Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Jejaring Sosial, 2016, 5, 82-92

Diterbitkan secara online April 2016 di SciRes. http://www.scirp.org/journal/sn
http://dx.doi.org/10.4236/sn.2016.52009

Sebuah Studi Eksplorasi tentang Hubungan

antara Narsisme, Harga Diri, dan
Penggunaan Instagram
Olga Paramboukis, Jason Skues, Lisa Wise
Departemen Ilmu Psikologi, Fakultas Kesehatan, Seni dan Desain, Universitas Teknologi Swinburne, Hawthorn,
Australia

Diterima 21 Maret 2016; diterima 25 April 2016; diterbitkan 28 April 2016 Hak

Cipta © 2016 oleh penulis dan Scientific Research Publishing Inc.

Karya ini dilisensikan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi Internasional (CC BY).
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Abstrak
Tujuan dari penelitian eksplorasi dengan metode campuran ini adalah untuk menguji
hubungan antara narsisme, harga diri, dan penggunaan Instagram, serta dimotivasi oleh klaim
media yang tidak berdasar tentang meningkatnya narsisme karena penggunaan jejaring sosial
yang berlebihan. Sampel dari 200 peserta menjawab survei online yang terdiri dari Five Factor
Narcissism Inventory (FFNI), skala Harga Diri Rosenberg, dan Kuesioner Penggunaan, Perilaku, dan
Respons Afektif Instagram (IUBARQ) yang dibuat khusus untuk tujuan penelitian ini. Hanya ada
sedikit bukti yang menunjukkan adanya hubungan antara narsisme dan penggunaan
Instagram, yang menunjukkan bahwa kekhawatiran media agak dibesar-besarkan. Namun
korelasi negatif antara narsisme yang rentan dan harga diri memerlukan pemeriksaan lebih
lanjut.

Kata kunci
Narsisme, Narsisme Rentan, Narsisme Megah, Narsisme Megah, Instagram, Harga Diri, Media Sosial

1. Narsisme, Harga Diri, dan Media Sosial

Penelitian terbaru menunjukkan bahwa anak muda saat ini lebih narsis dibandingkan dengan generasi
sebelumnya [1]. Peningkatan statistik dalam skor pengukuran narsisme ini bertepatan dengan pengenalan,
penyerapan, dan penggunaan situs jejaring sosial seperti Facebook dan Twitter secara luas. Beberapa peneliti
telah menyelidiki peningkatan simultan dalam narsisme dan penggunaan media sosial dan mencatat bahwa
narsisme yang dilaporkan sendiri cenderung terkait dengan motivasi dan pola penggunaan media sosial yang
berbeda [2]-[10]. Namun, hanya sedikit penelitian yang meneliti apakah situs jejaring sosial selain Facebook
atau Twitter terkait dengan tingkat narsisme yang tinggi.
Bagaimana cara mengutip makalah ini: Paramboukis, O., Skues, J. dan Wise, L. (2016) Sebuah Studi Eksplorasi tentang
Hubungan antara Narsisme, Harga Diri, dan Penggunaan Instagram. Jejaring Sosial, 5, 82-92.
http://dx.doi.org/10.4236/sn.2016.52009
 O. Paramboukis et al.

melaporkan narsisme. Penelitian ini berkontribusi pada penelitian saat ini dengan menyelidiki bagaimana
Instagram, sebuah situs jejaring sosial yang berfokus pada pengeditan, pengunggahan, dan pengomentar gambar,
dikaitkan dengan sifat kepribadian narsisme.

1.1. Ukuran Narsisme

Meskipun narsisme telah diselidiki selama sekitar 40 tahun (lihat [11] untuk tinjauan), masih ada perdebatan
yang sedang berlangsung mengenai apakah narsisme harus dikonseptualisasikan sebagai gangguan kepribadian
yang didiagnosis secara kejiwaan atau ciri kepribadian subklinis [12]-[14]. Narsisme telah dilihat dari perspektif
psikologi sosial dan kepribadian sebagai sifat yang terdiri dari berbagai dimensi yang dibentuk dari konstruk
klinis sebelumnya. Perbedaan yang umum dalam literatur psikologi klinis dan sosial/kepribadian adalah antara
narsisme yang megah dan narsisme yang rentan [15]. Dimensi megah mengacu pada sifat-sifat seperti
eksibisionisme, tidak berperasaan, ekstraversi, ma- nipulatif, superioritas, agresi, ketidakpedulian, dan mencari
pujian, sedangkan dimensi rentan diyakini mencerminkan perasaan tidak mampu, kekosongan dan rasa malu,
kemarahan yang reaktif, ketidakberdayaan, kewaspadaan yang tinggi terhadap hinaan, rasa malu yang
berlebihan, dan penghindaran antarpribadi [16] [17]. Secara umum, lebih banyak penekanan diberikan pada
aspek megah dari narsisme dibandingkan dengan aspek yang rentan. Studi saat ini mendefinisikan narsisme dari
perspektif sosial dan kepribadian sebagai sifat sub-klinis dengan dua faktor, narsisme megah dan narsisme yang
rentan.

1.2. Narsisme dan Harga Diri

Beberapa peneliti telah mengemukakan tumpang tindih konseptual yang signifikan antara narsisme dan harga
diri, dimana individu yang memiliki kedua sifat tersebut memiliki pendapat yang lebih tinggi tentang diri
mereka sendiri [18]-[20]. Sebaliknya, yang lain berpendapat bahwa, sementara harga diri dianggap sebagai sifat
intrapersonal, narsisme pada dasarnya bersifat interpersonal [21]. Individu yang narsis dapat menampilkan
topeng palsu harga diri yang tinggi, mendapat skor tinggi pada ukuran eksplisit harga diri, tetapi menunjukkan
skor yang jauh lebih rendah pada ukuran implisit dari sifat yang sama [21].
Penjelasan lain yang mungkin untuk temuan yang tidak jelas ini berkaitan dengan gagasan tentang aspek-
aspek yang berbeda dari diri, misalnya, pandangan diri yang bersifat agenik versus komunal [18] [19]. Campbell
dkk. [19] menemukan bahwa narsisis dan orang dengan harga diri yang tinggi melaporkan pandangan diri yang
positif, meskipun berbeda. Artinya, orang narsisis memandang diri mereka lebih baik dari rata-rata terutama
pada sifat-sifat yang mencerminkan agensi (misalnya, kompetensi), sedangkan individu dengan harga diri yang
tinggi memiliki keyakinan yang lebih tinggi terkait agensi dan sifat-sifat komunal. Dalam hal ini, strategi
pengaturan diri yang dilakukan oleh orang narsis melibatkan pencarian perhatian dan kekaguman dengan
membandingkan diri mereka sendiri dengan orang lain, dan dengan mempertahankan kompetensi mereka kepada
orang lain. Dengan adanya berbagai penjelasan alternatif terkait hubungan antara narsisme dan harga diri,
penelitian ini akan memberikan kontribusi pada penelitian ini dengan mengeksplorasi hubungan antara kedua
konstruk tersebut dalam konteks penggunaan jejaring sosial.

