Ja 458 Udayajātaka

Kisah tentang Raja Udaya

Pada saat ini seorang bhikkhu tidak puas dengan kehidupan monastik dan menyatakan
keinginannya untuk meninggalkannya. Sang Buddha bercerita tentang bagaimana dua dewa
dilahirkan kembali, satu laki-laki dan satu perempuan, dan bagaimana mereka hidup bersama
dalam kesucian, sampai laki-laki meninggal dan dilahirkan kembali sebagai Sakka. Kemudian
dia berkunjung, dan mencoba menggoda mantan istrinya, tetapi dia tetap suci.

Bodhisatta = (Raja para dewa) Sakka, Rāhulamātā = putri (rājadhītā).

Sumber sekarang: untuk 531 kusa, dikutip di: untuk 444 kaṇhadīpāyana, dan 458 untuk udaya,
dan 488 untuk bhisa.

Kata kunci: Kesucian, Isi, Dewa.

"Kamu sempurna." Kisah ini diceritakan Sang Guru, ketika tinggal di

Jetavana, tentang seorang bhikkhu yang tidak puas. Peristiwa ini akan
dijelaskan di bawah Kusajātaka [Ja 531].

Kisah ini menceritakan bahwa ia dilahirkan sebagai bangsawan dan

tinggal di Sāvatthi, dan dengan sepenuh hati menerima dispensasi ia
mengadopsi kehidupan pertapa. Suatu hari ketika ia sedang
berpindapatta di Savatthi, ia bertemu dengan seorang wanita cantik dan
 jatuh cinta padanya pada pandangan pertama. Diliputi oleh hasratnya,
dia menjalani kehidupan yang tidak bahagia, dan membiarkan kuku dan
rambutnya tumbuh panjang dan mengenakan jubah kotor, dia terjepit
dan menjadi sangat pucat, dengan semua pembuluh darahnya menonjol
di tubuhnya. Dan sama seperti di dunia Dewa, para Devaputta yang
ditakdirkan untuk jatuh dari keberadaan surgawi mereka
memanifestasikan lima tanda terkenal, yaitu,

Ketika pahalanya telah habis dinikmati, muncullah lima tanda kematian primer,
yakni :
1. Jubahnya jadi kotor.
Pakaian yang dikenakan Dewa tidak perlu dijahit, juga tidak perlu diganti dan
dicuci, pakaiannya takkan terkotori oleh setitik debu pun, namun saat ajalnya
tiba, jubahnya mulai dikotori debu.
2. Mahkota bunga yang dikenakannya jadi layu.
3. Mengeluarkan keringat.
Dengan munculnya tanda ini, berarti masa hidupnya segera habis, sutra
menyebutkan takkan melampaui tujuh hari, dia akan menemui ajalnya.
4. Fisiknya mengeluarkan bau tak sedap.
Fisik Dewa suci dan menebarkan keharuman. Ada sebagian praktisi ketika
sedang melafal Amituofo, atau sedang membaca sutra, bahkan ketika
melakukan cavkramana (berjalan santai sambil melafal Amituofo, contohnya
habis makan untuk melancarkan pencernaan), atau ketika berdiskusi
membahas Buddha Dharma, mereka dapat mencium keharuman istimewa.

Dari mana datangnya keharuman istimewa ini? Kadang kala keharuman ini
bahkan sangat kental, bahkan juga dapat berlangsung hingga beberapa menit
lamanya, semua orang dapat menciumnya.

Praktisi senior tempo dulu memberitahukan pada kita, ketika kita melakukan
aktivitas melafal Amituofo, membaca sutra, membahas Buddha Dharma, ada
Dewa yang kebetulan lewat, melihat kegiatan yang anda lakukan, hatinya amat
bersukacita, makanya dia berhenti sejenak lalu beranjali, saat inilah anda
mencium keharuman istimewa.
 Fenomena begini ada begitu banyak, banyak orang yang pernah
mengalaminya. Ketika lima tanda kematian primer muncul, yakni pahalanya
sudah habis dinikmati, keharuman ini sudah tidak ada lagi.

