KONSEP TAMADUN

1


Latar belakang Tamadun Malaysia
Malaysia truly Asia pewaris tamadun Asia
Keharmonian dalam kepelbagaian

Pembinaan Tamadun Malaysia:
Peranan sejarah dalam membentuk negara dan
bangsa
Memikirkan ciri-ciri kebersamaan
Menggali semula khazanah peradaban yg menjadi
akar umbi keberadaban masyarakat Malaysia
(Melayu, Cina & India)


2
Takrif Tamadun
Menggambarkan kemajuan kebendaan
Pencapaian yg tinggi dalam sains dan
teknologi dan peningkatan nilai murni dan
akhlak.

Etimologi Tamadun
maddana perbuatan membuka bandar dan
memperhalusi budi pekerti
deen kehidupan beragama
3
Takrif tamadun dari segi istilah:
Sejumlah pencapaian dan pembangunan
dalam segala perlakuan, pemikiran dan
kemajuan spt. S&T, kesenian, kesusasteraan
dll yg tinggi, baik, halus dan sopan ke arah
pembentukan peribadi dan komuniti yg
memiliki personaliti, tatasusila dan budi
pekerti yg terpuji utk membentuk sebuah
masyarakat atau negara bangsa.
4
Tamadun mestilah mencakupi 2 aspek:
1. Pembangunan perbandaran & penempatan
2. Halus budi pekerti dan akhlak.
5
Pentakrifan Tamadun sinonim dgn bbrp
terminologi berikut:
- Hadarah : perbuatan duduk di bandar dan
perilaku kehidupan yg tinggi.
- Peradaban: keadaan dan tingkat kemajuan pada
kehidupan jasmani dan rohani dlm sesebuah
bangsa dan msykt.
- Civilization: menekankan penggabungan antara
ketinggian budaya dgn kemajuan kebendaan.
- Kemuncak kewujudan ssebuah tamadun bukan
limpahan kemewahan ttp suasana kemakmuran
spt ungkapan umran oleh Ibn Khaldun.
6


7
Hubungan Tamadun dengan Agama
- Kehidupan berbudi pekerti mulia dan bermoral
tinggi satu perkara penting dalam kehidupan
bertamadun. Kehiduapn beragama membentuk
pandangan semesta dan nilai kehidupan yg terpuji
dlm masyrkat.
- Tamadun silam menggambarkan kehidupan
beragama sehingga muncul rumah-rumah ibadah
di Mohenjo-Daro dan Harappa dsb.
- Tidak semua tamadun dipengaruhi oleh agama spt.
tamadun Greek yg. berpaksikan kpd aliran
rasionalisme. Demikian jg. tamadun Barat yg.
Memencilkan nilai-nilai keagamaan.
- Tamadun Islam- menghimpunkan pelbagai
penganut agama.
8
Hubungan Tamadun dgn. Budaya
hbgn rapat kerana budaya masykt yg tinggi dan
terpuji menandakan kehidupan yg bertamadun.

Perbezaan tamadun dgn. budaya :
Pengaruh tamadun lebih kekal berbanding dgn.
pengaruh budaya. Misalnya. Budaya Melayu;
fesyen pakaian, citarasa muzik bersifat
bermusim & sementara. Tamadun sifatnya kekal
misalnya kesetiaan kepada Maharaja dalam
Tamadun Jepun.
Tamadun melangkaui batas kenegaraan
sedangkan budaya biasanya dikaitkan dgn.
negara tertentu.


Hubungan Tamadun dengan Bangsa

Tidak begitu ketara. Sebuah bangsa selalunya
dikaitkan dgn. pertalian darah, tradisi dan
kawasan geografi tertentu. Sebaliknya sifat
tamadun melintasi sempadan geografi, sejarah,
budaya dan tradisi tertentu.

Walau bagaimanapun, hubungan kedua-duanya
tetap wujud kerana Tamadun Jepun, Cina dan
India dinamakan sempena bangsa yang
membina tamadun tersebut.

9
Ciri-ciri Asas Tamadun

i. Wujud penempatan masyarakat manusia di kawasan
tertentu (kota, bandar dan kepolisan).
ii. Peningkatan kualiti kehidupan dan jangka hayat.
iii. Wujud sistem organisasi dan institusi sosial dlm
bidang politik, pentadbiran, ekonomi dan
pendidikan yang sempurna.
iv. Muncul satu bahasa atau beberapa bahasa
serumpun dgn satu sistem tulisan tersendiri utk
berkomunikasi.

10
v. Wujud sistem perundangan dan sistem
nilai/moral yang berkuatkuasa.
vi. Peningkatan daya reka cipta dlm bidang
teknologi & pembinaan.
vii. Perkembangan daya kreativiti dalam bidang
falsafah, kesenian, kesusteraan dan nilai
estitika yg tersendiri.