1.3. Narsisme dan Situs Jejaring Sosial

Beberapa peneliti telah menyelidiki hubungan antara narsisme dan media sosial dengan berbagai penelitian
mulai dari menguji korelasi sederhana antara skor narsisme dan penggunaan dasar serta data deskriptif, hingga
penelitian yang meneliti bagaimana dimensi narsisme yang berbeda berkaitan dengan motivasi dan perilaku
yang terkait dengan berbagai situs jejaring sosial termasuk MySpace, Facebook, dan Twitter. Tidak
mengherankan, hasil temuannya beragam. Studi awal berfokus terutama pada Facebook dan melaporkan korelasi
yang signifikan antara narsisme dan waktu per hari yang dihabiskan untuk menggunakan Facebook, jumlah
teman Facebook, jumlah foto dan pemilihan foto profil tertentu, dan pembaruan status [3] [8]. Bergman dkk. [2]
tidak menemukan bahwa narsisme berhubungan dengan penggunaan media sosial yang sebenarnya, tetapi secara
positif berhubungan dengan motivasi seperti ingin memiliki banyak teman online, percaya bahwa orang lain
tertarik dengan apa yang mereka lakukan, dan ingin menunjukkan kepada orang lain apa yang mereka lakukan.
Hal ini menyoroti bahwa para peneliti perlu melihat lebih dari sekadar variabel kuantitatif yang sederhana terkait
penggunaan media sosial.
Dalam salah satu penelitian pertama yang memisahkan narsisme menjadi beberapa faktor dan
menghubungkan faktor-faktor tersebut dengan penggunaan Facebook, Carpenter [4] menemukan bahwa

83
O. Paramboukis et al.
Grandiose-Exhibitivism berhubungan dengan perilaku mempromosikan diri, jumlah teman Facebook, mencari
dukungan sosial, dan membalas komentar-komentar yang dianggap kejam, sementara Entitlement/
Exploitativeness berhubungan dengan perilaku yang lebih anti-sosial seperti pembalasan dan mengecek apakah
dia sedang dibicarakan oleh orang lain.

84
 O. Paramboukis et al.

Panek dkk. [10] juga meneliti bagaimana aspek-aspek narsisme yang berbeda terkait dengan penggunaan
Facebook dan Twitter dalam sebuah penelitian terhadap mahasiswa dan orang dewasa. Untuk mahasiswa,
eksibisionisme berhubungan dengan waktu yang dihabiskan dan jumlah postingan status Facebook, dan hak
berhubungan dengan waktu yang dihabiskan per hari. Untuk orang dewasa, superioritas dan otoritas
berhubungan dengan pengecekan Facebook, dan kesombongan berhubungan dengan posting Facebook dan
pengecekan Twitter. Menurut Panek dkk., mahasiswa menggunakan Twitter sebagai "megafon yang ditambah
secara teknologi" yang memungkinkan mereka untuk menunjukkan superioritas mereka kepada orang lain.
Untuk orang dewasa, tampaknya Facebook yang digunakan dengan cara ini. Davenport dkk. [5] juga meneliti
peran narsisme dan motif dalam kaitannya dengan Facebook dan Twitter pada sampel mahasiswa dan orang
dewasa. Sama halnya dengan Panek dkk. [10], Twitter ditemukan terkait dengan mahasiswa narsis yang narsis,
yang mana tweeting merupakan cara komunikasi yang lebih disukai. Namun, lebih penting bagi orang narsis di
kedua sampel untuk memiliki lebih banyak teman Facebook daripada pengikut Twitter, yang mungkin
merupakan cerminan dari perbedaan kemampuan dan hubungan dengan orang-orang yang ada di dalam audiens
untuk kedua situs jejaring sosial tersebut. Ong dkk. [9] juga menemukan dalam sampel siswa sekolah menengah
mereka bahwa setelah mengendalikan ekstraversi, narsisme secara positif terkait dengan konten yang dibuat
sendiri di Facebook (misalnya, pemilihan foto profil, dll.), tetapi tidak dengan konten yang dibuat oleh sistem
(misalnya, jumlah teman atau foto, dll.). Namun, Ong dkk. mengakui bahwa mereka tidak mempertimbangkan
pengaturan privasi, yang dapat membatasi ukuran dan jumlah audiens.
Bisa jadi ekspresi perilaku narsis melalui situs jejaring sosial lebih merupakan produk sampingan dari
masyarakat yang menjadi semakin "berpusat pada diri sendiri", dan media sosial hanya menyediakan arena lain
di mana kecenderungan narsistik dapat ditampilkan. Atau, media sosial dapat memfasilitasi, mendorong, dan
memuji perilaku narsistik dalam sebuah spiral yang bermasalah yang memperbesar tingkat narsisme lebih jauh
lagi. Kemungkinan lainnya adalah bahwa asosiasi ini hanyalah hasil dari perubahan cara orang menanggapi
item-item skala narsisme dan harga diri pada masing-masing skala (yaitu, dengan lebih sedikit kerendahan hati
yang salah dibandingkan dengan generasi sebelumnya), daripada perubahan yang sebenarnya pada sifat sifat
kepribadian itu sendiri.