5. Duduknya tidak nyaman lagi, baik duduk maupun berdiri, tidak sanggup
menenangkan diri.

1.karangan bunga mereka layu,

2. jubah mereka menjadi kotor,

3. tubuh mereka menjadi bau,

4. keringat mengalir dari ketiak mereka,

5. dan mereka tidak lagi menemukan kesenangan di rumah Deva

mereka, demikian juga dalam kasus para bhikkhu duniawi, yang jatuh
dari Dhamma, lima tanda yang sama harus dilihat:

1. bunga-bunga keyakinan layu,

2. jubah tanah kebenaran, melalui ketidakpuasan dan

3. efek dari nama jahat orang-orang mereka menjadi tidak disukai,

4. keringat korupsi mengalir dari mereka dan

5.mereka tidak lagi menikmati kehidupan kesendirian di kaki pohon

hutan – semua tanda-tanda ini dapat ditemukan dalam dirinya. Jadi
Bagian dengan Sebelas Ayat – 1745

mereka membawanya ke hadapan Guru, berkata: "Yang Mulia, orang ini

tidak puas."

Sekali lagi Guru bertanya kepada orang itu, "Apakah benar, bhikkhu,
bahwa Anda tidak puas, seperti yang mereka katakan?" Dan dia
menjawab, "Ya, tuan." Kemudian dia berkata: "Wahai bhikkhu,
mengapa Anda tidak puas dengan dispensasi seperti kami, yang
mengarah pada keamanan, dan semuanya untuk keinginan sensual
daging?

Orang-orang bijak di masa lalu, yang adalah raja-raja di Surundha,

sebuah kota yang makmur dan berukuran dua belas liga, meskipun
selama tujuh ratus tahun mereka tinggal di satu kamar dengan seorang
wanita cantik seperti Devaccharās, namun tidak menyerah pada indra
mereka, dan tidak pernah memandangnya dengan keinginan. Dengan
mengatakan itu, dia menceritakan kisah masa lalu. [4.67]

Di masa lalu, ketika raja Kāsi memerintah atas wilayah Kāsi, di

Surundha kotanya, baik putra maupun putri tidak memilikinya. Jadi dia
menyuruh ratu-ratunya berdoa untuk anak-anaknya. Kemudian
Bodhisatta, yang keluar dari Alam Brahmā, dikandung dalam rahim ratu
utamanya. Dan karena dengan kelahirannya ia menghibur hati orang
banyak yang besar, ia menerima nama Udayabhadda, atau Selamat
Datang. Pada saat anak itu bisa berjalan di atas kakinya, makhluk lain
datang ke dunia ini dari Alam Brahmā, dan menjadi anak perempuan di
dalam rahim istri raja ‖ lain, dan dia diberi nama dengan nama yang
sama, Udayabhaddā.

Ketika pangeran datang bertahun-tahun, ia mencapai penguasaan di

semua cabang pendidikan; {4.105} Lebih dari itu, dia suci sampai taraf
tertentu, dan tidak tahu apa-apa tentang perbuatan daging, bahkan dalam
mimpi, juga hatinya tidak tertuju pada keberdosaan. Raja
menginginkan789 untuk menjadikan putranya raja, dengan percikan
khidmat, dan untuk mengatur permainan untuk kesenangannya; dan
memberi perintah yang sesuai. Tetapi Bodhisatta menjawab, "Saya tidak
menginginkan kerajaan, dan hati saya tidak tertuju pada keberdosaan."
Berkali‖kali dia dimohon, tetapi jawabannya adalah telah membuat
gambar seorang wanita dari emas merah, yang dia kirim kepada orang
tuanya, dengan pesan, "Ketika saya menemukan wanita seperti ini, saya
akan menerima kerajaan." Gambar emas ini mereka kirim ke seluruh
Jambudīpa, tetapi tidak menemukan wanita seperti itu. Kemudian
mereka mengenakan Udayabhaddā dengan sangat baik, dan
menghadapkannya dengan gambar; dan kecantikannya melampaui itu
saat dia berdiri. Kemudian mereka menikahkannya dengan Bodhisatta
untuk permaisuri,

789
Dalam teks, kata‖kata raja harus dimulai dari kata puttaṁ, seperti yang ditunjukkan
konteksnya.
Bagian dengan Sebelas Ayat – 1746

bertentangan dengan keinginan mereka, saudara perempuannya sendiri

putri Udayabhaddā, lahir dari ibu yang berbeda, dan memercikkannya
menjadi raja.

