Nama : M.

Nur Ghozali

NIM : 06041282328038

MK : Sejarah Peradaban Hindu Buddha

Dosen pengampu : Dr. Dedi Irwanto, M.A

ASAL USUL DAN RIWAYAT SIDHARTA GAUTAMA

Pendaluhuan

Siddhartha Gautama, juga dikenal sebagai Sakyamuni, adalah seorang guru spiritual dan
pertapa yang hidup di Asia Selatan pada paruh kedua milenium pertama sebelum Masehi. Dia
dihormati oleh umat Buddha sebagai makhluk yang sepenuhnya tercerahkan yang mengajarkan
jalan menuju Nirwana—yang berarti "lenyap atau padam"—kebebasan dari ketidaktahuan, nafsu,
penderitaan, dan kelahiran kembali.

Menurut tradisi Buddha, Sang Buddha lahir di Lumbini di wilayah yang sekarang dikenal
sebagai Nepal, kepada orang tua bangsawan dari klan Shakya. Namun, dia meninggalkan
keluarganya untuk hidup sebagai pertapa pengembara. Dia mencapai pencerahan di Bodh Gaya
setelah menjalani kehidupan mengemis, pertapaan, dan meditasi. Kemudian, Sang Buddha
mengembara melalui dataran Gangga yang lebih rendah, mengajar, dan membangun sebuah ordo
monastik. Dia mengajarkan jalan tengah antara asketisme yang parah dan pemanjaan indria; ini
adalah pelatihan pikiran yang mencakup instruksi moral dan praktik meditasi seperti jhana,
perhatian, dan usaha. Dia mencapai parinirvana sebelum meninggal di Kushinagar. Banyak
kepercayaan dan komunitas di seluruh Asia telah menghormati sang Buddha sejak saat itu.

Beberapa abad setelah Sang Buddha meninggal, komunitas Buddhis membuat ajarannya
dalam Vinaya, aturan untuk praktik monastik, dan Sutta, teks yang berasal dari khotbahnya. Ini
diucapkan dalam dialek Indo-Arya Tengah. Teks tambahan dibuat oleh generasi berikutnya,
seperti risalah sistematis yang disebut "Abhidharma", biografi Sang Buddha, kumpulan kisah
tentang kehidupan masa lalunya yang disebut "kisah Jataka", dan khotbah tambahan, seperti
sutra Mahayana.
 Riwayat hidup

(Patung Buddha dari Gandhara, abad ke-1 atau abad ke-2)

Pangeran Siddharta dilahirkan di Taman Lumbini pada tahun 623 SM saat Ratu Maha
Maya berdiri di atas dahan pohon sala dan dua arus dingin dan hangat jatuh dari langit. Tubuh
Siddhartha dibersihkan oleh arus tersebut. Tempat kelahiran Siddhartha dipenuhi dengan bunga
teratai, dan dia berdiri tegak dan dapat melihat ke utara.

Hanya pertapa Kondañña yang dengan tegas mengatakan bahwa Pangeran akan menjadi
Buddha atau Chakrawartin (Maharaja Dunia) di masa depan, menurut ramalan para pertapa yang
dipimpin Asita Kaladewala. Sri Baginda takut mendengar ramalan tersebut karena tidak ada
yang akan mewarisi tahta kerajaannya setelah Pangeran menjadi Buddha. Para pertapa menjawab
pertanyaan Raja bahwa Pangeran tidak boleh melihat empat peristiwa. Jika dia melakukannya,
dia akan menjadi pertapa dan akhirnya menjadi Buddha. Ada empat kategori peristiwa:

1, Orang tua,

2. Orang sakit,

3. Orang mati,

4. Seorang pertapa.
 Masa kecil

Sejak kecil, jelas bahwa Pangeran adalah seorang anak yang cerdas dan sangat pandai,
dan dia selalu dilayani oleh pelayan dan dayang-dayang yang cantik dan muda di istana yang
megah. Pangeran Siddharta memiliki tiga kolam bunga teratai pada saat dia berusia tujuh tahun,
yaitu:

 Kolam Bunga Teratai Berwarna Biru (Uppala)

 Kolam Bunga Teratai Berwarna Merah (Paduma)

 Kolam Bunga Teratai Berwarna Putih (Pundarika)

Pangeran Siddharta telah mempelajari banyak ilmu pada usia tujuh tahun dan menguasai
semua pelajaran dengan sangat baik. Pangeran Siddharta menikah dengan Puteri Yasodhara pada
usia 16 tahun setelah memenangkan banyak sayembara. Ketika Pangeran berusia 16 tahun, dia
juga memiliki tiga Istana, yaitu:

 Istana Musim Dingin (Ramma)

 Istana Musim Panas (Suramma)
 Istana Musim Hujan (Subha)

Masa dewasa

Raja Suddhodana tidak bisa tidur malam karena

mendengar kata-kata pertapa Asita. Dia khawatir putra
tunggalnya akan meninggalkan istana dan menjadi
pertapa, mengembara tanpa tempat tinggal. Untuk
memungkinkan putra tunggalnya menjalani kehidupan
keduniawi, Baginda memilih banyak pelayan untuk
merawat Pangeran Siddharta. Pangeran Siddharta
berusaha menghilangkan semua penderitaan, seperti
penyakit, usia tua, dan kematian, sehingga dia hanya
mengetahui kenikmatan duniawi.

Suatu hari, Pangeran Siddharta meminta izin

untuk keluar dari istana. Pada beberapa kesempatan, dia melihat "Empat Kondisi"—orang tua,
orang orang sakit, orang meninggal, dan orang suci. Pangeran Siddhartha merasa sedih dan
bertanya, "Apa arti kehidupan ini, jika semuanya akan menderita sakit, umur tua, dan kematian?"
Pangeran Siddharta percaya bahwa hanya kehidupan suci yang dapat memberikan semua
jawaban tersebut, terutama mereka yang meminta pertolongan kepada orang yang tidak
mengerti, yang sama-sama tidak tahu dan terikat dengan segala sesuatu yang sifatnya sementara
ini.
 Pangeran Siddharta menikmati kesenangan duniawi selama sepuluh tahun. Ketika
Pangeran Siddharta berusia 29 tahun, putra tunggalnya, Rahula, lahir, perasaannya menjadi tidak
stabil. Pada suatu malam, Pangeran Siddharta pergi dari istananya dan pergi bersama kusirnya,
Channa. Tekadnya telah bulat untuk melakukan Pelepasan Agung dengan menjalani gaya hidup
pertapa yang suci.
Setelah itu, Pangeran Siddhartha meninggalkan istana, keluarga, dan kemewahan untuk
menjadi guru dan mencari ilmu abadi yang dapat menyelamatkan orang dari sakit, penyakit, dan
kematian. Pertapa Siddharta berguru kepada Alāra Kālāma dan Uddaka Ramāputta, tetapi dia
tidak puas karena tidak mendapatkan apa yang dia harapkan. Dia kemudian bertapa sendirian
dengan ditemani lima pertapa. Pada akhirnya, dia meninggalkan metode ekstrim itu juga dan
bermeditasi di bawah pohon Bodhi untuk memperoleh Penerangan Agung.

Masa pengembaraan

Di dalam pengembaraannya, pertapa Gautama mempelajari latihan pertapaan dari pertapa

Bhagava dan kemudian memperdalam cara bertapa dari dua pertapa lainnya, yaitu pertapa Alara
Kalama dan pertapa Udraka Rāmaputra . Namun setelah mempelajari cara bertapa dari kedua
gurunya tersebut, tetap belum ditemukan jawaban yang diinginkannya. Sehingga sadarlah
pertapa Gautama bahwa dengan cara bertapa seperti itu tidak akan mencapai Pencerahan
Sempurna. Kemudian pertapa Gautama meninggalkan kedua gurunya dan pergi ke Magadha
untuk melaksanakan bertapa menyiksa diri di hutan Uruvela, di tepi Sungai
Nairanjana(Naranjara) yang mengalir dekat Hutan Gaya. Walaupun telah melakukan bertapa
menyiksa diri selama enam tahun di Hutan Uruvela, tetap pertapa Gautama belum juga dapat
memahami hakikat dan tujuan dari hasil pertapaan yang dilakukan tersebut.

Pada suatu hari dalam pertapaannya, pertapa Gotama kedatangan seorang roh
pemusik/gandharva yang kemudian melantunkan sebuah syair:

“Bila senar kecapi ini dikencangkan, suaranya akan semakin tinggi. Kalau terlalu dikencangkan,
putuslah senar kecapi ini, dan lenyaplah suara kecapi itu. Bila senar kecapi ini dikendorkan,
suaranya akan semakin merendah. Kalau terlalu dikendorkan, maka lenyaplah suara kecapi
itu.”

