LAMPIRAN PBL

"Pemberian Pujian Terbalik pada Anak: Sebuah Pendekatan Studi Kasus Deskriptif"

Dosen Pengampu:
Zulian Fikri, S.Psi., M.A.

Disusun Oleh :
Hervina Elsafitri (21011132)
Intan Denata (21011137)
Kania Jeanrita (21011268)
Kharisma Safitri (21011143)
Zuliana Wijaya (21011212)

DEPARTEMEN PSIKOLOGI
FAKULTAS PSIKOLOGI DAN KESEHATAN
UNIVERSITAS NEGERI PADANG
2023
 VERBATIM
Subjek 1
Generasi X
Nama/Inisial : RK
Umur : 63 tahun
Tanggal Wawancara: 17 November

Iter/Itee Verbatim Line Kode

Iter Mak Wo dulu pernah ndak, ka Bang Budi agiah pujian tu

bantuak ko ha “ih buruaknyo anak ama lai” tabaliak gitu
makasuiknyo gitu ha.

Itee Ano tu..ndak ado Mak Wo. Ndak ado buruak-buruak tu 1 Pujian
mangecek buruak. 2 terbalik
tidak
dilakukan

Iter Ndak ado do

Itee Kalau pandai nyo lah pandainyo. Kok apo dulu kan. “Ih, lah 3 Contoh
pandai anak ibu. Lah anunyo marangkak. Lah pandai anak ibu 4 pujian
tagak.” Itunyo. Ndak ado Mak Wo dulu ngecek itu. 5 kepada anak

Iter Kalau kini kan acok danga “buruaknyo anak sia ko?” Padahal
sananyo ndak ngecekan anaknyo buruak.

Itee Ndak, ndak ado.

Iter Oh..kalau ancak, ancak se.

Itee Ndak, ndak ado Mak Wo. Kalau jo Abizar lai “ndeh..pintar 6 Contoh
cucu nenek, ya. Pintar ya.” Kalau si Budi dulu, ba a tu, nyo lai 7 pujian
ano se. A tu lamo kalamoan, lah bujang waktu SMA, “ndak ado 8 kepada cucu
pacar-pacar gai anak ibu?” begitu se. Ndak ado main jo kawan 9
gai. Ano tu ndak ado do. A si Abizar lai tu “pintarnya anak ibu, 10
cucu nenek, ya” 11

Iter Yo langsuang manyabuikan apo nan ado se.

Biasonyo Mak Wo agiah puji-pujian ka Bang Budi tu dulu pas
bilo-bilo se?

Itee Kalau inyo lah dapek nilai ano..rancak, kalau inyo yang 12 Waktu
apolah..surprise nyo ka awak. A tu namonyo 13 pemberian
14 pujian

Iter Kejutan-kejutan gitu. Kalau kini lai Mak Wo gitu tu ka Bang

Budi?

Itee Kini a tuh. Kalau kini ka Bang Budi yo..Mak Wo ndak untuak 15 Nasehat
 ma ajaan bapikia lah anak kini ko lah gadang. Itu sih Mak Wo 16 untuk anak
ano e Ya. Pikialah anak ka gadang, ko untuak sakolahnyo. Tu 17 saat ini
Mak Wo ajai. Kalau nan lain-lain ndak ado Mak Wo ajaan 18
ano-ano tu do lai.. 19

Iter Kalau kini ndak, dek Bang Budi lah, di siko.

Kalau ka si Abizar ba a, lai Mak Wo bantuak tu?

Itee Kalau ka si Abizar lai “cucu nenek dah pintar, ya. Coba ni ni ni. 20 Contoh
Dah pintar. A coba rukun iman, rukun islam berapa?” Kalau si 21 pujian
Abizar gitu. “Ih cucu nenek dah pintar, ya.” Kalau si Budi ndak 22 kepada cucu
do gitu-gitu a. 23

Iter Oh gitu

Itee Kalau ka cucu lai gitu-gitu, “cucu nenek dah pintar, ya.” 24 Contoh
pujian
kepada cucu

Iter Apo alasan Mak Wo ma agiah pujian tu ka Bang Budi atau ka

cucu Mak Wo kini? Apo alasannyo ma agiah pujian tu

Itee Alasanyo..aponyo..ado nan lucu-lucu ko sagalo tu, kan, sabuik 25 Alasan

itu. Kok ado. Nyo ngecek apo-apo lah pandai bahaso Inggris 26 memberikan
sagalo. Ado sesuatu yang ndak a tu. Sesuatu yang, pokoknyo sa 27 pujian
umua tu nyo alun wajar lai tau kan. A tu Mak Wo agiah pujian 28
gitu. 29

Iter Iyo Ibu lai carito si Abizar tu lah pandainyo mambaco

Itee Yo tu nyo baco sagalo nyo lah pandai. Bahaso Inggris, bahaso 30
Inggris lah pandai. “Abizar nenek ndak pandai HP ni. Gimana 31
ni? Oh..nenek ndak pandai perbaiki ini do.” Inyo se nan 32
mamelokan “Ini gini nek. Ini nek” 33

Iter Alah tau lo nyo

Itee Kalau si Budi dulu ketek-ketek ndak..alun canggih na zaman. 34 Cara

Sakolahnyo ndak, nyo cengeng. Ampek tahun lah Mak Wo 35 mengasuh
masuakan sakolah, kan. A tu “ndak boleh menangis di sekolah, 36 anak
ibu karajo” kecek awak. “Ibu karajo, beko Ibu pulang capek” 37
kecek Ibu. Itu se Mak Wo dulu dek anak ketek. Kan nyo tingga 38
samo Yaya. Tu Mak Wo pai, tu beko anu. Kadang-kadang Mak 39
Wo pai, anak Mak Wo tingga kan kadang Mak Wo nangih tu. 40
Kalau ka pai karajo, “ndeh anak Mak Wo tingga jo urang.” Itu 41
keceknyo ka Abizar “Dulu Papa acok ditinggaan Ibu” cek nyo 42
“Sering ditinggalkan Ibu pai karajo.” keceknyo ka anaknyo e. 43
“Papa sering ditinggalkan nenek dulu.” 44

