KATA PENGAIITAR

G WAli.+Y liri II{UHSIN

Bi$nill ahinomanirrohim
.

R A

5,"\l-i*,it4 TA'ZlM
Dewan Dckwah lslamiYah lndonesia KOTA MEDAN

Alhamdutillahi Robbil .alamin

I s

meningkatkan dinamika gerak Islamiyah maka umat tstam perlu memperkokoh landasannya dengan .?arnbacarn al_ Qur'an serta Te{ emahannya,,. Inilah usaha kita yang utama untuk m,rmpu melahirkan

Shalawai dan salam atas Rasul Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam yang telah diutus Af; membawa Ratrmat untuk semestia alam es. Al-Amblya r0rUntuk menyemarakkan kehidupan Islam dan

Segala pujian bagi Allah yangmenjadikan kematian . dan kehidupan setiap insan bagaikan perlombaan siaoa ryang paling baik amalnya. e$. et-Vtutt 2.

suatu kekuatan yang bisa merahirkan perouairan yang perlukan Semoga malsud dari penulisan buku ini dimudahkan oleh Allah untuk sampai kepada tujuannya_

berbagar kegiatan lainnya sesuai dengan firman Allah _d*gu" kegiatan membaca al-eur,; iman seseorang akan bertambah. Pertambahan nilai iman seseorang / masyarakat adatah

bah;

kit

Amin ya Robbal ,Alamin

Medan,22Mei2005
Wassalam

Itzainal Abidin Janraris

DAT'IAR ISI
Halaman

KATA PENGANIAR

DAFTAR ISI
Ramadhan

ul
I
9

1425H

RAMADEAN 1425H DI IUAS.IID TAQWA-D D r I Sambirejo Timur Tembung lftcametrn Percut KABUPATEN DELI SERDAI\IG
B

Sei T,,nn

Di Mesjhid Taqwa - DDtr Hari Ke -2 Ramadhan l42S H Aqiuran Kepada Jemaah

Perkemabnagan masalah Isral

ismillahirrohmaninohim

)')
28

KisahNabi Ibrahim Fawalli Wajhaka .syathral Masjidil Haram

3I
34 38

Wasiat Haidh
Cerahnya Kehidupan yatim

44
50 54

Perang
Me,qiadikan Pengamen produsen Ternak
Para Pensiunan Tilrut gelorakan peternakan

il
67
70
83

Dibalik_serangan George W. Bushke hak

Pembacaan Al-Qut'an sesudah Shalat Subuh .........

Lampiran

Dikitip darihku V/AIi{F PRODUKIIF

Pe,mberdayaan ekonomi Umat

Semula Qira'aful Qur'an langsung sesudah shalat Tarawih dilalisanakan. Belakangan timbul pemikirarL di celah selesai beberapa rakaat shalat l.rrrl I Tarawih, b4gaimanapun perlu penjelasan tentang kewajiban puasa yang akan kita laksanakan pada bulan Ramadhan. Alharndulillah, selesai shalat Witir kita siap rmtuk mengisi malam-malam Rarnadhar dengan eira,atul Qur'an. Lebih dahulu kita sampaikan selnk-beluk shalat Tarawih itu dengan penjelasan sebagai berikut : Shalat Tarawih itu pada dasamya adalah memenuhi anjuran Atlah tentang perlunya mtrtmin itu menegakkan shalat Lail, yang dicanfirmkan pada es.Al-Isra, 79. *Di antara waktu malam itu tegakkanlah shalat LaiVmalam selaSai talnbahan aural bagi kamu Boleh jrdi (pr"dj Allah mengangkatkan engkau kepada tempat -yani terpuji". . Sepanjang waktu malam yang kita lalui tetap berlahr anjuran Allah ini. Dari ayat tersebut sangat menarik ujrmgnya bagt kita Allah akan mengangkatkan derajat
orang yang melaksanakannya.

IAINpress
1. Katasambutan Direktur Etselutif Badan Wakaf sumate,ra Utaa ....

2. Wakaf

Dalam Perspeltif Islam

Sebuah Overvieu

9t

prcay4 banlNak di antara kam muslimin yang - - Kita telah menjalankannya Tetapi kemuliaan fng dijanjikai Allah itu tnft ada kerja pendahuan )iang-nar,rs- Ut" lahkan. Memang seseorang itu sudah meuOapat balasan seperti balasan tambahao amal. Tetapi bagaidnapun kita diminta untuk ttrnrt memikirtan persoatan )aagbanyak 1ang dihadapi umat Islam.

lu

$gggt,;
$

g gEigg

;lgss

gggEt
$gB;

gaEgi

$*{Er *g

ggE;E Bst $s

e$$gsgEEEPEEflE

$s$fi83

$se*$E' esEfi{

Coba perhatikan kehidupan ummat kita yang kenyataan sehari-hari. Mereka diliputi dan terpengaruh dengan sifat lalai. Al-Qufan pada ujung-ujung ayatrya berulangkali mengingatkan "Fo laa takun minal
ghaafilina. Maka janganlah kamu termasuk orong-orang yang lalai" Dari kekurangan yang nyata pada diri kita semu4 maka dari itu wajar-wajar saja kita perlu menghidupkan pembacaan al-Qur'an di masjid-masjid. Kesempatan ini sangat terbuka pada bulan Ramadhan ini, dimana Allal sudah janjikan pula balasannya iipat ganda. Kita mulai pada malam-malam Rarnadhan yang kita hadapi. Kita baca beberapa ayat, lalu langst ng kita baca terjemahannya, sehingga insya Allah kita mengerti
kandungan ay at-ay at al-Qut'an. Mudah-mudatran saja sampai pengaktrir Ramadhan insya Allah, bisa kitd tammatkan al-Qur'an. Kalau belum selesai, kita lanjutkan pada bulan Syawal, sehingga kita sebagai seorang mulffrin sudah sedikit banyaknya megenal al-Qur'arL ,vang oleh Allah ditegaskan menjadi petuduk bagi mereka yang ingin bertaqwa. Pada kesempatan awal Ramadhan ini, kita jelaskan juga tentang rnasalah terwujudnya shalat Tarawih yang akan kita dirikan. Shalat Tarawih sebagaimana sudah kita nyatakan bahwa shalat Tarawih itu adalah realisasi dari ayat Allah tentang shalat Lall-yartg d"ianjurkan Allah pada QS. Al-Israa'79. Seperti halnya peringatan Maulid, Isra'-Mi'raj dan Nuzulul Qur'an di negara kita ini selalu diperingati oleh jamaah kaum muslirnin dengan rnenggelar majelis ta'lini. Peringatan seperti itu berpangkal dari peristiwa sejarah

jihad kaum muslimin pada waktu itu. Pada saatsaat bahaya kristen sudah menghadang di hadapan kaum
semangat

muslimin.

Dengan gerakan peringatan yang dilalsanakarl sehingga alhamduliilah semangat jihad yang menjadi ciri seorang mulonin yang berulang kali kita temui pada banyak ayat al-Qur'an. Dengan meningkatkan semangat jihad sehingga Sala"huddin At-Ayyubi berserta tentaranya dapat memenangkan peperangan meiawan kaum kapir. Inilah pondamen dari pemikiran kaum muslimin
melaksanakan berbagai peringatan tersebut. Dimikian pula hendaknya shalat Tarawih, jelas ini suatu penggerak untuk tegaknya shalat LaiUmalam pada pribadi muslimin. Mereka akan saling mengajak untuk mendatangi masjid. Sementara sesudah shalat Tarawih lazimnya diadakan cerarnah yang akan s16a$angkitkan dan menghidupkan semangat Islam dalam dadanya. Memang masa Rasulullalr" Rasul hanya dua malare saja keluar untuk tegakkan shalat Lail itu dan pada malam ketiga Rasul tidak keluar. Dalam catatan sejarahnya, Rasul tidak keluar pada malam ketiga karena Rasul takut kalau shalat ini bisa dianggap hal yang wajib.

pula

,vang dimulai oleh Salahuddin Al-Ayyrbi. Beliau menggerakkan kegiatan itu untuk membangkitkan
4

Elanya itu dasar dari shalat Tarawih yang kita selenggarakan sampai saat ini. Yang pasti jeias sesuai dengan kondisi ummat kita dewasa ini, maka jelaslah untuk segala tujuan yang memang meughidupkan dan menggerakan semangat ummat tentang Dinul Islam kita ramai-ramai mengurjungi masjid. Namun dibalik kenyataan ini sebenarnya sungguh banyak hikmah yang bisa kita perolehSejalan dengan al-Qnt'an yang selalu menganjr.rkan dan bertanya "tidakkah kamu berpikir". Tidakkatr kamu menelaah/menganalisa danyang paling tepat menuju

Indah sekali adanya perintah menjalankan puasa kelanlutannya sama-sama kita mlramaikan mas3ia iaJa bulan Ramadhan. Namun dibalik kenyataan, jelas kernampuan kita beramal pada bulan Ramadhan ri.up baik dan-ini boreh :.f1 CIOgrong dengan ganjaran yang selalu diungkaffi : " Man s haama/ q aama r ama c rt d i n, i ma anan w aht i s aab an ghufiro lahu mao taqaddama minzambihi,'. ,Boroig siapa yang *:mpuasakan /menegakkan shalat malai pada bulan R*madhan diampuni eltan dosa4osarrya yii7 telah lalu". Ini mendorong kita untuk menigkatk; ,idul secara be{amaah. wajar saja kita harus pertanyakan diri kita Tidakkar Allah akan bertanya kepada kita ,,Kenapa pada bukn Ramadhan kamu bisa menegaklcan shafat isya bahkan yhalat suluh dengan berjamiah',2. Bahkan kamu bangun dan beribadat sejak waktu sahur. Apakatr sej'ak jam sarnpai jam 05.00 dengan **ui*yu *uiao -03.30 subnh". yang selalu diungkapkan pada saat_saat saya trl.h menghadapai ja,aah muslimin. Tidakkah pertanyaan ini perlu kita hadapkan kepada diri kita masing-rnasing. Di sini kita metihat sangat besar tritsnahnya. Oleh llluh -memang dinyatakan barang siapa yang mendapat hikmah sungg,h dia sudah memperolei rir*tu kebaikan ,,Allah yang banyak QS. Al-Baqarah 269 menganugerahkan al-hibnah (kepahoman yang dalam tentang al-Qur'an dan os-Sunnah) kepado siapaltang Dia kehendaki. Dan barang siapa yang dianugerahi h-nlnman itt+ ia benar-benar telah dianugerahi kurntayang banyak

sasarannva fuT- Allah yang berbunyi :,,Afalaa ta'qiluuna" ? Tidakkah kamu *"-p"rguonakan akntmu ?. Betapa indahnya kalau kita miu memikirkannya.

Tang dapo;
'uUilL--g

* t*g

sampn,
'/n

!.

d;a?i

i^...

Pembacaan

al{ur'an dan kes{n-lresanya Ayat pertama dari surat al-Fatihah penabukaan

*;;;

Dengan menyebut nama Allah yaag lvlaha pengasih lagi Penyayang. Ayat kedua menyebutkan pujian hanya bagi Allah yang menguasai semesta alam. tarya yzrrrg N{atra Pengasih lagi N,Iaha Penyayang dan menguasai hari pembalasan nanti di akhirat. Kemudian menjelashn bahwa kepadaNya saja sembahan kita tujukan juga segala bentuk permohonan. Terutama petunj* jalan yang lunrs yang akan menyelamatkan kita dunia ahirat, sebagaimana mereka yang dahulu telah beroleh nilnrat. Bukan jalan orang-orang yang dimurkai oleh Allab 'qn bt,kan pula jalan mereka yang sesat. Yang dimaksueian adalah jalan irri:i1g-ci.l,ng Yahudi J*-, 'ian orangEEng iriasra-li. Kita lanjutkat I:ngan QS. Al-Eaqi ,h ayat I s/d 2A yang inen;,,atakat ada tiga golongar .r.acusia dalarc. klasifikasi. lv{erel,.a lang benaq}r.B_- riirel,r vang i-qfir aau engkar d::i kehga lnereka y.ang digclon <an kegaCa orangoraeg rnx:^fiq. Bila rita telaal:r al-Qut'an dari kejadian r:anusia ini umurnnya kita akarl temui penjeiasan Allah antera lain sebagzu bs:.kut :

yrq

Pertama manusia semumya sudah diilhami dengan pengprtian segala sesuatu yang bunik laitu yang menjadi dosa baginya bila dikerjakannya dan yang baik yaitu yang akan memperoleh segala keniktrratan atau syurga bila

Hari ke 2 Ramadhanl4?SE Alhamdulillah; sesudah qiaamu Ramadhan kami lanjutkan Tadarus al-Qu/an. Memang jamaah masjid TaqwalDDtr ini tidaklah begitu banyak. Letak masjid ini berada di pinggir kota Medan, daerah perbatasan yang termasuk Kabupaten Deli Serdang. Jemaah sholat jum'at belum diadakan karena pada jarak 400 meter sudah ada masjid yang menyelenggarakan shalat jum'at. Sementara sumber nafkah penduduknya berada di Kota Medaa Kebanayakan dari mereka adalah para tukang bafi/
bangunan yang mengerjakan rumatr-nrmah dan bangunan di kota Para peserta shalat jamaal berkisar sepuluh orang. Ini karena sebelumnya kurang pernbinaan, di lingkungaa ini. Tambahan lagi pengaruh masa kini yang memang perlu dradakan Counter Actior, aksi pembendung. Hal inilah yang mendorong kita untuk menghidupkan " P emb ac aan al -Qur' an yang d is e r t a i t drj emahannya " Tujuannya tentu supaya kita yang sudah bersahadat sebagai muslim Indonesia dapat mempertanggung jawabkannya di hadapan Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Dan tidaklah kita termasuk orang-orang yang merugi.

dikerjakannlra.
fuj uur ahao
y, a

QS.

Asy-Syagrsi

8 .

"Faalluzmalas

I arlw

aalzaa ".

Kedua senluii manusia telah diberikan akal serta kemampi.tan del lain-nya daiam kwaiitas yang terbatas. Kesadaran matrusia tentang sifat-sifat yang telah .lianuge:al' .-- r,ri.:.h -rlair jai-rg akhirnya menjadikan iiii:reka terl:gi dzJam tiga kelcrrpoir tad, seterah mereKa ilengetahui tig" fbktor ),ang terbentang dan menjadi ;enghalang sela, ,a dalam masa tirdupnya. Ketiga faktor itu
]O.l.rJl.
.

Fertama

: Apakah dia tahu dan menyadari bahwa sifat filanusla iru rilernans enggan untrri<
mengabdikan dirinya kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala. QS. Al-'Afiyat6 -8 : Nafsu 5 ang ada pada. diri manusia senantiasa litendu'crig rnanusil r-mluk berbuat jahat QS ':-risuf 5 3. : Setan )ang rnemang sirda.h diizinkan ,AJlah rririk tnfirp;i1g&i ulti fir*nggoda supa_\,-a

Iiedua
Ketiga

i:;,'t,,ii-;ti jalair j;.ri-,

,"-.1 :,.r-t

1.._-t:. , ;

,1,;!-

Cl:liii.t::

,..t

1,,':r,'i,',1,'

,,;:, ,--:' t
-...,.1..,.

..: u .,.-..,.
,

l:l,,riangJ:a1.iJ-._ lti]]:f ,.:,:l i,,i,t,,:r,,. ?,: _,

,.:.,- ,,i:: .l
;,.,.

g,r'1,,,'i

i'*sn:i.ct-liL: tr;Je/t!.;!:
r ie rtpc;-dai,akanni'c. C S.

Al-fI yr a 2. Di sinilah jelasnya al-Qur'an irir perlr/wajib dibaca cleh setiap muslim dan muslimat. Mereka harus berusaha untuk mengatasi ketiga faktor itu selama masih bisa bernafas sehingga kapasitas masing-masing itulah yang
akan menetapkan golongan mana yang akan ditempatinya.

-::lti

,),r, ,',j.li,,,:.1, l:t,;nu*,pttottr;.:u

QS.AI-BaqaraI 121. Idalam kedua" sebelum ditaqlutkarU kami masih perlu memberi penjelasan tentang QS.AI-Baqaruh23, ayat ini berbunyi i "dan jika kornu (tetap) dalam keraguan tentang al-Qur'an yang Kami wahytkan kepada hamba Kami (Muhammad) buatlah satu surat 6aja) yang semisal al-Qu'an dan ajaklah penolong-penolong kamu selain Allahjika lcamu orang-orangyang benar". Qj) Maka jika knru tidak dapat membuatnya dan pasti kamu tidak dapat membutnya pelilaralah dirimu dari api neraka yang balwr bakartya mamtsia dan batu-batu

yory disediakan bagi orang-orangyang kafir." (24) Ayat 24 QS.AI-Baqarah ini memang sungguh berharga terutama bagi penulis sendiri yang pada tahun 1962 jafu sudah 42 tahun yang lalq pernah menyelip dalam pikiran penulis saat memandang ke lapangan Merdeka Medan waltu itu penulis lagi istirahat dari
peke{aan pada Notaris Roesli jalan Kebudayaan Medan. Memandang sibuknya kenderaan yang lalu lintas di daerah lapangan Merdeka serta banyaknya manusia yang hilir mudik. Berkatalah hati "Ini baru Medan, bagaimona dengan Jalrarta, Surabaya kota lain di dunia Washington, Neyv York dan London, wah luar biasa luasrrya dunia ini". Semua y'ang ada di dunia ini, ada langit lagi yang luas terbentang adalah ciptaan Allah. Ujung-ujungnya

uruson Tuhan-ku. Dan tidaklah Kami menurunkan ilmu kepada kamu sekalian kecuali hanya sedikit." Nyata bunga salah satri dari tumbuh-tumbuhan yang begitu banyak lagl terkait ciengan ruh. Jelas tidak ada satupun yang bisa diadakan oleh manr-isia. Kesimpulannya iiakatakarr inanrrsra baru bisa mengoiah ?.pa yailE sudah
ada.

Allalt yang telah menjatlikcrt segaltt yang ada cit butni ini
untuk kamu semuo". Untuk menguatkan keyakinan kita tentang ketidak sanggupaiV ketidak maffpuail manusia r,i,riuk mernbuat

Dan Allah tegaskr":.u pada ayat-Nya : "Iiuytaliazi l{halaqa lakum maa f.l-artihi lami'an" (29). "Diln dialalt

bisakah

kita

membayangkan betzpa

Allah

itu

sesungguhnya.???

Mernikirkan y'ang demikian kita terpaksa akhirnya menghentikan persoalan itu. Takut kalau-kalau kita jatuh kepada apayang disebut "Vrijdenker". Mereka yang tidak Wrcaya adaaya Atlah. Kita terpaksa menghentikan
pemikiran tersebut. Sesudah membaca ayat 24 QS.AI-Baqarah ini, ayat inilah yang menjadi pegangan keyakinan kita bahwa Allah ada. Nyatanya diyakini oleh jutaan manusia di dunia. Dan sampal sekarang nyatanya belum ada pula satu surat pun yang bisa diadakan oleh manusia, bahkan sudatr 1425 tahun Demikian pula satu jenis isi alam dari tumbuhtumbuhaq seperti bunga belum ada pula yang dibuat oleh tangan manusia. Oleh al-Qur'an dikatakan mereka

bertanya kepadamu tentang ruh. QS. al-lsraa 85. Irngkapnya ayat ifu be$unyi: "Mereko itu bertanya ke.pada engkau tentang Rult Katakonlah: Soal Ruh adolah

satu suratpun dari ayat ai-Qru'an. Pada QS.a,i-Isra' 88: " Katakanlah (ya Muhamnzc d) s esun gguhnya i ku nzanus i a 1 c{an jin berkumpul untuk mernbu:tt yang sey.Ltptt dengctn alQur'an ini niscaya mereka ticlak akan dapat ntembua,i yang serupa dengan dia meskipuyl . -cebagian mereko wengadi pemhqnru htgi :;cbag;Jn yitng lctin" Biia kita baca ayat 88 iru dan sampai ayui 93 jelas sekali mereka yang kafr iiu tetap saja ada bar,tahannya. Pada saat kita melaksanakan shalai Dhuha, Zl Ramadhan 1425 H yang baru lalu menyelip pula gambaran Ka'bah dalam Fikiran kita. Ini tentu menambah argumentasi kita akan kebenaran al-Qu/an. Kisah Nabi Ibratrim dengan pembinaan Ka'bah sebagai awal nrmah suci Allah sudah jelas bukti nyata "Alhaqqu min Rabbika falaatakun minal mumtariina". QS. Ali Imran 60. " Kebenaran itu adalah dari Tuhan kamu malca janganlah kamu semua termasuk orang-orang yang ragu". Mana ada leteratur seperti yang kita jumpai sekarang. Kehidupan masyarakat masa awal Kerasulan Mtrhammad SAW. masih jautr dari kemakmuran. Pantas
11

l0

sekali kita sekarang ini bers)4ftur. Dari kenyataan yang kita hadapi. Perumaban yang sungguh lumayan" mobil dan segalayang surlah dirasakan dan dinikmati. Memang ada satu 'mgkapan ),ang mengatakan: "Merelra yang berirnan sekarang ini sudah pantas dapat penghargaan yong tinggi larena merefu beriman walaupr,m tidak sempat berjumpa dengan Rasul". Namun tetesan "Tman" yang masuk ke dada seseorang itu tetap anugrah Allah. Allah tegaskan : *Innalm laa tahdhi man ahbobta walakin Allah yahdhi rnan yasycutz". QS.AlQashas 56. I "Wa hwa a'larnu bilmuhtadhins". "Sesungguhnya engkau tidak mampu memberi petunjuk lrepada orang yang engkau cintai sekaliptm, tetapi Allah alan menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya Dan Dia Maha Mengetahui orang-orang yang diberirrya perunj uk". Dari penegasdn Allah itu tidak pelak lagi sunggutr besar nikmat iman yang adapadadiri kita masing-masing. Apalagl kalau sempat kita membaca keputusan Allah dalam QS. Al-Maidah 36 "Sesunguhnya orang-orang yang kofir sekiraryn mereko mempxiltyai apa yang di bumi ini selmlrnya dan memptmyai yang sebanyak itu pia untuk menebus diri mereka dengan itu dari azab lwri kiarat, niscaya tebusan itu tidak akan diterimo dari mereka, danmereka beroleh azab yangpedih". Ini pantas kita baca kalau tidak setiap pagr dan petang sekurang-turangnya setiap minggu sebagai peDyegaran tmbubnya iman kita Bagi kita )'ulg utama adalah prinsip untuk tetap berpegangan kepada kalimat Laaraiba fiihi, tidak raguragu padanya. Karena inilah tuntunan Allah bagi kita omng-orang png beriman dengan sikap dan ungkapan dalam menerirna ayaf.ayalt tersebut : "funti'na waotlta'na gh{ronako Rabbaru wailaikal moshir"/ "kani dengan

