Qawaa'Idul Arba' - Catatan Penuntut Ilmu

QAWAA’IDUL
ARBA’
EMPAT KAIDAH MENGENAL KESYIRIKAN
Catatan Penuntut Ilmu

‫قواعد ا ألربع‬
QAWAA’IDUL ARBA’
Karya
Asy-Syaikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab ‫هللا‬ ‫رمحه‬
Kajian Kitab Dibawakan Oleh
Al-Ustadz Abu Ibrohim Muhammad Mundzir ‫هللا‬ ‫حافظه‬
Ditulis Oleh
Penuntut Ilmu
Catatan Penuntut Ilmu i

PENGANTAR CATATAN KAJIAN
‫هللا َّالر ْمح َِن َّالر ِح ْ ِي‬

ِ ‫ب ِْس ِم‬
Alhamdulillah, segala puji dan puja syukur patut senantiasa kita panjatkan ke-hadirat Allah ‫ﷻ‬.
Karena limpahan nikmat dan kasih sayang-Nya, kita dapat merasakan indahnya menjalani kehidupan di
atas Sunnah Rasulullah ‫ﷺ‬. Hal yang terkadang kita luput untuk memintanya dalam setiap untaian do’a
yang kita panjatkan ke-hadirat Rabbul ‘Aalamiin. Namun dengan luasnya kasih sayang-Nya, Allah ‫ ﷻ‬masih
memberikan nikmat tersebut kepada kita. Semoga Allah ‫ ﷻ‬menjadikan kita hamba yang senantiasa
bersyukur atas nikmat-Nya yang senantiasa tercurah, meng-istiqamah-kan kita di atas Islam dan Sunnah
Nabi ‫ﷺ‬, serta mengumpulkan kita di Surga-Nya kelak untuk menikmati puncak dari seluruh nikmat, yakni
memandang Wajah Allah ‫ﷻ‬
Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada manusia terbaik, Khalil Ar-Rahman, dan
sosok suri tauladan yang mampu mencerminkan Islam secara utuh, yakni Nabi Muhammad ‫ﷺ‬. Semoga
ketika di dunia, kita senantiasa mengikuti sunnah-sunnahnya, dan diistiqamahkan dalam ber-‘ittiba
kepadanya. Dan semoga di akhirat kelak, Allah ‫ ﷻ‬mengizinkan Beliau ‫ ﷺ‬memintakan syafa’at untuk kita,
mengizinkan kita untuk minum di Telaganya, dan mengumpulkan kita di Surga bersama Rasulullah ‫ﷺ‬
Segala puji bagi Allah ‫ ﷻ‬yang telah memudahkan terselesaikannya tulisan ini yang kami beri nama
“Catatan Penuntut Ilmu”. Tulisan ini merupakan catatan dari kajian kitab Qawaa’idul Arba’ (Empat Kaidah
Mengenal Kesyirikan) yang ditulis oleh Asy-Syaikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab Rahimahullah dan
dibawakan oleh Guru kami, Al-Ustadz Muhammad Mundzir Hafidzahullah. Tulisan ini kami buat dengan
harapan faedah-faedah dari kajian kitab tersebut dapat tersampaikan kepada kaum muslimin baik yang
sempat maupun yang tidak sempat mendengarkan, baik yang pernah maupun yang belum pernah
mendengarkan kajian kitab tersebut.
Tulisan ini telah diperiksa dan dikoreksi oleh Al-Ustadz Muhammad Mundzir Hafidzahullah. Hal
ini bertujuan agar terhindar dari kesalahan penulisan, kesalahan pengambilan faedah, dan penyimpangan
makna. Tulisan ini masih jauh dari struktur atau aturan penulisan ilmiah, namun InsyaAllah tidak
mengurangi manfaat dan faedah dari tulisan ini.
Demikian tulisan ini adanya, semoga Allah ‫ ﷻ‬membukakan hati dan pikiran kita dalam mengambil
setiap faedah dan ilmu yang disampaikan, menjadikan ilmu yang sedikit yang kita miliki bermanfaat di
dunia dan akhirat, dan semoga Allah ‫ ﷻ‬memudahkan semua urusan kita di dunia dan di akhirat.
Barakallahu fiikum.
Catatan Penuntut Ilmu ii

DAFTAR ISI
DAFTAR MATAN ............................................................................................................................................ v

KHUTBAH HAJAH (‫ )خ ُْط َب ُة احل َا َج ِة‬......................................................................................................................... 7
PENGANTAR KAJIAN...................................................................................................................................... 9
A. Sekilas Tentang Asy-Syaikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab ........................................................... 9
B. Pengertian ‘Aqidah.......................................................................................................................... 10
PENDAHULUAN ........................................................................................................................................... 12
A. Makna Basmallah ............................................................................................................................ 13
B. Meminta Hanya Kepada Allah ‫ ﷻ‬.................................................................................................... 15
C. Sifat Wali Allah ‫ ﷻ‬Di Dunia. ............................................................................................................ 16
D. Ciri-Ciri Wali Allah ‫ ﷻ‬Di Akhirat. ..................................................................................................... 23
E. Jenis-Jenis Keberkahan ................................................................................................................... 28

F. Rukun Syukur .................................................................................................................................. 32
G. Rukun Sabar .................................................................................................................................... 35
H. Rukun Istighfar dan Taubat ............................................................................................................. 38
I. Kunci Kebahagiaan. ......................................................................................................................... 39
J. (Berharap Bimbingan Allah ‫ )ﷻ‬Dan Sifat Kasih Sayang ................................................................... 39
K. Al-Hanifiyah Millah (Agama) Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam ............................................................... 41

L. Tujuan Diciptakan Manusia Dan Urgensi Tauhid ............................................................................ 43
M. Pentingnya Mengenal Bahaya Kesyirikan ....................................................................................... 45
KAIDAH PERTAMA ....................................................................................................................................... 48
A. Musyrikin Quraisy Meyakini Rububiyah Allah ‫ ﷻ‬............................................................................ 48
KAIDAH KEDUA............................................................................................................................................ 52
A. Alasan-Alasan Musyrikin Quraisy atas Berhala-Berhala Mereka .................................................... 52
B. Tentang Syafa’at dan Syaratnya...................................................................................................... 55
C. Jenis – jenis Dan Tujuan Syafa’at .................................................................................................... 58
KAIDAH KETIGA ........................................................................................................................................... 60
A. Rasulullah ‫ ﷺ‬Memerangi Segala Bentuk Kesyirikan. ...................................................................... 60
B. Dalil Tentang Menyembah Matahari dan Bulan. ............................................................................ 62

C. Dalil Tentang Menyembah Malaikat ............................................................................................... 62
Catatan Penuntut Ilmu iii

D. Dalil Tentang Menyembah Para Nabi ............................................................................................. 63
E. Dalil Menyembah Orang – Orang Shaleh. ....................................................................................... 63
F. Dalil Tentang Menyembah Pohon dan Batu. .................................................................................. 64
KAIDAH KEEMPAT ....................................................................................................................................... 66
A. Kesyirikan di Zaman Ini Lebih Parah Dibandingkan Zaman Dahulu ................................................ 66
Catatan Penuntut Ilmu iv

‫‪DAFTAR MATAN‬‬
‫هللا َّالر ْمح َِن َّالر ِح ْ ِي‬ ‫‪ ..................................................................................................................................................................12‬ب ِْس ِم ِ‬

‫هللا الْ َك ِر َمي َر َّب الْ َع ْر ِش الْ َع ِظ ِي‬ ‫‪َ ..................................................................................................................................................16‬أ ْسأَ ُل َ‬
‫‪َ ............................................................................................................................................................16‬أ ْن ي َ َت َو ََّّلكَ ِِف ادلُّ نْ َيا َوالآ ِخ َر ِة‬
‫َل ُم َب َار اًك َأيۡ َن َما ُك ۡن َت‬ ‫‪َ ...........................................................................................................................................................28‬و َأ ۡن َ َۡي َع َ َ‬
‫َل ا َذا ُأع ِۡط َي شَ َك َر‬ ‫‪َ ............................................................................................................................................................31‬و َأ ۡن َ َۡي َع َ َ‬
‫ِ‬
‫‪َ ...........................................................................................................................................................................35‬وا َذا ابۡ ُت ِ َِل َص َ َب‬
‫‪َ .......................................................................................................................................................................37‬وا َذا َِأ ۡذن ََب ۡاس َت ۡغف ََر‬
‫ِ‬
‫الس َعا َد ِة‬ ‫‪ ....................................................................................................................................................39‬فَ ِا َّن َه ُؤ ََّل ِء الث َََّل َث ُع ۡن َو ُان َّ‬
‫هللا َو ۡحدَ ُه ُم ۡخ ِل اصا َ ُل د ِادل َين‬ ‫هللا ِل َطا َع ِت ِه‪َ .‬أ َّن الۡ َح ِني ِفيَّ َة ِم َّ َُّل ابۡ َرا ِه َي‪َ :‬أ ۡن تَ ۡع ُبدَ َ‬ ‫‪ .....................................................................................39‬اعۡ َ َۡل‪َ ,‬أ ۡرشَ دَ كَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هللا َجَ ِ ْي َع النَّ ِاس‪َ ,‬و َخلَقَهُ ْم لهَا‪َ َ ,‬مَكقَا َل تَ َع َاَل ‪:‬‬ ‫‪َ .............................................................................................................................43‬و ِب َذ ِ َِل َأ َم َر ُ‬
‫ون‬ ‫‪َ ................................................................................................................................................43‬و َما َخلَ ْق ُت ألْجِ َّن َوأ َّْل َنس ا ََّّل ِل َي ْع ُبدُ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫هللا َخلَقَ َك ِل ِع َبا َدتِ ِه فَاعۡ َ َۡل َأ َّن الۡ ِع َبا َد َة ََّل تُ َس َّمى ِع َبا َد اة ا ََّّل َم َع التَّ ۡو ِحي ِد‬ ‫‪............................................................................................43‬فَا َذا ع ََرفۡ َت َأ َّن َ‬
‫َ َِّ‬ ‫ِ‬
‫الطه ََار ِة‬ ‫الص ََل َة ََّل تُ َس َّمى َصَل اة اَّل َم َع َّ‬ ‫‪َ َ .........................................................................................................................................45‬مَك َأ َّن َّ‬
‫ِ‬
‫الطه ََار ِة‬ ‫الّشكُ ِِف الۡ ِع َبا َد ِة فَ َسدَ ۡت‪ًَ ،‬كلۡ َحدَ ِث ا َذا َد َخ َل ِِف َّ‬ ‫‪ ............................................................................................................45‬فَا َذا َد َخ َل ِ د ۡ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ۡ ِ ِ‬
‫هللا َأ ۡن ُ ُۡي ِل َص َك‬ ‫َادل َين ِِف النَّا ِر ع ََرفۡ َت َأ َّن َأ َ ََّه َما عَلَ ۡي َك َم ۡع ِرفَ ُة َذ ِ َِل‪ ،‬لَ َع َّل َ‬ ‫الّشكَ ا َذا خَالَطَ الۡ ِع َبا َد َة َأفۡ َسدَ هَا َو َأ ۡحبَطَ الۡ َع َم َل َو َص َار َصاح ُب ُه م َن الخ ِ‬ ‫فَا َذا ع ََرفۡ َت َأ َّن ِ د ۡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هللا تَ َع َاَل ِفي ِه‬ ‫الّشكُ ِِب ِهلل‪ِ َّ ,‬اَّلي قَا َل ُ‬ ‫ِه ِ د ۡ‬ ‫الش َب َك ِة َو ِ َ‬ ‫‪ِ : ....................................................................................................................46‬م ۡن َه ِذ ِه َّ‬
‫ُون َذَٰ ِ َِل ِل َمن ي َشَ اآ ُء‬ ‫ُّشكَ ِب ِهۦ َوي َ ْغ ِف ُر َما د َ‬ ‫‪ .....................................................................................................................46‬ا َّن أ َّ َّلل ََّل ي َ ْغ ِف ُر َأن ي ْ َ‬
‫ِ‬
‫هللا تَ َع َاَل ِِف ِك َتا ِب ِه‬ ‫‪َ .................................................................................................................................46‬و َذ ِ َِل ِب َم ۡع ِرفَ ِة َأ ۡربَع ِ قَ َوا ِعدَ َذ َك َرهَا ُ‬
‫هللا تَ َع َاَل ه َُو الۡخَا ِل ُق الۡ ُمدَ بد ُِر‪َ ،‬و َأ َّن ٰذ ِ َِل لَ ۡم يُدۡ ِخلۡهُ ۡم ِِف ۡاَّل ۡس ََل ِم‪َ ،‬وادلَّ ِلي ُل قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬ ‫ون ِبأَ َّن َ‬ ‫هللا ﷺ ُم ِق ُّر َ‬ ‫ول ِ‬ ‫‪َ .................48‬أ ۡن تَ ۡع َ ََل َأ َّن الۡ ُكفَّ َار َّ ِاَّل َين قَاتَلَهُ ۡم َر ُس ُ‬
‫ِ‬
‫ون أ َّ ُّلل فَ ُق ْل َأفَ ََل‬ ‫َل أ َّلس ْم َع َوأ ْ َلبْ َص َٰ َر َو َمن ُ ُْي ِر ُج ألْ َح َّى ِم َن ألْ َم دي ِِت َو ُ ُْي ِر ُج ألْ َم دي َِت ِم َن ألْ َح ِدى َو َمن يُدَ بد ُِر أ ْ َل ْم َر ۚ فَ َس َي ُقولُ َ‬ ‫قُ ْل َمن يَ ْر ُزقُ ُُك ِدم َن أ َّلس َماآ ِء َوأ ْ َل ْر ِض َأ َّمن ي َ ْم ِ ُ‬
‫ون‬ ‫‪.......................................................................................................................................................................................48‬تَتَّ ُق َ‬
‫ون‪َ :‬ما َدع َۡوَنَ ُ َۡه َوت ََو َّ َّۡج َنا الَۡيۡ ِ ۡم اَّلَّ ِل َطلَ ِب الۡ ُق ۡرب َ ِة َوالشَّ فَاعَ ِة‪ .‬فَدَ ِلي ُل الۡ ُق ۡرب َ ِة‪ :‬قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬ ‫‪َ ................................................................................52‬أَّنَّ ُ ۡم ي َ ُقولُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ون ۗ ا َّن أ َّ َّلل ََّل َيَ ْ ِدى َم ْن ه َُو َك َٰ ِذبٌ َكفَّ ٌار‬ ‫‪َ ................52‬وأ َّ َِّل َين أ ََّّت َُذوا ِمن ُدو ِن ِه آۦ َأ ْو ِل َياآ َء َما ن َ ْع ُبدُ ُ َْه ا ََّّل ِل ُيقَ د ِربُوَنَ آ ا ََل أ َّ ِّلل ُ لزْف ٰ آَى ا َّن أ َّ َّلل َ َْي ُ ُُك بَيَْنَ ُ ْم ِِف َما ُ َْه ِفي ِه َ ُْي َت ِل ُف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪............................................................................................................................................................‬و َد ِلي ُل الشَّ فَاعَ ِة‪ :‬قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪52‬‬
‫ون َه َٰ آ ُؤ ََّل آ ِء شُ َف َع َٰ آ ُؤَنَ ِعندَ أ َّ ِّلل‬ ‫ُض ُ َْه َو ََّل يَن َف ُعهُ ْم َوي َ ُقولُ َ‬ ‫ُون أ َّ ِّلل َما ََّل ي َ ُ ُّ‬ ‫ون ِمن د ِ‬ ‫‪َ ............................................................................................52‬وي َ ْع ُبدُ َ‬
‫‪َ .....................................................................................................................................55‬والشَّ فَاعَ ُة شَ فَا َع َت ِان‪ :‬شَ فَاعَ ٌة َمنۡ ِفيَّ ٌة َوشَ فَاعَ ٌة ُمثۡ َب َت ٌة‬
‫هللا‪َ ،‬وادلَّ ِلي ُل قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬ ‫هللا ِفميَا ََّل ي َ ۡق ِد ُر عَلَ ۡي ِه اَّلَّ ُ‬ ‫‪ .............................................................................55‬فَالشَّ فَاعَ ُة الۡ َم ۡن ِفيَّ ُة‪َ :‬ما ًَكن َۡت ت ُۡطلَ ُب ِم ۡن غَ ۡ ِۡي ِ‬
‫ِ‬
‫ون‬ ‫ون ُ َُه أ َّلظ َٰ ِل ُم َ‬ ‫‪ .....................................................55‬ي َ َٰ آأََيُّ َا أ َّ َِّل َين َءا َمنُ آوا َأن ِف ُقوا ِم َّما َر َز ْقنَ َٰ ُُك ِدمن قَ ْبلِ َأن يَأْ ِ َِت ي َ ْو ٌم ََّّل ب َ ْي ٌع ِفي ِه َو ََّل خ َّ ٌَُّل َو ََّل شَ َف َٰ َع ٌة ۗ َوألْ َك َٰ ِف ُر َ‬
‫هللا قَ ۡو َ ُل َو َ ََع َ َُل ب َ ۡعدَ ۡاَّل ۡذ ِن‪َ َ ،‬مَك قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬ ‫ِض ُ‬ ‫هللا‪َ .‬والشَّ ا ِف ُع ُم ۡك َر ٌم ِِبلشَّ فَاعَ ِة‪َ ،‬والۡ َمشۡ ُفو ُع َ ُل ه َُو َم ۡن َر ِ َ‬ ‫ِه ال َّ ِِت ت ُۡطلَ ُب ِم َن ِ‬ ‫‪َ .......................55‬والشَّ فَاعَ ُة الۡ ُم ۡثبَتَ ُة ِ َ‬
‫ِ‬
‫‪َ ....................................................................................................................................................55‬من َذا أ َّ َِّلى يَشْ َف ُع ِعندَ ُه آۥ ا ََّّل ِِب ْذ ِن ِهۦ‬
‫ِ ِ‬
‫َأ َّن النَّ ِ َِّب ﷺ َظه ََر عَ َل ُأَنَ ٍس ُمتَف د َِرِق َني ِِف ِع َبادَاِتِ ِ ۡم‪ِ :‬مَنۡ ُ ۡم َم ۡن ي َ ۡع ُبدُ الۡ َم ََلئِ َك َة َو ِمَنۡ ُ ۡم َم ۡن ي َ ۡع ُبدُ ا َلنۡ ِبيَا َء َوا َّلصا ِل ِح َني َو ِمَنۡ ُ ۡم َم ۡن ي َ ۡع ُبدُ ا َل ۡح َج َار َوا َل ۡۡش ََار َو ِمَنۡ ُ ۡم َم ۡن ي َ ۡع ُبدُ‬
‫هللا عَلَ ۡي ِه َو َس َّ ََل َجَ ِ ي اعا َولَ ۡم يُف د َِر ۡق بَيَۡنَ ُ ۡم‬ ‫هللا َص َّل ُ‬ ‫‪ ...............................................................................................60‬الشَّ ۡم َس َوالۡقَ َم َر‪َ ،‬وقَاتَلَهُ ۡم َر ُسو ُل ِ‬
‫‪َ .....................................................................................................................................................................60‬وادلَّ ِلي ُل قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬
‫ون أ د ِدل ُين ُُكُّ ُه ِ َّ ِّلل‬ ‫ون ِف ْت َن ٌة َويَ ُك َ‬ ‫وَه َح َّ َّٰت ََّل تَ ُك َ‬ ‫‪َ ..................................................................................................................................60‬وقَ َٰ ِتلُ ُ ْ‬
‫‪Catatan Penuntut Ilmu‬‬ ‫‪v‬‬

‫‪َ ....................................................................................................................................................62‬و َد ِلي ُل الشَّ ۡم ِس َوالۡقَ َم ِر قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬
‫ون‬‫نُت ا ََّّي ُه تَ ْع ُبدُ َ‬ ‫‪َ ..............................................62‬و ِم ْن َءاي َ َٰ ِت ِه أل َّ ْي ُل َوألَنَّ َ ُار َوألشَّ ْم ُس َوألْقَ َم ُر ۚ ََّل ت َ ْس ُجدُ وا لِلشَّ ْم ِس َو ََّل لِلْقَ َم ِر َوأ ْْسُدُ وا ِ َّ ِّلل أ َّ َِّلى َخلَقَه َُّن ان ُك ُ‬
‫ِ ِ ْ ُِ‬
‫‪َ ............................................................................................................................................................62‬و َد ِلي ُل الۡ َم ََلئِ َكة قَ ۡو ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬
‫‪َ ........................................................................................................................................62‬و ََّل يَأْ ُم َر ُ ُْك َأن تَتَّ ِخ ُذوا ألْ َملَ َٰ آئِ َك َة َوألنَّ ِ ِ دِبۦ َن َأ ْر َِب اِب‬
‫‪َ ..............................................................................................................................................................63‬و َد ِلي ُل ا َلنۡ ِب َيا ِء قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬
‫نت قُلْ ُت ُهۥ فَقَدْ‬ ‫ون ِ آَل َأ ْن َأقُو َل َما لَي َْس َِل ِِب د ٍَق ۚ ان ُك ُ‬ ‫ُون أ َّ ِّلل ۖ قَا َل ُس ْب َح َٰ َن َك َما يَ ُك ُ‬ ‫َوا ْذ قَا َل أ َّ ُّلل ي َ َٰ ِع َيَس أ ْب َن َم ْر َ َمي َء َأ َنت قُلْ َت لِلنَّ ِاس أ َّ َِّت ُذ ِون َو ُأ ِدم َى الَ َٰ ه ْ َِني ِمن د ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وب‬ ‫‪.........................................................................................................ِ 63‬عَ ِل ْم َت ُهۥ ۚ تَ ْع َ َُل َما ِِف ن َ ْف َِس َو ََّل آ َأعْ َ َُل َما ِِف ن َ ْف ِس َك ۚ ان ََّك َأ َنت عَل َّ َٰ ُم ألْ ُغ ُي ِ‬
‫ِ‬
‫الصا ِل ِح َني قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬ ‫‪َ ...........................................................................................................................................................63‬و َد ِلي ُل َّ‬
‫ون عَ َذاب َ ُه‬ ‫ون َر ْ َمح َت ُهۥ َو َُيَافُ َ‬ ‫ُون ا َ َٰل َر ِ د ِّب ُم ألْ َو ِس َ َ‬
‫يَّل َأَيُّ ُ ْم َأ ْق َر ُب َويَ ْر ُج َ‬ ‫ُون يَبْتَغ َ‬‫‪ُ ...................................................................................63‬أولَ َٰ آئِ َك أ َّ َِّل َين يَدْ ع َ‬
‫ِ‬
‫‪َ ................................................................................................................................................64‬و َد ِلي ُل ا َل ۡح َجا ِر َوا َل ۡۡشَا ِر قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬
‫‪َ .........................................................................................................................................64‬أفَ َر َءيْ ُ ُُت ألل َّ َٰ َت َوألْ ُع َّز ٰى‪َ ,‬و َمنَ ٰو َة ألثَّا ِلثَ َة أ ْ ُلخ َْر ٰ آى‬
‫هللا َع ۡن ُه قَا َل‪:‬‬ ‫ِض ُ‬ ‫يث َأ ِِب َوا ِق ِد الل َّ ۡي ِِث َر ِ َ‬ ‫‪َ ........................................................................................................................................64‬و َح ِد ُ‬
‫ون ّبِ َا َأ ۡس ِل َحَتَ ُ ۡم يُقَ ُال لَهَا َذ َات َأن َۡو ٍاط‪ ،‬فَ َم َر ۡرَنَ ب ِِسدۡ َر ٍة فَ ُقلۡ َنا‪ََّ :‬ي‬ ‫وط َ‬ ‫ّش ِك َني ِسدۡ َر ٌة ي َ ۡع ُك ُف َ‬
‫ون ِع ۡندَ هَا َوي َ ُن ُ‬ ‫خ ََر ۡجنَا َم َع النَّ ِ ِ دِب ﷺ ا ََل ُحنَ ۡ ٍني َو ََن ُۡن ُحدَ ََث ُء َعهۡ ٍد ِب ُك ۡف ٍر‪َ ،‬ولِلۡ ُم ۡ ِ‬
‫ِ‬
‫هللا ا ۡج َعلۡ لَ َنا َذ َات َأن َۡو ٍاط َ َمَك لَهُ ۡم َذ ُات َأن َۡو ٍاط‪ .‬الۡ َح ِديث‬ ‫‪َ ...................................................................................................................64‬ر ُسو َل ِ‬
‫الش َّد ِة‪َ ،‬وادلَّ ِلي ُل قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل ‪:‬‬ ‫َاِئ ِِف َّالرخَا ِء َو ِ د‬ ‫ِش ُكهُ ۡم د ِ ٌ‬
‫ُّش ُكو َز َما ِن َنا ِ ۡ‬ ‫ون ِِف الشَّ َّد ِة‪َ ،‬وم ۡ ِ‬ ‫ون ِِف َّالرخَا ِء َو ُ ُۡي ِل ُص َ‬ ‫ِش اًك ِم َن ۡ َال َّو ِل َني ِ َل َّن ۡ َال َّو ِل َني ي ۡ ِ‬
‫ُّش ُك َ‬ ‫ُّش ِِك َز َما ِن َنا َأغۡلَظُ ِ ۡ‬
‫َّن م ۡ ِ‬
‫‪..............................................................................................................................................................................................66‬‬
‫ون‬ ‫ُّش ُك َ‬ ‫َل َدع َُوا أ َّ َّلل ُم ْخ ِل ِص َني َ ُل أ د ِدل َين فَلَ َّما ََنَّٰىٰ ُ ْم ا ََل ألْ َ دِب ا َذا ُ َْه ي ْ ِ‬ ‫‪ ..........................................................................................66‬فَا َذا َر ِك ُبوا ِِف ألْ ُف ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪Catatan Penuntut Ilmu‬‬ ‫‪vi‬‬

KHUTBAH HAJAH (‫اجة‬

َ ‫الح‬
َ ‫) ُخ ْط َب ُة‬
‫هللا َّالر ْمح َِن َّالر ِح ْ ِي‬
‫ َو َم ْن يُضْ ِل ْل فَ ََل‬,ُ‫اّلل فَ ََل ُم ِض َّل َل‬

ُ َّ ‫ َم ْن َيَ ْ ِد ِه‬,‫ات َأ ْ ََعا ِلنَا‬ ُ ُ ‫ َون َ ُعو ُذ ِِب َّ ِّلل ِم ْن‬,‫ َون َ ْس تَ ْغ ِف ُر ُه‬,ُ‫ َون َ ْس تَ ِعينُه‬,‫ َ َْن َمدُ ُه‬,‫ا َّن الْ َح ْمدَ ِ َّ ِّلل‬
ِ َ‫ َو َس ِي دئ‬,‫ِشو ِر َأنْ ُف ِس نَا‬
ِ
‫ول‬ ُ ُ ‫ َو َأ ْشهَدُ َأ َّن ُم َح َّمدا ا َع ْبدُ ُه َو َر ُس‬,‫ِشيْ َك َ ُل‬ِ َ ‫اّلل َو ْحدَ ُه ََّل‬ ُ َّ َّ‫ َو َأ ْشهَدُ َأ ْن ََّل ا َ َل اَّل‬,ُ‫هَا ِد َي َل‬
ِ ِ
‫ون‬َ ‫اّلل َح َّق تُ َقاتِ ِه َو ََّل تَ ُمو ُت َّن اَّلَّ َو َأن ُ ُْْت ُم ْس ِل ُم‬
َ َّ ‫ََّي َأَيُّ َا َّ ِاَّل َين أ آ َمنُوا ات َّ ُقوا‬
ِ
‫ون ِب ِه َوا َل ْر َحا َم‬
َ ُ‫اّلل َّ ِاَّلي ت َ َسا َءل‬
َ َّ ‫ََّي َأَيُّ َا النَّ ُاس ات َّ ُقوا َ برَّ ُ ُُك َّ ِاَّلي َخلَقَ ُ ُْك ِم ْن ن َ ْف ٍس َوا ِحدَ ٍة َو َخلَ َق ِمَنْ َا َز ْو ََّجَا َوب َ َّث ِمَنْ ُ َما ِر َجا اَّل َكثِ اۡيا َو ِن َسا اء َوات َّ ُقوا‬
‫اّلل ًَك َن عَلَ ْي ُ ُْك َرِقي ابا‬َ َّ ‫ا َّن‬
ِ
‫ول فَقَدْ فَ َاز فَ ْو ازا َع ِظمياا‬
ُ َ ‫اّلل َو َر ُس‬ َ َّ ِ ‫اّلل َوقُولُوا قَ ْو اَّل َس ِديدا ا يُ ْص ِل ْح لَ ُ ُْك َأ ْ ََعالَ ُ ُْك َوي َ ْغ ِف ْر لَ ُ ُْك ُذنُوبَ ُ ُْك َو َم ْن يُ ِطع‬ َ َّ ‫ََّي َأَيُّ َا َّ ِاَّل َين أ آ َمنُوا ات َّ ُقوا‬
ُ‫َأ َّما ب َ ْعد‬
‫ك ضَ ََل َ ٍل ِِف النَّ ِار‬

ُّ ُ ‫ َو‬,‫ك بِدْ عَ ٍة ضَ ََل َ ٌل‬
َّ ُ ‫ َو‬,‫ك ُم ْحدَ ثَ ٍة بِدْ عَ ٌة‬ َّ َ ‫ َو‬,‫ َوخ ْ ََۡي الْهَدْ ِي َهدْ ُي ُم َح َّم ٍد‬,‫اّلل‬
َّ ُ ‫ َو‬,‫ِش ا ُل ُمو ِر ُم ْحدَ ََثِتُ َا‬ ِ َّ ‫اب‬ ِ ‫فَا َّن خ ْ ََۡي الْ َح ِد‬
ُ ‫يث ِك َت‬
ِ
“Segala puji hanya bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan kepada-Nya, kami
berlindung kepada Allah dari kejahatan diri-diri kami dan kejelekan amal perbuatan kami. Barangsiapa
yang Allah beri petunjuk, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan barangsiapa yang Allah
sesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.”
“Aku bersaksi bahwasanya tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah saja,
tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwasanya Nabi Muhammad adalah hamba dan Rasul-
Nya.”
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya,
dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (QS. Ali-‘Imran : 102)
“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakanmu dari diri yang satu, dan
daripadanya Allah menciptakan isterinya, dan dari-pada keduanya Allah memperkembang-biakkan laki-
laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (menggunakan) Nama-
Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah
selalu menjaga dan menga-wasimu.” (QS. An-Nisa : 1).
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar,
niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan
Catatan Penuntut Ilmu 7

barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang
besar.” (QS. Al-Ahzab : 70-71).
Amma Ba’du
“Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah (Al-Qur’an) dan sebaik-baik petunjuk adalah
petunjuk Muhammad (As-Sunnah). Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan (dalam
agama), setiap yang diada-adakan (dalam agama) adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah sesat, dan setiap
kesesatan tempatnya di neraka.”

