Apakah Muhammad Memperkosa Safiyah?

Diposting oleh Ali Sina pada 2 Januari 2011

Amir adalah salah satu dari sekian banyak orang Muslim yang menyurati saya, menantang saya berdebat. Saya mengatakan padanya bahwa saya hanya mau berdebat dengan para sarjana ternama, atau dengan orang orang yang telah memba!a buku saya. Amir setuju untuk memba!a buku saya. Saya mengirimkannya edisi yang ke " dalam bentuk #D$. Setelah memba!anya, nampaknya Amir telah meninggalkan %slam, atau sedang memikirkan untuk melakukannya. &lihat' about). (idak seorang pun yang sesudah memba!a buku saya masih tetap memper!ayai %slam. )ebanyakan orang Muslim yang menerima buku saya tidak pernah lagi menyurati saya. Saya merasa mereka menjadi takut dan kemudian mereka berhenti memba!anya. Ada pula yang mengumpulkan keberanian untuk memba!anya sampai selesai. Amir adalah salah satunya. %a mengajukan beberapa pertanyaan pada saya. #ada dasarnya ia ingin agar saya menjawab debat balik yang dilontarkan oleh *assam +awadi terhadap saya. Sejauh ini saya telah mengabaikan +awadi karena dibalik artikel artikelnya ia sebenarnya justru mengkriminalkan Muhammad dan mengkon,irmasi apa yang saya katakan. -amun demikian, bagi orang orang yang tidak dapat melihat hal tersebut saya menyediakan diri dalam bulan bulan berikut ini untuk meresponi +awadi. *erikut ini adalah surat Amir dan jawaban saya atas pertanyaannya yang pertama. %ni soal Sa,iyah, perempuan .ahudi yang menjadi istri Muhammad. &lihat di' /Sa,iyah, the Jewish wi,e o, Muhammad - http'00indonesian.alisina.org01p221). )isahnya ada disini' here.

Halo Bpk. Ali Sina. Sejujurnya saya hanya dapat mengatakan pada anda: YA buku anda telah menggoyahkan iman saya yang kecil dan dangkal kepada Islam. Jadi sekarang yang saya inginkan adalah agar anda memberikan pada saya tanggapan anda, satu demi satu, atas argumen-argumen berikut ini, yang disampaikan oleh orangorang yang mempunyai pengetahuan yang lebih banyak dan mendalam mengenai Islam, untuk setiap masukan, seperti yang telah anda janjikan, dan membawa saya benar-benar meninggalkan Islam, A A! membiarkan saya tetap dalam keraguan dan hidup yang menyedihkan yang akan membuat saya berkon"rontasi 1

dengan pikiran saya, keluarga dan masyarakat. #amun $ak Sina, saya mendesak anda untuk melakukan permintaan saya yang pertama %yaitu untuk menanggapi debat balik dari &awadi'.
Tuduhan No.1: Seorang Pemerkosa Adalah menarik memperhatikan pandangan Ali Sina bahwa orang yang (diperkosa) adalah Sa"iyyah, salah seorang istri #abi Suci. *ita tidak perlu menanggapi klaim-klaim bodoh seperti itu, yang perlu kita lakukan adalah membahas hal-hal yang lebih penting. #amun, jika ada orang yang berminat untuk mengetahui tentang Sa"iyyah silahkan ia membaca artikel yang luar biasa ini yang ditulis oleh Saudara +assam &awadi: http:,,www.answeringchristianity.com,bassam-.awadi,sa"iyyah-the-wi"e-o"-the-prophet.htm

Dalam tanggapan ini, tampak bahwa *asam +awadi mengutip berbagai hadith untuk membuktikan tidaklah adil jika mengatakan bahwa pernikahan Muhammad dengan Sa,iyah adalah perkosaan, melainkan sesungguhnya wanita itu justru men!intainya. Inilah yang ditulisnya.
&ayd ibn Aslam mengatakan, (*etika #abi sakit parah dan berada di ujung ajalnya, istri-istrinya berkumpul di sekelilingnya. Safiyyah bin Huyayyay berka a! "#ahai $asul Allah! demi Allah! saya ingin menggan ikan empa mu.% /endengar perkataannya itu, istri-istri #abipun mengedipkan mata terhadap dirinya %mencibirnya'. #abi melihat mereka dan berkata, 01ucilah mulut kalian2. /ereka berkata, 0!ntuk apa, !tusan Allah32 Ia berkata, 0*arena kalian mengedipkan mata terhadapnya, demi Allah, ia mengatakan hal yang benar2). &Ibn Sa2d, aba4at, 5ol. 6, h.787, terdapat dalam /uhammad 9athi /us2ad, he :i5es o" the $rophet /uhammad: heir Stri5es and heir ;i5es, h.7<='

