Sukhavati Vyuha Sutra yang lebih kecil

Tuan Min Bahadur Shakya

Buddha Himalaya: Jurnal Metode Tepat Institut Nagarjuna

Jil. IX No. I & II (1998)

Hak Cipta 1998 oleh Institut Metode Tepat Nagarjuna

PENGANTAR

Ada dua resesi Sutra Sukhavati: yang lebih besar dan yang lebih kecil. Terjemahan Nepal versi
lebih kecil dari Sukhavati Sutra dibuat untuk kepentingan pembaca Nepal di bawah Proyek
Terjemahan Teks Buddhis Nepal dari NIEM. Sutra, seperti namanya, menggambarkan Sukhavati
sebagai tanah kebahagiaan dan kebahagiaan tertinggi.

Teks Sanskerta untuk pertama kalinya diedit dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh
Max Muller dan B. Nanjio dan diterbitkan dalam Anectdota Oxoniensia, Aryan Series, Vol I,
part II, Oxford, 1883. Edisi lain dari teks tersebut disediakan oleh Dr. PL Vaidya dalam
Mahayana Sutra Samgraha diterbitkan oleh Institut Mithila, Darbanga, India, 1961.

Sekte Tanah Suci China dan Jepang menganggap teks tersebut sebagai salah satu sutra paling
suci. Pelafalan nama Amitabha adalah pintu dharma yang paling dihargai di antara umat Buddha
Cina dan Jepang untuk kelahiran kembali Sukhavati Buddhaksetra.

Para calon yang mencari kelahiran kembali di surga Sukhavati tidak hanya terbatas dan Jepang,
tetapi juga hadir secara mencolok dalam tradisi Buddhis Newar di Lembah Kathmandu.

Dalam tradisi Buddhis Newar, kultus Lima Buddha tampaknya lebih dominan. Tradisi
menggambarkan Buddha Akshobhya dari surga Abhirati di Timur, Buddha Amitabha dari
Sukhavati di Barat, Buddha Amoghsiddhi dari Amoghvati di utara, Buddha Ratna Sambhava dari
Ratnavati di selatan dan Buddha Vairocana dari Akanistha terwakili di sebagian besar Stupa dari
lembah Kathmandu.

Pemaparan utama Amitabha dan Buddhaketra-nya di Asia Tenggara saja masih belum jelas dan
merupakan subjek studi dan penelitian lebih lanjut. Buddhisme Newar sebagian besar bersifat
"India", meskipun ada beberapa elemen asli. Melalui Nepal tradisi ini disampaikan ke
Tibet. Buddhisme Nepal memiliki banyak kesamaan dengan bentuk Buddhisme Mahayana yang
didomestikasi di Tibet dan Jepang—terutama, perumah tangga Samgha, dan dengan penekanan
khusus pada devosi kepada Bodhisattva Avalokiteshvara.

Prasasti paling awal bertanggal 610 M dari Patan adalah salah satu referensi epigrafik Amitabha
di Asia Selatan. Ada beberapa gambar batu yang menggambarkan Amitabha dan Bodhisattva
Padmapani dari periode Lichchavi. Ini menunjukkan bahwa kelahiran kembali di Sukhavati
adalah salah satu elemen utama dari para calon. Gambar Buddha Amitabh ditemukan di mahkota
Avalokiteshvara dalam gambar Nepal dari awal 550 AD. Dikatakan bahwa surga Sukhavati
adalah sepuluh miliar sistem dunia barat dari bumi ini. Bagaimana kita bisa sampai di
sana? Sutra juga mengatakan bahwa tidak ada tubuh yang dapat terlahir kembali di Sukhavati ini
dengan akar jasa yang tidak mencukupi. Berapa pahala? Hal ini tidak diungkapkan secara
eksplisit dalam sutra itu. Tetapi dijelaskan dengan jelas bagaimana seseorang dapat terlahir
kembali di surga Sukhavati itu.
Demikian dijelaskan.

