KESAHIHAN AMALAN DAN FADILAT SYAABAN

Agama ini bukan diikuti tanpa dipastikan kesahihan, atau diikuti tanpa faham. Agama
berpaksikan dalil yang diiktiraf. Sesuatu yang tidak berasaskan sumber yang sah iaitu al-Quran dan
hadis-hadis yang sabit tidak boleh disandarkan kepada Islam. Dalam masa yang sama, tidaklah pula
kita mudah menafikan sesuatu perkara dengan menyatakan ia bukan dari ajaran Islam, sebelum kita
benar-benar pasti memang tidak wujud dalil dalam hal tersebut. Mengenai soalan saudari, saya jawab
berdasarkan perkara-perkara berikut ;

1. Hadis-hadis yang berhubung kelebihan atau amalan pada Bulan Syaaban, ada yang sabit dan ada
yang tidak. Bahkan terdapat juga amalan-amalan Bulan Syaaban yang diamalkan oleh sesetengah
masyarakat itu, hanya ikutan yang tidak mempunyai apa-apa sumber. Ini seperti amalan sesetengah
masyarakat yang membuat juadah khas Bulan Sya’ban dan seumpamanya. Banyak buku-buku yang
dijual tentang kelebihan Rejab dan Syaaban itu tidak berasaskan hadis-hadis yang sahih.

2. Dalam sejarah ilmu hadis, ramai pemalsu hadis memang gemar membuat hadis-hadis palsu yang
berkaitan dengan fadilat-fadilat. Ini seperti mereka mengada-adakan fadilat-fadilat bulan tertentu,
surah tertentu dan seumpamanya. Mereka akan mengaitkannya pula dengan amalan tertentu
seperti solat khusus, doa khusus, puasa khusus pada hari atau bulan yang dikaitkan dengan fadilat
itu. Sebab itulah al-Imam Ibn al-Salah ( meninggal 643H) menyebut: “Ada beberapa golongan yang
membuat hadis palsu, yang paling bahaya ialah puak yang menyandarkan diri mereka kepada
zuhud (golongan sufi). Mereka ini membuat hadis palsu dengan dakwaan untuk mendapatkan
pahala. Maka orang ramai pun menerima pendustaan mereka atas thiqah (kepercayaan) dan
kecenderungan kepada mereka. Kemudian bangkitlah tokoh-tokoh hadis mendedahkan keburukan
mereka ini dan menghapuskannya. AlhamdulilLah”.( Ibn al-Salah, `Ulum al-Hadis, s. 99, Beirut: Dar
al-Fikr al-Mu`asir).

3. Antara hadis palsu yang direka mengenai bulan-bulan: “Rejab bulan Allah, Syaaban bulanku dan
Ramadhan bulan umatku”. Ini adalah hadis palsu yang direka oleh Ibn Jahdam (meninggal 414H)
(lihat: Ibn Qayyim al-Jauziyyah, al-Manar al-Munif fi al-Sahih wa al-Dha`if, s. 95, Halab: Maktab al-
Matbu`at al-Islamiyyah). Beliau adalah seorang guru sufi di Mekah. Dia juga dituduh membuat hadis
palsu mengenai solat Raghaib iaitu solat pada jumaat pertama bulan Rejab( lihat: al-Imam al-
Zahabi, Mizan al-`Itidal fi Naqd al-Rijal,. 5/173, Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah).

4. Kata al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (wafat 751H): “Hadis-hadis mengenai solat Raghaib pada
jumaat pertama bulan Rejab kesemuanya itu adalah palsu dan dusta ke atas Rasulullah s.a.w.
Begitu juga semua hadis mengenai puasa bulan Rejab dan solat pada malam-malam tertentu
adalah dusta ke atas Nabi s.a.w. Demikian juga hadis-hadis mengenai solat pada malam Nisfu
Syaaban (kesemuanya adalah palsu). Solat-solat ini direka selepas empat ratus tahun munculnya
Islam”. (Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif, s. 95-98).
5. Namun tidak boleh dinafikan bahawa di sana juga terdapat hadis-hadis yang sahih mengenai
kelebihan Bulan Sya’ban. Antaranya apabila bertanya Usamah bin Zaid Nabi s.a.w mengapa
baginda banyak berpuasa pada Bulan Syaaban, Nabi s.a.w menjawab :

“Itulah bulan yang manusia lalai mengenainya; antara Rejab dan Ramadan. Padanya (Bulan
Syaaban) diangkat amalan hamba-hamba Allah. Aku suka tidak diangkat amalanku, melainkan aku
dalam keadaan berpuasa” (Riwayat Ahmad, al-Nasai dll, dinilai hasan).

