‫‪Modul Daurah Tajwidul Quran‬‬

‫المقدمة‬
‫الترجمة التفسيرية متن‬

‫فيما على قارئ القرآن أن يعلمه‬

‫وبعض التتمات المفيدة‬

‫‪Oleh:‬‬
‫‪Laili Al-Fadhli‬‬
 TERJEMAH TAFSIRIYYAH
MATAN MANZHUMAH MUQADDIMAH JAZARIYYAH
Modul Daurah Tajwidul Quran

Penyusun:
Laili Al-Fadhli

Layout:
Laili Al-Fadhli

Cover:
Laili Al-Fadhli

Diterbitkan oleh:
Online Tajwid bekerjasama dengan
Kareem Institute

Fan Page Facebook:

Online Tajwid
Kareem Institute

Twitter:
@OnlineTajwid

Channel Telegram
telegram.me/onlinetajwid (@onlinetajwid)

WhatsApp
+62 857 9426 1200 (Online Tajwid)
+62 813 1456 8595 (Kareem Institute)

Cetakan I, September 2016

Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Pengantar

Alhamdulillaah wash shalaatu was salaam ‘alaa Rasuulillaah wa ba’du.

Modul yang ada di tangan Anda merupakan bahan ajar utama yang digunakan
dalam Daurah Tajwidul Quran “Syarh Manzhumah Jazariyyah”. Berisi Matan
Manzhumah Muqaddimah Jazariyyah dan terjemahan tafsiriyyah berdasarkan hasil
talaqqi kami kepada beberapa orang Masyaikh dan Asaatidz, khususnya Syaikh Abdul
Karim Al-Jazairiy, MA, Syaikh Mahmoud El-Said Abu Zurainah, dan Al-Ustadz Iwan
Gunawan, Lc. hafizhahumullaah yang telah memberikan ijazah/ sanad Manzhumah
Jazariyyah kepada kami, serta Syaikh Muhammad Yahya Jum’an Al-Yamani yang telah
memberikan ijazah/ sanad Matan Tuhfatul Athfaal, jazaahumullaahu khayrul jazaa.
Modul ini juga dilengkapi dengan terjemahan tafsiriyyah Matan Tuhfatul Athfaal dan
beberapa bait pilihan dari matan-matan Tajwid yang berbeda sebagai pelengkap untuk
mempermudah peserta dalam mengikuti proses pembelajaran sehingga pelaksanaan
daurah bisa lebih optimal.
Semoga modul ini dapat memberikan manfaat yang luas kepada segenap
masyarakat kaum muslimin, khususnya para pelajar dan pengajar Al-Quran. Bila ada
kekeliruan dalam matan dan terjemahan yang kami susun, mohon sekiranya untuk
menyampaikan dan mengoreksinya untuk segera kami perbaiki pada cetakan berikutnya.

Bandung, September 2016

Penyusun

Laili Al-Fadhli

i
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Daftar Isi

Pengantar ........................................................................................................... i
Daftar Isi ............................................................................................................ ii
Biografi Singkat Al-Imam Ibnul Jazariy ................................................................1
Nama dan Kehidupannya ................................................................................1
Guru-Gurunya ................................................................................................ 2
Murid-Muridnya............................................................................................. 3
Kitab-Kitabnya................................................................................................ 3
Muqaddimah ..................................................................................................... 5
Makhaarijul Huruuf ........................................................................................... 7
Shifaatul Huruuf ................................................................................................. 9
Tajwidul Quran ................................................................................................ 11
Tafkhiim dan Tarqiiq........................................................................................ 13
Ar-Ra`aat (Huruf Ra) ....................................................................................... 14
Al-Laamat (Huruf Lam) .................................................................................... 15
Huruf Ithbaq dan Isti’la .................................................................................... 16
Beberapa Peringatan ........................................................................................ 17
Permasalahan Mutamatsilain, Mutajanisain, Mutaqaribain, dan Mutaba’idain .. 18
Huruf Dhad dan Huruf Zha .............................................................................. 19
Mim dan Nun Bertasydid Serta Hukum Mim Sakinah ....................................... 22
Nun Sakinah dan Tanwin ................................................................................. 23
Mad dan Qashr................................................................................................ 24
Waqaf dan Ibtida` ........................................................................................... 25
Al-Maqthuu’ wal Mawshuul ............................................................................. 27
At-Ta`aat (Huruf Ta) ....................................................................................... 30
Hamzah Washal ............................................................................................... 31
Waqaf ‘Alaa Awaakhiril Kalim ......................................................................... 32
Khaatimah ....................................................................................................... 33
Lampiran 1 Matan & Terjemah Tuhfatul Athfaal ............................................... 34
Bab Muqaddimah ............................................................................................ 34
Bab Nun Sakinah dan Tanwin .......................................................................... 35

ii
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Mim dan Nun Tasydid .............................................................................. 37

Bab Mim Sakinah ............................................................................................. 38
Bab Lam Sakinah dan Lam Ta’rif ...................................................................... 39
Bab Mutamatsilaan, Mutaqaribaan, dan Mutajaanisaan.................................... 40
Bab Pembagian Mad ........................................................................................ 41
Bab Hukum Mad ............................................................................................. 42
Bab Mad Lazim ................................................................................................ 43
Bab Khatimah .................................................................................................. 45
Lampiran 2 Al-Mabadi Al-‘Asyrah .................................................................... 46
Lampiran 3 Isti’aadzah & Basmalah .................................................................. 47
Lampiran 4 Huruf Far’iyyah ............................................................................. 49
Lampiran 5 Lahn dalam Membaca Al-Quran .................................................... 50
Lampiran 6 Rukun Bacaan Al-Quran yang Benar .............................................. 52
Lampiran 7 Tempo Membaca Al-Quran ........................................................... 53
Lampiran 8 Kesempurnaan Mengucapkan Harakat ........................................... 54
Lampiran 9 Idgham Mutajanisain Shaghir ......................................................... 55
Lampiran 10 Ghunnah ...................................................................................... 56
Sumber Rujukan ............................................................................................... 57

iii
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

iv
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Biografi Singkat Al-Imam Ibnul Jazariy

Diringkas dari Kitab Syaikhul Qurra Al-Imam Ibnul Jazariy (751-833 H) yang
ditulis oleh Dr. Muhammad Muthi’ Al-Hafizh

Nama dan Kehidupannya

Nama beliau adalah Syamsuddin Abul Khair Muhammad bin Muhammad bin
Muhammad bin ‘Ali bin Yusuf Ad-Dimasyqi, yang terkenal dengan nama Ibnul Jazariy,
nisbah kepada pulau kecil (jazirah) di perbatasan Suriah dan Turki, Jazirah Ibnu ‘Umar.
Ibnul Jazariy dilahirkan pada Sabtu malam, setelah shalat tarawih, tanggal 25
Ramadhan 751 H di Damaskus, Syam (sekarang Suriah). Ayahnya adalah seorang
pedagang, selama 40 tahun pernikahannya belum dikaruniai anak. Pada saat berhaji ia
berdoa kepada Allaah sambil meminum air zamzam agar mendapat anak yang berilmu.
Maka dari itu, sejak kecil Ibnul Jazariy sudah “dititipkan” oleh ayahnya kepada
para ‘ulama besar untuk mempelajari Al-Quran, menghafalkannya dan mendengarkan
hadits. Di antaranya kepada Syaikh Ibnul Bukhari dan para ulama besar lainnya. Ibnul
Jazariy telah selesai menghafalkan Al-Quran pada tahun 764 H dan telah menjadi imam
setahun kemudian, pada saat usianya 14 tahun.
Beliau kemudian mengumpulkan hafalan Al-Quran dari berbagai riwayat melalui
para qari besar di Damaskus, seperti: Abu Muhammad Abdul Wahhab bin As-Salaar dan
Ahmad Ath-Thahaan, dan Ahmad bin Rajab pada kurun waktu 766-767 H. Ia juga
membaca Qiraah Sab’ah secara jamak kepada Ibrahim Al-Hamawi dan Abul Ma’aali bin
Al-Labaan pada tahun 768 H. Lalu melakukan rihlah ke Hijaz pada tahun yang sama
untuk membaca kepada Khathib dan Imam Madinah, Muhammad bin Abdullaah Al-
Khathiib. Kemudian ia bersafar ke Mesir pada 769 H dan bertalaqqi kepada para Ulama
besar di sana. Di antaranya Muhammad bin Ash-Shaigh, Abdurrahman bin Al-Baghdadi,
dan Abu Bakr bin Al-Jundi. Beliau mendapatkan ijazah pada tahun ini dari Abu Bakr bin
Al-Jundi.
Pada rihlah keduanya ke Mesir tahun 771 H, Ibnul Jazariy kembali membaca
untuk menjamak riwayat-riwayat Al-Quran pada Ibnu Shaigh dan Ibnul Baghdadi. Juga
untuk bertalaqqi hadits kepada Ali bin Baqi, muridnya Ad-Dimyati dan para ahli hadits
di sana, serta memperdalam fiqih madzhab Syafi’i dengan bertalaqqi kepada
Abdurrahim Al-Asnawi dan selainnya.
Kembali dari Mesir Ibnul Jazariy membaca Qiraah Sab’ah dengan menjamak
pada Al-Qadhi Ahmad Al-Kufri di Damaskus. Pada saat itu Ibnul Jazari telah menjadi
seorang ulama besar di Damaskus. Salah seorang gurunya, yang juga merupakan ulama
besar umat Islam, Al-Hafizh Ibnu Katsir pada tahun 774 H memberikan ijazah ifta (untuk
berfatwa) sebagai bentuk tazkiyah (pengakuan) terhadap keilmuan Ibnul Jazariy.
Pada tahun-tahun berikutnya, Ibnul Jazariy tetap melaksanakan safar ke negeri-
negeri kaum muslimin. Bedanya, dahulu ia bersafar dengan status sebagai seorang

1
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

pelajar, maka kemudian ia bersafar dengan status sebagai pengajar dan ulama besar.
Ibnul Jazariy juga menjadi pengajar tetap di kubah Masjid Al-Umawi dan majlis-majlis
lain, terutama setelah wafat guru-gurunya, maka Ibnul Jazari menjadi penggantinya.
Pada tahun 788 H, ia kembali bersafar ke Mesir sebagai seorang guru dan ulama.
Pada tahun 805 ia pergi ke Samarkand dan pada tahun 807 H ia pergi ke Khurasan, dan
menetap di Asfahan selama satu tahun hingga kemudian pergi ke Syiraz di akhir 808 H.
Pada tahun 821 H, Ibnul Jazariy pergi ke Irak untuk mengajar. Maka ia pun
menetap di Bashrah. Setahun kemudian ia pergi ke Unaizah, dekat Kota Madinah. Ia
juga melakukan perjalanan ke Makkah dan Yaman, hingga akhirnya pada tahun 829 H
memutuskan untuk pergi ke Syiraz. Ibnul Jazariy tinggal di sana hingga menghadap
keharibaan Rabbnya pada hari Jumat, 5 Rabiul Awwal 833 H.

Guru-Gurunya
Guru-guru yang membimbing Ibnul Jazariy sangat banyak jumlahnya, berikut
kami sebutkan sebagiannya saja (diurutkan sesuai alfabet).
1. Abdul Wahab bin Yusuf bin Ibrahim bin As-Salar (w. 782),
2. Abdul Wahhab bin ‘Ali bin Abdul Kaafi As-Subki Asy-Syafii (w. 771 H),
3. Abdurrahim bin Al-Hasan bin ‘Ali Al-Asnawi Al-Mishri (w. 772 H),
4. Abdurrahman bin Ahmad bin ‘Ali bin Al-Mubarak, Syaikhul Qurra di Mesir
(w. 781 H),
5. Ahmad bin Al-Hasan bin Muhammad bin Muhammad Al-Mishri (w. 804 H),
6. Ahmad bin Al-Husain bin Sulaiman Al-Hanafi (w. 776 H),
7. Dhiauddin bin Sa’dullah bin Muhammad Al-Quzwaini (w. 780 H),
8. Ibrahim bin Abdullaah Al-Hamawi Al-Muaddib (w. 771 H), yang merupakan
guru tajwid dan qiraah sab’ah.
9. Isma’il bin ‘Umar bin Katsiir (Al-Hafizh Ibnu Katsiir), penulis Tafsir Al-Quran
Al-Azhim (w. 774 H),
10. Muhammad bin Abdullaah bin Ahmad Al-Maqdisi Al-Hanbali, Ibnul Muhibb
Ash-Shamit (w. 789 H),
11. Muhammad bin Abdurrahman bin ‘Ali bin Ash-Shaigh Al-Hanafi Al-Mishri
(w. 771 H),
12. Muhammad bin Ahmad bin ‘Ali bin Al-Hasan, Abul Ma’aali bin Al-Labaan
Ad-Dimasyqi (w. 776 H), Syaikhul Iqra,
13. Muhammad bin Muhammad bin Ibrahim bin Qudamah Al-Maqdisi Al-
Hanbali (w. 780 H), musnid dunia di zamannya,
14. Muhammad bin Musa bin Sulaiman bin Muhammad Al-Anshari (w. 770 H),

2
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

15. Muhammad bin Shalih bin Isma’il Al-Muqri (w. 785 H), Syaikhul Iqra kota
Madinah,
16. Umar bin Ruslaan bin Nashir Al-Balqiini (805 H),
17. Dll.

Murid-Muridnya
Di antara murid-muridnya yang terkenal adalah,
1. Abu Bakr Muhammad bin Mishbah Al-Hamawi (w. 798 H),
2. Ahmad bin Al-Asad Al-Amyuthi,
3. Ahmad bin Husain As-Siiwasi,
4. Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad Al-‘Abdali,
5. Ali bin Husain bin Ali bin Abdullaah (w. 790),
6. Ibrahim bin ‘Umar bin Hasan Al-Baqi (w. 885),
7. Muhammad bin Muhammad bin Maimun Al-Balwi Al-Andalusi (w. 790 H),
8. Thahir bin Aziz Al-Ashfahani,
9. Putra-putrinya, di antara yang paling terkenal adalah Abu Bakr Ahmad bin
Muhammad (Ibnun Nazhim), penulis Syarh Muqaddimah Jazariyyah dan
Syarh Thayyibah.

Kitab-Kitabnya
1. Ad-Durratul Madhiyah,
2. Al-Bayaan Fii Khath Utsman,
3. Al-Bidayah fii Ulumir Riwayah,
4. Al-Muqaddimah Fiimaa ‘Alaa Qariil Qur`aani An Ya’lamah (Manzhumah Al-
Jazariyyah),
5. An-Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr,
6. At-Tamhid fii Ilmit Tajwid,
7. Dzatusy Syifaa fii Siiratil Mushthafa wa Man Ba’da min Khulafa,
8. Jaami’ul Asaanid fil Qiraat,
9. Mukhtaarun Nashiihah bil Adillatish Shahiihah,
10. Mukhtashar Tarikh Islami lidz Dzahabi,
11. Muqaddimah ‘Uluumil Hadiits,
12. Syarh Minhaajil Ushuul,
13. Thayyibatun Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr,
14. Ushuulul Qiraat.

3
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

4
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Muqaddimah

َ‫ح‬ َ ‫ح ح‬
َِّ ِ‫ٱل َزر‬
َّ‫ي ٱلشاف ِِع‬ َّ‫ُممَّ حَّد بَّ ح‬
ََّ ‫ن‬ َّ‫اجَّعفَّ َّوَِّ َربََّّ َسا َِّم ِع‬ َّ ‫َي َّق‬
َّ ِ ‫ولَّ َر‬
Akan berkata seseorang yang mengharap ampunan dari Allaah ‫ ﷻ‬Rabb yang
Maha Mendengar: Syamsuddin Abul Khair Muhammad bin Muhammad bin Muhammad
bin ‘Ali bin Yuusuf Al-Jazariy Ad-Dimasyqi Asy-Syaafi’i.
َ َ ََ ‫لِلَِّ َو َصّلََّّ ح‬
َّ‫َعَّنب َِّي ِ َّهَِّ َو حمص َط َّف حاه‬
َّ َّ‫ٱلِل‬ َّ ِ َّ‫ٱلمَّ حَّد‬
ََّ
Segala puji bagi Allaah ‫ﷻ‬ dan shalawat (rahmat) dari Allaah ‫ﷻ‬ atas nabi-Nya
dan manusia pilihan-Nya,
‫ح‬ ‫ح‬ َ‫ح‬
ِ‫آنَّ َمعََُّّم َِّب ِ َّه‬
َِّ َّ‫َو حمق ِرئَّٱلقر‬ ِ‫آلَِّ َو َصح َّب ِ َّه‬
َِّ ‫ُممَّدََّّ َو‬
Yaitu Rasuulullaah Muhammad bin Abdullaah ‫ ﷺ‬juga seluruh keluarga dan para
sahabatnya, serta para Muqriil Quran dan para pecintanya.
َ َ َ ََ َ َ َ
‫َعَّقارَِّئ ِ َّهَِّأنَّ َيعل َم َّه‬
َّ َّ‫ِيما‬
َّ ‫ف‬ ‫َّإِنََّّ َّه ِذ َّه َِّ حمقد َِم َّه‬:َّ‫َو َبعَّ حَّد‬
Kemudian setelah itu, sesungguhnya kitab ini merupakan Muqaddimah
(pendahuluan) yang berisi mengenai apa-apa yang wajib dipelajari oleh para pembaca
Al-Quran.
َ َ َ ً َ ُ َ َ َ‫ح‬ ََ
‫ح‬
َّ‫لَّأنَّيعل َّموا‬ َّ‫لَّ ح‬
َّ ‫ٱلّشو ََِّّأو‬ َّ َّ‫قب‬ َِّ ‫إذََّّ َوا‬
َّ‫جبََّّعلي َِّه حَّمۥَُّمتَّ حم‬
Maka wajib secara mutlak bagi para pembaca Al-Quran, sebelum mereka mulai
membaca Al-Quran, hendaklah terlebih dahulu mempelajari dan memahami,

َّ‫ات‬
َُ
َّ
‫غ‬ ‫ٱلل‬ ََّّ
‫ح‬ َّ
‫ص‬ َ ‫ظواََّّبأَف‬
‫َ ح‬ َ َ
َّ ِ ‫ٱل حر‬
ََ
ََّ ِ‫مار‬
َّ‫جَّ ح‬
ِ ِ ِ َّ ‫ِِلل ِف‬ َّ‫ات‬
ِ ‫ٱلص َّف‬
ِ ‫وفَّو‬ َّ
Tempat-tempat keluarnya huruf hijaiyyah serta sifat-sifat yang mengiringinya,
agar mereka bisa mengucapkan huruf demi huruf tersebut dengan bahasa yang paling
fasih.
َ‫ح‬
َِّ ‫ٱلم َصا‬
َّ‫ح ِف‬ َ َّ‫ف‬
َّ ِ َّ‫س ََّم‬ َِّ َّ‫َو ََّما‬
َِّ ‫ٱّليَّ حر‬ َ ‫ُمرريَّٱتلجوي َِّدَّ َو‬
َّ‫ٱلم َوا َّق ِ ِف‬ ِ ِ ِ َّ
Menguasai dan mampu menerapkan kaidah-kaidah tajwid juga kaidah-kaidah
waqaf (cara berhenti dan memulai membaca Al-Quran) dengan baik dan benar, serta
memahami apa-apa yang tertulis pada mushaf-mushaf ‘Utsmani,

5
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

َ ‫ََ ِ ح َ َ َ ح ح‬ ‫ح‬
‫ َّها‬:‫نثَّلمََّّتكنَّتك َتبََّّب ِـ‬
َّ ‫وَّتاءََّّأ‬ ‫طو ََّّ َو َموَّ حصولََّّب ِ ََّها‬
َّ‫كَّ َمق ح‬
َِّ َّ‫مِن‬
Di antaranya mengenai dua kata yang tertulis disambung atau dipisah, juga
mengenai penulisan huruf Ta ta’nits (huruf Ta yang digunakan untuk menunjukkan
perempuan/ feminin) yang tidak ditulis dengan Ta marbuuthah (yakni Ta yang
berbentuk seperti huruf Ha dengan dua titik di atasnya), padahal biasanya Ta ta’nits
ditulis dengan Ta marbuuthah bukan Ta maftuuhah (Ta asli).

6
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Makhaarijul Huruuf

‫َعَّٱّلِيَّ ََي َت ح‬ ََ َ َ َ ََ
َّ‫نَّٱخ َت َب‬
َِّ ‫ارَّهحَّ َم‬ َّ َّ‫وفَّ َسب َع َّةَّعّش‬
َّ ِ ‫ٱل حر‬ َّ‫مارِ ح‬
‫جَّ ح‬

Tempat-tempat keluar huruf hijaiyyah itu berjumlah 17 (tujuh belas) tempat

untuk 29 (dua puluh sembilan) huruf, berdasarkan pendapat yang terpilih dari para
Ulama Ahli Qiraah. Ini merupakan pendapat yang dipilih oleh Al-Imam Ibnul Jazariy.
َ ‫ح ح‬ َ ‫ح‬ ‫ََ ح‬
َّ‫وفَّ ََّمدََّّل ِل ََّه َواءََِّّتن َت ِه‬
َّ ‫ح حر‬
َّ َّ ‫فَّ َوأخ َت‬
َّ‫اهاَّ َو ِه‬ َ َّ‫ِف‬
َّ ِ ‫ٱلو‬ َّ ‫فأل‬
Maka pada al-jauf (rongga, yang mencakup rongga tenggorokan hingga rongga
mulut), terdapat Alif dan saudari-saudarinya yakni huruf-huruf mad (Wawu mad dan Ya
mad) yang berhenti seiring dengan berhentinya nafas. Makhraj jauf disebut juga makhraj
muqaddar.
َ ‫ح‬ َ َ َ ‫ح‬
َّ‫َّف َعيََّّ َح ح‬:َِّ‫ثمََّّل َِوس ِط َّه‬
‫اء‬ ‫اءح‬
َّ ‫َّهمزََّّه‬:َّ‫ق‬ َ
َِّ ‫صَّٱلل‬ َ
َّ ‫ثمََّّ ِِلق‬
Kemudian pada tenggorokan yang paling jauh dari rongga mulut, tepatnya pada
pangkal pita suara (laring), keluar dua huruf: Hamzah dan Ha. Kemudian pada
tenggorokan bagian tengah, yakni pada katup epiglottis (lisaanul mizmaar) keluar huruf
‘Ain dan Ha,
‫َ ح‬ ‫َ َ ح ح‬ َ َ ‫َ حَ َ َ ح‬ َ ‫َ َ ح‬
َّ ‫ ثمََّّٱلَك‬, ‫ق‬
‫ف‬ َّ ‫انَّفو‬
َِّ ‫صَّٱلل ِس‬
َّ ‫أق‬ : ‫اف‬
َّ ‫ وٱلق‬,‫ غيََّّخاؤها‬:َّ‫أدَّن َّاه‬
Pada tenggorokan yang paling dekat dengan rongga mulut, keluar huruf Ghain
dan Kha, tepatnya merupakan persentuhan antara bagian belakang lidah (jadzrul lisaan)
dengan uvula, yakni daging yang tersambung dengan langit-langit dan merupakan
persimpangan antara rongga mulut dengan rongga hidung.
Adapun huruf Qaf keluar dari pangkal lidah yang bersentuhan dengan langit-
langit atas, yakni langit-langit yang lunak.
Kemudian huruf Kaf...
َ ‫ح‬ َ ‫َ َح َ َ ح‬
ََِّ ‫َّمِنََّّ َحافت ِ َّهَِّإِذََّّ َو‬:َّ‫اد‬
‫ِلا‬ َّ ‫َوٱلض‬ َّ‫الش ح‬
‫يَّيَا‬ ِ َّ ‫ح‬
َّ
‫يم‬ ‫ج‬
ِ َّ:َّ‫ط‬
‫ف‬ َّ ‫ وٱلوس‬,‫ل‬
َّ ‫أسف‬
Tempat keluarnya di bawah huruf Qaf, yakni persentuhan antara pangkal lidah
dengan langit-langit yang keras dan yang lunak sekaligus, sedikit di bawah tempat
keluarnya huruf Qaf.
Pada tengah lidah keluar huruf Jim bila disentuhkan ke langit-langit, serta keluar
huruf Syin dan Ya bila digerakkan mendekati langit-langit.
Huruf Dhad keluar dari sisi lidah yang memanjang dari pangkal lidah hingga ke
ujung lidah, saat bersentuhan dengan...

