Machine Translated by Google

Jurnal Internasional Penelitian Pendidikan Tingkat Lanjut

ISSN: 2455-6157
Faktor Dampak: RJIF 5.12
www.educationjournal.org
Jilid 2; Masalah 5; September 2017; Halaman No.265-266

Sebuah studi tentang sejarah Dinasti Chalukya

Surender Kumar
Universitas Kurukshetra, Kurukshetra, Haryana, India

Abstrak
Dinasti Chalukya adalah dinasti kerajaan India yang menguasai sebagian besar India selatan dan tengah antara abad ke-6 dan ke-12.
abad. Selama periode ini, mereka memerintah sebagai tiga dinasti yang saling berkaitan namun terpisah. Dinasti paling awal, yang dikenal sebagai
"Badami Chalukyas", memerintah dari Vatapi (Badami modern) dari pertengahan abad ke-6 . Suku Badami Chalukya mulai menegaskan kemerdekaan
mereka setelah jatuhnya kerajaan Kadamba di Banavasi dan dengan cepat menjadi terkenal pada masa pemerintahan Pulakesi II.

Kata Kunci : Chalukya, dinasti, masa, kemerdekaan, kerajaan

Perkenalan
Setelah kematian Pulakesi II, Chalukya Timur menjadi kerajaan merdeka
di Dekkan timur. Mereka memerintah dari Vengi hingga sekitar abad
ke-11. Di Deccan barat, kebangkitan Rashtrakuta di pertengahan tanggal
8 Manavyasagotra dalam prasasti mereka, yang merupakan garis
abad ini melampaui Chalukya dari Badami sebelum dihidupkan kembali
oleh keturunan mereka, Chalukya Barat, pada akhir abad ke-10 .
Chalukya Barat ini memerintah dari Kalyani (Basavakalyan modern)
hingga akhir abad ke- 12
abad.
Pemerintahan Chalukya menandai tonggak penting dalam sejarah India
Selatan dan zaman keemasan dalam sejarah
Karnataka. Suasana politik di India Selatan bergeser dari kerajaan kecil
menjadi kerajaan besar dengan naiknya kekuasaan Badami Chalukya.
Sebuah kerajaan yang berbasis di India Selatan mengambil kendali dan
mengkonsolidasikan seluruh wilayah antara sungai Kaveri dan Narmada.
Bangkitnya kekaisaran ini menyaksikan lahirnya administrasi yang
efisien, perdagangan dan perdagangan luar negeri, serta berkembangnya
gaya arsitektur baru yang disebut "arsitektur Chalukyan".
Sastra Kannada, yang mendapat dukungan kerajaan pada abad ke-9
Pengadilan Rashtrakuta abad menemukan dukungan penuh semangat
dari Chalukya Barat dalam tradisi Jain dan Veerashaiva. Abad ke-11
menyaksikan lahirnya sastra Telugu di bawah naungan Chalukya Timur.
Asal
Meskipun terdapat perbedaan pendapat mengenai asal usul awal suku
Chalukya, konsensusnya adalah bahwa pendiri kekaisaran di Badami
adalah penduduk asli wilayah Karnataka modern.
Menurut salah satu teori, Chalukya adalah keturunan suku "Seleukia" di
Irak dan konflik mereka dengan Pallava dari Kanchi hanyalah kelanjutan
dari konflik antara Seleukia kuno dan "Parthia", yang diduga merupakan
nenek moyang Pallava. Namun, teori ini ditolak karena teori ini berupaya
membangun garis keturunan hanya berdasarkan nama klan yang
terdengar mirip.
Teori lain menyebutkan bahwa mereka adalah keturunan kepala suku abad
ke-2 bernama Kandachaliki Remmanaka, seorang musuh bebuyutan raja.
Andhra Ikshvaku diajukan. Namun hal ini gagal menjelaskan perbedaan
garis keturunan. Para feudator Kandachaliki menyebut diri mereka
Vashisthiputra dari Hiranyakagotra. Namun kaum Chalukya menyebut
diri mereka sebagai Harithiputra dari
keturunan yang sama dengan penguasa awal mereka, Kadambas dari Banavasi.
Hal ini menjadikan mereka keturunan Kadambas. Kaum Chalukya
menguasai wilayah yang sebelumnya diperintah oleh
Kadambas.
Catatan selanjutnya tentang Chalukya Timur menyebutkan teori asal
usul utara dan mengklaim salah satu penguasa Ayodhya datang ke
selatan, mengalahkan Pallawa dan menikahi seorang putri Pallava. Ia
memiliki seorang anak bernama Vijayaditya yang diklaim sebagai ayah
Pulakesi I. Namun, terdapat prasasti Badami Chalukya yang menegaskan
bahwa Jayasimha adalah kakek Pulakesi I dan Ranaranga, ayahnya. Itu
adalah praktik yang populer di abad ke-11
abad untuk menghubungkan garis keturunan keluarga kerajaan India
Selatan dengan kerajaan Utara. Catatan Badami Chalukya sendiri tidak
menyebutkan asal usul Ayodhya.
Meskipun teori asal muasal dari utara telah ditolak oleh banyak
sejarawan, ahli epigrafi KV Ramesh berpendapat bahwa migrasi ke
selatan yang lebih awal adalah suatu kemungkinan yang perlu dikaji.
Menurutnya, sama sekali tidak ada referensi prasasti mengenai hubungan
keluarga mereka
Ayodhya, dan identitas Kannadiga mereka selanjutnya mungkin
disebabkan oleh migrasi mereka sebelumnya ke wilayah Karnataka saat
ini di mana mereka mencapai kesuksesan sebagai kepala suku dan raja.
Oleh karena itu, tempat asal nenek moyang mereka mungkin tidak
penting bagi raja-raja kekaisaran yang mungkin menganggap diri mereka
penduduk asli wilayah berbahasa Kannada. Tulisan penyair Kashmir
abad ke-12 , Bilhana, menyatakan bahwa keluarga Chalukya termasuk
dalam kasta Sudra sementara sumber lain menyatakan bahwa mereka
adalah Kshatriya.
Prasasti Badami Chalukya ada dalam bahasa Kannada dan
Sansekerta. Prasasti mereka menyebutnya Karnata dan nama mereka
menggunakan gelar asli Kannada seperti.
Priyagallam dan Noduttagelvom. Nama beberapa orang
Pangeran Chalukya diakhiri dengan istilah Kannada murni arasa (berarti
"raja" atau "kepala"). Prasasti Rashtrakuta memanggil