11
Faktor Kelahiran dan Perkembangan
Tamadun
Kedudukan strategik utk mendapat sumber-
sumber semulajadi
Rangsangan keagamaan dan kerohanian
Penghayatan yg tinggi terhadap moral dan
nilai yg terpuji (pemipin & rakyat)
Berkaitan dengan kesengsaraan hidup
Dorongan dasar toleransi terhadap
sumbangan tamadun-tamadun lain
Faktor kepimpinan

12
13
Faktor Kemerosotan
Tamadun
Berlaku ketidakadilan
Penindasan dan kezaliman
semakin meluas
Keruntuhan moral dan nilai
dalam masyarakat
Wujud sikap tertutup
Berlakunya malapetaka dan
bencana alam
14
i. Ibnu Khaldun (1332-1395)
- Teori Kitaran Tamadun tamadun mempunyai jangka
hayat spt manusia yg biasanya berlanjutan selama 120
tahun (tiga keturunan)
- Beliau menyatakan faktor kelahiran, perkeimbangan dan
kejatuhan tamadun disebabkn oleh asabiah,agama,
sistem berkerajaan dan perbandaran.
ii. Oswald Spengler (1880-1936)
- Berbangsa Jerman, bukunya The Decline of the West.
- Beliau menyatakan kebudayaan adalah sesuatu yg
bersifat organik iaitu akan melalui pola hayat yang
dianalogikan melalui 4 musim:
Teori Ketamadunan Menurut Pandangan
Sarjana
15
i. Musim Bunga (peringkat bayi)
ii. Musim Panas (peringkat muda)
iii. Musim Luruh (peringkat matang)
iv. Musim Dingin (peringkat tua)

(iii) Arnold Toynbee (1889-1979)
Berdasarkan kajian perbandingan terhadap 26
buah tamadun
Dunia, Arnold sejarahwan British membahagikan
tamadun kpd 5 fasa iaitu:
i. Kelahiran Tamadun (geneses of civilization)
ii. Perkembangan Tamadun (growth of civilization)
iii. Kelemahan Tamadun (breakdown of civilization)
iv. Perpecahan Tamadun (disintegration of
civilization)
v. Kehancuran Tamadun (dissolutions of civilization)
16
Relevansi Pengajian Ketamadunan dengan
Pembinaan Tamadun Malaysia

Relevan dgn kemunculan abad 21 (milnium ketiga)
Relevan apabila berlakunya tragedi serangan 11
September 2001 terhdp World Trade Center,
New York yg seolah-olah membenarkan teori
Huntington the clash of civilization.
Relevan kerana timbul pelbagai siri konflik dan
keganasan berdarah antara kumpulan budaya,
pemeluk agama dan mazhab satu agama yg
berbeza.
Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu melalui
UNESCO mengisytiharkan tahun 2001 sbg
United Nations Year of Dialogue Among
Civilization.
Dalam konteks Malaysia, antara pendekatan yg wajar
diberikan perhatian ialah:

i. Memahami realiti amalan dan penghayatan Islam
Islam as a way of life yg merangkumi semua aspek kehidupan
manusia

ii. Menangani perbezaan dan interaksi dalam suasana pluraliti
etnik, budaya dan agama melalui cara berikut:
a. Mematuhi prinsip kebebasan beragama
b. Mengelak 3 gejala buruk iaitu extremism (pendirian
melampaui batas), chauvanism (hanya menganggap dirinya
shj yg benar), fanaticism ( mengikut secara membabi buta)
c. Berdialog secara aman dan bijaksana

