Hubungan antara Kecanduan Media Sosial dan Harga Diri di antara Mahasiswa

Universitas Turki

Abstrak

Media sosial menempati semakin banyak ruang dalam kehidupan sehari-hari orang
dewasa muda kontemporer. Karena interaksi online menjadi lebih umum daripada interaksi
tatap muka, media sosial telah mulai berdampak besar pada cara hidup, komunikasi, bahasa,
minat, dan psikologi individu. Meskipun media sosial dan kecanduan internet tidak
didefinisikan sebagai kecanduan perilaku di antara kriteria diagnostik DSM karena kurangnya
bukti ilmiah, tahapannya (konflik, kambuh, dll.) Mengungkapkan diri mereka sebagai
kecanduan perilaku seperti kecanduan belanja atau perjudian. Tujuan dari penelitian ini
adalah untuk menunjukkan dimensi psikologis dari kecanduan media sosial pada orang
dewasa muda, untuk menunjukkan signifikansi mereka, dan untuk menghasilkan bukti ilmiah
untuk literatur, yang diperlukan. Dalam memproses data, uji normalitas telah diterapkan.
Wanita lebih kecanduan media sosial untuk keperluan modifikasi mood dan sedang sibuk.
Tingkat kecanduan media sosial meningkat seiring dengan peningkatan jumlah pengikut
Instagram. Selain itu, pemilik dan penguntit akun palsu lebih kecanduan media sosial
daripada yang lain. Sementara itu, ada korelasi negatif yang moderat antara tingkat harga diri
dan kecanduan media sosial. Koefisien korelasi meningkat untuk pengguna yang memiliki
lebih dari 500 pengikut dalam kategori relaps dan konflik.

Media sosial telah menempati semakin banyak ruang dalam kehidupan sehari-hari
orang dewasa muda kontemporer. Karena interaksi sosial telah menjadi lebih umum daripada
interaksi tatap muka, media sosial telah mulai membuat dampak besar pada cara hidup,
komunikasi, bahasa, dan minat individu, serta pada kesehatan dan kesejahteraan mereka.

Media sosial adalah konsep yang mengacu pada kombinasi platform yang kontennya
dihasilkan oleh anggota mereka. Pada awalnya, internet terdiri dari situs web di mana hanya
pengembang situs yang dapat menghasilkan konten. Dengan kebutuhan untuk berkontribusi
pada konten, situs blog telah menjadi leluhur situs media sosial. Wikipedia, situs web kamus
online, dan situs kencan mengikuti blog. Dengan penemuan Facebook, seluruh konsep dan
penetrasi media sosial mulai berubah. Saat ini, ada beberapa situs media sosial yang ada.
Dalam studi ini, kami hanya mempertimbangkan Facebook, Twitter, Instagram, Swarm, dan
Snapchat sebagai platform media sosial. Berikut ini beberapa uraian singkat tentang ini.

Facebook adalah situs yang dibuat pengguna yang anggotanya dapat berbagi
komentar, foto, video, dan artikel dan dapat berinteraksi dengan anggota platform lainnya
menggunakan "suka," "komentar," dan "berbagi." Facebook memiliki lebih dari 42 juta
pengguna di Turki, 83% di antaranya adalah pengguna ponsel pada Agustus 2016 (Gemius
Turkey Research, 2016).

Twitter adalah platform yang memungkinkan penggunanya yang terdaftar untuk

berbagi komentar pendek yang disebut "tweets." Pengguna juga dapat berbagi foto dan video
dengan pengikut mereka. Tiga belas juta akun Twitter ada di Turki; 91% dari pengguna ini
menggunakan Twitter di perangkat seluler.
 Instagram adalah platform berbagi foto yang memungkinkan pengguna terdaftar
untuk mengambil, berbagi, dan mengomentari foto. Instagram memiliki 22 juta pengguna di
Turki, yang semuanya adalah pengguna seluler (Gemius Turkey Research, 2016).