Agar dapat memahami dinamika situasi tersebut, kita harus melihat melampaui kata kata yang tertera dalam sebuah hadith. &Sebab3 setiap episode atau hadith, yang diisolir &terlepas dari yang lainnya3, hanya bermakna sedikit. 4anya jika kita menyatukan semuanya 5 seperti potongan potongan teka teki gambar 5 barulah 2

gambar yang sebenarnya akan kelihatan. Sa,iyah adalah seorang tawanan. Ayahnya dan pamannya dipenggal, dan suaminya disiksa sampai mati. Semua saudara laki lakinya dan kerabat pria dibantai dan semua kerabatnya yang perempuan diperbudak oleh orang Muslim. (inggallah ia sendirian. %a terperangkap di tengah tengah musuh. Apakah masuk akal jika orang dalam situasi seperti itu men!intai orang yang menangkapnya dan membunuh orang orang yang dikasihinya1 (entu saja tidak6 Sains telah mengalami kemajuan di segala bidang termasuk psikologi. *anyak teka teki yang membingungkan orang selama berabad abad, terutama mengenai Muhammad dan kehidupannya, kini dapat dijelaskan melalui penemuan penemuan dalam psikologi. *uku saya, Memahami Muhammad adalah sebuah psikoanalisa mengenai Muhammad. Sejauh yang saya ketahui, ini adalah buku pertama yang membahas subyek demikian. Jawaban atas pertanyaan ini ada dalam bab 7 edisi kelima buku saya. Anda, Amir, memba!a edisi keempat. Jadi, saya akan menjelaskannya se!ara singkat.

8ameroon 4ooker, seorang sosiopath &se!ara sosial berperilaku menyimpang3, men!ulik 8olleen Stan, seorang gadis berusia 20 tahun, dan menyembunyikannya dalam sebuah kotak menyerupai peti mati di bawah tempat tidurnya selama 9 tahun. Setelah ia berhasil melarikan diri, ia tidak melaporkan 4ooker kepada pihak berwajib. #ria itu ditangkap setelah istrinya mengakui perbuatan suaminya kepada seorang pastor, yang kemudian menasehatinya agar melapor kepada polisi. Selama persidangan terhadap 4ooker, 8olleen tidak bersikap kooperati,. *ahkan keadaan menjadi lebih buruk ketika penga!ara si terdakwa menunjukkan sebuah surat !inta yang ditulis 8oleen kepada 4ooker.

)enyataan kenyataan yang ada sangat jelas. 8oleen telah di!ulik, hidupnya teran!am dan ia dikurung dalam sebuah kotak selama tujuh tahun. :alu mengapa ia tidak bersikap kooperati, dengan para penuntut umum1 (entang apakah surat !inta sema!am itu1 #ara Juri tidak dapat menghukum 4ooker hanya karena 8oleen nampaknya tidak menderita oleh apa yang telah dialaminya. (eka teki yang rumit ini kemudian dipe!ahkan oleh seorang psikolog yang menjelaskan bahwa dalam kondisi keterpaksaan dibawah an!aman, seringkali orang yang ditawan kemudian merasa tumbuhnya sema!am !inta dan kesetiaan semu kepada orang yang telah menangkap dirinya. %ni disebut sebagai Sindrom Sto!kholm.

8oleen Stan disekap selama beberapa tahun dalam kotak ini, yang disembunyikan di bawah tempat tidur 4ooker %ni adalah sebuah mekanisme menyesuaikan diri. Maka 4ooker kemudian dihukum seumur hidup dan tidak mendapat kesempatan untuk bebas bersyarat. 4anya dengan bantuan pemahaman baru ini, mengenai psikologi manusia, kita dapat mengerti ekspresi aneh /!inta; Sa,iyah terhadap orang yang telah membunuh sanak keluarganya yang dikasihinya. Zawadi melanjutkan,
(Inilah !mm al-/u2minin, Sa"iyyah, mengenang saat-saat ia membenci #abi karena telah membunuh ayahnya dan mantan suaminya. #abi meminta maa" kepadanya dan berkata, (Ayahmu memerintahkan orang-orang Arab untuk memerangiku dan telah melakukan tindakan yang keji), ia memohon maa" sedemikian rupa sehingga Sa"iyyah membuang kepahitannya terhadap #abi. %Al+ayha4i, >ala2il an-#ubuwwah, 5ol. ?, h. @A8, erdapat dalam /uhammad 9athi /us2ad, he :i5es o" the $rophet /uhammad: heir Stri5es and heir ;i5es, h. 7BB'

Apakah ini masuk akal1 Muhammad membantai ayahnya dan suaminya, lalu kemudian membenarkan tindakan tindakannya itu, dan seperti yang dikatakan +awadi, ia meminta maa, &padahal sebenarnya tidak ada kalimat Muhammad yang 4