Iter Oh gitu. Dulu Mak Wo pernah ndak diagiah pujian dari Ama
Mak Wo, dari orang tuo Mak Wo?
Itee Dulu ndak ado do waktu saisuak kan. Mak Wo kan banyak, 45 Kehidupan
sapuluah. Jadi anak tu lapeh se nyo ndak ado pujian-pujian ini 46 zaman
itu, ndak ado. Tu zaman dulu payah makan, payah itu. Ndak do 47 dahulu
Mak Wo puji-pujian. Mak Wo ndak tingga jo Ama Mak Wo do. 48
Dulu Mak Wo tingga jo kakak Mak Wo dulu. Tamaik SD Mak 49
Wo, kan lah tamaik SD pindah, pai ka Aceh jo kakak Mak Wo 50
tingga sampai SMA Mak Wo di situ. Jadi ndak ado Mak Wo 51
tingga jo Ama do e, jo nenek. 52

Iter Gadang jo Akak lah tibonyo

Itee Iyo gadang jo Akak. Dek dulu awak saisuak payah itu, kan. A 53 Dibesarkan
tu Akak enek, Akak Mak Wo, pai Mak Wo jo Akak Mak Wo e 54 kakak
pai sakolah. Payah na dulu. Batani, untuak makan se payah. 55

Iter Lai ndak Mak Wo kalau kini, urang-urang kini tu kan pujiannyo
tu bantuak tabaliak bantuak tadi tu. Kadang Ante Des kan lai tu
ngecek ka Faiza, kan “ih busuaknyo, anak sia ko” Lai ndak
Mak Wo danga?

Itee “Ih busuak bantuak sia ko? Ndak bantuak Ibu ge do”. “Ih lah 56 Contoh
gadang bantuak sia ko e?” 57 pujian
terbalik
yang
didengar

Iter Kan lai Mak Wo mandanga pujian nan tabaliak bantuak tu.
Kalau menurut Mak Wo, ba a kok urang maagiah, manyabuik
bantuak tu, tu?

Itee Puji-pujian tu untuak manyanjuang kasih, ba a maagiah kasih 58 Tujuan

sayang ka anak, perhatian, ba anu- anuan lah e, perhatian ka 59 pujian
anak. 60 terbalik

Iter Cuma caronyo tabaliak. Tu kan

Itee Nan ancak, diburuakannyo. Mamanjo-manjoan na anak ko e. 61 Cara dan

tujuan
pujian
terbalik

Iter Ba a kok bantuak tu. Dulu Mak Wo ndak ado do

Itee Saisuak Mak Wo ndak ado urang bantuak tu do. Mak Wo ndak 62 Dahulu
tingga jo Ama Mak Wo do. Yo Mak Wo ndak digadangan jo 63
urang tuo Mak Wo do e 64

Iter Yo berarti Mak Wo dari dulu ka Bang Budi ndak ado maagiah
puji-pujian nan lain bantuaknyo e. Kalau ka mamuji yo mamuji
se
 Itee Mamuji se “E alah ano anak Ibu lah pintar yo lah pandai” gitu. 65 Contoh
Ndak ado yo lah ba anuan e anak buruak tu ndak ado Mak Wo 66 pujian yang
ngecek buruak-buruak tu do e. “Ndeh bantuak sia yo” 67 diberikan

Iter Kalau kini kan acok bantuak tu

Itee Ka si Faiza ka si ano yo. “Ndeh ba a ko.” Faiza ka si Ante Des. 68 Cara
Yo ndak ado do. Yo ba a lai. Pai Mak Wo karajo babawok anak, 69 mengasuh
tu batinggaan di tampek urang. Jadi Mak Wo, a tu pulang lah. 70 anak
Samo jo Yaya. Yaya lai lah tingga jo nenek. Ko Mak Wo 71
batompangan ka rumah urang. Dari ketek anak batumpangan 72
sampailah TK. Ko si Budi jo Si Egi tumpangan ka urang. Kalau 73
ndak ado urang, tu Mak Wo pindahan lo tampek lain. 74

Iter A itu se lah dulu Mak Wo

Subjek 2
Generasi Milenial (Y)
Nama/Inisial : RD
Umur :
Tanggal Wawancara :

Iter/ Hasil Wawancara Line Kode

Itee

Iter Oke, kita langsung saja buk. Sebelumnya ibuk punya berapa anak
buk?

Itee Baru satu kak. 1

Iter Ohh baru satu ya, umur berapa tahun kalau boleh tau buk?

Itee Eee sekitar 10 tahunan lah kak, sekarang kelas 3 SD 2

Iter Okee, waktu anak ibuk masih kecil, pernah gak ibuk tu
memberikan pujian pada anak ibu?

Itee Pujian,,, kalau pujian pernah lah kak, sering juga. 3

Iter Pada saat apa aja ibuk memberikan pujian pada anak ibuk?

Itee Emmm. kapan ya, sering lah kak. Kalau dia abis beresin mainan 4 Member
dia kadang dibilang “pintar nya anak bunda” gitu ya dipuji aja 5 ikan
gitu biar dia tu kayak mau ngelakuin hal itu terus, ya mungkin 6 pujian
pada saat dia ngelakuin hal-hal yang baik gitu kek nyo kak. 7 kepada
anak

Iter Kan ibuk sering ya buk memberikan pujian pada anak ibuk,
tujuan dari pujian itu untuk apa menurut ibuk?
Itee Kalau menurut ibuk yo kak, pujian tu kayak tanda ibuk 8 Tujuan
menghargai a yang dikarajoan anak ibuk itu. Tapi ya kalau yang 9 memberi
diperbuatnya itu hal yang baik. kayak misalnya dia ada prestasi 10 kan
disekolahnya atau hal-hal kecil juga kadang ibuk puji juga 11 pujian
sebagai apresiasi lah gitu kak. 12

Iter Aaaa gitu buk, ibuk pernah gak mendengar istilah pujian terbalik
buk?

Itee Pujian terbalik? apo tu kak? 13

Iter Contohnya gini buk, anak ibuk baru selesai mandi tapi kayak ibuk
bilang “ihh busuknya lagi anak bunda ni” padahal ibuk
bermaksud sebaliknya, ibuk bermaksud eeee mengatakan bahwa
anak ibuk itu wangi atau harum gitu buk.

Itee Ohh kek gitu kak, kalau istilahnya ee ibuk mungkin ndak pernah 14 Pernah
dengar ya, tapi kadang ibuk juga pernah kayak gitu 15 melakuk
kadang-kadang. an
pujian
terbalik

Iter Seberapa sering ibuk memberikan pujian terbalik kepada anak

ibuk?

Itee Ndak terlalu sering lah, kadang-kadang aja nyo. 16

Iter Alasan ibuk memberikan pujian terbalik itu apa buk?