7
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

َ ََ ‫َ ح َ َ َ ح‬ َ َ ‫َ َ َ َ ح‬ َ ‫ٱ َل‬
‫َّأدناهاَّل ِمنتهاها‬:َّ‫وٱلَّل َّم‬ ‫سَّأوََّّيمَّناها‬ َّ َ ‫ۡض‬
َّ ‫اسَّمِنََّّأي‬
Gigi geraham, baik yang sebelah kiri ataupun sebelah kanan, bahkan bisa juga
kedua sisi lidah disentuhkan dengan gigi geraham yang kiri dan yang kanan sekaligus.
Huruf Lam keluar dari ujung sisi lidah yang merupakan akhir dari tempat
keluarnya huruf Dhad di sebelah kiri melingkar hingga sebelah kanan, melalui akhir dari
ujung sisi lidah pada bagian depan (kepala lidah). Disentuhkan dengan langit-langit yang
dekat dengan gusi gigi seri atas.
‫َ َ َح‬ ‫ح‬ َ ‫ح‬
َّ ‫َّيح َدان ِي َّهَِّل ِظهرََّّأدخ‬:َّ‫َوٱلرا‬
‫ل‬ َّ‫تَّٱج َعلوا‬
َّ ‫َّمِنَّ َط َرف ِ َّهََِّت ح‬:َّ‫ون‬
َّ ُ‫َوٱنل‬
Dan huruf Nun keluar dari ujung lidah yang bersentuhan dengan langit-langit di
bawah tempat keluarnya huruf Lam, lebih dekat ke gusi gigi seri atas.
Adapun huruf Ra keluar dekat dengan tempat keluarnya huruf Nun, namun
sedikit masuk ke punggung lidah, yakni di bawah makhraj huruf Lam.
َ ‫ وٱلصف حَّ ح‬,‫حعل َياَّٱثل َنايَا‬ َ ‫ح َ ح‬
َّ‫كن‬
ِ ‫يَّمست‬ ِ َّ‫ مِن حَّهَّ َومِن‬:َّ‫الَّ َوتا‬ َّ ‫َوٱلط‬
َّ ‫اءَّوٱدل‬
Huruf Tha, Dal, dan Ta keluar dari bagian ujung lidah yang bersentuhan dengan
bagian belakang gigi seri atas.
Huruf-huruf Shafir (yakni Shad, Zay, dan Sin) keluar bila ujung lidah tegak/
sejajar...
َ ‫ح َ ح‬ ‫ٱلسف َ ى‬
ُ َّ‫قَّٱثل َنايَا‬ َ
‫َّل ِل حعل َيا‬:َّ‫الَّ َوثا‬ َّ ‫َوٱلظ‬
َّ ‫اءَّوٱّل‬ َّ‫ّل‬ َِّ ‫مِن حَّهَّ َومِنَّفو‬
Dan mendekat ke atas gigi seri bawah. Adapun huruf Zha, Dzal, dan Tsa lebih
tinggi lagi,
َ ‫َ َ ح‬ َ َ َ َ
َّ‫ّشفه‬ َّ ِ ‫فٱلفاَّ َم ََّعَّٱط‬
ِ ‫رافَّٱثلناياَّٱلم‬ َِّ ‫ َومِنَّ َبط‬,‫مِنَّ َط َرفي ِه َما‬
َّ‫نَّٱلشفه‬
Yakni keluar dari persentuhan ujung lidah dengan ujung gigi seri atas. Dan dari
perut bibir bawah yang bersentuhan dengan ujung gigi seri atas keluar huruf Fa.

َّ‫وم‬ َ َّ‫َّ َم َر حج َها‬:ََّّ‫َو حغنة‬

‫ٱۡلي حش ح‬ َّ‫اوَّبَاءََّّمِي حم‬
َ
َِّ ‫ل ِلشف َت‬
َّ‫َّٱل َو ح‬:َّ‫ي‬
Dari dua bibir keluar huruf Wawu, Ba, dan Mim. Sedangkan huruf-huruf
Ghunnah (suara dengung pada Nun dan Mim) tempat keluarnya adalah rongga hidung.

8
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Shifaatul Huruuf

‫ح‬ َ ‫ح َ ح‬ ‫َ ح‬
ِ ‫منفتِحََّّمص َمتةََّّ َو‬
َّ‫الضدََّّقل‬ َّ ‫صفات َهاَّ َجهرََّّ َورِخوََّّ حمس َت ِف‬
َّ ‫ل‬ ِ
Sifat-sifat huruf itu di antaranya: Jahr (jelas/ tertahannya udara), Rakhaawah
(mengalirnya suara), Istifaal (merendahnya lidah), Infitaah (terbukanya lidah dengan
langit-langit), dan Ishmaat (lebih sulit keluar). Mereka merupakan sifat-sifat yang
memiliki lawan. Adapun lawan-lawannya adalah:
َ َ َ َ ‫َ ح َ َ ح‬ َ َ َ َ َ ‫َ ح ح‬
َّ‫جدََّّقطََّّبكت‬
ِ ‫ظَّأ‬
َّ ‫َّلف‬:َّ‫شدِيدها‬ َّ َّ‫حث حَّهَّشخصََّّ َسكت‬‫ ف‬:َّ‫مهموسها‬
Sifat Hams (mengalirnya udara) yang merupakan lawan dari sifat Jahr huruf-
hurufnya terkumpul pada kalimat “Fahatstsahu Syakhshun Sakat”, yakni huruf Fa, Ha,
Tsa, Syin, Kha, Shad, Sin, Kaf, dan Ta.
Sifat Syiddah (kuat/ tertahannya suara), yang merupakan lawan dari sifat
Rakhawah, huruf-hurufnya “Ajid Qathin Bakat”, yakni Hamzah, Jim, Dal, Qaf, Tha, Ba,
Kaf, dan Ta.
َ ‫ح‬ ‫ح‬
َّ‫َّخصََّّضغطََّّق ِظََّّ َح َص‬:ََّّ‫َو َسب حَّعَّ حعلو‬ ََّ ‫َو َب‬
‫َّل ِنََّّع َم َّر‬:َّ‫يَّرِخوََّّ َوٱلشدِي َِّد‬
Dan di antara sifat Rukhaawah dan Syiddah ada sifat pertengahan (bayniyah/
tawassuth), yang huruf-hurufnya terkumpul dalam “Lin ‘Umar”, yakni Lam, Nun, ‘Ain,
Mim, dan Ra.
Dan ada tujuh huruf yang lidah tegang dan terangkat saat mengucapkannya
(Isti’la, lawan dari Istifal), terangkum dalam “Khushsha Dhaghthin Qizh”, yakni Kha,
Shad, Dhad, Ghain, Tha, Qaf, dan Zha.
ََ ‫ح ح‬ ‫ح‬ َ َ َ ‫َ َ ح َ َ ح‬
َّ‫وفَّٱل حمذلقه‬
َّ ‫ٱل حر‬ َِّ ‫ََّوَّفرََّّمِنَّل‬
َّ:َّ‫ب‬ َّ‫َّ حمط َبقه‬:ََّّ‫اءَّظاء‬
َّ ‫ادَّضادََّّط‬
َّ ‫وص‬
Huruf Shad, Dhad, Tha, dan Zha merupakan huruf-huruf yang memiliki sifat
Ithbaaq, yakni lidah terangkat sangat tinggi hingga seolah-olah menempel langit-langit
dan tidak menyisakan ruang antara lidah dengan langit-langit, merupakan lawan dari
sifat Infitaah.
Dan “Farra Min Lubbi”, yakni huruf Fa, Ra, Mim, Nun, Lam, dan Ba merupakan
huruf-huruf yang lebih mudah dan cepat dikeluarkan (Idzlaaq) dibandingkan selainnya
(Ishmaat), disebabkan dekatnya dengan ujung lidah.
‫ َوٱلل ح‬, َّ‫بَّ َجد‬ ‫َ َ َ ح‬ ‫َّ َصادََّّ َو َزايََّّس ح‬:َّ‫ي َها‬
‫َص ِف ح‬
َّ‫ِي‬ َّ ‫ قطَّ ح‬:ََّّ‫قلقلة‬ َّ‫ِي‬
Juga ada huruf-huruf yang tidak memiliki lawan, di antaranya sifat Shafir (huruf
yang berdesis), yakni huruf Shad, Zay, dan Sin. Huruf-huruf yang memiliki sifat Qalqalah
(memantul) adalah “Quhtbu Jadin”, yakni huruf Qaf, Tha, Ba, Jim, dan Dal.

9
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Dan huruf yang memiliki sifat Liin (lembut)...

‫ح‬
َ ‫افَّ حصح‬ َ َ َ ‫َواوََّّ َو َياءََّّ حسك َِناَّ َوٱن َف َت‬
َّ‫حا‬ ِ ‫َّ َو‬,َّ‫قبل حه َما‬
ِ َّ ‫ٱلۡن َِر‬ ‫حا‬
Yaitu huruf Wawu dan Ya bila keduanya dalam keadaan sukun dan huruf
sebelumnya berharakat fathah.
Dan sifat Inhiraaf (menyimpangnya makhraj)1 dibenarkan...
ً َ ‫ح‬ َ
َّ‫ ضاداَّٱس َت ِطل‬, ‫ي‬
َّ ‫ٱلش‬ َّ ِ ‫َوللتف‬
ِ َّ:َّ‫ش‬ َّ‫اَّوب ِ َتك ِريرََّّ حجعِل‬
َ ‫فَّٱلَّل َِّمَّ َوٱلر‬
َّ ِ
Pada huruf Lam dan Ra saja. Huruf Lam makhrajnya menyimpang ke
makhrajnya Nun saat mengucapkan Lam tebal dan huruf Ra menyimpang ke
makhrajnya Lam saat mengucapkan Ra tipis. Lalu huruf Ra juga memiliki sifat Takrir
(getaran yang berulang).
Huruf Syin memiliki sifat Tafasysyi (udara yang berhembus deras di dalam
mulut). Sedangkan huruf Dhad memiliki sifat Istithaalah, yakni memanjangnya makhraj
Dhad dari sisi ujung lidah hingga ujung sisi lidah pada makhraj Lam.

1 Sebagian Ulama mengatakan penyimpangan di sana bukan pada makhraj tapi pada suara.

10
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Tajwidul Quran

َ ‫ح‬ ‫َ ح‬ َ ‫َ َ ح‬
َّ ‫يَوِ َِّدَّٱل َّق َر‬
َّ‫انَّآَّث ِ حم‬ َّ ََّّ‫َمنََّّلم‬ َّ‫لزِ حم‬
َّ ََّّ‫ِلخَّ َّذَّبِٱتلجوِي َِّدَّ َحتَّم‬
َّ ‫ََّّوٱ‬
Dan mengamalkan tajwid hukumnya wajib secara mutlak bagi seluruh muslim
mukallaf. Siapa saja orang yang sengaja tidak mengamalkan tajwid saat membaca Al-
Quran, maka ia berdosa.
َ َ َ َ ‫َ َى‬ َ َ َ ‫َى ح‬ َ
َّ ‫كذاَّمِنَّ حَّهَّإِِل ََّناَّ َو َص‬
‫َّل‬ َّ ‫ه‬
َّ ‫و‬ َّ ‫ٱإل َّل َّهَّأنز‬
‫ل‬ ‫ح‬
ِ َِّ‫ِلنَّ َّهََّّب ِ َّه‬َّ ِ
Karena bersama dengan tajwid Allah menurunkan Al-Quran dan cara
membacanya. Serta bersama dengan tajwid pula Al-Quran dan cara membacanya
sampai kepada kita.
َ َ ‫ح‬ ً َ ‫ح‬
َ ‫َوزي ََّن حَّةَّٱِل َداءََِّّ َوٱلَّ َِّق َر‬
ِ ‫اء َّة‬ ِ ‫َِّل َوَّة‬
َّ ‫ضاَّحِل ََّي َّةَّٱتل‬
َّ ‫َو َّه ََّوَّأي‬
ِ
Dan tajwid juga merupakan penghias bacaan Al-Quran. Bacaan Al-Quran
menjadi indah karena tajwid, bukan sekedar karena indahnya suara atau langgam. Baik
pada saat tilaawah (tadarrus/ wiridan), adaa (talaqqi/ mengambil bacaan dari guru),
ataupun qiraah, yakni membaca secara umum. Artinya, Al-Quran mesti dihiasi dengan
tajwid dalam keadaan apapun.
َ َ
‫ص َّفةََّّل ََّهاَّ َو حمس َت َحق ََّها‬
ِ َّ‫مِن‬ َّ ‫وفَّ َحق ََّها‬
َّ ِ ‫ٱل حر‬ ََّ ‫َّإِع‬:َّ‫َوهَّ ََّو‬
َّ‫ط ح‬
َّ‫اءَّ ح‬
Adapun makna tajwid adalah memberikan setiap huruf hak, berupa sifat-sifatnya
dan juga mustahaknya. Hak-hak huruf adalah sifat-sifat lazimah/ dzatiyah, yakni sifat
yang selalu melekat pada huruf, seperti Hams, Jahr, Syiddah, Rukhaawah, Qalqalah, dan
semisalnya. Sedangkan mustahak huruf maknanya adalah sifat yang kadang menyertai
huruf dan kadang tidak, seperti tafkhiim (tebal) dan tarqiq (tipis).
َ َ ‫ح‬ َ ‫ُ ح‬
ِ‫يَّه َِّك ِمث َّل ِ َّه‬
َِّ ‫فَّن ِظ‬ َّ َّ‫َوٱللف‬
َّ ِ َّ‫ظ‬ َّ ِ‫ِلص َّل ِ َّه‬ َِّ ‫كَّ َوا‬
َّ ِ ََّّ‫حد‬ َِّ َّ‫َو َر َّد‬
Tajwid juga artinya adalah mengembalikan setiap huruf ke makhraj aslinya.
Yakni tidak mengucapkan huruf hijaiyyah sembarangan bukan dari tempat keluar yang
sebenarnya.
Serta konsisten dalam membaca lafazh-lafazh yang sama hukumnya, tidak
membeda-bedakan satu sama lainnya (dalam sekali baca). Misalnya kita membaca mad
wajib dengan 4 (empat) harakat pada satu ayat, maka bila bertemu dengan mad wajib
di ayat yang lain, kita harus membacanya 4 (empat) harakat, dengan hitungan yang
sama. Begitu pula pada hukum-hukum tajwid yang lain.

11
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

َ َ ُ ُ َ َ َ ً َ
َُّ ‫َّلَّت َع‬
َّ‫س ِف‬ َِّ َّ‫فَّانلُط‬
َّ ِ ‫قَّب‬ َّ ِ َّ‫ف‬
َّ ِ َّ‫بِٱللط‬ َّ‫يَّ َماَّتك َّل ِف‬ َّ ‫حمكم‬
َِّ ‫َّلَّ َِّمنََّّغ‬
Tajwid juga bermakna membaca Al-Quran dengan sempurna, baik dari sisi
makhraj, sifat, dan hukum-hukumnya tanpa berlebih-lebihan, seperti orang yang
mengucapkan Hamzah terlalu ditekan sehingga mirip orang yang muntah, atau
mengucapkan mad yang dua harakat menjadi empat hingga enam harakat. Jadi usaha
kita adalah mengerahkan kemampuan sekuat tenaga hingga tercapai kesempurnaan
bacaan, bukan untuk melebihi kapasitas dari apa yang disyari’atkan. Lalu mengalirkan
bacaan dengan pengucapan yang lembut tanpa serampangan, yakni dengan mudah dan
ringan saat mengucapkannya, namun tetap memenuhi kadar ketentuan yang telah
ditetapkan. Bukan mengucapkannya sembarangan dan asal-asalan semau kita, sampai
keluar dari batas-batas yang telah ditentukan.
َ ‫َ َ ح‬ َ َ ََ ‫ََ َ َ َح‬
ِ‫ك َّه‬
َِّ ‫اض َّةَّٱمَّ ِرئََّّبِف‬
َّ ‫إِلرِي‬ ِ‫كِ َّه‬
َّ ‫يَّتر‬
َّ ‫سَّبي َّن َّهَّوب‬
َّ ‫ولي‬
Dan tidak ada yang membedakan antara orang yang mengamalkan tajwid
dengan orang yang meninggalkannya, kecuali latihan terus menerus secara konsisten
dengan lisannya. Artinya, seseorang yang mempelajari tajwid tidak akan mendapatkan
apa-apa. Ia tidak akan berbeda dengan orang yang tidak mempelajari tajwid kecuali bila
ia rajin melatih ilmu yang dipelajarinya dengan konsisten dan diiringi dengan kesabaran.

12
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Tafkhiim dan Tarqiiq

َ َ َ َ ً َ َ
َّ‫ظَّٱِلل ِِف‬
َّ ِ ‫يمَّلف‬
َّ ‫خ‬ َ
ِ ‫َوحاذ َِرنََّّتف‬ َّ‫ِنَّاح حر ِف‬ َّ ‫ف َرقِقنَّ حمس َت ِف‬
ََّ ‫َّلَّم‬
Dan tarqiq-kanlah (tipiskan) suara pada huruf-huruf Istifal, karena kondisi asal
mereka adalah tipis (kecuali Alif, Lam, dan Ra). Serta berhati-hatilah jangan sampai men-
tafkhiim-kan )menebalkan) lafazh Alif bila sebelumnya huruf-huruf tarqiq.
َ َ ‫ح ح‬ َ ‫َ ح َ ح ح‬ َ
َّ‫لِل َِّنلَا‬
َّ ِ َّ:َّ‫ َّثمََّّل َِّم‬, ‫ٱلِل‬
َّ َّ ‫َّٱلم َّدَّأع‬:َّ‫ك َهم َِّز‬
‫وذَّٱهدِنا‬
Juga berhati-hatilah jangan sampai menebalkan huruf Hamzah, seperti pada kata
“Alhamdu”, “A’uudzu”, “Ihdinaa”, dan kata “Allaah”. Kemudian berhati-hatilah jangan
sampai menebalkan huruf Lam pada kata “Lillaahi”, “Lanaa”,
َ َ ََ َ
َّ‫َوٱل ِمي َِّمَّمِنَّم َم َصةََّّ َومِنَّ ََّم َرض‬ َّ ‫ٱلِل َِّ َو‬
َّ‫لَّٱلض‬ َّ ‫َوِلَ َتلطفََّّ َو‬
َّ َّ‫َع‬
Juga kata “Walyatalaththaf”, “’Alallaahi”, dan pada kata “Waladh”. Juga
berhati-hatilah jangan sampai menebalkan huruf Mim, seperti pada kata “Makhmashah”,
dan “Mim Maradh”,
ََ
ََّ ‫ٱلشد َّة َِّ َو‬
‫ٱله َِّرَّٱّلِي‬ َّ ََّّ‫َوٱح ِرص‬
ِ َّ‫َع‬ ‫َّبَرقََّّبَاطِلََّّب ِ ِهمَّبِذِي‬:َّ‫اء‬
َّ‫َو َب ح‬
Juga berhati-hatilah jangan sampai menebalkan huruf Ba, seperti pada kata
“Barqin”, “Baathil”, “Bihim”, dan “Bidzi”. Lalu jagalah baik-baik sifat Syiddah dan Jahr
yang ada pada...
َ
َِّ ‫َّ َو َح‬,ََّّ‫ ٱج حتثت‬,ََّّ‫َرب َوة‬ ‫فَّٱلي َّمَّ َك ح‬ َ ‫ف‬
َّ‫َّٱلفج ِر‬,َّ‫ج‬ َِّ ‫بَّٱلص‬
‫ب‬ َِّ ‫ح‬ ِ ِ َّ ِ ‫ِيهاَّ َو‬
Huruf Ba dan Huruf Jim, seperti kalimat “Hubbi”, “Ash-Shabri”, “Rabwatin”,
“Ujtutstsat”, “Hajji”, dan “Al-Fajri”. Maksudnya jangan sampai menjadikan huruf Ba
menjadi huruf yang Rakhawah atau Hams, begitu pula huruf Jim, jangan sampai
menyerupai huruf “C”.
َ َ َ ‫ح‬ َ ً َ َ َ ََ
‫نَّأبيَ َنا‬
َّ ‫فََّك‬ َّ ِ َّ‫ِإَونَّيَكن‬
َّ ِ ‫فَّٱل َوق‬ ‫َّلَّإِنَّ َسك َنا‬
َّ ‫نَّ حمقلق‬
َّ ِ ‫وبي‬
Dan jelaskanlah sifat Qalqalah bila hurufnya berada pada posisi sukun, dan bila
berada di akhir kalimat (waqaf), maka Qalqalah-nya mesti lebih jelas lagi.
‫ح‬ َ َ َ َ
‫َّيَسقو‬,َّ‫َّيَس حطو‬,َّ‫َّ حمس َتقِي َِّم‬:َّ‫ِي‬
ََّ ‫َوس‬ َّ‫ٱل ُق‬ َّ ‫َّأ َح ح‬,َّ‫ص‬
ََّ ,َّ‫طت‬ ََّ ‫َو َح‬
َّ ‫َّحصح‬:َّ‫اء‬
Dan juga berhati-hatilah jangan sampai menebalkan huruf Ha, seperti pada kata
“Hash-hasha”, “Ahath-tu”, “Al-Haqqu”. Begitu pun pada huruf Sin, jangan sampai
menebalkannya, seperti pada kata “Mustaqiim”, “Yasthu”, dan “Yasqu”.

13
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Ar-Ra`aat (Huruf Ra)

َ ‫ح‬ َ َ َ َ ِ ‫اءَّإ َذاَّ َماَّ حك‬
َّ‫ثَّ َسك َنت‬
َّ ‫سَّ َحي‬ ََّ ‫كذ‬
َِّ ‫اكَّ َبع ََّدَّٱلك‬ َّ‫ست‬ َ َِّ ‫َو َرق‬
ِ َّ ‫ِقَّٱلر‬
Dan tipiskanlah suara huruf Ra bila berharakat kasrah. Begitu pula tipiskan huruf
Ra bila berada pada posisi sukun dan huruf sebelumnya kasrah (atau Ya).
َ َ َ َ ‫َ َح‬ َ َ َ َ َ ‫َ َ ح‬
َّ ‫تَّٱلكسَّةَّليستََّّأص‬
‫َّل‬ َِّ ‫أوَََّّكن‬ َّ ِ ‫لَّ َحر‬
َّ‫فَّٱستِعَّل‬ َِّ ‫إِنَّلمََّّتكنَّمِنَّقب‬
Huruf Ra yang berada pada posisi sukun dan sebelumnya kasrah (atau Ya) itu
dibaca tipis bila huruf Ra-nya tidak berada sebelum huruf Isti’la. Adapun bila setelah
huruf Ra-nya adalah huruf Isti’la, maka Ra dibaca tebal.
Begitu pun bila setelah huruf Ra-nya bukan huruf Isti’la, namun kasrah yang ada
sebelum huruf Ra sukunnya bukanlah kasrah asli, melainkan kasrah ‘aridh (palsu) atau
Hamzah washal, maka Ra dibaca tebal bukan tipis.
‫ً َ حَ ح‬ َ َ َ ‫َّف ِرقََّّل َِكسََّّيح‬:َّ‫ف‬ ‫َ ح ح‬
َّ‫يراَّإِذاَّتشدد‬ َّ ِ ‫َوأخ‬
‫فَّتك َِّر‬ َّ‫وج حد‬ َّ ِ َّ‫ف‬
َّ ‫ٱۡلل‬‫و‬
Dan para Ulama berbeda pendapat pada kata “firqin” bila dibaca bersambung
(washal). Apakah ia dibaca tebal atau tipis. Karena walaupun di sana setelah huruf Ra-
nya terdapat huruf Isti’la (Qaf), namun huruf Isti’la tersebut berada pada posisi kasrah,
dimana ia berada pada derajat tafkhiim yang sangat lemah.

14
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Al-Laamat (Huruf Lam)

َ َ َ َ َ َ
َّ َّ‫عبَّ حَّد‬:‫كـ‬
ِ‫ٱلِل‬ َّ ََّّ‫عنَّفتحَََّّّۨاوََّّضم‬ )ِ‫ٱلِل‬ َِّ ‫خ َِّمَّٱلَّل ََّمَّم‬
َّ (َّ‫ِنَّٱس َِّم‬ َِّ ‫َوف‬
Dan tebalkanlah suara huruf Lam pada lafazh “Allaah”, bila sebelum lafazh
tersebut terdapat huruf yang berharakat fathah atau dhammah, seperti pada kata
“’Abdullaahi”. Adapun bila sebelumnya berharakat kasrah, maka huruf Lam dibaca tipis.