Sariputra, putra atau putri keluarga manapun yang akan mendengar nama Amitayus, Tathagata
yang terberkahi, dan memiliki hati, harus mengingatnya, dan dengan pikiran yang tidak
terganggu akan mengingat untuk satu, dua, tiga, empat, lima, enam atau tujuh, - ketika putra atau
putri dari sebuah keluarga meninggal, maka Amitayus, Sang Tathagata, dikelilingi oleh
sekelompok siswa dan diikuti oleh sejumlah Bodhisattva, akan berdiri di hadapan mereka pada
saat kematian mereka, dan mereka akan meninggalkan kehidupan ini dengan pikiran yang
tenang. Setelah kematian mereka, mereka akan terlahir di dunia Sukhavati, di negara Buddha
dari Amitayus yang sama, Sang Tathagata."

Sukhavati-Vyuha . yang Lebih Kecil

Adorasi kepada Yang Mahatahu!

1-1
Demikianlah yang saya dengar:

Pada suatu ketika Yang Terberkahi (Bhagavat, yaitu Buddha) berdiam di Sravasti, di hutan Jeta,
di taman Anathapindaka, bersama dengan sekelompok besar Bhiksu (saudara pengemis),
yaitu. dengan seribu dua ratus lima puluh biksu;

1-2
Mereka semua mengenal lima jenis pengetahuan, sesepuh, siswa agung, afn Arthats, seperti
Sariputra, sesepuh, Mahamaudgalyana, Mahakasyapa, Mahakapphina, Mahakatyayana,
Mahakaushthila, Revata, Suddhispathaka, Nanda, Ananda, Rahula, Gavampati, Bharadvaja,
Kalodayin, Vakkula, dan Aniruddha. Dia berdiam bersama dengan ini dan banyak siswa agung
lainnya, dan bersama dengan banyak Bodhisattva yang berpikiran mulia seperti Manjusri,
pangeran, Bodhisattva Ajita, Bodhisattva Gandhahastin, Bodhisattva Nityodyukta, Bodhisattva
Anikshiptadhura. Dia berdiam bersama mereka dan banyak Bodhisattva mulia lainnya, dan
dengan sakra, Indra Raja para Deva, dan dengan Brahman Sahampati. Dengan ini dan ratusan
ribu nayuta putra dewa lainnya, Bhagavat berdiam di Sravasti.

2-1
Kemudian Bhagavat berbicara kepada Sariputra yang terhormat dan berkata, "O Sariputra,
setelah engkau pergi dari sini lebih dari seratus ribu koti negeri Buddha, di bagian Barat ada
negeri Buddha, dunia yang disebut Sukhavati (negara bahagia). Dan di sana ada Tathagata yang
disebut Amitayus, seorang arhat, yang tercerahkan sempurna, berdiam sekarang, dan berdiam,
dan menopang dirinya sendiri, dan mengajarkan Hukum.
2-2
'Sekarang bagaimana menurutmu, Sariputra, untuk alasan apakah dunia itu disebut Sukhavati
(yang bahagia)? Di dunia itu Sukhavati, O Sariputra, tidak ada rasa sakit fisik maupun mental
bagi makhluk hidup. Sumber kebahagiaan tak terhitung jumlahnya di sana. Karena alasan itulah
dunia itu disebut Sukhavati (yang bahagia).

3
'Dan lagi, O Sariputra, dunia Sukhavati itu dihiasi dengan tujuh teras, dengan tujuh baris pohon
palem, dan dengan untaian lonceng. Itu tertutup di setiap sisi, indah, cemerlang dengan empat
permata, yaitu. emas, perak, beril, dan kristal. Dengan susunan keagungan seperti itu yang khas
dari negara Buddha adalah negara Buddha yang menghiasi.

