HBEF1503 Masyarakat dan tamadun Topic 1: Budaya dan Masyarakat 1.

1 DEFINISI BUDAYA: Budaya itu suatu cara hidup yang dikongsi bersama yang merangkumi nilai-nilai, kepercayaan dan pantang-larang yang diperturunkan dalam sesebuah masyarakat daripada satu generasi ke generasi melalui proses pembudayaan. 1.2 BIDANG ANTROPOLOGI: - Antropologi social bermakna pengetahuan tentang manusia dalam masyarakat ; juga boleh menyebut baha a antropologi adalah ilmu tentang manusia, masyarakat dan budayanya. - antropologi berminat untuk mengetahui serba serbi tentang manusia, tentang ujudnya mereka sebagai insane social, tentang bgmana mereka hidup dalam pelbagai jenis masyarakat di serata pelosok dunia yang mempunyai iklim, ekologi dan suasana alam semulajadi yang berbe!a-be!a. - manusia "insan social# yang tidak mampu hidup bersendirian dan perlu bekerjasama dengan manusia-manusia lain utk mencapai matlamatnya. -Antropologi budaya: pengetahuan berkenaan dengan manusia yang telah dicambah atau diterapkan dengan budaya. - hubungan ant budaya dan masyara a!: budaya rujuk kapada aspek kehidupan yang dipelajari oleh seseorang atau yg dicambah pd diri seseorg yang bersi$at kogniti$ dan simbolik. masyarakat rujuk kpd organisasi soaial yang merangkumi kehidupan manusia dari segi pola pergaulan atau interaksi. 1.% &'('-&'(' B)*A+A " , ciri #: 1.3.1 Budaya Dikongsi: - budaya sesuatu $enomena social yang dikongsi oleh sekumplan ahli masyarakat. Ahli-ahli masyarakat yeng berkongsi sesuatu kelakuan dalam konteks budaya. - jika kita tidak berkongsi suatu budaya, pelbagai perkara yg canggung dan melucukan boleh berlaku. 1.3.2 Budaya Dipe a!ari" - budaya tidak di arisi scr genetic, tetapi dipelajari ketika kita berinteraksi dengan persekitaran social kita melalui enkulturasi. - budaya penting kerana ia membantu kita menangani cabaran- kehidupan yang bakal lalui. - cthnya, dlm masyarakat melayu, sepasang kekasih la!imnya akn bertunang dan seterusnya berkah in utk mendirikan rumahtangga. 1.3.3 Budaya # $idak %e ihatan&" - budaya sebenarnya sudah sebati dengan ji a kita sbg insan soaial sehingga tidak kelihatan. - kita tidak sedari bh budaya sentiasa mempengaruhi tindak tanduk dan pemikiran kita krn ia telah menjadi tabiat yang dilakukan scr automatic. - cthnya, semua org pasti berus gigi pada setiap pagi. - malangnya, scr tidak langsung kita akn anggap bh 1.3.' Budaya Mempengaruhi (roses-proses Bio ogi" amalan kita sama shj dgn amalan budaya lain dan ini boleh memba a kpd kon$lik krn salah $aham yang tidak sengaja.

- kita semua mpyi kehendak- biologi yg sama spt makan, minum tidur berlindung dan lain-. alaubgmanapun, cara kita memenuhi kehendak- ini bergantung kpd adat resam budaya kita sendiri. - cthnya, masyarakat melayu mementingkan samada makanan mereka halal atau tidak. 1.3.5 Budaya )a ing Berubah" - perubahan ini boleh berlaku melalui - cara iaitu i. Inovasi: - merujuk kpd idea-idea baru yg boleh digunakan utk memajukan sesebuah masyarakat. .ika suatu ino/asi itu diterima pakai oleh masyarakat scr meluas, ia akn mencetus perubahan budaya. &thnya, penciptaan kereta sbg kenderaan utama yg digunakan utk pengangkutan telah mengubah cara hidup dan budaya masyarakat moden. ii. Difusi Budaya: - berlaku apabila elemen- dalam sesuatu budaya merebak kpd budaya- yg lain. &thnya, budaya 012, yg berasal drpd industry mu!ik Amerika 3yarikat telah byk mempengaruhi tingkah laku remaja scr global. - lebih kerap mempengaruhi perubahan budaya berbanding ino/asi kerana ia lebih mudah utk meniru corak hisup budaya lain drpd mencipta sesuatu yang baru. 1.3.* %ese!agatan Budaya" - 0elayu beragama 'slam; bkn melayu beragama kristian, Buddha dan lain-. - agama yg berbe!a, tetapi yg penting mereka mpyi panduan tentang morality dan perlakuan baik. - maksud konsep kesejagatan budaya: ekspresi luaran mungkin berbe!a-, tetapi konsep teras yg ingin disampaikan adalah sama iatu keteraturan hidup mengikut apa yg telah ditentukan oleh system morality, nilai dan norma dlm setiap budaya. 4eraturan ini yg menjadi garis panduan bg seseorg bertindak dlm pergaulannya sbg indi/idu sesame insan social lain. 1.3.+ Budaya ,dapti- dan Ma adapti-" Adapti$: budaya memungkinkan manusia menga al dan menggunakan alam persekitaran utk kepentingan diri sendiri, - cthnya, manusia telah mencipta peralatan utk memburu binatang, menebang pokok, menghidupkan api dan sbgnya. - si$at adapti$ budaya memastikan manusia terus kekal dan dominant di muka bumi. 0aladapti$: budaya tidak menyumbang kpd kelangsungan masyarakat manusia. Aspek negati/e boleh memba a kpd kehancuran masyarakat manusia dalam jangka masa panjang. - cthnya, tabiat merokok adalah suatu budaya yg agak meluas dan diterima scr global tetapi kita setuju bh merokok merupakan budaya yg maladapti/e krn ia boleh menjejaskan kesihatan dan mencemarkan udara. 1.3.. Budaya Bersi-at /ntegrati-" - budaya merangkumi pelbagai aspek yang saling berkait rapat antara satu sama lain. 'a tersiri daripada aspek- spt ekonomi, pendidikan, keluarga, agama, kerajaan, kepimpinan, teknologi, keluarga, system perubatan, seni hiburan dan keupacaraan. - suatu perubahan kpd mana-mana aspek budaya akn mencetuskan perubahan pd aspek- yg lain. 'nilah dimaksudkan dgn budaya bersi$at integrati/e.

- cthnya, apabila sesebuah 5egara alami kemelesetan ekonomi turut jejaskan asper- budaya yg lain spt institusi keluarga goyah krn ramai org berasa tertekan akibat dibuang kerja; system pendidikan meningkat kerana ramai org mahu melanjutkan pelajaran dan lain. Topik 2: PERKAHWINAN DAN KEKERABATAN 2.1 D"#$n$s$ P"r a%&$nan: (erkah0inan - boleh ditakri$kan sbg rentetan upacara adat yg memberikan pengiktira$an rasmi kpd hubungan antara lelaki dan perempuan de asa dlm sesebuah keluarga "6erraro,-778#. - bermaksud menyatukan lelaki dan anita de asa, membenarkan mereka mengadakan hubungan seks sbg suami isteri dan mengatur hak-hak ekonomi di ant mereka. 'a melibatkan satu btk kontrak atau perjanjian di ant kedua- belah pihak dan dijalin dgn harapan bh hubungan itu berkekalan. %e uarga 1 satu unit social yg diasaskan kpd kerjasama ekonomi, yg juga berperanan melahirkan !uriat, menjaga dan mengasuh anak- dan berkongsi tempat tinggal "6erraro, -778#. - perkah inan libatkan hubungan jantina dan ekonomi di ant dua pasangan "lelaki dan perempuan# yg dibenarkan atau disahkan oleh masyarakat. 'a menekankan hak hubungan seks. - perkah inan adalah satu btk hubungan social yg khusus yg memberikan pengiktira$an social atau tara$ keibubapaan kpd anak yg dilahirkan hasil drpd hub tersebut "A.(.(adcli$$e-Bro n#. - de$inisi lain: perkah inan adalah satu perlakuan budaya utk me ujudkan $amili yg melibatkan penyusunan semula pelaku- sosial dr segi peranan masing-. 0isalnya, sebelum berkah in, seseorg menjadi ahli keluarga orientasi " keluarga di mana seseorg itu diasuh dan dididik# tetapi selepas berkah in dia menjadi ketua keluarga prokreasi ( keluarga di mana seseorg itu menjadi ibu bapa dan melahirkan anak sendiri). 2.2 Fun's$2 P"r a%&$nan: i. mengatur hub seksual di ant suami dan isteri ii. membahagikan tugas di ant suami dan isteri iii. memastikan terbelanya kebajikan anak-anak 2.2.1 Hubungan )eksua " - perkah inan mengatur hub seksual yg stabil di ant suami dan isteri utk tujuan prokreasi "pembiakan# ia biasanya akn mengakibatkan kehamilan dan jika kehendak manusia tidak dika al, ia boleh memba a kerosakan. - &thnya, perempuan remaja hamil tanpa bapa 9 lahirkan anak luar nikah 9 anak dibuang spt sampah sarap. 2.2.2 (embahagian $ugas" - perkah inan juga sediakan mekanisme social yg mengatur pembahagian tugas mengikut jantina. - utk sebab- tentu, lelaki memikul tugas- tertentu manakala berbe!a. anita menyandang peranan yg

- scr tradisional, ("(a $ diharapkan memikul beban sbg ketua keluarga dan mencari na$kah dan memberi perlindunagn dan jaminan keselamatan $i!ikal, ekonomi dan saran hidup kpd golongan domestic yg terdiri drpd anita, kanak- dan org- tua yg tidak berdaya. )an$!a memegang peranan sbg suri rumah yg uruskan rumah dan menjaga anak- yg masih kecil. 2.2.3 %eba!ikan dan (er indungan ,nak-anak" - perkah inan memastikan bh kasih syg kpd anak-anak. - tempoh penjagaan bayi manusia memerlukan institusi keluarga yg di ujudkan melalui perkah inan. 2.3 (ertimbangan Ekonomi Da am (erkah0inan" - perkah inan sbg kontrak yg mengikat suami isteri serta ahli- keluarga mereka. :ontrak ini juga melibatkan pertimbangan ekonomi dlm btk pertukaran barangan dan perkhidmatan. - pertukaran- terbahagi kpd ; kategori: mas kah in; bride ser/ice; do ry; pertukaran maklum balas. 2.3.1 Mas %ah0in "- bayaran yg diberikan oleh keluarga suami kpd keluarga isteri. - la!imnya dibayar dlm btk berharga# - masyarakat Barat "mubaligh kristian# anggap mas kah in menjatuhkan martabat kaum anita dan tidak selaras dgn konsep perkah inan :ristian. - pentadbir kolonial anggap mas kah in sbg lambang status masyarakat tradisional. - $ungsi positi$ mas kah in: a. sbg jaminan spy isteri dilayan dgn baik. b. sbg mekanisme yg menstabilkan perkah inan dgn mengurangkan risiko penceraian. c. sbg ganti rugi kpd keluarga isteri di atas kerugian ekonomi krn anak perempuan yg menjadi isteri org merupakan satu kehilangan dari segi tenaga kerja. d. sbg ganti rugi kpd keupayaannya melahirkan anak kerana anak perempuan yg berkah in itu akn melahirkan !uriat utk keluarga suaminya. e. sbg symbol penyatuan dua kerabat yg besar. $. sbg mekanisme utk mengesahkan perkah inan tradisional. g. sbg pertukaran hak- terhadap anak- drpd keluarga ibu kpd keluarga bapa. 2.3.2 Bride )er2i3e" - dalam masyarakat berskala kecil yg tidak mengupul perempuan. - biasanya diamalkan oleh masyarakat nomad yg mencari makanan dgn berburu. - cthnya, orang ju<hoansi pilih suami berdsrkan kebolehan utk memburu binatang krn bapa mertuanya akn bergantung kpdnya utk membekalkan hasil buruan sbg bride ser/ice. ang dan brgan, bride ser/ice diamalkan di mana pihak lelaki mena arkan perkhidmatan kpd keluarga anita yg rendah dlm ang, tetapi budaya- lain turut membayar dengan memberikan binatang peliharaan "biri-, kuda, lembu# dan barangan "tikar, selimut, lembing dan brgan kebajikan anak- tidak terabai. - sbg ibu bapa, haruslah bertanggungja ab dan menyediakan keperluan- spt pendidikan dan

2.3.3 Do0ry " - merupakan perpindahan brgan atau duit drpd keluarga isteri kpd pihak keluarga suami. - sentiasa dibekalkan oleh pihak isteri tetapi penerima do ry berbe!a drpd budaya ke budaya. - kadangkala ini akn memba a kpd $enomena do ry death di mana isteri dibunuh atau membunuh diri akibat gangguang atau deraan drpd pihak suami krn keluarga isteri gagal membayar do ry yg lebih tinggi. 2.3.' (ertukaran $imba Ba as" - diamalkan di rantau 4asi$ik dan di kalangan masyarakat pribumi Amerika. - melibatkan pertukaran hadiah yg sama rata di ant keluarga- suami isteri. - menekankan bh perkah inan di merata dunia bukanlah hub ant lelaki dan anita sematamata tetapi merupakan persekutuan di ant dua keluarga. 2.' %ekerabatan" - indi/idu memainkan peranan soaial,memegang status yg /erbe!a-be!a dan mpyi hunungan tertentu dgn ahli- masyarakat yg lain. - kekerabatan: hubungan- dalam masyarakat yg berdasarkan pertalian darah < perkah inan. - mereka yg bersaudara dgn kita melalui pertalian darah<kelahiran dipanggil saudara kondangun
(saudara sedarah).

- mereka yg bersaudara dengan kita melalui perkah inan dipanggil saudara affinal (saudara semenda). - penting krn ia membantu manusia sesuaikan diri terhadap persekitaran sosialnya. Antara kepentingannya: a. ia membataskan akti/iti seksual dan menentukan siapa boleh mengah ini siapa, mengikut prinsip sumbang mahram in!est taboo. b. ia menentukan bagaimana lelaki dan tugas. c. ia sediakan landasan untuk membesarkan anak-anak dgn baik. d. ia sediakan mekanisme utk berkongsi harta benda dan barang-. e. ia meluaskan rangkaian social seseorg dan ini membolehkan meminta bantuan dlm kesusahan. 2.5 )istem2 %eturunan" mainkan peranan yg penting dalam system kekerabatan krn ia tentukan siapakah yg tergolong dlm < dikesualikan drpd suatu kumpulan social. - - sistem keturunan i. system keturunan patrilineal ii. 3ystem keturunan matrilineal ".#.$ %istem &eturunan 'atrilineal: - mencorakkan kebanyakan sistem- sosial. - seseorg indi/idu mpyi susur galur kekerabatan melalui bapanya, datuk sebelah bapa, dan seterusnya melalui lelaki sahaja. -golongan dalam system ini: i. indi/idu lelaki ii. Anak-anaknya iii. Anak- saudara lelaki anita seharusnya bekerjasama dan membahagikan

i/. Anak- kpd anak- lelakinya "cucu cicit# - masyarakat tradisional &ina mengamalkan system keturunan ini. ".#." %istem &eturunan (atrilineal: - seseorg itu tergolong did lm kerabat ibunya. - terdiri drpd i. seorg perempuannya anita ii. Adik-beradiknya iii. Anak-nyai/. Anaksaudara anita /. anak- kpd anak- perempuannya "cucu# anita.