dan kami taati amptmilaah kami ya Tuhan kami dan

kepada Engkaulah kami kembalt" QS.AI-Baqarah 285 Banyak lagi ayat-ayat Allah yang mengungkapkan Kebesaran, Keagungan dan luasnya Ilmu Allah SWT . salalr satunya adalah firman Allah yang artinya: "Dan pada sisi Allah-lah kunci-latnci semua yang ghaib; tak ada yang mengetahuirrya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan dan tiada sehelai datmpun yang gugur kecuali Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir bijipun dalarn kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering melainknn tertulis dalam krtab yong nydta (Lauh Mahfuuzh)". QS. Al-An'Aam 59. Subhanalloh (Maha Suci Allah dengan segala Kebesaran-Nya) Dan ini pulalah pentingnya kita baca al-Qufan. Untuk petunjuk dan pedoman dalam pe{alanan hidup kita di dunia, guna mencapai keselamatan dan kebahagiaan di akhirat. Kemudian penjelasan QS. Al-Baqarah 42 sld46. Ayat 42 memperingati kita supaya jangan mencapur adr:kkan yaflg haq dengan yang bathil. Dan jangan pula kamu menyembunyikan yang haq itu sedang kamu mengetahuinya. Ayat 43 'Dan dirikanlah slwlat, tunailcanlah zakat dan rukuUah beserta orang-orang yang rukzrk". Beserta orang-orang yffiig rukuk itu mengandung pengertian tegakkan shalat be{ ama' ah. Tentang pentingnya menegakkan shalat be{amaa} ini, uraiannya sangat luas. Pengaruh shalat berjamaah ini sangat besar sehingga anjuran-anjuran yang banyak terdapat dalarn al-Qur'an akan hidup di tengah-tengah masyarakat. Bukankah bila sudah berdampingan yang miskin dengan yang kaya akan menumbuh suburkan rasa tolong-menolong yang diingatkan Allah dalam QS. A1-

t2

t3

lvla'un 1-3 brkaitan dengan kondisi anak yatim dan orang miskin memang perlu diperhatikan. QS.AI-Baqarah ayat 44. Mengingatkan kita supaya kita itu memulai pada diri kita sendiri. Sebelum kita mengajak omng lain. Terutama sebagai kepala keluarga yang jadi pemimpin dalam rumah tangga. Kita tunjukkan sikap dan kefa yang baik dan menjadi oontoh dalam

mereka yang sudah bisa meninggalkan hal-hal yang ianya menjadi penghalang dalam maksud seorang untuk

keluarga. Seumpama membaca al-Qur'an dengan te{emahannya. Dan ini hendaklah dilakukan secara berkesinambungan. Pada waktu yang tepat yang tidak akan mengganggu kepada kegiatan lainnya. Kepala keluarga ad.fah pemimpin dimana dia akan ditanya
tentang kepemimpinannya dalarn rumah tzngga. Dan tenfu saja ayat ini sangat menyentuh dan tertuju kepada para penggerak Datn /ah Islamiyah. Begitulah al-Qut'an itu telah menyiapkan segala sesuatunya bagi mereka yang berkepentingan padanya. QS. Al-Baqarah ayat 45. Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Sabar memang satu sifat yang selalu

harus kita siapkan pada berbagai peristiwa yang kita hadapi. Pada ayat lain ditegaskan bahwa sifat sabar itu sangat dekat dengan anugerah Allah yang berarti kita harus selalu dekat dengan Allah. Coba kita perhatikan QS. An-Nahlu t27: "Washbir wa maa shabruka illa billah" / Bersabarlah (hai Muhammad) dan tiada kesabaran itu melainlcan pertolongan Allah". Dan ini
dengan shalat tenfu bertalian.

mengibadati Allah. Seperti yang sudah disebutkan di muka (sifat-sifat manusia nafsu dan setan). QS. Al-Baqarah ayat 46. menjelaskan bahwa keyakinan mereka akan menemui Tuhannya dan mereka akan kembali kepada-Nya. Ya, ini dikuatkan dengan ayat 48. Keyakinan inilah yang memang selalu harus kita hidupkan dalam pikiran kita dan tanamkan pada hati kita. Pada malam kedua itu kita sampai pada ayat 62 QS.Al-Baqarah, yang memang perlu penjelasan. Ayat 62 berbunyi '. "Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, Nasrani dan Shabiin (semacam ahli kitab) barang siapa yang bertman di atntara merelra itu kepada Allah dan hari yang kemudian serta beramal shaleh, maka tmtuk mereka itu pahala di sisi Tuhannya, dan tak ada ketalattan atas mereka dan tiada mereka berduka cita". Ayat ini memang perlu penelitian dan pembahasan yang sungguh-sungguh. Sepintas lalu memang bisa membingungkan si pembaca. Dari itu si pembaca harus mengenal sejarah dari Rasul-Rasul utusan Allah. IIal ini memang sudah pemah kita tr',lskan dalam buku kecil "Mental Produsen" yang terbit tahirn 2003
yang lalu.

Secara singkat kita katakan Rasul-Rasul utusan Allah itu diutus Allah pada satu kaum atau untuk
mmanfrya masing-masing. Seorang mukmin kita percaya bahwa Rasul Muhammad SAW. adalah Rasul yartgke-25 dan penutup (Khataman Nabiyin) QS.AI-Ahzab 47. Sejak awal Nabi Adam, Nuh dan seterusnya Nabi Isa as. Sebagai Rasul ke-24 yang diutus dan sudah berlalu 2004 tahun.

Keduanya oleh Allatr dinyatakan sangaUsungguh berat melalsanakannya kecuali bagi orang-orang yang khusuk. Orang yang hatinya sudah tergantung rlan cinta kepada Allah" Pada QS. Ali Imran 30-31 ditegaskan mereka itu adalah yang gemar mengikuti sunnah I kebiasaan Rasul yang sudah banyak contohnya dalam berb4pi kegiatrn atau amal. Dan yang pasti adalah

t4

15

Rasul Muhammad SAW . diutus pada tahun 612 Masehi, yang pada waktu itu temyata Injil-Iqiil buatan tangan manusia sudah banyak menyebar. Oleh sejarah dicatat pada tahun 325 lvlasehi di Italia diadakan sidang besar yang telah menentukan bahwa pada uxaktu itu hanya 4 Injil diantara yang banyak itu yang diterima sah dan diakui kebenarannya oleh agama (Katholik). Yaitu Injil Marcus, Injil Matius, Injil Lukas dan lrrJil Yohannes, selebihnya Injil-injil lain yang ada pada waktu itu ditolak
dan harus dimusnahkan. Para pengikut agama pada waktu itu disebut kaum Katholik. Nah sudah tedadi krisis di lapangan agama pada

waktu itu. Bahkan berlanjut tahun-tahun berikutnya dengan adaaya kaum Protestan yang muncul di Jerman

(MartinLuther). Kita tahu berapa pula Injil yang muncul di Inggeris. Catatan seperlunya terdapat pada Encyclopedia Britanica, art "Bible". Oleh karena itu kembali kita katakan bahwa kebenaran sejarah perlu dikaji ulang diteliti dan dianalisa apalag yang menyangkut Firrran Tuhan atau buatan
manusia.

Kemudian perlu diketahui bahwa Kerasulan atau utusan-utusan Allah yang sudah kita ketahui itu ada batas waktunya demikian pula daerahnya. Dengan demikian setelah diutusnya seomng Rasul, ketenfuan dan hukum

Sesmgguhrfia Agano di sisi Allah Islam'. Wahyu Allah itu termaktub dalam lembaran alQu/anul Karim yang diwahyukan kepada Muhammad SAW . seb4gi Rasul yang wajib kita ikuti tuntunannya (al-Hadits). Hal ini dikuatkan oleh ayat 2 QS. Al-Maidah: "Alyattmo alonalru lahm diinalrum wa atmamtu 'alaih,rn ni'matii wa radhiiru lahtm Islama Diina"/"Pada hari ini telah Ku-sempurnakan agama lcamu semua dan Aku telah sempurnnkan Nilcmat-Ku atas ksmu semua dan Aku Ridho Islam sebagai agamo bagi kamu semuo" Demikianlah penjelasan kita dat'' ayat-ayat yang sudah kita bahas pada malam pertama. Pembacaan dan tedemahan pada malam berikutnya dimulai dari QS.AIBaqarah 63 104. Pembacaan pada malam kedua ini pada pukul ditutup 22.15 Kepada jamaah yang hadir dengan infaq dari kaum mutrftsinin disamping wilk beftuka puas4 juga disuguhkan minuman seperlunya. Alhamdulillahi Rabbil' alamin.

Imra[ diryatakan: "Innddiina 'indallohi Islon /

mereka itulah }ang trmasuk peqghrmi syurga yary dijanjikan Allah" Dan sebagai hmciqa jelas pada ayat 19 QS. Ali

itq

Sfulam ke'tiga Ramadhan Alhamdulillahi Rabbil'Alamin. Malam ini kami lanjutkan pembacaan ayat-ayat alQur'an dari ayat 104 dan nyatanya sampai pada ayat l3l I selesai jt;z pertama. Suatu hasil evaluasi juga dari bagimana kondisi masyarakat Islam di lingkungan ini. Sebagai pembaca ayat-ayat masih penulis sendiri, sementara pembaca terjemahannya adatah seorang dari pengurus Mushalla saudara Sudirman. Pada malam kedua

yang dibawa oleh Rasul sebelumnya otomatis tidak berlaku lag. Alftirnya dengan diutusnya Rasul Muhammad SAW . maka Iqiil yang diuxahyukan kepada Nabi Isa as. sudah tidak belaku lagi, karena kelewatan
waktu (z^man). Dengan demikian ayat62 Al-Baqarah itu, dapat kia tarik kesimpulan bahwa mereka png disebutkan dalam ayat tersebut adalah sIagl tahun-tahun kerasulan itq maka mereka yang beriman dan berarnal shaleh pada saat

t6

17

anak kita dari SMK Andi dan malam ketiga ada seorang putri SMU kelas [I yaitu Sugiharti. Memang daerah ini sangat terbatas kemampuan para jamaah. Suatu hal yang pasti perlu perubahan. I{al inilah yarlg mendorong kita untuk menghidupkan kegiatan qiraatul Qur'an dan terjematrarurya. Kalau kita layangkan lagi pandangan kita ke desayang desa ratusan jumlahnya di Provinsi Sumatera Utara wajar saja timbul dalam pemikiran kita untuk mengadakan perubahaq tidak saja para pendakwah yang perlu kita tempatkan di desadesa, bahkan para pengajar pengajian untuk anak-anak memang pantas juga kita kirimkan ke desadesa. Para pengajar ini bisa ditarik dari mereka yffig sudah menamatkan Madrasah Aliyah atau alumni dari Pesantren yang memang sudah banyak yang sudah menyelesaikan pelajarannya di Pesantren. Mereka yang disebutkan ini adalah antaru mereka yang tidak melanjutkan pendidikaonya ke Perguruan Tinggi, dan sekarang ini masih menganggur. Sudah selalu juga dicari-cari kadang-kadang sukar juga untuk mendapatkannya. Faktor yang menjadi penghambat adalah "Beratnya hati mereka untuk kembali ke desa dan tinggal di desa. Padahal dari pengamatan kita kemampuan masjidmasjid dalam Kota Medan saat ini untuk melaksanakan kegitan sudah dapat dipercaya. Dengan memberikan honor sebesar Rp. 250.000,bulan bag yang belum berkeluarga. Tanpa diminta atau bila diminb kepada para jemaatr shalat jum'at pada setiap awal bulan) tnsya Allah hal ini sudah bisa direalisir. Inilah progftrm kita dari Dewan Dakwah Islamiyatr Indonesia kota Medan sesudah kita melewati Ramadharl

di

1425.Insya Allah akan mendapat kemudahan dari Allah Subhanahu waTa'ala. Dari ayat-ayat yang sempat kitabaca pada malam ini i;ang perlu kita komentari adalah QS. Al-Baqarah 110. Ayat ini sdngguh menyentuh hati setiap inukmi.n yang mengerti, pada saat dia mendengamya. Pengalaman penulis sendiri kurang lebih empat tahun yang Lewat, waktu penulis tinggal di daerah masjid AbiCin Jalan BrigjenKatamso (Sei Mati) Medan. Waktu akan menuju masjid sebelum masuknya waktu subuh dari masjid Abidin terdengar ayat QS. A1Baqarah 110 dari arah masjid. Indah sekali kandungan ayat tni, ,vang akhirnya penulis bersyukur karena bisa mengerti kandungan ayat tersebut "Wh maa tuqaddimuu li amfusihtm min khairin tajiduuhu 'indallahi" / "Dan apa-apa saja yang knmu sekalian dahuluknn / persiapkan dari yang baik-baik, akan engkau dapati nonti di sisi Allah" Terasa sekali keberuntungan penulis yang sejak ,mur 34 tahun baru belajar bahasa al-Qulan dan dengan kesirngguhaa dapat juga predikx ustadz walaupun harus
diusahakan menyempurnakannya.

Betapa tidak, sampai sekarang kita belum bisa memberikan standar umtrm tentang dlai ke-Islaman sesgorang yang sudah menyatakan dirinya sebagai orang yang beriman. Semua ini berlangpung sejalan dengan
proses sejarah bangsa lndonesia.

Kenyataanlah dalam masyarakat Islarn Indonesia ada yang tidak tahu membaca al-Qufan. Apalagr yang bisa mengerti saat al-Qur'an dibacakan kepadanya. Ada banyak pula yang tidak shaiat walau umur sudah lanjut. Tidak terhitung pula yang sudah shalat puluhan tatrun talapr apabila ditanya materi yang dihadapkannya kepada Khaliknya, mereka hanya bisa terbingung-bingung.

i9
18

"dpa

Memang saat ini bila kita bertanya kepada seseorang jawabnya *Apa kamu

tidak shalat"? bisa saja

urusanmu dengan shalatku". Begitu heterogennya kondisi pemeluk Islam pada saat ini. Lain halnya bila usulan kita supaya pelajar-pelajar SLTP dan SMU diberikan pelajaran bahasa al-Qur'an. Dibicarakan oleh para wakil-wakil rakyat dalam Dewan Perwakilan Ralcyat pada pembentukan rencana undangundang bersama pemerintah pilihan ralryat. Insya Allah dan boleh jadi dalam priode Presiden pilihan rakyat yang pertarna ini kita sudah bisa berkata: anak-anak yarlg berumur sekian tahun keatas sudah mengerti dan sudah menunjukkan sebagai penganut Islam yang benar, insya Atlah. Sebagai bangsa Indonesia sebenamya kita tidak saja

memanfaatkan kesempatan yang terbuka sesuai dengan kondisi kita masing-masing. Mereka yang dilebihkan Allah tentang rezekinya QS. Ar-Ra'du 26. Tidak mungkin mengabaikan kesempatan yang terbtrka lebar bagi mereka. Agaknya ini pulalah yang penulis sendiri, walau sejak jam 07:10 dan sekarang tidak terasa letih untuk mengungkapkan apa yang ttrmbuh dalam pikiran. Jam sudah menunjukkan 09:50. Apalagi kalau memang sudah nyata umur sudah 75 tahun. Bagaimana kita harus berpacu dengan waktu disamping masih mengaharapkan kesempatan yang terbuka. "Wa maa tuqaddimuu amfusilcurn min khairin tajiduuhu 'indallahi". Indah apalagi beberapa ayat latn

Tidakkah

kita akan selalu

li

menginginkan suatu "Clean Government" tetapi lebih

utama lahir dan terwujudnya The Right Goverunent yang dipimpin oleh mereka yang sudah memenuhi syarat "The right man on the right Place". Mereka memikirkan dan mencontohkan bal-hal yang diperlukan oleh ralryat Indonesia pada umr:mnya baik kepentingan jasmani maupun rohani yang mencakup 'tudaya Indonesia". Tidak heran pada saat mendengar QS. Al-Baqaratr 110 itu perasaan saya sangat bersyukr:r. Nyaunya ayat itu memang mendorong setiap mukmin untuk bekerja keras. Betap tidalq balasan kerja kita yang baik itu akan dibalasi dan berada di sisi Allall pemilik seluruh alam ini. Coba bayangkan balasan yang eken diterima.

yang banyak firnrt menopang seperti 'fa-izaa faragh tafanshab" QS.Alam Nasyrah 7-8. "Maka apabila kamu telah selesai dengan satu pekerjaan, maka lanjutkan dengan yang lain". Dan kepada Allul, hendaklah kamu
mohonkan pertolongan. Dan yang sangat menentukan adalah kematian dan kehidupan seseorang mukmin oleh Allah dipertanyakan

"Ayltuhtm ahsanu amalan" QS. At-Mulk 2 "Siapa di antara kamu yang paltng baik amalnya". Justnr amal itulah yang akan mendanpingi kita sejak daLam kubr:r. Ilarta dan anak-anak serta keluarga sudah
ditinggall<an. "Tsrunma ilahi twja'ulma, kemudian kepada-Nya latnu semua akan dikembal ikan". AlhamduliUahi Rabbil

'Alamin.

Umpamanya "Lahum tnca yasyauuna 'inda Rabbihim" 34, QS.Asy-Syuura 22 dut QS.Qaf 34. QS.AzZumw *Bagi mereka apa saja yang dikehendaki mereka di sisi

Allah'.
20

2t

't
ANJURAN KEPN)A JEMAAH
23 Nopember 2004 05:30 yang Tampaknya apa kita baca pada tiga malam yang lalu masih perlu pembahasan lebih lanjut. Sesuai dengan anjuran kita kepada jemaah kiranya di rumah diulangi kemhali membaca dan menelaatrnya sehingga sampai kepada ajaran al-Qur'an yang

88.

dimaksudkan. Dari itu memang sudah sewajarnya di dalam setiap rumah tangga muslim ada al-Qur'an dan Terjemahanni " sehingga sewaktu-waktu terluang ada kesempatan membaca begtu pula untuk anak-anak kita. Pada pembacmn ayat-ayat yang baru saja kita kaji tentu sangat bernilai bagl pertambahan ilmu pengetahuan kita, seperti masalah kaum Yahudi, demikian pula riwayat
Nabi Ibrahim
as.

inti dari

setiap datang kepadamu seorang Rasul *mbawa 9esuatu (pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu anghlt" maka berapa orang (di antara mereka) kanru dustakan dan beberapa oriug (yang lain) kamu bunuh?. Dan mereka berkata: *Flati karni tertutup,,. Tetapi sebenarnya Allah telah mengutuk mereka karena keingkaran mereka; maka sedikit sekali mereka yang
beriman.

Menganai kaum Yahudi

bersangatan sekali degilnya mereka, begitulah kalau petunjuk Allah tidak didapat oleh manusia. Tidak saja keengganan menerima per*o ;uk^, malal:an tl)erente.ng ajaran yang diturun-l,ian oleh Allah. Bahkan senantiasa pula lagi berusaha bagaimana rnereka yang telah beriman dikembalikannya kepada kekafiran. Topik dan pengertian tentang Bani Israel dapat kita ikuti pada ayat 87 s/d 91 yang perlu kita cantumkan sebagai berikut : OS.AI-Baqarah 87 - 91 :

ini

atau Bani Israel

87. Dan

telah menyusulinya (berturut-turu| sesudah itu dengan Rasul-Rasul dan telatr kami berikan bukti-bukti kebenaran (MuJizat) kepada 'Isa putra lvlaryam dan Kami memperkuatnya dengan Ruhul-Qudus. Apakah
22

Kitab (Tahurat) kepada Musq dan

sesungguhnya

Kami telah mendatangkan al-

mereka aleut'an dari aW yang adl Wda mereka, padahal sebelumnya mereka bisa memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas orang-orang kafir, 6aka setelah daAng kepada mereka apa yang telah mereka ketahui, merekalalu ingkar kepadanya. Maka la'natAllah-lah atas orangorang yang ingkar itu. 90. Alangkah buruknya (perbuatan)_ mereka yang menjual dirinya sendiri dengan kekifran kepada apa yang telah diturunkan .Allalq karena dengki bahwa Allah telah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Karena itu mereka mendapat murlca sesudah (mendapat) kemurkaan. Dan untuk orang-cnrng kafir siksaan yang menghinakalr 91. Dan apabila dikatakan kepada mereka "Ssfi6anl4h kepada al-Qur'an yang diturunkan Allah- mereka berkata: *Karni hanya beriman kepada apa yang di-turunkan kepada kami". Dan mereka kafir kepada al-Qu/an yang diturunkan sesudalnya, sedangkan

89. Dan setelah datang kepada

Allah yang

membenarkan

al-Qu/an

itu

adalah (Kltab) yang bak, yang

membenarkan

Katal@nlah : "Mengapa kamu dahutu membunuh

apa yang ada Wda

mereka

23

nabi-nabi Allah
berirnan"
?.

jika

benar kamu orang yang

untuk mengembalikan iman sesorang itu kepada kekafiran oleh Allah ditegaskan padaayat 120 Al-Baqarah. 120. Orang-orang Yatrudi rlan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah : "Sesungguhnya petunjuk Allah itulatr petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika tanau mengikuti kemauan mereka setelah pengetatruan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu. Ya, sampai sekarang kita masih sempat membaca dan sempat menyaksikan peristiwa pertarungan kaum Bani Israel (Yahudi) ini dengan ralryat Palestina. Sungguh suatu hal yang terang saja kita tidak mampu membicarakannya. Flanya sebagai reaksi dari kenyataan yangktta saksikan terutama penduduk Palestina yang hanya dengan lemparan bafu saja melawan tentara Israel. Ini suatu yang sangat disayangkan. Kadang-kadang bisa timbul hayalan kita betapa peristiwa yang lampau yang dihadapi bangsa kita yaitu kaum Padri yang menghadapi tentara Belanda pada tahun
1,825-1837.

Dalam usaha kaum Bani Israel

itu

Dengan izin Allah dalam waktu penulisan ini kita jumpai berita dalam kumpulan surat kabar yang belum sempat dibaca. Berita surat kabar berita sore / Waspada tanggal 8 maret 2001 judulnya "Ilarnas senrkan dunia Arab pasok senjata ke Palestina". Isi beritanya menyatakan bahwa pemimpin spiritual kelompok milit"et Palestina HAMAS yang sayap bersenjatanya sebelumnya menyatakan bertanggung jawab atas pemboman bunuh diri pada akhir pekan di Israel baru-baru ini dan menyerukan dunia Arab untuk rnemasok senjata kepada
rakyat Palestina.

