akhlak

SIKAP AKHLAK
TERPUJI
SYUKUR
QANAAH
SABAR
RIDHO

KELOMPOK
6

Anggota kelompok:
Annisa muzdalifah
Emilia nur indriyani
Silvy salsabila hasan
Siti huzaimatoel zahra
Marwa hafiza

PENGERTIAN
Syukur berarti terima kasih kepada Allah SWT. Sedangkan dalam
kamus besar indonesia berati ucapan dari perasaan senang
,bahagia,melegakan ketika mengalami suatu kejadia.
BENTUK-BENTUK SYUKUR
Mengacu kepada pengertian iman, yaitu membenarkan dengan
hati,mengacu dengan lisan dan membuktikan dangan amal perbuatan.
Maka bentuk syukur juga di bagi menjadi 3,yaitu:

Syukur Bil Qalbi ( )

Bersyukur dengan hati,yaitu mengakui dan menyadari dengan sepenuh
bahsa segala nikmat yang di peroleh berasal dari Allah SWT. Yang dapat
memberikan nikmat itu dengan hati, juga berupa rasa gembira dan
rasa terhadap nikmat yang telah di terimanya.

Syukur Bil Lisan ( )

Bersyukur drngan lisan, yaitu mengucap secara jelas ungkapan rasa
syukur itu dengan kalimat hamdalah, bahkan ada beberapa doa yang di
ajarkan rasul sebagai ,ungkapan syukur atas nikmat tertentu, misalnya
da setelah makan, doa bangun tidur, doa selesai buang hajat dan lain
sebagainya.

Syukur Bil Jawarih ( )

Bersyukur dengan amal perbuatan, yaitu
menggunakan nikmat yang telah Allah
berikan. Misalkan menggunakan anggota
tubuh untuk melakukan hal-hal yang baik
BENTUK-BENTUK SYUKUR

Membuat seseorang bahagia karena apa

yang ia dapatkan akan membawa manfaat
bagi ia dan orang-orang sekitarnya
Allah akan menambahkan nikmat yang ia
peroleh sesuai dengan janji allah swt. Dan
akan terhindar dari siksa yang amat pedih

QANAAH
QANAAH ADALAH SIKAP RELA MENERIMA DAN MERASA CUKUP
DENGAN APA YANG DI MILIKI SERTA MENJAUHKAN DIRI DARI
SIFAT TIDAK PUAS DAN MERASA KURANG AKAN TETAPI , QANAAH
BUKAN BERARTI HIDUP SANTAI, MALAS BEKERJA, TIDAK KREATIF
,STATIS DAN TIDAK MAU MENERIMA PERUBAHAN SEBALIKNYA
QANAAH JAUSTRU BERFUNGSI SEBAGAI DINAMISATOR YANG
MENDORONG MANUSIA UNTUK GIAT BEKERJA DALAM MENCAPAI
KESEJAHTERAAN HIDUP. ORANG YANG BERSIKP QANAAH AKAN
TETAP BEKERJA KERAS, NAMUN HASIL KERJANYA AKAN DI
TERIMA DENGAN RASA SYUKUR DAN RASA LEGA. ORANG YANG
SELALU MERASA TIDAK CUKUP BIASANYA CENDERUNG TIDAK
MERASA KENIKMATAN YANG ADA DALAM DIRINYA YANG
AKIBATNYA AKAN SELALU GELISAH.

keutamaan Qanaah

dengan mempunyai sikap qanaah,jiwa seseorang

akan stabil karena ia mampu:
bersyukur apabila berhasil dalam usaha dan jauh
dari sifat sombong
bersabar dan berlapang dada apabila gagal dan jauh
dari frustasi.
Memiliki hati yang tentram dan damai
Merasa kaya dan berkecukupan
Membebaskan diri dari sikap rakus dan tamak
Hidup hemat, tidak bergaya hidup besar pasak dari
pada tiang
Menyadari bahwa harta berfungsi sebagai bekal
ibadah.