-masyarakat 4uni amalkan system keturunan ini yg terdiri drpd seorg < sekumpulan yg tinggal bersama- suami- mereka di kediaman - hanya anita menetap scr tetap di rumah anita dan menjaga objek- suci di kediaman.

- suami- perlu membahagikan masa dan tenaga mereka di ant keluarga- isteri, ibu dan saudara
perempuan mereka.

- peranan- yg berbe!a bergantung kpd hubungan mereka:

a. peranan ekonomi: - utk keluarga isteri. - status lelaki tidak terlalu berganyung kpd kuasa ekonomi. b. peranan upa!ara: - utk keluarga ibu dan saudara perempuan - status lelaki byk bergantung kpd keperluan istiadat.

Topic 3:

ist!" P!n#!$uaran

3.1 Manusia5 Eko ogi dan $ekno ogi" - utk terus hidup, manusia perlu selesaikan beberapa permasalahan budaya. - terdapat perhubungan yg sgt erat di ant manusia, ekologi dan teknologi. - =kologi: keseluruhan hubungan di ant sesuatu organism dan persekitarannya. >rganism ialah manusia yg berinteraksi dgn masyarakat utk mendpt makanan dan keperluan- yg lain. 1eknologi: suatu cara melaksanakan tugas menggunakan prosesteknikal, ilmu pengetahuan dan peralatan. - manusia primuti$ " #---memburu dlm btk senjata---binatang diba a ke gua utk sajian; manusia moden---guna kad kredit---ba a ke pasaraya utk ?memburu@. - banding dgn manusia moden, manusia primiti/e lebih bergantung kpd alam sekitar utk memperolehi hampir semua keperluan hidup "makanan, bhn binaan, pakaian dan ubatubatan#. 3.2 (embahagian $ugas da am Masyarakat - setiap masyarakat perlu menentukan sesiapa yg bertanggungja ab melakukan tugas apa. - 1ahap pembahagian tugas: pengkhususan i. jantina ii. )mur oleh lelaki dan anita. anita: membuat kerja- di dalam rumah. $ugas2 0anita A 0eramu A menjaga anak'embahagian tugas menurut pengkhususan jantina $ugas2 e aki A memburu A membina tempat tinggal iii. 4eranan *.2.1 P"n' %ususan +an!$na: - terdapat perbe!aan yg nyata di ant tugas- yg dilakukan - lelaki: membuat kerja- di luar rumah ;

A menebas menebang utk bercucuk tanam A menternak binatang A menjadi pemimpin

A bercucuk tanam A memasak makanan A mengemas rumah

- % teori mengapa adanya pengkhususan jantina dlm pembahagiantugas: a. lelaki: mpyi badan dan kekuatan $i!ikal yg membolehkan mereka melakukan kerja- berat " memburu, berperang, menebang dan lain-# b. anita: melakukan kerja- di dlm rumah kerana ia selari dgn tugas penjagaan kanak-. anita, ia boleh anita pupus, 1ugas- lelaki agak berat dan berbahaya dan jika dilakukan oleh membahayakan kanak- yg di ba ahh jagaannya. c. dr segi reproduksi: lelaki boleh dikorbankan berbanding dgn siapakah yg akn melahirkan anakB *.2.2 P"n' %ususan Umur: - pembahagian tugas juga dikhususkan mengikut kategori umur. - kanak-: biasanya dikecualikan drpd tugas- org de asa krn mereka kurang kekuatan $i!ikal dan ilmu pengetahuan. 3ebaliknya, mereka diingatkan spy belajar rajin- demi masa depan yg gemilang. - org tua sudah tidak sekuat dulu, mereka tidak digalakkan utk melakukan tugas- berat yg lebih sesuai dilakukan oleh org muda. *.2.* P"n' %ususan P"ranan: - masyarakat primiti$: amalkan kesepaduan mekanikal di mana ahli- masyarakat memainkan peranan yg sama, merasakan diri mereka setara dr segi social dan amalkan nilai- tradisi dan kekeluargaan. :esepaduan lahir drpd perasaan bh pengalaman yg serupa. - masyarakat moden: amalkan kesepaduan organi! yg lebih berasaskan pengkhususan peranan dan saling bergantung krn apabila masyarakat menjadi semakin kompleks, tidak mungkin mana- satu ahli masyarakat mpy segala kemahiran yg diperlukan utk menguruskan kehidupannya dgn lancar. " cthnya, peranan guru C peranan mekanik# - kesepaduan organic memastikan bh ahli- masyarakat memenuhi keperluan ant satu sama lain mengikut kemahiran masing-. :ita saling bergantungan sesama sendiri. 3.3 )istem2 (enge uran" terdpt D jenis: i. memburu dan meramu ii. hortikulur iii. 4astoralisme /. industrialisasi *.*.1 m"mburu dan m"ramu: - libatkan akti/iti- spt memburu binatang, mengumpul hasil tumbuhan dan menangkap ikan. - masyarakat pengumpulan makanan sering dianggap sbg masyarakat yg kurang canggih dan kompleks berbanding dgn masyarakat moden. -ciri- masyarakat pengumpul makanan: i/. Agrikultur ahli- masyarakat melalui kehidupan dan anita. .ika

a. popu asi yg ke3i :- desebabkan mengumpul makanan tidak mungkin memba a hasil yg banyak. - pengumpul biasanya tidak simpan makanan mereka utk jangka masa yg panjang. - tanpa simpanan makanan yg byk, populasi kurang berkembang. b. berpindah-randah 6nomadi37"- pengumpul makanan harus berpindah-randah utk mengikuti buruan mereka. - kehidupan mereka berkisar kpd pola penghijrahan buruan, sebab itu mereka tidak menetap di mana- tempat utk jangka masa yg lama. c. ke uarga merupakan unit so3ia yg asas :- masyarakat pengumpul tersiri drpd pakatan ant keluarga- yg bekerjasama utk memburu binatang dan meramu. - keluarga bersi$at agalitarian dan tidak mementingkan perbe!aan social yg ketara spt masyarakat moden. d. di!umpai di ka0asan2 terpen3i :- pengumpul sudah biasa berburu dan meramu di ka asan- terpencil spr gurun dan tundra. - mereka mampu mendapat makanan yg cukup dengan adanya peralatan dan senjata alaupun berada di persekitaran yg sukar dan mencabar. *.*.2 %,r!$ u(!ur : re2o usi neo itik" perubahan drpd masyarakat yg mengumpul makanan kpd masyarakat yg mengeluarkan makanan. - mpyi impak budaya yg agak besar kpd perkembangan tamadun manusia: a. ledakan populasi:- apabila masyarakat Berjaya mengeluarkan makanan sendiri dgn banyak, maka lebih ramai manusia dpt ditampung pd suatu masa. b. tempat tinggal yg tetap: - masyarakat pengeluar makanan lebih terikat kpd tanah mereka banding dgn masyarakat pengumpul makanan. - mereka harus menetap di suatu tempat utk jangka masa yg lama utk mengusahakan tanah sehingga hasilnya berbuah. c. pengkhususan peranan: - apabila system pengeluaran makanan semakin maju, hanya segelincir masyarakat sahaja yg diperlukan utk menyediakan makanan utk keseluruhan masyarakat. - mereka yg lain bebas utk memainkan peranan- lain dlm masyarakat dan ini memba a kpd kesepaduan organik. Hortiku ur"- merupakan ant sistem pengeluaran makanan yg tera al di dunia. - merupakan kegiatan menanam tumbuhan menggunakan peralatan mudah "cangkul# dan ka asan tanah yg kecil. - hanya tenaga manusia diperlukan; binatang, jentera dan sistem pengairan tidak diperlukan. - teknik yg digunakan ialah pertanian pindah randah 6hutan dibakar dan dibersih7. - abu menjadi baja dan tumbuh-tumbuhan ditanam. - teknik ini menjadikan tanah hilang kesuburan selepas setahun dua, petani akn berpindah ke tapak lain.

- pertanian pindah randah diamalkan di negara- 'ndonesia, 1hailand, 6ilipina, Eambia dan lain-. ).).) 'astoralisme( ): - merujuk kpd penternakan hai an"lembu, kambingF# sebagai sumber makanan"susu, dagingF.#. - utk memastikan hai an ternakan dapat merumput deg cukup, pola kehidupan mereka masih berpindah-randah krn harus mencari k sn ragut yg baru utk hai an ternakan mengikut musim. - mereka juga mendpt makanan melalui tanam-tanaman dan berdagang dgn kumpulan- lain. - lembu bukan sahaja dianggap sumber makanan, ia turut boleh dijadikan mas kah in dan hai an tebusan < korban utk upacara keagamaan. 'atiu $ungsi sosial hai an ternakan banyak bersilang dgn institusi- sosial lain spt perkah inan, agama dan sistem status. - lembu adalah juga simbol status dlm sesetgh masyarakat tradisional spt mpy kereta Gamborghini<4orsche dlm masyarakat moden dan industri. ).).* Agrikultur: - amat bergantung kpd tenaga hai an dan teknologi spt bajak yg ditarik oleh hai an, baja, sistem perairan dan jentera moden. - teknologi canggih memastikan bh ganda banding dgn petani hortikultur. - merupakan ant $aktor yg membolehkan tamadun berkembang krn ia memba a kpd perubahan- spt: a. 'enubuhan Bandar: - memerlukan masyarakat menetap di suatu ka asan utk jangka masa yg panjang dan memba a kpd penubuhan Bandar yg menjadi pusat tamadun. b. system pengeluaran makanan yg efisien: - lebih byk makanan boleh dihasilkan utk menampung populasi yg kian bertambah disebabkan jumlah penduduk yg ramai. c. pengkhususan peranan: - membolehkan org lain memikul peranan yg berbe!a-be!a. 3tati$ikasi social yg berlaku juga merupakan ant ciri- tamadun yg berkembang pesat. - kaum tani" - kelas social yg bertggja ab menghasilkan makanan utk masyarakat. -merupakan majority dlm suatu masyarakat dan terikat kpd 5egara melalui institusi- politik, agama dan ekonomi. - mereka mena arkan lebihan hasil agrikultur kpd 5egara manakala 5egara membekalkan mereka dgn brngan yg mereka perlukan. alaupun mereka membekalkan makanan kpd masyarakat, tetapi status social mereka amat rendah. 0ereka tiada kuasa politik,dan pemilikan harta amat sedikit berbanding dgn golongan atasan. *.*.- Indus!r$a($sas$: - (e/olusi 'ndustri: - memba a era baru dalam sejarah pengeluaran makanan. - banyak bergantung kpd teknologi moden "kincir angin, kincir air, baja kimia# berbanding tenaga manusia atau hai an. - penggunaan teknologi moden scr meluas ini telah melipatgandakan hasil pengeluaran petani. pengusaha agrikultur mendapat hasil yg berlipat kali

- petani moden boleh menjual lebihan hasil agrikultur mereka untuk tujuan komersial tetapi melibatkan kos yang amat tinggi. - cth: system penentu kedudukan global < lebih dikenali penentuan kedudukan, masa dan arah dengan tepat dalam masa nyata. 4etani boleh menga asi ukuran berkenaan air, tanah dan hasil tanaman scr tepat. 3.' /)8-/)8 ,9,M )E%/$,: - sistem- pengeluaran makanan juga mpyi kesan negati/e kpd alam sekitar. - perladangan scr komersial: perlukan pembersihan ka asan hutan yg luas yg akn merosakkan ekologi tempatan. - penternakan hai an scr intensi$ "lading babi dan ayam#: menghasilkan pencemaran dr segi sisa buangan najis hai an berkenaan. - penggunaan racun rumpai yg tidak terka al: banyak menjejaskan sumber air yg bersih utk kegunaan manusia. - pertanian pindah randah: mengancam biodi/ersity "kekayaan spesies hidupan# dlm hutan. - byk lagi isu- alam sekitar: a. pencemaran air akibat racun serangga perosak b. ikan di laut semakin berkurangan krn perikanan komersial berskala besar c. hasil tanaman yg diubahsuai scr genetic boleh menggugat kesihatan manusia.