15
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Huruf Ithbaq dan Isti’la

َ َ َ َ َ َ َ َ َ
‫الَّ َوٱل َع َصا‬ َّ َّ‫اقَّأق َوى‬
َّ ‫َّق‬:َّ‫ۡن حَّو‬ َّ ‫ٱلطب‬
ِ ‫خمََّّ َوٱخ حص َصا‬
ِ ‫ٱلستِعَّلءََِّّف‬ َّ ‫َو َحر‬
ِ َّ‫ف‬
Dan huruf-huruf Isti’la, tebalkanlah suaranya, karena kondisi asal mereka adalah
tebal (tafkhiim), lebih khusus lagi adalah huruf-huruf Ithbaaq, maka mereka mesti lebih
tebal lagi dan lebih kuat daripada huruf Isti’la yang bukan Ithbaaq, contohnya seperti
pada kata “Qaala” (huruf Isti’la yang bukan Ithbaaq) dan “’Ashaa” (huruf Ithbaaq).
َ ُ ‫َ ح‬ ‫ََ َ َ ح ح‬ َ َ َ َ
َّ‫َنلقكمََّّ َوقع‬:‫فََّّب ِـ‬
َّ ‫ٱۡلل‬‫طتَّو‬
َّ ‫بس‬ َّ َّ‫َّمع‬,َّ‫طت‬‫ح‬ َّ ‫ٱإلط َب‬
َّ ‫َّأح‬:ََّّ‫اقَّمِن‬ َِّ ِ ‫َو َب‬
َِّ َّ‫ي‬
Bila huruf-huruf Ithbaaq bertemu dengan huruf-huruf Infitaah, maka jelaskanlah
ketebalan sifat Ithbaq-nya, seperti pada kata “Ahath-tu” dan “Basath-ta”. Adapun pada
kata “Nakhlukkum” maka terdapat perbedaan pendapat dimana sebagian Ulama
membawakan riwayat dengan membacanya “Nakhlukkum” dan sebagian lagi
membacanya “Nakhluqkum”.

16
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Beberapa Peringatan
َ َ ‫َ َ َ َ َ ح‬ ‫ََ ُ ح‬
‫وبَّ َمعََّّضلل ََّنا‬
َِّ ‫ض‬
َّ ‫ٱلمغ‬‫تَّو‬
َّ َّ‫أنعم‬ َّ ‫فَّ َج َعل ََّنا‬
َّ ِ َّ‫ون‬
َِّ ‫ك‬
َّ ‫ٱلس‬ َّ ََّّ‫َوٱح ِرص‬
َّ‫َع‬
Dan bersunguh-sungguhlah menjaga baik-baik kejelasan huruf dan kesempurnaan
sifat-sifat huruf pada saat sukun, seperti pada kata “Ja’alnaa”, “An’amta”, “Al-
Maghdhuub”, dan “Dhalalnaa”.
َ ً ‫َ ح‬ َ َ َ ً ‫َ َ َ ح‬ َ
َّ‫وراَّع َص‬ ‫ُمظ‬:‫فَّٱشت ِ َباهِ َّهََِّّب ِـ‬
َّ ‫خو‬ َّ َّ‫وراَّع َس‬‫َُّمذ‬:َّ‫اح‬ َّ ِ ‫َوخل‬
َّ ‫ِصَّٱنفِت‬
Lalu sempurnakanlah kejelasan sifat Infitaah pada kata “Mahdzuuran” dan
“‘Asaa”, khawatirnya akan menyerupai kata “Mahzhuuran” dan “‘Ashaa”. Maknanya,
perjelas perbedaan antara huruf Dzal dengan Zha dan huruf Sin dengan Sha, juga huruf-
huruf lain yang mirip agar maksud dan kandungan Al-Quran tidak berubah.
َ َ ‫ح‬ َ َ ً
‫ ِِشكِكمََّّ َوت َت َوفََّّف ِتن َتا‬:‫كـ‬
َّ َّ ‫َو َرا ََِّّشِد َّةَّبِكافََّّ َوب ِ َتا‬
Dan peliharalah baik-baik sifat Syiddah yang terdapat pada huruf Kaf dan Ta.
Jangan sampai Hams pada keduanya terlalu mendominasi sehingga menghilangkan sifat
Syiddah pada keduanya. Sebagaimana dalam kalimat “Syirkikum”, jangan dibaca
“Syirkhikhum”, “Tatawaffa” jangan dibaca “Cacawaffa”, dan “Fitnata” jangan dibaca
“Ficnaca”.

17
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Permasalahan Mutamatsilain, Mutajanisain, Mutaqaribain, dan

Mutaba’idain
ََ َ َ ‫َ ح‬ َ َ َ َ َ ََ
َّ‫َّوأبِن‬,َّ‫بلَّل‬:‫بَّ َّو‬
َِّ َّ‫قلَّر‬:‫كـ‬
َّ ََّّ‫أدغِم‬ َّ َّ‫جنسََّّإِنَّسكن‬
ِ ‫لَّمِثَّلََّّو‬
َّ ‫وأو‬
‘Dan apabila ada dua huruf yang sama, atau “sama makhrajnya namun beda
sifatnya” bertemu, dimana huruf yang pertama berada pada posisi sukun dan yang
kedua berharakat, maka idgham-kanlah, yakni huruf pertama melebur kepada huruf
yang kedua, seperti pada kata “Qul-Rabbi” yang dibaca “Qurrabbi” dan “Bal-la” yang
dibaca “Balla”. Namun, izh-har-kanlah, maksudnya perjelas bunyi dari kedua huruf
tersebut...
َ َ َ ‫َ ح َ ح حح‬ َ ‫ح‬ ‫َ ح ح‬
َّ‫َّفل َتقم‬,َّ‫وب‬
َّ ‫لَّت ِزغََّّق َّل‬
َّ ,َّ‫سبِحَّ َّه‬ ‫قلََّّن َع َّم‬:‫َّ ََّو‬,َّ‫َّ َمعََّّق َّالواََّّ َوهم‬,‫فَّيَوَّ َِّم‬
َّ ِ
Bila huruf yang pertamanya adalah huruf Mad, seperti pada kata “Fii Yaum”
tidak dibaca “Fiy Yaum”, juga kata “Qaalu Wahum” tidak dibaca “Qaaluw Wahum”.
Begitu pun bila terjadi pertemuan antara huruf Lam dalam sebuah fi’il (kata kerja)
dengan kata yang awal hurufnya berdekatan makhrajnya seperti pada kata “Qul
Na’am” tidak dibaca “Qun Na’am”.
Perjelas juga suara kedua huruf yang berdekatan makhrajnya bila bertemu,
seperti huruf Ha dan Ha pada kata “Sabbih-hu” tidak dibaca “Sabbihhu”. Juga huruf
Ghain dan Qaf seperti pada kata “Laa tuzigh quluuba” tidak dibaca “Laa tuziq quluuba”.
Begitu pula bila huruf Lam yang terdapat pada kata kerja dalam satu kata, mesti dibaca
jelas, seperti pada kata “faltaqam” tidak dibaca “fattaqam”.

18
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Huruf Dhad dan Huruf Zha

َ ُ‫ح‬ َ َ َ
َّ‫َّ َوُك ََّهاَّت ِج‬,ََِّّ‫نَّٱلظَّاء‬ َّ ِ ‫َم‬
ََّ ‫يَّ َِّم‬ َّ َّ ‫ادَّبِٱست ِ َط َّالةََّّ َو‬
َِّ‫م َرج‬ َّ َّ‫َوٱلض‬
Dan huruf Dhad dengan makhraj dan sifat Istithaalah-nya, bedakanlah dengan
huruf Zha dalam mengucapkan keduanya. Karena sebagian pembaca Al-Quran tidak bisa
membedakan keduanya. Bahkan, karena sulitnya mengucapkan huruf Dhad, begitu
banyak orang yang menggantinya –selain dengan huruf Zha- juga kadang menggantinya
dengan Zay, Dal, atau Shad yang tercampur dengan Zay. Begitu pula huruf Zha, mesti
jelas jangan sampai tercampur dengan suara selain huruf Zha, seperti Dzal, Zay, atau
selainnya. Dan seluruh huruf Zha dalam Al-Quran terdapat pada kalimat berikut:
َ َ َ َ َ ‫ح‬ ُ ُ
َّ ِ َّ‫أيقِظََّّوأن ِظرََّّعظَّ َّمَّظهَّ َِّرَّٱللف‬
‫ظ‬ َّ َّ َّ‫لَّٱلظهَّ َِّرَّعظَّ حَّم‬
َّ‫ٱل ِفَّ ِظ‬ َّ ‫ظ‬
َِّ َّ‫ن‬
َِّ َّ‫فَّٱلظع‬
َّ ِ
Pada kata (ِ‫)الظ ْعن‬ َّ artinya rihlah/ berjalan, terdapat pada satu tempat yakni QS.
An-Nahl, 16: 80. Pada kata (ِ‫ )الظل‬artinya naungan, terdapat pada 22 tempat, di
antaranya QS. Al-Baqaarah, 2: 57 Kata (ِ‫ )الظ ْهر‬artinya zhuhur (siang hari), terdapat pada
2 tempat, di antaranya Qs. An-Nuur, 24: 58 [‫يرة‬ َّ ِ َِ‫ضعُونَِ ِثيَابَ ُكم ِمن‬
َ ‫الظه‬ ْ ُ‫)الع‬
َ َ ‫] َوحينَِ ِت‬. Kata (ِ‫ظ ُم‬
artinya besar/ dahsyat. Terdapat pada 103 tempat, di antaranya QS. Al-Baqaarah, 2:7
َ ِِ‫عذَاب‬
[ِ‫عظيم‬ ْ artinya menjaga, terdapat pada 42 tempat, salah satunya QS.
َ ِ‫] َولَ ُه ِْم‬. Kata (ِ‫)الح ْفظ‬
Al-Baqaarah, 2: 238 [‫صلَ َوت‬ َ ِْ‫] َحفظُوِا‬.
َّ ‫علَىِال‬
Kata (ِ‫ظ‬ ْ ‫ )أَيْق‬artinya bangun/ terjaga. Terdapat pada satu tempat yakni QS. Al-
Kahfi, 18: 18 [ِ‫سبُ ُه ِْم ِأ َ ْيقَاظا‬
َ ْ‫] َوتَح‬. Kata (‫ )اإلنظار‬artinya penangguhan, terdapat pada 20 tempat,
di antaranya QS. Al-Baqaarah, 2: 162 [َِ‫ظ ُرون‬ ِ ‫ع ْن ُه ُِمِ ْال َعذَابُِِ َو‬
َ ‫لَِ ُه ِْمِيُن‬ َ ِ‫ف‬ ُِ َّ‫لَِيُ َخف‬ ْ ‫ ) ال َع‬artinya
ِ َ‫]ف‬. Kata (ِ‫ظ َم‬
tulang, terdapat pada 15 tempat, di antaranya QS. Al-Baqaarah, 2: 259 [ِ ِ‫ظام‬ َ ‫ظ ِْر ِإلَى ِ ْالع‬
ُ ‫َوان‬
‫ْف ِنُنش ُزهَا‬ َّ ) artinya punggung, terdapat pada 16 tempat, salah satunya QS.
َِ ‫] َكي‬. Kata (ِ‫الظ ْهر‬
Al-Baqaarah, 2: 101 [َِ‫لَ ِيَ ْعلَ ُمون‬ ِ ِ ‫ظ ُهوره ِْم ِ َكأَنَّ ُه ِْم‬
ُ ِ ‫] َو َرآ َِء‬. Kata (ِ‫ ) اللَّ ْفظ‬artinya lafazh (ucapan),
terdapat pada satu tempat yakni QS. Qaaf, 50: 18 [‫ظِمنِقَ ْول‬ ُِ ‫] َماِ َي ْلف‬.
َ َ ‫ح َ َ ح‬ َ َ َ ‫ََ ح َ ح‬ َ
‫ظ ََّما‬
َّ ََّّ‫ٱنت ِظر‬ََّّ‫َّل ََّمَّظفَّر‬
َّ ‫ظ‬َّ َّ‫ٱغلظ‬ َّ ‫اظَّكظَّمََّّظل ََّما‬
َّ ‫شو‬
َّ َّ‫ظى‬
َّ ‫ظاهِرََّّل‬
Kata (ِ‫ظه َر‬ َ ) artinya zhahir (fisik), terdapat pada banyak tempat dalam Al-Quran,
salah satunya QS. Al-An’aam, 6: 120 [‫ظه َِر ِاإلثْمِ ِ َوبَاطنَ ُهو‬ َ ِ ْ‫] َوذَ ُروِا‬. Kata (‫ظى‬ َ َ‫ ) ل‬artinya api yang
menyala-nyala, terdapat pada 2 tempat, salah satunya QS. Al-Ma’aarij, 70: 15 [ِ ‫كَآل ِإنَّ َها‬
‫ظى‬َ َ‫]ل‬. Kata (ُِ‫ش َواظ‬ ُ ) nyala/ kobaran, terdapat pada satu tempat yakni QS. Ar-Rahmaan, 55:
ُ ِ‫علَ ْي ُك َما‬
35 [ِ‫ش َواظ‬ ُِ ‫س‬
َ ِ‫ل‬ ْ ‫ ) الك‬artinya menahan, terdapat pada 6 tempat, salah satunya
َ ‫]ي ُْر‬. Kata (‫َظم‬
QS. Aali ‘Imraan, 3: 134 [‫ظ‬ َِ ‫] َو ْالكَظمينَِ ِ ْالغَ ْي‬. Kata (‫ )الظلم‬artinya zhalim, terdapat pada 288
tempat, di antaranya QS. Al-Baqaarah, 2: 35 [َِ‫الظلمين‬ َّ َِِ‫ش َج َرِة َِفَت َ ُكونَاِمن‬
َّ ‫لَِت َ ْق َربَاِهَذهِِال‬
ِ ‫] َو‬.
Kata (‫ ) الغلظ‬artinya kasar/ keras, terdapat pada 13 tempat, di antaranya QS. Aali
‘Imraan, 3: 159 [ِ‫ظ ِ ْالقَ ْلب‬ ًّ َ‫] َولَ ِْو ِ ُكنتَِ ِف‬. Kata (‫)الظلَم‬,
َِ ‫ظا ِغَلي‬ َّ artinya kegelapan, terdapat pada 26
tempat, di antaranya QS. Al-Baqaarah, 2: 175 [َِ‫لَِّيُبْص ُرون‬ ُ ِ‫] َوت ََر َك ُه ِْمِفي‬. Kata (‫ظ ْفر‬
ِ ِِ‫ظلُ َمت‬ ُ ) artinya
kuku/ cakar, terdapat pada satu tempat, yakni QS. Al-An’aam, 6: 146 [ِ‫علَىِالَّذينَِِهَا ِدُوِاِْ َح َّر ْمنَا‬ َ ‫َو‬

19
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

ُ ِ ‫ل ِذي‬
‫ظفُ ِر‬ َِّ ‫] ُك‬. Kata [‫ ]النتظار‬artinya menanti/ menunggu, terdapat pada 26 tempat, di
antaranya QS. AL-Baqaarah, 2: 210 [ُ‫للا‬ ِ ِ ‫ظ ُرونَِ ِإآل ِأَن ِيَأْتيَ ُه ُِم‬ ِْ ‫]ه‬. Kata (ِْ‫الظ َمأ‬
ُ ‫َل ِيَن‬ َّ ) artinya haus,
terdapat pada 3 tempat, di antaranya QS. At-Tawbah, 9: 120 [ِ‫صب‬ َ َ‫لَِن‬ َ ِ‫لَِيُصيبُ ُه ِْم‬
ِ ‫ظ َمأِِ َو‬ ِ ].
‫ َظلَّٱنلحَّل ح‬,َّ‫ي‬
َ ‫عِض‬ َ َ َ َ َ
ََّ ‫َّزخَّ حرف‬
‫َّس َوى‬ ِ ِ ََّ َّ‫ف‬
‫َّ َوعِظََّّس َِوى‬,‫جا‬ َّ َّ‫ ظنَّاَّكي‬,َّ‫أظَّف ََّر‬
Kata (‫الظفَر‬ َّ ) artinya kemenangan, terdapat pada satu tempat, yakni QS. Al-Fath,
48: 24 [‫علَيْه ِْم‬ ِْ َ ‫ن ِأ‬
َ ِ ‫ظف ََر ُك ِْم‬ ِْ َ ‫]من ِبَ ْعدِ ِأ‬. Kata (‫)الظن‬,َّ artinya prasangka (bagaimana pun bentuknya
dalam Al-Quran), terdapat pada 69 tempat, di antaranya, QS. Al-Ahzaab, 33: 10 [َِِ‫ظنون‬ ُ َ ‫َوت‬
ْ ‫]باللِ ِالظنُونِا‬. Kata (‫الوعْظ‬ َ ) artinya nasihat, terdapat pada 24 tempat, di antaranya QS. Al-
Baqaarah, 2: 66 [َِ‫ظةِ ِل ْل ُمتَّقين‬ َ ‫] َو َم ْوع‬, kecuali kata (‫)عضين‬, QS. Al-Hijr, 15: 91. Dibaca dengan
“Dhad”.
َ ), artinya menjadi, terdapat pada 9 tempat, di antaranya pada An-Nahl
Kata (ِ‫ظ َّل‬
(58) dan Az-Zukhruuf (17) [ِ‫س َودًّاِ َوه َُِوِكَظيم‬ َ ],
َِّ ‫ظ‬
ِْ ‫لِ َوجْ ُه ُهوِ ُم‬
ُ ََ ََ ‫ح‬ َ َ ُ َ ‫ََ َ َ ح َ ح‬
َّ‫ظل‬َّ ‫َّظلتََّّش َّعراَّن‬,َّ‫كٱل ِجَّ َِّر‬ َّ‫ظ َّلوا‬
َّ ََّّ‫تَّظلتمََّّو َّب ِروم‬
َّ َّ‫وظل‬
Dan juga pada bentuk-bentuk berikut: Kata (‫ظ ْلت‬ َ ‫ )و‬pada QS. Thaaha (97) [ِ َ‫ظ ْلت‬ َ
َ ]. Kata (ِ‫ظ ْلت ُ ْم‬
َ ِ‫علَيْه‬
ِ‫عاكفا‬ َ ) pada QS. Al-Waaqi’ah (65) [َِ‫ظ ْلت ُ ْمِِت َفَ َّك ُهون‬ َ َ‫]ف‬. Dan pada QS. Ar-Ruum (51)
dengan bentuk (ِْ‫ظلوا‬ َ ) [َِ‫ظلواْ ِمنِ َب ْعده ِ َي ْكفُ ُرون‬
َ َ‫]ل‬, juga pada QS. Al-Hijr (14) [‫ظلواِفيهِ َي ْع ُر ُجون‬
َ َ‫]ف‬. Dan
dengan bentuk (ِْ‫ظلَّت‬ َ ) pada QS. Asy-Syu’araa (4) [َِ‫ظلَّتْ ِأ َ ْعنَقُ ُه ْم ِلَ َها ِخَضعين‬ َ َ‫ ]ف‬dan bentuk (ِ‫ظل‬ َ َ‫)ن‬
pada ayat (71) [َِ‫عكفين‬ َ َ‫]فَن‬.
َ ِ‫ظلِلَ َها‬
َ َ َ َ ‫َح‬ ‫َ َ َ َ ح‬
َّ ‫ َوَجِي ََّعََّّٱنل‬,َّ‫تَّفظَّا‬
َّ‫ظ ِر‬ َّ ‫وكن‬ َِّ ‫ٱلمح َت‬
َّ‫ظ ِر‬ ‫وراَّ ََّم ََّعَّ ح‬
ً ‫ظ‬َّ ‫ ُم‬,َّ‫ن‬
َّ َّ‫يظلل‬
ْ َ‫ )ي‬pada QS. Asy-Syuura (33) [ِ‫ظ ْهره‬
Dan dengan bentuk (َِ‫ظلَ ْلن‬ َ ِ‫علَى‬ ْ َ‫]في‬.
َ َ‫ظلَ ْلن‬
َ َِ‫ِر َواكد‬
Kata (‫ظر‬ ْ ‫)ال َح‬
ْ artinya terhalang, terdapat pada satu tempat, yakni QS. Al-Isra, 17:
ُ
20 [ِ‫طآ ُِء ِ َربكَِ ِ َمحْ ظورا‬ َ ‫ع‬
َ ِ َِ‫] َو َما ِكَان‬. Kata (ِ‫)ال ُمحْ ت َظر‬, ْ artinya pohon dan duri-duri kering yang
dijadikan kandang binatang, terdapat pada satu tempat, yakni QS. Al-Qamar (31) [ِْ‫فَكَانُوِا‬
ِ‫] َك َهشيمِ ِ ْال ُمحْ ت َظر‬. Kata [‫ظا‬ ًّ َ‫ ] ُكنتَِ ِف‬terdapat pada Aali ‘Imraan (159) [ِ‫ظ ِ ْالقَ ْلب‬ ًّ َ‫] َولَ ِْو ِ ُكنتَِ ِف‬. Dan
َِ ‫ظا ِغَلي‬
seluruh kata (‫ظر‬ َ َّ‫ )الن‬yang artinya menyaksikan, terdapat pada 86 tempat, di antaranya
QS. Al-Baqaarah, 2: 50 [َِ‫ظ ُرون‬ ُ ‫ع ْونَِِ َوأَنت ُِْمِت َن‬ َِ ‫] َوأ َ ْغ َِر ْقنَآِ َءا‬.
َ ‫لِف ْر‬
َ ِ َ‫لَّٱلرعَّ حَّدَّ َو حَّهودََّّق‬ َ ‫َ َ ح‬ َ ِ َ‫ولَّن‬َ ‫ح‬ َ
‫اِصَّه‬ َّ َّ‫ظ‬
َّ َّ‫وٱلغي‬ ‫اۡضَّه‬ َّ ‫َّ َوأ‬,َّ‫َّهل‬,َّ‫ َويَّل‬:‫إِلَََّّّب ِـ‬
Kecuali pada: “Waylun” (QS. Al-Muthaffifiin) [ِ‫]نَض َْرِة َ ِال َّنعيم‬,“Hal” (QS. Al-Insaan)
[ِ‫س ُرورا‬ ُ ‫] َولَقَّ ُه ِْمِنَض َْرةِِ َو‬. Dan awal pada kata (ِ‫ )نَاض َرة‬dalam QS. Al-Qiyaamah [ِ‫ُو ُجوهِِيَ ْو َمئذِِنَّاض َرةِِإلَى‬
ِ‫] َربَّ َهاِنَاظ َرة‬, semuanya dibaca dengan “Dhad”.
ْ artinya marah/ dengki, terdapat pada 11 tempat, salah satunya QS.
ُ ‫)الغَ ْي‬
Kata (ِ‫ظ‬
Aali ‘Imraan, 3: 119 [ِ‫ل ِمنَِ ِ ْالغَيْظ‬ َِ ‫علَ ْي ُك ُِم ِاألَنَام‬
َ ِ ْ‫عضوِا‬
َ ] selain pada: QS. Ar-Ra’du (8) [ِ ‫يض‬
ُِ ‫َو َما ِت َغ‬
َ ْ
‫ ]األ ْر َحام‬dan QS. Huud (44) [‫يضِال َمآ ُِء‬َِ ‫] َوغ‬. Maka keduanya dibaca dengan “Dhad”.