Keduanya menjalani kehidupan kesucian bersama. Dalam perjalanan

waktu, ketika orang tuanya meninggal, Bodhisatta menguasai kerajaan.
Keduanya tinggal bersama dalam satu ruangan, namun menyangkal
indera mereka, dan tidak pernah memandang satu sama lain di jalan
keinginan; Tidak, janji yang bahkan mereka buat, bahwa siapa di antara
mereka yang pertama kali mati, dia harus kembali ke yang lain dari
tempat kelahirannya yang baru, dan berkata, "Di tempat seperti itu aku
dilahirkan kembali."
Sekarang sejak saat percikannya, Bodhisatta hidup tujuh ratus tahun, dan
kemudian ia meninggal. Tidak ada raja lain, perintah Udayabhaddā
diumumkan, para abdi dalem mengelola kerajaan. Bodhisatta telah
menjadi Sakka di Surga Tiga Puluh Tiga, dan dengan kemegahan
kemuliaannya selama tujuh hari tidak dapat mengingat masa lalu. Jadi
dia, setelah tujuh ratus tahun, menurut perhitungan manusia‖790 ingat,
dan berkata pada dirinya sendiri, "Kepada putri ‖raja Udayabhaddā aku
akan pergi, dan aku akan mengujinya dengan [4,68] kekayaan, dan
mengaum dengan auman singa aku akan berkhotbah, dan akan
memenuhi janjiku!"

Pada zaman itu mereka mengatakan bahwa panjang hidup manusia

‖adalah sepuluh ribu tahun. Sekarang pada waktu itu, saat itu adalah
malam hari, pintu-pintu istana ditutup dengan cepat, dan penjaga ‖, dan
putri raja sedang duduk diam dan sendirian, di sebuah ruangan megah di
atas teras indah rumah tujuh lantainya, {4.106} merenungkan
kebajikannya sendiri. Kemudian Sakka mengambil sebuah piring emas
yang penuh dengan koin emas, dan di kamar tidurnya muncul di
hadapannya; dan berdiri di satu sisi, mulai berbicara dengannya dengan
melafalkan bait pertama:

1. "Kamu sempurna dalam kecantikanmu, murni dan cerah, Kamu duduk

kesepian di ketinggian teras ini, Dalam pose paling anggun, bermata
seperti bidadari surga, aku berdoa padamu, biarkan aku menghabiskan
bersamamu malam ini!"

Untuk ini sang putri membuat jawaban dalam dua ayat berikut:

790
Apakah ini berarti hari ‖ Sakka sama dengan 100 tahun kita?

Bagian dengan Sebelas Ayat – 1747

2. "Ke kota yang dibentengi ini, digali dengan parit, pendekatannya sulit,
Sementara parit dan tangan menaranya dan pedangnya bersatu untuk
menjaga.

3. Bukan yang muda dan bukan pintu masuk yang perkasa di sini dapat
dengan mudah mendapatkan; Katakan padaku – apa yang bisa menjadi
alasan mengapa bertemu denganku kamu fain? "
Kemudian Sakka membacakan bait keempat: {4.107}4.

"Aku, cantik cantik, adalah seorang Yakkha, aku yang sekarang

menampakkan diri kepadamu:

Berikan padaku bantuanmu, Nyonya, terima mangkuk penuh ini dariku."

Mendengar yang sang putri menjawab dengan mengulangi ayat kelima:

5. "Aku tidak meminta siapa pun, karena Udaya telah meninggal, Atau
dewa atau Yakkha, tidak atau manusia, di samping: Oleh karena itu,
wahai Yakkha yang perkasa, pergilah, Jangan datang lagi ke sini, tetapi
jauhlah tinggal."