Itee Kalau alasan khusus tu ndak ado kak, cuman kayak eee mungkin 17 Alasan
itu tu kayak udah lumrah aja ya di lingkungan kita ni. apa lagi 18 memberi
kalau sama anak-anak kecil kan. Kadang ibuk dengar nenek nya 19 kan
pernah juga bilang kayak gitu, tetangga-tetangga juga. Mungkin 20 pujian
apa yaa ee bisa dibilang kebiasaan lah. 21 terbalik

Iter Menurut ibuk, pujian terbalik ini berasal dari kebudayaan yang
ibuk miliki atau lingkungan sekitar ibu?

Itee Kayaknya bisa dibilang gitu kak, soalnya kan yang ibuk tau tu 22 Pujian
budaya tu kan kayak kebiasaan yang dianut oleh sekelompok 23 terbalik,
orang dan turun temurun ya. Terus juga eee apa, pujian terbalik ni 24 berasal
kan banyak juga gitu di lingkungan-lingkungan sekitar kita. Terus 25 dari
juga kayak nenek-nenek atau buyut-buyut tu juga ee sama gitu 26 budaya
dulu pernah melakukan itu ke cucu nya. Jadi ya bisa dibilang gitu 27 setempat
lah ya.

Iter Oke, terus pandangan ibuk mengenai pujian terbalik ini gimana?

Itee Pandangan ibuk yaa menganggap itu hanya sebuah kebiasaan 28 Pandang
yang emang udah ada dan apa ya kak namanya eee isitilahnya tu 29 an
ee udah melekat lah di masyarakat gitu. 30 mengen
 ai pujian
terbalik

Iter Lalu pernah gak ibuk menjelaskan kepada anak ibuk, kalau
sebenarnya ketika ibuk memberikan pujian terbalik itu
sebenarnya ibuk sedang memuji dia?

Itee Eee, ndak pernah sih kak. Soal nya anak ibuk juga gapernah 31
protes.

Iter Menurut ibuk, pujian terbalik ini hal yang wajar atau bagaimana?

Itee Wajar aja sih kak, kan kita maksudnya tu ee memuji mereka ya 32 Pujian
bukan ingin menjelek-jelekan. 33 terbalik
wajar
dilakuka
n

Iter Okee, teruss menurut ibuk ada gak dampak dari pujian terbalik ini
kepada anak ibuk?

Itee Dampakkk, eee kalau sampai sekarang ga ada keliatan ya kak. 34 Dampak
Dia kayak biasanya aja. Soalnya dia kayak udah paham gitu kalau 35 dari
sekarang tu. Kayak dulu tu pernah ee waktu umur berapa ya 36 pujian
mungkin sekitar umur 7 atau 8 tahunan. dia udah bisa siap-siap 37 terbalik
sendiri buat pergi ngaji tanpa dibantu bundanya terus ibuk eee 38
kayak bilang “jeleknya anak bunda lagi mau pergi ngaji” dia 39
malah bilang bundanya tipu dia karna ibuk seringnya bilang dia 40
cantik gitu. Jadi eee ketika ibuk bilang dia jelek dia tu kayak ga 41
percaya gitu.

Iter Ohh gituu, okee buk. mungkin segitu dulu wawancaranya buk.
saya mohon maaf kalau ada salah penyampaian. Terimakih
banyak buk

