Vedananupassana

(contemplating on feeling)

Penyadaran
Terhadap
Perasaan
Majjhima Nikaya 10
Satipatthana Sutta

Vedananupassana
“Dan bagaimanakah, para bhikkhu,
seorang bhikkhu berdiam merenungkan
perasaan sebagai perasaan?

Di sini, ketika merasakan suatu perasaan

menyenangkan, seorang bhikkhu
memahami:
‘merasakan perasaan menyenangkan’;
ketika merasakan perasaan menyakitkan,
memahami:
‘merasakan perasaan menyakitkan’;

ketika merasakan perasaan yang bukan-

menyakitkan juga bukan-
menyenangkan,
memahami: ‘merasakan perasaan yang
bukan-menyakitkan-juga-bukan-
menyenangkan.’
Ketika merasakan perasaan duniawi
yang menyenangkan, memahami:
‘merasakan perasaan duniawi yang
menyenangkan’;

Ketika merasakan perasaan non-

duniawi yang menyenangkan,
memahami: ‘merasakan perasaan
non-duniawi yang menyenangkan’;
ketika merasakan perasaan duniawi
yang menyakitkan,
memahami: ‘merasakan perasaan
duniawi yang menyakitkan’;

ketika merasakan perasaan non-

duniawi yang menyakitkan,
memahami:
‘merasakan perasaan non-duniawi yang
menyakitkan’;
ketika merasakan perasaan duniawi
yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-
menyenangkan,

memahami:
‘merasakan perasaan duniawi yang
bukan-menyakitkan-juga-bukan-
menyenangkan’;
ketika merasakan perasaan non-
duniawi yang bukan-menyakitkan-
juga-bukan-menyenangkan,

memahami:
‘merasakan perasaan non-duniawi
yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-
menyenangkan.’
 Saṃyutta Nikāya

36. Kelompok Khotbah tentang

Perasaan

10. Berakar pada Kontak

“Para bhikkhu, tiga perasaan ini

lahir dari kontak,

berakar pada kontak,
dengan kontak sebagai sumber
dan kondisinya.
Apakah tiga ini?
Perasaan yang menyenangkan,
Perasaan yang tidak menyenangkan,
Perasaan yang bukan-tidak
menyenangkan juga bukan-
menyenangkan.
“Dengan bergantung pada kontak yang
dialami sebagai menyenangkan, para
bhikkhu, maka muncul perasaan yang
menyenangkan.
Dengan lenyapnya kontak yang dialami
sebagai menyenangkan itu,
maka perasaan yang bersesuaian
—perasaan yang menyenangkan
yang muncul bergantung pada
kontak
yang dialami sebagai
menyenangkan—berhenti dan
mereda.
“Dengan bergantung pada kontak yang
dialami sebagai tidak menyenangkan,
maka muncul perasaan yang tidak
menyenangkan.
Dengan lenyapnya kontak yang dialami
sebagai tidak menyenangkan itu,
maka perasaan yang bersesuaian—
perasaan yang tidak menyenangkan
yang muncul bergantung pada kontak
yang dialami sebagai tidak
menyenangkan—berhenti dan
mereda.
“Dengan bergantung pada kontak yang
dialami sebagai bukan-tidak menye-
nangkan juga bukan-menyenangkan,
maka muncul perasaan yang bukan-
tidak menyenangkan juga bukan-
menyenangkan.
Dengan lenyapnya kontak yang dialami
sebagai bukan-tidak menyenangkan
juga bukan-menyenangkan itu,
maka perasaan yang bersesuaian—
perasaan yang bukan-tidak
menyenangkan juga bukan-
menyenangkan yang muncul
bergantung pada kontak
yang dialami sebagai bukan-tidak
menyenangkan juga bukan-
menyenangkan—berhenti dan mereda.
“Para bhikkhu,
seperti halnya panas dihasilkan
dan api dihasilkan dari gabungan
dan gesekan dua batang kayu-api,

tetapi ketika kayu api tersebut

dipisahkan dan disingkirkan maka
panas yang dihasilkan, berhenti dan
mereda;
demikian pula, tiga perasaan ini lahir
dari kontak, berakar pada kontak,
dengan kontak sebagai sumber dan
kondisinya.
Dengan bergantung pada kontak yang
sesuai maka perasaan yang
bersesuaian muncul;
dengan lenyapnya kontak yang sesuai
maka lenyap pula perasaan yang
bersesuaian.”
*****
 Dengan cara ini (In this way):
Berdiam-menyadari perasaan sebagai perasaan
secara internal,
atau berdiam-menyadari perasaan sebagai perasaan
secara eksternal,
atau berdiam-menyadari perasaan sebagai perasaan
baik secara internal maupun eksternal.
Atau berdiam-menyadari di dalam perasaan
fenomena yang muncul,
atau berdiam-menyadari di dalam perasaan
fenomena yang lenyap,
atau berdiam-menyadari di dalam perasaan baik
fenomena yang muncul maupun yang lenyap
sekaligus.
•Kesadaran bahwa ‘Hanya ada ini, perasaan ini’.
•Sekarang telah terbentuk dengan jelas di dalam diri
yang cukup untuk pengetahuan ke dalam Realitas
(pandangan terang) dan cukup untuk
kesadaran,berdiam dengan sepenuhnya tidak
melekat, tanpa kemelekatan pada apapun.
Demikianlah sesungguhnya seseorang hidup dengan
mempraktikkan penyadaran perasaan sebagai
perasaan
Abide contemplating the feeling as a feeling
internally,
Or abide contemplating the feeling as a feeling
externally
Or abide contemplating the feeling as a feeling
internally and externally
Or abide contemplating in the feeling its nature of
rising
Or abide contemplating in the feeling its nature of
vanishing
Or abide contemplating in the feeling its nature of
both arising and vanishing
Mindfulness that ‘there is a feeling ’ is simply
established to the extent necessary for bare
knowledge and mindfulness.
And abide independent, not clinging to anything in
the world.
That is how someone abides contemplating the
feeling as a feeling