SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM KELAS VII

SEMESTER I

MAKALAH
Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Telaah PAI 2
Dosen Pengampu: Drs. KH. Akhirin Ali, M.Ag.

Disusun Oleh :
Nama : Titik Amabarwati
Nim : 210172

FAKULTAS TARBIYAH 5 D
INSTITUT ISLAM NAHDLATUL ULAMA (INISNU)
JEPARA 2012
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah

Perdagangan adalah suatu yang terhormat didalam ajaran Islam, karena itu cukup banyak
ayat Al-Qur’an dan hadits Nabi yang menyebut dan menjelaskan norma-norma perdagangan.
Penghargaan Nabi Muhammad terhadap perdagangan sangat tinggi, bahkan beliau sendiri
adalah seorang aktivis perdagangan mancanegara yang sangat handal dan terkenal. Sejak usia
muda kiprah dalam dunia perdagangan sangat bagus, sehingga beliau dikenal luas di Yaman,
Syiria, Yordania, Iraq, Basrah dan kota-kota perdagangan lainnya di Jazirah Arab.
Dalam sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Al-Ashbahani, Rasulullah SAW bersabda,
“sesungguhnya sebaik-baik usaha adalah usaha perdagangan yang apabila mereka berbicara
tidak berdusta, jika berjanji tidak menyalahi, jika dipercaya tidak khianat, jika membeli tidak
mencela produk, jika menjual tidak memuji-muji barang dagangan, jika berhutang tidak
melambatkan pembayaran, jika memiliki piutang tidak mempersulit””(HR. Baihaqi dan
dikeluarkan oleh As-Ashbahani)
Rosulullah telah memberikan contoh dalam membangun masyarakat Madinah melalui
kegiatan ekonomi dan perdaganga. Spirit reformasi yang dipraktekkan Nabi Muhammad
SAW bersama para sahabatnya dalam berhijrah, harus kita tangkap dan aktualisasikan dalam
konteks kekinian, suatu konteks zaman yang penuh ketidakadilan ekonomi, rawan krisis
moneter, kemiskinan dan pengangguran yang masih menggurita dibawah system dan
dominasi ekonomi kapitalisme.

B. Rumusan masalah
Dari latar belakang yang dijelaskan diatas, maka sesuai dengan Standar Kompetensi kelas
VII Semester I Sejarah Kebudayaan Islam yakni “Memahami sejarah Nabi Muhammad SAW
periode Madinah”. Maka dapat dirumuskan berbagai rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaiman deskripsi sejarah Nabi Muhammad SAW dalam membangun masyarakat
melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan?
2. Apa saja ibrah dari misi Nabi Muhammad SAW dalam membangun masyarakat
melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan untuk masa kini dan yang akan datang?
3. Bagaimana semangat perjuangan Nabi dan para sahabat di Madinah yang harus kita
teladani?
 BAB II
PEMBAHASAN