Itee Iya kak, gak apa do. Sama-sama. 42

Subjek 3
Generasi Z
Subjek : R (19 Tahun)
Tanggal wawancara : 30 November 2023

S/P Line
P Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
S Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh 1
P Baik, sebelumnya perkenalkan nama saya Kania Jeanrita dari
mahasiswa psikologi Universitas negeri Padang. Pada kesempatan kali
ini saya meminta saudara untuk memintai keterangan untuk di
wawancarai, apakah saudara bersedia ?
S Eeee, iya saya bersedia 2
P Baik terimakasih, sebelum masuk sesi wawancara saya terlebih dahulu
ingin berkenalan dulu dengan saudara. Sebelumnya nama saudara
siapa?
S Hmm baik, kakak belum kenal ya ya kak? oo iya nama saya Renaldi 3
Kapri Utama kak 4
P Biasa di panggil?
S Eeee, panggil saja saya Renal kak atau re atau siapa kek bebas terserah 5
kakak 6
P Okee baik, oo Renaldi sekarang lagi kesibukan nya apa?
S Ee, kuliah aja kak ngak ada sibuk ngerjain tugas aja 7
P Hmm, baik berarti usia Renaldi sekarang berapa?
S Untuk usia masih 19 tahun kak 8
P Berarti pas, karena saya cari subjek yaitu generasi Z
S Ooo iya kak 9
P Sebelum itu, oo saya menyampaikan sesuatu bahwa saya wawancara
kali ini menyanyakan pendapat dari generasi Z atau generasi sekarang
atau generasi muda sekarang, mengenai fenomena yang terjadi. Sampai
sini paham Renal?
S Hmm, paham kak untuk fenomena nya apa kak? 10
P Jadi fenomena yang mau saya tanyakan kepada Renal yaitu tentang oo
pujian terbalik, sebelumnya Renal tau gak apa itu pujian terbalik itu?
S Emmm, ga tau kak apa itu kak ? 11
P Jadi pujian terbalik itu kayak semacam kita mau memuji orang, tapi
memuji nya itu terbalik kayak kita mau muji orang ini cantik tapi kita
bilang “dia ni jelek” kayak gitu terbalik istilah nya
S Ooo iya kak paham kak tau kak 12
P Apakah Renal dulu pernah mengalami pujian terbalik dulu dari orang
tua atau orang terdekat?
S Pernah kak, orang tua kak 13
P Orang tua , baik ooo seperti apa ?
S Seperti kayak baru mandi dibilang “aduh bau sekali anak bujang ini” 14
terus kadang-kadang pokoknya lagi ngumpul tiba-tiba aja ayah bilang 15
“aduh jelek kali anak papa ni” gitu kak seperti itu sih kak 16
17
P Tapi dulu waktu kecil paham gak hal seperti itu sebagai pujian terbalik?
S Eee, pertama tama kadang kita gak paham kak tapi tiba-tiba lama-lama 18
kayak gitu jadi paham kak 19
P Okee, lalu kan sekarang udah umur 19 tahun kan tadi
S Iya kak 20
P Sekarang Renal di usia 19 tahun ini, melihat anak kecil atau sekitar atau
keponakan mungkin yang masih anak-anak pernah ga melakukan pujian
terbalik? Seperti pujian terbalik yang pernah orang tua Renal lakukan
dulu
S Hmmmm, seingat saya sih pernah kak 21
P Contoh nya seperti apa?
S Seperti kayak ada teman adek tu dia jemput adek pergi sholat magrib 22
gitukan kadang, tu kan dia habis mandi kan kak tu kerumah terus saya 23
tegur “ui buyung” nama kan buyung dipanggil kak “buyung bau bana” 24
 kata Nal kata saya kak seperti itu lah kak ibarat nya sesekali gitu, tapi 25
maksud saya tu dia tu harum karena habis baru mandi gitu kak paham 26
ga sih kak 27
28
P Ooo iya paham, terus reaksi dari anak tersebut diberi pujian terbalik itu
seperti apa?
S Senyum-senyum gerutu gitu kak kayak reaksi nya “aposih bang” tapi 29
senyum gitu kak 30
P Hmm iya, kalau reaksi dari orang tua nya? Orang tua dari anak tersebut
S Gatau sih kak, soal nya anak tu kerumah saya 31
P Ooo, terus orang tua dari Renaldi tau kalau Renal tadi juga beri pujian
terbalik kepada anak-anak tersebut?
S Tau kak 32
P Reaksi nya?
S Yaaa, biasa aja kak diam aja 33
P Ga negur atau gimana?
S Negur sih kayak “indak bang ee harum itu kan habis mandi” kayak gitu 34
lah kak 35
P Terus, hal seperti itu menurut Renaldi ni sebagai generasi sekarang atau
generasi Z ini pandangan eh fenomena seperti ini itu tu menurut Renaldi
seperti apa pandangan nya?
S Pandangan saya sih biasa aja kak tapi biasanya sih ke orang terdekat sih 36
kak kalau sama orang-orang kayak baru kenal gitu misal baru ketemu 37
atau sama orang yang lebih tua, yang baru kenal dekat ga biasa kak 38
kalau sama orang terdekat sih biasa kak 39
40
P Iyaa, berarti menurut Renaldi hal tersebut hal yang biasa ya ? fenomena
itu terjadi
S Iya kak, menurut saya biasa kalau ke orang terdekat gitu 41
P Sekarang ni masih generasi Z, besok kan ada lagi generasi baru gitu
kan, terus menurut Renaldi fenomena seperti ini masih berlanjut atau
ngak?
S Menurut saya sih masih akan berlanjut kak 42
P Hmm iya iya, jadi inti nya tu pandangan Renaldi hal seperti ini hal yang
biasa ya, tapi hal yang biasa nya tu dilakukan kepada orang terdekat
S Iyaa orang terdekat saja 43
P Kalau ke teman pernah gak melakukan pujian terbalik? Atau sering?
S Gak pernah sih kak, kalau ke teman spontan aja sih bilang kalau dia 44
jelek (hahahah) gitu aja kak 45
P Iya iya
S (Sedikit ketawa) hehee 46
P Paham paham, terus kalau Renaldi ni dimasa yang akan datang akan
jadi orang tua kan untuk anak-anaknya gitu, apakah Renaldi juga
menerapkan seperti itu? Pujian terbalik juga ke anak nya?
S Iya sih kak, saya terapkan tapi kan cuman kayak bercandaan gitu 47
48
P Apakah Renaldi menjelaskan pujian terbalik tu sebenarnya hal yang
untuk bercandaan atau tidak di anggap seriuskan?
S Menurut saya sih , saya akan menjelaskan boleh tapi jangan sama orang 49
yang ga terdekat gitu kak kayak gitu maksud saya kak 50
51
P Mungkin, pertanyaan tentang fenomena pujian terbalik ini sudah
terjawab ya Reanl, terimakasih sudah menyempatkan waktu untuk
meluangkan waktu untuk menjawab beberapa pertanyaan tadi, jadi
kalau ada salah kata atau penyampaian mohon maaf assalamualaikum
S Walaaikumsalam 52
 PEMBERIAN PUJIAN TERBALIK PADA ANAK: SEBUAH
PENDEKATAN STUDI KASUS

Hervina Elsafitri1, Intan Denata1, Kania Jeanrita1, Kharisma Safitri1, Zuliana Wijaya1

Departemen Psikologi dan Kesehatan, Universitas Negeri Padang,

Jln. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar, Padang, Sumatera Barat, Indonesia

kharismasafitri53@email.com

Abstrak

Penelitian yang dilakukan adalah menggambarkan fenomena pujian terbalik. Penelitian ini merupakan
penelitian kualitatif studi kasus. Data dikumpulkan dengan mewawancarai tiga subjek dari masing-masing
generasi X, generasi Y, dan generasi Z. Sifat wawancara ini adalah semi terstruktur untuk menggali data dari
subjek. Pedoman wawancara disusun berdasarkan konsep teori penguatan. Teknik sampling yang digunakan
purposive sampling design. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa generasi X tidak memberikan pujian
terbalik, generasi Y terkadang memberikan pujian terbalik, dan generasi Z menganggap pujian terbalik adalah
bentuk dari candaan. Secara keseluruhan, pemberian pujian terbalik tampaknya memiliki akar dalam tradisi dan
kebiasaan keluarga serta lingkungan masing-masing generasi, dengan pemahaman dan penjelasan maksud
menjadi kunci untuk memahaminya dengan baik.

Keywords: generasi x, generasi y, generasi z, pujian terbalik, penguatan

Abstract

The research conducted was to describe the phenomenon of reverse praise. This research is a qualitative case
study research. Data was collected by interviewing three subjects from each generation X, generation Y, and
generation Z. The nature of this interview was semi-structured to extract data from the subjects. The interview
guide was prepared based on the concept of reinforcement theory. The sampling technique used was purposive
sampling design. The results of this research show that generation Overall, giving reverse praise seems to have
its roots in the traditions and customs of the families and environments of each generation, with understanding
and explaining the meaning being the key to understanding it well.

Keywords: generation x, generation y, generation z, reverse praise, reinforcement

INTRODUCTION

Generasi X merujuk pada kelompok masyarakat yang lahir pada rentang tahun 1960 hingga
awal tahun 1980 (Dimock, 2019). Menurut Twenge, Campbell, & Freeman (2012) generasi X
tumbuh dalam era dimana terjadinya pergeseran antara sosial dan teknologi, dimana
komputer pribadi dan internet mulai menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hari.
Pergeseran antara sosial dan teknologi tersebut menjadikan generasi X sering dihadapkan
pada tantangan psikologis dan sosial yang unik (Twenge, Campbell, & Freeman, 2012).
Generasi Y, atau yang lebih dikenal sebagai milenial, yang lahir antara awal 1980-an hingga
pertengahan 1990-an hingga awal 2000-an, telah menjadi fokus penelitian dalam beberapa
artikel ilmiah. Menurut penelitian yang diterbitkan di "Journal of Business and Psychology"
oleh Lyons, Schweitzer, dan Ng (2015), milenial sering kali diidentifikasi oleh nilai-nilai dan
karakteristik unik, seperti penilaian keseimbangan kerja-hidup, tingkat kebutuhan pengakuan
yang tinggi, dan preferensi terhadap lingkungan kerja kolaboratif. Sejalan dengan itu,
penelitian yang dilakukan oleh Twenge, dkk. (2010) menyoroti bahwa milenial juga
cenderung memiliki preferensi terhadap kepemimpinan yang bersifat inklusif dan mendukung
umpan balik yang terstruktur.

