ISLAM

Sebagai Pandangan Hidup

(Asas Bagi Kajian Perbandingan Islam dan Barat)

Oleh: Hamid Fahmy Zarkasyi

Perbedaan kultur, agama, ras, kepercayaan, dsb.

Perbedaan persepsi
Collision of consciousness

Perbedaan peradaban
Clash of civilizations

Perbedaan pandangan hidup

Clash of Worldviews

Perbedaan pendapat, Perbedaan ideologi,

Perrbedaan cara pandang, perbedaan idea
 Definisi Umum-1

Worldview adalah Kepercayaan, perasaan

dan apa-apa yang terdapat dalam pikiran
orang yang berfungsi sebagai motor bagi
keberlangsungan dan perubahan sosial
dan moral.

Ninian Smart, Worldview, Crosscultural Explorations of Human Belief,

Charles Sribner's sons, New York, n.d. 1-2
 Definisi Umum- 2

Worldview adalah sistim kepercayaan dasar yang

integral tentang diri kita, realitas, dan pengertian
eksistensi (An integrated system of basic beliefs about
the nature of yourself, reality, and the meaning of
existence).

Thomas F Wall, Thinking Critically About Philosophical Problem, A

Modern Introduction, Wadsworth, Thomson Learning, Australia, 2001,
532.
 Definisi Umum-3

Asas bagi setiap perilaku manusia, termasuk

aktifitas-aktifitas ilmiyah dan teknologi. Setiap
aktifitas manusia akhirnya dapat dilacak pada
pandangan hidupnya, dan dengan begitu
aktifitasnya itu dapat direduksi kedalam
pandangan hidup.

Alparslan Acikgence, "The Framework for A history of Islamic

Philosophy", Al-Shajarah, Journal of The International Institute of
Islamic Thought and Civlization, (ISTAC, 1996, vol.1. Nos. 1&2, 6.
 Definisi Islam
• Pandangan hidup Islam dimulai dari konsep keesaan Tuhan (al-
shahadah) yang berimplikasi pada keseluruhan kegiatan
kehidupan di dunia.
Al-Mawdudi

• Pandangan hidup islam adalah aqidah fikriyyah, kepercayaan

yang berdasarkanpada akal.
Atif al-Zayn

• Pandangan hidup Islam adalah akumulasi keyakinan asasi yang

terbentuk dalam pikiran dan hati setiap Muslim yang memberi
gambaran tentang wujud dan apa-apa di balik itu.
Sayyid Qutb

• Pandangan hidup Islam adalah pandangan Islam tentang realitas

dan kebenaran yang menjelaskan tentang hakekat wujud.
Naquib al-Attas
 Spektrum Makna Konseptual
Spektrum
Worldview Manusia

FI
HINDU SIK
*
D A
BUDDHA F U K
NON
FI
I N H SIK
BARAT S I
A
E *
R DU
I
A
KRISTEN k T
NIA
*
AKHE
ISLAM RAT
 Lahirnya Worldview
Umum
Pendidikan
penyelidikan
kepercayaan tradisi

Agama kebudayaan
 Worldview

Masyarakat Masyarakat
Dengan Tanpa
Konsep Ilmu Konsep Ilmu

Konsep dunia, Kondisi

Konsep Konsep kehidupan
Keilmuan Berfikir
Konsep manusia,
Konsep nilai
Konsep Ilmu

Transparent/ Natural
Scientific Worldview
Worldview
 Lahirnya Worldview Islam
Periode Makkah-1

Konsep penciptaan
Ide tawhid Hari akhir

Konsep etika Kons. ttg alam

 Lahirnya
Lahirnya Worldview Islam
Worldview Islam
Periode Makkah 2
Periode Makkah-2

Konsep ibadah
Konsep ilmu Konsep din

Kenabian Dan lain2

 Lahirnya Worldview Islam
Lahirnya Worldview
Periode MADINAH
Islam
Periode Madinah

