Kajian istadz ibnu hajar lc

Landasan manhaj salaf dalam aqidah

Tiga Landasan Utama Manhaj Salaf

TIGA LANDASAN UTAMA MANHAJ SALAF

Oleh

Syaikh Muhammad Nasiruddin Al-Albani

Sebagaimana telah dimaklumi bersama bahwa dakwah salafiyah berdiri tegak di atas tiga landasan.

1. Al-Qur’anul Karim

2. Sunnah shahihah (hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang shahih)

Para Salafiyin di seluruh penjuru negeri memusatkan pada hadits-hadits shahih, (mengapa demikian?)
karena di dalam sunnah (dengan kesepakatan para ulama) terdapat hadits-hadits palsu (maudhu) atau
hadits-hadits lemah (dhaif), (yang bercampur dengan hadits shahih) semenjak sepuluh abad yang lalu,
dan hal ini adalah perkara yang tidak ada perselisihan. Para ulama juga bersepakat perlunya ditasfiyah
(penyeleksian) mana yang hadits dan mana yang bukan hadits. Oleh karena itu para Salafiyyin
“bersepakat” bahwa dasar yang kedua ini (yaitu Sunnah), tidak sepatutnya diambil apa adanya (tanpa
melihat shahih atau tidaknya), karena dalam hadits-hadits tersebut terdapat hadits dhaif maupun
maudhu yang tidak boleh diamalkan sekalipun dalam fadhailul amal. Inilah dasar yang kedua.

3. Al-Qur’an dan Sunnah wajib dipahami dengan pemahaman sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
tabi’in serta tabiut tabi’in.

Inilah keistimewaan dakwah Salafiyyah atas seluruh dakwah-dakwah yang berdiri di muka bumi di
zaman ini, dalam dakwah-dakwah itu, ada ajaran Islam dan ada juga ajaran-ajaran yang bukan berasal
dari Islam.
Dakwah Salafiyyah mempunyai keistimewaan dengan dasar yang ketiga ini yaitu Al-Qur’an dan sunnah
wajib dipahami sejalan dengan manhaj Salafus Shalih dari kalangan para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam, tabi’in (orang yang berguru kepada tabi’in), yaitu pada tiga masa yang pertama (100H-300H)
yang telah diberi persaksian oleh hadits-hadits yang telah dimaklumi, bahwa masa itu adalah masa
sebaik-baik umat. Semua ini berdasarkan pada dalil-dalil yang cukup sehingga menjadikan kita
mengatakan dengan pasti bahwa setiap orang yang memahami Islam dan Al-Qur’an dan hadits tanpa
disertai landasan yang ketiga ini, pasti akan “datang” dengan membawa ajaran Islam yang baru.

Bukti terbesar dari hal ini, adanya kelompok-kelompok Islam yang (semakin) bertambah tiap hari.
Penyebabnya karena tidak berpegang teguh pada tiga landasan ini, yaitu Al-Qur’an, Sunnah Rasulullah
Shallallahu ‘alihi wa sallam dan Pemahaman Salafus Shalih. Oleh sebab itu kita dapati sekarang di negeri-
negeri Islam, satu kelompok yang belum lama munculnya di Mesir (yaitu Jama’ah Takfir wal Hijrah).
Kelompok ini menyebarkan pemikiran-pemikiran dan racun-racunnya di berbagai negeri Islam dan
mendakwakan berada di atas Al-Qur’an dan Sunnah. Alangkah serupanya dakwaan mereka itu dengan
dakwaan kelompok Khawarij. Karena kelompok khawarij juga mengajak kepada Al-Qur’an dan Sunnah,
akan tetapi mereka menafsirkan Al-Qur’an dengan hawa nafsu mereka dengan tanpa melihat
pemahaman Salafus Shalih khususnya sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan saya banyak
bertemu dengan anggota mereka serta berdebat dengan salah seorang pemimpin mereka, yang
mengatakan bahwa ia tidak menerima tafsir ayat walaupun datang dari puluhan sahabat Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia tidak menerima tafsir itu jika tidak sesuai dengan pendapatnya. Dan
orang yang mengatakan perkataan ini tidak mampu membaca ayat Al-Qur’an dengan (lancar) tanpa
kesalahan. Inilah sebab penyelewangan khawarij terdahulu yang mereka adalah orang-orang Arab asli,
maka apa yang dapat kita katakan pada orang khawarij masa kini yang mereka itu jika bukan orang-
orang non Arab secara nyata tetapi mereka adalah orang-orang Arab yang tidak fasih, dan bukan orang-
orang Ajam yang fasih berbahasa Arab ?