PENGANTAR KAJIAN
A. Sekilas Tentang Asy-Syaikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab
Berikut kita akan membahas dan mempelajari pelajaran ‘aqidah yang bersumber dari kitab Al-
Qawaa’id Al-Arba’ yang ditulis oleh Asy-Syaikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab An-Najdy Rahimahullah.
Kitab ini membahas tentang Empat Pokok atau Landasan Dalam Mengenal Kesyirikan. Pentingnya
mengenal kesyirikan agar kita dapat menjauhi hal tersebut dan memurnikan tauhid kepada Allah
Beliau (penulis) Rahimahullah berjuang mengembalikan ‘aqidah kaum muslimin setelah banyak
yang rusak. Beliau Rahimahullah berusaha mengembalikan ‘aqidah kaum muslimin sebagaimana yang
datang dari Al-Qur’an dan hadits Nabi ‫ ﷺ‬setelah banyak kerusakan ‘aqidah yang terjadi di zaman beliau.
Pada zaman itu, banyak kaum muslimin yang menyembah dan berdo’a kepada kuburan orang-orang
shalih.
Asy-Syaikh Rahimahullah membuat banyak kitab tentang ‘aqidah, tentang tauhid. Diantaranya Al-
Qawaaid Al-‘Arba yang akan kita pelajari, Al-Ushul As-Sittah, Tsalatsatul Ushul, Kitab At-Tauhid, Fadlu
Al-Islam, Nawaaqidh Al-Islam, Masaail Jahiliyyah, Al-Kabaair, Kasyfu Syubuhat, dan masih banyak lagi
karya beliau yang membahas ‘aqidah dan tauhid yang isinya hanya berasal dari Al-Qur’an dan hadits
Nabi ‫ ﷺ‬. Dan kitab-kitab beliau Rahimahullah sudah banyak diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa.
Banyak celaan orang-orang kepada beliau. Tetapi mereka tidak bisa mendatangkan bukti
kesalahan pada kitab-kitab beliau. Padahal kitab-kitab beliau telah diterjemahkan ke dalam berbagai
bahasa. Ini menunjukkan bahwa celaan kepada beliau hanya berdasarkan hawa nafsu belaka. Karya beliau
hanya berisikan dalil dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, sehingga pendalilan beliau sangatlah kuat. Tidak
pernah datang kritikan kepada tulisan beliau berdasarkan dalil dan hujjah. Sehingga celaan terhadap
beliau hanyalah hasutan dan hawa nafsu belaka.
Banyak orang yang terhasut oleh celaan orang yang ditokohkan terhadap Asy-Syaikh Muhammad
Ibn Abdul Wahhab Rahimahullah. Dan ketika mereka yang terhasut membaca tulisan beliau, maka
merekapun rujuk dan menjadi pembela dakwah beliau. Maka haruslah kita ingat bahwa siapapun dalam
agama ini (dalam berbicara masalah agama) haruslah berdasarkan Al-Qur’an dan hadits Nabi ‫ﷺ‬. Siapapun
orang yang kita cintai baik Guru, Orang tua, Ustadz, Kiyai, maupun Syaikh, jika berbicara tentang agama
tidak sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah, maka tidak boleh kita mengambilnya. Dan siapapun yang
berbicara tentang agama sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah, maka wajib kita benarkan.

B. Pengertian ‘Aqidah
Sebelum masuk ke dalam pembahasan kitab, terlebih dahulu kita memahami dan mengetahui
makna dan arti dari ‘Aqidah. Al-‘Aqidah ( ‫ ) َالْ َع ِق ْيدَ ُة‬dari kalimat ُ‫الْ َع ْقد‬, artinya mengikat, ‫ ُعقَدَ ٌة‬artinya adalah
ikatan, kata Rasulullah ‫ﷺ‬
‫الش ْي َط ُان عَ َل قَا ِفيَ ِة َر ْأ ِس َأ َح ِد ُ ُْك ا َذا ه َُو َنَ َم ثَ ََل َث ُعقَ ٍد‬
َّ ُ‫ي َ ْع ِقد‬
ِ
“Setan mengikat di tengkuk kepala kalian saat ia tidur dengan tiga ikatan”,
Bagaimana melepaskannya?
َ َّ ‫فَا ِن ْاست َ ْيقَظَ فَ َذ َك َر‬

َ ‫اّلل ْ َاَنل َّ ْت ُع ْقدَ ٌة فَا ْن ت ََوضَّ أَ ْ َاَنل َّ ْت ُع ْقدَ ٌة فَا ْن َص َّل ْ َاَنل َّ ْت ُع ْقدَ ٌة فَأَ ْص َب َح ن َ ِش ايطا َط دي َِب النَّ ْف ِس َواَّلَّ أ َْص َب َح َخب‬
‫ِيث النَّ ْف ِس‬
ِ ِ ِ ِ
‫َك ْس ََل َن‬
“Apabila dia bangun lalu berdzikir kepada Allah, maka satu ikatan lepas. Apabila dia berwudhu, satu
ikatan lagi akan lepas. Dan apabila dia shalat, satu ikatan lepas lagi. Sehingga di pagi hari dia dalam
keadaan semangat dengan jiwa yang lapang. Namun jika dia tidak melakukan hal itu, maka di pagi hari
jiwanya kotor dan dia menjadi malas.” (HR. Bukhari & Muslim).
Dari hadits ini, Rasulullah ‫ ﷺ‬mengatakan, ‫ ُعقَدَ ٌة‬, ikatan. ‘Aqidah diambil dari kata ُ‫ ُعقَدَ – ي َ ْع ِقد‬artinya
mengikat. Al-‘Aqidah ( ‫ ) َالْ َع ِق ْيدَ ُة‬adalah ikatan dalam hati, yaitu keyakinan, keimanan, sesuatu yang diikat di
dalam hati, sesuatu yang wajib diimani di dalam hati. Sesuatu yang wajib diyakini dan tidak boleh seorang
muslim berbeda dalam permasalahan ‘aqidah dan permasalahan iman.
Mungkin jika kita lihat, tidak ada ulama terdahulu dari kalangan Sahabat atau tabi’in yang
menggunakan kata ‘aqidah, tidak dijumpai di dalam Al-Qur’an dan di dalam hadits Nabi ‫ ﷺ‬pun tidak ada
kalimat tersebut. Mereka (para ulama) dahulu mengistilahkan ‘aqidah dengan Al-Iman, As-Sunnah, Asy-
Syariah, dan At-Tauhid. Inilah istilah para ulama salaf dahulu untuk Al-‘Aqidah.
Ulama yang pertama kali menggunakan lafadz Al-‘Aqidah adalah Abu Ja’far Ath-Thahawy
Rahimahullah, beliau menulis kitab Al-‘Aqidah Ath-Thahawiyyah. Kemudian dilanjutkan oleh ulama besar
Syafi’iyyah, yaitu kitab Aqidatus-Salaf Ashhabul Hadits, (‘Aqidah Para Ulama Salaf Ahli Hadits) yang ditulis
oleh Abu Utsman Ismail Ash-Shabuuny Rahimahullah. Barulah ulama-ulama kemudian menggunakan
istilah ‘aqidah di dalam kitab-kitab mereka.
Kebanyakan perkara-perkara ‘aqidah tidak bisa kita lihat dengan mata, sehingga ini adalah
perkara ghaib. Seperti surga, neraka, wujud Allah ‫ ﷻ‬kehidupan setelah kematian, alam kubur, mizan,
sirath, padang mahsyar, dan yang lainnya. Seorang mukmin yang kuat ‘aqidahnya, dia akan mudah untuk
menjalankan syariat Allah ‫ﷻ‬
Karena dia yakin dengan iman, ‘aqidah, dan tauhid yang dimilikinya bahwasanya tidaklah dia
diciptakan oleh Allah ‫ ﷻ‬kecuali hanya untuk beribadah kepadaNya. Dia meyakini bahwa setiap ucapan dan

perbuatan akan ada balasannya. Apabila baik, maka surga dan pahala lain akan menantinya. Dan apabila
buruk, maka akan ada ancaman entah itu neraka atau adzab yang sudah menantinya pula. Mudah bagi
seorang mukmin yang memiliki iman yang kuat untuk meninggalkan maksiat dan mudah pula baginya
untuk mengerjakan syariat (perintah Allah ‫ )ﷻ‬seperti shalat lima waktu, puasa di bulan ramadhan, dan
amalan-amalan lain termasuk amalan-amalan sunnah.
Suatu hal yang wajib bahwasanya ‘aqidah diambil dari Al-Qur’an dan As-sunnah. Tidak boleh
diambil dari ijtihad ulama, kiyai, ataupun ustadz, ‘aqidah haruslah berdasar dari Al-Qur’an dan hadits
Nabi ‫ ﷺ‬yang shahih.
Berikutnya, marilah kita masuk ke dalam pembahasan inti, yakni kitab Qawaa’idul Arba’.

‫املقدمة‬
PENDAHULUAN
‫هللا ال َّر ْمح َِن ال َّر ِح ْ ِي‬

“Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang”
Asy-Syaikh Rahimahullah memulai dengan basmalah karena mencontoh Al-Qur’an Al-Karim.

Surat pertama dalam Al-Qur’an adalah surat Al-Fatihah diawali dengan basmalah. Menurut pendapat
yang shahih, basmalah bukan merupakan bagian dari surat Al-Fatihah sebagaimana basmalah bukan dari
bagian surat - surat yang lain. Tetapi basmalah adalah ayat di dalam Al-Qur’an yang menjadi pemisah
antara satu surat dengan surat yang lain. Basmalah merupakan ayat di dalam Al-Qur’an tetapi bukan
bagian dari surat, kecuali basmalah yang terdapat dalam surat An-Naml yang menceritakan surat Nabi
Sulaiman ‘alaihissalam kepada Ratu Saba’ dan surat itu datang dari Nabi Sulaiman ‘alaihissalam.
Basmalah ini sudah pasti bagian dari surat An-Naml :
‫انَّهُۥ ِمن ُسلَ ْي َم َٰ َن َوانَّهُۥ ب ِْس ِم أ َّ ِّلل أ َّلر ْ َمح َٰ ِن أ َّلر ِح ِي‬
ِ ِ
“Sesungguhnya surat itu, dari SuIaiman dan sesungguhnya (isi) nya : “Dengan menyebut nama Allah Yang
Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Naml : 30)
Di dalam Al-Qur’an ada surat yang tidak terdapat basmalah di awal suratnya, yakni pada surat At-
Taubah/Al-Baraah/Al-Fadhihah. Pendapat pertama mengatakan bahwa surat At-Taubah adalah bagian
dari surat sebelumnya yakni surat Al-Anfal. Pendapat kedua mengatakan bahwa surat tersebut berisikan
tentang perang. Pendapat ketiga mengatakan surat ini berisikan sifat-sifat orang munafik. Tetapi semua
itu wallahu a’lam adalah pendapat lemah. Karena yang pertama, tidak ada dalil bahwa surat At-Taubah
adalah bagian dari surat Al-Anfal. Kedua, Allah ‫ ﷻ‬menyebutkan pula tentang peperangan dalam surat -
surat lain dan surat - surat tersebut dimulai dengan basmalah. Dan yang ketiga tentang sifat orang
munafik, Allah ‫ ﷻ‬sebutkan di dalam surat Al-Baqarah dan surat lain, bahkan ada surat khusus tentang
orang munafik yakni surat Al-Munafiqun. Tetapi semuanya dimulai dengan basmalah. Pendapat yang
dibenarkan oleh Asy-Syaikh Abdurrahman Al-‘Adni Rahimahullah, sebagaimana datangnya dari Allah ‫ﷻ‬
bahwasanya surat At-Taubah tidak dimulai dengan basmalah maka itulah yang kita imani. Kenapa
sebabnya? Karena Rasulullah ‫ ﷺ‬tidak menjelaskannya, maka kita imani sebagaimana datangnya.

A. Makna Basmallah
Di dalam lafadz basmalah ada 19 huruf. Setiap kita membaca basmalah dengan ikhlas mengharap
pahala dari Allah ‫ﷻ‬, berarti minimalnya kita telah mendapatkan 190 kebaikan. Karena 1 huruf yang dibaca
seorang muslim di dalam Al-Qur’an maka baginya 10 kebaikan. Sebagaimana datang dari Rasulullah ‫ ﷺ‬:
ِ ْ ‫ َواحل ََس نَ ُة ِب َع‬،‫اّلل فَ َ َُل ِب ِه َح َس نَ ٌة‬

،‫ ََّل َأقُو ُل امل َح ْر ٌف‬،‫ّش َأ ْمث َا ِلهَا‬ ِ َّ ‫ َم ْن قَ َر َأ َح ْرفاا ِم ْن ِك َت ِاب‬: ‫اّلل ﷺ‬
ِ َّ ‫ ي َ ُقو ُل قَا َل َر ُسو ُل‬،‫اّلل ْب ِن َم ْس ُعو ٍد‬
ِ َّ ‫ع َْن َع ْب ِد‬
‫َولَ ِك ْن َأ ِل ٌف َح ْر ٌف َو ََّل ٌم َح ْر ٌف َو ِم ٌي َح ْر ٌف‬
“Dari Abdullah Ibn Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda ; “Barang siapa yang membaca
satu huruf dari Kitabullah (Al-Qur’an), maka baginya satu kebaikan, dan satu kebaikan tersebut dilipat
gandakan sepuluh kebaikan yang semisal. Tidak aku katakan ‫ امل‬satu huruf, melainkan ‫( ا‬alif) satu huruf, ‫ل‬
(lam) satu huruf, dan ‫( م‬mim) satu huruf.”” (HR. At-Tirmidzi).
Maka perbanyaklah membaca Al-Qur’an, karena itulah yang berharga untuk nanti di hari kiamat
dibanding harta benda yg kita miliki saat ini. Apa yang kita miliki saat ini tidak akan ada yang kita bawa,
kita lebih membutuhkan bacaan Al-Qur’an kita nanti di hari kiamat.
ِ ْ ‫هللا َّالر ْمح َِن َّالر ِح‬

Dari lafadz ‫ي‬ ِ ‫ ب ِْس ِم‬, ada makna dari huruf ‫( ب‬ba), yakni :
1. At-Tabarruk (meminta atau mengharap berkah) kepada Allah. Semua penceramah atau
khatib atau penulis buku memulai dengan lafadz ini karena meminta berkah dari Allah agar
taklim, ceramah, khutbah, dan tulisannya bermanfaat untuknya, serta dilimpahkan
keberkahan untuknya dan keluarganya, untuk kaum muslimin di dunia maupun di akhirat.
2. Al-Isti’anah yakni meminta pertolongan kepada Allah dengan menyebut nama-nama Allah.
‫َو ِ َّ ِّلل أ ْ َل ْ َْسا آ ُء ألْ ُح ْس َ َٰن فَأ ْدعُو ُه ّبِ َا‬

“Dan Allah memiliki Asma'ul-husna (nama-nama yang terbaik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan
menyebutnya Asma'ul-Husna itu.” (QS. Al-A’raf : 180).
Kita menulis dan memulai tulisan kita dengan basmalah berarti kita meminta berkah dan
mengharapkan pertolongan dari Allah ‫ ﷻ‬dengan nama-Nya yang paling agung yakni Lafdzul Jalaalah (‫)هللا‬.
‫هللا‬ mempunyai arti Al-Ma’buud yakni yang disembah. Kemudian ‫َّالر ْمح َِن‬ dan ‫َّالر ِح ْ ِي‬ mempunyai
makna yang berbeda. Keduanya diambil dari sifat Allah ‫ ﷻ‬Rahmah. Ar-Rahman adalah rahmat Allah ‫ﷻ‬
yang Allah ‫ ﷻ‬limpahkan untuk seluruh alam semesta, meliputi malaikat dan jin, manusia muslim dan kafir,
binatang, tumbuhan, dan yang lainnya. Sedangkan Ar-Rahim adalah rahmat atau kasih sayang Allah ‫ﷻ‬
kepada kaum muslimin. Allah ‫ ﷻ‬memberikan islam, iman, tauhid, keikhlasan, ketakwaan, cinta kepada
Allah ‫ ﷻ‬dan Rasul-Nya ‫ﷺ‬, tawakkal, khasyah, khauf, inabah, raghbah, rahbah, dan yang lainnya. Nikmat
itu hanya Allah ‫ ﷻ‬berikan kepada kaum mukminin dan tidak diberikan kepada orang-orang kafir. Allah ‫ﷻ‬
berfirman :

‫َو ًَك َن بِألْ ُم ْؤ ِم ِن َني َر ِحمياا‬
“Dan adalah Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman”. (QS. Al-Ahzab : 43)
Maka apabila seseorang mengawali tulisan dengan membaca basmalah, berarti dia telah berdo’a
dan bertawassul kepada Allah ‫ ﷻ‬dengan menyebut nama Allah ‫ﷻ‬, Ar-Rahman, dan Ar-Rahim.
‫هللا الْ َك ِر َمي َر َّب الْ َع ْر ِش الْ َع ِظ ِي َأ ْن يَتَ َو ََّّلكَ ِِف ادلُّ نْ َيا َوالآ ِخ َر ِة‬
َ ‫َأ ْسأَ ُل‬
“Aku memohon kepada Allah Yang Maha Pemurah, Rabb ‘Arsy yang agung agar memeliharamu di
dunia dan di akhirat”
Asy-Syaikh Rahimahullah berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬, sebagaimana firman-Nya :
‫َوقَا َل َ برُّ ُ ُُك ا ْدع ُِون أ َْس تَجِ ْب لَ ُ ُْك‬

“Dan Tuhanmu berfirman : "Berdo’alah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu..”” (QS. Ghafir :
60).
Dan perlu diingat bahwa berdo’a tidak boleh kepada selain Allah ‫ﷻ‬. Maka Asy-Syaikh
Rahimahullah disini berdo’a hanya kepada Allah ‫ ﷻ‬yang Maha Karim. Allah ‫ ﷻ‬mempunyai sifat Karim yang
artinya mudah dalam memberi. Dalam bahasa Arab, orang yang dermawan disebut Karim. Maka kita
berdo’a kepada Allah ‫ ﷻ‬karena Allah ‫ ﷻ‬mempunyai sifat Al-Karim yaitu mudah dalam memberi. Allah ‫ﷻ‬
berfirman :
‫َو َما ب ُُِك ِ دمن ِن د ْع َم ٍة فَ ِم َن أ َّ ِّلل‬

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya)…” (QS. An-Nahl : 53).
Ada orang yang tidak meminta Islam, namun Allah ‫ ﷻ‬berikan. Ada pula orang yang tidak meminta
sunnah, tetapi Allah ‫ ﷻ‬berikan. Ada orang tidak meminta untuk diterbitkan matahari, namun Allah ‫ﷻ‬
terbitkan. Kemudian Allah ‫ ﷻ‬hembuskan pula angin tanpa diminta. Tidak dapat kita bayangkan jika saja
angin berhenti berhembus, maka virus dan bakteri serta sumber penyakit akan bertumpuk di satu tempat.
Bahkan ada orang yang tidak pernah berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬, tetapi Allah ‫ ﷻ‬memberikan apa yang ia
butuhkan.
Allah telah menjamin rezeki setiap makhluk, Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫َو َما ِمن َداآب َّ ٍة ِِف أ ْ َل ْر ِض ا ََّّل عَ َل أ َّ ِّلل ِر ْزقُهَا‬

ِ
“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya…” (QS.
Hud : 6).

Seluruh makhluk yang ada di bumi dan di langit, Allah ‫ ﷻ‬berikan rezeki sampai binatang melata pun tidak
luput dari rezeki Allah ‫ﷻ‬. Tidak diminta pun Allah ‫ ﷻ‬berikan, apalagi jika kita meminta kepada Allah ‫ﷻ‬
ِ ‫ ( َر َّب الْ َع ْر ِش الْ َع ِظ‬Rabb ‘Arsy yang agung ). ‘Arsy

Kemudian Asy-Syaikh Rahimahullah menyebutkan ‫ي‬
adalah singgasana. Allah ‫ ﷻ‬mempunyai singgasana yaitu Al-‘Arsy, ‫الْ َع ِظ ِي‬ yang sangat besar. Makhluk
terbesar yang Allah ‫ ﷻ‬ciptakan adalah ‘Arsy. Perlu kita membedakan antara ‘Arsy dengan Kursiy. Kursiy
lebih kecil daripada ‘Arsy. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫َو ِس َع ُك ْر ِس ُّي ُه أ َّلس َم َٰ َ َٰو ِت َوأ ْ َل ْر َض‬

“Kursi Allah meliputi langit dan bumi” (QS. Al-Baqarah : 255).
Luasnya atau besarnya Kursiy Allah ‫ ﷻ‬dibandingkan dengan langit-langit dan bumi, bagaikan sebuah koin
yang dilemparkan ke padang pasir yang luas tidak berujung dalam pandangan mata. Langit-langit dan
bumi ibarat koin dan Kursiy Allah ‫ ﷻ‬ibarat padang pasir yang luas tersebut. Dan ‘Arsy Allah ‫ ﷻ‬jauh lebih
besar dari Kursiy Allah ‫ﷻ‬. Itulah ‘Arsy, makhluk yang paling besar yang Allah ‫ ﷻ‬ciptakan. Sedangkan
makhluk yang paling mulia yang Allah ‫ ﷻ‬ciptakan adalah Rasulullah ‫ﷺ‬. Makhluk yang lebih mulia di sisi
Allah ‫ ﷻ‬daripada malaikat adalah orang shaleh, dan Rasulullah ‫ ﷺ‬adalah orang yang paling shaleh. Jika
‘Arsy yang begitu agung mudah bagi Allah ‫ ﷻ‬untuk menciptakannya, terlebih makhluk selain ‘Arsy maka
lebih mudah Allah ‫ ﷻ‬menciptakannya. Kalau Allah ‫ ﷻ‬yang memiliki ‘Arsy dan alam semesta ini, maka
hanya kepada Allah ‫ ﷻ‬lah sepatutnya kita meminta.
Kita meminta kepada Allah ‫ ﷻ‬karena Allah ‫ ﷻ‬mempunyai dua sifat diantara banyak sifat Allah ‫ﷻ‬.
Pertama, Al-Karim yaitu yang mudah memberi. Kedua, Al-Ghaniy yang Maha Kaya memiliki segala-
galanya. Sebuah analogi sederhana, jika dua sifat ini tidak dimiliki seseorang, maka janganlah kita meminta
pertolongan kepadanya. Seorang yang dermawan ketika kita meminta tolong pada saat ia tidak
mempunyai apa yang kita butuhkan, maka ia tidak akan mampu menolong kita. Demikian pula seseorang
yang mempunyai harta dan kedudukan termasuk apa yang kita butuhkan tetapi ia tidak mempunyai sifat
dermawan, maka ia pun tidak akan menolong kita. Dan Allah ‫ ﷻ‬adalah Dzat yang mempunyai sifat Karim
dan memiliki segala-galanya. Maka sepatutnya kita hanya meminta pertolongan kepada Allah ‫ ﷻ‬semata.
B. Meminta Hanya Kepada Allah ‫ﷻ‬
Hal inilah yang melatar belakangi Asy-Syaikh Rahimahullah berdo’a dan meminta kepada Allah ‫ﷻ‬
َ ‫ الْ َك ِر‬dan sifat Allah ‫الْ َع ِظ ِي‬
dengan menyebutkan nama Allah ‫مي‬ ‫ َر َّب الْ َع ْر ِش‬. “Aku memohon kepada Allah yang
menciptakan, menguasai, memiliki ‘Arsy-Nya yang sangat Agung”. Maka dari itu, kita meminta kepada
Dzat yang memiliki segala-galanya. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
َ ‫اَنَّ ِ َّ ِّلل َواَنَّ آ الَ ْي ِه َ َٰر جِ ُع‬

‫ون‬
ِ ِ ِ

“…Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali”. (QS. Al-Baqarah : 156).
Karena Allah ‫ ﷻ‬yang memiliki segala-galanya, maka berdo’alah hanya kepada Allah ‫ﷻ‬. Jangan
sedikit pun berputus asa dan merasa kecil hati untuk meminta kepada Allah ‫ﷻ‬. Mintalah semua kepada
Allah ‫ﷻ‬, mudahkanlah lisan kita untuk berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬, dan mintalah segala-galanya kepada Allah
‫ ﷻ‬untuk perkara dunia dan akhirat.
Dalam atsar yang dihasankan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah, Rasulullah ‫ﷺ‬
bersabda :
‫ك ََش ٍء َح ََّّت ِ د‬
‫الشس َع‬ َ َّ ‫َسلُوا‬
َّ ُ ‫اّلل‬
“Mintalah kepada Allah, sekali pun tali sandal”. (HR. Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman 2/42, Al Albani
berkata: “mauquf jayyid” dalam Silsilah Adh Dha’ifah no. 1363)
Untuk hal seperti tali sandal pun kita minta kepada Allah ‫ﷻ‬. Jikalah harta kita banyak, tetapi toko sandal
tidak ada yang buka, maka tidak akan bisa kita mempunyai sandal. Maka mintalah, berdo’alah kepada
Allah ‫ﷻ‬, mintalah untuk urusan dunia dan akhirat. Demikian pula jika kita merasa ada penyakit hati dalam
diri kita, maka mintalah kepada Allah ‫ ﷻ‬untuk menghilangkannya. Dan minta pulalah kepada Allah ‫ ﷻ‬agar
dimudahkan kita untuk beribadah. Lalu apa yang Asy-Syaikh Rahimahullah minta kepada Allah ‫? ﷻ‬
‫َأ ْن يَتَ َو ََّّلكَ ِِف ادلُّ نْ َيا َوالآ ِخ َر ِة‬

“Agar menjadikanmu wali-Nya di dunia dan di akhirat”
Inilah do’a Asy-Syaikh untuk kita, padahal Asy-Syaikh tidak pernah bertemu dengan kita. Namun,
Syaikh mendo’akan setiap pembaca dan pendengar kitabnya agar dijadikan wali Allah ‫ ﷻ‬di dunia dan di
akhirat. Wali Allah ‫ ﷻ‬adalah orang yang beriman dan bertaqwa kepada Allah ‫ﷻ‬. Hal ini bermakna bahwa
As-Syaikh mendo’akan kita agar dicintai Allah ‫ﷻ‬, dipermudah dalam melakukan ketaatan, dan dipersulit
dalam melakukan kemunkaran.
C. Sifat Wali Allah ‫ ﷻ‬Di Dunia.
Adapun sifat wali-wali Allah ‫ ﷻ‬ketika di dunia :
1. Berada Di Atas Sunnah Nabi ‫ﷺ‬
Dalam hal aqidah, ibadah, muamalah, dan akhlak. Dalilnya adalah firman Allah ‫ﷻ‬
ۗ‫ون أ َّ َّلل فَأت َّ ِب ُع ِون ُ َْي ِب ْب ُ ُُك أ َّ ُّلل وي َ ْغ ِف ْر لَ ُ ُْك ُذنُوب ُ ُْك‬
َ ُّ‫نُت ُ ُِتب‬
ْ ُ ‫قُ ْل ِان ُك‬
َ َ

“Katakanlah (Muhammad): "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah
mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu"…” (QS. Ali ‘Imran : 31)
Dalam ayat ini, menerangkan bahwa sebab seseorang dicintai Allah ‫ ﷻ‬adalah dengan mengikuti
Rasulullah ‫ﷺ‬. Empat hal yang perlu kita ambil dari Rasulullah ‫ ﷺ‬yakni ibadah, aqidah, muamalah,
dan akhlak.
2. Mereka Mencintai Allah ‫ﷻ‬
Dalilnya adalah firman Allah ‫ ﷻ‬:
َ ُ‫نُك عَن ِدينِ ِهۦ فَ َس ْو َف يَأْ ِِت أ َّ ُّلل ِبقَ ْو ٍم ُ َِيُّبُّ ُ ْم َو ُ َِي ُّبون َ ُه آۥ َأ ِذ َّ ٍل عَ َل ألْ ُم ْؤ ِم ِن َني َأ ِع َّز ٍة عَ َل ألْ َك َٰ ِف ِر َين ُ ََي َٰ هِد‬
‫ون ِِف‬ ْ ُ ‫ي َ َٰ آأََيُّ َا أ َّ َِّل َين َءا َم ُنوا َمن يَ ْرتَ َّد ِم‬
‫ون لَ ْو َم َة ََّل آ ِ ٍِئ‬
َ ُ‫َسبِيلِ أ َّ ِّلل َو ََّل َُيَاف‬
“Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka
kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun
mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras
terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan
orang yang suka mencela.”…(QS. Al-Maidah : 54).
Kecintaan mereka kepada Allah ‫ ﷻ‬tidak sebatas pernyataan belaka. Mereka mencintai Allah ‫ﷻ‬
lebih dari apapun dan siapapun. Demikianlah cinta seorang mukmin kepada Allah ‫ﷻ‬. Dalam
firman Allah ‫ ﷻ‬:
‫قُ ْل ان ًَك َن َء َاِبآ ُؤ ُ ُْك َو َأبْنَا آ ُؤ ُ ُْك َواخ َ َْٰو ُن ُ ُْك َو َأ ْز َ َٰو ُج ُ ُْك َوع َِش َۡيتُ ُ ُْك َو َأ ْم َ َٰو ٌل أ ْق َ ََتفْتُ ُموهَا َو ِ َت َٰ َر ٌة َ َّْتشَ ْو َن َك َسا َدهَا َو َم َس َٰ ِك ُن تَ ْرضَ ْوَّنَ َا آ َأ َح َّب الَ ْي ُُك‬
ِ ِ
ِ ِ ‫ولۦ َو َِّجَا ٍد ِِف ِ َسب‬
‫ِيَلۦ فَ َ ََتب َّ ُصوا َح َّ َّٰت يَأْ ِ َِت أ َّ ُّلل ِبأَ ْم ِر ِهۦ‬ ِ ِ ‫ِ دم َن أ َّ ِّلل َو َر ُس‬
Katakanlah (Muhammad): "jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum
keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatirkan
kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan Rasul-
Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan
(adzab)-Nya"…(QS. At-Taubah : 24).
Bahkan Allah ‫ ﷻ‬harus lebih kita cintai daripada Rasulullah ‫ﷺ‬, urutan kedua kecintaan kita setelah
cinta kepada Allah ‫ ﷻ‬adalah mencintai Rasulullah ‫ﷺ‬. Hal tersebut disebabkan karena Allah ‫ﷻ‬
memerintahkan kita untuk mencintai Rasulullah ‫ﷺ‬. Sebagai wujud kefanatikan kita dan kecintaan
kita kepada Allah ‫ ﷻ‬maka wajib atas kita mencintai siapa yang Allah ‫ ﷻ‬cintai.
3. Berlemah Lembut, Berkasih Sayang Terhadap Kaum Mukminin.
َ ‫َأ ِذ َّ ٍل عَ َل ألْ ُم ْؤ ِم ِن‬

Dalilnya terdapat dalam surah Al-Maidah ayat 54 yang telah disebutkan pada poin 2 ‫ني‬
“…berlemah lembut kepada kaum mukminin…”. Seorang mukmin dia memberikan kasih sayang
dan berlemah lembut kepada kaum muslimin. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :

‫ ا َذا ْاش َت َك ِمنْ ُه ُعضْ ٌو تَدَ اعَى َسائِ ُر الْ َج َس ِد ِِب َّلس َه ِر َوالْ ُح َّمى‬،‫ َمث َ ُل الْ َج َس ِد‬،‫امحهِ ْم‬
ِ ُ ‫ َوتَ َر‬،‫ َوتَ َع ُاط ِفهِ ْم‬،‫َمث َ ُل الْ ُم ْؤ ِم ِن َني ِِف ت ََوا ِ دد ِ َْه‬
ِ
“Perumpamaan orang-orang yang beriman dalam hal saling mengasihi, mencintai, dan
menyayangi bagaikan satu tubuh. Apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit, maka seluruh
tubuhnya akan ikut terjaga dan panas (turut merasakan sakitnya).” (HR. Bukhari dan Muslim).
Jika anggota tubuh seseorang merasakan sakit, maka bagian tubuh lain ikut merasakan sakit atau
rasa yang tidak enak bahkan tidak nyaman kemudian berusaha mengobatinya. Demikian pula
kaum mukminin, apabila ada saudara mukmin ditimpa kesulitan, kesakitan, dan hal semisalnya,
maka kita harus peka merasakan hal tersebut dan berusaha menolongnya. Persaudaraan kaum
muslimin lebih erat tali persaudaraannya dibandingkan dengan saudara kandung atau ikatan
darah.
Ketika putra Nabi Nuh ‘alaihissalam menolak dakwah tauhid yang disampaikan sang Ayah,
kemudian Allah ‫ ﷻ‬tenggelamkan dia. Nabi Nuh berkata kepada Allah ‫“ ﷻ‬Ya Allah, anakku ini
termasuk dari keluargaku” dan Allah ‫ ﷻ‬menjawab “dia bukan dari keluargamu”, padahal itu anak
kandung Nabi Nuh ‘alaihissalam. Maka wajib bagi kita untuk saling berkasih sayang dan berlemah
lembut kepada kaum mukminin. Tidak boleh kita bertengkar dan saling mencela. Rasulullah ‫ﷺ‬
bersabda :
‫ َو ِقتَ ُ ُال ُك ْف ٌر‬،‫اب َالْ ُم ْس ِ َِل فُ ُس ْو ٌق‬

ُ ‫ِس َب‬
“Mencaci seorang muslim adalah kefasikan dan membunuhnya adalah kekafiran” (HR. Bukhari
dan Muslim).
Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫املس ِل ُم ْو َن ِم ْن ِل َسا ِن ِه َوي َ ِد ِه‬

ْ ‫املس ِ َُل َم ْن َس ِ ََل‬
ْ
“Seorang muslim adalah orang yang menyelamatkan orang muslim lainnya dari lisan dan
tangannya” (HR. Bukari dan Muslim).
4. Bersikap Tegas Kepada Orang Kafir.
َ ‫ألْ َك َٰ ِف ِر‬
Firman Allah ‫ ﷻ‬dalam surah Al-Maidah ayat 54 ‫ين‬ ‫…“ َأ ِع َّز ٍة عَ َل‬bersikap tegas kepada orang
kafir…”. Ketegasan ini disertai dengan tetap berharap hidayah dari Allah ‫ ﷻ‬kepada mereka.
Seperti yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim ‘alaihissalam, Nabi Nuh ‘alaihissalam, dan para Nabi
yang lain. Mereka berdakwah kepada keluarga mereka, saudara mereka, dan kaum mereka
termasuk orang-orang kafir dengan rasa iba serta berharap turunnya hidayah Allah ‫ ﷻ‬kepada
mereka orang-orang kafir. Tetapi sikap para Nabi tetap tegas dalam bermuamalah dengan mereka
orang-orang kafir. Dan janganlah kita menjadi pembela dan pelindung kedzaliman orang-orang
kafir. Bermuamalah dengan mereka hukumnya sah sebagaimana Rasulullah ‫ ﷺ‬membeli gandum
kepada orang Yahudi dan melakukan kerjasama pertanian dengan orang-orang Khaybar.