Swarm adalah aplikasi seluler yang penggunanya dapat menunjukkan di mana mereka
berada saat ini, seperti di kafe, restoran, toko, dan sebagainya. Proses ini adalah untuk
"check-in," menurut Publik, perwakilan penjualan eksklusif Swarm. Swarm memiliki 7,2 juta
pengguna di Turki (Publik Turkey, 2015).

Snapchat adalah aplikasi seluler tempat pengguna dapat berbagi / memposting foto
dan video “penghancuran diri” yang secara otomatis dihapus dalam 24 jam. Jika
dibandingkan dengan platform media sosial lainnya, platform ini relatif baru. Ini memiliki
tiga juta pengguna di Turki, sebagian besar digunakan oleh mereka yang berusia antara 13
dan 34 tahun. Snapchat telah memimpin tren baru bahwa semua platform media sosial utama
lainnya telah diintegrasikan ke dalam desain asli mereka, yang merupakan fitur
"penghancuran diri" media.

Media ini akrab bagi kebanyakan orang, karena pelanggan mereka terus meningkat.
Di dunia sekarang ini, fakta bahwa milyaran orang mengunjungi media sosial secara teratur
adalah perilaku normal. Namun, para peneliti telah mengakui bahwa penggunaan media
sosial dapat mengubah perilaku normal ini menjadi pola perilaku yang patologis dan
kompulsif.

Kecanduan digambarkan sebagai gangguan mental yang disebabkan oleh zat atau
faktor lain karena pengaruhnya pada sistem penghargaan otak. Kelly dan Berridge (2002)
menunjukkan bahwa otak telah berevolusi dengan cara di mana ia hanya mampu merespons
imbalan alami. Namun demikian, orang-orang telah menemukan cara merangsang sistem
penghargaan otak secara artifisial (seperti media sosial), yang dapat bertindak sebagai
kecanduan perilaku. Selain gangguan terkait zat, Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan
Mental V (DSM-5) juga menerima kecanduan perilaku seperti kecanduan internet dan
kecanduan belanja; namun kecanduan media sosial belum dimasukkan dalam DSM karena
tidak cukup bukti untuk menetapkan kriteria diagnostiknya (American Psychiatric
Association, 2013). Griffiths (2005) secara operasional mendefinisikan perilaku adiktif
melalui enam komponen: arti-penting, toleransi, modifikasi suasana hati, konflik, masalah
penarikan, dan kambuh. Seperti yang dikemukakan Griffiths, perilaku apa pun yang
memenuhi kriteria ini dapat didefinisikan sebagai kecanduan. Kecanduan kimia dan perilaku
memiliki gejala-gejala inti yang sama. Dengan demikian, penggunaan media sosial yang
berlebihan dan kompulsif dapat dianggap sebagai tambahan perilaku (Andreassen, 2015).
Salience terjadi jika media sosial mendominasi kehidupan seseorang dan menjadi bagian
penting darinya. Modifikasi suasana hati terjadi jika media sosial digunakan sebagai strategi
untuk mengatasi kecemasan dan stres. Toleransi berkembang jika pengguna media sosial
secara bertahap meningkatkan waktu penggunaan untuk mengubah suasana hatinya. Masalah
penarikan terjadi jika seseorang menjadi stres dan memiliki perasaan tidak menyenangkan
ketika seseorang tidak dapat mengakses media sosial. Jika seseorang lebih suka
menggunakan media sosial daripada interaksi tatap muka, hobi, atau aktivitas, konflik akan
terjadi. Akhirnya, kambuh terjadi ketika seseorang ingin mengurangi penggunaan media
sosial tetapi tidak bisa melakukannya (Rosenberg & Feder, 2014). Dalam penelitian ini, kami
menilai kecanduan media sosial menggunakan Skala Kecanduan Media Sosial, kuesioner 41-
item yang dikembangkan oleh Tutgun-nal dan Deniz (2015). Ini terdiri dari empat bagian:
pekerjaan, modifikasi suasana hati, konflik, dan kambuh, yang sebagian besar sesuai dengan
definisi perilaku kecanduan Griffiths.