Topic %:

I TEM KEPER&A'AAN DAN A(AMA agama mpyi elemen

'.1 De-inisi ,gama" - =d ard 1ylor: kepercayaan kpd roh dan semangat. 0enegaskan bh spiritual yg tidak semestinya kelihatan pd mata kasar manusia. "batu, pokok# - =mile *urkheim: system kepercayaan dan amalan yg bersepadu yg berkaitan dgn benda yg kudus, iaitu benda khusus yg dilihat mpyi kuasa yg dpt menyatukan ahli masyarakat ked lm satu komuniti moral < gereja. - &li$$ord Heert!: system yg terdiri drpd pelbagai symbol yg bertindak utk me ujudkan dlm diri manusia satu perasaan dan rangsangan yg kuat, menyeluruh dan berpanjangan me a ui pembentukan kesedaran terhadap ke ujudan satu bentuk aturan umum yg tertib dan teratur yg berkaitan dgn kehidupan serta menyelubungi kesedaran tersebut dgn satu btk aura yg kelihatan betul- ber iba a sehingga perasaan dan rangsangan ini seolah-olah mpyi kebenarannya yg sgt unik dan istime a. '.2 )truktur ,gama" - agama melibatkan kepercayaan kpd makhluk ghaib "tuhan, roh, semangat, de a, jin, makhluk halus#.

semua

tergabung

di

ba ah

konsep

kuasa

supernatural

yg

boleh

menimbulkan

perasaan-"misteri, gerun, takut, hormat# dan dipercayai boleh membantu manusia dlm kesusahan dan dlm keadaan yg tidak menentu. - tidak kira apa btk agama yang dianuti, elemen- seperti kudus dan dunia+i, doktrin dan ritus, perantara dan pengikut boleh diperhatikan pd mana- agama. ..2.1 udus dan dun$a&$" - kudus: gambarkan suatu yg luar biasa dan mpyi kuasa akili perkara- yg biasa dan secular.

supernatural yg boleh menimbulkan rasa takut dan gerun. - dunia+i: &th: kita bertindak sopan terhadap kitab- berbanding dgn modul-. - perbe!aan di ant yg kudus dan dunia i berlaku scr simbolik krn perlakuan agama banyak bergantung kpd perlambangan < simbolisme utk akili suatu ke ujudan yg ghaib dan mistik. - terdpt pelbagai cara utk menunjukkan kekudusan suatu objek melalui: a. ruang 9 ada tempat- yg dikhaskan utk tujuan keagamaan "perkuburan#. b. perlakuan 9 pelbagai macam perlakuan boleh melambangkan sesuatu yg kudus."ambil air sembahyang utk tujuan menyucikan diri sebelum solat# c. perbe!aan biologi- membe!akan ant lelaki dan anita krn pusingan biologi yg berlainan. " anita islam yg dtg haid di haramkan drpd bersembahyang krn dianggap ?tidak suci@# d. objek- suci- pelbagai objek suci digunakan dlm upacara keagamaan."salib, totem,bulan sabitF# e. golongan agama an- bertindak sbg perantara di ant dunia secular dan dunia kudus." imam, Brahmin, paderiF# mereka ini akn mela$a!kan ayat- suci"doa, jampi, mantra# dlm upacara keagamaan. ..2.2 r$!us dan d, !r$n : - ajaran suatu agama < doktrinnya tidak mampu berdiri sendiri tanpa disokong oleh perbuatan < tindakan. 0ana- agama terdiri drpd - kompenen yg berkait rapat iatiu doktrin dan ritus. - doktirn" merujuk kpd ajaran, $alsa$ah dan ideology sesuatu agama. 'a byk bersumberkan kitab- suci spt al-Iuran, kitan injilF - kitab- suci ini merakam ahyu, buah $ikiran C kod etika para rasul, nabiF mereka sebarkan doktrin yg menjadi asas kpd morality dan etika social, menjelakan asal-usul kejadian manusia dan menegaskan balasan yg setimpal dgn apa yg dikerjakan. - ritus" menggariskan tatacara bagaimana agama itu diberikan ditentukan. - merupakan ekspresi luaran yg men!ahirkan ajaran agama melalui perbuatan yg simbolik. (itus dpt disaksikan dgn mata kasar dan ritus sering berlisar di sekeliling simbol- agama. ..2.* P"ran!ara dan P"n'$ u!: adahnya dlm bentuk yg telah

- perantara"- merupakan golongan agama an yg menduduki hirarki yg tinggi dan istime a dlm upacara keagamaan. 0ereka merupakan pakar ritus yg sentiasa dirujuk oleh para pengikut krn mereka dianggap mpyi ilmu agama dan layak mengetuai upacara keagamaan. - mereka dihormati krn mereka mainkan peranan penting sbg penterjemah dan penghurai ajaran suci. :adang kala mereka juga merombak dan mengubahsuai doktrin asal dan mengasaskan ma!hab agama yg baru. - pengikut" - merupakan org kebanyakan yg menurut ajaran atau diktrin yg diba a oleh seseorg perantara. - pengikut juga memainkan peranan penting sbg ?badan@ yg menggerakkan dan melestarikan suatu agama. Jubungan ant perantara dan pengikut sebenarnya merupakan hubungan timbale balik. " perantara menuturkan /isi dan ideal tentang kebenaran dgn sungguh meyakinkan; pengikut mendahagakan bimbingan dan panduan drpd perantara krn mereka tidak mampu $ikirkan halatuju kehidupan dgn sendiri# - kerana terdptnya ramai manusia yg mendak a diri mereka sbg perantara, maka timbullah pelbagai jenis kelompok dan pecahan dlm agama. '.3 Fungsi2 agama" a. mengeratkan kesepaduan social dlm masyarakat b. menjadi alat ka alan social c. menjadi alat utk pendidikan d. menjadi sumber kosmologi sesuatu masyarakat e. menghuraikan ketidakpastian '.3.1 kesepaduan so3ia : =mili *urkheim: -berpendpt bh psikologi. - melalui agama, manusia mendpt tempat dlm masyarakat krn agama membangkitkan semangat komuniti dlm dirinya sbg ummah kpd satu kumpulan social yg mpyi kepentingan bersama. - agama berperanan mengeratkan kesepaduan social ant ahli- masyarakat. - penyertaan dlm ritus membangkitkan kesepaduan social sekaligus melestarikan sesuatu masyarakat. &thnya: kedudukan sa$ dlm sembahyang < solat berjemaah. Gelaki de asa depan, lelaki kanak- di belakang lelaki de asa; perempuan di belakang akhir sekali. '.3.2 %a0a an )osia " - agama sering menekankan peraturan moral yg menga al tingkah laku manusia dan berasaskan pertentangan di ant unsur- baik dan jahat. -tiada agama di dunia ini yg menganjurkan kejahatan dan melarang kita berbuat baik kerana adalah bertujuan utk memastikan masyarakat sentiasa berada dlm keadaan harmoni dan mengelakkan kacau-bilau drpd berleluasa. -sesiapa yg melakukan kebaikan akn mendpt ganjaran < pahala manakala kejahatan akn dihukum tuhan dan dibalas dgn dosa. di agama memenuhi kehendak social lebih drpd kehendak

- cthnya: bg agama islam, seseorg mencuri akn mengena hukuman potong tangan. '.3.3 (endidikan" - agama menyediakan indi/idu utk melalui perubahan- dlm kehidupannya melalui ritus peralihan. - ritus peralihan dilakukan utk memberikan pengiktira$an kpd tahap peralihan dlm hidup manusia. 4d masa yg sama, ritus ini turut menurunkan ilmu yg diperlukan utk memastikan kelangsungan suatu kumpulan. '.3.' kosmo ogi" - agama mengambil pandangan yg lebih luas dgn menyediakan model semesta yg menjelaskan kejadian manusia dan alam. - setiap budaya mpyi kosmologinya yg tersendiri dan menjelaskan siapakah penghuni alam ini dan menghuraikan bagaimana ala mini dicipta dan diatur. '.3.5 Menguhuraikan ketidakpastian" - agama menyediakan ja apan kpd permasalahan kehidupan kita melalui ajaran- yg terkandung dlm kitab- suci. - manusia tidak boleh mengharungi kehidupan yg penuh ketidakpastian ini tanpa bimbingan agama. " manusia merancang, tetapi tuhan yg menentukan# ;.; 0AH'3 *A5 A.A(A5 3=3A1 '.'.1 Magis" - usaha yg dilakukan bg menggunakan kuasa supernatural < semangat utk mencapai suatu matlamat melalui perlakuan yg telah ditetapkan. - membantu dlm keadaan di mana teknologi tidak mencukupi utk menghasilkan suatu maksud " 0alino ski#. - memerlukan campur tgn ?bantuan luar@ utk mencapai hasrat yg diminta dan akn mengurangkan rasa gelisah dan rasa tidak yakin se aktu melakukan sesuatu tindakan. - juga menjadi amalan dlm masyarakat moden dlm btk good luck charms, ba ang putih, nom 1%F. -diamalkan oleh perantara magis yg dilatih khas samada dgm menuntut ilmu magis < melalui keturunan"bomoh, pa ing, dukunF#. - terdapat pelbagai jenis magis: a. magis pelindung: juga dikenali sbg protecti/e magic dan bertujuan utk mendpt perlindungan drpd bahaya dan malapetka,dlm btk tangkal, a!imat dan pendinding. b. magis pemusnah: juga dikenali sbg magis hitam yg bertujuan utk menyakiti sasaran < memintanya ditimpa bencana "santau dan /oodoo#. 3elalunya perlukan bahan- spt rambut, jarum, patung, darah < kotoran manusia. c. magis pena ar: juga dikenali sbg magis murni yg bertujuan mera at penyakit < mengubati pesakit yg ? dibuat org@ . - perbe!aan ant agama dan magis: orienta si tujuan agama 0elibatkan masyarakat 0embentuk aturan 0agis Bersi$at persendirian, rahsia 0emba a kpd kon$lik dan kacau-

sosial '.'.2 ,!aran )esat"

bilau

- merujuk kpd mana- kumpulan agama yg tidak diiktira$ oleh masyarakat kerana kumpulanini dianggap memba a ajaran yg terpesong drpd akidah arus perdana<mainstream. 0ereka akn mempermudakan < menolak terus amalan- agama arud perdana. - kumpulan ini biasanya diketuai oleh seorg perantara yg karismatik dan dianggap pesuruh tuhan di muka bumi. -di 0alaysia, ayah 4in telah muncul sbg salah seorg ketua ajaran sesat yg mahsyur dgn ajaran kerajaran langit.

Topic ) P*+ITIK DAN KAWA+AN 5.1 ;E</)2 =:>,</),)/ (=9/$/%" - ; jenis organisasi politik: a. masyarakat kumpulan (band) !. kerajaan (!hiefdom)

* IA+

b. masyarakat suku (tribe) d. system -egara

5.1.1 Masyarakat %umpu an" - terdiri drpd pengumpul makanan yg terpindah randah. -sai! kumpulan bergantung kpd kaedahnya mengumpul makanan. Gebih byk makanan yg dikumpul, lebih ramai ahli boleh ditampung pd suatu masa. - masyarakat bersi$at sama rata, iaitu tidak terdapat ketidaksamaan dr segi status < harta. - cth masyarakat: masyarakat .u < hoansi di gurun :alahari. - ciri- kumpulan:

a. kebanyakan ahli- mpyi hubungan darah < perkah inan ant satu sama lain, kesejahteraan bersama dianggap sgt penting. :on$lik selalu diselesaikan scr tidak $ormal di ant ahlikumpulan melalui perundingan. b. mpyi kadar integrasi politik yg rendah. :umpulan- yg berbe!a tidak mpyi perhubungan politik ant satu sama lain. c. politik tidak boleh dipisahkan drpd aspek- kehidupan yg lain dlm masyarakat kumpulan. :eluarga, ekonomi, agama dan politik amat terbenam dlm keseluruhan kehidupan dan tidak mudah dibe!akan ant satu sama lain. d. kepimpinan adalah tidak $ormal dan dipegang oleh org yg lebih tua yg dihormati krn pengalaman, kebijaksanaan, penghakiman yg baik, serta ilmu memburu. :eputusan dibuat melalui perbincangan, ketua tidak berkuasa memaksa sesiapa utk menurut telunjuknya. 5.1.2 Masyarakat )uku" - terdiri drpd pengeluar makanan. - agak sama dgn masyarakat kumpulan dlm pelbagai aspek. :edua bersi$at sama rata dan mpyi ketua tempatan tanpa kepimpinan berpusat. - ketua suku diiktira$ scr tidak rasmi berdsrkan ciri- seperti kebijaksanaan dan kepintaran tetapi ini tidak bermakna mereka boleh memaksa suatu keputusan ke atas suku. - cth masyarakat: org 5uer drpd selatan 3udan. - perbe!aan ant masy kump dan suku ialah ke ujudan mekanisme segenap suku "pan-tribal mechanism# yg ber$ingsi utk menyatukan suku- ini menjadi sebuah persekutuan. -mekanisme ini berbe!a menurut suku, gred umur dan kongsi gelap. 'a amat berguna jika terdpt ancaman luar. 0isalnya peperangan dgn suku lain. 5.1.3 kera!aan"- dikepalai oleh seorg ketua < chie$ yg kadangkala dibantu oleh badan penasihat. - Apabila mastarakat kian berkembang, terdpt keperluan utk struktur politik yg lebih $ormal dan berkekalan. - :etua biasanya me arisi kedudukan mereka manakala saudara- terdekat mereka membentuk suatu golongan social dan politik yg elit. - cth: org 5ootka dr British &olumbia. - ciri- ketua: a. autoriti politik: ketua merupakan pega ai rasmi yg berpangkat tinggi, berkuasa dan mpyi autoriti berbanding org lain dlm masyarakat. b. :uasa ghaib: autoriti ketua selalunya disokong oleh dak aan bh beliau mpyi kuasa ghaib. 0isalnya org 5ootka, kuasa sering dikait dgn sihir utk memburu ikan paus. c. akti/iti ekonomi: peranan ketua amat berhubung rapat dgn akti/iti ekonomi masyarakatnya dan sering diberi lebihan makanan yg kemudiannya diagihkan kembali kpd masyarakat ketika pd keramaian. 5.1.' )istem <egara" - adalah yg paling $ormal dan kompleks.

- $erraro"-778#: 5egara suatu btk organisasi politik berhierarki yg menaungi byk komuniti yg terdpt dlm sesebuah ka+asan geografi yg besar. - 5egara lebih bersi$at impersonal. 'a mena arkan perkhidmatannya kpd di b h lingkungannya. - $ungsi-: mengumpul cukai, merekrut askar utk bala tentera, mentadbir organisasi- birokrasi, menggunakan kekerasan utk meleraikan kon$likF - &th: empayar (om dan negara- kota +unani. - autoriti bergantung kpd - asas: a. hak eksklusif utk menggunakan kekerasan: - hanya 5egara sahaja memegang hak utk menggunakan keganasan. 3iapa yg bersalah menggunakan keganasan scr haram akn dihukum oleh 5egara. - mekanisme spt anggota polis dan angkatan tentera disediakan utk memastikan keselamatan 5egara drpd ancaman luaran<dlman. b. ideology: - kuasa tidak mencukupi utk mengekalkan autoriti 5egara. - ideology juga diperlukan utk meyakini rakyat bh pihak berkuasa berhak utk mentadbir. 'a selalu dicapai melalui institusi- spt agama dan media massa. 5.2 %a0a an )osia - cara-: a. sosialisasi c. keturunan korporat generasi yg seterusnya. - norma- dan nilai- ini menentukan apa yg boleh dan tidak boleh diterima oleh masyarakat. - dapat dicapai melalui institusi- spt pendidikan, keluarga, agamaF - cth: ibu bapa akn kece a jika anak mereka tidak mahu pergi ke sekolah. 5.2.2 (endapat 8mum" - amat berkait rapat dgn sosialisasi krn ia menghalang org drpd menyimpang. - semua org memerlukan penerimaan social dan akn melakukan apa sekalipun utk mengelakkan kecaman social. - &thnya: jika seseorg melakukan jenayah dlm komuniti, dia akn dikutuk dan disisihkan drpd rakan- serta keluarga. 5.2.3 %eturunan %orporat " - terdiri drpd mereka yg menetap, bekerja, bermain dan beribadat bersama-. :edekatan ini menga al kelakuan ahli- dlm pelbagai aspek. - segi ekonomi: pengagihan tanah dan binatang ternakan dika al oleh org- tua dlm keturunan korporat ini, -mereka yg menakuri norma- dan nilai-, akn mendapat tanah dan binatang ternakan yg terbaik manakala mereka yg melanggar peraturan, akn dina$ikan akses kpd resos-. - juga menganggap perkah inan lebih sbg penyatuan politik drpd penyatuan ant indi/idu-. $idak Forma " - ka alan social mengekalkan aturan social dan b. pendpt umum d. system kepercayaan ghaib e. organisasi umur arga- yg menetap

tanpanya masyarakat akn berada dlm keadaan huru hara dan kekecohan.