Maka dua hal ini harus kita gabungkan, antara kita mengharap mereka mendapatkan hidayah dari
Allah ‫ ﷻ‬dan kita bersikap tegas terhadap mereka. Contohnya, jika seorang mukmin bekerja di
perusahaan orang kafir dengan syarat tidak boleh melaksanakan shalat jum’at, maka sikap
seorang mukmin harus tegas dengan menyatakan keluar dari perusahaan tersebut. Namun, jika
muamalah dengan orang kafir tidak sampai menyinggung atau mengganggu agama, maka boleh
melanjutkan muamalah dengan mereka.
5. Berjihad Di Jalan Allah ‫ﷻ‬
ِ َّ ‫أ‬
Firman Allah ‫ ﷻ‬dalam surah Al-Maidah ayat 54 ‫ّلل‬ َ ُ‫ُ ََي َٰ هِد‬
ِ‫ون ِِف َسبِيل‬ “yang berjihad di jalan Allah”.
Jihad ini ada empat :
a. Jihad melawan hawa nafsu. Untuk mengalahkan hawa nafsu maka harus ditumpas dengan
iman. Untuk mendapatkan iman, maka kita harus berilmu dengan cara terus belajar,
menuntut ilmu, karena iman adalah buah dari ilmu. Mustahil seseorang beriman dengan
sendirinya tanpa ilmu.
b. Jihad melawan syaithan. Untuk mengalahkan syaithan maka harus ditumpas dengan ilmu.
Maka penting bagi kita untuk terus menuntut ilmu, karena syaithan terus membisikan
syubhat, kemunafikan, bahkan kekafiran atau kesyirikan kepada kita.
c. Jihad melawan orang munafik. Orang yang secara dzahir Islam namun dia senang mencela,
menghina, dan melecehkan ajaran Islam bahkan senang dengan tertindasnya kaum muslimin.
Maka lawanlah dengan lisan dan tulisan yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi ‫ﷺ‬
d. Jihad melawan orang kafir. Maka dilawan dengan senjata. Perlu diketahui bahwa tidak semua
orang kafir diperangi. Orang kafir terbagi atas empat :
- Kafir Dzimmi, yaitu orang kafir yang tinggal di negeri kaum muslimin dengan membayar
pajak. Dia merasa tidak nyaman tinggal di lingkungan mereka sesama kafir dikarenakan
hal tertentu semisal kejahatan dan dia memilih untuk tinggal di negeri kaum muslimin
dengan membayar pajak. Ini ada di zaman Nabi ‫ﷺ‬
- Kafir Musta’man, yaitu orang kafir yang dijamin keamanannya. Seperti utusan dari negeri
kafir masuk ke negeri muslim untuk suatu kepentingan. Sekalipun negerinya sedang
terlibat peperangan dengan negeri muslim yang didatanginya.
Sebagaimana Rasulullah ‫ ﷺ‬menjamin keamanan dua orang utusan Musaylamah Al
Kadzdzaab masuk ke Madinah. Rasulullah ‫ ﷺ‬mengatakan “…andaikan aku tidak
memegang amanah, maka aku akan penggal kepala kalian”. Rasulullah ‫ ﷺ‬menjamin
keamanan mereka untuk masuk ke Madinah dan keluar dari Madinah.
- Kafir Mu’ahad, yaitu orang kafir yang ada perjanjian damai. Suatu kelompok kafir yang
bersepakat untuk berdamai, maka tidak boleh kita memeranginya. Bersabda Rasulullah
‫ ﷺ‬tentang ketiga jenis orang kafir tersebut :
‫َم ْن قَتَ َل ُم َعاهَدا ا لَ ْم يَ َر ْح َر ِ َاِئ َة الْ َجنَّ ِة‬

“Siapa yang membunuh kafir mu’ahad (yang dijamin keamanannya), maka dia tidak akan
mencium bau surga”. (HR. Bukhari).
- Kafir Harbi, yaitu orang kafir yang diperangi. Misalnya yang terjadi sekarang ini pada
saudara-saudara kita di Palestina. Mereka ditindas oleh Yahudi Israel yang sebenarnya
mereka tidak punya wilayah. Namun mereka mengambil wilayah kaum muslimin, mereka
menindas bahkan membunuh kaum muslimin tidak peduli laki-laki dan perempuan,
bahkan anak-anak dan orang tua. Orang kafir seperti inilah yang boleh diperangi kaum
muslimin.
Mereka yang berjihad di jalan Allah ‫ ﷻ‬dengan lisan dan tulisan, dan jika mereka pergi berjihad
dengan senjata maka harus di bawah bendera yang benar-benar syar’i (sesuai dengan syariat),
bukan di bawah bendera-bendera kelompok seperti contohnya Hamas dan Ikhwanul Muslimin.
Berjihad haruslah didasari karena Allah ‫ﷻ‬, bukan demi kelompok atau partai atau golongan
tertentu.
6. Tidak Takut Kepada Celaan Orang Yang Mencela
ٍ ِ ‫ون لَ ْو َم َة ََّل آ‬
Allah ‫ ﷻ‬berfirman dalam surah Al-Maidah ayat 54 ‫ِئ‬ َ ُ‫…“ َو ََّل َُيَاف‬dan yang tidak takut kepada
celaan orang yang suka mencela…”. Seorang mukmin yang dicintai Allah ‫ ﷻ‬tidak takut dicela
dalam menampakkan syi’ar-syi’ar keislaman. Adapun ketika celaan itu menimpanya, maka dia
tidak malu dan berkecil hati akan hal tersebut (contoh : seorang pria yang muslim yang memakai
gamis dikatakan daster, perempuan bercadar dikatakan ninja, pria berjenggot dikatakan seperti
kambing, pria memakai celana di atas mata kaki dikatakan kebanjiran, dll). Seorang mukmin ketika
mendapati hal seperti ini, ia tidak mempedulikannya dan bahkan dia mengucapkan salam kepada
pencela. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
َ ُ‫ون عَ َل أ ْ َل ْر ِض ه َْوَنا َوا َذا خ ََاطُّبَ ُ ُم ألْ َج َٰ هِل‬

‫ون قَالُوا َسلَ َٰ اما‬ َ ُ‫َو ِع َبا ُد أ َّلر ْ َمح َٰ ِن أ َّ َِّل َين ي َ ْمش‬
ِ
“Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas
bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan
kata-kata (yang mengandung) keselamatan (salam)”. (QS. Al-Furqan : 63).
Demikianlah sikap seorang mukmin apabila datang orang jahil menyapanya, maka jawablah
dengan salam. Berkata Imam Syafi’i Rahimahullah :
َّ ‫الس ِفي ُه َو ُ ِت ْيُّبُ ُ َفخ ٌْر َي ِم ْن ِا َجابَتِ ِه‬

‫الس ُك ْو ُت‬ َّ ‫ِا َذا نَ َط َق‬
“Apabila orang bodoh mengajak berdebat denganmu, maka sikap terbaik adalah diam (tidak
menanggapi)”.
Dahulu para Sahabat Radhiyallahu ’anhum tidak hanya dicibir, bahkan disiksa dan dibunuh, tetapi
mereka tetap tegar di atas Al-Haq (kebenaran berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah). Maka
sepatutnya kita lebih tegar karena hanya celaan yang menimpa.

7. Mendahulukan Amalan Wajib Daripada Amalan Sunnah
Allah ‫ ﷻ‬berfirman dalam hadits qudsi :
‫َِش ٍء َأ َح َّب ا َ َّل ِم َّما افْ َ ََتضْ ُت ُه عَلَ ْي ِه‬

ْ َ ‫َو َما تَقَ َّر َب ِا َ َّل َع ْب ِدي ب‬
ِ
“Dan tidaklah seorang hamba mendekat kepada-Ku; yang lebih aku cintai daripada apa-apa yang
telah Aku fardhukan kepadanya….” (HR. Bukhari).
Ibadah yang paling Allah ‫ ﷻ‬cintai dari ibadah-ibadah sorang hamba kepada-Nya adalah amalan-
amalan yang Allah ‫ ﷻ‬wajibkan untuk hamba-Nya. Amalan wajib tidak bisa digantikan dengan
beribu bahkan berjuta amalan sunnah. Dua rakaat shalat subuh tidak akan bisa tergantikan oleh
beribu rakaat qiyamullail (shalat malam), puasa Ramadhan tidak akan bisa tergantikan oleh beribu
puasa sunnah, demikian pula amalan wajib lainnya. Maka wali Allah ‫ ﷻ‬adalah dia yang
mengutamakan amalan wajib daripada amalan sunnah.
Kemudian lanjutan dari hadits tersebut :
‫َو ََّل يَ َزا ُل َع ْب ِدي يَتَقَ َّر ُب ا َ َّل ِِبلنَّ َوا ِفلِ َح ََّّت ُأ ِحبَّ ُه‬
ِ
“…Dan ada diantara Hamba-Ku terus menerus mendekat diri kepada-Ku dengan ibadah-ibadah
sunnah hingga Aku pun mencintainya…” (HR. Bukhari).
Kemudian ada diantara hamba-hamba Allah ‫ﷻ‬, dia mendekatkan diri kepada Allah ‫ ﷻ‬dengan
melakukan berbagai amalan sunnah agar dicintai-Nya. Ia melakukan shalat-shalat sunnah, puasa-
puasa sunnah seperti puasa senin dan kamis, puasa tiga hari setiap bulan, puasa Ayyamul Bidh
(CATATAN : Puasa Ayyamul Bidh hanya dikerjakan pada tanggal 13, 14, dan 15. Sedangkan puasa
tiga hari setiap bulan dapat dilakukan pada awal, pertengahan, atau akhir bulan), sedekah-
sedekah sunnah dan wakaf dia keluarkan, dan amalan-amalan sunnah yang lain.
Lanjutan hadistnya :
‫ َو ِر ْج َ َُل ال َّ ِِت ي َ ْم َِش ّبِ َا‬،‫ َويَدَ ُه ال َّ ِِت ي َ ْب ِط ُش ّبِ َا‬،‫َص ِب ِه‬
ُ ِ ‫َص ُه َّ ِاَّلي يُ ْب‬
َ َ َ ‫ َوب‬،‫فَا َذا َأ ْحبَ ْب ُت ُه ُك ْن ُت َ ْْس َع ُه َّ ِاَّلي ي َْس َم ُع ِب ِه‬
ِ
“…bila Aku telah mencintainya, maka Aku pun menjadi pendengarannya yang ia gunakan untuk
mendengar, menjadi penglihatannya yang ia pakai untuk melihat, menjadi tangannya yang ia
gunakan untuk berbuat, dan menjadi kakinya yang ia pakai untuk berjalan…” (HR. Bukhari).
Dalam lanjutan hadits ini, bukan berarti Manunggaling Kawulaning Gusti (pent : Keyakinan
Tasawwuf Sufi, artinya Allah bersatu dengan makhluk). Tetapi artinya adalah Allah ‫ ﷻ‬mudahkan
dia untuk mendengar, melihat, dan berbuat hal-hal yang baik, serta melangkahkan kakinya ke
tempat yang baik. Begitupula sebaliknya, Allah ‫ ﷻ‬akan mempersulit dia untuk melihat,
mendengar, dan berbuat hal yang buruk, serta melangkahkan kaki ke tempat yang buruk.

8. Mempererat Hubungan Persaudaraan Karena Allah ‫ﷻ‬.
َ ‫رين َِّف وحقَّ ْت حم َّبِت عل املُتبا ِذ‬

‫لني َِّف‬ ِ ُ ‫حقَّ ْت حم َّبِت عل املُتحاب د َِني َِّف وحقَّ ْت حم َّبِت عل امل‬
َ ‫تناِص َني َِّف وحقَّت حم َّبِت عل املُزتا ِو‬
“…berhak mendapatkan kecintaanKu, orang yang saling mencintai karena Aku. berhak
mendapatkan kecintaanKu, orang yang saling menasehati karena Aku, berhak mendapatkan
kecintaanKu, orang yang saling mengunjungi karena Aku, berhak mendapatkan kecintaanKu,
orang yang saling memberi karena Aku…” (HR. Ibnu Hibban).
Ciri atau sifat seorang wali Allah ‫ ﷻ‬di dalam hadits tersebut diantaranya adalah seorang muslim
yang saling mencintai karena Allah ‫ ﷻ‬bukan karena harta, jabatan, dan sesuatu yang ada pada
saudaranya. Kemudian ia melakukan safar ke suatu tempat untuk mengunjungi saudaranya
semata-mata karena Allah ‫ ﷻ‬Hal ini dilakukannya karena ia mengetahui bahwa saudaranya adalah
seorang muslim, karena saudaranya adalah ahlussunnah yang harus ia cintai melebihi muslim
yang lain. Kemudian seseorang yang memberi sesuatu kepada saudaranya karena Allah ‫ ﷻ‬bukan
karena menginginkan balasan atau pujian dari saudaranya.
Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
ْ ُ ‫ ان َّ َما ن ُْط ِع ُم ُ ُْك ِل َو ْج ِه أ َّ ِّلل ََّل ُن ِريدُ ِم‬,‫ون أ َّلط َعا َم عَ َ ٰل ُح ِ دب ِهۦ ِم ْس ِكي انا َوي َ ِتمياا َو َأ ِس اۡيا‬
‫نُك َج َزا آ اء َو ََّل ُش ُك اورا‬ َ ‫َويُ ْط ِع ُم‬
ِ
“Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang
yang ditawan. Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan
wajah Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih”
(QS. Al-Insan : 8-9).
Mereka wali Allah ‫ ﷻ‬adalah yang memberi makan orang miskin, anak yatim, bahkan orang kafir
yang ditawan. Mereka melakukan hal tersebut semata-mata mengharapkan Wajah Allah ‫ ﷻ‬dan
mereka tidak mengharapkan apapun dari orang yang diberi walaupun hanya sebatas ucapan.
Adapun jika mereka yang diberi mendo’akan atau memberikan ucapan terima kasih, itu
merupakan suatu kesyukuran. Namun apabila mereka yang diberi tidak mengucapkan apa-apa,
maka niat mereka tidak akan berubah sedikit pun. Kemudian selanjutnya adalah orang yang duduk
bermajelis karena Allah ‫ﷻ‬. Ia bermajelis ilmu dan melakukan musyawarah untuk kemaslahatan
kaum muslimin, semata-mata hanya karena Allah ‫ﷻ‬
9. Beriman Dan Bertaqwa Kepada Allah ‫ﷻ‬
Firman Allah ‫ﷻ‬
َ ‫ أ َّ َِّل َين َءا َمنُوا َو ًَكنُوا يَتَّ ُق‬,‫ُون‬

‫ون‬ َ ‫ا آ ا َّن َأ ْو ِل َياآ َء أ َّ ِّلل ََّل خ َْو ٌف عَلَۡيْ ِ ْم َو ََّل ُ َْه َ َْي َ نز‬
ِ

“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak
(pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa.” (QS.
Yunus : 62-63).
Ketika sakaratul maut, Allah ‫ ﷻ‬mengutus malaikat-Nya kepada wali-wali Allah ‫ ﷻ‬untuk
menguatkan mereka dan memberikan kabar gembira. Sebagaimana firman Allah ‫ ﷻ‬:
ْ ُ ‫ّْشوا بِألْ َجنَّ ِة أل َّ َِّت ُك‬

َ ُ‫نُت تُوعَد‬
‫ون‬ ُ ِ ‫تَتَ َ ََّن ُل عَلَۡيْ ِ ُم ألْ َملَ َٰ آئِ َك ُة َأ ََّّل ََّتَافُوا َو ََّل َ ُْت َ نزُوا َو َأب‬
“…malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan : "Janganlah kamu takut dan
janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah
kepadamu".” (QS. Fussilat : 30).
Inilah ciri-ciri wali Allah ‫ ﷻ‬ketika ia hidup di dunia. Hal ini tentu bukanlah batasan, ini merupakan
beberapa ciri dari banyak ciri-ciri seseorang yang Allah ‫ ﷻ‬cintai di dunia yang disebutkan dalam Al-Qur’an
dan hadits-hadits Nabi ‫ﷺ‬
D. Ciri-Ciri Wali Allah ‫ ﷻ‬Di Akhirat.
Kemudian, ciri-ciri wali Allah ‫ ﷻ‬di akhirat diantaranya :
1. Diberikan Oleh Allah ‫ ﷻ‬Kabar Gembira Sebelum Wafat Melalui Malaikat.
َ ُ‫نُت تُوعَد‬
‫ون‬ ُ ِ ‫ا َّن أ َّ َِّل َين قَالُوا َربُّنَا أ َّ ُّلل ُ َّث أ ْس تَقَ َٰ ُموا تَتَ َ ََّن ُل عَلَۡيْ ِ ُم ألْ َملَ َٰ آئِ َك ُة َأ ََّّل ََّتَافُوا َو ََّل َ ُْت َ نزُوا َو َأب‬
ْ ُ ‫ّْشوا بِألْ َجنَّ ِة أل َّ َِّت ُك‬ ِ
“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka
meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (malaikat) dengan
mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka
dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu".” (QS. Fussilat : 30)
Allah ‫ ﷻ‬mengabarkan kepada mereka melalui malaikat-Nya agar tidak takut dan tidak bersedih.
Takut adalah sakit di dalam hati untuk sesuatu yang akan datang (belum terjadi). Sedangkan sedih
adalah sakit yang ada di dalam hati untuk sesuatu yang telah terjadi. Artinya, Allah ‫ﷻ‬
mengabarkan mereka agar tidak takut dengan akhirat dan agar tidak bersedih dengan dunia yang
mereka tinggalkan meliputi keluarga, saudara, istri, anak, harta, jabatan, dan hal semisalnya
karena Allah ‫ ﷻ‬yang akan menjaganya. Apabila seseorang itu shaleh, maka Allah ‫ ﷻ‬akan menjaga
anak dan hartanya.
Ketika Nabi Musa ‘alaihissalam dan Nabi Khadir ‘alaihissalam pergi ke suatu kampung, mereka
‘Alaihumassalam melihat tembok yang hampir roboh. Kemudian berkata Nabi Khadir
‘alaihissalam kepada Nabi Musa ‘alaihissalam “Berdirikanlah tembok tersebut, karena di

bawahnya ada harta dua anak yatim yang ayah mereka adalah orang shaleh”. Demikianlah
penjagaan Allah ‫ ﷻ‬terhadap harta dan anak dari orang yang shaleh.
2. Dimudahkan Wafatnya Oleh Allah ‫ﷻ‬
Orang yang dicintai Allah ‫ﷻ‬, ia akan dipermudah dalam sakaratul mautnya dan ia meninggal dalam
keadaan husnul khatimah. Terdapat tanda-tanda meninggalnya dalam keadaan husnul khatimah,
diantaranya adalah ia meninggal setelah melakukan amal shaleh. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫اّلل قَا َل يُ َو ِفد ُق ُه ِل َع َملٍ َصا ِل ٍح قَ ْب َل الْ َم ْو ِت ُ َث ي َ ْقبِضُ ُه عَلَ ْي ِه‬

ِ َّ ‫اّلل ِب َع ْب ٍد خ ْ اَۡيا ْاس َت ْع َم َ َُل فَ ِقي َل َك ْي َف ي َْس َت ْع ِم ُ َُل ََّي َر ُسو َل‬
ُ َّ ‫ا َذا َأ َرا َد‬
ِ
“Apabila Allah menginginkan kebaikan kepada seorang hamba, maka Allah akan pakai ia
(membuat dia beramal)”. Dikatakan “Bagaimana Allah memakainya (membuat dia beramal) Ya
Rasulullah?” Rasulullah menjawab “Allah akan mudahkannya untuk melakukan amal shaleh
sebelum wafat, kemudian Allah mewafatkannya di atas amal shaleh tersebut”” (HR. Ahmad, At-
Tirmidzi).
Inilah salah satu tanda seseorang meninggal dalam keadaan husnul khatimah. Ia meninggal
setelah melakukan amal shaleh atau sedang melakukan amal shaleh. Dan berkeringat di kening
ketika meninggal seperti Rasulullah ‫ﷺ‬. Datang hadits dari Rasulullah ‫ ﷺ‬:
ِ‫وت ِب َع َر ِق الْ َجبِني‬

ُ ‫َالْ ُم ْؤ ِم ُن ي َ ُم‬
“Sesungguhnya seorang mukmin meninggal dengan keringat di kening”. (HR. Ibnu Hibban).
3. Disebut Namanya Dengan Sebutan Yang Terbaik Ketika Di Dunia
Ketika malakul maut membawa ruhnya ke langit, bertanya para malaikat “siapa ruh yang baik
ini?”, disebut namanya dengan nama terbaiknya yang ada di dunia, dan Allah ‫ ﷻ‬terima ruhnya.
Kemudian ketika ruh tersebut dikembalikan lagi dan dia melihat jasadnya diantarkan ke kuburan,
dia berkata “percepat aku, percepat aku, percepat aku!”.
4. Mendapatkan Nikmat Kubur
Ketika di alam kubur, diterangi alam kuburnya, ditemani dia dengan sosok yang baik rupa, dan dia
tidur. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫ّْش ِِب َّ َِّلي‬ ِ َ َ ‫فَيَأْتِي ِه ِم ْن َر ْو ِِحَا َو ِطيُّبِ َا َويُ ْف َس ُح َ ُل ِِف قَ ْ ِب ِه َم َّد ب‬

ْ ِ ‫ َأب‬:‫ َويَأْتِي ِه َر ُج ٌل َح َس ُن الْ َو ْج ِه َح َس ُن الثِ د َي ِاب َط ِ دي ُب ال د ِر ِي فَ َي ُقو ُل‬,‫َص ِه‬
ُ‫َُسكَ ه ََذا ي َ ْو ُم َك َّ ِاَّلي ُك ْن َت تُوعَد‬ ُّ ُ ‫ي‬
“…Sampailah kepadanya bau wangi dan keindahannya. Dilapangkan kuburnya sejauh mata
memandang. Kemudian, datang kepadanya seseorang yang tampan wajahnya, bagus
pakaiannya, dan wangi baunya. Orang itu berkata, “Berbahagialah dengan perkara yang
menyenangkanmu. Ini adalah hari yang dahulu kamu dijanjikan.” (HR. Ahmad & Abu Dawud)

5. Mampu Menjawab Fitnah Kubur (3 pertanyaan alam kubur)
ْ ُ ‫االر ُج ُل َّ ِاَّلي بُ ِع َث ِف ْي‬

Termasuk dalam fitnah kubur adalah pertayaan tentang ‫ُك ؟‬ َّ ‫“ َما َه َذ‬Siapa orang yang
diutus kepada kalian?”. Dia mampu menjawab “Rasulullah ‫”ﷺ‬. Setelah pertanyaan “Siapa
Rabbmu?” dan “Apa agamamu?”, maka pertanyaan itulah yang ditanyakan. Kemudian setelah ia
dapat menjawab dan menjelaskan, maka malaikat mengatakan “tidurlah kamu dengan baik”.
Inilah faedah betapa pentingnya kita mempelajari Tsalatsatul Ushul. Pentingnya mengenali Allah
‫ﷻ‬, Agama Islam, dan Rasulullah ‫ ﷺ‬yang meliputi semua tentang beliau (nama beliau, nasab beliau,
dimana beliau lahir, kemana beliau hijrah, dan dakwah yang beliau bawa).
6. Pada Hari Kiamat, Bersama Orang-orang Yang Dicintainya.
‫َأن َْت َم َع َم ْن َأ ْح َب ْب َت‬

“Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai (pada hari kiamat)” (HR. Bukhari)
Jika seseorang menyukai artis-artis Korea, mengidolakan orang kafir, dan para pelaku keburukan,
maka dengan merekalah ia akan dikumpulkan. Maka selayaknya kita mencintai Rasulullah ‫ﷺ‬, Abu
Bakr Ash-Shiddiq, Umar Ibn Khattab, Utsman Ibn Affan, Ali Ibn Abi Thalib Radhiyallahu ’anhum,
dan orang-orang shaleh yang lain yang telah jelas keshalehannya agar kelak kita dikumpulkan
bersama mereka.
7. Wajah Mereka Bercahaya Pada Hari Kiamat dan Rasulullah ‫ ﷺ‬Mengenali Mereka.
Wajah, tangan, dan kaki mereka bercahaya. Mereka dikenali oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬dari bekas wudhu
mereka ketika di dunia. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫ ِم ْن َأثَ ِر َالْ ُوضُ و ِء‬,‫ُون ي َ ْو َم َالْ ِقيَا َم ِة غُ ًّرا ُم َح َّج ِل َني‬

َ ‫ا َّن ُأ َّم ِِت يَأْت‬
ِ
“Sesungguhnya umatku akan dipanggil pada hari kiamat dalam keadaan, wajah, tangan dan
kakinya nampak bercahaya karena adanya bekas wudhu” (HR. Muslim)
8. Hisabnya Dipermudah Oleh Allah ‫ﷻ‬
Orang yang shaleh ketika dihisab, diberikan hisab yang ringan. Tidak setiap detik kehidupannya di
dunia ditanya oleh Allah ‫ﷻ‬. Karena orang yang hisabnya diperinci oleh Allah ‫ﷻ‬, maka kata
Rasulullah ‫“ ﷺ‬Binasalah dia”. Maka penting bagi kita untuk menghafal dan mengamalkan do’a
yang diajarkan oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬untuk kita berharap dipermudah hisab kita di hadapan Allah ‫ﷻ‬
kelak di hari kiamat. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫اللَّهُ َّم َح ِاس ْب َِن ِح َسا اِب ي َِس اۡيا‬

“Ya Allah hisablah aku dengan hisab yang mudah” (HR. Ahmad).