Secara bertahap, Andreassen dan Pallesen (2014, p. 4054) mendefinisikan kecanduan

media sosial sebagai “terlalu khawatir tentang situs jejaring sosial (SNS), didorong oleh
motivasi yang kuat untuk masuk atau menggunakan SNS, dan mencurahkan begitu banyak
waktu dan upaya untuk SNS yang merusak kegiatan sosial lainnya, studi / pekerjaan,
hubungan interpersonal, dan / atau kesehatan dan kesejahteraan psikologis. ”Banyak faktor
yang dapat berkontribusi pada kecanduan media sosial, seperti neurobiologi, teori penentuan
nasib sendiri (kebutuhan untuk kompetensi, otonomi, dan keterkaitan), ciri-ciri kepribadian
(neuroticism, conscientiousness, narsisme, dll.), kognisi (pemikiran otomatis, harga diri),
pembelajaran (bala bantuan, pembelajaran sosial), budaya, dan sebagainya (Andreassen,
2015). Dalam penelitian ini, kami akan menguji secara empiris hubungan antara kecanduan
media sosial dan harga diri.

Peneliti dan psikolog yang berbeda telah mengemukakan berbagai definisi untuk
harga diri, biasanya didefinisikan melalui lebih dari satu aspek. Branden telah mengklaim
harga diri memiliki dua aspek yang saling terkait: rasa efisiensi pribadi dan rasa harga diri.
Ini merujuk pada penjumlahan integral dari kepercayaan diri dan harga diri (Branden, 2001).
Di sisi lain, Taylor, Peplau, dan Sears (2007) mendefinisikan harga diri sebagai penjumlahan
dari kepercayaan mengenai diri individu. Keyakinan ini diperoleh melalui sosialisasi, umpan
balik, diri yang berpaling, dan persepsi diri. Kağıtçıbaşı (2016) juga telah mendukung
pernyataan ini. Cara seseorang memandang dan menilai kemampuan dan kemampuan
seseorang menentukan harga diri seseorang. Harga diri dapat dinilai secara positif atau
negatif. Sementara gambaran diri negatif menghasilkan harga diri rendah, penilaian positif
tentang diri individu menghasilkan harga diri tinggi (Rosenberg, 1965). Seperti yang
didefinisikan oleh Erikson (1963), harga diri adalah perasaan jaminan yang dibangun melalui
perbandingan pengakuan diri dan konfirmasi masyarakat. Motivasi untuk meningkatkan
harga diri memanifestasikan dirinya dalam interaksi sosial. Dengan meningkatnya
penggunaan media sosial baru-baru ini, orang telah menemukan titik interaksi lain untuk
meningkatkan harga diri mereka. Dengan cara ini, orang-orang dengan harga diri rendah
mungkin lebih tergantung pada masyarakat daripada yang diperlukan (Wallace, 2012).

Seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya, kecanduan media sosial tidak
tergantung pada faktor tunggal. Itu juga tergantung pada jenis kelamin, ciri-ciri kepribadian,
kebutuhan psikologis, sosialisasi, dan harga diri. Beberapa studi dalam literatur telah ditinjau
sesuai dengan faktor-faktor ini.

Tidak ada bukti pasti yang ditemukan bahwa kecanduan media sosial lebih banyak
terjadi pada jenis kelamin tertentu. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa pria lebih
kecanduan media sosial daripada wanita (Balcı & Gölcü, 2013; Çam & İşbulan, 2012; Esen,
2010). Studi lain telah melaporkan perkiraan yang lebih tinggi untuk wanita (Andreassen,
Torsheim, Brunborg, & Pallasen, 2012). Tutgun-Ünal dan Deniz (2016) menemukan wanita
menggunakan media sosial hanya untuk modifikasi suasana hati secara signifikan lebih
banyak daripada pria.