Standar kompetensi : Memahami sejarah Nabi Muhammad SAW periode Madinah

Kompetensi Dasar :
1.1 Mendeskripsikan sejarah Nabi Muhammad SAW dalam membangun masyarakat
melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan
Kondisi masyarakat Madinah yanh penuh dengan permusuhan dan kebencian antar
suku, serta perasaan perioritas kelompok tertentu terhadap kelompok lainnya, menjadi
tantangan awal yang dihadapi Nabi setelah berhijrah. Untuk menghadapi kondisi tersebut,
Rasulullah memiliki strategi yang sederhana namun cukup ampuh, yaitu:
1. Mempersaudarakan satu orang dengan orang lain tanpa memperdulikan asal-usul
mereka
Rasulullah berusaha mempersatukan antara Abdurrahman bin Auf ra misalnya,
dipersaudarakan dengan seorang Anshor bernama Sa’ad bin Rabi’ ra. Sa’ad kemudian
menawarkan separuh hartanya kepada Abdurrahman sebagai perwujudan rasa cinta
terhadap saudara barunya. Namun beliau menolak dan hanya minta ditunjukkan jalan
menuju pasar untuk memulai bisnis.
2. Melakukan upaya perbaikan akhlak pengikutnya
Saat itu para sahabatnya masih banyak yang mewarisi mental jahiliyah, sebagai upaya
untuk melakukan proses transformasi social ditengah komunitas masyarakat Madinah.
Beliau menekankan pada setiap sahabatnya untuk berlaku sopan terhadap siapa saja,
saling menghormati, bekerja keras untuk mencukupi kebutuhannya dan bukan dengan
meminta-minta, serta keharusan membantu tetangga yang membutuhkan tanpa
memandang agama dan suku.
3. Proses islah (perbaikan) terhadap berbagai suku yang ada
Rasul SAW menekankan perlunya toleransi terhadap penganut agama lain, kebebasan
untuk beribadah, perlindungan terhadap tempat-tempat ibadah dan perlakuan yang sama
di depan hukum.
4. Perjanjian bantu membantu
Penduduk Madinah sesudah peristiwa hijrah itu terdiri atas tiga golongan yaitu: kaum
muslimin. Bangsa Yahudi dan bangsa Arab yang belum menganut Islam. Rasulullah
 menciptakan suasana bantu membantu dan sifat toleransi antara golongan-golongan
tersebut.1
Untuk memperkuat basis perubahan social yang telah berjalan, Rasulullah SAW
melakukan proses transformasi ekonomi dengan menjadikan masjid, jalur-jalur perdagangan
dan pasar sebagai sentra pembangunan Negara. Rasul menyadari bahwa kegiatan ekonomi
merupakan bagian yang tidak boleh diabaikan.
1. Mendirikan masjid Nabawi
Sebelum agama Islam datang telah menjadi kebiasaan bagi suku-suku Arab
menyediakan suatu tempat untuk pertemuan. Ditempat itu mereka mempertontonkan sihir,
mengadakan upacara perkawinan, berjual beli dan sebagainya.
Setelah agama Islam datang, Rasulullah hendak mempersattukan suku-suku bangsa ini
dengan jalan menyediakan suatu tempat pertemuan. Ditempat ini semua penduduk dapat
bertemu untuk mengerjakan ibadah dan pekerjaan-pekerjaan atau upacara-upacara lain.
Maka Nabi mendirikan masjid, tatkala pembangunan slesai, Rasulullah memasuki
pernikahan dengan Aisyah pada bulan Syawwal. Sejak saat itulah Yastrib dikenal dengan
Madinatur Rasul atau Madinah al-Munawwarah. Kaum muslimin melakukan berbagai
aktivitasnya di dalam masjid ini baik beribadah, belajar, memutuskan perkara mereka,
berjual beli, maupun perayaan-perayaan. Tempat ini menjadi faktor yang mendekatkan di
antara mereka.2
2. Membuat jalur perdagangan
Nabi Muhammad SAW, beserta umat Islam juga membangun jembatan-jembatan yang
menghubungkan lembah yang satu dengan lembah lainnnya. Dengan demikian,
masyarakat setempat dapat berhubungan dengan masyarakat dari lembah yang berbeda.
3. Menerapkan system ekonomi syari’ah
Sistem ekonomi yang diterapkan oleh Rasulullah SAW berakar dari prinsip-prinsip
Qur’ani. Al-Qur’an yang merupakan sumber utama ajaran Islam telah menetapkan
berbagai aturan sebagai petunjuk bagi umat manusia dalam melakukan aktivitas di setiap
aspek kehidupannya. Termasuk di bidang ekonomi.
4. Mendirikan pasar
Mengetahui bahwa pasar di Madinah dikuasai orang-orang Yahudi, dan mereka
berusaha untuk menghalangi terhadap masuknya para pedagang Muslim, maka Rasulullah
pun merespon dengan segera membangun pasar baru. Maka terjadilah proses perubahan
1 Fuad M. Fahruddin, Perkembangan Kebudayaan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang), 1985
2 Ahmad al-Usairy, Sejarah Islam Sejak Zaman Nabi Adam Hingga Abad XX, (Jakarta: Akbar Media Eka
Sarana), 2003, hlm. 105
penguasaan asset-aset ekonomi dari kaum Yahudi kepada kaum Muslimin. Meski
demikian, pasar kaum Muslimin ini terbuka bagi siapa saja. Tidak bisa seseorang
melakukan monopoli dan praktek-praktek yang merugikan lainnya.
5. Memerintahkan mengeluarkan zakat
Pada tahun kedua hijriyah, Allah SWT mewajibkan kaum Muslimin menunaikan zakat
fitrah pada setiap bulan Ramadhan. Besar zakat ini adalah satu sha’ kurma, tepung, keju
lembut, atau kismis; atau setengah sha’ gandum, untuk setiap Muslim, baik budak atau
orang merdeka, laki-laki atau perempuan, muda atau tua, serta dibayarkan sebelum
pelaksanaan shalat ‘Id. Setelah kondidi perekonomian kaum muslimin stabil, tahap
selanjutnya Allah SWT mewajibkan zakat mal (harta) pada tahun ke 9 H.
6. Memerinthakan mengeluarkan jizyah
Pada masa pemerintahannya Rasulullah SAW menerapkan jizyah, yakni pajak yang
dibebankan kepada orang-orang non muslim, khususnya ahli kitab, sebagai jaminan
perlindungan jiwa, harta milik, kebebasan menjalankan ibadah serta pengecualian dari
wajib militer. Besarnya jizyah adalah 1 dinar pertahun untuk setiap orang laki-laki dewasa
yang mampu membayarnya. Perempuan, anak-anak, pengemis, pendeta, orang tua,
penderita sakit jiwa, dan semua yang menderita penyakit dibebaskan dari kewajiban ini.