Maksud dari hisab yang mudah adalah tidak diperinci atau banyak dilewatkan pertanyaan atas
apa yang kita perbuat selama di dunia. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
ُ ‫ َأتَ ْع ِر ُف َذن َْب َك َذا؟ َأتَ ْع ِر ُف َذن َْب َك َذا؟ فَيَ ُق‬:‫هللا يُدْ ِن الْ ُم ْؤ ِم َن فَ َيضَ ُع عَلَ ْي ِه َكنَ َف ُه َوي َْس ُ َُت ُه فَيَ ُقو ُل‬
‫ َح ََّّت ا َذا قَ َّر َر ُه‬.‫ َأ ْي َر ِب‬،‫ ن َ َع ْم‬:‫ول‬ َ ‫ا َّن‬
ِ ِ
‫اب َح َس نَاتِ ِه‬ َ َ‫ فَ ُي ْع َطى ِكت‬.‫ َس َ َْتِتُ َا عَلَ ْي َك ِِف ادلُّ نْ َيا َو َأَنَ َأ ْغ ِف ُرهَا َ َِل الْ َي ْو َم‬:‫ََل قَا َل‬
َ َ ‫ب ُِذنُو ِب ِه َو َر َأى ِِف ن َ ْف ِس ِه َأن َّ ُه ه‬
“Sesungguhnya Allah akan mendekatkan seorang hamba mukmin, kemudian menempatkannya
di samping-Nya. Allah menutupinya (dari para hamba yang lain) kemudian bertanya, ‘Apakah
kamu mengetahui dosa ini? Apakah kamu mengetahui dosa ini?’ Hamba tersebut menjawab,
‘Benar, wahai Rabb-ku.’ Sampai Allah menjadikan hamba tersebut mengakui dosa-dosanya dan
dia yakin bahwa dirinya akan binasa, lalu Dia berkata, ‘Aku telah menutupinya tatkala kamu hidup
di dunia dan Aku akan mengampuninya pada hari ini untuk kebaikanmu.’ Kemudian dia diberi
kitab catatan amalan kebaikannya.” (HR. Bukhari dan Muslim).
َ ‫َم ْن نُو ِق َش الْ ِح َس‬

ْ ِ ْ َ‫اب َي‬
‫َل‬
“Siapa yang diteliti/diperinci hisabnya, maka dia akan binasa” (HR. Bukhari dan Muslim)
9. Menerima Buku Catatan Amal Dengan Tangan Kanan.
Pada saat di dunia, kita mampu menggerakkan dan mengangkat tangan sesuai dengan kehendak
kita. Namun, pada hari kiamat tangan kita akan bergerak sendiri untuk menerima buku catatan
amal. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
,‫وِت ِك َت َٰ َبهُۥ َو َرا آ َء َظهْ ِر ِهۦ‬ ُ ْ ‫ َويَن َق ِل ُب ا َ ٰ آَل َأه ِ َِْلۦ َم‬,‫ فَ َس ْو َف َُي ََاس ُب ِح َس ااِب ي َِس اۡيا‬,‫وِت ِك َت َٰ َبهُۥ ِب َي ِمينِ ِهۦ‬
َ ِ ‫ َو َأ َّما َم ْن ُأ‬,‫ُس اورا‬ َ ِ ‫فَأَ َّما َم ْن ُأ‬
ِ
‫ َوي َ ْص َ ٰل َس ِع اۡيا‬,‫فَ َس ْو َف يَدْ ُعوا ثُ ُب اورا‬
“Adapun orang yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya, maka dia akan diperiksa dengan
pemeriksaan yang mudah, dan dia akan kembali kepada keluarganya dengan riang gembira.
Adapun orang yang diberikan kitabnya dari belakang punggungnya, maka dia akan berteriak
(meraung-raung), dan dia akan masuk ke dalam neraka sa’ir (neraka yang menyala-nyala).” (QS.
Al-Insyiqaq : 7-12).
Inilah diantara ciri wali Allah ‫ ﷻ‬yang dikabarkan dalam Al-Qur’an.
10. Timbangan Amal Baiknya Lebih Berat Dari Amal Buruknya.
Di saat penimbangan amal akan ditimbang amal baik dan amal buruk. Seseorang yang dicintai
Allah ‫ﷻ‬, ia lebih berat amal baiknya dibandingkan dengan amal buruknya. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫ َنَ ٌر َحا ِم َي ٌة‬,‫ َو َما آ َأد َ ىْٰر َك َما ِه َي ْه‬,‫ فَأُ ُّم ُه هَا ِوي َ ٌة‬,‫ َو َأ َّما َم ْن َخ َّف ْت َم َ َٰو ِزينُ ُه‬,‫ فَه َُو ِِف ِعيشَ ٍة َّر ِاض َي ٍة‬,‫فَأَ َّما َمن ثَ ُقلَ ْت َم َ َٰو ِزينُ ُه‬

“Dan adapun orang yang berat timbangan (kebaikan) nya, maka dia berada dalam kehidupan
yang menggembirakan. Adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan) nya, maka tempat
kembalinya adalah neraka hawiyah. Tahukah kamu apa itu neraka hawiyah? Api yang sangat
panas.” (QS. Al-Qari’ah : 6-11).
11. Dinaungi Di Padang Mahsyar.
Ketika orang lain merasa kepanasan bahkan tenggelam dengan cucuran keringatnya, wali Allah ‫ﷻ‬
merasakan keteduhan berkat amal shaleh yang dia lakukan ketika di dunia. Satu sak semen, satu
buah genteng, satu kubik pasir yang dia wakafkan, dan sedekah lainnya yang pernah dia keluarkan
di dunia, maka itu akan menjadi peneduhnya di Padang Mahsyar. Kemudian seseorang yang
membaca surah Al-Baqarah dan Ali ‘Imran akan menjadi sebab pula ia dinaungi ketika di padang
mahsyar. Karena kedua surah ini seperti dua gumpalan awan atau dua kumpulan burung yang
terbang menaunginya. Di saat orang-orang merasakan kepanasan, keringatnya bercucuran hingga
pinggangnya, ada yang sampai dada, dan bahkan menghanyutkannya, karena Allah ‫ﷻ‬
mendekatkan matahari sejauh satu mil di atas kepala. Seorang wali Allah ‫ ﷻ‬ia tidak merasakan
hal tersebut bahkan merasa teduh. (HR. Muslim)
12. Dimudahkan Dalam Meniti Sirath.
Sirath adalah jembatan yang lebih tipis daripada rambut dan lebih tajam daripada pedang yang
terbentang di atas Neraka Jahannam dan terdapat pengait-pengait yang akan menjatuhkan orang
yang melintas ke dalam Neraka Jahannam tersebut. Ada yang mampu melintas secepat kedipan
mata, ada yang seperti kilat, ada yang seperti angin, seperti burung terbang, seperti kuda pacu,
seperti berlari, berjalan, merangkak, dan ada pula orang yang terjatuh. Dan wali Allah ‫ ﷻ‬adalah
yang selamat dari hal tersebut. (HR. Bukhari & Muslim)
13. Masuk ke Dalam Surga Allah ‫ ﷻ‬dan Mendapatkan Kenikmatan Yang Paling Besar, Yakni Melihat
Wajah Allah ‫ﷻ‬
‫ون َألَ ْم تُبَيد ِْض ُو ُجو َهنَا َألَ ْم تُدْ ِخ ْلنَا الْ َجنَّ َة َوتُنَ ِ دج َنا ِم ْن‬ َ ُ‫ون شَ يْئاا َأ ِزيدُ ُ ُْك فَ َي ُقول‬َ ُ‫اّلل تَ َب َاركَ َوتَ َع َاَل تُ ِريد‬ ُ ‫ا َذا َد َخ َل َأ ْه ُل الْ َجنَّ ِة الْ َجنَّ َة قَا َل ي َ ُق‬
ُ َّ ‫ول‬
ِ
‫اب فَ َما ُأع ُْطوا شَ يْئاا َأ َح َّب الَۡيْ ِ ْم ِم ْن النَّ َظ ِر ا ََل َر ِ د ِّب ْم ع ََّز َو َج َّل‬ َ ‫النَّا ِر قَا َل فَ َي ْك ِش ُف الْ ِح َج‬
ِ ِ
“Jika penghuni surga telah masuk surga, Allah Ta’ala berfirman, (yang artinya) “Apakah kalian
(wahai penghuni surga) menginginkan sesuatu sebagai tambahan (dari kenikmatan surga)?”
Maka mereka menjawab, “Bukankah Engkau telah memutihkan wajah-wajah kami? Bukankah
Engkau telah memasukkan kami ke dalam surga dan menyelamatkan kami dari (azab) neraka?”
Maka (pada waktu itu) Allah membuka hijab (yang menutupi wajah-Nya Yang Mahamulia), dan
penghuni surga tidak pernah mendapatkan suatu (kenikmatan) yang lebih mereka sukai daripada
melihat (wajah) Allah ‘azza wa jalla.” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca

ayat ‫َو ِز ََّي َد ٌة‬ ‫( لِ َّ َِّل َين َأ ْح َس ُنوا الْ ُح ْس ََن‬QS. Yunus : 26) (Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala
yang terbaik (surga) dan tambahannya). (HR. Muslim)
Itulah ciri-ciri wali Allah ‫ ﷻ‬ketika ia di akhirat kelak.
Andaikan seseorang ketika ia di dunia mencapai tingkatan ihsan, dia beribadah kepada Allah ‫ﷻ‬
seakan dia melihat-Nya atau sekan ia diawasi oleh-Nya, hal itu bukan hanya sekedar nikmat ibadah yang
Allah ‫ ﷻ‬anugerahkan kepada hamba-Nya, tetapi itu merupakan puncak nikmat yang Allah ‫ ﷻ‬berikan ketika
di dunia.
‫َل ُم َبا َر اًك َأيۡنَ َما ُك ۡن َت‬

َ َ ‫َو َأ ۡن َ َۡي َع‬
“Semoga Allah menjadikanmu berberkah (diberkahi) dimanapun engkau berada”
E. Jenis-Jenis Keberkahan
Berkah adalah adanya kebaikan Allah ‫ ﷻ‬kepada sesuatu. Keberkahan Allah ‫ ﷻ‬meliputi tempat,
waktu, dan manusia, rinciannya sebagai berikut :
1. Keberkahan Tempat
Berkah yang Allah ‫ ﷻ‬berikan terhadap tempat contohnya Allah ‫ ﷻ‬memberikan keberkahan
kepada masjid di mana shalat di masjid pahalanya 27 kali lipat dibandingkan shalat di rumah.
Kemudian, shalat di Masjidil Haram 10.000 kali lipat, shalat di Masjid Nabawi 1000 kali lipat, dan
shalat di Masjidil Aqsha 500 kali lipat dan digugurkan seluruh dosa-dosanya. Itulah berkah Allah
‫ ﷻ‬yang diberikan kepada suatu tempat. Dan berkah ini tidak akan berpindah. Maksud dari tidak
berpindah berkah tersebut, contohnya seseorang mengambil tanah dari tempat berberkah
tersebut, tidak akan menjadi berkah tanah yang ia ambil dari tempat berberkah itu. Contoh lain
adalah seseorang dikuburkan di tempat-tempat berberkah, tidak akan berpindah keberkahan
tempat itu kepada kuburan seseorang yang dikubur di dalamnya. Berkahnya adalah jika seseorang
melakukan amal shaleh di tempat tersebut (3 masjid yang telah disebutkan). Bukan dengan
mengusap-usap atau mencium-cium tempat tersebut atau batu-batu di tempat tersebut. Ada
sebagian orang yang mencium-cium dan mengusap-usap Masjidil Haram, padahal yang
disyariatkan untuk dicium adalah hajarul aswad, tidak semua bagian Ka’bah harus dicium terlebih
semua bagian Masjidil Haram.
2. Keberkahan Waktu
Berkah yang Allah ‫ ﷻ‬berikan terhadap waktu contohnya adalah malam Lailatul Qadr, dimana
seseorang yang beribadah di malam tersebut lebih baik daripada seribu bulan. Kemudian sepuluh
hari pertama di bulan Dzulhijjah, seseorang yang beribadah pada hari-hari itu, dia bermajelis ilmu,

shalat wajib dan sunnah, berdzikir, puasa, dan melakukan ibadah lainnya, maka amalan tersebut
paling Allah ‫ ﷻ‬cintai, bahkan melebihi jihad, padahal jihad merupakan amalan yang sangat besar,
tetapi amalan di sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah adalah amalan yang Allah ‫ ﷻ‬cintai, kecuali
seorang mujahid yang berjihad dijalan Allah ‫ ﷻ‬dengan jiwa dan hartanya dan tidak kembali
kepada keluarganya. Contoh lainnya, seseorang yang berkurban di tanggal 10 Dzulhijjah lebih baik
daripada seseorang yang berkurban pada tanggal 11, 12 dan 13 Dzulhijjah, karena dia
mendapatkan keutamaan beribadah di sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Rasulullah ‫ﷺ‬
bersabda :
ِ َّ ِ‫اّلل َو ََّل الْجِ هَا ُد ِِف َسبِيل‬
:‫اّلل قَا َل‬ ِ َّ ‫ قَالُوا ََّي َر ُسو َل‬.‫ّش‬ِ ْ ‫ ي َ ْع َِن َأ ََّّي َم الْ َع‬.‫اّلل ِم ْن َه ِذ ِه ا َل ََّّي ِم‬ َّ ‫َما ِم ْن َأ ََّّي ٍم الْ َع َم ُل‬
ِ َّ ‫الصا ِل ُح ِف َۡيا َأ َح ُّب ا ََل‬
ِ
ْ َ ‫اّلل ِاَّلَّ َر ُج ٌل خ ََر َج ِب َن ْف ِس ِه َو َم ِ ِال فَ َ َْل يَ ْرجِ ْع ِم ْن َذ ِ َِل ب‬
‫َِش ٍء‬ ِ َّ ِ‫َو ََّل الْجِ هَا ُد ِِف َسبِيل‬
“Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang dilakukan
pada hari-hari ini (yaitu 10 hari pertama bulan Dzulhijjah).” Para Sahabat bertanya: “Tidak pula
jihad dijalan Allah?” Nabi ‫ ﷺ‬menjawab, “Tidak pula jihad di jalan Allah, kecuali orang yang
berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satupun.” (HR. Abu
Daud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad).
Kemudian contoh lainnya, shalat tahajjud sebelum tidur tentu tidak lebih baik dari shalat tahajjud
di sepertiga malam terakhir. Karena pada sepertiga malam terakhir Allah ‫ ﷻ‬turun ke langit dunia.
َ ِ‫ َم ْن يَدْ ع ُِون فَأ َْس تَج‬:‫ ي َ ُقو ُل‬،‫الس َما ِء ادلُّ نْ َيا ِح َني ي َ ْبقَى ثُلُ ُث الل َّ ْيلِ ْالآ ِخ ُر‬
‫ َم ْن ي َْسأَلُ ِن‬،ُ‫يب َل‬ َّ ‫ك لَ ْي َ ٍَّل ِا ََل‬
َّ ُ ‫ي َ ْ َِن ُل َربُّنَا تَ َب َاركَ َوتَ َع َاَل‬
‫ َم ْن ي َْس َت ْغ ِف ُر ِن فَأَ ْغ ِف ُر َ ُل‬،ُ‫فَأُع ِْط َيه‬
“Rabb kita turun ke langit dunia pada setiap malam yaitu ketika sepertiga malam terakhir. Allah
berfirman, “Barangsiapa yang berdo’a kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan, barangsiapa yang
meminta kepada-Ku, niscaya Aku penuhi. Dan barangsiapa yang memohon ampun kepada-Ku,
niscaya Aku ampuni.”” (HR. Bukhari dan Muslim).
3. Keberkahan Manusia
Keberkahan pada manusia adalah kekhususan yang Allah ‫ ﷻ‬berikan hanya kepada Rasulullah ‫ﷺ‬.
Air liur beliau ‫ ﷺ‬diperebutkan oleh para Sahabat Radhiyallahu ’anhum sampai-sampai orang
Quraisy pada saat itu mengatakan “belum pernah aku melihat suatu pengikut memuliakan
pemimpinnya, seperti Sahabat Muhammad memuliakan Muhammad. Tidaklah air liurnya yang
jatuh ke tanah, kecuali diperebutkan oleh Sahabat Muhammad”. Rasulullah ‫ ﷺ‬pernah mengutus
seorang Sahabat untuk suatu tugas. Ketika pulang, tulang kering dari kaki Sahabat tersebut patah.
Kemudian Rasulullah ‫ ﷺ‬meludahi kakinya tersebut dan kakinya pun sembuh seperti sedia kala
seakan-akan tidak pernah sakit sebelumnya. Ali Ibn Abi Thalib Radhiyallahu ’anhu sakit matanya,
kemudian diludahi oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬kemudian sembuh. Rambut Rasulullah ‫ ﷺ‬dibagi-bagikan

ketika Haji Wada. Ada Khalid Ibn Walid, ditempelkannya rambut Rasulullah ‫ ﷺ‬di peci beliau
Radhiyallahu ’anhu. Ada Anas Ibn Malik Radhiyallahu‘anhu berwasiat “apabila aku mati nanti,
maka masukkan beberapa helai rambut Rasulullah ‫ ﷺ‬ini ke dalam kain kafanku”. Kemudian ada
Ummu Salamah Radhiyallahu ’anha, seseorang yang sakit mata datang kepadanya, kemudian
dimasukkannya beberapa helai rambut Rasulullah ‫ ﷺ‬ke dalam air, lalu air itu dioleskan pada mata
orang yang sakit tersebut, kemudian sembuh. Itulah berkah yang ada pada rambut Rasulullah ‫ﷺ‬.
Kemudian keringat Rasulullah ‫ﷺ‬, Ummu Haram Radhiyallahu ’anha mengambil keringat
Rasulullah ‫ ﷺ‬yang keluar ketika Beliau ‫ﷺ‬sedang tidur siang di rumah Ummu Haram Radhiyallahu
’anha. Minyak wangi yang paling wangi yang pernah dicium oleh Ummu Haram Radhiyallahu
’anha adalah keringat Rasulullah ‫ﷺ‬. Kemudian bekas minum Rasulullah ‫ﷺ‬, ketika itu di sebelah
kanan beliau ‫ ﷺ‬ada Abdullah Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ’anhuma dan di sebelah kiri beliau ‫ﷺ‬ada
Abu Bakr Ash-Shiddiq Radhiyallahu ’anhu. Jika kita menawarkan makanan atau minuman maka
tawarkanlah terlebih dahulu kepada yang disebelah kanan, sekalipun yang ada disana adalah anak
kecil. Berkata Rasulullah ‫ ﷺ‬kepada Abdullah Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ’anhuma “Wahai Abdullah,
bolehkah aku menawarkan bekas minumku ini kepada Syaikh yang ada di sebelah kiriku?”. Lalu
kemudian Abdullah Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ’anhuma meminum habis air minum bekas minum
Rasulullah ‫ﷺ‬. Disini dapat diambil faedah pula bagaimana Rasulullah menyebut Abu Bakr Ash-
Shiddiq Radhiyallahu ’anhu dengan panggilan “Syaikh” karena keilmuan beliau Radhiyallahu
’anhu. Tetapi walaupun dari segi ilmu dan usia jauh berbeda antara Abu Bakr Ash-Shiddiq dan
Abdullah Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ’anhuma, dalam hal ibadah tidak boleh mendahulukan orang
lain. Maka dari itu Abdullah Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ’anhuma menghabiskan air tersebut dan
tidak memberikannya kepada Abu Bakr Ash-Shiddiq Radhiyallahu ’anhu.
Selanjutnya adalah baju Rasulullah ‫ﷺ‬. Sebelum dipakai oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬tidak ada Sahabat yang
meminta baju baru beliau. Namun ketika baju itu sudah dipakai oleh Rasulullah ‫ﷺ‬, ada berkah
badan Beliau ‫ ﷺ‬yang menempel pada baju tersebut. Ketika Rasulullah ‫ ﷺ‬baru keluar rumah, tiba-
tiba datang seorang Sahabat dan meminta baju tersebut. Rasulullah ‫ ﷺ‬pun kembali masuk ke
rumahnya dan melipat kembali baju baru tersebut untuk kemudian diberikan kepada Sahabat
yang meminta tadi. Kemudian Sahabat tersebut mengatakan “Aku ingin kain ini menjadi kafanku
nanti” dan kain tersebut pun menjadi kafannya.
Kemudian masih banyak lagi, seperti sandal, bantal, piring, dan barang-barang lain milik
Rasulullah ‫ﷺ‬. Tetapi ini adalah kekhususan Rasulullah ‫ﷺ‬. Tidak boleh kita menganggap hal
seperti ini ada pada manusia di zaman ini sekalipun itu Ulama, Kiyai, Ajengan, Ustadz, Habib, dan
siapapun yang ditokohkan. Tidak boleh kita berebut untuk mencium tangannya, mengusap
bajunya, dan hal lain yang semisal. Mana dalil tidak bolehnya hal tersebut? Maka jawabannya,
manusia terbaik setelah Rasulullah ‫ ﷺ‬adalah Abu Bakr Ash-Shiddiq, kemudian Umar Ibn
Khattab, kemudian Utsman Ibn ‘Affan, kemudian Ali Ibn Abi Thalib Radhiyallahu ’anhum. Tetapi
tidak ada satu Sahabat kecilpun atau tabi’in yang mengharap atau mengambil berkah dari apa

yang ada pada mereka Radhiyallahu ’anhum. Dan Ulama pada zaman ini tidak lebih
afdhal/tidak lebih baik dari Abu Bakr Ash-Shiddiq, Umar Ibn Khattab, Utsman Ibn ‘Affan, Ali Ibn
Abi Thalib Radhiyallahu ’anhum.
Maka wajib atas kita untuk mengetahui hal ini, untuk menjelaskan kepada banyak orang
kekeliruan yang terjadi di zaman ini. Perlu kita mengetahui dan mampu menjelaskan bahwasanya
mengambil berkah dari air liur, bekas air minum, baju, rambut, dan hal-hal yang dimiliki seseorang, hal itu
hanya dilakukan kepada Rasulullah ‫ ﷺ‬saja.
Sebenarnya ada berkah yang terdapat dalam diri kaum muslimin, yakni keikhlasan, keimanan,
hidayah, dan Al-Qur’an yang ada pada hatinya. Seorang muslim bukanlah ancaman untuk lingkungan dan
negara. Namun sebaliknya, seorang muslim mempunyai berkah untuk keluarga, lingkungan dan
negaranya. Seperti halnya anak adalah berkah untuk orang tuanya dan orang tua adalah berkah untuk
anaknya. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫َو َما آ َأ ْر َس ْل َن َٰ َك ا ََّّل َر ْ َمح اة ِل د ْل َع َٰ لَ ِم َني‬

ِ
“Dan tidaklah Aku mengutusmu (Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi alam semesta” (QS.
Al-Anbiya : 107).
‫ا َّن ِم ْن الشَّ َج ِر َۡش ََر اة ََّل ي َْس ُقطُ َو َرقُهَا َواَّنَّ َا َمث َ ُل الْ ُم ْس ِ َِل‬
ِ ِ
“Ada sebuah pohon yang berkahnya seperti keberkahan seorang muslim” (HR. Bukhari).
Dari hadits ini kita mengetahui bahwa di dalam diri seorang muslim terdapat keberkahan. Namun
keberkahan yang dimiliki seorang muslim adalah keberkahan ilmu, berkah iman, dan yang telah
disebutkan sebelumnya. Ketika kita mendapati sesuatu yang dapat mengganggu orang lain di jalan,
kemudian kita mengambil dan membuangnya, maka itulah keberkahan kita sebagai seorang muslim
kepada manusia. Seorang muslim, dia berkata baik, tidak mencela, tidak menghujat, maka inilah berkah
seorang muslim. Seperti hadits Nabi ‫ ﷺ‬yang telah lalu :
‫املس ِل ُم ْو َن ِم ْن ِل َسا ِن ِه َوي َ ِد ِه‬

ْ ‫املس ِ َُل َم ْن َس ِ ََل‬
ْ
“Seorang muslim adalah orang yang menyelamatkan orang muslim lainnya dari lisan dan tangannya”
(HR. Bukari dan Muslim).
َ َ ‫َو َأ ۡن َ َۡي َع‬

‫َل ا َذا ُأع ِۡط َي شَ َك َر‬
ِ
“Semoga Ia menjadikanmu hamba yang bersyukur ketika diberi nikmat”

Ada banyak orang yang tidak bersyukur ketika diberi nikmat. Termasuk kesyirikan dan kekufuran
adalah bentuk tidak bersyukur yang paling tinggi dari seseorang kepada Allah ‫ﷻ‬. Allah ‫ ﷻ‬yang
menciptakannya dan memberi nikmat demi nikmat yang tiada henti kepadanya, namun ia malah
bersyukur kepada selain Allah ‫ﷻ‬, malah beribadah kepada selain Allah ‫ﷻ‬. Maka sangatlah pantas, orang
yang melakukan kesyirikan dan kekufuran ketika ia mati dalam keadaan tersebut, kekal didalam neraka.
Diantara tujuan iblis kepada anak-anak Adam adalah menjadikannya tidak bersyukur kepada Allah
‫ﷻ‬. Berkata iblis di hadapan Allah ‫ﷻ‬
‫َو ِم ْن َخ ْل ِفهِ ْم َوع َْن َأيْ َم َٰ َنِ ِ ْم َوعَن َ ََشا آ ِئ ِل ِه ْم ۖ َو ََّل َتِدُ َأ ْك َ ََث ُ َْه شَ َٰ ِك ِر َين‬
“…kemudian aku akan mendatangi mereka (manusia) dari depan dan dari belakang mereka, dari kanan
dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat).” (QS. Al-
A’raf : 17).
Inilah misi dari iblis yang menginginkan manusia tidak bersyukur. Banyak kita dapati bagaimana seorang
anak tidak bersyukur kepada orang tuanya, seorang hamba tidak bersyukur kepada Rabbnya, seorang
murid tidak bersyukur kepada gurunya, seorang istri tidak bersyukur kepada suaminya, seorang tetangga
tidak bersyukur kepada tetangganya yang lain, dan yang lainnya.
F. Rukun Syukur
Perlu kita mengetahui kapan seseorang dikatakan bersyukur. Ada 3 rukun syukur (Ibnu Qayyim
Rahimahullah) antara lain ;
1. Menisbatkan Semua Nikmat Datangnya Dari Allah ‫ﷻ‬
Panca indra, harta, keluarga, dan nikmat tauhid dan sunnah itu datangnya dari Allah ‫ ﷻ‬Bahkan
tanpa kita memintanya, Allah ‫ ﷻ‬memberikan hal tersebut.
‫َو َما ب ُُِك ِ دمن ِن د ْع َم ٍة فَ ِم َن أ َّ ِّلل‬

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya)…” (QS. An-Nahl :
53).
Ada orang yang tidak tahu dari mana nikmat-nikmat sampai kepadanya, itulah orang-orang kuffar.
Mereka menyangka harta yang datang kepada mereka adalah murni hasil jerih payah, keringat,
kepintaran, kecerdasan, dan kepiawaian mereka dalam berdagang. Maka yang seperti ini adalah
kufur nikmat. Allah ‫ ﷻ‬yang membuat mereka dapat berbicara, membuat akal mereka mampu
berpikir, Allah ‫ ﷻ‬yang meminjamkannya akal, dan mereka lupa hal tersebut. Perlu diketahui
bahwa kita ini tidak memiliki apa-apa, bahkan satu helai rambutpun kita tidak memilikinya.
َ ‫اَنَّ ِ َّ ِّلل َواَنَّ آ الَ ْي ِه َ َٰر جِ ُع‬

‫ون‬
ِ ِ ِ
“…Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali”. (QS. Al-Baqarah : 156)

Ketika ada seorang bayi yang meninggal di zaman Nabi ‫ﷺ‬, ibunya menangis. Berkata Rasulullah
‫“ ﷺ‬Sesungguhnya milik Allah yang Dia berikan kepada seorang hamba dan milik Allah pulalah
yang Allah ambil dari seorang hamba”. Artinya milik Allah ‫ ﷻ‬lah yang Ia pinjamkan kepada
seorang hamba dan milik Allah ‫ ﷻ‬pula yang Ia ambil dari seorang hamba. Seorang hamba itu tidak
memiliki apa-apa. Karena itu, nisbatkan semua yang kita miliki datangnya dari Allah ‫ﷻ‬dan syukuri
bahwa hal tersebut datang dari Allah ‫ﷻ‬.
2. Mengucapkan Kata-Kata Syukur
Me-lafadz-kan kata syukur kepada Allah ‫ﷻ‬. Dan ucapan syukur terbaik yang diajarkan oleh
Rasulullah ‫ ﷺ‬adalah ‫( ألْ َح ْمدُ ِ َّ ِّلل َر ِ دب ألْ َع َٰ لَ ِم َني‬Segala puji bagi Allah, Rabb alam semesta). Berkata
Rasulullah ‫ ﷺ‬:
‫َواحلَ ْمدُ ِهلل تَ ْم ُل ا ِمل ْ َْي َان‬

“Ucapan alhamdulillah memenuhi timbangan” (HR. Muslim).
Timbangan amal seseorang di hari kiamat bisa penuh dengan dzikir “Alhamdulillah”. Rasulullah
‫ ﷺ‬bersabda :
‫الّشب َ َة فَ َي ْح َمدَ ُه عَلَۡيْ َا‬ َ ْ ‫ك َال ُْكَ َة فَ َي ْح َمدَ ُه عَلَۡيْ َا َأ ْو ي‬

ْ َّ ‫َّش َب‬ َ ُ ْ‫اّلل لَ َ ْۡي َض ع َِن الْ َع ْب ِد َأ ْن يَأ‬
َ َّ ‫ا َّن‬
ِ
“Sesungguhnya Allah Ta’ala benar-benar ridha kepada hamba-Nya yang mengucapkan Tahmid
(Alhamdulillah) sesudah makan dan mengucapkan Tahmid (Alhamdulillah) sesudah minum” (HR.
Muslim).
Setelah kita mengetahui hadits-hadits tersebut, maka perbanyaklah membaca Tahmid. Rasulullah
‫ ﷺ‬bersabda :
‫الس َما ِء َوا َل ْر ِض‬

َّ ‫هللا واحلَ ْمدُ ِهلل تَ ْملآ ِن َأو تَ ْم ُل َما ب َ ْ َني‬
ِ ‫َو ُس ْب َح َان‬
“Ucapan Subhanallah dan Alhamdulillah sangat memenuhi langit dan bumi” (HR. Muslim).
‫اّلل الْ َع ِظ ِي‬ ِ َّ ‫ َحبِيبَ َت ِان ا ََل َّالر ْمح َِن ُس ْب َح َان‬، ‫ ثَ ِقيلَتَ ِان ِِف الْ ِم َْي ِان‬، ‫َ ُِك َمتَ ِان َخ ِفي َفتَ ِان عَ َل ال ِلد َس ِان‬
ِ َّ ‫ ُس ْب َح َان‬، ‫اّلل َو ِ َِب ْم ِد ِه‬
ِ
“Dua kalimat yang ringan dilisan, namun berat ditimbangan, dan disukai Ar Rahman yaitu
“Subhanallah Wa Bi Hamdih, Subhanallahil ‘Azhim” (Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya.
Maha Suci Allah Yang Maha Agung). (HR. Bukhari dan Muslim).
Perlulah kita mengetahui bagaimana banyak memuji Allah ‫ﷻ‬. Dalam shalat kita memujinya
dengan mengatakan :

‫اّلل ِل َم ْن َ ِمحدَ ُه‬
ُ َّ ‫َ ِْس َع‬
“Allah mendengar hamba yang memujinya”
ُ‫َرب َّ َنا َو َ َِل الْ َح ْمد‬

“Wahai Tuhan kami, bagimulah segala puji” (HR. Bukhari dan Muslim).
‫َش ٍء ب َ ْعدُ َأ ْه َل الثَّنَا ِء َوالْ َم ْج ِد ََّل َما ِن َع ِل َما َأع َْط ْي َت َو ََّل ُم ْع ِط َى‬
ْ َ ‫الس َم َو ِات َو ِم ْل َء ا َل ْر ِض َو ِم ْل َء َما ِشئْ َت ِم ْن‬ َّ ‫اللَّهُ َّم َربَّنَا َ َِل الْ َح ْمدُ ِم ْل َء‬
‫ِل َما َمنَ ْع َت َو ََّل ي َ ْن َف ُع َذا الْ َج دِد ِمنْ َك الْ َج ُّد‬
Ya Allah, Rabb kami, bagi-Mu segala puji sepenuh langit dan sepenuh bumi, sepenuh apa yang
Engkau kehendaki setelah itu. Wahai Tuhan yang layak dipuji dan diagungkan. Tidak ada yang
dapat menghalangi apa yang Engkau berikan dan tidak ada pula yang dapat memberi apa yang
Engkau halangi, tidak bermanfaat kekayaan bagi orang yang memilikinya, hanyalah dari-Mu
kekayaan itu)” (HR. Muslim).
Maka hendaknya kita terus memuji, mengagungkan, dan menyanjung Allah ‫ﷻ‬
3. Memanfaatkan Nikmat Untuk Ketaatan Kepada Allah ‫ﷻ‬
Suatu bentuk kufur nikmat jika menggunakan harta dalam hal keburukan/kedzaliman. Maka
apapun nikmat yang Allah ‫ ﷻ‬berikan kepada kita, harus kita gunakan untuk ketaatan kepada Allah
‫ﷻ‬, karena itu merupakan fasilitas yang Allah berikan untuk mewujudkan hakikat kita diciptakan
oleh Allah ‫ﷻ‬.
ِ ُ‫َو َما َخلَ ْق ُت ألْجِ َّن َوأ َّْل َنس ا ََّّل ِل َي ْع ُبد‬
‫ون‬
ِ ِ
“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia, melainkan hanya untuk beribadah kepada-Ku.”
(QS. Adz-Dzariyat : 56).
Demikianlah yang Allah ‫ ﷻ‬katakan di dalam Al-Qur’an. Dan Allah ‫ ﷻ‬tidak membiarkan manusia
begitu saja. Ketika hikmah mereka diciptakan di dunia untuk beribadah, Allah ‫ ﷻ‬memberikan
faslitas berupa harta, panca indra, keluarga, saudara, dan yang lainnya.
Ada banyak do’a yang Rasulullah ‫ ﷺ‬ajarkan agar seseorang menjadi hamba yang bersyukur,
diantaranya do’a yang dibaca dipenghujung tasyahud akhir di dalam shalat sebelum salam ;
َ‫ك َص ََل ٍة تَ ُقو ُل اللَّهُ َّم َأ ِع ِ دَن عَ َل ِذ ْكرِكَ َو ُش ْكرِك‬