Studi tentang ciri-ciri kepribadian didasarkan pada model lima faktor kepribadian,
yang terdiri dari kesesuaian (ramah vs terpisah), keterbukaan terhadap pengalaman
(penasaran vs hati-hati), neurotisme (gugup vs aman), ekstroversi (keluar vs soliter ), dan hati
nurani (efisien vs santai). Agreeableness berkorelasi negatif dengan kecanduan media sosial
(Sahraian, Hedeyati, Mani, & Hedeyati, 2016). Skor yang lebih rendah untuk kesadaran telah
dikaitkan dengan kecanduan media sosial (Andreassen et al., 2012; Andreassen et al., 2013;
Sahraian et al., 2016; Wilson, Fornasier, & White, 2010). Neuroticism berkorelasi positif
dengan kecanduan media sosial (Andreassen et al., 2012; Andreassen et al., 2013; Sahraian et
al., 2016). Correa, Hinsley, dan De Zinuga (2010) menyimpulkan keterbukaan terhadap
pengalaman untuk berhubungan positif dengan penggunaan media sosial. Akhirnya, skor
yang lebih tinggi untuk ekstroversi sebagian besar telah dikaitkan dengan kecanduan pada
pengguna media sosial (Andreassen et al., 2012; Andreassen et al., 2013; Correa et al. 2010;
Wilson et al., 2010).

Subjek lain yang telah diperiksa dalam literatur tentang kecanduan media sosial
termasuk kesepian, dukungan sosial yang dirasakan, rasa memiliki, dan menjembatani modal
sosial. Menurut penelitian ini, kesepian secara positif memprediksi kecanduan internet (Balcı
& Gölcü, 2013; Błachnio, Przepiorka, Boruch, & Balakier, 2016; Esen, 2010; Korkut, 2016).
Beberapa penelitian telah menyimpulkan penggunaan internet dan media sosial untuk
mengurangi kesepian (Balakrishnan & Shamim, 2013; Shaw & Gant, 2002; Steinfield,
Ellison, & Lampe, 2008; Teppers, Luyckx, Klimstra, & Goossens, 2014) dan untuk
meningkatkan dukungan sosial secara signifikan (Esen, 2010; Shaw & Gant, 2002). Aspek
penggunaan, apakah standar atau berlebihan, harus dipertimbangkan. Sejalan dengan studi-
studi ini, kecanduan media sosial berkaitan dengan rasa memiliki (Pelling & White, 2009)
dan kontak sosial (Lee, Cheung, & Thadani, 2012).

Studi tentang kecanduan media sosial dan harga diri telah menunjukkan penggunaan
kecanduan secara empiris terkait dengan konsep diri yang negatif, dan karena itu dengan
harga diri yang rendah. Di sisi lain, media sosial telah digunakan untuk menjembatani modal
sosial untuk merasa kurang kesepian dan lebih terhubung. Steinfield et al. (2008) menemukan
intensitas penggunaan Facebook dan menjembatani modal sosial menjadi lebih tinggi untuk
kelompok dengan harga diri yang lebih rendah. Mereka menduga bahwa ketakutan akan
penolakan mungkin menjelaskan mengapa siswa dengan harga diri rendah lebih suka
penggunaan Facebook daripada interaksi tatap muka. Studi ini mendukung temuan Shaw dan
Gant (2002) yang menyarankan orang dengan harga diri rendah cenderung menggunakan
media sosial untuk mengubah suasana hati mereka, bertemu orang baru, mengurangi
kesepian, dan mencari dukungan sosial. Faraon dan Kaipainen (2014) juga menemukan
bahwa peserta dengan intensitas penggunaan Facebook yang tinggi melaporkan harga diri
yang lebih rendah rata-rata. Demikian juga, beberapa sarjana lain telah mencapai kesimpulan
bahwa penggunaan media sosial yang membuat ketagihan berhubungan dengan harga diri
yang lebih rendah (Andreassen, Pallesen, & Griffiths, 2017; Baturay & Toker, 2017; Hong,
Huang, Lin, & Chiu, 2014; Wilson et al ., 2010).

