ULUMUL HADIS

DASAR-DASAR MEMAHAMI ILMU HADIS

1. PENGERTIAN HADIS
• URGENSI ULUMUL HADIS: (untuk mengetahui kualitas hadis)
 Hadis Ditulis Setelah Abad ke III
 Banyaknya Pemalsuan Hadis
 Hadis Diriwayatkan Secara Makna
 Mayoritas Hadis Diriwayatkan Secara Ahad
 Perbedaan Kekuatan Hafalan Antar Periwayat
• PENGERTIAN HADIS
 Pengertian Hadis Menurut Ahli Hadis
 Pengertian Hadis Menurut Ahli Fiqih
 Pengertian Hadis Menurut Ulama Usul
• SINONIMITAS HADIS
 Hadis / Sunnah
 Khabar / Atsar
• PERBANDINGAN HADIS, HADIS QUDSI DAN AL-QUR’AN
 Apa itu Antara Hadis, Hadis Qudsi dan Al-Qur’an?
 Apa Perbedaan Antara Ketiga Istilah Tersebut?
 Apa Kesamaan dan Perbedaan Hadis dengan Hadis Qudsi?
‫‪KEDUDUKAN DAN FUNGSI HADIS‬‬
‫‪SEBAGAI PEMBENTUK HUKUM‬‬
‫‪• Dalil al-Quran yang memerintahkan untuk taat Allah dan RasulNya‬‬
‫ول ِإ ْن ُك ْنتم تُْؤ ِمنو َن بِاللَّ ِه والْيوِم اآْل ِ‬
‫َخ ِر ذَلِ َ‬ ‫اَأْلم ِر ِم ْن ُك ْم فَِإ ْن َتنَ َاز ْعتُ ْم فِي َش ْي ٍء َف ُردُّوهُ ِإلَى اللَّ ِه َو َّ‬
‫الر ُس ِ‬ ‫الرس َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ك‬ ‫َ َْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ول َوُأولي ْ‬ ‫ين آ ََمنُوا َأطيعُوا اللَّهَ َوَأطيعُوا َّ ُ‬
‫• يَا َُّأي َها الذ َ‬
‫س ُن تَْأ ِوياًل (النساء ‪)59‬‬ ‫َأح َ‬
‫َخ ْي ٌر َو ْ‬
‫‪• Ayat lainnya adalah Surah al-Anfal: 20, Muhammad, 33; Ali ‘Imran, 32; al-‬‬
‫)‪Mujadalah 13; al-Nur, 54; al-Maidah, 92; al-Hasyar, 7‬‬
‫‪• Dalil Hadis yang menyatakan kedudukan Nabi saw. sebagai sumber hukum‬‬
‫اب اللَّ ِه َو ُسنَّةَ نَبِيِّ ِه »‪( .‬موطأ‬ ‫ِ‬ ‫ت فِي ُكم َْأمريْ ِن لَن تَ ِ‬ ‫ول اللَّ ِه ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬قَ َ‬ ‫• وح َّدثَنِى َعن مالِ ٍ‬
‫س ْكتُ ْم بِ ِه َما كتَ َ‬
‫ضلُّوا َما تَ َم َّ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ال « َت َرْك ُ‬ ‫ك َأنَّهُ َبلَغَهُ َّ‬
‫َأن َر ُس َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ‬
‫مالك باب النهي عن القول بالقدر)‬
‫ان َعلَ ى َأ ِري َكتِ ِه َي ُق ُ‬ ‫ْكتَاب وِم ْثلَهُ معهُ َأالَ ي ِ‬ ‫ال « َأالَ ِإنِّى ُأوتِ ُ ِ‬ ‫ول اللَّ ِه ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪َ -‬أنَّهُ قَ َ‬ ‫ب َع ْن ر ُس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول‬ ‫ك َر ُج ٌل َش ْب َع ُ‬
‫وش ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫يت ال َ‬ ‫َ‬ ‫• َع ِن الْم ْق َد ِام بْ ِن َم ْعدي َك ِر َ‬
‫اب ِم َن َّ‬
‫السبُ ِع َوالَ‬ ‫َأحلُّوهُ وما وج ْدتُم فِ ِيه ِمن حر ٍام فَح ِّرموهُ َأالَ الَ ي ِح ُّل لَ ُكم لَحم ال ِ‬
‫ْح َما ِر اَأل ْهلِ ِّى َوالَ ُك ُّل ِذى نَ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٍَ َ َ‬
‫آن فَما وج ْدتُم فِ ِيه ِمن حالَ ٍل فَ ِ‬
‫ِْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َعلَْي ُك ْم بِ َه َذا الْ ُق ْر َ َ َ‬
‫َأن ُي ْع ِقَب ُه ْم بِ ِمثْ ِل ِق َراهُ »‪( .‬رواه أبو داود باب فى لزوم السنة‪,‬‬ ‫ص اح ُب َها َوَم ْن َن َز َل بَِق ْوم َف َعلَْي ِه ْم ْ‬