5.2.1 )osia isasi" -proses di mana norma- dan nilai- diturunkan drpd satu generasi ke

5.2.' )istem keper3ayaan >haib" - mekanisme ka alan social yg berpengaruh. - melibatkan kepercayaan kpd tuhan-, ahli- sihirF. - byk agama mengukuhkan kepercayaan bh jahat akn dibalas jahat oleh kuasa ghaib. - system ini terdiri drpd: a. penyembahan moyang: - sesetgh masyarakat anggap kematian moyang bukan berakhirnya ke ujudan mereka. - :ematian mereka mengangkat mereka ke status makhluk ghaib yg harus dihormati dan digeruni. - dipercayai bh moyang- masih memantau komuniti mereka dan bertanggungj b memberikan ganjaran < hukuman. b. sihir: - bg sesetgh masyarakat, org ramai terpaksa akur kpd norma- sosial krn takut dilabel ahli sihir. -apabila perkara- buruk berlaku" hsl tanaman tidak menjadi < ramai org mati#, perkara- ini tidak berkaitan dgn sebab- semula jadi tetapi dgn sihir. 5.2.5 =rganisasi 8mur: - perbe!aan di ant a. set umur: - sekump org "lelaki# yg melalui upacara inisiasi dan mpyi rasa kekitaan yg amat kuat ant satu sama lain. - berkekalan drpd permulaannya, biasanya ketika ahli-nya melalui usia de asa sehinggalah ahlinya yg terakhir meninggal dunia. b. gred umur: - set- umur melalui kategori- berturutan"gred umur# spt pahla an, org tuaF setiap gred umur dikaitkan dgn set peranan < status social yg di$hmi umum. - cara- menga al tingkah laku ahli-: i. menetapkan set peranan dan status yg jelas utk ahli- masyarakat. ii. apabila indi/idu- memasuki set umur yg baru, mereka mesti melalui ritus- peralihan tertentu yg libatkan indoktrinasi nilai dan norma. iii. penyatuan yg ujud di ant ahli- dlm set umur membuat mereka akur kpd nilai- kumpulan. jasa baik akn dibalas baik sementara perbuatan

5.3 %a0a an )osia Forma " - cara- a. perantara b. mut"moot# d. undang- e. peperangan #.).$ perantara: - utk membantu mereka meleraikan kon$lik yg serius. -cth: org 5eur di 3udan akn merujuk seseorg yg digelar ketua kulit harimau bintang utk selesaikan permasalahan di ant mereka, - dlm sesetgh kes, ketua kulit harimau bintang akn menyumpah pihak yg bersalah jika tiada penyelesaian dpt dipersetujui. c. angkat sumpah dan ujian

D.%.- 0ut "moot#: - merupakan cara meleraikan kon$lik dlm kebykan masyarakat di A$rika "masyarakat :pelle#. - merupakan pengemukaan kes scr tidak $ormal yg melibatkan litigant serta rakan-nya < saudara maranya. - mut cuba menyelesaikan masalah domestic spt penderaan isteri, salah $hm akibat pembahagian harta pusaka<hutang yg tidak dibayar. - tidaklah bersi$at menuduh. 3ebenarnya bertujuan utk mengintegrasikan pihak yg bersalah kembali ke dlm komuniti dan memperbaiki hub di ant pihak- yg bertelagah. - hukumannya tidak serius dan tidaklah begitu berat sehingga memalukan pihak yg kalah. 5.3.3 ,ngkat )umpah dan u!ian" Angkat sumpah - pengisytiharan $ormal kpd kuasa ghaib yg segala yg diucapkan ialah benar < pihak yg mengangkat sumpah tidak bersalah. - biasanya diiringi dgn ritus spt hisap paip perdamaian, bersumpah di atas kitab suciF - ada yg mempercayai bh itu bersalah < tidak. - ujian: cara utk menentukan kebersalahan dgn menyuruh pihak yg tertuduh utk melalui ujian yg berbahaya. - jika org itu lepasi ujian dgn jayanya, ia dipercayai bh kuasa ghaib telah menentukan bh dia tidak salah; jika dia gagal, tuhan- telah menunjukkan kebersalahan pihak yg tertuduh. 5.3.' undang2" - melalui system ini, 5egara menegah indi/idu drpd menggunakan kekerasan se enang-nya dan menentukan bagaimana kekerasan harus digunakan utk paksa arga-nya utk melakukan sesuatu dan melarang mereka drpd melakukan perkara- lain. - ia biasanya dlm btk bertulis, ditetapkan oleh badan perundangan, dita$sir oleh system kehakiman dan dikuatkuasakan oleh pihak pentadbir. - apabila undang- dilanggar, 5egara mpyi autoriti melalui mahkamah dan agensi penguatkusaan undang- utk mendenda, mempenjarakan<menghukum mati pesalah itu. -menurut =. Adamson Joebel "1KL-#: % ciri asas undang-: a. undang- melibatkan penggunaan paksaan $i!ikal yg sah b. system perundangan memperutkan autoriti rasmi kpd orgistime a yg boleh menggunakan paksaan scr sah. c. undang- mestilah seragam dan mudah dijangka. 5.3.5 peperangan" - dide$inisikan sbg pertempuran yg sistematik, teratur dan berinstitusi ant kumpulan- yg berbe!a. - manusia enggan utk bersikap anti-sosial < sgresi$ jika kelakuan sebegitu boleh mengundang serangan drpd kuasa- luar. menipu ketika mengangkat sumpah mungkin mengundang hukuman drpd kuasa ghaib, angkat sumpah agak berkesan dlm menentukan samada seseorg

- $aktor- yg menyumbang kpd peperangan: a. masalah" sosial: ujudnya masalah social dalaman, ketua- politik mungkin mengalihkan kekece aan masyarakat terhadap kumpulan yg lain. - org luar dipaparkan seolah- mereka mpyi lebih drpd apa yg mereka sepatutnya dpt < seaknakn mereka merupakan punca masalah social. b. an!aman yg ditanggapi : manusia akn berperang apabila mereka merasakan keselamatan<kesejahteraan mereka digugat. - cth: perang 2ietnam berlaku krn amerika syarikat bimbang bh menular di 5egara dan khuatir bh mereka. -cth: amerika syarika memainkan peranan sbg ?polis dunia@ utk tujuan melanjutkan tujuan politiknya. d. objektif moral: dasar agama. - cth: perang salib di ant org- 'slam dan :ristian berlaku atas sebab- keagamaan. alaupun peperangan berlaku krn sebab- politik dan ekonimi, mereka yg mereka bertindak atas menghantar askar- ke medan peperangan akn member justi$ikasi bh ia mungkin merenak ke seluruh asia. komunisme semakin

!. motivasi politik:- negara- mungkin berperang utk tujuan melanjutkan objekti$ politik

Topic ,: Hu-un#an Etnik *.1 memahami perbe?aan etnik: - apabila masyarakat berlainan budaya bertembung, maka sudah tentulah timbul masalah dr segi interaksi soaial ant mereka krn masing- mpyi amalan budaya yg berlainan. - persekitaran social dan budaya memainkan peranan penting dlm mempengaruhi interaksi tersebut. " adakah hubungan itu penuh dgn harmoni atau tidakB#

- dgn $aham seloh belok hubungan etnik, mungkin dpt selesaikan masalah-" pergaduhan, kon$likF.# *.2 :as dan kumpu an etnik: - (A3: ciri- $i!ikal dan biologi yg dimiliki oleh sesuatu kump manusia; adalah sesuatu yg ditentukan oleh $actor keturunan dan biologi. - =1(':: ciri- budaya yg dimiliki oleh sesuatu kumpulan atau masyarakat; adalah satu persepsi " samada oleh diri sendiri < oleh org lain terhdp diri#. *.2.1 :as 9 satu kelompok manusia yg mpyi cirikelompok lain. - manusia terbahagi kpd %: a. &aukosoid "#: mereka berkulit putih, berambut perang, berbadan tinggi; (amai terdpt di negara- =ropah dan Amerika . b. -egroid " # terdiri drpd kebanyakan penduduk benua A$rika yg berambut ikal, berkulit hitam dan berhidung kemek. c. (ongoloid: kebykan menduduki k san Asia 1imur dan dikatakan berasal dari benua Asia 1engah."&ina, 0elayuF# 8.-.- :umpulan =tnik" #: - satu kump manusia yg mpyi tradisi budaya yg sama dan satu perasaan identity yg sepunya. - mungkin merupakan kelompok kecil yg yg lain. - cthnya: 0alaysia ada % kump etnik yg besar "melayu, cina dan india# serta etnik yg kecil " iban, bidayuh, kada!an, org asliF#. - ahli- kelompok etnik mpyi perbe!aan ciri- budaya berbanding dgn kelompok lain. " melayu C cina boleh digolongkan dlm ras yg sama, namun mpyi etnik yg berbe!a krn kedua-nya mpyi budaya yg berlainan#. *.3 %8M(89,< E$</% D,< H8B8<>,< )=)/=-B8D,@, - masalah hub. =tnik berbangkit sebaik shj manusia yang berbe!a-be!a later belakang budaya itu bertemu dan bergaul ant satu sama lain. - pergerakan manusia dr satu k sn ke k sn lain merupakan salah satu drpd kedinamikan budaya. - Eaman moden: pergerakan manusia dr sebuah 5egara ke 5egara lain byk dipengaruhi oleh $actor ekonomi. 1erdpt juga kes- yg berkaitan dgn $actor politik termsk pelarian perang C mereka yg memerlukan perlindungan M suaka" # politik. - kelompok- manusia dibahagikan kpd : a. strata"# atas: dikategorikan sbg kelompok dominan, superordinat, superior M majority. b. strata ba ah: dikategorikan sbg kelompok subordinat, inderior M minority. Biasanya ditindas, dina$ikan beberapa hak asasi C didiskriminasikan" # oleh kelompok yg menduduki strata atas. ujud dlm sesebuah 5egara yg mpyi kelonpok- etnik arisan biologi dan $i!ikal yg berbe!a dgn

- bentuk- hub. (as dan etnik: a. kerjasama: - didorongi oleh kepentingan bersama samada di ant indi/idu atau di ant kelompok. - merupakan asas utama utk ujudkan perpaduan dlm kalangan etnik. b. persaingan:- proses mengalahkan org lain utk mendptkan sesuatu yg la!imnya terhad"pekerjaan, pangkat, pendidikan, tanahF.#. c. kon$lik:- proses persaingan utk mendptkan sesuatu dgn cara melemahkan, mengalahkan M hapuskan pihak lain yg mpyi kptgn yg sama. - pola-pola yg terdpt dlm hub ras C etnik di merata tempat seluruh dunia: a. asimilasi" #:- kelompok etnik < ras yg minority diasimilasikan ked lm kelompok etnik < ras yg lebih besar. 0elibatkan asimilasi budaya di mana kelompok minority menerima sebhgn besar drpd budaya kelompok majority. b. pluralisme" #:- sesethg gol minority enggan hilangkan identity etnik < rasnya krn mrk mpyi kesedaran yg tinggi C bangga dgn arisan budaya ibunda mrk. :elompok dominan sanggup membenarkan malahan menggalakkan ke ujudan pelbagai budaya dlm masy. c. perlindungan undang- terhdp minority:- sesethg 5egara, kump minority dilindungi oleh undang-. &th, =ngland- menjamin kptgn social C budaya gol minority. d. permindahan penduduk:- utk selesaikan kon$lik, caranya ialah dgn pindahkan kelompok ras dan etnik tertentu ke k sn lain. e. penaklukan berterusan:- kelompok dominan mpyi hasrat utk kekalkan keistime aan ke atas kelompok minority. - utk memenuhi hasrat ini, mrk menggunakan kuasa tekanan utk pisahkan dan asingkan scr $i!ikal kelompok- ras C etnik yg berbe!a-. $. penghapusan:- penghapusan penduduk < pembunuhan beramai-ramai byk dicuba malahan telah Berjaya dilakukan di beberapa tempat di muka bumi. - kaedah: dgn menggunakan senjata api C sengaja sebarkan penyakit berjangkit "cacar #. *.' %=<F9/% E$</% *.'.1 rasisme dan etnosentrisme (asisme: - rujuk kpd anggapan seseorg bh org lain. =tnosentrisme:- kepercayaan bh unsur- yg terdpt pd budaya sendiri " agama, nilai, sikap, amalan budaya# adalah lebih baik drpd yg dimiliki oleh etnik lain. *.'.2 rasisme dan etnosentrisme" ber-ungsi A dis-ungsiB - kedua- anggapan mpyi $ungsi tersirat. - kesedaran ttgn ras yg superior dpt mengikat ahli- sesuatu kelompok ras < etnik di b h satu solidarity C semangat kekitaan yg kuat. - anggapan- ini juga berdi$at dis$ungsi. ras sendiri adalah lebih baik, lebih superior drpd

- ia boleh menyebabkan seseorg itu melihat kelompok lain sbg in$erior C lebih rendah dr segi tara$ social dan budaya. >leh itu, mrk boleh ditindas, dieksploitasi dan ditekan. *.'.3 pun3a2 rasisme dan etnosentrisme" - akibat kesan drpd persaingan sesama kelompok- ras C etnik ke atas sumber- yg terbatas. - mestilah ujud % keadaan: a. mesti terdapat dua M lebih kelompok social yg dpt dikenalpasti melalui perbe!aan ciri$i!ikal C budaya. b. mesti terdpt persaingan ant kelompok- ke atas sumber- yg bernilai " kuasa, tanah<pekerjaan#. c. mesti ujud kuasa yg tidak seimbang ant kelompok- " satu kelompok yg dominan yg mpyi kuasa yg lebih kuat utk mena$ikan kelompok- lain hak ke atas sumber- yg bernilai itu.# - cth: org berkulit putih memandang rendah terhdp org kulit hitam. *.'.' pre!udis dan diskriminasi" - prasangka: pandangan buruk<prejudis terhdp ahli- kelompok lain. 'a biasanya bersi$at negati/e. - diskriminasi: layanan yg tidak adil C tidak sama rata terhdp ind < kelompok atas dasar ciriyg tidak rele/an" jantina, ras, etnik< kelas social#. Berlaku a<b sesetgh kump manusia dgn manusia dina$ikan sesuatu hak semata- krn perbe!aan ras C etnik. - $actor ptgn: persepsi social yg tidak tepat ttgn sesuatu kump ras < etnik. - proses sosialisasi juga turut menjadikan persepsi tersebut bertambah buruk, terutama sekali a<b persepsi yg salah itu diperturunkan dr satu generasi ke satu generasi. - media massa "t/, $ilem, surat khabar# mainkan peranan dlm memburukkan lg persepsi yg salah, seolah- sesuatu kelompok ras dan etnik adalah ganas, miskin dan jahat. *.'.5 stereotaip6 7" - pernyataan- yg ditanggapi terlebih dahulu yg merupakan kepercayaan dan jangkaan yg membentuk pernyataan tersebut. - ada stereotaip yg kaitkan si$at- negati$ dgn sesuatu golongan etnik "pemalas, pengotor, pembelit < penipu#. - terbentuk ekoran drpd pengalaman yg pernah dilalui sendiri, melalui sosialisasi < mengikut apa yg diceritakan oleh org lain. - member kesan a<b seseorg itu pertama kali bertemu dgn mrk yg berasal dr ras < etnik yg berlainan.