20
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

‫َ ح‬ َ َ ََ ُ َ َ َُ َ
ِ ‫فَّ َس‬
َّ‫ام‬ َّ ‫َِّل‬
َّ ‫فَّضن ِيََّّٱۡل‬
َّ ِ ‫و‬ ِ ‫َعَّٱلطَّ ََّع‬
َّ‫ام‬ َّ َّ‫ض‬
َّ ‫ٱل‬
َّ َّ‫ل‬
َّ َّ‫ظ‬
َّ ‫ٱل‬
َّ ‫و‬
ْ yang artinya balasan, terdapat pada 7 tempat, salah
Dan semua al-hazhzhu (ِ‫)ال َحظ‬
ًّ ‫ل ِلَ ُه ِْم ِ َح‬
satunya QS. Aali ‘Imraan, 3: 176 [ِ‫ظا ِفي ِاآلخ َرة‬ ِ َ ‫للاُ ِأ‬
َِ َ‫لَّ ِيَجْ ع‬ ِ ِ ُ‫]يُري ِد‬. Semuanya dengan Zha
َّ
kecuali jika disandingkan dengan (ِ‫)ٱلطعَام‬, yakni pada kalimat berikut: [ِِ‫طعَام‬ َ ِ ‫علَى‬
َ ِ َِ‫لَ ِت َ َحآضون‬
ِ ‫َو‬
ْ QS. Al-Fajr ayat 18, Al-Haaqqah 34, dan Al-Maa’uun 3, semuanya dengan Dhad.
ِ‫]المسْكين‬
Dan pada kata (‫ضنين‬ َ ‫ )ب‬pada QS. At-Takwir terjadi perbedaan pendapat di antara para
Qurra, apakah dengan Dhad atau Zha.
ُ َ َ َ َ َ ‫ََ ََ ََ ح‬
َّ‫ضَّٱلظاَّل ِ حم‬ ََّ ‫ضَّظهَّ َر‬
َّ ‫ َي ََّع‬,َّ‫ك‬ َّ ‫نق‬
َّ ‫َّأ‬ :‫لزِ حَّم‬
َّ َّ‫ان‬
َّ ‫ل َّي‬
َّ ‫ِإَونَّتَّلق َّياَّٱ‬
Dan jika keduanya (Dhad dan Zha) bertemu, maka wajib membaca keduanya
َ ِ‫ض‬
dengan jelas (izhhar), seperti: (َِ‫ظ ْه َرك‬ َّ ِِ‫)يَعَض‬.
َِ َ‫ )أ َ ْنق‬dan (‫الظال ُِم‬
ََ َ
‫ح‬
‫ج َباه حَّهمَّعلي َِّه حَّمۥ‬
َ
ََّ ‫َو‬ ‫تَّ َمعََّّأ َفض حَّت َّمۥح‬ َ
َّ َ َّ‫طرََّّ َمعََّّ َوعظ‬
َّ‫َوٱض ح‬
ِ َّ:‫فَّ َّها‬
َّ ِ ‫ص‬
(Begitu juga wajib dibaca dengan jelas) pada pertemuan Dhad dan Tha seperti:
kata (ِ‫ضطُ َّر‬ ْ ‫ع‬
َ Zha dengan Ta seperti: (َِ‫ظت‬
ْ ‫)وا‬. ْ َ‫)أَف‬. Dan
َ dan Dhad dengan Ta seperti: (ِ‫ضت ُ ُم‬
َ ‫)و‬
perjelas juga huruf Ha seperti pada lafazh (‫ )جبَا ُه ُهم‬dan (ِ‫علَيْه ُم‬
َ ).

21
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Mim dan Nun Bertasydid Serta Hukum Mim Sakinah

َ َ ‫َ َ ح‬ ‫ح‬ َ ‫ح‬ َ
َّ‫َّ َوأخ ِف َي‬,َّ‫شدِدا‬
َّ َّ‫مِيمََّّإِذاَّ َّما‬ َّ‫َوأظ َِّه َِّرَّٱلغنَّ َّةَّمِنََّّنونََّّ َومِن‬
Dan jelaskanlah sifat ghunnah yang ada pada huruf Nun dan Mim saat keduanya
bertasydid, karena pada saat keduanya berada pada posisi tasydid, maka mereka berada
pada tingkatan ghunnah yang paling sempurna. Lalu, samarkanlah (ikhfa-kan)...
ََ َ ََ َ ‫َ ح ح‬
‫ِلدا‬َّ ‫لَّٱ‬ َّ ‫ٱلمخ ََّت‬
َِّ َّ‫ارَِّمِنََّّأه‬ َّ ََّّ‫َّبَاء‬
‫َعَّ ح‬ ََّ ََّّ‫ٱل ِمي ََّمَّإِنَّتسكنَّبِغنَّة‬
‫دلى‬
Huruf Mim yang sukun disertai ghunnah saat berhadapan dengan huruf Ba,
menurut pendapat yang terpilih di kalangan para Ulama Ahli Qiraah. Caranya adalah
dengan merapatkan bibir secara lunak.
َ َ َ َ َ َ
َّ‫َوٱحذرََّّ َدلىَّ َواوَََّّّ َوفاََّّأنَََّّت َت ِف‬ َّ ِ َ‫َوأظ ِه َرن ََّهاَّعِن ََّدَّب‬
َّ‫اقَّٱِلحَّ حر ِف‬
Kemudian jelaskanlah Mim sukun saat berhadapan dengan sisa hurufnya (selain
Ba dan Mim), serta berhati-hatilah jangan sampai menyamarkan suara Mim sukun saat
berhadapan dengan Wawu dan Fa karena dekat dan kesamaan makhrajnya.

22
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Nun Sakinah dan Tanwin

َ َ َ ‫َو ححكَّ حَّمَّ َتنوِينََّّ َوَّنحونََّّيحل َ ى‬

َّ ‫إِظ ََّهارَََّّّۨٱد‬
‫غمََّّ َوقلَّبََّّإخ َّفا‬ َّ‫ف‬
Dan hukum Tanwin dan Nun sukun itu ada empat, yakni izh-har (dibaca jelas
huruf Nun-nya), idgham (huruf Nun melebur ke huruf setelahnya), qalb (huruf Nun
berubah ke huruf Mim), dan ikhfa (huruf Nun disamarkan dan lidah sudah bersiap-siap
mengucapkan huruf setelahnya).
َ ‫َ َ ح‬ َ َ
َّ َّ‫فَّٱلَّلَّ َِّمَّوٱلرا‬
َّ‫لَّبِغنَّةََّّل ِزم‬ َّ ِ َّ‫َّ َوادغِم‬,ََّّ‫قَّأظ ِهر‬
َِّ َّ‫ٱلل‬ َّ ِ َّ‫فعِن ََّدَّ َحر‬
َ َّ‫ف‬

Dan bila Nun sukun bertemu dengan huruf-huruf halq, yakni huruf-huruf yang
keluar dari makhraj al-halq (Hamzah, Ha, ‘Ain, Ha, Ghain, dan Kha), maka jelaskanlah
huruf Nun-nya. Lalu idgham-kanlah bila Nun sukun bertemu dengan huruf Lam dan Ra,
yakni suara huruf Nun dianggap tidak ada dan langsung dibaca huruf Lam dan Ra
dengan bertasydid serta wajib tanpa menyisakan ghunnah saat membacanya. Ini
merupakan bacaan pada riwayat Imam Hafsh jalur Syathibiyyah.
‫َ ح‬ ‫َ َ ح‬ ‫ح‬ ‫ََ َ ح‬
َّ ‫دن ََّياَّعن َوَّن‬:‫كـ‬
‫وا‬ َّ ََّّ‫كل َّمة‬
ِ ِ ‫إِلََّّب‬ ‫نح‬
َّ ‫َّيو َِّم‬:َّ‫ف‬
َّ ِ ََّّ‫وأدغِمنََّّبِغنَّة‬
Dan idgham-kanlah huruf Nun sukun dengan disertai sifat ghunnah saat
membacanya bila bertemu dengan huruf “yuuminu” (Ya, Wawu, Mim, dan Nun).
Kecuali bila pertemuan kedua huruf tersebut berada pada satu kata, seperti kata “Dun-
ya” dan yang semisalnya, sepert “Qin-wan”, “Shin-wan”, dan “Bun-yan”. Semuanya
mesti dibaca dengan jelas (disebut dengan istilah izh-har muthlaq).
َ ‫ح‬ َ َ َ َ ‫َ َ ح‬ َ
‫خذا‬ َّ ِ ‫ل حر‬
َِّ ‫وفَّأ‬ َّ ِ َ‫دلىَّب‬
َّ‫اقَّٱ ح‬ ََّ َّ‫لَِّخ َّفا‬ ‫كذا‬َّ ,ََّّ‫ٱلاَّبِغنَّة‬ َّ ‫َوٱلقل ح‬
َّ َّ‫بَّعِن َّد‬
Dan ubahlah huruf Nun menjadi huruf Mim (Qalb) saat bertemu dengan huruf
Ba disertai ghunnah saat membacanya. Lalu ikhfa-kan (samarkanlah) huruf Nun saat
bertemu dengan sisa huruf selain izh-har, idgham, dan qalb.

23
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Mad dan Qashr

َ َ ََ َ
‫َّ َوهَّ ََّوَّ َوقصََّّثبَ ََّتا‬,ََّّ‫ج َّائ ِز‬
ََّ ‫َو‬ َّ َّ:َّ‫َوٱلَّ ََّم َُّد‬
َِّ ‫لزِمََّّ َو َوا‬
َّ‫جبََّّأت‬
Dan hukum mad itu lazim (mesti dipanjangkan hingga enam harakat), wajib
(harus dipanjangkan lebih dari dua harakat), dan jaiz (boleh dipanjangkan lebih dari dua
harakat, boleh dibaca dua harakat saja). Hukum mad (membaca lebih dari dua harakat)
dan qashr (membacanya hanya dua harakat saja) itu keduanya ada di dalam Al-Quran.
َ ‫ح‬ ََ
َّ‫الطو َِّلَّ حي َمد‬ َِّ ‫نَّ َحال‬
َُّ ِ ‫يَّ َوب‬ َِّ ‫َسا‬
َّ ‫ك‬ َّ‫فَّ َمد‬
َّ ِ َّ‫اءَّ َبعَّ ََّدَّ َحر‬ ََّ َّ‫ إِن‬:ََّّ‫َّلزِم‬
ََّ ‫ج‬ َّ ‫ف‬
Mad lazim terjadi bila setelah huruf mad (Alif, Ya mad, dan Wawu mad)
terdapat sukun asli, baik di tengah kalimat (dibaca washal) ataupun di akhir kalimat
(dibaca waqaf). Cara membacanya adalah memanjangkan mad dengan thuul (enam
harakat).
‫ح‬ ً َ َ َ َ
َِّ ِ ‫َّلَّإِنََّج ََِّعاَّب‬
َّ‫كلَّ ََّم ِة‬ َّ ‫حمت ِص‬ ِ ‫لَّ َهمَّ َزَّة‬
َّ َّ‫اءَّقب‬
َّ ‫ج‬ َِّ ‫َو َوا‬
َّ َّ‫َّإن‬:ََّّ‫جب‬
Mad wajib yaitu apabila huruf mad berada sebelum Hamzah, dimana Hamzah
tersebut berada pada satu kata dengan huruf mad. Maka mad mesti dipanjangkan lebih
dari dua harakat.
َ َ ‫ُ ح ح َ ً ح‬ َ َ َ َ َ ََ َ
َّ‫جَّل‬ ‫ونَّوق َّفاَّمس‬
َّ ‫ك‬ َّ ‫ع َر‬
َّ ‫ضَّٱلس‬ َّ ََّّ‫أو‬ َّ ‫َّإِذاَّأ‬:ََّّ‫َو َج َّائ ِز‬
َّ‫تَّ حمنف ِصَّل‬
Mad jaiz yaitu apabila ada Hamzah setelah huruf mad, dimana Hamzah tersebut
berada pada kata yang berbeda (terpisah) dengan huruf mad. Juga mad dihukumi jaiz
apabila setelah huruf mad terdapat sukun ‘aridh di akhir kalimat, yakni huruf hidup yang
disukunkan. Maka, mad boleh dipanjangkan lebih dari dua harakat.

24
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Waqaf dan Ibtida`

‫ح‬ َ َ َ
ِ ‫لَّبحدََّّمِنَّ َمع ِر َّف َِّةَّٱل حوَّق‬
َّ‫وف‬ ِ ‫ح حر‬
َّ‫وف‬ ََّ ‫َو َبع ََّدََّتوِيد‬
َّ‫ِكَّل ِل ح‬
Dan setelah engkau memahami kaidah-kaidah dan praktik dalam tajwidul huruf
(bab makhraj sampai mad). Maka selanjutnya engkau mesti memahami kaidah-kaidah
waqaf (tata cara berhenti) dalam membaca Al-Quran, karena kesempurnaan membaca
Al-Quran adalah “tajwiidul huruuf wa ma’rifatul wuquuf”.
َ َ ًََ َ َ َ ‫َ َ ح‬
َّ‫ََّّتامََّّ َو َّكفََّّ َو َح َسن‬:َّ‫ثَّلَّث َّة‬ َّ‫س حَّمَّإِذن‬ َّ ‫َّو‬,ََِّّ‫ٱلب َّت ِ َداء‬
َّ ‫هَّتق‬ ِ ‫َو‬
Dan juga memahami tata cara ibtida` (memulai bacaan) dalam membaca Al-
Quran. Hukum waqaf dan ibtida (yang jaiz) terbagi menjadi tiga: taam (sempurna), kaaf
(cukup), dan hasan (baik).
َ َ َ َ ُ َ َ َ َ
‫ فٱب ََّت َِّدي‬-َّ‫ن‬
َّ ً ‫نَّ َمع‬ َّ ََّّ‫َّأو‬-ََّّ‫ت َع َّلق‬
َّ ‫َك‬ ََّ ‫َّ َّفَّإ ِنَّلمََّّيح‬:ََّّ‫هَّل ََِّماَّ َّتم‬
َّ‫وج ِد‬ ََّ ‫َو‬
Dan apabila engkau berhenti pada kata yang susunan kalimatnya telah
sempurna. Baik itu: tidak ada hubungan lafazh dan makna dengan kata setelahnya atau
terdapat hubungan makna dengan kata setelahnya namun tidak terdapat hubungan
lafazh, maka mulailah bacaan (ibtida`) dari kata setelahnya.

َ َ‫آليَّ َجوزََّّف‬ ‫ح‬ َ ً ََ َ َ ‫َ ح‬

َّ‫ٱل َسن‬ َّ َ ‫إِلََّّ حرؤ‬
ِ َِّ ‫وسَّٱ‬ َّ‫َّفٱم َن َعن‬:َّ‫ظا‬
َّ ‫َّولف‬,َّ‫ف‬
َّ ِ ‫َّفٱلَك‬,َّ‫ام‬
َّ َّ‫فٱتل‬
Berhenti pada kata yang tidak memiliki hubungan lafazh dan makna dengan kata
setelahnya disebut waqaf taam. Sedangkan berhenti pada kata yang memiliki hubungan
makna namun tidak memiliki hubungan lafazh dengan kata setelahnya disebut waqaf
kaaf.
Adapun bila engkau berhenti pada kata yang memiliki hubungan lafazh dan
makna, maka janganlah engkau ibtida` pada kata setelahnya. Kecuali bila engkau
berhenti di akhir ayat, walaupun masih memiliki hubungan lafazh dan makna dengan
ayat setelahnya, namun engkau boleh langsung ibtida` pada awal ayat, tanpa
mengulangi kata yang ada pada akhir ayat sebelumnya. Karena berhenti pada setiap
akhir ayat merupakan sunnah/ kebaikan (waqaf hasan).
َ َ ‫ح َح‬ َ َ َ ‫َ َ ح‬
َّ‫طراَّ َو حيبَّ َداَّقب َّل حه‬
ََّ ‫فَّ حمض‬
َّ ‫وق‬
َّ ‫ي‬ َّ‫ َو حل‬,ََّّ‫َّقبِيح‬:ََّّ‫يَّ ََّماَّ َّتم‬
َّ ‫وغ‬
Apabila engkau berhenti pada kata yang belum sempurna lafazh atau maknanya
dengan sengaja, maka itu adalah waqaf qabih, yakni cara berhenti yang buruk. Kecuali
bila berhenti karena darurat, seperti kehabisan nafas atau bersin, maka hal tersebut
diperbolehkan. Lalu, engkau memilih beberapa kata sebelumnya untuk ibtida` agar tidak
merusak makna, sehingga maksud dan tujuan ayat tersebut tercapai.

25
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

َ َ َ َ َ َ َ ‫ح‬ َ
َّ‫يَّ ََّماَّ ح‬
َّ‫لَّ َس َبب‬ َّ ‫حرامََّّغ‬
َّ َّ‫ل‬
َّ ‫و‬ َّ‫آنَّمِنَّ َوقَّفََّّ َو َجب‬
َِّ َّ‫فَّٱلَّقر‬ َّ َ َّ‫َولي‬
َّ ِ َّ‫س‬
Dan permasalahan waqaf dan ibtida’ dalam Al-Quran ini tidak ada yang
hukumnya wajib atau haram selama tidak ada sebabnya. Bila ada sebab sebagaimana
yang telah dijelaskan, yakni berkaitan dengan hubungan lafazh dan makna, lalu
mengakibatkan makna ayat berubah, maka hukumnya bisa jatuh menjadi makruh,
haram, atau bahkan kufur.

26
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Al-Maqthuu’ wal Mawshuul

ََ َ َ َ
َّ‫ِيماَّقدََّّأت‬ َِّ ‫ٱإل ََّم‬
َّ ‫امَّف‬ ِ َّ‫ف‬ ََّ ‫فَّ حمص‬
َّ ِ ‫ح‬ َّ ِ َّ‫طو ََّّ َو َم ح‬
‫وصولََّّ َوَّتا‬ َّ‫َوٱع ِرفََّّل َِمق ح‬
Dan ketahuilah permasalahan maqthu’ (dua kata yang ditulis terpisah) dan
maushul (dua kata yang ditulis bersambung), serta permasalahan penulisan huruf Ta,
apakah ditulis dengan Ta marbuthah atau ditulis dengan Ta maftuuhah pada mushaf
Imam (‘Utsmani). Karena pengetahuan terhadap penulisan ini erat kaitannya dengan
persoalan waqaf dan ibtida`. Khususnya saat waqaf dan ibtida` yang darurat atau waqaf
dan ibtida` ikhtibariy (sebagai bentuk ujian dan pengajaran).
َ َ َ ََ َ َ َ
ََّ ِ ‫لَّإ‬
َّ‫لَّإِل‬ َّ ‫َّمل‬:ََّّ‫ََّمع‬
َّ ‫ج َّأَّو‬ َِّ ‫طعََّّب ِ َع‬
َّ‫َّأنَّل‬:ََّّ‫ّشََّك ََِّمات‬ ََّ ‫فٱق‬
Pisahkan pada sepuluh kalimat penulisan (‫ )أن‬dan (‫)ل‬, yakni saat berhadapan
dengan “malja`a” (At-Taubah 118), “laailaaha illa” (Huud 14),
ََ ‫َ ح‬ َ ‫ح‬ ‫َ ح‬ ‫ح‬ َ َ ‫ََ حح َ َ َ ح‬
َّ‫َّتع َّلواَََّّع‬,َّ‫َّيَدخلن‬,ََّّ‫ّشك‬
ِ ‫َّت‬,َّ‫ن‬
َّ َّ‫ّشك‬
ِ ‫ي‬ َّ‫َّل‬,َّ‫ود‬
َّ ‫انَّ َّه‬
َّ ِ ‫َّث‬,َّ‫ِي‬
َّ ‫وتع َّبدواََّّياس‬
Juga bila (‫ )أن‬dan (‫ )ل‬berhadapan dengan “ta’budu” pada surat Yasin (ayat 60) &
Hud (ayat 26), “laa yusyrikna” (Mumtahanah 12), “tusyrik” (Al-Hajj 26), “yadkhulan”
(Al-Qalam 24), “ta’lu ‘ala” (Ad-Dukhaan 19),
َ َ ‫َح ح َ َح‬ َ
‫َّ َوعنَّ ََّما‬,ََّّ‫صل‬ ََّ ‫بِٱلرعَّ َِّدَّ َوٱلَّ َمف حَّت‬
ِ َّ‫وح‬ :‫َّإِنَّ ََّما‬,َّ‫ول‬
َّ ‫لَّأ َّق‬
َّ َّ,ََّّ‫ولوا‬
َّ ‫أنَّلََّّيق‬
Juga bila (‫ )أن‬dan (‫ )ل‬berhadapan “laa yaqulu” (Al-A’raaf 169) dan “laa aquula”
(Al-A’raaf 105). Dan pisahkan juga kata (‫ )إن‬dan (‫ )ما‬pada surat Ar-Ra’du (ayat 40), dan
bila difathahkan Hamzahnya maka sambungkanlah, yakni kata (‫ )أم‬dan (‫)ما‬.
Dan juga pisahkanlah kata (‫ )عن‬dan (‫)ما‬...
َ َ َ ‫ح ح‬ ‫ح‬
‫سا‬ َّ ِ‫ٱلم َنافِق‬
ََّ ‫َّأمَّ َمنََّّأس‬,‫ي‬ ‫فَّ ح‬
َّ َّ‫خل‬ ََّ ِ ‫َّب ِ حرومََّّ َوٱلن‬:َّ‫ن حهواََّّٱق َط حَّعواََّّمِنَّ ََّما‬
‫سا‬
Sebelum kata “nuhuu” (Al-A’raaf 166).
Dan pisahkanlah (‫ )من‬dan (‫ )ما‬pada QS. Ar-Ruum (28) & An-Nisaa (25).
Sedangkan pada QS. Al-Munafiquun 10 para Ulama berbeda pendapat apakah penulisan
(‫ )من‬dan (‫ )ما‬disambung atau dipisah.
Dan pisahkanlah (‫ )أم‬dan (‫ )من‬sebelum “assasa” (QS. At-Taubah 109),
َ َ ‫ََ َ َ ح‬ ‫ح‬ َ ‫ح‬
‫سَّإِنََّّ ََّما‬
َّ‫َّك ح‬,‫وح‬
َّ ‫وأنََّّل َِّمَّٱلَّمف َّت‬ :‫ثَّ ََّما‬
َّ َّ‫ َحي‬,ََّّ‫ساَّ َوذِبَّح‬
ََّ ِ ‫تَّٱلن‬
َِّ ‫ف ِص َّل‬
Juga pisahkanlah (‫ )أم‬dan (‫ )من‬pada surat Fushshilat 40, An-Nisa 109, dan surat
yang menceritakan penyembelihan (dzibhin), yakni QS. Ash-Shaaffat 11. Dan pisahkan
juga (‫ )حيث‬dan (‫ )ما‬pada semua tempat di dalam Al-Quran, dengan kesepakatan para

27
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Ulama. Juga pisahkanlah (‫ )أن‬dan (‫ )لم‬pada semua tempat di dalam Al-Quran, dengan
kesepakatan para Ulama.
Dan pisahkanlah (ِ‫ )إن‬dan (‫ )ما‬pada...
َ َ َ َ ‫َ ح ح‬ َ ‫َ َ َ َ َ ح َ َ ح‬
‫ۡنلََّّ َوق ََّعا‬
َّ ‫لن َّفا َِّلَّ َو‬
َّ ‫فَّٱ‬
َّ َّ‫وخل‬ ‫ونَّ ََّم ََّعا‬
َّ ‫ع‬
َّ ‫َّيد‬:‫وح‬
َّ ‫َّوٱلمف َّت‬,‫ام‬
َّ ‫لن َّع‬
َّ ‫ٱ‬
Surat Al-An’aam 134, dan terjadi perbedaan pendapat pada Surat An-Nahl.
Dan pisahkanlah (ِ‫ )أن‬dan (‫ )ما‬pada sebelum kata “yad’uuna” (QS. Al-Hajj 62 &
Luqman 30). Serta terjadi perbedaan pendapat pada Surat Al-Anfaal (28 & 41), dimana
dalam riwayat dari Imam Hafsh disambung.
َ ‫َ َ ح‬ ُ ‫ح‬ ََ َ ‫ح‬
َّ ‫ص‬
‫ف‬ َّ َّ‫َّ َوٱل َوص‬,َّ‫َّكذاَّقلََّّبِئ َس ََّما‬,ََّّ‫حردوا‬
ِ َّ‫ل‬ َ ‫ح‬
َّ ‫ وٱختل‬,َّ‫وه‬
‫ِف‬ ‫ح‬ ‫ح‬ َِّ ‫َو‬
َّ ‫كَّ َّماَّسأتل َّم‬
Dan pisahkanlah (ِ‫ )كل‬dan (‫ )ما‬pada sebelum kata “sa`altumuuhu” (QS. Ibrahim
34). Serta terjadi perbedaan pendapat pada sebelum kata “ruddu” (QS. An-Nisaa 91),
dimana dalam riwayat Hafsh dipisah penulisannya.
Juga (terjadi perbedaan pendapat) pada penulisan (ِ‫ )ب ْئ‬dan (‫س َمـا‬
َ ) pada ‫س َمـا‬ ِْ ‫قُـ‬
َ ْ‫لِبئ‬
(Al-Baqaarah 93) dan sambungkan (ِْ‫ )بئ‬dan (‫س َمـا‬
َ )...
‫ح‬ ََ ‫ح‬ َ َ ‫ونَّ َوٱش‬ َ َ
‫ َيب َّلواََّّ ََّم ََّعا‬,ََّّ‫َّٱش َت َهت‬,‫َّأفض حَّت حَّم‬,‫وح‬
َّ ِ ‫أ‬ :‫فَّ ََّماَّٱق َط ََّعا‬
َّ ِ ََّّ‫َتوَّا‬ َّ ِ ‫خلفَّ حت حم‬
Sebelum “khalaftumuuni” (Al-A’raaf 150) dan “isytaraw” (Al-Baqaarah 90).
Lalu pisahkanlah (‫ )في‬dan (‫ )ما‬sebelum “uuhii” (Al-An’aam 145), “afadh-tum”
(An-Nuur 14), “isytahat” (Al-Anbiya 102), setelah “liyabluwakum” (Al-Maaidah 48 & Al-
An’aam 165), dan juga...
َ َ ‫ح‬ َ َ َ َ ََ َ
َّ‫صَّل‬ ََّ ‫َّ َوغ‬,َّ‫َّش ََّع َرا‬,َّ‫زني ِل‬
َِّ َّ‫يَّذِي‬ ِ ‫ت‬ َّ‫ ِِك‬,ََّّ‫َّ حروم‬,ََّّ‫َّ َوق َعت‬,َّ‫ن‬
َّ َّ‫انَّ َّفعل‬
َّ ِ ‫ث‬
Sebelum “fa’alna” yang kedua (Al-Baqaarah 240), Al-Waqiah (61), Ruum (28),
dua tempat pada Tanzil (Az-Zumar 3 & 46), dan Syu’araa (146). Sedangkan selainnya
disambungkan.
َ ُ ‫ح‬ َ ََ ََ
َّ‫صف‬
ِ ‫ح‬
‫و‬ َّ‫ا‬َّ
‫س‬ َ ِ ‫ٱلن‬‫و‬َ َّ َّ
‫اب‬ِ
َ
‫ز‬ ‫ح‬
َّ َّ ‫فَّٱلش َع َراَّٱ‬
‫ِل‬ َّ ِ َّ‫َّ ََّوَّم َتل ِف‬,ََّّ‫صل‬ َّ
ِ ِ : َّ
‫ل‬ ‫ح‬
َّ ‫ٱنل‬ ‫ك‬ َّ‫فأين َّما‬
Dan sambungkanlah (‫ )أين‬dan (‫ )ما‬pada (‫ فَأ َ ْينَ َمـا‬Al-Baqaarah 115) & An-Nahl (76),
dan para Ulama berbeda pendapat apakah penulisannya disambung atau dipisah pada
Asy-Syu’araa (92), Al-Ahzaab (61), & An-Nisaa (78).
ََ َ ‫َ َ َ َ َ َ ح‬ ََ َ َ َ ‫ح‬ َ
َّ ََّّ‫َّلََّت َزَّنواََّّتأ َسوَّا‬
‫َع‬ َّ ‫ن َّم َّعَّكي‬
َّ َّ ‫َّألنَّنع‬,‫ود‬
‫َّل‬ ِ ‫َو‬
َّ ‫َّفإِلمََّّ َّه‬:ََّّ‫صل‬
Dan sambungkanlah (‫ )إن‬dan (‫ )لم‬pada (‫ )فَإلَّـم‬Surat Huud (14). Juga
sambungkanlah (‫ )أن‬dan (‫ )لن‬sebelum kata “naj’ala” (Al-Kahfi 48) & “najma’a” (Al-
Qiyaamah 3).

