DESA KEMIREN DAN KEARIFAN BUDAYA LOKALNYA

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pancasila

Dosen Pembimbing
Mohammad Miftahusyai’an

Disusun Oleh
Indah Nor Janah
19130067

JURUSAN PENDIDIKAN IPS

FAKULTAS ILMU TARBIYAH / KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM MAULANA MALIK IBRAHIM
MALANG

TAHUN AJARAN 2019/2020

 LATAR BELAKANG

Penerapan nilai-nilai Pancasila merupakan suatu kewajiban bagi warga negara

Indonesia karena merupakan dasar negara Indonesia yang di jadikan sebagai pedoman hidup
warga negara Indonesia. Salah satu contohnya melalui kearifan lokal. Karena bagi
masyarakat sebuah kebijaksanaan dan kearifan yang banyak mengandung nilai-nilai
kebaikan. Indonesia mempunyai sejarah sebagai bangsa yang disegani dan dikagumi oleh
bangsa-bangsa lain di dunia. Nilai-nilai luhur rakyatnya dan kearifan lokal
masyarakatnya mampu menyatukan keanekaragaman budaya, tradisi, dan adat-istiadat
dalam ikatan kebersamaan yang saling menghormati dan menghargai. Hanya saja
kehidupan yang semakin modern menyebabkan semakin pudar dan jauh dari penerapan yang
sesuai dengan nilai-nilai Pancasila dan semakin berkurangnya kepedulian masyarakat
terhadap nilai-nilai Pancasila apalagi dengan kearifan lokal. Sehingga sedikit demi sedikit
akan hilang karena masyarakat dapat terpengaruh budaya barat yang tidak sesuai dengan jati
diri bangsa Indonesia. Oleh karena itu, saya mengangkat tema kearifan lokal pada Desa
Kemiren ini untuk menggambarkan partisipasi masyarakat Desa Kemiren untuk
mendukung pancasila sebagai wujud nasioanalisme melalui kearifan lokal.
 TUJUAN

Untuk menggali dan mengkaji informasi tentang berbagai kearifan budaya lokal di
Desa Kemiren sebagai partisipasi masyarakat untuk mendukung pancasila sebagai wujud
nasionalisme
 KAJIAN TEORI

Pancasila dibangun dari pluralitas keinginan masyarakat yang ingin memiliki tatanan
sosial yang lebih menjamin kemanusiaan, persatuan, kerakyatan dan keadilan yang ditopang
oleh keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa, dalam satu wadah bangsa dan Negara
Indonesia.

Secara kausalitas proses terjadinya pancasila dapat dibedakan menjadi 2, yaitu asal
mula yang langsung dan asal mula yang tidak langsung. Adapun pengertian asal mula
tersebut adalah sebagai berikut :

1. Asal mula langsung

Pengertian asal mula secara ilmiah-filsafati dibedakan menjadi empat, yaitu:

Kausa Materialis, Kausa Formalis, Kausa Efisiensial, dan Kausa Finalis. Asal mula
langsung terjadinya pancasila sebagai dasara filsafat Negara yaitu asal mula yang
sesudah dan menjelang Proklamasi Kemerdekaan sejak dirumuskan oleh para pendiri
bangsa sejak Sidang BPUPKI pertama, Panitia Sembilan, Sidang BPUPKI kedua, dan
sidang PPKI dan pemecahannya. Adapun rincian asal mula langsung Pancasila
menurut Notonegoro adalah sebagai berikut:

a. Asal mula bahan (Kausa Materialis)

Asal bahan pancasila adalah bangsa Indonesia itu sendiri karena pancasila
digali dari nilai nilai, adat istiadat, kebudayaan, serta nilai-nilai religius yang
terdapat dalam kehidupan sehari-hari

b. Asal mula bentuk (Kausa Formalis)

Asal mula bentuk Pancasila adalah Soekarno bersama dengan Drs. Moh.
Hatta serta anggota BPUPKI lainnya merumuskan dan membahas Pancasila
terutama hubungan bentuk, rumusan, dan nama Pancasila.

