Anak Yang Hilang (Lukas 15:11-32)

Dalam dua perumpamaan sebelumnya – tentang domba yang hilang dan dirham yang hilang –
Kristus, dalam memanggil manusia untuk bertobat, mengatakan bahwa ada sukacita di hadirat para
malaikat Allah atas satu orang berdosa yang bertobat (Lukas 15:10). Agar perkataan tentang
pertobatan dapat lebih membekas dalam hati para pendengar-Nya, Kristus selanjutnya mengucapkan
perumpamaan tentang Anak yang Hilang. Perumpamaan ini merupakan kelanjutan dari jawaban
Kristus terhadap celaan yang ditujukan kepada-Nya oleh orang-orang Farisi bahwa Ia menerima
orang-orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka (Lukas 15:2). Perumpamaan tentang
Anak yang Hilang adalah salah satu perumpamaan yang paling terkenal. Dari perumpamaan tentang
anak yang, ini mengajarkan kita untuk bertobat dari keserakahan kita dan mencoba untuk mensyukuri
apa yang kita punya. Perumpamaan tentang anak hilang, mengacu pada pertobatan manusia.
Pertobatan adalah tema ketiga. Tidak ada tempat yang lebih baik di mana Injil
mengungkapkan kepada kita apa esensi dari pertobatan, selain di dalam perumpamaan tentang Anak
yang Hilang. Injil mengungkapkan kepada kita proses batin yang bertahap dari orang berdosa yang
berbalik dan kepenuhan pertobatan, yang terdiri dari kesadaran akan kejatuhan seseorang, penyesalan
yang tulus dan berbalik dengan rendah hati kepada Bapa Surgawi. Menurut penjelasan St. Ignatius
Brianchaninov, ini adalah “ pikiran dan hati, dan terutama anugerah Roh Kudus, yang diberikan
kepada setiap orang Kristen. Permintaan yang diajukan oleh seorang ayah untuk bagian dari harta
yang jatuh ke tangan anaknya untuk digunakan secara sewenang-wenang adalah usaha manusia untuk
membuang ketaatannya pada Allah dan mengikuti pikiran dan keinginannya sendiri. Dalam
persetujuan bapa untuk menyerahkan harta benda itu, tergambarlah otoritas absolut yang dengannya
Allah telah menghormati manusia dalam menggunakan karunia-karunia Allah”. Dari kisah ini kita
diajarkan untuk bisa mengendalikan diri dari hawa nafsu dan supaya kita tidak dikuasai oleh harta
yang kita punya.
Keinginan daging dapat membawa kita pada kehancuran rohani yang sempurna. Hal ini juga
tidak mengherankan, karena seseorang yang telah masuk ke jalan dosa, mengikuti jalan keegoisan,
pemanjaan diri. Dia tidak benar-benar mengendalikan apa yang memberinya kenikmatan sesaat; tetapi
apa yang memberinya kenikmatan itulah yang mengendalikannya. Inilah sebabnya mengapa Rasul
Paulus memperingatkan orang-orang Kristen: Aku tidak mau takluk di bawah kuasa apa pun juga (1
Kor 6:12). St. Teofilakos, cincin dalam perumpamaan ini menyaksikan pemulihan kesatuan orang
berdosa dengan Gereja duniawi dan Surgawi. Sulit untuk menyampaikan dengan kata-kata kepenuhan
konsep kasih Allah kepada orang berdosa yang jatuh. Setiap dosa yang jatuh adalah pelanggaran
terhadap kasih Allah dan bahwa ppertobatan yang se
Kita semua, pada tingkat tertentu, dalam satu periode kehidupan kita, berperilaku seperti
anak-anak dari ayah yang penuh belas kasihan itu. Dengan dosa-dosa kita, kita semua mengasingkan
diri kita dari kasih-Nya. Pertobatan yang sejati hanya dapat dilakukan di hadapan kasih yang
sempurna, karena Allah adalah kasih (1 Yoh 4:8).

Penghakiman Akhir