Mendengar catatan singa‖nya, dia tidak berdiri, tetapi seolaholah pergi;

dan sekaligus menghilang. Keesokan harinya pada jam yang sama, dia
mengambil mangkuk perak berisi koin emas dan berbicara kepadanya
dengan mengulangi ayat keenam:

6. "Sukacita utama itu, bagi kekasih yang dikenal sepenuhnya, Yang

membuat pria melakukan banyak hal jahat, Jangan benci kamu, O
Nyonya, tersenyum manis:Lihat, semangkuk penuh perak di sini aku
bawa!"

Kemudian sang putri mulai berpikir, "Jika saya mengizinkannya

berbicara dan memuji, dia akan datang lagi dan lagi. Aku tidak akan
mengatakan apa-apa padanya sekarang." {4.108} Jadi dia tidak
mengatakan apa-apa. Sakka menemukan bahwa dia tidak punya apa-apa
untuk dikatakan, menghilang sekaligus dari tempatnya.

Keesokan harinya, pada saat yang sama, dia mengambil mangkuk besi
penuh koin, dan berkata: "Nyonya, jika Anda mau memberkati saya
dengan cinta Anda, saya akan memberikan mangkuk besi penuh koin ini
kepada Anda." Ketika dia melihatnya, sang putri mengulangi bait
ketujuh: [4.69]

Bagian dengan Sebelas Ayat – 1748

7. "Laki-laki yang akan merayu seorang wanita, menaikkan dan

menaikkan tawaran emas, sampai dia akan patuh. Cara para dewa
berbeda, seperti yang saya nilai oleh Anda: Anda datang sekarang
dengan kurang dari hari-hari lainnya."

Makhluk Agung, ketika dia mendengar kata-kata ini, menjawab,

"Nyonya putri, saya seorang pedagang yang waspada, dan saya tidak
menyia-nyiakan harta saya untuk apa-apa. Jika Anda meningkat di masa
muda atau kecantikan, saya juga akan meningkatkan hadiah yang saya
tawarkan kepada Anda; tetapi engkau memudar, jadi Aku juga membuat
persembahan itu berkurang." Dengan mengatakan demikian, dia
mengulangi tiga ayat:
8. "Wahai wanita! Mekar muda dan kecantikan memudar Di dunia pria
ini, Anda pelayan berkaki pirang. Dan Anda hari ini lebih tua dari
sebelumnya, Jadi berkurang kurang jumlah yang akan saya bayar.

9. Jadi, putri seorang raja yang mulia, di depan mataku yang

menatapSeperti pergi penerbangan siang dan malam kecantikanmu
memudar dan mati.

10. Tetapi jika, hai putri seorang raja yang paling bijaksana, itu
menyenangkan bagimuSuci dan murni untuk bertahan, lebih indah lagi!"
{4.109}

Selanjutnya sang putri mengulangi ayat lain:

11. "Para dewa tidak seperti manusia, mereka menjadi tidak tua; Di atas
daging mereka tidak terlihat lipatan keriput. Bagaimana para dewa tidak
memiliki kerangka jasmani? Ini, Yakkha yang perkasa, sekarang aku
akan diberitahu!"

Kemudian Sakka menjelaskan masalah ini dengan mengulangi ayat lain:

12. "Para dewa tidak seperti manusia: mereka menjadi tidak tua; Di atas
daging mereka tidak terlihat lipatan keriput: Besok dan besok semakin
banyakKeindahan surgawi tumbuh, dan kebahagiaan tak terhitung."
{4.110}
Ketika dia mendengar keindahan dunia para dewa, dia bertanya
bagaimana cara untuk pergi ke sana dalam ayat lain:

Bagian dengan Sebelas Ayat – 1749

13. "Apa yang menakutkan begitu banyak manusia di sini? Aku

memintamu, Yakkha yang perkasa, untuk menjelaskan Jalan itu, dalam
keragaman seperti itu menjelaskan: Seberapa jauh ke surga tidak perlu
ditakuti siapa pun?"