minta maa,63, lalu wanita itu memaa,kannya1 Saya tidak tahu persis apa yang sedang ditutup tutup +awadi, &walau sebenarnya saya tahu. <taknya dipenuhi dengan %slam3, tapi argumennya tidak masuk akal. Anda membunuh ayah dan suami seseorang serta seluruh anggota keluarganya yang dikasihinya, lalu anda menjelaskan mengapa anda harus melakukannya, dan kemudian orang itu memaa,kan anda1 &dan ganti men!intai Anda13. 8ara berpikir seperti inilah yang membuat orang Muslim per!aya pada absurditas0 kekonyolan apapun. Jika orang Muslim menggunakan sedikit saja akal sehat, mereka akan meninggalkan %slam.
'(ika akannya lebih lan)u *: +a! memang benar per ama, ama Safiyyah sanga marah pada Nabi namun kemudian ia mengampuninya. -ni er)adi eru ama berkai an dengan kenya aan bah.a ia selalu memandang /uhammad sebagai seorang Nabi. Sa""iyah berkata, (Aku adalah anak kesayangan ayah dan pamanku. *etika !tusan Allah datang ke /edinah dan tinggal di Cuba, orang-tuaku pergi menemuinya pada malam hari dan ketika mereka terlihat sangat gelisah dan letih aku menyambut mereka dengan riang. #amun aku terkejut karena tidak seorangpun dari mereka melihatku. /ereka sangat berduka sampai-sampai mereka tidak menyadari kehadiranku. Aku mendengar pamanku, Abu Yasir, berkata kepada ayahku, 0+enarkah dia orangnya32 Ia berkata, 0>emi Allah, iya2. $amanku berkata: 0>apatkah engkau mengenalinya dan mengkon"irmasi hal ini32 Ia berkata, 0Ya2. $amanku berkata, 0apa yang kau rasakan mengenai dia32 Ia berkata, 0>emi Allah, aku pasti akan menjadi musuhnya seumur hidupku2) %Ibn Disham, As-Sirah an-#abawiyyah, 5ol. @, h. @=<-@=6, erdapat dalam /uhammad 9athi /us2ad, he :i5es o" the $rophet /uhammad: heir Stri5es and heir ;i5es, h.7B@'. 1erita di atas menggambarkan kewaspadaan dan kecerdasan Sa"iyyah. 1erita itu juga menunjukkan bahwa orang Yahudi telah mengetahui kenabian #abi, dan mengenalnya sebaik mereka mengenal anak-anak mereka. #amun demikian, mereka mempunyai rasa benci dan kepahitan kepada Islam dan kepada #abi. ambahan lagi, cerita itu menunjukkan adanya permusuhan dan kebencian besar yang dirasakan +ani Duyayy terhadap !tusan Allah. Sa"iyyah tidak mewarisi apapun dari ayahnya karena Allah telah mempersiapkan hatinya untuk Islam dan menyiapkan jiwanya untuk iman. %/uhammad 9athi /us2ad, he :i5es o" the $rophet /uhammad: heir Stri5es and heir ;i5es, h.7B@-7BA'.

4adith ini memperlihatkan pikiran sakit orang orang Muslim, seperti yang telah berulangkali saya katakan dan tunjukkan dalam buku saya, mereka mewarisi ketidakwarasan nabi mereka. <rang orang yang narsistik mengalami delusi0,antasi bahwa semua orang mengetahui kehebatan mereka dan jika ada orang yang menentang mereka, itu karena iri hati. 4adith di atas adalah satu !ontoh pikiran narsistik orang Muslim.

*agaimana kita dapat diyakinkan bahwa seseorang yang memastikan orang tertentu sebagai rasul (uhan namun memastikan pula untuk menolak rasul tersebut dengan keras1 Apakah ini benar benar masuk akal1 (idak6 (idak bagi orang yang normal. (api dapat masuk akal bagi orang yang narsistik. -arsisme adalah sebuah gangguan mental. $ungsi otak mengalami gangguan. <rang yang narsistik mengalami gangguan untuk memahami realita. <rang meyakini bahwa mereka benar dan siapa yang tidak sepakat dengan mereka adalah sesat. (idak pernah sebaliknya. *agaimana bisa ada orang yang punya argumen sebodoh itu1 :ebih bodoh lagi, bagaimana orang orang .ahudi di Medinah dapat mengetahui bahwa Muhammad adalah Mesias yang mereka harapkan kedatangan -ya1 *ukti apa yang dapat mereka lihat &dari Muhammad31 Mengapa bukti tersebut tidak ada lagi1 =<rang orang .ahudi justru berkali kali minta tanda0bukti dari Muhammad yang tak pernah bisa diperlihatkan olehnya, ke!uali dengan melantunkan ayat dari mulutnya. Sementara bagi .ahudi &dan Muslim juga63, (aurat bukan apa yang diu!apkan dari mulut Musa, melainkan bahkan ditulis diatas batu Alwah oleh tangan (uhan sendiri &Sura 9>1?"3@ <rang Muslim mengklaim bahwa Muhammad disebutkan dalam )idung Agung ?'1? dalam Alkitab. Silahkan memba!a tanggapan saya dalam' read my response untuk melihat ketidakwarasan pikiran mereka. Muhammad tidak pernah disebutkan sama sekali dalam Alkitab. (idak ada bukti apapun mengenai dia dalam kitab su!i apapun yang datang sebelum dia. Jadi bagaimana ayah dan paman Sa,iyyah dapat mengetahui bahwa Muhammad adalah /dia;1 .ang ada justru mereka menganggapnya sebagai %blis. Ada banyak indikasi dalam Alkitab yang menunjukkan Muhammad adalah %blis, namun tidak satupun yang dapat membuat kita per!aya bahwa ia disebutkan dalam kitab itu sebagai orang yang dijanjikan bagi orang .ahudi. Siapapun yang per!aya pada kebohongan ini pastilah kurang ke!erdasannya. <rang Muslim sangat memben!i *ahaAuAllah. Akankah mereka menolak untuk per!aya setelah mereka yakin bahwa *ahaAuAllah adalah seorang utusan (uhan1 (entu saja tidak6 Argumen seperti ini bertentangan dengan akal. 4anya orang Muslim yang dapat memper!ayai absurditas konyol ini. (unjukkanlah pada saya satu orang Muslim yang menerima *ahaAuAAllah sebagai seorang nabi yang sejati dan tidak per!aya kepadanya1 %ni mustahil. %nilah argumen yang paling bodoh yang dapat dibuat seseorang. (ragedinya bukan saja terletak dalam %slam sebagai sebuah kebohongan, namun kenyataan bahwa %slam telah merusak otak para pengikutnya hingga pada tingkat dimana mereka tidak dapat lagi berpikir se!ara rasional. Mereka melihat segala sesuatunya dalam keburaman. Bealita sudah rusak bagi mereka. Jika anda adalah seorang Muslim anda adalah orang yang tinggal dalam dunia !ermin yang 6