Pesatnya pembangunan di kota Madinah menyebabkan adanya migrasi dari tempat

lain. Masyarakat yang berada disekitar wilayah Madinah berdatangan dengan tujuan
berdagang atau tujuan yang lain. Keadaan yang demikian menyebabkan Madinah menjadi
kota terbesar di jazirah Arab.
Pada masa ini masyarakat berkembang menjadi masyarakat besar dan berkuasa. Hal
ini menimbulkan kecemburuan pada kelompok masyarakat Yahudi dan Nasrani. Mereka
mulai memperlihatkan rasa tidak suka. Agar permasalahan-permasalhan yang muncul
tidak makin runyam, nabi Muhammad SAW membuat peraturan untuk menata
masyarakat.
Khusus masyarakat Islam, nabi Muhammad SAW mempersaudarakan kaum muhajirin
dan kaun anshor. Persaudaraan ini berdasarkan agama yang menggantikan persaudaraan
berdasarkan darah sehingga suasana makin damai dan aman. Adapun kalangan masyarakat
bukan islam diikat dengan peraturan yang dibuat oleh nabi Muhammad SAW yang
tertuang dalam Piagam Madinah.
Piagam Madinah bukanlah hasil pemikiran Nabi Muhammad SAW sendiri, tetapi
merupakan hasil musyawarah dengan para sahabat dari kaum anshor dan kaum muhajirin.
 Piagam madinah ini terdiri dari 47 butir dan ditulis pada tahun 523 M atau tahun ke 2 H.
Adapun diantara isi piagam madinah adalah :
1. Kaum muhajirin dan quraisy sesuai keadaan (kebiasaan) mereka bahu membahu
membayar diyat diantara mereka dan mereka membayar tebusan tawanan dengan cara
baik dan adil diantara mukminin.
2. Apabila kamu berselisih tentang sesuatu, penyelesaiannya menurut (ketentuan) Allah
Azza Wa Jalla dan (keputusan) Muhammad SAW.
3. Kaum Yahudi dan bani ‘Awf adalah satu umat dengan mukminin. Bagi kaum Yahudi
agama mereka, dan bagi kaum muslimin agama mereka. Juga (kebebasan ini berlaku)
bagi sekutu-sekutu dan diri mereka sendiri, kecuali bagi yang dzalim dan jahat. Hal
demikian akan merusak diri dan keluarga (Nourouzzaman Shiddiqi : 1996 : hlm. 90)
4. Masyarakat muslim dan Yahudi akan hidup berdampingan dan bebas menjalankan
agamanya masing-masing.
5. Apabila salah satunya diperangi musuh, yang lain wajib membantu
Akan tetapi piagam madinah ini hanya berlaku beberapa saat saja. Pada tahun ke 5 H
orang-orang Yahudi membuktikan dirinya sebagai orang yang tidak setia berpegang
kepada janji. Dalam perang khandaq orang-orang Yahudi tidak mau ambil bagian dalam
mempertahankan negara (Madinah) dari serangan musuh, bahkan mereka bekerjasama
dengan musuh, menggerogoti kekuatan negara dari dalam.3