17
PERJUANGAN MURNI
Tamadun tidak bangun secara spontan tapi hasil
perjuangan yg melibatkan tenaga bersungguh-
sungguh, pengorbanan kepentingan peribadi dan
daya juang yg berterusan.
Melibatkan silih berganti antara generasi.
Perjuangan mempertahankn peradaban dari runtuh
spt menyediakan ketahanan fizikal dan spiritual
Setiap tamadun mempunyai pendekatan masing-
masing dlm mgembleng tenaga msykt, memupuk
semangat berkorban dan daya juang yg kental.
Terdapat perwira besar yg dikenang oleh pewaris
tamadun masing-masing.
18
Konsep Jihad
Perjuangan murni utk mempertahankan tamadun
dalam konsep tamadun Islam dikenali sbg Jihad.
Jihad ialah usaha yg bsungguh-sungguh sehingga
mgorbankn kepentingan peribadi demi meninggikan
kalimah Allah berlandaskan ketentuan syarak.
Jihad jg bmaksud penggemblengan tenaga umat
Islam bagi membanatu menegakkan Islam, kestabilan
kehidupan dan keutuhan msyrkt.
Jihad: daya ketahanan yg memastikn kelangsungan
peradaban Islam.
19
Empat kategori Jihad menurut Ibn Qayyim al-Jauziah:
i. Jihad melawan hawa nafsu
ii. Jihad melawan syaitan
iii. Jihad melawan golongan munafik (menentang musuh
dlm selimut, menyeru kpd kebaikan dan mencegah
kemunkaran)
iv. Jihad melawan tentera-tentera musuh
Keempat-empat kategori ini akan berlaku sepanjang
zaman meskipun dlm wajah & bentuk yg berlainan.
Perlu bersedia dlm bentuk keilmuan, perekonomian,
pemuafakatan dan persenjataan.
20
Konsep Patriotisme
- Konsep perjuangan membawa suatu
kemuafakatan di atas nilai-nilai sejagat dalam
peradaban Asia yg menekankan usaha
bersungguh-sungguh mengawal nafsu manusia.
- Bbrp agama yg mjadi teras kpd peradaban Asia
spt Hindu, Buddha & Shinto mpunyai amalan
khusus bagi mengekang kebuasan nafsu manusia
& perjuangan melawan kuasa kejahatan yg
memusnahkn keharmonian kehidupan.
21
Tamadun Asia jg bkongsi nilai yg sejagat dlm melihat
unsur kemunafikan, kezaliman, penindasan dan
penyelewengan dlm mkat sbg sst yg harus
dihindarkn secara bsungguh-sungguh.
Perjuangan mempertahankn kedaulatan negara drd
dicerobohi musuh merupakn satu lagi nilai sejagat yg
dikongsi oleh peradaban Asia.
Semangat perjangan mendorong setiap anggota
mkat mjadi patriotis dlm mcurahkn tenaga utk
mcapai kedamaian dan keharmonian dan bukan
mcetuskn pertelingkahan dan peperangan.
Semangat perjuangan adalah kuasa pengimbang agar
sst bangsa itu tidak sewenang-wenangnya dikuasai
dan diperkudakan oleh bangsa lain.
22
23
INTERAKSI
ANTARA
TAMADUN
24
Definisi Interaksi antara Tamadun
Ialah hubungan, pertemuan, komunikasi
antara individu, kelompok, masyarakat dan
negara. Secara realiti, interaksi yg berlaku
ialah antara individu dgn msyrkt yg
mewakili tamadun tsbt.
Interaksi antara tamadun melibatkan
perkongsian nilai, pemikiran, institusi dan
keinsanan.
Kewujudan interaksi antara tamadun lahir
atas sebab wujudnya semangat toleransi
yang tinggi serta sikap saling menghormati
antara tamadun.


25
Kepentingan Interaksi
i. Bagi menjamin perkembangan dan kemajuan tamadun
demi kelangsungan tamadun manusia.
ii. Menyedari hakikat interaksi memberi kesan positif
dan negatif. Secara damai @ ganas.
iii. Apapun bentuk interaksi- setiap tamadun menerima
dan menyerap unsur2 drp tamadun asing.
Contoh interaksi dlm Tamadun:
Tamadun Barat moden yg menyerap tradisi ilmu
saintifik drpd Islam dan menimba balik unsur
tamadun klasik Romawi-Yunani sehingga
mencetuskan kebgnkitan Renaisance dan
Enlightenment di Barat.

26
Interaksi itu boleh berlaku dengan
berbagai cara hidup bersama atau
sebelah menyebelah, perdagangan,
peperangan, lawatan, penjajahan dan
sebagainya.
Kesan interaksi itu adalah integrasi
budaya atau asimilasi. Tidak semestinya
lahir daripada interaksi antara pihak
yang dominan dengan pihak yang lemah,
tetapi boleh berlaku dalam keadaan
tidak ada sesuatu pihak yang dominan.
27
Jenis-Jenis Interaksi
i. Interaksi Fizikal
Misalnya:
Kedatangan Islam ke Alam Melayu yg
disebarkan oleh orang Arab melalui
perdagangan. Malah terdapat bukti wujudnya
bbrp buah perkampungan atau koloni org Islam
berketurunan Arab di kwsn pantai timur dan
barat Sumatera spt yg tercatat dlm dokumen
kerajaan China.
Situasi ini menunjukkan wujudnya interaksi
fizikal, iaitu dgn kewujudan bangsa drpd
tamadun asing mendiami sesebuah tamadun.
28
ii. Interaksi Teologi atau Agama
Misalnya:
Interaksi antara Shinto dan Buddha
menerapkan konsep nilai & moral dlm Shinto.
Interaksi antara agama Hindu dan Buddha
sehingga melahirkn unsur-unsur kesejajaran
atau unsur kebersamaan spt konsep moksha,
karma, samsara dan nirvana.
Interaksi antara Islam dan Hindu sehingga
melahirkan agama Sikh.
29
iii. Interaksi Sains dan Teknologi
Misalnya:
Empat ciptaan Agung Cina yg tersebar ke seluruh
dunia.
Salah satu kesan drpd interaksi tamadun ialah
teknologi Cina dibawa dan diperkenalkan ke dunia
Arab yg kemudiannya diperkenalkan ke dunia Eropah.
Teknologi membuat kertas contoh yg paling
menonjol kerana tawanan Cina telah mengajar orang
Arab mengenai teknologi ini. Kdn disebarkna dari
Samarkand ke Baghdad dan Damascus, Mesir dan
Maghribi dan akhirnya ke Andalusia kurun ke-10M.