*.5 %E)ED,:,< E$</% D,< /DE<$/$/ - 3atu proses mengikut perkembangan masa" bermula dgn kontrak a al hingga kpd yg akhirnya memba a perpaduan#. - proses hub ras dan etnik: 'ntegrasi (endah 'ntegrasi 1inggi

3egregasi

Akomodasi

Akulturasi

Asimilasi

Amalgamasi

a. )egregasi 6 7 - bersi$at pemisahan di mana kelompok- ras C etnik biasanya tinggal berasingan dan terpisah dr segi $i!ikal, social dan budaya. &th: system apartheid selatan. b. ,komodasi6 7- dicirikan oleh hidup bersama namun mrk masih tetap hidup berasingan. 0rk hidup scr harmoni dgn setiap kelompok di akili di peringkat pusat. Biasanya terdpt dlm masy majmuk. c. ,ku turasi 6 7 - dicirikan oleh asimilasi budaya di mana kelompok- ras C etnik yg berlainan saling meminjam unsur- budaya sesama mereka . kelompok minority terima unsurbudaya kelompok dominan scr besar-an. d. ,simi asi 6 7 - melibatkan asimilasi struktur, berbe!a dgn asimilasi budaya. :elompok minority diserap dlm masy dominan bkn shj dr segi budaya tapi juga terima aspek- lain spt pendidikan, ekonomi. e. ,ma gamasi" - dicirikan dgn perkah inan campur rentas sempadan ras C etnik. Akibatnya terbtk ras yg baru C dgn demikian kelompok- ras C etnik sudah menjadi satu. &th: berlaku di Bra!il dan Ja aii.

Topic .: TAMAD/N P/RBA +.1 %aedah (enye idikan Masyarakat (rase!arah - metodologi yg digunakan utk mengkaji masy prasejarah hanya bergantung kpd penemuan $osil"# C peninggalan lain. - cth: arti$ak-"# yg dibuat drpd batu, tulang dan tanduk hai an. 'a tidak mudah reput < ditelan !aman. - tumpuan arkeologi" # ialah terhdp tinggalan arti$ak, eko$ak C ciri- < $eatures masy lampau. :ajian ini dilakukan scr sistematik dgn gunakan kaedah carigali di tempat- yg dikenalpasti menjadi tapak kediaman masy berkenaan. - artifak: brg- purba yg dicipta oleh manusia prasejarah "alatan perburuan, tembikar C perhiasan# yg diperbuat drpd batu, tulang C tanduk. - ekofak: brg- tinggalan "sisa mkanan, tulang C tumbuh-an hsl drpd kegiatan manusia# yg membuktikan ke ujudan mek di sesuatu tempat. - !iri": brg- tinggalan kekal "struktur bangunan C tapak binaan#. +.1.1 9okasi %a!ian masy prase!arah" - lokasi penempatan masy prasej biasanya dicarigali krn menyimpan bukti- kekal ttgn corak kehidupan mrk C dpt memberi petunjuk kpd jangka masa sesuatu masy prasej itu tempat berkenaan. - masy prasej yg tinggal did lm gua, di tempat perlindungan spt pokok- C batu- besar jarang meninggalkan sebrg kesan drpd hsl < akt seharian mrk. Begitu juga masy yg sentiasa berpindah-randah. -mrk juga gunakan pelbagai struktur semulajadi sbg tempat berteduh "belukar penahan angin, gua yg terletak di b h tanahF#. *i tapak ini terdpt peninggalan dlm btk arti$ak C peralatan yg diperbuat drpd bahan yg tidak mudah reput spt tulang, gigi hai an, batu. - D tapak- penemuan utama arkeologi: a. tapak timbunan sampah sarap: - di sepanjang pinggir pantai C sungai. - timbunan inii merupakan sisa buangan budaya yg menunjukkan corak kehidupan mereka yg bergantung kpd hasil laut "ikan# dan hidupan yg berkulit keras" siput C kerang#. - kebykan k sn timbunan buangan harus dianggap sbg bukti petempatan sementara C bukannya tempat tinggal tetap "Jole dan Jai!er, 1KLL:K;-KD# b. tapak perlombongan: - merupakan tapak manusia !aman prasej menjalankan kegiatan mrk mencari bhn galian yg bernilai. &thnya batu api pelbagai arna. c. tapak upacara: - merupakan satu lh petunjuk kpd penempatan masy prasej. - bekas binaan megalitik tapak pemujaan telah dijumpai di 3tonehenge C gua- lama di 4erancis C 3epanyol. *alamnya terdpt lukisan C karya seni yg terdiri drpd ukiran kayu C batu. ujud di

- tamadun 0eso-Amerika: terdpt binaan kuil < yugu peringatan yg sbg mercu tanda budaya org A!tek. 4embinaan kuil memerlukan tenaga buruh yg ramai. d. tapak perkuburan: - ramai ahli arkeologi tumpukan perhatian mrk kpd tanah perkuburan krn lokasi ini kaya dgn dgn maklumat ttgn amalan- sosial masy berkenaan. - tapak perkuburan mpyi pelbagai btk " perkuburan lubang- cetek, binaan batu kasar besar C timbunan tanah#. - selalunya tanah perkuburan mengandungi sampel keseluruhan penddk yg ditanam dlm tempoh tanah itu digunakan. e. penemuan di permukaan bumi:- pelbagai jenis arti$ak dr !aman silam sering ditemui a<b permukaan tanah diterokai "melalui pertanian, pembinaan bangunan C jalan raya#. - arti$ak !aman silam juga ditemui scr tidak sengaja oleh mrk yg mengembara di k sn pergunungan < di dlm hutan. - arti$ak ini boleh menjadi petunjuk kpd taburan kegiatan kehidupan mrk "cthnya di bukitbukau, gunung-ganang C di pinggir lembah- besar# seolah- menunjukkan terdpt pemburu yg menunggu C menjejak hai an buruan mrk. +.2 4aman (rase!arah ,0a : - dibahagikan kpd % era iaitu: i. !aman batu a al "4aleolitik# dr sekitar D77777 9 17777 30 ii. !aman batu pertengahan "0esolitik# sekitar 17777-L777 30 iii. !aman batu baru"5eolitik# sekitar L777-D777 30 a. 4aman (rase! ,0a "D77777-1777730#: - merujuk kpd !aman 4aleolitik dan 0esolitik. 4aleolitik bermula sekitar tahun D7777730 9 17777 30 C dibahagikan kpd - peringkat iaitu a al C akhir. - terdpt ; spesies manusia yg mendiami permukaan bumi: i. 4ithecanthropus =rectus"ja/a man#: rangka dijumpai di 4ulau .a a pd thn 1,71 0asihi. ii. 3inanthropus 4ekitensis "peking man#: rangka ditemui di &hina pd thn 1K-8 0asihi. iii. 6onteche/ade: rangka ditemui di sebuah gua di &harente pd thn 1K;L 0asihi. "sama spt manusia moden# i/. Jomo 5eanderthalensis: dijumpai di barat laut .erman pd 1,D8 0asihi. b. 4aman (a eo itik ,0a "17777-L777 30#: - mpyi kemahiran utk menggunakan pelbagai jenis alat yg diperbuat drpd batu C dugunakan sbg senjata < brg- perhiasan. - alat- batu adalah kasar dr segi mutu pembuatannya C digunakan utk tujuan memotong. 'a dikenali sbg kapak tgn < $ist hatchet "Burns C (alph#. - di 0alaysia, petempatan manusia Eaman 4aleolitik A al terdpt dlm gua- batu kapur berhampiran dgn sungai ":ota 1ampan, 4erak#. selain itu, juga tinggal di tepi tasik "1ingkayu, 3abah#. - menggunakan batu sbg peralatan C senjata utk memburu C mempertahankan diri.

- 4ithecanthropus C generasinya mpyi kebolehan utk berhubung ant satu sama lain melalui pertuturan. 3. 4aman Meso itik "17777-L777 30#: - mula tinggal dlm gua, k sn- tebing sungai C pesisir pantai. - menunjukkan kemajuan dr segi pembuatan alat- drpd batu. Alatan ini lebih halus dr segi pembuatannya yg menggunakan bahan- drpd tulang, tanduk C gading. - juga mpyi kemahiran melukis pd dinding- gua sbg rakaman seni yg berasaskan kpd alam C mitos kepercayaan mrk. - mula lakukan akti/iti pertanian utk sumber mknan. - mula mpyi kepercayaan menanam mayat dgn brg- pengkebumian "alat- perburuan C brangan peribadi# utk persiapan selepas kematian kelak. +.3 4aman (rase! ,khir - dikenali sbg Eaman Batu Baru < Eaman 5eolitik. 'a bermula sekitar thn L777 30. - manusia mula menjalankan kegiatan pertanian sbg sumber utama mknan mrk selain drpd menternak hai an. - dikenali sbg Eaman =/olusi 4ertanian krn bertukarnya corak hidup mrk drpd memburu C berpindah-randah kpd pertanian C penempatan tetap. +.3.1 4aman <eo itik" - dianggap sbg garis pemisah dlm proses pembinaan sesebuah tamadun. - mula membina penempatan kekal C tidak lg hidup berpindah-randah. :eadaan ini memba a kpd perubahan dlm akt manusia dgn bermulanya kegiatan menternak hai an, bercucuk tanam C menenun kain. - ke ujudan penempatan yg kekal juga telah melahirkan penempatan yg dikenali sbg ?kampung@ yg kemudiannya berkembang menjadi Bandar. - penduduknya membina rumah yg berbtk segi empat yg tidak mpyi pintu spet rumah biasa. Gubang pintu dibuat di atas bumbung rumah C menggunakan tangga utk masuk C keluar dr rumah. Gubang pintu di atas bumbung bertujuan utk menjaga keselamatan penghuninya drpd diserang oleh pihak musuh C menghindari ancaman binatang buas. +.' C/:/2 $,M,D8< (8:B, A tempat tingga " - !aman prasej a al: tidak mpyi penempatan yg kekal krn mrk hidup berpindah-randah. - !aman prasej akhir: ahli masynya mula berminat utk mendirikan tempat tinggal yg lebih kekal C teratur. Bangunan yg ditemui itu dibuat drpa tanah liat C mpyi ciri- yg lebih canggih. A pakaian"

- !aman prasej a al: tidak mpyi pengetahuan ttgn membuat pakaian selain drpd menggunakan kulit drpd hai an yg menjadi mangsa buruan mrk. - !aman prasej akhir: menghasilkan pakaian yg dibuat drpd kain yg ditenun drpd bulu binatang < dedaun pokok C jerami. A pemakanan"
- a al: terpaksa bergantung kpd memburu hai an, tangkap ikan C memungut hsl tumbuhan spt buah-an, ubi-an C sayur mayor. 3is ini dipanggil memburu dan meramu. - akhir: mpyi kemahiran utk bercucuk tanam C menternak binatang. :ehidupan masy menjadi lebih stabil C terjamin dr segi bekalan bahan- mknan. - dgn ini, bermulalah satu btk pertanian yg lebih sistematik yg dpt menjamin bekalan mknan yg ditanam sendiri. Bermulanya pertanian juga mendorong pembinaan penempatan yg lebih kekal C menggalakkan kemunculan pekan C Bandar baru. :aedah ini ditingkatkan dgn menggunakan alatpertanian yg ditarik dgn tenaga hai an yg diternak C membolehkan pertanian dilakukan scr besar-an bg tujuan menjadikan hslnya sbg bhn perniagaan.

A tabiat pemkanan"
- a al: mrk tidak memasak mknan berbanding dgn masy prasej akhir yg tahu menggunakan api. - akhir: hidup lebih sihat dlm jangka masa yg lebih lama berbanding dgn nenek moyang mrk.

A penggunaan tekno ogi:

- a al: terlalu asas C mudah bkn shj dr segi pembuatannya yg agak kasar tetapi juga dr segi penggunaannya. :ebykan peralatan yg dibuat drpd batu"kapak tgn#. -akhir: mpyi emahiran membuat alat drpa batu yg lebih halus"sabit baruC anak lesung#. 0rk juga membuat tembikar C membina rumah drpd tanah liat, kayu C batu batan. 0rk menggunakan binatang ternakan utk mengankut hsl pertanian C membajak tanah.

A system so3ia :
- a al: mpyi sati system yg sgt asas. :etua dlm kelompok mrk adalah ketua kpd unit keluarga asas yg terdiri drpd anak- C isteri. Ahli terdiri drpd D 9 17 orang, setiap kelompok mpyi seorg ketua. - akhir: mpyi kelas social C corak pemerintahan yg lebih teratur. 1erbtk juga golongan agama an yg menjadi ketua < pemimpin agama. Holongan ini menggunakan kuasa agama C secular utk mengarahkan rakyat menjalankan kerja- a am " pembinaan rumah berhala#.