1.2 Mengambil ibrah dari misi Nabi Muhammad SAW dalam membangun masyarakat
melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan untuk masa kini dan yang akan datang
Dalam mempelajari sejarah islam akan bertemu contoh-contoh yang indah, yang patut
dijadikan suri tauladan dalam hidup kita sehari-hari. Akan bertemu akhlak dan budi
pekerti yang patut kita petik faidah yang amat besar dari padanya. Mengambil i’tibar dan
faidah dari peristiwa-peristiwa sejarah, adalah tujuan utama dalam mempelajari sejarah.
Perjalanan rasul didalam membangun perekonomian Madinah, maka ada tiga hal
mendasar yang harus mendapat perhatian, jika kita ingin menerapkannya dalam konteks
sekarang ini. Ketiga hal tersebut adalah landasan filosofis, prinsip operasional, dan tujuan
yang ingin dicapai dalam sebuah sistem ekonomi.
1. Secara filosofis
Sistem ekonomi syari’ah adalah sebuah sistem ekonomi yang dibangun diatas nilai-
nilai islam, dimana prinsip tauhid yang mengedepankan nilai-nilai ilahiyyah menjadi

3 Fuad M. Fahruddin, op. cit

 “inti” dari sitem ini. Ekonomi bukanlah sebuah keadaan yang berdiri sendiri, melainkan
sebuah bagian kecil dari ibadah kepada Allah SWT. Rasulullah telah berhasil
menanamkan secara kuat didalam benak para sahabat bahwa berekonomi pada hakekatna
adalah beribadah kepada Allah. Sehingga, sebagai sebuah ibadah, ada rambu-rambu yang
harus ditaati agar dapat diterima di sisi Allah SWT. Adapun diantara syarat-syaratnya
antara lain:
a. Setiap perdagangan harus didasari sikap saling ridha si antara dua pihak, sehingga para
pihak tidak meraa dirugikan atau di zalimi.
b. Jujur baik dalam hal takaran ataupun timbangan
c. Prinsip larangan riba
d. Prinsip kasih sayang, tolong menolong dan persaudaraan antar sesame manusia
e. Dalam kegiatan perdagangan tidak melakukan investasi pada usaha yang diharamkan.
Demikian pula komoditas perdagangan haruslah produk yang halal dan baik.