‫َأن َي ْق ُروهُ فَِإ ْن لَ ْم َي ْق ُروهُ َفلَهُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫لَُقطَةُ مع ِ‬
‫اه ٍد ِإالَّ ْ‬
‫َأن يَ ْس َت ْغن َى َع ْن َه ا َ‬ ‫َُ‬
‫‪)4606‬‬
• FUNGSI HADIS TERHADAP AL-QUR’AN
 Hadis Sebagai Bayan Ta’kid
 Contoh Hadis Sebagai Bayan Ta’kid
 Hadis Sebagai Bayan Tafsir/Tafshil
 Contoh Hadis Sebagai Bayan Tafsir
 Hadis Sebagai Bayan Tasyri’
 Contoh Hadis Sebagai Bayan Tasyri’
 Hadis Sebagai Bayan Naskh
 Contoh Hadis Bayan Naskh
‫‪Sejarah Perkembangan dan Pembukuan Hadis‬‬
‫‪• Sejarah Periodesasi dan Penulisan Hadis‬‬
‫)‪1. Hadis pada masa Rasulullah (‘Asr Wahyi wa al-Takwin‬‬
‫‪ .11314‬عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري ‪ :‬ان النساء قلن غلبنا عليك الرجال يا رسول اهلل فاجعل لنا يوما يا رسول اهلل نأتيك فيه فواعدهن‬
‫ميعادا فأمرهن ووعظهن وقال ما منكن امرأة يموت لها ثالثة من الولد اال كانوا لها حجابا من النار فقالت امرأة أو اثنان فإنه مات لي اثنان فقال رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه و سلم أو اثنان (أحمد بن حنبل)‬
‫• عن ابن عباس رضي اهلل عنهما ‪ :‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطب الناس يوم النحر فقال ( يا أيها الناس أي يوم هذا ) ‪ .‬قالوا يوم حرام‬
‫قال ( فأي بلد هذا ) ‪ .‬قالوا بلد حرام قال ( فأي شهر هذا ) ‪ .‬قالوا شهر حرام قال ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم‬
‫هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ) ‪ .‬فأعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال ( اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ) ‪ .‬قال ابن عباس رضي اهلل عنهما فوالذي‬
‫نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته ( فليبلغ الشاهد الغائب ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )‬
‫)‪2. Hadis pada masa Sahabat (‘Asr Tasabut wa taqlil al-Riwayah/Khalifah‬‬
‫)‪3. Hadis pada masa Tabi’in (Instisyar al-Riwayah ila al-Amsar/sahabat kecil‬‬
‫)‪4. Hadis pada masa Tadwin (Asr al-Kitabah wa al-Tadwin/abad II dan III‬‬
‫)‪5. ‘Asr al-Tashih (abad III‬‬
‫)‪6. ‘Asr al-Tahzib wa al-Tartib wa al-Istidraq wa al-Jam’ (abad IV‬‬
‫‪7. ‘Asr al-Syarh wa al-Jami wa Takhrij wa al-Bahsi‬‬
• Timbulnya Pemalsuan Hadis
 Sebab terjadinya hadis palsu:
1. Sengaja untuk merusak ajaran Islam
2. Menguatkan pendirian mazhab
3. Mendekatkan diri kepada penguasa untuk mencari kedudukan
4. Mencari penghidupan dunia
5. Menarik perhatian orang awam
 Usaha Ulama Menanggulangi Hadis Palsu:
• Memelihara sanad hadis
• Meningkatkan kesungguhan penelitian
• Mengisolir para pendusta hadis
• Menerangkan keadaan para perawi
• Memberikan kaidah-kaidah hadis
 Sejarah Perkembangan Ilmu Hadis dan Cabang-
cabangnya
• Pengertian
Ilmu hadis adalah ilmu yang membahas seputar hadis Nabi baik dari segi
sanad maupun matan.