Rupanya sudah ada jaga yang menyerukan hanya kita belum mendegar berita kelanjutannya. Saat ini timbul dalam pemikiran kita justru maslah Israel ini sangat berkaitan dengan USA (Amerika Serikat) maka sangat mungkin sesudah apa yang dalam imajinasi kita terwujud banrlah persoalan Israel tuntas dengan
sendirinya-

Terbayang Kapiten Edward Van Schieten yang dengan mudah saja dengan pistolnya menembak pemudapemuda dari pasukan Padri yang tag memasukkan mensiunya ke dalam senapan kuno @adia balansa istilah Minang). I-agr sibuk-sibuknya mereka mendorong sabutnyq besi panas yang keluar dari pistol kapitein Schiet sudah bersarang di tubuhnya. Timbut dalam pikiran kit4 kenapa pemerintahpemerintah negara fuab yang berdekatan masih "tenangtenang saja". 24

Kita bersangka baik dengan adanya alternatif dalam menghadapi hegemoni Kristen di dunia dewasa ini yang pertama berupaya mendapatkan senjata yang anrpuh maka alternatif ke-dua yaitu mengirimkan para da'i Islam ke benua Amerika sebanyak-b anyakrya perlu dikerabkan. Dalam berita-berita masa pemiirhan Presideu bahwa Amerika yang baru lalu masyarakat Islam yang berada dalam daerah negamnegaxa bahagian USA sudah mulai diperhitungkan. menghendaki tidak Memang kalau memerlukan waktu yang lama. Kalau kejayaan Islam di Mekkah pada awal kebangkitan Rasul Muhammad SAW . berlangsung sejak peristiwa hijrah selama t3 tatl:n dimana zafiarl masih sangat sederhana bukan mustahil dalam masa refomtasi dan awal abad informasi yang ditopang dengan alat-alat modem insya Allah dalam dua

juga

Allah

Mana rahu bila ada i,esetr_rpatan untuk arnbii bahagian ke <laerah '"Irritl. Ardhii \4/aasi,ah,' e.S. AIAnkabut 56 . Hai hamba-hamba-Ku yang beriman, sesungguirnl,a bumi-Ku luas, maka sernbahlah aku saja,,. Alhamdrilillah, ucapan pertama yang kita sampaikm..

pacia tahnn 1997 pada wakfu berada di Mekkah kita dapat r:r:la hadiah Ai-Qr:r'an denga;r te4'einahan bahasa tnggeris :,ang diterbitLm oleh kerajarn Saridi Arabia.

Alharndulillah disamping "The Holy eur,an,,-lrang pernah kita punya sebelum kita rnenunaikan ibadah Haii

kali masa pemilihan presiden di USA bisa terwujud Futuhnya Washington DC. Penulis sendiripun sekarang sudah mempersiapkan diri membaca-baca al-Qur'an terjernah bahasa Inggeris.

PERKEMBAITGAI\I MASALAH ISRAEL Selagi dalam penulisan naskah ini berita waspada tanggal 25 november 2004 dengan judul *Zarkawi marah pada sarjana muslim". Selengkapnya muatkan berita tersebut "Baghdad", kak (AP) : Satu rekaman yang dibuat tokqh al-Qaida dari Jordania Abu Musab al-Zarkawt yttigiiUistlrrt*m Rabu (241 11) menyatakan. kemarahannya terliadap para Sarjana Muslim. Zarkawi marah karena mereka tidak menunjukkan realai apapun terhadap tindakan AS di kak dan Afghanistan. *mereka Rekaman itu menyatakan telah membiarkan kami dalam suasana paling gelap".

kita

al-Zarqati yang memimpin kelompok teror yang paling ditakuti AS Al-Qaida di Irak, diyakini telah melarikan diri dari markasnya di Falujah pada saat AS nielancarkan serangan besar-besaran ke Kota itu pekal
Al-Zaryavn mengalamatkan komentarnya dalam rekaman itu pada 'IJlama * para Sarjana Islam rekaman itu telatr disiarkan melalui internet Rabu. Kea:lian rekaman itu masih belum dapat dipastikan. *Anda telah mernbiarkan kami di dalam suasana paling gelap dan menyerahkan kami pada m.usuh... Anda telah menarik dukungan pada mujahidin," katanyao'Ratusan ribu putra bangsa telah dibantai ditangan kaum
munafik karena kebisuan anda". "Anda membuat perdamaian dengan tirad dan menyerahkan negara-negara Islam dan pendufulcn:a kqada Yahudi dan AS. Anda memilih diam terhadap kejahatan mereka anda menolak untuk menegakkan selogan Jihad dan Tahuhid dan anda mencegah kaum muda menuju
26

lalu.

27

medan perang dalam menrbela agama merEka" lcatarlra (mll).

Hati seorang mukmin Inana yang tidak

dengan pemberitaan tersebut. Nyatanya
memang harus dihadapi".

tersentuh

"Dua

front

Namun sebenarnya kita sudah ada persiapan. Berapa banyak pemuda pejuang / jihad yang masih berada dalam pendaftaran. Kalau sudah ada penplaman kita dalam pengiriman para mujahidin ke Afgbanistan dan Bosnia, maka ir ggal me@futkannya saja lagt. tlanya saja di alam reformasi ini kiranya lebih disemptrnakan. Kita mina
Disempurnakan para pakar kita atau ahli perang kita yang sudah pensiunan tffirk mengafir pelalsanaaqra Sejalan dengan pengalaman beliau-beliau itu dalam penyerangan IrianBarat pada ujung 1961. Begitu pula mungkin diantara mereka yang sudah memasuki dinas militer yang sudah meriiwai semboyan "Kill or to be killed" dengan landasan Jihad mereka itu perlu ditempatkan pada perioritas pertama. Ya, betapa di sana-sini sudah terjadi pertarungan bersenjata, para ahli sudah bisa mengatakan saat ini dunia dalam keadaan "Stille Oorlog / silent WAR". Apakah akan sampai kepada perang dunia Itr apa cukup dalam tempo selama-lamanya sebelum "8 tahun" ini jelasnya sampai terwujudnya "Fufirh Washingtotr DC". Wallaahu a'lam, Allah yang Matra mengetahui dan Fa-aalun limaa yuriidu, Dia berbuat apa yang dikehendaki-Nya. Dengan izin Allala Senin 6 desember 2004 sattr jam sebelum memasuki waktu subuh kita sempat membaca Q.S Al-Anfal 65. ayatnya sungguh menggembirakan dan beri sdmangat *tlai nabi, kobarkanlah semangat Lengkapnya ayat sbb: para mukmin itu rmtuk berperang. Jika ada 20 orang yang sabar di antaxa kamu, niscaya mereka dapat mengalabkan
28

minzalik Walau su&h tua begini masih bersedia bila ada prngglT apalagr bila dikaitkrn dengan ayat Allah yang memberikan kepastian bahwa .egala peristiu,a d"lr* ryITungan senjata / vuur contact maka Allah tegaskar "Wa laa kinallaaha tatrtaa',. masih merajalela kita siap untuk berangkat. re.uLmi untuk jadi pendorong bagi yang muda-*ulu kita tujukan untuk pernbelaan Dinul Islam. QS. al-Anfal 17 menjelaskan sbb : o'Maka 17. (yang sebenarnya) bukan kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah
membunuh mereka dan bukan kamu yang melemparl tetapi Allah lah yang melempar fefun berUuai demikian untuk membinasakan-*"r.ku; aan untut memberi kemenangan kepada orang_orang rnukrniq dengan kemenangan yang baik. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha MengetaliuI,,. Itulah (karunia Allah yang dikar;dakan kepadamu) dan sesungguhnya Allatr melemalkan di,, d"r; orang-orang kafir. Jadi untuk dua.alternatif menghadapi kekafiran yaeg

kaum yang tidak mengerti,,. Jelas bagi mukmiain selunrh dunia eS. AI-Anfal 65 merupakan therafy bagr penyakit ,,wahan,, yaag menyatakan "Hubbuddunya wakarohotul maut,,,terpai hati (cinta) kepada dunia dan takut mati',. Na,uzu Uitan

lpO orang musuh. Dan jika ada 100 orang (yang sabar) diantara kamu, mereka dapat mengalahkan'ieriiu aari pada orang-9rang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu

V*E

18.

19. Jika kamu

(orang-orang musyrikin) mencari keputusan, maka lelah datang keputusan kepaemu, dan jika kamu berhenri, maka itei* y*e tr'bih tui[ bagimq dan jika kamu kembali niscaya Kami

t
kembali pula; dan angkatan perangmu sekali-kali tidak akan dapat menolak dari Kami suatu balasan biarpun dia banyak dan sesungguhnya Allah beserta
orang-oran g yang beriman.

KISAE NABI IBARAM4

17

Okbbcr 2004
13:23

Coba teruskan membaca dan pada ayat 26 kita jumpai:

Dan ingatlah (hai para muhajirin) ketika kamu masih berjumlah sedikit, lagr tertindas di muka bumi (Mekah), kamu takut orang-orang (Mekah) akan menculik kamu, maka Atlah memberi kamu tempat menetap (Ivladinah) dan dijadikan-Nya kamu kuat dengan pertolongan-Nya dan diberi-Nya kamu rezki dari yang baik-baik agar kamu bersyukur. Alhamdulillah.

Sekarang ini yang umum kita ketahui addah hehura Nabi Ibrahim dengan anaknya Ismail-lah yang merrbina

Ka'bah (Baitullah-Rumah Allah). Katun muslimin saat melaksanakan ibadah Haji thawaf berkeliling Ka'bah dengan membaca QS. Ali Imran 96-97. Baitullah itulah tempat berkumpul manusia dan tempat yang aman. Jemaah Haji thawaf, rukuk dan sujud serta i'tikaf. Nabi Ibrahim berdo'a : "Ya Tuhanku jadikanlah
negeri ini negeri yang atnon sentosa dan berikanlah rezeki kepada pendudulcnya yang beriman, di antara mereka kepada Allah dan hari kermtdian". Allah berfirman: "Dan kepada oraftg yang kafirpun al<an Aku beri kesenangan sementara kemudian Aku palcsa ia menjalani sil<sa neraka dan itulah seburuk-buruk ternpat kemba! i ".QS. Al-Baqarah 126. Dari do'a Nabi Ibrahim itu jelas betapa nilai iman

dari buah-buahan

yang ada pab diri kita sebagai seoftlng mukinis

Betapapun luar biasanya kesenangan oran*-orang kafir yang tampak dalam kehidupan manusia sekarang ini namun kesenangan mereka terbatas selagi ludup di dunia. Di akhirat tidak ada kebahagian bagi merekaDiupgkapkan pada banyak ayat Allah dan pada QS.AI-Maidah 36 dijelaskan "Sesungguhnya orang-orang yang kafir sekiranya merelca memptmyai apa yang di bttmi ini selurtthnya dan mempunyai yang sebarryak itu pula urtuk menebus diri mereka dengan itu dari azab hari kiomat, niscaya tebusan itu tidak akan diterima dari mereka dan merelra beroleh azab yangpedih".

30

31

t
Bayangkan dan rasakanlah betapa nilai iman yang sudah menjadi milik kita. Layaklah iman itu tita perihara. Ibarat tumbuh-tumbuhan ianya perlu disirami seiiap hari dan dipupuk.

Ayat-ayat

ini

adalah penting bagi keluarga kita,

sebagai contoh dan perpegangan dalam kehidupan mereka.

Pada malam ketiga kami berhenti pada ayat l4l yang lafazrrya sama betul dengan ayat 134. Maka

Kepada Nabi Ibrahim Allah berfirman: ,Tunduk patuhlah". Ibrahim menjawab.- ,,Aku tundukpatuh kepada Tuhan semesta alam". QS.AI-Baqarah 13l. Kiranya perlu kita teruskan membaca ayat 132 sampai
dengan 134 sbb:

mendapat ampunim dan rezeki yang mulia.

Dengan selalu membaca al-eur'an inilah iman seseorang itu akan bertambah subur. es.Al_Axfal 2_4. Rasa tawakkal kepada Allah demikian pura sharatnya senantiasa dipeliharanya, mereka suka berinfaq. Dan balasan amal'nya Allah akan tinggikan derajahrya serta

pengajian malam

ini kami akhiri

dengan

ucapan

Alhamdulillahi Rabbil' Alamin.

(132) Dan Ibrahim telatr mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula yaqub, (Ibrahim
berkata): Hai anak-anakku I Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk ugumr Islam,,.

(133) Adakah kamu hadir ketika yaqub

(134)

mereka kedakan.

usahakan, dan kamu tidak akan diminta pertanggung jawaban tentang apa yang telah

kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada *rk_ anaknya: "Apa yang akan kamu sembah sepeninggalku" Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmrL l6rahim, Ismail dan Ishaq (yaitu) Tuhan yang ]v1aha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada_Nya,,. Itu adalah umat yang lalu; baginya apa yang telah diusahakannya dan bagimu apa y*g ,rdrh-kamu

?.

32

33

V
FAWALLI WAJHAKA SYATHRAL MASJIDIL EARAAM I Desember 2004
02.00 Ayat-ayat yang menyangkut judul tulisan ini pertama mengelompok pada QS. al-Baqarah 148-152. Pada awal pembukaannya oleh Allah dijelaskan: "Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendin) yang menghadap kepadanya Maka beriomba-lombalah lamu (dalam berbuet kebaikan). Dimana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpullean lcamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu" (148) Dan darimana saja kamu keluar malia palingkanlah Tegasnya apapun yang kita lakukan situasinya wajar kita usahakan mengarahkan wajatr kita ke Masjidil Flararn. Ini artinya kita disuruh untuk msngrngat Allah pada setiap akan memulai suatu ke{a. Jelas suatu ahat untuk melestarikan hati kita dalam psngingat Alhh sehingga

wajahmu

ke ara\ Masjidil Haram. Sesungguhnya

ketentuan itu benar-benar sesuatu yang hak dari Tuhanmu. Dan Allah sekali'kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan. (149) Tidak begitu banyak tetapi memang sejak lama ayatayat ini menggelitik pikiran kita. Nyatanya dalam pengalaman mengikuti pengajian dalam areflayang cukup banyaL, tidak pula kita pernah mendengar uraian yang begitu luas sehingga kttz bisa merasakan stressing atau pentingnya ayat tersebut menjadi perhatian. Nyata sebelum menuliskan ini terasa dan kita pahami benar pentingnya ayat-ayat tersebut. Jelasnya ayat ini adalah jalan atau instrumen setiap insan untuk mengingat Altah dari waktu-ke waktu yang berjalan. Sehingga sebelum tidurpun kita sudah dianjurkan untuk mengarahkan muka kita ke arah kiblat dan nyatanya saat dikuburpun seorang mukmin pandangannya diarahkan ke kiblat dengan demikian mayat dimiringkan.

ini Allah "Fazhtrunii azlatrkum wasyhtruulii wa laa talcfuruuni". Katena itu ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu dan bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu menginkari (nikmat)-Ku. (152) Indah sekali "Azkurkum" Aku ingat kamu (semua). Bayangkan kalau Allah, Penguasa alam semesta ini yang sudah mengingat kita, sedang bila seorang saja yang selalu ingat kita, kita sudah merasa bahagia. Definisi bahagia oleh Rasul kit4 dinyatakan : "Laisalgltirna an ksail mad wa laakinrulghinaa ghinaulqalbi". Tidaklah kebahagiaan itu terletak pada harta yang banyak, tetapi kebahagiaan .adalah pada hati
pada ayat 152 sebagai penutup pragmen
berfirman

seseomng.

Ini seslalu diulang-ulang oleh guru penulis Ustadz Mahyaruddin Salim Allahu Yarharn, dalam pengajian yang selalu kita ikuti. Peringatan Allah itu dihratkan iag dengan "Uzhtrullaha zilcran katsiran", maka ingatlah Allah banyak-banyak (selalu) QS. al-Alzab 41. Artinya kalau di celah-celah pekerjaan kita, sudah kita ingat Allah yang senantiasa melihat hamba-Nya sudah dipastikanlah kita akan terhidar dari ke{a yang Allah tidak
serumg melihatnya.

Menghidarkan diri dari yang dimaksud sudah biasa dicapai bila keyakinan kita sudah bulat batrwa pertama terhadap perdayaan setan yang selalu mengintip kesempatan yang terbuka bisa kita pertahankan dengan teguhnya pegangan hidup kita akan pernyataan Allah:
35

34

"Inno 'ibaadii laisa lalca alaihim sultlwan" terbadap hamba-Ku tidak mampu&ekuatanmu (setan) untuk
mendaya mereka. QS.al-Fdr 42 Apalagl kalau ayat "Innii aghaafu in 'ashaitu Rabbi 'azaaba yaumin adhim" QS.az-Zumar 13. Sesungguhnya aku takut akan siksaan hari yang besar jika aku durhaka kepada Tuhan'ku, yaitu pada hari perhiturngan amal kita selama hidup di dunia. Kedua potongan ayat ini memang beberapa kali kita jumpai dalam al-Qur'anDi sini jelas kesan al-Qur'an akan meningkatkan nilai iman kit^ bila al-Qur'an itu dibaca dengan adanya pengertian. Kembaii kepada mengarahkan wajah kita ke arah Masjidil Haraam jelas perobahan sikap kita, kita sudah ingat Allah lebih dahulu. Terutama sebelum duduk makan

Engkau karena sesungguhnya Fngtanlah Yang lvfaha Pemberi I(anmia". QS.Ali Ilrran B. Allah akan senantiasa pelihara kita kare,na janji_rrya-* " Waakaana haq qan' alainaa nastmtlqmtbtinitta -eS.at Rum 47. qDan Komi berkewajibut menolong orangorangyang beriman" Athamdulillahi Rabbil'i{lam in

minun. Mau bek6rja, dengan terang saja meja kita

kursinya menghadap ke kiblat. Kalau sudah kita lazimkan, maka di celah apapun yang kita iakukan, termasuk sesudah menerima tarnu umpafiranya sesudah kita l:enang hasil pertemuan itu balancenya positif tentu alharndulillah akan menghiasi bibir kita, dan seterusnya. Dari ayat-ayat tersebut, kita perhatikan bahwa suatu kebaikan keuntungan yang k_ita peroleh adalah janji Allah pada ayat 150 sbb: "dan dimana saja kamu

ke arahnT,a agar tidak adn hujjah bagi manusia atas kamu".

(sekalian) berada maka palingkanlah wajahmu

Inilah yang utama diiringi dengan do'a "Rabbanaa Iaa tuzigh quluubanaa ba'da iz hadaitana wa hablanaa min ladunka rahmati innaka antal wahhaab". ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikaa hati kami condong kepada kesesatan, sesudah engkau beri petur{uk kepada kami dan karuniakanlah kepada kami rabmat dari sisi
36 37

WASIAT
l0 Nopember 2004 22:00 Dua tanggal bersejamh tampak pada saat kita menulis ini. 10 Nopember 2004 baru akan berlaku dua jarn lebih. Sementara 27 Ramadhan 1425 H, malam-malam yang didambakan bagi setiap mukmin "Lailatul Qadar" untuk dapat memperolehnya memang di sana-sini ada perbedaan pendapat tentang hal ini. Jalari yang terbaik dikembalikan saja kepada "Rahasia Ilahi" yang kebetulan terpandang ada di Layar TV, tidak sempat kita
menyaksikannya.

Judul tulisan ini adalah Wasiat. Sudah jelas suatu follow up kita yang tercantum pada QS. al-Baqarah 180 kedatangan (tanda-tanda) mati, jiko ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat tmtuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma'ruf, Qni adalah) kewajiban atas or ang-orang yang b ertaqw a. Memang sejak waktu itu berganti-ganti saja susul menyusul bahan pemikirau yang memfokus kepada
wasiat. Terutama sesudah kita kaitkan dengan sabda Rasul Muhartmad SAW. Bahwa bagi seseorang yang sudah mati

"Diwajibkan atas kamu apabila

di

antaro

kamu

masa penjajahan.

Dikaitkan dengan istilatr Banh deposito akhirat sudah dilaks^nakennya selagi hidup di dunia. es. AIBaqarah 110 "Dirikanlah sharat dan hmaikanrai zakat. Dan kebaikan apa saja yang lcamu usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahalanya pada ,ii Ailoh . Sesmgguhnya Allah Maha Melitnt apa yang kamu ke4akan". Yang kedua adalah ilmu yang bermanfaat yang _ diajarkan kepada murid-rnuridnya dan simgat boleh-jadi secara estafet murid yang diajarinya, mengajarkan iuia kepada orang iain dan seterusnya. yang jeias seierti seorang penuis / pengarang, terutama penterjamah al_ Qur'anul karim. Seperti almarhum prof Mahmud yunus dan lain-lainnya. Penulis sendiri o.da k,rang lebih 10 tahun hanya membaca bulc,r tersebut, karena belum pandai membaca al-Qur'an. Begrtu pula proses yang diialui oleh bangsa kita dengan pengaraman yang berLeou-u"au dalarr

"Izaa maata lbnu Adan inqatln'a 'amalahu illa min tsalaatsin". Apabila mati seorang anak Adam, putuslah amalannya kecuali hanya tiga masalah"shadaqatun jaariah" amal-amal berupa infaqnya lang telah diberikannya kepada yang sifatnya bangunan.