Konsep jihad
Konsep ummah Konsep daulah

Konsep
Dan lain2
ukhuwwah
 Lahirnya Worldview Islam
Quasi
Scientific
Masyarakat Worldview
Tanpa Konsep Tuhan
Konsep dunia
Konsep Ilmu
Konsep kehidupan =
Konsep manusia Ilmu dan
Periode 1 Konsep nilai Peradaban
Wahyu Konsep Ilmu Islam
1.Priode Makkah
2.Priode Makkah-2
3. Priode Madinah
Periode 3
Tradisi Intelektual
Konsep-konsep Islam
Penjelasan Keilmuan Islam
Nabi, Sahabat
Periode 3
Periode 2 Struktur Konsep Keilmuan
Komunitas Islam
Struktur Pra Konsep Keilmuan
(Pre-Scientific Conceptual Scheme) ilmuwan (Islamic Scientific Conceptual Scheme)
 Elemen
Elemen Pandangan
Pandangan Hidup
Hidup Umum

Thomas F Wall:
Kepercayaan pd Tuhan,
Konsep Ilmu, Konsep realitas,
Konsep Diri, Konsep etika,
dan masyarakat.

Ninian Smart :
Doktrin, mitologi,
Konsep etika, ritus, pengalaman
dan kemasyarakatan.
 Iman asas Elemen utama Worldview

It (belief in God’s existence) is very important, perhaps the most

important element in any worldview. First if we do believe that God
exists, then we are more likely to believe that there is a plan and a
meaning of life, ……if we are consistent, we will also believe that the
source of moral value is not just human convention but divine will and
that God is the highest value. Moreover, we will have to believe that
knowledge can be of more than what is observable and that there is a
higher reality – the supernatural world. …….if on the other hand, we
believe that there is NO GOD and that there is just this one world, what
would we then be likely to believe about the meaning of life, the nature
of ourselves, and after life, the origin of moral standards, freedom and
responsibility and so on.

Thomas F Wall, Thinking Critically About Philosophical Problem, A Modern Introduction,

Wadsworth, Thomson Learning, Australia, 2001, 532.
Elemen Pandangan Hidup Islam

Shaykh Atif al-Zayn:

Konsep wahyu
Konsep din-daulah
kesatuan spiritual dan material.

Sayyid Qutb:
Suatu keseluruhan
dipisahkan oleh elemen
atau bagian (juz').
Elemen Pandangan Hidup Islam

Naquib Al-Attas:
Konsep tentang hakekat Tuhan,
konsep Wahyu (al-Qur’an),
konsep penciptaan,
konsep jiwa, konsep ilmu, konsep din
konsep kebebasan, nilai dan kebajikan,
konsep kebahagiaan.dll.
 Peradaban Barat
adalah campuran dari peradaban Yunani kuno
yang di kawinkan dengan peradaban Romawi,
dan disesuaikan dengan elemen-elemen
kebudayaan bangsa Eropah terutamanya
Jerman, Inggeris dan Perancis. Prinsip-prinsip
asas dalam Filsafat, seni, pendidikan dan
pengetahuan diambil dari Yunani; prinsip-
prinsip mengenai hukum dan ketatanegaraan
diambil dari Romawi. Sementara agama
Kristen yang berasal dari Asia Barat
disesuaikan dengan budaya Barat

SMN, Al-Attas, Risalah Untuk Kaum Muslimin, ISTAC, 2000, hal.

164-165
 Peradaban Barat Modern

The idea of modernity make science, rather than God,

central to society and at best relegates religious belief
to the inner realm of private life. The mere presence of
technological applications of science does not allow us
to speak of modern society. Intellectual activity must
also be protected from political propaganda or
religious beliefs; ….public and private life must be
kept separate…..the idea of modernity is therefore
closely associated with that of rationalization.

Alain Touraine, Critique of Modernity, Blackwell, Oxford, UK, 1995, hal. 9-10
 Tuhan di Barat
What they called God was no longer the
Supreme Being, but collective reason……From
now on God existed within human
intelligence, not beyond it, guiding people’s
action and shaping their thoughts without
their knowing it. Instead of communicating
with all creatures, as His namesake did, by
means of the Revelation, God no longer spoke
to man in a universal tongue; He now spoke
within him, in the language of his nation.