• Spesifikasi:
Ada spesifikasi ilmu hadis yakni pada matan adalah ilmu riwayah dan pada
sanad adalah ilmu dirayah. Ilmu riwayah adalah ilmu yang membicarakan
tentang cara menerima, menyampaikan, memindahkan dan membukukan
hadis. Sedang ilmu dirayah adalah kaidah-kaidah untuk mengetahui keadaan
sanad dan matan dari segi maqbul dan mardudnya.
• Pembagian cabang
cabang ilmu hadis adalah ilmu rijal hadis, al-jarh wa al-ta’dil, fanni al-
mubhamat, ‘ilal al-hadis, garib al-hadis, nasikh wa al-mansukh, mukhtalaf al-
hadis, tashif wa al-tahrif, asbab al-wurud, mustalah al-hadis.
• Sejarah
Ilmu hadis berkembang sejalan dengan perkembangan hadis itu sendiri. Para
sahabat saling mengkritik, mengetatkan periwayatan hingga munculnya
ulama yang menulis tentang ilmu hadis, seperti, al-Syafi’I, al-Ramahurmuzi,
al-Hakim, dan Ibn Salah.
• Kitab-kitab yang membahas ilmu hadis
Kitab tentang rijal sahabat spt, al-Isabah fi Tamyiz al-Sahabah, Tahzib al-
Tahzib dll. Kitab tentang al-jarh wa al-ta’dil spt, al-Jarh wa al-Ta’dil. Kitab
mubhamat, spt. Ila Bayani Asma al-Mubhamat. Kitab garib al-hadis, spt. Garib
al-Hadis krya Ibn Qutaibah. Ilmu Nasikh wa al-Mansukh, spt. Al-Nasikh wa al-
Mansukh karya Qatadah. Ilmu Mukhtalaf, spt. Mukhtalaf al-Hadis karya al-
Syafi’I dll.
 Sanad, Matan dan Rawi
• Pengertian
Sanad adalah jalan yang menyampaikan pada matan hadis atau rentetan perawi yang
dijadikan sandaran dalam periwayatan. Matan menurut bahasa adalah tanah yang
keras atau tinggi. Menurut istilah, matan adalah sesuatu yang berakhir padanya sanad.
Ada tiga istilah mengenai sanad, yakni: sanad, isnad dan musnad. Isnad adalah
pemberitaan rawi tentang rentetan rawi (yang meriwayatkan) yang dijadikan sandaran
dalam periwayatan. Musnad adalah hadis yang bersambung dan marfu’ atau kitab yang
disusun berdasarkan nama sahabat. Disandarkan pd kesahihannya, sanad terbagi 3,
yakni: ashahhu al-asanid, ahsan al-asanid dan adh’afu al-asanid. Sedang jenisnya ada
3 juga, yakni: sanad ‘ali dan nazil.
Perbedaan sanad dan rawi. Rawi adalah orang yang menerima hadis dan
menghimpunnya dalam suatu kitab tadwin. Sanad adalah orang yang menerima hadis
dan hanya menyampaikannya kepada orang lain tanpa membukukannya. Dalam silsilah
hadis, sanad pertama adalah orang yang langsung menyampaikan hadis tersebut
kepada penerimanya. Sedang rawi pertama adalah para sahabat.
 Contoh sanad:
‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫س َع ِن النَّبِ ِّى‬ َّ ‫ال َح َّدثَنِى َأبُو‬ ٍ ‫ال ح َّد َثنَا يحيى بن س ِع‬
ٍ َ‫اح َع ْن َأن‬
ِ َّ‫التي‬ َ َ‫ال َح َّد َثنَا ُش ْعبَةُ ق‬
َ َ‫يد ق‬ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ‫شا ٍر ق‬ َّ َ‫َح َّد َثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن ب‬
Contoh matan:
‫ش ُروا َوالَ ُتَن ِّف ُروا‬
ِّ َ‫ َوب‬، ‫س ُروا‬
ِّ ‫س ُروا َوالَ ُت َع‬
ِّ َ‫ي‬
• Sebab-sebab terjadinya perbedaan matan secara umum:
1. Diperbolehkannya meriwayatkan hadis secara makna
2. Perbedaan kekuatan hafalan periwayat
3. Yang memungkinkan periwayatan secara lafal hanya hadis qauli.
• Ketentuan Periwayatan Hadis Secara Makna:
1. Menguasai bahasa Arab
2. Dalam keadaan terpaksa, misalnya, karena lupa riwayat lafalnya
3. Bukan bacaan ta’abbudi (bacaan-bacaan ibadah)
4. Dengan menambahkan kata ‘atau yang semakna dengannya’ dlm hadis
5. Sebelum masa pembukuan hadis secara resmi.
 6. Pembagian Hadis

• Hadis dilihat dari jumlah periwayatannya terbagi menjadi dua macam, yakni
Mutawatir dan Ahad. Mutawatir dibagi menjadi 3 macam, yakni:
1. Mutawatir lafzi: hadis yang redaksi matannya sama. Contohnya:
‫من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار‬
2. Mutawatir maknawi: hadis yang berbeda redaksi matannya namun memiliki
makna dan muatan yang sama.
3. Mutawatir ‘amali: hadis mutawatir berkenaan dengan amaliyah Nabi saw.
• Sedang hadis Ahad terbagi menjadi 3 macam, yakni:
1. Masyhur: hadis yang diriwayatkan oleh 3 perawi setiap tabaqah
2. Aziz: hadis yang diriwayatkan oleh 2 perawi setiap tabaqah
3. Garib: hadis yang diriwayatkan 1 orang perawi.
• Dari Kualitas sanad dan matannya, hadis terbagi menjadi 3 macam,
yakni: Sahih, hasan dan daif.
7. Hadis Sahih dan Hasan
• Kriteria hadis sahih ada 5, yakni:
1. Sanad bersambung
2. Perawinya adil
3. Perawinya dabit
4. Tidak syaz (janggal)
5. Tidak ‘illah (cacat)
• Kriteria hadis hasan sama dengan hadis sahih kecuali dari segi kedabitan berada di bawah
kedabitan hadis sahih
• Macam-macam hadis sahih
1. Sahih li zatih
2. Sahih li gairih
• Macam-macam hadis hasan
1. Hasan li zatih
2. Hasan li gairih
• Contoh hadis sahih
‫َأح ُّق بِ ُح ْس ِن‬
َ ‫ول اللَّه َم ْن‬
‫ رواه البخاري‬. » ‫وك‬
• Contoh hadis hasan
ِ َ ‫ال يا رس‬ ِ ِ ‫ال جاء رجل ِإلَى رس‬
ُ َ َ َ ‫ َف َق‬- ‫ صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ول اللَّه‬ ُ َ ٌ ُ َ َ َ َ َ‫ ق‬- ‫ رضى اهلل عنه‬- ‫• َع ْن َأبِى ُه َرْي َرَة‬
َ ُ‫ال « ثُ َّم َأب‬
َ َ‫ال ثُ َّم َم ْن ق‬
َ َ‫ ق‬. » ‫ك‬
َ ‫ال « ُُّأم‬
َ َ‫ال ثُ َّم َم ْن ق‬
َ َ‫ ق‬. » ‫ك‬
َ ‫ال « ُُّأم‬
َ َ‫ال ثُ َّم َم ْن ق‬
َ َ‫ ق‬. » ‫ك‬ َ َ‫ص َحابَتِى ق‬
َ ‫ال « ُُّأم‬ َ

‫ َم َس َح بَِرْأ ِس ِه َم َّرَت ْي ِن بَ َدَأ بِ ُمَؤ َّخ ِر َرْأ ِس ِه ثُ َّم بِ ُم َق َّد ِم ِه َوبُِأذُ َن ْي ِه‬-‫صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫َأن النَّبِ َّى‬
َّ ‫اء‬ ‫ف‬ْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ِ ‫ب‬ ‫ذ‬ِ‫ت مع ِّو‬
ِ ِ ُّ ‫• َع ِن‬
َ َ ْ َ ُ ‫الرَبيِّ ِع ب ْن‬
‫ر‬
)‫س ٌن (رواه الترميذي‬ ‫ح‬ ‫يث‬
ٌ ِ ‫ال َأبو ِعيسى ه َذا ح‬
‫د‬ َ ‫ق‬
َ .» ‫ا‬ ‫م‬‫ه‬ِ ِ‫كِلَْت ْي ِهما ظُ ُهوِرِهما وبطُون‬
َ َ َ َ َ ُ َ َُ َ َ
• Dari segi kehujahannya, baik hadis sahih maupun hadis hasan keduanya dapat
dijadikan hujah. Hujah berarti dapat dijadikan dasar hukum dalam beramal.
