MAKALAH ZAKAT FITRAH

LBM NU KEDAWON

Disusun oleh:
Lajnah Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama
Ranting Kedawon – Larangan – Brebes
1442 H./2021 M.

Cetakan ke-5
14 Ramadhan 1442 H
 Sambutan KH Subhan Ma’mun
Pengasuh PP. Assalafiyyah Luwungragi

<∞π^√÷]<hÖ<!<Ç€£]

<<∞◊âÜπ]<ÕÜç_<Ó◊¬<›¯ä÷]Ê<ϯí÷]Ê

<Ç√e<^⁄_<–<∞√∂_<‰fvëÊ<‰÷a<Ó◊¬Ê
<

<Ï^“à÷]<ÿÒ^ä⁄<^„È <:÷]<Ì÷^âÜ÷]<ÂÑ‚<k√◊õ]<Çœ

<Ì“ÜeÊ<Ì√ ^fi<!]<ÿ√´<·_<ÁqÜfi<

<

<{‚<MPPN<·^ñ⁄Ö<MP
<›<NLNM<ÿËÜe]<NR

<^ñ⁄˝]
<

<·Á⁄`⁄<·^vfë<t^£]
 � �� ��� ‫ة‬ ��� ��� ��‫ب‬
���‫م ا��� و �د ��� و ��ة و ��م ى ر ول ا‬

‫ٔأ�أ ب��ده‬

ZAKAT FITRAH
1. Pengertian: Zakat pembersih jiwa1 0F

2. Takaran/ukuran:
1 sho’ untuk setiap 1 orang.
1 sho’ = 4 mud, 1 mud = raupan 2 telapak tangan standar
orang dewasa2. Jika dikonversikan ke ukuran timbangan,
1F

1 sho’ = ±2.7 Kg (khilaf)

3. Bentuk Zakat Fitrah

Zakat fitrah harus menggunakan makanan pokok yang
masih mentah dan kering3. Karena makanan pokok di
2F

indonesia adalah nasi, maka zakatnya wajib menggunakan

beras.
1
I’anatut Tholibin 2/190
‫ ﻓﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬- ‫ ﺑﻌﻨﻰ اﻟﻘﺪر اﳌﺨﺮج‬- ‫ وزﻛﺎة اﻻﺑﺪان وزﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬،‫وﺗﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺒﺪن‬
‫ أو ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ‬،‫ أي أﻧﻬﺎ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬- ‫ ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻼم‬- ‫ أو ﺑﻌﻨﻰ اﻟﺨﻠﻘﺔ‬،‫ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ‬
2
Fathul Mu’in
‫)وﻫﻲ( أي زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ )ﺻﺎع( وﻫﻮ أرﺑﻌﺔ أﻣﺪاد واﳌﺪ رﻃﻞ وﺛﻠﺚ وﻗﺪره ﺟ�ﻋﺔ ﺑﺤﻔﻨﺔ‬
‫ﺑﻜﻔ� ﻣﻌﺘﺪﻟ� ﻋﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ‬
3
Fathul Mu’in
‫)ﻓﺮع( ﻻ ﺗﺠﺰىء ﻗﻴﻤﺔ وﻻ ﻣﻌﻴﺐ وﻣﺴﻮس وﻣﺒﻠﻮل أي إﻻ إن ﺟﻒ وﻋﺎد ﻟﺼﻼﺣﻴﺔ اﻻدﺧﺎر‬
‫واﻻﻗﺘﻴﺎت وﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﻻﻗﺘﻴﺎﺗﻬﻢ اﳌﺒﻠﻮل إﻻ أن ﻓﻘﺪوا ﻏ�ه ﻓﻴﺠﻮز‬
LBM NU Kedawon | 1
Jika ada lebih dari satu makanan pokok, maka boleh
memilih salah satu, dan tidak boleh dicampur4

4. Waktu menunaikan terbagi dua:

a. Waktu jawaz:
Sejak masuknya bulan romadlon
b.Waktu wajib:
Masuknya waktu maghrib Hari Raya ‘Idul Fitri hingga
sholat ‘Ied. Apabila Zakat Fitrah dikeluarkan setelah
sholat ‘Ied hukumnya makruh.
c. Waktu Haram:
Setelah terbenamnya matahari tanggal 1 Syawal
(memasuki tanggal 2) 5

5. Syarat Wajib
Menjumpai sebagian waktu Bulan Romadlon dan malam
Hari Raya ‘Idul Fitri.
Sehingga jika ada bayi lahir sebelum terbenamnya
matahari pada hari terakhir bulan romadlon dan hidup
hingga setelah terbenamnya matahari maka wajib
4
Hasyiyah Qolyubi 2/47
‫ وإن ﻛﺎن أﺣﺪﻫ� أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻛﺄن‬،�‫وﻻ ﻳﺒﻌﺾ اﻟﺼﺎع ﻋﻦ واﺣﺪ ﺑﺄن ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﺗ‬
‫وﺟﺐ اﻟﺘﻤﺮ ﻓﺄﺧﺮج ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻨﻪ وﻧﺼﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﱪ‬
‫ وﻟﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﺗ� ﻣﺴﺘﻮﻳ� ﻛ� ﻳﺸ� إﻟﻴﻪ‬،‫ )وﻻ ﻳﺒﻌﺾ اﻟﺼﺎع( أي ﻣﻦ ﺟﻨﺴ� ﻋﻦ واﺣﺪ‬:‫ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻛﻼم اﻟﺸﺎرح إﻻ ﻓﻴ� ﻣﺮ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻂ‬
5
Nihayatuzzain 176
‫واﻟﺤﺎﺻﻞ أن ﻟﻠﻔﻄﺮة ﺧﻤﺴﺔ أوﻗﺎت وﻗﺖ ﺟﻮاز وﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء رﻣﻀﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ‬
‫ ووﻗﺖ وﺟﻮب وﻫﻮ ﺑﺈدراك ﺟﺰء ﻣﻦ رﻣﻀﺎن وﺟﺰء ﻣﻦ‬.‫ﻣﻦ اﺑﺘﺪاﺋﻪ وﻻ ﻳﺠﻮز إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ‬
‫ ووﻗﺖ ﻛﺮاﻫﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ وﻗﺒﻞ ﻓﺮاغ‬.‫ وﻗﺖ ﻧﺪب وﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ‬.‫ﺷﻮال‬
‫ ووﻗﺖ ﺣﺮﻣﺔ وﻫﻮ‬.‫اﻟﻴﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺮه ﺗﺄﺧ�ﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻌﺬر ﻣﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻗﺮﻳﺐ أو أﺣﻮج‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮم ﺗﺄﺧ�ﻫﺎ ﻋﻨﻪ وﺗﻜﻮن ﻗﻀﺎء ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر إن ﻛﺎن اﻟﺘﺄﺧ� ﺑﻼ‬
‫ﻋﺬر وإﻻ ﻓﻌﲆ اﻟﱰاﺧﻲ‬
2| LBM NU Kedawon
dizakati, dan jika lahir setelah terbenamnya matahari
maka tidak wajib dizakati.
Sedangkan orang yang meninggal sebelum terbenamnya
matahari pada hari terakhir bulan romadlon maka tidak
wajib dizakati, dan jika meninggal setelah terbenamnya
matahari wajib dizakati6

6. Orang yang wajib menunaikan:

Setiap orang islam yang merdeka dan memiliki kelebihan
makanan pokok untuk dirinya dan orang-orang yang wajib
dinafkahinya selama Hari Raya ‘Idul Fitri.
Disamping mengeluarkan zakat atas dirinya sendiri, orang
tersebut juga wajib mengeluarkan zakat atas setiap orang
yang wajib dinafkahinya seperti anak dan istri7 (walaupun
masih bayi atau gila8, selagi bukan orang kafir)

