Khutbah Jum’at Bahasa Jawa

Kewajiban Iman wontenipun Siksa Kubur

Oleh: Nur Rohmad [1]

َ َ َّ َ َ َّ َ َ ْ ‫لل ُال‬
Khutbah I
َ ََ
ُ‫َع ُُم َّمدُ ُ َس هيِّ هُد ُ َو ه‬
ُ‫دل‬ ُ ُ ُ‫السَلم‬ ‫ ُوالصَلةُ ُو‬،‫ان‬ ‫ه‬
َّ‫ادلي‬
َّ ُ ‫ك‬ ُ ‫ه ه‬‫ل‬ ‫م‬ ُ‫احل َ ْمدُ ُ ه‬
َّ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ ‫الز‬
َّ ُ ‫َع ُ َم ُِّر‬ََ ْ ََ ْ َ َ ََ َ َ َْ َ
ُُ‫ّل ُالل‬ ُ ‫ل ُ هإ‬ ُ ‫ّل ُ هإ‬ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ ُوأش ُهدُ ُأ‬،‫ان‬‫ه‬ ‫م‬ ‫ه‬ ُ ُ ُ
‫ه‬‫ه‬ ‫ي‬ ‫ع‬‫ه‬ ‫ه‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ُ ُ
‫ه‬
‫ه‬ ‫ب‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫و‬ ُ ُ
‫آل‬
‫ه‬ ‫ه‬ ُ ُ
‫َع‬ ‫ ُو‬،‫عدنان‬
َ ْ ََ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َّ ْ ْ َ ُ ُ‫ـزه‬ َّ َ‫ل ُالْمن‬ َ َ ْ َ َ َ ْ َ
ُُ‫ ُوأشهد‬،‫ان ُوالمَك هن‬ ُ‫اْله هُة ُوالزم ه‬ ‫و‬ ُ
‫ه ه ه ه ه‬ ُ
‫ة‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫اْل‬ ُ ُ
‫ن‬ ‫ع‬ ُ ُ‫ك‬ ُ ‫َشي‬ ‫ّل ُ ه‬ُ ُ ُ‫وحده‬
َ ْ ْ َ َ ْ َّ ْ َ َ ْ َ ً َّ َ َ َ ِّ َ َّ َ
،‫نُخلقهُُالقرآن‬ ُ ‫يَُك‬ ُ ‫اَّل‬
‫نُس هيدناُُممداُعبدهُُورسولُُ ه‬ ُ‫أ‬
َْ َّ َ َ َْ ْ َ َ ْ ْ ْ ِّ َ ‫َ َ َّ ْ م‬ ْ َ َّ َ
ُ‫ل‬ُ‫ ُالقائه ه‬،‫ان‬ ‫لل ُالمن ه‬ ُ‫س ُبهتقوى ُا ه‬ ُ ‫إن ُأو هصيك ُم ُونف ه‬ ُ ‫ ُف ه‬،‫ح هن‬ ُ ‫الر‬ُ ُ ‫اد‬ ُ ‫ ُ هعب‬،‫أما ُبعد‬
ْ َ َّ ً ْ َ ً َ ْ َ َ َّ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ
ُٗ‫َكُوَنُشه‬ ُ ‫لُٗم هعيش ُةُضن‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫يُفاه‬ ُ ‫نُ هذك هر‬ ُ ‫ض ُع‬ ُ ‫نُاعر‬ ُ ‫ُوم‬:‫آن‬ ُ‫فُ هكتَابه هُهُالقر ه‬
ْ ُ‫ه‬
‫م‬ ْ َ َ‫ََْ ْ م‬
ُ)421ُ:‫مُ(طه‬ ُ ‫يو ُمُال هق ُيم هُةُاع‬

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Ngawiti khutbah wonten siang ingkang kebak keberkahan puniko,
khatib paring wasiat dumateng kita sedaya terutami dumateng pribadi
khatib piyambak supados tansah berusaha nambahi kualitas keimanan
lan ketaqwan kita dumateng Allah subhanahu wata’ala kanthi tansah
nglampahi sedaya kewajiban lan nilar sedaya ingkang dipun haramaken.