‫يك ََّي ُم َعا ُذ ََّل تَدَ ع ََّن ِِف ُد ُب ِر ُ ِ د‬ ِ َّ ‫اّلل ا ِ دن ُل ِحب َك و‬
ِ ‫ أ‬,‫اّلل ا ِ دن ُل ِحبُّ َك‬
َ ‫ُوص‬ ِ َّ ‫ََّي ُم َعا ُذ و‬
ِ َ ُّ ِ َ
‫َو ُح ْس ِن ِع َبا َدتِ َك‬
“Wahai Muadz, demi Allah aku mencintaimu, “Aku memberikanmu nasehat, wahai Mu’adz.
Janganlah engkau tinggalkan saat di penghujung shalat (di akhir shalat setelah sama) bacaan

do’a : Allahumma a’inni ‘ala dzikrika wa syukrika wa husni ‘ibadatik (Ya Allah, tolonglah aku
dalam berdzikir, bersyukur dan beribadah yang baik pada-Mu)”. (HR. Abu Daud dan An-Nasa’i)
Inilah rukun syukur yang perlu kita ketahui. Selain mengetahuinya, maka penting bagi kita untuk
menghafal do’a-do’a yang diajarkan oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬agar kita senantiasa bersyukur dan mengingat Allah
‫ﷻ‬.
‫َوا َذا ابۡ ُت ِ َِل َص َ َب‬

ِ
“Dan menjadikanmu orang yang bersabar ketika mendapatkan ujian/musibah”
Tidak ada seorang pun di dunia ini yang terlepas dari musibah, bahkan diantara bentuk cinta Allah
‫ ﷻ‬kepada seorang hamba adalah dengan memberikannya musibah. Rasululllah ‫ ﷺ‬bersabda :
َ َّ ‫ا َّن ِع َظ َم الْ َج َزا ِء َم َع ِع َظ ِم الْ َب ََل ِء َوا َّن‬

‫اّلل ا َذا َأ َح َّب قَ ْو اما ابْ َت ََل ُ َْه‬
ِ ِ ِ
“Besarnya pahala tergantung dari besarnya ujian. Sungguh jika Allah mencintai suatu kaum, maka Allah
akan menimpakan ujian kepada mereka…” (HR. Ibnu Majah),
َ ‫َما يَ َزا ُل الْ َب ََل ُء ِِبلْ ُم ْؤ ِم ِن َوالْ ُم ْؤ ِمنَ ِة ِِف َج َس ِد ِه َو َم ِ ِال َو َو َ ِدل ِه َح ََّّت ي َ ْلقَى‬
‫هللا َو َما عَلَ ْي ِه خ َِط ْيئَ ٌة‬
“Bencana akan senantiasa menimpa orang Mukmin dan Mukminah pada dirinya, anaknya, dan hartanya
sehingga ia berjumpa dengan Allah dalam keadaan tidak ada kesalahan pun pada dirinya” (HR. At-
Tirmidzi).
Musibah adalah penggugur dosa bagi mereka yang bersabar. Namun sebaliknya, bagi ia yang kesal
dengan musibah, maka ia akan mendapatkan murka Allah ‫ﷻ‬. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫ط‬ َّ ‫َو َم ْن َ َِسطَ فَ َ َُل‬

ُ ‫الس َخ‬
“Barang siapa yang marah (pada musibah), maka baginya murka Allah”. (HR. At-Tirmidzi).
Sebagian ulama apabila mereka tidak tertimpa musibah, maka mereka menganggap diri mereka itu
munafik. Bukan berarti mereka berharap agar tertimpa musibah, karena seorang muslim tidak
diperbolehkan berangan-angan untuk terkena musibah. Akan tetapi musibah adalah bentuk cinta Allah ‫ﷻ‬
kepada seorang muslim yang bersabar.
G. Rukun Sabar
Sabar secara bahasa artinya menahan diri. Seseorang tidak dikatakan bersabar apabila tidak
memenuhi tiga rukun, yakni :
1. Ber-husnudzhan Kepada Allah ‫ﷻ‬

Apabila seseorang jujur dalam bertauhid kepada Allah ‫ﷻ‬, maka ia telah memastikan bahwa Allah
mencintai dirinya lebih dari seorang ibu mencintai anaknya, bahkan lebih dari jiwanya
menyayangi tubuhnya. Fitrah seorang ibu adalah mengorbankan jiwanya demi anaknya. Ia rela
mati demi anaknya. Ketika Rasulullah ‫ﷺ‬mendapati seorang ibu yang kehilangan anak pada saat
peperangan, kemudian ia berhasil menemukan anaknya. Dipeluklah anaknya dengan erat oleh
ibu tersebut. Lalu Rasulullah ‫ ﷺ‬bertanya kepada para Sahabat “apakah kalian mengira si ibu ini
akan melemparkan anaknya ke dalam api?”, lalu para Sahabat menjawab “tidak mungkin Yaa
Rasulullah”, kemudian Rasulullah mengatakan “Allah lebih mencintai kalian daripada ibu ini
kepada anaknya”. Oleh karena itu, apapun yang datang dari Allah ‫ ﷻ‬itulah yang terbaik untuk diri
kita.
Terkadang seorang ibu harus mencubit bahkan terkadang memukul anaknya, karena sayangnya
kepada anaknya. Begitu pula Allah ‫ﷻ‬, ketika menginginkan dosa-dosa hamba-Nya berguguran
maka Allah ‫ ﷻ‬menimpakan musibah. Maka ber-husnudzhan-lah (berbaik sangka ) kepada Allah ‫ﷻ‬
Selain penggugur dosa, musibah dapat mengangkat derajat seorang hamba.Terkadang seorang
hamba dengan ibadah yang ia lakukan ia tidak mampu meraih kedudukan tertinggi di surga karena
keterbatasannya dalam beribadah. Kemudian Allah ‫ ﷻ‬menginginkan kepada hamba tersebut
untuk mendapatkan derajat yang tinggi di surga, maka Allah ‫ ﷻ‬timpakan kepadanya musibah yang
jika ia bersabar, maka ia akan meraih surga yang tinggi.
2. Menahan Lisan
Janganlah seseorang dia meraung, meratap, bahkan dia mengkritik dan marah dengan takdir Allah
‫ ﷻ‬yang ditimpakan kepadanya. Maka yang seperti ini akan mendapatkan murka Allah ‫ ﷻ‬Termasuk
dari perkara jahiliyah yang terus ada adalah meratapi mayit, demikian yang dikatakan Rasulullah
‫ﷺ‬
3. Menahan Anggota Tubuh Dari Melakukan Hal-hal Yang Memperlihatkan Dia Menolak Takdir.
Seseorang sampai bunuh diri, menggundul rambut, merobek baju, memukul tembok, menampar
pipi, menyiksa diri, dan mengurung diri dikarenakan kesedihan, maka yang demikian tidaklah
dikatakan bersabar. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫َض َب الْخُدُ ْو َد َأ ْو شَ َّق الْ ُج ُي ْو َب َأ ْو َدعَا بِدَ ع َْوى الْ َجا ِه ِليَّ ِة‬
َ َ ‫لَي َْس ِمنَّا َم ْن‬
“Bukan termasuk golongan kami orang yang menampar pipi, merobek pakaian, atau berteriak
dengan teriakan jahiliyah” (HR. Bukhari dan Muslim).
‫الصا ِلقَ ِة َو ْاحلَا ِلقَ ِة َوالشَّ اقَّ ِة‬

َّ ‫َأَنَ بَ ِر ْي ٌء ِم َن‬
“Aku berlepas diri dari wanita yang berteriak-teriak, mencukur rambut, dan merobek-robek
pakaian” (HR. Bukhari dan Muslim).

Wanita yang seperti ini tidak akan diberi syafa’at oleh Rasulullah ‫ﷺ‬, karena beliau ‫ ﷺ‬mengatakan
berlepas diri.
Maka apabila kita tertimpa musibah hendaklah bersabar dengan memenuhi ketiga hal yang telah
disebutkan. Ucapkanlah apa yang diajarkan oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬ketika tertimpa musibah, yakni ucapan Al-
‫“ اَنَّ ِ َّ ِّلل َواَنَّ الَ ْي ِه‬Sesungguhnya kita adalah milik Allah dan semua akan kembali kepada Allah”
َ ‫َراجِ ُع‬
Istirja’ ‫ون‬
ِ ِ ِ
dan ucapkan kalimat yang baik ‫ل‬ ِ ‫“ قَدَ ُر‬Ini adalah takdir Allah, dan apa yang Dia kehendaki dan
َ ‫هللا َو َماشَ ا َءفَ َع‬
perbuat” , karena semua yang Allah ‫ ﷻ‬takdirkan pasti ada hikmahnya. Kemudian hadapilah musibah
dengan sabar dan shalat. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫ي َ َٰ آأََيُّ َا أ َّ َِّل َين َءا َمنُوا أ ْس تَ ِعينُوا بِأ َّلص ْ ِب َوأ َّلصلَ ٰو ِة‬
“Hai orang-orang yang beriman jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu...” (QS. Al-Baqarah :
153).
Abdullah Ibn Abbas Radhiyallahu ‘anhuma ketika mendengar putranya wafat dan dia sedang dalam
perjalanan, seketika ia menunaikan shalat, dan langsung meminta pertolongan kepada Allah ‫ﷻ‬.
‫َوا َذا َأ ۡذن ََب ۡاس تَ ۡغ َف َر‬

ِ
“Dan beristigfar ketika terjatuh ke dalam dosa”
Orang yang bertaqwa dan penghuni surga bukan berarti ia tidak pernah melakukan dosa dan
perbuatan keji serta munkar, Allah ‫ ﷻ‬menyebutkan sifat orang yang bertaqwa :
‫ َوأ َّ َِّل َين ا َذا فَ َعلُوا فَ َٰ ِحشَ اة َأ ْو َظلَ ُم آوا َأن ُف َسهُ ْم‬,‫لُضا آ ِء َوأ ْل َك َٰ ِظ ِم َني ألْغَ ْيظَ َوألْ َعا ِف َني ع َِن ألنَّ ِاس ۗ َوأ َّ ُّلل ُ َِي ُّب ألْ ُم ْح ِس ِن َني‬
َّ َّ ‫لُسا آ ِء َوأ‬َّ َّ ‫ون ِِف أ‬ َ ‫أ َّ َِّل َين يُن ِف ُق‬
ِ
َ ‫َصوا عَ َ ٰل َما فَ َعلُوا َو ُ َْه ي َ ْعلَ ُم‬
‫ون‬ َ ‫َذ َك ُروا أ َّ َّلل فَأ ْس تَ ْغ َف ُروا ِ َُّلنُوّبِ ِ ْم َو َمن ي َ ْغ ِف ُر أ َُّّلن‬
ُّ ِ ُ‫ُوب ا ََّّل أ َّ ُّلل َولَ ْم ي‬
ِ
“…(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-
orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang
berbuat kebajikan. Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya
diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi
yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya
itu, sedang mereka mengetahui.” (QS. Ali-‘Imran : 134-135).
Inilah perbedaan orang yang bertaqwa dengan orang fasiq. Orang fasiq, ia tidak merasa dirinya melakukan
perbuatan keji, ia tidak tahu bahwa perbuatannya maksiat, dan ia tidak ber-istighfar setelah ia bermaksiat.
Ia menganggap remeh dosa yang ia lakukan dan mengakhirkan ber-istighfar, padahal mengakhirkan
istighfar dosanya jauh lebih besar dari perbuatan dosa yang telah ia lakukan, karena ia telah menganggap
remeh Allah ‫ﷻ‬

Istighfar adalah memohon ampun dengan ucapan yang datang dari Rasulullah ‫ﷺ‬, Rasulullah ‫ﷺ‬
mengucapkan ‫ُوب ال َ ْي ِه‬ َ ‫“ أ َْس تَ ْغ ِف ُر‬Aku memohon ampunan kepada Allah, dan bertaubat kepadaNya”. Allah
ُ ‫هللا و َأت‬
ِ
‫ ﷻ‬berfirman :
َ ‫َو َما ًَك َن أ َّ ُّلل ِل ُي َع دِذّبَ ُ ْم َو َأ َنت ِف ِۡي ْم ۚ َو َما ًَك َن أ َّ ُّلل ُم َع دِذّبَ ُ ْم َو ُ َْه ي َْس تَ ْغ ِف ُر‬
‫ون‬
“Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka, sedang kamu berada di antara mereka. Dan tidaklah
(pula) Allah akan mengazab mereka, sedang mereka meminta ampun”. (QS. Al-Anfal : 33).
Allah ‫ ﷻ‬tidak akan mengadzab suatu negeri dimana mereka pelaku maksiat, pelaku kesyirikan, dan
kedzaliman (di Makkah dahulu) ketika ada orang-orang beriman yang berada di tengah-tengah mereka
dan mereka ber-istighfar. Diantara sebab tidak turunnya azab di suatu negeri, atau di suatu kampung,
atau kepada seseorang adalah dengan ia menjaga istighfar (senantiasa ber-istighfar) kepada Allah ‫ﷻ‬
H. Rukun Istighfar dan Taubat
Ber-istighfar mempunyai makna yang berbeda dengan taubat. Istighfar adalah memohon
ampunan kepada Allah ‫ ﷻ‬dan memohon agar Allah ‫ ﷻ‬menutup ‘aib yang ia lakukan sehingga tidak ada
seorang pun yang mengetahui. Ini adalah pendapat Syaikh Sulaiman Ar-Ruhayli Hafidzhahullah.
Sedangkan Taubat adalah kembali kepada Allah ‫ﷻ‬. Seseorang yang bertaubat harus memenuhi lima syarat
(enam jika berkaitan dengan manusia) :
1. Ikhlas karena Allah ‫ﷻ‬

2. Berhenti dari perbuatan maksiat tersebut.
3. Bertekad untuk tidak mengulangi perbuatan maksiat tersebut.
4. Menyesal telah melakukan perbuatan maksiat tersebut.
5. Sebelum berakhir waktu diterimanya taubat
Yakni sebelum ruh berada di kerongkongan (sakaratul maut) dan sebelum datangnya tanda hari
kiamat (terbit matahari dari barat, keluar dajjal, dan binatang yang dapat berbicara). Apabila telah
muncul salah satu dari tanda yang telah disebutkan, maka tidak bermanfaat taubat seseorang,
tidak bermanfaat pula amal shaleh yang dilakukan seorang mukmin, bahkan tidak diterima lagi
seorang kafir yang masuk islam. Fir’aun, ia bertaubat ketika sakaratul maut, maka taubatnya tidak
diterima oleh Allah ‫ﷻ‬.
6. Apabila kedzaliman yang dilakukan kepada manusia.
Dia wajib untuk meminta kehalalan dari seseorang yang didzalimi. Apabila telah mengambil harta
maka kembalikan atau meminta untuk dihalalkan, apabila telah menyakiti fisik (memukul) maka
mintalah untuk dibalas (qishas) atau meminta halal dan dimaafkan, dan apabila telah merusak
kehormatannya dengan cara ghibah, mencela, atau yang lainnya, maka wajib pula meminta
kehalalannya.

Para ulama mengatakan tidak harus selamanya ia menyesali dan bertekad. Maksudnya adalah terkadang
datang buaian syaithan atau muncul kebodohannya sehingga ia melakukan perbuatan yang sama.
Kemudian ia bertaubat lagi, maka yang demikian tetap sah taubatnya. Terkadang ada seseorang yang
hanya ber-istighfar tetapi tidak bertaubat. Demikian pula sebaliknya, ia hanya bertaubat tetapi tidak ber-
istighfar. Dan sebaik-baik manusia yang ingin digugurkan dosanya adalah ia yang melakukan keduanya.
َّ ‫فَا َّن َه ُؤ ََّل ِء الث َََّل َث ُع ۡن َو ُان‬

‫الس َعا َد ِة‬
ِ
“Tiga hal terakhir yang telah disebutkan adalah Tanda Kebahagiaan”
I. Kunci Kebahagiaan.
Maka seseorang yang bersyukur ketika diberi nikmat, kemudian bersabar ketika mendapatkan
musibah, dan segera ber-istighfar ketika tergelincir dalam dosa, ialah seseorang yang mendapatkan
kebahagiaan di dunia dan akhirat. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
َّ َ ‫َ ََع ابا َل ْم ِر الْ ُم ْؤ ِم ِن ا َّن َأ ْم َر ُه ُُكَّ ُه خ ْ ٌَۡي َولَي َْس َذاكَ َل َح ٍد اَّلَّ لِ ْل ُم ْؤ ِم ِن ا ْن َأ َصاب َ ْت ُه‬
َّ َ ‫َسا ُء شَ َك َر فَ ََك َن خ ْ اَۡيا َ ُل َوا ْن َأ َصاب َ ْت ُه‬
‫َضا ُء َص َ َب فَ ََك َن‬
ِ ِ ِ ِ
‫خ ْ اَۡيا َ ُل‬
“Sungguh menakjubkan keadaan seorang mukmin. Seluruhnya urusannya itu baik. Ini tidaklah didapati
kecuali pada seorang mukmin. Jika mendapatkan kesenangan, maka ia bersyukur. Itu baik baginya. Jika
mendapatkan musibah, maka ia bersabar. Itu pun baik baginya.” (HR. Muslim).
Setiap detik yang kita lalui mulai bangun dari tidur sampai tidur kembali adalah antara kesenangan dan
kesedihan. Bahkan sejak seseorang lahir sampai ia meninggal adalah antara kesenangan dan musibah atau
kesedihan. Tidak ada satupun manusia yang hanya mendapatkan salah satunya saja atau tidak
mendapatkan keduanya.
َ َ‫ َأ ۡن تَ ۡع ُبد‬:‫ َأ َّن الۡ َح ِني ِف َّي َة ِم َّ َُّل ا ۡب َرا ِه َي‬.‫هللا ِل َطا َعتِ ِه‬
‫هللا َو ۡحدَ ُه ُم ۡخ ِل اصا َ ُل د ِادل َين‬ ُ َ‫ َأ ۡرشَ دَ ك‬,‫ا ۡع َ َۡل‬
ِ ِ
“Ilmuilah/Ketahuilah, semoga Allah membimbingmu dalam menaatiNya. Al-hanifiyah adalah agama
Nabi Ibrahim, yaitu beribadah kepada Allah dengan memurnikan ibadah hanya kepadanya”
J. (Berharap Bimbingan Allah ‫ )ﷻ‬Dan Sifat Kasih Sayang
‫ ا ۡع َ َۡل‬adalah sebuah kalimat yang dipakai untuk mengembalikan konsentrasi para penuntut ilmu dan
ِ
fokus pada apa yang beliau sampaikan. Sebelum beliau masuk kepada pembahasan aqidah, beliau terlebih
dahulu mendo’akan para penuntut ilmu. Berulang kali beliau mendo’akan murid-muridnya dan hal inilah

yang harus diteladani dan dicontoh oleh para guru, yakni mudah dalam mendo’akan murid-muridnya dan
para orang tua untuk mudah dalam mendo’akan anak-anaknya. Ini menunjukkan kasih sayang sang guru
kepada muridnya dan orang tua kepada anaknya.
Kasih sayang, perhatian, dan kelemah-lembutan sangat diperlukan dalam proses pembelajaran.
Karena tanpa hal tersebut, ilmu akan sulit diserap oleh murid-muridnya. Hati seseorang lebih mudah
menerima kasih sayang dan kelemah-lembutan daripada kekerasan, ancaman, dan peringatan. Di dalam
Al-Qur’an, Allah ‫ ﷻ‬lebih banyak memperkenalkan diri-Nya dengan kasih sayang-Nya dibandingkan dengan
dahsyatnya murka-Nya. Allah ‫ ﷻ‬lebih banyak menyebutkan tentang kekekalan surga dan kenikmatan
surga daripada dahsyatnya api neraka. Ini menunjukkan kasih sayang Allah ‫ ﷻ‬mengalahkan murka-Nya.
Dalam hadits qudsi Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫ا َّن َر ْمح ََِّت تَ ْغ ِل ُب غَضَ ِب‬

ِ
“Sesungguhnya rahmat-Ku mengalahkan murka-Ku” (HR. Muslim).
Demikian pula di setiap awal surah di dalam Al-Qur’an kita melihat dan membaca kasih sayang
Allah ‫ ﷻ‬dengan berulang Allah ‫ ﷻ‬menyebutkan ‫“ بسم هللا الرمحن الرحي‬Dengan menyebut nama Allah Yang
Maha Pengasih dan Maha Penyayang”. Dalam Basmallah, Allah ‫ ﷻ‬tidak menyebutkan nama dan sifatnya
yang Jabbar. Allah ‫ ﷻ‬mempunyai sifat Jabbar, yakni memaksa. Allah ‫ ﷻ‬Maha Memaksa, tidak ada seorang
pun yang mampu mengelak dari paksaan Allah ‫ﷻ‬, jalan hidup seperti ini, warna kulit seperti ini, tinggi
badan setinggi ini, dan hal lainnya, tidak mampu seorang pun mengelak dari takdir Allah ‫ﷻ‬. Inilah Jabbar-
Nya Allah ‫ﷻ‬
Inilah yang harus diketahui dan dipahami oleh para penuntut ilmu yang mana mereka akan
menjadi seorang guru, atau seorang ayah, atau seorang ibu, haruslah ia mempunyai sifat rahmah (kasih
sayang) kepada muridnya dan anak-anaknya. Diantara tanda sifat rahmah seseorang adalah ia mudah
mendo’akan. Lihatlah bagaimana Asy-Syaikh mendo’akan kita berulang kali dengan do’a yang luar biasa.
Asy-Syaikh mendo’akan kita agar menjadi wali Allah ‫ﷻ‬, yakni orang yang dicintai Allah ‫ ﷻ‬di dunia dan di
akhirat, tidak dijadikan musuh Allah ‫ﷻ‬. Kemudian Asy-Syaikh melanjutkan dengan mendo’akan kita
berberkah di mana pun kita berada, di rumah, di sekolah, di tempat kerja, sebagai orang tua maupun
sebagai anak, sebagai guru maupun sebagai murid, sebagai rakyat maupun sebagai pejabat. Setelah itu,
beliau mendo’akan agar kita mendapatkan kebahagiaan.
Kemudian Asy-Syaikh mendo’akan lagi agar Allah ‫ ﷻ‬menuntun kita untuk melakukan ketaatan
kepada-Nya. Rusyd adalah hidayah yang merupakan lawan dari Al-ghayy (kesesatan). Do’a syaikh
mempunyai makna semoga Allah ‫ ﷻ‬menuntun kita, membimbing kita, memberikan taufiq dan hidayah
kepada kita untuk selalu taat kepada-Nya. Wajib bagi setiap muslim untuk taat kepada Allah ‫ﷻ‬.
Sebagaimana firman Allah ‫ ﷻ‬:
‫ي َ َٰ آأََيُّ َا أ َّ َِّل َين َءا َمنُ آوا َأ ِطي ُعوا أ َّ َّلل َو َأ ِطي ُعوا أ َّلر ُسو َل‬

“Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan RasulNya” (QS. An-Nisa : 59)
‫ي َ َٰ آأََيُّ َا أ َّ َِّل َين َءا َمنُوا ََّل َ َُّتونُوا أ َّ َّلل َوأ َّلر ُسو َل‬
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan RasulNya” (QS. Al-Anfal :
27).
Beberapa kali Allah ‫ ﷻ‬mengulangi perintah-Nya agar kita taat kepada-Nya, tidak memaksiati-Nya
dan tidak memberontak terhadap syariat-Nya. Ketaatan terbagi atas dua hal, yakni mengerjakan perintah
dan tidak mengerjakan larangan.
K. Al-Hanifiyah Millah (Agama) Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam
Al-hanifiyah adalah agama Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Julukan Nabi Ibrahim ‘alaihissalam adalah
Abu Al-Anbiya (bapak para Nabi) dan juga Khalil Ar-Rahman. Dimana julukan Khalil Ar-Rahman
diperuntukkan kepada Rasulullah ‫ ﷺ‬dan Nabi Ibrahim ‘alaihissalam.
‫ َ َمَك َّ َاَّت َذ ا ْب َرا ِه َي َخ ِل ايَل‬،‫هللا تَ َع َاَل قَ ِد َّاَّت ََذ ِن َخ ِل ايَل‬

ِ ‫فَا َّن‬
ِ ِ
“Karena sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah menjadikanku sebagai khalil-Nya sebagaimana Dia telah
menjadikan Nabi Ibrahim sebagai khalil (kesayangan)” (HR. Muslim).
Urutan keutamaan para Nabi, yang pertama adalah Nabi Muhammad ‫ﷺ‬, kemudian Nabi Ibrahim
‘alaihissalam, kemudian Nabi Musa ‘alaihissalam. Nabi Ibrahim ‘alaihissalam dikatakan atau dijuluki Abu
Al-Anbiya karena dari keturunan beliaulah banyak dilahirkan para Nabi ‘alaihimussalam. Nabi Ibrahim
‘alaihissalam mempunyai dua putra, yakni Ismail dan Ishaq, keduanya adalah Nabi. Kebanyakan para Nabi
berasal dari Nabi Ishaq ‘alaihissalam dengan jumlah ribuan. Dari keturunan Nabi Ismail ‘alaihissalam
hanya satu Nabi, yakni Nabi Muhammad ‫ﷺ‬. Jumlah para Nabi sebanyak 124.000. Dari Hudzaifah Ibn Al-
Yaman Radhiyallahu’anhu, ketika ia bertanya kepada Rasulullah ‫ ﷺ‬berapa jumlah rasul, beliau ‫ﷺ‬
menjawab 315. Kemudian bertanya berapa jumlah Nabi, beliau ‫ ﷺ‬menjawab 124.000. Kebanyakan para
Nabi ini berasal dari keturunan Nabi Ibrahim ‘alaihissalam, seperti Nabi Ya’qub, Nabi Yusuf, Nabi Musa,
Nabi Harun, Nabi Yusya’, Nabi Daud, Nabi Sulaiman, Nabi Isa, Nabi Yahya, Nabi Zakariya, dan yang lainnya
‘alaihimussalam. Berkata Nabi Yusuf ‘alaihissalam :
َ ْ ‫َوأت َّ َب ْع ُت ِم َّ ََّل َء َاِبآ ِء آى ابْ َ َٰر ِه َي َوا‬

َ ‫س َٰ َق َوي َ ْع ُق‬
‫وب‬
ِ ِ
“…dan aku mengikuti agama ayahku yaitu Ibrahim, Ishaq, dan Ya’qub” (QS. Yusuf : 38)
Nabi Ibrahim ‘alaihissalam adalah imam, yakni panutan bagi seluruh Nabi dan kaum muslimin.
ِ ْ ‫ا َّن ا ْب َ َٰر ِه َي ًَك َن ُأ َّم اة قَا ِن اتا ِ د َّ ِّلل َح ِنيفاا َولَ ْم ي َ ُك ِم َن ألْ ُم‬
‫ّش ِك َني‬
ِ ِ
“Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan
hanif. Dan sekali-kali bukanlah di termasuk orang-orang musyrik” (QS. An-Nahl : 120)

Dalam bahasa Arab mempunyai tiga arti, yakni imam (pemimpin), zaman (waktu), dan jam’un minannas
(kebanyakan manusia). Maka dalam ayat ini yang dimaksud dengan ummat adalah pemimpin. Allah ‫ﷻ‬
perintahkan Rasulullah ‫ ﷺ‬dan kita untuk mengikuti millah Ibrahim (Agama Nabi Ibrahim ‘alaihissalam).
ِ ْ ‫ُ َّث َأ ْو َح ْينَا آ الَ ْي َك َأ ِن أت َّ ِب ْع ِم َّ ََّل ا ْب َ َٰر ِه َي َح ِنيفاا ۖ َو َما ًَك َن ِم َن ألْ ُم‬
ِ ِ
“Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) : "Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif" dan
bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan.” (QS. An-Nahl : 123)
ِ ْ ‫قُ ْل َصدَ َق أ َّ ُّلل ۗ فَأت َّ ِب ُعوا ِم َّ ََّل ا ْب َ َٰر ِه َي َح ِنيفاا َو َما ًَك َن ِم َن ألْ ُم‬
ِ
“Katakanlah : "Benarlah (apa yang difirmankan) Allah". Maka ikutilah agama Ibrahim yang lurus, dan
bukanlah dia termasuk orang-orang yang musyrik.” (QS. Ali-‘Imran : 95)
Hanif mempunyai arti “yang bengkok/menjauh”, artinya menjauh dari keburukan, dari
kesyirikan, dan dari kesesatan. Sehingga dapat diartikan pula bahwa hanif adalah lurus berada dalam jalan
kebenaran. Dalam hadits qudsi, Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
َّ ‫ َواَّنَّ ُ ْم َأتََتْ ُ ُم‬،‫َوا ِ دن َخلَ ْق ُت ِع َبا ِدي ُحنَ َفا َء ُُكَّهُ ْم‬
‫الش َيا ِط ُني فَا ْج َتالََتْ ُ ْم ع َْن ِديَنِ ِ ْم‬
ِ ِ
“Sesungguhnya Aku menciptakan para hamba-Ku semua dalam keadaan hanif (lurus dan cenderung pada
kebenaran) dan sungguh (kemudian) para syaithan mendatangi mereka lalu memalingkan mereka dari
agama mereka…” (HR.Muslim).
Dalam hadits qudsi ini menerangkan bahwa syaithanlah yang membuat manusia menjadi musyrik dan
kafir.
Kemudian inti dari millah Ibrahim adalah ‫هللا َو ْحدَ ُه ُم ْخ ِل اص َ ُال د ِادل ْي َن‬
َ َ‫“ َأ ْن تَ ْع ُبد‬engkau beribadah kepada
Allah dengan ikhlas/engkau melakukan ibadah hanya untuk Allah seluruhnya”. Islam, iman, dan ihsan
ِ ‫ َ ُل د‬adalah bentuk
adalah segala bentuk ibadah yang itu hanya dikhususkan kepada Allah ‫ﷻ‬. Kalimat ‫ادل ْي َن‬
penekanan dari َ َ‫َأ ْن تَ ْع ُبد‬
‫هللا َو ْحدَ ُه‬ demikian pula ‫( ُم ْخ ِل اصا‬murni, jernih, bersih tanpa kotoran sedikit pun)
merupakan bentuk penekanan. Hal ini berarti bahwa dalam seluruh ibadah haruslah dilakukan ikhlas,
murni, bersih tanpa kotoran sedikit pun dan hanya untuk Allah ‫ ﷻ‬semata. Kotoran di dalam ibadah adalah
kesyirikan, baik itu syirik kecil berupa riya (ingin dilihat orang lain) dan sum’ah (ingin didengar orang lain)
maupun syirik besar yakni beribadah bukan untuk Allah ‫ﷻ‬.