6
Fathul Mu’in
‫)ﺑﻐﺮوب( ﺷﻤﺲ )ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻄﺮ( ﻣﻦ رﻣﻀﺎن أي ﺑﺈدراك آﺧﺮ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ وأول ﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﻮال ﻓﻼ‬
‫ﺗﺠﺐ ﺑﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب ﻣﻦ وﻟﺪ وﻧﻜﺎح وﻣﻠﻚ ﻗﻦ وﻏﻨﻰ وإﺳﻼم وﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎ ﻳﺤﺪث‬
‫ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻣﻮت وﻋﺘﻖ وﻃﻼق وﻣﺰﻳﻞ ﻣﻠﻚ‬
7
Fathul Mu’in
(‫ﻓﻴﻠﺰم اﻟﺤﺮ اﳌﺬﻛﻮر أن ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب ﺷﻤﺴﻪ )ﻋﻤﻦ( أي ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ )ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻔﻘﺘﻪ‬
�‫ﺑﺰوﺟﻴﺔ أو ﻣﻠﻚ أو ﻗﺮاﺑﺔ ﺣ� اﻟﻐﺮوب )وﻟﻮ رﺟﻌﻴﺔ( أو ﺣﺎﻣﻼ ﺑﺎﺋﻨﺎ وﻟﻮ أﻣﺔ ﻓﻴﻠﺰم ﻓﻄﺮﺗﻬ‬
‫ﻛﻨﻔﻘﺘﻬ� وﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻦ زوﺟﺔ ﻧﺎﺷﺰة ﻟﺴﻘﻮط ﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻞ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﻴﺔ‬
8
Nihayatuzzain 175
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺆدي ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻋﻤﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻣﻦ زوﺟﺔ وﺧﺎدﻣﻬﺎ ورﻗﻴﻖ‬
‫وأﺻﻮل وﻓﺮوع إذا وﺟﺒﺖ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ أو ﻋﻦ ﻣﻮﻟﻴﻪ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺻﻐ� وﻣﺠﻨﻮن وﺳﻔﻴﻪ‬
‫وﻟﻮ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺘﻤﻠﻴﻜﻪ ﺑﺨﻼف أﺻﻮﻟﻪ وﻓﺮوﻋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ‬
‫وﺑﺨﻼف اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹذن ﻟﻪ ﰲ اﻷداء ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻠﻮ أدى ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻐ� إذﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻊ‬
‫اﳌﻮﻗﻊ‬
LBM NU Kedawon | 3
7. Niat
Agar beras yang dikeluarkan bisa sah sebagai zakat fitrah
harus diniati. Waktu niatnya diperluas dari mulai
menakar/menyisihkan beras yang akan digunakan untuk
zakat, sampai ketika memberikan zakat kepada
mustahiqnya baik secara langsung atau melalui wakil 9.
Apabila niat dilakukan setelah beras diterima mustahiq
maka tidak sah.

Bentuk-bentuk niat Zakat Fitrah sebagai berikut:

a. Zakat Fitrah atas diri sendiri
ِ ِ ‫ﻧَ َﻮﻳْ ُﺖ أَ ْن ا ُ ْﺧ ِﺮ َج َزﻛَﺎ َة اﻟْ ِﻔﻄْ ِﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَ ْﻔ ِﴘ ﻓَ ْﺮ ًﺿ‬
‫ﻪﻠﻟ ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ‬
“Saya niat mengeluarkan Zakat Fitrah dari diriku sendiri”

b.Zakat Fitrah dari ayah

ِ ِ ‫ﻧَ َﻮﻳْ ُﺖ أَ ْن ا ُ ْﺧ ِﺮ َج َزﻛَﺎ َة اﻟْ ِﻔﻄْ ِﺮ َﻋ ْﻦ َﻲ ِﺑ ﻓَ ْﺮ ًﺿ‬
‫ﻪﻠﻟ ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ‬
“Saya niat mengeluarkan Zakat Fitrah dari ayahku”

c. Zakat Fitrah dari ibu

ِ ِ ‫ﻧَ َﻮﻳْ ُﺖ أَ ْن ا ُ ْﺧ ِﺮ َج َزﻛَﺎ َة اﻟْ ِﻔﻄْ ِﺮ َﻋ ْﻦ أُ ﱢﻣﻲ ﻓَ ْﺮ ًﺿ‬
‫ﻪﻠﻟ ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ‬
“Saya niat mengeluarkan Zakat Fitrah dari ibuku”

d.Zakat Fitrah dari istri

ِ ِ ‫ﻧَ َﻮﻳْ ُﺖ أَ ْن ا ُ ْﺧ ِﺮ َج َزﻛَﺎ َة اﻟْ ِﻔﻄْ ِﺮ َﻋ ْﻦ َز ْو َﺟ ِﺘ ْﻲ ﻓَ ْﺮ ًﺿ‬
‫ﻪﻠﻟ ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ‬
“Saya niat mengeluarkan Zakat Fitrah dari istriku”

e. Zakat Fitrah dari anak-anak

9
Fathul Mu’in
‫ )ﻻ‬-- ‫ اﱃ أن ﻗﺎل‬-- ‫ ﻻ ﻧﻄﻖ‬،‫ )ﻧﻴﺔ( ﺑﻘﻠﺐ‬:�‫ أﺣﺪﻫ‬.‫ ﴍﻃﺎن‬،‫)وﴍط ﻟﻪ( أي أداء اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ )ﺑﻞ ﺗﻜﻔﻲ( اﻟﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻻداء إن وﺟﺪت )ﻋﻨﺪ‬،‫ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ( أي اﻟﻨﻴﺔ )ﻟﻠﺪﻓﻊ( ﻓﻼ ﻳﺸﱰط ذﻟﻚ‬
‫ﻋﺰل( ﻗﺪر اﻟﺰﻛﺎة ﻋﻦ اﳌﺎل )أو إﻋﻄﺎء وﻛﻴﻞ( أو إﻣﺎم‬
4| LBM NU Kedawon
 ِ ِ ‫ﻧَ َﻮﻳْ ُﺖ أَ ْن ا ُ ْﺧ ِﺮ َج َزﻛَﺎ َة اﻟْ ِﻔﻄْ ِﺮ َﻋ ْﻦ أَ ْو َﻻ ِدي ﻓَ ْﺮ ًﺿ‬
‫ﻪﻠﻟ ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ‬
“Saya niat mengeluarkan Zakat Fitrah dari anak-anakku”

f. Zakat Fitrah atas orang lain (atas izinnya)

ِ ِ ‫ﻧَ َﻮﻳْ ُﺖ أَ ْن ا ُ ْﺧ ِﺮ َج َزﻛَﺎ َة اﻟْ ِﻔﻄْ ِﺮ َﻋ ْﻦ ُﻓ َﻼنٍ ﻓَ ْﺮ ًﺿ‬
‫ﻪﻠﻟ ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ‬
“Saya niat mengeluarkan Zakat Fitrah dari fulan”

LBM NU Kedawon | 5
 DEFINISI FAQIR

Orang faqir adalah orang yang tidak memiliki dua hal

berikut ini10:
1. Pekerjaan yang layak syar’an dan ‘urfan yang
penghasilannya bisa mencukupi kehidupan harian
2. Harta yang mencukupi seumur hidup tanpa bekerja
Apabila pada diri seseorang terdapat dua atau salah satu
dari dua hal tersebut maka tidak tergolong faqir.

Catatan:
a. Yang dimaksud “mencukupi” pada poin pertama
adalah memenuhi secara keseluruhan kebutuhan
harian mulai dari makanan pokok hingga biaya
berobat ketika sakit untuk diri sendiri dan orang
yang wajib dinafkahi.
b. Orang yang memiliki pekerjaan tidak tetap (buruh
kuli) status faqir atau tidaknya akan berubah setiap
harinya. Jika hari ini mendapat pekerjaan dan
bayarannya mencukupi kebutuhannya tidak disebut
faqir, jika esok harinya tidak mendapat pekerjaan
maka disebut faqir11

10
Fathul Mu’in 248
‫ وﻻ �ﻨﻊ‬،‫ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ وﻛﻔﺎﻳﺔ ﻣﻤﻮﻧﻪ‬،‫ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎل وﻻ ﻛﺴﺐ ﻻﺋﻖ‬:�‫واﻟﻔﻘ‬
‫ وﻋﺒﺪه اﻟﺬي‬،‫ وﻛﺘﺐ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ‬- ‫ وﻟﻮ ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ أﻳﺎم اﻟﺴﻨﺔ‬- ‫ ﻣﺴﻜﻨﻪ وﺛﻴﺎﺑﻪ‬،‫اﻟﻔﻘﺮ‬
‫ أو اﻟﺤﺎﴐ وﻗﺪ ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ واﻟﺪﻳﻦ اﳌﺆﺟﻞ‬،�‫ وﻣﺎﻟﻪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﺮﺣﻠﺘ‬،‫ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‬
‫واﻟﻜﺴﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‬
11
Asnal Matholib 3/439
‫ و( ﻧﺼﻔﻪ )ﻋﺸﺎء ﻛﺬﻟﻚ( أي وﻗﺘﻪ )ﻟ ﺗﻔﺴﺦ( ﻟﻮﺻﻮﻟﻬﺎ‬،‫)وﻟﻮ ﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺼﻒ اﳌﺪ ﻏﺪاء‬
‫ وﻛﺬا ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﻛﻞ‬،‫إﱃ ﺣﻘﻬﺎ )أو ﻛﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺪا وﻳﻮﻣﺎ ﻧﺼﻔﺎ ﻓﺴﺨﺖ( ﻟﺘﴬرﻫﺎ‬
‫ﻳﻮم ﻧﺼﻒ ﻣﺪ ودوﻧﻪ أو ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺪا وﻳﻮﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻛ� ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻷوﱃ وﴏح ﺑﻪ اﻷﺻﻞ‬
6| LBM NU Kedawon
 c. Orang yang memiliki pekerjaan yang bayarannya satu
bulan sekali, status faqir atau tidaknya bersifat
bulanan. Jika bayaran tersebut mencukupi
kebutuhan hariannya selama satu bulan maka tidak
disebut faqir, dan jika tidak mencukupi maka disebut
faqir.12

