Ja 512 Kumbhajātaka

Kisah tentang Pot (Minuman Keras)

Pada saat ini beberapa wanita, teman-teman Visākhā, minum minuman keras di sebuah festival, dan
kemudian berperilaku tidak pantas di depan Sang Buddha. Ketika ditanya, Sang Buddha menceritakan
seberapa kuat minuman itu ditemukan, dan bagaimana Sakka berusaha menghalangi raja Benares untuk
menggunakannya.

Bodhisatta = (Raja para dewa) Sakka, Ānanda = raja (Benares) (rājā).

Hadir Bandingkan: Dhp-a XI.1 Visākhāya sahāyikānaṁ, Perbandingan Sebelumnya: Jm 17 Kumbha.

Kata kunci: Intoksikasi, Kebajikan, Dewa.

"Siapa Anda." Kisah ini Sang Guru, ketika tinggal di Jetavana, menceritakan
tentang lima ratus wanita, teman-teman Visākhā, yang adalah peminum minuman
keras.

Sekarang cerita berlanjut bahwa sebuah festival minum diproklamasikan di

Savatthi, dan lima ratus wanita ini, setelah menyediakan minuman berapi-api untuk
tuan mereka, pada akhir festival berpikir: "Kami juga akan mengadakan pesta,"
dan mereka semua pergi ke Visākhā dan berkata: "Teman, kita akan mengadakan
pesta." Dia menjawab, "Ini adalah festival minum. Saya tidak akan minum
minuman keras." Mereka berkata: "Apakah Anda kemudian memberikan
persembahan kepada Buddha tertinggi: kami akan memelihara pesta itu." Dia
langsung setuju dan mengirim mereka pergi. Dan setelah menghibur Sang Guru,
dan memberikan persembahan besar, berangkat ke Jetavana, dengan banyak
karangan bunga wangi di tangannya, untuk mendengar khotbah Dhamma, yang
dihadiri oleh para wanita ini. Sekarang mereka sangat ingin minum, ketika mereka
mulai dengan dia, dan, ketika mereka berdiri di ruang runcing, mereka minum
minuman keras, dan kemudian menemani [5.6] Visākhā ke hadapan Guru. Visākhā
memberi hormat kepada Guru dan duduk dengan hormat di satu sisi. Beberapa
wanita lain menari di hadapan Guru; beberapa bernyanyi; yang lain membuat
gerakan yang tidak pantas dengan tangan dan kaki mereka; Yang lainnya
bertengkar.

Guru, untuk memberi mereka kejutan, memancarkan sinar cahaya dari alisnya;
Dan ini diikuti oleh kegelapan yang menyilaukan. Wanita-wanita ini ketakutan dan
ketakutan dengan ketakutan akan kematian, sehingga efek dari minuman keras itu
memudar. Sang Guru, menghilang dari takhta tempat dia duduk, berdiri di puncak
alisnya,1125
Gunung Sineru, dan memancarkan seberkas cahaya dari rambut di antara
seolah-olah itu adalah terbitnya seribu bulan. Sang Guru, tepat ketika ia berdiri di
sana, untuk menghasilkan sensasi di antara para wanita ini, mengucapkan ayat ini:

"Tidak ada tempat1126 untuk tertawa di sini, tidak ada ruang untuk sukacita, Api gairah dunia
penderitaan menghancurkan. Mengapa kewalahan di malam yang paling gelap, aku berdoa, Jangan
mencarimu obor untuk menyalakanmu di jalanmu?"

Pada akhir ayat semua lima ratus wanita didirikan dalam buah Jalan Pertama. Sang
Guru datang dan duduk di kursi Buddha, di bawah naungan Kamar Wangi.
Kemudian Visākhā memberi hormat kepadanya dan bertanya, "Yang Mulia, dari
mana timbul minuman keras ini, yang melakukan kekerasan terhadap kehormatan
seseorang dan hati nurani ‖ lembut?" Dan mengatakan padanya bahwa dia
menceritakan kisah masa lalu. {5.12}