Inilah realita mereka, dengan berterus terang mengatakan bahwa mereka tidak menerima tafsir nash
secara mutlak kecuali jika Salafush Shalih bersepakat atasnya, demikianlah yang dikatakan salah seorang
di antara mereka (sebagai usaha penyesatan dan pengkaburan). Maka aku (Al-Albani) katakan padanya :
“Apakah kamu meyakini kemungkinan terjadinya kesepakatan Salafus Shalih dalam penafsiran satu nash
dari Al-Qur’an ?” dia berkata : “Tidak, ini adalah sesuatu yang mustahil” maka kukatakan : “Jika
demikian, apakah engkau ingin berpegang pada yang mustahil ataukah engkau bersembunyi dibalik
sesuatu ?” lalu diapun mundur dan diam.
Inti masalahnya, bahwa penyebab kesesatan seluruh kelompok-kelompok sejak masa lampau maupun
sekarang, adalah tidak berpegang pada landasan yang ketiga in, yaitu memahani Al-Qur’an dan Sunnah
sesuai dengan pemahaman (manhaj) Salafus Shalih.

Mu’tazilah, Murji’ah, Qadariyyah, Asy’ariyyah, Maturidiyyah dan seluruh penyelewengan yang terdapat
pada kelompok-kelompok itu penyebabnya adalah karena mereka tidak berpegang teguh pada
pemahaman Salafus Shalih, oleh karena itu para ulama’ peneliti berkata.

‫َو ُك ُّل َخ ْيٍر ِفي اِّتَباِع َم ْن َس َلَف َو ُك ُّل َش ِّر ِفي اْبِتَداِع َم ْن َخ َلْف‬

Segala kebaikan tertumpu dalam mengikuti Salafush Shalih. “Segala kejahatan tertumpu pada bid’ah
para Khalaf (generasi sesudah Salaf)”

Ini bukan sya’ir, ini adalah perkataan yang disimpulkan dari Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam, Allah berfirman.

‫َوَم ْن ُيَشاِقِق الَّرُسوَل ِم ْن َبْع ِد َم ا َتَبَّيَن َلُه اْلُهَد ٰى َو َيَّتِبْع َغْيَر َس ِبيِل اْلُم ْؤ ِمِنيَن ُنَو ِّلِه َم ا َتَو َّلٰى َو ُنْص ِلِه َج َهَّنَم ۖ َو َس اَء ْت َم ِص يًرا‬

“Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang
bukan jalan orang-orang mu’min. Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu
dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali” [An-
Nisa’/4 : 115]

Mengapa Allah Jalla Jalaluhu mampu untuk berfirman.

‫َو َيَّتِبْع َغْيَر َس ِبيِل اْلُم ْؤ ِمِنيَن‬

“Dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mu’min”

Padahal Allah Jalla Jalaluhu mampu untuk berfirman.

‫َوَم ْن ُيَشاِقِق الَّرُسوَل ِم ْن َبْع ِد َم ا َتَبَّيَن َلُه اْلُهَد ٰى َو َيَّتِبْع َغْيَر َس ِبيِل اْلُم ْؤ ِمِنيَن ُنَو ِّلِه َم ا َتَو َّلٰى َو ُنْص ِلِه َجَهَّنَم ۖ َو َس اَء ْت َم ِص يًرا‬

“Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, Kami biarkan ia leluasa
terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia kedalam Jahannam, dan Jahannam
itu seburuk-buruk tempat kembali“.