30
iv. Interaksi budaya
Interaksi yg paling jelas terlihat pd mana-mana
tamadun yg meliputi pelbagai aspek kehidupan spt
makanan, pakaian, seni ukir, muzik dsb.
Misalnya:
- Org. Cina di Asia Tenggara, satu proses budaya iaitu
amalgamasi (penyatuan) atau perkahwinan campur dgn
penduduk tempatan (komuniti peranakan).
- Proses akulturasi (pembudayaan) iaitu proses
pertembungan yg membwa proses saling pinjam-
meminjam unsur budaya berlaku hasil interaksi antara
dua kumpulan etnik spt antara orang Cina dgn org
tempatan yg melibatkn aspek kebendaan spt makanan,
pakain dan tingkah laku.

31
Faktor yg membawa interaksi
i. Geografi
Misalnya:
Interaksi yg berlaku di Asia Tenggara. Pengaruh
Hindu-buddha serta kedatangan Islam memberi
dampak yg mendalam thdp kebudayaan dan cara hidup.
Keluasan dan pemisahan antara msyrkt kerana faktor
geografi dpt mewujudkn interaksi antara dua budaya
yg berbeza.
Cthnya, tamadun India yg dibahgikn kpd India Utara
dan India Selatan yg berbeza dari segi fizikal, bahasa,
budaya dan amalan keagamaan. Pertembungan budaya
yg dikongsi bersama telah melahirkan tamadun India.
32
ii. Perdagangan
Tamadun yg terlibat dgn perdagangan bsifat
lebih terbuka keran memperoleh pengalaman
berinteraksi dgn tamadun lain.

Misalnya:
Melaka sbg pusat perdaganan (1400-1511)
Interaksi antara China dgn negara Eropah
melalui saluran perdagangan Jalan Sutera.

33
iii. Kepimpinan
-pemimpin yg mendorong berlakunya interaksi positif.
Misalnya:
- interaksi tamadun Islam dgn Yahudi dan Kristian pada
zmn Nabi Muhammad s.a.w. berhijrah ke Madinah.
Perlembagaan Madinah digubal utk memberi
perlindungan antara orang Islam dan bukan Islam.

- Perisitiwa keruntuhan Kesyogunan Tokugawa dan
pemulihan Meiji thn 1868 telah mbwa perubahan kpd
tamadun Jepun. Maharaja Meiji mperkenalkn dasar
pemodenan dgn menghantar pelajar ke sebarang laut
dan mengambil pakar dari negara barat utk mengajar
kemahirkan kpd rakyat Jepun.


34
iv. Agama dan Budaya
Misalnya:
- Tamadun Islam di Andalusia yg mengekalkn
kuasanya selama 700 thn yg mana kebanyakan
penduduknya beragama Yahudi dan Kristian.

- Agama Buddha diperkenalkn di China kurun
pertama masehi. Menterjemah kitab-kitab
agama Buddha drod bahasa Sanskrit dan Pali ke
bhs Cina.
35
Contoh Interaksi di Malaysia (Interaksi antara
Tamadun Asia)

I. Asimilasi tamadun Cina dan India
Ramai org Cina biasa dgn makanan org India
Ramai org Cina menjadi pengikut Satya Sai
Baba yg dianggap sebagai dewa.
Org Cina biasa berjumpa dgn tukang tilik
India utk mengetahui tentang masa depan
mrk
Semakin ramai org Cina memeluk agama
Buddha (agama yg berasal dari India). Di
Malaysia terdapat 3 jenis kuil Buddha;
36
a) Kuil yg dipengaruhi oleh Sri Lanka
b) Kuil yg dipengaruhi oleh Jepun
c) Kuil yg dikendalikan oleh org Cina spt
Sam Poh Tong di Ipoh yg memuja dewa
Laksmana Cheng Ho

II. Asimilasi Tamadun Melayu dgn India
a) Penyebaran agama yg berasaskan konsep
Sinkretisme iaitu penyerapan dgn
kepercayaan tempatan yang asli utk
membentuk satu kepercayaan baru yg
saling melengkapi (penyatuan antara
unsurunsur tradisi Hindu-Buddha dengan
tradisi budaya Melayu).

37
Bukti Sinkretisme HinduBuddha di
Nusantara dapat dikesan melalui penemuan
arkeologi seperti kitab-kitab suci, karya
sastera dan beberapa amalan yg.
dipraktiskan oleh masyarakat Melayu di
Nusantara.
Misalnya:
i. Kitab suci yg. ditemui seperti kitab agama
Sang Hyang Kamahayanikam.
ii. Karya Sastera Kitab Sutasoma
iii. Amalan Sinkretisme Shiva-Buddha dengan
kepercayaan pribumi yg. memuja Hyang atau
nenek-moyang. Contohnya penyatuan ketiga-
tiga kepercayaan ini telah melahirkan
pembinaan candi-candi khasnya candi
Borobudur.