Dari definisi di atas dapat disimpulkan bahwa orang-orang

yang termasuk faqir adalah:
1. Orang yang memiliki penghasilan cukup namun dari
pekerjaan yang haram, seperti pedagang minuman
keras13.
2. Orang yang memiliki penghasilan cukup namun dari
pekerjaan yang tidak sesuai dengan derajatnya
(merendahkan derajat), seperti tukang tambal ban
padahal dia seorang kyai 14
3. Orang yang tidak sempat bekerja karena kesibukan
syar’i, seperti santri yang tekun belajar atau ustadz
12
Asnal Matholib 3/439
‫ ﻻ ﺗﻔﺴﺦ اﻣﺮأة( رﺟﻞ )ﻣﻜﺘﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ( ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ ﻛﻬﻲ ﺑﺎﳌﺎل ﻓﻠﻮ‬:‫ﻓﺼﻞ‬
ٌ )
‫ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﺧﺮ‬،‫ﺎن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻗﺪر اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻢﻟ ﺗﻔﺴﺦ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻜﺬا ﺗﺠﺐ‬
‫ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻲ ﺑﻨﻔﻘﺔ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ‬، (‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ )وﻟﻮ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻪ أﺟﺮة أﺳﺒﻮع ﰲ ﻳﻮم ﻣﻨﻪ‬
‫ﺗﻔﺴﺦ؛ ﻷﻧﻪ ﻏ� ﻣﻌﴪ )ﺑﻞ ﺗﺴﺘﺪﻳﻦ( ﳌﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺧ� اﻟﻴﺴ� ﻓﻠﻴﺲ اﳌﺮاد أﻧﺎ ﻧﺼﱪﻫﺎ‬
‫أﺳﺒﻮﻋﺎ ﺑﻼ ﻧﻔﻘﺔ ﺑﻞ اﳌﺮاد ﻛ� ﻗﺎل اﳌﺎوردي واﻟﺮوﻳﺎ� وﻏ�ﻫ� أن ﻫﺬا ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻮاﺟﺪ‬
‫ﻟﻨﻔﻘﺘﻬﺎ وﻳﻨﻔﻖ ﻣ� اﺳﺘﺪاﻧﻪ ﻹﻣﻜﺎن اﻟﻘﻀﺎء‬
13
I’anatut Tholibin 2/212
‫ ﻛﺎﳌﻜﺲ وﻏ�ه ﻣﻦ أﻧﻮاع‬- �‫ ﻓﻼ ﻋﱪة ﺑﺎﻟﺤﺮاﻣ‬،�‫وﻻ ﺑﺪ ﰲ اﳌﺎل واﻟﻜﺴﺐ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺣﻼﻟ‬
‫ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ أﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة‬،‫ وأﻓﺘﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﺑﺄن ﻣﻦ ﰲ ﻳﺪه ﻣﺎل ﺣﺮام وﻫﻮ ﰲ ﺳﻌﺔ ﻣﻨﻪ‬.‫اﻟﻈﻠﻢ‬
‫إذا ﺗﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻪ إﺣﻼﻟﻪ‬
14
I’anatut Tholibin 2/212
‫ وﻟﺬﻟﻚ أﻓﺘﻰ اﻟﻐﺰاﱄ ﺑﺄن أرﺑﺎب اﻟﺒﻴﻮت‬.‫ ﻓﻼ ﻋﱪة ﺑﻐ� اﻟﻼﺋﻖ‬،‫ ﻻﺋﻖ( ﺻﻔﺔ ﻟﻜﺴﺐ‬:‫)وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻟﺬﻳﻦ ﻢﻟ ﺗﺠﺮ ﻋﺎدﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﻢ أﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة‬
LBM NU Kedawon | 7
 yang hampir semua waktunya digunakan untuk
mengajar15
4. Orang yang tidak bekerja karena sulitnya mencari
pekerjaan, atau karena pekerjaanya sangat berat
atau tidak layak16.
5. Orang yang tidak bisa bekerja karena mempunyai
kekurangan atau kelemahan fisik 17

Dan BUKAN termasuk kategori faqir adalah:

1. Pemalas yang tidak mau bekerja padahal ada
pekerjaan yang layak (tidak merendahkan derajat)
dan fisiknya mampu18
2. Orang yang tidak mampu bekerja namun memiliki
harta melimpah yang dapat mencukupi kebutuhan
hidupnya hingga berusia 60 tahun dengan hitungan
kalender hijriyah19

15
Kifayatul Akhyar 190
‫ْﻜﺴﺐ ﻻﻧﻘﻄﻊ َﻋﻦ‬ ْ ‫ْﻜﺴﺐ إِ ﱠﻻ أَﻧﻪ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ﱠ‬
ْ ‫اﻟﴩ ِﻋ ﱠﻴﺔ َوﻟَﻮ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟ‬ ْ ‫َوﻟَﻮ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟ‬
‫اﻟﺼ ِﺤﻴﺢ اﻟْ َﻤ ْﻌ ُﺮوف َوﻗﻴﻞ َﻻ ﻳ ْﻌﻄﻰ ُﻣﻄﻠﻘًﺎ وﻳﻜﺘﺴﺐ َوﻗﻴﻞ إِن‬ ‫اﻟﺘﱠ ْﺤ ِﺼﻴﻞ ﺣﻠﺖ ﻟَ ُﻪ اﻟ ﱠﺰﻛَﺎة ﻋﲆ ﱠ‬
‫َﺎنَ ﻧﺠﻴﺒﺎً ﻳُﺮْﺟَﻰ ﺗﻔﻘﻬﻪ وﻧﻔﻌﻪ اﺳْﺘﺤﻖ وَإِﻻﱠ ﻓَﻼَ وَﻛَﺜِ�ًا ﻣَﺎ ﻳﺴﻜﻦ اﻟْﻤﺪَارِس ﻣﻦ ﻻَ ﻳﺄﻰﺗ ِﻣﻨْ ُﻪ‬
‫اﻟﺘﱠ ْﺤ ِﺼﻴﻞ ﺑﻞ ُﻫ َﻮ ﻣﻌﻄﻞ ﻧَﻔﺴﻪ ﻓَ َﻬﺬَا ﻻَ ﻳ ْﻌﻄﻰ ﺑ َِﻼ ﺧﻼف َوﻟَﻮ ﻛَﺎنَ ُﻣﻘﺒﻼ ﻋﲆ اﻟْ ِﻌ َﺒﺎ َدة ﻟَ ِﻜﻦ‬
‫ْﻜﺴﺐ �ﻨﻌ ُﻪ َﻋﻨْ َﻬﺎ َو َﻋﻦ أوراده اﻟﱠﺘِﻲ اﺳﺘﻐﺮق ﺑ َﻬﺎ اﻟْ َﻮﻗْﺖ ﻓَ َﻬﺬَا َﻻ ﺗﺤﻞ ﻟَ ُﻪ اﻟ ﱠﺰﻛَﺎة ِﻷَن‬ ْ ‫اﻟ‬
‫ِاﻻ ْﺳ ِﺘ ْﻐﻨَﺎء َﻋﻦ اﻟﻨﱠﺎس أوﱃ‬
16
Nihayatul Muhtaj 6/152
‫ وﰲ اﻟﺤﺞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮره‬،‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺤﺪ أن اﻟﻜﺴﻮب ﻏ� ﻓﻘ� وإن ﻢﻟ ﻳﻜﺘﺴﺐ وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎ‬
‫ وﻓﻴﻤﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﺮﻋﻪ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﰲ اﻷﺻﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ ﻛ� ﻳﺄﻲﺗ إن وﺟﺪ ﻣﻦ‬،‫ﻛ� ﺮ‬
‫ أي ﻣﻦ ﻏ� ﻣﺸﻘﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻋﺎدة ﻓﻴ� ﻳﻈﻬﺮ وﺣﻞ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ وﻻق ﺑﻪ‬:‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ وﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وإﻻ أﻋﻄﻲ‬
17
Idem
18
Idem
19
Syarah Muqoddimah al-Hadlromiyyah 525
8| LBM NU Kedawon
 ‫‪3. Orang yang penghasilannya tidak mencukupi,‬‬
‫‪hartanya juga tidak mencukupi, namun jika‬‬
‫‪penghasilan dan hartanya dijumlahkan bisa‬‬
‫‪mencukupi20‬‬

‫واﳌﺮاد‪ :‬أن ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﻠﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻵﺧﺬ‪ ،‬ﻻ ﻣﻤﻮﻧﻪ؛ ﻷن اﻟﻘﺼﺪ‬
‫إﻏﻨﺎؤه‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺼﻞ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈن زاد ﻋﻤﺮه ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻄﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ‬
‫‪20‬‬
‫‪Bayjuri 542‬‬
‫)ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎج اﱃ ﻋﴩة دراﻫﻢ وﻋﻨﺪه ﺳﺒﻌﺔ( اي او ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﺔ او ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﺠﻤﻮع اﳌﺎل واﻟﻜﺴﺐ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫‪LBM NU Kedawon | 9‬‬
 PERBEDAAN FAQIR DAN MISKIN