Kaum Muslimin jama’ah shalat Jum’at rahimakumullah,

Tema khutbah wonten siang puniko inggih puniko tentang gesang

ً ْ َ ً َ ْ َ َ َّ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
wonten alam barzakh. Allah ta’ala sampun dhawuh:
ُ)421ُ:‫َك ُ(طه‬
ُ ‫ضن‬ ُ ُ‫لُٗم هعيش ُة‬
ُ ُ‫ن‬
ُ ‫يُفاه‬
ُ ‫نُ هذك هر‬
ُ ‫ضُع‬
ُ ‫نُاعر‬
ُ ‫وم‬
Artosipun: “Lan sinten kemawon ingkang mungkur (berpaling) saking
beriman dumateng ingsung (Allah), pramilo kagem piyambaikpun gesang
ingkang rupek (Sempit)” (QS Thaha: 124).

(1)
Anggota Tim Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur. No. wa: 082244517455
Tegesipun, tiyang ingkang mboten beriman dumateng Allah ta’ala,
pramilo piyambipun badhe pikantuk gesang ingkang sempit wonten alam
kubur, hal puniko sampun dipun tafsiri piyambak dening kanjeng Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam.

َ ْ َ ْ ْ َ َّ َ
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sampun dhawuh:
َ
)‫ارُ(رواهُالرتمذي‬ َّ
ُ‫نُحف هُرُانل ه‬
ُ ‫اضُاْلن هُةُأ ُوُحفرةُُ هم‬ ُْ ‫بُ َر ْو َضةُُ هم‬
ُ ‫نُ هر َي ه‬ ُ ْ ‫الق‬
Artosipun: “Kuburan nuninggih kados salah setunggal saking taman
(pelataran) suwargo utawi kados lubangan saking pinten-pinten
lubangan wonten neroko” (HR at-Tirmidzi).

Saking ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, piyambakipun dhawuh: “Kulo

nuwun pirso (tangklet) dumateng Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam

َْ
tentang siksa kubur, milo kanjeng Nabi dhawuh:
َ ْ َ َ
ُ‫ُ َعذابُُالق ه‬،‫ُن َع ْم‬
)‫بُحقُُ(رواهُالنسايئ‬
Artosipun: “ Inggih, Siksa kubur puniko bener-bener kedadosan” (HR an-
Nasa’i)

Jama’ah shalat Jum’at yang berbahagia,

Siksa kubur ing antawisipun perkawis ingkang wajib dipun imani
lan dipun yakini wontenipun. Siksa kubur bakal dipun paringaken
dumateng tiyang kafir lan sebagian saking tiyang ingkang tumindak
maksiat ing antawisipun kaum muslimin. Imam Abu Hanifah radhiyallahu

ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َْْ َ ْ َ َ
‘anhu wonten kitab al-Fiqh al-Akbar sampun ngendiko:
َ‫ي‬ْ ْ َ َ َ
ُ ‫ُْعصا هُةُاملـس هل هم‬
ُ ‫لع ه‬ُ ‫ارُو ه‬
ُ‫بُوعذابهُُحقَُُكئهنُُلهلكف ه‬ ُ‫وضغطةُُالق ه‬
“Sempitipun Kubur lan siksa kubur nuninggih perkawis ingkang leres-
leres wonten lan bakal kedadosan kagem tiyang-tiyang kafir lan sebagian
tiyang ingkang nglampahi maksiat ing antawisipun kaum muslimin”.

Pramilo saking puniko, mboten kepareng mengingkari wontenipun siksa

kubur. Punopo malih ingkar wontenipun siksa kubur nuninggih tumindak
kufur. Imam Abu Manshur Al-Baghdadi wonten kitab al-Farq Baina al-Firaq
sampun ngendiko:
 َ ْ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ َ َ َ َ َّ ُّ َْ ْ َ ْ َََ
ُ‫ف‬
ُ ‫نُ ه‬
ُ ‫ب ُيعذبو‬ُ‫اب ُالق ه‬
ُ ‫ن ُ هلعذ ه‬
ُ ‫ك هري‬
‫ن ُالمن ه‬
ُ ‫ي ُأهلُ ُالسن هُة ُواْلماع هُة ُبهأ‬
ُ ‫وقطعوا ُأ‬
َ
ُ‫الق ْ ه‬
ُ‫ب‬
“Ahlussunnah wal jama’ah sampun paring kepastian bilih tiyang-tiyang
ingkang ingkar wontenipun siksa kubur badhe dipun siksa wonten
kuburanipun piyambak-piyambak.”