Nasihat ini sangat penting bagi pertapa Gautama, yang akhirnya memutuskan untuk
menghentikan tapanya dan mandi di sungai. Tubuh pertapa Gautama hampir tidak dapat ditahan
oleh badannya yang hanya terdiri dari tulang. Sujata memberi pertapa Gautama semangkuk susu.
Meskipun badannya sangat lemah dan maut hampir saja mengambil jiwanya, pertapa Gautama
melanjutkan samadhinya di bawah pohon bodhi (Asattha) di Hutan Gaya dengan tekad yang
keras untuk membaja. Dia berkata, "Meskipun darahku mengering, dagingku membusuk, tulang
belulangku jatuh berserakan, tetapi aku tidak akan meninggalkan tempat ini sampai aku
mencapai Pencerahan Sempurna."
 Pertapa Gautama merasa bimbang dan ragu-ragu, hampir putus asa menghadapi godaan
Mara, dewa penggoda yang mengerikan. Akhirnya, godaan Mara dapat dilawan dan
ditaklukkannya berkat kemauan yang keras dan keyakinan yang teguh. Ini terjadi saat bintang
pagi muncul di ufuk timur.

(pangeran siddharta Gautama mencukur rambutnya

dan menjadi petapa (Relief candi Borobudur)

Ketika ia berusia 35 tahun, Pertapa Gautama mencapai Pencerahan Sempurna dan

menjadi Samyaksam-Buddha. Ini terjadi pada bulan Purnama Siddhi pada bulan Waisak
(menurut versi Buddhisme Mahayana, pada hari ke-8 bulan ke-12, menurut kalender lunar versi
WFB, pada bulan Mei 588 SM). Pada saat Siddharta mencapai Pencerahan Sempurna, enam
sinar Buddha (Buddharasmi) memancar dari tubuhnya. Warnanya adalah biru (nila), yang berarti
bhakti; kuning (pita), yang berarti kebijaksanaan dan pengetahuan; merah (lohita), yang berarti
kasih sayang dan belas kasih; putih (Avadata), yang berarti suci; jingga (mangasta), yang berarti
semangat, dan campuran dari enam sinar ini disebut Prabhasvara.

Penyebaran ajaran Buddha

Setelah mencapai Pencerahan Sempurna, pertapa Gautama diberi gelar kesempurnaan,

seperti Buddha Gautama, Buddha Sakyamuni, Tathagata, yang berarti "Ia Yang Telah Datang"
atau "Ia Yang Telah Pergi", Sugata, yang berarti "Yang Maha Tahu", Bhagava, dan sebagainya.
Di hutan Uruvela, lima pertapa yang mendampinginya adalah murid pertama Buddha. Mereka
mendengarkan khotbah pertama Buddha, Dhammacakka Pavattana Sutta, yang menjelaskan
Jalan Tengah yang ditemukan-Nya, atau Delapan Ruas Jalan Kemuliaan. Khotbah awal Buddha,
yang menjelaskan "Empat Kebenaran Mulia", termasuk di dalamnya.

Selama empat puluh lima tahun, Buddha Gautama menyebarkan Dharma dengan penuh
kasih sayang kepada manusia. Pada usia 80 tahun, ia menyadari bahwa tiga bulan lagi ia akan
mencapai Parinibbana.
 Terbaring di antara dua pohon sala di Kusinagara saat dia sakit, Buddha memberikan
khotbah Dharma terakhir kepada siswa-siswanya sebelum Parinibbana (versi Buddhisme
Mahayana, 486 SM pada hari ke-15 bulan kedua kalender Lunar, versi WFB pada bulan Mei,
543 SM). Pada saat Sang Buddha sakit, Jivaka, seorang tabib pribadi dan pengikutnya yang setia,
memberikan perawatan kepadanya.

Sifat agung Buddha

Kasih Sayang (karuna) dan Cinta Kasih (maitri atau metta) adalah sifat yang dimiliki oleh
seorang Buddha. Untuk mencapai kebuddhaan, seseorang harus melenyapkan ketidaktahuan atau
kebodohan batin mereka. Pangeran Siddharta telah mengikrarkan Empat Prasetya, yang
berdasarkan Cinta Kasih dan Kasih Sayang yang tidak terbatas, saat ia meninggalkan dunia ini.
Ini termasuk

1. Berusaha menolong semua makhluk.

2. Menolak semua keinginan nafsu keduniawian.

3. Mempelajari, menghayati dan mengamalkan Dharma.

4. Berusaha mencapai Pencerahan Sempurna.

Dengan menghindari sepuluh tindakan tubuh, ucapan, dan pikiran, Buddha Gautama
pertama mengajarkan dirinya untuk melakukan kebajikan kepada semua makhluk, yaitu:

 Tubuh (kaya): pembunuhan, pencurian, perbuatan jinah.

