ASITA

Siapakah asita ?

Pali Proper Name:

Sering disebut sebagai peramal Buddha [meramalkan calon Buddha], meski
perbandingannya kurang tepat. Dia adalah seorang bijak dan penasihat religius kerajaan
dari Sīhahanu, ayah dari Suddhodana. Dia adalah guru dari Suddhodana, dan kemudian
menjadi penasihat religius kerajaannya. Raja Suddhodhana datang pagi dan sore hari untuk
menemuinya, yang menunjukkan rasa hormat yang besar seperti yang dia lakukan saat
masih menjadi muridnya;
Dari hal ini, kita diberitahu, adalah karakteristik dari raja-raja Sākya.

Dengan izin raja, Asita meninggalkan keduniawian dan hidup dalam sokongan raja.
Pada waktunya ia mengembangkan berbagai kekuatan iddhi.
Sejak saat itu ia sering menghabiskan hari di alam dewa. Suatu kali, saat berada di
Tāvatimsa, dia melihat seluruh kota dihiasi dengan kemegahan dan para dewa sedang
bergembira. Berdasarkan penyelidikan, dia mengetahui bahwa Siddhattha Gotama, yang
dipastikan untuk menjadi Buddha, telah lahir.
Segera ia pergi ke kediaman Suddhodana dan meminta untuk melihat bayi itu.
Dari tanda-tanda baik di tubuhnya ia tahu bahwa ia akan menjadi Yang Tercerahkan dan
sangat gembira, tetapi menyadari bahwa ia sendiri, pada saat itu, akan lahir di dunia Arūpa
dan karena itu tidak akan dapat mendengar khotbah Sang Buddha, ia menangis dan sedih.
Setelah meyakinkan raja tentang masa depan bayi itu, Asita mencari putra saudara
perempuannya, Nalaka, dan menahbiskannya agar dia siap menerima manfaat dari ajaran
Buddha ketika saatnya tiba. Belakangan Asita lahir di dunia Arūpa (Sn., hal.131-36;
SnA.ii.483ff.; J.i.54f).

Menurut Buddhaghosa (SnA.ii.483), Asita disebut demikian karena kulitnya yang gelap. Ia
juga memiliki nama kedua, Kanha Dewala (SnA.ii.487). Nama lain untuknya adalah Kanha
Siri (Sn.v.689), Siri Kanha (SnA.487) dan Kāla dewala (J.i.54).

Dia jelas dibedakan dari Asita Dewala, juga disebut Kāla dewala.

Lalita Vistara memiliki dua versi ramalan Asita, satu dalam bentuk prosa dan satu dalam
syair, yang, dalam perincian utamanya, sedikit berbeda dari versi Pāli. Di masa lalu,
keponakannya bernama Naradatta, dan Asita sendiri digambarkan sebagai resi agung yang
tinggal di Himalaya tetapi tidak diketahui oleh Suddhodana.

Di sini jelas terdapat kerancuan kisahnya dengan kisah Asita dewala. Dalam versi
Mahāvastu (ii.30f) dia disebutkan sebagai putra seorang brahmana dari Ujjeni, dan dia
tinggal di pertapaan di pegunungan Vindhyā. Patut dicatat bahwa dalam versi Jātaka ia
disebut, bukan seorang isi, tetapi seorang tapasa, seorang pertapa yang mempraktikkan
pertapaan. Dan di sana kita diberitahu bahwa ketika raja membawa anak laki-laki itu, calon
Buddha, dan bersiap untuk membuatnya melakukan penghormatan kepada petapa itu, kaki
bayi itu menghadap ke atas dan menempatkan dirinya di atas kepala petapa itu. Karena
tidak ada seorang pun yang pantas dipuja oleh seorang Bodhisatta, dan jika mereka
meletakkan kepala bayi itu di kaki petapa, kepala petapa itu akan terbelah menjadi tujuh
bagian.

Tapasa dapat melihat empat puluh kappa ke masa lalu dan empat puluh kappa ke masa
depan. J.i.54-5.
Lihat Thomas, op. cit., pp.38 ff., tentang perkembangan legenda Asita.
Kutipan dari
Khuddaka Nikāya, Suttanipātapāḷi, 3. Mahāvaggo ,11. Nālakasuttaṃ
3.11. Petapa Asita dan Nālaka dan Nasihat Sang Buddha

[NARATOR :]
Dalam meditasi tengah hari, Petapa Asita melihat
Barisan cemerlang pasukan tiga puluh dewa,
Bahagia dan gembira, mengibarkan panji-panji,
Dengan Sakka pemimpin mereka, semuanya bersukacita.
Kemudian ketika ia telah melihat para dewa yang begitu gembira
Dengan penuh hormat ia menyapa mereka dan bertanya kepada mereka sebagai berikut:

[ASITA :]
Mengapakah kumpulan-dewa ini begitu bergembira
Mereka membawa dan mengibarkan panji-panji?
Bahkan ketika para dewa berperang melawan musuh-dewa
Dengan kemenangan di pihak para dewa, dan kekalahan di pihak kumpulan-asurā,
Tidak ada perayaan demikian—lalu apakah yang dilihat oleh para dewa?
Keajaiban apakah yang telah mereka dengar? Mengapakah para dewa bergembira?
Mereka bersiul dan mereka bernyanyi, bertepuk tangan dan memetik sitar;
Dengan menari dan bermain musik, demikianlah mereka merayakan.
di puncak Meru,
Aku mohon, Tuan-tuan, segeralah singkirkan keragu-raguanku.