Tegesipun, keranten piyambakipun sampun medal saking agama islam,

milo piyambakipun badhe dipun siksa wonten alam kubur.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Siksa kubur puniko badhe kedadosan dateng roh lan jasad.
Ananging Allah mboten ngetingalaken dumateng kathahipun tiyang
supados keimanan manungso dumateng siksa kubur kalebet wonten
kategori iman dumateng perkawis ghaib. Kanthi mekaten dados ageng
ganjaranipun. Dalil ingkang nedahken bilih siksa kubur dipun terami
dening roh lan jasad ing antawisipun nuninggih hadits bilih sayyidina
‘Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu tangklet dumateng kanjeng Nabi
Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam: Punopo akal-akal kita badhe
dipun wangsulaken, wahai Rasulullah?”. Nabi Dhawuh:”Inggih, kados
kawontenan siro gesang ana ing dunyo.”. selajeng ‘Umar bin Khttab
mendel lan mboten ngendikan, keranten piyambakipun mireng informasi
ingkang mboten dipun mangertosi sak derengipun.” (HR Ibnu Hibban).

Ing antawisipun dalil ingkang nedahaken wontenipun siksa kubur

nuninggih dhawuhipun Allah ta’ala:

َ‫م‬ َْ َّ ُ ُ‫ن ُ َعلَيْ َها ُغد ًّوا ُ َّو َعشيًّا ُٗ ُ َو َي ْو َُم ُ َتق ْوم‬
َ ‫الس‬ َ ْ َْ َ
ُ‫اعةُ ُٗ ُاد هخل ُْوا ُُا ُل‬ ‫ه‬ ُ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ُ ‫ار‬
ُ َّ
‫نل‬ ‫ا‬
َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ
)14ُ:‫ابُ(اغفر‬ ُ ‫نُاش ُدُالعذ ه‬ ُ ‫هفُرعو‬
Artosipun: “Neraka badhe dipun ketingalaken wonten wekdal enjang lan
petang, lan wonten dinten kedadosanipun dinten kiamat (di
dhawuhaken dumateng malaikat): “Lebokno siro kabeh ing fir’aun lan
kaumipun ing dalem adzab ingkang loro banget”. (QS Ghafir: 46)
 Ingkang dipun maksud kaum Fir’aun nuninggih poro bolo tentara
ingkang nderek wonten kemusyrikan lan kekufuran. Dumateng
piyambakipun puniko, neraka badhe dipun ketingalaken, setunggal
ambalan wekdal enjang lan setunggal ambalan wekdal petang. Kanthi
meniko, piyambakipun dipun kebaki kanhti raos ajrih ingkang sanget. Hal
puniko kedadosan mboten ing akhirat, sak lintune puniko sak derengipun
dumugi dinten kiamat kados ingkang saged dipun pahami saking ayat
kasebat. Puniko ugi mboten kedadosan sakderenge pejah. Dados
mboten wonten kemungkinan lintu sak lintunipun hal puniko kedadosan
wonten alam barzakh. Ingih puniko jarak wekdal ing antawis kematian
lan kebangkitan.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Imam At-Tirmizi ngriwayatake saking Rasulullah SAW bilih
piyambakipun dawuh ingkang artosipun:
“Ngakehno eling ingkang bisa mutus kenikmatan-kenikmatan, inggih
puniko kematian. Keranten mboten lumampah setunggal dinten kagem
kuburan kejawi piyambakipun ngendikan ing lebetipun kuburan: Kulo
nuninggih panggenan ingkang asing, kulo nuninggih panggenan
kesendirian. Kulo nuningih griyo saking tanah. Lan kulo nuningh sarang
ulat-ulat. Milo naliko kuburan salah setunggal kawulo mukmin ingkan
sampurno imanipun, kuburan badhe ngendikan dumateng
piyambakipun: selamat datang, temen siro tiyang ingkang langkung kulo
tresnani kangge lumampah ing inggilku, lamun dinten puniko kawulo
diperintah ngurus siro lan siro sampun rawuh, milo siro bakal mangertos
sikap becikku marang siro, naliko tiyang igkang fasiq utawi kafir
dikuburaken, milo kuburan badhe ngendikan: kulo mboten tresna
kedatanganmu, temen siro tiyang ingkang langkung aku benci kagem
lumampah ing dhuwurku. Lamun aku diperintah supados ngurus siro ing
dino iki lan siro wus tumeko marang ingsun milo siro bakal weruh
tumindakku marang siro. Milo kuburan bade menyempit lan merapat
kaleh . perawi ngendikan: Rasulullah SAW selajeng gegemaken driji-driji
astanipun lan nglebetakan sebagian wonten sebagian ingkang lintu”.
Nabi nglejengaken: “selajeng Allah ngutus pitung doso naga ingkang sak
umpami salah setunggalipun nyembur bumi, milo bumi mboten badhe
tumbuk punopo kemawon wonten ing inggilipun selami dunyo meniko
wonten, selajeng pitung doso naga kasebat nyokot lan nyakar-nyakar
ngantos dumuginipun hisab.” (HR at-Tirmidzi)