Apakah infaqnya diberikan

alam barzah.

kEpada

trdasjid/lvIutnlla, bangunan lvladrasablPeiantren dan lainnya- Mengalirlah balasan amalnya selagr dia masih di

Buku-buku qR. Huryla yang banyak juga saya baca dan yang masih dibaca adalah juduinya Ouii tutl [e hati, Penerbit Panj i lrdasyarakat. Men,rut penafsiran hadits tersebut di atas seragi kita membaca apalag bila diamalkan dan beri,,anfaat. lrtutu balasannya tetap mengalir kepada almarh,m. Jaditah tambahan amal baik yarg pada s1at inasing-masing kita itu dihadaptan dan membacakan sel,nrh peru*tui titu selagr hidup di dunia. QS. Al-Isra, 14, Yang ketiga ialah anak-anak shaleh yang kita qggulk yang senantiasa mendo'akan kita deng"n'do,u , " 24 "Robbir hamhumaa kamoa iabbayanii QS. al-Isra' saghira. Walwi Tuhanht kasihinilah mereka berdua sebagaimana mereka mengas i hani aku w a*u kec i 1,,. Dan masalah wasiat adalah merupakan cabang dari shadaqatunjaariah atau deposito akhirai Rupanya

i*iut

38

V
ini sangat luar biasa pentingnya. Bisa merobatr wajah Islam di Indonesia. Inilah berupa hikmah yang kita peroleh dalam pembacaan al-Qur'an pada tahun 1425 Hijriah di t\4asjid Taqwa / Dewan Dal$ah Sambirejo Timur. Seperti kita kemukakan 6i prrk4 memang tidak banyak masalah ini dibicarakan baik dalam ceramah agama yang selama tahun 1968 Vd 1997 saya ikuti pada kuliah subuh di masjid Istiqamah Jl. Laksana L4edan. Begitu pula dari bacaan yang sudah kita latui tidak tarnpak per$elasan yang begitu luas. Memang belum semuabular te{ematran /ta{iir al-Qur'an yang kita baca, tapi yang pasti belnm adzyangmenyentuh mata saya.
Betapa tidak akan merobah wajah Islam di
Indonesia. Bayangkan saja selama ini pada umumsya kegiatan umat Islam biayanya ditopang oleh kemampuan "Kantmg pribadi muslim". Tidak perlu kita jelaskan lagi. Berlainan bila wasiat sudah hidup subur dala:n tati pribadi muslim. Brrkankah ayat-ayat yang menyangkut dan mengabarkan kesenangan akhird =yang memafiEhnr biasa - wonder boven wonder-. Wa[ sudah, pasti saja wasiat adalah jalan yang akan memenuld Bank-akhirat Islarn di Indonesia. Berapa banyak mereka yang sudah dilimpatrkan Rahmat dan rezeki sesuai dengan firman-Nya." Yabshuthu rizqan liman yasyaa-u". QS. fu-Ra'dv26. Punya perusahaan besar, perkebunan ribuah hektar, seperti yang kita saksikan sendiri di daerah Pasaman Barat. Ada papan kecil di antara pohon sawit yang bertuliskan "BakrJi Brothers". Dan lain-lain saudara kita yang sudah berpengalaman di lapangan perkebunan kelapa sawsit. I\rlacamlah jenis perusahaan, walaupun

sehingga sempat kita menuliskan btrku *Mental Produsen" yang memeng ini perlu dibangkitkan. lv{asak gelas, pensil,

produksi/pabrik

di lapangan kita Basih terpendam potensi kita

sabun dan lainnya hasil usaha pabrik belum tampak yang katanya '?ribumi" yang memperoduksinya. Sabtur yang dimanfaatkan oleh seluruh rumah tangga kita belum dapat

Abdr.urahman bin Auf, sebagai -yary mewakafkannya. Demikian pula Masjid di desa Pante Labu Kab. Deli serdang dan beberapa Masjid lainna.

Teuku Abdul Halim sebagai produsennya. Ini ceritanya karena Insinyur Kimia dan lainnya tidak dekat dengan mereka yang pmya modal. Jadinya jalan buntu yang terbentang. Nah, bila wasiat itu dapat memasyarakat keyakinan kita kepada akhirat itu lebih baik dari pada duma dan iainlainnya. Berita akhirat yang memang menyejukkan hati, siapa yang enggan lagr untuk berwasiat l0 % dan harianya yang akan ditinggalkannya ditempatkan/switch sebagai deposito akhirat. Namun Alla-h tegaskan jangaa melebihi dari 33,3 9/c dari harta yang akan tinggal yang diwasiatkan. Saya tidak tahu persis tetapi di Saudi Arabia memang ada badan wakaf hart4 yang ilmu saya juga belum ada tentang itu. Tetapi banyak trasjid yang lCta baagun dengan bantr.ran dari Saudi Arabia" untuk Sumatera Utara arrtata Masjid di Labu Tuo Kecamatan Barus pada tahun 1986 ditabalkan dengan

kabar seorarg Priyono

Abdul Latif

lain

nama

Wajar saja kita di Indonesia mempersiapkan langkah pembentukan Badan Wakaf dengan pengaturan yaxg dipersiapkan. Sebagai bentuk awal yang terpikir sekarang ini adalah mendirikan sebuah yayasul wakaf buku dimana dibuka kesempatan kepada para mukhsinin mewakafkan

40

4t

t
buku-buku terutama buku-buk-u terjemahan dan tafsir al-Qur'an, buku Iqra' atau buku pemberantasan buta aksara al-Qur'an yang disusun oleh penulis sendiri
diterbitkan pada tahun 1970. Pada tahun 1977 seorang ivlukhsin di Medan menyerahkan Rp 19.000.000,- dan menerbitlian 19.000 buku tersebut yang diserahkan segara gatis kepada krirang iebih 100 Sekolah Dasar yang beraCa cii kota lviedan. Alharn.i r-il i ii ah. Ins.va Ai'r,ir kembali scbag;ii langliah peitarna-kita alian rnendirii' ro badan lvakaf buku Al"Falaah;rk-fia:vatr atapDewaa D.'. ,vah Islamiy'ah Indonesia li.+fa Medan. Kira ak-*n terima buku-buku iari pewakif terutaina '.,,.:jental.ai Can tafsir al-Qur'aa 5'ang akau didistrlbusiiran E.Jadt, inasjlil-rnasjici desa di seiuruii Sili*aiera.-Utara.
Indonesia dan disaksikan oleh Gubernur Sumatera TJtara. tfusil pembacaan kita dari buku tersebut secara singkat dapat kita ternukan bahwa tidaklah ada beda sifatsifat dari harta yang diwasiatkan dengan yang diwakafkan. Hanya ada pAnjelasan bahwa pendirian suatu badan/ usaha wakaf atau wasiat tidaklah perlu dengan mendirikan suatu Yayasan. Langkah kedua atau selanjutuya dengan hasil wakafl wasiat yang tiap tahun atau masa panennya dari usaha perkebunan maka bila modal sudah tersediq para ahlinya suda"h bisa mencanangkan apakah pabrik sabun sebagai usaha produksi yang akan didirikan dan tampaknya menial produsen bangsa indonesia secara pelan tetipi pasti (slow but sure) akan muncul dengan perkembangan yang menggembirakan.

Diidngi

dengan pesa.n supaya cii'rvaictu ivlagirnl+ r+ienjetang Isya atau sesudah shalat Subuh dibacakan oleh"pengre i

rernaja Masjid yang ada.

Alhamduliilah, secara singkat sudah dapat kita peroleh gambarannya, betapa kalau wasiat itu memang
sudah dihidupkan.

Begitu puia buku-buku lainnya yang bermanfat

sebagai bantuan kepada pesantren dan madrasah.

Namanya sebagai ;:l:ira. usaha

^recar- bisa,.axert

membantu dalam pesanan b uku-buku yang dimaksudkro Alhamdulillah, dalam priode penyiapan tulisan ini kita sernpat befumpa dengan saudara Agustianto sebagai

editor dair buku "Wakaf Produktif'

Pernberdayaan

Ekonomi Umat. Dan langsung menerima sebuah buku

tersebut. Dinyatakan penerbitan "IA[IIT Pres" bekerja sarna dengan Forum Kajian Ekonomi dan Perbankan Islam (FKEB) IAIN-SU dan Badan Wakaf Sumatera Utarz (BV/SU)

Dari buku tersebut kita membaca sudah berdiri Badan Wakaf Sumatera Utara yang pelantikan
pengurusnya dilaksanakan pada tanggal 16 Maret 2003 di Aula IAIN'SU dihadiri oleh Menteri Agarna Republik 42
43

T EAID
H Memang al-Qur'an menjelskan bahwa "merekfl
(wanita) itu adalah pakaian bagimu dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka / Hunna libaaswt lakum wa antum libaasun lahunna" Q.S al-Baqarah 187. Selanjutnya pada ayat 223 dinyatakan Nisaaukum hartsun lakum fakfuu hartsakum haitsu annaa syilcrum/ Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tempal bercocok tanammu ifu
bagaimana saja kamu kshendaki. Sudah pasti saja anj';:an q'ai 223 rtulai:r l,ang akan l':bih mencnjol. Ser,e:rtrra masaiai: keluarga rkan :rrlanjut C;ngan krl:':jra. 11q,v: Masalah lt:ir1.us:r1':ai1

ini, 8 Ramadhan 1425 jam 09.00 hampir satu jam saya terduduk memikirkan persoalan haidh ini.
Pada saat melanjutkan tulisan

Betapa kebersihan yang dituntut pada masalah haidh secara garis besarnya tertumbuk pikiran "betapa tidak begini keadaan masyarakat saat ini"? Waktu saya masih umur dua puluhan tahun (1952) saya mengikuti pengajian pada mushalla di Cnng Titi Batu Jalan Serdang Medan. Waktu diuraikan oleh ustaz atrli Fiqih tentang haidh. Bila saatnya peristiwa itu boleh dikatakan bersih sehingga seorang wanita sudalr diwaj ibkan menegakkan shalat. Dijelaskan menurut imam Syaf i, Hambali,, yaitu keterangan irnam yang empat dari mazhabnya masingmasing. Singkatnya betul-betul j elimetr Kita perhatikan situasi wanita-wanita sekarang yang sudah berlangsung 50 tatnm saya ikuti. Kapan mereka mempelajari hal ini. Kenyakannya sesudah mereka mendapat persetujuan kedua orang tuanya lalu mereka menjalani pernikahan. Banyak lagi pemikahan-.yang aneka ragalrr. persoalannya. Kesimpulannya apakah tak bermacammacam situasi kondisi umat kita sekarang ini yang menjadi kenyataan. Tidak salalr seorang. teman kita pernah menyanopaikan "sejak awal pernikahan itu kedua mempelai harus diberi tuntunan "kehidu4an rumah tangga" Dalarn, hubungan suami istri, dimana seorang rnui<min harus berdo' a sebelum melaksanak*nyu. Saya jadi ketawa saat menulis ini mengngat corak rag,unnya yang mungkin kejadian.

'ir'r'i sepert: ;ilgl.

yai,:= ::,;ilah i-lj,r.lglr;anl., r pact: :_vai al1,)Lii';in. bi;,'aiaalra ff;imalg "b;+l;rak iagi y2ilg ltarits dlberikan kepaca calcn si;ami isirj. Kita teringat adanya parlr"iaran seksiologi ],ang pernah aken menjadi trata rel,ajaran pada sek,olah menengah umum.

Per",ama sekali rnrrlang timbul tanggapan negatif" bagi kiia. Teringat nenek moyang kita yang berada cir kaki gunung Sibayak pun sejak beberirpa abad yang lalu tidak menghadapi persoalan Calam inasalah sei<s. Tidaklah mandok perkernbangan kependudukan sejar dahuiu kala. Q.S Ali-lmran 14 sudah rnenjelaskan bahi,va Aila-h Subhanahu V/A Ta'ala:':dah rnembekali ma:rsia dengx' hasrat untuk bersenang-serang dengan pasangannya urasing-masing. Di samping banyak kesenangan dunia yang lainnya. Rupanya dalam pr:mberian nailra mata pelajaran itulah terletak atau timbuinya perbedaan pandangan. Padn hal masalah Rumah Tangga memang banyak persoalarurya. Al-Qur'an jelas sudah beri pelajaran. Bahkan oleh alQur'an Q.S An-Nisa' 9 dinrratakaa: "Dan hendaklah takut orang-orang yang sesudahrqta kepada Allah
45

,
meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khqntatir terhadap lcesejahteraan merekaOleh sebab itu hendaHah mereka bertaqwa kepada Allah dan hendaWah mengucapkan perkotaan yang benar" Ayat ini menekankan sesudah merekq jangan sampai mereka meninggalkan anak-anak yang lemah yang mereka khawatir terhadap kesejahteraan mereka. Hendaklah mereka (anak-anak kita itu) termasuk anak yang shaleh Kehidupan drrnia dan akhiratrya bisa menyenangken hati kita. Nyata memang perlu pendidikan menjadi masalah yang penting. Dalam rumah tarlgga yang bertolak dari persoalan "Thaharah/ bersuci" sampai kepada pendidikan anak-anak sangat diarahkan kepada kaum wanita / perempuan. Bila ini memang perlu diajaukan kepada sisra sekolah menengah maka bila perlu dari sekolah-sekolah menengatr meminta kepada Departemen Agama setempat untuk mengajarkan kepada puti-putri (siswi) pada jamjam yang sudatr ditentukan. Dengan demikian Depag. menyiapkan tenaga lapangan atau task force untuk mengisi pelajaran di sekolah-sekolah menengah. Sudah pasti saja ini adalah bagran dari keda Departemen Agama, artinya tidak cukup petugas yang akan mencatat saja tetapi harus dibarengi dengan proses pendahuluan, seluk beluk bersuami-istri, bersuci, shalat, hubungan suami istri, begitu pula dengan pemeliharaan bayi lpenyusuan dan lain sebagainya. Nyatanya akan memerlukan tenaga wanita dalam operasionalnya. Dalam arti mereka yaflg beqpendidikan agama sesudah ditatar seperlunya hari.rs dialih figaskan l(e lapangan lmasyarakat. Sekarang ini bila kita sekali-sekali berkunjung ke Departemen Agama, banyak kita lihat wanita-wanita yang
46

duduk mencatat berbagai hal. Nyatanya iLnunya yang banyak menyangkut persoalan agama jadinya mtmU.t,A dalam arti tidak berkembang. Sementara kehidupan masyarakat bertendensi menjauh dari ajaran Islam. Pacaran sudah bersemarak dan menjamur. Nah, inilah yang hilir mudik hampir satu jam dalam pikiran penulis sebelumnya. Demikian pula organisasi wanita sudah harus mempersiapkan guru agama wanita, guna mengisi pengajian khusus unturk wanita pada masjicimasjid yang sekarang sudah drjadikan tempat pengajian. Ada yang setiap harinya diadakan setelah selesai shalat

maghrib. Satu hari khusus untuk kaum

selayaknya.

ibu

sudah

Tampak masih ada yang penting, yang perlu ditambah. Tersentak dan bangun pada tanggal24 januari 2005 jam 00:15. sesudah diteguk teh manis bermohon kedatangan hikmah insprasi. Sesudah tidak ada tandatandanya kembali badan digolekkan. Lama sesudah kepala bertemu dengan bantal melintas dalam ingatan siUaa Rasul: *Abghadu halaal inda-Allah aththalaaq. yang paling dibenci Allah sedang ianya tetap halal adalah thalaqlperceraian". Ayat yang menyokong sabda Rasul ;.u adalah eS. An-Nisa, 19. ayat ini memang sangat menyentuh hati penulis sendiri. Justru kita melihat bekas-bekasnya di tengah masyarakat. Ayat itu berbunyi :"Boieh iadi dalam pergaulan rumah tanga itu ada terdapat sesuatu yang tidak kamu senangi (benci). Dan Allah menjadikan poa" keadaan demikian kebaikan yang banyak ". Wanita memang sangat pemsa (sensitive) dan kalau sudah ada sesuatu yang tidak disenanginya dihadapkan kepadanya. Apalagi kalau cintanya belum luntur dan pada saat itu dia hanrs menerima surat thalaq, inilah yang bisa mendatangkan penyesalan
47

U
Bisa si wanita mengatakan kepada anaknya bahwa bapaknya sudah mati. Nauuzubillah Kalau peristiwa yang demikian berlakulah ketentuan Allah, si anak kemudian menjadi seorang yang bermanfaat di tengah rnasyarakat luas, sementara bapaknya hidup melarat, bahkan sudah bermalam tidw surau. Bayangkan bisakah kita menemui anak sendiri lagi. Lain halrrya kalau anak yang sudah dewasa itu sudah banyak men.g'' al*1001 persoalar. hidup" dan selalu pula
Islam sebagai 4gama dalam dirinya. eS. al-An'Aam 50 "di akhirat nanti tempatryapun akan dipisahkan oleh Allah QS. Assajadah 18-20. Demikianlah semoga dinamika gerekan Dakwah Islamiyatr dapat kita tingkatkan, Athamdulillahi Rabbil 'Alamin.

di

membaca al"Cur'an, dia akan tertarik untr{c merjadi seorang yang bertakwa. Ciri-ciri orang yang bertakwa antara lain sudah dijelaskan Aliah pada QS.Aii Imran 134 "Wa'aafina *rtinnaas " dan pintu hatinva selalu terbuka untuk saling rnemaafkan, yang lalu biarlah berlalu. Laat :r:aar voorbij. Saling berangkulan akan te{adi biia rnereka sempat bertemu dan tidak diragukan air matapun akan jatuh
bercucuran.

perlu diterapkan/diaplikasikan. llemang berar. untuk nreri3aciikan diri, seorarrg yang saoar, tetapt disitu puta
ditempatkan kasih sayang Allah pada hamba-Nya.

Disinilah dalam rumah tangga itu kesabaran memang

Kita teringat lagu masa muda duiu yang

diriendangkan oleh Susan Hayworth iima ptiluh tahun yang silam "You can't hove eve4ttfting / kamu tidak bisa mendapatkan segolattya". Tetapi unfuk orang yang bertakwa Allah telah janjikan "Lahum mao ),asyoauuna inda robbihim". mereka apa saja yang dikehendakinya di sisi Tuhannya. Kita jumpai pada tiga surat (QS. Az-Zvmar 34, Qaf 35, dan QS.Asy-Syuura 22) Siapa yang tidak berselera, bila dia tahu. Di sinilah beda orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui. QS.Az-Zumar 9. Orang yang buta hati dengan orang yang dilapangkan hatinya untuk bmenerima

Ba$

48

a9

;
CERAHIYYA KEHIDIJPAN YATIM
22 Januari 2005 pemuka Quraisy Ummi Maktum memang kurang diladeni oleh Rasul. Turunlah ayat Q.S Abasa 1-11. Pada azaa kedua tepat masuknya waktu subuh azan disampaikan oleh Bilal bin Rabah.

00: l0
Alhamdulillah; Tanggal
bangun.

20

Iarrrlord,

2005 jam 04.00 kita sudah

rti

sernua". QS.Al-Huj wmt 7 . Malaikat sebagai perangkat kekuasaan-Nya sudah membangunkan kita pada saat yang kita inginkan. Memang suatu kesenangan kita juga ditopang oleh semboyan antaralain "Early to bed and early rise make a man healthy and wise" Cepat pergi tidur dan cepat bangun menjadikan seseorang itu sehat dan cerdas. Tambahan lag senantiasa membukakan waktu yang terbuka kesempatan bagi kita untuk tegaknya shalat Lail. Ya sesudah berwuduk kitapun melaksanakannya. Dalam perkiraan kita saat itu adalah hari dimana para jemaah haji sedang akan wukuf di Arafah. Sabda Rasul kalau memang akan melaksanakan puasa esok harinya Rasul anjurkan supaya bersahur. Tasahharuu faBersahurlah kamu, inna fis'suhuuri barakah sesungghunya pada sahur itu ada keberkatan. Walaupun dengan seteguk air I walaubijur-atin min maa-in. Kemudian kitapun ke mushalla untuk azan. Azan subuh di tempat kami ini dilakpanakan dua kali, khusus pada waktu subuh. Begitu tuntunan Rasul' Masa kehidupan Rasul muazzin pertama adalah satrabat Ummi tvlaktum yang buta, yang sempat juga Rasul ditegur Allall karena Rasul kedatangan seorang

"Wa laakinnalloha habbaba ilaikumul imaana wazaiina lakum Dan Allah cinta kepoda imannya qulubtkum ftambanya) dan menghiasi tumbuh pada hati kamu

Tak salah lagr, Allah sudah nyatakan '-

Biasanya sesudah azarL pertama sedikit kita sampaikan pesan: "Mari bersiap-siap untuk tegakkan shalat subuh atas pribadi kita masing-masing sebagai
pernyataan syukur kita atas nikrnat dan karunia yang kita terima atas kita bersama". Adakalanya ditambahkan saat ini masih ada kesempatan bagi kita untuk menegakkan shalat tahajjud lLail atau sekurang-kurangnya shalat witir sebagai penutup shalat malam. Kitapun melaksanakan juga dan saat menantikan datangnya waktu subuh timbul dalam pikiran kita masalah Yatim. Secara kebetulan bertepatan pula dengan adanya malsud kami akan mendatangkan anak-anak yatim yang dilanda gempa/gelombang tsunami dari pulau Nias. Untuk rneuampung 25 30 orang. Tempatnya kebetulan sudah

,i

itu

tersedia sekalipun masih memerlukan perbaikan I

penyempurnuun.

Dari buah pemikiran kita tampak bahwa memang ada cara pemeliharaan anak yatinr/susah, yang baik dan
akan memberi kesentosaan bagi mereka

Berkaitan dengan pokok-pokoh. ikirar kita antara lain dari persoalan wasiat, kernudian masalah petemakan akhimya dapatlah disustut suatu konsep 'Pemeliharaan Yatim / Dhu'afa". Pemeliharaan anak-anak itu diadakan di luar i di pinggrr kota. Di atas tanah seluas sekitar dua hektar.

Membangun pondok-pondok dengan berbagai pemanfaatannya (perumahan, ruangan pendidikan darl lainJainnya). Satu hektar disediakan untuk pemeliharaan

50

5l

100 ekor temak biri-biri / kambing. para pengajar muda sebanyak tiga ata,u empat orang. Biaya insya Allah bisa ditutup dengan menjual 10_ 15 ekor ternak. Rata-rata i5 ekor lahir setiap bulannya. Demikian gambaran kasarnya sistim pemeli[araan lDv'afa yang sebagai modal awalnya adalah nilai Wasiat dari seorang atau lebih mukhsinin. Jumlah anak-anak yang dipelihara harus ditutupi / disesuaikan dr,n s"Lr*rg-kurangtya sebanding denian jumlah ter=lr* ;ng harus dipelil.**. Ditambah deu;en seorang yang mengetatrui seluk-beluk

11 Pebruari 2005

03:50

Ilif

maka bisa dipanggil calon-calon pengajai J".*u

bergeleran untuk selama 3 bulan.

pemelibaraan yatim ini bisa diaplikasikap kepada usaha pembinaan para pngajar I guru anak-anak di pedesaan. Dari setiap desa sesuai dengan fasilitas yang ada

Teori pembinaan

peternakan.

Dengan perhitungan yang tepat serta kondisi yang :".:y -dengan pemeliharaan tersebut suatu usaha insya Allah akan langgeng. - Fa izaa faraghta fanshab. Sejalan dengan gera^k usaha peternakan yang layak sudah digarakkan sisuai dengan teori Jamaris / Zainal Abidin Jamaris dalam bukunya Jutaan Pemuda dipanggil untuk pelopor peternakan yang mengatakan: "Kalau di pedesaan dimina kemiskinan masih mudah bergelut maka peternakan adalah satu di antara yang termudah sebagai therapinya". Hal 4 danpada hal lg ',Di sinilah al-eur;an kemb al i b icara dengan Fastab iq ul Khairat,' Berlombalah kamu untuk mengerjakan kebaikan. Bayaugkan betapa banyak desa sudah bisa Take off menuju kemakmuran secara bertahap. Kita berpendapat masalah pengentasan

Kemudian mereka kembali ke desanya masingmasing. Insya Allah kita usahakan honor -selarryutnfa ditanggung masjid kota Medan ( ada + 500 Masjid) Pertama kita upayakan di Kabupaten Dairi justru
ada tanah wakaf seluas 4 Ha.

