BEBERAPA BAGIAN

MANASIK HAJI DAN

ZIARAH
PROF. DR. H. NURWADJAH AHMAD EQ., M.A.

1
 DAFTAR ISI

Perspektif
Mabit di Mudzdalifah Thawaf

Pengertian
Jumrah di Mina Sa’i

Mabit di Mina Dam dan Hadyu

Miqat

Tahallul
Ziyarah-Ziyarah
Wukuf di Arafah
MANASIK HAJI DALAM PERSPEKTIF PENCIPTAAN MANUSIA

Kewajiban Manusia
Maksud Allah Status Manusia dan dan Jin: Ibadah
Menciptakan Jin dengan syarat lillahi
Makhluk ta’ala

Manasik Tatacara Ibadah

dan Hikmah

3
 PENGERTIAN HAJI
Secara Bahasa, Haji adalah Tujuan, Maksud, Sengaja Mengunjungi (Imam Taqiyuddin, Kifayatul
Akhyar, Darul Kutub Islami, hlm 218)
Sedangkan secara terminologis, Haji dimaknai secara beragam, di antaranya:

‫قصد البيت الحرام للنسك‬

(Abi al-Syuja, Syarah Fath al-Qorib, Dar Ihya Al-Qutub al-Arobiyah, hlm 27)

‫الحج قصد الكعبة الداء افعال مخصوصة او هو زيارة مكان مخصوصة‬

‫فى زمان مخصوص بفعل مخصوص‬
‫ والسعي والوقوف‬،‫هو قصد مكة الداء عبادة الطواف‬
(Wahbah al-Zuhaily, al-Fiqh al-Islam Wa adillatuhu, Damaskus: Dar Al-Fikr, Cet Ke 1, 199, hlm 8)

‫ وابتغاء‬،‫ استجابة المر هللا‬،‫ وسائر المناسك‬،‫بعرفة‬

4

.‫مرضاته‬
 ‫‪DASAR HUKUM‬‬
‫•‬ ‫‪Al-Qur’an Surat Ali Imron : 97‬‬
‫س ِبيلِِۖ َو َمن‬ ‫ع ِإلَ ۡي ِِه َ‬ ‫ٱست َ َ‬
‫طا َِ‬ ‫ن ۡ‬ ‫اس ِحجِ ۡٱلِبَ ۡي ِِ‬
‫ت َم ِِ‬ ‫علَى ٱلنَّ ِ ِ‬ ‫يمِۖ َو َمن دَ َخلَهِ ۥ َكانَِ َء ِامناِۖ َو ِ َِّ‬
‫لِلِ َ‬ ‫ِفي ِِه َءايَ ٰـتِ بَ ِينَ ٰـتِ َّمقَامِ ِإ ۡب َرٲ ِه َِ‬
‫سك ِۡم َحت َّ ِٰ‬
‫ى يَ ۡبل َِغ‬ ‫ال ت َ ۡح ِلقِواِ رءو َ‬ ‫ىِۖ َو َ ِ‬ ‫ن ۡٱل َه ۡد ِِ‬ ‫ٱست َ ۡي َ‬
‫س َِر ِم َِ‬ ‫ص ۡرت ِۡم ِفَ َما ۡ‬ ‫ن أ ۡح ِ‬ ‫جنِ َىِو ۡٱل َعع ِ ِۡنم َۡٱلر ِةعََ ٰـلَ ِ ِمَّلِلِِينَِِۖ فَإ ِ ِۡ‬
‫ٱلِلَ َح َّ َغِ‬‫وأ َ ِتم َواِ َّ ۡ‬
‫ٱل‬
‫ن َِّ‬ ‫َكفَ َِر فإِ ِ‬
‫ص ِدَقَةِ أ َ ۡوِ نسكِ ِ‬
‫ۖ‬ ‫ِ‬
‫و‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ام‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ۡ‬
‫د‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ۦ‬
‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‬‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ان ِمنكم َّمريضا أ َ ۡ ِو ب ِهۦِ أَذى ِمن َّر ۡ‬ ‫ۡٱل َه ۡدىِ َم ِحلَّهِ ۥِۖ فَ َمن َك َِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صيَامِ ثَلَ ٰـث َ ِِة أَيَّامِ فِى‬ ‫ىِۖ فَ َمن لَّ ِۡم َي ِج ِۡد فَ ِ‬ ‫ن ۡٱل َه ۡد ِِ‬ ‫س َِر ِم َِ‬ ‫ٱست َ ۡي َ‬
‫ج ِفَ َما ۡ‬ ‫فَإِذَاِ أ َ ِمنت ِۡم فَ َمن ت َ َمت َّ َِع ِب ۡٱلع ۡم َرِةِ ِإلَى ۡٱل َح ِِ‬
‫امِۖ‬ ‫اض ِرى ۡٱل َم ۡس ِج ِِد ۡٱل َح َر ِِ‬ ‫ن أ َ ۡهلهِ ۥ َح ِ‬ ‫ك ِل َمن لَّ ِۡم يَك ِۡ‬ ‫ۖ ذَٲ ِل َِ‬ ‫املَةِ ِ‬‫عش ََرةِ َك ِ‬ ‫ك َ‬ ‫س ۡبعَةِ ِإذَا َر َجعۡ ت ِۡمِۖ ِت ۡل َِ‬ ‫ج َو َ‬ ‫ۡٱل َح ِِ‬
‫ج فَ َ ِ‬
‫ل‬ ‫ن ۡٱل َح َِّ‬‫ض فِي ِه َِّ‬ ‫ب (‪ۡ ) ١٩٦‬ٱل َحجِ أ َ ۡشهرِ َّمعۡ لو َم ٰـتِِۖ ِفَ َمن فَ َر َِ‬ ‫ش ِديدِ ۡٱل ِعقَا ِِ‬ ‫ن َِّ‬
‫ٱلِلَ َ‬ ‫ٱعلَمواِ أ َ َِّ‬ ‫َوٱتَّقواِ َِّ‬
‫ٱلِلَ َو ۡ‬
‫ٱلزا ِِد‬ ‫ن خ َۡي َِر َّ‬ ‫ٱلِلِۖ َوتَزَ َّودِواِ فَإِ َِّ‬ ‫ن خ َۡيرِ يَعۡ لَ ۡمهِ َِّ‬ ‫جِۖ َو َما ت َ ۡفعَلواِ ِم ِۡ‬ ‫ل ِفى ۡٱل َح ِِ‬ ‫ال ِجدَا َِ‬ ‫ال فسوقَِ َو َ ِ‬ ‫ث َو َ ِ‬ ‫َرفَ َِ‬
‫ضلِ ِمن َّر ِبڪ ِۡمِۖ ِفَإِذَاِ‬ ‫علَ ۡيڪ ِۡم جنَاحِ أَن ت َ ۡبتَغواِ فَ ۡ‬ ‫س َ‬ ‫ب (‪) ١٩٧‬لَ ۡي َِ‬ ‫ون يَ ٰـأو ِلى ۡٱۡل َ ۡلبَ ٰـ ِِ‬ ‫ىِۖ َوٱتَّق ِِ‬ ‫ٱلت َّ ۡق َو ِٰ‬
‫امِۖ َو ۡٱذڪروهِ َك َما َهدَ ٰٮڪ ِۡم َوِِإن ڪنتم ِمن‬ ‫ٱلِلَ ِعن ِدَ ۡٱل َم ۡش ِعَ ِِر ۡٱل َح َر ِِ‬ ‫ع َرفَ ٰـتِ فَ ۡٱذڪرواِ َِّ‬ ‫ضتم ِم ِۡ‬
‫ن َ‬ ‫أَفَ ۡ‬
‫غفورِ َّر ِحيمِ‬ ‫ن َِّ‬
‫ٱلِلَ َِ‬ ‫ٱلِلَِۖ ِإ َِّ‬ ‫ٱست َ ۡغ ِفرواِ َِّ‬ ‫اض ٱلنَّاسِ َو ِۡ‬ ‫ن َح ۡيثِ أَفَ َِ‬ ‫ين (‪) ١٩٨‬ث َِّم أ َ ِفيضواِ ِم ِۡ‬ ‫ضا ِل َِ‬‫ن ٱل َّ‬ ‫قَ ۡب ِلِۦه لَ ِم َِ‬
‫اس َمن‬ ‫ن ٱلنَّ ِ ِ‬ ‫ڪراِۖ فَ ِم َِ‬ ‫ش ِدَّ ِذ ۡ‬‫ٱلِلَ َك ِِذ ۡك ِرك ِۡم َءابَا َءڪ ِۡم أ َ ۡ ِو أ َ َ‬ ‫ض ۡيتم َّمنَ ٰـ ِس َكڪ ِۡم فَ ۡٱذڪرواِ َِّ‬ ‫(‪) ١٩٩‬فَإِذَا قَ َ‬
‫ن َخلَ ٰـقِ (‪َ ) ٢٠٠‬و ِم ۡنهم َّمن يَقولِ َربَِّنَاِ َءا ِتنَا ِفى ٱلد ۡنِيَا‬ ‫يَقولِ َربَّنَاِ َءا ِتنَا ِفى ٱلد ۡن َيا َو َما لَهِ ۥ ِفى ۡٱۡل َ ِخ َر ِِة ِم ِۡ‬ ‫‪5‬‬