1.4. Instagram
Instagram adalah situs jejaring sosial berbagi foto dan video yang semakin populer di kalangan anak muda1 .
Instagram meminta pengguna untuk mengedit foto menggunakan filter dan efek khusus yang sudah tersedia dan
mudah diterapkan, sebelum memposting gambar-gambar ini ke situs Instagram [22]. Instagram berbeda dengan
Facebook dan Twitter karena sepenuhnya berfokus pada gambar. Menurut Instagram Press [22], 300 juta
penggunanya memiliki akun Instagram yang mereka gunakan secara teratur (bulanan). Ada juga rata-rata 70 juta
foto yang diposting setiap hari di seluruh dunia, menarik 2,5 miliar "suka" [22]. Meskipun begitu, terlepas dari
penggunaannya yang luas dan fokus khusus pada posting gambar, masih sedikit penelitian tentang Instagram,
dan bagaimana hal itu berhubungan dengan narsisme.
Berdasarkan integrasi dari penelitian sebelumnya tentang situs jejaring sosial lainnya dan kemudahan yang
diberikan oleh Instagram kepada pengguna, dapat dikatakan bahwa kecenderungan narsistik seperti mencari
perhatian dan eksibisionisme dapat difasilitasi oleh penggunaan Instagram karena aplikasi dan fungsinya yang
berbasis gambar. Pertama, Instagram memfasilitasi pemilihan dan pengeditan foto yang dapat digunakan untuk
memberikan kesan tertentu kepada orang lain dengan memamerkan gambaran diri atau kehidupan mereka.
Perilaku seperti ini sejalan dengan sifat-sifat narsisme yang megah seperti mencari perhatian, kesombongan,
promosi diri, dan eksibisionisme. Kedua, fungsi "menyukai" dan "mengomentari" tersedia di Instagram untuk
para pengikut dan tidak memerlukan pembentukan hubungan yang lebih dalam (yang dapat dicapai melalui
fungsi pesan instan). Aspek situs ini mungkin sangat menarik bagi individu yang sangat narsis (baik yang megah
maupun yang rentan) karena mereka cenderung tidak mempertahankan hubungan yang dekat meskipun mereka
ingin melakukan kontak sosial [23] [24]. Ketiga, "hash tagging" juga dapat digunakan sebagai bentuk promosi
diri oleh individu yang sangat rentan dan narsis karena pengguna dapat memilih untuk menandai foto mereka
dengan istilah pencarian populer dengan tujuan agar foto mereka dilihat oleh audiens yang lebih besar.

1.5. Studi Saat Ini

Penelitian saat ini bertujuan untuk mengeksplorasi hubungan antara narsisme dan subtipe-subtipenya, harga diri,
dan penggunaan Instagram. Motivasi utama dari penelitian ini adalah untuk menyelidiki hubungan antara
narsisme dan

85
O. Paramboukis et al.
1Meskipun biasanya dianggap sebagai situs jejaring sosial yang terpisah, penting untuk digarisbawahi bahwa Instagram sering ditautkan ke
Facebook dan Twitter, yang berarti bahwa konten dan komunikasi di situs-situs ini belum tentu saling eksklusif dan akan bergantung pada
apakah seseorang telah menautkan profil masing-masing. Memang sejak penelitian ini dilakukan, Facebook telah membeli Instagram,
membuat batas antara keduanya semakin sulit untuk didefinisikan.

86
 O. Paramboukis et al.

penggunaan media dengan menargetkan situs jejaring sosial (yaitu Instagram) yang secara khusus memfasilitasi
jenis perilaku yang telah terbukti terkait dengan narsisme dalam penelitian sebelumnya (yaitu berbagi foto).
H1: Individu yang memiliki skor tinggi pada narsisme akan terlibat dalam lebih banyak perilaku di Instagram.
Kami mengantisipasi bahwa beberapa aspek narsisme mungkin terkait dengan harga diri dan bahwa narsisme
dan harga diri dapat memengaruhi pola penggunaan Instagram. Hubungan ini paling baik diselidiki sebagai
pertanyaan penelitian, sesuai dengan sifat eksploratif dari penelitian ini.
RQ1: Bagaimana berbagai aspek narsisme berhubungan dengan harga diri dan penggunaan Instagram?
RQ2: Apakah ada perbedaan dalam pola penggunaan Instagram untuk individu yang tergolong narsis yang
muluk-muluk dibandingkan dengan mereka yang tergolong narsis yang rentan?

2. Metode
2.1. Peserta
Setelah penyaringan data awal, di mana partisipan yang datanya tidak lengkap dihapus, total 200 partisipan
menyelesaikan penelitian ini. Terdapat 148 partisipan perempuan dan 52 partisipan laki-laki, dengan rentang
usia antara 18 hingga 51 tahun (M=22.41, Med=21, SD=6.15). Dari seluruh partisipan, hanya 154 yang memiliki
akun Instagram, dan sebagian besar data akan dilaporkan dari demografi yang menarik, yaitu 141 dari 154
pengguna Instagram yang berusia di bawah 26 tahun.

2.2. Tindakan
Inventarisasi Narsisme Lima Faktor (FFNI [25]). Five Factor Narcissism Inventory adalah sebuah alat ukur
sifat kepribadian narsisme dengan 148 item yang dirancang dari sebuah kerangka teori yang memandang sifat-
sifat narsistik sebagai perluasan sifat-sifat yang tidak adaptif dari Model Lima Faktor kepribadian. FFNI berisi
15 aspek yang berbeda yang membentuk dua subtipe narsisme, yaitu Narsisme Megah (Ketidakpedulian,
Eksibisionisme, Mencari Sensasi, Otoriter, Fantasi Megah, Manipulatif, Eksploitatif, Hak, Arogansi, Kurangnya
Empati dan Mencari Pujian) dan Narsisme Rentan (Kemarahan Reaktif, Malu, Kebutuhan Akan Pengakuan, dan
Sinisme/Ketidakpercayaan). Para peserta diminta untuk memberikan tanggapan dalam skala Likert lima poin
mulai dari (1) Sangat Tidak Setuju hingga (5) Sangat Setuju dengan nilai yang lebih tinggi menunjukkan lebih
banyak sifat tertentu.
Skala Harga Diri Rosenberg (RSS [26]). Para peserta menyelesaikan skala harga diri Rosenberg yang
merupakan ukuran harga diri global yang terdiri dari 10 item yang diukur dengan skala Likert empat poin mulai
dari (1) Sangat Tidak Setuju hingga (4) Sangat Setuju [26].
Kuesioner Penggunaan, Perilaku, dan Reaksi Emosional Instagram (IUBRQ). Para peserta mengisi
Kuesioner Penggunaan, Perilaku, dan Reaksi Emosional Instagram (IUBRQ), yang dirancang untuk tujuan
penelitian saat ini. Karena saat ini tidak ada skala khusus yang tersedia untuk mengoperasionalkan penggunaan
Instagram, kuesioner berikut ini dibuat untuk menyelidiki hanya bidang-bidang yang diminati dalam penelitian
ini, yang mencakup frekuensi penggunaan, frekuensi perilaku spesifik Instagram dan sikap serta reaksi afektif
terhadap penggunaan Instagram. Pemilihan konten untuk skala ini dibentuk melalui kelompok fokus informal
dengan sekelompok kecil mahasiswa peneliti dari laboratorium kami, bersamaan dengan pengamatan forum
online mengenai perilaku di Instagram yang dilakukan oleh penulis pertama.
Penggunaan Instagram. Bagian ini terdiri dari 12 pertanyaan mulai dari perkiraan waktu terbuka atau
frekuensi bebas hingga tanggapan ya/tidak atau tanggapan skala likert 4 poin.
Perilaku di Instagram. Bagian ini terdiri dari 16 pertanyaan yang berkaitan dengan cara berinteraksi dengan
Instagram. Peserta menjawab dengan skala lima poin (1 = Tidak pernah; 2 = Jarang; 3 = Kadang-kadang, 4 =
Sering; dan 5 = Sangat Sering) berdasarkan ingatan mereka tentang aktivitas selama sebulan terakhir.
Sikap terhadap Instagram. Bagian ini terdiri dari 5 pertanyaan yang berkaitan dengan motivasi untuk
berinteraksi dengan Instagram. Peserta menjawab dengan skala empat poin (1 = Sama sekali tidak penting; 2 =
Agak penting; 3 = Agak penting; dan 4 = Sangat penting).
Reaksi Emosional Instagram. Bagian ini terdiri dari 3 pertanyaan terbuka di mana para peserta diundang
untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana mereka mengkarakterisasi beberapa aspek penggunaan
Instagram, dan juga bagaimana mereka bereaksi secara emosional terhadap umpan balik positif dan negatif yang
mungkin mereka terima di postingan Instagram.