Alain Finkielkraut, The Defeat of The Mind, (trans. by Judith

Friedlander, New York Columbia University Press, 1995, 18.
 Worldview Barat Modern

SEKULARISASI
RASIONALISASI
DICHOTOMY
DESAKRALISASI
BARAT
MODERN NON-METAFISIS
PRAGMATIS
EMPIRIS
 Worldview Barat
Postmodern
NIHILISME
ANTI-OTORITAS
RELATIVISME

PERSAMAAN / EQUALITY
BARAT
POST-MODERN PLURALISME

ANTI-WORLDVIEW
LIBERALISME
 POSTMODERNISME
Karakteristik
1. Dihidupkan oleh Semangat pluralisme

2. Diperkuat oleh Media

3. Mendukung Demokrasi tapi elit kota dominan
4. Ia diposisikan berhadapan dg fundamentalisme religius.
5. Berpusat di kota metropolitan
6. Ia tumbuh subur dg wacana-2 & bersikap eklektis
7. Bahasa yang digunakan tidak simple
8. Terkait dg masa lalu tapi dlm bentuk protes.

Akbar S. Ahmed, Postmodernism

 Perbedaan Peradaban
• Differences among civilizations are not only real; they
are basic. Civilizations are differentiated from each other
by history, language, culture, tradition and, most
important, religion.

• The people of different civilizations have different views

on the relations between God and man, the individual
and the group, the citizen and the state, parents and
children, husband and wife, as well as differing views of
the relative importance of rights and responsibilities,
liberty and authority, equality and hierarchy.
• Huntington
 Perbedaan Identitas
• The processes of economic modernization and social
change throughout the world are separating people from
longstanding local identities. They also weaken the
nation state as a source of identity.
• In much of the world religion has moved in to fill this
gap, often in the form of movements that are labeled
"fundamentalist." Such movements are found in Western
Christianity, Judaism, Buddhism and Hinduism, as well
as in Islam.
• Huntington
 Identitas Peradaban

Tuhan
BARAT Agama ISLĀM
Manusia • Tasawwur al-
Islami
Worldview Dunia
• Mabda’Islāmī
Ilmu • Islāmī
Weltanschauung Politik Nazariyyat
• Ru’yat al-Islām
Wanita li’l-wujūd
Kebenaran
 Perbandingan Islam dan Barat
ISLAM BARAT
Asas: Asas:
wahyu,hadith, akal, pengalaman, Rasio, spekulasi filosofis.
intuisi
Pendekatan: Pendekatan:
Tawhidi. dichotomis
Sifat: otentisitas, finalitas. Sifat: rasionalitas, terbuka & selalu
berubah.
Makna Realitas dan Kebenaran: Makna Realitas & Kebenaran:
berdasarkan kajian metafisi pandangan sosial, kultural, empiris,
berasaskan wahyu, dst. rasional.
Objek kajian: invisible & visible. Objek Kajian:
‘Ālam al-Mulk & ‘Ālam al-Syahādah tata nilai masyarakat.

Elemen-elemen: Elemen-elemen:
konsep Tuhan, konsep wahyu, agama, moralitas, filsafat, politik,
penciptaan, manusia, ilmu, agama, kebebasan, persamaan,
kebebasan, nilai, moralitas. individualisme.

Agama sebagai asas seluruh Agama sebagai salah satu elemen

elemen peradaban dari peradaban.
 Masuknya worldview Barat
ke dalam worldview Islam

PLURALISME
LIBERALISME
NIHILISME Kesamaan agama,
feminisme,gender,
ANTI-OTORITAS Kritis thdp otoritas ulama &
ilmu-2 dalam Islam, kritis
ANTI-WORLDVIEW thdp Qur’an,
hermeneutika, ham,
PERSAMAAN / EQUALITY Dekonstruksi / anti syariah
Dlsb.
EMPIRIS
RELATIVISME
Wallahu a’lam
bissawab