Pemerintah

Pertanian di bawah pengawasan Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia maka sucrah waktunya dibangrrn Pesantren dengan lokasi sebelah peternakan n rirt

mengembang luaskan "sekolah Menengah peternakan,, di seluruh Indonesia. Kalau di Ciampea di luar Kota Bogor ada pesantren

swasta maka sudah

saafrrya

kemakmuran bangsa. Wa ila Rabbi kafarghab. Athamdulillah

kemiskinan pedesaan adalah dengan mengadakan komplementasi usaha pertanian di desa dan usaha
peternakan.

Dengan demikian anak-anak mereka yang masih menjadi beban keluarga dengan usaha peternakan ini sudah langsung menjadi tenaga produsen. Kehidupan keluarga sudah terbantu hal. 19.
52
53

Judul

ini

' , PERA
memang suafu yang sangat berat

dibicarakan. Tetapi ayat-ayat al.Qur'an sudah menyatakar bahwa masalah perang adalah masalah orang-orang yang berirnan, jelas tidak bisa dikesampingkan. Nyatanyapun sudah dan sedang berlangsung sekarang ini apa yang kita sebut dengan "Silent war I pepng diam-diarn. Di Irak sekarang menurut berita akhir-akhir ini sudah ada sekitar 150.000 tentara Amerika. Ditambah lag dengan tentara inggeris dan Australia yang bergabung (Allied Forces) berusaha menguasai daerah kaq. Perang hanya bertolak dari adanya dugaan bahwa kaq membangun senjata pemusnah massal sehingga dengan dasar itu Amerika Serikat mengirirmkan tentara dan alat-alat perangnya ke kaq. Secara bersilat lidah Amerikapun membentuk pemerintah setempat dari kelompok lain. Hal ini tak obahnya seperti Van Mook @elanda) dengan mendirikan negara-ngara bahagian di Indonesia antara lain Negara Sumatera Timur, Negara Pasundan dan lainJainnya sebelum tahun 1950. Di sisi lain di USA sedang berlangs'mg peralihan banyak pribadi yang Kristen memeluk Dinul Islam ini pun dengan landasan yang cukup kuat dan bisa berlangsung
cepat.

Begitu pula ayat QS. Ali Imran 195 'Inna fii kholqis samaa waati wal-ardhi wakhtilafil-laili wan nahari la-asyaati li ulil-albaab. Sesmgguhnya pada kejadian langit dan btmi dan pertukaran siang dengan
malam stmgguh menjadikan pertanda bagi merekn yang memptmyai akaf'. Disadur mereka dengan: ,Alam
terlrembang menj adikan Gwu ".

kamu membenci sesuatu padalwl ia amat baik bagi kamu Dan boleh jadi (pula) komu merryukat sesrntu padahal ia amat bwuk bagi kanru- Allah mengetahui sedong lwmu t idak mengetalrui ". QS.al-Baqarah 2 I 6. Orang'Minang Strmatera Barat yaagkaya dengan pepatah dan petitihnya yang berstrrrber dari adat yang bersendi q/ara' dan syara' bersendi Kitabullah sempat melahirkan pepatah yang serba guna. "Kalau takat dilamtm ombakjangan berumah di tepi pantai".

Baik ayat alQur'an maupun pepatah itu sungguh bisa dimanfaatkan untuk menghadapi berbagai masalah. Kita yang baru saja keluar dari situasi memilih pemimpin Negara. Bagi seorang pemimpin pepatah ini memang
sangat bergunatberharga.

Jadi sebagai kesimpulan kedua altematif ini bagi umat Islam adalah hal yang sudah mesti dihadapi. Dan
sudah dikonfrontasi dengan dua persoalan tersebut.

Demikian pula bunl potongan ayat tersebut bisa mencakup berbagai pengalarnan hidup yaag sedang dilalui. Bag seorang malrasiswa yang putus kuliah karena meninggal orangtuanya umpamanya bisa ujungnya dia terhindar dari sifat sombong atau tidak kenal dengan
agamanya dan iain sebagainya

Ayat al-Qur'an dengan nada yang puitis berbunyi : "'Asa an tabahu syaianwa huwa kluirm lahmwa 'asaa aan tuhibbu ryaian wa huwa syarnm lakum". Terjemahan lengkapnya : "Diwajibkan atas lmmu berperang padahal
berperang itu adalah sesuatuyang kamu berrci. Boleh
54

jadi

Begitu pula seorang istri yang baru menikah yang sudah siap dengan hidangan yang bisa menambah semaraknya kehidupan rumah tatgga, nvatanya sudah jam tiga siang abang yang ditunggutunggu belurn juga pulang Memang dalam pelajaran bahasa Inggeris seiagi duduk di SMU ada diseb*tkan "A man's heart is through his
55

stomach" Hati seorang lelaki itu terkait dengan selera *rt*oy". Tak heran kalau masakannya sudah
dipersiapkan sebegitu ruPa. Jam 17.30 si abang baru pulang sementara nasl sudah dingin. Namun di balik itu si abang membawa

(bangsa Indonesia) perlu kita tingkatkan dinamika gerak dakwah Islam.

segenggam emas di tangannya. That is life' Itulah kehidupan. al-Qur'an tersebut merupakan ayat Memang ayat penghibur bagi manusia dalam menghadapi berbagai kekecewaarr yang rlihadapi atau yang dirasakan' Tetapi juga menrpatrian ayat petdorong untuk selalu waspada dan L"ii-Urtl Calam menerirna sesuatu kenilimatan. Jelasnya kiia diminta untu-k pandai-panCai dalam inengha<iapinl'a' Demikian pula dengan suatu pe"perangan yang rneminta banyak perhitungan, adalatt soal besar' Namun kebaikan sudatr pasti ada terutama memelihara tegaknya keyakinan kita dalam beragama dan lain sebagainya' Kita sudah membaca ayat Ailah yang bertalian
.

Dari kenyataan yang jelas antara tain sbb: 1) Ummat kita di pedesaan sekarang ini tidak mampu mengadakan pengajian untuk mereka dan untuk anak-anak mereka. Tenaga dakwah dan guru untuk mengajar anak-anak mereka mengajilbelajar alQur'an tidak ada, dalarn arti mereka tidak mampu mendatangkan/membiayai seorang guru untuk berada di tempat (menetap) 2) Pengrrrus-penguus masjid di kota hanya berpikir dan berbuat hanya r:ntuk kebaikan lingkungan mereka saja. Tidak ada pemikiran tentang oasib saudara-saudaranya di pedesaan (seperti disebutlan pada No.1). Walaupun secara materi mereka mampu

dengan kekuatan moral atau fighting spirit yltg Anirtutun pada QS. al-Anfal 65 sbb: "Hai Nabi Kolarkantai tr^ongot para mukmin itu untuk perang' Jikn ada dua pului orang yang sabar di antara kamu niscaya mereka dapat mengalahkan Cua ratus orang q! i*tin Dan jika ida seratus orang (yang sgbar) pada dari setibu mengalahkan antaramu, mireka dapat itu orang-orang kapir, diiebabkan orafig-arang yang kafir
adatih orangyang tidak mengerti"' Ayat ii mengtsaratkan adanya kPsabaran' kesabaran dalam mentaati pe.irtatt-perintah Allah. Dan kesabaran

berbuat unhrk saudara mereka di pedesaan. Sementara QS. al-Hujarat 10 menyatakan bahwa muhnin itu bersudara dan .meneka*an "Faashlihw baina akhcwaikum" maka berbuat baiklah kepada saudara-saudara kamu Mereka belum menyentuh dan berbuat sesuai dengan bunyi ayat

A.i*tof.mengfrindarimaksiat.Formulanybberbunyi: "' " Ashshab ru indath-thaa' ah w ash-s habru anilma'shiyah lni yang utama dalarn menghadapi perang terbukl'

D-alam menimbulkan atau mewujudkan kesabaran dalam mentaati perintah Aallah ini di lingkungan kita
56

'

tersebut. Walaupun mereka mampu Setiap masjid sekarang ini yang berada di kota IvferJan mampu mengirirn atau menempatkan seorang tenaga pengajar di desadesa dengan biaya sekitar Rp 300.000,- bulan bagr tenaga. yang belum berumaah taagga. Sebagai langkah pertama sesudah Ramadhan 1425 kita dari Dewan Dakwah Islamiyal kota Medan sudah membantu Masjid Al-Jihad Gang Elang Pasar VII Beringin Tembung. Memang perlu dianjurkan tepatnya digedor seperti yang kita lakukan pada Masjid Istiqomah jalan

57

Laksana Medan. Bukan saja ten4ga guru bahkan beberapa orang kaum ibu mampu membangun masjid di Kabupaten Karo pada tahun 1985 pada waktu itu banyak di antara pemeluk Pamena masnk/ menganut Dinul Islam.

Selanjutnya seorang mukhsin sempat setiap tahunnya mendirikan masjid di desa-desa yang
belum ada rumah ibadatrnya. Sesudah menyaksikan biaya perr,banguran lvlasjid di desa Kandibata Kec. Kaban Jah-e dengan biaya Rp 4.500.000,- tahun 1984

mendapatkan guru-guru yang memang diperlukan mereka. Menemui saudara-saudara mereka di kota yang memang sudah makmur keadaannya Penyelenggaran acara pembacaan al-Qur'an disertai terjemahannya pada masjid-masjid di kota pada rvaktu yang sesuai dengan keadaan setempat.Apakah sesudah waklu magrib, seudah wakt'.r shoiat subuh atau menjelang ashar. Mereka yang melakrkan iklikaf di masjid bisa memanfaatkan untuk mengenal al-Qur'an dengan sebaik-baiknya. Pada Masjid

maka beliau melaqjutkan untuk pembangunan Ivlasjid di clesa Naman Kecamatan Simpang Empat
Kabupaten Karo. Tahun berikutnya di desa Simpang Empat, kemudian

Taqu,a Dewan Dakwah Sambirejo Timur acara pembacaan al-Qur'an/terjemahannya diianjutkan sesudah Idul Fitri dan ditambah dengan sesudah
shalat subuh sekitar 30 menit setiap harinya. 5. Dalam pembinaan kekuatan ummat para uiarna dan cendikiau,an lv{usiim sudah waktunya mengeluarkan "Fatwa" untuk menl,emarakkan jamaah masjid memenuhi tuntutan QS. at-Tahubah 18 Jusru ayat tersebut mengandung muatan apa yang disebut dengan Poleksosbud. Ada unsur politik, ekonomi, sosial dan budaya. Sebagai titik tolak untuk hidup suburnya ayat-ayat yang lain an+ana lain QS. alMaa'un dan seterusnya, Ahkaamul khamsah, wajib, sunat dan lainnya cukup kita hargakan dan nyatanya memang lahir sesudah Rasul tidak ada. 6. Termasuk dalam pembinaan umat Islam seperti yang sudah kita kemukakan dalam buku pelajaran bahasa al-Qur'an "dengan metode yang praktis" yang sudah bisa kita persiapkan dan penting dimulai sejak siswa SLTP dan seterusnya SMU sehingga generasi mendatang sudah dapat memahami al-Qur'an saat mereka mendengar ayat-ayat yang dibacakan.

desa Guru Kinayan dan desa Suka Ramai di Kecamatan Simpang Empat. Masjid di desa Simpang Empat dinamakan dengan Mukhlisin dan di desa Guru Kinayan dinamakan dengan Nahar, narna kedua anak beliau yang sudah meninggal dunia dan di desa Suka Ramai dengan nama Ibunya l\dasjid
Habibah. Sebagaimana juga masjid-masjid dengan bantuan Badan Wakaf dari Saudi Arabia di desa lnbu Tua di Kec. Barus diberi ftrma Masjid Abdur Rahman bin

di

Auf dan lain-lainnya yang banyak kita bangun di

darah Sumatera Utara dalam beberapa Kabupaten. Pada saat ini biaya bangunan }v[asjid (8 x 8 M dengan kamar wuduknya) masih dibawah biaya engkos naik haji. Tinggl Islam bila dilihat secara ekonomis Perguruan J. merupakan suatu badan produsen. Tidak pula tanpa kesibtrkan mereka mencari pasaxan ke daerah pedesaan sehingga orang-orang desa bangkit seleranya dan berusaha mencari jalan untuk
58

59

Jelasnya mereka lebih wajib mempelajari bahasa al-

Qur'an disamping bahasa Inggeris yang sydah masuk kurikutum. Untuk melanjutkan pelajaran bahasa al-Qur'an Jilid tr dan m kita mengharapkan anak kita yang sudah menyelesaikan kuliah S 3 di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta- Sekarang zudah

memperoleh Surat Keputusan Mengajar pada IKIP Negeri Jakarta, Karena kesibnkannya sampai saat ini nampak kesungguhannya untuk

Betajar dari pengalaman seseorang @xperience is the best teacher). Insya Allah kita dari Dewan Dal$ah Kota Medan akan mengundang pula ahliahli bahasa Arab, setain dari IAIN juga mereka yang sudah menamatkan pelajarannya di Saudi Arabia atau dari Libia dan Sudaru unttrk maksud tersebut' Sejalan dengan berhasilnya wakil-wakil kita di DPR
dengan Pemerintah dalam menetapkan bagi pelajarpelajar SLTP dan SMU harus ditambahkan pelajaran bahasa al-Qur'an / Amb dalam kurikulum pelajaran mereka, maka bulu-buku untuk maksud tersebut sudah "Siap Sedia" Tidak kita ragukan ini juga langkah nyata dalam kita menghadapi be6agil keluhan masyarakat dalam menyalsiknn pomoatsi dan sebagainya yang memang perlu cormter action atau antithesenya. Generasi banr Islam akan lahir sesuai dengEn saMa Rasul "Baltwa setiap generasi akan mendatangknt perobahan Tentu perobahan yang baik yang Hta cita-citalran Sepeni yang sudah kita kemukakan". At the treginning of the 21" Century Islam would spread all over the word". Pada awal abad ke-21 Islam akan meluas di seluruh dunia. Enam faktor itulah yang perlu kita bangkitkan

belum

Namun sesuai dengan janji Allah pada QS' alAnkabut 69 bagt mereka yang sunggph-sungguh ingin menempuh jalan Allah" Allah bentangkan bJrbagai jalan (subulan). Jusfu Allah senang kepada
mereka yang ingin berbuat kebaikan.

melaksanakannya.

Di

hubungan cela Allah sehingga silaturtahim sesilna muhnin kalau adayanggemar memutuskan antara mereka pengalfinan Bapak Penerbit tvladju (H.M.Afuiet yang merupakan pionir dalam butu-buku sekolal:, Sekolal Dasar dan peuerbitan -sekolah Menengah Pertama sejak tahun 1950 mula kita kembali masuk kota. Beliau pemah bercerita waktu Pemerintatr Republik Indonesia menetapkan turikulum pelajaran untuk SMP dan lainnya yang harus disusun oleh beberapa orang guru, maka beliau mengundang guru-guru bersangkutan. Guru-grru itu berkimpul ai ftotei Garuda Medan yang juga milik beliau untuk bersama-sama melahirkan buku pelajaran untuk SMP dan lainnya. Jvlakan dan mengnap di Hotel beberapa hari lananya. Tentunya sesudah selesai para guru mengantongi hononrya sesudah mmprmg pekerj aan tersebut.

sinilah

kita melihat perlunya

Dari

dalam mentaati perintah Allah di tengah-tengah masyarakat kita. Janji-jaqi Allah yang lain akan
bersamaan muncul di permukaan bangsa Indonesia. Janji al-A'raf 96 dan lainnya. Allah pada Kemudian dalam menghadapi Altematif kedua seperti sudah disebutkan di muka adalal "Menggelorakan Dakwah di Amerika Serikat" Ayat yang berkenaan dengan situasi itu adalah QS. Yunus 99.

sehingga terwujud harapan orang muslim yang sabar

QS.

60

61

Ayat AlQur'an yang langsung mengarah tujuan ini adalahQS. tuFNahlrr 125. Firman Atlah "Seruloh (tnutusia) kepada jalan tuhanmu dengan hifunh dan pelearan yang baik bantahlah mereka dengan cara yang baik Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk ". Dinyatakan pula pada QS. Ali [nran 104: "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan ummat yang menyeru kepada kebaikon, menyuruh kepada yang malwuf dan mencegah dari yang mungkar. Merekalah orangorangyang bertmttmg". Alhamdulillah, perkembangan dan kemajuan Islam di negara Paman Sam berkesempatan maju dengan cepat. Dua masalah pokok yang memudahkan usaha tersebut adalah Rasulullah SAW. adalah kelanjutan dari Rasul-Rasul utusan Allah guna menyempumakan agarna yang sudah simpang siur (Crisis of Faith) sesudah Isa Alamasih a.s tidak ada. Jelasnya beberapa banyak kitab injil buatan tangan manusia. Kedua, negara Amerika Serikat yang memberikan kebebasan dalam memeluk agarna menurut keyakinan warga negaranya masing-masing (Freedon of Religion). Altematif kedua yang dihadapi ummat Islam inilah

Dalam rangka gerakan ini ada ayat aleur,an yang berbunyi: "Dan jikalau Tulunmu nenghendaki tentulah beriman semua orang yang di muka bumi selwuhnya Maka apkah kamu (helrfuk) memaksa mamuia supoya mereka jodi orang-orang yang beriman semua ?,, gS. Ymw 99. Memang kita tidak bisa memalaa orang-orang di muka bumi ini supaya beriman. Lihat eS. Al-Baqarah116 "Laa lfuaaha Fii4iini. " Tidak ada paksaan dalam agafia.
(Islam) Namun QS. Al-Hujaraat 7 oleh Allah ditegaskan : "Dan ketahuilah olehmu bahwa di kalangan lcamu ada Rasulullah. Kalau ia merutrut (kemarun) kamu dalam beberapa urusan berur-benar lmmu mendapat kesttsahan. Tetapi Allah menjadihan kamu cinta kepada keimanan dan menjadikan itnan indah dalam lwtimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kepasikan dan kedwlwkaan Mereka itulah orang-orang yang mengihtti jalan yang ltrtts". Nyatanya Allatr s'rka supaya iman itu menjadi hiasan pada diri hamba ciptaan-NyaWaltandhir innahum muntathinma QS. fu-Sajadah 30. Dan hmggulalr, sesunggunya mereka (uga) &ununggu.

itu

kemenangan. Dari itu negara-negara Islam wajib mengirimkan para jutr dakwah mereka ke Amerika Organisasi dakwah Islam di Indonesia pun sudah urajar mempersiapkan tenaga tersebut. Tentu mereka terdiri dari

sebagai imbangan dalam usaha menoapai al&ir

png

sudah menguasai babasa Inggeris seperlunya.

Dalam rombongan pertama penulis sendiri bersedia untuk diberangkatkac Suatu kekurangan Insya Allah akan diuabakan melengkapinya-

62
63

MENJADII(AN PENGAMEN
PRODUSEN TERNAK

Bagi kita yang masih memanfaatkan angkutan kota (Angkot) Medan memang hati kita selalu dipertanyakan dengan "Iayakkatr kita membantu mereka" ?. Bila kita menganalisisnya memang ada dua pendapat. Pertama yang mengatakan tidak perlu sebenarnya mereka dibantu karena nanti mereka terbiasa dan menjaclikan mereka be{iwa lemah. Artinya melahirkan geaerasi yang lemah cocok pula dengan istilah Arab "Dhu'afa" yangmerrang perlu mendapat bantuan. Pendapat kedua "Al-Qur'an sudah tegaslcan amtnas saaila falaa tanhar-Adapr.m orang yang meminta jangan lcamu hardik". Bertolak dari "Hendaknya kita menjadi oranE yang ambil peduli dengan nasib orang-orang miskin". NaIL inilah yang menjadi pemikiran kita untuk mencari solusinya. Undang-Undang Dasar Negara kita,
pasal 33 sudah begitu gamblang menyatakan bahwa untuk mengatasi persoalan adalah termasuk kewajiban

Negara.

memperngaruhi jalan pikiran kita sehingga ada beberapa solusi yang menjadi penutupnya. Pertama : Bisakah warga kelwahan yang dipimpin oleh Lurah untuk membanfu mereka mengumpulkan beras atau uang Rp 500 kelwrga hari. Bila dalam satu keluralran ada 2.000 keluarga maka sudatr bisa terkumpul Rp 1.000.000,- I hari. Angka yang cukup besar juga. Ini bisa diberikan kepada 100 keluarga. NalL bila 100 keluarga bisa dibantu oleh satu kelurahan ini berarti 20 keluratran atau diperkirakan 15 kelurahan. Dengan demikian sudah l.500 keluarga bisa diselamatkan.

Ya" sudah tahun berganti tahun hal

ini

ini

Tampaknya teori ini bisa jalan atau "In Action" dalam kota Medan. Sekarang ini barangkali tiart sampai 1 5 tempat ada parupengamen simpang jalan Kedua : Teori yang lebih lengkap dan langst'ng memberi nilai positif bagi kemalcnuran desa-desa adalah "Menggabungkailpara pengamen ini dengan teori kembali ke desa "Back to the Village". diberi modal sekitar Rp Para pengamen 5.000.000,- I orang, Mereka yang masih muda-muda ini dititipkan kepada satu keluarga di desa-desa dengan nrembawa untuk dipelihara sekitar 12 ekor ternak (kambing biri-biri). Saya ragu kalau ada anak muda yang membawa sebanyak itu temak akan ditolak oleh suatu rumah tangga yang berada di desa. Selama ini di desa-desa terutama ,iesa Transmigrasi sudah jelas saja mau menerima mereka. R-p 1.000.000,- sudah cukup untuk biayanya selama 7 bulan di desa tsrsebut. Selama sekitar 8 bulan iernak yang dlpeliha"ranya itu insy'a Allah akan u\ertarnbah r,lenr-rrut cleret taribah, setidaknl,a sudah meiiadi lC ekor. Butriantrir"h dari temak itu si pemuda sudah -bisa talre oT rilemeni.lhr l;eperli"ran hidupnya. 1 ekor sria l?.tu bulan .,1ij ualnya sudah bisa mencukupi keperluannya. Bila di antara meieka sudah saatnl'a berlleluarga dan inurrgkin sesirdah satu tahu-n puny" anak satu otails> tetapi temak yang dipeliharanya bisa-bisa sudah rnenjadi melebihi dari 35 ekor. Dengan terwujudnya teori ini tidak diragukan istilah "Ranch" dalam pertemakan atau cattle Ranch'lapangan peternakan sudair menjamur di desa-desa di Indonesia. Ini sudah pasti, kita sudah sampai kepada apa yang dinyatakan dalam buku : "Jutaan Pemuda dipanggil untuk Pelopor Perternakan"l H. Zainal Abidin Jamaris (bisa didapat pada Dewan Dakwah Islamiyah Idonesia Kota

ini

64

6s

!y{sdan) Dengan Motto

Menuju Negara Republik

PARA PENSIT]NAN TI]RUT GELORAKAN

Indonesia Penghasil Daging.