‫س ِريعِ‬ ‫ٱلِلِ َ‬‫سبواِِۖ َو َّ‬ ‫َصيبِ ِم َِّما َك َ‬ ‫ك لَه ِۡم ن ِ‬ ‫ار (‪) ٢٠١‬أولَ ٰـ ِٕٮ َِ‬ ‫اب ٱلنَّ ِِ‬ ‫عذَ َِ‬ ‫سنَةِ َوقِنَا َ‬ ‫سنَةِ َوفِى ۡٱۡل َ ِخ َرةِِ َح َ‬ ‫َح َ‬
 DALIL TENTANG KEWAJIBAN HAJI
Dari Al-Qur’an: Dari As Sunnah :
ِ‫تِ َِمن‬
ِ ‫ِحجِالبَي‬ِِ ‫اس‬ ِ َّ‫علَىِالن‬َ ِِ‫و ِ َّلِل‬
َِ ِ‫عِ ِإلَي ِه‬
ِ‫س ِبيل‬ َ ‫طا‬ َ َ ‫است‬ ِ‫عِلَي ِه‬ َّ َّ‫صل‬
َ ِ‫ىَِّللا‬ َِ ِِ‫َِّللا‬ َّ ‫ِرسول‬ َ ‫قَا َل‬
)97 :‫(آلِعمران‬
ِ‫علَىِخَمس‬ َ ِ‫ِاْلسِ َلم‬ ِ ‫ي‬ َ ‫سلَّ َمِب ِن‬
َ ‫َو‬
َِّ َ ‫ِوأ‬
‫ن‬ َ َّ
‫َِّللا‬ َّ
‫ال‬ ِ
‫إ‬
ِ ِ َ ‫ه‬ َ ‫ل‬‫إ‬
ِ ِ ‫ِال‬َ ‫ن‬ َ ‫ش َهادَةِِأ‬ َ
ِِ‫لة‬َِ ‫ص‬ َّ ‫َِّللاِ َو ِإقَ ِامِال‬ َِّ ‫اِرسول‬ َ ‫م َح َّمد‬
ِ‫صو ِم‬ َ ‫ِو‬ َ ‫ج‬
ِ ‫ِوال َح‬ َ ‫ِالز َكا ِة‬َّ ‫اء‬ ِ َ ‫َو ِإيت‬
“Mengerjakan haji adalah
kewajiban manusia terhadap َِ ‫ض‬
‫ان‬ َ ‫َر َم‬
Allah, yaitu (bagi) orang yang
sanggup mengadakan
perjalanan ke Baitullah”. QS. Ali Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
Imran: 97) “Islam dibangun atas lima dasar: bersaksi
bahwa tiada tuhan yang berhak disembah
6
kecuali Allah dan Muhammad adalah
utusan Allah, mendirikan shalat,
menunuaikan zakat, haji dan puasa
Ramadhan”. Hadits riwayat Bukhari dan Muslim
 RASULULLAH SAWBERSABDA:

ِ‫ِولَ ِدَتهِأمه‬
َ ‫ج َعِ َكيَو ِم‬ َ ‫ِولَمِيَفسق‬
َِ ‫ِر‬ َ ‫َمنِ َح َّجِفَلَمِيَرفث‬
“BARANGSIAPA YANG BERHAJI TANPA BERBUAT RAFATS DAN KEFASIKAN, MAKA AKAN KEMBALI DALAM KEADAAN SEBAGAIMANA DIA
DILAHIRKAN IBUNYA” . (HADITS RIWAYAT BUKHARI DAN MUSLIM)

NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA:

ِ‫سِلَهِ َجزَ اءِ ِإ َّالِالِ َجنَّة‬

َ ‫ال َحجِال َمبرورِلَي‬
“HAJI YANG MABRUR TIADA BALASAN BAGINYA KECUALI SURGA” (HADITS RIWAYAT BUKHARI DAN MUSLIM)

NABI MUHAMMAD SAW DITANYA TENTANG AMALAN APA YANG MULIA:

ِ‫سِلَّ َمِسئِ َل‬ ‫ِو‬

َ َ َ ‫ه‬
ِ ‫ي‬
َِ ‫ل‬ ‫ع‬ِ َّ
‫ىَِّللا‬ َّ ‫ل‬ ِ
‫ص‬
َ ِ ِ َّ
‫َِّللا‬‫ل‬َ ‫و‬ ‫س‬ ‫ِر‬
َ َّ
‫ن‬ َ ‫َِأ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ي‬
َ َ ‫ر‬ ‫يِه‬ ‫ب‬ َ
ِ ‫عنِأ‬ َ
ِ‫ِو َرسو ِل ِهِ ِقي َلِث َِّمِ َماذَا‬ ِ
َ ِ َ ِ َّ
‫الِل‬ ِ
‫ب‬ ِ‫ان‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ِ ‫ل‬
َ ‫ا‬ َ ‫ق‬َ ‫ف‬ ِ ‫ل‬ ‫ض‬
َ ‫ف‬َ ‫ِأ‬‫ل‬ ‫م‬
ِ ََ ‫ع‬ ‫ِال‬ ‫ي‬َ ‫أ‬
‫ور‬
ِ ‫حجِ َمبر‬ َِ ِ‫َِّللاِِقِي َلِثِ َّمِ َماذَاِقَا َل‬َّ ‫س ِبي ِل‬ َ ِ‫قَا َلِال ِج َهادِفِي‬ 7
(HADITS RIWAYAT BUKHARI DAN MUSLIM)
 Menyegerakan Melaksanakan Haji
‫عن ابن عباس رضى هللا عنهما قال قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قديمرض المريض‬
‫وتضل الضالة وتعرض الحاجة‬
(HR. Ahmad, Ibnu Majah, dan Baihaqi); (Abi Abdullah bin Muhamad, Sunan Ibnu Majah, Dar Al–Fikr, Juz II, hlm 25)
Note: Al-Ghazali berpendapat bahwa pelaksanaan haji dapat ditunda beberapa waktu (tidak harus segera), ia mengatakan, “Barang
siapa memiliki kemampuan, ia wajib menunaikan haji. Ia dapat , tetapi hal ini mengandung bahaya. Apabila ia memiliki kemudahan
walaupun di akhir umurnya (dan ia tidak menunaikan haji), ia berjumpa dengan Allah dalam keadaan sebagai seorang yang
bermaksiat. Jika ada peninggalannya, ia harus dihajikan dengannya sekalipun ia tidak mewasiatkannya, sebagaimana utang-utangnya
yang lain.
Kewajiban Haji Cukup Sekali Seumur Hidup

‫وعن ابى عباس رضى هللا عنهما قال حطبنا رسول هللا‬
‫ان هللا كتب عليكم الحج فقام صلى هللا عليه وسلم فقال‬
‫االقرع بن جابس فقال افى كل عام يا رسول هللا فقال لو‬ 8

‫قلتها لوجبت الحج مرة فمن زاد فهوا تطوع‬

 HUKUM SYARAT RUKUN WAJIB
DAN SUNNAH HAJI

Hukum ibadah haji

• Ibadah haji hukumnya wajib bagi setiap muslim yang telah
memenuhi persyaratan
• Ibadah haji diwajibkan hanya sekali seumur hidup. Sedang untuk
yang kedua dan seterusnya hukumnya sunnah
• Bagi yang bernadzar haji maka hukumnya wajib untuk
dilaksanakan