berlekak lekuk !ekung dan !embung. Anda melihat dunia ini rusak dan berubah bentuk karena ditekuk disana sini. Jika anda keluar dari %slam, anda akan mulai melihat segala sesuatunya dalam dimensi yang sebenarnya. *ukan hanya opini anda yang berubah, keseluruhan /weltanschauung; anda, orientasi kogniti, ,undamental anda berubah6 =%ni yang selalu dialami dan dipersaksikan oleh para murtadin %slam@. <rang Muslim per!aya bahwa semua orang telah yakin bahwa %slam itu benar. Dan per!aya bahwa mereka yang tidak menjadi Muslim hanyalah karena mereka iri hati, atau hatinya berpenyakitan. Mereka tidak merasa perlu untuk membuktikan klaim %slam. *agi mereka, itu tidak dibutuhkan, karena sudah sejelas matahari. Jika anda tidak melihatnya, itu karena anda tidak ingin melihatnya. Sebagai akibatnya, siapapun yang tidak sepakat dengan %slam akan dipandang sebagai manusia yang direndahkan dan mereka adalah sekutu setan. <leh karena itu, merampas hak aCasi manusia sema!am itu adalah tindakan yang mereka benarkan.
Zawadi mengutip situs Islam lainnya. :ihat di Duotes another %slami! site (nabi yang datang berikutnya dan yang terakhir telah ditulis secara akurat dalam aurat, yang juga memuat tanda-tanda yang mudah dikenali orang Yahudi), tetapi orang Yahudi menolaknya karena ia adalah seorang Arab sedangkan mereka mengharapkan seorang Yahudi.

-ah, tunjukkanlah pada kami dimana1 Di bagian mana dalam (aurat, Muhammad di!eritakan dengan sangat akurat sehingga orang dapat mengenalinya dengan mudah1 %slam dibangun di atas ,ondasi kebohongan. )laim ini, seperti halnya semua klaim orang Muslim lainnya, adalah sebuah kebohongan. %ngat ketika Muhammad berkata bahwa ia disebutkan dalam Alkitab, para pengikutnya yang masa bodoh tidak mempunyai Alkitab untuk mereka ba!a dan Eeri,ikasi. Mereka memper!ayai begitu saja apa yang dikatakan pada mereka. #ada masa kini semua orang mempunyai akses kepada Alkitab. *ahkan Alkitab sudah online. (unjukkanlah pada kami dimana Muhammad disebutkan1 Dasar tidak punya malu6 &Mengambil Mesias orang lain bagi dirinya63 Jika anda berpikir kehormatanmu dapat dipulihkan dengan !ara anda membunuh putrimu sendiri &/honor killing; terhadap anak perempuan yang dianggap mempermalukan %slam atau keluarganya, sebagaimana yang banyak terjadi di dunia Muslim3, maka pasti anda tidak mungkin merasa malu kalau berbohong.
Perihal: 0arak er Safiyyah! dikatakan demikian: -ni menun)ukkan be apa Safiyyah adalah seorang yang sanga ber a1.a kepada Allah. ulus

Abd Allah ibn !baydah berkata, (Sekelompok orang berkumpul di kamar Sa"iyyah, salah seorang istri #abi. /ereka mengingat Allah, membaca Cur2an dan bersujud. Sa"iyyah memanggil mereka dan berkata, 0*amu bersujud dan membaca Cur2an tapi mengapa kamu tidak meratap %karena takut akan Allah'3) &Abu #u2aym al Asbahani, Dilyat al-Awliya0, 5ol. @, h. ==, >ikutip dalam /uhammad 9athi /us2ad, he :i5es o" the $rophet /uhammad: heir Stri5es and heir ;i5es, h. 7<<'.