Dengan sendirinya perist'wa tahun-tahun dimana kita sebagai konsurnen dari peternak yang digiatkan di Australia sudah bisa mengarnbil alih poiisi tersebut Alhamdulillah.

PETERNAKAN

Mdan, 8 Juni 2004

01:15

Begitu banyak mereka yang terlibat langs,,ng dengan proses peternakan tentunya mereka sangat bergembira. Di atas segala kegembiraan itu adalah si penulis sendiri karena Allah sudah tegaskan *Wallohu yuhbbul mukhsiniin". Allah kasih kepada siapa-siapa
yang telah berbuat baik.

Alhamdulillahi Robbil'Aalamin
Medan,06 Juni 2004 09.30

Seharian tadi agak lama juga penulis berada di depan mesin tulis. Memang ada dua atau tiga naskah yang belum rampung dike{akan Sesuai petuqiuk kesehatan sekitar pukul 21.00 penulis sudah pergr tidur. Bukankah bacaan-bacaan masa dulu ada mengatakan "Early to bed and early to rise make a man healthy and wise". Cepat pergr tidur dan cepat bangun me4iadikan seseorang itu Sesudah kurang lebih 3 jam kita terbangun dan pikiran sudah aktif kesana kemari akhirnya tertumpu kepada persoaalan pensiunan yang bisa meningkatkan produktivitasnya. Memang masalah yang sudah lama ingin dietspose ke tengah masyarakat. Dilihat jam masih pukul 01.00. Begitulah rupanya bagi orang-orang yang sudah laqjut usia tidak memerlukan waktu yang delapan jam lagl unhrk tidur malam. Empat jam kalau nyenyak tidurnya sudah mencukupi. Memang beruntung mereka yang mengatakan bila dimanfaatkan waktu yaflg masih banyak itu untuk menambah amal shalehnya. J6$ahan lagi untuk nilai pribadinya Allah janjikan unhrk dia tempat yang mulia / terpuji di sisi Allab- Tentu ini sangat berkaitan dengan sesudah shalat malam (Lail) itu apa yang dikerjakannya. Sebagai modal rurmun shalat Lail itu sudah merupakan modal pertama. Jelas saja pemanfaatan waktu yang cukup i ini kita manfaatkan untuk merampungkan persoaalan yang
67
sehat dan cerdas.

66

dihadapi Ya, alam Indonesia memang cukup bersahabat untuk perternakan. Lihat saja umpamanya di daerah
terbentang sementara penduduknya masih sedikit. Perternakan bisa menjadi kabupaten
sumber ekonomi dari non migas. Jalannya jual rumah yang sudah dibina sejak lama. Harganya sudatr pasti jutaan rupiatr. Nah dengan uang rrmpilnoya Rp 30.000.000,- hasil penjualan rumah sederhana di Medan sudah bisa beli tanah sekitar 4 rantai atau 5 rantai sama dengan l/5 hektar yang harganya juta rupiah. Bikin pondok sederhana seharga sekitar juta atau Rp 13.000.000,- sisa uangnya sudah bisa Rp 10 untuk memelihara 20 30 ekor ternak biri-biri (untuk daerah dataran tin ggi).

Dairi. Alam luas

di

Bila para pensiun sudah berbondong-bondong pula program dalam ini tidak diragukan lagi kita sampai teiaAa "Indonesia, rcgaf,a penghasil dagrng dan susu',. Sebagai efek sampingnya dari sudut kesehatan, menurut Dr.'Sumarli, ahli penyakit paru-paru yang tinggal

Medan, akan langsung mengtrangi jumlah

para

Konklusi singkatnya dengan

25 ekor biri-biri

sesudah satu tatrun bisa menghasilkaa25 ( Rp a00.000,- )

Rp 10.000.000,-.

kalau masih perlu pembiayaaq 50 o/o dari

Pendapat ini sudah merupakan simpanan karena dari pensiunan hidup di desa sudah bisa terpenuhi. Katakanlatr

itu

bisa

dikeluarkan Pendapatan perbulannya sudah surplus. Tambahan lagi untuk pemeliharaan temak perlu seorang pembantu Ini sudah jelas satu orang sudah dicoreng dari daftar jumlah pengangguran. Sebagaimanqa sudatr dinyatakan dalam buku "Jutaan Pemuda Dipanggl untuk Pelopor Peternakan" usaha ini adalah merupakan anrs balik dari urbanisasi yang bermrjud "Back to the Villages". Kembali ke desadesa.

penderita paru-pilu karena memang memerlukan protein guna mencegah penayakit mereka tidak karnbuh kembali. Y*g sudal menjadi kegembiraan kita bersarna harga dagrng sudah jelas turun sedikit sesuai dengan hukum penawararr dan permintaan. Nah jadi pertanyaan lagi, 'Dimana dinamika gerak pikir dan usaha baagsa kita ?,, kita hanya bisa menyarnpaikan: "Depending on you". Seraya berrrohon kepada Atlah agar dimudahkanNya usaha tersebut. Sebelumnya bagi yang akan mulai dengan usalra ini taoamkarlah kemauan yang kuat dan sungguh-sungguh sejalan dengan ketenfuan: .An-Naasu mudabbir wallohu muqaddir "Ivla-rr wishes but God disposes" Manusia merencanakan tetapi AIIah yangldaha Menentukan. Athalndulillahi Rabbil'Alamin.

Balangkan kalau awal pemelibaraannya 25 ekot. Sesudah satu tahun dua tahun dan seterusnya tidak pelak lagi bapak pensiunan tadi sudah menjadi pemilik Cattle Ranch/Iadang ternak di darah belakang.
68
69

BISMILL
19 Agustus

Ilabislah akhirnya kerajaan Islam

2004 0630
Belanda melanjutkan ke pulau Surnatera.

di

Jawa

dan

DIBALIK SERANGA}I GEORGE W. BUSH

KE IRAQ
Sudah menjadi kenyataan tanggal

Dicatat sejarah pada tahun 1825 1837 berkobarkalh perang Padri yang dipimpin patrlawan nasional Lnam Bonjol. Dilanjutkan mereka ke Daerah
Aceh safirpai akhir abad ke - 19. Di masa penjajahan Belanda yang berlaku tidak salah sejak Van den Bosch sampai kepada Gouverneur Generaal T]arda Starkenborg Stachhouwer berkuasa sampai 1942 dimanfaatkanlah teori kekuasaan Sang Yang dari Tiongkok dalam menguasai Indonesia. Kandungan ajaran itu adalah "Supaya kekuasaan si penguasa /Raja itu bisa lestari atau berkesio4afttrngan maka rakyat itu harus tetap bodoh diuleng tetap bodoh". Masa Belanda terbatas sekali anak - anak yang bisa sekolah. Satu Kabupaten seperti Kabupaten Aceh Timur dengan ibu kotanya Langsa -- penulis berada di sana -hanya ada satu H I S/SD (7 tahun) dan untuk Propinsi Aceh di Banda Aceh / Kutaraja hanya ada satu MLILO / SMP (3tahun). Justnr penduduk Indonesia adalah mayoritas Islam maka kewajiban Ibadah Haiji tidak bisa dilarang secara mutlak oleh Belanda. Kembali sejarah mencatat justru karena beberapa dan sekitar puluhan sudah pasti tidak sampai ratusan orang karena rakyat yang tertindas sudah jelas keadaanmiskin. Alfiirnya para jaruah yang melats4nakan ibadah haji itulah mereka menyalsikan *Memang beda bangsa yang dijajah dengan bangsa yang Merdeka". Hal inilah yang melahirlan kepentingan admya kelompok persatuan syarikat atau Dilanjutkan dengan organisasi - organisasi dan lahirnya

bersejarall saat kita duduk datang saja gambaran

tanggal yang

gambaran situasi masa DOELOE. silih berganti. Tak salah orator sudah sampaikan ; "History is the witness of times, the Torch of Etc" sejarah adalah sal$i dari waktu kewaktu. Dan ini yang penting Obor dari kebenaran dsfirya. Ya, dua hari yffig lalu kita ramai memperingati sudah 59 tahun kita merdeka. Kadang kadang ada juga suara sr:mbang yang mengatakan *Apa benar kita sudah merdeka ?" Tentu pertanyaan itu keluar dari mulut atau tulisan mereka yang berumur 60 tahun kebawah. Bagi mereka yang sekarang sudah berumur 70 tahun jelas sekali atau nyata beda antara bangsa yang merdeka dengan bangsa yang dijajah. Sekedarnya sudah kita tuliskan juga dalam buku "Mental Produsen". Sejarah telatr bercerita Jan Pieters Zoon Coen, penguasa V. O. C. atau Verenigde Oost Indise Compaguy pada tahun 1602 sudah menduduki lakarta, Batavia. Secara berangsur seperti bunn pepatah "Bagaikan Belanda minta tanah" selangkah selangkah dengan ajaran Devide et Impera / Pisahkan dan Kuasai. Antara raja- raja dr pulau Jawa diadu - domba, kemudian Belanda minta jasa tarena dia sudah menolong yang satu bagaikan omng membelah bambu lapknya

lag

van tahun

Truth...

rarnai

ansur

kelompok
7t

Jerman d* JOli r.netryelang negara _ negara di sampai ke Inggerir. bi SJnua Asia dan pasifik ltopu Tenkra Jegang metatui cetusan api peperangan dengan membom Pearl Flarbour dr Hawaii tanggal g n"r"*L, 1941, pada dini hari, di suasana malam yang masih gelap. Bermula dari penyerErngan pertahanan .qlr"rit, Serikat dipulau Uayii. tersebut-selanjutnya tentara Jepang dengan semboyan'Dai Tooa no senioo'Ltau p"dt-Ari; Timur Raya bergerak menyusuri ke selatan. Negara-negara .ymg kebanlakan a^{alah jajahan antara lain; prT"-rr-, Inggeris, dan Belanda "rlp"rti Thailand, Birmq Malaka, rtinaia n"hnda atau naonesia dapat direbut dan dikuasai oleh Jepang Selama tiga setengah tahun diuawatr kekuasaan Jepang sebagai pemuda barasan -t"h*ryrglIuh (1945116) boleh dikatakan tiOat terdengar ;r*g membicarakan soal kemerdekaan bangsa Indoiesi". t"g,; Indonesia Raya pada awal kedatang* Lp*g it*"-rig sayup-sayup terdengar dan tidak salah nyatanya tidak lami dan sangat terbatas wakfu dan tempatnya. Berita-berita tentang pertempuran atau peperangan Jepang dan sekutu terutarna dengan Amerika si,ri'tattil-l tidak dapatkan sama sekali. nadilraaio umum yang

,melawan tf sorargtai. ( Italia" a", sebagai pihak yang mulai mencetuskan api permus;;:

Pr.tt partai. Secara terselubung membangkitkan kesadaran Nasional. Oleh Soekarno iUu di;G6p-k dengan National Bewust, Sociaal Bewust " enz / etc. -" Kesadaran Nasional, Kesadaran Sosial, a*,"Uugrnya MSlengkapi ftszdaan nasib bangpa maonesia . . tia lengkapi dengan tedfl1nV.a_f.*g pir"i, [ il E antara Sekutu atau Allied Forces yang "p" dikenal a""glo Front (A*rlku, Inggeris, " Ci;4 O"rr g"f*El .t fi"r4
i"p*g I

hanya bisa mendengar siaran radio setempat Inileh nasib di bawah peqiajahan. Kalau berita situasi dtmia yang dapat didengar tidak luput dari kemenangan tentara Dari Nippon di beberapa front pertempurarl Rakyat gelap dengan situasi dengan kemerdekaan yang kabarnya sudah d{ianjikan Jepang. Kecuali bapak-bapak Printis ke'merdekaan yang memang sudah mengenal politik sebagai Eklat umum buta sama sekali dengan politik Sebagai bukti dad kaburryra soal kemudekaan bagi ralcyat banyak pada sehari sebelt'm kami me,lrerima bria Proklamasi Indonesia dari stasiun (PTT-telekom) Baodtmg dimana waktu itu penulis bekerja kami melihat kepata kantor kawat Bukit Tingg masuk kantor dengan mlnabi dasi dengan pakaian yang cukup medrng; Mmgkin beliau sudah mendengar berita lsska[ehen tenhra Jepang; dengan penyerahan di Hirosima. Tidak salah lagt karena bagi mereka yang berpendidikan dan bekerja dengan Belanda mereka sudah ditinggal pesan langsung atau tidak langsung 'Eens komt de dag dat Nederland zal herrijzen. Eens komt de dag dat Nederland weer zal staad'. Satu saat nanti Nederland akan bangkit dan jaya dan pada satu saat nanti Nederland akan tegak kembali. Elanya satu hari saja tampak oleh kami disebabkan sesudah itu berita-berita tentang perjrrangnn kemerdekaan terus mengalir dari stasiun Bandrmg, karena hubungan masih terus berlangsung. Saat terjadinya vacum of Power dalam arti Jepang sudah menyerah katah akibat bom atom yang Agusttls 1945). menghancurkan kota flirosima Sementara tentara sekuttr dimana membonceirg telrhra Belanda belum sampai di Indonesia.

rylry

(6

Pada waktu yang tepat itulah Soekamo dan }futta menyatakan kemerdekaannya. Lima tahun bangsa Indonesia dengan melaiui proses menghadapi Perang Kemerdekaan I tanggal 21 Juli 1947. disusul dengan Perang kemerdekaan tanggal 19 Desember 1948 dimana Soekarno dan Hatta sempat ditawan oleh Belanda. Untuk melanjutkan pe{uangan ifu Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PRRI) diwujudkan dengan Mr. Syafroeddin Prawira Negara sebagai pimpinan dalam melanjutkan perjuangan Kemerdekaan Negara Republik Indonesia. Banyak kota-kota sudah diduduki oleh Belanda. Tidak dapat disangkal banyak pula di antara kota-kota itu yang sudah diarnankan oleh Belanda. Para pegawai sudah dibujuk rayu oleh anak buah Van Mook yang memang sudah banyak pengalaman dalam soal penjajahan. Antara lain dengan memberikan catu roti dan iaionya kepada pegawai-pegawai. Memang Belanda begitu ahli dan licik. Namun Berkat Rahmat Allah sebagai yang kedua kalinya yang besar bagi bangsa Indonesia situasi dunia suda"h banyak mendatangkan perobahan. Oktober 1949 Mao Tse Tung sudah menguasai seluruh dataran Tiongkok. Chiang Kai Shek yang pro Amerika sudah lari ke pulau Taiwan. inilalt yang memaksa Amerika Serikat memanggil Van Royen unfuk segera menyerahkan Indonesia kepada Soekarno dan Hattr. Didahului dengan

atas nama Bangsa Indonesia II

Sementara itu di Madiun pad& tanggal lg September 1948 Muso dari partai komunis Indonesia sudah mencoba menusuk bangsa Indonesia dari beiakang
yang cepat dapat dilumpuhkan. Tidak Ada pilihan lain kecuali Belanda harus angkat kaki dan Indonesia. Tanggal 27 Desember 1949 dari hasil perunciingan Konperensi Meja Bundar (KI\dB) yafig berlangsung di Den Haag seluruh Hindia Belanda /

Irrdonesia sudah berdaulat kecuali daerah Irian Barat ciaiam tempo 1 tahun dengan meialui perrlrdingan akan

II berakhir perkembangan di segala lapangan, teknologi, sosial, politik berlangsung

dengan cepat.

diserahkan kepada lndonesia. Susudah Perang Dunia

jajahan negara lain, masing-masing m"nyatakan kemerdekaannya. hi bertolak dari semboyan dunia
dengan Declaration of Humans Right / pemyataan hakhak azasi manusia, yang menyatakan penjajahan harus lenyap dari m,ka bumi. Di lapangan tehnik demikian cepat pula baik, di lapangan pengangkutan maupun telekomunikasi yang mencakup radio dan televisi. Dunia sudah begitu dekat antara negara yang safu dengan negara lainnya. Dilandasi

Negara-negara yang sebelumnya sebagai rLegaru

Hd

dengan perdamaian dunia. Peace Among Nations. Perpindahan penduduk berlangsung dengan aman dan
terkendali. Dalam setiap negara sudah terdapal berbagai bangsa l,ang ada di dunia. Sejalan dengan ifu antara pemeluk agama yang situ dengan j,ang lainnya sudah saling berdampingan. Sejak beberapa tahun yang lampau organisasi Islam yang berada di Amerika Serikat sudah sempat dengan bebas menyiarkan ajaran Islam melalui televisi.

Preliminary Roem-Royen Conference

,Konperensi pendalruluan antara Roem dan Royen yang dilalstnak4n di Jakarta padatanegpl 16 April 1949 Amerika takut kalau komunis bisa meluas ke Indonesia. Indonesia mayoritas penduduknya adalah Islam.
74

Nyatanya memang sesui dengan semboyan yang dipopulerkan oleh Franklin Delano Rooseveld yang mengatakan ada 4 kemerdekaan pada diri manusia yang harus dihormati. Dsamping Freedom of Speech and Expressiou / kebebasan berbicara dan mengeluarkan pendapat / pemikiran. Juga Freedom of Religion kebebasan beragama (menyampaikan dan sebagainya). Begitu pula dalam segi kehidupan manusia Freedom From fear and Hanger. Bebas dari rasa takut dan
kelaparan.

Jerman oleh lvlarthin Luther dilakukan protes terhadap beberapa ajaran yang tsrdapat di dalamnya" Sebaeai kelanjutanryaa mereka menyatakan diri sebagai kaum Protestan Sampar, di Inggeris mereka juga ditolak oleh raja
Inggeris.

lapangan beragama secara logis dan dapat diterima akal kita dengan banyaknya imigran yang masuk ke Amerika dari negara-negara Islam Timur Tengatr secam berangsur dan pasti banyaklah penganut Katholik dan Protestan yang akhimya memilih Islam sebagai
agama mereka.

Di

Orang Amerika umumnya sudah berpikir rasional dan nyata argumentasi dari ajarut yang dianut mereka jelas beda dan kronologis bisa diterima akal. Bertolak dari Yesus atau Isa anak lvlaryam dalaln al-Quranul Karim nyatanya tidak sempat menuliskan ajaran / walryu yang disampaikan kepada Bani Israil. Yesudlsa anak Ivfaryam dikejar-kejar oleh penguasa diwaktu itu dan sebagai kelanjutannya para pengikutrya yang hrprsah-pisah itulah yang membul$kan / menulis Injil. Nyatanya pada tahun 325 lvlasehi di Genoa (Italia) dihimprmlah Injil-Injil yang sudah banyak itu dan dalam sidang besar itu ditetapkan / diputuskan 4 Injil, yairu Injil Mateus, Lucas, Yohannes dan Marcus sebagai Injil yang syah / Katholik Para pengikutnya langsung dinarnakan ,' r"Uugo pengikutKatholik. Dalam p,rosesnya ajaran Katholik ini menyebar ke Eropa Jushu tarena Injil itu buatan tangan manusia yang tidakbisa disangkal adarrya kekurangannya sehingga di

Dengan kapal May Flower mereka berlayar ke Timur Lautan Atlantik sehingga sejarah mencatat *In the year 7492 Colunobus discoverpd America" I Pada tahun 1492 Columbus mendapatkan benua Amerika. Bagaimanapun sejak waktu i1u sempai sekarang sudah 500 tahun berkembang ajaran Protestan. Sementara itu kita baca dalam buku al-marhum DR.M.Natsir / Islam dan Kristen di Indonesia dicantumkan bahwa dalam Encyolopedia Brittanica dinyatakan banyak sudah diterbitkan Injil antara lain juga yang ditulis oleh penulis bangsa Inggeris (Johan Mill - 1770. Di Amerika kita belum tatru berapa pula Injil yang sudah bermunculan. Flanya saja waktu saya satu kederaan angkutan kota dengan para wanita yang baru saja keluar dari gereja mereka selalu menyebut iman dan nama Atlah. Timbul pertanyaan dalam hati saya "Allah yang ma.na yang benar?". Keadaan ini mendorong saya untuk menulis buku dengan judul "Mereka yang beriman kepada Allah adalah Islarn" (Katholih Protestan, Islam, satu rumpun). I thn 1999. Juga dalam buku saya 'Mental Prodysen" sebagai penutup dengan judul '?endekataq Persamaan menuju Kersatuan" saya tuliskan sbb: kalau selama ini perbedaan etnis juga mencakup bedanya agalna yang dianut masingmasing dalam pendekatan yang sudah nyata itu juga akan mengarah kepada pembicaraan tentang agama yang dianut masing-masing. Mereka akan saling menjelaskan seluk beluk agamanya. Siapa pembawa ajaranagamanya. Tahun

berangkat dengan kapal

benuaAmerika.