2.2. Prosedur
Para peserta diundang untuk menyelesaikan survei online selama 30 menit yang terdiri dari FFNI, RSES, dan

87
O. Paramboukis et al.

IBURQ. Para peserta menyelesaikan survei pada waktu dan lokasi yang nyaman bagi mereka, dan mereka
diberikan pernyataan pembekalan segera setelah menyelesaikan survei. Penelitian ini telah disetujui oleh komite
peninjau etik Universitas Swinburne. Data dianalisis menggunakan Microsoft Excel, SPSS Versi 23.0, dan R
Versi 3.2.3.

3. Hasil dan Pembahasan

3.1. Instagram dan Jejaring Sosial Lainnya
Dari 200 partisipan yang direkrut untuk penelitian ini, 154 orang memiliki akun Instagram, di mana 122 di
antaranya adalah perempuan dan 32 laki-laki. Dari 154 partisipan yang memiliki akun Instagram, 62 partisipan
menautkan akun Instagram mereka ke jejaring sosial lain. Dari jumlah tersebut, 53 orang menautkan akun
Instagram mereka ke Facebook, 9 orang ke Twitter, dan 8 orang ke Tumblr. Beberapa menautkan ke lebih dari
satu jejaring sosial, dengan 8 menautkan ke Facebook dan Twitter, 6 menautkan ke Facebook dan Tumbler, 3
menautkan ke Twitter dan Tumblr. Tidak ada peserta yang terhubung ke ketiganya. Tiga puluh enam dari 46
pengguna non-Instagram yang tersisa melaporkan memiliki akun Facebook, dan hanya 5 orang yang tidak
melaporkan penggunaan situs jejaring sosial sama sekali.
Dalam sampel kami, terlihat bahwa Facebook masih merupakan situs jejaring sosial yang paling populer, dan
In- stagram sering digunakan bersamaan dengan situs media sosial lainnya. Sejak data kami dikumpulkan untuk
penelitian ini, Facebook telah membeli Instagram, menggarisbawahi sifat sementara dari pola
penggunaan/perilaku untuk situs jejaring sosial tertentu.

3.2. Pengaturan Privasi Instagram

Kami mengajukan tiga pertanyaan kepada partisipan yang berkaitan dengan privasi: 1) apakah akun mereka
tersedia untuk umum; 2) apakah mereka menerima permintaan pengikut dari orang yang tidak dikenal; dan 3)
apakah halaman bio mereka berisi informasi pribadi? (lihat Tabel 1). Meskipun mungkin diharapkan bahwa
pengguna akan menjaga konsistensi di antara pengaturan privasi yang berbeda (misalnya, menjaga konten
mereka tetap pribadi, menerima permintaan pengikut hanya dari orang yang mereka kenal, dan membatasi
informasi pribadi di bio mereka), hal ini tidak selalu terjadi. Sebagai contoh, seperti yang dapat dilihat pada
Tabel 1, 24 partisipan yang merahasiakan akunnya menerima permintaan pengikut dari orang yang tidak
dikenal. Ketidakkonsistenan dalam pengaturan privasi lebih mencerminkan kurangnya pengetahuan tentang
pengaturan akun dan bagaimana mereka beroperasi daripada strategi yang disengaja untuk penyebaran
informasi.

3.3. Kuesioner Penggunaan, Perilaku, dan Reaksi Emosional Instagram

Sebagian besar sampel pengguna Instagram adalah mahasiswa yang berusia di bawah 26 tahun (141 dari 154
pengguna Instagram) dan ini adalah demografi yang ditargetkan untuk analisis kami tentang hubungan antara
sifat-sifat kepribadian dan perilaku dan sikap di Instagram. Survei IUBRQ mencoba untuk mengukur aspek-
aspek penggunaan Instagram dalam hal frekuensi interaksi dengan Instagram, jenis perilaku yang dilakukan
melalui Instagram, serta motif dan sikap seputar interaksi di Instagram.

3.4. Penggunaan Instagram

Meskipun setengah dari partisipan (51%) sering atau sangat sering mengunjungi situs Instagram mereka,
mayoritas sampel memposting foto sesekali atau jarang (77%). Hal ini menunjukkan bahwa mayoritas pengguna
Instagram adalah konsumen, bukan pembuat konten.

Tabel 1. Pengaturan privasi di Instagram: tabulasi silang peserta yang menerima pengikut
yang tidak mereka kenal, memiliki informasi pribadi di bagian bio mereka, dan memiliki akun
yang tersedia untuk umum.

Terima Tidak Biodata dengan Informasi Pribadi

Akun Publik Diketahui
Ya. Tidak. Ya Tidak

Ya. 69 13 33 49

88
 O. Paramboukis et al.
Tidak. 24 48 19 53

89
O. Paramboukis et al.

3.5. Perilaku Instagram

Bagian Perilaku dari survei IUBRQ membahas cara-cara yang dapat digunakan pengguna untuk berinteraksi
melalui Instagram dan mencerminkan fitur-fitur Instagram pada saat penelitian dilakukan.
Seperti yang dapat dilihat dari panel atas Gambar 1, sebagian besar partisipan jarang menggunakan fitur-fitur
Instagram yang terdaftar, konsisten dengan temuan bahwa sangat sedikit pengguna Instagram yang secara teratur
memposting foto. Perilaku yang paling sering dilakukan adalah penggunaan tagar, yang merupakan satu-satunya
perilaku yang paling sering dilakukan oleh mayoritas pengguna Instagram, setidaknya kadang-kadang.
Untuk menghasilkan metrik yang memungkinkan untuk menangkap tingkat interaksi dengan Instagram,
Analisis Komponen Utama dilakukan pada 16 item Perilaku Instagram dari IUBRQ. Solusi satu faktor
dinyatakan sebagai model yang paling sesuai di mana 13 dari 16 item memiliki muatan utama di atas 0,3 pada
satu faktor dan menjelaskan 25% dari varians. Berdasarkan analisis ini, kami menyusun skor Perilaku Instagram
tunggal dari semua item bagian ini untuk digunakan dalam analisis korelasional dengan ciri-ciri kepribadian.