Aisyah r.aha juga menyebut: “Aku tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w berpuasa dalam bulan
lain lebih daripada puasa Syaaban. Baginda pernah berpuasa Syaaban sepenuhnya, kecuali hanya
beberapa hari (tidak puasa)” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

6. Hadis-hadis yang disebut di atas dan riwayat-riwayat yang lain menunjukkan kita amat digalakkan
berpuasa sunat pada Bulan Syaaban. Perbuatan berpuasa pada Bulan Syaaban adalah sunnah
yang sabit daripada Nabi s.a.w. Amalan sebahagian masyarakat yang suka berpuasa pada Bulan
Syaaban adalah amalan soleh.

7. Adapun Nisfu Syaaban, atau pertengahan Syaaban (15 haribulan), terdapat hadis yang sahih
tentang kelebihannya di samping banyak hadis palsu mengenainya. Juga tidak terdapat hadis yang
sabit mengenai amalan khusus seperti solat khas pada malam tersebut. Kata al-Imam al-Nawawi
(meninggal 676H) dalam kitabnya yang masyhur al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab: “Solat yang dikenali
dengan solat al-Raghaib iaitu dua belas rakaat ditunaikan antara Maghrib dan Isyak pada Jumaat
pertama Bulan Rejab, juga Solat Malam Nisfu Syaaban sebanyak seratus rakaat; kedua-dua solat
ini bidah lagi mungkar yang jelek. Jangan kamu terpengaruh disebabkan keduanya disebut dalam
Kitab Qut al-Qulub dan Ihya ‘Ulum al-Din. Jangan juga terpengaruh dengan hadis yang disebut
dalam dua kitab berkenaan kerana kesemuanya palsu. Jangan kamu terpengaruh dengan
sesetengah imam yang keliru mengenai kedudukan hadis-hadis kedua solat berkenaan” (4/56.
Beirut: Dar al-Fikr). Al-Imam al-Syaukani (meninggal 1250H) menyebut dalam al-Fawaid al-
Majmu’ah fi al-Ahadith al-Maudu’ah: “Telah diriwayatkan mengenai solat malam Nisfu Syaaban dari
pelbagai riwayat, kesemuanya batil lagi palsu” (ms 72. Mekah: Maktabah Mustafa Baz).

8. Pun begitu tidak dinafikan ada hadis yang sahih Nabi s.a.w menyebut:
“Allah melihat kepada hamba-hambaNya pada malam nisfu Syaaban, maka Dia ampuni semua
hamba-hambaNya kecuali musyrik (orang yang syirik) dan yang bermusuh (orang benci membenci)
(Riwayat Ibn Hibban, al-Bazzar dan lain-lain. Al-Albani menilai sahih dalam Silsilah al-Ahadith al-
Sahihah 3/135).
Maka, sewajarnya apabila hal ini diberitahu oleh Nabi s.a.w, maka kita melakukan amalan-
amalan yang soleh pada malam berkenaan dan mengelakkan apa yang Allah benci. Syirik dan
 permusuhan antara muslim adalah sebab seseorang itu tidak diampunkan. Selain itu dua dosa
tersebut, mudah-mudahan kita semua diampunkan.

9. Dr Yusuf al-Qaradawi ada mengulas tentang amalan malam Nisfu Syaaban dengan katanya: “Tidak
pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid
untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang
kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai
berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan
solat dua raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung
kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf
(para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu doa yang panjang, yang menyanggahi nas-nas
(al-Quran dan Sunnah) serta bercanggahan dan bertentangan pula isi kandungannya...perhimpunan
(malam nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang
Islam adalah bidah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan
dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bidah golongan
selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bidah, dan setiap yang bidah itu sesat dan
setiap yang sesat itu dalam neraka” ( Yusuf al-Qaradawi, Fatawa Mu`asarah, 1/382-383, Beirut: Dar
Uli al-Nuha, Beirut).

10. Namun begitu, janganlah kita terlalu cepat menghukum. Apa yang disebut oleh Dr al-Qaradawi
itu adalah kaedah umum. Sesuatu masyarakat atau seseorang individu mungkin mempunyai
keuzuran yang tersendiri. Kemungkinan mereka tidak tahu, atau mereka dihalang ilmu untuk sampai
kepada mereka dan seumpamanya. Kemungkinan besar jika mereka tahu, mereka tidak akan
melakukan hal yang demikian. Tujuan mereka baik, cuma cara sahaja yang wajar dibaiki. Galakan
berdoa dan memohon keampunan pada malam Nisfu Syaaban ada asasnya. Penentuan cara
sedemikian itu, tidak ditunjukkan oleh nas yang sahih.