28
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Dan sambungkanlah (‫ )كي‬dan (‫ )ل‬sebelum kata “tahzanu” (Aali Imran 154) &
“ta’saw ‘alaa” (Al-Hadid 23),
‫ح‬ َ َ َ َ َ ََ
َّ‫َّيَوَّ ََّمَّ َّهم‬,ََّّ‫َّ َمنَّت َول‬,َّ‫اء‬ َّ َ ‫عنَّ َمنَّي‬
َّ‫ش ح‬ ََّ َّ‫ك‬
‫َّ َوقط حع حه َّم‬,ََّّ‫ح َرج‬ ََّ
َّ َّ‫َّعلي‬,َّ‫حج‬
Juga pada surat Al-Hajj (5), dan sebelum “’alayka harajun” (Al-Ahzab 50).
Dan pisahkanlah (‫ )عن‬dan (‫ )من‬sebelum kata “yasyaa” (An-Nuur 43) & pada
“man tawalla” (An-Najm 29). Dan juga pisahkanlah kata (‫ )يوم‬dan (‫)هم‬.
َ َ َ‫َ َ َ َ َ َ ح‬
َّ‫َّ َو حوهَِّل‬,َّ‫صل‬ َِّ ‫إل ََّم‬
ِ َّ‫ام‬ َِّ ‫فَّٱ‬ ََّ ‫َت‬
َّ ِ َّ‫ِي‬ َّ‫هىؤل‬َّ َّ,‫ن‬
َّ ‫َّوٱّلِي‬,‫ َّما َِّلَّ َّهذا‬:‫و‬
Dan pisahkanlah (‫ ) َمــال‬dengan kata setelahnya bila kata tersebut “haadza” (Al-
Kahfi 49 & Al-Furqan 7), “alladziina” (Al-Ma’arij 36), dan “haa-ulaa” (An-Nisaa 78).
Dan kata (‫ )لت‬dan (‫ )حين‬dalam (mushaf) Imam terdapat keraguan apakah
disambungan (atau dipisahkan). Adapun pendapat terpilih dalam riwayat Imam Hafsh:
dipisahkan.
َ َ ‫ََى ََى‬ َ َ ‫َ ح ح‬ ‫ح ح‬
َّ‫لَّتف ِص ِل‬ ََّ ‫كذاَّ َِّم‬
َّ َّ,‫َّو َّه َّـ‬,‫َّو َّي َّـ‬,‫َّٱلـ‬:‫ن‬ َّ َّ‫ص ِل‬ َّ ‫َو َو َزن‬
ِ ََّّ‫وه حَّمۥَّ َو َّكَّلوهم‬
Dan sambungkanlah kata (‫ ) َوزَ نُـوا‬dan (‫)هُــم‬, juga sambungkan kata (‫ )كَـالُـو‬dan (ِ‫)هُـ ْم‬.
Cara menyambungkannya adalah dengan menghilangkan Alif setelah Wawu jamak.
Begitu pula jangan pernah pisahkan penulisan (Alif Lam ta’rif) dengan kata
setelahnya (baik itu Qamariyyah atau Syamsiyyah). Sama halnya dengan (Ya nida) dan
(Ha tanbih) dengan kata setelahnya.

29
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

At-Ta`aat (Huruf Ta)

َ َ ‫ح‬ َ
‫فَّٱلَق َرَّه‬ َّ َّ‫افَّ حرومََّّ َّهو َِّد‬
َّ ِ ‫َك‬ َّ ِ ‫لعَّ َر‬
َّ ‫ٱ‬ ‫فَّبِٱتلَّاَّ َز َب َرَّه‬
َّ ِ ‫ٱلزخَّ حر‬ ََّ ‫َو َر‬
َّ ‫ح ح‬
ُ َّ‫ت‬

Dan kata “rahmat” pada QS. Az-Zukhruuf (32) ditulis dengan Ta Maftuhah.
Begitu juga pada QS. Al-A’raaf (56), Ruum (50), Huud (73), Kaaf (Maryam: 2), dan Al-
Baqaarah (218).
َ ‫حح ح‬ َ َ ًَ َ َ ‫َحَ ََ ح‬
َّ‫َّ َّهم‬:‫ان‬
َِّ َّ‫ودَّٱثل‬
َّ ‫َّع َّق‬,َّ‫ِيات‬
َّ ‫َّأخ‬:‫معا‬ َّ‫َّإب َرهم‬,َّ‫ۡنل‬
َّ َّ‫ث‬
َّ ‫َّل‬
َّ ‫ََّّث‬,‫ن ِعمت َّها‬
Juga kata “ni’mat” padanya (Al-Baqaarah 231) ditulis dengan Ta maftuhah, tiga
pada An-Nahl (72, 83, 114), dua pada akhir Ibraahiim (28 & 34), pada ‘Uqud (Al-
Maaidah 11) sebelum kata “ham” yang kedua, sedangkan sebelum “ham” yang pertama
ditulis dengan Ta marbuthah.
َ َ َ َ َ ‫ح َ ح ح‬
َّ َ ‫َّلع ََّن‬,‫ان‬
َّ ‫َّب ِ ََّهاَّ َو‬:‫ت‬
َِّ‫ٱنلُور‬ َّ ‫عِمَّر‬ َُّ ‫طرََّّك‬
َِّ‫ٱلطور‬ َِّ ‫انَّ َّثمََّّفا‬
َّ ‫َّلق َّم‬
Juga kata “ni’mat” pada Luqmaan (31) ditulis dengan Ta maftuhah, kemudian
Faathir (3), juga Ath-Thuur (29), dan Aali ‘Imraan (103).
Kemudian kata La’nat padanya (Aali ‘Imraan (61)) ditulis dengan Ta maftuhah
juga pada An-Nuur (7).
َ‫ح‬ َ َ َ َ َ َ ‫َ ََ ح ح‬
َّ‫َّبِقدََّّ َس ِمعَََّّيص‬:َّ‫َّ َمع ِص َيت‬,‫َت ِري حَّم‬ َ
َّ‫انَّٱلقصص‬
َّ ‫فَّعِمَّر‬
َّ ‫وس‬َّ ‫َّي‬:َّ‫وٱمَّرأت‬
Dan kata “imra`at” pada QS. Yuusuf (30 & 51), Aali ‘Imraan (35), Al-Qashash
(9), dan At-Tahriim (10 & 11) ditulis dengan Ta maftuuhah. Begitu pun kata “ma’shiyat”
yang terdapat pada Qad Sami’ (Al-Mujaadalah (8 & 9).
َ َ َ َ َ َ َ ‫ح‬ َ َ ُ ‫َ َ َ ح‬
َّ‫فَّغ َّف ِ ِر‬
َّ َّ‫الَّوحر‬
َِّ ‫نف‬
َّ ‫ل‬
َّ ‫ِكَّوٱ‬
َّ َِّ ‫َّفا‬:َّ‫َّ حسنت‬,َّ‫ان‬
‫ط َِّر‬ َِّ ‫خ‬
َّ ‫ٱدل‬َّ:‫ت‬
َّ ‫جر‬
َّ ‫ش‬
Kata “syajarat” pada QS. Ad-Dukhaan (43 & 44) ditulis dengan Ta maftuuhah.
Bagitu pun kata “sunnat” pada QS. Faathir (43), dan Al-Anfaal (38) serta Ghaafir (85).
َ َ َ ‫ح ح‬
َّ‫َّ َوُك َِمت‬,َّ‫َّ َوٱب ََّنت‬,َّ‫َّبَقِيت‬,َّ‫ف ِط َرت‬ َّ‫فَّ َوق َعت‬
َّ ِ َّ:َّ‫َّ َجنَّت‬,ََّّ‫تَّعي‬
َّ ‫قـر‬
Kata “Qurrat” bila bersandingan dengan ‘ain (QS. Al-Qashash 9), kata “Jannat”
pada surat Al-Waaqi’ah (89), kata “Fithrat” pada Ar-Ruum 30, “Baqiyyat” pada Huud
86, dan “Ibnat” pada At-Tahriim 12 dan kata “Kalimat”...
ً َ َ ُ‫ح‬ َ َ َ َ
َّ‫َّبِٱتلَّاءََِّّ حع ِرف‬:َِّ‫َج ًَّعاَّ َوفرَّداَّفِي َّه‬ َّ‫كَّ ََّماَّٱخ حتل ِف‬
َّ ‫َّ َو‬,َّ‫اف‬
َّ ِ ‫لعَّ َر‬
َّ ‫طَّٱ‬
َّ ‫س‬
َّ ‫أو‬
Pada pertengahan Al-A’raaf (137). Serta semua kata yang diperselisihkan oleh
para Ulama Qurra mengenai mufrad atau jamaknya, maka ditulis dengan Ta Maftuuhah.

30
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Hamzah Washal

َ َ َ َ َ
َّ ‫لَّيح‬
َّ‫ضم‬ ََّ ‫نَّثا َّل ِثََّّ َِّم‬
َِّ َّ‫نَّٱلَّ ِفع‬ َّ ‫َك‬
َّ َّ‫إِن‬ َّ‫ضم‬ َِّ َّ‫َوٱب َدأََّّب ِ َهمَّ َِّزَّٱل َوص‬
َّ ِ ‫لَّمِنَّف ِعَّلََّّب‬
Dan bacalah Hamzah washal pada fi’il (kata kerja) dengan dhammah, Bila huruf
ketiga pada fi’il tersebut berharakat dhammah.
َ ‫ِ َ ح‬ َ َ َ َ َ َ َ ‫ح‬
َّ ِ ‫سهاَّ َو‬
:‫ف‬ ََّ ‫سماءََِّّغ‬
‫يَّٱلَّل َّمَّك‬ ‫ٱل‬ َّ‫َّ َو ِف‬,َّ‫ح‬
َِّ َّ‫سَّ َوٱلفت‬
َِّ ‫الَّٱلك‬ َّ َّ‫َوٱك ِسَّه‬
َّ ‫ح‬
Dan bacalah Hamzah washal dengan kasrah bila huruf ketiganya berharakat
kasrah atau fathah.
Juga bacalah Hamzah washal dengan kasrah apabila berada pada awal kata
benda yang tidak didahului Lam ta’rif (Alif Lam), karena pada Alif Lam, Hamzah washal
selalu dibaca fathah.
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ
َِّ ‫وٱم َرأةََّّوٱسَّمََّّ َّم َّعَّٱثنت‬
‫ي‬ َّ‫ي‬
ِ ‫ٱبنََّّ َّم َّعَّٱب َّن َِّةَّٱمَّ ِرئََّّوٱثن‬
Contoh kata benda yang tidak didahului Lam ta’rif adalah ibnin, ibnati, imriin,
itsnaini, imraatin, ismin, dan itsnataini. Semua Hamzah washal yang berada pada awal
kata-kata tersebut dibaca dengan kasrah, bila kita ingin memulai bacaan darinya.

31
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Waqaf ‘Alaa Awaakhiril Kalim

َ ‫َ ح َ َ ح‬ َ َ ‫ح‬ َ
َّ‫ضَّ َح َركه‬
َّ َّ‫تَّف َبع‬
َّ َّ‫إِلََّّإِذاَّرم‬ َّ‫ل َركه‬
َّ ‫لَّٱ‬
َِّ ‫ك‬
َّ ِ ‫فَّب‬ ََّ ‫َو‬
َّ َّ‫حاذ َِّرَِّٱل َوق‬
Dan berhati-hatilah jangan sampai engkau membaca huruf yang berada di akhir
kalimat saat waqaf dengan harakat yang sempurna. Kecuali bila engkau membacanya
dengan raum, yakni membaca huruf dengan sebagian harakatnya saja, para Ulama
mengatakan: sepertiga harakat. Maksudnya membaca huruf terakhir dengan
membunyikan sebagian harakatnya saja.
َ ًَ َ َ َ َ
َّ ‫فَّ َرفَّعََّّ َو‬
َّ‫ضم‬ َّ ِ َّ‫ارَّةَّبِالضَّ َِّم‬َّ ِ ‫إ‬
‫ش‬ َِّ ‫َّ َوأ‬,ََّّ‫إِلََّّبِفتَّحََّّأوََّّب ِ َنصَّب‬
َّ‫شم‬
Namun membaca dengan raum itu tidak bisa dilakukan bila harakat pada akhir
hurufnya fathah. Jadi, raum hanya bisa dilakukan bila harakat pada akhir hurufnya
kasrah atau dhammah.
Selain raum, berhenti pada akhir kalimat juga bisa dilakukan dengan cara
isymam. Yakni memberikan isyarat dengan kedua bibir sebagaimana kita mengucapkan
dhammah (memonyongkan kedua bibir tanpa suara). Dan Isymam hanya bisa dilakukan
bila harakat pada huruf terakhirnya dhammah.

32
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Khaatimah

َ َ‫ح‬ َ َ َ ََ َ
‫نَّتقد َِم َّه‬
َِّ ‫ئَِّٱلقرا‬
َّ ِ‫ِنَّل َِّقار‬
َّ ِ ‫م‬ )ََّّ‫( ٱل حَّمقد َِمه‬:َّ‫م‬
ََّ ِ ‫َوقدَّتقّضََّّنظ‬
Telah tuntas nazhamku : Al-Muqaddimah. Sebagai hidangan yang aku sajikan
kepada segenap para pembaca Al-Quran.
َ َ ‫ح‬ َ َ‫َ َ ح‬
[ َّ‫نَّٱتلجوِي ََّدَّ َيظفرََّّبِٱلرشد‬ َِّ ‫َمنَُّي‬
َِّ ‫س‬ ََّ‫فَّٱل َعدد‬ َ َ
َّ ِ ََّّ‫] أبيات َّهاَّ َّقافََّّوزاى‬
(Bait-baitnya berjumlah Qaf (seratus) dan Zay (tujuh). Siapa saja yang
membaguskan bacaan Al-Quran dengan tajwid, merekalah orang-orang yang
mendapatkan petunjuk dan keuntungan yang besar.)
َ َ ‫ح‬ ‫لِل َِّل َ ََّهاَّخ ََِّت ح‬
َّ ‫َّل َّةحَّ َبعَّ حَّدَّ َوٱلس‬
َّ‫َّل حم‬ َّ ‫َّثمََّّٱلص‬ َّ‫ام‬ َّ ِ َّ‫لمَّ حَّد‬
ََّ ‫َوٱ‬
Segala puji bagi Allaah ‫ﷻ‬ atas terselesaikannya bait-bait ini, kemudian shalawat
teriring salam,
َ َ ََ
[ ِ‫ال‬ َّ ِ ِ ‫َو َصح َّب ِ َّهَِّوتاب‬
َِّ ‫عَّمِن َو‬ ِ ‫آل‬ َّ‫بَّٱلَّ حمص َط ى‬
َِّ ‫فَّ َو‬ َِّ ِ َّ‫َعَّٱنل‬
َّ ]
(Atas Nabi Muhammad Al-Mushthafa ‫ ﷺ‬dan keluarganya. Juga kepada para
Sahabatnya, serta orang-orang yang mengikuti akhlak beliau shallallaahu ‘alayhi wa
sallam.)
Aamiin.

Catatan:
Bait-bait Manzhumah Jazariyyah berjumlah 107 bait. Adapun dua bait yang
berada di dalam kurung siku, merupakan tambahan dari sebagian Ulama setelahnya,
bukan termasuk bagian dari manzhumah. Wallaahu a’lam.

33
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 1 Matan & Terjemah Tuhfatul Athfaal

Bab Muqaddimah

‫َ ح‬
َ َّ‫انَّ حَّه ََّو‬ َ ‫َ َ َح‬ ‫ح ح‬
َّ َّ‫ٱلمَّ حزورِى‬ َّ ‫َّدو ًماَّ حسليَّ َم‬ َّ َِّ ‫حةََِّّٱلغ َّف‬
‫ور‬ َّ ‫اجَّر‬ َّ ‫َي َّق‬
َّ ِ ‫ولَّ َر‬
Akan berkata seorang yang mengharap rahmat dari Sang Maha Pengampun
selalu, yang bernama Sulaiman bin Husain bin Muhammad Al-Jamzuuriy. Jamzuur
adalah nama tempat kelahiran beliau, sebuah kampung di kota Thanta, Mesir. Beliau
dilahirkan di bulan Rabi’ul awal, sekitar tahun 1160 H.
ََ َ‫ح‬ ََ
َّ‫وآلَِّ َو َمنَّتَّل‬
َِّ ََّّ‫َُّم ََّمد‬ َّ َّ َّ‫لِلَِّ حم َصل ًِيا‬
َّ ‫َع‬ َّ ِ َّ‫ٱلمَّ حَّد‬
َ

Segala puji hanya bagi Allaah ‫ﷻ‬, dan Shalawat atas Muhammad dan
keluarganya, serta orang-orang yang mengikutinya.
َ
َِّ‫ينَّ َوٱلَّ حم حدود‬ َِّ ُ‫ٱنل‬
َِّ ِ‫ونَّوٱتلنَّو‬ َّ َّ‫ف‬
َّ ِ َّ َّ َّ‫َو َبعَّ حَّدَّهذاَّٱنلظَّ حَّمَّل ِل حم ِري ِد‬
Dan selanjutnya, nazham (syair) ini adalah bagi orang yang menginginkan
pembahasan mengenai hukum Nun, tanwin, dan mad, beserta beberapa hukum lain
yang terjadi akibat tarkib.
َ َ َ َ َ َ ‫َ حح ح‬
‫ال‬ َِّ ِ ‫خ َناَّٱل ِمي‬
َِّ ‫هَّذِيَّٱلَّك ََّم‬ ِ َّ‫َّعنَّشي‬ َّ َّ‫ال‬
َِّ ‫ِلطَّف‬
َّ ‫يت َّهَّبِتح َّفةََِّّٱ‬
َّ ‫سم‬
Aku menamainya dengan Tuhfatul Athfaal (hadiah pemberian bagi anak-anak),
dari guru kami yang luas ilmunya yaitu Syaikh Nuruddin al-Mihiy rahimahullah.
َ َ َ َ ُ َّ‫جوَّب َّهَِّأَنَّيَن َف ََّع‬‫أَر ح‬
‫ولَّ َوٱثل َو َّابَا‬
َّ ‫ِلجَّ ََّرَّ َوٱلق حَّب‬
َّ ‫َّوٱ‬ َّ ‫ٱلطَّلَّبَا‬ ِ َّ
Aku mengharap dengan adanya kitab ini memberikan manfaat bagi para pelajar,
dan aku berharap balasan (al-ajr) dari Allaah ‫ﷻ‬, diterima sebagai amal shalih oleh Allaah
‫ﷻ‬, dan mendapatkan pahala (ats-tsawaab) dari Allaah ‫ﷻ‬.