• Sedang dari segi pengamalannya (ma’mul bih), baik hadis sahih maupun hasan
harus diamalkan.
• Kitab-kitab yang memuatnya hadis sahih adalah Sahih al-Bukhari dan Muslim.
• Kitab-kitab yang memuat hadis hasan adalah Sunan al-Tirmizi, Abu Daud, al-
Nasa’I dan lainnya.
8. Hadis Daif
Pengertiannya:
• Secara bahasa daif berarti lemah atau sakit. Sedang secara istilah berarti hadis yang
tidak memenuhi kriteria hadis sahih dan hasan.
Macam-macamnya:
1. Daif karena gugurnya perawi
a. Hadis mursal: perawi yg gugur di tingkat sahabat
b. Hadis munqati’: perawi yg gugur di tempat mana saja
c. Hadis mu’dal: perawi yg gugur 2 orang berturut-turut
d. Hadis mu’allaq: perawi yg gugur sebelum mukharrij
2. Daif karena cacat pada perawi atau matan
e. Hadis maudhu’: hadis yg diriwayatkan pemalsu hadis
f. Hadis matruk: hadis yg diriwayatkan orang yg tertuduh dusta
g. Hadis munkar: hadis yg diriwayatkan orang fasik atau banyak salahnya atau
hadis daif bertentangan dengan hadis sahih
 d. Hadis mu’allal: hadis yang cacatnya tersembunyi
e. Hadis mudraj: adanya sisipan dalam hadis tersebut baik pada sanad atau matan
f. Hadis maqlub: hadis yang terbolak-balik matannya
g. Hadis syaz: hadis kuat namun bertentangan dengan jalur yang lebih kuat.
 Contohnya hadis yang mu’dal:
‫• للمملوك طعامه و كسوته باملعروف‬
Kehujahan: ada tiga pendapat tentang hujjahnya hadis daif
1. Hadis daif dapat diamalkan secara mutlak
2. Hadis daif dapat diamalkan dalam fadilah amal dengan syarat:
a. Tidak terlalu daif
b. Ada dalil yang memperkuat
c. Tidak meyakini sebagai hadis
3. Hadis daif tidak dapat diamalkan secara mutlak
 Kitab-kitab yang memuatnya:
• Silsilah al-Ahadis al-Da’ifah, karya al-Albani
• Al-Maudhu’at karya ibn al-Jauzi
 9. Hadis Palsu (Maudhu’)
• Pengertian hadis maudhu’ adalah sesuatu yang disandarkan kepada Rasulullah secara mengada-ada dan
bohong yang tidak beliau sabdakan, kerjakan atau takrirkan.
• Faktor penyebab munculnya hadis maudhu’:
1. Perselisihan politik dalam soal khalifah
2. Usaha kaum zindik
3. Fanatik mazhab awam
4. Menarik simpati kaum awam
5. Mendorong orang untuk beramal
6. Perbedaan mazhab dan teologi
7. Mencari muka penguasa
• Kriteria atau ciri-ciri hadis maudhu’
• 1. Ciri pada sanad:
a. Pengakuan perawi;
b. Ada indikasi kebohongan;
c. dikenal sebagai pendusta.
2. Ciri pada matan:
a. kerancuan redaksi;
b. kekacauan makna;
c. bertentangan dengan al-Qur’an, sunah dan ijma;
d. bertentangan dengan fakta sejarah;
e. mendukung mazhab tertentu;
f. berita besar dg jalur tunggal;
g. perbuatan kecil pahala besar.
• Contoh hadis maudhu:
‫• من رفع يديه ىف الصالة فال صالة له‬
• Kitab-kitab yang memuat hadis maudu’ diantaranya kitab al-Maudhu al-Kubra karya al-Jazuli.