3.6. Sikap Instagram

Bagian Sikap dari survei IUBRQ membahas sikap terhadap penggunaan Instagram. Seperti yang dapat dilihat
dari panel bawah Gambar 1, digambarkan dan diakui secara positif merupakan hal yang penting bagi sebagian
besar peserta. Namun perlu dicatat bahwa pengakuan positif tidak hanya tercermin dari jumlah "like" yang
didapat, sesuatu yang menurut 35% partisipan tidak terlalu penting. Mencapai simetri dalam tata letak gambar
pada layar juga tidak terlalu penting bagi sebagian besar peserta.

3.7. Narsisme, Harga Diri, dan Perilaku di Instagram

Untuk menguji apakah narsisme berhubungan dengan harga diri dan penggunaan Instagram, ringkasan data
pertama-tama dihitung untuk setiap skala narsisme dan harga diri dan subskala yang relevan yang digunakan
dalam penelitian ini dan dilaporkan dalam Tabel 2.
Narsisme. Nilai median untuk skor narsisme megah dan narsisme rentan kira-kira berada d i titik tengah
penilaian, dengan beberapa peserta mendapat nilai di batas atas dari skor yang mungkin. Pada tingkat sifat, sifat
dengan skor tertinggi adalah "mencari pujian" (M = 36.33, SD = 6.85), sementara sifat dengan skor terendah
adalah

Gambar 1. Skala Likert untuk setiap item pada bagian Perilaku Instagram dan
Sikap Instagram di IUBARQ.

90
 O. Paramboukis et al.

Tabel 2. Rata-rata, SD, median, dan rentang untuk skala dan subskala dari FFNI dan Skala
Harga Diri Rosenberg.

Statistik Deskriptif
Variabel kepribadian
Rata-rata SD Median Rentang
Ketidakpedulian 26.90 8.55 26 10 - 49
Eksibisionisme 32.35 6.81 33 15 - 49
Mencari sensasi 21.13 6.87 21 8 - 36
Kesombongan 22.10 6.19 21 10 - 48
Hak 20.23 5.41 20 10 - 48
Manipulatif 24.80 7.16 23 10 - 47
Eksploitasi 20.94 7.29 20 10 - 47
Otoritas 31.99 7.62 33 10 - 50
Fantasi megah 31.44 7.02 32 11 - 49
Kurangnya empati 17.72 5.22 17 10 - 42
Mencari pengakuan 36.33 6.85 37 11 - 50
Total Megah 285.80 283 155 - 462
Kemarahan reaktif 27.53 6.56 28 11 - 46
Malu 31.78 8.12 32 12 - 50
Kebutuhan akan kekaguman 28.39 6.22 28 10 - 44
Ketidakpercayaan 26.46 5.72 27 12 - 39
Total Rentan 114.20 116 51 - 168
Total FFNI 400.00 401 269 - 622
Harga Diri Rosenberg 29.33 5.34 29 11 - 39

"kurangnya empati" (M = 17,72, SD = 5,22).

Harga diri. Skor harga diri ditemukan tinggi pada sampel dengan lebih dari 75% sampel mendapat skor lebih
dari titik tengah skala.
Korelasi. Korelasi urutan peringkat Spearman digunakan untuk menguji signifikansi hubungan antara
narsisme, harga diri, Perilaku Instagram yang diukur dengan skor komposit dari item Perilaku IUBRQ dan Sikap
Instagram yang diukur dengan skor komposit dari item Sikap IUBRQ. Seperti yang dapat dilihat pada Gambar
2, narsisme secara keseluruhan (FFNI Total) tidak berkorelasi dengan harga diri (RSS). Namun ketika narsisme
dipisahkan menjadi dimensi megah dan rentan, korelasi positif yang lemah ditemukan antara narsisme megah
dan harga diri (ρ = 0.35, p <0.001), sementara korelasi kekuatan sedang yang negatif ditemukan antara narsisme
rentan dan harga diri (ρ = -0.59, p <0.001). Artinya, para pengguna Instagram dengan tingkat narsisme muluk
yang lebih tinggi cenderung melaporkan tingkat harga diri yang lebih tinggi, sementara para narsis yang rentan
menunjukkan tingkat harga diri yang lebih rendah. Ketiga skor narsisme berhubungan positif dengan Sikap
Instagram dan Perilaku Instagram, tetapi hubungan antara harga diri dan Sikap Instagram dan Perilaku Instagram
tidak signifikan.
Pemeriksaan data tingkat item untuk perilaku Instagram yang dipilih mengungkapkan korelasi yang signifikan
antara narsisme muluk-muluk dan perilaku Instagram seperti "Memberi tagar pada merek-merek populer atau
mahal" (ρ = 0.29, p <0.001), "Memposting foto hal-hal yang Anda inginkan, tetapi tidak Anda miliki" (ρ = 0.19,
p <0.001), "Memposting foto selebritas atau orang yang Anda kagumi" (ρ = 0.18, p <0.05), dan "Memposting
foto-foto kemajuan menuju kesehatan, kebugaran, dan kesejahteraan fisik" (ρ = 0.20, p <0.05). Selain itu,
narsisme yang rentan berkorelasi dengan "Memberi tagar pada merek-merek populer atau mahal (ρ = 0.24, p
<0.001), "Mengunggah foto hal-hal yang Anda inginkan, tapi tidak Anda miliki" (ρ = 0.21, p <0.05),
"Mengunggah foto hal-hal yang Anda inginkan, tapi tidak Anda miliki" (ρ = 0.21, p <0.05).05), "Memposting
foto selebriti atau orang yang Anda kagumi" (ρ = 0.34, p <0.001), "Memposting foto diri Anda di acara atau
acara yang mengesankan" (ρ = 0.23, p <0.001), dan "Meminta pengikut" (mis. #follow4follow)

91
O. Paramboukis et al.

Gambar 2. Diagram pencar, histogram frekuensi, dan korelasi untuk skor

narsisme, skor harga diri, Perilaku Instagram, dan Sikap Instagram. Rentang
nilai untuk diagram pencar dan histogram dapat diidentifikasi dari kolom rentang
pada Tabel 2.