265
Machine Translated by Google
Jurnal Internasional Penelitian Pendidikan Tingkat Lanjut
Chalukya dari Badami Karnatabala ("Kekuatan Karnata").
Ada dugaan bahwa kata "Chalukya" berasal dari Salki atau Chalki
yang merupakan kata Kannada untuk alat pertanian.
Sejarawan DR. Bhandarkar dan Hoernle menganut pandangan itu
Chalukya adalah salah satu klan penguasa Gurjara (atau
Gujjars), mengutip perubahan nama provinsi Lata menjadi Gurjaratra
pada masa pemerintahan.
Bhandarkar menjelaskan bahwa jika para chalukya bukan Gurjar, tidak
terbayangkan bagaimana provinsi itu bisa diberi nama Gurjaratra
(negara yang diperintah atau dilindungi oleh Gurjar) sampai kedatangan
mereka dikenal sebagai Lata. Namun menurut ulama DP Dikshit, suku
Chalukya menguasai bagian negara yang sebelumnya dikenal sebagai
Lata dan disebut sebagai Gurjaratra atau Gujarat tidak berarti bahwa
suku Chalukya tidak melakukan perubahan apa pun dalam nomenklatur
karena kedekatan mereka dengan wilayah tersebut. VA Smith dan
AMT Jackson juga mendukung pandangan bahwa Chalukya adalah
cabang dari Gurjar yang terkenal.
Arsitektur
Era Badami Chalukya merupakan periode penting dalam perkembangan
arsitektur India Selatan. Gaya arsitektur mereka disebut "arsitektur
Chalukyan" atau "arsitektur Karnata Dravida". Hampir seratus monumen
yang dibangun oleh mereka, baik potongan batu (gua) maupun struktur,
ditemukan di lembah sungai Malaprabha di distrik Bagalkot modern di
Karnataka utara. Bahan bangunan yang digunakan adalah a
Batupasir berwarna keemasan kemerahan ditemukan secara lokal. Meskipun
mereka memerintah sebuah kerajaan yang luas, bengkel-bengkel Chalukya
memusatkan sebagian besar aktivitas pembangunan kuil mereka di wilayah
yang relatif kecil di jantung wilayah Chalukya – Aihole, Badami, Pattadakal
dan Mahakuta di negara bagian Karnataka modern.
Kegiatan pembangunan candi mereka dapat dikategorikan menjadi
tiga tahap. Fase awal dimulai pada kuartal terakhir abad ke-6 dan
menghasilkan banyak candi gua, yang menonjol di antaranya adalah
tiga candi gua dasar di Aihole (satu
Weda, satu Jain dan satu Buddha yang tidak lengkap), diikuti oleh
empat kuil gua yang dikembangkan di Badami (di mana gua 3, sebuah
kuil Waisnawa, bertanggal akurat pada tahun 578.
Sebuah studi tentang sejarah Dinasti Chalukya
CE). Kuil-kuil gua di Badami serupa, masing-masing memiliki eksterior
polos namun interiornya diselesaikan dengan sangat baik yang terdiri
dari beranda berpilar, aula berbentuk kolom (mantapa) dan cella (kuil,
dipotong jauh ke dalam batu) yang berisi dewa memuja. Di Badami,
tiga kuil gua adalah Weda dan satu di Jain. Kuil Weda berisi gambar
besar Harihara, Mahishasuramardhini, Varaha,
Narasimha, Trivikrama, Wisnu duduk di atas Anantha (ular) dan
Nataraja (menari Siwa).
Tahap kedua pembangunan candi dilakukan di Aihole (di mana
terdapat sekitar tujuh puluh bangunan dan disebut sebagai "salah satu
tempat lahirnya arsitektur candi India") dan Badami. Meskipun tanggal
pasti candi-candi ini masih diperdebatkan, terdapat konsensus bahwa
permulaan pembangunan candi-candi ini berasal dari c. 600. Ini adalah