Kemudian Sakka menjelaskan hal ini dalam ayat lain:

14. "Yang memegang kendali baik suara maupun pikiran, Yang dengan
tubuh tidak suka melakukan kesalahan,Di dalam rumahnya banyak
makanan dan minuman kita temukan, Tangan besar, berlimpah, dalam
semua iman semua benar,

Dari nikmat yang bebas, berlidah lembut, dari keceriaan yang ramah –
Dia yang berjalan ke surga tidak perlu takut." {4.111}

Ketika sang putri telah mendengar kata-katanya, dia mengucapkan

terima kasih dalam ayat lain:

15. "Seperti seorang ibu, seperti seorang ayah, Yakkha, Anda menegur
saya: Yang perkasa, O makhluk cantik, katakan padaku, katakan padaku
siapa kamu?" [4.70]
Kemudian Bodhisatta mengulangi syair lain:

16. "Aku Udaya, wanita cantik, karena janjiku datang kepadamu:

Sekarang aku pergi, karena aku telah berbicara; dari janji aku bebas."

Sang putri menarik napas dalam-dalam, dan berkata: "Kamu adalah raja
Udayabhadda, Tuanku!" kemudian menangis tersedu-sedu, dan
menambahkan, "Tanpamu aku tidak bisa hidup! Instruksikan aku, agar
aku dapat tinggal bersamamu selalu!" Jadi mengatakan dia mengulangi
ayat lain:

17. "Jika kamu Udaya, datanglah ke sini untuk janjimu - sungguh dia -,
Kalau begitu instruksikan aku, bahwa bersama-sama kita, O pangeran,
mungkin lagi!"

Kemudian dia mengulangi empat ayat dengan cara instruksi:

18. "Masa muda segera berlalu: sesaat - 'tis berlalu; Tidak ada tempat
berdiri yang kokoh: semua makhluk matiUntuk kehidupan baru lahir:
kerangka rapuh ini membusuk: Maka jangan ceroboh, berjalanlah dalam
kesalehan.

Bagian dengan Sebelas Ayat – 1750

19. Jika seluruh bumi dengan semua kekayaannya bisa menjadi Alam
satu raja tunggal untuk menahan biaya,Seorang suci suci akan
meninggalkannya dalam perlombaan:Maka jangan ceroboh, berjalanlah
dalam kesalehan. {4.112}

20. Ibu dan ayah, saudara-saudara, dan dia (Istri) yang dengan harga
dapat dibeli menjadi, Mereka pergi, dan satu sama lain meninggalkan:
Maka jangan ceroboh, berjalanlah dalam kesalehan.

21. Ingatlah bahwa makanan tubuh ini adalah Untuk orang lain; sukacita
dan kesengsaraan,Satu jam yang berlalu, ketika hidup berhasil untuk
hidup: Maka jangan ceroboh, berjalanlah dalam kesalehan."

Dengan cara ini wacana Makhluk Agung. Wanita yang senang dengan
pengungkapan itu, mengucapkan terima kasih dalam kata-kata dari ayat
terakhir: {4.113}

22. "Manis perkataan Yakkha ini: singkat kehidupan yang diketahui

manusia, Sedih itu, dan singkat, dan dengan itu datang celaka yang tak
terpisahkan. Aku meninggalkan dunia: dari Kāsi, dari Surundhana, aku
pergi."

Setelah bercakap-cakap dengannya, Bodhisatta kembali ke tempatnya

sendiri.

Keesokan harinya sang putri mempercayakan para abdi dalemnya

kepada pemerintah; Dan di kotanya itu, di sebuah taman yang
menyenangkan, dia menjadi seorang pertapa. Di sana ia hidup dengan
saleh, sampai pada akhir hayatnya ia dilahirkan kembali di Surga Tiga
Puluh Tiga, sebagai hamba perempuan Bodhis‖atta.

Ketika Guru telah mengakhiri khotbah ini, ia menyatakan Kebenaran

dan mengidentifikasi Jātaka, sekarang pada akhir Kebenaran, bhikkhu
yang tidak puas didirikan dalam buah Jalan Pertama. "Pada saat itu ibu
Rāhula adalah ‖ putri, dan Sakka adalah aku sendiri."