(idak, ini samasekali tidak menunjukkan ketulusan taDwanya. <leh karena episode ini terjadi setelah kematian Muhammad dan ia sudah tidak remaja lagi, besar kemungkinan ia telah pulih dari sindrom Sto!kholm yang dideritanya dan kemudian justru menjadi sarkastis &!emoohan pedas3. <bama telah men!ium tangan Baja Saudi. &*ila sekarang3 saya sarankan /lain kali <bama harus sujud dan men!ium sepatu Baja;, apakah kata kata itu menunjukkan bahwa saya adalah orang yang setia mengabdi pada Baja Saudi1 &(idakkah itu lebih bersi,at !emoohan yang pedas13 Akal sehat dan berpikir rasional sangat dibutuhkan orang Muslim.
Diambil dari' http:,,www.geocities.com,mutmainaa7,people,sa"iyah.html Ia %Sa"iyyah' masih mengalami kesulitan-kesulitan setelah kematian #abi. Suatu ketika budak perempuannya menemui Amir Al /uminin !mar dan bertanya, (Amir al /umininE Sa"iyyah mencintai hari Sabbath dan tetap menjalin hubungan dengan orang-orang YahudiE) !mar menanyai Sa"iyyah mengenai hal itu dan ia berkata, (Aku tidak mengasihi hari Sabbath lagi setelah Allah menggantikannya dengan hari Jumat untukku, dan aku hanya menjalin hubungan dengan dengan orangorang Yahudi yang mempunyai hubungan kekerabatan denganku). Ia menanyai budak perempuannya apa yang telah merasuknya sehingga ia berbohong kepada !mar, dan perempuan budak itu menjawab, (SetanE) Sa"iyyah berkata, ($ergi, kamu sudah bebas). Ini menunjukkan dan membuktikan bahwa Sa"iyyah tetap menjadi seorang /uslim yang setia bahkan setelah kematian #abi.

=Muslim yang setia hingga mati1@ 4adith ini justru memberi banyak in,ormasi yang tersirat. *udak Sa,iyyah melihatnya melaksanakan Sabbath dan berhubungan dengan budak budak .ahudi di Medinah. #erempuan malang ini sendiri adalah seorang budak. (uhan tahu trauma apa yang telah dideritanya. Mungkin ia ditangkap dari %ran atau Mesir. )ini ia mendapati dirinya dikelilingi oleh orang orang jahat yang beranggapan ia najis. %a melaporkan saja apa yang dilihatnya kepada Fmar, boleh jadi dengan harapan ia akan mendapatkan sedikit balasan kebaikan. Dalam hal ini apa yang dapat dikatakan Sa,iyyah ketika ia dikon,rontasi dalam interogasi1 Dapatkah ia berdebat dengan Amir al Mukminin &Fmar3, seorang pria yang dikenal gampang marah dan kejam, dan mengatakan pada pria itu bahwa ia tidak per!aya lagi pada dusta dusta Muhammad1 #asti Sa,iyyah harus menyembunyikan iman keper!ayaannya 8

demi keselamatan dirinya. &*egitu pula dengan3 budak perempuannya itu, yang kini menyadari bahwa perkataannya bertentangan dengan perkataan seorang Fmmul Mukminin, kuatir dan takut akan hidupnya lalu menyalahkan Setan yang telah membuatnya melakukan hal ini. Setiap kisah adalah sebuah tragedi di dalam tragedi lainnya. Semua orang adalah korban dan juga orang yang mengorbankan orang lain. Setanlah yang pasti bangga akan keberhasilannya ini. )etika kita memba!a sebuah hadith, kita juga akan ditolong untuk berpikir se!ara rasional. )ebenaran itu ada disana, tidak dalam kata kata yang tertulis, namun dalam implikasi dari perkataan perkataan itu. Fntuk memahami hadith, ba!alah apa yang tidak tertulis disana, ba!alah juga yang tersirat. Saya memba!a Guran dan hadith, kitab kitab yang sama yang diba!a orang Muslim. -amun, saya melihat apa yang tidak mereka lihat selama 1"00 tahun. %tu karena saya tidak menelan semuanya mentah mentah. Saya merenungkan dan menganalisanya juga. Semua orang dapat melakukannya. #enting sekali ketika kita memba!a sebuah buku, apakah buku religius atau tidak, kita memba!anya se!ara kritis &*a!alah untuk lebih tahu tentang karakter Sa,iyyah3.
Sa"iyyah menjalin hubungan yang hangat dan simpatik dengan semua anggota keluarga #abi. Ia menghadiahkan 9atima a.-&ahra perhiasan untuk menunjukkan kasihnya kepada 9atima, dan ia juga memberikan hadiah-hadiah kepada beberapa orang istri #abi, yaitu perhiasan-perhiasannya yang dibawanya dari *haybar. %Ibn Sa2d, aba4at, 5ol.6, h.788, erdapat dalam /uhammad 9athi /us2ad, he :i5es o" the $rophet /uhammad: heir Stri5es and heir ;i5es, h.7<@'.

Dengan kata lain, ia tampak berusaha untuk mengambil hati mereka sehingga menurunkan tingkat kekejaman mereka kepadanya &hingga pada ujung hayat Muhammad, lihat dimuka3. Menyenangkan orang lain adalah strategi kaum yang lemah agar dapat tetap bertahan hidup.
Perihal: Pernikahan Nabi dengan Safiyyah dan hikmahnya +erkenaan dengan adanya tuduhan bahwa Sa"iyyah dipaksa menikah atau diman"aatkan, seperti yang dituduhkan oleh seorang Islamo"obis yang terkenal, Fyaitu saya, tapi tokoh Islamis ini tidak mau menyebut nama sayaG, klaim ini sama sekali tidak berdasar. *ita semua tahu bahwa Sa"iyyah tetap setia kepada #abi hingga ia wa"at.