38
b) Pengaruh politik kemunculan
kerajaankerajaan HinduBuddha di Asia
Tenggara sejak abad pertama Masehi di
Kemboja dan di Semenanjung Tanah Melayu.
Misalnya:
Tanah Besar Kemboja (Kerajaan Funan)
Semenanjung Tanah Melayu iaitu Langkasuka,
Tambralinga, Foloan, TanTan, Kedah Tua dan
Gangga Negara
Kepulauan Kalimantan/Borneo iaitu kerajaan
Kutai dan Poni
Sumatera (kjaan Srivijaya).
39
Penggunaan gelaran Raja; simbol kosmos
melalui konsep dewaraja.
Dewaraja; raja adalah keturunan atau
penitisan Dewa Shiva/Visnu bahkan juga
merupakan inkarnasi Dewa Buddha-
Mahayana.
Kepercayaan konsep Dewaraja melahirkan
sistem feudalisme.
Feudal Hindu difahami melalui Mandala
(circle of Kings). Raja berperanan sbg tuhan
dan mampu mengarahkan rakyat bila-bila
masa.

40
c) Pengaruh India dalam aspek
kebudayaan
Sistem sosial masyasrakat Melayu
dipengaruhi oleh sistem kasta Hindu
yg. membahagikan manusia kepada dua
kelas iaitu kelas raja dan bangsawan
dan kelas kedua dari kalangan rakyat
jelata yg. menjadi hamba abdi kepada
kedua-dua golongan tersebut.
Misalnya Di Jawa dan Bali pengaruh
kasta dapat dibuktikan melalui
penggunaan istilah Caturvarna yg.
ditemui dalam rekodrekod awal.

41
d) Dari segi ekonomi, kehadiran pengaruh India
telah memperkembangkan lagi kegiatan
perdagangan sama ada dalam atau luar negera.

Misalnya Di Bali kemunculan golongan saudagar
yg. dikenali sebagai Wanigrama dan Wanigrami.

e) Dari segi kesenian dan hiburan, misalnya:
Di Indonesia Kesan terpenting pembinaan
candicandi yg. bertujuan untuk memuliakan
nenekmoyang di Jawa. Antaranya ialah Candi
Gunung Wukir, Candi Badut, kelompok Candi
Dieng dsb.

Hiburan merangkumi kegiatan nyanyian, menari,
drama dan muzik seperti permainan wayang yg.
bersumberkan epik Ramayana dan Mahabharata
(782856 M) di Jawa Tengah.

42
f) Pengaruh India dari sudut bahasa ialah
mendaulatkan bahasa Sanskrit sebagai bahasa
intelektual (kebangsaan). Terbukti dalam
penulisan kitabkitab agama dan sastera yg.
boleh didapati di Kemboja, Champa, Negeri
Thai, Semenanjung Tanah Melayu,
Kalimantan/Borneo, Jawa dll.
Sumbangan bahasa Sanskrit telah
memperkayakan perbendaharaan kata bahasa
Melayu kuno yg. digunakan di Sumatera dan
bahasa Jawa Kuno di Jawa
Misalnya: Istilah-istilah agama seperti Syurga,
neraka , dosa, pahala, sembahyang dsb.
43
Kesan Interaksi
O Memberi 2 kesan; positif dan negatif.

O Kesan positif, misalnya:
Perlembagaan Madinah menjalinkan
hubungan positif antara masyarakat Islam
dengan Kristian dan Yahudi
Interaksi Tamadun India dan Cina agama
Buddha disebarkan di China
Interaksi Tamadun Islam dgn Tamadun
Melayu tersebarnya agama Islam di
Kepulauan Melayu dan tulisan jawi menjadi
tulisan ilmiah dalam perkembangan ilmu
pengetahuan.
Interaksi Tamadun Cina dgn Tamadun Melayu
membina kemahiran dalam perusahaan
sutera, tembikar dan pertukangan logam.
44
O Kesan negatif, misalnya ;
1) Pembunuhan beramai-ramai org Yahudi di Eropah
abad ke9 dan ke18. Di lain-lain tempat (kecuali Belanda
dan England) orang-orang Yahudi terus dianiaya dan
kemuncaknya apabila 6 juta Yahudi dibunuh oleh Nazi
dalam Perang Dunia Kedua (Hollocoust).
Orang-orang Eropah Kristian percaya ketika Yahudi
berkuasa, kanak-kanak Kristian disembelih, darahnya
disapu pada roti dan dimakan oleh Yahudi.
Persepsi Barat terhadap Yahudi masakini menerima
orang Yahudi setaraf dengan mereka.
Orang Yahudi diberi kerakyatan penuh malah ramai di
antara mereka memegang jawatan-jawatan tinggi dan
penting. Mereka memainkan peranan penting dalam
menentukan hala tuju Eropah masa kini.
Kini Barat bersekongkol dengan Israel mengecop orang
Islam sebagai teroris.