9
 SYARAT-SYARAT HAJI

َِ ‫ع ِإلَ ۡي ِِه‬
ِِۖ‫س ِبيل‬ َ َ ‫ٱست‬
َِ ‫طا‬ ۡ ‫ن‬ ِِ ‫اسِ ِحجِ ۡٱلبَِۡي‬
ِِ ‫ت َم‬ ِ َّ‫علَى ٱلن‬ َِّ ِ ‫َو‬
َ ِ‫لِل‬
1. Islam
2. Baligh
3. Berakal sehat
4. Merdeka (bukan budak)
5. Istita’ah
Ket : apabila kelima syarat tersebut tidak terpenuhi, maka gugurlah kewajiban haji
seseorang

10
 RUKUN HAJI

1. Ihram
2. Wukuf di Arafah
3. Thawaf Ifadhah
4. Sa’i
5. Tahalul
6. Tertib
Apabila salah satu rukun tidak terpenuhi maka
hajinya tidak sah atau batal 11
 WAJIB HAJI

1. Ihram dari miqat

2. Mabit di Muzdalifah
3. Mabit di Mina
4. Melontar Jumrah Ula, Wustha, dan Aqobah
5. Thawaf Wada’ bagi yang akan meninggalkan Makkah
Apabila salah satu wajib haji tersebut tidak dilakukan
maka hajinya tetap sah tetapi wajib membayar Dam
12
 SUNNAH HAJI
1. Mandi sebelum ihram
2. Sholat sunnah ihram
3. Membaca Talbiyah
4. Membaca sholawat nabi
5. Berdo’a di Multazam
6. Sholat di Maqom Ibrahim
7. Minum air Zam-zam
8. Banyak berdo’a, berdzikir di Arofah
9. Banyak berdo’a, berdzikir di Mudzalifah
10. Mengambil kerikil di Mudzdalifah untuk seluruh lemparan jumrah
11. Berdo’a setelah melempar jumrah 13

12. Mencukur rambut sampai habis untuk jama’ah laki-laki

 Selama Perjalanan
Perjalanan Jeddah – Mekah
 Perbanyak Dzikir • Mandi Ihram
 Perbanyak Shalawat • Shalat Sunnah

 Shalat Jamak atau Qoshor • Niat Ihram Umrah

 Tayammum • Talbiyah, Dzikir, Shalawat

• Menghindari Larangan Ihram
 Perjalanan Haji
Selama Di Mekkah

 Talbiyah Sampai Mulai Thawaf

 Doa Masuk Tanah Haram

 Doa Haram

 Doa Melihat Ka’bah

 Doa Minum Air Zamzam

 Menyempurnakan Rukun Masuk Masjid

Ibadah Sunnah Persiapan Wuquf Arafah di Aziziyah

- Niat Ihram di Pondokan
• Umrah Sunnah • Ifadhah Wuquf di Arafah
• Thawaf Sunnah • Mabit di Muzdalifah
• Shalat Sunnah • Melontar Jumrah Aqobah dan Tahallul Awal
• Membaca Al-Qur’an • Thawaf
• Dzikir dan Shalawat • Sai Haji
• Shadaqoh • Kembali ke Mina, Mabit selama 2 Malam, Melontar 3 Jumrah (Nafar Awwal)
• Ziarah Ma’la • Thawaf Wada
Rute Perjalanan haji
 MIQAT
Miqat terbagi menjadi dua:

1. Miqat Zamani Yaitu bulan-bulan yang telah ditentukan untuk melakukan amalan ibadah haji yang
apabila dilakukan diluar waktu tersebut tidak sah. Bulan-bulan itu ialah: Syawwal,
Dzulqa’dah dan Dzulhijjah.

2. Miqat Makani
Yaitu tempat-tempat yang telah ditentukan untuk memulai ihram bagi yang ingin
melakukan haji maupun umrah. Tempat-tempat itu ialah: 1. Dzulhulaifah (Bir Ali),
bagi penduduk Madinah, 2. Al Juhfah, bagi penduduk Syam, Mesir, dan Maroko. Al
Juhfah dekat dengan Rabigh yang sekarang dijadikan miqat sebagai gantinya. 3.
Qarnul Manazil, bagi penduduk Najd, dikenal dengan Wadi Sail (daerah Taif). 4.
Yalamlam, bagi penduduk Yaman. 5. Dzatu ‘Irqin, bagi penduduk Irak dan yang
datang dari daerah timur.
Bagi penduduk Mekkah dan yang berada diantara miqat dengan Mekkah memulai
ihram dari rumah masing-masing. Sedang yang melewati selain miqat hendaklah
disejajarkan dengan miqat terdekat. Ini berdasarkan hadits shahih riwayat Bukhari dan
Muslim.
17
 Ihram

Miqot Zamani Miqot Makani

 Penduduk Makkah
 Syawal  Selain Penduduk Makkah
 Dzulqo’dah  Dzul Hulaifah (Madinah)
 Malam 01 – 10 Dzulhijjah  Juhfah (Syam, Mesir, Maroko)
 Qornul manazil (Najd Hijaz,
Yaman)
 Yulamlam (Indonesia,
Malaysia, Singapore)
 Dzatu Irqin (Iraq, Khurasan)
 PETA MIQAT MAKANI
Miqat Makani ditandai
dengan bulatan merah

19
 MIQAT JAMAAH HAJI INDONESIA

GELOMBANG I DI BIR GELOMBANG II DI JEDDAH

ALI/DZULHULAIFAH (AIRPORT KING ABDUL AZIZ)
BERDASARKAN :
1. KEPUTUSAN KOMISI FATWA MUI TAHUN 1980 YANG DIKUKUHKAN TAHUN 1981
2. FATWA IBNU HAJAR AL HAITAMI BERDASARKAN JARAK JEDDAH/KING ABD. AZIZ INTERNATIONAL AIRPORT (KAIA)
DENGAN MAKKAH MELEBIHI DUA MARHALAH
3. MAZHAB HANAFI DAN MALIKI BERPENDAPAT: BAGI JEMAAH HAJI YANG MELEWATI DUA MIQAT DAPAT MEMULAI
IHRAMNYA DARI MIQAT YANG KEDUA, KENYATAANNYA JEMAAH HAJI INDONESIA MELALUI DUA MIQAT / DUA GARIS
MIQAT ( YALAMLAM DAN JEDDAH )
4. PENDAPAT SYEIH NURUDDIN ATHAR MELETAKKAN JEDDAH PADA GARIS MIQAT YANG SUDAH DITEGASKAN PARA
FUQOHA
5. FATWA MAHKAMAH SYAR’IYAH NEGARA QATAR TENTANG JEDDAH SEBAGAI MIQAT
6. KEPUTUSAN PBNU TAHUN 1994, JEDDAH SEBAGAI MIQAT DENGAN ALASAN BAHWA PESAWAT HAJI INDONESIA
TIDAK MENUJU KE MAKKAH TETAPI MEMBELOK KE KIRI DAN KE KANAN MENUJU BANDARA KAIA JEDDAH.
7. KEMASLAHATAN JAMAAH INDONESIA UNTUK MENGHINDARI MASYAQQAH
Batas Tanah Haram
 IHRAM HAJI

1. Pada tanggal 8 dzulhijah mulai berpakaian ihram yang didahului

dengan melakukan sunah-sunah ihram. Imam Al-Ghazali menuturkan,
“Ihram dan talbiyah dari miqat,
maknanya adalah memenuhi
2. Setelah berihram, niat dengan ucapan labaika hajjan di maktab /
panggilan Allah. Karena itu,
hotel berharaplah agar ia diterima dan
takutlah apabila dikatakan
3. Setelah niat, harus menjaga semua larangan ihram kepadamu, ‘Engkau tidak memenuhi
panggilan dan engkau tidak
4. Berangkat ke Arafah memperoleh kebahagiaan.’ Jadilah
engkau senantiasa berada di
5. Membaca talbiyah , bagi laki-laki suara jahr bagi wanita suara sir antara harapan dan rasa takut
(roja wa khauf), berlepas dirilah
6. Pembacaan talbiyah diakhiri setelah lontar jumrah aqabah dari sekelilingmu dan kekuatanmu,
dan berpeganglah kepada
7. Menuju tenda-tenda yang disiapkan oleh maktab anugerah dan kemurahan Allah.
Sesungguhnya waktu talbiyah
8. Menginap semalam menanti hari wukuf pada tgl 9 dzulhijah merupakan awal dari ibadah ini
dan tempat talbiyah itu merupakan
tempat yang penting.”
22
 MACAM-MACAM IHRAM HAJI

Perkataan ihram berasal bahasa Arab:

‫“ أ َ ْح َر َم يُ ْح ِر ُم ِإ ْح َرا ًما‬menjadikan ia haram”

23
 IFRAD, TAMMATU, DAN QIRAN

• memulai ihram dengan berniat haji mengatakan: “Allahumma

Labbaika hajjan”, kemudian melakukan amalan-amalan haji saja. Orang
yang melakukan haji ifrad ini tidak berkewajiban menyembelih hadyu

• memulai ihram berniat melakukan ibadah haji dan umrah bersamaan seraya
mengatakan: “Allahumma Labbaika hajjan wa ‘umratan”. Kemudian
melakukan ibadah haji yang itu juga ibadah umrah. Dalam haji qiran diwajibkan
menyembelih hadyu.