Secara umum, definisi faqir di atas dapat pula diterapkan

untuk miskin. Perbedaan keduanya hanyalah dalam hal
kadar penghasilan dan jumlah hartanya saja, dengan
gambaran sebagai berikut2122:
Jika kebutuhan harian seseorang adalah 10 maka:
 Orang yang pengasilannya antara 5 sampai 9 disebut
miskin. Sedangkan jika penghasilannya 4 ke bawah
disebut faqir.
 Orang yang berusia 57 tahun (3 tahun menjelang usia
60) dan tidak bisa bekerja namun memiliki kekayaan
sebanyak 8.000 disebut miskin 23. Sedangkan jika
kekayaannya sebanyak 3.500 disebut faqir24

21
I’anatut Tholibin
‫ وذﻟﻚ ﻛﻤﻦ‬- ‫ اﱃ أن ﻗﺎل‬- ،‫ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ اﻟﺦ( اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﺎل وﻣﻦ ﻛﺴﺐ‬:‫)ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ ﻛﺄرﺑﻌﺔ أو ﺛﻼﺛﺔ‬،‫ أو ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ذﻟﻚ‬،‫ وﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﺼﻒ‬،‫ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻋﴩة ﻣﺜﻼ‬
�‫أو اﺛﻨ‬
22
Bayjuri 541-542
‫واﳌﺴﻜ� ﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻣﺎل او ﻛﺴﺐ ﻳﻘﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬ� ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ وﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻛﻤﻦ‬
.‫ﻳﺤﺘﺎج اﱃ ﻋﴩة دراﻫﻢ وﻋﻨﺪه ﺳﺒﻌﺔ‬
‫ ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎج اﱃ ﻋﴩة دراﻫﻢ وﻋﻨﺪه ﺳﺒﻌﺔ( اي او ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﺔ او ﻳﻜﻮن‬:‫)ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ وﻣﺜﻞ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺴﺘﺔ واﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﺜ�ﻧﻴﺔ واﻟﺘﺴﻌﺔ‬.‫ﻣﺠﻤﻮع اﳌﺎل واﻟﻜﺴﺐ ﻛﺬﻟﻚ‬
23
Karena 8.000 dibagi 1.065 hari (3 tahun) hasilnya 7.5 padahal
kebutuhan hariannya 10
24
Karena 3.500 dibagi 1.065 hari (3 tahun) hasilnya 3.3 padahal
kebutuhan hariannya 10
10 | L B M N U K e d a w o n
 MASALAH-MASALAH SEPUTAR ZAKAT FITRAH

1. Tidak boleh mengganti beras zakat menggunakan uang

menurut madzhab Syafi’iyyah25

2. Tidak boleh Zakat Fitrah menggunakan beras yang

kualitasnya buruk26

3. Tidak boleh membagi zakat kepada orang yang masih

wajib dinafkahi (seperti anak yang belum baligh, atau
sudah baligh namun fisiknya lemah sehingga tidak bisa
bekerja) atas nama faqir/miskin, dan boleh jika
diatasnamakan selain faqir/miskin 27

4. Orang tua boleh memberikan zakat kepada anaknya

sendiri yang sudah mukallaf atas nama faqir atau
miskin walaupun masih satu rumah dan masih
ditanggung nafkahnya oleh orang tua28

25
Majmu’ 6/113
‫ وﻗﺎل أﺑﻮ‬. ‫ وﺑﻪ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ وأﺣﻤﺪ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر‬. ‫)ﻣﺴﺄﻟﺔ( ﻻ ﺗﺠﺰئ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﺠﻮز ﺣﻜﺎه اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﴫي وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺜﻮري ﻗﺎل وﻗﺎل‬
‫إﺳﺤﺎق وأﺑﻮ ﺛﻮر ﻻ ﺗﺠﺰئ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﴬورة اﻫـ‬
26
Kifayatul Akhyar 1/189 :
‫واﻋﻠﻢ أن ﴍط اﳌﺨﺮج أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻮﺳﺎ وﻻ ﻣﻌﻴﺒﺎ ﻛﺎﻟﺬي ﻟﺤﻘﻪ ﻣﺎء أو ﻧﺪاوة اﻷرض وﻧﺤﻮ‬
‫ اھ‬.‫ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻌﺘﻴﻖ اﳌﺘﻐ� اﻟﻠﻮن واﻟﺮاﺋﺤﺔ وﻛﺬا اﳌﺪود‬
27
Bughyatul Mustarsyidin 58
‫ ﺠﻮز دﻓﻊ زﻛﺎﺗﻪ ﻟﻮﻟﺪه اﳌﻜﻠﻒ ﺑﴩﻃﻪ إذ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻔﻘﺘﻪ وﻹﻤﺗﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ‬:(‫ ب ك‬:‫)ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ ﺑﺨﻼف ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺼﺒﻲ‬،ً‫ وﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﱪﻋﺎ‬،‫ وإن ﻛﺎن ﻓﻘ�ا ً ذا ﻋﻴﻠﺔ‬،‫اﻟﺮاﺟﺢ‬
‫ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﻤﺑﺮض أو زﻣﺎﻧﺔ أو ﻋﻤﻰ ﻟﻮﺟﻮب ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﳌﻨﻔﻖ‬
‫ﻗﻄﻌﺎ وﻻ ﻏ�ه ﻋﲆ اﻟﺮاﺟﺢ ﺣﻴﺚ ﻛﻔﺘﻪ ﻧﻔﻘﺔ اﳌﻨﻔﻖ‬
28
Idem
L B M N U K e d a w o n | 11
5. Tidak boleh mengeluarkan zakat atas orang yang tidak
wajib dinafkahi atau orang lain kecuali atas seizinnya29

6. Orang yang masih dalam tanggungan orang tua atau

suami boleh mengeluarkan zakat sendiri tanpa minta
izin kepada orang tua atau suaminya30

7. Tidak boleh mengakhirkan zakat sampai masuknya

tanggal 2 bulan syawal kecuali:31
a. Beras yang akan digunakan untuk zakat berada di
tempat lain yang jauh
b. Belum ada mustahiq zakat
c. Lupa

8. Muzakki (orang yang zakat) yang langsung memberikan

zakatnya kepada mustahiq boleh mengikuti pendapat
Imam Ushtukhri32 yang memperbolehkan pembagian

29
I’anatut Tholibin 2/72
‫)ﻗﻮﻟﻪ وﻻ ﻋﻦ وﻟﺪ ﻛﺒ�( ﻣﻌﻄﻮف أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻋﻦ زوﺟﺔ ﻧﺎﺷﺰة أي وﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻦ وﻟﺪ ﻛﺒ� ﻋﲆ‬
‫أﺑﻴﻪ ﺑﻞ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻨﻪ أﺑﻮه ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ ﻟﻌﺪم اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‬
30
Nihayatuzzain 175
‫وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻄﺮﺗﻪ واﺟﺒﺔ ﻋﲆ ﻏ�ه ﻛﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻓﺄﺧﺮج ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐ� إذن ﻣﻦ وﺟﺒﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺢ وﻻ رﺟﻮع ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﺐ اﺑﺘﺪاء ﻋﲆ اﳌﺆدى ﻋﻨﻪ ﺛﻢ‬
�‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﳌﺆدي وﺗﻜﻮن اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰل ﻋﻦ اﳌﺎل أو ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻊ إﱃ اﳌﺴﺘﺤﻖ أو ﺑﻴﻨﻬ‬
31
I’anatut Tholibin 2/174
‫ وﻳﺠﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻮرا‬، ‫)وﺣﺮم ﺗﺄﺧ�ﻫﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻣﻪ( أي اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻼ ﻋﺬر ﻛﻐﻴﺒﺔ ﻣﺎل أو ﻣﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﻟﻌﺼﻴﺎﻧﻪ‬
‫ ﻗﺎل‬، ‫ أي ﺑﺘﺄﺧ�ه‬، ‫ وﻗﻮﻟﻪ ؛ ﻟﻌﺼﻴﺎﻧﻪ‬، ‫)ﻗﻮﻟﻪ وﻳﺠﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻮرا( أي ﻓﻴ� إذا أﺧﺮﻫﺎ ﺑﻼ ﻋﺬر‬
، ‫ﰲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ؛ وﻣﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻮ ﻟ ﻳﻌﺺ ﺑﻪ ﻟﻨﺤﻮ ﻧﺴﻴﺎن ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻔﻮر وﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻨﻈﺎﺋﺮه اﻫـ‬
‫ إن اﻧﺤﴫ اﳌﺴﺘﺤﻘﻮن وﻃﺎﻟﺒﻮه وﺟﺐ اﻟﻔﻮر ﻛ� ﻟﻮ ﻃﻮﻟﺐ اﳌﻮﴎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬، ‫ﻗﺎل ﺳﻢ ﻧﻌﻢ‬
‫اﻟﺤﺎل اﻫـ‬
32
I’anatut Tholibin 2/197
12 | L B M N U K e d a w o n
 ‫‪zakat kepada 3 orang untuk tiap asnaf, atau mengikuti‬‬
‫‪Ibnu ‘Ujail yang memilih Madzhab Maliki, Hanafi dan‬‬
‫‪Hanbali dalam masalah zakat yang mencukupkan‬‬
‫‪pembagian zakat hanya kepada 1 orang saja33‬‬