c. Asal mula karya (Kausa Efisiensial)

Asal mula karya adalah PPKI sebagai pembentuk Negara dan atas dasar
pembentuk Negara yang mengesahkan Pancasila menjadi dasar Negara yang sah,
setelah melakukan pembahasan baik yang dilakukan oleh BPUPKI, panitia
Sembilan maupun PPKI.
 d. Asal mula tujuan (Kausa Finalis)
Asal mula tujuan adalah para anggota BPUPKI dan Panitia Sembilan termasuk
Soekarno dan Hatta yang menentukan tujuan dirumuskannya pancasila sebelum
ditetapkan oleh PPKI sebagai dasar Negara yang sah.
2. Asal Mula yang Tidak Langsung
Asal mula tidak langsung pancasila, bilamana dirinci adalah sebagai berikut:
a. Unsur Unsur Pancasila tersebut sebelum secara langsung dirumuskan menjadi
dasar filsafat Negara. Nilai-nilainya yaitu nilai ketuhanan, nilai kemanusiaan, nilai
persatuan, nilai kerakyatan, nilai keadilan telah ada dan tercermin dalam
kehidupan sehari hari bangsa Indonesia sebelum membentuk Negara.
b. Nilai-nilai tersebut terkandung dalam pandangan hidup masyarakat Indonesia
sebelum membentuk Negara, yang berupa nilai nilai adat istiadat , nilai
kebudayaan serta nilai religius. Nilai nilai tersebut menjadi pedoman dalam
memecahkan problema kehidupan sehari hari bangsa Indonesia.
c. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa asal mula tidak langsung pancasila
pada hakikatnya bangsa Indonesia sendiri, atau dengan kata lain bangsa Indonesia
sebagai “Kausa Materialis” atau sebagai asal mula tidak langsung niali-nilai
pancasila.

Disamping itu, ada yang berpendapat bahwa selain asal-usul nilai Pancasila yang
berasal dari budaya Indonesia sendiri namun ada juga yang berasal dari kebudayaan luar
Indonesia.

Jadi, Pancasila terlahir sebagai kristalisasi perjalanan sejarah dan komitmen

kebangsaan segenap pemimpin politik pada waktu itu, dan sekaligus menjadi cita cita kolektif
tentang terselenggaranya tata kehidupan masyarakat baru yang lebih beradab, adil makmur,
dan sejahtera materil maupun spiritual dalam wadah Negara bangsa yang berdaulat
sepenuhnya.
 HASIL OBSERVASI

Kemiren adalah sebuah nama desa di wilayah Glagah, Kabupaten Banyuwangi,

Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa Kemiren adalah sebuah desa wisata, di desa ini
terdapat perkampungan asli warga suku Osing. Desa Kemiren ditetapkan sebagai Desa
Wisata Adat Osing pada tahun 1995 oleh Gubernur Jawa Timur (Basofi Sudirman). Desa
Kemiren memiliki daya tarik wisata yang tergolong unik. Desa ini dihuni oleh suku asli Kota
Banyuwangi yaitu Osing. Kemiren dapat dikatakan sebagai jiwa dari Suku Osing di
Banyuwangi.

Desa ini masih memegang teguh adat tradisi dan budaya lokal yang mereka bawa dari
sesepuh terdahulu. Desa ini masih kental dengan berbagai adat budaya lokalnya yang telah
ada sejak dahulu dan dipertahankan sampai sekarang sehingga hal ini dapat menarik banyak
wisatawan yang berkunjung karena keunikannya. Maka hal tersebut akan meningkatkan
perekonomian Desa Kemiren dengan memanfaatkan kearifan lokalnya.