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Ing antawisipun siksa kubur nuninggih himpitan kubur. Kaleh (dua)
dinding kubur sakeng arah kaleh bendhe nyelak ngantos tulang-tulang
rusuk sami mlebet. Tulang-tulang rusuk ingkang wonten sisi kanan badhe
merapat selajeng mlebet wonten tulang-tulang rusuk wonten sisi kiwo.
Ing antawisipun siksa kubur malih nuninggih raos mboten aman lan
nyaman keranten peteng lan sepinipun kuburan. Ing antawisipun malih,
pukulan malaikat Munkar lan Nakir dumateng tiyang kafir kanthi palu
saking wesi ingkang naliko dipun ginaaken kagem mukul setunggal
gunung meniko badhe hancur lebur. Naliko dipukul, tiyang Kafir puniko
badhe menjerit kanthi banter lan dipun mirengaken dening sedaya
ingkang wonten celakipun kejawi manungso lan jin”. (HR al-Bukhari dan
Muslim).
Ing antawisipun siksa kubur nuninggih dikirimaken ulo,
kalajengking lan serangga-serangga tanah dumateng tiyang kafir,
sahinggo kewan-kewan kalawau sami makan jasadipun. Diaturaken
dumateng tiyang kafir:
“Mlumaho siro kanthi kondisi dicokoti hewan, milo mboten wonten
setunggal hewan melata ingkang wonten dunyo kejawi badhe kebagian
jasadipun”. (HR al-Hakim dalam al-Mustadrak)
Baginda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ugi dhawuh ingkang
artosipun: “lan dikirim dumaten piyambakipun kalajengking ulo ingkang
naliko salah setunggal saking hewan kalawahu menyembur wonten
dunyo, milo piyambakipun mboten badhe nuwuhaken punopo
kemawon. Selajeng ulo lan kalajengking puniko makan jasadipun, lan
bumi diperintah supados menghimpit kawulo kasebat ngantos tulang-
tulang rusukipunsalang melebet”. (HR ath-Thabarani)

Hadirin rahimakumullah,
Imam Abu Dhawud wonten kitab sunanipun ngriwayataken saking Al-
Barra’ bin ‘Azib radhiyallahu ’anhu bilih piyambakipun dhawuh:
“setunggal wekdal kito medal sareng Rasulullah SAW saperlu ngantar
jenazah tiyang jaler saking kaum Anshar. Selajeng kito dumugi wonten
kuburan lan saat meniko liang lahat dereng didamel. Rasulullah SAW
pinarak lenggah lan kito ugi lenggah wonten sekeliling kanjeng nabi
kanthi mendel lan tenang. Ing asta kanjeng Nabi wonten setunggal kayu
ingkang piyambipun tancapaken ing tanah, selajeng kanjeng Nabi
ngangkat sirahipun lan dhawuh ingkang artosipun:
“podo nuwuno siro kabeh dumateng Allah saking siksa kubur, podo
nuwuno siro kabeh dumateng Allah saking siksa kubur. Nabi
ndawuhaken kalawahu kaping kaleh utawi kaping tigo.” (HR Abu Dawud)
Wonten kitab shahih muslim saking Abu Hurairah piyambakipun
dhawuh: Rasulullah SAW dhauh ingkang artosipun:
“Podo nuwuno perlindungan siro kabeh dumateng Allah saking
siksanipun Allah, podo nuwuno perlindungan siro kabeh dumateng Allah
saking siksa kubur. podo nuwuno perlindungan siro kabeh dumateng
Allah fitnah dajjal, podo nuwuno perlindungan siro kabeh dumateng
Allah saking fitnahipun gesang lan pejah.” (HR Muslim)

Sederek-sederek kawulo,
Kedahipun dimangertosi bilih Allah ta’alaa sampun paring kabar
keamanan lan keselamatan dumateng poro walinipun saking siksa kubur

َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ٰ َ َ ْ َ َّ َ َ
lan dahsyatipun dinten kiamat. Allah ta’alaa sampun dhawuh:
ُ)42ُ:‫نُٗ(يونس‬
ُ ‫ّلُه ُمَُيزنو‬
ُ ‫ّلُخوفُُعلي هه ُمُو‬
ُ ُ‫اّلل‬
ُ‫نُاو هِلاٗ ُءُ ه‬
ُ ‫ّلُ ها‬
ُ‫ا‬
Artosipun: “elingo, sak temene wali-wali Allah puniko mboten kagungan
raos kekhawatiran lan susah dumaten piyambakipun.” (QS Yunus : 62)