‫‪9. Amil wajib membagi rata zakat kepada seluruh ashnaf34‬‬

‫‪kecuali jika muzakki sudah menentukan penerimanya.‬‬

‫واﺧﺘﺎر ﺟ�ﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻨﻬﻢ اﻻﺻﻄﺨﺮي ‪ -‬ﺟﻮاز ﴏف اﻟﻔﻄﺮة إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﻛ� أو‬
‫ﻏ�ﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘ�‪ .‬اه‪ .‬وﻋﺒﺎرة اﻟﺘﺤﻔﺔ‪ :‬ﻟﻜﻦ اﺧﺘﺎر ﺟﻤﻊ ﺟﻮاز دﻓﻌﻬﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻘﺮاء أو‬
‫ﻣﺴﺎﻛ� ﻣﺜﻼ‪ ،‬وآﺧﺮون ﺟﻮازه ﻟﻮاﺣﺪ‬
‫‪33‬‬
‫‪Bujairomi ‘alal Khotib 6/359‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﴍح اﻟﻌﺒﺎب‪ :‬ﻗﺎل ﻷﻤﺋﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻛﺜ�ون‪ :‬ﻳﺠﻮز ﴏﻓﻬﺎ إﱃ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺻﻨﺎف‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺠﻴﻞ اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﻳﻔﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﻼف اﳌﺬﻫﺐ‪ :‬ﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة ودﻓﻊ زﻛﺎة واﺣﺪ إﱃ واﺣﺪ ودﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﺻﻨﻒ واﺣﺪ ا ﻫـ أ ج‬
‫‪34‬‬
‫‪Al-Majmu' 6/144‬‬
‫وأﻣﺎ‪ :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻤﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺟﻤﻬﻮر أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺟﻮب ﴏﻓﻬﺎ إﱃ اﻷﺻﻨﺎف ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﺰﻛﻮات‪ ،‬وﻗﺎل اﻻﺻﻄﺨﺮي ‪ :‬ﻳﺠﻮز ﴏﻓﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ودﻟﻴﻠﻬ� ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫واﺧﺘﻠﻒ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﺻﻄﺨﺮي ﻓﻘﺎل اﳌﺼﻨﻒ‪ :‬ﺗﴫف إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء‬
‫واﺗﻔﻖ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﲆ أن اﻻﺻﻄﺨﺮي ﻳﺠﻮز ﴏﻓﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬أو ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻛ�‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺟﻮاز اﻟﴫف ﻋﻨﺪه إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻏ� اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛ�‪ ،‬ﺤﻰﻜ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺟﻮاز ﴏﻓﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أي ﺻﻨﻒ ﻛﺎن‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﴏح ﺑﻬﺬا ﻋﻨﻪ اﳌﺎوردي واﻟﻘﺎﴈ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﴪﺧﴘ وﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺒﻴﺎن« وآﺧﺮون‪ .‬وﻗﺎل اﳌﺤﺎﻣﲇ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﰲ »اﳌﺠﻤﻮع«‬
‫و»اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ« واﳌﺘﻮﱄ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﻔﺮض ﻋﻨﺪه ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻏ� اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛ�‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﴪﺧﴘ ‪ :‬ﺟﻮز اﻻﺻﻄﺨﺮي ﴏﻓﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ أو ﻣﻦ أﺻﻨﺎف ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﴍط اﻻﺻﻄﺨﺮي ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أن ﻳﻔﺮﻗﻬﺎ ﳌﺰﻲﻛ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺈن دﻓﻌﻬﺎ إﱃ‬
‫اﻹﻣﺎم أو اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻟﺰم اﻹﻣﺎم واﻟﺴﺎﻋﻲ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻷﺻﻨﺎف‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻜﺮﺜ ﰲ ﻳﺪه ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺬر اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪،‬‬
‫وﴍط ﻣﺎﻟﻚ ﴏﻓﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻛﻼم اﻟﴪﺧﴘ ‪ .‬واﺧﺘﺎر اﻟﺮوﻳﺎ� ﰲ‬
‫اﻟﺤﻠﻴﺔ ﻗﻮل اﻻﺻﻄﺨﺮي ‪ ،‬ﺣﻰﻜ ﻋﻦ ﺟ�ﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﺧﺘﺎره ﻗﺎل اﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪ :‬ورأﻳﺖ ﺑﺨﻂ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻲﺑ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺪران أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق اﻟﺸ�ازي ﻳﻘﻮل ﰲ اﺧﺘﻴﺎره ورأﻳﻪ أﻧﻪ ﻳﺠﻮز‬
‫ﴏف زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ إﱃ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ واﳌﺸﻬﻮر ﰲ اﳌﺬﻫﺐ وﺟﻮب اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻷﺻﻨﺎف‪ ،‬ورد‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﺻﻄﺨﺮي ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﺄﻧﻪ �ﻜﻨﻪ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ زﻛﺎة ﻏ�ه ﺘﻜﺮﺜ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫وﻳﻨﺘﻘﺾ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﻦ ﻟﺰﻣﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﻴﻮان ﺑﺄن ﺗﻠﻒ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺼﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻮل وﻗﺒﻞ‬
‫‪L B M N U K e d a w o n | 13‬‬
‫‪10. Amil adalah orang yang ditunjuk secara resmi oleh‬‬
‫‪presiden yang sah atau wakilnya untuk mengelola‬‬
‫‪zakat. Selain itu tidak disebut amil dan tidak boleh‬‬
‫‪menerima zakat atas nama amil35‬‬

‫‪11. Panitia zakat (selain amil) tidak boleh mencampur-‬‬

‫‪aduk zakat jika dimungkinkan ketika dibagikan akan‬‬
‫‪kembali kepada muzakki 36‬‬