1125
Manifestasi ini banyak diilustrasikan dalam seni Buddha, khususnya dalam aliran Mahāyāna.

1126
Dhp 146.
Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2150

Di masa lalu ketika Brahmadatta memerintah di Benares, seorang rimbawan,

bernama Sura, yang tinggal di kerajaan Kāsi, pergi ke Himālaya, untuk mencari
barang-barang dagangan. Ada pohon tertentu di sana yang muncul setinggi seorang
pria dengan tangan terentang di atas kepalanya, dan kemudian dibagi menjadi tiga
bagian. Di tengah-tengah ketiga garpunya ada lubang sebesar toples anggur, dan
ketika hujan lubang ini dipenuhi air. Di sekelilingnya tumbuh dua tanaman
myrobalan1127 dan semak lada; Dan buah-buahan matang dari ini, ketika
ditebang, jatuh ke dalam lubang. Tidak jauh dari pohon ini ada padi yang ditanam
sendiri. Burung beo akan memetik kepala nasi dan memakannya, bertengger di
pohon ini. Dan ketika mereka sedang makan, padi dan nasi sekam jatuh di sana.
Jadi air, ‖yang berfermentasi melalui panas matahari, mengambil warna merah
darah. Di musim panas kawanan burung, haus, meminumnya, dan menjadi mabuk
jatuh di kaki pohon, dan setelah tidur sebentar terbang menjauh, berkicau riang.
Dan hal yang sama terjadi dalam kasus anjing liar, monyet, dan makhluk lainnya.

Rimbawan, ketika melihat ini, berkata: "Jika ini racun mereka akan mati, tetapi
setelah tidur singkat mereka pergi seperti yang mereka inginkan; itu bukan racun."
Dan dia sendiri meminumnya, dan menjadi mabuk dia merasakan keinginan untuk
makan daging, dan kemudian membuat api dia membunuh ayam hutan dan ayam
yang jatuh di kaki pohon, dan memanggang daging mereka di atas bara hidup, dan
menggerakkan tangan dengan satu tangan, dan makan daging dengan tangan
lainnya, dia tinggal satu atau dua hari di tempat yang sama [5.7].
Sekarang tidak jauh dari sini tinggal seorang pertapa, bernama Varuṇa. Rimbawan
di lain waktu juga biasa mengunjunginya, dan pikiran itu sekarang terlintas di
benaknya, "Saya akan minum minuman keras ini dengan pertapa." Jadi dia mengisi
pipa alang-alang dengan itu, dan mengambilnya bersama dengan beberapa daging
panggang dia datang ke gubuk daun dan berkata: "Yang Mulia, {5.13} cicipi
minuman keras ini," dan mereka berdua meminumnya dan memakan dagingnya.
Jadi, dari fakta bahwa minuman ini telah ditemukan oleh Sura dan Varuṇa,
minuman ini disebut dengan nama mereka (surā dan vāruṇī).

Mereka berdua berpikir: "Ini adalah cara untuk mengelolanya," dan mereka
mengisi pipa alang-alang mereka, dan membawanya di tiang pembawa mereka
datang ke desa tetangga, dan mengirim pesan kepada raja bahwa beberapa
pedagang anggur telah datang. Raja memanggil mereka dan mereka menawarinya
minuman. Raja meminumnya dua atau tiga kali