Karena media sosial telah mulai berdampak besar pada cara hidup, komunikasi,
bahasa, minat, dan psikologi individu, kami bertujuan untuk menganalisis hubungan antara
kecanduan media sosial dan tingkat harga diri dalam penelitian ini, serta variabel relasional
lainnya. Studi sebelumnya telah meneliti gender, kepribadian, dukungan sosial, kemampuan
bersosialisasi, harga diri, dan kecanduan media sosial. Studi di Turki tentang kecanduan
media sosial sangat terbatas dan tidak memadai dalam hal hubungan kecanduan media sosial
dengan harga diri, perilaku pengawasan, dan efek dari jumlah teman / pengikut. Makalah ini
bertujuan untuk menunjukkan faktor-faktor psikologis yang membentuk kecanduan media
sosial pada orang dewasa muda di Turki, menunjukkan pentingnya mereka, dan
menghasilkan bukti ilmiah untuk literatur.

Diskusi dan kesimpulan

Sebagai hasil dari penelitian ini, hubungan telah ditemukan ada untuk kecanduan
media sosial dan sub-dimensi dengan tingkat harga diri. Selain itu, perbedaan yang signifikan
juga telah terdeteksi untuk kecanduan media sosial menurut kriteria demografis seperti jenis
kelamin atau jumlah pengikut di media sosial.

Studi kami belum menemukan perilaku adiktif berbeda berdasarkan jenis kelamin,
seperti yang telah ditemukan dalam banyak studi lain (Koç & Gülyağcı 2013; Korkut,
2016; Turel & Serenko, 2012; Tutgun-Unal & Deniz, 2016; Wu, Cheung, Ku , & Hung,
2013). Etiologi kecanduan media sosial adalah rumit dan terdiri dari faktor biologis,
sosiologis, budaya, dan psikologis. Meskipun beberapa peneliti telah menemukan
perbedaan antara jenis kelamin, terutama bagi generasi muda yang telah lahir ke Era
Internet ini dan yang kepribadian telah demikian telah dibentuk dalam masyarakat baru
ini. Jenis kelamin bukanlah faktor dalam Internet dan media sosial digunakan. Di sisi
lain, wanita menggunakan media sosial sebagai alat pendudukan dan suasana hati
pengubah lebih dari laki-laki. Terbukti, wanita menggunakan media sosial untuk
mendapatkan dukungan emosional, mengurangi kesepian, dan terhubung dengan teman-
teman mereka untuk mendapatkan informasi tentang kehidupan mereka. Temuan ini
juga didukung oleh penelitian lain (Andreassen et al, 2012;. Balci & Gölcü, 2013;
Tutgun-Unal & Deniz, 2016).