• Dampak dan upaya penyelamatan hadis dari pemalsuan
• Dampaknya adalah munculnya keyakinan-keyakinan yang sesat, munculnya ibadah yang bid’ah dan matinya
sunnah.
• Upaya menanggulangi hadis maudhu: 1. pembukuan hadis; 2. pembentukan ilmu hadis; 3. menghimpun biografi
periwayat hadis; 4. merumuskan ilmu mustalah hadis
10. Takhrij al-Hadis

1. Secara bahasa berarti mengeluarkan, melatih, membiasakan dan menghadapkan. Secara istilah
berarti menunjukan hadis pada sumber aslinya dengan menyebutkan sanad dan kualitasnya.
2. Takhrij hadis bertujuan untuk mengetahui sumber asal hadis yang ditakhrij dan mengetahui
kualitas
3. Ada lima cara dalam takhrij:
a. Takhrij dengan mengetahui rawi pertama (Musnad Ahmad ibn Hanbal)
b. Takhrij dengan mengetahui lafal awal hadis (kitab2 Atraf)
c. Takhrij dengan mengetahui sebagian lafal hadis (al-Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Hadis..)
d. Takhrij dengan mengetahui tema hadis (Miftah Kunuz al-Sunnah)
e. Takhrij dengan mengetahui keadaan sanad dan matan (keadaan tertentu hadis)kitab khusus
4. Kitab-kitab yang diperlukan
f. Al-Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Hadis
g. Miftah Kunuz al-Sunnaah
11. Kitab-kitab Hadis Sesudah Abad ke-3 H
• Ciri-cirinya kitab hadis sesudah abad ke-3 H
1. Hadis yang dikumpulkan pada umumnya merupakan nukilan dan kutipan dari kitab ulama mutaqaddimin dan para ulama
tidak melacak hadis dari sumber asalnya.
2. Kitab hadis yang ditulis merupakan pengembangan bentuk penulisan kitab hadis sebelumnya sehingga menghasilkan
berbagai variasi penulisan kitab hadis.
3. Teknik penulisan kitab lebih sistematik dari pada masa sebelumnya.
• Usaha ulama pada masa itu adalah mengumpulkan hadis al-Bukhari dan Muslim, mengumpulkan hadis kitab enam,
mengumpulkan hadis dari berbagai kitab, mengumpulkan hadis hukum dan menyusun kitab atraf.
• Jenis-jenisnya kitab hadis yang muncul sesudah abad ke-3:
1. Kitab Athraf: menyebut sebagian matan dan menjelaskan seluruh sanadnya.
2. Kitab Mustakhraj: hadisnya sama dengan al-Bukhari/Muslim dan sanad berbeda
3. Kitab Mustadrak: syarat kesahihan al-Bukhari/Muslim namun hadisnya berbeda.
4. Kitab Jami: menghimpun hadis-hadis yang ada dalam berbagai kitab hadis.
5. Kitab Miftah: kitab takhrij yang disajikan dalam bentuk topic-topic hadis.
6. Kitab Hasyiah: kitab yang menjelaskan isi hadis dalam bentuk catatan pinggir.
7. Kitab Ta’liq: penjelasan atas potongan hadis dalam bentuk catatan kaki
8. Tahqiq: penelitian akan kualitas hadis
9. Kitab Syarah: kitab yang menjelaskan kandungan matan hadis.
12. Biografi Ulama Hadis
• Umar ibn Abdul Aziz
• Muhammad ibn Hazm
• Al-Ramahurmuzi
• Al-Bukhari
• Muslim
• Malik ibn Anas
• Muhammad ibn Abdullah al-Zuhri
• Ahmad ibn Hanbal
• Ashab al-sunan
• Al-tabrani
• Al-Hakim
• Al-Baihaqi
• Ibn Salah
• Al-Nawawi
• Ibn Hajar
• Al-Suyuti
13. Llaqab-laqab Ulama Hadis dan Keadaan Hadis

Ada beberapa laqab/gelar utk ulama hadis:

1. Amirul mu’minin fil hadis
2. Al-hafiz
3. Al-muhaddits
4. Al-hakim
5. Al-hujjah
6. Al-mutsbit
7. Al-musnid
Keadaan Hadis:
Terjadi pergeseran sikap umat Islam dari hadis ke pendapat ulama mazhab