L. Tujuan Diciptakan Manusia Dan Urgensi Tauhid
: ‫ َ َمَكقَا َل تَ َع َاَل‬,‫ َو َخلَقَهُ ْم لهَا‬,‫هللا َ َِج ْي َع النَّ ِاس‬

ُ ‫َو ِب َذ ِ َِل َأ َم َر‬
“Karena dengan hal inilah (agama Al-hanifiyah) Allah menciptakan manusia dan untuk tujuan inilah
mereka diciptakan, sebagaimana firman Allah ta’ala :
‫ون‬
ِ ِ
“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku
(saja)” (QS. Adz-Dzariyat : 56)
Sebagaimana Allah ‫ ﷻ‬adalah satu-satunya dzat yang menciptakan dan mengatur alam semesta,
maka Allah ‫ ﷻ‬pulalah satu-satunya dzat yang wajib diibadahi. Demikianlah tujuan Allah ‫ ﷻ‬menciptakan
jin dan manusia. Lalu, apa itu ibadah ?
Ibadah adalah semua yang Allah ‫ ﷻ‬cintai dan ridhai berupa ucapan dan perbuatan, baik yang
tampak maupun yang tidak tampak. Ciri dari sesuatu dicintai dan diridhai oleh Allah ‫ ﷻ‬adalah dengan
Allah ‫ ﷻ‬menyebutkan cinta-Nya kepada perbuatan tersebut dan dengan memerintahkan perbuatan
tersebut, contohnya :
‫ّش فَأَ ْك ِ َُثوا ِف ِۡي َّن ِم ْن الَتَّ ْ ِليلِ َوالتَّ ْك ِب ِۡي َوالتَّ ْح ِمي ِد َوالت َّ ْس ِب ْي ِح‬
ِ ْ ‫اّلل َو ََّل َأ َح ُّب الَ ْي ِه الْ َع َم ُل ِف ِۡي َّن ِم ْن َه ِذ ِه ْ َال ََّّي ِم الْ َع‬
ِ َّ َ‫َما ِم ْن َأ ََّّي ٍم َأع َْظ ُم ِع ْند‬
ِ
“Tidak ada hari-hari yang lebih agung di sisi Allah dan amal shalih di dalamnya lebih dicintai oleh-Nya
daripada hari yang sepuluh (sepuluh hari pertama dari Dzulhijjah), karenanya perbanyaklah tahlil, takbir,
tahmid, dan tasbih di dalamnya” (HR. Ahmad, HR. Abu Utsman).
Hadits ini adalah contoh suatu amalan yang Allah ‫ ﷻ‬cintai dan ridhai dengan memerintahkan amalan
tersebut, yakni untuk memperbanyak berdzikir yaitu dengan tahlil, tahmid, takbir, dan tasbih di 10 hari
pertama bulan Dzulhijjah. Bahkan dzikir terbaik para Nabi adalah tahlil, demikian yang Rasulullah
‫ﷺ‬ajarkan kepada kita. Kemudian masih banyak lagi yang Allah ‫ ﷻ‬perintahkan seperti puasa, shalat, zakat,
dan amalan lainnya yang termuat dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi ‫ﷺ‬. Dan dalam beribadah, harus
mengikuti tuntunan atau contoh dari Rasulullah ‫ﷺ‬.
‫هللا َخلَ َق َك ِل ِع َبا َدتِ ِه فَاعۡ َ َۡل َأ َّن الۡ ِع َبا َد َة ََّل ت ُ َس َّمى ِع َبا َد اة ا ََّّل َم َع التَّ ۡو ِحي ِد‬
َ ‫فَا َذا َع َر ۡف َت َأ َّن‬
ِ ِ
“Jika Anda telah mengetahui bahwa Allah menciptakan Anda untuk beribadah kepada-Nya, maka
ketahuilah bahwa ibadah tidaklah dikatakan sebagai ibadah kecuali jika disertai tauhid”
‫هللا َخلَ َق َك ِل ِع َبا َدتِ ِه فَاعۡ َ َۡل َأ َّن الۡ ِع َبا َد َة ََّل ت ُ َس َّمى ِع َبا َد اة ا ََّّل َم َع التَّ ۡو ِحي ِد‬
َ ‫فَا َذا َع َر ۡف َت َأ َّن‬
ِ ِ

Asy-Syaikh menyebutkan hal yang lebih spesifik bahwasanya tidaklah sesuatu dikatakan ibadah
tanpa adanya tauhid, tanpa adanya pengesaan ibadah hanya kepada Allah ‫ﷻ‬. Seorang mukmin telah
mengetahui untuk tujuan apa dirinya diciptakan, tidak perlu ia keluar dari jalur ini, dan tidak perlu lagi
mencari jati diri. Sebagian orang mengatakan “saya ingin keluar untuk mencari jati diri”, perkataan seperti
ini adalah perkataan yang keluar dari mulut orang-orang yang bingung dan tidak mengetahui agama. Allah
َ ‫ي َ َٰ آأََيُّ َا أ َّ َِّل َين َءا َمنُوا أت َّ ُقوا أ َّ َّلل َح َّق تُقَا ِت ِهۦ َو ََّل تَ ُمو ُت َّن ا ََّّل َو َأ ُنُت ُّم ْس ِل ُم‬
‫ون‬
ِ
“Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya taqwa kepada-
Nya dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan muslim (beragama Islam). (QS. Ali-
‘Imran : 102).
Dan jati diri seorang muslim adalah firman Allah ‫ ﷻ‬:
‫ون‬
ِ ِ
“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepadaKu (saja)”
(QS. Adz-Dzariyat : 56)
Dari ayat tersebut kita dapat mengetahui bahwa jadi diri seorang muslim adalah Al-‘Ubudiyah,
yakni penghambaan diri kepada Alllah ‫ ﷻ‬dan menjadi seorang hamba Allah ‫ﷻ‬. Seorang muslim
berkewajiban untuk menjaga islam yang melekat pada dirinya mulai dari ia lahir sampai meninggal dunia.
Allah ‫ ﷻ‬telah memberikan keislaman kepada seseorang sejak ia lahir. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫ك َم ْولُ ْو ٍد يُ ْو َ ُدل عَ َل الْ ِف ْط َر ِة‬

ُّ ُ
“Setiap anak yang lahir dilahirkan di atas fitrah (Islam)…” (HR. Bukhari, Ath-Thabrani, dan yang lainnya).
Maka wajib bagi seseorang menjaga fitrahnya yakni islam dengan melakukan ketaqwaan sampai ia
meninggal dunia.
Kemudian, haruslah peribadatan kepada Allah ‫ ﷻ‬disertai dengan tauhid. Seseorang yang
beribadah tanpa tauhid tidaklah dikatakan ibadah. Seperti halnya seseorang yang melakukan shalat,
puasa, zakat, dan haji tetapi ia masih menyembelih untuk selain Allah ‫ﷻ‬. Ia menyembelih untuk laut, untuk
yang mereka anggap penjaga laut, gunung, sungai, bahkan untuk kuburan yang mereka anggap keramat.
Kemudian seseorang yang bersumpah dengan selain Allah ‫ﷻ‬, misalnya “demi Allah dan Rasulullah”,
kemudian ia berdo’a kepada kuburan, dan hal lainnya. Padahal hal-hal tersebut merupakan kesyirikan,
dan amal ibadah apapun yang ia lakukan akan menjadi debu yang berterbangan ketika tercampuri oleh
kesyirikan.
Perlu diketahui bahwa syarat diterimanya amal ibadah adalah ikhlas hanya untuk Allah ‫’ ﷻ‬ittiba
(mengikuti tuntunan Rasulullah ‫)ﷺ‬, dan ber-tauhid (mengesakan Allah ‫ ﷻ‬dalam ibadah yang ia kerjakan).
Sebagian ulama hanya menyebutkan dua syarat yakni ikhlas dan ‘ittiba. Sebagian lain menambahkan

tauhid sehingga menjadi tiga syarat. Hal tersebut dikarenakan ada beberapa orang yang ia merupakan
seorang penyembah kuburan, ia berdo’a kepada kuburan, atau ia mempercayai jimat yang mampu
mencegahnya dari madharat (keburukan) dan mendatangkan maslahat (kebaikan). Orang tersebut ketika
shalat, ia mempunyai keikhlasan bahkan sesuai dengan tuntunan Rasulullah ‫ﷺ‬, tetapi ia melakukan
kesyirikan dengan hal-hal yang telah disebutkan.
M. Pentingnya Mengenal Bahaya Kesyirikan
َّ ‫َ َمَك َأ َّن‬
َّ ‫الص ََل َة ََّل ت ُ َس َّمى َص ََل اة ا ََّّل َم َع‬
‫الطهَا َر ِة‬
ِ
“Sebagaimana shalat, tidaklah dikatakan shalat tanpa disertai dengan thaharah (bersuci)”
As-Syaikh memberikan analogi (persamaan) untuk mempermudah kita memahami bahwasanya

ibadah tidak diterima tanpa tauhid sebagaimana shalat tidak diterima dan tidak sah jika tidak bersuci.
َّ ‫ ًَكلۡ َحدَ ِث ا َذا َد َخ َل ِِف‬،‫الّشكُ ِِف الۡ ِع َبا َد ِة فَ َسدَ ۡت‬

‫الطهَا َر ِة‬ ۡ ‫فَا َذا َد َخ َل ِ د‬
ِ ِ
“Oleh karena itu, jika syirik bercampur pada suatu ibadah, maka rusaklah ibadah itu, sebagaimana
hadats mencampuri kesucian”
Suatu ibadah yang didalamnya terdapat kesyirikan, maka rusaklah ibadah tersebut. Allah ‫ﷻ‬
berfirman dalam hadits qudsi :
ْ ِ ‫ِشكَ ِفي ِه َم ِعى غَ ْ ِۡيى تَ َر ْك ُت ُه َو‬

‫ِش َك ُه‬ َ ْ ‫َم ْن َ َِع َل َ ََع اَل َأ‬
“Barangsiapa yang mengerjakan suatu amal dalam keadaan menyekutukan Aku dengan selain Aku, maka
Aku akan meninggalkan dia dan perbuatan syiriknya itu.” (HR. Muslim)
Kemudian Syaikh mempermudah kita untuk memahami syirik dengan membuat sebuah analogi
bahwasanya amalan ibadah yang tercampur kesyirikan tidak akan diterima dan rusak, sebagaimana
wudhu seseorang akan rusak karena hadats.

ِ ِ ‫الّشكَ ا َذا خَالَطَ الۡ ِع َبا َد َة َأفۡ َسدَ هَا َو َأ ۡح َبطَ الۡ َع َم َل َو َص َار َصا ِح ُب ُه ِم َن الۡخ‬
‫َادل َين ِِف النَّا ِر َع َر ۡف َت َأ َّن َأ َ ََّه َما عَلَ ۡي َك َم ۡعرِفَ ُة‬ ۡ ‫فَا َذا َع َر ۡف َت َأ َّن ِ د‬
ِ ِ
‫هللا تَ َع َاَل ِفي ِه‬
ُ ‫ َّ ِاَّلي قَا َل‬,‫الّشكُ ِِب ِهلل‬ ۡ ‫ِه ِ د‬ َ ِ ‫الش َب َك ِة َو‬
َّ ‫هللا َأ ۡن ُ ُۡي ِل َص َك ِم ۡن َه ِذ ِه‬
َ ‫ لَ َع َّل‬،‫ َذ ِ َِل‬:
“Jika Anda sudah mengetahui kalau syirik bercampur dengan ibadah, maka akan merusaknya,
menyebabkan gugurnya semua amalan pelakunya dan menyebabkan pelakunya menjadi orang
yang kekal di dalam Neraka, tentulah Anda akan mengetahui bahwa perkara yang paling penting
bagi Anda adalah mempelajari masalah ini (kesyirikan), semoga dengannya Allah berkenan
membebaskan Anda dari jaring kesyirikan ini, yaitu kesyirikan kepada Allah, yang Allah Ta’ala
telah berfirman tentangnya :
َ ‫ُّشكَ ِب ِهۦ َوي َ ْغ ِف ُر َما د‬

‫ُون َذَٰ ِ َِل ِل َمن ي َشَ ا آ ُء‬ َ ْ ‫ا َّن أ َّ َّلل ََّل ي َ ْغ ِف ُر َأن ي‬
ِ
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang
berada di bawah (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya” (QS. An-Nisa : 116).
ُ ‫َو َذ ِ َِل ِب َم ۡعرِفَ ِة َأ ۡربَع ِ قَ َوا ِعدَ َذ َك َرهَا‬

‫هللا تَ َع َاَل ِِف ِكتَا ِب ِه‬
Pengetahuan tentang syirik bisa didapatkan dengan memahami empat kaidah yang telah Allah
Ta’ala sebutkan dalam Kitab-Nya.”
Telah dijelaskan bahwasanya ketika ibadah tercampur dengan kotoran kesyirikan, maka ibadah
tersebut rusak, amalan tersebut gugur tidak diterima oleh Allah ‫ﷻ‬. Di dalam Al-Qur’an, Allah ‫ﷻ‬
menyebutkan 18 Nabi, kemudian Allah ‫ ﷻ‬mengatakan hal yang tegas kepada mereka ;
َ ُ‫ِش ُكوا لَ َح ِبطَ َعَنْ ُم َّما ًَكنُوا ي َ ْع َمل‬

‫ون‬ َ ْ ‫َولَ ْو َأ‬
“…Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka
kerjakan” (QS. Al-An’am : 88)
Demikian pula kepada Rasulullah ‫ﷺ‬, Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
ِ ِ َٰ ‫َل َولَ َت ُكونَ َّن ِم َن ألْ َخ‬

‫ُس َين‬ َ ُ ‫ِش ْك َت لَ َي ْح َب َط َّن َ ََع‬ َ ِ ‫وح الَ ْي َك َوا ََل أ َّ َِّل َين ِمن قَ ْب‬
َ ْ ‫َل لَ ِ ْئ َأ‬ َِ ِ ‫َولَقَدْ ُأ‬
ِ
“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. "Jika kamu
mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang
yang merugi.” (QS. Az-Zumar : 65)
Demikian tegasnya Allah ‫ ﷻ‬kepada para Nabi jika mereka melakukan kesyirikan, maka hal ini berlaku pula
kepada kita dan seluruh umat manusia.
Selain itu, kesyirikan menyebabkan pelakunya kekal di dalam neraka. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :

‫ِش ألْ َ ِبي َّ ِة‬ ِ ْ ‫ا َّن أ َّ َِّل َين َك َف ُروا ِم ْن َأهْلِ ألْ ِك َت َٰ ِب َوألْ ُم‬
ُّ َ ‫ّش ِك َني ِِف َنَ ِر َ ََّجّنَّ َ َخ َٰ ِ ِِل َين ِف َۡيا آ ۚ ُأولَ َٰ آئِ َك ُ َْه‬
ِ
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir yakni ahli Kitab dan orang-orang yang musyrik (akan masuk) ke
neraka Jahannam; mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk.” (QS. Al-
Bayyinah : 6)
Orang-orang musyrik juga diharamkan baginya surga oleh Allah ‫ﷻ‬, sebagaimana firman-Nya :
‫ُّشكْ بِأ َّ ِّلل فَقَدْ َح َّر َم أ َّ ُّلل عَلَ ْي ِه ألْ َجنَّ َة َو َمأْ َوىٰ ُه ألنَّ ُار ۖ َو َما لِ َّلظ َٰ ِل ِم َني ِم ْن َأ َنص ٍار‬
ِ ْ ‫ان َّ ُه َمن ي‬
ِ
“Sesungguhnya orang yang mempersekutukan Allah, maka pasti Allah haramkan baginya surga, dan
tempat kembalinya adalah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim tersebut satu penolong pun” (QS.
Al-Maidah : 72)
Sekarang kita telah mengetahui bagaimana luar biasanya bahaya syirik bagi kita. Oleh karena itu
sangat penting bagi kita mengetahui apa itu syirik. Kita diciptakan oleh Allah ‫ ﷻ‬untuk beribadah,
sedangkan ibadah akan gugur karena kesyirikan. Dan ketika seseorang melakukan kesyirikan maka apapun
ibadah yang ia lakukan baik yang wajib maupun yang sunnah, gugur, rusak, dan tidak diterima oleh Allah
‫ ﷻ‬Tidak hanya itu, ia juga akan kekal abadi di neraka, menjadi seburuk-buruk makhluk, dan diharamkan
baginya surga.
Semoga Allah ‫ ﷻ‬melindungi kita dari jaring-jaring kesyirikan dan jeratan-jeratan kesyirikan.
Karena dosa syirik tidak akan diampuni oleh Allah ‫ ﷻ‬jika ia meninggal dalam keadaan tersebut.
Sebagaimana firman Allah ‫ﷻ‬
َ ‫ُّشكَ ِب ِهۦ َوي َ ْغ ِف ُر َما د‬

‫ُون َذَٰ ِ َِل ِل َمن ي َشَ ا آ ُء‬ َ ْ ‫ا َّن أ َّ َّلل ََّل ي َ ْغ ِف ُر َأن ي‬
ِ
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang berada
di bawah (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya” (QS. An-Nisa : 116).
Kita akan lebih lanjut dan lebih dalam mengenal kesyirikan dengan empat kaidah yang telah Allah
‫ ﷻ‬sebutkan di dalam Al-Qur’an.

‫الۡقَا ِعدَ ُة ا ُل َوَل‬

KAIDAH PERTAMA
‫ َوادلَّ ِلي ُل‬،‫ َو َأ َّن ٰذ ِ َِل لَ ۡم يُدۡ ِخلۡهُ ۡم ِِف ۡاَّل ۡس ََل ِم‬،‫هللا تَ َع َاَل ه َُو الۡخَا ِل ُق الۡ ُمدَ بد ُِر‬ ِ ‫ول‬
َ ‫هللا ﷺ ُم ِق ُّر‬
َ ‫ون ِبأَ َّن‬ ُ ‫َأ ۡن تَ ۡع َ ََل َأ َّن الۡ ُكفَّ َار َّ ِاَّل َين قَاتَلَهُ ۡم َر ُس‬
ِ
: ‫قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬
“Kamu meyakini bahwa orang-orang kafir yang diperangi Rasulullah ‫ ﷺ‬mengakui bahwa Allah
ta’ala adalah Pencipta, Pengatur, tetapi hal itu tidak lantas memasukkan mereka ke dalam
Islam”. Dalilnya firman Allah Ta’ala :
‫َل أ َّلس ْم َع َوأ ْ َلبْ َص َٰ َر َو َمن ُ ُْيرِ ُج ألْ َح َّى ِم َن ألْ َم دي ِِت َو ُ ُْيرِ ُج ألْ َم دي َِت ِم َن ألْ َح ِدى َو َمن يُدَ بد ُِر‬
ُ ِ ‫قُ ْل َمن يَ ْر ُزقُ ُُك ِ دم َن أ َّلس َماآ ِء َوأ ْ َل ْر ِض أَ َّمن ي َ ْم‬
‫ون‬ َ ُ‫أ ْ َل ْم َر ۚ فَ َس َي ُقول‬
َ ‫ون أ َّ ُّلل فَ ُق ْل َأفَ ََل تَتَّ ُق‬
“Katakanlah : Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah
yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan
yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang
mengatur segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah. Maka katakanlah: Mengapa
kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?”” (QS. Yunus : 31).
A. Musyrikin Quraisy Meyakini Rububiyah Allah ‫ﷻ‬
Dalam Kaidah Pertama ini, dijelaskan bahwa orang-orang kafir pada zaman dahulu yakni
musyrikin Quraisy dan orang-orang Baduy Ghathafan mereka meyakini Rububiyah Allah ‫ﷻ‬, bahwa Allah
‫ ﷻ‬lah satu-satunya Dzat yang mencipta, memberi rezeki, menurunkan hujan, menancapkan gunung-
gunung di muka bumi, menciptakan langit-langit dan bumi, dan mengatur alam semesta. Hal tersebut
tidak cukup untuk menjadikan mereka sebagai seorang muslim. Oleh karena itu, Rasulullah ‫ ﷺ‬tetap
memerangi mereka. Mengapa demikian? Karena mereka tidak mau menjadikan sesembahan mereka
hanya satu, yakni Allah ‫ﷻ‬. Mereka hanya meyakini Allah ‫ ﷻ‬sebagai Pencipta, Pemberi rezeki, dan
Pengatur alam semesta, tetapi mereka tidak meyakini bahwa satu-satu dzat yang berhak diibadahi dengan
benar hanya Allah ‫ ﷻ‬saja. Mereka menyembah Allah ‫ﷻ‬, tetapi mereka juga menyembah latta, ‘uzza,
manaat, 360 patung yang mengelilingi Ka’bah, dan patung-patung yang berada di rumah-rumah mereka.
Latta adalah sesembahan berupa kuburan orang shaleh yang mereka keramatkan dan mereka
percaya mampu menjadi penghubung antara mereka dengan Allah ‫ﷻ‬, ‘uzza adalah pohon yang
dikeramatkan, dan manaat adalah batu yang dikeramatkan. Di dalam Al-Qur’an Allah ‫ ﷻ‬berfirman :

‫ َو َمنَ ٰو َة ألث َّا ِلثَ َة أ ْ ُلخ َْر ٰ آى‬,‫َأفَ َر َءيْ ُ ُُت ألل َّ َٰ َت َوألْ ُع َّز ٰى‬
“Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) menganggap al Latta dan al Uzza, dan Manah yang
ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?” (QS. An-Najm : 19 - 20)
Allah ‫ ﷻ‬menyebutkan berhala-berhala dan Allah ‫ ﷻ‬menjelaskan kesesatan serta kejahatan kesyirikan
tersebut. Bahkan Rasulullah ‫ ﷺ‬memerintahkan para Sahabat untuk menghancurkan berhala-berhala tadi.
Perlu diketahui bahwa syirik adalah menyembah Allah ‫ ﷻ‬dan menyembah selain Allah ‫ﷻ‬
(membuat sekutu bagi Allah ‫)ﷻ‬, menjadikan Allah ‫ ﷻ‬sebagai sesembahan yang tidak tunggal. Hal inilah
yang membuat mereka dikatakan musyrik. Seperti halnya orang Nasrani, mereka menyembah Allah ‫ﷻ‬
dengan berdo’a kepada-Nya, tetapi mereka juga menyembah atau berdo’a kepada Nabi Isa ‘alaihissalam.
Demikian pula orang-orang Yahudi, mereka berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬, tetapi mereka berdo’a pula kepada
Nabi Uzair ‘alaihissalam.
‫ون قَ ْو َل أ َّ َِّل َين َك َف ُروا ِمن قَ ْب ُل ۚ قَ َٰ َتلَهُ ُم أ َّ ُّلل ۚ َأ َّ ٰن‬ َ ُ ِ‫َوقَالَ ِت ألْۡيَ ُو ُد ع َُز ْي ٌر أ ْب ُن أ َّ ِّلل َوقَالَ ِت ألنَّ َص َٰ َرى ألْ َم ِس ُيح أ ْب ُن أ َّ ِّلل ۖ َذَٰ ِ َِل قَ ْولُهُم ِبأَفْ َ َٰو ِههِ ْم ۖ يُضَ َٰ ه‬
‫ُون أ َّ ِّلل َوألْ َم ِس َيح أبْ َن َم ْر َ َمي َو َما آ ُأ ِم ُر آوا ا ََّّل ِل َي ْع ُبدُ آوا الَ َٰ هاا َ َٰو ِحدا ا ۖ ََّّل آ الَ َٰ َه ا ََّّل ه َُو ۚ ُس ْب َح َٰ نَهُۥ َ ََّعا‬ َ ‫يُ ْؤفَ ُك‬
ِ ‫ أ ََّّت َُذ آوا َأ ْحبَ َار ُ َْه َو ُر ْه َب َٰ َنَ ُ ْم َأ ْر َِب اِب ِ دمن د‬,‫ون‬
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ُّش ُك‬
‫ون‬ ِ ْ‫ي‬
“Dan orang-orang Yahudi berkata, “Uzair adalah putera Allah,” dan orang-orang Nasrani berkata, “Al-
Masih (Isa) adalah putera Allah”. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka. Mereka meniru
perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Allah memerangi (melaknat) mereka. Bagaimana mereka
sampai berpaling? Mereka menjadikan orang-orang alim mereka dan rahib-rahib (ahli ibadah) mereka
sebagai Tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al-Masih putera Maryam. Padahal
mereka hanya disuruh beribadah kepada Tuhan Yang Esa. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain
Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.”” (QS. At-Taubah : 30-31)
Berkata salah seorang Sahabat “Ya Rasulullah, kami tidak menyembah pendeta kami, kami tidak
menyembah ahli ibadah kami”, lalu Rasulullah ‫ ﷺ‬menjawab “Bukankah mereka telah menghalalkan apa
yang Allah haramkan kemudian kalian ikuti? Bukankah mereka telah mengharamkan apa yang Allah
halalkan kemudian kalian taati? Itulah bentuk peribadatan kalian kepada para pendeta dan ahli ibadah
kalian”.
Menyembah selain Allah ‫ ﷻ‬adalah kesyirikan, sekali pun itu Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬atau malaikat
Jibril, apalagi mereka menyembah kepada batu, pohon, dan kuburan. Bentuk peribadatan mereka yakni
berdo’a kepada hal-hal selain Allah ‫ﷻ‬. Mereka orang-orang kafir Quraisy dikatakan musyrik karena
mereka menyembah kepada Allah ‫ ﷻ‬dan kepada selain Allah ‫ﷻ‬, mereka berdo’a kepada selain Allah ‫ﷻ‬,
walaupun mereka meyakini pencipta, pemberi rezeki, menghidupkan dan mematikan, dan pengatur alam
semesta adalah Allah ‫ﷻ‬.

Allah ‫ ﷻ‬berfirman atas keyakinan mereka ;
ۚ ‫َل أ َّلس ْم َع َوأ ْ َلبْ َص َٰ َر َو َمن ُ ُْي ِر ُج ألْ َح َّى ِم َن ألْ َم دي ِِت َو ُ ُْي ِر ُج ألْ َم دي َِت ِم َن ألْ َح ِدى َو َمن يُدَ بد ُِر أ ْ َل ْم َر‬
ُ ِ ‫قُ ْل َمن يَ ْر ُزقُ ُُك ِ دم َن أ َّلس َماآ ِء َوأ ْ َل ْر ِض َأ َّمن ي َ ْم‬
‫ون‬ َ ‫ون أ َّ ُّلل فَ ُق ْل َأفَ ََل تَتَّ ُق‬
َ ُ‫فَ َس َي ُقول‬
“Katakanlah: Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa
(menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang
mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan? Maka
mereka akan menjawab: Allah. Maka katakanlah: Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?” (QS.
Yunus : 31)
Allah ‫ ﷻ‬memerintahkan kepada Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬untuk mengatakan kepada mereka kaum kafir
Quraisy, “siapa yang memberikan rezeki dari langit dan dari bumi?”, “siapa yang memberikan mereka
pendengaran dan penglihatan?”, yang mana itu merupakan nikmat yang luar biasa, “siapa yang
menghidupkan dari yang mati?”, yang mana asal muasal kita adalah benda mati, kemudian Allah ‫ﷻ‬
menghidupkan kita. Allah ‫ ﷻ‬menciptakan Nabi Adam ‘alaihissalam pun dari benda mati yaitu dari tanah,
kemudian Allah ‫ ﷻ‬hidupkan Nabi Adam ‘alaihissalam. Kemudian dikatakan lagi kepada mereka kafir
Quraisy “siapa yang mematikan dari kehidupan?”, di mana semua makhluk hidup pasti akan mengalami
kematian. Kita semua sedang berjalan menuju kematian, tidak ada orang yang kekal. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
َ ‫َل ألْخ ْ َُِل ۖ َأفَاين ِ دم َّت فَهُ ُم ألْ َخ َٰ ِ ُِل‬

‫ون‬ ٍ َ َ‫َو َما َج َع ْل َنا ِلب‬
َ ِ ‫ّش ِ دمن قَ ْب‬
ِ
“Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapun sebelum kamu (Muhammad), maka jikalau
kamu mati, apakah mereka akan kekal?” (QS. Al-Anbiya : 34).
Kalau saja ada makhluk yang diciptakan kekal abadi, maka yang paling berhak untuk hal itu ialah Rasulullah
‫ﷺ‬. Beliaulah ‫ ﷺ‬yang paling dibutuhkan oleh umat manusia, teratur hidup mereka, agama mereka, dan
dunia mereka dengan sebab beliau ‫ﷺ‬. Orang yang paling dibutuhkan oleh umat manusia sekali pun Allah
‫ ﷻ‬tidak kekalkan kehidupannya, apalagi selain Rasulullah ‫ﷺ‬.
Kemudian dikatakan lagi kepada mereka kafir Quraisy, “siapa yang mengatur alam semesta?”,
mereka menjawab “Allah”, lalu dikatakan kepada mereka “mengapa kalian tidak bertaqwa?”. Mereka
tidak dikatakan bertaqwa, tidak dikatakan bertauhid, dan tidak dikatakan beribadah hanya kepada Allah
‫ ﷻ‬semata. Orang-orang kafir Quraisy adalah orang-orang yang aneh. Mereka meyakini bahwa yang
mengatur alam semesta adalah Allah ‫ﷻ‬, tetapi mereka berdo’a dan beribadah kepada selain Allah ‫ﷻ‬.
Sudah sepantasnya, jika meyakini Allah ‫ ﷻ‬satu-satunya Dzat yang mengatur alam semesta, maka Allah ‫ﷻ‬
pulalah satu-satunya Dzat yang harus diibadahi. Mereka berdo’a kepada Allah ‫ ﷻ‬tetapi berdo’a pula
kepada latta, ‘uzza, dan manaat. Jelas ini merupakan kesyirikan, suatu bentuk kufur nikmat atas apa yang
telah Allah ‫ ﷻ‬berikan. Nikmat yang begitu besar Allah ‫ ﷻ‬berikan kepada mereka berupa rezeki, kehidupan,
pendengaran, penglihatan, dan nikmat lainnya, tetapi mereka berterima kasih kepada selain Allah ‫ﷻ‬.
Maka berhak Allah ‫ ﷻ‬murka kepada mereka.

Perlu diketahui pula bahwa sebenar-benarnya dakwah para Nabi dan Rasul adalah berdakwah
pada tauhid Al-Uluhiyah (pengesaan Allah ‫ ﷻ‬dalam peribadatan). Sangat jarang suatu kaum yang di utus
Nabi dan Rasul kepada mereka yang menyimpang dari tauhid rububiyah (pengesaan Allah ‫ ﷻ‬dalam segala
perbuatan-Nya). Justru kaum-kaum para Nabi dan Rasul, kebanyakan penyimpangan yang ada pada
mereka adalah penyimpangan dalam peribadatan. Mereka meyakini rububiyah Allah ‫ﷻ‬, tetapi mereka
tidak mengesakan Allah ‫ ﷻ‬dalam peribadatan mereka.