Megapa Allah berfirman ?

‫َو َيَّتِبْع َغْيَر َس ِبيِل اْلُم ْؤ ِمِنيَن‬

“Dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mu’min”

Yaitu agar seseorang tidak menunggangi kepalanya sendiri dengan mengatakan : “Beginilah saya
memahami Al-Qur’an dan beginilah saya memahami Hadits”. Maka dikatakan kepadanya : “Wajib bagi
kamu memahami Al-Qur’an sesuai dengan pemahaman orang-orang yang pertama kali beriman
(Salafush Shalih). Nash Al-Qur’an ini didukung oleh hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
yang menguatkannya, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang perpecahan
yang terjadi pada umatnya, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

‫ َم اَأَنا َع َلْيِه َو َأْص َح اِبي‬: ‫ الَج َم اَع ُة َوِفي ُأْخ َر ي‬: ‫ُك ُّلَها ِفي الَّناِر ِإَّالَو اِح َدة َقاُلْو ا َم ْن ِهَي َياَرُسْو َل ِهَّللا؟ َقاَل‬

“Semuanya di neraka kecuali satu kelompok’ para sahabat bertanya siapa kelompok itu ya Rasulullah ?
beliau bersabda : “Al-Jama’ah”. Dalam riwayat yang lain : “Sesuatu (ajaran dan pemahaman) yang mana
aku dan para sahabatku berpijak padanya“.

Baca Juga Ahlus Sunnah Adalah Ahlul Wasath

Mengapa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan kelompok yang selamat itu berada di
atas pemahaman jama’ah, yaitu jama’ah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ? (Yang demikian itu)
agar tertutup jalan bagi orang-orang ahli ta’wil dan orang-orang yang mempermainkan dalil-dalil dan
nash-nash Al-Qur’an dan hadits.

Sebagai contoh, firman Allah Jalla Jalaluhu.

‫﴾ ِإَلٰى َر ِّبَها َناِظ َر ٌة‬٢٢﴿ ‫ُو ُجوٌه َيْو َم ِئٍذ َناِض َر ٌة‬

“Wajah-wajah (orang-orang mu’min) pada hari itu berseri-seri. Kepada Rabbnyalah mereka melihat” [Al-
Qiyamah/75 : 19-20]

Ayat ini adalah nash yang jelas dalam Al-Qur’an bahwa Allah Jalla Jalaluhu memberikan karuniaNya
kepada hamba-hambaNya yang beriman pada hari kiamat, mereka akan melihat wajah Allah Jalla
Jalaluhu yang mulia, sebagaimana dikatakan oleh seorang faqih ahli syair yang beraqidah salaf.

‫َيَر اُه اْلُم ْؤ ِمِنْيَن ِبَغْيِر َكْيٍف َو َتْش ِبْيِة َو َض ْر ٍب ِلْلِم َثِل‬

“Kaum mu’min melihat Allah tanpa takyif (menanyakan bagaimana), tidak pula tasybih (menyerupakan)
dan memisalkan”

Mu’tazilah berkata : “Tidak mungkin seorang hamba bisa melihat Rabbnya di dunia maupun di akhirat”,
(Jika ditanyakan kepadanya): “Akan tetapi kemana kamu membawa makna ayat itu ?” dia berkata :
“Ayat itu bermakna : wajah orang-orang mukmin melihat pada kenikmatan Rabbnya”. Jika ditanyakan
kepadanya : “Anda menakwilkan makna melihat Allah dengan arti (melihat kenikmatan Rabbnya) sedang
Allah Jalla Jalaluhu berfirman : “Kepada Rabnyallah mereka melihat?” darimana kamu datangkan kata
kenikmatan ? ia berkata : Ini adalah majas (kiasan).

Oleh sebab itu Ibnu Taimiyah mengingkari adanya majaz di dalam Al-Qur’an. Karena ia merupakan salah
satu pegangan terkuat dan terbesar yang telah merobohkan aqidah Islam. Ayat diatas, menetapkan
suatu karunia dari Allah Jalla Jalaluhu kepada hambaNya yaitu mereka akan melihat wajah Allah Jalla
Jalaluhu pada hari kiamat, tetapi orang-orang Mu’tazilah mengatakan ini tidak mungkin.