1127
Dari berbagai jenis, Terminalia Chebula dan Emblica officinalis.

Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2151

dan mabuk. Ini hanya berlangsung satu atau dua hari. Kemudian dia bertanya
kepada mereka apakah ada lagi. "Ya, Pak," kata mereka. "Dimana?" "Di
Himālayas, Tuan." "Kalau begitu bawa ke sini." Mereka pergi dan mengambilnya
dua atau tiga kali. Kemudian berpikir: "Kita ‖tidak bisa selalu pergi ke sana,"
mereka mencatat semua bagian penyusunnya, dan, dimulai dengan kulit pohon,
mereka melemparkan semua bahan lainnya, dan membuat minuman di kota.
Orang-orang kota meminumnya dan menjadi celaka yang menganggur. Dan tempat
itu menjadi seperti kota yang sepi.
Kemudian para pedagang anggur ini melarikan diri darinya dan datang ke Benares,
dan mengirim pesan kepada raja, untuk mengumumkan kedatangan mereka. Raja
memanggil mereka dan membayar mereka uang, dan mereka membuat anggur di
sana juga. Dan kota itu juga binasa dengan cara yang sama. Dari sana mereka
melarikan diri ke Sāketa, dan dari Sāketa mereka sampai ke Sāvatthi. Pada waktu
itu ada seorang raja bernama Sabbamitta di Savatthi. Dia menunjukkan kasih
sayang kepada orang-orang ini dan bertanya kepada mereka apa yang mereka
inginkan. Ketika mereka berkata: "Kami ingin bahan-bahan utama dan beras giling
dan lima ratus guci," dia memberi mereka semua yang mereka minta. Jadi mereka
menyimpan minuman keras itu dalam lima ratus guci, dan, untuk menjaganya,
mereka mengikat kucing, satu ke setiap guci. Dan, ketika minuman keras
difermentasi dan mulai melarikan diri, kucing-kucing itu meminum minuman keras
yang mengalir dari dalam toples, dan mabuk mereka berbaring untuk tidur; dan
tikus datang dan menggigit kucing‖ telinga, hidung, gigi dan ekor. Para perwira
raja datang dan berkata kepada raja, "Kucing‖kucing telah mati karena minum
minuman keras." {5.14} Raja berkata: "Sesungguhnya orang-orang ini pasti
pembuat racun," dan dia memerintahkan mereka berdua untuk dipenggal dan
mereka mati, berteriak, "Beri kami minuman keras, beri kami daging." 1128

Raja, setelah membunuh orang-orang itu, memberi perintah bahwa guci-guci itu
harus dipecahkan. Tetapi kucing-kucing itu, ketika efek minuman keras hilang,
bangkit dan berjalan dan bermain. Ketika mereka melihat ini, mereka memberi
tahu raja. Raja berkata: "Jika itu racun, mereka akan mati; itu pasti mati; Kami
akan meminumnya." Jadi dia mendekorasi kota itu, dan mendirikan sebuah
paviliun di halaman istana dan duduk di paviliun yang indah ini di atas takhta
kerajaan dengan payung putih terangkat di atasnya, dan dikelilingi oleh [5.8] para
abdi dalemnya, dia mulai minum.
Kemudian Sakka, raja surga, berkata: "Siapakah di sana yang dalam tugas
melayani ibu dan sejenisnya dengan tekun memenuhi tiga jenis perilaku yang
benar?" Dan

1128
Bacaan lain berbunyi, "Anggur, ya raja, daging, ya raja."

Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2152

Melihat ke dunia, ia melihat raja duduk untuk minum minuman keras dan ia
berpikir: "Jika ia akan minum minuman keras, semua Jambudīpa akan binasa: Aku
akan melihat bahwa ia tidak akan meminumnya." Jadi, dengan meletakkan sebuah
kendi penuh minuman keras di telapak tangannya, ia pergi, menyamar sebagai
seorang brahmana, dan berdiri di udara, di hadapan raja, dan berseru, "Beli kendi
ini, beli kendi ini." Raja Sabbamitta, ketika melihatnya berdiri di udara dan
berbicara seperti ini, berkata: "Dari mana brahmana ini datang?" dan bercakap-
cakap dengannya ia mengulangi tiga ayat:

1. "Siapa kamu, Berada dari atas, Yang wujudnya memancarkan sinar cahaya
terang, Seperti kilatan petir di langit, Atau bulan menerangi malam yang paling
gelap?

2. Untuk mengendarai udara tanpa jalan, Untuk bergerak atau berdiri di ruang diam
- Nyata adalah kekuatan yang telah Anda menangkan, Dan membuktikan bahwa
Anda adalah ras dewa.

3. Kemudian, brahmana, siapa yang engkau nyatakan, Dan apa yang mungkin ada
di dalam gucimu, {5.15} Bahwa dengan demikian muncul di udara, engkau akan
menjual barang-barangmu kepadaku."
Kemudian Sakka berkata: "Kalau begitu, dengarkanlah aku," dan, menguraikan
sifat-sifat jahat dari minuman keras, dia berkata:

4. "Guci ini atau minyak atau ghee tidak tahan, Tidak ada madu atau molase di
sini,Tapi sifat buruk lebih dari yang bisa diceritakanApakah disimpan dalam bola
bulat.