 Ucapan (vaci): penipuan, pembicaraan fitnah, pengucapan kasar, percakapan tiada

manfaat.

 Pikiran (mano): kemelekatan, niat buruk dan kepercayaan yang salah.

Cinta kasih dan kasih sayang seorang Buddha mirip dengan cinta orang tua yang
mencintai anak-anaknya dan mengharapkan mereka menerima berkah tertinggi. Meskipun
demikian, Buddha akan sangat memperhatikan mereka yang mengalami kesulitan berat atau
keadaan batin yang gelap. Dengan kasih sayang-Nya, Buddha menasihati orang untuk
berjalan di jalan yang benar. Mereka akan dibimbing dalam melawan perbuatan jahat hingga
mencapai "Pencerahan Sempurna".

Dalam kapasitasnya sebagai Buddha, Dia telah mengenal setiap orang dan telah
melakukannya dengan berbagai cara. Dia telah berusaha meringankan kesulitan banyak
orang. Buddha Gautama memahami sepenuhnya hakikat dunia dan menunjukkan bagaimana
hal itu terjadi. Buddha Gautama mengatakan bahwa setiap orang harus memelihara akar
kebijaksanaan sesuai dengan karakter, tindakan, dan keyakinan mereka sendiri. Ia tidak
hanya mengajar melalui ucapan, tetapi juga melalui tindakan. Dia menggunakan jalan
 pembebasan dari kelahiran dan kematian untuk menarik perhatian orang-orang yang
mendambakan lenyapnya Dukkha.

(Buddha menjelang Parinirwana).

Pengabdian Buddha Gautama telah memungkinkan dia untuk mengatasi berbagai

masalah dalam berbagai situasi, yang pada hakikatnya adalah Dharma-kaya, yang merupakan
keadaan asli dari hakikat Buddha. Karena Buddha adalah simbol kesucian, yang paling suci dari
semua yang suci, Buddha adalah Raja Dharma yang agung. Meskipun Buddha berkhotbah
tentang dharma, banyak orang bodoh yang tidak mau mendengarkan dan mendengarkan
khotbah-Nya. Mereka yang mendengarkan khotbah-Nya dan dapat memahami, menghayati, dan
mengamalkan Sifat Agung Buddha akan terbebas dari penderitaan hidup. Mereka tidak akan
dapat tertolong hanya karena kepintarannya sendiri.

Karakteristik fisik

Dalam sumber-sumber awal, Sang Buddha digambarkan mirip dengan biksu Buddhis
lainnya. Ada banyak wacana tentang bagaimana dia "memotong rambut dan janggutnya" ketika
dia pergi. Dengan cara yang sama, seorang brahmana dalam Digha Nikaya 3 menggambarkan
Sang Buddha sebagai mundaka, atau pria yang dicukur atau botak.Raja Ajatashatru harus
meminta menterinya untuk menunjukkan kepadanya jika dia mendekati sangha, menurut Digha
Nikaya 2. Dengan cara yang sama, dalam MN 140, seorang pengemis yang menganggap dirinya
sebagai pengikut Sang Buddha bertemu dengan-Nya secara langsung tetapi tidak dapat
mengenalinya.

Beberapa teks Buddhis mengaitkan Buddha dengan "32 Tanda Manusia Agung", yang
disebut sebagai "mahāpuruṣa lakṣaṇa" dalam bahasa Sanskerta.
 Ketika tanda fisik ini pertama kali muncul dalam teks Buddhis, menurut Anālayo, mereka
dianggap tidak dapat dilihat oleh orang biasa dan membutuhkan pelatihan khusus. Namun,
kemudian digambarkan sebagai keyakinan yang mengilhami Buddha oleh orang biasa.[19]

Digha Nikaya Lakkhaṇa Sutta menjelaskan sifat ini (D, I:142).

Referensi

L. S. Cousins (1996), "The dating of the historical Buddha Diarsipkan 2011-02-26 di Wayback
Machine.: a review article", Journal of the Royal Asiatic Society (3)6(1): 57–63.

Chen, TSN; Chen, PSY (2002). "Jivaka, Physician to the Buddha". Journal of Medical
Biography (10(2)): 88–91. doi:10.1177/096777200201000206.

Olivelle, Patrick (1974), "The Origin and the Early Development of Buddhist Monachism", p.
19.

Mazard, Eisel (2010). "The Buddha was bald," New Mandala.

Anālayo (2017b), hlm. 137–138.

Walshe (1995), hlm. 441–460.