2. Prinsip operasional
Salah satu prinsip utama berjalannya system ekonomi syariah pada tataran operasional
adalah prinsip keadilan. Islam adalah adil dan adil itu adlah Islam. Diharamkannya bunga
juga dalam bingkai keadilan. Jika mekanisme pasar berjalan dalam bingkai keadilan, maka
intervensi pemerintah tidak diperlukan. Intervensi malah justru menciptakan
ketidakadilan.
3. Tujuan yang ingin dicapai dalam sebuah system ekonomi
System ekonomi Islam juga menjamin keselarasan antara pertumbubuhan ekonomi
dan keadilan distribusi. Tingginya pertumbuhan ekonomi tidak otomatis menjamin adilnya
distribusi pendapatan. Bahkan sebaliknya, keduanya sering bertolak belakang. Disinilah
indahnya ajaran Islam. Di satu sisi, ia mendorong pengikutnya untuk mencari rejeki dan
karunia Allah. Tetapi di sisi lain, ia pun mengingatkan pengikutnya untuk memiliki
kepedulian terhadap sesame manusia. Bentuk kepedulian tersebut antara lain melalui
mekanisme zakat, infak dan shadaqah yang berfungsi sebagai penjamin keadilan distribusi
pendapatan dan kekayaan. Disinilah letak keseimbangan ajaran Islam.4
1.3 Meneladani semangat perjuangan Nabi dan para sahabat di Madinah
Kedatangan Nabi saw. ke Madinah menandai dimulainya kehidupan politik umat
Islam dalam bentuk tatanan masyarakat dan negara, yaitu negara Madinah. Di madinah ini
lahir masyarakat Islam yang bebas dan merdeka di bawah kepemimpinan Nabi saw.