‫‪12. Ghorim adalah orang punya hutang untuk keperluan-‬‬

‫‪keperluan berikut37:‬‬

‫اﻟﺘﻤﻜﻦ وﻛﺬا ﻟﻮ ﻟﺰﻣﻪ ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﺜﻘﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﴏﻓﻪ إﱃ اﻷﺻﻨﺎف وواﻓﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺻﻄﺨﺮي ‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬ﻫﺬا ﻛﻠﻪ إذا ﻓﺮق اﻟﺰﻛﺎة رب اﳌﺎل أو وﻛﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻓﺮق اﻹﻣﺎم‬
‫أو اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﴏف اﻟﻔﻄﺮة وزﻛﺎة اﻷﻣﻮال إﱃ اﻷﺻﻨﺎف اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺮك ﺻﻨﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻼ ﺧﻼف‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮز أن ﻳﴫف زﻛﺎة رﺟﻞ واﺣﺪ إﱃ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ‪ .‬وزﻛﺎة ﺷﺨﺼ� أو‬
‫ﻛﺮﺜ إﱃ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﺑﴩط أن ﻻ ﻳﱰك ﺻﻨﻔﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺟﺢ ﺻﻨﻔﺎ ﻋﲆ ﺻﻨﻒ وﺳﻨﻮﺿﺤﻪ ﻓﻴ�‬
‫ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪35‬‬
‫‪Bayjuri 2/ 301‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻹﻣﺎم إﻟﺦ أي ﻛﺴﺎع ﻳﺠﺒﻴﻬﺎ وﻛﺎﺗﺐ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه أرﺑﺎب اﻷﻣﻮال‬
‫وﻗﺎﺳﻢ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺤﻘ� وﺣﺎﴍ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ‬
‫‪36‬‬
‫‪Al-Umm 84‬‬
‫وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻚ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻚ أن ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺊ ﻓﺈن أدﻳﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻚ‬
‫أن ﺗﺆدﻳﻪ وإﻻ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻓﺈن ﻗﺎل ﻓﺈن وﻟﻴﺘﻬﺎ ﻏ�ى؟ ﻗﻴﻞ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﻼ‬
‫ﻋﲆ ﻏ�ك ﻟ ﻳﻜﻦ ﻏ�ك ﻋﺎﻣﻼ إذا اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ أﻧﺖ وﻻ ﻳﻜﻮن وﻛﻴﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﰲ ﻣﻌﻨﺎك أو أﻗﻞ‬
‫ﻻن ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﻓﺈذا ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻨﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎص ﻣﻨﻬﺎ ﳌﺎ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ‬
‫‪37‬‬
‫‪Bayjuri 1/544‬‬
‫واﻟﻐﺎرم ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬ﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺪان دﻳﻨﺎ ﻟﺘﺴﻜ� ﻓﺘﻨﺔ ﺑ� ﻃﺎﺋﻔﺘ� ﰲ ﻗﺘﻴﻞ ﻢﻟ ﻳﻄﻬﺮ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻞ دﻳﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﴣ دﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ اﻟﻐﺎرﻣ�‪ ،‬ﻏﻨﻴﺎ ﻛﺎن أو ﻓﻘ�ا‪ .‬وإ�ﺎ‬
‫ﻳﻌﻄﻰ اﻟﻐﺎرم ﻋﻨﺪ ﻘﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈن أداه ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ أو دﻓﻌﻪ اﺑﺘﺪاء ﻢﻟ ﻳﻌﻂ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ‬
‫اﻟﻐﺎرﻣ�؛ وﺑﻘﻴﺔ أﻗﺴﺎم اﻟﻐﺎرﻣ� ﰲ اﳌﺒﺴﻮﻃﺎت‬
‫ﻗﻮﻟﻪ )ﺑﻘﻴﺔ أﻗﺴﺎم اﻟﻐﺎرﻣ� ﰲ اﳌﺒﺴﻮﻃﺎت( أي واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻐﺎرﻣ� اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ‬
‫اﳌﻄ ّﻮﻻت واﻻﺛﻨﺎن اﻟﺒﺎﻗﻴﺎن أﺣﺪﻫ� ﻣﻦ ﺗﺪاﻳﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻋﻴﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﺒﺎح اى ﺟﺎﺋﺰ ﻃﺎﻋﺔ ﻛﺎن ام‬
‫‪14 | L B M N U K e d a w o n‬‬
 a. Untuk dirinya sendiri atau keluarganya, dengan
syarat tidak digunakan untuk kemaksiatan, tidak
mampu melunasi dan sudah jatuh tempo38
b. Untuk mendamaikan dua kelompok yang berseteru
dalam kasus pembunuhan dimana masing-masing
kelompok saling menuduh sebagai pembunuh
c. Untuk menanggung pelunasan hutang orang lain,
dengan perincian sebaga berikut:
 Jika menanggung atas izin orang yang
memiliki tanggungan disyaratkan sama-sama
kesulitannya (orang yang menanggung dan
orang yang ditanggung) dalam melunasi
hutang
 Jika tanpa izin dari orang yang memiliki
tanggungan disyaratkan hanya si penanggung
yang kesulitan melunasi hutang

13. Termasuk dalam kategori ghorim adalah orang yang

berhutang untuk kemaslahatan umum seperti
pembangunan masjid39

‫ﻻ وإن ﴏﻓﻪ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ او ﺗﺪاﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﴏﻓﻪ ﰲ ﻣﺒﺎح أو ﴏﻓﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺎب وﻇﻦ‬
‫ﺪﻗﻪ وإن ﻗﴫت اﳌﺪة ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺄن ﻳﺤﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﻢﻟ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ وﻓﺎﺋﻪ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ‬
‫ ﺗﺪاﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﴏﻓﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻢﻟ ﻳﺘﺐ وﻣﺎ ﻟﻮ ﻢﻟ ﻳﺤﺘﺞ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ وﺛﺎﻧﻴﻬ� ﻣﻦ ﺗﺪاﻳﻦ‬
‫�ن ﻓﺎن ﺿﻤﻦ ﺑﺎذن اﳌﻀﻤﻮن ﻢﻟ ﻳﻌﻂ إﻻ أن اﻋﴪ ﻣﻊ اﻻﺻﻴﻞ وان ﺿﻤﻦ ﺑﻼ إذن ﻢﻟ ﻳﻌﻂ‬
‫ﻻ أن اﻋﴪ وإن ﻢﻟ ﻳﻌﴪ اﻻﺻﻴﻞ‬
38
Roudlotut Tholibin
‫ أن ﻳﻜﻮن‬:‫ اﻟﴩط اﻟﺜﺎﻟﺚ‬- ‫ –اﱃ أن ﻗﺎل‬.‫ واﻟﺪﻳﻮن ﺛﻼﺛﺔ أﴐب‬،‫ اﻟﻐﺎرﻣﻮن‬:‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺴﺎدس‬
‫ ﻓﻼ‬،‫ وإﻻ‬،‫ أﻋﻄﻲ‬،‫ إن ﻛﺎن اﻷﺟﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‬:‫ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‬.‫ ﻓﻔﻲ إﻋﻄﺎﺋﻪ أوﺟﻪ‬،‫ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺆﺟﻼ‬،‫ﺣﺎﻻ‬
‫ وﷲ أﻋﻠﻢ‬. «‫ وﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﰲ »اﻟﺒﻴﺎن‬،‫ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ‬:‫ اﻷﺻﺢ‬:‫ ﻗﻠﺖ‬.‫ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻫـ ﺑﺘﴫف‬
39
I’anatut Tholibin 2/217
.‫ وإن ﻏﻨﻴﺎ‬،‫ وﻋ�رة ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺠﺪ‬،�‫ وﻓﻚ أﺳ‬،‫وﻳﻌﻄﻰ اﳌﺴﺘﺪﻳﻦ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﻘﺮي ﺿﻴﻒ‬
L B M N U K e d a w o n | 15
‫‪14. Tidak boleh memberikan zakat kepada anak yatim‬‬
‫‪atas nama yatim, namun boleh jika atas nama faqir,‬‬
‫‪miskin atau salah satu dari 8 ashnaf lainnya jika‬‬
‫‪memang memenuhi kriteria sebagai ashnaf40‬‬

‫‪15. Penetapan status mustahiq zakat mengacu pada‬‬

‫‪waktu kewajiban zakat. Tidak boleh menggunakan‬‬
‫‪data sebelumnya. Maka dalam penetapan mustahiq‬‬
‫‪zakat fitrah, mereka adalah orang-orang yang‬‬
‫‪memiliki kriteria mustahiq zakat (faqir, miskin,‬‬
‫‪ghorim dlsb) pada waktu terbenamnya matahari akhir‬‬
‫‪bulan romadlon, tidak boleh mengacu pada hari‬‬
‫‪sebelumnya atau setelahnya41 walaupun pengeluaran‬‬
‫‪zakatnya didahulukan sebelum waktu wajib (ta’jil)42‬‬

‫)ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬وﻳﻌﻄﻰ اﳌﺴﺘﺪﻳﻦ اﻟﺦ( أي ﻷﻧﻪ ﻏﺎرم‪ .‬وﻋﺒﺎرة اﻟﺘﺤﻔﺔ‪ :‬وﻣﻨﻪ ‪ -‬أي اﻟﻐﺎرم ‪ -‬ﻣﻦ اﺳﺘﺪان‬
‫ﻟﻨﺤﻮ ﻋ�رة ﻣﺴﺠﺪ وﻗﺮي ﺿﻴﻒ‪ .‬ﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺤﻘﻪ ﻛﺜ�ون ﻤﺑﻦ اﺳﺘﺪان ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ورﺟﺤﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺘﺄﺧﺮون‪ ،‬أي ﻓﻴﻌﻄﻰ إن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ وﻓﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬آﺧﺮون ﻤﺑﻦ اﺳﺘﺪان ﻹﺻﻼح‬
‫ذات اﻟﺒ�‪ ،‬إﻻ إن ﻏﻨﻰ ﺑﻨﻘﺪ‪ ،‬أي ﻻ ﺑﻌﻘﺎر‪ ،‬ورﺟﺤﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬وﻟﻮ رﺟﺢ أﻧﻪ ﻻ أﺛﺮ ﻟﻐﻨﺎه ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻳﻀﺎ ﺣﻤﻼ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻢﻟ ﻳﺒﻌﺪ‪ .‬اه‪ .‬ﺑﺰﻳﺎدة‪) .‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ( أي‬
‫ﻷﺟﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻳﻌﻢ ﻧﻔﻌﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤ�‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫‪Kifayatul Akhyar‬‬
‫)ﻓﺮع( ﺼﻐ� إذا ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻤﺑﺎل اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ واﻷﺻﺢ أﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻴﺪﻓﻊ إﱃ ﻗﻴﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻏ�ه وﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺳﻬﻢ‬
‫اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻷن أﺑﺎه ﻓﻘ� ﻗﻠﺖ أﻣﺮ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺗﻌﻄﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻟﺠﻮر‬
‫اﻟﺤﻜﺎم ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺠﻮاز إﻋﻄﺎء اﻟﻴﺘﻴﻢ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﴍﻳﻔﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ وإن ﻣﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻤﺲ اﻟﺨﻤﺲ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﷲ أﻋﻠﻢ‬
‫‪41‬‬
‫‪Fathul Mu’in‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ‪ -‬أو ﺑﻌﺾ اﻻﺻﻨﺎف ‪ -‬وﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮب ﻣﺤﺼﻮرا ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺄﻗﻞ‪ ،‬اﺳﺘﺤﻘﻮﻫﺎ‬
‫ﰲ اﻻوﱃ‪ .‬وﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﳌﺤﺼﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﴬ ﺣﺪوث ﻏﻨﻰ أو ﻣﻮت‬
‫ﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﻘﻪ ﺑﺎق ﺑﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻓﻊ ﻧﺼﻴﺐ اﳌﻴﺖ ﻟﻮارﺛﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﺰﻲﻛ‪ .‬وﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ‬
‫ﻗﺎدم ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﻢ وﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮب‪ .‬ﺈن زادوا ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻢﻟ �ﻠﻜﻮا إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺴﻤﺔ‬
‫‪42‬‬
‫‪I’anautut Tholibin 2/210‬‬
‫‪16 | L B M N U K e d a w o n‬‬
‫‪16. Sabilillah adalah orang yang berperang membela‬‬
‫‪islam tanpa bayaran dari pemerintah. Selain itu tidak‬‬
‫‪boleh diatasnamakan sabilillah seperti tentara yang‬‬
‫‪mendapat bayaran, kyai, guru ngaji, pembangunan‬‬
‫‪masjid dan lain sebagainya43‬‬