Generasi Z, kelompok individu yang lahir antara pertengahan 1990-an hingga awal 2010-an,
telah menjadi subjek penelitian yang signifikan dalam konteks perubahan sosial dan perilaku
generasi muda. Menurut riset yang dilakukan oleh Coyne, McDaniel, dan Stockdale (2011)
yang diterbitkan dalam "Journal of Business and Psychology", Generasi Z cenderung
menunjukkan tingkat kemandirian yang tinggi, tetapi juga menunjukkan minat yang kuat
dalam bekerja secara kolaboratif. Mereka tumbuh dalam era teknologi yang canggih, dan
penelitian oleh Doran, White, dan Dowd (2011) dalam "Computers & Education" menyoroti
bahwa Generasi Z memiliki preferensi terhadap pembelajaran yang terintegrasi dengan
teknologi. Sejalan dengan itu, penelitian yang dilakukan oleh Twenge dan Campbell (2018)
dan diterbitkan dalam "Psychological Science" menunjukkan bahwa Generasi Z dapat
diidentifikasi oleh tingginya tingkat penggunaan media sosial dan keterlibatan dalam aktivitas
online.

Generasi X, yang lahir antara pertengahan 1960-an hingga awal 1980-an, mengalami
perubahan teknologi dan sosial yang signifikan dalam transisi dari dunia analog ke dunia
digital (Coupland, 1991). Mereka membuka jalan bagi Generasi Y, atau milenial, yang lahir
antara awal 1980-an dan pertengahan 1990-an hingga awal 2000-an, untuk membentuk
nilai-nilai baru terkait keseimbangan kerja-hidup dan teknologi (Twenge, Campbell,
Hoffman, & Lance, 2010). Kemudian, Generasi Z, yang muncul antara pertengahan 1990-an
hingga awal 2010-an, membawa perubahan lebih lanjut dalam konsumsi media dan
teknologi, tumbuh dalam era internet dan media sosial yang berkembang pesat (Twenge &
Campbell, 2018).

Interaksi antara ketiga generasi ini menciptakan dinamika unik dalam budaya, nilai, dan
preferensi. Milenial memainkan peran kunci dalam merumuskan nilai-nilai baru, sementara
Generasi Z membawa perubahan lebih lanjut dalam konsumsi media dan teknologi.
Hubungan antar generasi ini tidak hanya menciptakan tren dalam dunia kerja, pendidikan,
dan aktivisme sosial, tetapi juga memberikan pandangan tentang bagaimana perubahan
teknologi dan lingkungan sosial mempengaruhi pandangan hidup dan perilaku generasi muda
(Lyons, Schweitzer, & Ng, 2015; Doran, White, & Dowd, 2011; Rigoni & Nelson, 2016).
Dinamika ini memberikan wawasan berharga tentang bagaimana setiap generasi
berkontribusi pada evolusi budaya dan perkembangan masyarakat.

Anak merupakan makhluk yang membutuhkan pemeliharaan, kasih sayang dan tempat bagi
perkembangannya. Selain itu anak merupakan bagian dari keluarga, dan keluarga
memberikan kesempatan bagi anak untuk belajar tingkah laku yang penting untuk
perkembangan yang cukup baik dalam kehidupan bersama. Di dalam undang-undang Nomor
23 Tahun 2002 yang diperbaharui dengan Undang-undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang
perlindungan anak pasal 1 ayat 1 menyebutkan bahwa pengertian anak ialah seseorang yang
belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan.

Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia, secara etimologis anak didefinisikan sebagai
manusia yang masih kecil ataupun manusia yang belum menginjak masa dewasa. R.A.
Kosnan mengatakan anak-anak merupakan manusia muda dalam umur muda dalam jiwa dan
perjalanan hidupnya karena mudah terpengaruh untuk keadaan sekitarnya. Oleh sebab itu
anak-anak perlu diperhatikan secara sungguh-sungguh. Sedangkan kalau ditinjau dari segi
yuridis pengertian “anak” di mata hukum positif Indonesia lazim didefinisikan sebagai orang
yang belum dewasa(Inminderjarigheid/person under age), orang yang di bawah umur/
keadaan di bawah umur (minderjaringheid/inferiority) atau kerap juga disebut sebagai anak
yang dibawah pengawasan wali (minderjarige ondervoordij) (Mulyadi, 2005).

Fenomena yang ditemukan di lapangan bahwa anak sering dipuji dengan kalimat yang
bersifat "menghina" namun bukan dalam artian sebenarnya. Seperti si ibu yang mengatakan
anaknya bau padahal anaknya baru saja selesai mandi, mengatakan anaknya "jelek" namun
mengatakannya sambil memeluk dan/atau mencium pipi si anak. Di lapangan terlihat bahwa
ibu sering melakukan ini pada anak perempuannya. Hal ini dilakukan ketika anak berusia
kurang lebih dari dua tahun hingga saat ini (usia 5 tahun). Tak hanya ibunya, tetangga juga
melakukan pujian terbalik ini kepada si anak. Terkadang terlihat bahwa saat ibu atau tetangga
memberikan "hinaan" tersebut, anak menjadi marah dengan mengatakan "tidak, aku cantik"
dengan nada cukup tinggi atau bahkan menangis seolah tidak terima dikatai demikian.

Hal tersebut berbanding terbalik dengan penjelasan yang diberikan oleh Rohmah (2018)
bahwa rasa percaya diri pada anak dibangun dengan pembentukan atmosfer positif dalam
komunikasi internal keluarga, salah satu bentuknya adalah dengan pemberian pujian pada
usaha yang dilakukan anak. Hal tersebut juga didukung oleh pernyataan dari Kamaruddin,
Tabroni, & Azizah (2022) bahwa anak membutuhkan dukungan yang positif untuk
membangun self-esteem yang bagus untuk perkembangan anak. Namun di lapangan juga
ditemukan pernyataan dari orang tua yang memiliki anak bahwa pemberian pujian terbalik ini
dilakukan bukan hanya sekedar sebagai candaan saja, melainkan hal tersebut dilakukan agar
anak yang ‘sehat’ tidak menjadi ‘sakit’ karena diberikan pujian, seperti contohnya anak kecil
pantang diberikan pujian ‘badan bagus’ atau ‘gemuk’ karena ditakutkan anak akan jatuh sakit
saat diberikan pujian demikian.