*enarkah demikian16 Jadi ia &setia sampai mati sehingga3 menolak menemui semua pria yang mengiriminya mawar dan meneleponnya lewat telepon selularnya1 Apakah ia mempunyai pilihan untuk itu1 Jika anda memenjarakan istri anda, anda tidak dapat mengatakan bahwa ia setia pada anda. Sa,iyyah sama sekali tidak mempunyai kebebasan di Medinah dan tidak bisa pergi kemanapun.
%kisah mengenai kesetiaan Sa"iyyah diteguhkan oleh #abi sendiri dan dicatat dalam /uhammad Dusayn Daykal, op. cit., h. A<?, yang juga terdapat dalam

dokumen online: http:,,www.bismikaallahuma.org,indeH.php,articles,umm-ulmukminin-sa"iyyah-the-jewish-wi"e-o"-muhammadp' $ada kenyataannya, kita mendapati #abi memberikan penawaran berikut ini kepadanya, seperti yang ditulis oleh /artin ;ings: Ia F#abi /uhammad - Ied.G kemudian berkata kepada Sa"iyyah bahwa ia akan membebaskannya, dan ia memberikan pilihan untuk tetap menjadi orang Yahudi dan kembali kepada kaumnya atau masuk Islam dan menjadi istrinya. (Saya memilih Allah dan !tusan-#ya), katanyaJ dan mereka menikah tepat sebelum berangkat pulang. %/artin ;ings, /uhammad: Dis ;i"e +ased Kn he Larliest Sources %Meorge Allen N !nwin, 7O6A', h.@BO, erdapat dalam http:,,www.bismikaallahuma.org,indeH.php,articles,umm-ul-mukminin-sa"iyyah-thejewish-wi"e-o"-muhammadp'

Membebaskannya1 Suaminya telah dibantai. Ayah dan pamannya dibunuh. Saudara saudaranya digorok. )erabat kerabat perempuannya menjadi budak di beberapa rumah orang Muslim. )emana ia dapat pergi1 Jika ia tidak menikahi Muhammad, ia tetap akan menjadi budak seks dari seorang Muslim lainnya.
$ernikahan dengan Sa"iyyah juga mempunyai signi"ikansi politis, karena hal itu akan menurunkan kekerasan dan membangun sekutu. John ;. Lsposito menulis demikian: Sudah menjadi kebiasaan para pemimpin Arab melakukan pernikahan politik untuk memperkuat persekutuan. Yang lainnya menikahi para janda sahabatnya yang gugur di medan perang dan yang membutuhkan perlindungan. &2ohn 3. 4sposi o! -slam: The S raigh Pa h! pp. 15,67! Terdapa dalam h p:88....bismikaallahuma.org8inde9.php8ar i:les8umm,ul,mukminin, safiyyah, he,)e.ish,.ife,of,muhammadp;

John Hsposito telah menjual jiwanya demi uang. Dengan siapa Muhammad hendak memperkuat ikatan politiknya dengan menikahi Sa,iyyah1 Sukunya dimusnahkan dan ayahnya dipenggal. Dua ons pikiran rasional akan menghapus semua klaim ini.
indakan signi"ikan menikahi Sa"iyyah ini sesungguhnya adalah penghormatan besar untuknya, karena ini bukan hanya untuk memelihara kehormatannya, tapi juga mencegahnya agar tidak dijadikan budak.

-ah, disinilah ahirnya +awadi mengatakan sesuatu yang dapat saya setujui. %tulah sesungguhnya apa yang saya katakan di atas. :ihatlah bagaimana si apologis ini berkontradiksi dengan dirinya sendiri1 Sebelumnya ia menulis bahwa Muhammad menawarkan kebebasan kepada Sa,iyyah. )ini ia mengakui bahwa pilihan lain untuk Sa,iyyah hanyalah menjadi budak seks pria Muslim lain6 Daykal mencatat:

10

#abi memberinya kebebasan dan kemudian menikahinya, mengikuti teladan para penakluk besar lainnya yang menikahi putri-putri dan istri-istri para raja yang telah mereka taklukkan, sebagian agar meringankan tragedi mereka, dan sebagian lainnya untuk memelihara kehormatan mereka. %/uhammad Dusayn Daykal, he ;i"e o" /uhammad %#orth American rust $ublications, 7O<B', p. A<A, ercantum pula dalam: http:,,www.bismikaallahuma.org,indeH.php,articles,umm-ul-mukmininsa"iyyah-the-jewish-wi"e-o"-muhammadp' Saya benar benar tidak dapat memahami pikiran %slamik. *ayangkan ada orang yang menjarah rumah anda dan setelah membunuh anda dan anak anak laki laki anda, ia menjadikan putri putri dan istri anda sebagai budak, kemudian berhubungan seks dengan putri anda dan menyebutnya sebagai istrinya. Apakah hal itu dapat mengurangi tingkat kepedihan dari tragedi tersebut atau memelihara kehormatan anda1 &Ataukah justru sebaliknya13 #emikiran yang menyimpang ini berkaitan dengan ,akta bagi orang Muslim bahwa tindakan melegalkan pernikahan saja sudah berarti memberikan kehormatan kepada si wanita dan keluarganya. Ianita adalah aurat, obyek yang memalukan. 4anya jika ia menikah, maka /kemaluannya; ditutupi. Sekali ia menikah, ia dapat diperkosa &istri bisa dipaksa untuk melayani syahwatnya di setiap waktu, sura "'J", Shahih *ukhari 1"JK dll3. *erdasarkan hukum %slam itu bukanlah perkosaan.
>engan menikahi Sa"iyyah, #abi bermaksud untuk mengakhiri permusuhan dan kekerasan yang ditunjukkan orang Yahudi kepadanya dan kepada Islam, selama ini, namun sayangnya mereka tetap membenci Islam dan nabi semata-mata hanya karena kelicikan dan keras kepala memang sudah menjadi si"at bawaan mereka. %;ihat /uhammad /. as-Sawwa", &awjat ar-Iasul at- ahirat wa Dikmat 2adudihinn, h. <B-<O, erdapat dalam /uhammad 9athi /us2ad, he :i5es o" the $rophet /uhammad: heir Stri5es and heir ;i5es, h.7B6.'.