4-1
'Dan lagi, O Sariputra, di dunia itu Sukhavati ada danau-danau teratai, dihiasi dengan tujuh
permata. yaitu emas, perak, beryl, kristal, mutiara merah, berlian, dan koral sebagai yang
ketujuh. Mereka penuh dengan air yang memiliki delapan kualitas baik, 'air mereka naik setinggi
sungai dan tempat mandi, sehingga bahkan burung gagak dapat minum di sana; mereka ditaburi
pasir emas. Dan di danau teratai ini ada empat anak tangga di keempat sisinya. indah dan
cemerlang dengan empat permata, yaitu. emas, perak, beril, kristal. Dan di setiap sisi danau-
teratai ini pohon permata tumbuh, indah dan cemerlang dengan tujuh permata, yaitu. emas,
perak, beryl, kristal, mutiara merah, berlian, dan koral sebagai yang ketujuh.

4-2
Dan di danau teratai itu tumbuh bunga teratai, biru, berwarna biru, biru kemegahan, biru untuk
dilihat; kuning, berwarna kuning, putih kemegahan, putih untuk dilihat: berwarna indah, indah
kemegahan, indah untuk dilihat, dan kelilingnya sebesar roda kereta.

5
'Dan lagi, O Sariputra, di negeri Buddha itu selalu ada alat musik surgawi yang dimainkan, dan
buminya indah dan berwarna keemasan. Keriuhan negeri Buddha itu, hujan bunga dari bunga
Mandarava surgawi turun tiga kali setiap hari, dan tiga kali setiap malam. Dan makhluk-makhluk
yang lahir di sana menyembah sebelum makan pagi mereka seratus ribu koti Buddha dengan
pergi ke alam lain; dan setelah menghujani seratus ribu koti bunga pada setiap Tathagata, mereka
kembali ke dunia mereka sendiri pada waktunya untuk istirahat sore. Dengan susunan
keunggulan seperti itu yang khas dari negara Buddha adalah negara Buddha yang dihiasi.

6-1
'Dan lagi, O, Sariputra, di negeri Buddha itu ada angsa, burung kicau, dan burung merak. tiga
kali setiap malam, dan tiga kali setiap hari, mereka berkumpul dan melakukan konser, masing-
masing mengucapkan nadanya sendiri. Dan dari mereka mengucapkan demikian menghasilkan
suara yang menyatakan lima kebajikan, lima kekuatan, dan tujuh langkah menuju pengetahuan
tertinggi. Ketika orang-orang di sana mendengar suara itu, ingatan akan Buddha, ingatan akan
Hukum, ingatan akan Sangha, muncul dalam pikiran mereka.

6-2
'Sekarang, apakah menurutmu, O Sariputra, ada makhluk yang masuk ke alam binatang (burung,
& c)? Ini tidak perlu dipikirkan. nama neraka tidak dikenal di negara Buddha itu. dan juga (turun
ke) tubuh hewan dan alam Yama (empat apaya). TIDAK, suku burung ini telah dibuat dengan
sengaja oleh Tathagata Amitayus, dan mereka mengucapkan suara Hukum. Dengan sederet
keunggulan, &c.

7
'Dan lagi, O Sariputra, ketika barisan pohon palem dan dawai lonceng itu di dalam Buddha
itu. negara digerakkan oleh angin, suara yang manis dan memikat keluar dari mereka. Ya,
Sariputra, seperti dari alat musik surgawi yang terdiri dari seratus ribu kotis suara yang
dimainkan oleh Arya. Suara yang merdu dan memesona keluar, suara yang merdu dan
memesona keluar dari barisan pohon palem dan dentingan lonceng yang digerakkan oleh
angin. Dan ketika orang-orang mendengar suara itu, refleksi pada Buddha muncul di dalam diri
mereka, refleksi pada Hukum, refleksi pada Sangha. Dengan sederet keunggulan tersebut, & c.

8
'Sekarang bagaimana menurutmu, O Sariputra, untuk alasan apa Tathagata itu disebut
Amitayus? Panjang umur (Ayus), O Sariputra, Tathagata itu dan orang-orang itu tidak terukur
(amita). Oleh karena itu Tathagata disebut Amitayus. Dan sepuluh kalpa telah berlalu, O
Sariputra, sejak Tathagata itu terbangun dengan pengetahuan yang sempurna.