5. Siapa yang minum akan jatuh, bodoh konyol yang malang, Ke dalam lubang
atau lubang yang tidak murni, Atau tenggelam di kolam yang menjijikkan Dan
makan apa yang akan dia abaikan. Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh
sampai penuh dengan anggur terkuat.

Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2153

6. Siapa yang minum, dengan akal yang cukup terganggu, Seperti lembu
penggembalaan yang suka tersesat, {5.16} Mengembara dalam pikiran, wightt tak
berdaya,Dan bernyanyi dan menari sepanjang hari.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

7. Siapa yang minum akan berlari tanpa malu-malu, Seperti pertapa telanjang di
seluruh kota, Dan terlambat beristirahat – begitu linglung dia – Lupa kapan harus
membaringkannya.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

8. Siapa yang minum, seperti orang yang bergerak dengan alarm, Berang-berang,
seolah-olah dia tidak bisa berdiri, Dan gemetar menggelengkan kepala dan
lengannya, Seperti boneka kayu yang dikerjakan dengan tangan.
Belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat. [5.9]

9. Yang minum dibakar sampai mati di tempat tidur, Atau mangsa serigala
jatuh,Untuk perbudakan atau kematian dipimpin, Dan menderita kehilangan barang
dengan.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

10. Siapa yang minum hilang karena kesopanan Dan berbicara tentang hal-hal
yang cabul, Akan duduk tanpa pakaian di perusahaan,Sakit dan dalam segala hal
najis. Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur
terkuat.

Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2154

11. Terangkat adalah orang yang minum, Visinya sama sekali tidak jelas, Dunia
adalah milikku sendiri, pikirnya, aku tidak memiliki tuan duniawi sebagai rekan.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

12. Anggur adalah sesuatu yang sombong, Seorang imp yang jelek, telanjang,
pengecut,Untuk perselisihan dan fitnah bersekutu,Sebuah
rumah untuk melindungi pencuri dan germo. Maka belilah, ya raja, kendiku ini,
Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

13. Meskipun keluarga mungkin kaya, Dan harta yang tak terhitung jumlahnya
dapat menikmati, Memegang hadiah terkaya di bumi sebagai bayaran, Ini akan
menghancurkan warisan mereka.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.
14. Perak dan emas dan perlengkapan rumah tangga, Lembu dan ladang dan
simpanan gandum - Semua, semuanya hilang: minuman keras, saya khawatir,
Telah terbukti dari rumah kaya kutukan. Maka belilah, ya raja, kendi milikku ini,

Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat. {5.17}

15. Pria yang minum dipenuhi dengan kebanggaan, Dan orang tuanya sendiri akan
mencerca ,Atau, ikatan darah dan kerabat menantang,Akan berani najis ranjang
pernikahan.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2155

16. Dia juga yang minum akan dalam kesombongannya Suaminya dan tuannya
mencerca ,Dan, martabat ras menantang,Seorang budak kebodohan akan
memperdaya.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

17. Orang yang minum akan berani membunuh Seorang bhikkhu atau brahmana
yang saleh benar,Dan kemudian di dunia yang menderita karena aye Perbuatan
dosa harus menyesal.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

18. Siapa yang minum melakukan kesalahan dalam tiga kali lipat, Dalam kata,
dalam tindakan, dan dalam pikiran, Kemudian tenggelam ke neraka, untuk
menderita, untuk semua kejahatan yang telah mereka buat. Maka belilah, ya raja,
kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.
19. Orang dari siapa manusia mengemis dengan-, Bahkan dengan harga tumpukan
emas, Dari dia ketika mabuk poin mereka mereka dapatkan Dan siap kebohongan
diceritakan.

Belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat. [5.10]

20. Haruskah seseorang yang minum pesan menanggung Dan lo! beberapa keadaan
darurat besarTiba-tiba muncul, dia akan bersumpahHal itu telah menyelipkan
ingatannya.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2156

21. E'en rakyat sederhana, mabukDengan anggur, akan paling tidak senonoh,Dan
orang paling bijaksana, ketika mabuk, akan membajak Dan mengoceh dengan
sangat bodoh. Belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur
terkuat.