#emikiran seperti ini memuakkan. <rang Muslim benar benar berharap orang .ahudi mengasihi Muhammad karena ia telah memperkosa seorang perempuan .ahudi dan menyebut perempuan itu sebagai istrinya. Jadi mereka harus melupakan kenyataan bahwa ia telah membantai seluruh anggota keluarga dan sukunya. *agaimana bisa ada orang yang sangat terputus dari realita seperti ini1 <rang Muslim tidak melihat bahwa membunuh kita adalah hal yang salah, malah mengharapkan kita berterimakasih kepada mereka karena telah memperkosa anak anak perempuan kita setelah mereka memba!a ayat untuk melegalkan pernikahan. *agaimana kita dapat hidup berdampingan dengan orang orang seperti itu1 Mereka berasal dari dunia lain. )ita tidak mempunyai nilai nurani yang sama dengan mereka.
Sikap Nabi erhadap Safiyyah Sesungguhnya, ketika +ilal ibn Iabah, seorang Sahabat #abi, membawa Sa"iyyah bersama perempuan-perempuan Yahudi lainnya ke hadapannya dengan melewati

11

orang-orang Yahudi yang telah dibantai dalam peperangan, /uhammad secara pribadi menegur +ilal dan berkata, (Apakah engkau tidak mempunyai belas kasihan, +ilal, saat engkau membawa dua wanita ini melewati mayat suami-suami mereka3) %A. Muillaume %terj.', he ;i"e o" /uhammad: A translation o" Ibn Isha42s Sirat Iasul Allah %KH"ord !ni5ersity $ress, 7O<6', p. =7=, erdapat dalam http:,,www.bismikaallahuma.org,indeH.php,articles,umm-ul-mukminin-sa"iyyah-thejewish-wi"e-o"-muhammadp'

Marilah kita mem a!a pasal selengkapnya dari Sirat I n Isha". /Setelah Ftusan Allah menaklukkan al Gamus, benteng %bn Abi al 4uDyaD, Sa,iyyah bt. 4uyayy b. Akhtab dibawa kepadanya, dan seorang perempuan lain bersamanya. *ilal, yang membawa mereka, membawa mereka melewati beberapa orang .ahudi yang telah dibantai. )etika wanita yang bersama Sa,iyyah melihat mereka, ia berteriak, memukuli wajahnya, dan menaruh abu di kepalanya. )etika Ftusan Allah melihatnya, ia berkata, LSingkirkan iblis perempuan ini dari hadapanku6A %a memerintahkan agar Sa,iyyah harus dilindungi di belakangnya dan bahwa Basul Allah telah memilih dia untuk dirinya;. *ilal membawa Sa,iyah dan saudari iparnya kepada Muhammad agar ia dapat memilih salah satu dari antara mereka untuk melayaninya malam itu tatkala /.ang Dikasihi Allah; SAI baru saja selesai menyiksa )inana sampai mati. )etika melihat jenaCah abangnya yang terbantai itu, adik perempuan )inana itupun menjadi histeris. .ang Dikasihi Allah menampar wajahnya dan berkata, /Singkirkan iblis perempuan ini dari hadapankuE) )esalahan iblis perempuan itu hanyalah menjerit saat melihat jasad abangnya. )emudian Sang Insan *amil &manusia sempurna3 ini menegur *ilal dan berkata, /(Apakah engkau tidak mempunyai belas kasihan, +ilal, saat engkau membawa dua wanita ini melewati mayat suami dan saudara mereka3) %tulah yang dimaksud orang Muslim ketika mereka berbi!ara mengenai belas kasihan nabi mereka.
Suatu ketika saat &aynab bint Jahsh dan Sa"iyyah pergi bersama #abi dalam salah satu perjalanannya, unta Sa"iyyah jatuh sakit. #abi berkata kepada &aynab, (!nta Sa"iyyah jatuh sakit, bagaimana kalau engkau memberikannya salah satu untamu). Ia berkata, (Aku tidak akan pernah memberikannya kepada perempuan Yahudi seperti itu). #abi menjadi marah padanya dan tidak menghampirinya selama dua bulan. &Ahmad! <ol. =! h. >>=,>>?! Terdapa dalam /uhammad @a hi /us%ad! The #i<es of he Prophe /uhammad: Their S ri<es and Their 3i<es! h.1?>;.