"it denganyang lainnya. seperti kia baca bahwa ajaran Budha sudah ada sejak ?654 tahun yang silam, Isa Almasih menyampaikan firman Allah sudah 2002 tafunyang raru. Kec,ali it, b"ll* mendengar adanya Injil yesus oleh prosesnf atau perkembangannya kita kenal Idil Matiur, Lur"r, dan Injil Yohanne_s yang dike6mpokkan kepada Kristen Katholik. Ini karena yesui ( Isa Almasih) idak sempat membukukan _ajarun (wahyu) yang diterimnya. Disusul kemudian adanya Kristen nbteJtan, ,"ruduh menyebar ke Eropa dan Inggeris oleh suafu hal mereka

berapa,lan tentu saja akan sampai pada kandugan atau isi ajaran dalam kitab masing-masing. Dengan penjelasan-penjelasan yang bisa dianal6a ini akan bertambah dekat antara oto i"ng lui*yu. B,rkan mustahil bertolak dari penjelasan dari-agama yang mereka anut, dengan penganalisaan yang jujL mereka yang selama ini berbeda akhirnya bisa menyatu. Jusfiu kita melihat sebenanrya perbedaan agmrr. atau. kepercayaun yang dianut oleh penduduk *uiir,g_ 3Ti"g sebenarnya dalah meryatu dalam prorrrnyi. Dalam ati perkernbaugan masing-masing ;gr-" it melalui masa yang sambung menyambun! otu

"

tia

LLr* "g;;

Uay Flower dan menemui

manusia.

alaihi wa sallanr mendatangtan al-eur'an unfuk sel,ruh

.- .Sementara

pada tahun 612 Muhammad Shallallahu,

. Dari prosesnya singkat perbedann yang sudah kenyataan itu tidak lain karlna brMa ; b"dr"t; manusia dalam menerima ajaran yang datang kernudian itu. Dalam arti bel,m bisa mene.ima"ya atau batta, menolak ajaran yang datang kemudian. Jwtnt sebenqnya semua agoma itu datang dari Allah yang Esa

Pencipta langt dan bumi dan apa yangadadi antara keduanya. Sebagpi penjelasan masa kerasulan Ibrahim as. sesuai dengan keteotuao Allah : '"Iidak aku jadikan jin dan manusiqkecuali untuk mengaMikan diri kepada-Ku" QS. az -Zaaiaat56. zaman Nabi Ibratrim sudah Ndaka manusia senantiasa mencari Tuhaq pencipta alam semesta ini. Sebagaimana masyarakat animis66, mereka melihat marut ataa ap. yang mereka anggap menurut daya pikinrya seperti batu besar, pohon besar yang ada disekelilingnya. Mereka menyembah api karena selagi kecil api besar manfaatnya, tetapi apabila sudah besar dan merajalela sungguh menakutkan. Mereka anggap keralnat maka mereka langsung mengabdikan diri kepadanya. Nabi Ibrahim sndiri dalam mencari Tuhan pertama pada malam dilihatnya bulan sungguh menakjubkannya maka dia berkesimpulan bulan itulah Tuhan. Tetapi esok harinya sesudah dilihafrrya pula matahari, pikirannya berobah mataharilah Tuhan jusku cahayanya meliputi sejauh mata memandang. A-lrhirnya ia kecewa karena mataharipun aktrimya lenyap dengan datangnya malam. Ketetapan hatinya kemudian menegaskan: "Allah yang patut sembah sebagai pencipta seluruh alam ini". Kepada Muhartmad Shatlallahq alaihi wa sallam akhinrya sejalan dengan berhrkamya tahun, abad demi abad sesudah nyata terjadi di tengah masyarakat manusia "Crisis of Faith" maka Allah turunkan al-Quranul kariim sebagr petunjuk yang dibawa oleh Rasul dan utusan Allah yang terakhir. Tiada Rasul sesudahnya. Jelas sekali bahwa.kepercayaan yang dianut oleh umat manusia itu berjalan sestrai dengan perkembangan uraktu demi waktu.

di

hari

di

79

Oleh Allah Subhanatru Wa Ta'ala ditegaskan dengan turunnya ayat QS. Al- Ivlaidah 3 "Alyauma abnalru lahtm diinakun wa atrnarntu alaihan ni'matii wa radhiiru lahtmul Islama diinan'. Pada hari ini Afu telah sempttrnakan agama katnu dan telah melengkapkan (semptrnakan) nilorwt Ku atas atau bagi kamu dan Aht ridha Islam agarno bagi kamu sem&n. Dalam QS. Al-Ahzab 40 oleh Allah ditegaskan bahwa Muhammad adalah Rasul terakhir atau penutup dari sejumlah utusan utusan Allah yang sudah diutusNya sebelumnya. (Mental Produsen lH. Z. Abidin Jamaris

t 2003).
Dalam masyarakat Amerika Serikat yang rasionalis, dinamis dan progresip tidak kita ragukan belakangan ini sudah banyak diantara mereka yang pindah agama menjadi seorang muslim. IIal inilah menimbulkan assosiasi pikjran kita kepada catatan sejarah awal Rasul Muhammad SAW menyampaikan I mengembangkan Islam di tengah kota Mekkah pada tahun 612M. Abu Lahab dengan para stafrrya sudah dicatat sangat geram melihat kenyataan sehingga ingin menyingkirkan Rasul dan melakukan pengepungan di kediaman Rasul saaf akan hijrah ke }vfadinah. Dari Historycal Fact / Fakta sejarah ini tidak syak lagr kalau George W. Bush melakuln penyerangar terhadap Iraq karena mencoba mengtumbat kernajuan Islam di dunia saatyang dekat ini. Bacaan kita yang memang sudah cukup lama tersimpan dalam pikiran kita adalah QS. Yuprs 99. atau selnnrhnya. lvlalsudnya sbb: "D&t jiktlau Allah Tuhoruau menghendaki tentulah beriman semuo orang di muka bmti selwttfurya Mako apkah kmu (hendak)

ini

memaksa mantuia sqpaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semwnya? (99). Dan tidak ada seorangpun akan beriman kecuali dengan ijin Allab dan Allah menimpakan kemurkaan kepada orang yang tidak memprgunakan akalnya. (100). Katakanlah : '?erhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidakkah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orangorang yang beriman"( 1 0 1 ). Mereka tidak menunggu - nunggu kecuali (kejadiankejadian) yang sama dengan kejadian-kejadian (yang menimpa) orang-orrng yang terdatrulu sebelum mereka. Katakanlah "Maka Amggulah sengguhnya alupun tennasuh orang-orang yaflg meflunggu bersama kamu" (102). Kemudian Kami selamatkan Rasul-rasul Kami dan orang yang beriman, demikianlah menjadi kewajiban Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman (103). o'Wait and see". Sementara kita menuruti semboyan Bagi kita yang ingin melihat kejayaan Islam ada dua altematif: (1) Memperdalam ilmu dan p:ktek untuk menciptakan senjata / alat perang supaya tetap terpelihara semboyan "Civis pacem paru Bellum" kedamaian dunia bisa tercapai dengan adanya keseimbangan kekuatan yang

orang

ada ) (2) Meningkatkan Dal$ah Islam di negara Super Power (Paman Sam). Nah kalau para penguasa (Anggota-anggota Excutive dan House of

Representative (sementara) sudah banyak yang terpikat dan Ijo Royo-Royo akan menjadi kenyataan di benua Amerika yang qkan distrsul

EO

8l

"'A11 over the word"/Berlaku untuk seluruh dunia. Pilihan kita tentu No. 2 karena No. 1 terbatas dan irerientangan dengan "Laa i\<ltaaha fiddiini" sekarang ini iiita berpacu di dunia untuk sainpai kepada Syari'at Islam. .r.ilahu Akbar rva Lillaahilhamii

PEMBACAAN AL-QT]R'AN DAN TERJEMAHAN SESTIDAE SHALAT ST]BUH

20 Agustus 1000

: 1-20 Alhalndutillah : 2l-29 Alhamdulillatr 13 Desember Z004Al-Baqarah : 3f38 Alhamdulillah 14 Desember2004 Al-Baqaratr : 3948 Alhamdulillah 16 Desember 2004A1-Baqarah : 49-59 Alhamdulillah 17 Desember 2004A1-Baqarah : 6A--74 Alhamdulillah 18 Desember 2004A1-Baqarah : 75-86 Alhamdulillah 19 Desember20A4 Al-Baqarah : 87-105 Alhamdulillah
l1 Desember2004Al-Baqara^h
12 Desember 2004A1-Baqarah

20 Desember20A4 Al-Baqarah 2 1 Desember 2004 Al-Baqarah 22 Desember 2004 Al-Baqarah 23 Desember 2004 Al-Baqarah 24 Desember 2004 Al-Baqarah 25 Desember 2004 Al-Baqarah 26 Desember 2004 Al-Baqarah 27 Desember 2004 Al-Baqarah 28 Desember 2A04 At-Baqarah 29 Desember 2004 Al-Baqarah 30 Desember 2004 Al-Baqarah 3 I Desember 2004 Al-Baqarah

Alhamdulillah Alhamdulillah Alhamdulillah Alhamdulillah : 177-1,86 Alhamdulillah : 187-203 Athamdulillah :204-218 Alhamdulillah :219-233 Alhamdulillah : 234-242 Alhamdulillatr : 243-257 ALramdulillah :25&-2?4 Alhamdulillah : 27 5-286 Athamdulillah

: fi6-123 : 124-141 : 142-153 : 154-176

AI-BAQARAH TAMAT
Alhamdulillah

82

83

1 Januari 2005

Ali

2005 Ali Imran Alhamdulillah 2005 Ali Imran Alhamdulillah 2005 Ali Imran Alhamdulillah 2005 Ali Imran 73-Lampu mati 2005 Ali Imran Alhamdulillatr 7 Iamlerd, 20A5 Ali Lnran 93-108 Alhamdulillah 8 Januari 2005 Ali Imran 109-112 Alhamdulillah 9 Januari 2005 Ali Lnran 113-115 Alhamdulillah 10 Januari 2005 Ali Imran fin-132 Alhamdulillah i1 Januari 2005 Ali Imran 133-lS2 Alharnduliilah 12 Januari 2Cl-l AIi Imran 153-170 Alharndulillah 131 Januari 2005 Ali Lnran 171-185 Alhamdulillah 1,4 Januan 2005 Ali Imran 186-200 Alhamdulillah
2 Januari 3 Januari 4 Januari 5 Januari 6 Januari

Lnran 1-22 23-52

Alhamdulillah

I Februari 2005 Al-Iilaidah:

2 Februari 2005 Al-h[aidah 3 Februari 2005 At-Iviaidah 4 Februari 2005 Al-Ivlaidah 5 Februaqi 2005 Al-Ldaidah 6 Februari 2005 Al-Ivlaidah 7 Februari 2005 Al-Maidah
9 Februari 2005

5}.63 6+72

73-92

20 Februari 2005

: : : ; : : Al-Ir,Iaidah : At-hfaidah :

4*54

2L34 Alhamtulillah 3547 Alhametfi[ah

5a44
Alham&rlillah ,{lhamduliltah Alharedulillah

lJ H lf23

Athmdulillah Alhameilillah
Alham&rlitlah

6!85

t7-2ffi Alhameilffah

AI-MAIDAH TAIIIAT
Alhamdulittrh
Z2Febnnn 2045 6P$'arn : l-32 23Februai20A5 Al-An'am 3Z4O 24 Februari 2005 a1-61'am : 61-t1 25 Februari 2005 41-4a'am : 82-99 27 Febnnn 2005 41-4a'am : 100-124 28 Februari 2005 AI-An'am : 125-140 1 ldaret 2005 41-6s'am : 141-151 Al-An'am : 151-153 2Mlarct2005 3 lvlaret 2005 AI-An'am: 154
AI-Atrt'AlTT TAilIAT

Alhmdutillah

Alhmeilillah
Alham&lillah Alhameililah Altumdulillah
Alhamdulillah
Atrhamduli'llah

AI,I IMRAN TAMAT

Alhamdulillah
15 Januari 2005 16 Januari 2005

17 Januai2A05 18 Januari 2005 19 ianuari 2005 20 Januari 2005 21lz+nuan 2005 25 lanuari 2A05 26 Januan20A5 27 lanuai20A5 28 Januari 2005 30 Januari 2005 3l Januari 2005

An Nisa' rc5-126 Alhamduliliah An Nisa' 127-147 Alhamdulillah AnNisa' 128-140 Alhamdulillah An Nisa' 140-170 Alharndulillah AnNisa' 17l-176 Alhalndulillah

AnNisa' 1-14 Alhamdulillah An Nisa' 15-33 Alhamdulillah An Nisa' 31-53 Alhamdulillah An Nisa' 54-73 Alhamdulillah An Nisa' 71-87 Alhamdulillah An Nisa' 88-89 Alhamduliiiah An Nisa' 87-94 Alhamduliilah An Nisa' 95-105 Alhamdulillah

Alham.tulillah

Alhmdulillah

AlhamduIilbh

AII IIISA' TA]UAT

AlhamdulilIah
84
85

smillahinohmanirrohrm

KATA SAil{BIITAI{

klasjid sudah mempersiapkan wadah untuk para mukmin mengenal al-Qur'an dengan baik, Allah
janjikan iman mereka ahan bertambah-tambah. Itrdah sekali bila kegiatan ini dilaksanakan oleh para
remaja masjid. Ada baiknya suara loudspeaker (pengeras suara) cukup untuk mereka yang berada di dalam masjid saja.

I'IND,IilI,R EI($EI$TIT BAI'AI\T WAI(AF

SUMATtsNA T]:TANA
Berkaca o:*1, kita "kan menemukan babura urakaf telah buperan penting &larn memberdalrakar kehidupan ekonomi, mming*atknn unrat, baik kualitas SDM melalur pBndidikaq pelayanan kesehatan dan pelayuran Bosial lainnp. Meagnpa ini bisa dilalntkan, jaurabnya adatah karcna $rakaf dikelola secara produktif da$ tidak konsurtif scmata Berbeda dengan Indonesi4 saba8Bimana yang ditrrujukkaa oleh artikel-artikel yang ada di Oalarr buku ini, unkf,f di Iodonesla sobagian besar ufltuk tidak mengntakan semuaoyaa dikelola secara konsrratif, dalam bertr* na*jid, tarlalr pektrburan dan madrasah sehingga unkaf tidak bisa berperrrn urftk pemberdayaan triltst Ironisnya banyak dikahngs'i umat Islam yang berarrggapan babwa $Ekaf adalah satu bentuk ibad*l mabdatr yang tidak dapat di "ganggu gtrgalf'. Artinya sepla bentuk ketentusn ura&af, dipa"durg telah Iinal dan taken for graftted Wakaf yang psda mularrya koflsep nu'amalsh ditarih-tarik meqiadi konsep ibaclah. Akhimy4 wakaf sebagar salah satu institusi ekonorni Islam ymg sebenaraya m.errilih peran yurrg signifitan dslattl

p&

rurtuk

Para remaja masjid wajar mengadakan pelajaran bahasa al-Qur'an mrmmal 1 kali dalam satu jum'at untuh dapat mengetahui arti dari ayat-ayatyang didengar. Buku pelajaran bahasa al-Qur'an, dengan methoda yang praktis sudah disediakan oleh Dewan Dalnvah kota
Medan. Dalam satu tahun sudatr menguasai sekitar 104 kata kerjq dengan perobahan si pelakunya maka sudah kita mengerti sekurang-kurangnya 25 x 100 kata-kata dan 104 kata beada. Bila terdapat dalam ayat-ayat al-Qur'an. Demikian pula 104 kata benda, blla 2 kata keqa/kata benda yang dihafal dalam satu jum'at (7 hrt ) bukankah suatu kemudahan dan Allah akan membantu kita QS.fuRum: 47

Alhamdulillah Rabbil' Alamin

msmbebaskan urnat dari ketettiadasan mhjadi tidak berkwrbang sarna sskali.

Dalam upBya makeinalisasi wakaf,

agsknya

diperlukan lnovasi-lnovasi banr yang dapat meflgatrsi kebekuan berpikit utrlat. Salah satu bentuk inovasi yang sad ini sedang dikembangfsn adalah cash wakaf ($akaf
tung). &sh urakaf adalah wakaf uang yang diinvestasikatr uttuk stratu usaha bisnis tertmtu, png ha$lnya digunakn
86 87

untuk pemberdayaan umat, baik pendidikan, ssial,

keshatax, dsb. Substansi dan nilai uang yang diuskafkan bersifaf abadi (kekal), sedaogkan hasil keuntungpfi dari uang tersebut ttulah yang diberikan kepada oraog yang membduhkan. Jika kembali melihat sejaralu wakaf uang sl:enarnya telah dikenal sejak zelfian, Baoi lylanduk dari Turki Usrnani. Di negeri-negsri muslim lainnya, cash wakaf juga telah diprakteH<an seaara rryatu sebagai upaya untuk mfliogkatkan kerejahteraan urunat. Sbagai sesuatu yang banr walaupun substansi

kia

Dalam rangka menyahtti perkcmbaryn ulakaf uhng Bsdtn Wirkaf $rmdera ini di Srmatcrs Utsra tclah Utarn" Moatik untuk dianalis, k$ika onng masih ramorarnc hemperbircarykan perlffiya ltr,mbohrk BEdstr W6kif Nasiorral atau kmbaga Wakaf Nasionnl dart namtr leinsya, namun sampai salrt ini lembaga ]ang

Miri

dihicarakan tsrsh* behun muncul. Betbeda fuEnrl Suuffirefa Utsrq kedka wacaoa utakaf unng bertembang; Fonrrn Kajian Ehonomi dan Petknlao Islam (FIGBI) IAINSTJ yaag sclanoa doncerv dalala kajian ekomi

Islaq be$afta Asosissi Bed( Islam

wakaf uang telah dikenal pada xa klasib wqiar jika kehadiran wakaf uang salnpar saat ini nrasih menimbulkaa polanik disebagian ulama. I\ifasih ada ulacra yang
beranggapan bahwa tidak boleh mewakafkan upng; karena

(ASBISINDO) dan Deunn Islaft (DPI) Sumatem UAra berkumpl &n sepakat ufiuk mendirikan Badan Wakaf Srunaera Utan (BWSI,

hrdomcsia

didusa 'aiwrya akan habis. Pada hal yang dimaksud

dengan wakaf uang tidak sprti itrl"

Alhamduliltall BWSU teleh diremikan oleh Menteri Agffila RI, Prof.Dr.Seid Agil Ilussin AlMuaawunr, disalaikan oleh Guberrur Sumatsra Uara, berempat di Aula IAIN Sumatena tftara, yarg menarik sdatah, pada waku peremian Ersebt$ telab erklmpul dana ssesar Rp. 103.000.000,- )utg soat ini Eloh diinvestesikan di Baak Baalc S),tri'ab ,,ailg ada di SuuaEra Utam. D@garr kehrdirat BWSU ini, haka hgi orm8ytrg digutrskan mat& iagh bcr$rakaf uEhg psrguruat etar peugrmbangm sebuab pembcrda:raan gmrsuru msdrasah alarr porti asuhaq arau apa sdq ms&a sipewakif dapst nenyerahkan tungrgn ko Badail Wataf Sunahra Utara,hog nctryptols cash!ryak8f.

Kalau kita merr{uk ke@a pendapat Wahhh azZuhaily ahli fiqih kontemporer, dalam kitab el-Fiqh Isla.my wa Adillatr:hq menyebrtrkan bahwa pazhab l{a@fi membolehkan wakaf uaog; karena subsa.si rrang yang meqiadi modd usaha ttt1 dapat bertahau lama dao banyak rnanfaainya untr* lrcmaslahatsn wnaf. Caranp menurut mazhab Hfrinfr ialah dengan menjedikannya sbagai madal usaha secsa mudharabah, lalu keuntungaonya Terlepas dari kontrwersi tssebut, kits pqtut berqyukur karena lvf4ielis Ulalrra Indorpsia ternyata telah mengeluarkan feftva tebtang wakaf uang pada tangBal Mrei 20fl2.Isi fatwa MtI tetsebrn menyangliut kebotehan wakaf uang. Besar harapao kita, dengan fatwa MIII ini, polemik sckitar huhe unakaf uang dapat diakiliri dan
digunakan uaofirk pihak yang menerima wakaf.

yang

firygi

ll

Bcsar hanpan

digarti deryn

pqttincangan bagpimaoa kita

meualsimalkan potensi uakaf ueng yang culup bsar ini.

meoobllisasi nanti al.n'r dikelola recar pofesioilol, bertahg8rrog jawb danberorientast pada pemberdalam sosial ekorpmi tmd. Scbagpi lembaga yaog masih sEngnt hru, titr nmyadari rnssih baalzk keodalayang dihadapi pogurus.

BWSI, dinan&n dapot dana urakaf rurut hlafi yang selanjuEjra

dt&

t9

Salah satu yang terbesar adalah belrrm tersosialisasinya wakaf uatg ini ketengah-tengah masyarakat Islam. Wajar .saja jika n'iasih banyak urrrat Islarn yang belum rnengetatrui apa dan bagaimarra, wakaf uang tersebut, Unii.rk ffieug&tasi 1+.elaja14 int, m*ka BWSU bekerya sania dei'igarr FKFBI ureiierbitkarr bxk.,-r Wakaf lYorjrrktif ywg m,qntuat kajian-kajiaa wakaf baik dari sisi sejarah., fiqil1 af^rru pun dari sisi ekonominya. Dengan terbilnya buh.r ini, diharapkan umat Islam dapal mempelajari halikhwal wakai uang untxk relanjutnya nrenga.rnalkffilrya dalam kehidupan sehari-hari, Akhirnya Cengan segala kelenda&an diri saya irrengajak kita semua untqk mema*faatkan Badan Wa.kaf Sumatera Utara sel:m;ga;- lada.*g areial kita dima*a di daiar*nya kita akan meriyernai knih-beaih kebaikan untuk meflolong saudara-sasdara kita yang berada. dalam posisi yang tertindas baik secara sfuktural maurpun kultural. Kepada para penulis dan editor, saya Elengucapkan ierima kasih yaug sedalar:r-dalamnya atas gagasan urltuk menerbitken trukri Wakaf Ptoduktif ini. Mudah-murJahan rlengan kebadiran. buku ini, akselarasi sosialisasi wekflf umlngdapx dilaksanakan Assalar"tu'alaikum Wr. Wb

WAI( T PERSPEICNT ISTAM

SEBUAII OI/ERVIEI'

Amiurlsunrddin
Fakta sejamh fienunjul*an bahrrya unalof me,megpng pemoan penting dalarn psmbargunan masyarakat Islam. Wakaf telah bcrperan dalas dunia perdidikprr, selain pembanguuan safina juga termasuk paubayaran gaji guru dan prograrn beasis$ra massal. Dffiikian pula bidang kesehatan, sosial, sarana ibadah dan penrbanguan infra sruktur, sepqrti jembatarq grirrur umrun, tnn sr mailali, dsb. Semrranya didami dari daoa wakaf Kenyaaan ini

berlangrung haurpir smua negare bryener&rk mayoritas mu$liu. K.arma iar ledrbags urakaf darl kesadarafl untuk berwahaf perlu ditumbulrkan. lr{aka^ lernbaga wakaf harus dikelola secara profesional, keimanarn uruat perlu ditingkatkan urtuk benvakaf jug3
peratrr&n perundang-undaugan ynag meodukangnya perlrr disiapkan. Kata urakaf secare harfia& tidak erdapat dalarn sutnber utailra ajaran Islaq baik dalam al-Qur'an maupun dalan l{adits. Natnrtn ketentuan tentary smailgBt wakaf dapat ditemutan dalarb banyak a,rat-a],at alQur'an darr bebetapa Hadits Nsbi Saw. Wakaf seaara etitnologis berarti al&absu" menahan. Sedaugkn secara istiluh s/ari'at wakaf iata[ hsnahan

di

DIREIffUR ETSEKUTIT'