(erbandingan ant 4aman prase! ,0a D 4aman prase! ,khir

Ciri2 perbandingan 1empat tinggal pakaian 3umber bhn mentah 3umber makanan peralatan pemerintahan 3ystem sosial 1iada tempat yg tetap, hidup scr nomad Berasaskan kulit hai an Jsl buruan C hutan Buruan, tangkapan ikan C hsl hutan; dimkn mentah (ekaan kasar berasaskan batu; satu alat pelbagai guna 1iada system pemerintahan yg jelas Gebih berasaskan keluarga 4enempatan teratur, membina bangunan Berasaskan tekstil Jsl tanaman, ternakan C perdagangan 4ertanian C penternakan, mknan dimasak (ekaan berasaskan batu yg lebih halus; tercipta alat utk kegunaan khusus &orak pemerintahan yg teratur Nujud system social berasaskan kelas 4aman prase! a0a 4aman prase! akhir

+.5 (EMBE<$8%,< EM(,@,: ME)=(=$,M/,

- cirri utama: adanya penempatan kekal yg seterusnya memba a kpd corak hidup yg lebih sistematik. - 0esopotamia kuno bermula dgn terbtknya masy Bandar sekitar D%77 30. 'a berakhir dlm abad ke-8 30. 5egara 'raO merupakan ilayah utama dlm tamadun 0esopotamia yg lebih luas. - terdpt beberapa empayar yg pernah muncul di 0esopotamia iaitu: a. empayar ,kkadia- diasaskan oleh (aja 3argon C mengasaskan sebuah ibu kota pentadbiran empayarnya iaitu Akkad. b. empayar Baby on- terkenal dgn kod undang- Jammurabi. 'a diperluas sehingga meliputi Garsa, =lam, 0ari, 0algum C 'sin. c. empayar ,ssyria- di b h pemerintahan (aja 1iglapilesr ''. 0pyi pengaruh yg sgt kuat sehingga menyebabkan krjn *amascus C )rartu menghantar u$ti sbg tanda berlindung di b h empayar ini. m<s 111 - kejayaan empayar berpunca dr kekuatan bidang pentadbiran ke angan C kehidupan social. - kekuatan tentera C peralatan perang yg canggih membolehkan ilayah- dgn berkesan krn ilayah- baru ditakluk. ilayah dgn pusat pemerintahan. - kesetiaan rakyat terhdp pemerintah menyebabkan 0esopotamia Berjaya menguasai C mentadbir ujudnya system perhub yg baik ant 1erdpat system penghantaran surat menyurat yg menyerupai system pos moden. A system pemerintahan: - berasaskan monarki dgn raja yg mutlak. - raja berperanan ptgn sbg panglima tentera, ketua hakim, ketua rumah berhala C menteri. - raja merupakan ketua pendeta yg mpyi kuasa utk menga asi kerja- pembinaan rumah ibadat "!iggural# C hal- yg berkaitan dgn agama. (aja dianggap akil tuhan; mestilah diberikan segala taat setia yg se ajarnya. E agama: - byk mempengaruhi bidang ekonomi, politik C social. - anggap tuhan melindungi mrk drpd segala malapetaka < bahaya. - utk tujuan pemujaan, rumah- ibadat setinggi 8<L tingkat telah dibina di puncak bukit. - member persembahan kpd tuhan dlm btk mknan ketika upacara keagamaan diadakan di rumah berhala spy mendpt perlindungan C bantuan drpd tuhan. A system tu isan: - menggunakan symbol dikenali piktogra$ kemudian menjadi suku kata. - simbol- ditekan ke atas tanah liat yg dipanggil symbol cunei$orm yg kemudiannya menjadi tulisan rasmi krjn 0esopotamia yg digunakan dlm menulis surat, dokumen, undang-F.. A sitem pertahanan: - mpyi jumlah bala tentera yg ramai. - a. tentera in$antri b. tentera ka/airi c. tentera kuda beroda dua E pertanian: - sumber ekonomi utama bg masy 0esopotamia. - golongan petani mpyi pengetahuan yg tinggi dlm system pengairan. - penanaman bijiran C buah kurma menjadi tumpuan utama C dijlnkan dgn skala yg besar. - perladangan dibhgikan kpd - btk: ladang istana C ladang rumah berhala " ladang eksekuti$#. A perkembangan ekonimi: - mpyi system mata -7-%7 P. A system penddkan -orma : - berkembang semenjak %777 30. - bertujuan utk melatih C melahirkan jurutulis yg boleh mentadbir ladang yg dimiliki oleh rumah berhala C pemerintah. ang C perbangkan. - pd abad ke-8 30 lahir beberapa system perbankan yg memberikan pinjaman dgn kadar $aedah ant

- sekolah: pelajar dilatih menguasai tulisan cunei$orm C tatabahasanya. matlamatnya: utk mrk belajar sehingga ke peringkat yg membolehkan mrk menjadi pega ai pentadbir, gabenor, daktor C lainpro$esional. Akhirnya tamadun ini terpaksa mengalah kpd kuasa- baru yg lebih kuat C lebih canggih.

T*PIK 0: TAMAD/N BARAT ..1 4aman %ege apan Eropah" - berkait rapat dgn kemunculan C kejatuhan tamadun 'slam. A Eaman kegelapan eropah " dark ages#: D77-,77 A islam C !aman kebangkitan islam 9 nabi 0uhammad s.a. .: DL7-8%A serangan kaum 0ongol ke atas empayar islam menandakan berakhirnya !aman kegemilangan empayar - se aktu itu, eropah rata- diliputi hutan tebal dgn penempatan- kecil bertaburan yg terasing dr satu sama lain. 3is jlnnya masih kecil C bahaya C penggunaannya terdedah kpd ancaman binatang buas serta perompak. - dr situasi ini, timbullah sis pemerintahan berdasarkan tanah yg berpusat pd rumah- agam "sis manorial# yg dikuasai oleh pihak aristocrat yg ber$ungsi sbg entiti" # berotonomi. - literasi dlm kalangan penddk terhad kpd mrk yg menuntut di biara- " # C mrk yg mampu menggaji guru persendirian. - raja &harlemagne mula membaiki keadaan penddk a<b beliau menaiki takhta di perancis. 4emikir Alcuin mengajar di sekolah di istana C Alcuin akhirnya Berjaya memperkenalkan sis penulisan pia ai "&arolingian miniature#. - abad ke-11, eropah mula mengalami pembangunan di bandar- C puak petani mula meninggalkan kehidupan mrk iaitu berkhidmat dgn tuan- tanah utk bekerja di k sn Bandar. - upah mrk mula dibayar dgn duit C bknnya tempat tinggal C mknan. 4enggunaan duit membolehkan perjlnan lebih jauh dilakukan tetapi pusat akt di penempatan- yg bertaburan masih di gereja. - perkemb. 4erhub. 0emba a kpd pelbagai kon$lik yg sebhgn besarnya telah diba a kpd 4apal &ourt di (om. - penemuan semula sis irigasi C pertanian, alat- spt abacus C astrolabe berlaku a<b jatuhnya kota arab di 1oledo, sepanyol pd thn 17,D. - para pemikir eropah iaitu Adelard"astronomi#, (obert o$ &hester, Jermann o$ &arinthia, Jugh o$ 3antalla, (oymond o$ 0arseilles, 4lato o$ 1i/oli C 0ichael the 3cot. 0rk menterjemahkan naskah- ilmu ked lm bhs- eropah. 'lmu yg terjemahkan ialah karya 'bn 3ina C drnya mrk belajar penggunaan logic scr silogisme" cari perkara yg tidak kita ketahui berdsrkan - perkara yg kita ketahui samada scr Q/e < -/e. - cth pemikiran Q/e C -/e pemikiran 4ositi$ Cth2 pemikiran 3emua kehidupan akn mati; aku hidup, aku akn mati.

negati$

1iada ord cina berambut kerinting; josie berbangsa cina,

rambutnya tidak kerinting. - teknik ini telah memba a kpd !aman kebangkitan semula "=ra (ennaisance#. ..1.1 4aman %ebangkitan 6:enaisan3e7 - 0an is 1he 0easure o$ All 1hings bermaksud manusia adalah indi/idu yg bknnya 1uhan Mpun undang- moral yg tidak boleh berubah. 0anusia adalah perkara utama dlm pembangunan tamadun dunia. !aman kebangkitan memba a pembangunan yg cepat C pesat ke seluruh =ropah. :esinambungan tema moden skr juga boleh dikatakan bermula di !aman ini. - bencana besar "great plague# dr 1%;, 9 1%D7 memba a kematian yg tinggi C juga memba a kpd mobiliti penduduk scr meluas. 'ni akhirnya memba a kpd rombakan politik di sepanyol, perancis C =ngland yg .ohannes Hutenberg "1%K,-1;8,# ujudkan krjn- yg besar pengaruhnya. mencipta mesin cetak movable type yg telah

membolehkan buku- dicetak dgn meluas. 4embangunan jln- yg lebih baik membolehkan buku- itu disebar dgn lebih meluas ke seluruh =ropah. - 1empoh ke ujudan !aman (ennaisance C re$ormasi keagamaan di eropah: m<s 1-1 ..2 (E<;,;,H,< D,< (E<E:=%,,< - penjajahan C penerokaan telah berlaku ketika Eaman :olonial. ..2.1 ?aman 3o onia 6 7 - kolonisasi adalah sebenarnya terma yg luar. 0aksudnya bermula dr kemasukan < perpindahan sesuatu kump ke dlm sesuatu tempat C terus hidup bersama penduduk asal hinggalah kpd pengalihan kuasa scr $ormal C sepenuhnya oleh kuasa asing yg dtg C menakluki suatu k sn<daerah. - a alnya, kolonisasi oleh kuasa barat tertumpu ke k sn- spt: a. 4ortugis 9 a$rika C 1imur c. 'nggeris 9 America )tara pemantapan ekonomi krjn C perluasan pengaruh. - ada juga negara- yg cuba mulakan penjajahan mrk sendiri a<b mrk mendpti tanah- jajahan tertutup kpd produk mrk spt .erman C .epun. 4enutupan ini salah satu $actor tercetusnya perang dunia 1 C-. ..2.2 Berakhirnya 4aman %o onia : - berbtk eksploitati$ pd a alnya tetapi kemudiannya memba a juga agenda penyebaran agama C eksploitasi " #oleh syarikat persendirian. 4enddkan C bangkitnya semangat nasionalis di tanah- jajahan menjadikan tanah satu masalah kpd kuasa- ini. b. 3epanyol 9 Benua Amerika d. 4erancis 9 A$rika )tara

- ekspedisi" # penjajahan eropah adalah bermoti$kan keperluan bhn mentah, agenda

- a<b tanah- jajahan mendpt kemerdekaan masing-, bermulalah !aman pasca kolonisasi spt: a. Age Absolutism "1877-1L77# c. =ra (e/olusi "1L,K-1,;,# $. 4erang- Besar "1K1;-1K;D# b. =nlightenment "1L77-1L,K# e. =ra Giberalism- Britain "1,;,-1K1;#

..3 4,M,<2 )E9E(,) %=9=</,9 - ada D !aman yg berlaku: a. ?aman abso utism6 7 "1887-1L77#: - 5ackett: ciri- !aman adalah pasca peperangan besar ant pengikut :atolik C 4rotestan yg mencari kebebasan C keamanan. - perlakuan pendebatan C perbalahan kuasa ant kuasa agama C natural la s. Jslnya timbul idea :ontrak 3osial. - raja- mencari cari kesinambungan ant menjadikan masy lebih maju C e$isyen C spy kuasa mrk berkurangan. - ini krn masa ini melihat ujudnya kuasa mutlak raja- dlm negara- yg besar, pindahkan kuasa mutlak dr aristokrat"# daerah kpd krjn pusat. B. ?aman pen3erahan6 7 "1L77-1L,K# - adalah gerakan intelektual yg menjurus kpd memahami alam semula jadi C tempat manusia melalui pemikiran rasional C bukti sainti$ik tanpa perlu kembali kpd agama. - pemikiran !aman ini byk dipengaruhi pemikir- dr !aman (asional abad ke-1L C 1, " 1homas 4ayne#. c. ?aman re2o usi6 7"1L,K-1,;,# - Jobsba m 1K8-: adalah era tradisi- lama C kuno telah pupus dgn kemunculan teknologi baru sains C ideology dgn intelektual C a$orisme yg meluas. d. ?aman ibera ism 1 Britain "# 1,;,-1K1; - berlaku scr mendadak di ; buah 5egara eropah : i. liberalism di Britain iii. nasionalisme di jerman e. ?aman perang2 besar "1K1;-1K;D#: - termsklah perang ant negara- eropah C benua lain spt 4erang *unia 1"NN'#, 4erang *unia ''"NN''# dan 4erang *ingin"cold ar#. - tempoh- berlakunya !aman slps kolonisasi: m<s 1-D-1-K ..' C/:/2 8M8M $,M,D8< B,:,$ - Budaya barat adalah satu kelompok pengetahuan yg berasaskan pemikiran rasional. - pemikiran ini berdasarkan pengetahuan yg dikumpul ttgn si$at manusia, si$at dunia C cakera ala"# ii. 4enindasan di rusia i/. (epublikanisme di perancis

estern culture global -77KQ: nilai- asas adalah indi/idualism, kegembiraan, hak-,

kapitalisme"#, sains C teknologi. - percaya yg mrk telah Berjaya merealisasikan" # potensi sepenuhnya pemikiran manusia i. melalui trans$ormasi pd !aman (enaissance C re/olusi sains, ii. 0emba a kpd bebasnya minda manusia drpd segala jenis belenggu" #. - - perkemb. +g ptgn dlm pembangunan budaya barat adalah pe arisan sains C perundangan si/il"# yg dikatakan serlahkan nilai indi/idu C maruah peribadi. - nilai- asas timbunya keunikan tamadun barat sekitar C pelbagai bencana. - kurth -77%: tamadun barat terbtk drpd pertalian ant % elemen < pengaruh terbesar iaitu i. tradisi klasik +unani C (uma i iii. 1he enlightenment" #. E ketamadunan barat: - satu btk pergerakan menurut masa C reaksi kpd isu- utama pd satu- masa. - tamadun lama beri tamadun barat nilai- < idea- tertentu. +unani: beri mrk idea < konsep republic C kebebasan; (uma i: beri mrk idea < konsep empayar C undang-. :ombinasi konsep- ini hasilkan konsep liberty under la "kebebasan di b h undang-#. A agama kristian:- beri tamadun barat konsep kesucian indi/idu C konsep perlunya mematuhi kuasa keagamaan lebih drpd kuasa secular. - $actor kristianiti mengakibatkan pemisahan di ant kuasa gereja C kuasa politik yg dtgnya dr perbalahan ant gereja (oman :atilik dgn =mpayar 3uci (om. A en ightenment" - beri tamadun barat beberapa $ahaman baru "demokrasi liberal, pasaran bebas C kepercayaan yg pemikiran rasional C sains# ialah cara yg lebih baik utk memahami dunia yg kita diami. - terma" # tamadun barat sebenarnya hanya ujud sejak 177 tahun dahulu C ia tidak spt terma tamadun yg digunakan utk mengenal pasti tamadun- terdahulu. - tamadun- terdahulu: berkaitan dgn agama tetapi berlainan pula tamadun barat. 1amadun barat: empayar kristian < christiandom yg telah dikecilkan nilai C $ungsi agama kristian. A penemuan dunia baru D kemudiannya penubuhan ,): - ubah ajah C teras tamadun barat - bg A3: ketamadunan berteraskan nilai- kebebasan, indi/idualism, demokrasi liberal dlm institusi mrk, pasaran bebas, constitutionalism C rule o$ la . - perang dingin ant blok barat C timur dikonsualisasikan sbg peperangan ant ?the $ree C ?the socialist yg mrk temui dlm btk islam (adikal C lain- organisasi seumpamanya. A keagamaan: - menjadi mangsa serangan dr dlm di barat sejak dahulu lg. orld@ orld@. berakhirnya perang ini, amerika C barat perlu mencari ?musuh@ baru ii. Agama kristian "kristian barat# alaupun drnya tercetus antnya episode gelap dlm tamadun manusia " imperialism " #peperangan besar C kejam, kerosakan alam