34
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Nun Sakinah dan Tanwin

َ ‫َ َح َ َ َ ح‬ ‫َ ح‬
َ ‫كنَّ َول ِلت‬ ُ ‫ل‬
َّ‫ين‬
ِ ِ ‫َكمََّّفخذََّّت‬
‫ي‬ ‫ب‬ َّ ‫َّأر َّب َّعَّأح‬ َّ َّ‫ين‬
ِ ِ ‫و‬ ‫ن‬
َّ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ت‬َّ‫ن‬ِ ‫إ‬ ََّّ
‫ون‬
ِ َّ
‫ِلن‬
Huruf Nun ketika sukun (Nun mati) dan tanwin bila bertemu dengan huruf
hijaiyyah maka berlaku empat hukum, maka ambillah penjelasanku.
َ َ َ َ ‫َ ح‬ ‫َ َ ح‬
َّ ِ ‫قَّسِتََّّ حرت َِبتََّّفل َتعَّ ِر‬
‫ف‬ َ ‫َّل ِل‬
َِّ َّ‫حل‬ َّ ‫ف‬ ‫ح‬
َّ ِ ‫لَّأحَّر‬
َّ َّ‫ارَّقب‬
َّ ‫إلظَّه‬
َِّ ‫ِلو َّلَّٱ‬
َّ ‫فٱ‬
Pertama adalah izhhar (membaca Nun mati atau tanwin dengan jelas), yaitu
apabila Nun mati atau tanwin berada sebelum huruf halqi (huruf-huruf yang keluar dari
tenggorokan) yang berjumlah enam yang disusun tertib urutannya (pada bait
berikutnya), maka ketahuilah!
َ َ ‫ح َ ََ ح‬ َ ‫ح‬ َ َ
‫خ ح‬
َّ‫اء‬َّ ََّّ‫غي‬
َّ ََّّ‫انَّ َّثم‬
َِّ ‫َّمهم َّلت‬ َّ ‫ح ح‬
َّ‫اء‬ََّ ََّّ‫همَّزََّّف ََّهاءََّّ َّثمََّّعي‬
Huruf-huruf tersebut adalah Hamzah (‫ )أ‬dan Ha (‫)هـ‬, yang keluar dari
tenggorokan paling jauh. Kemudian ‘Ain (‫)ع‬, Ha (‫ )ح‬tanpa titik keluar dari tengah
tenggorokan. Kemudian Ghain (‫ )غ‬dan Kha (‫ )خ‬yang keluar dari tenggorokan paling
luar.
َ َ ‫ح‬ َ ‫ح‬ ََ َ
َّ‫ونَّعِن َدهمََّّقدََّّثبَ َتت‬
َّ ‫فَّيَر حم َّل‬
َّ ِ َّ َّ َّ‫غمََّّبِستةََّّأتت‬
َّ ‫نَّإِد‬
َّ ِ ‫وٱثلا‬
Adapun hukum Nun mati dan tanwin yang kedua adalah idgham (artinya
memasukkan atau melebur) dengan enam huruf yang ada setelahnya. Maksudnya
memasukkan atau meleburkan huruf pertama (Nun mati/ tanwin) kepada huruf kedua
(huruf idgham), sehingga seakan menjadi satu huruf yang kedua bertasydid. Huruf-huruf
idgham terkumpul dalam kata َِ‫ـر َمـلُـون‬
ْ ‫( َي‬yarmaluuna atau yarmuluuna) yaitu huruf Ya (‫)ي‬,
Ra (‫)ر‬, Mim (‫)م‬, Lam (‫)ل‬, Wawu (‫)و‬, dan Nun (‫)ن‬, sebagaimana telah tercatat di
kalangan para Ahli Qiraah.
‫ح‬ َ َ
‫َّ َّفِي َّهَِّبِغنَّةََّّبِيَنَّ حموَّ حعل ََِّما‬ َّ َّ ‫انَّق ِسَّمََّّيحد‬
‫غ َما‬ َِّ ‫َّلكِن َهاَّق ِسَّ َم‬
Akan tetapi ketahuilah bahwa idhgham itu ada dua jenis, yang pertama adalah
idgham dengan disertai dengung (ghunnah) yaitu apabila Nun mati atau tanwin bertemu
dengan huruf yang terkumpul dalam kata ‫( َيـ ْنـ ُمو‬Ya, Nun, Mim, dan Wawu).
ََ ‫َ ح ح‬ ‫ح‬ ََ َ َ َ
ِ ََّّ‫َّتدغِمََّّكدنَّ َياَّثم‬
َّ‫صنَّ َوانََّّتَّل‬ َّ َّ‫كل ََّمةََّّفَّل‬
ِ ِ ‫إِلََّّإِذاََّكَّناَّب‬
Kecuali apabila huruf-huruf tersebut berada pada satu kata dengan Nun mati,
maka tidak diidghamkan dan mesti dibaca dengan jelas, seperti kata ‫ دُ ْنـيَا‬dan ِ‫صـ ْن َوان‬.
َ ‫ح‬ ‫َ َ ح‬
َّ‫ك َِّر َرنه‬
َّ ََّّ‫فَّٱلَّلَّ َِّمَّ َوٱلراَّ َّثم‬
َّ ِ َّ َّ َّ‫يَّغنة‬
َِّ ‫غمََّّبِغ‬ َّ ِ ‫َوٱثل‬
َّ ‫انَّإِد‬

35
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Dan idgham yang kedua adalah idgham bighunnah (dibaca melebur ke huruf
kedua tanpa dengung), yaitu apabila ada Nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf
Lam dan Ra. Maka selanjutnya bacalah dengan takrir (getaran) untuk Ra.
َ ‫ً ح‬ َ ‫ح‬
َِّ َّ‫ِيماَّبِغ ََّنةََّّ ََّم ََّع‬
َّ‫اإلخَّ َّفا ِء‬ ‫َّم‬ ََّ ‫بَّعِنَّ ََّدَّٱ‬
َّ َِّ‫لاء‬ َّ ‫َّل ح‬
َّ ‫اإلق‬ َّ ِ ‫وٱثلَا َّل‬
َِّ َّ‫ث‬
Dan hukum nun mati dan tanwin yang ketiga adalah iqlab, yaitu ketika bertemu
Ba maka cara membacanya berubah menjadi mim dengan mendengung serta dibaca
dengan samar. Iqlab (Qalb/ ‫ )قلب‬secara bahasa berarti mengubah sesuatu, atau
membalik. Sedangkan secara istilah, iqlab adalah mengubah/ membalik bunyi Nun mati
dan tanwin menjadi bunyi Mim. Huruf iqlab hanya satu yaitu Ba (‫)ب‬.
َ َ
َّ‫اض ِل‬ َِّ ‫وفَّ َوا‬
َِّ ‫جبََّّل ِلف‬ َّ ِ ‫ل حر‬ ََّ ‫َّ َِّم‬
َّ‫نَّٱ ح‬ َِّ ‫اءَّعِن ََّدَّٱل‬
َّ َّ‫فاض ِل‬ َِّ ‫َوٱلراَّب ِ حَّعَّٱ‬
َّ‫إلخَّف ح‬
Dan hukum Nun mati dan tanwin yang keempat adalah ikhfa yaitu ketika
bertemu dengan sisa huruf dari huruf hijaiyyah selain izh-har, idgham, dan iqlab. Wajib
mengikuti hukum-hukum bacaannya menurut yang utama (para Ulama ahli qiraah).
Ikhfa artinya menyamarkan bacaan Nun mati/ tanwin, sehingga suara berada di antara
suara Nun mati/ tanwin dan huruf setelahnya.
َ َ َ َ َ َ
‫تَّقدََّّضمن حَّت َها‬
َِّ َّ‫لَي‬
َّ ‫فََّكَِّ َِّمَّهذاَّٱ‬
َّ ِ َّ َّ‫سةََّّمِنَّ َبعَّ َِّدَّعّشََّّ َرمَّ حزها‬
ََّ ‫فََّخ‬
َّ ِ
Yaitu dalam lima setelah sepuluh (dalam lima belas) huruf, rumusnya tersusun
pada awal kata (huruf awal) dalam bait syair yang telah kukumpulkan:
َ َ ً‫ح‬ ‫َ ح‬ َ َ َ َ َ ََ َ
‫قَّضعََّّظال َِما‬ َّ ِ ََّّ‫سما َّدمََّّ َطي ِ ًباَّزِد‬
َّ ‫فَّت‬ ََّّ‫ادَّشخصََّّقد‬
َّ ‫صفََّّذاَّثناَّكمََّّج‬
ِ

Yang termasuk huruf ikhfa adalah ‫ص‬,‫َّذ‬,‫َّث‬,‫َّك‬,‫َّج‬,‫َّش‬,‫َّق‬,‫َّس‬,‫َّد‬,‫َّط‬,‫َّز‬,‫َّف‬,‫َّت‬,‫َّض‬,‫َّظ‬.

36
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Mim dan Nun Tasydid

‫ََ ح َ َ ح‬ َ ‫ً ح ح ً ح‬ ‫ح‬
‫غنةَََّّّبَ َدا‬
َّ َّ‫ف‬
َّ َّ‫ِكَّحر‬
َّ َّ‫س َِّم‬
َّ ‫َّو‬ َّ ‫شد َِّدا‬ َّ ‫َو‬
َّ َّ‫غنََّّمِيماَّ َّثمََّّنونا‬
Dan bacalah dengan ghunnah yang sangat sempurna, yaitu Mim dan juga Nun
bertasydid, dan sebutlah keduanya dengan huruf ghunnah yang tampak jelas.
Maksudnya adalah bahwa ghunnah pada Nun dan Mim bertasydid merupakan
tingkat ghunnah yang paling sempurna (akmal), termasuk juga yang terjadi pada idgham
bidghunnah, maka termasuk ghunnah akmal. Tingkatan ghunnah yang kedua adalah
ghunnah kamilah (ghunnah yang sempurna), yakni pada saat Mim sukun dan Nun sukun
menjadi ikhfa dan qalb. Tingkatan ketiga adalah ghunnah naqishah (ghunnah yang
kurang), yakni pada saat Mim dan Nun sukun dibaca izhhar. Tingkatan keempat yang
merupakan tingkatan terendah adalah ghunnah anqash (ghunnah yang sangat kurang),
yang terjadi saat Nun dan Mim berharakat.

37
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Mim Sakinah

َ َ َ َ َ َ ‫َ ح‬
‫ٱل ِ َجا‬ َِّ ِ ََّّ‫ِل ِ َنة‬
َّ َّ‫ّلى‬ َّ ََّّ‫لَّأ َّل ِف‬
َّ َّ ََّ ‫لَّٱلَّ ِه‬
‫جا‬ َّ ِ ‫َوٱلمي حَّمَّإِنَّتسكنَّت‬
َّ َّ‫جَّقب‬
Dan Mim saat sukun yang berada sebelum huruf hijaiyyah, selain Alif layyinah
(‫ )ى‬bagi orang yang pandai,

ََ َ َ َ َ ََ َ َ ‫َ َ ح‬
َّ‫غمََِّّإَوظ ََّهارََّّفقط‬
َّ ‫َّإِخَّفاءََّّٱد‬ َّ َ
َّ‫أحَك َّمهاَّثَّلَّثةََّّل ِمنَّضبط‬
Hukum-hukumnya ada 3 (tiga) bagi siapa saja yang ingin membacanya dengan
tepat. Yaitu ikhfa, idgham, dan izh-har saja.
‫ح‬ َ َ ‫َ َ ح‬
‫َّ َو َس َِّم َّهَِّٱلشفَّوِىََّّل ِل َّقرا َِّء‬ َّ ِ‫لَا َّء‬ ‫ح‬
َّ ‫اءَّعِن َّدَّٱ‬
َّ ‫إلخ َّف‬
َِّ ‫ِلو َّلَّٱ‬
َّ ‫فٱ‬
Hukum Mim mati yang pertama adalah ikhfa, yakni saat Mim mati bertemu
dengan huruf Ba. Dinamakan ikhfa syafawi menurut ahli qiraah.
Disebut dengan ikhfa syafawi karena ikhfa ini terjadi pada makhraj bibir
(syafatan), juga untuk membedakan dengan ikhfa hakiki pada Nun mati dan tanwin.
َ ً َ ً َ ََ َ َ
َّ َ ‫ياَّيَاَّ َّف‬
‫ت‬ ََّ ‫َّ َو‬
ِ‫س َِّمَّإدَّغماَّصغ‬ َّ َّ ‫غمََّّب ِ ِمث َّل ِهاَّأ‬
‫ت‬ َّ ِ ‫َوٱثل‬
َّ ‫انَّإِد‬
Dan hukum Mim mati yang kedua adalah idgham dengan huruf yang serupa
yakni saat Mim mati bertemu dengan Mim, dan disebut dengan idgham shaghir (kecil),
wahai para pemuda ketahuilah. Disebut idgham shaghir karena dilihat dari sisi
harakatnya, huruf pertama sukun (Mim mati) dan huruf kedua berharakat.
َ َ ََ ‫َ ح‬ ‫ح‬
َّ‫َّمِنََّّأحَّرفََّّوس َِّمهاَّشفوِيه‬ َّ َ َّ‫ف‬
َّ‫ٱلقِية‬ َّ‫إلظَّ َه ح‬
َّ ِ َّ‫ار‬ َّ ِ ‫َوٱثلا َّل‬
َِّ ‫ثَّٱ‬
Dan hukum Mim mati yang ketiga adalah izh-har, pada saat bertemu dengan
huruf-huruf yang tersisa dari huruf hijaiyyah selain Ba dan Mim. Lalu sebutlah izh-har ini
dengan izh-har syafawi, yaitu membaca izh-har pada huruf Mim yang makhrajnya di
bibir.
َ ‫ح‬ َ َ َ َ َ
َّ‫َتَادََِّّفٱعَّ ِر ِف‬
َّ ِ َِّ‫َّل ِقر َّب ِ َهاَّ َول‬ َّ ِ ‫َوٱحذرََّّ َدلىَّ َواوََّّ َو َّفاَّأنََّت َت‬
َّ ‫ف‬
Dan berhati-hatilah jangan sampai menyamarkan huruf Mim saat bertemu huruf
Wawu dan Fa, disebabkan dekatnya makhraj huruf Fa dengan Mim dan samanya
makhraj huruf Wawu dan Mim, maka perhatikanlah.

38
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Lam Sakinah dan Lam Ta’rif

َ َ‫َ ح‬ ‫ح َ ح‬ َ َ َ َ َ َ َ
َّ‫ارهاَّفل َتعَّ ِر ِف‬‫َّأول َّه َماَّإِظ َّه‬ َّ َّ‫ِلحَّ حر ِف‬
َّ ‫لَّٱ‬
َّ َّ‫نَّقب‬ َّ ‫َِّل َِّمَّألََّّح‬
َِّ ‫ال‬ َّ ‫ل‬
Bagi Lam Al (Lam ta’rif/ Alif Lam) terdapat dua hukum ketika berada sebelum
huruf hijaiyyah. Hukum yang pertama adalah izh-har/ jelas, maka ketahuilah.
َ َ َ َ ‫َ َ َ َ َ َ ح‬
َّ‫يم حه‬
ََّ ِ‫كَّ َوخفََّّعق‬
َّ َّ‫ِنَّٱبَّ َِّغَّحج‬
َِّ ‫َّم‬ َّ‫ّشةََّّخذََّّعِل ََّم حه‬
َّ ‫لَّٱر َّبعََّّمعََّّع‬
َّ َّ‫قب‬
Bila Alif Lam itu berada sebelum 14 (empat belas) huruf hijaiyyah yang
terkumpul pada kalimat berikut, ambillah pelajaran darinya: min ibghi hajjaka wakhaf
‘aqiimahu.
َ ََ َ َ ً َ َ َ َ ََّ‫ثَان ِي َّه َماَّإد َغ حَّم َهاَّفَّأَر َّبع‬
‫ّشةََّّأيضاَّو َّر َّمزهاَّ َّف َِّع‬
َّ ‫َّوع‬ َّ ِ ِ
Hukum yang kedua adalah idgham, dalam 14 (empat belas) huruf juga, maka
camkanlah kalimat berikut:
َ ً َ ‫َ ح َ َ ح‬ َ ‫ً َح‬ ‫ح‬
‫ك َر َّم‬
َّ ‫ِشيفاَّل ِل‬
ِ ََّّ‫وءَّظنََّّزر‬ َّ ََّّ ‫ضفََّّذاَّن َِع َّم َّد‬
َّ ‫س‬ ِ ََّّ‫صلََّّ حرحاَّتفز‬
ِ ََّّ‫طِبََّّثم‬
Huruf-hurufnya terdapat pada setiap awal kata kalimat berikut: thib tsumma shil
ruhman tafuz dhif dza ni’am da’ su`a zhanin zur syariifan lil karam.
َ َ َ َ ‫َ َ ح‬ َ َ َ َ ‫َ َ ح‬
َّ‫َّوٱلَّلَّ َّمَّٱِلخرىَّس َِّمهاَّشمسِيه‬ َّ َّ‫ولَّس َِّمهاَّقم ِريه‬
َّ ‫وٱلَّلَّ َّمَّٱلأل‬
Dan hukum Alif Lam yang pertama (izh-har) disebut Alif Lam Qamariyyah.
Sedangkan Alif Lam yang kedua (idgham) disebut Alif Lam Syamsiyyah.
ََ َ َ ‫َ ح ََ َح‬ ََ َ
َّ‫ٱتلق‬‫ۡن َّوَِّقلََّّنعمََّّوقلَّناَّو‬
َّ َّ‫ف‬
َّ ِ َّ َّ ‫ل ََّمَّف ِعَّلََّّ حمطلقا‬
َّ ََّّ‫وأظ َِّه َرن‬
Dan bacalah dengan izh-har seluruh Lam fi’il (Lam sukun yang ada pada kata
kerja) adalah mutlak, misalnya dalam contoh kata: ‫ـنا‬ َ ‫ َّقحل‬,َّ َّ‫ قحلَّ َّ َن َعم‬dan ‫اتلَ َقـى‬. Kecuali jika
‫ح‬ ‫ح‬
huruf sesudahnya adalah Lam atau Ra, seperti: َّ‫ قلََّّل حهم‬dan َّ‫قلََّّ َرب‬.

39
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Mutamatsilaan, Mutaqaribaan, dan Mutajaanisaan

َ َ َ َ َ َ َ َ
َّ‫نَّفِي َِّه َماَّأ َحق‬
َِّ ‫َّل‬
َّ ‫انَّفٱل ِمث‬
َِّ ‫َّحرَّف‬ َّ ‫اتَّ َوٱلَّ َم‬
َّ‫خارِجََِّّٱتفق‬ َِّ ‫لصف‬
ِ ‫فَّٱ‬
َّ ِ َّ‫إِن‬
Jika dua huruf memiliki sifat dan makhraj yang sama, yakni dua huruf yang sama
‫ح‬
bertemu, maka disebut mitslain/ mutamatsilain. Contohnya: َّ‫( َوَّقلَّ َّلَّ حهم‬huruf Lam bertemu
Lam).
َ ََ َ َ ‫جا َت َق‬ َ َ ‫َ ح‬
‫اتَّٱخ َت َّل َّفاَّيحلقَّ َبا‬
َِّ ‫ٱلصف‬ َّ ِ ‫َّ َو‬
َِّ َّ‫ف‬ َّ ‫ار ََّبا‬ ًَّ ‫كوناَّم َر‬
َّ ‫ِإَونَّي‬
Dan jika kedua huruf tersebut makhrajnya berdekatan namun berbeda dalam
sifatnya, maka disebut:
َ َ َ ‫ح‬ َ ََ َ ‫ح َ َ َ َ ح‬
‫اتَّ ححقَِّقا‬
َِّ ‫لصف‬ َّ ‫م َرجََّّد‬
ِ ‫ونَّٱ‬ َّ َّ‫ف‬
َّ ِ َّ َّ ‫كوناَّٱت َّفقا‬
َّ ‫يَّأوََّّي‬
َِّ ‫َّمتقارِب‬
Mutaqarribain. Selanjutnya jika dua huruf tersebut sama makhrajnya, namun
berbeda sifatnya, disebut:
َ َ َ َ ‫َ ح ح‬ َ ‫حَ َ َ ح‬
َّ ‫يَّس ِم‬
‫ي‬ َّ َِّ‫كَّفٱلصغ‬
َّ َّ‫َّأو َّل‬ َّ ‫يَّ َّثمََّّإِنَّ َس‬
َّ َّ‫كن‬ َِّ ‫بِٱلمتجان ِس‬
Dengan mutajanisain. Selanjutnya jika huruf pertama dari kedua huruf yang
bertemu (baik itu mutamatsilain, mutaqaribain, atau mutajanisain) tersebut sukun/ mati,
sedangkan huruf yang keduanya berharakat, maka disebut shaghir.
‫ح‬ َ ‫حل‬ ‫ح َح‬ َ َ َ ‫َ ح‬
َّ‫يَّوٱف َه َمنَّ حَّهَّبِٱل حمثل‬
َّ‫كَّك َّب ِ ح‬
َّ َّ َّ َّ‫كَّفقل‬
َّ‫فَّ ل‬
َّ ِ َّ‫ان‬
َِّ ‫لر َّف‬
َّ ‫كَّٱ‬
َّ ‫ح ِر‬
َّ ََّّ‫أو‬
Selanjutnya jika keduanya (huruf pertama dan kedua yang bertemu) tersebut
َ َ
berharakat, maka disebut kabir, dan fahamilah dengan contoh. Misalnya: ‫ع َد َّد‬
َّ (Dal
berharakat bertemu dengan Dal berharakat).

40
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Pembagian Mad

‫ح‬ ً َ ََ َ َ ُ َ ُ َ َ
‫لَّ َطبِي ِعياَّ َو َّهو‬
َّ ‫س َِّمَّأو‬
َّ ‫َّو‬ َّ َّ ‫ل‬ َّ ِ ‫ّلَّ ََّوَّفر‬
َّ‫عَّ ح‬ َّ ِ ‫وٱلَّ َّم َّدَّأص‬
Dan jenis mad terdiri atas mad asli dan mad far’i (cabang), dan jenis mad yang
pertama (mad asli) disebut juga mad thabi’i, karena cara membacanya mengikuti tabiat
(kebiasaan) orang-orang Arab, yakni dengan kadar dua harakat, tidak kurang dan tidak
lebih.
َ ‫حح ح ح‬ َ ََ ‫َ َ ََ ُ َح‬
َّ‫وفََّت َتلب‬ َّ َِّ‫َّ َولَّب ِ حدون ِ َّه‬
َّ ‫ٱلر‬ َّ َّ‫س َبب‬
ََّ َّ‫َع‬
َّ َّ‫ل‬
َّ ََّّ‫الَّتو َّقف‬
َّ ‫م‬
Mad thabi’i tidak bergantung pada sebab (misalnya sebab waqaf dan sukun/
mati), dan juga tidak bergantung pada huruf yang lain, seperti Hamzah. Maksudnya ia
dibaca dua harakat, karena memang mesti dibaca seperti itu, bukan karena ada sebab
tertentu, seperti sukun atau huruf.
‫ح‬ َ ‫َ َ َ ح ح‬ َ
َّ ِ ‫َّ َجاَّ َبعَّ ََّدَّ ََّمدََّّفٱلطبِي‬
َّ‫عَّيَكون‬ َّ‫يَّهمَّزََّّأوََّّسكون‬ َ
َِّ ‫ىَّحرَّفََّّغ‬ ُ
َّ ‫بلََّّأ‬
Bahkan apapun huruf hijaiyyah yang berada setelah mad –selain Hamzah atau
sukun-, maka disebut mad thabi’i.
َ َ ‫ح‬ ‫َ َ ََ َ ح ح‬ ََ ‫َ َ ح َ ُ ح‬
َّ ‫َّسببََّّكهمَّزََّّأوََّّسكونََّّمسج‬
‫َّل‬ َّ َّ‫عَّ ََّموَّقوفَََّّع‬
َّ ِ ‫وٱآلخ َّرَّٱلفر‬
Sedangkan jenis mad yang kedua, disebut mad far’i, yang terjadi atas sebab
Hamzah atau sukun secara mutlak, baik di tengah maupun di akhir kata.
‫َ َ َ ح‬ َ َ َ ََ ‫ح ح ح‬
‫فَّنوحِي َها‬
َّ ِ َّ‫ه‬
َّ ‫ظَّواىََّّو‬
َّ ِ َّ‫َّمِنَّلف‬ َّ َّ ‫وف حَّهَّثَّلَّثةََّّفعِي َها‬
َّ ‫حر‬

Huruf mad itu ada tiga, yang terkumpul dalam lafazh َّ‫ َواى‬yaitu Wawu, Alif, dan
َ ‫نحوح‬.
Ya. Ketiga huruf ini berfungsi sebagai mad seperti pada lafazh ‫ِيها‬

َ َ ‫لَّ َألَّفََّّيحل‬
‫َت َّم‬
َ َ َ
َّ َّ‫ِشطََّّ َوفتَّحََّّقب‬
َ
َّ َّ
َ َ َ ََ َ َ َ ‫َ َ ح‬
َّ‫اوَِّضم‬
َّ ‫لَّٱلَّ َّو‬
َّ َّ‫ٱِلاَّوقب‬
َّ َّ‫ل‬
َّ َّ‫سَّقب‬
َّ ‫وٱلَّك‬
Yakni bila kasrah berada seblum Ya mad, dan dhammah berada sebelum Wawu
mad sebagai syarat terjadinya mad, serta fathah sebelum Alif, wajib juga dibaca mad.
‫َ َ َ ح ح‬
‫كَّأع َّل ِ َنا‬
َّ َّ‫ل‬
َّ َّ‫نَّٱنفَِّتاحََّّقب‬
َِّ ِ ‫َّإ‬ َّ ‫ك َنا‬
َِّ ‫ٱِلَاَّ َو َواوََّّ حس‬ َّ‫ٱلل ِ ح‬
َّ َّ‫يَّمِنَّ َها‬ َّ ‫َو‬
Dan disebut dengan liin, jika ada Ya atau Wawu mati/ sukun, dan sebelum
keduanya terdapat huruf yang berharakat fathah. Sifat liin berubah menjadi mad bila
dibaca di akhir kalimat (waqaf).