• memulai ihram dengan berniat umrah mengatakan: “Allahumma Labbaika ‘umratan”,

kemudian melakukan amalan-amalan umrah sampai tahallul. Kemudian tinggal di Makkah
dalam keadaan tidak berihram. Lalu ihram lagi untuk haji ketika tanggal 8 Dzulhijjah dan
melakukan amalan haji hingga selesai. Dalam hajia tamattu’ diwajibkan menyembelih hadyu
24
 Adab Ihram
• Mandi Ihram
• Mencukur atau mencabut
bulu badan, kumis,
memotong kuku
• Mencuci rambut
• Mencopot pakaian
berjahit dan mengenakan
pakaian ihram
• Menggunakan sandal
• Memakai wangi-wangian
terutama untuk badan
• Shalat Sunnah Ihram
• Niat Ihram
Setelah niat Ihram, maka
berlaku larangan-larangan
selama Ihram, yaitu sbb :
 Larangan Ihram
Laki-Laki
Wanita
 Tidak memakai pakaian berjahit

 Menutup kepala, memakai sepatu  Menutup wajah

atau sendal menutup mata kaki
 Memakai wangi-wangian
 Memakai wangi-wangian
 Memakai minyak rambut atau jenggot
 Memakai minyak rambut atau
jenggot  Bercukur atau memotong kuku
 Bercukur atau memotong kuku  Akad Nikah
 Akad Nikah
 Bersetubuh, bercumbu, Istimna
 Bersetubuh, bercumbu, Istimna
 Membunuh binatang darat yang dapat
 Membunuh binatang darat yang dimakan
dapat dimakan
 WUKUF DI ARAFAH
َّ ‫ن‬
َِ‫ٱلِل‬ َِّ ‫ٱست َ ۡغ ِفرواِ ٱ‬
َِّ ‫لِلَِۖ ِإ‬ َِ َ‫ث َِّم أَفِيضواِ ِم ۡنِ َح ۡيثِ أَف‬
ۡ ‫اض ٱلنَّاسِ َو‬
 Arti wukuf adalah hadir di Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah setelah
‫يم‬
ِ ‫ح‬
ِ ‫ر‬
َّ ‫ور‬
ِ ‫َف‬ ‫غ‬
(QS al-Baqarah: 199)
tergelincir matahari sampai dengan fajar tanggal 10 Dzulhijjah dengan niat
menunaikan ibadah haji
 Pelaksanaan wukuf mendapatkan sebagian siang dan sebagian malam
 Catatan: Jamaah haji Indonesia diberangkatkan ke Arafah tanggal 8
Dzuhijjah

29
 WUKUF [LANJUTAN]
• Setelah menjalankan sunnah bermalam di Mina pada hari tarwiyah (tanggal 8 Dzulhijjah) dan melakukan shalat lima waktu
di sana, para jamaah haji disunnahkan untuk menuju Arafah begitu matahari terbit pada tanggal 9 Dzulhijjah. Hal ini
berdasarkan penjelasan Jâbir bin Abdillah Radhiyallahu anhu :

َِ ‫جِ َو َر ِك‬
‫ب‬ ِ‫ح‬ َِ ‫جهوا ِإلَى ِمنى فَأ َ َهلوا ِبال‬ َِ ‫فَلَ َّما َك‬
َِّ ‫ان يَومِ التَّر ِويَ ِِة ت َ َو‬
‫صِلَّى ِب َها الظه َِر َوالعَصِ َِر‬ َ َ‫ ف‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬ َِّ ِ‫َرسول‬
‫س‬
ِ ‫شم‬ َّ ‫ت ال‬ َ ‫ث قَ ِليلِ َحتَّى‬
ِِ َ‫طلَ ِع‬ َِ ‫ب َوال ِعشَا َِء َوالفَج َِر ث َِّم َم َك‬ َِ ‫َوال َمغ ِر‬

Maka pada hari tarwiyah mereka berangkat menuju Mina bertalbiyah haji, dan Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menaiki
kendaraan lalu shalat di sana Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya dan Shubuh, kemudian menunggu sebentar sampai matahari terbit.
[HR. Muslim no. 1218]
30
 WAKTU WUKUF DI ARAFAH

MENURUT PENDAPAT :

A. IMAM MALIK ABU HANAFIAH DAN IMAM SYAFI’E; DIMULAI DARI

TERGELINCIRNYA MATAHARI TANGGAL 9 DZULHIJJAH SAMPAI
DENGAN TERBIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH
B. IMAM AHMAD IBNU HAMBAL ; WAKTU WUKUF DIMULAI SEJAK
TERBITNYA FAJAR HARI ARAFAH (TANGGAL 9 DZULHIJJAH) SAMPAI
DENGAN TERBIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH
C. SALAH SATU QOUL (PENDAPAT) IMAM MALIK MENYATAKAN BAHWA
WAKTU WUKUF DIMULAI SEJAK TERBENAM MATAHARI PADA
MALAM HARI NAHAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH SAMPAI TERBIT
FAJAR
 KADAR LAMANYA WUKUF

A. MADZHAB HANAFI DAN HAMBALI; WAJIB

MENDAPATKAN SEBAGIAN MALAM DAN SEBAGIAN
SIANG
B. MADZHAB MALIKI; MENDAPATKAN SEBAGIAN
MALAM ADALAH RUKUN DAN SEBAGIAN SIANG
ADALAH WAJIB
C. MADZHAB SYAFI’I; SUNAT MENDAPATKAN
SEBAGIAN MALAM DAN SEBAGIAN SIANG
(AL-MUGHNI FI FIQH AL-HAJJ, HAL 235 – 237)
5. BAGI YANG KENA PENYAKIT GILA, PINGSAN, MABUK DAN
TAK SADARKAN DIRI SEDANG MEREKA BERADA DI
ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM, MAKA TERDAPAT 2
(DUA) PENDAPAT YAITU:
A. WUKUFNYA SAH, APABILA KEADAAN TERSEBUT
DIALAMI SETELAH BERADA DI ARAFAH
B. APABILA KEADAAN TERSEBUT DIALAMI SEBELUM
MEMASUKI ARAFAH:
• MENURUT IMAM ABU HANIFAH SAH WUKUFNYA
• MENURUT IBNU MUNDZIR, IMAM SYAFI’I , IMAM AHMAD
IBNU HAMBAL DAN ABU TSUR, TIDAK SAH WUKUFNYA
(AL-FIQH ALAL MAZAHIBIL ARBA’AH HAL 612 DAN AL-
MAJMU SYARAH MUHADZAB JILID 8 HAL 117)
 SAFARI WUKUF

