َ َ ْ ْ َْ ْ َ ْ ِّ َ
Khutbah I
ْ َِّ َ ْ َ َ
ُلُك ه ُ الش
ُ ُن ُع هَ َ ِّ
ُ ُُُ ُالمُ ُن ُزهه،ُكان َ َ َ ِّ َ
ُ ُ ُال ُم ُوجُ ُو هُدُُأ ُزلُاُ ُوُأ ُبدُاُ ُبه ُلاُ ُم،ان َ
نُالأكو ه ُللُمك هو ه ُالح ْمدُُ ه َ
َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِّ َ َِّ َ َ َ َ َِّ َ َ َِّ َ َ ْ َْ َ َ ْ َْ َ
ُع ُلى ُآ هُل هُه ُ ُ ُو،ان ُ ع ُد ُن ُ ُ س هُي هُد ُ ُو ُل هُد ُ ُ ُح ُمد ُ ُع ُلى ُم ُ ُ ُالس ُلام
ُ الص ُلاةُ ُ ُوُ ُ ُو،ان ُضا هُء ُ ُو ُال ُأ ُر ُك ه ُ ع ُ ُو ُال ُأ
َ َ ْ َ َ َ ْ َ َِّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ََ ْ َ َ
ُُك ُ ُله ُ ش هُر ُيُ ُ ح ُدهُ ُ ُلا ُ لإ ُهُإ ُلا ُاللُ ُ ُو ُ ُ أن ُ ُلا ُ ُ ُش ُهد ُ ُُأ،ُسان َُ ح
ُ ص ُدقُ ُ َُوهُإ ُ ن ُ ُت هُب َُعهُ ُْم ُ ُبه ه ُ ح هُب هُه ُ ُو ُم
ُ صُ ُو
َ َ َِّ ْ َ ِّ َ ِّ َ َ َ ِّ َ َِّ َ ْ َ َ َ ِّ ْ َ ْ َ َِّ َ ْ
ُُان ُخُلُقُه ُ لل ُ ُال هُذي ُ ُك ُح ُمدا ُ ُرسُ ُولُ ُا ه ُ ُس هُي ُد ُنا ُم ُ ُ أنُ ُ ُش ُهد ُ ُ ُوُأ،ان ُالز ُم ه َ
ُ ن ُ ُوَ ُن ُ ُال ُأ ُي هُع هُ ُ ُُالمُ ُن ُزه
َ ْ
ُ ،آن ُ ُالقُ ُْر
َْ َ ِّ َ َ َْ ْ َ َ ْ ْ ْ ِّ َ ْ َِّ َ َ ْ َ َِّ َ
ُُالقائه هل،ان لل ُالمن ه ُفإنهيُأو هصيكم ُونف هسيُبهتقوىُا ه،ُ هعباد ُالرحمُ هن،ُأماُبعد
َْ َ ْ َ َ ً َ ْ َ ْ ُ َُْ ْ ْ ُ َ َ َ
َ
ْ َْ َ َ ُ َ ْ ْ َ
ام ِ اطر السمو ِت والار ِض جعل لكم ِمن انف ِسكم ازواجا و ِمن الانع ِ ف:آن فهي ُ هكتابه هه ُالقر ه
ُ ْ َ
ْ ُ َ َ ُ
ْ َ ٌ َ ْ َ َ َْ ْ ْ ُ ُ َ َْ ً َ َْ
ْ
)1 :ازواجا يذرؤكم ِفي ِه ليس ك ِمث ِله شيء وهو الس ِميع الب ِصير (الشورى
1
langit, tidak di atas, di bawah, di kanan, di kiri, di depan ataupun di
belakang. Ia ada tapi keberadaannya tidak dapat dibayangkan sama
sekali. Ia tidak bisa dan tidak boleh disamakan dengan apapun dan siapa
pun serta makhluk manapun. Karena memang Ia bukan makhluk. Ia
adalah Khaliq. Hakikat-Nya tidak dapat dijangkau oleh pengetahuan
makhluk. Tidak ada yang mengetahui hakikat-Nya kecuali hanya Dia.
Keyakinan seperti ini telah disepakati oleh para ulama Ahlussunnah wal
Jama’ah, salaf maupun khalaf.
Salah satu yang dipropagandakan kaum Wahhabi mulai menjelang
datangnya bulan Rajab hingga bulan yang mulia ini berakhir adalah
tentang keberadaan Allah yang digambarkan sebagai dzat yang
membutuhkan tempat. Mereka mengaku-ngaku sebagai Salafi dan
pengikut ulama salaf padahal ulama salaf terbebas dari keyakinan
mereka yang menyimpang. Kaum Wahhabi mengajarkan keyakinan
bahwa Allah di atas ‘arsy. Terkadang mereka mengatakan Allah di langit.
Dan terkadang mereka mengatakan Allah di atas. Mereka juga
mempropagandakan bahwa peristiwa Isra’ dan Mi’raj menunjukkan
bahwa Allah di atas. Mereka mengatakan, Nabi Muhammad
diperintahkan naik ke atas untuk sowan menghadap kepada Allah yang
berada di atas Sidratul Muntaha. Wal ‘Iyadzu billah ta’ala.