(ρ = 0.17, p <0.05). Untuk sebagian besar, pola korelasi serupa untuk narsisme megah dan narsisme yang rentan,
dengan satu-satunya perbedaan adalah hubungan yang signifikan antara narsisme megah dan memposting foto
kesehatan fisik, kebugaran, dan kesejahteraan, dan hubungan yang signifikan antara narsisme yang rentan
d e n g a n permintaan pengikut.

3.8. Analisis Kualitatif

Persamaan dan perbedaan antara narsisme megah dan narsisme rentan juga dieksplorasi dengan menggunakan
pertanyaan terbuka yang mengeksplorasi reaksi emosional terhadap umpan balik yang diterima dari orang lain
sebagai tanggapan atas perilaku Instagram partisipan. Sebelum melakukan analisis konten pada tanggapan
terbuka, tiga kelompok peserta diidentifikasi berdasarkan skor gabungan Narsisme Grandiose dan Narsisme
Rentan, yaitu
1) kelompok Tinggi Megah/Rendah Rentan; 2) kelompok Tinggi Rentan/Rendah Megah; dan 3) kelompok
Tinggi Megah/Rendah Rentan. Tanggapan terhadap tiga pertanyaan dibandingkan di antara ketiga kelompok
tersebut. Pertanyaan pertama adalah 1) "Apakah Anda merasa senang atau gembira ketika menerima banyak
umpan balik pada sebuah postingan?" Tanggapan yang paling umum untuk pertanyaan ini di ketiga kelompok
adalah "Ya, karena hal tersebut memberikan rasa validasi dan/atau apreasiasi". Menurut salah satu peserta, "...
Saya merasa bahwa orang-orang 'menyukai' suatu aspek dalam hidup saya dan lebih jauh lagi menunjukkan
persetujuan terhadap saya sebagai pribadi".
Menanggapi pertanyaan kedua, "Jika postingan Anda tidak mendapat tanggapan, apa yang Anda rasakan?",
peserta yang diklasifikasikan dalam kelompok tinggi biasanya menjawab dengan acuh tak acuh, sementara
tanggapan yang paling umum untuk peserta dalam kelompok rentan/rendah adalah mengalami emosi negatif
(32,1%) dan menghapus postingan tersebut (17,9%).
Untuk pertanyaan terakhir, "Jika seseorang mengkritik postingan Anda, bagaimana perasaan Anda?", respons
paling umum untuk kelompok rentan tinggi dan rendah adalah "Memblokir/menghapus postingan dan/atau orang
yang mengkritik" (28,6%), dengan respons paling umum kedua berkaitan dengan perasaan defensif (25%).
Bahkan, salah satu peserta menyatakan "Saya bereaksi negatif dan defensif. Hal ini membuat saya merasa
dihakimi dan tidak cerdas". Sebaliknya, kedua kelompok yang memiliki nilai tinggi cenderung netral dalam
memberikan tanggapan.
Singkatnya, analisis konten mengungkapkan bahwa partisipan yang secara bersamaan memiliki narsisme yang
rentan dan narsisme yang megah bereaksi lebih kuat terhadap interaksi negatif dan positif di Instagram
dibandingkan dengan partisipan yang mendapat skor tinggi pada narsisme megah secara eksklusif atau mendapat

92
 O. Paramboukis et al.
skor tinggi pada narsisme yang megah dan rentan.

93
O. Paramboukis et al.

4. Diskusi Umum
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi keterkaitan antara narsisme, harga diri, dan penggunaan
Instagram. Meskipun terdapat perbedaan dalam hal bagaimana narsisme yang megah dan narsisme yang rentan
terkait dengan harga diri, tidak ada jenis narsisme yang sangat terkait dengan penggunaan Instagram seperti
yang diidentifikasi melalui IUBRQ.

4.1. Narsisme dan Harga Diri

Skor total FFNI untuk narsisme tidak berkorelasi dengan harga diri, namun narsisme yang rentan berkorelasi
negatif dengan harga diri, sedangkan narsisme yang megah berkorelasi positif dengan harga diri, meskipun pada
tingkat yang lebih rendah. Temuan ini memberikan bukti lebih lanjut untuk perbedaan antara narsisme megah
dan narsisme yang rentan dan mendukung pandangan bahwa harga diri adalah faktor penting yang membedakan
antara subtipe narsisme megah dan narsisme yang rentan (lihat [18] [19]). Selain itu, data menunjukkan bahwa
narsisme yang rentan mungkin memiliki lebih banyak komponen intrapersonal dibandingkan dengan narsisme
yang megah, dan bahwa perasaan ketidakmampuan dan ketidakberdayaan internal lebih erat kaitannya dengan
harga diri dibandingkan dengan perasaan superioritas atas orang lain. Namun, masih belum jelas apakah mereka
yang memiliki tingkat narsisme megah yang tinggi memang memiliki tingkat harga diri yang lebih tinggi, atau
apakah kebutuhan mereka yang mendasari superioritas dan eksibisionisme menghasilkan pandangan diri yang
terlalu tinggi pada ukuran harga diri yang dilaporkan sendiri.

4.2. Narsisme dan Perilaku di Instagram

Narsisme yang rentan juga memiliki tingkat korelasi tertinggi dengan Perilaku Instagram dan Sikap Instagram
meskipun hubungan ini tidak kuat. Dalam hal perilaku Instagram yang spesifik, memposting foto penampilan
fisik seseorang lebih terkait dengan narsisme yang megah, sementara permintaan untuk mengikuti lebih terkait
dengan narsisme yang rentan. Data kualitatif mengidentifikasi mereka yang memiliki tingkat narsisme rentan
yang tinggi namun rendah dalam hal narsisme megah menunjukkan reaksi emosional yang lebih kuat terhadap
umpan balik Instagram. Temuan ini secara luas konsisten dengan penelitian sebelumnya yang menunjukkan
bahwa narsisme terkait dengan kon- tensi yang dibuat sendiri di situs jejaring sosial, daripada konten yang
dibuat oleh sistem [9]. Mereka yang memiliki tingkat narsisme yang tinggi tampaknya lebih tertarik untuk
meningkatkan popularitas mereka dan mencari persetujuan orang lain, sedangkan narsisis yang muluk-muluk
menggunakan upaya terang-terangan untuk menarik perhatian pada diri mereka sendiri agar dikagumi. Bahwa
para narsisis yang rentan menggunakan Instagram sebagai platform untuk mencari umpan balik positif selaras
dengan gagasan bahwa orang mencari validasi dari orang lain untuk membantu meningkatkan harga diri [27].
Hal ini juga membantu menjelaskan reaksi emosional yang kuat terhadap umpan balik negatif bagi individu
yang memiliki narsisme yang rentan, yang meliputi dimensi kemarahan reaktif, kebutuhan untuk dikagumi, dan
rasa malu. Sebaliknya, narsisis yang megah tampaknya mencari kesempatan untuk terlibat dalam perilaku yang
memungkinkan promosi diri (lihat [4] [6]) untuk mempertahankan pandangan diri positif mereka yang tinggi [3],
yang sesuai dengan dimensi megah eksibisionisme dan mencari pujian.