45
2) Perang Salib antara org Islam dan Kristian (200 thn
10971297M).
Konfrontasi dengan Islam di seluruh dunia,
Clash of civilization bermaksud permusuhan dengan
Islam.
Kenapa berlaku perubahan persepsi terhadap Yahudi
tidak terhadap Islam?
Mereka masih menganggap Islam adalah musuh dan
antiKristian.
Ingatan terhadap Perang Salib masih belum hilang
Sekiranya Barat boleh menerima Yahudi dan Judaisme,
kenapa tidak Islam?
Apakah pembunuhan etnik Islam seramai 200 ribu orang di
Bosnia masih tidak cukup?
Pada umat Islam perlulah melihat pada diri sendiri, apakah
punca yang menyebabkan orang Barat masih membenci umat
Islam atau Muslim?
46
Beberapa punca perpsepsi negatif
Barat terhadap Islam
1) Orangorang Arab masih menyimpan
dendam dan marah terhadap British dan
Perancis yang berpura-pura membantu
Arab bebas daripada kerajaan Turki,
yang akhirnya negara mereka dikuasai
pula oleh Perancis dan British.
Setelah merdeka, negara-negara Arab
enggan berbaik semula dengan Barat
tetapi menerima pengaruh Komunis
Russia, negara yang tidak percaya
kepada tuhan.
47
2) Selepas Perang Dunia Kedua, Barat
membantu menubuhkan sebuah negara
untuk Yahudi dengan merampas tanah
orangorang Palestine. Arab-Palestine
(Kristian dan Islam) menjadi pelarian
dan ditindas.
Negara-negara Arab tidak percaya
kepada Barat. Kepedihan dan
keperitan menyebabkan Arab-
Palestine berubah kepada perang
gerila dan terorisme.
48
3) Peranan media massa yang berat
sebelah. Bantuan yang diberi oleh Barat
kepada umat Islam yang menderita
tidak mendapat tempat dalam media
massa. Akibatnya umat Islam tidak
tahu apa yang berlaku.
Berita pembunuhan tentera Amerika di
iraq diperbesarkan. Berita pembunuhan
dan penyiksaan orang awam iraq yg
dilakukan oleh Amerika tidak
dihebohkan

49
4) Berita terhadap umat Islam disensasikan
sehingga orang Islam dianggap sebagai teroris.
Tidak ada usaha untuk melihat golongan
fundamentalist, ekstremis dan teroris yang
terdapat dalam agama-agama lain. Tamil Nelam
di Sri Lanka, orang Hindu meroboh masjid,
orang Sikh yang membunuh Perdana Menteri
India, perbalahan antara mazhab Kristian di
Ireland Utara, peristiwa berdarah di Selatan
Thai dan sebagainya.

Serangan USA dan British ke atas Iraq
dianggap halal, tetapi apabila orang Islam
bangun menentang tentera penceroboh
dianggap sebagai teroris.
50
5) Ketika Islam menguasai Sepanyol, orang-orang
Eropah sedang mengalami zaman Dark Ages.
Umat Islam di Cordova memajukan ilmu dan
pendidikan yang dibangunkan oleh Greek, Rome,
India dan China. Ilmu inilah yang kemudiannya
diteruskan oleh Barat untuk membina
tamadunnya selepas Islam dihalau dari
Sepanyol.

Ironinya, umat Islam masa kini pula menolak
ilmu pengetahuan yang pernah dikembangkan
oleh sarjana-sarjana Islam terdahulu.
51
Persamaan dan Perbezaan antara Tamadun
Tujuh persoalan etika:
i. Alam sekitar
- Hidup secara harmoni dgn alam sekitar merupakn satu
prinsip yg diterima oleh semua agama.
- Islam: alam sekitar sbg anugerah Tuhan dan manusia
dipertanggujwbkn sbg khalifah.
- Hindu :alam sekitar dilhat sbg Divine Power

ii. Keluarga
- Kebersamaan tamadun dalam meletakkan keluarga sbg
asas pembentukan masyarakat.
Cth. Konfusianisme kesetiaan dan pertalian yg erat
adalah konsep kekeluargaan yg paling penting.
- Konsep kekeluargaan dlm Islam mementingkan kasih
sayang dan hormat menghormati.


52
iii. Komuniti
- Komuniti sangat bepengaruh dalam menentukan personaliti
dan identiti seseorg manusia.
- Komuniti jg dpt memastikn nilai-nilai dan norma-norma
murni dlm msyrkt sentiasa dihormati.
- Komuniti jg dpt memberi skokongan moral, material dan
psikologikal kpd anggota-anggotanya.

iv. Kerajaan
- Falsafah tdn tradisional menekankn persoalan moral dan
akhlak sbg dasar sesebuah kerajaan.
- Raja sbg pemimpin kerajaan dihormati krn sifat saksama
dan adil.
- Ciri kepimpinan menjadi fokus penulisan tokoh-tokoh
falsafah dlm semua tamadun.
53
v. Kegiatan ekonomi
- Kegiatan ekonomi berlaku dlm konteks moral
semesta.
- Islam: prinsisp halal dan haram. Menjelaskan
kegiatan ekonomi boleh mempertingkat tahap
moral manusia dan boleh merosakkan.