METHOD

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif studi kasus. Metode
studi kasus sebagai salah satu jenis pendekatan deskriptif, adalah penelitian yang dilakukan
secara intensif, terperinci dan mendalam terhadap suatu organisme (individu), lembaga atau
gejala tertentu dengan daerah atau subjek yang sempit, Arikunto (1986). Sebagai sebuah studi
kasus maka data yang dikumpulkan berasal dari berbagai sumber dan hasil penelitian ini
hanya berlaku pada kasus yang diselidiki. Dalam melakukan penelitian ini peneliti akan
menggunakan wawancara sebagai teknik dalam pengumpulan data penelitian. Wawancara
yang akan peneliti lakukan adalah wawancara semi terstruktur, dimana jenis wawancara ini
akan membantu peneliti untuk mendapatkan data yang lebih dalam. Hal itu dikarenakan di
dalam wawancara semi terstruktur peneliti tetap memiliki pedoman pertanyaan meskipun
harus mengimbangi alur cerita yang dibawa oleh subjek penelitian. Menurut Tindall (2009)
wawancara semi terstruktur dapat memudahkan peneliti dalam mengumpulkan data terkait
fenomena subjektif yang diungkapkan langsung oleh subjek.

Pemilihan subjek peneliti menggunakan purposive sampling design. Dimana purposive

sampling design ini adalah teknik sampling yang menerapkan teknik nonprobability
sampling. Pada purposive sampling design ini peneliti memilih subjek penelitian berdasarkan
pengetahuan dan penilaian peneliti untuk memilih subjek penelitian yang representatif guna
menghemat energi dan waktu penelitian. Menurut Ames dkk. (2019) purposive sampling
design merupakan salah satu cara yang tepat bagi peneliti kualitatif untuk mampu
mendapatkan data yang mendalam dan tetap mampu dikelola. Penelitian ini dilakukan dengan
menggunakan metode kualitatif. Subjek penelitian ini terdiri dari 3 orang dari 3 generasi yang
berbeda, yaitu 1 dari generasi X, 1 dari generasi Y, dan 1 dari generasi Z. Pengumpulan data
dilakukan dengan melakukan wawancara kepada ketiga subjek terkait bagaimana mereka
memberikan pujian kepada anak. Peneliti menggunakan pedoman wawancara berdasarkan
konsep teori reinforcement (penguatan).

Tabel 1.
Demografis Subjek

Nama Usia (tahun) Jenis Kelamin

RK 63 Perempuan

RD Perempuan

R 19 Laki-laki

RESULT AND DISCUSSION

Hasil wawancara tiga generasi ini menyebutkan bahwa RK dan RD pernah memberikan
pujian kepada anak dimana dahulu RK (generasi X) memberikan pujian itu ketika anaknya
mendapatkan nilai yang bagus, sedangkan RD (generasi Y) sering memberikan pujian kepada
anaknya seperti pada saat anaknya telah membereskan kembali mainan yang sudah selesai
dimainkannya, kemudian juga pada saat anaknya melakukan hal-hal yang menurut RD
merupakan hal baik. Namun berbeda saat waktu kecil dulu R (generasi Z) R sempat
memberikan pujian terbalik kepada anak kecil yang sering main kerumahnya.

RK (generasi X), mengatakan bahwa dahulu ketika memberikan pujian kepada anaknya tidak
dilakukan dengan maksud terbalik. Contohnya ketika dulu anak RK kecil, RK memuji
anaknya kalau anaknya pintar, dipuji pintar. Tidak kepada anaknya saja, kepada cucunya saat
ini pun, RK tidak memberikan pujian terbalik, namun memberikan pujian yang langsung
kepada maksudnya. RD (generasi Y), memberikan pujian kepada anaknya dengan kata-kata
yang baik seperti mengatakan “pintarnya anak bunda” pada saat anaknya mampu
membereskan mainan yang telah dimainkan. Sama halnya dengan RK, RD tidak memuji
anaknya dengan pujian terbalik, pujian terbalik hanya kadang RD lakukan, namun tidak
begitu sering. Perbedaan terlihat pada R (generasi Z) yang menyampaikan bahwa, dulu dia
memberikan pujian terbalik dengan maksud hanya candaan. Contohnya kalau ada anak
tersebut datang ke rumah, ia memberikan pujian terbalik bahwa anak tersebut busuk, padahal
anak tersebut baru siap mandi.

RK (generasi X) menyebutkan bahwa pujian terbalik itu tidak ada dilakukan kepada anaknya.
Berbeda dengan RD dan R yang menyatakan bahwa keduanya pernah memberikan pujian
terbalik tersebut. RD melakukan pujian terbalik karena RD mengira bahwa itu adalah hal
yang lumrah karena RD pernah mendengar nenek dari anaknya pernah melakukan hal tersebut
dan orang-orang di lingkungannya pun pernah memberikan pujian terbaik. Sedangkan R
(generasi Z) melakukan pujian terbalik dengan maksud hanya bercanda, namun R hanya
memberikan pujian terbalik itu ke anak yang dirasa dekat atau akrab.

RK (generasi X) menyebutkan alasan mengapa pujian tidak terbalik diberikan adalah untuk
lucu-lucuan saja, atau menganggap pujian itu diberikan karena apa yang dilakukan anak
ataupun cucunya belum wajar di usia itu. RD (generasi Y) mengatakan tidak ada alasan
khusus mengapa ia memberikan pujian terbalik, RD mengatakan bahwa hal tersebut lumrah di
lingkungannya dan menganggap bahwa hal tersebut hanyalah sebuah kebiasaan masyarakat di
lingkungannya. R (generasi Z) melabelkan pujian terbalik hanya sebagai bercandaan dan
sudah diberitahu sebelumnya maksud dari pujian terbalik tersebut.