Sangat penting untuk disampaikan ke khalayak bahwa Allah tidak
membutuhkan kepada apapun, termasuk kepada tempat dan arah. Hal
ini harus terus disampaikan secara masif kepada umat. Jika kita
menganggap umat sudah tahu akan hal ini. Lalu kita berhenti
mensyiarkan keyakinan bahwa Allah ada tanpa tempat. Sedangkan kaum
Wahhabi terus menerus tanpa henti menyampaikan bahwa Allah
membutuhkan tempat, khatib khawatir ketidakbenaran yang
disampaikan terus menerus akan dianggap benar oleh publik. Ini yang
sangat berbahaya. Berikutnya, ini bisa menjadi pintu masuk untuk
mempropagandakan ajaran-ajaran mereka lebih lanjut, seperti
pengafiran pelaku tawassul, tabarruk, pembagian tauhid menjadi tiga
dan lain-lain.
Isra’ dan Mi’raj bukanlah dalil bahwa Allah di atas. Tidak ada satu
pun ulama Ahlussunnah yang berpendapat demikian. Maksud dan tujuan
dari Isra’ dan Mi’raj adalah memuliakan Nabi dan memperlihatkan kepada
beliau sebagian dari tanda-tanda kemahakuasaan Allah serta untuk
menerima perintah shalat di suatu tempat yang mulia di atas sana yang
2
tidak pernah dilakukan dosa dan maksiat di dalamnya. Mengenai
penjelasan terkait Isra’ dan Mi’raj ini in sya Allah disampaikan dalam
kesempatan lain secara lebih rinci.
Hadirin rahimakumullah,
Wajib kita yakini bahwa Allah ada tanpa membutuhkan kepada
tempat dan arah. Dalil atas keyakinan ini dari al Qur’an adalah surat asy
Syura ayat 11 dan ayat-ayat muhkamat lainnya yang berkaitan dengan hal
itu. Allah ta’ala menegaskan:
َ ْ َ َْ
)1 :لي َس ك ِمث ِله ش ْي ٌء (الشورى
Maknanya: “Dia (Allah) tidak menyerupai segala sesuatu pun dari makhluk-
Nya” (QS asy Syura: 11)
Lafazh ka dan mitsl secara makna sama, yakni seperti. Keduanya
digabung dalam satu rangkaian untuk menguatkan makna bahwa Allah
sungguh-sungguh tidak seperti segala sesuatu. Secara harfiah, ayat itu
bermakna “Tidak ada yang seperti seperti Allah”. Jika yang seperti
seperti Allah saja tidak ada, apalagi yang seperti Allah. Jadi ayat ini
menegaskan bahwa Allah sama sekali tidak serupa dengan apapun dari
semua segi. Oleh karena itu, seandainya Allah bertempat, maka ia serupa
dengan makhluk-Nya yang bertempat.
3
Hadirin jamaah shalat Jum’at rahimakumullah,
Ijma’ ulama Ahlussunnah wal Jama’ah juga menjadi rujukan dalam
hal ini. Di antara yang mengutip ijma’ bahwa Allah ada tanpa tempat
adalah Imam Abu Manshur al Baghdadi (w. 429 H) dalam kitab al Farq
baina al Firaq. Beliau mengatakan:
َ َ ْ ََ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َِّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
ُُوأجمعواُعلىُأنهُُلاُيح هوي هُهُ ُمكانُُولاُيج هريُعلي هُهُزمان
4
َ َ ِّ َ َ ْ َ َِّ ْ ْ َ َِّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َِّ َ َِّ ْ َ َ ْ َ َ
ُان
ُن ُال هجس همي هُة ُوال هجه هُة ُوالزم ه
ُك ُلهُ ُالمنـزهُ ُع ه
ُ له ُإهلا ُاللُ ُوحدهُ ُ ُلا ُش هري
ُ ن ُلا ُإه
ُ وأشهدُ ُأ
َ ْ
َُوال َمك ه
ان
“Dan aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang wajib disembah melainkan
Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, Dia maha suci dari berbentuk
(berjisim), arah, zaman dan tempat.”
Dari paparan khutbah di atas, menjadi jelas bagi kita bahwa
keyakinan “Allah ada tanpa tempat” adalah akidah yang benar dan
berlandaskan al Qur’an, hadits Baginda Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam, kesepakatan umat di berbagai belahan dunia serta didukung
dan disebarluaskan oleh para ulama di bumi Indonesia.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,
Demikian khutbah singkat pada siang hari yang penuh keberkahan
ini. Semoga bermanfaat dan membawa barakah bagi kita semua. Amin.
ْ َ ِّ ْ َ ْ َ َِّ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ََ َ ْ ْ َ ْ َ
.ُحيمُُ هإنهُُه ُوُالغفورُُالر ه،ُفاستغ هفروه،يُولكم
ُ اللُ هل
ُ ُُلُهُذاُوأستغ هفر
ُ أقولُُقو ه
5
Khutbah II
َ
ح َِّمدُ ُالمص َطفىَ ُ ،و َعلى ُآ هل هُهُ
ْ ْ َ ي ُ َوأ َسلِّمُ ُ َعلَى ُ َس ِّيدنَا ُم َ ِّ
لل ُ َوكفىَ ُ ،وأ َص هل ُْ
ََ
ح ْمدُ ُ هُ اَلْ َ
هه ه
َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َِّ َ ِّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َِّ َ َِّ
ن ُس هيدناُ ك ُلهُ ،وأشهدُ ُأ ُ لإ ُإهلا ُاللُ ُوحدهُ ُلا ُش هري ُ ن ُلا ُ ُ ل ُالوفاُ.أشهدُ ُأ ُ وأصحابه هُه ُأه هُ
َ
ح َِّمدُاُعبْدهُُ َو َرس ْولهُ. م َ
Ustadz Nur Rohmad, Anggota Tim Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur
dan Aswaja NU Center PCNU Kab. Mojokerto
6
7