• Konsep-konsep Penting Hubungan Etnik.

• Konsep-konsep Asas Dalam Hubungan Etnik.

• Teori-teori Hubungan Etnik.
• Pluraliti Masyarakat Alam Melayu Dalam Sejara
h.
• Kesan Pengaruh Luar Ke Atas Penduduk Temp
atan.
• Soalan-Soalan Pengukuhan.

Back
 KONSEP-KONSEP PENTING
HUBUNGAN ETNIK

1. Konsep Ras
2. Konsep Rasisme
3. Konsep Etnik
4. Konsep Hubungan Ras / Etnik

Menu
 KONSEP RAS
Istilah ras
membezakan satu The term race distinguishes
penduduk manusia one population of humans
(or non-humans) from
(atau bukan-manusia) another. The most widely
dengan yang lain. used human racial
Kategori yang lazim categories are based on
digunakan bagi visible traits (especially skin
color and facial features),
membezakan genes, and self-
penduduk manusia identification.
adalah sifat visible
(http://education.yahoo.com/reference/dicti
(terutamanya warna onary/entry/race)
kulit dan bentuk
muka), baka, dan
pengenalan diri
Back Next Menu
Back Menu
RASISME
“Racism refers to various
Rasisme merujuk kepada belief systems maintaining
pelbagai sistem that humans can be
kepercayaan yang separated into various
mengatakan manusia boleh groups based on physical
dibahagikan kepada attributes and that these
kelompok-kelompok groupings determine or
tertentu atas dasar sifat influence cultural or
fizikal, dan pembahagian individual achievement or the
ini menentukan atau essential value of human
mempengaruhi pencapaian beings.”
budaya individu tersebut
atau menentukan nilai
utama manusia

Back Next Menu

KONSEP ETNIK

Istilah etnik bermaksud satu kelompok manusia yang

mempunyai ciri-ciri distingtif tertentu misalnya
agama, bahasa, keturunan, budaya atau asal usul
kebangsaan

“The term ethnic means of or pertaining to a group of

people recognized as a class on the basis of certain
distinctive characteristics such as religion, language,
ancestry, culture or national origin.”

(http://coe.sdsu.edu/people/jmora/CulturalValues/tsld016.htm)

Back Menu
 HUBUNGAN RAS/ ETNIK
• Hubungan yang wujud antara manusia
yang berbeza dari segi ras dan
keturunan. Hubungan ini penting
apabila mereka yang berhubungan itu
sedar tentang perbezaan tersebut,
dengan demikian menentukan konsep
tentang diri mereka dan juga kedudukan
masing-masing dalam masyarakat.

Back Next Menu

 HUBUNGAN RAS/ ETNIK
• the relations existing between peoples
distinguished by marks of racial
descent, particularly when these racial
differences enter into the
consciousness of the individuals and
groups so distinguished, and by so
doing determine in each case the
individual's conception of himself as
well as his status in the community”
(Robert Park, 1950: 81).
Back Next Menu
KONSEP-KONSEP ASAS

• Budaya (Culture)
• Masyarakat (Society)
• Masyarakat Majmuk (Plural Society)
• Prasangka (Prejudice)
• Diskriminasi (Discrimination)
• Stereotype
• Etnosentrisme (Ethnocentrism)
• Jarak Sosial (Social Distance)
• Akomodasi (Accommodation)
• Akulturasi (Acculturation)
• Asimilasi (Assimilation)
Back Menu
KONSEP BUDAYA

Keseluruhan yang kompleks yang terkandung di

dalamnya pengetahuan, kepercayaan, kesenian,
undang-undang, akhlak, adat resam, dan lain-lain
keupayaan serta kebiasaan yang diperolehi oleh
manusia sebagai anggota masyarakat.

“that complex whole which includes knowledge,

belief, art, law, morals, custom and any other
capabilities and habits acquired by humans as
members of society (Edward Tylor,1871)

Back Next Menu

KONSEP BUDAYA
Sistem kepercayaan, nilai, adat resam, tingkahlaku,
dan artifak yang dikongsi bersama oleh anggota
masyarakat, dan digunakan untuk urusan sesama
mereka dan juga untuk menghadapi hidup di dunia.
Perkara-perkara diperturunkan dari satu generasi
kepada generasi yang lain melalui pembelajaran

“The system of shared beliefs, values, customs,

behaviors, and artifacts that the members of society
use to cope with their world and with one another,
and that are transmitted from generation to
generation through learning.”