Demikian pula firman Allah Jalla Jalaluhu.

‫َلْيَس َك ِم ْثِلِه َش ْي ٌءۖ َو ُهَو الَّس ِم يُع اْلَبِص يُر‬

“Tidak ada sessuatupun yang semisalNya dan Dia maha mendengar lagi maha melihat” [As-Syuura/42 :
11]

(Orang yang berpaham Mu’tazilah berkata) : “Makna ayat itu bukan Maha Mendengar dan Maha
Melihat ! Jika ditanyakan : “Mengapa?” mereka berkata : “Karena jika kita mengatakan Allah itu melihat
dan mendengar maka kita telah menyerupakan Allah dengan diri-diri kita”. Lalu ditanyakan kepada
mereka : “Jika demikian halnya, apakah makna mendengar dan melihat ?”. Yaitu mengetahui dan
mendengar keduanya adalah lafadz dalam bahasa Arab. Jadi mendengar dan melihat menurut mereka
sama dengan mengetahui. Akan tetapi apakah masalahnya akan selesai hingga disini ?.

Jika dikatakan “fulan alim” dalam bahasa arab ini adalah ungkapan yang diperbolehkan. Dan boleh kita
menyebut seorang manusia itu alim, yang bermakna “mengungkapkan dengan cara yang melebihkan
sifat tentang orang tersebut”. Lalu dikatakan pada mereka : “Apakah boleh kita mengatakan bahwa
fulan seorang alim ?”. ‘Ya’, boleh, kalau begitu, kita tidak boleh mengatakan bahwa Allah Jalla Jalaluhu
itu Alim (Maha Mengetahui), karena hal itu akan menjadikan penyerupaan Allah Jalla Jalaluhu dengan
hamba Allah Jalla Jalaluhu.

Demikianlah cara mereka menafikan atau meniadakan sifat-sifat Allah Jalla Jalaluhu. Hingga perkaranya
sampai kepada pengingkaran mereka terhadap wujud Allah, baik mereka mengakui ataupun tidak
mengakui, karena cara mereka yang demikian itu konsekwensinya menetapkan mereka (menginkari
wujud Allah).

Dan semoga Allah merahmati Imam Ibnul Qayyim ketika beliau berkata :
‫الُمَج ِّس ُم َيْعُبُد َص َنًم ا َو اْلُمَع ِّطُل – َيْع ِني الُمَؤِّو ُل – َيْعُبُد َعَد ًم ا‬

“Orang yang menyerupakan Allah dengan mahluk menyembah patung, sedang Al-Muatthil (orang yang
menolak penyerupaan Allah tapi menakwilkannya) menyembah sesuatu yang tidak ada“.

Oleh sebab itu dari kalangan orang-orang yang tidak berpegang kepada metode Salafus Shalih tentang
ayat-ayat dan hadits-hadits yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah, mereka berkata : “Allah tidak berada
diatas”. Nah ! Apakah engkau dapati dalam Al-Qur’an bahwa Allah tidak di atas ? Kita mendapati dalam
Al-Qur’an, Allah mensifati hambaNya.

‫َيَخاُفوَن َر َّبُهْم ِم ْن َفْو ِقِهْم‬

“Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka” [An-Nahl/16 : 50]

‫الَّرْح َٰم ُن َع َلى اْلَع ْر ِش اْسَتَو ٰى‬

“(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas ‘Arsy” [Thaha/20 : 5]

‫َتْعُرُج اْلَم اَل ِئَك ُة‬

“Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan” [Al-Ma’arij/70 : 4]

‫ِإَلْيِه َيْص َع ُد اْلَك ِلُم الَّطِّيُب َو اْلَع َم ُل الَّصاِلُح َيْر َفُعُه‬

“KepadaNya lah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal yang shalih dinaikkanNya [Faathir/35 : 10]

Dan seterusnya, lalu mereka katakan : “Allah tidak berada di atas !!”
Kalau begitu berada di bawah ??

