Aṅguttara Nikāya

9.31. Pelenyapan Bertahap

“Para bhikkhu, ada sembilan pelenyapan bertahap ini. Apakah sembilan ini? (1) Bagi seorang yang telah
mencapai jhāna pertama, persepsi indriawi telah lenyap. (2) Bagi seorang yang telah mencapai jhāna ke
dua, pemikiran dan pemeriksaan telah lenyap. (3) Bagi seorang yang telah mencapai jhāna ke tiga,
sukacita telah lenyap. (4) Bagi seorang yang telah mencapai jhāna ke empat, napas-masuk dan napas-
keluar telah lenyap. (5) Bagi seorang yang telah mencapai landasan ruang tanpa batas, persepsi bentuk
telah lenyap. (6) Bagi seorang yang telah mencapai landasan kesadaran tanpa batas, persepsi yang
berhubungan dengan landasan ruang tanpa batas telah lenyap. (7) Bagi seorang yang telah mencapai
landasan kekosongan, persepsi yang berhubungan dengan landasan kesadaran tanpa batas telah lenyap.
(8) Bagi seorang yang telah mencapai landasan bukan persepsi juga bukan bukan-persepsi, persepsi yang
berhubungan dengan landasan kekosongan telah lenyap. (9) Bagi seorang yang telah mencapai
lenyapnya persepsi dan perasaan, persepsi dan perasaan telah lenyap. Ini, para bhikkhu, adalah
kesembilan pelenyapan bertahap itu.”

Saṁyutta Nikāya

Kelompok Khotbah tentang Faktor-faktor Pencerahan

46.2. Tubuh

(i. Makanan bagi rintangan)

Di Sāvatthī. “Para bhikkhu, seperti halnya tubuh ini, terpelihara oleh makanan, bertahan hidup dengan
bergantung pada makanan dan tidak bertahan tanpa makanan, demikian pula kelima rintangan,
terpelihara oleh makanan, bertahan hidup dengan bergantung pada makanan dan tidak bertahan tanpa
makanan.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya keinginan indria yang belum muncul dan untuk
meningkatnya dan meluasnya keinginan indria yang telah muncul? Ada, para bhikkhu, gambaran
keindahan: berulang-ulang memperhatikan dengan tidak seksama terhadapnya adalah makanan bagi
munculnya keinginan indria yang belum muncul dan untuk meningkatnya dan meluasnya keinginan
indria yang telah muncul.
“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya permusuhan yang belum muncul dan untuk
meningkatnya dan meluasnya permusuhan yang telah muncul? Ada, para bhikkhu, gambaran kejijikan:
berulang-ulang memperhatikan dengan tidak seksama terhadapnya adalah makanan bagi munculnya
permusuhan yang belum muncul dan untuk meningkatnya dan meluasnya permusuhan yang telah
muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya kelambanan dan ketumpulan yang belum muncul
dan untuk meningkatnya dan meluasnya kelambanan dan ketumpulan yang telah muncul? Ada, para
bhikkhu, ketidak-puasan, kelesuan, kemalasan, kantuk setelah makan, kelembaman pikiran: berulang-
ulang memperhatikan dengan tidak seksama terhadapnya adalah makanan bagi munculnya kelambanan
dan ketumpulan yang belum muncul dan untuk meningkatnya dan meluasnya kelambanan dan
ketumpulan yang telah muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya kegelisahan dan penyesalan yang belum muncul
dan untuk meningkatnya dan meluasnya kegelisahan dan penyesalan yang telah muncul? Ada, para
bhikkhu, kekacauan pikiran: berulang-ulang memperhatikan dengan tidak seksama terhadapnya adalah
makanan bagi munculnya kegelisahan dan penyesalan yang belum muncul dan untuk meningkatnya dan
meluasnya kegelisahan dan penyesalan yang telah muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya keragu-raguan yang belum muncul dan untuk
meningkatnya dan meluasnya keragu-raguan yang telah muncul? Ada, para bhikkhu, hal-hal yang
melandasi keragu-raguan: berulang-ulang memperhatikan dengan tidak seksama terhadapnya adalah
makanan bagi munculnya keragu-raguan yang belum muncul dan untuk meningkatnya dan meluasnya
keragu-raguan yang telah muncul.