41
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Hukum Mad

ُ ‫َ َ ح ح ح َ ََ ح‬ ‫ح‬ َ َ ََ َ َ َ
َّ‫ازَّ َوٱلل حزوم‬
َّ ‫ٱل َّو‬
َّ ‫وبَّو‬
َّ ‫هَّٱلَّوج‬
َّ ‫َّو‬ َّ َّ‫َكمََّّثَّلَّثةََّّتدوم‬
َّ ‫ل ِل َّم َِّدَّأح‬
Bagi mad (far’i), terdapat tiga hukum yang terjadi, yakni wajib, jawaz (jaiz), dan
lazim.
َ َ َ َ ََ
َّ‫صلََّّ حي َعد‬
َِّ ‫فََّكِ ََّمةََّّ َوذاَّب ِ حمت‬
َّ ِ َّ َّ َّ‫اءَّهمَّزََّّ َبعَّ ََّدَّ َمد‬
َّ ‫ج‬
َّ َّ‫جبََّّإِن‬
ِ ‫َّفوا‬
Hukumnya wajib (dipanjangkan lebih dari 2 harakat) bila setelah huruf mad
terdapat Hamzah yang berada pada satu kata. Yakni, huruf mad dan Hamzah berada
َ
ََّ ‫ج‬.
pada satu kata yang sama, contohnya: ‫اء‬

َ َ َ ‫ح‬ ‫ح‬ َ
َّ‫كل ََّمةََّّ َوهذاَّٱلَّ حمنف ِصل‬
ِ ِ ‫كَّب‬
َّ َّ َّ َِّ ‫َو َجاَّى ِزََّّ ََّمدََّّ َوقصََّّإِنَّف‬
َّ‫صل‬
Hukumnya jaiz (boleh dipanjangkan lebih dari dua harakat dan boleh dibaca 2
harakat berdasarkan pendapat para Ulama Qiraah), bila huruf mad dan Hamzahnya
‫َ ح‬
terpisah, yakni berada pada dua kalimat yang berbeda. Contohnya: ‫و َما َّأنزِل‬. Menurut
riwayat Imam Hafsh jalur Syathibiyyah, mad wajib muttashil dan mad jaiz munfashil
mesti dibaca dengan panjang yang sama, yakni memilih di antara 4 atau 5 harakat.
َ َ َ ً
‫ونَّنَس َتعَّ ح‬ ‫ُ ح ح‬ َ َ َ ‫َ ح‬
َّ‫ي‬ ِ َّ ‫َّ َوقفاَّك َتعل حَّم‬ َّ َّ‫كون‬ َّ ‫لَّذاَّإِنَّع َر‬
َّ ‫ضَّٱلس‬ َّ َّ‫ومِث‬
Dan juga termasuk hukumnya jaiz bila setelah mad terdapat sukun ‘aridh (huruf
َ َ َ َ
َّ‫نس َتع ح‬.
َّ ‫ تعل حم‬atau ‫ِي‬
hidup yang dibaca sukun saat waqaf), seperti kata ‫ون‬

َ ‫َ ً ح‬ َ َ َ َ ََ ‫َ ح َ َ ح‬
َّ َّ‫آم حنواََِّّإَوي َّمانا‬
‫خ ذا‬ ََّ ‫َّبَ َدلََّّك‬ َّ ‫ٱلم َِّدَّوذا‬
َّ َّ‫َع‬
َّ َّ‫أوََّّ َّقد َِّمَّٱلهمَّ َّز‬
Juga termasuk hukumnya jaiz bila terdapat Hamzah sebelum huruf mad, maka
ً َ
ini disebut mad badal, seperti kata َّ‫آم حنوا‬
ََّ atau ‫يمانا‬ِ ‫إ‬. Adapun dalam riwayat Imam Hafsh
jalur Syathibiyyah, mad badal dihukumi sama dengan mad asli, yakni dibaca 2 harakat.
َ ً ً َ ‫ُ ح ح ح‬ َ
َّ‫َّلَّ َو ََّوقفاَّ َبعَّ ََّدَّ ََّمدََّّ حطوِل‬
َّ ‫َّ َوص‬ َّ َّ‫صَّل‬
ِ ‫ونَّأ‬
َّ ‫ك‬ َِّ ِ ‫َولزِمََّّإ‬
َّ ‫نَّٱلس‬
Dan hukumnya lazim bila terdapat sukun asli setelah huruf mad, baik saat washal
ataupun waqaf, maka mesti dibaca 6 harakat berdasarkan kesepakatan para Ulama
Qiraah.

42
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Mad Lazim

َّ‫فَّ َم َعه‬
َّ ِ ‫مَّ َو َحر‬
َ
َّ َّ‫َّ َوت ِل‬
َُّ ِ ِ‫كََّك‬ َّ ََّ‫دليَّ َّهمََّّأَر َبعة‬
ََّ َ ََّّ‫لزم‬ َ ‫َ َ ح‬
ِ ِ َّ َّ‫ام‬
َّ ‫س‬
َّ ‫أق‬
Mad lazim sendiri terbagi ke dalam empat jenis: ada yang disebut mad lazim
kilmi dan ada yang disebut mad lazim harfi.
‫ََ َ ََ حَ ح‬ ‫َ ح‬ َ‫َ ح ح‬
َّ َّ‫َّف َّه ِذ َّه َِّأرب َّعةََّّتفص‬
‫ل‬ َّ َّ َّ‫ِِك َّه َماَّمفَّفََّّ حمثقَّل‬
Keduanya (mad lazim kilmi dan mad lazim harfi) ada yang mukhaffaf dan ada
yang mutsaqqal. Jadi, pembagian mad lazim keseluruhannya ada empat: mad lazim
kilmi mukhaffaf, mad lazim kilimi mutsaqqal, mad lazim harfi mukhaffaf, dan mad lazim
harfi mutsaqqal.َّ Rinciannya adalah sebagai berikut:
َ ُ َ ‫َ ح ح‬ َ
َّ ِ ِ‫فَّ ََّمدََّّفهَّ ََّوََّك‬
َّ‫مَّ َو َّقع‬ َّ ِ َّ‫َّ َمعََّّ َحر‬ َّ ‫سكونََّّٱج َت َم َّع‬َّ ََّّ‫كل َّمة‬
ِ ِ ‫فإِنَّب‬
Bila sukun asli berada pada satu kata dengan huruf mad, maka itu disebut mad
lazim kilmi.
َ ‫َّ َوٱلَّ ََّم َُّدَّ َوسَّ حط حَّهَّ َف‬ َ‫ح‬ َ
‫فََّّبَ َدا‬
َّ ِ ‫حر‬ َّ ‫ج َدا‬
َِّ ‫وفَّ حو‬
َّ ِ ‫ل حر‬
َّ‫ثَّٱ ح‬
َِّ ِ ‫فَّثَّل‬
َّ ِ ََّّ‫أو‬
Adapun bila huruf mad dan sukun berada pada huruf tsulatsi (yakni huruf
hijaiyyah yang namanya terdiri atas tiga huruf) dan huruf keduanya adalah huruf mad,
seperti huruf Lam (‫)لم‬, Mim (‫)ميم‬, atau Nun (‫)نون‬, maka disebut mad lazim harfi.

َ َ َ ‫ح‬ ََ ‫ح‬ َ ‫َح‬

َّ ‫كَّإِذاَّلمََّّيحد‬
‫غ َما‬ َّ ََّّ‫َّمفَّف‬ َّ َِّ ‫ِِك َّه َماَّ حم َّثقَّلََّّإِنََّّأد‬
ََّ‫غما‬

Keduanya (lazim kilmi dan lazim harfi), disebut mutsaqqal bila diidghamkan
(terdapat tanda tasydid), dan disebut mukhaffaf bila tidak diidghamkan (terdapat tanda
sukun).

َّ‫ۡنَ َص‬
َ َ ‫ح ح حح‬
َّ ‫فَّث ََّمانََّّٱ‬
َّ ِ ‫جود َّهَّو‬
َّ ‫َّو‬ َّ ُ َّ‫فَّأَو ََّل‬
‫ٱلس َو َّر‬ ََّ َّ‫َوٱلَّلَّزِ حَّم‬
َُّ ِ َّ‫ٱلر‬
Dan mad lazim harfi itu terdapat pada awal-awal surat, yaitu terdapat pada
delapan huruf yang ringkas,
َ َ ‫ُ ح‬ ‫َ َ ح ح‬ ََ َ َ ‫َ َحَ ح ح‬
َّ‫ولَّأخص‬ َِّ ‫يَّذوَّ َوج َه‬
َّ ‫يَّوٱلط‬ َّ ‫َّوع‬ َّ‫وفَّكمََّّع َسلََّّنقص‬
َّ ‫ح حر‬
َّ َّ‫يم َّعها‬
ََ َ َ
Huruf-huruf tersebut terkumpul pada lafazh َّ‫( كمَّ َّع َسلَّ َّنقص‬Kaf, Mim, ‘Ain, Sin,
Lam, Nun, Qaf, dan Shad). Kedelapan huruf ini dibaca dengan panjang 6 harakat
(thuul), kecuali huruf ‘Ain yang boleh dibaca 4 atau 6 harakat, dimana lebih utama
membacanya 6 harakat berdasarkan riwayat Imam Hafsh jalur Syathibiyyah.

43
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

‫ح‬ َ َ َ
َّ‫َّ َّف ََّم ُد َّهحَّ َمداَّ َطبِي ِعيَّاَّأل ِف‬ َّ‫لَّأل ِف‬ َّ ِ ‫فَّٱثلَُّل‬
َّ َّ‫ث‬ ََّ ‫َو َماَّس َِويَّٱ‬
َّ ِ َّ‫لر‬
Dan selain huruf tsulatsi dan Alif, maka mad-nya dikenali sebagai mad thabi’i,
yakni dibaca 2 harakat.
َ َ َ ُ َّ‫فَّ َّفَ َوات َِِّح‬ ً َ َ َ َ
ََّ َّ‫حَّ َطى َِّهرََّّ َّق َِّد‬
َّ‫اۡن َص‬ َّ َّ‫ظ‬
َّ ِ َّ‫فَّلف‬
َّ ِ َّ َّ ‫ٱلس َو َّر‬ َّ ِ َّ‫اكَّأيضا‬
َّ ‫وذ‬
Maka begitu pula cara membacanya pada huruf-huruf yang menjadi pembuka
َ
surat, yang huruf-hurufnya terkumpul dalam lafazh َّ‫ح َّ َطى َِّهر‬
َّ (Ha, Ya, Tha, Ha, dan Ra,
selain Alif karena padanya tidak ada mad). Semua huruf tersebut dibaca 2 harakat.
َ َ ََ َ ً َ ‫ح ح‬ َ َ َ َ َ ‫ََ َ ح‬
‫كَّذاَّٱش َت َه َّر‬
َّ َّ‫صلَّ َّهَّسحياَّمنَّقطع‬
ِ َّ َّ َّ‫ِلر َبعََّّعّش‬ َّ ِ ‫ويج َّم َّعَّٱلف َواَّت‬
َّ ‫حَّٱ‬
Dan jumlah keseluruhan huruf-huruf yang digunakan dalam pembuka surat
َ َ
َّ ‫يا َّ َمن َّق َطع‬
adalah empat belas huruf yang terkumpul dalam lafazh ‫ك‬ َ ‫ ل حَّه َّ حس‬, berdasarkan
ً ‫ح‬ ِ‫ص‬
riwayat yang masyhur. Jadi, keempat belas huruf tersebut ada yang dibaca lazim 6
ََ َ َ
harakat (َّ‫)كمََّّ َع َسلََّّنقص‬, asli 2 harakat (‫حَّ َط حَّهر‬
َّ ), dan tidak dibaca mad (huruf Alif).

44
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Bab Khatimah

َ َ َ ََ َ َ
ِ ‫َّلَّت َن‬
َّ‫اه‬ َّ ِ ‫َعَّت َما َِّم َّهَِّب‬
َّ َّ َّ َّ َّ‫َو َّتمََّّذاَّٱنلظَّ حَّمَّ ِِبَمَّ َِّد‬
ِ‫ٱلِل‬
Dan telah selesai nazham ini disusun, segala puji bagi Allaah atas selesainya
nazham ini, dengan pujian yang tiada batas.
‫َ ح‬ َُ َ ‫َ َ حح‬
ََّ ‫َّتارِيخ حَّهَّب ح‬
‫ّشىَّل َِمنَّ حيتقِ حَّن َها‬ َّ َّ ‫ٱنل‬
‫ه‬ َّ َّ‫ّلى‬ َ َ
َِّ ِ َّ‫أبي َّات َّهََّّندََّّبدا‬
َ َ
َّ ُ‫)ندَّ َّبَ َدا َّ ِّلِى َّٱنل‬, yakni 61 bait. Dan nazham ini ditulis pada
Jumlah baitnya adalah (‫ه‬
َ ‫)َّب ح‬, yakni tahun 1198 H.
tahun (‫ّشىَّل َِمنَّ حيتق حِن َها‬
َ َ ََ َ َ َ ‫َ ح‬ ‫ح‬
ََّ ‫ِلن َّب ِ َياءََِّّأ‬
‫ح َدا‬ َِّ ‫خ َت‬
َّ ‫امَّٱ‬ َِّ َّ‫َع‬
َّ َّ ‫َّل حَّمَّأبَ َدا‬
َّ ‫َّل َّةَّوٱلس‬
َّ ‫َّثمََّّٱلص‬
Kemudian shalawat dan salam selamanya, atas penutup para Nabi, Ahmad
(Muhammad),
‫ح‬ َ ‫َح‬ َ ‫َح‬
َّ‫وكَّ َسا َِّم ِع‬
َِّ ََّّ‫كَّ َّقارِئ‬
َِّ ‫و‬ َّ َّ‫كَّتاَّب ِ ِع‬ َِّ َّ‫َوٱآل َِّلَّ َوٱلصح‬
َِّ ‫بَّو‬
Juga semoga shalawat dan salam juga tercurah atas keluarganya, para
sahabatnya, para pengikutnya, serta semua orang yang membaca dan mendengarkan
kitab ini. Aamiin.

45
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 2 Al-Mabadi Al-‘Asyrah

Diambil dari Hasyiah Ash-Shabbaan ‘Alaa Syarhil Asymuuni ‘Alaa Alfiyah Ibnu Malik
yang ditulis oleh:
Asy-Syaikh Muhammad bin Ali Ash-Shabban Al-Mishri (wafat 1206 H)

‫ُ َ ح ح ح‬
َ ‫َّثمَّٱثل‬ َ َ ‫ََ َ ح‬
َ ‫َّع‬
َّ ‫مرة‬ ‫ٱلدَّوٱلموضو‬ َّ َّ‫ّشة‬ ‫َّكَّفن‬
ِ ‫إنَّمبادِئ‬
Sesungguhnya mabadi setiap ilmu ada sepuluh. Batasan (maksudnya adalah
pengertian ilmu, dalam hal ini ilmu tajwid: yakni mengeluarkan setiap huruf dari
makhrajnya sambil menyertakan sifat hak dan mustahaknya), pokok bahasan (yang
dipelajari dalam ilmu tajwid adalah lafazh-lafazh Al-Quran), dan buahnya (manfaat
dalam mempelajari ilmu tajwid di antaranya: menjaga lidah dari lahn, menjaga
kemurnian Al-Quran, dan mendapatkan pahala dari Allaahu Ta’ala).

‫َّح ح‬
َّ ِ‫كمَّٱلشار‬
‫َ ح‬
‫اد ح‬ َّ‫َّٱ ِل ح‬
‫سمََّّٱ ِلستِمد‬ َ ‫ِسب حة‬
ِ ‫َّوٱ َلو‬
َّ‫اضع‬ َ ‫َوفَضلح حه‬
َ ‫َّون‬

Keutamaan (ilmu tajwid: ilmu yang sangat mulia karena berhubungan dengan
kalamullaah), nisbah (korelasinya dengan ilmu lain bahwasanya tajwid merupakan
bagian dari ilmu syar’i yang memiliki karakteristik tersendiri), dan penemunya (secara
praktik adalah Rasuulullaah. Adapun secara teori adalah Abu Muzahim Musa bin
Ubaidillaah Al-Khaqani),
Nama (ilmu ini disebut juga: tajwid, tahsin, tartil, dan lainya), sandaran (dan
dasar hukumnya adalah QS. Al-Muzammil ayat 4), dan hukum syar’inya (fardhu ‘ain
dalam mengamalkannya dan fardhu kifayah dalam mempelajarinya).
ََ َ َ َ َ َ ََ ‫ح‬ ‫ح‬
‫لّشفا‬ ‫يعَّنالَّٱ‬ ‫َّ َو َمنَّد َرىَّٱل ِم‬ َّ‫كتف‬ ‫عضَّٱ‬ َ
ِ َ‫م َسائلَّوٱلَعضَّبِٱل‬
Serta permasalahannya (yang dibahas fokus pada: makhraj, sifat, hukum-
hukumnya, dan latihan lidah), siapa yang memahami sebagiannya cukup baginya.
Dan siapa yang memahami seluruhnya, maka ia akan meraih kemuliaan.

46
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 3 Isti’aadzah & Basmalah

Diambil dari Matan As-Salsabilusy Syaafi yang ditulis oleh:

Asy-Syaikh ‘Utsman bin Sulaiman Murad ‘Ali Agha (1316-1382 H)

َ َ َ ‫َ َح‬ ‫َح ح‬
ِ ‫َّلسَّتِعاذ َّة‬ ‫ح‬
ِ ِ ‫أرَّب َّعَّأوَّجهَََّّّل‬ ََّ ‫فَّٱلَّقِ َر‬
ِ ‫اء َّة‬ َّ ِ َّ‫ت‬ َ َ َّ‫وزَّإن‬
َّ َ َّ‫ِشع‬ ِ َّ ‫ي‬
Diperbolehkan bagimu saat akan memulai membaca Al-Quran, empat cara
dalam membaca isti’aadzah.
َ َّ‫لَّأولََّّ َو َوصَّ ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ َ
َّ‫ان‬
ِ ‫لَّٱثَّ َّن‬ َّ َّ‫َو َوص‬ َّ‫ان‬ َّ َّ‫يعَّثمََّّ َوص‬
ِ ‫لَّٱثل‬ ََّ َّ‫قطَّ حَّع‬
َِّ ‫ال َِّم‬
Cara yang pertama adalah qath’ul jamii’, yakni memutuskan semuanya,
maksudnya adalah membaca isti’aadzah, kemudian waqaf, kemudian membaca
basmalah, kemudian waqaf, kemudian membaca awal surat. Kedua adalah washluts
tsaani, yakni menyambung yang kedua, maksudnya adalah membaca isti’aadzah,
kemudian waqaf, kemudian membaca basmalah dengan awal surat.
Ketiga adalah washlu awwalin, yang menyambung yang pertama, maksudnya
menyambung bacaan isti’aadzah dan basamalah, kemudian waqaf, kemudian membaca
awal surat. Keempat adalah washlutsnaani, yakni menyambung keduanya, maksudnya
adalah menyambung bacaan isti’aadzah, basmalah, dan awal surat sekaligus tanpa
waqaf.
َ َ َ َ
َّ‫ثَّلثةََّّ ََّو ََّواحِدَََّّّلمََّّ حيع َت َب‬ ََّ ‫َوجائِزََّّمِنََّّه ِذ َّه َِّ َب‬
ُ َّ‫ي‬
‫ٱلس َو َّر‬
Dan cara-cara yang telah disebutkan, tiga di antaranya boleh dipraktikkan saat
membaca dua surat, dan satu cara tidak diperbolehkan.

َ‫ول حه َّما‬َ ‫ح‬ َ ََ َ‫َ ح‬ َ ََ

َّ ‫لَّت ِصلََّّأ‬
َّ ‫صلَّه َّماَّ َّو‬
ِ ‫َّو‬ ِ ‫فٱقَّ َطعََّّعليَّ ِه ََّماَّ َو‬
‫صلَََّّّثا َّن ِي ِه ََّما‬
Cara pertama adalah memutuskan bacaan di antara kedua surat, yakni membaca
akhir surat, kemudian waqaf, kemudian membaca basmalah, kemudian membaca awal
surat. Kedua adalah menyambungkan yang kedua, maksudnya adalah membaca akhir
surat, kemudian waqaf, kemudian menyambungkan basmalah dengan awal surat.
Ketiga adalah menyambungkan keduanya, maksudnya adalah menyambungkan
bacaan akhir surat, basmalah, dan awal surat tanpa waqaf. Dan jangan menyambung
yang pertama. Maksudnya, cara yang tidak diperbolehkan adalah menyambung akhir
surat dengan basmalah, kemudian waqaf, kemudian baru membaca awal surat.

47
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

َ َّ‫َوصَّلََّّ َو َسكَّتََّّ حثمََّّ َوقَّفَََّّّيَا‬ َ َ َ َ َ

َّ‫فت‬ َّ‫يَّأن َّفالََّّوتوَّ َبةََّّأت‬
َّ ‫وب‬
Dan adapun cara membaca akhir surat Al-Anfaal dengan awal surat At-Taubah
adalah sebagai berikut: washal, saktah, dan waqaf wahai para pemuda.
Washal maksudnya menyambungkan bacaan akhir surat Al-Anfaal dan awal surat
At-Taubah tanpa waqaf dan tanpa basmalah. Saktah maksudnya adalah membaca akhir
surat Al-Anfaal, kemudian berhenti sejenak tanpa bernafas, kemudian membaca awal
surat At-Taubah. Sedangkan waqaf maksudnya adalah membaca akhir surat Al-Anfaal,
kemudian berhenti untuk mengambil nafas, kemudian membaca awal surat At-Taubah
tanpa basmalah.

َّ

48
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 4 Huruf Far’iyyah

Diambil dari Matan Manzhumatul Mufiid fiit Tajwiid yang ditulis oleh:
Al-‘Allaamah Ahmad bin Ahmad bin Badruddin bin Ibraahiim Ath-Thiibi (910-979 H)

َ ‫تَّ َت َقد َمتَّل َِفاى‬ ََ ً ً َ ‫ح‬

‫ِـــد َّه‬ َّ ِ ‫َعَّٱل‬
َّ ‫َواس َتعَّ َملواََّّأيضاَّ حح حروفاَّ َزائ ِ َد َّه‬
Dan orang-orang Arab juga menggunakan huruf-huruf tambahan, yang di antara
faidahnya akan disebutkan pada bait berikutnya,
َ َ َ َ ََ َ َ ََ
ََّ ‫كَّكٱلَّ َهمَّ َزَّة َِّح‬
َّ‫ِيَّ حس ِهلــت‬ َّ ‫مِنَّت ِل‬ َّ‫كقصَّ َِّدََّتفِيفََّّ َوقدََّّتفرعـــت‬
Seperti untuk meringankan pengucapan huruf, huruf-huruf far’i yang digunakan
adalah huruf Hamzah saat ditas-hiil (Hamzah tas-hiil). Yakni mengucapkan dua huruf
Hamzah dalam satu nafas, atau mengucapkan dua Hamzah dimana Hamzah yang kedua
diucapkan menyerupai huruf Ha. Dikatakan bahwasnya Hamzah tas-hiil merupakan
gabungan antara huruf Hamzah dengan huruf Ha.
‫َ َ َ ح‬ َ ‫ح‬ ‫ح‬ َ ََ
َّ ‫ايَّك َماَّقدََّّقال‬
‫وا‬ َِّ ‫َوٱلصـــادََِّّكٱلز‬ َّ
‫ــــــال‬ َ َ
‫ٱِلاءََِّّإِذََّّتم‬
َّ ‫وأل ِفََّّك‬
Kemudian Alif yang menyerupai Ya saat imalah (Alif Imaalah), yakni membaca
huruf dengan harakat di antara fathah dan kasrah (seperti bunyi huruf “E” dalam Bahasa
Indonesia). Juga huruf Shad yang menyerupai Zay, sehingga suara yang dihasilkan
seperti gabungan antara Shad dengan Zay, sebagaimana yang telah dikatakan para
Ulama.
َ ُ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ
‫سَّٱبتِدائ ِ َّهَِّأشمواََّّضمــــا‬
َّ ‫ك‬ ‫ِيلَّمِمـــا‬ َّ ‫ِلاءََِّّكٱلَّو‬
َّ ‫َّق‬:‫اوَِّكـ‬ َّ ‫وٱ‬
Dan Ya seperti Wawu pada kata “Qwila” pada saat sebelumnya kasrah dan
digabungkan dengan isyarat memonyongkan bibir,
َ ‫ح‬ َ َ َ َ ‫ََ َ ح‬ ‫َ َ ح‬
َّ‫َوهكذاَّٱلَّل حَّمَّإِذاَّ َماَّغل ِظــــت‬ َ
َّ‫خمـــت‬ِ ‫وٱِلل ِفَّٱل ِتَّتراهاَّف‬
Dan juga Alif yang engkau lihat saat ditafkhiimkan, karena sifat Alif mengikuti
huruf sebelumnya. Bila huruf sebelumnya tafkhiim, maka Alif juga mesti dibaca tafkhiim.
Begitupun Lam saat ditebalkan, yakni saat berada pada lafazh Jalaalah yang sebelumnya
fathah atau dhammah.
َ َ ‫ح ح‬ ‫وهاَّإ ِ َذاَّلَم ح‬
َ ُ َ َ ُ َ
‫ِيماَّ َيظ َه ح‬
َّ‫ـر‬ َ ‫يــمَّف‬ ََّ ‫َّكذ‬:‫ت‬
َّ‫اكَّٱل ِم ح‬ َّ ‫قل‬ َّ‫َّيـظ ِه حروا‬ ‫وٱنلونَّعد‬
Dan Nun pada saat tidak diizh-harkan. Aku katakan: begitu pula Mim pada saat
tidak izh-har.