Back Next Menu

CIRI-CIRI UTAMA BUDAYA
• Diperturunkan dari generasi ke generasi
• Dikongsi bersama (shared)
• Dipelajari (learned)
• Menggambarkan nilai dan identiti
kelompok
• Menyediakan kerangka rujukan bagi
satu-satu masyarakat
• Bersifat dinamis serta kreatif

Back Menu
KONSEP MASYARAKAT
Satu kelompok manusia yang berbeza dari
kelompok lain dari segi kepentingan bersama,
penyertaan dalam perhubungan yang
mempunyai ciri khusus, penyertaan dalam
institusi yang dikongsi bersama, dan
mengamalkan budaya yang sama.
“A group of humans broadly distinguished
from other groups by mutual interests,
participation in characteristic relationships,
shared institutions, and a common culture”

Back Next Menu

KONSEP MASYARAKAT

Satu komuniti tertentu yang tinggal di sebuah

negari atau wilayah, dan mempunyai adat
resam, undang-undang, serta organisasi yang
dikongsi bersama.
“a particular community of people living in a
country or region, and having shared
customs, laws, and organizations”

Back Next Menu

CIRI-CIRI UTAMA MASYARAKAT

• Tinggal di negeri/wilayah tertentu

• Berkongsi Budaya
• Berhubungan dan berkerjasama antara
satu sama lain
• Menganggotai institusi dan organisasi
bersama
• Mendokong undang-undang bersama

Back Menu
MASYARAKAT MAJMUK

Masyarakat majmuk ialah masyarakat yang

terdiri daripada pelbagai kelompok ras atau etnik
yang berlainan di bawah satu sistem
pemerintahan.
Ciri-ciri utama dalam masyarakat ini ialah konflik,
pencanggahan dan paksaan.
Menurut Furnivall, masyarakat majmuk terdiri
daripada pelbagai kaum yang mempunyai
kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam
yang tersendiri.
Back Next Menu
Ciri-Ciri Masyarakat Majmuk
(Van Den Berghe)
 Ketiadaan konsensus nilai.
 Kepelbagaian Kebudayaan.
 Wujudnya konflik di antara kelompok yang berlainan.
 Wujudnya autonomi atau kebebasan di antara bahagian dalam
sistem sosial.
 Peri mustahaknya paksaan dan saling bergantungan dari segi
ekonomi sebagai dasar integrasi.
 Dominasi politik oleh satu golongan tertentu.
 Hubungan di antara kelompok lebih bercorak secondary, segmental,
utilitarian, manakala hubungan dalam kelompok lebih berbentuk
primary.

Back Menu
KONSEP PRASANGKA

Prasangka – satu sikap permusuhan yang

tidak rasional ditunjukkan terhadap
seseorang individu, terhadap satu-satu
kumpulan, terhadap satu-satu bangsa, atau
terhadap sifat-sifat yang berhubungan dengan
individu, kumpulan dan bangsa tersebut.
“Prejudice - an irrational attitude of hostility
directed against an individual, a group, a race,
or their supposed characteristics.”

Back Menu
KONSEP DISKRIMINASI

Tindakan membeza-beza anggota masyarakat atas

dasar kelas atau kategori tanpa mengambil kira faktor
kebolehan atau merit seseorang. Contoh termasuk
diskriminasi ras, diskriminasi agama, diskriminasi
jantina, diskriminasi atas dasar ketidakupayaan,
diskriminasi etnik, diskriminasi berhubung dengan
faktor ketinggian, dan diskriminasi berhubung
dengan faktor umur

“To make a distinction between people on the basis

of class or category without regard to individual
merit. Examples include racial, religious, sexual,
disability, ethnic, height-related, and age-related
discrimination”