SABAR
SABAR ADALAH MENERIMA SESUATU DENGAN
SENANG HATI. ORANG YANG SABARMENYADARI
SEGALA SESUATU YANG TERJADI ITU
MERUPAKAN KEHENDAK ALLAH.
BENTUK-BENTUK SABAR
MENURUT IMAM GHOZALI, SABAR ADALAH
KESANGGUPAN UNTUK MENGENDALIKAN DIRI
MAKA KESABARAN MERUPAKAN UPAYA
TERSEBUT . MANUSIA DIBAGI MENJADI 3
TINGKATAN:
-SABAR DALAM MELAKSANAKAN IBADAH
- SABAR DALAM MENGHADAPI MUSIBAH
- SABAR DALAM MENGHADAPI MAKSIAT

KEUTAMAAN

ORANG YANG SABAR DICINTAI ALLAH DAN

SEBALIKNYA ORANG YANG TIDAK SABAR TIDAK
DICINTAI ALLAH BAHKAN JUSTRU
DIPERINTAHKAN MENCARI TUHAN SELAIN
ALLAH

ORANG YANG AKAN BERHASIL DALAM MERAIH

CITA CITA IA AKAN MEMILIKI JIWA YANG KUAT
DAN TAHAN UJI DALAM MENGHADAPI
PERSOALAN HIDUP DAN ALLAH PASTI
BERSAMANYA.

BARANG SIAPA YANG BERSABAR ALLAH AKAN

MEMUDAHKAN JALAN DAN PEKERJAANNYA.

RIDHO
RIDHO BERASAL DARI KATA RADHIYA-YARDHA YANG BERARTI
MENERIMA SUATU PERKARA DENGAN LAPANG DADA TANPA
MERASA KECEWA ATAUPUN TERTEKAN. SEDANGKAN
MENURUT ISTILAH, RIDHO ADALAH MENERIMA SEMUA
KEJADIAN YANG MENIMPA DIRINYA DENGAN LAPANG DADA,
MENGHADAPINYA DENGAN TABAH, TIDAK MERASA KESAL DAN
TIDAK BERPUTUS ASA RIDHO BERKAITAN DENGAN PERKARA
KEIMANAN YANG TERBAGI MENJADI DUA MACAM. YAITU,
RIDHO ALLAH KEPADA HAMBA-NYA DAN RIDHO HAMBA
KEPADA ALLAH (AL-MAUSUAH AL-ISLAMIYYAH AL-AMMAH:
698). INI SEBAGAIMANA DIISYARATKAN ALLAH DALAM
FIRMAN-NYA,
ALLAH RIDHO TERHADAP MEREKA DAN MEREKA PUN RIDHO
KEPADA-NYA. (QS 98: 8).

MANFAAT RIDHO

DENGAN RIDHO UMAT MANUSIA AKAN MENIMBULKAN RASA

OPTIMIS YANG KUAT DALAM MENJALANI DAN MENATAP
KEHIDUPAN DI MASA DEPAN DENGAN MENGAMBIL HIKMAH DARI
KEHIDUPAN MASA LAMPAU.
ORANG YANG BERHATI RIDHO ATAS KEPUTUSAN-KEPUTUSAN
ALLAH SWT, HATINYA MENJADI LAPANG, DAN JAUH DARI SIFAT IRI
HATI, DENGKI HASAT DAN BAHKAN TAMAK ATAU RAKUS.
RIDHO AKAN MENUMBUHKAN SIKAP HUSNAZZAN, TERHADAP
KETENTUAN-KETENTUAN ALLAH, SEHINGGA MANUSIA TETAP
TEGUH IMAN DAN AMAL SHALEHAHNYA.
DENGAN RIDHO SETIAP KESULITAN YANG KITA HADAPI AKAN
ADA JALAN KELUARNYA, DI TIAP SATU KESULITAN ADA DUA
KEMUDAHAN.
DENGAN RIDHO AKAN MENUMBUHKAN RASA CINTA KASIH
TERHADAP SESAMA MAKHLUK ALLAH SWT, DAN AKAN LEBIH
DEKAT DENGAN ALLAH SWT.

IKHLAS
IKHLAS ADALAH SALAH SATU HAL YANG BISA MENYEBABKAN
SUATU AMALAN IBADAH KITA DITERIMA ALLAH TA'ALA. YANG
DIMAKSUD DENGAN PENGERTIAN IKHLAS ADALAH MEMURNIKAN
IBADAH ATAU AMAL SHALIH HANYA UNTUK ALLAH DENGAN
MENGHARAP PAHALA DARI NYA SEMATA. JADI DALAM BERAMAL
KITA HANYA MENGHARAP BALASAN DARI ALLAH, TIDAK DARI
MANUSIA ATAU MAKHLUK-MAKHLUK YANG LAIN. DEMIKIAN
ADALAH PENGERTIAN IKHLAS DALAM ISLAM.
HAL YANG MERUSAK KEIKHLASAN ORANG
ADA BEBERAPA HAL YANG MERUSAK KEIKHLASAN SESEORANG
YAITU:
RIYA.
PENGERTIAN RIYA ADALAH SESEORANG MENAMPAKAN
AMALNYA DENGAN TUJUAN ORANG LAIN MELIHATNYA DAN
MEMUJINYA.
UJUB.
YANG DIMAKSUD DENGAN PENGERTIAN UJUB ADALAH
SESEORANG BERBANGGA DIRI DENGAN AMAL-AMALNYA
SUMAH.
PENGERTIAN SUMAH ADALAH ADALAH SESEORANG BERAMAL
DENGAN TUJUAN AGAR ORANG LAIN MENDENGAR AMALNYA
TERSEBUT LALU MEMUJINYA.