Saking puniko dimangertosi bilih mboten shahih hadits ingkang

artosipun: “naliko wonten tiyang ingkang selamat saking himpitan kubur,
milo Sa’d bin Mu’adz bakal selamat saking himpitan kubur.”
Berdasar saking hadits ingkang mboten shahih puniko, sebagian
tiyang menduga bilih himpitan kubur badhe ngenani sedaya tiyang,
mukmin lan kafir. Hadits puniko dinilai lemah dening Al-Hafizh Ibnul Jauzi.
Selajeng zhahir hadits puniko nulayani hadits ipun kanjeng Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam ingkang artosipun:
“Dunyo puniko kunjoro kagem tiyang mukmin (tiyang ingkang sampurno
imanipun) lan panggenan keluwen (kelaparan), milo naliko piyambakipun
nilar dunyo puniko piyambakipun badhe nilar penjara lan kelaparan.” (HR
Ahmad, al-Hakim dan lainnya)
 Sampun maklum bilih Sa’d bin Mu’adz kalebet salah setunggal wali
ageng wonten kalangan saking sahabat. Piyambakipun wafat syahid
keranten catu ingkang ngenani piyambakipun saking perang khandaq,
Nabi ugi dhawuh tentang keutamaanipun wonten dhawuhipun: “Arsy
goncang keranten wafatipun Sa’d bin Mu’adz.” .” (HR al- Bukhari)

Dados mboten layak kagem tiyang ingkang kawontenanipun minulya

kados meniko badhe kenging himpitan kubur.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Mekaten Khutbah singkat wnten siang ingkang kebak keberkahan
puniko. Mugi-mugi paring manfaat lan mbekto keberkahan kagem kita
sedaya. Aamiin ...

ْ َّ ْ َ ْ َ َّ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ََ َ ‫َ ْ َْ ْ م‬
.ُ‫ُ هإنهُُه ُوُالغفورُُالر هحيم‬،‫ُفاستغ هفروه‬،‫لُولكم‬
ُ ‫اللُ ه‬
ُ ُُ‫لُ ُهذاُوأستغ هفر‬ُ ‫أقولُُقو ه‬
 ‫‪Khutbah II‬‬