Back Menu
 KONSEP STEREOTYPE

Stereotype adalah konsep yang didokong oleh satu-

satu kelompok sosial terhadap kelompok sosial yang
lain. Konsep ini lazimnya digunakan secara negatif
dan bersifat prasangka bagi membuat justifikasi
tentang tingkahlaku diskriminasi yang diambil.
Secara lembut, konsep ini menggambarkan
kebijaksanaan manusia menyatakan secara tepat
tentang satu-satu realiti sosial
“Stereotypes are considered to be a group concept,
held by one social group about another. They are
often used in a negative or prejudicial sense and are
frequently used to justify certain discriminatory
behaviors. More benignly, they may express
sometimes-accurate folk wisdom about social reality”

Back Menu
 KONSEP ETHNOSENTRISME
• Percaya bahawa sifat dalaman satu-satu kelompok
etnik atau budaya seseorang itu adalah superior dari
kelompok atau budaya orang lain (the belief in the
inherent superiority of one's own ethnic group or
culture)
• Kecenderungan melihat kelompok atau budaya asing
dari kacamata budaya sendiri
(a tendency to view alien groups or cultures from the
perspective of one's own)

Back Menu
 JARAK SOSIAL

Jarak sosial adalah jarak antara kelompok yang

berbeza dalam masyarakat, dan ia tidak sama dengan
jarak tempat. Jarak sosial termasuk semua perbezaan
seperti perbezaan kelas sosial, perbezaan ras/etnik,
dan perbezaan jantina, lebih daripada itu kelompok
yang berbeza tersebut tidak bercampur antara satu
sama lain
“Social distance describes the distance between
different groups of society and is opposed to
locational distance. The notion includes all differences
such as social class, race/ethnicity or sexuality, but
also the fact that the different groups do not mix”

Back Menu
 KONSEP AKOMODASI

Proses di mana kelompok-kelompok etnik sedar

tentang norma dan nilai masing-masing tetapi terus
menjaga budaya mereka sendiri … mereka sering
mengakomodasikan satu sama lain dan hidup
bersama dengan aman.

“Process where ethnic groups are aware of each

other’s norms and values but they continue to
safeguard their own living culture. …they
accommodate one another and live in peaceful co-
existence”

(Nasarudin Jali et al, 2006)

Back Menu
 KONSEP AKULTERASI

Modifikasi terhadap budaya satu-satu

kelompok atau individu akibat kontak
dengan budaya lain (The modification of
the culture of a group or individual as a
result of contact with a different culture)

Back Next Menu

 KONSEP AKULTERASI

• Proses meminjam atau menerima unsur

budaya dari kelompok majoriti tanpa
[atau budaya dominan] tanpa mengubah
unsur budaya asal tersebut (Process of
borrowing or accepting cultural
elements of the majority group [of
dominant culture] without changing the
original cultural elements)

(Nasarudin Jali et al, 2006)

Back Next Menu

 KONSEP AKULTERASI
Apabila tret budaya asing diterapkan ke dalam
masyarakat secara besar-besaran, maka akulterasi
berlaku. Budaya masyarakat penerima tidak banyak
berubah. Akulterasi tidak semestinya menyebabkan
tret budaya asing itu mengganti tret budaya tempatan
atau budaya pribumi seluruhnya.

“When alien culture traits diffuse into a society on a

massive scale, acculturation frequently is the result.
The culture of the receiving society is significantly
changed.  However, acculturation does not
necessarily result in new, alien culture traits
completely replacing old indigenous ones.” 
(http://anthro.palomar.edu/change/change_3.htm)

Back Menu
 KONSEP ASIMILASI

Proses di mana kelompok minoriti menerima

serta mengamalkan adat resam dan sikap
budaya majoriti secara beransur-ansur (The
process whereby a minority group gradually
adopts the customs and attitudes of the
prevailing culture)

Back Next Menu

 KONSEP ASIMILASI

Proses mentakrif dan menyerap di mana individu atau kelompok

menerima ingatan, sentimen, dan sikap individu atau kelompok
lain, dan dengan berkongsi pengalaman dan sejarah,
menyatukan semuanya dalam kehidupan budaya yang dikongsi
bersama.