BALASAN ORANG YANG TIDAK

IKHLAS
MAKSUD HADIS NABI SAW: SESUNGGUHNYA MANUSIA
YANG PERTAMA DIHISAB PADA HARI KIAMAT NANTI
ADALAH SESEORANG YANG MATI SYAHID, DI MANA DIA
DIHADAPKAN DAN DIPERLIHATKAN KEPADANYA NIKMAT
YANG TELAH DITERIMANYA SERTA IA PUN MENGAKUINYA,
KEMUDIAN DITANYA: APAKAH YANG KAMU GUNAKAN
TERHADAP NIKMAT ITU? IA MENJAWAB: SAYA BERJUANG
DI JALAN-MU SEHINGGA SAYA MATI SYAHID. ALLAH
BERFIRMAN: KAMU DUSTA, KAMU BERJUANG (DENGAN
NIAT) AGAR DIKATAKAN SEBAGAI PEMBERANI, DAN HAL
ITU SUDAH TERPENUHI. KEMUDIAN ALLAH
MEMERINTAHKAN UNTUK MENYERET ORANG TERSEBUT
YANG AKHIRNYA DIA DILEMPARKAN KE AN NAR (NERAKA).

KEDUA, SESEORANG YANG BELAJAR DAN MENGAJAR SERTA

SUKA MEMBACA AL QURAN, DIA DIHADAPKAN DAN
DIPERLIHATKAN KEPADANYA NIKMAT YANG TELAH
DITERIMANYA SERTA IA PUN MENGAKUINYA, KEMUDIAN
DITANYA: APAKAH YANG KAMU GUNAKAN TERHADAP
NIKMAT ITU? IA MENJAWAB: SAYA TELAH BELAJAR DAN
MENGAJARKAN AL QURAN UNTUK-MU. ALLAH BERFIRMAN:
KAMU DUSTA, KAMU BELAJAR AL QURAN (DENGAN NIAT)
AGAR DIKATAKAN SEBAGAI ORANG YANG ALIM (PINTAR),
DAN KAMU MEMBACA AL QURAN AGAR DIKATAKAN
SEBAGAI SEORANG QARI (AHLI MEMBACA AL QURAN),
DAN HAL ITU SUDAH TERPENUHI. KEMUDIAN ALLAH
MEMERINTAHKAN UNTUK MENYERET ORANG ITU YANG
AKHIRNYA DIA DILEMPARKAN KE DALAM AN NAR
(NERAKA).

KETIGA, SESEORANG YANG DILAPANGKAN

REZEKINYA DAN DIKURNIAI BERBAGAI MACAM
KEKAYAAN, LALU DIA DIHADAPKAN DAN
DIPERLIHATKAN KEPADANYA NIKMAT YANG
TELAH DITERIMANYA SERTA IA PUN
MENGAKUINYA, KEMUDIAN DITANYA: APAKAH
YANG KAMU GUNAKAN TERHADAP NIKMAT ITU?
IA MENJAWAB: TIDAK PERNAH AKU TINGGALKAN
SUATU JALAN YANG ENGKAU SUKAI UNTUK
BERINFAQ KEPADANYA, KECUALI PASTI AKU
AKAN BERINFAQ KERANA ENGKAU. ALLAH
BERFIRMAN: KAMU DUSTA, KAMU BERBUAT ITU
(DENGAN NIAT) AGAR DIKATAKAN SEBAGAI
ORANG YANG DERMAWAN, DAN HAL ITU SUDAH
TERPENUHI. KEMUDIAN ALLAH
MEMERINTAHKAN UNTUK MENYERET ORANG
TERSEBUT YANG AKHIRNYA DIA DILEMPARKAN
KE DALAM AN NAR. (HR MUSLIM)

TERIMA
KASIH
WASSALAM