‫الۡقَا ِعدَ ُة الثَّا ِن َي ُة‬

KAIDAH KEDUA
: ‫ قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬:‫ فَدَ ِلي ُل الۡ ُق ۡرب َ ِة‬.‫ َما َدع َۡوَنَ ُ َۡه َوتَ َو َّ َّۡج َنا الَۡيۡ ِ ۡم اَّلَّ ِل َطلَ ِب الۡ ُق ۡرب َ ِة َوالشَّ َفاعَ ِة‬:‫ون‬
َ ُ‫َأَّنَّ ُ ۡم ي َ ُقول‬
ِ ِ
“Mereka (orang-orang yang berbuat syirik) berkata “Kami tidaklah berdoa dan tidak
beribadah kepada mereka (sembahan selain Allah, pent.) kecuali supaya mereka
mendekatkan kami pada Allah dan meminta syafa’at (meminta mereka jadi perantara,untuk
mendoakan kami, pent.).”
Dalil tentang Qurbah adalah firman Allah Ta’ala :
َ ‫َوأ َّ َِّل َين أ ََّّت َُذوا ِمن ُدو ِن ِه آۦ َأ ْو ِل َيا آ َء َما ن َ ْع ُبدُ ُ َْه ا ََّّل ِل ُي َق درِبُوَنَ آ ا ََل أ َّ ِّلل ُزلْ َف ٰ آى ا َّن أ َّ َّلل َ َْي ُ ُُك بَيَْنَ ُ ْم ِِف َما ُ َْه ِفي ِه َ ُْيتَ ِل ُف‬
‫ون ۗ ا َّن أ َّ َّلل ََّل َيَ ْ ِدى‬
ِ ِ ِ ِ
‫َم ْن ه َُو َك َٰ ِذبٌ َك َّف ٌار‬
“Dan orang-orang yang mengambil sesmbahan selain Allah (berkata) “Kami tidak
menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan
sedekat-dekatnya”. Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa
yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang
pendusta dan sangat ingkar” (QS. Az-Zumar : 3).
: ‫ قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬:‫َو َد ِلي ُل الشَّ َفاعَ ِة‬

Adapun dalil tentang Syafa’at adalah firman Allah Ta’ala :
‫ون َه َٰ آ ُؤ ََّل آ ِء ُش َف َع َٰ آ ُؤَنَ ِعندَ أ َّ ِّلل‬ ُّ ُ َ ‫ُون أ َّ ِّلل َما ََّل ي‬

َ ُ‫ُض ُ َْه َو ََّل يَن َف ُعهُ ْم َوي َ ُقول‬ ِ ‫دُون ِمن د‬
َ ‫َوي َ ْع ُب‬
“Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudharatan
kepada mereka dan tidak pula kemanfaatan, dan mereka (musyrikin) berkata: “Mereka
(sembahan selain Allah) itu adalah perantara kami di sisi Allah”” (QS. Yunus : 18).
A. Alasan-Alasan Musyrikin Quraisy atas Berhala-Berhala Mereka
Mereka orang kafir Quraisy mengatakan “tidaklah kami menyembah berhala kami, kecuali hanya
sebagai perantara atau penghubung antara kami dengan Allah dan sebagai pemberi syafa’at”. Tentu hal
seperti ini persis dengan yang dikatakan sebagian orang di zaman sekarang. Mereka beralasan tidak
mungkin mereka berdo’a langsung kepada Allah ‫ ﷻ‬karena mereka berlumur dosa, sehingga do’a mereka
tidak mungkin dikabulkan oleh Allah ‫ﷻ‬. Dengan alasan itu, maka mereka mencari orang shaleh yang telah

wafat yang mereka anggap dekat dengan Allah ‫ﷻ‬. Kemudian mereka menyembelih untuk orang shaleh
yang telah meninggal tersebut dan berdo’a kepadanya dengan harapan agar orang shaleh tersebut
menjadi penghubung mereka dengan Allah ‫ﷻ‬. Inilah yang diyakini oleh musyrikin Quraisy dan inilah yang
dikatakan syirik di dalam islam.
Sebagian kaum muslimin tidak menyadari, tidak mengetahui, tidak meyakini, dan bahkan
mengingkari bahwa bertawassul (menjadikan perantara) dengan cara seperti itu adalah kesyirikan.
Padahal yang seperti ini diperangi oleh Rasulullah ‫ﷺ‬. Perlu ditegaskan kembali bahwa berdo’a dan
menjadikan orang yang telah wafat sebagai perantara antara dirinya dengan Allah ‫ ﷻ‬merupakan
perbuatan syirik, sekali pun orang yang telah wafat tersebut adalah orang shaleh. Dan perlu ditegaskan
pula bahwa seseorang yang berdo’a atau bertawassul kepada orang shaleh yang telah wafat, sekali pun
ia meyakini bahwa yang mengabulkan do’anya adalah Allah ‫ﷻ‬, tetaplah hal ini merupakan perbuatan
syirik. Cukup hanya dengan berdo’a kepada selain Allah ‫ ﷻ‬dan meyakini ada orang shaleh yang telah wafat
dapat menjadi perantara antara dirinya dengan Allah ‫ﷻ‬, hal ini dikatakan syirik.
Orang kafir Quraisy tidak pernah berdo’a meminta surga, diringankan hisab, menerima catatan
amal dengan tangan kanan, dipermudah melewati sirath, dinaungi di Padang Mahsyar, dimudahkan
menjawab fitnah kubur, dijauhkan dari siksa kubur, dan perkara akhirat lainnya, karena mereka tidak
meyakini dan tidak mempercayai adanya kehidupan setelah kematian. Mereka mempunyai tuhan hanya
untuk kehidupan duniawi saja, agar ketika sakit ia sembuh, ketika safar ia selamat, ketika perang ia
menang, dan ketika bekerja ia sukses dalam pekerjaannya. Mereka hanya mementingkan kehidupan dunia
semata.
Hal tersebut tentu berbeda dengan kita seorang muslim. Sebagai seorang muslim, kita meminta
kepada Allah ‫ ﷻ‬agar diampuni segala dosa kita, diterangi dan dilapangkan di alam kubur, dibukakan
harumnya surga, dan ditemani oleh sosok yang baik rupa. Kemudian kita meminta untuk keselamatan di
Padang Mahsyar, kita meminta agar dinaungi dengan sebab sedekah ketika di dunia, dengan bacaan Al-
Qur’an ketika di dunia, dan dengan sebab amalan lainnya ketika di dunia. Tidak hanya itu, kita berdo’a
pula agar menerima catatan amal dengan tangan kanan, dipermudah hisab, diperberat mizan (timbangan
amal baik), dan diizinkan untuk minum dari telaga Rasulullah ‫ ﷺ‬yang airnya lebih putih daripada susu,
lebih manis daripada madu, dan lebih dingin daripada salju. Kemudian, kita meminta kepada Allah ‫ ﷻ‬agar
dipermudah melewati sirath yang mana dalam melewati sirath ada yang sekejap mata, ada yang seperti
angin bertiup, ada yang seperti burung terbang, ada yang seperti kuda pacu, ada yang seperti orang
berlari. Dan akhirnya, kita meminta kepada Allah ‫ ﷻ‬untuk masuk ke dalam surga dan melihat wajah Allah
‫ﷻ‬. Kita meyakini bahwa ada kehidupan setelah kematian, seperti itulah do’a kita, dan itulah cita-cita
tertinggi seorang muslim. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫فَ َمن ُز ْح ِز َح ع َِن ألنَّا ِر َو ُأ ْد ِخ َل ألْ َجنَّ َة فَقَدْ فَ َاز‬

“…Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia telah
beruntung…” (QS. Ali-‘Imran : 185).

Mereka para penyembah kubur (berdo’a kepada kuburan) mengatakan bahwa mereka tidaklah
menyembah kuburan tersebut, melainkan sebagai perantara antara mereka dengan Allah ‫ﷻ‬, karena
kuburan tersebut adalah kuburan orang shaleh, yang dekat dan dicintai Allah ‫ﷻ‬. Kemudian, mereka
meyakini orang shaleh yang wafat tersebut mampu menyampaikan hajat (keinginan) mereka kepada Allah
‫ ﷻ‬berupa kesehatan, kemenangan, keselamatan, bahkan ada yang meminta surga. Sebagian yang
melakukan hal ini adalah mereka yang mengaku muslim. Maka, kita katakan kepada mereka bahwa
perbuatan seperti ini adalah perbuatan musyrikin Quraisy.
َ ‫َوأ َّ َِّل َين أ ََّّت َُذوا ِمن ُدو ِن ِه آۦ َأ ْو ِل َيا آ َء َما ن َ ْع ُبدُ ُ َْه ا ََّّل ِل ُي َق د ِربُوَنَ آ ا ََل أ َّ ِّلل ُزلْ َف ٰ آى ا َّن أ َّ َّلل َ َْي ُ ُُك بَيَْنَ ُ ْم ِِف َما ُ َْه ِفي ِه َ ُْيتَ ِل ُف‬
ٌ‫ون ۗ ا َّن أ َّ َّلل ََّل َيَ ْ ِدى َم ْن ه َُو َك َٰ ِذب‬
ِ ِ ِ ِ
‫َكفَّ ٌار‬
“Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka
melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya
Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya
Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.” (QS. Az-Zumar : 3).
Lihatlah alasan mereka kaum musyrikin Quraisy, mereka beralasan bahwa mereka tidak menyembah
berhala-berhala yang mereka sembah, kecuali hanya sebagai penghubung/perantara untuk mereka
dengan Allah ‫ﷻ‬. Mereka berpikir tidak mungkin seorang pendosa bisa dekat dengan Allah ‫ﷻ‬. Lalu mereka
berinisiatif untuk berdo’a kepada sesembahan mereka, menyembelih untuk sesembahan mereka,
bernadzar untuk sesembahan mereka, dan bersumpah atas nama sesembahan mereka, dan segala bentuk
peribadatan lain kepada sesembahan mereka yang dianggap mampu mendekatkan diri mereka dengan
Allah ‫ﷻ‬.
Kemudian alasan kedua mereka, mereka beribadah/berdo’a kepada orang shaleh yang telah
wafat agar orang shaleh tersebut dapat memberikan syafa’at (perantara). Perbedaan orang-orang
musyrikin zaman dulu adalah mereka berdo’a kepada orang shaleh yang telah wafat untuk meminta
maslahat-maslahat duniawi, sedangkan sebagian orang musyrik di zaman ini, ia berdo’a kepada orang
shaleh yang telah wafat untuk meminta kemaslahatan duniawi dan ukhrawi (akhirat). Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫ون َه َٰ آ ُؤ ََّل آ ِء ُش َف َع َٰ آ ُؤَنَ ِعندَ أ َّ ِّلل‬ ُّ ُ َ ‫ُون أ َّ ِّلل َما ََّل ي‬

َ ُ‫ُض ُ َْه َو ََّل يَن َف ُعهُ ْم َوي َ ُقول‬ ِ ‫ون ِمن د‬
َ ُ‫َوي َ ْع ُبد‬
“Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudharatan kepada
mereka dan tidak pula kemanfaatan, dan mereka (musyrikin) berkata: “Mereka (sembahan selain Allah)
itu adalah perantara kami di sisi Allah”” (QS. Yunus : 18).
Allah ‫ ﷻ‬menegaskan bahwa apa yang mereka sembah tidak mampu mendatangkan mudharat, baik itu
berupa bencana alam, wabah penyakit, kecelakaan, maupun mudharat yang lainnya. Dan tidak pula
mendatangkan manfaat seperti menghilangkan wabah, mencegah bencana alam, dan lain-lain. Tetapi
kemudian mereka mengelak dan mengatakan bahwa sesembahan mereka hanya sebagai perantara
mereka dengan Allah ‫ﷻ‬. Dan sebagian manusia di zaman ini mengatakan alasan serupa atas perbuatan

yang dilakukannya, yakni berdo’a kepada orang shaleh yang telah wafat. Tidaklah beda kemusyrikan yang
saat ini sebagian orang lakukan dengan kesyirikan kaum musyrikin Quraisy di zaman Rasulullah ‫ﷺ‬.
B. Tentang Syafa’at dan Syaratnya
‫ شَ َفاعَ ٌة َم ۡن ِفيَّ ٌة َوشَ َفاعَ ٌة ُمثۡ َبتَ ٌة‬:‫َوالشَّ َفاعَ ُة شَ َفا َعتَ ِان‬
“Syafa’at itu ada dua : Syafa’at Manfiyyah (tertolak) dan Syafa’at Mutsbatah (diterima).
ُ َّ‫هللا ِفمي َا ََّل ي َ ۡق ِد ُر عَلَ ۡي ِه اَّل‬

: ‫ َوادلَّ ِلي ُل قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬،‫هللا‬ ِ ‫ َما ًَكن َۡت ت ُۡطلَ ُب ِم ۡن غَ ۡ ِۡي‬:‫فَالشَّ َفاعَ ُة الۡ َم ۡن ِفيَّ ُة‬
ِ
Syafa’at Manfiyyah adalah syafa’at yang diminta kepada selain Allah pada perkara yang tidak
mampu melakukannya kecuali Allah. Dalilnya adalah firman-Nya :
َ ‫ي َ َٰ آأََيُّ َا أ َّ َِّل َين َءا َم ُن آوا َأن ِف ُقوا ِم َّما َر َز ْقنَ َٰ ُُك ِ دمن قَ ْبلِ َأن يَأْ ِ َِت ي َ ْو ٌم ََّّل ب َ ْي ٌع ِفي ِه َو ََّل خ َّ ٌَُّل َو ََّل شَ َف َٰ َع ٌة ۗ َوألْ َك َٰ ِف ُر‬
َ ‫ون ُ َُه أ َّلظ َٰ ِل ُم‬
‫ون‬
“Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang
telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli
dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafa`at. Dan orang-orang
kafir itulah orang-orang yang zhalim.”” (QS. Al-Baqarah : 254)
‫ َ َمَك‬،‫هللا قَ ۡو َ ُل َو َ ََع َ َُل ب َ ۡعدَ ۡاَّل ۡذ ِن‬

ُ ‫ِض‬َ ِ ‫ َوالۡ َمشۡ ُفو ُع َ ُل ه َُو َم ۡن َر‬،‫ َوالشَّ ا ِف ُع ُم ۡك َر ٌم ِِبلشَّ َفاعَ ِة‬.‫هللا‬ َ ِ ‫َوالشَّ َفاعَ ُة الۡ ُمثۡبَ َت ُة‬
ِ ‫ِه ال َّ ِِت ت ُۡطلَ ُب ِم َن‬
ِ
: ‫قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬
Syafaat Mutsbatah adalah syafa’at yang diminta kepada Allah (dengan ketentuan) yang
diberi syafa’at adalah orang yang dimuliakan dengan syafa’at dan yang memberi syafa’at
adalah orang yang diridhai ucapan dan perbuatannya setelah mendapatkan izin dari Allah,
seperti yang difirmankan-Nya :
‫َمن َذا أ َّ َِّلى ي َْش َف ُع ِعندَ ُه آۥ ا ََّّل ِِب ْذ ِن ِهۦ‬

ِ ِ
“Tidak ada yang memberi syafaat di sisi-Nya kecuali dengan seizin-Nya.” (QS. Al-Baqarah :
255).
Terlebih dahulu, kita harus mengetahui apa itu syafa’at yang shahih yang ada di akhirat kelak. Ada
yang memiliki dan memberi syafa’at, yakni Allah ‫ﷻ‬. Kemudian ada yang meminta syafa’at, diantaranya
adalah Nabi Muhammad ‫ﷺ‬. Lalu, ada yang diberi syafa’at, diantaranya adalah pelaku dosa besar yang
diampuni oleh Allah ‫ﷻ‬. Kelak di hari kiamat, Allah ‫ ﷻ‬menunjuk Nabi-Nya, Rasul-Nya, salah satu diantara
para wali-Nya, orang-orang shaleh, dan malaikat, lalu nama-nama mereka disebut oleh Allah ‫ ﷻ‬dihadapan
seluruh manusia dan jin sebagai bentuk pemuliaan kepada mereka. Kemudian Allah ‫ ﷻ‬mempersilahkan
mereka untuk meminta syafa’at. Tidak ada satu orang pun yang mengajukan diri dengan mengangkat

tangan untuk meminta syafa’at. Bahkan semua manusia terdiam, tidak ada yang berani berbicara. Allah
َ ‫وح َوألْ َملَ َٰ آئِ َك ُة َصفًّا ۖ ََّّل ي َ َت ََكَّم‬

‫ون ا ََّّل َم ْن َأ ِذ َن َ ُل أ َّلر ْ َمح َٰ ُن َوقَا َل َص َو ااِب‬ ُ ‫ي َ ْو َم ي َ ُقو ُم أ ُّلر‬
ِ ُ
“Pada hari, ketika ruh dan para malaikat berdiri bershaf-shaf, mereka tidak berkata-kata, kecuali siapa
yang telah diberi izin kepadanya oleh Tuhan Yang Maha Pemurah, dan ia mengucapkan kata yang benar.”
(QS. An-Naba : 38).
Sebagian manusia di zaman ini ada yang berkeyakinan bahwa dirinya atau seseorang dapat
langsung meminta syafa’at pada hari kiamat kelak. Maka keyakinan seperi ini adalah bathil dan berbahaya,
jelas bertentangan dengan ayat yang telah disebutkan. Jangankan meminta langsung syafa’at, berbicara
pun ketika itu tidak ada yang berani. Dari sekian triliyun banyaknya manusia, Allah ‫ ﷻ‬hanya menunjuk
beberapa orang saja yang diizinkan-Nya. Sehingga seseorang yang dapat meminta syafa’at adalah ia yang
telah diberikan izin dan diridhai oleh Allah ‫ﷻ‬. Dan orang yang meminta syafa’at tidak akan menyebutkan
nama-nama yang akan diberi syafa’at, kecuali telah Allah ‫ ﷻ‬ridhai nama-nama tersebut. Allah ‫ ﷻ‬telah
memberikan ilham kepada orang yang meminta syafa’at untuk menyebutkan nama-nama orang yang
akan diberi syafa’at yang telah Allah ‫ ﷻ‬ridhai. Adapun dalil tentang harusnya ada izin dan ridha Allah ‫ﷻ‬
kepada orang yang meminta syafa’at adalah :

ِ ِ
“Tidak ada yang memberikan syafa’at di sisi Allah, kecuali dengan izin-Nya” (QS. Al-Baqarah : 255),
ٰ َ ‫ون ا ََّّل ِل َم ِن أ ْرت‬

‫َض‬ َ ‫َو ََّل ي َْش َف ُع‬
ِ
“Mereka tidak akan memberi syafa’at kecuali bagi orang yang diridhai-Nya” (QS. Al-Anbiya : 28).
Maka dari itu, mintalah syafa’at hanya kepada Allah ‫ﷻ‬, karena Allah ‫ﷻ‬-lah pemilik syafa’at.
Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬menyebutkan bagaimana kejadian di Padang Mahsyar dalam sebuah hadits
yang panjang. Kala itu, manusia merasakan kepanasan karena matahari didekatkan dengan kepala mereka
sejarak satu mil. Lalu manusia berbondong-bondong kepada Nabi Adam ‘alaihissalam meminta agar Nabi
Adam ‘alaihissalam meminta syafa’at kepada Allah ‫ﷻ‬. Tetapi Nabi Adam ‘alaihissalam mengatakan
beliaulah yang paling berhak diberi syafa’at, lalu beliau meminta manusia untuk pergi ke Nabi Nuh
‘alaihissalam. Demikian pula jawaban Nabi Nuh ‘alaihissalam kepada mereka. Kemudian manusia
mendatangi Nabi Ibrahim ‘alaihissalam, beliau tidak mampu pula meminta syafa’at. Setelah itu, manusia
mendatangi Nabi Musa ‘alaihissalam dan mendapatkan hal serupa. Lalu mereka mendatangi Nabi Isa
‘alaihissalam, kemudian mereka diperintahkan untuk pergi kepada Nabi Muhammmad ‫ﷺ‬. Pergilah
manusia kepada Nabi Muhammad dan memintanya untuk meminta syafa’at kepada Allah ‫ﷻ‬. Kemudian
Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬bersujud di bawah ‘Arsy dan memuja serta memuji Allah ‫ ﷻ‬dengan pujian yang Allah
‫ ﷻ‬tidak ajarkan ketika di dunia, melainkan Allah ‫ ﷻ‬ajarkan pada saat itu. Kemudian setelah Nabi

Muhammad ‫ ﷺ‬memuja dan memuji Allah ‫ﷻ‬, beliau ‫ ﷺ‬diperintahkan oleh Allah ‫ ﷻ‬untuk mengangkat
kepala dan meminta syafa’at. Barulah Rasulullah ‫ ﷺ‬berdo’a meminta syafa’at setelah itu.
Dengan demikian, sangat jelas bahwa untuk meminta syafa’at harus ada izin dan ridha dari Allah
‫ ﷻ‬dan tidak sembarangan orang dapat meminta syafa’at. Sebenarnya, tanpa dimintakan syafa’at oleh
orang-orang pilihan Allah ‫ﷻ‬, bisa saja Allah ‫ ﷻ‬langsung mengampuni dan menyelamatkan seseorang yang
akan diberi syafa’at. Namun, Allah ‫ ﷻ‬ingin memuliakan orang-orang pilihan-Nya (yang dapat meminta
syafa’at) di hadapan seluruh makhluk dengan Allah ‫ ﷻ‬menyebut namanya dan mengizinkannya berbicara
di saat semua makhluk terbungkam.
Maka dari itu, wajib bagi kita untuk memperbanyak berdo’a kepada Allah ‫ ﷻ‬agar mendapatkan
syafa’at Rasulullah ‫ﷺ‬. “Allahumma syafi’ fiyya nabiyyaka Muhammadan ‫( ”ﷺ‬Ya Allah, berikanlah aku
syafa’at Nabi-Mu Muhammad ‫)ﷺ‬. Dalam meminta syafa’at Rasulullah ‫ ﷺ‬pun, kita memintanya kepada
Allah ‫ﷻ‬, karena milik Allah ‫ ﷻ‬lah seluruh syafa’at. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
‫قُل ِ د َّ ِّلل ألشَّ َف َٰ َع ُة َ َِجي اعا‬

“Katakanlah, “hanya milik Allah syafa’at itu semuanya”” (QS. Az-Zumar : 44).
Apabila seseorang meminta syafa’at kepada Rasulullah ‫ﷺ‬, maka ia telah berbuat syirik, karena beliau ‫ﷺ‬
telah wafat. Berdo’a kepada selain Allah ‫ ﷻ‬hukumnya syirik sekali pun kepada Nabi atau malaikat, karena
do’a merupakan bentuk ibadah. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
‫ادلُّ عَا ُء ه َُو ال ِع َبا َد ُة‬

“Do’a adalah ibadah” (HR. At-Tirmidzi).
Kemudian wajib bagi kita memperkuat tauhid kepada Allah ‫ﷻ‬, karena hal ini merupakan salah satu
diantara banyak faktor penyebab seseorang diberi syafa’at dan selamat dari neraka Allah ‫ﷻ‬. Rasulullah ‫ﷺ‬
bersabda :
‫ خَا ِل اصا ِم ْن قَ ْل ِب ِه‬،‫اّلل‬

ُ َّ ‫ َم ْن قَا َل ََّل ا َ َل ا ََّّل‬،‫َأ ْس َعدُ النَّ ِاس بِشَ َفاع َِِت ي َ ْو َم ال ِق َيا َم ِة‬
ِ ِ
“Yang paling bahagia dengan syafa’atku pada hari Kiamat adalah orang yang mengucapkan Laa ilaahaa
illallah dengan ikhlas dari hatinya atau dirinya”. (HR. Bukhari).
ُ َّ ‫ ا ََّّل َح َّر َم ُه‬،‫ ِصدْ قاا ِم ْن قَ ْل ِب ِه‬،‫اّلل‬

‫اّلل عَ َل النَّ ِار‬ ِ َّ ‫اّلل َو َأ َّن ُم َح َّمدا ا َر ُسو ُل‬
ُ َّ ‫َما ِم ْن َأ َح ٍد ي َْشهَدُ َأ ْن ََّل ا َ َل ا ََّّل‬
ِ ِ ِ
“Tidaklah seseorang bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah dan
Muhammad adalah utusan-Nya dengan kejujuran dari dalam hatinya, kecuali Allah akan mengharamkan
neraka baginya.” (HR. Bukhari).

Kemudian sebab lain mendapatkan syafa’at Rasulullah ‫ ﷺ‬diantaranya adalah menjawab adzan, berdo’a
setelah adzan, bershalawat dengan shalawat yang diajarkan Rasulullah ‫ﷺ‬, kemudian mendo’akan agar
Rasulullah ‫ ﷺ‬diberi wasilah oleh Allah ‫ ﷻ‬dengan do’a setelah adzan.
َ َ ‫يَّل َوالْ َف ِض‬

‫يَّل‬ َ َ ‫أ آ ِت ُم َح َّمدا ا َالْ َو ِس‬
“Berikanlah kepada Muhammad wasilah (kedudukan yang tinggi) dan fadhilah (kedudukan yang mulia)”.
Perlu diketahui pula bahwa salah satu sebab diantara banyak sebab tidak mendapatkan syafa’at
Rasulullah ‫ ﷺ‬adalah menetap dan wafat di negeri kafir. Negeri kafir adalah suatu negeri di mana tidak
nampak syiar Islam, di mana adzan tidak berkumandang, tidak terlihat shalat berjama’ah, shalat Jum’at,
shalat di hari raya Idul Fitri, dan shalat di hari Raya Idul Adha. Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda :
ِ ْ ‫َأَنَ بَ ِر ْي ٌء ِم ْن ُم ْس ِ ٍَل َسا ِك ِن الْ ُم‬

‫ّش ِك ْ َني‬
“Aku berlepas diri dari seorang muslim yang tinggal di negeri kafir” (HR. Abu Daud).
C. Jenis – jenis Dan Tujuan Syafa’at
Kemudian Syafa’at terdiri atas 2 macam :
1. Syafa’at Manfiyah.
Syafa’at Manfiyah adalah syafa’at yang dilarang atau ditiadakan dalam syariat adalah syafa’at
yang diminta kepada selain Allah ‫ﷻ‬, yakni meminta hal yang tidak mampu dikabulkan kecuali oleh
Allah ‫ﷻ‬. Contohnya meminta surga, diampuni dosa, selamat dari neraka, syafa’at Rasulullah ‫ﷺ‬,
dan hal lainnya kepada selain Allah ‫ ﷻ‬sekali pun itu kepada para Nabi, Malaikat, dan orang-orang
shaleh. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :
َ ‫ي َ َٰ آأََيُّ َا أ َّ َِّل َين َءا َمنُ آوا َأن ِف ُقوا ِم َّما َر َز ْقنَ َٰ ُُك ِ دمن قَ ْبلِ َأن يَأْ ِ َِت ي َ ْو ٌم ََّّل ب َ ْي ٌع ِفي ِه َو ََّل خ َّ ٌَُّل َو ََّل شَ َف َٰ َع ٌة ۗ َوألْ َك َٰ ِف ُر‬
َ ‫ون ُ َُه أ َّلظ َٰ ِل ُم‬
‫ون‬
“Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang telah
Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak
ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafa`at. Dan orang-orang kafir itulah orang-
orang yang zhalim.” (Al-Baqarah : 254).
Mereka yang dijadikan wali dan dianggap dapat memberi syafa’at oleh seseorang, mereka tidak
akan mampu memberi syafa’at kelak, kecuali Allah ‫ ﷻ‬yang izinkan dan tidak mampu mengajukan
diri untuk meminta syafa’at.
2. Syafa’at Mutsbatah.
Syafa’at Mutsbatah adalah syafa’at yang dibenarkan dalam syari’at adalah syafa’at yang diminta
kepada Allah ‫ﷻ‬, seperti halnya berdo’a meminta agar Allah ‫ ﷻ‬memberikan syafa’at Rasulullah ‫ﷺ‬.
Kita berdo’a kepada Allah ‫ ﷻ‬agar dimintakan syafa’at oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬karena beliau ‫ ﷺ‬sudah

pasti dapat meminta syafa’at kepada Allah ‫ﷻ‬. Sedangkan manusia lain sekali pun yang dianggap
shaleh, dianggap wali, dan dianggap syahid belum dapat dipastikan dapat meminta syafa’at
kepada Allah ‫ﷻ‬. Bahkan ada orang yang secara dzahir (terlihat oleh mata) ia syahid, tetapi batal
mendapatkan syahid karena sapu tangan dan tali sepatu yang ia curi dari orang lain.
Perlu ditekankan kembali bahwa proses syafa’at bertujuan untuk memuliakan seseorang yang
ingin Allah ‫ ﷻ‬muliakan dihadapan triliyunan manusia dan jin kelak di hari kiamat. Dan seseorang yang
meminta syafa’at adalah ia yang diberikan izin dan diridhai oleh Allah ‫ ﷻ‬ucapan dan perbuatannya, serta
orang yang dimintakan syafa’at adalah ia yang diridhai oleh Allah ‫ﷻ‬. Allah ‫ ﷻ‬berfirman :

ِ ِ
“Tidak ada yang memberi syafaat di sisi-Nya kecuali dengan seizin-Nya.” (QS. Al-Baqarah : 255).

‫َوالۡقَا ِعدَ ُة الث َّا ِلثَ ُة‬

KAIDAH KETIGA
ُ‫الصا ِل ِح َني َو ِمَنۡ ُ ۡم َم ۡن ي َ ۡع ُبد‬ َّ ‫ ِمَنۡ ُ ۡم َم ۡن ي َ ۡع ُبدُ الۡ َم ََلئِ َك َة َو ِمَنۡ ُ ۡم َم ۡن ي َ ۡع ُبدُ ا َلنۡ ِب َيا َء َو‬:‫َأ َّن النَّ ِ َِّب ﷺ َظه ََر عَ َل ُأَنَ ٍس ُم َت َف درِ ِق َني ِِف ِع َبادَاِتِ ِ ۡم‬
‫هللا عَلَ ۡي ِه َو َس َّ ََل َ َِجي اعا َولَ ۡم يُ َف د ِر ۡق بَيَۡنَ ُ ۡم‬
ُ ‫هللا َص َّل‬ ِ ‫ َوقَاتَلَهُ ۡم َر ُسو ُل‬،‫ا َل ۡح َج َار َوا َل ۡۡش ََار َو ِمَنۡ ُ ۡم َم ۡن ي َ ۡع ُبدُ الشَّ ۡم َس َوالۡقَ َم َر‬
“Nabi memerangi manusia yang bermacam-macam cara beribadahnya. Di antara mereka ada
yang menyembah para malaikat, ada yang menyembah para nabi dan orang-orang shalih, ada
yang menyembah pohon dan batu, dan ada pula yang menyembah matahari dan bulan.
Rasulullah memerangi mereka tanpa membeda-bedakan mereka.
: ‫َوادلَّ ِلي ُل قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬

Dalilnya adalah firman Allah ta’ala :
‫ون أ د ِدل ُين ُُكُّ ُه ِ َّ ِّلل‬

َ ‫ون ِف ْت َن ٌة َويَ ُك‬
َ ‫وَه َح َّ َّٰت ََّل تَ ُك‬
ْ ُ ُ‫َوقَ َٰ ِتل‬
“Perangilah mereka hingga tidak ada kesyirikan dan agama seluruhnya milik Allah.” (QS. Al-
Anfal : 39)
A. Rasulullah ‫ ﷺ‬Memerangi Segala Bentuk Kesyirikan.
Rasulullah ‫ ﷺ‬memerangi orang-orang yang beribadah kepada selain Allah ‫ ﷻ‬tanpa membeda -
bedakan, sekali pun yang mereka sembah adalah Nabi dan Malaikat. Bentuk-bentuk kesyirikan yang
disebutkan oleh As-Syaikh di atas diperangi oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬semuanya. Rasulullah ‫ ﷺ‬memerangi orang-
orang Yahudi dan Nasrani, karena mereka menyembah Nabi ‘Uzair dan Nabi Isa. Para Nabi adalah orang
yang jelas keshalehannya, derajat dan keshalehannya di atas orang-orang shaleh biasa, tetapi Rasulullah
‫ ﷺ‬perangi mereka yang menyembah Nabi dalam bentuk berdo’a kepada Nabi. Dalil bahwa para Nabi lebih
shaleh dari orang-orang shaleh biasa adalah firman Allah ‫ ﷻ‬:
‫أ َّ َِّل َين َأنْ َع َم أ َّ ُّلل عَلَۡيْ ِ م ِ دم َن ألنَّ ِ ِ دِب َۦن َوأ د ِلص دِدي ِق َني َوألشُّ هَدَ ا آ ِء َوأ َّلص َٰ ِل ِح َني‬
“…orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu para Nabi, para shiddiiqiin, para syuhada
(orang-orang yang mati syahid), dan orang-orang shaleh.” (QS. An-Nisa : 69).
Rasulullah ‫ ﷺ‬memerangi orang-orang Quraisy yang mereka menyembah/berdo’a kepada makam orang
shaleh yakni latta, mereka berdo’a kepada pohon keramat yakni ‘uzza, dan berdo’a kepada batu keramat
yakni manaat.