- kini krn elemen- itu telah bertapak dlm masy C pemikiran, mrk perlukan punca serangan baru utk dipersalahkan. >leh itu mulalah isu islam C dunia ketiga. - satu-nya tradisi barat yg diterima pakai oleh puak elit" # adalah dlm politik, ekonomi C intelektual barat ialah ideology enlightenment. - agama kristian telah ditepikan menjadi hanya symbol C modal retorik " #. Agama yg menjadi anutan barat berkisarkan a. konsep kemajuan, b. marRisme C c. olimpianisme. - yg menjadi teras utama kini adalah konsep kemajuan yg dikejar C olimpianisme yg berbtk uni/ersalis: dlm btk penguasaan dunia ekonomi, politik C hak asasi manusia. ..5 (EM/%/:,< %=M$EM(=:,:/ ),/<) )=)/,9 B,:,$ - bidang sains social sering digunakan utk rangkumi byk bidang"antropologi, arkeologi, penddkan, sej, linguistic, hub. Antarabangsa, sains politik, psokologiF. - tokoh-: a. .mile Durkheim- sosiologi, b. &arl (ar/- politik, c. (a/ 0eber- sosiologi, d. 1enee Des 2artes- $alsa$ah sains, metodologi sains. - dr karya mek timbulnya idea menggunakan kaedah sains utk mengkaji masy C dr ini juga timbulnya debat ant kaedah kualitati$ di mana pengkaji skrg sering menggunakan kombinasi kedua kaedah ini dlm menjlnkan kajian mrk. - !aman C kaedah pemikirannya: EamanEaman pencerahan :aedah yg digunakan 3alsafah semula jadi: anggapan yg reality ujud

dgn realitinya sendiri C mengikut peraturannya Eaman re/olusi sendiri tanpa memerlukan manusia. :ajian sainti$ik ke atas masy C kemanusiaan tanpa pendekatan preskripti$, tujuannya kea rah pembangunan auguste comte: social di mana kumpulankpd pengalaman dianggap sbg entity berkaitan. memperkenalkan terma sains social

mem$okus

Q/e,manakala spekulasi" # meta$i!ik dielak. Adalah cabang kajian < ilmu pengetahuan di mana manusia bertanya C cuba menja ab pertanyaan ttgn kehidupan manusia itu sendiri tanpa merujuk<merujuk sepenuhnya kpd j pn yg diberi oleh pihak agama melalui kitab. - sains social barat dikatakan terpengaruh dgn $ahaman ateism C krn itu kita sebenarnya tidak boleh mengislamkan pengetahuan sais social barat. -manusia hidup dlm dunia yg byk memberi mrk cabaran C mslh yg perlu dirungkai. :erja C usaha social adalah usaha manusia dlm merungkai permslahan yg berkaitan dgn masy C kehidupan manusia, keluarga, kump, organisasi C lain btk kump manusia. - tujuan utama ialah utk mencari keadilan social C menaik tara$ kehidupan manusia yg terlibat.

T*PIK 1: TAMAD/N I +AM F.1 )E;,:,H (E<@EB,:,< /)9,M" - nabi 0uhammad s.a. . adalah pengasas agama 'slam. Beliau dilahirkan di 0akkah pd thn DL7 0, sebuah kota yg menjadi pusat perdagangan kabilah C pusat kebudayaan di tnh Arab. - 0uhammad dibesarkan oleh datuknya"abdul muttalib# selama - tahun kemudian oleh bapa saudaranya " abu talib#. - masy arab pd masa itu hidup berpuak- dgn pentingkan pertalian darah sbg syarat keahlian dlm setiap puak. 0rk bersi$at meterialistik C layanan terhdp org miskin C hamba abdi" # amat buruk. F.1.1 (erkem. (emerintahan /s am" - pd a alnya agak perlahan krn mendpt tentangan hebat drpd pelbagai puak di 0akkah "puak Iuraish# - utk sebarkan islam, 0uhammad terpaksa berpindah ke 0adinah pd thn 8--. 1arikh penghijrahan menjadi asas kpd calendar islam "calendar Jijrah#. - beliau tubuhkan pentadbiran islam pertama di 0adinah C krjn ini berkembang sehingga mrk berupaya menakluki 0akkah pd thn 8-; 0. - 0uhammad a$at " #pd thn 8%- 0. diganti oleh Abu Bakar As-3iddiO sbg khali$ah C beliau Berjaya kembangkan empayar islam sehingga ke 4aris, 3yria C 0esir. - kemudian diganti oleh >mar Al-:hattab C pencapaian >mar: "menubuhkan sis ke angan islam berdsrkan al-Iuran., Jadis C 3unnah serta kekalkan tempat- suci agama 5asrani, +uhadi C agama- terdahulu. Belaiau Berjaya kembangkan islam ke .erusalem. )saha ini diteruskan oleh )sman A$$an. - slps )sman, tempatnya diambilalih oleh Ali bin Abu 1alib r.a. slps peninggalan Ali, pemerintahan krjn islam diganti oleh krjn )maiyyah C Abbassiyah. a. %r!n 8maiyyah "881-LD7# - pertama: ditubuhkan pd thn 881 C kekal selama hampir 1 abad. 1apak pemerintahan krjn berpindah ke *amsyik. - terkenal dgn pendekatan baru dlm me ujudkan institusi- sosial C perundangan. - kedua: ditubuh oleh seorg putera bani )maiyyah yg larikan diri a<b bani Abbas menakluki *amsyik. 4utera telah menubuhkan krjn baru di &ordoba C 3epanyol. - !aman kegemilangan di 3epanyol berakhir pd thn 17%1. b. kr!n ,bbassiyah " LD7-1-D,#: - bermula pd thn LD7 0, pindahkan tapak pemerintahan dunia islam ke Banhdad C menjadikannya pusat pentadbiran, politik, pengajian C budaya dunia islam yg lebih luas. - memerintah selama D77 thn dan akhirnya kuasa mrk hanya simbolik C kuasa sebenarnya berada di tgn sultan- C raja- setempat.

- krjn runtuh a<b Julagu, pemimpin 0ongol menakluki Baghdad pd thn 1-D,. 4d !aman ini juga berlakunya peperangan 3alib di mana raja- =ropah dgn sokongan 4aus serang *unia islam. - serangan ini akhirnya dpt dikalahkan oleh 3alahuddin Al-Ayyubi pd thn 11,L. F.2 /)9,M )B> $,M,D8< D8</, - islam merupakan agama utk semua manusia tanpa mengira latar belakang, bangsa C kaum. 3etiap bangsa sama- menyumbang kpd pembinaan tamadun islam yg bersi$at uni/ersal" #. - masy islam dr pelbagaiu budaya C tamadun menumbang kpd pembinaan tamadun islam "parsi, turki, a$rika, india, cina C asia tenggara. - salah satu cirri islam: ianya bersi$at akomodati$ iaitu kesediaan islam utk menerima C mengiktira$ ilmu C pengetahuan drpd tamadun lain, selg ianya tidak bercanggah dgn akidah islam. F.3 )8MB,<>,< /9M8 (EM/%/: D ),/<$/) /)9,M - ahli- telah byk menyumbang kpd perkemb. 'lmu termsk juga dlm bidang sains tulen. (amai drpd mrk telah mencipta peralatan sains yg digunakan dlm ilmu $i!ik, astronomi, kimia C perubatan. - rujuk jadual K.- di m<s 1;7-1;- tamadun islam bertggj b memperkemb. 4emikiran C pengetahuan manusia setelah jatuhnya tamadun Hreek C (oman. Ahli- menghslkan penemuan yg tidak terkiran byknya yg diman$aatkan oleh org =ropah utk pembangunan tamadun mrk. - pemikir juga mengasimilasi ilmu pengetahuan drpd tamadun lain. Berdsrkan ilmu ini mrk telah membina tamadun yg merangkumi % $aktor iaitu: keterampilan4 keaslian 5 perkembangan kemanusiaan. F.' BE<$8% (EM/%/:,< ),/<) )=)/,9 /)9,M -'bn :haldun: pemikir terkenal dlm bidang sains social 'slam. Beliau dilahirkan di 1unis "1%%-# C meninggal dunia di :aherah "1;78#. - karyanya "0uOaddimah#, memperlihatkan keluasan pengetahuan C sikapnya yg obj. C kritis. 1elah menghimpun C merumus segala ilmu pengetahuan yg ked lm sebuah $alsa$ah sej 1 di dunia. - sumbangan: ialah bagaimana utk menganalisis dgn sistematis maklumat yg diperoleh dr lapangan ked lm btk yg boleh di$hmi umum. - pemikiran penting: ialah yg berkaitan dgn si$at manusia C si$at masy. " manusia sbg ind. 1idak boleh hidup bersendirian, ttp perlukan satu sama lain.# - manusia mpyi beberapa kelemahan C kekurangan scr semula jadi. 0asy terbtk krn keperluan utk mengatasi kelemahan tersebut, krn tanpa masy, manusia tidak boleh bertahan lama. ujud C
st

ujud dlm bhs Arab pd

aktu itu

- *lm analisisnya, masy. 3bg satu keperluan mutlak dlm kehidupan manusia. 5amun demikian timbul pula mslh kon$lik krn si$at manusia yg lebih pentingkan diri sendiri - 'bn :haldun merupakan salah seorg drpd pengasas a al kpd teori kon$lik C teori perubahan social.

F.5 4,M,< M=DE< D8</, /)9,M - bermula slps kejatuhan empayar )thmaniyah C penubuhan (epublik 1urki pd thn 1K-;. - bermula dlm % peringkat: 4eringka t4ertama 4enerangan - peringkat keagamaan C social yg mula dr a al abad ke-1, 9 pertengahan abad ke-1K. 0rk mengkritik amalan tahyul C perlakuan bida@ah. - mrk anjurkan penggunaan semula konsep ijtihad C menganut prinsip rasionalisme 'slam C seru ummah kembali kpd al-Iur@an :edua C hadis sbg sumber asal bg agama 'slam. - peringkat tindakan politik dr pertengahan abad ke-1K 9 pertghan abad ke--7. -tokohmeletakkan asas utk perjuangan anti-penjajah bg mencapai kemerdekaan bg umat islam yg dibelenggu oleh ketiga kuasa- barat. - peringkat yg sedang dilalui skg iaitu peringkat pembgnan semula di mana % aliran $ikiran: tradisional4 moden 5 modenis. - gabung sunnah#. - pemangkin kpd pembgnan islam: peranan yg dimainkan oleh 5egara Arab 3audi. .uga bertggj b utk memperkukuhkan C mengembang ajaran 'slam ke seluruh dunia. - perkemb. 4tgn: ialah penemuan simpanan petroleum yg byk pd akhir thn 1K%7an di semenanjung arab. 4enemuan ini telah tukar arab 3audi drpd sebuah masy tradisional padang pasir kpd masy moden yg mpyi sis in$rastruktur yg lengkap. - penddkan: telah diberi keutamaan dgn penubuhan beberapa buah uni/ersity besar C moden di arab 3audi. .uga menubuhkan institusi akademik"king $aisal 'slamic $oundation# utk menggalakkan perkemb. *lm bidang perubatan C sains; sebuah kompleks penyelidikan " king Abd al-A!i! 3cienti$ic &ity#. utk kembalikan semula masy islam kpd !aman kegemilangnya "!aman yg dipandu oleh ajaran al-Our@an C

- krjn juga membelanjakan sebhgn besar drpd pendptan petroleum utk projek- kebajikan C kesihatan. - demi perkemb syiar islam, juga membelanjakan sejumlah haji C umrah. ang utk menguruskan ibadah

T*PIK 12 TAMAD/N A IA - penduduk- Asia lebih padat di k sn- pertanian yg subur. - di k sn persisiran pantai C di pulau- yg dihslkan oleh letusan gunung berapi. :erana pertanian adalah sumber utama mkanan mrk. 10.1 %epe bagaian d m $amadun ,sia" - semua tamadun di asia sebenarnya saling kait mengait ant satu sama lain. - ketiga- tamadun "china, 'ndia C asia tenggara# saling berkaitan ant mrk. 10.2 $amadun Besar ,sia" CH/<, - babul -717: tamadun pertama china ialah tamadun Sia " abad ke--1 hingga ke-18 30#. 1amadun ini berasaskan pertanian, memburu C penternakan. - - perkemb. 4tgn: tulisan C pembuatan alat- drpd tembaga " #. - tak in china mula pd abad ke-1; 30 ttp ia ditetapkan oleh maharaja Juangdi pd thn -8%L 30 berdsrkan penelitian pengiraan keddkan matahari C bulan. - org- china juga ant manusia pertama membuat peta bintang-" melalui 3hi 3hen#. - astronomi C matematik juga tidak dpt dipisahkan dlm tamadun &hina. 0rk menguasai sis decimal tera al: Ehoubi 3uanjing" matematik#, Jaidao 3uanjing " pengiraan maritim #. - lao t!u tulis buku *ao *e .ing yg bincangkan pelbagai btk perubahan C ia merupakan salah satu karya yg paling berpengaruh dlm $alsa$ah china. - kun $u t!e membuka sekolah C mengajar lebih drpd %777 pelajar. - sun t!u seorg ahli strategi yg membantu He Gu, raja Nu. Bukunya tersebar hingga ke barat sea all dinasti 1ang "81,-K7L#. ang chong "-D---7# pemikir dinasti han: bincangkan pemikiran materialis.