4.3. Implikasi
Temuan dari penelitian ini memberikan implikasi teoretis, metodologis, dan praktis. Pertama, penelitian ini
memberikan bukti lebih lanjut untuk membedakan antara narsisme yang megah dan narsisme yang rentan, dan
bahwa kedua subtipe ini secara berbeda terkait dengan harga diri. Kedua, penelitian ini telah memperluas
penelitian tentang subtipe narsisme dan penggunaan jejaring sosial, dengan menargetkan jejaring sosial yang
secara khusus berfokus pada unggahan gambar. Namun, terlepas dari fokus khusus ini, penelitian ini hanya
menunjukkan bukti yang lemah untuk hubungan antara narsisme dan penggunaan Instagram. Penelitian ini juga
mengembangkan sebuah survei yang bertujuan untuk mengukur perilaku spesifik Instagram dalam upaya untuk
mengungkap pola perilaku yang lebih bernuansa yang berkaitan dengan alasan memposting konten, dan reaksi
terhadap umpan balik pada konten. Bahkan dengan data kuantitatif dan kualitatif yang terperinci tentang
penggunaan Instagram, bukti yang lemah untuk setiap hubungan antara narsisme dan Instagram menunjukkan
bahwa Instagram menawarkan bentuk yang tepat untuk mengekspresikan kecenderungan narsistik yang sudah
ada, bukan media yang mendorong perilaku narsistik yang ekstrem pada orang yang biasanya tidak
menunjukkan kecenderungan tersebut.

94
 O. Paramboukis et al.
4.4. Keterbatasan dan Penelitian di Masa Depan
Meskipun penelitian ini adalah salah satu penelitian yang mencoba mengoperasionalkan perilaku Instagram
dengan mengembangkan ukuran khusus yang mengukur beberapa perilaku umum Instagram, perlu dicatat
bahwa

95
O. Paramboukis et al.

frekuensi perilaku Instagram tertentu mungkin tidak secara akurat mencerminkan kepentingan yang ditempatkan
pada perilaku ini oleh masing-masing peserta. Data kualitatif yang dikumpulkan dalam penelitian ini
memberikan beberapa wawasan tentang cara peserta individu menafsirkan dan bereaksi terhadap konten
Instagram tetapi tidak benar-benar memberikan narasi yang koheren tentang mengapa orang menggunakan
Instagram, dan juga tidak jelas bahwa narasi semacam itu ada di tingkat psikologis (yaitu, pada tingkat yang
lebih dalam dari sekadar menawarkan cara yang mudah untuk berbagi foto dengan teman dan keluarga).
Penting untuk dicatat bahwa penelitian ini menargetkan Instagram karena penekanannya yang spesifik pada
posting dan berbagi foto daripada menyediakan pesan instan untuk berkomunikasi dengan orang lain. Namun
data kami menunjukkan bahwa Instagram sering digunakan bersama dengan situs jejaring sosial lainnya dan
sebagian besar partisipan memiliki lebih banyak pengikut di Facebook daripada di Instagram. Fakta bahwa
Facebook kini telah membeli Instagram dapat mengakibatkan integrasi fitur Instagram yang lebih ketat ke dalam
Facebook, atau perubahan fitur Instagram yang membuat beberapa item IUBRQ menjadi tidak relevan.
Memang, keterbatasan utama dari sebagian besar penelitian tentang situs jejaring sosial adalah bahwa mereka
hanya memberikan gambaran sementara tentang pola perilaku seiring dengan perkembangan teknologi dan basis
pengguna.

4.5. Kesimpulan
Kesimpulannya, temuan utama dari penelitian ini adalah bahwa hanya ada sedikit bukti yang menunjukkan
adanya hubungan antara narsisme dan penggunaan Instagram, yang menunjukkan bahwa kekhawatiran media
mengenai media sosial yang menimbulkan perilaku narsistik yang tidak pernah terjadi sebelumnya agak
berlebihan. Namun, tampaknya ada hubungan yang kompleks antara narsisme dan harga diri sehingga narsisme
yang rentan berkorelasi negatif dengan harga diri dan narsisme yang megah berkorelasi positif dengan harga diri
meskipun lebih lemah. Narsisme yang rentan tampaknya lebih kuat terkait dengan penggunaan Instagram,
dengan narsisis yang rentan mencari pengakuan dan lebih sensitif terhadap umpan balik atas unggahan mereka.
Sebaliknya, narsisis yang megah tampaknya menggunakan Instagram untuk menunjukkan superioritas mereka
atas orang lain tetapi tidak terlalu sensitif terhadap umpan balik. Terlepas dari keterbatasan penelitian, temuan
ini telah memberikan pemahaman yang lebih baik tentang hubungan antara subtipe narsisme, harga diri, dan
penggunaan Instagram, dan menyoroti perlunya eksplorasi lebih lanjut tentang hubungan antara harga diri dan
narsisme yang rentan, yang biasanya kurang mendapat perhatian dari para peneliti dibandingkan dengan
narsisme yang megah.

Referensi
[1] Twenge, JM, Konrath, S., Foster, JD, Campbell, WK dan Bushman, BJ (2008) Ego yang Menggelembung dari Waktu
ke Waktu: Meta-Analisis Lintas Temporal dari Inventarisasi Kepribadian Narsistik. Jurnal Kepribadian, 76, 875-902.
http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-6494.2008.00507.x
[2] Bergman, S., Fearrington, M.E., Davenport, S.W. dan Bergman, J.Z. (2011) Generasi Milenial, Narsisme dan Jejaring
Sosial: Apa yang dilakukan Narsisis di Jejaring Sosial dan Mengapa. Kepribadian dan Perbedaan Individu, 50, 706-
711. http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2010.12.022
[3] Buffardi, L.E. dan Campbell, W.K. (2008) Narsisme dan Situs Web Jejaring Sosial. Personality and Social Psy-
chology Bulletin, 34, 1303-1314. http://dx.doi.org/10.1177/0146167208320061
[4] Carpenter, CJ (2012) Narsisme di Facebook: Promosi Diri dan Perilaku Anti-Sosial. Kepribadian dan Perbedaan
Individu, 52, 482-486. http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2011.11.011
[5] Davenport, SW, Bergman, SM, Bergman, JZ dan Fearrington, ME (2014) Twitter versus Facebook: Mengeksplorasi
Peran Narsisme dalam Motif dan Penggunaan Platform Media Sosial yang Berbeda. Komputer dalam Perilaku
Manusia, 32, 212-220. http://dx.doi.org/10.1016/j.chb.2013.12.011
[6] Fox, J. dan Rooney, MC (2015) Triad Gelap dan Objektifikasi Diri sebagai Prediktor Penggunaan Pria dan Perilaku
Presentasi Diri di Situs Jejaring Sosial. Kepribadian dan Perbedaan Individu, 76, 161-165.
http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2014.12.017
[7] Gentile, B., Twenge, J.M., Freeman, E.C. dan Campbell, W.K. (2012) Pengaruh Situs Web Jejaring Sosial pada
Pandangan Diri yang Positif: Sebuah Investigasi Eksperimental. Komputer dalam Perilaku Manusia, 28, 1929-1933.
http://dx.doi.org/10.1016/j.chb.2012.05.012
[8] Mehdizadeh, S. (2010) Presentasi Diri 2.0: Narsisme dan Harga Diri di Facebook. Cyberpsychology, Perilaku dan
Jejaring Sosial, 13, 357-364. http://dx.doi.org/10.1089/cyber.2009.0257
[9] Ong, E.Y.L., Ang, R.P., Ho, J.C.M., Lim, J.C.Y., Goh, D.H. dan Lee, C.S. (2011) Narsisme, Ekstraversi, dan