DILAKUKAN BAGI JAMAAH HAJI YANG

KARENA UDZUR/SAKIT, DENGAN
ANGKUTAN KHUSUS DIPANDU OLEH
PPIH ARAB SAUDI. BERANGKAT DARI
MAKKAH TANGGAL 9 DZULHIJJAH +
PUKUL 17.00 WAS MENUJU ARAFAH
UNTUK MELAKSANAKAN WUKUF
BEBERAPA SAAT KEMUDIAN SETELAH
MAGHRIB MEREKA DIBAWA KEMBALI KE
MAKKAH TANPA HARUS MABIT DI
MUZDALIFAH DAN MINA KARENA
UDZUR SYAR’I
 SUNNAH-SUNNAH WUKUF
1. Wukuf Nabi berada di bagian bawah timur Jabar Rahmah
2. Mandi di Arafah
3. Bersuci dari hadas dan najis
4. Tidak berpuasa
5. Dengan khusuk berdo’a membaca al-Qur’an dan kalimat thayibah
6. Hati selalu ingat kepada Allah
7. Menyesali dosa-dosanya
8. Banyak berdo’a karena tempat ijabah

35
 DO'A WUKUF
DO'A WUKUF DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN
IMAM TURMUZI DAN AHMAD DARI AMRIN BIN SYUEB :

ARTINYA :
TIDAKADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN
ALLAH YANG MAHA ESA. TIDAK ADA SEKUTU
BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA MILIKNYA,
DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN MEMATIKAN. DI
TANGANNYA SEGALA KEBAIKAN DAN DIALAH YANG
MAHA KUASA ATAS SEGALA SESUATU.
DO'A TERSEBUT ADALAH DO'A YANG PALING BANYAK
DIBACA RASULULLAH SAW DAN PARA NABI
SEBELUMNYA.
 YANG PERLU DIPERHATIKAN DALAM WUKUF
1. Sampai di Arafah menempati kemah masing-masing yang telah
disediakan oleh maktab
2. Wukuf tidak ditentukan caranya
3. Wukuf tidak boleh diwakilkan (karena bagian dari Rukun Haji)
4. Mendengarkan khutbah wukuf
5. Sholat Dhuhur dan Ashar di Jama’ Qasar Taqdim
6. Wukuf di Arafah adalah tempat ijabah, maka dianjurkan untuk
banyak berdo’a
7. Waktunya cukup longgar, seyogyanya digunakan untuk hal-hal
yang bermanfaat
37
 HIKMAH WUKUF
 Puncak ibadah haji adalah wukuf di Arafah tanggal 9
Dzulhijjah. Kaitannya dengan kehidupan manusia satu saat
kehidupan manusia berhenti mendadak (jantung berhenti,
mata berhenti semua berhenti)
 Untuk mengingat pada saat manusia akan dikumpulakan di
padang Mahsyar, padang Arafah ini sebagai lambang padang
Mahsyar
 Arofah tempat berkumpulnya jamaah haji sseluruh penjuru
dunia yang beda bahasa, kulit, suku, pangkat, derajat danlain-
lain, tetapi mempunyai satu tujuan yang dilandasi persamaan
tidak ada perbedaan
 Arofah tempat pembebasan yang merupakan muktamar akbar
yang berlanjut berkumpul lagi di Muzdalifah dan di Mina 38
Mabit Muzdalifah & Lontar Jumrah
Mabit di Muzdalifah
 Melakukan shalat maghrib dan isya’
(Jama’ Ta’khir)
 Mabit sampai melewati pertengahan
malam
 Mengumpulkan batu
Lontar Jumrah
 Batu kecil sebesar ujung jari
 Dilakukan setelah terbit matahari
 Mengangkat tangan sampai
terlihat ketiak (untuk laki-laki)
 Berhenti bertalbiyah saat mulai
lemparan dan membaca takbir
 Kalau dimungkinkan melempar dalam
keadaan menunggang
 Melempar satu-satu
 Harus 7 lemparan yang mengenai
tempat melempar (Marma)
 Boleh diwakilkan bila tidak mampu
1. HUKUM MABIT DI MUZDALIFAH
• MENURUT IMAM MALIK, IMAM SYAFI’I DAN IMAM HAMBALI, MABIT
DI MUZDALIFAH HUKUMNYA WAJIB;
• MENURUT IMAM HANAFI DAN QOUL JADID IMAM SYAFI’I, MABIT DI
MUZDALIFAH HUKUMNYA SUNAT
2. MABIT DI MUZDALIFAH DILAKSANAKAN SETELAH SELESAI WUKUF
DI ARAFAH
3. WAKTU MABIT DI MUZDALIFAH DIMULAI SETELAH MAGHRIB
SAMPAI TERIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH. PELAKSANAANNYA
DAPAT DILAKUKAN SESAAT SAMPAI LEWAT TENGAH MALAM.
4. MENURUT IMAM NAWAWI SESEORANG YANG KARENA UDZUR SYAR’I
SEHINGGA TIDAK MABIT DI MUZDALIFAH MAKA TIDAK DIKENAKAN
DAM . UZUR ITU TERBAGI 3 (TIGA) MACAM:
a. TUGAS MENGURUS / MELAYANI JAMAAH HAJI
b. MENJAGA HARTANYA KARENA TAKUT HILANG, MERAWAT JAMAAH
SAKIT ATAU DIRINYA SAKIT JIKA MELAKUKAN MABIT
c. MENGGEMBALA UNTA
 DO'A DI MASY'ARIL HARAM
(MUZDALIFAH)

DALAM HADIS RIWAYAT MUSLIM DARI JABIR R.A. :

DO'A DI MUZDALIFAH YAITU MEMBACA TAHMID;
TAHLIL DAN TAKBIR SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :
"SEGALA PUJI BAGI ALLAH, TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK)
DISEMBAH SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR, BAGI ALLAH
SEGALA PUJI.
 AMALAN DALAM PELAKSANAAN MABIT
DI MUZDALIFAH

A. SHALAT JAMA’ TAKHIR QASHAR MAGHRIB DAN ISYA’

BAGI YANG BELUM MELAKSANAKAN DI ARAFAH
B. BERDZIKIR, BERDO’A DAN TAQARRUB KEPADA ALLAH
C. MENCARI BATU KERIKIL UNTUK MELONTAR JAMRAH DI
MINA
 ZUMRAH AQOBAH
 Tanggal 10 Dzulhijjah
 Berangkat menuju ke Mina menempati kemah di Mina
 Dilanjutkan Zumrah Aqobah, waktunya sejak Dhuha sampai tidak
terbatas
 Rasul dari Muzdalifah tidak henti-hentinya beserta para sahabat selalu
membaca talbiyah

‫ رايت النبي صلى هللا عليه وسلم يرمى الجمر ة‬:‫عن جابريقول‬
‫على راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فانى الاد‬
(‫رى لعلى الاحج بعد حجتى هذه )رواه احمد ومسلم‬ 45
 MELONTAR JUMRAH AQOBAH

 Cara melontar:
1. Dengan membaca takbir setiap lemparan
2. Tiap lemparan satu kerikil
3. Ada gerakan tangan untuk melempar
4. Batu kerikil diyakini jatuh di Marma (sumur atau yakin mengenai tugu Jamarah
Aqobah)
5. Harus dengan tangan
6. Dengan tujuh kerikil
7. Bukan kerikil yang sudah digunakan untuk melontar
8. Selesai tujuh kali dilanjutkan berdo’a
(AL-MUGHNI FI FIQH HAJJ , H. 272-273)
46
47
 WAKTU MELONTAR JAMRAH
A. MELONTAR JAMRAH AQOBAH PADA TANGGAL 10 DZULHIJJAH, MENURUT
IMAM SYAFI’I DAN AHMAD BIN HAMBAL, DIMULAI SETELAH LEWAT
TENGAH MALAM PADA MALAM HARI NAHR SAMPAI DENGAN TERBENAM
MATAHARI PAA HARI TASYRIQ TANGGAL 13 DZULHIJJAH (FIQH
HAJJ;DEPARTEMEN AGAMA HAL. 76)
B. MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHO, AQOBAH, PADA HARI TASYRIQ (TGL
11, 12, 13 DZULHIJJAH)

JUMHUR ULAMA (MALIK, ABU HANIFAH, SYAFI’I DAN AHMAD BIN HAMBAL)
MENYATAKAN MELONTAR JAMRAH HARI-HARI TASYRIQ WAKTUNYA
SETELAH TERGELINCIR MATAHARI
MENURUT PENDAPAT ATHO DAN THOWUS (DUA TOKOH FUQAHA) DARI
GOLONGAN TABI’IN , MENYATAKAN BOLEH MELONTAR JAMARAH PADA
HARI-HARI TASYRIQ SEBELUM ZAWAL. (AL QIRA LIQOSIDI UMMILQURA,
HAL 215)
C. PENGERTIAN SEBELUM ZAWAL :
1) SEBAGIAN ULAMA MENGATAKAN SEBELUM TERGELINCIRNYA
MATAHARI;
2) SEBAGIAN ULAMA LAIN (IMAM ROFI’I DALAM MADZHAB SYAFI’I)
MENGATAKAN SETELAH TERBIT FAJAR.