“a process of interpretation and fusion in which persons and

groups acquire the memories, sentiments, and attitudes of
others persons or groups, and, by sharing their experience and
history, are incorporated with them in a common cultural life”
(Park and Burgess,1969)

Back Menu
 TEORI
HUBUNGAN ETNIK
• Perbezaan etnik di Malaysia dikelas
berdasarkan faktor sosio-budaya.
• Pemisahan etnik
– Zaman Inggeris
– Zaman Pendudukan Jepun
• Hubungan etnik di Semenanjung VS
Borneo
Back Next Menu
 PLURALITI
MASYARAKAT ALAM MELAYU
DALAM SEJARAH

Konsep Plural & Pluraliti

• Plural – lebih daripada satu
• Pluraliti – Keadaan lebih daripada satu;
terdiri daripada dua atau lebih perkara
dari jenis yang sama.

Back Next Menu

 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Pada zaman pra-penjajahan, masyarakat di Alam

Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum
berbangsa Melayu berkulit sawa matang
(termasuk Melayu, Jawa, Bugis, Minang, Batak,
Dayak (Iban), Dusun, Kelabit, Melanau, Bidayuh,
Kadazan, dll).
• Semuanya suku kaum Melayu ini tergolong ke
dalam sub-kategori ras Mongolion
(“.. the Malay race of a "brown color, from a clear
magohany to the darkest clove or chestnut
brown" is considered to be a subcategory of the
Mongolian race (Blumenbach,1795)
(http://en.wikipedia.org/wiki/Malay_people)

Back Next Menu

 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Disebabkan suku kaum ini masing-masing

mempunyai ciri sub-budaya yang agak
distingtif, maka secara umumnya kita boleh
katakan masyarakat di Alam Melayu pada
zaman pra-penjajahan menampakkan ciri
pluraliti (iaitu lebih daripada satu jenis dari
rumpun yang sama)
• Namun demikian, semua suku kaum ini hanya
berkongsi wilayah (iaitu wilayah dunia Melayu)
tetapi tidak bernaung di bawah satu unit politik
yang sama.
Back Next Menu
JAWA BUGIS MINANGKABAU

BALI MELAYU FILIPINO

Back Next Menu

IBAN KADAZAN BATAK

ORANG ASLI

MURUT
Back Next Menu
 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Kedatangan pengaruh agama dari luar

(Hindu-Buddha,Islam dan kemudiannya
Kristian) mencorakkan perubahan budaya
dan sekaligus memberi takrifan baru
terhadap identiti suku kaum di Alam Melayu
serta meningkatkan pluraliti budaya di
kalangan mereka.
• Contohnya, agama Islam menjadi pentakrif
utama konsep Melayu dan juga menjadi teras
budaya Melayu. Begitu juga agama Hindu
menjadi pentakrif dan teras masyarakat dan
budaya Bali.

Back Next Menu

 ZAMAN HINDU/BUDDHA

Raja

• Pengaruh Hindu/Buddha dapat

dikesan sejak awal masehi
(kurun 2-3) Pembesar
• Munculnya kerajaan Funan,
Angkor, Champa, Langkasuka,
Sri Vijaya,, Majapahit, dll.
• Pembentukan empayar
berdasarkan sistem feudal Rakyat dan Hamba
(kerajaan), dengan Raja berada
di kemuncak piramid kuasa.
• Raja lazimnya berketurunan
campuran India-penduduk
tempatan (Melayu, Jawa, dll)
Back Next Menu
 Kerajaan Hindu/Buddha di Alam Melayu

1. Funan (2nd - 7thC)

2. Champa, ( 2nd - 15th C)
3. Langkasuka (2nd C)
4. Angkor (12th C)
5. Sri Vijaya (7th -15th C), and
6. Majapahit (15th C).