‫وﻳﺸﱰط ﰲ إﺟﺰاء اﳌﻌﺠﻞ ﴍوط‪ :‬أن ﻳﺒﻘﻰ اﳌﺎﻟﻚ أﻫﻼ ﻟﻠﻮﺟﻮب إﱃ آﺧﺮ اﻟﺤﻮل‪ ،‬أو دﺧﻮل‬
‫ﺷﻮال ﰲ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬وأن ﻳﺒﻘﻰ اﳌﺎل أﻳﻀﺎ إﱃ آﺧﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻣﺎت‪ ،‬أو ﺗﻠﻒ اﳌﺎل‪ ،‬أو ﺧﺮج ﻋﻦ‬
‫ﻣﻠﻜﻪ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﺎل اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻟ ﻳﻘﻊ اﳌﻌﺠﻞ زﻛﺎة‪ .‬وأن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﺾ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺤﻮل ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻣﺎت‪ ،‬أو ارﺗﺪ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬أو اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻐ� اﳌﻌﺠﻞ‪ ،‬ﻟ ﻳﺤﺴﺐ اﳌﺪﻓﻮع إﻟﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻟﺨﺮوﺟﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮب‪ .‬وﰲ إﺟﺰاء اﳌﻌﺠﻞ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺒﺔ اﳌﺎل أو اﻵﺧﺬ ﻋﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻮﺟﻮب وﻗﺘﻪ‬
‫ﺧﻼف‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺪم اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮب‪ .‬وﻗﺎل م ر‪ :‬ﻳﺠﺰﺋﻪ‪ ،‬وإذا ﻟ ﻳﻘﻊ‬
‫اﳌﻌﺠﻞ ﻋﻦ اﻟﺰﻛﺎة ‪ -‬ﻟﻔﻘﺪ ﴍط ﻣﻦ اﻟﴩوط اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ -‬اﺳﱰد اﳌﺎﻟﻚ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﴍط اﻻﺳﱰداد‬
‫إن ﻋﺮض ﻣﺎﻧﻊ‪ ،‬أو ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻊ ﻫﺬه زﻛﺎة ﻣﺎﱄ اﳌﻌﺠﻠﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﻟ ﻳﺸﱰط ﻋﻠﻴﻪ ﻢﻟ ﻳﻌﻠﻤﻪ‬
‫اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻟ ﻳﺴﱰد‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺗﻄﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻔﺮﻳﻂ اﻟﺪاﻓﻊ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ‬
‫‪43‬‬
‫‪Referensi tentang Sabilillah:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‬
‫اﻟﺼ َﺪﻗَ ُﺔ ﻟِ َﻐ ِﻨ ﱟﻲ إِ ﱠﻻ ﻟِ َﺨ ْﻤ َﺴ ٍﺔ ﻟِ َﻐﺎ ٍز ِﰲ َﺳﺒِﻴ ِﻞ ﱠ ِ‬
‫ﷲ أَ ْو ﻟِ َﻌﺎ ِﻣﻞٍ َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ أَ ْو ﻟِ َﻐﺎر ٍِم أَ ْو ﻟِ َﺮ ُﺟ ٍﻞ اﺷْ َ َﱰا َﻫﺎ‬ ‫ﻻَ ﺗ َِﺤ ﱡﻞ ﱠ‬
‫ﺑِ َﺎﻟِ ِﻪ أَ ْو ﻟِ َﺮ ُﺟﻞٍ ﻟَ ُﻪ َﺟﺎ ٌر ِﻣ ْﺴ ِﻜ ٌ� ﻓَﺘُ ُﺼ ﱢﺪقَ َﻋ َﲆ اﻟْ ِﻤ ْﺴ ِﻜ ِ� ﻓَﺄَ ْﻫ َﺪى اﻟْ ِﻤ ْﺴ ِﻜ ُ� ﻟِﻠْ َﻐ ِﻨ ﱢﻲ رواه ﻣﺎﻟﻚ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وأﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ رﺣﻤﻬﻢ ﷲ‬
‫‪ .٢‬ﻓﺘﺢ اﳌﻌ� ‪٢٥١‬‬
‫وﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ وﻟﻮ ﻏﻨﻴﺎ‪ .‬وﻳﻌﻄﻰ اﳌﺠﺎﻫﺪ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﻜﺴﻮة ﻟﻪ‬
‫ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ ذﻫﺎﺑﺎ وإﻳﺎﺑﺎ وﻤﺛﻦ آﻟﺔ اﻟﺤﺮب‬
‫‪ .٣‬اﻹﻓﺼﺎح ﻻﺑﻦ ﻫﺒ�ة اﻟﺤﻨﺒﲇ ‪١٠٨‬‬
‫واﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ان ﻳﺨﺮج اﻟﺰﻛﺎة اﱃ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ وﻻ ﺗﻜﻔ� ﻣﻴﺖ وإن ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮب ﻟﺘﻌ� اﻟﺰﻛﺎة ﳌﺎ ﻋﻴﻨﺖ ﻟﻪ‬
‫‪ .٤‬اﳌﺪوﻧﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ‪٥٩ / ٢‬‬
‫ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ أن ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ زﻛﺎﺗﻪ ﰲ ﻛﻔﻦ اﳌﻴﺖ ﻷن اﻟﺼﺪﻗﺔ إ�ﺎ ﻫﻲ ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛ� وﻣﻦ‬
‫ﺳﻤﻰ ﷲ وﻟﻴﺲ ﻟﻸﻣﻮات وﻻ ﻟﺒﻨﻴﺎن اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫‪ .٥‬اﳌﺤﲆ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪١٥١/٦‬‬
‫وأﻣﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻓﻬﻮ اﻟﺠﻬﺎد ﺑﺤﻖ – اﱃ ان ﻗﺎل – ﺧﻼف ﰲ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻢﻟ ﻳﺮد ﻛﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫وﺟﻮه اﻟﱪ ﰲ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰ أن ﺗﻮﺿﻊ اﻻ ﺣﻴﺚ ﺑ� اﻟﻨﺺ وﻫﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه‬
‫‪ .٦‬ﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻷﻲﺑ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﻲﺑ ‪٣٩٦ / ١‬‬
‫‪L B M N U K e d a w o n | 17‬‬
 ‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﺳﺒﻞ ﷲ ﻛﺜ�ة وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﰲ أن اﳌﺮاد ﺑﺴﺒﻴﻞ ﷲ ﻫﻬﻨﺎ اﻟﻐﺰو‬
‫‪ .٧‬اﳌﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي ‪٢١٢ / ٦‬‬
‫اﺣﺘﺞ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﺄن اﳌﻔﻬﻮم ﰲ اﻹﺳﺘﻌ�ل اﳌﺘﺒﺎدر اﱃ اﻷﻓﻬﺎم أن ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻫﻮ اﻟﻐﺰو وأﻛﺮﺜ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺬﻟﻚ واﺣﺘﺞ اﻷﺻﺤﺎب اﻳﻀﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ »ﻻ ﺗﺤﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻐﻨﻲ اﻻ‬
‫ﻟﺨﻤﺴﺔ« ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻐﺎزي وﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺜ�ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻐﺰاة ﺳﻮى اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻧﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‬
‫‪ .٨‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺤﻨﺒﲇ ‪٣٢٧ / ٧‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎة وﻻ ﺧﻼف ﰲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ وﺑﻘﺎء ﺣﻜﻤﻬﻢ وﻻ ﺧﻼف ﰲ‬
‫أﻧﻬﻢ اﻟﻐﺰاة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻷن ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق ﻫﻮ اﻟﻐﺰو‬
‫‪ .٩‬ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻜﻮﺛﺮي ﻟﻠﺰاﻫﺪ اﻟﻜﻮﺛﺮي ‪١٨٤‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﻋﲆ اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﳾ ﻣﻦ ﻋﺰو اﻟﻘﻮل ﺑﺸﻤﻮل ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻟﻮﺟﻮه اﻟﱪ‬
‫اﱃ ﻣﺠﻬﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﲆ ﺧﻼف رأي اﻟﺠ�ﻋﺔ ﻓﺸﺄﻧﻪ ﺷﺄن رواﻳﺔ اﳌﺠﺎﻫﻴﻞ واﻵراء اﻟﺘﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﻴﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ رأي ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ ﺿﺪ اﻹﺟ�ع اﻟﺬي ﺣﻜﻴﻨﺎه ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﺣﺰم ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺄن اﻟﺮازي ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻤﺗﺤﻴﺺ اﻟﺮواﻳﺎت ﺛﻢ اﻟﺸﺎﳾ ﻛﺎن ﺣﻴﻨ� أﻟﻒ ﺗﻔﺴ�ه ﻣﻌﺘﺰﻟﻴﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺘﺤﺎﳽ ﻧﻘﻞ آراء اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﺎم ﻛﻼﻣﻬﻢ وزن‬
‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺨﺎري ‪٢٣٠ / ١‬‬ ‫‪.١٠‬‬
‫واﻟﺴﺎﺑﻊ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ ﻏﺎز ذﻛﺮ ﻣﺘﻄﻮع ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد ﻓﻴﻌﻄﻰ وﻟﻮ ﻏﻨﻴﺎ إﻋﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻐﺰو‬
‫اﻫﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ اﻟﻐﺰاة اﳌﺘﻄﻮﻋﻮن ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد وان ﻛﺎﻧﻮا اﻏﻨﻴﺎء وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﴩﻋﻲ ورواد اﻟﺤﻖ وﻃﻼب اﻟﻌﺪل وﻣﻘﻴﻤﻮا اﻻﻧﺼﺎف واﻟﻮﻋﻆ واﻻرﺷﺎد وﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺤﻨﻴﻒ‬
‫ﺗﻔﺴ� ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻠﺮازي ‪٨٧ / ١٦‬‬ ‫‪.١١‬‬
‫َﴪو َن‪ :‬ﻳَ ْﻌ ِﻨﻲ اﻟْ ُﻐ َﺰا َة‪ .‬ﻗ ََﺎل اﻟﺸﱠ ﺎ ِﻓ ِﻌ ﱡﻲ َر ِﺣ َﻤ ُﻪ‬
‫ﷲ ﻗ ََﺎل اﻟْ ُﻤﻔ ﱢ ُ‬ ‫اﻟﺴﺎ ِﺑ ُﻊ‪ :‬ﻗَ ْﻮﻟُ ُﻪ ﺗَ َﻌ َﺎﱃ‪َ :‬و ِﰲ َﺳﺒِﻴ ِﻞ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺼﻨْ ُﻒ ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫َﻨِﻴًﺎ َو ُﻫ َﻮ َﻣ ْﺬ َﻫ ُﺐ َﻣﺎﻟِ ٍﻚ َوإِ ْﺳ َﺤﺎقَ َأَﻲ ِﺑ ُﻋ َﺒ ْﻴ ٍﺪ‪.‬‬
‫ﷲ‪ :‬ﻳَ ُﺠﻮ ُز ﻟَ ُﻪ أَ ْن ﻳَﺄْ ُﺧ َﺬ ِﻣ ْﻦ َﻣ ِﺎل اﻟ ﱠﺰﻛَﺎ ِة َوإِ ْن ﻛَﺎ َن ّ‬ ‫ﱠُ‬
‫ﷲ‪ :‬ﻻَ ﻳُ ْﻌﻄَﻰ اﻟْ َﻐﺎزِي إِ ﱠﻻ إِذَا ﻛَﺎ َن ُﻣ ْﺤﺘَﺎ ًﺟﺎ‪.‬‬ ‫ﺎﺣ َﺒﺎ ُه َر ِﺣ َﻤ ُﻬ ُﻢ ﱠ ُ‬
‫َوﻗ ََﺎل أَﺑُﻮ َﺣ ِﻨﻴ َﻔ َﺔ َو َﺻ ِ‬
‫َﴫ َﻋ َﲆ ﻛ ﱢُﻞ اﻟْ ُﻐ َﺰا ِة‪ ،‬ﻓَﻠِ َﻬﺬَا اﻟْ َﻤ ْﻌﻨَﻰ‬ ‫ِﺐ اﻟْﻘ ْ َ‬‫ﷲ ﻻَ ﻳُﻮﺟ ُ‬ ‫َوا ْﻋﻠَ ْﻢ أَ ﱠن ﻇَﺎ ِﻫ َﺮ اﻟﻠﱠﻔ ِْﻆ ِﰲ ﻗَ ْﻮﻟِ ِﻪ‪َ :‬و ِﰲ َﺳﺒِﻴ ِﻞ ﱠ ِ‬
‫َﺎت إِ َﱃ َﺟ ِﻤﻴﻊِ ُو ُﺟﻮ ِه‬ ‫اﻟﺼ َﺪﻗ ِ‬ ‫ﴏ َف ﱠ‬ ‫ﻧَﻘ ََﻞ اﻟْ َﻘﻔ ُﱠﺎل ِﰲ »ﺗَﻔ ِْﺴ�ِ ِه« َﻋ ْﻦ ﺑَ ْﻌ ِﺾ اﻟْ ُﻔ َﻘ َﻬﺎ ِء أَﻧﱠ ُﻬ ْﻢ أَ َﺟﺎزُوا َ ْ‬
‫ﷲ َﻋﺎ ﱞم ِﰲ‬ ‫اﻟْ َﺨ ْ ِ� ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻜ ِﻔ ِ� ﻟْﻤَﻮْﻰ َﺗ َو ِﺑﻨَﺎ ِء اﻟْ ُﺤ ُﺼﻮنِ َو ِﻋ َ� َر ِة اﻟْ َﻤ َﺴﺎﺟ ِِﺪ‪ِ ،‬ﻷَ ﱠن ﻗَ ْﻮﻟَ ُﻪ‪َ :‬و ِﰲ َﺳﺒِﻴﻞِ ﱠ ِ‬
‫اﻟْﻜ ﱢُﻞ‪.‬‬