22. Melalui orang-orang minum, puasa, berbohong, Tanah kosong yang keras
tempat peristirahatan mereka, Meringkuk seperti babi, kekalahan yang tak tahu
malu, Mereka mengalami aib yang paling busuk.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

Runtuh,1129
23. Seperti lembu yang dipukul ke tanah dalam tumpukan mereka
berbohong; {5.18} Api seperti itu ditemukan dalam minuman keras yang kuat,Tidak
ada kekuatan manusia dengan itu yang dapat bersaing.

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.
24. Ketika semua orang, seperti dari ular mematikan, Dalam teror dari racun
menyusut,Pahlawan apa yang cukup berani untuk memuaskan dahaganya dari
minuman yang begitu fatal?

Maka belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

1129
Pattakkhandhā. lihat catatan tentang Cullavagga, iv. 4. 7, Terjemahan oleh Davids dan Oldenberg,
hlm. 13.

Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2157

25. 'Setelah minum ini, aku menangis, ras Andhaka dan V shṇi,1130 Berkeliaran di
sepanjang pantai, terlihat jatuh, masing-masing oleh gada kerabatnya. Maka
belilah, ya raja, kendiku ini, Penuh sampai penuh dengan anggur terkuat.

26. Para dewa tergila-gila dengan anggurJatuh dari surga abadi, O raja,Dengan
semua kekuatan sihir mereka ilahi:Lalu siapa yang akan merasakan hal terkutuk
itu?

27. Tidak ada dadih atau madu manis di sini, Tapi semakin mengingatApa yang
disimpan di dalam bola bundar ini, Beli, berdoalah, belilah kendiu, ya raja." {5.19}

Mendengar hal ini raja, menyadari penderitaan yang disebabkan oleh minuman,
sangat senang dengan Sakka sehingga ia menyanyikan pujiannya dalam dua bait:
{5.20}

28. "Tidak ada orang tua yang aku bijak untuk mengajar, sepertimu, Tapi kamu
baik dan penyayang, begitu; Seorang pencari kebenaran tertinggi selalu; Oleh
karena itu Aku akan menaati firman-Mu hari ini.
29. Lo! Lima desa pilihan yang aku miliki adalah milikmu, Dua kali lima puluh
pelayan, tujuh ratus kine, Dan sepuluh mobil ini dengan kuda darah paling murni,
Karena kamu telah menasihatiku untuk kebaikanku sendiri." [5.11]

Sakka mendengar hal ini mengungkapkan keilahiannya1131 dan membuat dirinya

dikenal, dan berdiri di udara ia mengulangi dua ayat:

1130
Lihat Wilson‖s Viṣṇupurāṇa (Hall‖s ed.), vol. v. pp. 147-149. lihat Jātaka, vol. iv. 81, vol. v. 267.

1131
Tidakkah kita harus membaca devatta- untuk devadatta-? [Cst berbunyi: Devattabhāvaṁ.]

Bagian dengan Tiga Puluh Ayat – 2158

30. "Seratus budak ini, ya raja, mungkin masih milikmu, Dan eke desa-desa dan
kawanan kine; Tidak ada kereta yang dipasangkan pada kuda-kuda kelas tinggi
yang saya klaim; Sakka, dewa utama Tiga Puluh Tiga, namaku.

31. Nikmati ghee, nasi, susu, dan daging basah kuyup Anda, Tetap puas kue madu
Anda untuk dimakan. Jadi, raja, senang dengan Kebenaran yang telah aku
khotbahkan, Kejarlah jalanmu yang tak bercela, sampai surga tercapai."

Demikianlah Sakka menegurnya dan kemudian kembali ke tempat tinggalnya di

surga. Dan raja, menjauhkan diri dari minuman keras, memerintahkan bejana
minum untuk dipecah. Dan berusaha untuk menjaga sila dan membagikan sedekah,
ia ditakdirkan ke surga. Tetapi minum minuman keras secara bertahap berkembang
di Jambudīpa.

Guru di sini mengakhiri pelajarannya dan mengidentifikasi Jātaka,

"Pada waktu itu Ānanda adalah raja, dan aku sendiri adalah Sakka."