PERINGKAT KELIMA : KEMUNCULAN MAZHAB

- PENDAHULUAN

Setelah kewafatan Nabi Muhammad SAW dalam agama islam muncul beberapa
mazhab hukum islam ( fiqh ) yang berbeza pendapat. Pendapat-pendapat ini muncul
kerana para ulama’ islam berusaha untuk menginterprestasikan ajaran islam yang
tertulis dalam Al-Quran dan Hadis serta menerapkan dalam beberapa konteks
kehidupan seharian manusia akhir zaman. Terdapat beberapa mazhab yang muncul
selepas kewafatan baginda seperti contoh Mazhab Hanafi , Mazhab Maliki ,
Mazhab Shafi’I dan Mazhab Hanbali

Perbezaan-perbezaan antara mazhab-mazhab ini terutama berkaitan dengan

interpretasi hukum islam (fiqh) dalam masalah seperti ibadah , pernikahan , warisan
dan sebagainya. Munculnya mazhab-mazhab ini dapat mencerminkan upaya para
ulama’ islam untuk memahami dan mengaplikasikan ajaran islam dalam konteks
yang berbeza dan beragam dalam di seluruh dunia islam.

- PERNGERTIAN MAZHAB DARI SEGI BAHASA DAN ISTILAH

Mazhab dari segi bahasa ( bahasa arab : ‫ مذهب‬mazhab) adalah istilah dari bahasa
arab yang berarti jalan yang dilalui dan dilewati , sesuatu yang menjadi tujuan
seseorang baik konkrit mahupun abstrak. Sesuatu mazhab bagi seseorang jika cara
atau jalan tersebut menjadi cara khasnya.

- SEJARAH KEMUNCULAN

Mazhab-mazhab ini muncul secara jelas pada era pemerintahan Dinasti Abbasiyyah
iaitu sejak kurun ke 2H/8M. sejarah kemunculan dan perkembangannya boleh dilihat
secara berperingkat iaitu ;

1. Pada zaman Rasullah SAW dan para khalifah Ar-Rasyidin yang empat

2. Pada pemerintahan Dinasti Umayyah dan Abbasiyyah dimana ketika itu

mazhab-mazhab islam ini mula muncul dan berkembang

3. Pada zaman kejatuhan islam iaitu mula kurun 4H/ 10M dimana ketika itu
mazhab-mazhab islam tidak lagi berperanan sebagai sumber ilmu kepada umat
tetapi hanya tinggal sebagai sumber untuk diikuti dan diterima secara mutlak

4. Pada era kebangkitan islam dan ilmu-ilmunya sama ada dalam konteks
mazhab atau ijtihad ulama’ mutakhir

- MENGAPA BERLAKUNYA KEMUNCULAN

Kemunculan mazhab dalam islam dapat dijelaskan dengan sejumlah faktor kompleks
sejarah , pemikiran dan perkembagang agama islam. Contohnya , islam menyebar
berbagai wilayah diseluruh dunia dan islam juga, memiliki sumber-sumber hukum
utama iaitu Al-Quran dan Hadis. Berbagai ulama’ dan cendiakawan islam yang
memiliki pendekatan yang berbeza , beberpa ulama’ besar dalam sejarah islam
seperti Imam Hanifa , imam Maliki , Imam shafi’I dan imam Ahmad Ibn Hanbal
memilik pengaruh besar dalam merumus mazhab-mazhab mereka.
 - SUMBER MAZHAB

Mazhab-mazhab dalam Islam mengambil sumber hukum mereka dari beberapa

sumber utama. Sumber-sumber ini membentuk dasar bagi penafsiran dan
penerapan hukum Islam dalam berbagai mazhab. Berikut adalah sumber-sumber
utama mazhab:

1. Al-Quran: Al-Quran adalah kitab suci Islam yang dianggap sebagai wahyu
langsung Allah kepada Nabi Muhammad SAW. Al-Quran adalah sumber utama
hukum dalam Islam dan menjadi dasar bagi semua mazhab. Ayat-ayat Al-Quran
mengatur berbagai aspek kehidupan, termasuk etika, ibadah, dan hukum sosial.

2. Sunnah (Hadis): Sunnah merujuk pada tindakan, ucapan, dan persetujuan

diam-diam Nabi Muhammad SAW. Sunnah dihimpun dalam bentuk Hadis, yaitu
catatan tentang tindakan dan perkataan Nabi. Hadis digunakan sebagai sumber
tambahan yang menggambarkan cara Nabi menjalankan ajaran Islam dan
menguatkan pemahaman hukum Islam.

3. Ijma' (Konsensus): Ijma' adalah kesepakatan ulama yang kompeten dalam

suatu mazhab atau jama'ah terkait dengan suatu masalah hukum. Ijma' digunakan
untuk memastikan kesepakatan dalam mazhab dan seringkali menjadi sumber
hukum ketika tidak ada ayat Al-Quran atau Hadis yang langsung relevan.

4. Qiyas (analogi hukum): Qiyas adalah metode penalaran analogi yang

digunakan untuk menetapkan hukum dalam situasi yang tidak diatur oleh Al-Quran
atau Hadis, dengan merujuk pada analogi dengan hukum yang sudah ada untuk
situasi serupa.

5. Istishab (pemeliharaan status quo): Istishab adalah prinsip yang menyatakan

bahwa suatu hukum harus dipertahankan jika tidak ada bukti yang cukup untuk
mengubahnya. Ini digunakan untuk memelihara status quo hukum dalam mazhab.