Hasil lain kami telah menyimpulkan bahwa orang-orang dengan akun media sosial
palsu memiliki skor yang lebih tinggi untuk setiap sub-dimensi kecanduan. Teori
Penentuan nasib sendiri menunjukkan otonomi, keterkaitan, dan kompetensi untuk
menjadi motivator dasar manusia (Deci & Ryan, 2000). Orang seperti untuk membuat
keputusan sendiri tanpa orang lain ikut campur, dan mereka perlu memiliki kontrol atas
kehidupan mereka. Kemampuan untuk membuat identitas palsu di media sosial dapat
memberikan orang dewasa muda kesempatan untuk mendapatkan kontrol tanpa
penilaian dari rekan-rekan atau otoritas. Ini juga merupakan cara untuk memantau orang
lain secara terselubung. Temuan kami mengenai hubungannya dengan kecanduan juga
mendukung pendapat ini. Responden yang memiliki diam-diam memata-matai (tangkai)
pada orang lain (boy / pacar, mantan kekasih, orang lain) menunjukkan perilaku secara
signifikan lebih adiktif daripada mereka yang tidak. Di samping itu, suasana hati
modifikasi dan pekerjaan adalah satu-satunya kategori mana penguntit memiliki skor
yang lebih tinggi untuk kecanduan. Hasil ini mungkin menunjukkan bahwa pengguna
tangkai orang lain untuk lebih baik menghabiskan waktu, mengatur suasana hati mereka
sesuai, dan / atau mungkin untuk membandingkan diri dengan orang lain. Meskipun kita
tahu perilaku pengawasan dapat menyebabkan gangguan hubungan romantis karena
kecemburuan (Elphinston & Noller, 2011), kami tidak mengalami studi apapun
mengenai hubungan antara menguntit perilaku dan kecanduan, juga mengenai kehadiran
akun palsu dan kecanduan.
Jumlah teman / pengikut adalah faktor lain terkait dengan perilaku adiktif.
Kesalahpahaman di mana pengguna percaya bahwa jumlah teman / pengikut atau orang-
orang seperti berarti prestasi sosial atau popularitas dapat memicu penggunaan media
sosial yang berlebihan. Namun, yang dihadapi dengan kenyataan dapat mengganggu
seseorang harga diri. Studi yang telah menyatakan social kecanduan Mediaberhubungan
dengan tingkat yang lebih tinggi dari narsisme (Andreassen, Pallesen, & Griffiths, 2017)
juga mendukung pendapat ini. Peningkatan jumlah teman-teman atau orang-orang
seperti di media sosial adalah investasi dimana diri objek mengelola tayangan seseorang.
Mencerminkan diri objek melihat diri sebagai achiever dan orang yang dicintai. Hal ini
dapat menyebabkan penggunaan media sosial yang berlebihan dan kompulsif. Media
sosial juga merupakan cara menjembatani modal sosial. Mereka yang takut akan ditolak
di face-to-face interaksi juga dapat memilih menggunakan media sosial sebagai titik
interaksi untuk memfasilitasi berurusan dengan penolakan. Either way, jenis perilaku
merupakan indikator dari gangguan harga diri. Dalam pencarian untuk kompetensi,
keterhubungan, belongingness, dan ketenaran, media sosial dapat digunakan sebagai
alam semesta alternatif tempat orang bisa memuliakan diri mereka sendiri.

Dalam penelitian masa depan, merancang studi longitudinal dan lintas budaya dapat
menarik gambaran yang lebih luas untuk memahami evolusi kecanduan media sosial.
Juga, studi empiris pada pengobatan atau pencegahan semacam ini kecanduan akan
menjadi aset bagi literatur. perilaku media sosial lainnya (postingan narsis atau saat-saat
pribadi secara online, menggunakan make-up aplikasi atau filter sebelum posting foto,
dll) dan efek psikologis mereka juga harus diperiksa.

Singkatnya, meskipun media sosial dan kecanduan internet belum secara resmi diakui
sebagai jenis kecanduan, mereka muncul untuk berbagi gejala yang sama dengan
kecanduan lainnya, seperti modifikasi suasana hati, kambuh, dan konflik. Media sosial
juga terlihat dalam literatur memiliki efek positif pada presentasi diri dan regulasi diri.
Namun dan seperti dalam setiap proses perilaku, penggunaan berlebihan dan kurangnya
pengendalian diri dapat menyebabkan konsekuensi serius seperti relasional, emosional,
kesehatan, dan masalah kinerja. Hasil ini dapat secara dramatis mengubah ritual harian
individu, sehingga menciptakan efek katalisasi pada masalah seperti depresi, gangguan
persepsi diri, narsisme, dan gangguan dalam hubungan dengan orang lain, serta masalah
kinerja seperti gangguan di sekolah atau prestasi , kurang tidur.

Menciptakan kesadaran pada mahasiswa dan remaja yang kepribadian masih dalam
tahap pengembangan sangat penting. Sebelum merekomendasikan setiap intervensi
menghambat, kecanduan media sosial perlu diterima sebagai isu yang memprihatinkan
oleh otoritas dan pengguna. pengguna media sosial harus menilai apakah perilaku
mereka berlebihan atau adiktif. Beberapa intervensi ada yang dapat direkomendasikan
setelah penilaian. Mereka dapat memilih untuk mengatasi penggunaan adiktif mereka
dengan swadaya intervensi seperti mencegah aplikasi, teknik relaksasi, dan banyak lagi.
metode terapi (terapi perilaku kognitif, latihan kesadaran, dll) atau metode farmakologis
juga berlaku untuk campur tangan dalam perilaku mereka.