‫عن جابر قال رمى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الجمرة‬
‫يوم النحر ضحى واما بعد يوم النحر فادا زالت الشمس‬
DO'A KETIKA MELONTAR JAMRAH
DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM DAN ABDULLAH BIN MAS'UD R.A.,
NABI SAW SETIAP MELONTAR JAMRAH BERTAKBIR DAN BERDO'A SEBAGAI BERIKUT :
 KEMBALI KE TENDA MINA
Bagi yang keadaannya tidak memungkinkan sebaiknya
kembali ke tenda Mina setelah lempar jumrah Aqobah
Namun bagi yang mampu dan berkuasa bisa mlanjutkan
melakukan Thawaf Ifadah dan Sa’I ke Makkah
Namun sebelum Magrib harus sudah sampai di Mina lagi

50
 HUKUM DAN WAKTU MABIT DI MINA
A. WAJIB, MENURUT IMAM MALIK, IMAM SYAFI’I, DAN IMAM AHMAD IBNU HAMBAL
B. SUNAT, MENURUT IMAM ABU HANIFAH DAN SALAH SATU QOUL JADID IMAM SYAFI’I
C. BAGI YANG KARENA UDZUR SYAR’I DIPERBOLEHKAN TIDAK MABIT

WAKTU:
SEPANJANG MALAM HARI TANGGAL 11, 12, 13
DZULHIJJAH, DIMULAI DARI WAKTU MAGHRIB
(TERBENAM MATAHARI) SAMPAI DENGAN
TERBIT FAJAR, AKAN TETAPI KADAR LAMANYA
MABIT WAJIB MENDAPATKAN SEBAGIAN
BESAR WAKTU MALAM (MU’DHOMILLAIL)
(AL-FIQIH ’AL AL-MADZAHIB AL-‘ARBA’AH, H. 665 DAN AL-MUGHNI
FIQHIL HAJJ, H. 288)
 MABIT DI MINA
1. Arti mabit adalah bermalam di Mina pada tanggal 11, 12, dan atau 13
Dzulhijjah dalam rangka melaksanakan rangkaian manasik haji
2. Mabit di Mina hukumnya wajib
3. Waktu mabit di Mina ialah malam hari dimulai waktu Magrib sampai
terbit fajar
4. Tempat mabit ialah seluruh wilayah Mina termasuk Kharatulisan dan
batas peluasan hukum mabit (Minajadid)
5. Amalan-amalan selama wukuf yaitu: banyak berdo’a , dzikir, baca
alqur’an, dan amalan yang mendekatkan diri kepada Allah [QS Al
Baqarah:203]
53
 MABIT DI MINA [LANJUTAN]
 Tanggal 11 Dzulhijjah sehabis Zawal (setelah Dhuhur sampai dengan
malam berikutnya), melempar jumrah dari Ula, Wustha, dan Aqobah
masing masing 7 lemparan
 Bila mewakilkan dirinya harus melempar dahulu baru yang diawakili
urutannya Ula, Wustha, dan Aqobah dengan sempurna lalu kembali ke
Ula, Wustha, dan Aqobah untuk yang diwakili
 Kembali ke tenda Mina lagi
 Tanggal 12 Dzulhijjah
 Setelah waktu Zawal yaitu sesudah Dhuhur melempar jumrah Ula, Wustha
dan Aqobah
 Bila akan mengambil Nafar Awwal sehabis lempar 3 jumrahan lalu kembali
54

ke Makkah sebelum Magrib tiba (meninggalkan Mina)

AMALAN DALAM PELAKSANAAN
MABIT DI MINA
 MELAKSANAKAN MABIT
 SHALAT BERJAMAAH DI PERKEMAHAN
 MEMPERBANYAK ZIKIR, ISTIGFAR,
MEMBACA AL-QUR’AN
 MENJAGA KONDISI KESEHATAN DAN
CUKUP ISTIRAHAT
 MEMPERSIAPKAN DIRI DENGAN
MEMILIH WAKTU YANG AMAN UNTUK
MELONTAR JAMRAH
 NAFAR
1. NAFAR IALAH KEBERANGKATAN JAMAAH HAJI MENINGGALKAN
MINA PADA HARI TASYRIQ TANGGAL 12 ATAU 13 DZULHIJJAH
MENUJU MAKKAH
2. NAFAR TERBAGI MENJADI 2 (DUA) :

A. NAFAR AWAL, YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA

SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA DAN
AQOBAH PADA TANGGAL 12 DZULHIJJAH, SEBELUM
TERBENAM MATAHARI (MENURUT JUMHUR ULAMA)
B. NAFAR TSANI YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA
SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA, AQOBAH
PADA TANGGAL, 13 DZULHIJJAH
 SYAIKH ISMAIL UTSMAN ZAIN
MUFTI MAZHAB SYAFI’I MENGATAKAN;

“BOLEH KELUAR DARI MINA QOBLA ZAWAL, BAIK NAFAR AWAL

MAUPUN NAFAR TSANI JIKA BERPEDOMAN PADA PENDAPAT
ULAMA YANG MEMBOLEHKAN MELONTAR QOBLA ZAWAL,
KARENA ANTARA HUKUM MELONTAR DAN NAFAR SALING
BERKAITAN”.

(TAUDHIHUL MAQAL HAL: 4 – 5)

NAFAR AWAL DAN NAFAR TSANI KEDUDUKANNYA SAMA

DALAM HUKUM, YANG MEMBEDAKAN KEUTAMAAN DARI
KEDUANYA ADALAH NILAI KETAQWAANNYA (QS. AL
BAQARAH 203)
 ‫ط َّوفِواِ ِب ۡٱلبَ ۡي ِ‬
‫تِ‬ ‫وره ِۡم َو ۡليَ َّ‬
‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫وا‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ۡ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫م‬‫ۡ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ث‬‫َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫وا‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ۡ‬
‫ق‬ ‫ۡ‬
‫ث َِّم َ‬
‫ي‬ ‫ل‬
‫ۡٱلعَتِي ِِ‬
‫ق)‪(QS al-Hajj: 29‬‬
 TAHALUL
 Tahalul adalah keadaan seseorang telah dihalalkan / dibolehkan
melakukan perbuatan yang dilarang selama dalam keadaan ihram
 Ditandai dengan setelah memotong/mencukur rambut kepala
 Menjadi halal semua larangan ihram
 Bagi pria disunnahkan mencukur sampai cepak yang dimulai dari
sebelah kanan
 Bagi wanita rambut dikumpulkan (diruntut) dan dipotong ujungnya
 Paling sedikit memotong tiga helai rambut
 Sebaiknya memotong sendiri
 Bila minta tolong, yang dimintai tolong sudah memotong dulu
59
 ‫وره ِۡم َوِۡليَ َّ‬
‫ط َّوفواِ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫وا‬
‫ِ‬ ‫وف‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ۡ‬ ‫ِ‬
‫و‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫م‬‫ۡ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫وا‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ق‬‫ۡ‬ ‫ل‬‫ۡ‬
‫ث َِّم َ‬
‫ي‬
‫ق)‪(QS al-Hajj: 29‬‬ ‫ت ۡٱلعَ ِتي ِِ‬
‫ِب ۡٱلبَ ۡي ِِ‬
 JENIS-JENIS TAWAF