“Seperti halnya tubuh ini, para bhikkhu, terpelihara oleh makanan, bertahan hidup dengan bergantung
pada makanan dan tidak bertahan tanpa makanan, demikian pula kelima rintangan, terpelihara oleh
makanan, bertahan hidup dengan bergantung pada makanan dan tidak bertahan tanpa makanan.

(ii. Makanan bagi faktor-faktor pencerahan)

“Para bhikkhu, seperti halnya tubuh ini, terpelihara oleh makanan, bertahan hidup dengan bergantung
pada makanan dan tidak bertahan tanpa makanan, demikian pula tujuh faktor pencerahan, terpelihara
oleh makanan, bertahan hidup dengan bergantung pada makanan dan tidak bertahan tanpa makanan.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya faktor pencerahan perhatian yang belum muncul
dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan perhatian yang telah muncul? Ada,
para bhikkhu, hal-hal yang menjadi landasan bagi faktor pencerahan perhatian: berulang-ulang
memperhatikan dengan seksama terhadapnya adalah makanan bagi munculnya faktor pencerahan
perhatian yang belum muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan
perhatian yang telah muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya faktor pencerahan pembedaan kondisi-kondisi
yang belum muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan pembedaan
kondisi-kondisi yang telah muncul? Ada, para bhikkhu, kondisi-kondisi bermanfaat dan tidak
bermanfaat, kondisi-kondisi tercela dan tanpa cela, kondisi-kondisi hina dan mulia, kondisi-kondisi gelap
dan cerah, dengan pendampingnya masing-masing: berulang-ulang memperhatikan dengan seksama
terhadapnya adalah makanan bagi munculnya faktor pencerahan pembedaan kondisi-kondisi yang
belum muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan pembedaan
kondisi-kondisi yang telah muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya faktor pencerahan kegigihan yang belum muncul
dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan kegigihan yang telah muncul? Ada,
para bhikkhu, unsur membangkitkan, unsur usaha, unsur pengerahan: berulang-ulang memperhatikan
dengan seksama terhadapnya adalah makanan bagi munculnya faktor pencerahan kegigihan yang belum
muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan kegigihan yang telah
muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya faktor pencerahan sukacita yang belum muncul
dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan sukacita yang telah muncul? Ada,
para bhikkhu, hal-hal yang menjadi landasan bagi faktor pencerahan sukacita: berulang-ulang
memperhatikan dengan seksama terhadapnya adalah makanan bagi munculnya faktor pencerahan
sukacita yang belum muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan
sukacita yang telah muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya faktor pencerahan ketenangan yang belum
muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan ketenangan yang telah
muncul? Ada, para bhikkhu, ketenangan jasmani, ketenangan batin: berulang-ulang memperhatikan
dengan seksama terhadapnya adalah makanan bagi munculnya faktor pencerahan ketenangan yang
belum muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan ketenangan yang
telah muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya faktor pencerahan konsentrasi yang belum
muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan konsentrasi yang telah
muncul? Ada, para bhikkhu, gambaran ketenangan dan gambaran ketidak-kacauan: berulang-ulang
memperhatikan dengan seksama terhadapnya adalah makanan bagi munculnya faktor pencerahan
konsentrasi yang belum muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan
konsentrasi yang telah muncul.

“Dan apakah, para bhikkhu, makanan bagi munculnya faktor pencerahan keseimbangan yang belum
muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor pencerahan keseimbangan yang telah
muncul? Ada, para bhikkhu, hal-hal yang menjadi landasan bagi faktor pencerahan keseimbangan:
berulang-ulang memperhatikan dengan seksama terhadapnya adalah makanan bagi munculnya faktor
pencerahan keseimbangan yang belum muncul dan bagi pemenuhan-melalui-pengembangan atas faktor
pencerahan keseimbangan yang telah muncul.

“Seperti halnya tubuh ini, para bhikkhu, terpelihara oleh makanan, bertahan hidup dengan bergantung
pada makanan dan tidak bertahan tanpa makanan, demikian pula tujuh faktor pencerahan, terpelihara
oleh makanan, bertahan hidup dengan bergantung pada makanan dan tidak bertahan tanpa makanan.”