9-1
'Dan bagaimana menurutmu, O Sariputra, mengapa Tathagata disebut Amitabha? Kemegahan
(abha), O Sariputra, Tathagata itu tidak terhalangi di semua negeri Buddha. Oleh karena itu
Tathagata disebut Amitabha.

9-2
'Dan ada, O. Sariputra, kumpulan siswa yang tak terhitung banyaknya yang Tathagata, orang-
orang yang disucikan dan dimuliakan, yang jumlahnya tidak mudah dihitung. Whish seperti
array keunggulan & c.

10-1
'Dan lagi, O Sariputra, dari makhluk-makhluk yang juga lahir di alam Buddha Tathagata
Amitayus adalah Bodhisattva yang murni, tidak pernah kembali lagi dan terikat oleh satu
kelahiran saja, dari para Bodhisattva itu juga, O Sariputra, jumlahnya tidak mudah untuk
ditemukan. dihitung, kecuali mereka dianggap tak terhingga jumlahnya.

10-2
'Kemudian lagi semua makhluk. O Sariputra, haruskah berdoa dengan sungguh-sungguh untuk
negeri Buddha itu dan Mengapa? Karena mereka datang bersama-sama di sana dengan pria-pria
yang luar biasa. Makhluk tidak dilahirkan di negara Buddha Tathagata Amitayus itu sebagai
hadiah dan hasil dari perbuatan baik yang dilakukan dalam kehidupan sekarang ini.

10-3
Tidak, putra atau putri keluarga mana pun yang mendengar nama Amitayus, Tathagata yang
terberkahi, dan setelah mendengarnya, harus mengingatnya, dan dengan pikiran yang tidak
terganggu akan mengingat satu, dua, tiga, empat, lima. , enam atau tujuh malam, -ketika itu atau
putri dari sebuah keluarga meninggal, maka Amitayus, Sang Tathagata, dikelilingi oleh
sekelompok siswa dan diikuti oleh sejumlah Bodhisattva, akan berdiri di hadapan mereka pada
saat kematian mereka, dan mereka akan meninggalkan kehidupan ini dengan pikiran yang
tenang. Setelah kematian mereka, mereka akan lahir di dunia Sukhavati, di negara Buddha dari
Amitayus yang sama, Tathatgata.

10-4
Oleh karena itu, O Sariputra, setelah memahami sebab dan akibat ini, saya dengan hormat
berkata demikian, Setiap putra dan setiap putri dari sebuah keluarga harus dengan segenap
pikiran mereka berdoa dengan sungguh-sungguh untuk negeri Buddha itu.

11
'Dan sekarang, O Sariputra, sebagaimana aku di sini saat ini memuliakan dunia, demikian pula di
Timur, O Sariputra, para Buddha terberkati lainnya, disukai oleh Tathagata Akshobhya,
Tathagata Merudhvaja, Tathagata Mahameru, tiga Tathagata Meruprabhasa, dan Tathagata
Manjudhvaja , yang jumlahnya sama dengan pasir sungai Gangga, memahami negara Buddha
mereka sendiri dalam pidato mereka, dan kemudian mengungkapkannya. Terimalah pengulangan
Hukum ini, yang disebut "Kemurahan hati semua Buddha," memperbesar keunggulan mereka
yang tak terbayangkan.

12
'Demikian juga di Selatan para Buddha terberkati lainnya, yang dipimpin oleh Tathagata
Candrasuryapradipa, Tathagata Yasahprabha, Tathagata Maharciskandha, Tathagata
Merupradipa, Tathagata Anantavirya, yang jumlahnya sama dengan pasir sungai Gangga,
memahami negeri Buddha mereka sendiri di ucapan mereka, dan kemudian
mengungkapkannya. Terima, &c.

13
'Demikian juga di Barat para Buddha terberkati lainnya, yang dipimpin oleh Tathagata Amitayus,
Amitaskandha, Tathagata Amitadhvaja, Tathagata Mahaprabha, Tathagata Maharatnaketu,
Tathagata Suddharasmiprabha, yang jumlahnya sama dengan pasir sungai Gangga, pahami, &c .