- li !hi " dinasti 0ing#: bercanggah dgn pemikiran :ung 6u 1!e C menyanggah pemikiran $eudal"# serta cadangkan keadilan ant lelaki C perempuan. 6hman ini tidak diterima ramai C akhirnya Gi Ehi telah dihukum bunuh. - tamadun china telah Berjaya merekod cakera ala dgn teliti C menggunakan pengetahuan itu dlm pelbagai bidang yg lain juga. - abad ke-% C ke-8, adalah masa paling ptgn dlm perkemb. Budaya C sains di &hina. Eu &hong Ehi: pemikir bidang 01, astronomi C pembinaan jentera; +i Sing: mengetuai projek utk mengenalpasti C namakan bintang yg memba a kpd penetapan jarak di ant garisan meridian iaitu %D1.-L dlm pengiraan 1ang < 1-%.L km, pengiraan jarak meridian pertama di dunia. - penulisan 3hen :uo: bincang ttgn kompas C mesin cetak berdsrkan jenis mudah alih. - 3u song: menghslkan instrument astronomi yg menggunakan kuasa hidrolik "air#. - Huo 3houjing: cipta jam matahari 1st setinggi 1%.%%m. - papan abacus dihslkan sms dinasti 3ong "K87-1-LK# C ia masih digunakan sehingga skg. - pemikir-: 0ing Antu " ahli 01 0ongolia#; 0ei Nending" ahli 01 yg mengkaji perbe!aan 01 &hina C Barat#; Nang Sichan " ahli astronomi kaedah Siao An yg berdsrkan kajian perbe!aan astronomi ant &hina C Barat#. - china 5egara 1st aplikasikan pengetahuan astronomi kpd dunia pelayaran dgn bertulis buku pelayaran "dinasti Jan#. 10.2.1 3iptaan2 terptgn tamadun 3hina" - empat bidang utama: a. bidang penu isan - ciptaan 1st yg ptgn sms dinasti Jan Barat "-7-30 9 180#. - cai kum: guna kulit kayu, cebisan tali, kain buruk C cebisan jala utk menghslkan kertas. 1ulisan yg dibuat atas kertas era ini masih boleh dibaca hingga skg. - mesin blok cetak juga telah dicipta pd !aman dinasti 1ang. -bi sheng "dinasti song utara#: cipta mesin cetak yg gunakan jenis yg boleh diubah. b. bidang pertahanan - dinasti 1ang"81,-K7L0#: a<b belerang" # < serbuk peledak mula digunakan sbg senjata. - Gi Hang gunakan meriam api utk memperthnkan bandarnya drpd puak 5u!hen. 0eriam telah mula igunakan dgn pesatnya di china di ant 1-,7 C 1%,7. c. bidang pe ayaran - kompas telah digunakan pd !aman dinasti Jan C mpyi -; arah C dipanggil 3inan. 'a dianggap menunjuk kea rah selatan C digunakan sehingga abad ke-,0. - dinasti song: 3hen :uo gunakan kompas terapung yg bolehkan penggunaannya oleh nakhoda-"# kapal. 'ni m@bolehkan pelayar china menjelajah jauh ke negara- arab C eropah. d. bidang perubatan - org- china juga menyerlah dlm bidang perubatan.

- mrk juga mpyi rekod gunakan bahan- drpd binatang, tumbuh-an C galin utk tujuan perubatan. - !hang !hongjing: tulis buku perubatan yg masih menjadi bahan rujukan hingga skg. - hua tuo: tulis ttgn beberapa cabang perubatan termsk pembedahan. 0emperkenalkan penggunaan ubat bius" # keseluruhan badan sblm pembedahan spy pesakit- tidak merasa sakit ketika dibedah. *ia gunakan ?pergerakan C perna$asan sbg teknik perubatan. - sis perubatan akupunktur" # yg popular kini dicipta sea all pemerintahan 1iang 3heng"17-%-%-# dr dinasti song. - ge hong: memperkenalkan kajian kimia."mengkaji demam cacar-small chicken poR C ra atannya.# - dinasti tang: buku rujukan perubatan dihslkan C merupakan buku rujukan $armasi 1 st di dunia. 'a menjadi buku rujukan perubatan dunia 1 st C diterjemah ked lm 8 bhs semenjak diterbitkan dlm thn 1DK8.

10.2.2 %rono ogi kr!n2 3hina" - halsall: sis pengiraan tahun berdsrkan tahun pemerintahan sesuata raja yg menjadikan sis ini sukar utk disamakan dgn pengiraan biasa. - be$ore the common era < B&= C common =ra < &= digunakan dlm kronologi krn china bkn 5egara kristian<mengalami byk interaksi dgn negara- kristian. - B&=: 3ebelum 0asihi < 30 - senarai kronologi-: m<s 1D;-1DD 10.3 $amadun ,sia )e atan" /ndia - paling a al boleh dilihat pd peninggalan di 0ohenjodaro C Jarappa."skg di 4akistan# - india merdeka pd thn 1K;L dgn gabungkan pelbagai penduduk, agama, bhs C budaya yg amat luas. - bhs hindi di utara C 1amil di selatan diterimapakai sbg bhs urusan rasmi. B' diterima scr luas pd masa iut. Jingga kini, masih ada yg anggap bhs hindi C bhs india tidak sesuai utk digunakan dlm sampaikan idea sains C teknologi. 10.3.1 (erdagangan D pengaruh tamadun india - pengaruh india kuno meluar krn ia adalah pusat budaya C perdagangan di asia. 'a dpy dilihat pd penggunaan bhs 3anskrit oleh krjn Angkor C golongan elit di 4rambanam "ja a tgh C annam di 2ietnam#. - perdagangan india meluas hingga china melalui jln darat C laut melalui asia tenggara. 4enyebaran Buddhisme juga melalui laluan dagangan ke china. - dinasti tang: saksikan jumlah kehadiran org org india yg ramai di bandar- china. 1ersiri drpd penyebar agama Buddha C peniaga spt Bodhiruchi"D7,-D%L#.

10.3.2 sumbangan tamadun india kpd dunia moden - merangkumi pelbagai cabang: a. bidang ke!uruteraan5 struktur binaan D penu isan: - pembinaan di kota- kuno Jarappa C 0ohenjodaro menunjukkan kejuruteraan C struktur arkitek yg kompleks "monument#. - penulisan bhs 3anskrit C penggunaan tulisan 4ali berpengaruh hingga hampir keseluruh asia . b. bidang M$: - penulisan 2eda india gunakan konsep angka kosong "7#, teknik algebra, algoritma, punca ganda dua C punca ganda tiga jauh lebih a al drpd barat. - 01 moden berasal dr tulisan 2eda sea all ;777 30 di india. 4ara ahli 01 ambil konsep- yg berasal dr tamadun india C memperelokkannya sehingga ia terbtk yg boleh kita $hmi hari ini. c. bidang astronomi: - boleh ditemui did lm (ig 2eda "-77730# C kajian antronomi menjadi sebhgn drpd sebrg kajian ke atas tamadun india. - pencapaian a al: pengiraan berlakunya gerhana, penentuan ukur lilit bumi, teori a al gra/ity, kenalpasti matahari sbg sebuah bintang C penentuan jumlah planet dlm sis solar. d. bidang -i?ik: - bahagikan semua kejadian kpd D elemen asas "bumi, api, udara, air C angkasa<ruang# dan kaitkan dgn deria manusia " bumiTbau, udaraTperasaan, apiTpenglihatan, airTrasa, ruang<angkasaTbunyi#. e. bidang kimia: - dipercayai pengetahuan asas bidang peleburan logam diba a ke india kuno dr 0esopotamia sea al abad ke-1L 0. - menunjukkan keutuhan yg menakjubkan "lukisan di Ajanta C ellora masih kelihatan berseri 1777 slps ia dilukis#. $. bidang perubatan: - perubatan ayur/eda yg berasal dr india "ayur-umur<kehidupan C /eda-ilmu#. - sis perubatan ini menggunakan ubat- drpd herba. - shushruta ceritakan L cabang pembedahan C juga teknik- rhinoplasty "pembedahan plastic# C ophthalmology "pembedahan mata# g. bidang perdaganggan D pe ayaran: - teknologi pemprosesan mknan C bhn- utk membolehkan mrk memproses bhn mentah menjadi bhn yg boleh mrk dagangkan jauh ke negara- lain. - $actor kedudukan C perdagangan ini disokong oleh lukisan- kuno yg ditemui di 0ohenjodaro C Ajanta yg menunjukkan akt pelabuhan kapal laut. - kronologi tamadun india: m<s 181-18D

10.' </9,/2 )E(8<@, ,)/, D >9=B,9/),)/ - kedtgan C kolonisasi barat hanya salah satu $rasa dlm sej asia yg berlaku selama ribuan thn. 0arshall mcluhan "1K11-1K,7# C Jarold 'nnis "1,K;-1KD-# : menemui perkaitan ant tamadun barat C timur dlm kajian mrk yg dinamakan globalisasi. - innis: keharmonian masa C ruang perlu dlm membina C mengekalkan masy yg sihat. mcluhan:- penguasaan elaktrik C elektronik meletakkan ruang C masa dlm jangkauan sis sara$ manusia. 'ni menjadikan planet ini satu perkampungan global di mana semua org boleh ?ambil tahu@ ttgn hal semua org lain. - globalisasi dunia memerlukan pengetahuan C kepandaian barat C timur bknnya dominasi pemikiran barat ke atas minda timur. 0inda barat pentingkan hub linear C kaedah kuantitati$; minda timur pentingkan pandangan holistic " seluruh# C kaedah kualitati$. - tim o@sulli/an et al: globalisasi adalah proses peningkatan hub ekonomi C budaya pd skala dunia dan menyaksikan pelbagai proses melangkaui batasan politik C 5egara. - di china, globalisasi tidak sama dgn pengantarabangsaan. 4engantarabangsaan: perniagaan dgn negara- lain demi kebaikan 5egara. Hlobalisasi: merujuk kpd perubahan sejagat C ia mungkin memba a kpd keburukan drpd kebaikan. - di jepun, pengantarabangsaan dianggap memba a kebaikan < keburukan bergantung kpd persepsi kita. globalisasi menimbulkan perasaan ketinggalan di belakang. - % pemimpin yg menyatukan jepun: oda nobunaga"1D%;-1D,-#, toyotomi hideyoshi"1D%81DK,# C tokuga a 'eyasu"1D;--1818#. 0ereka membuka jepun kpd pengaruh barat demi keptgn mrk sendiri. - - tempoh pemerintahan utama di jepun: a. pemerintahan tokuga a: - ubah semua ini dgn memulakan polisi pintu tertutup yg kekal sehingga 1,8,. - langkah ini menyaksikan pengharaman agama kristian C kebangkitan semula agama 3hinto. - jepun tidak terpencil sepenuhnya krn terdpt peningkatan kedtgan pedagang dr eropah C asia. 'ni memba a pertukaran pengaruh masuk C keluar dr jepun dlm berbagai btk drpd bidang perniagaan, industry C budaya. b. pemerintahan 0eiji: - menyaksikan polemic ant keinginan utk menerima C menolak pengaruh luar berterusan. - ia memba a kpd mulanya pembinaan keretapi, telegra$, kapal hingga ke perang dunia 1st. 10.'.1 <i ai )epunya ,sia - nilai- yg dimaksudkan: a. kesetiaan kpd keluarga, syarikaat C 5egara. b. pengorbanan utk kestabilan C kemajuan masy. c. mengejar kecemerlangan akademik C teknologikal, etika kerja C penjimatan. - senarai nilai sepunya asia: ap C lain- ciptaan barat

a. kecenderungan kea rah krjn satu-parti C bkn pemerintahan C politik pluralism. b. kecenderungan kea rah keharminian social C persetujuan bersama bknnya kon$lik C pertentangan pendpt. c. pentingkan keselesaan sosio-ekonomi melangkaui kebebasan social C hak asasi manusia " tidak langsung budaya asia tidak cenderung kpd kebebasan social C hak asasi manusia#. d. keutamaan kpd kebajikan C kesejahteraan kolekti$ masy drpd hak indi/idu. e. kesetiaan C rasa hormat terhadap btk- kuasa termsk ibu bapa, guru C krjn. $. lebih kpd konsep kolekti/isme C komunitarianisme drpd indi/idualism C liberalism. g. krjn authoritarian "yg mpyi tggj b tertentu C keistime aan# bertentangan dgn demokrasi liberal. h. signi$ikasi politik - konsep nilai ini popular di &hina, 0alaysia, 3ingapura, 'ndonesia C dlm langan beberapa kumpulan di jepun krn ia menggabungkan pengaruh C idea- drpd islam, con$ucianisme C hindu. 4opulariti timbul krn: a. b. ujudkan nilai kesatuan ant pelbagai pihak di negara- yg disebut di atas. ujudkan sesuatu yg boleh org asia gunakan sbg tanda identity mrk yg berlainan dgn

barat. c. membolehkan org asia melakukan perkara- yg berlainan drpd barat. - - penyokong utama: 1un *r 0ahathir C Gee :uan +e - pengkritiknya: Amartya 3end C ant penulis "6areed Eakaria#. - idea- yg diketengahkan oleh pengkritik: asia terlalu luas C besar utk dikatakan mpyi nilai sepunya yg merangkumi semuanya. - konsep nilai sepunya asia di ujudkan utk menjadi asas ideology utk mengekang ideology barat kian yg melanda. - ia member satu keyakinan bh - kelemahan: pilih kasih. - di 'ndonesia: jusu$ kalla memperthnkan nilai utama yg lebih memberatkan kooperasi C bkn pertandingan C perbalahan. 4engkritik "Ging +ing# pula mengatakan nilai ini &uma retorik yg digunakan utk menindas C menolak kebebasan bersuara C hak asasi manusia. - lee kuan ye : penyokong usaha mempopularkan nilai ini C dia juga kritikal terhdp media barat yg memanipulasi isu tersebut demi keptgnan mrk. - lee kuan ye : suatu nilai spt kejujuran perlu diperthnkan C suatu masy itu akn berpecah belah a<b kejujuran tidak dihargai C korupsi" # dibiarkan berleluasa. &ara yg baik ialah menghindar korupsi dgn menghapuskan ruang utknya. :ita perlukan peraturan yg nyata C tetap yg telah dikuatkuasakan oleh undang-. 10.'.2 <i ai )epunya ,sia dr %a3a mata Barat org- asia boleh berkongsi satu set nilai yg membolehkan mrk memperdebatkan perbe!aan ant mrk C tamadun barat. ujudnya con$icianlisme. 3ej menunjukkan yg ia memba a kpd nepotisme C

- hugh corta!!i: nyatakan nilai sepunya asia tidak eksklusi$ pd org asia shj "nilai kerajinan C jimat cermat#. - pemimpin di barat juga berterusan menggalakkan masy pentingkan pendidikan. - di asia, mrk lebih menghormati pihak berkuasa manakala di barat kuasa perlu dihormati a<b ia berlaku adil C menghormati hak org lain. - di barat, tidak dina$ikan bh seseorg itu mpyi tggj b kpd masy tetapi mrk lebih pentingkan kebebasan indi/idu drpd ahli politik di asia. - org asia dikatakan pentingkan ijtimak. 'a juga ptgn dlm politik C industry jerman tetapi kurang ptgn di negara- Anglo-3aRon yg lebih ptgnkan keputusan majority. - pengurusan jepun telah byk membuat perubahan pd cara pengurusan mereka utk terus berkompetiti$ di ekonomi dunia antnya perubahan kpd $enomena pekerjaan seumur hidup C sis kenaikan pangkat. - corta!!i: ahli politik barat C asia sepatutnya lebih menitikberatkan nilai uni/ersal, hak asasi manusia C tggj b asasi manusia.