Mereka berkata : “Tidak berada dibawah !!”

Kalau begitu di sebelah kanan ??

Tidak !! tidak berada disebelah kanan ! Tidak, disebelah kiri ! Tidak, di depan dan tidak pula di belakang !
Tidak juga berada di dalam alam ini atau di luarnya !

Kalau begitu apa yang tersisa dari wujud keberadaan Allah ?! Yang tersisa adalah Al’Adam (tidak ada).

Inilah ilmu yang mana para ulama ahli kalam tanpa terkecuali terbelit dalam kesulitan dan binasa
didalamnya, kecuali ulama yang berada diatas manhaj Salafush Shalih. Semua ulama ahli kalam tanpa
terkecuali, baik yang berpemahaman ‘As’ariyah atau Maturidiyah, kecuali beberapa gelintir manusia
diantara mereka yang beriman kepada apa yang dipahami oleh Salafush Shalih, sebagaimana perkataan
sebagian dari mereka.

‫َو َر ُّب اْلَع رِش َفْو َق اْلَع ْر ِش َلِكْن َبَالَو ْص ِف الَّتَم ُّك ِن َو اَّتَص اِل‬

“Dan Rabbul Arsy (Allah) berada di atas Arsy, akan tetapi tanpa disifati dengan kemantapan dan
menempel (Nya pada Arsy)”

Artinya : “Tiadalah sesuatu yang serupa denganNya” Allah mensifati dirinya bahwa Dia bersemayam
diatas Arsy, dan Rabbul Arsy (pencipta Arsy) berada di atas Arsy akan tetapi tanpa disifati dengan
kemantapan dan menempel(Nya pada Arsy).

Lihatlah wahai saudara-saudara kami khususnya para pemuda ! bukankah kita menginginkan untuk
mewujudkan sebuah masyarakat yang Islami, dan menginginkan berdiri di depan (menghadapi)
kelompok atheis dan komunis, dan kelompok-kelompok semisal mereka ?! Dengan apakah kita akan
berdiri di depan (menghadapi) mereka ! Apakah dengan ilmu yang diambil dari Kitabullah dan Hadits
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sesuai Manhaj Salafus Shalih ataukah dengan ilmu kalam ?

Akan tetapi aku katakan merupakan suatu kebaikan bagi kalian atau sebagian di antara kalian jika
sesungguhnya dia belum pernah membaca ilmu kalam, ini adalah hak atau dia tidak mengetahui bahwa
kadang-kadang ia mengetahui atau mendengar ini. Lalu merasa heran, apakah ada kaum muslimin yang
beraqidah semacam ini ?? (jawabnya) : “Ya, ada”. Bacalah kitab “Ihya Ulumudin” karya Al-Ghazali, dan
beberapa tulisan-tulisan yang baru yang telah dicetak dan menyebar di zaman ini “dengan nama
aqidah”. Niscaya kalian akan dapati didalamnya pengingkaran itu dicetak dengan cetakan yang baru
pada masa kini, dan (di dalamnya termaktub) bahwasanya Allah tidak berada di atas, tidak dibawah,
tidak di sebelah kanan, tidak pula di sebelah kiri, dan seterusnya.

Baca Juga Salafiyyun Dan Daulah Islam

Oleh karena itu, semoga Allah merahmati salah seorang Umara’ (penguasa) di Damaskus yang ikut hadir
dalam sebuah dialog antara Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan orang-orang yang bepemahaman
Muatthilah (orang-orang yang menolak penyerupaan Allah tapi menakwilnya), tatkala ia mendengar
perkataan mereka dan juga perkataan Ibnu Taimiyah yang bersandar pada Al-Qur’an dan Sunnah serta
perkataan Salafus Shalih, iapun merasa puas dan yakin bahwa inilah (perkataan Ibnu Taimiyah yang
bersandar pada Al-Qur’an dan Sunnah serta perkataan Salafush Shalih) aqidah yang benar. Lalu ia
menoleh kepada Ibnu Taimiyah dan berkata :