Back Next Menu

 CANDI BOROBUDUR

KUIL BUDDHA

KUIL HINDU
Back Next Menu
 ZAMAN PENGARUH ISLAM

• Kedatangan Islam ke Alam Melayu dapat

dikesan sejak abad ketujuh masehi.
• Kerajaan Melayu-Islam di Alam Melayu
termasuk Aceh, Siak, Melaka, dan Brunei.
• Pentadbiran berlandaskan sistem feudal
dengan Sultan berada di kemuncak piramid
kuasa.
• Sultan berketurunan India-penduduk
tempatan (yang telah memeluk Islam) atau
berketurunan Arab-penduduk tempatan

Back Next Menu

 KERAJAAN MELAYU- ISLAM DI ALAM MELAYU

• Perlak (Sumatera)- Abad 9 Masehi

• Pasai (Sumatera) – Abad 11-14 Masehi
• Sulu- Abad 13 Masehi
• Melaka - Abad 15-16 Masehi
• Brunei (Borneo) – Abad 16 Masehi
• Acheh (Sumatera) - Abad 17 Masehi

Back Next Menu

 PENGARUH CHINA

• Hubungan perdagangan
“Chinese junks first started visiting
antara China dan Alam the Malay world around the 9th
Melayu berlaku sejak century. As early as the 10th
century, Chinese refugees from
abad kesembilan Guangdong and Fujian settled in
Java. There had been small
masehi. numbers of Chinese present in
Malaysia and Indonesia prior to the
• Alam Melayu menjadi 15th century, but large scale
tempat pertemuan immigrations took place after the
reopening of trade routes between
pedagang dari Timur China and the Malay world
(China) dan Barat (India, following the visits of the Chinese
envoy Zheng He”
Timur Tengah dan (http://www.colorq.org/MeltingPot/A
sia/MalayChinese.htm)
Eropah)

Back Next Menu

Back Next Menu
 The Malacca sultanate
thrived as an entrepot and became the
most important port in Southeast Asia during the 15th
and the early 16th century. Furthermore Malacca was a
major player in spice trade as a gateway between the
Spice Islands and high-paying Eurasian markets. The
Portuguese writer Duart Barbarosa once wrote
" He who is lord of Malacca has his hand on the
throat of Venice ".

(http://www.freeglossary.com/Sultanate_of_Malacca)

Back Menu
 KESAN PENGARUH LUAR
KE ATAS STRUKTUR PENDUDUK

Walaupun kedatangan orang asing pada

zaman pra-penjajahan adalah secara sukarela
untuk tujuan perdagangan, penyebaran
agama dan hubungan politik, kesannya ialah
kemunculan kepelbagaian penduduk
khususnya orang India, Arab, dan Cina yang
berbeza dari segi ras, adat resam, bahasa,
dan lain-lain dengan penduduk tempatan.

Back Next Menu

 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Terdapat kelompok dari keturunan Cina, dan

India yang berasimilasi dengan budaya
tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya
(berketurunan Cina) dan kelompok Chitty
(berketurunan India).
• Kelompok yang berasimilasi dengan budaya
tempatan (seperti Baba dan Nyonya) serta
mereka yang berdarah campuran ini banyak
terdapat di kawasan kota (perdagangan),
contohnya Melaka, Pulau Pinang dan
Singapura.
Back Next Menu
 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Kota-kota perdagangan seperti Melaka ini

menjadi tempat pertembungan budaya,
pinjam meminjam tret budaya, proses difusi,
akuturasi, asimilasi dan amalgamasi
(terutamanya melalui perkahwinan campuran)

Back Next Menu

 CHETTI
&
BABA & NYONYA

Back Next Menu

 PLURALITI DI ALAM MELAYU
(Zaman Pra-Penjajahan)

• Apabila berlaku perkahwinan antara orang

asing dengan penduduk tempatan, maka
wujud beberapa sub-kategori penduduk
berdarah campuran seperti kelompok
Peranakan, kelompok Syed, dll.
• Kini, tidak kurang penduduk Malaysia
mempunyai darah kacukan (Melayu-Arab,
Melayu-India, Melayu-Cina, Cina-India dll)

Back Next Menu

 PERDANA MENTERI MALAYSIA
(keturunan darah-campuran)

PM Pertama
(Melayu-Thai)

PM Ketiga
(Melayu-Turki)
PM Keempat
(Melayu-India)
PM Kelima
(Melayu-China)