6. Masalihul mursalah (kepentingan umum yang tidak disebutkan dalam teks

hukum): Maslahah mursalah adalah konsep yang memungkinkan ulama untuk
menggunakan prinsip kepentingan umum yang tidak langsung disebutkan dalam teks
hukum sebagai dasar untuk mengambil keputusan hukum.

7. Istislah (kepentingan publik): Istislah adalah metode hukum yang digunakan

untuk menjaga kepentingan publik dan kesejahteraan umat. Ini melibatkan
pertimbangan ulama terhadap apa yang dianggap baik untuk masyarakat dalam
konteks tertentu.

8. Ra'y (pendapat pribadi): Beberapa mazhab, seperti Mazhab Hanafi,

memungkinkan penggunaan ra'y, yaitu pendapat pribadi ulama dalam menentukan
hukum dalam situasi tertentu.

- MAZHAB UTAMA

Mazhab Hanafi: Mazhab Hanafi didirikan oleh Imam Abu Hanifa (699-767 M) di
Kufah, Irak. Mazhab Hanafi dikenal dengan pendekatan toleransi terhadap
berbagai pendapat dan kemampuan adaptasi terhadap perubahan sosial dan
budaya. Mazhab Hanafi banyak diikuti di wilayah-wilayah seperti Turki, Asia
Tengah, dan sebagian besar wilayah India.
 Mazhab Maliki: Imam Malik ibn Anas (711-795 M) mendirikan Mazhab Maliki di
Madinah, Arab Saudi. Mazhab ini sangat menghargai tradisi dan praktik di
Madinah dan mendasarkan hukumnya pada Hadis yang beredar di sana. Mazhab
Maliki lebih banyak diikuti di wilayah-wilayah Afrika Utara, sebagian besar Afrika
Barat, dan beberapa bagian Arab Saudi.

Mazhab Shafi'i: Mazhab Shafi'i didirikan oleh Imam Al-Shafi'i (767-820 M) di Kairo,
Mesir. Imam Al-Shafi'i sangat menekankan pentingnya Hadis dalam menentukan
hukum Islam, dan mazhab ini memiliki metodologi yang lebih kaku dalam
menafsirkan hukum Islam. Mazhab Shafi'i banyak diikuti di wilayah seperti
Indonesia, Malaysia, Mesir, dan beberapa bagian Afrika Timur.

Mazhab Hanbali: Mazhab Hanbali didirikan oleh Imam Ahmad ibn Hanbal (780-
855 M) di Baghdad, Irak. Mazhab ini dikenal dengan konservatisme dalam
penafsiran hukum Islam dan keterikatannya pada Hadis Nabi. Mazhab Hanbali
lebih banyak diikuti di wilayah-wilayah Arab Saudi dan sebagian kecil di beberapa
wilayah lainnya.

-MAZHAB TIDAK BERKEMBANG

Terdapat beberapa mazhab yang tidak berjaya dikembangkan kerana kurang

dikenali sehingga mengakibatkan kepupusannya mazhab. Walaubagaimanapun
mazhab mereka tidak dikenali akan tetap pandangan mereka terdapat di dalam kitab
tafsir bil ma’thur, syarah-syarah hadith dan kitab fiqh mazhab kekal. Mereka ialah
Imam Said bin al-Musayyib (wafat 94H) di Mdinah, Imam Sufyan at-Thauri (wafat
161H) di Kufah, Imam al-Auza'i (wafat 157H) di Syam, Imam Dawud az-Zahiri
(wafat 270H) dan Imam Ibnu Jarir at-Tabari (wafat 310H) di Baghdad.1

- MAZHAB SYIAH
Syiah meyakini bahawa Imam-imam adalah maksum iaitu terpelihara daripada dosa
kecil dan besar dari peringkat kanak-kanak sehinggalah meninggal dunia.
Kedudukan mereka sama seperti Nabi-nabi. Pada iktikad mereka, Imam-imam tidak
melakukan kesalahan dan tidak lupa. Imam adalah pemelihara syariat dan
melaksanakan hukum-hukum. Perkara ini dijelaskan oleh Syeikh Mufid, salah
seorang tokoh besar Syiah di dalam kitab Awail al-Maqalat yang dipetik oleh
Muhamad Jawad Mughniah di dalam kitab al-Syiah Fi al-Mizan hal. 38.

1
Dato’ Mohd Saleh Haji Ahmad (2022). Pengantar Syariah Islam. Kuala Lumpur: Pustaka Haji Abdul
Majid. Hlmn 13
 - khawarij
Mereka adalah kelompok Islam yang paling kuat mempertahankan iktikad mereka
dan begitu bersemangat terhadap pendapat mereka. Sikap taksub terhadap
pemikiran ini mendorong mereka ke arah perlakuan yang memberi mara bahaya dan
bersikap keras hati terhadap orang yang menentangnya.

BIBILIOGRAFI
1) https://mytajididyouth.wordpress.com/tarikh-tashri-sejarah-kemuculan-mazhab/
2) https://emir.co.id/pengertian-mazhab-dan-perkembangannya/
3) https://an-nur.ac.id/mazhab-pengertian-latar-belakang-tujuan-macam-dan-
urgensinya/
4) https://dakwah.info/2019/12/14/penjelasan-terhadap-fahaman-syiah/
5) https://pengajianalhira.com/golongan-khawarij