‫َ َ َ َ َ ِّ ْ َ َ ِّ َ َ َ ِّ َ َ َّ ْ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫آلُ‬‫َع ُ ه هُ‬ ‫َع ُس هي هدنا ُُممدُ ُالمصطَف‪ُ ،‬و ُ‬ ‫ل ُوأس هلمُ ُ ُ‬ ‫لل ُوكَف‪ُ ،‬وأص ه ُ‬ ‫احلمدُ ُ هُ‬
‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َّ‬
‫نُ‬ ‫ك ُل‪ُ ،‬وأشهدُ ُأ ُ‬ ‫َشي ُ‬ ‫ّل ُ ه‬ ‫ّل ُاللُ ُوحدهُ ُ ُ‬ ‫لإ ُ هإ ُ‬‫ّلُ ُ‬ ‫نُ ُ‬ ‫ل ُالوفا‪ُ.‬أشهدُ ُأ ُ‬ ‫وأصحابه هُه ُأه هُ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َس هِّي َدناُُم َّم ًداُعبْدُهُُ َو َرس ْولُ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ َ ُّ َ ْ‬
‫لُ‬ ‫لل ُالع ه هُِّ‬ ‫س ُبهتقوى ُا هُ‬ ‫ُُ أما ُبعد‪ُ ،‬فيا ُأيها ُالمس هلمون‪ُ ،‬أو هصيك ُم ُونف ه ُ‬
‫ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ َ َّ َ َ َ‬
‫َعُ‬‫الل ُأمرك ُم ُبهأمرُ ُع هظيم‪ُ ،‬أمرك ُم ُبهالصَل هُة ُوالسَلمهُ ُ ُ‬ ‫نُ ُ‬ ‫الع هظي هُم ُواعلموا ُأ ُ‬
‫ينَُ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ِّ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َ‬
‫اَّل ُ‬ ‫ب‪ُ ،‬يا ُأيها ُ ه‬ ‫ِّ‬
‫َع ُانل ه ه‬ ‫ون ُ ُ‬ ‫الل ُومَلئهكتهُ ُيصل ُ‬ ‫نُ ُ‬ ‫ال‪ ُ :‬هإ ُ‬ ‫ن هب هي هُه ُالك هري هُم ُفق ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ً َ ٰ َّ َ ِّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫آلُ‬‫َع ُ هُ‬ ‫َع ُ َس هيِّ هدنا ُُم َّمدُ ُ َو َ ُ‬ ‫لُ َ ُ‬ ‫لله ُم ُص هُ‬ ‫آمنوا ُ َصلوا ُ َعليْ هُه ُ َو َس هلموا ُتس هليما‪ُ ،‬ا ُ‬ ‫َ‬
‫َ ِّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ ِّ َ َ َّ َ َ َ َّ ْ َ َ َ َ ِّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫كُ‬ ‫ار ُ‬ ‫آلُس هي هدناُ هإبرا ههي ُمُوب ه‬ ‫َعُ هُ‬ ‫َعُس هي هدناُ هإبرا ههي ُمُو ُ‬ ‫تُ ُ‬ ‫س هي هدناُُممدُُكماُصلي ُ‬
‫َ ِّ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ِّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َعُ‬‫َعُس هي هدنا ُ هإبرا ههي ُم ُو ُ‬ ‫تُ ُ‬ ‫آل ُس هي هدنا ُُممدُ ُكما ُبارك ُ‬ ‫َع ُ هُ‬ ‫َع ُ َس هِّي هدنا ُُم َّمدُُ َو َ ُ‬ ‫َُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِّ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ٰ‬
‫يُ‬ ‫لله َُّم ُاغ هُف ُْر ُلهلم ْس هل هم َُ‬ ‫َميدُ‪ُ .‬ا ُ‬ ‫حيدُ ُ ه‬ ‫كُ ه‬ ‫ي ُ هإن ُ‬ ‫ف ُالعال هم ُ‬ ‫آل ُس هي هدنا ُ هإبرا ههيم‪ ُ ،‬ه ُ‬ ‫هُ‬
‫اد َف ُعُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َْْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َْ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ات‪ُ ،‬امهلل ُ‬ ‫ات ُاْلحيا هُء ُ همنه ُم ُواْلمو ه‬ ‫ي ُوالمؤ همن ه ُ‬ ‫ات ُوالمؤ هم هن ُ‬ ‫والمس هلم ه ُ‬
‫َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ْ َ ْ ْ َ َ َ‬
‫ف ُالمخت هلف ُةُ‬ ‫غ ُوالسيو ُ‬ ‫اء ُوالمنك ُر ُوال ُ‬ ‫اء ُوالفحش ُ‬ ‫عنا ُالَل ُء ُوالغَل ُء ُوالوب ُ‬
‫نُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َّ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ‬
‫َلنا ُهذا ُخاص ُة ُو هم ُ‬ ‫ن ُب ه‬ ‫والشدائه ُد ُوال همحن‪ُ ،‬ما ُظه ُر ُ همنها ُوما ُبطن‪ ُ ،‬هم ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ َ َ َّ ً َّ َ َ َ ِّ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫كَُشءُُق هديرُُ‬ ‫َعُ هُ‬ ‫كُ ُ‬ ‫يَُعمة‪ ُ،‬هإن ُ‬ ‫انُالمس هل هم ُ‬ ‫بَل هُ‬
‫ْ َْ ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ْ َ ْ ْ‬ ‫َّ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫هُ‬ ‫ب ُوين ُ‬ ‫ان ُو هإيتا هُء ُ هذي ُالقر ُ‬ ‫َ‬
‫الل ُيأمرُ ُبهالعد هُل ُواْلحس هُ‬ ‫إن ُ ُ‬ ‫لل‪ُ ُ ،‬‬ ‫اد ُا ه‬ ‫هعبَ ُ‬
‫اللَُ‬ ‫ْ َ َ َّ ْ َ َ َّ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ن‪ُ .‬فاذكروا ُ ُ‬ ‫غ‪ُ ،‬ي هعظك ُم ُلعلك ُم ُتذكرو ُ‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ر‬
‫ه‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ء‬
‫ه‬ ‫ا‬‫ش‬ ‫ح‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ه‬ ‫ع‬
‫َ َْ‬ ‫َْ َْ َْ ْ ْ ََ ْ‬
‫ب‪ُ.‬‬ ‫للُأك ُ‬ ‫َّلكرُُا هُ‬ ‫الع هظي ُمُيذكرك ُمُو ه‬