14
'Demikian juga di Utara para Buddha terberkahi lainnya, yang dipimpin oleh Tathagatta
Maharciskhandha, Tathagata Vaisvanaranirghosha, Tathagata Dundubhisvaranirghosha,
Tathagata Dushpradharsha, Tathagata Adityasambhava, Tathagata Jaleniprabha, Tathagata
Jaleniprabha (Jvalanaggaprabha?) pasir, &c.

15
'Demikian juga di Nadir para Buddha terberkati lainnya, yang dipimpin oleh Tathagata Simha,
Tathagata Yasa, Tathagata Yasahprabhava, Tathagata Dharma, Tathagata Dharmandhara,
Tathagata Dharmadhvaja, yang jumlahnya sama dengan pasir, &c.

16
'Demikian juga di Zenith, para Buddha terberkati lainnya, yang dipimpin oleh Tathagata
Brahmaghosha, Tathagata Nakshatraraga, Tathagata Indraketudhvajaraja, Tathagata
Gandhottama, Tathagata Gandhaprabhasa, Tathagata Maharkiskandha, Tathagata
Ratnakusumasampushpitha Tathagata Sarvarthadarsa, Tathagata Sumerukalpa, sama jumlahnya
dengan pasir, &c.

17-1
'Sekarang bagaimana menurutmu, O Sariputra, untuk alasan apakah pengulangan (risalah)
Hukum itu disebut Perkenanan semua Buddha? Setiap putra atau putri dari sebuah keluarga yang
akan mendengar nama pengulangan Hukum itu dan mengingat nama-nama para Buddha yang
diberkati itu, akan disukai oleh para Buddha, dan tidak akan pernah kembali lagi, karena pernah
memiliki yang transenden. pengetahuan yang benar. Oleh karena itu, O Sariputra, percayalah,
terimalah dan jangan ragukan aku dan para Buddha yang terberkati itu!

17-2
'Apa pun putra atau putri dari sebuah keluarga yang akan membuat doa mental untuk negara
Buddha dari Amitayus, Tathagata yang diberkati, atau membuatnya sekarang atau telah
membuatnya sebelumnya, semua ini tidak akan pernah kembali lagi, makhluk yang pernah
memiliki kebenaran transenden. pengetahuan. Mereka akan lahir di negara buddha itu, telah
lahir, atau sedang dilahirkan sekarang. Oleh karena itu, O Sariputra, doa batin harus dilakukan
untuk negara Buddha itu oleh putra dan putri yang setia dari sebuah keluarga.

18-1
'Dan ketika saya saat ini membesarkan di sini keunggulan yang tak terbayangkan dari para
Buddha yang diberkati itu, demikianlah O Sariputra, apakah para Buddha yang diberkati itu
meningkatkan keunggulan saya yang tak terbayangkan.

18-2
'Sebuah pekerjaan yang sangat sulit telah dilakukan oleh Sakyamuni, penguasa Sakya. Setelah
memperoleh pengetahuan sejati yang transenden di dunia ini Saha, ia mengajarkan Hukum yang
enggan diterima oleh seluruh dunia, selama kerusakan kalpa ini, selama kerusakan umat manusia
ini, selama kerusakan kepercayaan ini, selama kerusakan kehidupan ini, selama ini korupsi nafsu.

19
'Ini bahkan untukku, O Sariputra, sebuah pekerjaan yang sangat sulit yang, setelah memperoleh
pengetahuan sejati yang transenden di dunia ini Saha, aku mengajarkan Hukum yang enggan
diterima oleh seluruh dunia, selama kerusakan umat manusia, kepercayaan, nafsu, kehidupan,
dan kalpa saat ini.

20
Demikianlah Bhagavat berkata dengan gembira dalam pikirannya. Dan Sariputra yang terhormat,
dan para Bhiksu dan Bodhisattva, dan seluruh dewa, manusia, roh jahat dan jin, memuji pidato
Bhagavat.

Ini adalah Mahayanasutra yang disebut Sukhavati-vyuha