Apa yang dapat dipelajari dari hadith ini1 *agi orang Muslim, yang dapat dipelajari hanyalah apa yang tertulis. *agi orang yang rasional, hadith ini menunjukkan betapa Sa,iyyah merasa diasingkan di antara istri istri Arab Muhammad. Sa,iyyah melakukan segala sesuatu demi untuk mendapatkan welas asih musuh 12

musuhnya. %a memberikan mereka hadiah hadiah. %a berpura pura men!intai Muhammad yang jelas terlihat oleh semua orang 5 ke!uali si Muhammad yang narsistik 5 bahwa ia tidak betul betul tulus. Ianita muda ini mempunyai insting yang kuat untuk mempertahankan hidupnya. .a, Muhammad mungkin telah tertipu karena mengira Sa,iyyah sungguh men!intainya. Ialaupun Muhammad sendiri sangat li!ik, namun orang yang narsistik ini adalah seorang pria yang sangat bodoh &dalam keakuannya3. &Sebagai !ontoh3 hanya orang bodohlah yang mau meminta seorang wanita )haybar untuk memasak makanan baginya, setelah ia &ba!a Muhammad3 membunuh orang orang yang dikasihi wanita itu. (ernyata wanita )haybar itu betul telah berusaha mera!uni Muhammad, yang sayangnya hal itu terbongkar. <rang orang yang narsistik hidup dalam dunia ,antasi. Muhammad menyangka ia adalah orang yang istimewa dan se!ara alamiah harus di!intai semua orang, ke!uali orang yang di hatinya ada setan. <rang Muslim juga menderita gangguan mental yang sama. *agaimanapun, realita sangat jauh berbeda. Sa,iyyah hanya berusaha mempertahankan hidupnya. Sekalipun ia menderita sindrom Sto!kholm, ia tidak sebodoh itu untuk jatuh !inta pada seorang pria tua yang impoten, yang telah menghan!urkan hidupnya dan membantai orang orang yang dikasihinya. Sindrom Sto!kholm bukanlah !inta.
#abi selalu memperlakukan Sa"iyyah dengan sopan, kelembutan dan kasih sayang. Sa"iyyah berkata, (!tusan Allah menunaikan ibadah Daji dengan istriistrinya. >i perjalanan untaku jatuh berlutut karena untaku adalah yang terlemah dari semua unta, lalu aku menangis. #abi datang padaku dan menghapus airmataku dengan baju dan tangannya. Semakin ia memintaku untuk tidak menangis, semakin keras aku menangis. %Ahmad, 5ol.B, h. AA<, erdapat dalam /uhammad 9athi /us2ad, he :i5es o" the $rophet /uhammad: heir Stri5es and heir ;i5es, h.7<B'.

)isah ini memilukan hati. Jika anda punya hati, anda akan menangis juga. (empatkanlah diri anda pada posisi gadis muda ini. *ayangkan anda ditawan dan hidup di antara orang orang yang telah membunuh kekasih kekasih anda. Anda tidak tahu harus pergi kemana dan tidak ada seorangpun yang dapat dijadikan tempat untuk bersandar. Anda dihina oleh orang orang di sekitar anda. Satu satunya orang yang menunjukkan belas kasih pada anda adalah orang yang telah membunuh ayah dan suami anda itulah. )etika unta Sa,iyyah sakit, ia menangis. 4atinya tidak sanggup lagi menanggung derita sebanyak itu. *odoh sekali jika berpikir ia menangis sesenggukan hanya karena untanya sakit &seperti yang selalu dita,sirkan oleh para sarjana Muslim3. %a menangis karena hatinya yang ter!ampak dalam kesendirian. Saat itu ia baru berusia 19 atau 17 tahun, ia masih sangat muda.

13

Saya meninggalkan negara saya ketika saya berusia 1M tahun. <rang tua saya saat itu masih hidup dan baik baik saja dan saya juga tinggal di antara teman teman yang sangat mendukung. Sekalipun demikian, saya merasa sangat terku!il kesepian. Malam malam tertentu saya memandangi bulan dan berpikir mungkin ibu saya juga sedang memandangi bulan itu, lalu menangis diam diam. Jadi hanya (uhan yang tahu derita yang dirasakan Sa,iyyah dalam hatinya. *oleh jadi wanita muda itu berdiri di depan jendelanya, di kegelapan kamarnya dan memandangi bintang bintang malam demi malam, bertanya tanya, yang manakah dari bintang bintang itu adalah suaminya yang di!intainya, yang manakah ayahnya. .ang manakah saudara saudaranya dan yang manakah pamannya. Saya tinggal dengan teman teman yang sebaya dengan saya. )ami melakukan apa yang dilakukan orang muda dan bersenang senang. (etapi Sa,iyyah hanya sendirian, benar benar sendirian66 )etika Sa,iyah mengatakan pada Muhammad yang sedang menjelang ajal, bahwa ia berharap dapat menggantikan tempatnya, sangat boleh jadi ia memang betul betul menginginkan hal itu6 #asti sudah berjuta kali ia mengingini kematianN Memba!a kitab (abari adalah hal yang paling menyakitkan yang pernah saya lakukan. Ada terlalu banyak sakit dan penderitaan dalam buku itu. (etapi untuk merasakannya, anda harus memba!a apa yang tersirat. Anda harus melihat diri anda sendiri sebagai salah satu dari sekian banyak korban. %ni adalah hal yang tidak dapat dilakukan oleh orang Muslim. *ahkan mereka tertawa dan mengejek. Di bawah pengaruh %slam mereka sedemikian direndahkan hingga menjadi sesuatu yang sangat jahat 5 yaitu menjadi tidak memiliki rasa perikemanusiaan, empati dan kasih.

14