49
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 5 Lahn dalam Membaca Al-Quran

Diambil dari Matan Qashiidah Khaaqaaniyyah yang ditulis oleh:

Abu Muzaahim Muusa bin ‘Ubaidillaah Al-Khaaqaaniy (248-325 H)

َ َ َ ‫َ ح‬ ‫ََ ح‬
َّ ََّّ‫َو َمعَّ ِرفةََّّب ِٱللحَّ ِنَّمِنَّفِيكَّإِذ‬
‫ي ِري‬ ِ‫فأولَّعِلَّ ِمَّٱّلِكَّ َِّرَّإِتَّ َّقانَّحِفَّ ِظ َّه‬
Maka ilmu pertama yang wajib bagi para pembaca Al-Quran untuk ditekuni dan
wajib bagi dirinya untuk mengerahkan semua kemampuan dan tenaga di dalamnya
adalah memperkuat hafalannya, sehingga sanggup membedakan ayat-ayat yang serupa,
dan sanggup memilah satu kisah dengan kisah yang lainnya. Juga wajib untuk
memahami permasalahan lahn (kesalahan) dalam membaca Al-Quran yang berasal dari
lisanmu saat engkau membacanya,
‫ح‬ َ َ َ ‫َ َ ح‬ ً ‫َ ح‬
‫يَّل ََّيعَّ ِرفَّٱللَّحَّ َنَّمِنََّّ حعذَّ َِّر‬ َِّ ‫ف َماَّل‬
َّ ‫ِّل‬ َّ ‫فكنََّّ ََعرَِّفاََّّب ِٱللحَّ ِنَّكيَّماَّت ِز‬
َّ‫يل حه‬
Maka jadilah engkau seorang ‘arif, orang yang benar-benar memahami
permasalahan lahn, baik yang jaliy maupun yang khafiy, baik lahn yang mengubah
makna ataupun lahn yang tidak mengubah makna. Agar engkau tidak tergelincir
padanya, karena tidak ada udzur bagi orang yang tidak mau memahami persoalan lahn
dengan baik.

Berikutnya diambil dari Matan As-Salsabilusy Syaafi yang ditulis oleh:

Asy-Syaikh ‘Utsman bin Sulaiman Murad ‘Ali Agha (1316-1382 H)

َ َ
ََّ ‫فَّٱ‬
َّ‫ۡل ِف‬ َّ ِ ََّّ‫َّلف‬
َّ ‫خ‬َِّ ََّّ‫ح ََّرامََّّ ََّمع‬
ََّ ََّّ‫ك‬ َّ ِ ‫انَّ َج‬
َّ‫ّلَّوخ ِف‬ َِّ ‫نَّ َّق ِسَّ ََّم‬
َّ‫وٱللَّحَّ ح‬
Dan lahn itu ada dua jenis: lahn jaliy dan lahn khafiy. Keduanya haram, namun
sebagian Ulama Qiraah berbeda pendapat mengenai hukum lahn khafiy, apakah ia
haram atau makruh.
ُ َ َ َ َ َ َ َ َ
َّ‫لَّٱلَّ ََّمعَّ َن‬
َّ ِ‫َي‬
َّ َّ‫ل‬
َّ ََّّ‫خلَََّّّب ِ َّهََِّّأو‬
َّ َّ‫فَّٱل َمب َن‬
َّ ِ ََّّ‫ّلَّفخ َطأ‬
َّ ِ ‫َّأماَّٱل‬
Adapun lahn jaliy adalah kesalahan dalam masalah tata bahasa, baik mengubah
ataupun tidak mengubah makna. Seperti mengubah, menambah, atau mengurangi huruf,
mengubah harakat, juga termasuk berhenti dan memulai pada kalimat yang tidak
sempurna maknanya.

50
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

ََ َ َ ‫ح‬ َ َ َ َ َ َ
َّ‫كَّٱلَّ ََّوصَّ ِف‬
َِّ ‫َت‬
َّ ‫ك‬
َّ ََّّ‫َّلل‬
َّ َّ‫يََّّإ ِخ‬ َّ ََّّ‫َِّمن‬
َِّ ‫غ‬ َّ‫رف‬
ِ ‫ع‬ ‫ل‬
َّ ‫ٱ‬َّ َّ
‫ف‬ َّ ‫أ‬
َّ َّ
‫ط‬ َّ
‫خ‬ َّ
‫ف‬ ََّّ
‫ف‬ ِ َّ
‫ۡل‬ ‫ٱ‬َّ ‫ا‬‫م‬
َّ ‫َّأ‬
Adapun lahn khafiy adalah kesalahan dalam ‘urf (tata cara membaca Al-Quran
yang telah disepakati Ulama Qiraah), dan tidak mengubah makna kandungan Al-Quran,
seperti tidak menyempurnakan sifat-sifat huruf hijaiyyah.
ُ‫َ ح‬ ‫َ ح‬ ‫ح‬ َ
َِّ ‫كَّ ََّوا‬
َّ‫ح ِد‬ َّ َّ‫ّل‬
َّ ِ ‫ل‬
َّ ‫فَّٱ‬
َّ ‫ويعَّ ِر‬ ََّ ‫س ََّوىَّٱلَّ حَّم‬
َّ‫جوِ ِد‬ َِّ َّ‫ف‬ ََّ ‫فَّٱ‬
َّ ِ ‫ۡل‬ َّ ‫لَّ َيعَّ ِر‬
َّ
Lahn khafiy tidak bisa diketahui kecuali oleh orang yang memahami ilmu tajwid,
sedangkan lahn jaliy dapat diketahui oleh setiap orang (khususnya orang yang mengerti
bahasa Arab).

51
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 6 Rukun Bacaan Al-Quran yang Benar

Diambil dari Matan Thayyibatun Nasyr yang ditulis oleh:

Al-Imam Muhammad Ibnul Jazariy (751-833 H)

َ ً َ َ َ َ َ ُ‫َ ح‬
‫الَُّي َّوِي‬ َّ ‫َوك‬
َّ ‫نَّل ِلرس َِّمَّٱحتِم‬ ‫قَّ َوج ََّهَّۡن َِّو‬
ََّ ‫كَّ َماَّ َواف‬
َّ ‫ف‬
Dan setiap yang sesuai dengan kaidah nahwu, yakni kaidah-kaidah bahasa Arab.
Juga sesuai dengan rasm Utsmani (mushaf induk) walaupun dari satu sisinya. Artinya
dapat dilihat dan diperkirakan walaupun dari satu sisi saja. Misalnya kata (ِ‫ ) َِملِك‬dalam
surat Al-Fatihah, dimana Imam Hafsh membacanya dengan memanjangkan huruf mim
(maaliki), maka bacan ini dianggap sah, karena dengan penulisan seperti itu, kita
beranggapan bahwasanya ada Alif yang ditaqdirkan (dalam mushaf riwayat Imam Hafsh
tertulis (ِ‫)) َِملِك‬. Alif setelah huruf mim tidak ditulis untuk meringkas. Penulisan seperti ini
sudah lumrah di kalangan orang-orang Arab.
‫َ َح َ َ ح‬ َ ‫ً ح ح ح‬
َّ ‫ف َه ِذ َّه َِّٱثلَّلث َّةَّٱِلرَك‬
‫ن‬ َّ‫َو َصحََّّإِس َناداَّه ََّوَّٱلقر َءان‬
Serta shahih (bersambung) sanadnya itulah Al-Quran, Maka inilah tiga rukun
(bacaan yang benar). Bahwa bila sebuah bacaan telah tsabat (kuat dan terbukti) datang
dari Rasulullah ‫( ﷺ‬sanadnya shahih) maka ia tidak bisa ditolak oleh apapun. Karena asal
dari Ilmu Qiraah adalah riwayat, tidak ada ruang ijtihad di dalamnya.
َ‫حش حذو َذهحَّلَو ََّأن حهَّفَّٱلسبع َِّة‬ َّ‫ت‬ ‫اََّي َت ُل ح‬
َ َ‫َ َ ح‬
ِ ِ ِ ‫َّركنَّأثب‬ ‫وحيثم‬
Kapan saja salah satu rukun yang telah disebutkan tidak terpenuhi, maka itu
termasuk bacaan syadz (salah) yang tidak boleh diamalkan, baik di dalam maupun di
luar shalat, walaupun misalnya bacaan tersebut termasuk dalam Qiraah Sab’ah. Karena
benar tidaknya bacaan Al-Quran bukan diukur dari apakah ia termasuk Qiraah Sab’ah
atau bukan, tapi diukur dari apakah ia memenuhi tiga rukun bacaan Al-Quran atau
tidak. Karenanya, marilah kita berusaha untuk mencapai ketiganya agar bacaan Al-
Quran kita memenuhi kriteria yang telah ditetapkan para Imam Qurra.

52
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 7 Tempo Membaca Al-Quran

Diambil dari Matan Thayyibatun Nasyr yang ditulis oleh:

Al-Imam Muhammad Ibnul Jazariy (751-833 H)

‫ح‬ َ ‫ح ح‬
َّ ‫َحدرََّّ َوتدوِيرََّّ َو‬
‫كَّ حمت َب َّع‬ َّ‫قَّ َمع‬ َّ ‫َو حيق َرأَّٱلقر‬
َِّ ‫آنَّبِاتلحقِي‬
Dan Al-Quran dibaca dengan tahqiq, dan hadr, dan tadwir dan semuanya ber-
ittiba’ (ada sandarannya dari Rasul). Tahqiiq adalah membaca Al-Quran dengan tempo
yang lambat dan suara yang jelas sambil benar-benar menyempurnakan serta menjaga
hak dan mustahak huruf. Tadwiir adalah membaca Al-Quran dengan tempo sedang,
yakni berada di antara tahqiiq dan hadr. Hadr adalah membaca Al-Quran dengan
tempo cepat sambil tetap menjaga hukum-hukum tajwid dengan sempurna.
Adapun tartiil bukanlah termasuk tingkatan tempo membaca Al-Quran,
melainkan sifat yang mesti dijaga bersamaan dengan ketiga tingkatan yang telah
diuraikan. Tartil adalah membaca Al-Quran dengan pemahaman dan tadabbur sambil
menyempurnakan hak dan mustahak huruf dari makhraj dan sifatnya, karena
sesungguhnya Al-Quran diturunkan untuk dipahami, ditadabburi, dan diamalkan. Inilah
makna bait:

َ َ َّ ‫ح‬ ‫ح ح‬ َ َّ ‫َمعََّّ ححس‬ ً َ‫حَ ً ح‬

َّ‫ب‬
ِ ‫ونَّٱلعر‬
ِ ‫نَّصوتََّّبِل‬
ِ َّ‫َّلَُّموَّداَّبِٱل َع َر ِب‬
َّ ‫مرت‬
Dengan suara yang bagus dari dialek Arab, dengan tartiil dan tajwid dengan
bahasa Arab (yang fasih).

53
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 8 Kesempurnaan Mengucapkan Harakat

Diambil dari Matan Manzhumatul Mufiid fiit Tajwiid yang ditulis oleh
Al-‘Allaamah Ahmad bin Ahmad bin Badruddin bin Ibraahiim Ath-Thiibi (910-979 H)

َ ََ َ ََ ُ‫ح‬
‫يَّضما‬
َِّ ‫إِلََّّبِضمََّّٱلشفت‬ ‫كَّ َمض حمومََّّفلنَّيَتِما‬
َّ ‫َو‬
Dan setiap dhammah tidak akan sempurna, kecuali dengan benar-benar
memonyongkan kedua bibir. Maksudnya adalah dengan memonyongkannya secara
proporsional, tidak dikurang-kurangi juga tidak berlebihan.
َ ‫َ ُ َ َ ح ح‬ َ َ َ ‫ح‬
َّ‫حَّٱف َه ِم‬
َِّ ‫حَّبِالفت‬
َّ ‫يت ِ َّمَّ َّوَّٱلمفتو‬ َّ‫َوذوَّٱَنِفاضََّّبِٱَنِفاضََّّل ِلف ِم‬
Dan Kasrah dengan merendahkan rahang akan sempurna, dan fathah dengan
membukanya, fahamilah!
Namun demikian, kita juga mesti memperhatikan aspek-aspek lain yang
berkaitan dengan gaya tutur bahasa dan dialek Arab. Hal ini agar pengucapan harakat –
secara khusus- dan kalimat demi kalimat Al-Quran secara umum tidak tercampur dengan
gaya bahasa atau dialek yang sudah melekat pada diri kita sebagai orang non-Arab.

54
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 9 Idgham Mutajanisain Shaghir

Diambil dari Matan As-Salsabilusy Syaafi yang ditulis oleh:

Asy-Syaikh ‘Utsman bin Sulaiman Murad ‘Ali Agha (1316-1382 H)

َ َ ‫ح ح‬ َ َ
َّ ‫َّمِن حَّهَّ حح حروفَََّّخ َسةََّّ ِ حتلعل َما‬ َّ ‫يَّأدغ َِما‬ َّ َ ‫وإِنَََّّتَان‬
َّ ِ‫سَّٱلصغ‬
Dan bila mutajanisaan shaghir bertemu maka mesti dibaca idgham, yakni pada
lima huruf hendaklah diketahui,
َ َ ‫ح‬ ُ َ ‫َ ح‬
َّ‫فَّٱلظاءََِّّكإِذَّظلم حت حم‬
َّ ِ َّ‫ال‬
َّ ‫َّوٱّل‬ َّ ‫فَّٱتلاءََِّّك َنح َّوَِّ حعدت حَّم‬
َّ ِ َّ‫ال‬
َّ ‫فٱدل‬
Yaitu huruf Dal bertemu Ta seperti kata “uttum”, huruf Dzal bertemu Zha seperti
kata “izh zhalamtum”,
َ‫َع‬ َ َ َ َ َ
َّ ‫َّك َنح َّوَِّهمتَّطاَّوأثقلتَّد‬ َّ ‫فَّٱدلا َِّلَّ َم َعا‬
َّ ِ ‫فَّٱلطاءََِّّ َو‬ َّ‫وٱتل ح‬
َّ ِ َّ‫اء‬
Huruf Ta bertemu Tha atau Dal, seperti kata “hammmath thaifah” dan “atsqalad
da’awallaah”,
ََ َ ‫َ ح‬
َّ َّ‫فَّٱركبَّأتت‬
َّ ِ َّ‫ت‬
َّ ِ ‫فَّٱل ِمي َِّمَّٱل‬
َّ ِ َّ‫اء‬ َ ‫َّ َو‬
َّ‫ٱل ح‬ َّ َّ‫فَّيَل َهثََّّبِذالََّّأدغِمت‬
َ َّ‫وٱثل ح‬
َّ ِ َّ‫اء‬
Huruf Tsa pada kalimat “yalhats” yang diidghamkan ke huruf Dzal, serta huruf
Ba yang bertemu huruf Mim pada kalimat “irkammma’anaa”.
Enam keadaan yang disebutkan pada syair di atas, semuanya diidghamkan
dengan idgham kamil.
Keadaan yang ketujuh yakni pertemuan antara huruf Tha dengan Ta yang
diidghamkan dengan idgham naqish, sebagaimana dijelaskan pada bait berikut:

Diambil dari Matan Manzhumatul Mufiid fiit Tajwiid yang ditulis oleh
Al-‘Allaamah Ahmad bin Ahmad bin Badruddin bin Ibraahiim Ath-Thiibi (910-979 H)

َ َ ‫َ َ ح‬
‫قَّإِط َباق حه َما‬ َّ َ ‫َّب َ َس‬:َّ‫َّ َومِن‬
َِّ ‫طتَّ َوٱب‬ َّ ‫طتَّأدغ َِما‬
َّ ‫َّأح‬:َّ‫فَّٱتلاَّمِن‬ ََّ ‫َوٱلط‬
َّ ِ َّ‫اء‬
Dan huruf Tha saat bertemu huruf Ta, seperti pada kata (ُِ‫ )أ َ َحطت‬dan (َِ‫سطت‬
َ ‫) َب‬,
maka keduanya diidghamkan, serta sisakan sifat ithbaq pada keduanya.

55
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Lampiran 10 Ghunnah

Diambil dari Matan As-Salsabilusy Syaafi yang ditulis oleh:

Asy-Syaikh ‘Utsman bin Sulaiman Murad ‘Ali Agha (1316-1382 H)

ََ
َ ‫ََّع‬ ‫َّصوَّت ََّّليذ ح‬ ‫ح‬
َ ‫وغنة‬
َّ ‫َّمرات ََِّبا‬ ‫ونَّوٱل ِمي ِم‬ُ َّ ََّّ
ِ ‫فَّٱنل‬ِ َّ‫َّرك ََِّبا‬
Dan yang dimaksud dengan ghunnah adalah suara indah yang khusus terdapat
pada Nun dan Mim dengan beberapa tingkatan sebagai berikut:

َّ‫ران‬ َ ‫ح ح‬ َ ‫ح‬ َ َ ‫ح ح‬ ‫ح‬

ِ ‫يانَّثمَّمظَّه‬
ِ ‫ومف‬َّ َّ َّ‫ان‬
ِ ‫دانَّثمَّمدَّغم‬
ِ ‫مشد‬
Tingkat pertama adalah saat Nun dan Mim bertasydid. Tingkatan kedua adalah
saat Nun dan Mim sukun yang diidghamkan dengan ghunnah. Tingkatan ketiga adalah
saat Nun dan Mim sukun dihukumi ikhfa, dan tingkatan yang keempat adalah saat Nun
dan Mim sukun dibaca izhhar.
َ َ ‫َ َ ح‬ َ ‫ََكمِلة‬
َّ‫ّليَّفضل‬
َِّ ‫ابعَّٱ‬ َّ ِ ‫َّناق َِصة‬
َِّ ‫َّفَّٱلر‬ َّ‫َّلثةَِّٱِل َول‬
َّ َّ‫َّدليَّٱثل‬
Ghunnah pada tiga tingkatan pertama yang telah disebutkan tadi disebut dengan
ghunnah kamilah (dibaca dengan sempurna memanjangkan ghunnahnya dan
mengeluarkan suaranya dari rongga hidung). Adapun pada tingkat yang keempat maka
ghunnah berada pada tingkat ghunnah naqishah, dimana ghunnah tidak dibaca
memanjang sebagaimana yang terjadi pada ghunnah kamilah.
َ َ َ ‫ح‬ َ ََ ‫ح‬ َ
‫ِواها‬
َّ ‫َِّلَّس‬ َّ ِ ‫َّ حح حروفَّٱلَِّسَّت‬
َّ ‫عَّلء‬ َّ ‫َّل َّها‬
َّ ‫خ ِمَّٱلغنةَّإِنَّت‬
ِ ‫وف‬
Dan tebalkanlah bacaan pada ghunnah bila diikuti oleh huruf isti’la. Karena sifat
ghunnah mengikuti huruf setelahnya. Bila huruf setelahnya tipis, maka ghunnah dibaca
tipis, Bila huruf setelahnya tebal, maka ghunnah dibaca tebal. Karenanya ghunnah mesti
dibaca tebal bila diikuti oleh huruf-huruf isti’la dan tidak dibaca tebal bila tidak diikuti
oleh huruf-huruf isti’la.

56
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Sumber Rujukan

Al-Quran. 2013. Mushaf Al-Madinah Al-Muyassar. Jakarta: Dar Syafii.

Al-Quran. Tanpa Tahun. Quran Word Office. Ebook.
Abdul Hamiid, Su’aad. 2009. Taysiirurrahmaan Fii Tajwiidil Quraan. Kairo: Daar Ibnul
Jawzi.
Ad-Daani, Abu ‘Amru Utsman bin Sa’id bin ‘Utsman. Tanpa Tahun. Syarh Qashiidah Abi
Muzaahim Al-Khaqani (ebook). Terdapat di
http://www.bsa2er.com/vb/attachment.php?attachmentid=414&d=1295281933
Adh-Dhabba’, ‘Ali bin Muhammad. Tanpa Tahun. Shariihun Nash Fil Kalimaatil
Mukhtalaf Fiiha ‘an Hafsh (ebook). Terdapat di
http://www.archive.org/download/mosbah/mosbah.pdf.
Al-‘Abd, Mahmud Muhammad Abdul Mun’im. 2001. Ar-Raudhatun Nadiyyah Syarh
Matnil Jazariyyah (Tahqiq As-Saadaat Sayyid Manshur Ahmad Al-Azhari). Kairo:
Al-Maktabah Al-Azhariyyah Lit-Turaats.
Al-Anshaariy, Zakariya dan Khaalid Al-Azhaariy. 2008. Jaami’ Syuruuh Al-Muqaddimah
Al-Jazariyyah Fii ‘Ilmit Tajwiid. Kairo: Daar Ibnul Jawzi.
Al-Hafizh, Muhammad Muthi’. 1995. Syaikhul Qurra Al-Imam Ibnul Jazariy. Damaskus:
Daar Al-Fikr.
Al-Jamzuuriy, Sulayman dan ‘Ali Muhammad Adh-Dhabba’. 2008. Jaami’ Syuruuh
Tuhfatul Athfaal Fii ‘Ilmit Tajwiid. Kairo: Daar Ibnul Jawzi.
Al-Juraisiy, Muhammad Makiy Nashr. 1999. Nihayatul Qawlil Mufiid Fii Ilmit Tajwiid.
Kairo : Maktabah Ash-Shafa.
Al-Mathiiri, Muhammad bin Falaah. 2008. Al-Ihkam Fii Dhabthil Muqaddimah Al-
Jazariyyah wa Tuhfatil Athfaal. Kuwait: Qatha’ul Masaajid wa Wizaaratul
Awqaaf Wasy Syu`uunil Islamiyyah.
Ash-Shaftiy, Hamdullaah Haafizh. 1425 H. Silsilah Mutuunit Tajwiid 1. Kairo: Maktabah
Awlaadusy Syaikh lit Turaats.
_______. 1425 H. Silsilah Mutuunit Tajwiid 2. Kairo: Maktabah Awlaadusy Syaikh lit
Turaats.
Birri, Maftuh Basthul. 2012. Tajwid Jazariyyah Cetakan Revisi. Lirboyo: Madrasah
Murattilil Qur-anil Karim.
Hamarsyih, Taufiq As’aad dan Muhammad Khaalid Manshuur. 2002. Al-Waafi fii
Syarhisy Syafii fii Ilmit Tajwiid. Kairo: Daar ‘Ammaar.
Ibnul Jazariy, Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin ‘Ali bin Yuusuf. 2000.
Manzhumatul Muqaddimah Fiimaa Yajibu ‘Alaa Qaari`il Qur`aain an Ya’lamah
(Tahqiq Dr. Ayman Rusydi Suwaid). Thantha: Daarush Shahaabah Lit Turaats.
_______. An-Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr (ebook). Terdapat di
http://read.kitabklasik.net/2009/04/al-nasyr-fi-Qiraah-al-asyr-ibnu-al.html.
Kurnaedi, Abu Ya’la. 2014. Tajwid Lengkap Asy-Syafi’i Cet. III (Ed. Abul Afnan Aiman
Abdillah). Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i.

57
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli

Mukhtar, Abu Abdillaah Said. 2007. Ithaaful Bariyyah Bidhabthi Matnait Tuhfah wal
Jazariyyah ma’a Dzikril Wujuuhil Mukhtalafi fiiha wa Ba’dhit Tatimmaatil
Mufiidah. Kairo: Maktabah Ath-Thabari.
Tsaqafi, Rihab Muhammad Mufiid. 2014. Hilyatut Tilaawah fii Tajwiidil Quraan. Jedah:
Tauzi’ Maktabah Rawaai’ Al-Mamlakah.

Sumber Lain

- Talaqqi dan Ta’lim bersama Syaikh Abdul Karim Silmi Al-Jazairiy, MA

- Talaqqi dan Ta’lim bersama Syaikh Mahmoud El-Said Abu Zurainah Al-Mishri
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Syaikh Muhammad Yahya Jum’an Al-Yamani
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Iwan Gunawan, Lc.
- Video “Al-Itqan” Syaikh Dr. Ayman Rusydi Suwaid (youtube)
- Video “Daurah Syarh Manzhumah Jazariyyah” Syaikh Dr. Ayman Rusdyi Suwaid
(youtube)
- Video “Daurah Syarh Manzhumatul Mufiid” Syaikh Dr. Ayman Rusydi Suwaid
(youtube)

58