‫ َقْو ٌم َأَض اُع ْو اَر َّبُهْم‬-‫َهُؤَالِء – ُيِش ْيُر ِإَلى اْلَم َشاِيِخ‬

“Mereka itu (sambil menunjuk ke arah para Syaikh yang menjadi lawan dialog Ibnu Taimiyyah) adalah
suatu kaum yang meniadakan atau menyia-nyiakan Rabb mereka”

Ini adalah perkataan yang benar, mereka adalah kaum yang meniadakan Rabb mereka. Mengapa
(mereka berkata) : “Allah tidak berada di atas, tidak dibawah, tidak disebelah kanan, tidak pula disebelah
kiri, dan seterusnya ?”

Inti dari masalah yang saya sebutkan diatas ” Apakah yang membinasakan ulama kaum muslimin??”
terlebih lagi penuntut ilmu mereka ?? Dan lebih dari itu semuanya orang awam mereka kepada
‘kerendahan’ dan ‘kesesatan yang nyata ini ??’

Kami menasehati setiap kaum muslimin di dunia ini agar ‘menggabungkan’ keharusan berpegang kepada
kitab dan sunnah dengan pemahaman Salafus Shalih. Dan kalau tidak demikian halnya maka setiap
kelompok di dunia ini akan berkata : “Kita berada di atas Al-Qur’an dan Sunnah”.
Satu kelompok yang paling sesat pada saat ini, (yang mana mereka mengaku Islam, melaksanakan shalat
lima waktu, menunaikan ibadah haji ke Baitul Haram) yaitu Ahmadiyah Al-Qadyaniyah. Walaupun
mengaku Islam dan melaksanakan kewajibannya, mereka mengingkari hakikat-hakikat agama Islam itu
sendiri dengan nama takwil. Dan mereka juga tidak berpegang dengan pemahaman kaum muslimin
terdahulu maupun sekarang. Karena seluruh kaum muslimin bersepakat bahwa tidak ada nabi setelah
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, maka bagaimana mereka (Ahmadiyah Qadyaniyah) yang
mengaku beragama Islam lalu berkata : “Telah datang seorang nabi yang bernama Mirza Ghulam Ahmad
Al-Qadyani, dan akan datang pula banyak nabi sesudahnya ”

Seorang muridnya telah datang lalu berusaha menyebarkan pemikiran ini, dan Alhamdulillah para ulama
“bangkit” membantahnya, kadang-kadang dengan menggunakan cemeti, terkadang dengan teriakan,
kadang-kadang dengan “perkataan”. Segala puji hanya bagi Allah, kita telah dipelihara dan kejahatan
mereka, dan sayapun banyak berpartisipasi dalam membantah mereka.

Inti dari kisah diatas, bagaimana mereka (bisa) tersesat ?

Rasulullah telah bersabda :

‫َالَنِبَّي َبْع ِد ي‬

“Tidak ada nabi sesudahku”

Tahukah kalian apa makna “Tidak ada nabi sesudahku ?” mereka (Ahmadiyah Qadaniyah) mengartikan
hadits itu : “Bersamaku tidak ada nabi, akan tetapi jika aku telah mati akan ada nabi”. Mereka
menakwilkan nash dan hadits ini. Mereka (juga berkata) pada firman Allah.

‫َو َٰل ِكْن َر ُسوَل ِهَّللا َو َخ اَتَم الَّنِبِّييَن‬

“Tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi” [Al-Ahzab/33 : 40]

“Akan tetapi Rasulullah adalah “khatamun nabiyyin”. Apakah makna khatamun nabiyyin ? (mereka
berkata) : “perhiasan para nabi”. Karena makna khatam adalah perhiasan jari, maka Rasulullah adalah
perhiasan para nabi dan bukanlah maknanya tidak ada lagi Nabi sesudah Rasulullah.