Berbagai event besar diselenggarakan yang merupakan adat desa Desa Kemiren
seperti, Ider Bumi pada tanggal 2 bulan Syawal. Masyarakat Desa Kemiren menggelar ritual
Barong Ider Bumi di hari kedua Lebaran. Tradisi yang sudah berusia ratusan tahun tersebut
bertujuan untuk bersih kampung agar terhindar dari bala bencana. Barong dipercaya oleh
masyarakat Desa Kemiren sebagai makhluk mitologi yang menjaga desa. Barong yang
memiliki sayap tersebut diarak oleh warga Desa Kemiren menggunakan baju adat Using yang
dominan berwarna hitam. Sepanjang jalan, tokoh adat masyarakat Using menebarkan uang
koin yang dicampur dengan bunga dan beras kuning. Semua warga Kemiren yang tinggal di
luar desa akan pulang kampung untuk bersilaturahmi. Barong Ider Bumi pertama kali muncul
tahun 1840. Saat itu, di desa tersebut diserang wabah yang menyebabkan kematian banyak
warga. Selain itu, hasil pertanian juga diserang hama sehingga gagal panen. Saat itu sesepuh
desa meminta petunjuk Mbah Buyut Cili yang membuka desa ini. Dan Mbah Buyut Cili
meminta agar masyarakat mengarak barong. Dan wabah penyakit langsung hilang setelah
permintaan itu dipenuhi. Tradisi ini masih dipertahankan sampai sekarang sehinnga banyak
sekali para wisatawan yang berbondong bondong mengunjungi Desa Kemiren hanya untuk
melihat tradisi Ider Bumi ini.

Selain itu terdapat tradisi Tumpeng Sewu yang diselenggarakan pada minggu malam
atau rabu malam pertama pada bulan Dzulhijjah. Tumpeng Sewu bukan hanya sebuah ritual
adat, namun festival ini kini menjadi atraksi wisata Banyuwangi yang dihadiri oleh ribuan
warga dari berbagai penjuru desa maupun wisatawan. Sebelum makan tumpeng sewu warga
akan di ajak berdoa agar desanya dijauhkan dari segala bencana, dan sumber penyakit karena
ritual tumpeng sewu diyakini merupakan selamatan tolak bala. Setiap rumah warga
mengeluarkan minimal satu tumpeng yang diletakkan di depan rumahnya. Karena banyaknya
tumpeng yang dihadirkan maka dari sinilah asal muasal nama festival tumpeng sewu yang
berarti seribu tumpeng.

Dan yang terakhir desa ini menyelenggarakan Festival Ngopi Sepuluh Ewu Cangkir
gratis yang digelar di setiap bulan Oktober. Kopi jadi salah satu cara untuk menjalin
persaudaraan. Ungkapan, sekali seduh kita bersaudara jadi paradigma masyarakat di sana
dalam melakukan interaksi sosial, tak jauh dari desa tersebut terdapat rimbun
perkebunan kopi. Masyarakat menjadikan kopi sebagai medium untuk menumbuhkan
kehangatan interaksi dengan masyarakat yang lain. Untuk melestarikan budaya tersebut,
Festival Ngopi Sepuluh Ewu digelar setiap tahun. Seluruh latar rumah di Desa Kemiren
disulap menjadi ruang tamu yang menyuguhkan kopi Using dan jajanan tradisional
Banyuwangi setiap acara berlangsung. Festival itu juga salah satu bentuk keterbukaan dan
keramahan masyarakat Banyuwangi terhadap para tamunya. Selain itu, warna ribuan cangkir
yang disuguhkan adalah seragam. Untuk menghasilkan citarasa kopi yang terbaik, cara
penyajiannya pun harus seragam. Sebanyak 10 ribu atau sepuluh ewu cangkir kopi disajikan
secara gratis. Semua tamu dan wisatawan yang datang bisa menikmati kopi dan penganan
khas lokal yang disajikan di rumah di desa adat tersebut.

Desa ini juga menyelenggarakan acara acara adat atau pertunjukan di setiap
berlangsungnya pernikan atau khitanan Masyarakat Osing kemiren. Adat tradisi dan budaya
menjadi alasan Desa ini menjadi Desa Wisata Budaya dan Edukasi tentang Pola Hidup
Masyarakat Osing Banyuwangi yang merupakan sisa sisa masyarakat Blambangan dan
Majapahit.