Sebagian pelaku kesyirikan zaman sekarang yang berdo’a kepada orang shaleh yang telah wafat
(kuburan orang shaleh), mereka mengingkari bahwa peribadatan mereka berbeda dengan peribadatan
kaum Quraisy dahulu. Karena mereka hanya mengetahui bahwa kaum Quraisy berdo’a kepada batu dan
pohon, sedangkan mereka berdo’a kepada orang shaleh yang telah wafat. Padahal yang mereka lakukan
sama persis dengan yang dilakukan kafir Quraisy yang berdo’a kepada orang shaleh yang telah wafat,
yakni latta. Latta merupakan orang shaleh yang semasa hidupnya ia memberi makanan kepada para
jama’ah haji. Ketika meninggal dunia, kuburan latta dibuatkan nisan yang besar, dibuat halaman yang luas
di kuburannya, dan mereka (kafir Quraisy) beritikaf serta berdo’a di kuburan tersebut dengan berharap
bahwa latta akan menjadi syafa’at atau penghubung antara dirinya dengan Allah ‫ﷻ‬. Dan Rasulullah ‫ﷺ‬
memerangi mereka (kafir Quraisy), karena perbuatan mereka adalah kesyirikan.
Demikian pula sebagian orang di zaman ini, mereka beribadah kepada ‘Ali Ibn Abi Thalib
Radhiyallahu ‘anhu, Fathimah Radhiyallahu ‘anha, Hasan, dan Husein Ibn ‘Ali Ibn Abi Thalib, maka mereka
telah melakukan kesyirikan. Isa Ibn Maryam (Nabi Isa) ‘alaihissalam kedudukannya lebih afdhal (baik)
daripada ‘Ali ibn Abi Thalib Radhiyallahu ‘anhu, tetapi Rasulullah ‫ ﷺ‬perangi mereka yang berdo’a kepada
Nabi Isa ‘alaihissalam. Jika saja orang-orang yang menyembah Nabi Isa ‘alaihissalam dikatakan syirik dan
diperangi, maka demikian pula orang-orang yang beribadah kepada ‘Ali Ibn Abi Thalib Radhiyallahu ‘anhu,
mereka dikatakan telah melakukan kesyirikan, dan mereka itulah orang-orang Syi’ah.
‫ون أ د ِدل ُين ُُكُّ ُه ِ َّ ِّلل‬

َ ‫ون ِف ْتنَ ٌة َويَ ُك‬
َ ‫وَه َح َّ َّٰت ََّل تَ ُك‬
ْ ُ ُ‫َوقَ َٰ ِتل‬
“Perangilah mereka hingga tidak ada kesyirikan dan agama seluruhnya milik Allah.” (QS. Al-Anfal : 39).
Ini adalah perintah Allah ‫ ﷻ‬kepada Rasulullah ‫ ﷺ‬untuk memerangi mereka yang menyembah
selain Allah ‫ ﷻ‬dengan segenap kekuatan dan kemampuan yang dimiliki Rasulullah ‫ﷺ‬. Tetapi perlu diingat
bahwa Islam tidak langsung memerangi mereka yang kafir. Pertama, mereka didakwahi terlebih dahulu
untuk masuk ke dalam agama Islam lalu diberikan hak-haknya sebagai orang muslim. Apabila mereka tidak
mau, mereka diberikan pilihan kedua, yakni tetap dengan agama dan keyakinan mereka dengan syarat
membayar pajak. Dan pilihan ketiga adalah diperangi oleh kaum muslimin apabila mereka bersikeras
dengan agama dan keyakinan mereka tetapi enggan untuk membayar pajak. Dan perlu diketahui pula
bahwa pada detik-detik sebelum berperang, mereka masih diajak untuk masuk ke dalam agama Islam.
Dan ketika di dalam peperangan ada yang masuk Islam, makai a langsung dilindungi oleh kaum muslimin.
Perlu diketahui pula bahwa mereka yang diperangi adalah mereka yang menyerang kaum muslimin.
Apabila tidak menyerang kaum muslimin, maka tidak boleh diperangi. Orang-orang kafir dari kalangan
wanita, anak-anak, dan lansia pun tidak boleh diperangi. Tumbuhan mereka tidak boleh ditebang, rumah-
rumah mereka tidak boleh dihancurkan, gereja-gereja dan tempat ibadah mereka pun tidak boleh
dihancurkan, termasuk orang yang sedang beribadah di dalamnya harus dilindungi. Demikianlah perang
didalam Islam.

B. Dalil Tentang Menyembah Matahari dan Bulan.
: ‫َو َد ِلي ُل الشَّ ۡم ِس َوالۡقَ َم ِر قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬

Dalil menyembah matahari dan bulan adalah firman-Nya :
ُ ‫َو ِم ْن َءاي َ َٰ تِ ِه أل َّ ْي ُل َوألَنَّ َ ُار َوألشَّ ْم ُس َوألْقَ َم ُر ۚ ََّل ت َ ْس ُجدُوا لِلشَّ ْم ِس َو ََّل لِ ْلقَ َم ِر َوأ ْْسُدُوا ِ َّ ِّلل أ َّ َِّلى َخلَقَه َُّن ان ُك‬
َ ُ‫نُت ا ََّّي ُه تَ ْع ُبد‬
‫ون‬
ِْ ِ
“Di antara tanda-tanda (kekuasaan-Nya) adalah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah
bersujud kepada matahari dan janganlah (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah
Yang menciptakannya, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah.” (QS. Fushsilat : 37).
Ini merupakan dalil larangan Allah ‫ ﷻ‬untuk menyembah matahari dan bulan karena sebagian
orang menyembah keduanya. Seperti halnya yang terjadi di zaman Nabi Sulaiman, sebagian dari kaumnya
menyembah matahari yang dipimpin oleh Ratu Saba’. Dalam riwayat israiliyyah (cerita Bani Israil) Ratu
Saba’ bernama Ratu Bilqis. Namun kita tidak boleh membenarkan dan mendustakan kisah-kisah
israiliyyah, seperti halnya mereka menamai anak dari Nabi Adam adalah Habil dan Qabil. Kita dilarang
untuk membenarkannya karena tidak dikabarkan di dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits Rasulullah ‫ﷺ‬,
Beliau ‫ ﷺ‬bersabda :
‫ََّل ت َُص دِدقُ ْوا َأ ْه َل الْ ِك َت ِاب َو ََّل ُت َك دِذبُ ْو ُ َْه‬

“Janganlah kalian membenarkan perkataan ahli kitab dan jangan pula mendustakan mereka” (HR.
Bukhari).
C. Dalil Tentang Menyembah Malaikat
: ‫َو َد ِلي ُل الۡ َم ََلئِ َك ِة قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬

Dalil menyembah malaikat adalah firman-Nya :
‫َو ََّل يَأْ ُم َر ُ ُْك َأن تَتَّ ِخ ُذوا ألْ َملَ َٰ آئِ َك َة َوألنَّ ِ ِ دِب َۦن َأ ْر َِب اِب‬
“Dia tidak memerintahkan kalian untuk menjadikan para malaikat dan para nabi sebagai tuhan-
tuhan.” (QS. Ali-‘Imran : 80).
Ini adalah dalil bahwa sebagian orang menyembah para Malaikat dan para Nabi, kemudian Allah
‫ ﷻ‬melarang mereka untuk tidak menyembah kepada salah satu dan keduanya. Telah berlalu bahwa
contoh orang-orang yang menyembah Nabi adalah Yahudi dan Nasrani, kemudian sebagian orang ada
yang menyembah kepada Ruh Qudus (dalam Islam Ruh Qudus adalah Jibril ‘alaihissalam). Allah ‫ﷻ‬
berfirman :

‫وح ألْ ُقدُ ِس ِمن َّرب د َِك بِألْ َح د ِق‬
ُ ‫قُ ْل نَ َّز َلُۥ ُر‬
“Katakanlah, “Ruhul Qudus (Jibril) menurunkan Al Quran itu dari Tuhanmu dengan benar…”” (QS. An-Nahl
: 102).
D. Dalil Tentang Menyembah Para Nabi
: ‫َو َد ِلي ُل ا َلنۡ ِب َيا ِء قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬

Dalil menyembah nabi adalah firman Allah ‫ ﷻ‬:
ُ ‫ُون أ َّ ِّلل ۖ قَا َل ُس ْب َح َٰ َن َك َما يَ ُك‬

‫ون ِ آَل َأ ْن َأقُو َل َما لَي َْس َِل‬ ِ ‫َوا ْذ قَا َل أ َّ ُّلل ي َ َٰ ِع َيَس أ ْب َن َم ْر َ َمي َء َأ َنت قُلْ َت لِلنَّ ِاس أ َّ َِّت ُذ ِون َو ُأ ِ دم َى الَ َٰ ه ْ َِني ِمن د‬
ِ
‫وب‬ ُ ‫ِ ِِب د ٍَق ۚ ان ُك‬
ِ ‫نت قُ ْل ُتهُۥ فَقَدْ عَ ِل ْمتَهُۥ ۚ تَ ْع َ َُل َما ِِف ن َ ْف َِس َو ََّل آ َأعْ َ َُل َما ِِف ن َ ْف ِس َك ۚ ان ََّك َأ َنت عَل َّ َٰ ُم ألْ ُغ ُي‬
ِ ِ
“Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: ‘Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan
kepada manusia: ‘Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?’ Isa menjawab: ‘Maha
Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika
aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui
apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau.
Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang gaib-gaib.”” (QS. Al-Maidah : 116).
Ini adalah dalil bahwasanya ada sebagian orang yang menyembah Nabi Isa dan bahkan
menyembah Maryam ‘alaihassalam. Asy-Syaikh mengulang mengatakan bahwa ada orang menyembah
Nabi untuk mempertegas dan memperkuat dalil sebelumnya yang sebenarnya satu dalil pun sudah cukup
untuk menjelaskan keharaman beribadah kepada Nabi. Keyakinan mereka orang-orang Nasrani adalah
Nabi Isa putra Allah ‫ﷻ‬, Nabi Isa adalah Allah ‫ﷻ‬, dan Nabi Isa adalah salah satu dari 3 Tuhan mereka
(Trinitas).
E. Dalil Menyembah Orang – Orang Shaleh.
: ‫الصا ِل ِح َني قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬

َّ ‫َو َد ِلي ُل‬
Dalil menyembah orang – orang shaleh adalah firman Allah ‫ ﷻ‬:
‫ون عَ َذاب َ ُه‬ َ َ ‫ُون ا َ َٰل َر ِ د ِّب ُم ألْ َو ِس‬

َ ‫يَّل َأَيُّ ُ ْم َأ ْق َر ُب َويَ ْر ُج‬
َ ُ‫ون َر ْ َمحتَهُۥ َو َُيَاف‬ َ ‫ُأولَ َٰ آئِ َك أ َّ َِّل َين يَدْ ع‬
َ ‫ُون يَبْتَغ‬
ِ
“Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka siapa di
antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan
azab-Nya.” (QS. Al-Isra : 57).
Ini merupakan dalil bahwa sebagian orang menyembah/berdo’a kepada orang shaleh yang telah
wafat. Padahal mereka orang-orang shaleh yang disembah tersebut ketika masih hidup, mereka adalah

orang giat dalam beribadah kepada Allah ‫ ﷻ‬agar ia bisa dekat dengan Allah ‫ﷻ‬, mengharapkan rahmat-
Nya, dan takut dengan azab-Nya. Hal ini merupakan bantahan dari Allah ‫ ﷻ‬kepada mereka kaum musyrikin
yang berdo’a kepada orang shaleh yang telah wafat.
F. Dalil Tentang Menyembah Pohon dan Batu.
: ‫َو َد ِلي ُل ا َل ۡح َجا ِر َوا َل ۡۡشَا ِر قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬

Dalil menyembah pohon dan batu adalah firman Allah ‫ ﷻ‬:
‫ َو َمنَ ٰو َة ألث َّا ِلثَ َة أ ْ ُل ْخ َر ٰ آى‬,‫َأفَ َر َءيْ ُ ُُت ألل َّ َٰ َت َوألْ ُع َّز ٰى‬
“Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) menganggap Al Latta dan Al Uzza, dan
Manat yang ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?” (QS. An-Najm
: 19-20).
:‫هللا َع ۡن ُه قَا َل‬

ُ ‫ِض‬َ ِ ‫يث َأ ِِب َوا ِق ِد الل َّ ۡي ِِث َر‬
ُ ‫َو َح ِد‬
“Dan juga hadits Abu Waqid Al-Laitsi Radhiyallahu‘anhu, dia berkata :
‫ون ّبِ َا َأ ۡس ِل َحَتَ ُ ۡم يُ َقا ُل لَهَا َذ َات‬ ِ ۡ ‫ َولِ ۡل ُم‬،‫َخ َر ۡجنَا َم َع النَّ ِ ِ دِب ﷺ ا ََل ُحنَ ۡ ٍني َو َ َۡن ُن ُحدَ ََث ُء َع ۡه ٍد ِب ُك ۡف ٍر‬
َ ‫ّش ِك َني ِسدۡ َر ٌة ي َ ۡع ُك ُف‬
ُ ُ‫ون ِع ۡندَ هَا َويَن‬
َ ‫وط‬
‫ الۡ َح ِديث‬.‫هللا ا ۡج َعلۡ لَ َنا َذ َات َأنۡ َو ٍاط َ َمَك لَهُ ۡم َذ ُات َأنۡ َو ٍاط‬ ِ ‫ ََّي َر ُسو َل‬:‫ فَ َم َر ۡرَنَ ب ِِسدۡ َرِ ٍة فَ ُق ۡلنَا‬،‫َأنۡ َو ٍاط‬
“Kami keluar bersama Nabi untuk perang Hunain dan kami pada waktu itu belum lama keluar
dari kekufuran. Orang-orang musyrik memiliki sebuah pohon di mana mereka itikaf di sisinya
dan menggantungkan pedang-pedang mereka yang disebut pohon Dzatu Anwath. Kami pun
melewati pohon itu lalu kami berkata, “Wahai Rasulullah, buatkanlah untuk kami Dzatu
Anwath seperti milik mereka…” (Lalu beliau melarangnya) Al-Hadits.”
Ini merupakan dalil bahwa sebagian orang menyembah pohon dan batu. Telah berlalu
bahwasanya latta adalah kuburan orang shaleh yang dibuatkan nisan dan diletakkan batu besar berwarna
putih pada kuburan tersebut. Kemudian, ‘uzza adalah pohon yang dikeramatkan dan dihancurkan oleh
Khalid Ibn Walid Radhiyallahu’anhu. Dan manaat adalah batu yang dikeramatkan. Allah ‫ ﷻ‬sebut ketiga
berhala ini. Perlu diketahui bahwa berhala itu bukan hanya patung, tetapi segala sesembahan selain Allah
‫ ﷻ‬adalah berhala, dapat berupa batu, pohon, kuburan, telaga, dan lain-lain. Kuburan Rasulullah ‫ ﷺ‬pun
apabila disembah, maka menjadi berhala. Rasulullah ‫ ﷺ‬pernah berdo’a :
‫َاللدهُ َّم ََّل َ ْت َع ْل قَ ْ ِب ْي َوثَناا‬

“Ya Allah janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala”. (HR. Ahmad).

Kemudian di dalam hadits Abi Waqid Radhiyallahu‘anhu, dikisahkan bahwasanya kaum Quraisy
baru masuk Islam. Kemudian Rasulullah ‫ ﷺ‬mengajak mereka untuk ikut serta dalam perang Hunain. Di
perjalanan menuju Hunain, mereka melewati pohon keramat yang bernama dzatu anwath (sebuah pohon
bidara yang sangat besar), yakni tempat menggantungkan senjata. Pohon tersebut dipercaya dan
diharapkan oleh orang-orang musyrikin dapat memberikan berkah berupa tambahan kekuatan kepada
senjata-senjata yang mereka gantungkan. Kemudian mereka para Sahabat yang baru masuk Islam
meminta agar Rasulullah ‫ ﷺ‬membuatkan sesuatu seperti dzatu anwath. Kemudian Rasulullah ‫ ﷺ‬berkata
kepada mereka :
‫وس‬ َ ْ ‫اّلل َأ ْك َ ُب ه ََذا َ َمَك قَالَ ْت بَنُو ا‬

َ ‫َسائِي َل ِل ُم‬ ُ َّ
ِ
“Allahu Akbar, sesungguhnya apa yang kalian minta adalah sebagaimana yang diminta oleh Bani Israil
kepada Musa”. (Lalu beliau membaca firman Allah ‫)ﷻ‬
َ ‫ أ ْج َعل ل َّ َنا آ الَ َٰ هاا َ َمَك لَهُ ْم َءا ِلهَ ٌة ۚ قَا َل انَّ ُ ُْك قَ ْو ٌم َ ْتهَ ُل‬,‫ون ُس َ َن َّ ِاَّل َين ِم ْن قَ ْب ِل ُ ُْك‬
‫ون‬ َ ‫ا ْج َع ْل لَ َنا الَهاا َ َمَك لَهُ ْم أ آ ِلهَ اة انَّ ُ ُْك تَ ْر َك ُب‬
ِ ِ ِ ِ
“Buatlah untuk kami sebuah sesembahan sebagaimana mereka mempunyai beberapa sesembahan. Musa
menjawab, “Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang bodoh (terhadap tauhid)” (QS. Al-A’raf : 138). (HR.
At-Tirmidzi dan Ahmad).
Rasulullah ‫ ﷺ‬mengatakan bahwa mereka seperti Bani Israil meminta sesembahan selain Allah ‫ﷻ‬
kepada Nabi Musa ‘alaihissalam, mereka masih mempercayai bahwa pohon tersebut mampu
memberikan keberkahan. Padahal yang memberi keberkahan dan memberikan kemenangan ketika
perang adalah Allah ‫ﷻ‬. Sama halnya dengan yang terjadi di zaman sekarang, seseorang menjadikan
sesuatu sebagai jimat dan mempercayai jimat tersebut dapat mendatangkan keberkahan, menolak
mudharat, dan mendatangkan maslahat, maka hal ini termasuk kesyirikan sebagaimana orang-orang Bani
Israil.
Hal ini menjadi pelajaran bagi kita bahwa mengenal perkara tauhid secara mendalam dan
terperinci membutuhkan waktu yang lama, tidak cukup dengan waktu yang instan, tidak cukup hanya
dengan daurah, dan tabligh akbar saja. Dan bersabarlah dalam menuntut ilmu.

‫الۡقَا ِعدَ ُة ال َّرا ِب َع ُة‬

KAIDAH KEEMPAT
ٌ ِ ‫ِش ُكهُ ۡم د‬
‫َاِئ ِِف‬ ۡ ِ ‫ّش ُكو َز َما ِن َنا‬
ِ ۡ ‫ َو ُم‬،‫ون ِِف الشَّ َّد ِة‬ ِ ۡ ‫ِش اًك ِم َن ۡ َال َّو ِل َني ِ َل َّن ۡ َال َّو ِل َني ي‬
َ ‫ون ِِف ال َّرخَا ِء َو ُ ُۡي ِل ُص‬ ۡ ِ ُ‫ّش ِِك َز َما ِن َنا َأغۡلَظ‬ِ ۡ ‫َّن ُم‬
: ‫ َوادلَّ ِلي ُل قَ ۡو ُ ُل تَ َع َاَل‬،‫الش َّد ِة‬
‫ال َّرخَا ِء َو ِ د‬
“Orang-orang musyrik di zaman kita lebih parah kesyirikannya daripada orang-orang zaman
dulu, karena orang-orang zaman dulu berbuat syirik saat lapang saja tetapi ikhlas saat kesulitan,
sementara orang-orang musyrik di zaman kita, kesyirikan mereka terus-menerus pada saat
lapang dan sulit.”
Dalilnya adalah firman Allah ‫ ﷻ‬:
ِ ْ ‫َل َد َع ُوا أ َّ َّلل ُم ْخ ِل ِص َني َ ُل أ د ِدل َين فَلَ َّما ََنَّٰىٰ ُ ْم ا ََل ألْ َ دِب ا َذا ُ َْه ي‬
‫ون‬ ِ ْ ‫فَا َذا َر ِك ُبوا ِِف ألْ ُف‬
ِ ِ ِ
“Maka apabila mereka naik kapal mereka berdo’a kepada Allah dengan memurnikan ketaatan
kepada-Nya, maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka
(kembali) mempersekutukan (Allah).” (QS. Al-Ankabut: 65).
A. Kesyirikan di Zaman Ini Lebih Parah Dibandingkan Zaman Dahulu
Kaum musyrikin di zaman dahulu, mereka melakukan kesyirikan ketika dalam keadaan lapang.
Maksud dari keadaan lapang adalah dalam keadaan mereka tidak terjepit dan kesulitan. Sebagaimana
firman Allah ‫ ﷻ‬di atas, ketika mereka kaum musyrikin berlayar mengarungi lautan dengan kapal mereka,
dengan ikhlas mereka berdo’a kepada Allah ‫ ﷻ‬dan melupakan sesembahan-sesembahan mereka yang
lain. Tetapi setelah Allah ‫ ﷻ‬selamatkan mereka ke daratan, mereka kembali beribadah kepada selain Allah
‫ﷻ‬.
Asy-Syaikh Shalih Al-Utsaimin Rahimahullah mengatakan bahwa tauhid adalah sebab utama
dikabulkannya do’a. Lihatlah bagaimana kaum musyrikin sebagaimana firman Allah ‫ ﷻ‬di atas, ketika ia
berdo’a dengan ikhlas dan hanya berharap kepada Allah ‫ﷻ‬, maka Allah ‫ ﷻ‬kabulkan do’a mereka. Maka
janganlah berkecil hati bagi para pelaku kedzaliman, janganlah berputus asa dari berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬,
dan janganlah kedzaliman menjadikan seseorang enggan berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬. Ini merupakan bisikan
syaithan agar mereka semakin menjauh dari Allah ‫ﷻ‬. Sebesar apapun dosa yang seseorang lakukan
bahkan sampai pada tingkat dosa yang paling besar yakni kesyirikan, apabila dalam berdo’a kepada Allah
‫ ﷻ‬ia ikhlas hanya berharap kepada-Nya, maka Allah ‫ ﷻ‬akan kabulkan do’a tersebut. Seperti halnya firman
Allah ‫ ﷻ‬yang telah disebutkan di atas, Allah ‫ ﷻ‬menyelamatkan kaum musyrikin dari terjangan badai di

tengah gelap gulitanya malam. Demikian pula yang dilakukan Abdul Muththalib ketika Abrahah akan
menyerang Ka’bah, ia bergantung di pintu Ka’bah dan hanya berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬. Ia tidak mengingat
lagi berhala-berhala yang disembahnya dalam keadaan terdesak seperti ini. Ia berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬,
“Ya Allah, andaikan rumah-Mu ini hancur, maka Engkau tidak akan disembah lagi”. Sampai seperti ini
orang musyrikin zaman dahulu ketika dalam kondisi terdesak.
Sedangkan orang musyrik di zaman sekarang, ketika dalam keadaan sempit (terdesak), mereka
masih menyebut nama orang-orang shaleh yang telah wafat yang mereka berdo’a kepadanya (yang
mereka sembah). Dalam kedaan terdesak, mereka masih menyebut-nyebut “Yaa Syaikh Abdul Qadir
Jaylani”, “Ya Ahmad Al-Badawi”, “Ya mustofa Ya habibi Muhammad”, dan mereka berharap keselamatan
dengan menyebut nama-nama orang shaleh, jelas ini merupakan kesyirikan. Kemudian ketika mereka
lapang, mereka pun menyebut-nyebut nama orang shaleh yang mereka anggap mampu memberi syafa’at
dan pertolongan kepada mereka.
Alhamdulillah, telah selesai pembahasan kitab Qawaa’idul Arba’ ini. Dengan ini kita telah
mengetahui jawaban dari alasan-alasan orang-orang yang berdo’a/beribadah kepada orang shaleh
dan sesembahan selain Allah ‫ ﷻ‬lainnya. Dan dengan ini pula akan menjadi sebab kita mampu
mendakwahkan kepada mereka tentang kesyirikan yang mereka lakukan dengan empat kaidah yang
telah disebutkan.

Qawaa&#39;Idul Arba&#39; - Catatan Penuntut Ilmu

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Qawaa&#39;Idul Arba&#39; - Catatan Penuntut Ilmu

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

QAWAA’IDUL

Catatan Penuntut Ilmu

Asy-Syaikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab ‫هللا‬ ‫رمحه‬

Kajian Kitab Dibawakan Oleh

Al-Ustadz Abu Ibrohim Muhammad Mundzir ‫هللا‬ ‫حافظه‬

Catatan Penuntut Ilmu i

‫هللا َّالر ْمح َِن َّالر ِح ْ ِي‬

Catatan Penuntut Ilmu ii

DAFTAR MATAN ............................................................................................................................................ v

C. Sifat Wali Allah ‫ ﷻ‬Di Dunia. ............................................................................................................ 16

D. Ciri-Ciri Wali Allah ‫ ﷻ‬Di Akhirat. ..................................................................................................... 23

E. Jenis-Jenis Keberkahan ................................................................................................................... 28

K. Al-Hanifiyah Millah (Agama) Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam ............................................................... 41

B. Dalil Tentang Menyembah Matahari dan Bulan. ............................................................................ 62

Catatan Penuntut Ilmu iii

Catatan Penuntut Ilmu iv

‫هللا َّالر ْمح َِن َّالر ِح ْ ِي‬ ‫‪ ..................................................................................................................................................................12‬ب ِْس ِم ِ‬

‫‪Catatan Penuntut Ilmu‬‬ ‫‪v‬‬

‫‪Catatan Penuntut Ilmu‬‬ ‫‪vi‬‬

KHUTBAH HAJAH (‫اجة‬

‫ َو َم ْن يُضْ ِل ْل فَ ََل‬,ُ‫اّلل فَ ََل ُم ِض َّل َل‬

‫ك ضَ ََل َ ٍل ِِف النَّ ِار‬

Catatan Penuntut Ilmu 7

Catatan Penuntut Ilmu 8

A. Sekilas Tentang Asy-Syaikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab

Catatan Penuntut Ilmu 9

َ َّ ‫فَا ِن ْاست َ ْيقَظَ فَ َذ َك َر‬

Catatan Penuntut Ilmu 10

Catatan Penuntut Ilmu 11

‫هللا ال َّر ْمح َِن ال َّر ِح ْ ِي‬

Asy-Syaikh Rahimahullah memulai dengan basmalah karena mencontoh Al-Qur’an Al-Karim.

Basmalah ini sudah pasti bagian dari surat An-Naml :

Catatan Penuntut Ilmu 12

ِ ْ ‫ َواحل ََس نَ ُة ِب َع‬،‫اّلل فَ َ َُل ِب ِه َح َس نَ ٌة‬

ِ ْ ‫هللا َّالر ْمح َِن َّالر ِح‬

‫َو ِ َّ ِّلل أ ْ َل ْ َْسا آ ُء ألْ ُح ْس َ َٰن فَأ ْدعُو ُه ّبِ َا‬

Catatan Penuntut Ilmu 13

Asy-Syaikh Rahimahullah berdo’a kepada Allah ‫ﷻ‬, sebagaimana firman-Nya :

‫َوقَا َل َ برُّ ُ ُُك ا ْدع ُِون أ َْس تَجِ ْب لَ ُ ُْك‬

‫َو َما ب ُُِك ِ دمن ِن د ْع َم ٍة فَ ِم َن أ َّ ِّلل‬

Allah telah menjamin rezeki setiap makhluk, Allah ‫ ﷻ‬berfirman :

‫َو َما ِمن َداآب َّ ٍة ِِف أ ْ َل ْر ِض ا ََّّل عَ َل أ َّ ِّلل ِر ْزقُهَا‬

Catatan Penuntut Ilmu 14

ِ ‫ ( َر َّب الْ َع ْر ِش الْ َع ِظ‬Rabb ‘Arsy yang agung ). ‘Arsy

‫َو ِس َع ُك ْر ِس ُّي ُه أ َّلس َم َٰ َ َٰو ِت َوأ ْ َل ْر َض‬

B. Meminta Hanya Kepada Allah ‫ﷻ‬

َ ‫اَنَّ ِ َّ ِّلل َواَنَّ آ الَ ْي ِه َ َٰر جِ ُع‬

Catatan Penuntut Ilmu 15

‫َأ ْن يَتَ َو ََّّلكَ ِِف ادلُّ نْ َيا َوالآ ِخ َر ِة‬

C. Sifat Wali Allah ‫ ﷻ‬Di Dunia.

Adapun sifat wali-wali Allah ‫ ﷻ‬ketika di dunia :

1. Berada Di Atas Sunnah Nabi ‫ﷺ‬

Catatan Penuntut Ilmu 16

2. Mereka Mencintai Allah ‫ﷻ‬

Dalilnya adalah firman Allah ‫ ﷻ‬:

3. Berlemah Lembut, Berkasih Sayang Terhadap Kaum Mukminin.

َ ‫َأ ِذ َّ ٍل عَ َل ألْ ُم ْؤ ِم ِن‬

Catatan Penuntut Ilmu 17

‫ َو ِقتَ ُ ُال ُك ْف ٌر‬،‫اب َالْ ُم ْس ِ َِل فُ ُس ْو ٌق‬

‫املس ِل ُم ْو َن ِم ْن ِل َسا ِن ِه َوي َ ِد ِه‬

4. Bersikap Tegas Kepada Orang Kafir.

Catatan Penuntut Ilmu 18

5. Berjihad Di Jalan Allah ‫ﷻ‬

‫َم ْن قَتَ َل ُم َعاهَدا ا لَ ْم يَ َر ْح َر ِ َاِئ َة الْ َجنَّ ِة‬

Qawaa'Idul Arba' - Catatan Penuntut Ilmu

Qawaa'Idul Arba' - Catatan Penuntut Ilmu