vi. Pendidikan
- Bermatlamat utk membina sifat seseorg.
-dimensi inner being penting dlm konsep
pendidikan Islam, Kristian, Hindu dll.
54
TAMADUN
ISLAM
55
PENDAHULUAN
Islam berkait rapat dgn
perkembangan tamadun manusia
termasuklah di Malaysia.
Makna ISLAM: lahir dari perkataan
arab salima yg bererti selamat
sentosa atau kedamaian. Dari salima
lahir perkataan aslama yg bermaksud;
terpelihara dlm keadaan selamat.
Juga bererti menyerah diri, tunduk
patuh dan taat kepada Allah.
56
Pengertian Islam secara umum:
Sistem Allah yg seimbang dan
sejahtera dimana seluruh makhluk
patuh kepada sistem Allah secara
rela atau terpaksa.
Islam umumnya agama semua para
nabi bermula dari Adam a.s. hingga
Muhammad s.a.w. Namun secara
khusus ia digelar kpd agama yg
dibawa oleh Nabi Muhammad.

57
Firman Allah (surah al-Imran: 83&84):

(Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama
Allah, padahal kepada-Nya-lah menyerahkan diri segala apa
yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa
dan hanya kepada Allahlah mereka dikembalikanKatakanlah:
"Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan
kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail,
Ishaq, Ya'qub, dan anak-anaknya, dan apa yang diberikan
kepada Musa, 'Isa dan para nabi dari Tuhan mereka. Kami
tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan
hanya kepada-Nyalah kami menyerahkan diri." ).

Kesimpulannya: Islam dari sudut Istilah syarak
ialah mentauhidkan Allah s.w.t, patuh, tunduk dan
jujur hati kepadanya serta beriman dgn ajaran
Allah yang dibawa oleh Nabu Muhammad daripada
Allah.
58
KONSEP TAMADUN ISLAM
Kamus Dewan: Tamadun bermaksud
kebudayaan, kemajuan dan peradaban.
Tamadun dlm B.Arab seerti dgn
civilization dlm B. Inggeris.
Tamadun sinonim dgn peradaban (keadaan
serta tingkat kemajuan dlm kehidupan
dari aspek rohani dan jasmani bagi
sesebuah bangsa atau mkat).

59
Tamaddun lahir dari perkataan maddana
yg merujuk kpd pembukaan bandar serta
perlakuan sopan dan halus. Madani
merujuk kpd pembangunan perbandaran
dan kehalusan budi pekerti.
Pentakrifan tamadun sepatutnya
menggabungkan antara kehalusan budi
pekerti dan pembangunan perbandaran.
Ibnu Khaldun (al-Muqaddimah) guna istilah
umran dan hadharah.
Farid Wajdi & Muhd. Abduh; guna istilah
madaniyyat dan Jurzi Zidan guna istilah
tamadun dlm bukunya Tarikh al-
Tamaddun al-Islami.
60
Tamadun Islam digerakkan
berdasarkan gagasan akidah tauhid
yg membentuk dalaman manusia,
seterusnya mengerakkan mereka utk
membina bandar2 dan kemajuan.
Tahap tamadun yg tinggi dlm Islam;
dapat keselesaan atau sejahtera
rohani dan jasmani mkat manusia dlm
rangka menyempurnakan fungsi sbg
khalifah Allah.
61
Erti Tamadun Islam menurut Ibn Khaldun:
pencapaian manusia yg sudah melebihi
keperluan asasi kehidupan sehingga dapat
membuka jalan ke arah pemikiran dan
penghasilan daya cipta yg lebih halus dan
mempunyai nilai2 seni.
Menurut S. Naqiub al-Attas: keadaan
kehidupan insan bermasyarakat yg telah
mencapai taraf kehalusan tatasusila dan
kebudayaan yg luhur bagi seluruh
masyarakatnya.
Tamadun Islam didirikan oleh masyarakat
di gelar muslim yg terdiri dari pelbagai
bangsa seperti Arab, Parsi, Sepanyol,
Turki, India, Melayu, Cina dan sebagainya
yg bekerjasama membentuk tamadun
Islam dlm bentuk saling melengkapi.

62
Kesatuan masyarakat muslim dikenali
sebagai wahdat al-Ummah dengan
tauhid sebagai asas, al-Quran dan
al-Sunnah sebagai sumber rujukan.
Masyarakat non-muslim yg berada
dibawah naungan kerajaan Islam
berperanan menyumbang ke arah
perkembangan tamadun Islam.
Masyarakat Islam berkewajipan
menjamin hak-hak masyarakat non-
muslim terpelihara dan mewujudkan
suasana hidup bersama yg harmoni.
63
PANDANGAN SEMESTA DAN
TAMADUN ISLAM
Lucien Goldmann; unsur utama yg
membezakan antara sesebuah
tamadun dgn tamadun lain ialah
pandangan semesta (world
view/weltanschauung) yg
mendasarinya.
Ibn Khaldun; suasana persekitaran
unsur penting membentuk
pandangan semesta sebuah mkat.
64
Pandangan semesta adalah satu
konsep mengenai alam semesta
secara keseluruhannya terutamanya
dilihat melalui satu sudut pandangan
yg dipengaruhi oleh satu sistem nilai
tertentu.
Pandangan semesta Islam dalah
pandangan yg menyeluruh,
merangkumi dunia dan akhirat,
alam dunia adalah medan persiapan
utk alam akhirat.