RK (generasi X) mengungkapkan bahwa dulu ketika kecil, orang tua RK tidak ada
memberikan pujian kepadanya. Hal ini terjadi karena RK memiliki sepuluh saudara. Jadi RK
dan saudaranya lepas begitu saja. Alasan lainnya juga bahwa dahulu itu untuk memenuhi
kebutuhan hidup saja susah. RK menyebutkan bahwa dulu saat RK kecil, RK tinggal bersama
kakaknya, bukan dengan orang tuanya. Berbeda dengan RK, RD (generasi Y) mengatakan
bahwa mungkin saja itu berasal dari kebudayaan, karena nenek-nenek atau buyut-buyut
rata-rata pernah memberikan pujian terbalik baik kepada cucu ataupun anak-anaknya. Tidak
hanya itu lingkungan sekitarnya juga tidak jarang pernah memberikan pujian terbalik kepada
anak-anaknya. Sedangkan R (generasi Z) menyatakan bahwa dulu waktu kecil, orang tua R
pernah memberikan pujian terbalik kepada R seperti “ ih jelek kali anak bujang ini” seperti
itulah pujian terbalik yang diberikan oleh orang tua R

Saat ini, RK (generasi X) ada atau pernah mendengar orang lain yang memuji secara terbalik
dimana yang bagus justru diucapkan dengan kata yang buruk. Menurut RK hal itu dilakukan
untuk menjunjung kasih, memberi kasih sayang kepada anak, memberi perhatian kepada
anak, serta bermanja kepada anak. Berbeda dengan RK, RD (generasi Y) mengatakan bahwa
pujian terbalik ini hanya sebuah kebiasaan yang sudah ada dari dulu-dulu. Sama seperti RD,
R (generasi Z) memandang tentang pujian terbalik ini, hal yang sudah ada sejak dulu bahkan
menjadi hal kebiasaan, R juga masa yang akan datang ketika sudah punya anak juga
menerapkan pujian terbalik tersebut namun dijelaskan apa maksud dari pujian terbalik
tersebut.

R (generasi Z) menyatakan bahwa dia akan menjelaskan maksud pujian tersebut, dan
menanggapi pujian terbalik tersebut hal yang wajar karena turun temurun sudah menjadi
kebiasaan. RD (generasi Y) wajar dilakukan karena memang pada dasarnya maksud dan
tujuannya untuk memuji bukan untuk menjelek-jelekkan, walaupun pujian tersebut diberikan
dengan kata-kata yang berbalik dengan maksud sebenarnya.

RD (generasi Y) tidak ada dampak bagi anak yang mendapatkan pujian terbalik ini, karena
ketika anak-anak masih kecil mereka belum paham maksud dan arti dari yang kita katakan.
Kemudian setelah mereka sudah bertambah umur mereka mulai paham bahwa maksud yang
sebenarnya adalah memuji bukan memburukkan. Menurut R (generasi Z), dampak yang
dirasakan awal nya kaget, namun setelah dikasih tau maksud dari pujian terbalik tersebut R
sudah bisa memahami nya.
 Konteks Generasi X (RK) Generasi Y (RD) Generasi Z (R)

Kapan pujian ● Tidak ● Sering ● Sempat

terbalik diberikan. memberikan memberikan memberikan
pujian terbalik. pujian kepada pujian terbalik
Namun pujian anaknya seperti kepada anak kecil
diberikan ketika mengatakan yang sering main
anaknya “pintarnya anak kerumahnya
mendapatkan nilai bunda” pada saat ● Sering memberi
yang bagus. anaknya telah pujian terbalik
● Ketika dulu anak membereskan seperti ini “ih
RK kecil, RK kembali mainan busuk sekali”
memuji anaknya yang sudah padahal posisi nya
kalau anaknya selesai anak tersebut
pintar, dipuji dimainkannya. habis mandi
pintar. ● Pada saat anaknya
melakukan hal-hal
yang menurut RD
merupakan hal
baik.
● Tidak memuji
anaknya dengan
pujian terbalik,
pujian terbalik
hanya kadang
dilakukan, namun
tidak begitu
sering

Tujuan dan alasan ● Hanya bercanda, ● Tidak ada alasan ● Memberikan

diberikan pujian namun R hanya khusus dan pujian terbalik
terbalik memberikan mengira bahwa dengan maksud
pujian terbalik itu itu adalah hal hanya candaan.
ke anak yang yang lumrah Contohnya kalau
dirasa dekat atau karena pernah ada anak tersebut
akrab. mendengar nenek datang ke rumah,
● Mengapa pujian dari anaknya ia memberikan
tidak terbalik pernah melakukan pujian terbalik
diberikan adalah hal tersebut dan bahwa anak
untuk lucu-lucuan orang-orang di tersebut busuk,
saja, atau lingkungannya padahal anak
menganggap pun pernah tersebut baru siap
pujian itu memberikan mandi.
diberikan karena pujian terbaik. ● Melabelkan
apa yang ● Pujian terbalik ini pujian terbalik
dilakukan anak hanya sebuah hanya sebagai
ataupun cucunya kebiasaan yang bercandaan dan
belum wajar di sudah ada dari sudah diberitahu
usia itu. dulu-dulu. sebelumnya
maksud dari
 Konteks Generasi X (RK) Generasi Y (RD) Generasi Z (R)

● Pujian terbalik pujian terbalik

dilakukan untuk tersebut.
menjunjung kasih, ● Memandang
memberi kasih tentang pujian
sayang kepada terbalik ini, hal
anak, memberi yang sudah ada
perhatian kepada sejak dulu bahkan
anak, serta menjadi hal
bermanja kepada kebiasaan, R juga
anak. masa yang akan
datang ketika
sudah punya anak
juga menerapkan
pujian terbalik
tersebut namun
dijelaskan apa
maksud dari
pujian terbalik
tersebut.

Kebiasaan/Tradisi ● Bahwa dulu ● Mungkin saja itu ● Bahwa dulu

Masyarakat ketika kecil, orang berasal dari waktu kecil, orang
tua RK tidak ada kebudayaan, tua R pernah
memberikan karena memberikan
pujian kepadanya. nenek-nenek atau pujian terbalik
● Ada atau pernah buyut-buyut kepada R.
mendengar orang rata-rata pernah ● Hingga turun
lain yang memuji memberikan termurun
secara terbalik pujian terbalik kebiasaan tersebut
dimana yang baik kepada cucu sampai sekarang
bagus justru ataupun ke anak sekitar R
diucapkan dengan anak-anaknya.
kata yang buruk. ● Tidak hanya itu
lingkungan
sekitarnya juga
tidak jarang
pernah
memberikan
pujian terbalik
kepada
anak-anaknya.