[DEWA:]
Seorang Bodhisatta telah lahir di kota para penduduk Sakya,
Di taman Lumbini. Permata berharga tanpa bandingan,
Demi kemakmuran dan kesejahteraan mereka di alam manusia.
Itulah sebabnya mengapa kami bergembira dan sangat bersukacita.
Beliau, makhluk terbaik di antara semua makhluk, terunggul di antara manusia,
Banteng perkasa di antara manusia, yang tertinggi di antara semua makhluk,
Akan memutar roda di hutan para petapa kuno,
Bagaikan auman singa, binatang paling perkasa.

[NARATOR:]
Setelah mendengar berita ini, sang petapa bergegas
Turun ke istana Suddhodana,
Ia duduk dan berkata:
[ASITA:]
Di manakah sang pangeran? Aku ingin melihatnya sekarang!

[NARATOR:]
Demikianlah ia memohon kepada orang Sakya.
Kemudian kepadanya yang bernama Asita orang Sakya itu memperlihatkan putra mereka,
bagaikan emas yang berkilau, ditempa ahli di mulut tungku,
menyala dengan kemuliaan, tanpa cacat dalam warna.
Kegembiraan dan sukacita luar biasa memenuhi pikiran Asita
Melihat pangeran kecil ini, yang cerah bagaikan lidah api,
Murni bagaikan bulan memimpin bintang-bintang di angkasa,
Berkilau bagaikan matahari pada hari-hari musim gugur tanpa awan.
Makhluk-makhluk angkasa semua di atas membawa kanopi kerajaan
Berbentuk payung bertingkat serta kebutan bergagang emas—
Tetapi tak seorangpun yang melihat pembawa kebutan dan payung itu.
Sang petapa Kaṇhasiri, melihat Sang Pangeran—di atas kain brokat berhiaskan permata
keemasan,
Payung putih kerajaan menaungi kepalanya—
Menerimanya dengan kedua tangannya dengan pikiran gembira dan bersukacita.
Segera setelah ia menerima manusia Sakya terunggul itu,
Ia, yang terampil dalam pengetahuan tanda-tanda dan ahli mantra-mantra,
Berseru:

[ASITA :]
Tertinggi, tak tertandingi di antara umat manusia!

[NARATOR:]
Tetapi kemudian teringat bahwa segera, begitu segera, ia akan meninggal dunia.
Melihatnya menangis, orang-orang Sakya bertanya kepadanya:

[ORANG-ORANG SAKYA:]
Tentu saja pada Pangeran ini tidak ada bahaya yang akan menimpa?

[NARATOR:]
Sebagai jawaban sang petapa berkata kepada kumpulan Sakya yang cemas:

[ASITA:]
“Tidak ada yang mengkhawatirkan yang kuramalkan akan menimpa sang pangeran,
Juga tidak ada bahaya sama sekali di masa depan yang akan menimpa,
Juga ia tidak akan mengalami kemalangan, maka janganlah cemas,
Dia, melihat kemurnian tertinggi, akan memutar Roda Dhamma
Dengan belas kasih untuk kesejahteraan banyak orang.
Kehidupan sucinya akan menyebar jauh dan luas.
Tapi bagi saya, hidup saya di sini tidak memiliki sisa panjang.

Kematianku akan terjadi sebelum itu.

Saya tidak akan mendengar Dhamma terunggul tanpa banding.
Itu sebabnya saya tidak beruntung dan sedih.”

[NARATOR:]
Dia, setelah membuat kegembiraan melimpah bagi orang-orang Sakya,
pengikut kehidupan suci tersebut meninggalkan kota dalam ,
demi belas kasih simpati untuk keponakannya,
mendorongnya menuju Dhamma terunggul tanpa banding :

[ASITA:]
“Ketika Anda mendengar dari orang lain kata,
'Buddha,' ‘Yang Telah mencapai Pencerahan oleh Dirinya Sendiri’ membuka jalan Dhamma,
pergi ke sana dan anda sendiri bertanya,
jalanilah kehidupan suci Bhagava itu.”

[NARATOR:]
Karena diinstruksikan, pikirannya tertuju pada manfaat,
Dan melihat kemurnian tertinggi di masa depan,
Nālaka, yang telah mengumpulkan banyak jasa kebajikan,
menunggu Sang Pemenang, menjaga indra-indranya.
Setelah mendengar seruan Pemenang memutar roda terunggul,
dia pergi, dia berkeyakinan. melihat yang terunggul di antara petapa,
dia bertanya tentang orang suci tertinggi, pertapaan terunggul,
telah bertemu dengan ajaran yang disebutkan Asita.

Mengapa para dewa begitu bergembira menyambut kelahiran Bodhisatta ?

Mengapa Asita menyuruh keponakannya menemui Sang Buddha?