4 Maman A. Malik, dkk, Pengantar Sejarah Kebudayaan Islam, Pokja Akademik UIN Jogyakarta, 2005
 Di zaman sekarang ini masyarakat yang dibangun Nabi saw. di Madinah itu dikenal
dengan sebutan masyarakat madani. Masyarakat madani (al-mujtama’ al-madaniy) dapat
dipahami sebagai masarakat yang beradab, masyarakat sipil, dan masyarakat yang tinggal
di suatu kota yang penuh dengan kompleksitas dan pluralitas. Masyarakat Madinah adalah
masyarakat plural yang terdiri atas berbagai suku, golongan, dan agama. Islam datang ke
Madinah dengan bangunan konsep ketatanegaraan yang mengikat aneka ragam suku,
konflik, dan perpecahan.
Negara Madinah dibangun di atas dasar ideologi yang mampu menyatukan jazirah
Arab di bawah bendera Islam. Ini adalah babak baru dalam sejarah politik di Jazirah Arab.
Islam membawa perubahan radikal dalam kehidupan individual dan sosial madinah karena
kemampuannya memengaruhi kualitas seluruh aspek kehidupan. Prinsip-prinsip dasar
politik dalam membangun negara Madinah ini kemudian diabadikan dalam bentuk piagam
yang sekarang disebut Piagam Madinah.
a. Prinsip-prinsip Masyarakat Madani
Menurut al-Umari (1995), ada beberapa prinsip dasar yang dapat diidentifikasi dalam
pembentukan masyarakat madani, di antaranya adalah
1. sistem muakhkhah.
Muakhkhah berarti persaudaraan. Islam memandang orang-orang muslim sebagai
saudara (Q.S al-Hujurat :10).
“orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah (perbaikilah
hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu
mendapat rahmat”.
Membangun suatu hubungan persaudaraan yang akrab dan tolong-menolong dalam
kebaikan adalah kewajiban bagi setiap muslim. Sistem persaudaraan ini dibangun Nabi
saw. sejak beliau masih berdomisili di Mekah atas dasar kesetiaan terhadap kebenaran dan
saling menolong. Setelah nabi saw. di Madinah, sistem ini terus dimantapkan sebagai
modal untuk membangun negara yang kuat. Persaudaraan antara kaum Muhajirin
(pendatang dari Mekah) dan Ansar (penduduk asli Madinah) segera dijalin oleh nabi saw.
Sistem Muakhkhah ini dirumuskan dalam perundang-undangan resmi. Perundang-
undangan ini menghasilkan hak-hak khusus di antara kedua belah pihak (Muhajirin dan
Ansar) yang menjadi saudara, sampai-sampai ada yang saling mewarisi meskipun tidak
ada hubungan kekerabatan.
2. Ikatan iman
 Islam menjadikan ikatan iman sebagai dasar paling kuat yang dapat mengikat
masyarakat dalam keharmonisan, meskipun tetap membolehkan, bahkan mendorong
bentuk-bentuk ikatan lain, seperti kekeluargaan sepanjang tidak bertentangan dengan
prinsip agama. Masyarakat Madinah dibangun oleh Nabi saw. di atas keimanan dan
keteguhan terhadap Islam yang mengakui persaudaraan dan perlindungan sebagai suatu
yang datang dari Allah, Rasul-Nya dan kaum muslimin semuanya.
3. Ikatan cinta
Nabi saw. membangun masyarakat Madinah atas dasar cinta dan tolong-menolong.
Hubungan antara sesama mukmin berpijak atas dasar saling menghormati. Orang kaya
tidak memandang rendah orang miskin, tidak juga pemimpin terhadap rakyatnya, atau
yang kuat terhadap yang lemah. Fondasi cinta ini dapat diperkukuh dengan saling
memberikan hadiah dan kenang-kenangan. Dengan cinta inilah masyarakat Madinah dapat
membangun masyarakat yang kuat.
4. Persamaan si kaya dan si miskin
Dalam masyarakat Madinah si kaya dan si miskin mulai berjuang bersama atas dasar
persamaan Islam dan mencegah munculnya kesenjangan kelas dalam masyarakat.
5. Toleransi umat beragama.
Toleransi yang dilaksanakan pada masyarakat Madinah antara sesama agama (Islam),
seperti yang dilakukan antara kaum Muhajirin dan kaum Ansar, dan adakalanya antara
kaum muslimin dengan kaum Yahudi yang berbeda agama. Toleransi ini diikat oleh
aturan-aturan yang kemudian terdokumentasi dalam Piagam Madinah.
Itulah lima prinsip dasar yang dibuat oleh Nabi saw. untuk mengatur masyarakat
Madinah yang tertuang dalam suatu piagam yang kemudian dikenal dengan nama Piagam
Madinah. Masyarakat pendukung piagam ini memperlihatkan karakter masyarakat
majemuk, baik ditinjau dari segi etnis, budaya, dan agama. Di dalamnya terdapat etnis
Arab Muslim, Yahudi, dan Arab Non Muslim.
b. Hal-hal yang Dapat Diteladani
Nabi saw. membangun masyarakat Madinah yang berperadaban memakan waktu yang
cukup lama, yakni sepuluh tahun. Beliau membangun masyarakat yang adil dan terbuka
dengan landasan takwa kepada Allah swt. Dan taat kepada ajaran-Nya.
Setelah Nabi saw. wafat, masyarakat madani warisan Nabi saw. hanya berlangsung selama
tiga puluh tahun masa pemerintahan Khulafaur Rasyidin. Sesudah itu, sistem sosial
masyarakat madani digantikan dengan sistem lain yang lebih banyak diilhami oleh
 semangat kesukuan Arab pra-Islam, yang kemudian dikukuhkan dengan sistem dinasti
keturunan. Sistem ini bahkan masih dipraktikkan di beberapa negara Islam sekarang ini.
Dalam rangka menegakkan masyarakat madani, Nabi saw. Tidak pernah membedakan
antara ”orang atas”,”orang bawah”, atau keluarga sendiri. Nabi saw. Bersabda bahwa
hancurnya bangsa-bangsa di masa lalu adalah karena jika ”orang atas” yang melakukan
kejahatan dibiarkan, tetapi jika ”orang bawah” melakukannya pasti dihukum. Oleh karena
itu, Nabi saw. Menegaskan, jika Fatimah, putri kesayangannya, melakukan kejahatan
maka beliau akan menghukumnya sesuai dengan ketentuan yang berlaku.
Masyarakat madani tidak akan terwujud jika hukum tidak ditegakkan dengan adil,
yang dimulai dengan ketulusan pribadi. Masyarakat berperadaban memerlukan pribadi-
pribadi yang dengan tulus mengingatkan jiwanya kepada wawasan keadilan.
Jika kita perhatikan apa yang terjadi dalam kenyataan sehari-hari, jelas sekali bahwa
nilai-nilai kemasyarakatan yang terbaik sebagian besar dapat terwujud hanya dalam
tatanan hidup yang kolektif yang memberi peluang kepada adanya pengawasan sosial.
Tegaknya hukum dan keadilan mutlak memerlukan suatu bentuk interaksi sosial yang
memberi peluang bagi adanya pengawasan itu. Pengawasan sosial adalah konsikuensi
langsung dari iktikad baik yang diwujudkan dalam tindakan kebaikan. Selanjutnya,
pengawasan sosial tidak mungkin terselenggara dalam suatu tatanan sosial yang tertutup.
Amal saleh atau kegiatan demi kebaikan dengan sendirinya berdimensi kemanusiaan,
karena berlangsung dalam suatu kerangka hubungan sosial dan menyangkut orang
banyak.
Dengan demikian, masyarakat Madani akan terwujud hanya jika terdapat cukup
semangat keterbukaan dalam masyarakat. Keterbukaan adalah konsekuensi dari
perikemanusiaan, suatu pandangan yang melihat sesama manusia secara positif dan
optimis. Ajaran kemanusaiaan yang suci itu membawa konsekuensi bahwa kita harus
melihat sesama manusia secara optimis dan positif, dengan menerapkan prasangka baik
(husnuzan), kecuali untuk keperluan kewaspadaan seperlunya dalam keadaan tertentu. Tali
persaudaraan sesama manusia akan terbina antara lain jika dalam masyarakat tidak terlalu
banyak prasangka buruk (suuzan) akibat pandangan yang pesimis dan negatif kepada
manusia.5