Back Next Menu

Wajah-wajah tokoh dan seleberiti Malaysia berketurunan darah campuran

Back Next Menu

 PERCAMBAHAN
PLURALITI DI ALAM MELAYU:
KEDATANGAN EROPAH

Back Next Menu

 KEDATANGAN EROPAH
• Hampir semua negeri di Alam Melayu menerima
pengaruh Barat sejak awal abad 16 Masehi.
• Pada tahun 1511, orang Portugis telah menakluki
Melaka dan berkuasa di situ sehingga Melaka jatuh
ke tangan Belanda pada tahun 1641.
• Sepanyol menduduki Filipina pada tiga dekad
terakhir Abad ke-16 sehingga kalah kepada Amerika
dalam peperangan Spanish-American pada tahun
1898.
• Kerajaan Belanda menguasai Indonesia dari tahun
1605 hingga tahun 1945.
• Inggeris menguasai semenanjung Malaysia dari
tahun 1786 hingga 1957 tahun 1963 bagi negeri
Sabah dan Sarawak.

Back Next Menu

 FORMOSA
(MELAKA)

STATUE RAFFLES
(SINGAPURA)

STADHUYS (MELAKA)
STATUE LIGHT (P. PINANG) Back Next Menu
 PEMBENTUKAN
MASYARAKAT PLURAL

Back Next Menu

 MASYARAKAT PLURAL

• Konsep masyarakat plural ini dikemukakan

oleh J.S Furnivall kira-kira 60 tahun yang lalu.
• Mengikut beliau masyarakat majmuk wujud
apabila, ‘two or more elements or social
orders which live side by side, yet without
mingling, in one political unit – dua atau lebih
unsur atau peraturan sosial wujud berinringan
tapi tanpa bercampur dalam satu unit politik”
(Furnival, 1939)

Back Next Menu

 MASYARAKAT PLURAL
• A plural society is one whose population is
divided into two or more sub-populations,
whose members deploy, in each case,
distinctive sets of values and assumptions to
order their domestic and personal lives
(Masyarakat plural adalah masyarakat yang
penduduknya terdiri daripada dua atau lebih
sub-penduduk (kelompok), di mana anggota
dalam setiap sub-kelompok tersebut
mempunyai rangkap nilai dan juga tanggapan
yang distingtif bagi mengatur kehidupan
domestik dan peribadi mereka).
(Roger Ballard: www.casas.org.uk)

Back Slide 68Next Menu

 MASYARAKAT PLURAL
DI MALAYSIA

Masyarakat Malaysia terdiri

daripada penduduk dari
berbilang kaum yang
mengekal serta mengamalkan
budaya masing-masing

Back Next Menu

 CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURAL

• Ethnisiti dan perbezaan etnik merupakan ciri

utama masyarakat majmuk.
• Setiap kelompok etnik mengamalkan budaya
masing-masing (termasuk agama, bahasa,
adat resam dll)
• Secara teorinya tret budaya satu-satu
kelompok etnik itu tidak bercampur aduk
dengan tret budaya kelompok etnik lain
walaupun sedikit sebanyak berlaku pinjam
meminjam budaya (cultural borrowing).
Back Next Menu
 CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURAL

• Semua kelompok etnik yang berbeza itu

berhubungan dan berkerjasama antara satu
sama lain dalam bidang ekonomi, politik,
sosial, dll, dengan masing-masing
mempunyai serta menjaga kepentingan
tersendiri.
• Semua kelompok etnik menjadi warganegara
serta mendokong undang-undang negara
yang sama.

Back Next Menu

 KESIMPULAN
Penjelmaan rupa masyarakat di Malaysia telah
mengalami proses pembentukkan yang panjang dan
mencabar. Proses –proses ini perlu difahami dan
ditelusuri untuk mengenal identiti etnik masing-masing
dan etnik dari kaum-kaum lain. Kefahaman etnik dari
kaum lain membolehkan kita memahami etnik dari kaum
lain dengan lebih mesra. Selain itu, konsep asas dan
teori-teori berkaitan dengan hubungan etnik perlu
difahami dalam usaha mewujudkan sebuah masyarakat
majmuk yang harmoni di Malaysia.

Back Menu