JENIS-JENIS TAWAF

1.TAWAF RUKUN 5. TAWAF NAZAR

2.TAWAF QUDUM 4.TAWAF SUNAT

(SELAMAT DATANG)
3.TAWAF WADA’
(SELAMAT TINGGAL)
 MACAM- MACAM THAWAF
1. Thawaf ifadhah (sebagai rukun haji)
– Dikerjakan sesudah malan nahar (10 dzulhijah
sampai dalam waktu tidak terbatas)
– Bisa dilakukan sebelum lontar jumrah aqobah
karena tersesat
2. Thawaf qudum (thawaf untuk penghormatan)
- Tidak masuk rukun haji
- Wajib bagi haji ifrad dan qiron
- Waktunya saat masuk ke Mekah
- Bagi haji tamatu’ tidak di sunahkan
Imam al-Ghazali, “Kemudian ketika
melaksanakan thawaf di Baitullah,
hendaknya ingat bahwa thawaf
adalah seperti shalat, sehingga
hadirkanlah dalam qalbu
keagungan Allah, rasa takut dan
rasa harap kepada-Nya, dan
seluruh perasaan cinta kepada-Nya.
Dengan melaksanakan thawaf,
jama’ah haji mirip para malaikat
yang mendekatkan diri kepada
Allah dan mengelilingi seputar
arasy. Janganlah berpandangan
bahwa thawaf adalah semata-mata
mengelilingi Ka`bah dengan tubuh,
melainkan thawaf juga dengan
qalbu dan senantiasa ingat kepada
Allah. Dengan demikian, kita
memulai berpikir dan mengakhirinya
karena Allah. 63
 Macam- macam thawaf [Lanjutan]
3. Thawaf wada’ (sebagai penghormatan terakhir)
- Waktunya akan meninggalkan kota makah
- Hukumnya wajib
- Bagi wanita yang datang bulan cukup berdo’a diluar masjid
(tidak thawaf)
- Pakaian biasa
- Tidak pakai ramal bagi laki-laki
4. Thawaf umrah (sebagi rukun umrah)
- Bila tidak dekerjakan umrahnya tidak sah
5. Thawaf sunah
- Dikerjakan setiap masuk masjidil haram
- Sebagai pengganti sholat sunah tahiyatal masjid
- Waktunya kapan saja
6. Thawaf nadzar
64
 THAWAF IFADAH
 Pengertian Thawaf Ifadah:
1. Adalah rukun haji, oleh karena itu seorang jamaah haji tidak
melaksanakan Thawaf Ifadah maka hajinya tidak sah
2. Thawaf Ifadah Haji Tamattu’ selalu disertai dengan Sa’i seperti
umrah
 Waktu Thawaf Ifadah:
1. Thawaf Ifadah dapat dilakukan sebelum Nafar, yaitu sebelum
mwninggalkan Mina tanggal 12 atau 13 Dzulhijjah
2. Thawaf Ifadah juga dapat di lakukan setelah Nafar, yaitu setelah
taggal 12 atau 13 Dzulhijjah pada saat haji sudah meninggalkan
Mina
 Thawaf Ifadah dan Sa’i harus segera di lakukan (tidak di tunda-tunda)
oleh jamaah haji, kecuali ada alasan sar’I misalnya wanita haid, sakit,
tidak aman, dll
 Siti Aisyah selalu menyuruh para wanita agar segera melakukan
Thawaf Ifadah pada hari Nahr karena dikhawatirkan akan haid

65
 THAWAF WADA’
 Pengertian Thawaf Wada’ ialah:
Thawaf perpisahan atau pamitan yang dilakukan oleh
jamaah haji sebelum kembali ke tanah air pada saat akan
meninggalkan Kota Makkah
 Waktu pelaksanaan Thawaf Wada’ ialah setelah jamaah
haji telah selesai melaksanakan semua urusan yang
berkaitan dengan pelaksanaan ibadah haji, sehingga
Thawaf tersebut merupakan pertemuan yang terakhir
dengan Baitullah. Disunnahkan bagi jamaah haji yang
telah melaksananakan Thawaf Wada’ untuk berdo’a dan
tidak kembali ke Masjidil Haram

66
 TAWAF WADA’
• para ulama telah sepakat tentang disyariatkannya thawaf wada’ berdasar
hadist yang di riwarkan muslim dan abu daud:”orang-orang yang berpaling
menuju berbagai jurusan. maka sabda nabi saw: janganlah salah seorang
darimu berangkat sebelum ia melakukan pertemuan terakhir dengan
baitullah.”
• hukum thawaf wada’ menurut madzhab syafi’i, hambali dan hanafi adalah
wajib bagi orang yang akan meninggalkan tanah haram makkah karena
terkait dengan ibadah haji;
• sedangkan menurut madzhab maliki hukum thawaf wada’ adalah sunat
dan tidak ada kaitannya dengan ibadah haji;
• jamaah haji yang telah melaksanakan thawaf wada’ secara hukum tidak
dapat menginap lagi di makkah, kecuali menurut madzhab maliki.
SYARAT-SYARAT
THAWAF 1. SUCI DARIPADA HADATS

2. SUCI BADAN/PAKAIAN/ TEMPAT

THAWAF DARI NAJIS

3. MENUTUP AURAT

4.BERMULA DI SUDUT AL-HAJARUL

ASWAD DAN BERNIAT THAWAF JIKA
TAWAF QUDUM / WADA’/ SUNAT/ NAZAR
SYARAT-
SYARAT 5. MENJADIKAN BAITULLAH DI SEBELAH
KIRI DAN BERJALAN KE HADAPAN
TAWAF
6. BERJALAN BERTUJUAN TAWAF,
BUKAN BERTUJUAN LAIN

7. CUKUP 7 KALI KELILING DENGAN

YAKIN

8. DILAKUKAN DALAM MASJIDIL HARAM

DAN DI LUAR DARI HIJIR ISMAIL /
SYAZARWAN
 SUNAH THAWAF
1. Dengan khusu’ dan tawadu’
2. Do’a / kalimat thayibah
3. Semakin dekat dengan ka’bah
4. Menghadap hajar aswad waktu memulai dan mangakhiri
5. Ikhtilam (angkat tangan) dan di kecup (dicium)
6. Memulai dengan membaca “bismillahi wallahu akbar”
7. Ikhtilam di rukun Yamani tangan tidak dikecup
8. Urutan putaran 1 sampai 7
9. Ramal (lari kecil) bagi laki-laki dalam 3 putaran yang awal
10. Sholat 2 rekaat dimakam ibrahim
11. Berdo’a di multazam
12. Minum air zam-zam
Nb. Pakaian laki-laki ithtiba’ bahu kiri tertutu bahu Kanan terbuka 73
 THAWAF IFADHAH
BAGI WANITA HAID/NIFAS

1. TUNGGU SAMPAI SUCI KARENA,

HAID MINIMAL 1 HARI

MAKSIMAL 15 HARI

NIFAS MINIMAL SESAAT

MAKSIMAL 60 HARI

2. MEMAKAI OBAT UNTUK MENUNDA HAID

(HADIST DARI IBNU AMAR)
CARA BERTAWAF
 Talbiyah

Lafadz Talbiyah Tatacara Talbiyah

‫ ِإ َّن ا ْل َح ْم َد َوال ِن ْع َمةَ لَ َك‬،‫ الَ ش َِر ْي َك لَ َك لَبَّ ْي َك‬،‫لَبَّ ْي َك اللَّ ُه َّم لَبَّ ْي َك‬  Sebaiknya bertalbiyah sesuai yang dicontohkan
Rasulullah SAW
‫َوا ْل ُم ْل َك الَ ش َِر ْي َك لَ َك‬
 Bershalawat atas beliau
Aku memenuhi panggilanMu, ya Allah aku
 Meminta kepada Allah setelah talbiyah dan
memenuhi panggilanMu. Aku memenuhi shalawat
panggilanMu, tiada sekutu bagiMu, aku
memenuhi panggilanMu. Sesungguhnya  Dengan suara keras (kecuali wanita)
pujaan dan nikmat adalah milikMu, begitu juga  Tidak bertalbiyah saat thawaf qudum, sai,
kerajaan, tiada sekutu bagiMu thawaf ifadhah