Kuil Lad Khan (beberapa orang bertanggal sekitar tahun 450 tetapi
lebih akurat hingga tahun 620) dengan jendela batu berlubang yang
menarik dan patung dewi sungai; Kuil Meguti Jain (634) yang
menunjukkan kemajuan dalam desain struktur;
Kuil Durga dengan menara bergaya India utara (abad ke-8) dan
eksperimen untuk mengadaptasi desain Chaitya Buddha menjadi
desain brahmana; Kuil Huccimalli Gudi dengan inklusi baru, ruang
depan, menghubungkan tempat suci ke aula.
Kuil gaya dravida lainnya dari periode ini adalah Kuil Naganatha di
Nagaral; Candi Banantigudi, Candi Mahakutesvara dan Candi
Mallikarjuna di Mahakuta; dan Candi Sivalaya Bawah, Candi Malegitti
Sivalaya (atas) dan Candi Jambulingesvara di Badami.
Budaya
Era Chalukya dapat dilihat sebagai awal dari perpaduan budaya India
utara dan selatan, yang membuka jalan bagi transmisi gagasan antara
kedua wilayah tersebut. Hal ini terlihat jelas dalam bidang arsitektur.
Suku Chalukya melahirkan gaya arsitektur Vesara yang mencakup
unsur gaya nagara utara dan gaya dravida selatan . Selama periode
ini, budaya Sansekerta yang berkembang bercampur dengan bahasa
lokal Dravida yang sudah populer. Bahasa Dravida masih
mempertahankan pengaruh ini hingga saat ini. Pengaruh ini membantu
memperkaya literatur dalam bahasa-bahasa tersebut. Sistem hukum
Hindu banyak dipengaruhi oleh karya Sansekerta Mitakshara oleh
Vijnaneshwara di istana Raja Chalukya Barat Vikramaditya VI. Mungkin
karya terbesar dalam literatur hukum, Mitakshara adalah komentar
tentang Yajnavalkya
dan merupakan risalah tentang hukum berdasarkan tulisan-tulisan
sebelumnya dan telah diterima di sebagian besar wilayah India. Orang
Inggris Henry Thomas Colebrooke kemudian menerjemahkan ke dalam
bahasa Inggris bagian tentang warisan, sehingga menjadikannya lazim
dalam sistem pengadilan British Indian. Pada masa pemerintahan
Chalukya Barat gerakan Bhakti memperoleh momentum di India
Selatan, dalam bentuk Ramanujacharya dan Basavanna, yang
kemudian menyebar ke India utara.
Referensi
1. Chopra PN, Ravindran TK, Subrahmanian N. Sejarah India Selatan
(Kuno, Abad Pertengahan dan Modern) Bagian 1. New Delhi:
Chand Publications, 2003. ISBN 81-219-0153-7.
2. Sepupu. Henry. Arsitektur Chalukyan di Distrik Kanar. New Delhi:
Survei Arkeologi India, 1996. OCLC 37526233.
3. Foekema, Gerard. Panduan Lengkap ke Kuil Hoysala.
New Delhi: Abhinav, 1996. ISBN: 81-7017-345-0.
4. Foekema, Gerard. Arsitektur dihiasi dengan arsitektur: Kuil abad
pertengahan Karnataka, 1000–
1300 M. New Delhi: Penerbit Munshiram Manoharlal Pvt. Ltd,
2003. ISBN 81-215-1089-9.
5. Hardi Adam. Arsitektur Kuil India: Bentuk dan Transformasi-Tradisi
Karnata Dravida Abad ke-7 hingga ke-13. Publikasi Abhinav, 1995.
ISBN 81- 7017-
312-4.
6. Houben Jan EM. Ideologi dan Status Sansekerta: Kontribusi pada
Sejarah bahasa Sansekerta.
Brill, 1996. ISBN 90-04-10613-8.
7. Kamath Suryanath U. Sejarah singkat Karnataka: dari zaman
prasejarah hingga saat ini. Bangalore: Buku Jupiter. LCCN
8095179 Periksa nilai lccn (bantuan), 1980, 2001. OCLC 7796041.
266