BAB III
PENUTUP

5 As- Syibaie Mustafa, Dr. Syirah Nabawi. 1995. Irsyad baitussalam. Jakarta.
A. Kesimpulan
1. Rasulullah memiliki strategi yang sederhana namun cukup ampuh untuk menghadapi
kondisi masyarakat Madinah yanh penuh dengan permusuhan dan kebencian antar
suku, serta perasaan perioritas kelompok tertentu terhadap kelompok lainnya
2. Pesatnya pembangunan di kota Madinah menyebabkan adanya migrasi dari tempat
lain. Masyarakat yang berada disekitar wilayah Madinah berdatangan dengan tujuan
berdagang atau tujuan yang lain.
3. Perjalanan rasul didalam membangun perekonomian Madinah, maka ada tiga hal
mendasar yang harus mendapat perhatian, jika kita ingin menerapkannya dalam
konteks sekarang ini. Ketiga hal tersebut adalah landasan filosofis, prinsip
operasional, dan tujuan yang ingin dicapai dalam sebuah sistem ekonomi.
4. Masyarakat Madani akan terwujud hanya jika terdapat cukup semangat keterbukaan
dalam masyarakat. Keterbukaan adalah konsekuensi dari perikemanusiaan, suatu
pandangan yang melihat sesama manusia secara positif dan optimis.

B. Saran
Demikian makalah yang dapat kami sampaikan, ini bukan proses akhir karena
“ Tak ada gading yang tak retak” Oleh karena itu kami mengharapkan kritik yang
membangun dari pembaca yang budiman guna untuk perbaikan makalah ini. Kami
berharap semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kami pada khususnya dan bagi
pembaca pada umumnya.

DAFTAR PUSTAKA
Fuad M. Fahruddin. 1985. Perkembangan Kebudayaan Islam. Jakarta: Bulan Bintang

Ahmad al-Usairy. 2003. Sejarah Islam Sejak Zaman Nabi Adam Hingga Abad XX. Jakarta:
Akbar Media Eka Sarana

Maman A. Malik, dkk. 2005. Pengantar Sejarah Kebudayaan Islam. Pokja Akademik UIN
Jogyakarta

As- Syibaie Mustafa, Dr. Syirah Nabawi. 1995. Irsyad baitussalam. Jakarta.