 Mengulang-ulang talbiyah tiga kali

 Tidak berbicara ditengah-tengah talbiyah

 SA’I

‫عن صفية بنت شيبة ان امراة اخبرتها سمعت النبى‬

‫ بين الصفا والمروة يقول كتب‬:‫صلى هللا عليه وسلم قال‬
(‫) رواه احمد‬Haji
• bahwa jamaah haji yang melaksanakan .‫فاسعوا‬ ‫السعى‬
Tamattu’ ‫عليكم‬
pada saat
melakukan Tawaf Ifadah harus diikuti dengan Sa’i, sebagaimana
dalam umrah
• Tata cara pelaksanaan Sa’i haji sama seperti Sa’i umrah hanya
saja dalam Sa’I haji setelah selesai Sa’i tidak disertai memotong
rambut (tahallul) 78
 DO'A SA'I
HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM, AHMAD
DAN NASAI DARI JABIR R.A. DALAM KITAB NAILUL
AUTHOR JILID 5 HALAMAN 126. DI KALA AKAN
MEMULAI SA'I HENDAKLAH MENGHADAP KIBLAT LALU
BERJALAN DARI SHAFA MENUJU MARWAH SAMBIL
MEMBACA DO'A SEBANYAK 3X SEBAGAI BERIKUT :
‫س َِر ِم َنِ‬
‫َ‬ ‫ۡ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ۡ‬
‫ٱس‬ ‫ا‬‫م‬ ‫َ‬
‫ِ َ‬‫ِ‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫ج‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ۡ‬
‫ٱل‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ة‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫م‬‫ۡ‬ ‫ع‬‫ل‬‫ۡ‬ ‫ٱ‬‫ب‬ ‫ِ‬
‫ع‬
‫َ َ َ ِ‬‫َّ‬ ‫ت‬‫م‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫م‬‫ۡ‬ ‫نت‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫فإِذَاِ أ‬
‫س ۡبعَةِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ج‬
‫َ ِ َ َ‬ ‫ح‬ ‫ۡ‬
‫ٱل‬ ‫ى‬ ‫ف‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫َّام‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬
‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫ـ‬ ‫َ‬
‫ِ َ ٰ‬‫ل‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫ام‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ۡ‬
‫ِ‬
‫د‬ ‫ج‬ ‫ي‬
‫َ ۡ َِ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ۖ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ى‬
‫َ ِ‬ ‫د‬‫ۡ‬ ‫ه‬ ‫ۡ‬
‫ٱل‬
‫املَةِ‬‫عش ََرةِ َِك ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ۡ‬ ‫ِإذَا َر َجعۡ ت ِۡمِۖ تِ‬
 Macam-Macam Dam

Dam adalah denda Melanggar Larangan

yang dikenakan oleh
 Menggunting rambut
jemaah yang  Memotong kuku
melanggar  Memakai pakaian Berjahit
 Memakai wangi-wangian
larangan/meninggak  Meminyaki rambut atau
alkan wajib jenggot
 Bercumbu
haji/umroh.  Berburu Binatang
 Merusak Tanah Haram
Meninggalkan Kewajiban
menyembeling seekor kambing;
 Dam Tamattu’ dan Qiran: Kambing,
Puasa 10 Hari
puasa tiga hari; bersedekah 3 gantang
(9,5 liter) makanan kepada 6 orang
 Tidak Ihram dari Miqot, Melontar
Jumrah, Mabit di Muzdalifah dan fakir miskin
Mina, Thawaf Wada:
Kambing, Puasa 10 Hari, Bersedekah,
Puasa 10 Hari
 DAM DAN HADYU
 Jika ada amalan haji dan umrah dilanggar, bagi Haji Tamattu’ dam-nya
boleh disembelih setelah melakukan umrah
 Namun bagi yang mampu afdhal berhaji sembelihan hari Nahr
 Hari Nahr : 10 Dzulhijjah yang diamalkan haji
1. Melempar jumrah Aqobah
2. Menyembelih Hadyu atau Dam
3. Mencukur rambut atau memendekkan rambut
4. Thawaf Ifadah dan Sa’I
5. Kembali lagi ke Mina sebelum Magrib
85
 HIKMAH HAJI
• Hujjatul Islam Al-Ghazali telah menghabiskan puluhan halaman dari kitabnya, Ihya`
Ulumuddin, untuk berbicara tentang haji. Ia membagi pembicaraannya menjadi dua bagian.
Bagian pertama adalah amalan-amalan zhahir haji, yang mana ia mengarahkan
pembicaraannya kepada kaum muslim secara umum yang tidak dapat mencapai rahasia-
rahasia yang dalam dan pembahasan-pembahasan yang terperinci. Pada bagian kedua, ia
berbicara tentang rahasia-rahasia haji, tujuan-tujuannya, dan maksud-maksudnya, yang
mana ia menyelami makna-makna yang dalam yang digalinya dari amalan-amalan haji. Dan
tampaknya ia menujukan pembicaraannya yang khusus ini kepada orang-orang yang mampu
menyelami hal-hal yang mendalam, naik ke cakrawala yang luas, agar dapat menyerap
pelajaran-pelajaran dan nasihat-nasihat yang sangat bagus, sehingga bertambahlah
hubungan mereka dengan Tuhannya dan bertambah pula pengenalannya tentang hak-Nya
terhadap mereka.
86
 HIKMAH HAJI

• Memantafkan ketauhidan karena Haji (dan Umrah) bukanlah wisata

melainkan ibadah multidimensi
Imam al-Ghazali menuturkan, “semakin manusia mencapai puncak keimanannya kepada maqam
yang sangat tinggi, semakin ia merasa takut kepada Allah SWT. Dan sebaliknya, semakin rendah
kedudukan manusia, semakin tidak punya rasa takut kepada Allah SWT. Karena itu, kita melihat
bagaimana Rasulullah SAW setiap harinya senantiasa beristighfar puluhan kali bahkan ratusan
kali kepada Allah SWT

• Melatih keikhlasan dan ketaa’atan dalam menjalani perintah dan larangan

Allah (taqwa)
• Peningkatan spiritualitas-fungsional baik sebelum, ketika pelaksanaan ibadah
Haji, dan sesudah kembali ke tempatnya masing-masing (Hajjan mabruron).
87
ZIARAH MADINAH
 Ziarah Madinah
 Sebaik-baik pendekatan kepada  Menjaga Shalat Jamaah dan
Allah Memperbanyak I’tikaf
 Berniat taqorrub ilallah, menuju
masjid Nabawi, shalat di  Memperbanyak Ziarah Baqi’
dalamnya
 Ziarah Syuhada Uhud
 Memperbanyak shalawat di
perjalanan
 Shalat di masjid Quba
 Dianjurkan mandi dan memakai
pakaian paling bersih  Dianjurkan puasa sunnah dan
memperbanyak sedekah
 Menghadirkan hati akan
kemuliaan Madinah
 Pamitan dengan shalat sunnah
 Shalat sunnah Tahiyyatul Masjid dua Rakaat
di Raudhah
 Berziarah Ke Makam Nabi SAW
dan dua sahabatnya
MESJID QUBA

90
MESJID QIBLATAIN

91
BUKIT UHUD

92
PERCETAKAN AL-QUR’AN

93
 MESJID TUJUH
• Masjid-masjid yang Tujuh (bahasa Arab:
‫المساجد السبعة‬Al-Masajid As-Sab'ah) atau Sab'u
Masajid merupakan salah satu kompleks
bersejarah yang dikunjungi oleh para
wisatawan kota Madinah. Masjid ini
merupakan gabungan dari tujuh masjid kecil,
yang sebenarnya hanya enam masjid
ditambah dengan Masjid Qiblatain yang
dikunjungi dalam waktu yang bersamaan
sehingga disebut dengan Masjid Tujuh. Terdiri
dari Mesjid al-Fath, Mesjid Ali bin Abi Thalib,
Mesjid Abu Bakar al-Shiddiq, Mesjid Fatimah
al-Zahra, Mesjid Salman al-Farisi, dan Mesjid
94
Umar bin Khattab
 95
Masjid Aisiyah/ Tan’im 7 KM Masjid Jikronah 13 KM
Mesjid Hudaibiyyah

Masjid Hudaibiyah 24 KM
TINGKAH LAKU PEMBIMBING IBADAH HAJI
KEMATANGAN: -Emosional
-Berfikir
-Teologis

KEMAMPUAN MEMILIH

KEPUTUSAN
TINGKAH LAKU Tanggung jawab
- Proaktif

LINGKUNGAN - Reaktif Tidak Amanah

Tidak Jujur

Tidak Adil
 Pengembangan Pribadi Pro-Aktif
• Daya tahan Tubuh
Dimensi Fisik • Fleksibiltas
• Kekuatan

Dimensi Spiritual • Meluruskan motif, niat, ketaatan

Dimensi Pikiran
(Mental)
• Supaya tidak mandeg

Dimensi Sosial-
Emosional
• Integritas pribadi