96
 O. Paramboukis et al.
Presentasi Diri Remaja di Facebook. Kepribadian dan Perbedaan Individu, 50, 180-185.
http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2010.09.022

97
O. Paramboukis et al.

[10] Panek, ET, Nardis, Y. dan Konrath, S. (2013) Cermin atau Megafon?: Bagaimana Hubungan antara Narsisme dan
Penggunaan Situs Jejaring Sosial Berbeda di Facebook dan Twitter. Komputer dalam Perilaku Manusia, 29, 2004-
2012. http://dx.doi.org/10.1016/j.chb.2013.04.012
[11] Cain, NM, Pincus, AL dan Ansell, EB (2008) Narsisme di Persimpangan Jalan: Deskripsi Fenotipik Narsisme
Patologis di seluruh Teori Klinis, Psikologi Sosial/Kepribadian, dan Diagnosis Psikiatri. Psikologi Klinis Melihat
Kembali, 28, 638-656. http://dx.doi.org/10.1016/j.cpr.2007.09.006
[12] Kohut, H. (1971) Analisis Diri: Pendekatan Psikoanalitik Sistematis untuk Pengobatan Gangguan Kepribadian
Narsistik. International Press, New York.
[13] Kernberg, O.F., (1984) Gangguan Kepribadian Parah: Strategi Psikoterapi. Universitas Yale, New Haven.
[14] Kernberg, OF (1985) Kondisi Batas dan Narsisme Patologis. Rowman dan Littlefield, Lanham, MD.
[15] Pincus, AL, dan Lukowitsky, MR (2010) Narsisme Patologis dan Gangguan Kepribadian Narsistik. Tinjauan Tahunan
Psikologi Klinis, 6, 421-446. http://dx.doi.org/10.1146/annurev.clinpsy.121208.131215
[16] Ackerman, R.A., Witt, E.A., Donnellan, M.B., Tzresniewski, K.H., Robbins, R.W. dan Kashy, D.A. (2011) Apa yang
Sesungguhnya Diukur oleh Inventori Kepribadian Narsistik? Assessment, 18, 67-87.
http://dx.doi.org/10.1177/1073191110382845
[17] Miller, JD dan Campbell, K. (2008) Membandingkan Konseptualisasi Kepribadian Klinis dan Sosial dari Narsisme.
Journal of Personality, 76, 449-476. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-6494.2008.00492.x
[18] Bosson, JK, Lakey, CE, Campbell, WK, Zeigler-Hill, V., Jordan, CH dan Kernis, MH (2008) Mengurai Hubungan
antara Narsisme dan Harga Diri: Sebuah Tinjauan Teoritis dan Empiris. Kompas Psikologi Kepribadian dan Sosial, 2,
1415-1439. http://dx.doi.org/10.1111/j.1751-9004.2008.00089.x
[19] Campbell, W.K., Rudich, E.A. dan Sedikides, C. (2002) Narsisme, Harga Diri, dan Pandangan Positif tentang Diri
Sendiri: Dua Potret Cinta Diri. Buletin Psikologi Kepribadian dan Sosial, 28, 358-368.
http://dx.doi.org/10.1177/0146167202286007
[20] Hovrath, S. dan Morf, CC (2010) Menjadi Megah atau Tidak Menjadi Tidak Berharga: Rute yang Berbeda untuk
Peningkatan Diri untuk Narsisme dan Harga Diri. Jurnal Penelitian Kepribadian, 44, 585-592.
http://dx.doi.org/10.1016/j.jrp.2010.07.002
[21] Zeigler-Hill, V. (2006) Perbedaan antara Harga Diri Implisit dan Eksplisit: Implikasi untuk Narsisme dan Harga Diri.
Ketidakstabilan Harga Diri. Jurnal Kepribadian, 74, 119-144. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-6494.2005.00371.x
[22] Instagram Press (2015, 13th Januari) Diambil dari http://Instagram.com/press/
[23] Kealy, D. dan Rasmussen, B. (2012) Terselubung dan Rentan: Sisi Lain dari Narsisme Megah. Clinical Social Work
Journal, 40, 356-365. http://dx.doi.org/10.1007/s10615-011-0370-1
[24] McGregor, I., Nail, P.R., Kocalar, D. dan Haji, R. (2013) Saya tidak apa-apa, saya baik-baik saja: Pujian Membuat
Narsisis dengan Harga Diri Implisit Rendah Acuh Tak Acuh terhadap Penderitaan Orang Lain. Personality and
Individual Differences, 55, 655-659. http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2013.05.007
[25] Glover, N., Miller, JD, Lynam, DR, Crego, C. dan Widiger, TA (2012) Inventarisasi Narsisme Lima Faktor: Ukuran
Lima Faktor dari Ciri-ciri Kepribadian Narsistik. Jurnal Penilaian Kepribadian, 94, 500-512.
http://dx.doi.org/10.1080/00223891.2012.670680
[26] Rosenberg, M. (1965) Masyarakat dan Citra Diri Remaja. Princeton University Press, Princeton, NJ.
[27] Krämer, NC dan Winter, S. (2008) Manajemen Kesan 2.0: Hubungan Harga Diri, Ekstraversi, Efikasi Diri, dan
Presentasi Diri dalam Situs Jejaring Sosial. Jurnal Psikologi Media, 20, 106-116. http://dx.doi.org/10.1027/1864-
1105.20.3.106

98