Kewajaran Pujian ● Akan ● Wajar dilakukan

Terbalik menjelaskan karena memang
maksud pujian pada dasarnya
tersebut, dan maksud dan
menanggapi tujuannya untuk
 Konteks Generasi X (RK) Generasi Y (RD) Generasi Z (R)

pujian terbalik memuji bukan

tersebut hal yang untuk
wajar karena menjelek-jelekka
turun temurun n, walaupun
sudah menjadi pujian tersebut
kebiasaan. diberikan dengan
kata-kata yang
berbalik dengan
maksud
sebenarnya.

Dampak Pujian ● Tidak ada ● Dampak yang

Terbalik pada Anak dampak bagi dirasakan awal
anak yang nya kaget, namun
mendapatkan setelah dikasih
pujian terbalik tau maksud dari
ini, karena ketika pujian terbalik
anak-anak masih tersebut R sudah
kecil mereka bisa memahami
belum paham nya
maksud dan arti
dari yang kita
katakan.
Kemudian setelah
mereka sudah
bertambah umur
mereka mulai
paham bahwa
maksud yang
sebenarnya
adalah memuji
bukan
memburukkan.

CONCLUSION

Dari hasil wawancara tiga generasi mengenai pemberian pujian terbalik, dapat ditarik
beberapa kesimpulan yang mencerminkan perbedaan pendekatan antara Generasi X, Y, dan Z
terhadap praktik ini. Generasi X, yang diwakili oleh RK, cenderung tidak memberikan pujian
terbalik dan melihat pujian sebagai sesuatu yang seharusnya disampaikan dengan jelas dan
positif. Sebaliknya, Generasi Y, yang diwakili oleh RD, mengakui bahwa pujian terbalik
kadang-kadang dilakukan, namun lebih sebagai kebiasaan yang telah diwariskan dalam
lingkungan mereka. Generasi Z, melalui narasi R, memberikan pujian terbalik dengan
pendekatan candaan, namun sadar akan pentingnya menjelaskan maksud sebenarnya agar
anak memahaminya. Faktor budaya dan lingkungan tampak memainkan peran signifikan
dalam pendekatan ini, dengan pengalaman masa kecil RK dan norma-norma lingkungan RD
dan R mempengaruhi cara mereka memberikan pujian terbalik. Meskipun RK melihat pujian
terbalik sebagai bentuk kasih sayang, RD dan R lebih melihatnya sebagai kebiasaan yang
sudah lama ada, tidak hanya untuk menjelek-jelekkan, tetapi lebih pada maksud memuji.
Dampak pada anak-anak, menurut RD dan R, mungkin tidak sepenuhnya terlihat pada usia
dini, dan pemahaman anak terhadap pujian terbalik ini berkembang seiring bertambahnya
usia. Secara keseluruhan, pemberian pujian terbalik tampaknya memiliki akar dalam tradisi
dan kebiasaan keluarga serta lingkungan masing-masing generasi, dengan pemahaman dan
penjelasan maksud menjadi kunci untuk memahaminya dengan baik.

REFERENCES

Alfaruqy, M.Z. & Masykur, A. M. (2014). Memaknai nasionalisme. Jurnal Empati, 3(2),
246-256. https://doi.org/10.14710/empati.2014.7519
Ames, H., Glenton, C., & Lewin, S. (2019). Purposive sampling in a qualitative evidence
synthesis: A worked example from a synthesis on parental perceptions of vaccination
communication. BMC Medical Research Methodology, 19(1), 1-9.
https://doi.org/10.1186/s12874-019-0665-4
Arikunto, S. (1986). Evaluasi pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Barni, D., Russo, C., Zagrean, I., Fabio, M.D., & Danioni, F. (2020). Adolescents’
internalization of moral values: the role of paternal and maternal promotion of
volitional functioning. Journal of Family Studies, 1-13.
https://doi.org/10.1080/13229400.2020.1789494
Coupland, D. (1991). "Generation X: Tales for an Accelerated Culture." St. Martin's Press.
Coyne, I., McDaniel, B., & Stockdale, M. (2011). "Predicting the risk of early withdrawal
from university: A brief research report." Journal of Business and Psychology, 26(1),
33-39. doi:10.1007/s10869-010-9184-2
Dini, J. P. A. U. (2021). Meningkatkan karakter anak usia dini melalui pemberian penguatan.
Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 5(2), 2101-2113.
Doran, R. L., White, J., & Dowd, D. (2011). "The essence of online learning: The intersection
of mobile learning and virtual communities." Computers & Education, 57(3),
2108-2118. doi:10.1016/j.compedu.2011.04.008
Doran, R. L., White, J., & Dowd, D. (2011). "The essence of online learning: The intersection
of mobile learning and virtual communities." Computers & Education, 57(3),
2108-2118. doi:10.1016/j.compedu.2011.04.008
Kamaruddin, I., Tabroni, I., & Azizah, M. (2022). Konsep pengembangan self-esteem pada
anak untuk membangun kepercayaan diri sejak dini. Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan
Madrasah Ibtidaiyah, 6(3), 496-503.
Lyons, S. T., Schweitzer, L., & Ng, E. S. (2015). "How have careers changed? An
investigation of changing career patterns across four generations." Journal of Business
and Psychology, 30(4), 669-679. doi:10.1007/s10869-014-9389-2
Nawawi. (2003). Metode kualitatif.
Priyanto, A. (2014). pengembangan kreativitas pada anak usia dini melalui Aktivitas
bermain. Jurnal Ilmiah Guru Caraka Olah Pikir Edukatif, (2).
Rigoni, B., & Nelson, B. (2016). "Millennials want to be leaders: A global and generational
analysis." Journal of Leadership Studies, 10(3), 36-47. doi:10.1002/jls.21331
Rohmah, J. (2018). Pembentukan kepercayaan diri anak melalui pujian. Martabat, 2(1),
117-134.
Rotari, S. (2017). Peran Program Adiwiyata Mandiri dalam Meningkatkan Kepedulian
Lingkungan Peserta Didik. Citizenship Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan, 5(1),
42-54.
Tindall, L. (2009). Book review JA Smith, P. Flower and M. Larkin (2009), Interpretative
phenomenological analysis: Theory, method and research. Qualitative Research in
Psychology, 6(4), 346-347. https://doi.org/10.1080/14780880903340091
Twenge, J. M., Campbell, S. M., Hoffman, B. J., & Lance, C. E. (2010). "Generational
differences in work values: Leisure and extrinsic values increasing, social and intrinsic
values decreasing." Journal of Management, 36(5), 1117-1142.
doi:10.1177/0149206309352246
Twenge, J. M., & Campbell, W. K. (2018). "Media use is linked to lower psychological
well-being: Evidence from three datasets." Psychological Science, 29(2), 196-206.
doi:10.1177/0956797617727289