BIrySU

hara yang bisa diambil manfaatrye, difiarra

subtansi

Ir.Md,rilin Kamdi MS

('ain) harta itu tetap (tahan lama) sehingga tcrputus bak milik dan penguasaan terhadap harta itu dari orang yang berqnlrdf dsil ditujukan uffuk pengguram yang halal atau
memanfaetkan hasilnya urtuk tujuan kebeilfin derlgar niat mndskatkan diri kepodsAllah Sun Dalam alQr'ar aifuran berwakat tsrdapat pada

sutat al-Baqann alaat

90

267,
9t

"Hai orang-olmgyutg

sedekal*anlqh lusilnya (benefit). Kemtdian tlmar neryenekahkm dengan {yarst tidah boleh dgual, tidak fuleh dihibahkan dan tidok boleh diwarisi, tetapi digowkor ufruh orangfokir, mtuk ketwrga dekat, untu* nmerdekakm lwnbasahaye tmtuk nenjauu tan4 daa t ttrk or@B yorg kelabis$t bekal dalam perjalanan (rnsofir). Daa tidak berdosa orangarffig yang ,rattgwusnya wtufr memakant sebagiawrya dengan cara Wg wajar dq, urtt& nemberi makan (kepda keluogarya) dangan syarot jangan dijadikan lwk nilik. Dq, fulan fra riwcyot dikaakan ... ... "Dehgan syarat j arga, dihuu i asol rya " (subt uainya/bendanya),
pe,maoAaanuya Iltrte yang diqf,Eeafkan mrupakan bagimdarihartapngtcdaik llarta trsbut dikelola
92

beriman r$bahka;Jah di jalan Allah sebagian elari hasil yang fuib-baik dan sebagian rlari apo Wng Karni keherknn dori bumi mtuk kamu Dan janganlah kamu memilih Wzg bwuk-buruk lalu knmu naftahkan yang bwak itu padalwl krnnu sendiri tidak mau mengambilrrya, melainlran dengan memicingkan rnata terhadaprtya. Dan ketalruilah bqlwa Allah Maha kaya dan Mala teryraji". Jugp drlam srUat AIi Imran: X2, "Kantu sekali-kali tidak ahm mencalni kebcikan (sempmn), sefulum karnu fiwrqkahkfi sebagian lwrta yang karnu cifitqi ". Dalam hadits, ketentuan unum tcntang firakaf diriwaya*an oleh jamaa&, yaiar hadits dari Ibnu Umar bahwa Umar pernah meadapatkan sebidang tanah dari tanah Khalbar, kemudian ia bertanya kepada Rasulullah. *Yq, Rasulullalr, stya mendapatkan sebidang tanah cli Kluibar, swtu harta yang bel*n fudapat sott{t seka[i yug lebih baih selain tanah itu, lolu apa yqn& hendak engtau perintahkm keryddku? Nabi menjawob,"Jika englou $ka talwtlah pangkalrrya (subtonsirrya) don

dengan

baik sdringga menghasilkan

ssuaur.

berntanfaat bagi rmat manusia dan pengelolaanrrya ticlar mengurangi dan menghilangkan harta yang diwakafkan.
kepada masyaraket da4 agarna dari pada bersedekaLr dan berirtfaq biasa. Sebab harta wakaf itu bsrsi&t abadri, tidak boleh dijual, diwarisi dan dihibahkan, sehingga hasilrya dapat terus meoerus dimanfaatltar untuk kepenringarr masyarakat. Hadits lain3rung juga senng dijafikan rujrikan wakaf aclatah riwayat Tunnuzi, dimana Nabi SAW bersabda "Apobila manusia meninryal &mia. mdka terhentilah iresettpcttwmya tmtuk mendapatlran nilci pahala dari amalnya, kccuali tiga hal, yairu sedekah yangmengalffktn pahala rcras menerus (wakafi, ilrnu yang diaja*an dan tenfisTtfaat bagi orang lain dqn artak yang shalelz yang mettfuakon hedua araflgttmntya " . Menunrt hadrts tersebut wakaf 'ddalah eedekah yang pahalanya terus menerus mengalir kepada oiang yang irerwakaf. Agar pahala sedekali jf.: te;r.rs mengalir. maka benda wakaf haruulah bersifa.t tahee larrna {baqau'airuhi)

Berwakaf

jauh lebih besar nrarrfaahya

AW fu hadits di atas menjelaskan tentang sifar harta yary diurakafkao, perrgclolaan ukaf dan

atj:r-ir, :f!i,+ih, ",r,,:,I.:aa :;,'.''::^e ', r.,.,, 1:1al;,,:l:^.- Cl;L '".:'.1 .,'.-r'. -'.:]i:.,-i' l.r:.: ]r tlali : a.. '.',1r",;i, |,r:ll 1'I -.'i,r":i) - -:',.;..1::) :'l::' jr.,i. 19].,,.,.'.. l' '"' ; ': 1.' '.h;'l't.- tl:;..;:.' t ,t:':I'f;,,a iZ i-.::ka.,,,. "I'ln.aj i; :; ,-l L', '.. ',i.r"''.: ') l:':,'. ;eiang Uhui, mAkE tfrnah v-'ilil ':'-v, ,:rr aI'i,' rci.;;-.' milik lrlabi Saw, ternya ia i.er'"'e i dalan ff.Ta'ry T-lhud :"ersebut, maka kobun ittip;ii renjadi .,rri1ik P.asulullah Saw kemudtan Nabi rnewakafkannya untuk kepertingan unrat Islam, Mengomentari hhl itu Rasulullah Saw bersabda"'Muklr.airiq adalalt sebaik-baik oftrog Yahudi'. Di masa salrabat Usman bin Affan juga pernah meuAkaftan suffrur yaflg mensuplai air minum ufltuk
93

Sejarah Vt'aksf

.,-*rJa:* d:: S-"rr::)" meu-ru:.! i: {meii-o',ii Pal;sl,i::. aegef-teuen er,.istili l,.tr::.: 3a- ':,li pAia rl.:;:hid {pejuang i*iam) di ;.:rrah--:.::*h lari meu,.aku:,..-, kekayaan raerel.-t, baik :?anh peaanian, perksb,:na*
maupua banguran.

perduduk ir,{adinah. rn"ekaf se lar ;,.rinya berkernba"eg luas .di ma*sa peineir.l'.:: r-;::mri_,a,:, baik di lv{esir, S}.acl

selanjt&ya banyak llatrg dita4pni pemerintah, sebagaimana pda masa Basi lvfem|Ilk, ktrsumya pada EasE Al-Zahir Baytars di lhiro. Pada rnesl terseh*, bampir seluuh harta lvakaf di bauydk ncgara muslim,
dikelola oleh institrsi pemerintah Sqanjang sejarah Islam, qakaf telah sremberikao rns.nfaat yang cuhry besar bagi peng.mbanFn dao pembaryunail masyaratat Isla,n, sepsti rhlem bi&ng pendirlikaq keschatan (nnah sakit), dahlah Ishtr, msial, ekmomi, WiSm4 lrarnar mandi, jembatan, ' men kotL dsb. Karwa peftembangm rrakaf prg pesat itu mqke Taubah bin Numair, seorang qaei (b"k;m) di masa pe,merintaharr Hisyam bin Abdul Ivfalik (71,-125 H 6N-743 M) perlu rmtuk membangur kantor t&rrsrrs dalasl memaodang menangani &n meuguusi masalah penvakafan ilIaka sejak itu lahirlah Diwqt. Wokaf yang berada di bawah kantor qadhi (rrakim). Peserintah pun ikut bertanguag jawab dalao mengelola d+n mengawasirya" Atas dasar itu pulA di Tumtrr Tenmn ada kementrian Waqat Cukup banyak penelirian para ahli rentang wekaf yang dilangsungkan berbagai npgara, yang meounjukkan bahwa wakaf memainkan peraoan yang sangat periting dalam grakan pembangunaa masyarakat dan negara Sangat mengejufl<e'i, tenyata selsor derma (seperti wakafl, nempmyai pefiro besor dalarn mmbeattk GDP suatr Dgara

Pada perkembangau selaujutnya isntitusi tenrs berkembang di dunia Islam. Pengelolaan $/ahf

teru9q3 digUnetan uctuk pelafnan

kebuda5naan.

dalsrrr sepuluh tahun terakhir ini (199&1999) di mencapai 6,9 GDp aengaa toat peaerimaanUSD 315,9 milyard. Dengan kurs np t0.000 I angkd ini borafti Rp 3.1S9 rigun nandngkan dengnn APBN Indoaesia yang belum mencapal np?OO. dalam satu tahun,-. Tidak sahpai reprrOelupurr AFBN kita. Sektor ini dapg;. metryerap tuouga ti4a sebesar 9,3 juta oraog yang berarti 7,7 dari tntalpif.erjq di Arnerika Sorikat. Penggunairo daaa derma terjobut

A$, sektor erma ini

!4r*

Menrrut penelitian Muhanrmad Botrdjeflal, lggg,

4y'*

pendidika4 karrtor layanan sosial dan sipil, kesenian dan

kesehatan,

Di

vettion"

Balla&u pada srr,atu kesimpulan bahua ,,nswal sotidarity (sepefi trakaf-red) fiwt ote? power goverrtment intei

pemprinuh saja tidak ctrkrrp untuk menanggrtanei kemiskinan. Kegagplan pernerintah prancis--dal; penaogenao tuna wisma di prancis dalarn musirn dingir yffig sang$ buruk di uhtra 1993, telah msnimbulkan koftan jiw4 aenrbawa Per&rra Meoteri hancis Eduard

Prancis, peflerintgtr menyadari bahwa upsya

Welsf Ueng Sebuh

SoIqBi

perekonomian ummat laiq apbita dibandinfnnnerika serikrt. Krisis ekonomi yang metarda buosrihdonesia sem'kin mmperparah okonoml umrut IshmL Kemiskiuarr gg$engkak nenjadi 40 jrila jiwa, pongnoggqrau dan PHK fang tcrjadi di mana.man , Akiliat temistina" iA adalah semakin srlirrya umat Islsm menirrgkatkan hralitas sutnber daya manusia kqrens minimnya dana. Wakof adslah salah sanr potensi keluatrn ekono,mi yaugtelah dilatsana*an dengen baik di beberapa flegara 9s

Islartr masih terpuruk dan jduh tertinggal &ri

Tak bisa dibaotatt bahwa kondisi perekonomian ummst

islan pn, cash wakaf telah dibflartan oleh para qla&a. kpem Bl*hari rmr5reh*err bahwa Imam ($rsfit 124 membolehtan mamkaflru dinr de dirbm. Cnmya khh mqiaditan dinar dan Hsdxf sebagri rrahe (dagng),

Di

Islam, sehingga daof, Ersebut telah be&asil mEmeberikan sunrbangan yang sigilifikan bagi pernberdayaan ekonomi uftnat Islast, tsrmasuk pelayana kesehatan, pendidikan dan lembaga-lembage masyarakat. Bahkan patersi wakaf bisa dijaddikan sebagai salah saru alrcrrratif pnggalangaft dana dalam negeri yang dapat digunakan dalarn melepaskan ekonomi Iadonesia dari krisis ekonomi dan monetff serta kemishin& rafoat yang berkepanjangan iui. Di zamau modem ini, salah satr bbtuk wakaf yang mendapat perhatian para cendikiawac dan ulama ada.tah wakaf u*g (msh wa*afl. Wa&af ,ung sbeffirnya telah dilceflal sejak eamatr Bani b{amluk Can Turti Usmani belakangan turi $v{.A.fulannan, lwl38). Namtu, meqiadi bahan dishrsi yang inteosif di kalangan para oendikiawan dan darna In&rrcsia Pada tral di negerinegeri muslim, cash wakaf telah dipraktek-kan eecara nyat s*agai uapsya tm&k mening#tkan kosejahteraan ummat. Sbuae pmelitian yang melipnrti 104 yayasaa wakaf di Mesir, Suria[ TEti, Palwtira Arffili l"and" datam hrnn v/alcu I3#D(T M menerHrkaa data bahrrna 7 % waltaf yang ada di negrra-negara tdsebut berupa cash wakaf /$rahf naog (fuIA.lulwrot, lal 34).

2. walaf yaqg dilah*m 3. 4. 5.

6.

abu hdm hqkum dalm

txrai, Tennasrk kedalan penpfiian

seECIraog, sekelmpok bemCIrk uang

rrng ialah srffi-surd

bertarts lfakafUarg hdnml{ila Ja$Ez (bolh) Wakaf uatg hnn1na bdd disahdon &n digtmklar utrk tsl-hl prg &bolehlm seora gnr'iy Nihi pokok urrg hanr dijamin feh$iaqra t'r&k
boleh dtiual, dihibshlso &tr'arnr divrmiskan

hru

fu

Dr.Wahbah az-Zuhtily, dalam kitab Al-Fiqh Islamy wa Adillatuhu nnenyebutkan bahua |,iazhab Flarufi membolehkan \r/akaf uaflg; karena subtansi trnng /Bn! menjadi modal usaha tttr, dapat brtahas larrra dan L*yd. manfaatnya untrrk kemaslahataU umnat. Caranya merlurut maz,hab i{snafi ialah dergan menjadikannya sehgai mdal usaha EecEre mudharabah, lalu keuntungannp digunakan uatuk pihak yalg meoerima u/akaf. Pengelolaan tnodal usaha socsra rnudhorabah tersebut, kini bonyak fikembangftan oleh baok-baxk syari'a.ll di dunia, Jadi, kalau umat Islanr ingin berwakaf

dalarr bertuk u&ng, leonbaga yarrg profosioaal

awal

yang telah meneriraa wakaf funai dan telah mensoperasikanrya se,cara nyata dalam kegpatwt
operasinya.

menerimarrya (sebagai nszhir) ialafi bar*-bank Syari'a{

l*,hM

H;

ee

fdl

Su'r4 Nsddu 2t)

FiIMil

Wqfr

o*l@",

&irtt, lrlm 2e

h,fqpis lJlarra tndooEsia pn tdah ffigehtulran ft$a te',gal 1l Mi 2m2 hi jdas yahg @tg umtdrre trrm Mt I Esftil s6ryai barlsfi : Waraf l.hs

t.

*6 (cshvy/rqd*hqtd &m

Dengan denikiaq pengelolaaa dan pergenobangan wakaf rlrrr$ tidak bisa diserahtan kEpada panitia pemhangunarr n:asjid rradrasah, rudrah sakit atau pergurusn tifiggt. Sebab, jika wakaf uang diserahkan kepada panitfa 1 lembaga noi, keua.rrgan seperti itu, uang tersebut akarr habis subtansirya. Padahal, dalarn wakaf uangl disyaratkan, mestilah us:rg tersel.-rt dikelola Becar& mudharabah. Keuntungan usaha itulah yarrg dinitnrati oleh penerima wakaf Na.rntrn, manfaatraakaf uang

**,

boleh saja Ferguruan Tinggi, rnadrasah, pati as'hatr aarr masjid, sesuai dengau ikrar si pemberi wutaf lwataj.

menginvestasikanfiya kepada bank syari'ah denbgan prodak mudherabah. I{esil iavestrsi tersebu! diguua[ar et {< keperrtingaa pengernbangan perguruan Thggi, misalnya- Jadi yans renyalurkan hasil investari *"k"i uang tadi adalah badqn wakaf. .Dl brq $yari'ah, substansi dan nilai usmg yang diuakaftan itu, bersifat abadi (Etap), dan jika t"Srdi kerugian atau bank syari'ah itu tutrp, maka uung t"rribut diasuransikarL sehingga nilainya tntap da Oan te4arnin keabadiannya- Demikianlah sistem yang berleku dalanr pengelohan u/akaf uang sehingga dai uaagnya tetap eksis

dsb. Sebuah badan wakaf bisa juga secara langsung menerirna wakaf uang, Ialu badan wakaf" *i
pemberdayaan guru-guru lvladrasah tertentu,

misalnya untuk pengembangan

^Bagi digunakan manfaatnya uqtuk pembangunan sebuah tinggi per:berdayaan atru guru_guru madrasah Frguruil atau panti asuhan atau apa saja, nnata si pewakif menyerahkan uangnya ke bank syari,ah dan merrjelaskan peruatukan hasilnya kepada lernbaga yang diiaeirkafl, -perguruan

onulg yang ingrn berwakaf uang

dao

liogi,

(bqqu'ainihi)

berwakqf Bila daqra ini terk,mpul dal4in Jr:mfa[ yan&sgr, maka nagairnam pun at<an berpengaruh-secar& sinifikan unhrk membardayaltan ekorromi,;mral
lVakaf tunai me.mbuka peluang ekonomi yang sangat potensial, rmtuk pencipaan invesasi di bidaog e[onomi, termasuk firrarg keagaoaa4 pendidikan dan-petayanan 98

lVakaf r'arg )raog dikeJola bnk sya.ri'ah, lrini telah dinraktekkan dan diterima secara hns di *ugai negara mslim" seeerti Mesir, Iran, p,akistaa IfiCia, trrrtci dan Baoglades. Dana terseb,ut menjadi &na abadi yAog nitai pahalaoya terus heorus merrgalir kepada oiaog y*g

sosial. Bank-bank syari'ah dapat menghimpuh dEna dari masyarakat secara massal, baik ekonomi kelas bawalr, menengah, apalagr para hartawan muslim. Dr.Muttafa Edwh (Dosen PPS Universitas Indonesia), pernah menghihmg potensi cash wakaf ini, digali oleh lembaga menunrtuya jika patensi profesionel, maka dalanr satu tahun nnenurutnya bisa terkumpul dana sebesar Rp 3 Trilyun. Perkiraan tersebut wqiar saja, mengingat jumlah umat Islam di Indooesia lebih 180 juta jiura Kalau l0'juta saja diantaranya yang mau berwakaf uang dengan nominal masing-nnasing Rp 100.m0, maka dalam setahun terkumpuJ B-p 1 mb:ia Angka Rp 100.0m, adaiah nomonal paling kecil dalarn prodak cath wakaf sazt ini di bffik Eeri'ah. Jumlah utnfiat Islam yang 10 jutr itu telatr masuk dalanr kategori kelas mmengah, karcra rtu, kalau kita misalkan nmainal cosh wakaf mereka sebesar Rp ljuta perorang maka dalam setahm terkumpul dana cash wakaf sebesar Rp 10 trilyun. Dana ini diserahkan kepada pengelola yaag profesional Oank syari'ah) yang rnemberi jaminan esensi dan substarrsi jumlabnya tak akan berkuraag dan malah bcrtambah karena digulirkon dalaor benfirk investasi. Kourtungan irrvestasi tersebut kita misalkan 9 % eehhrtrL maka pada akhir tahun sudafo ada keurtrrrgan Rp 900 milyard. Allohu Akhr, ini sargat dahsyat. Merkiputr ia telah metrihggal dmia. Idlah sslah safir bontuk shadaqah jariyah. Sekarang wakaf uang dijadikan ssbagai instrrrnen inve*asi yang paling menarik Pengelolaan dana uakaf sebagai instrutnen investa.ti menjadi menarik, karena benefit atas investasi tersebut dalam bsntuk keuntungan investasi akan dapat dinilcnati oleh rnasyarakat dimana saja, baik lokal, nasional maupun interrrasional. llal ini dimungkinkan karena benefit atas investasi tersebut berupa cash yang dapat ditransfer ke ben*ieery dirranaprtr di 99

ini

kekapan (dalam ben$k tanturgan ;nvesasi) dari

diinvestasikan kembali

manapurl yang dihampkan mampu meujembatani keseSyalmn antara mesyarakil kaya dengan masyarakat miskin, karEoa Onarapten terjad,i tranifer

sclurufi dunia Scmentara irrysasi aias dam urakaf tersebut dapot dilakukan di manaprn fuopa baas negara, mmgngar sifat wakaf uang dapat itiinvestssikao di *grra

Hal iplah

wakaf uang &n uttuk selarfuhtya rnengamalkannya Dengan dernikian potemi walaf )arg sapge besar rln+ut dioptimalisasikan rm* kesejahtenaan uruhd.

Dkfip

dari bukrr

WAIAUIPKODUI(NF
Pentbe,rdayaan Ekcrmmi LJtnfilat

masyr&kat lcaya kepada masyaratat miskin. proies iri datWt menjadi bola salju ketike bnsfrt atas dana unakaf

IAINPTEss

An Uegitulah screrusnya

Behrepa Kendah
tvJengembaogtan wa*af uang di Indonesia, jelas, banyak kedala, sntam lain, perArna konsep ini masih relatif b6tu di hdmeia, sehinggp ,aryurakat yaqg belurn mengstahuirya,- batakan para ryngat banyak ulama d4n ustaz F,rn masih baqra& )6ry belurrr mcmahaminye, karena itu plu soeiatiiasi terus-bnenenrs, baik seminar, ururlcsbop, fulisaq &b. Kdua" tenaga sutnber daya manwie 1nag masih erbarae (minim) dad; mengelola wakaf uary. Selain itr lembega bank syari'ah pu1 juga masih tcftstas jrrsrlalrnya, sehingga gerakan wakaf ung prln saogd terbatas, karEa maoajemen u/akaf uang terloit erat fugaa bso& sfri'ab. Ketign, urasih kemahya penyakit ng,terialiw di krlaman Islam yang mengakibatkan sulitnya mempertns du mcnginteosi-ftai
. ,arll, gerakan

waktf.

ffirfiah prdpa bc{ildr rerd

100

hof DRHMYadT l.Iaqifrn, Rdtor [AI]I- SU pcmah mcnmtao, "Ordg yag merrrililri pzUlpa tuei;rfismc (Ueca tapiUtlm) d& ,hn bisa 'hEil'hn'li foddard hmeaf Nilai rffia AIIah, trhh ),alg ?rr*Edq dab bcdoh &tr k*erstm jiu,a, dek @d(-&lrn-tcrtq* Upiufisme an EtEialisne(MYasir,m) qn&ry aehh Uqfimrna -Aepltrra ,'eg pdiry

ry W h6fu

I01

B is mill a hinahmanirr a h im

Iluku - buku tulisan :H. ZanalAbidin Jamaris

* * *

Taktik dan Sistim Kekuas"an Soeka:no

Cetakanke - 3
Sejarah Politik dai Indonesia selema tahun 1958
Pemberantasan Buta Qur'an Sistim 30

1966

jam

Dengan methode praktis / bisa belajar sendiri bagi mereka yang sudah Cetakan ke - 4

shalat

Jutaan pemuda dipanggrl untuk Pelopor peternakan

Cetakan ke - 3 Petani memelihara ternak sebagai meningkatkan pendapatan mereka. Pengembangan lapqngan peternakan. lapangan ekonomi yang terlupakan

Pelajaran Bahasa Alqur'an Cetakan ke - 3 Methode yang praktis. Mengenal satu kata kerja maka kita bisa mengerti lebih 30 kata dijumpai dalam Al-Qur'an Gaja\rn, raja'na4 yurja'uuna dsb .....)

* * * *

Mental Produsen Cetakan ke - 2 Menghidupkan daya produksl langsa Indonesia Banyak Muslim & Muslimat tidak merasa kekurangan dalam Amal Shalih. Cetakan ke -2
lndonesia Banr. Menuju ummatan V/aahid.aft. Cetakan ke - 2
Persaudaraan Antar Mesjid

Cetakan kc -