Jika demikian maknanya, apakah seluruh kaum muslimin salah dalam memahami nash-nash itu ?

Pembahasan ini sangat banyak dan panjang sekali, maka cukuplah bagi kita sekarang ini tiga landasan
Salafiyah : Al-Qur’an, Hadits-hadits yang shahih serta diatas Pemahaman Salafush Shalih.

Adapun tujuan-tujuan da’wah Salafiyyah adalah mewujudkan masyarakat Islam yang mana dengan
masyarakat yang Islami itu dapat merealisasikan hukum-hukum Islam, bukan hukum-hukum selainnya.
(Karena) penerapan hukum Islam pada masyarakat yang tidak Islami adalah dua hal yang kontradiksi,
berlawanan dan tidak akan bertemu.

Kesimpulan

Wajib berpegang teguh kepada manhaj atau madzhab Salaf, dia adalah sebuah jaminan bagi seorang
muslim untuk tergolong menjadi firqotun najiyah (kelompok yang selamat) dan tidak masuk dalam
kelompok yang sesat. Itulah yang akan memeliharanya.

Dan terakhir, hendaknya kita menolehkan pandangan kita ketika mengajak seluruh kaum muslimin
untuk berpegang kepada Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah diatas manhaj Salafus Shalih sebagaimana
yang telah kita jelaskan dengan keterangan dan dalil-dalil yang shahih, bahwasanya kita tidak jauh dari
mereka dalam masalah pokok keimanan pada Al-Qur’an dan As-Sunnah, akan tetapi kita mendakwahi
mereka dengan cara yang baik kepada Al-Qur’an dan Sunnah. Karena kita yakin bahwa mereka adalah
“orang-orang yang sakit” dalam aqidah mereka yang dengannya mereka telah menyimpang dari Al-
Qur’an dan Sunnah. Maka kami mendakwahi mereka sebagai sebuah kewajiban dalam dakwah dan
merupakan kaidah dasar pada setiap orang yang ingin mengajak kepada Islam, yaitu firman Allah
Tabaraka wa Ta’ala.

‫اْدُع ِإَلٰى َس ِبيِل َر ِّبَك ِباْلِح ْك َم ِة َو اْلَم ْو ِع َظِة اْلَحَس َنِةۖ َو َج اِد ْلُهْم ِباَّلِتي ِهَي َأْح َس ُن ۚ ِإَّن َرَّبَك ُهَو َأْعَلُم ِبَم ْن َض َّل َع ْن َس ِبيِلِهۖ َو ُهَو َأْعَلُم ِباْلُم ْهَتِد يَن‬
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah
mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa
yang tersesat dari jalanNya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”
[An-Nahl/16 : 125]

Maka wajib bagi kita untuk tidak menganggap remeh dan menggampangkan terhadap (orang-orang
yang menyimpang dari manhaj Salafus Shalih) tidak hanya dalam permasalahan hukum, bahkan dalam
banyak permasalahan aqidah, sebagaimana yang telah kami sebutkan diatas pada hal-hal yang
berhubungan dengan sifat-sifat Allah dan semisal itu. Maka kami mendakwahi mereka dengan cara yang
terbaik, tidaklah kita jauhi dan meninggalkan mereka, berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam.

‫َألْن َيْهِدَي ُهَّللا َع َلى َيَديَك َر ُج ًال َأَح ُّب ِإَلَّي ِم ْنُح ْم ِر الَّنَع ِم‬

“Bahwa Allah memberi petunjuk kepada seseorang dengan perantaramu labih aku sukai daripada unta
merah (harta yang berharga -pent)”

(Diterjemahkan dari majalah : Al Ashalah 27/74-78)

[Disalin dari Majalah Adz-Dzkhiirah Al-Islamiyah Edisi : Th. I/No. 03/ 2003 14124H, Terbitan Ma’had Ali
Al-Irsyad Surabaya. Jl Sultan Iskandar Muda No. 46 Surabaya]

Home/A3. Konsisten Diatas Manhaj.../Tiga Landasan Utama Manhaj...