‫‪18 | L B M N U K e d a w o n‬‬
 PANITIA ZAKAT FITRAH

Kepanitiaan zakat Fitrah yang ada di daerah-daerah pada

umumnya bukanlah Amil, sehingga dalam perspektif fiqih
statusnya memiliki tiga kemungkinan:

1. Wakil dari muzakki.

Kemungkinan pertama ini menuntut kehati-hatian
panitia ketika mengumpulkan dan membagi zakat
kepada mustahiq. Sebagaimana dijelaskan
sebelumnya bahwa wakil muzakki tidak boleh
membagikan zakat kepada muzakkinya walaupun
sedikit, juga tidak boleh melakukan tindakan-
tindakan yang mengarah pada hal tersebut seperti
mencampur-adukkan beras zakat yang terkumpul.
Maka ketika mengumpulkan beras zakat harus
dipisah. Misal menyiapkan dua wadah. Wadah A
untuk menampung beras zakat orang-orang dari
utara, wadah B untuk menampung beras zakat orang-
orang dari selatan. Kemudian dalam praktek
pembagiannya, beras pada wadah A dibagikan ke
selatan, sedangkan wadah B dibagikan ke utara.
Disamping itu, panitia juga harus benar-benar
selektif ketika menentukan orang yang akan
menerima zakat, yakni harus orang yang benar-benar
memenuhi kriteria sebagai mustahiq zakat, tidak
boleh sembarangan.
Jika beras sudah kadung dicampur maka solusinya
ketika membagikan harus kepada orang yang tidak
menitipkan zakatnya kepada panitia tersebut

L B M N U K e d a w o n | 19
 2. Wakil dari mustahiq.
Apabila menggunakan kemungkinan ini maka panitia
tidak perlu repot-repot seperti ketika berstatus
wakil muzakki. Karena beras yang kemudian
dibagikan kepada masyarakat statusnya bukan beras
zakat lagi, akan tetapi beras shodaqoh

3. Sebagai mustahiq
Konsekwensinya sama dengan kemungkinan kedua.
Hanya saja panitia harus benar-benar memenuhi
kriteria mustahiq, seperti faqir, miskin atau ghorim

�‫وأ��� ت��أ�ى ٔأ��م ٔوأ� م‬

20 | L B M N U K e d a w o n