65
Konsep akidah tauhid; tunjang tamadun
Islam.
Maksud akidah tauhid; Allah s.w.t adalah
satu-satunya tuhan yg berhak disembah.
Allah diiktiraf dgn penuh keikhlasan
sebagai pencipta dan pentadbir alam ini.
Manusia dicipta utk beribadah
kepadanya. Manusia diutus ke bumi
sebagai khalifahnya. Alam dicipta utk
memudah dan melancarkan kehidupan
manusia di muka bumi. Bagi menjamin
ketertiban perjalanan kehidupan manusia
dan alam, Allah menetapkan undang-
undang yg mesti dipatuhi.
66
MATLAMAT TAMADUN
ISLAM
Terbahagi 2:
i) Matlamat umum mengangkat Islam
sbg al-Din, iaitu satu cara hidup yg
lengkap dan komprehensif bagi manusia.
ii) Matlamat khusus-mewujudkan
hubungan manusia dgn Allah pencipta
alam, mewujudkan hubungan yg sejahtera
antara manusia sesama manusia dan
antara manusia dgn alam sejagat.
67
Manusia makhluk ciptaan Allah
terbaik, dikurniakan akal, kerana itu
diberi peranan sbg khalifah.
Utk memastikan keharmunian hidup
manusia dan alam, Allah telah
mengariskan hubungan yg
sepatutnya wujud antara manusia,
alam dan Allah.
68
(i) Hubungan Manusia Dgn Allah
Ia juga bermaksud hubungan yg dicipta dgn
penciptanya.
Hubungan manusia dgn penciptanya- matlamat
terpenting & terakhir utk dituju dlm kehidupan.
Hubungan paling tinggi melebihi hubungan
keluarga, bangsa, harta dan sebagainya.
Firman Allah SWT:Katakanlah jika ibubapa,
anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum
keluarga, harta kekayaan yg kamu usahakan,
perniagaan yg kamu khuatiri kerugian dan
rumah-rumah kediaman yg kamu sukai adalah
lebih kamu cintai dpd Allah dan RasulNya dan
dpd berjihad di jalannya, maka tunggulah sampai
Allah mendatangkan keputusanNya. Dan Allah
tidak memberi petunjuk kpd org yg fasik.
(Surah al-Taubah: 24)
69
Hubungan manusia dgn para nabi sekadar utk
mengambil petunjuk dan teladan dpd aktiviti &
tingkahlaku mereka (sunnah), mematuhi ajaran mrk dan
mencintai sifat2 mrk yg unggul dan bukannya hubungan
perhambaan dan penyembahan.
Firman Allah yg bermaksud:
Isa itu tidak lain hanyalah seorang hamba
(manusia) yang kami (Allah) kurniakan kepadanya
nikmat (kenabian) dan kami jadikan dia sebagai tanda
bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani Israil (Surah al-
Zukhruf:59)
Ketika kewafatan Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar
berkata kpd Umat Islam: Siapa yg menyembah
Muhammad sesungguhnya Muhammad telah mati,
sesiapa yg menyembah Allah, sesungguhnya Allah Maha
hidup dan tak akan mati, lalu ia membaca firman Allah
SWT (yg bermaksud): dan tidaklah Muhammad itu
melainkan utusan Allah, maka apakah apabila ia mati
atau terbunuh kamu akan berpaling ke belakang. Maka
sesiapa yg berpaling dari kebenaran ia tidak
mendatangkan mudharat kpd Allah sedikitpun dan Allah
akan membalas kebaikan orang yg bersyukut. (Riwat
al-Bukhari)
70
Hubungan manusia dgn Allah berasaskan
konsep Tauhid. Konsep tauhid Islam
berdasarkan firman Allah:

Maksudnya Katakanlah: "Dia-lah Allah,
Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang
bergantung kepada-Nya segala sesuatu.
Dia tiada beranak dan tidak pula
diperanakkan dan tidak ada seorangpun
yang setara dengan Dia".
71
Implikasi hubungan Manusia dgn Allah
1. Pengiktirafan manusia yg dicipta, terhadap
penciptanya. Pencipta manusia dan alam semesta.
2. Pengiktirafan manusia terhadap keagungan
pemerintahan Allah dan kebesaran kekuasaannya.
3. Mengiktiraf semua nikmat datang dari Allah dgn
bersyukur kepadanya. Nikmat Allah kpd manusia
amat banyak & tidak terhingga. Manusia perlu
ungkapkan syukur dgn perkataan dan perbuatan.
4. Mengharapkan rahmat dari Allah.
5. Wujud perasaan bertanggungjawab .
6. Permohonan dan doa hanya kepada Allah- Makhluk
tidak berkuasa dan lemah kerana ia juga makhluk yg
dicipta spt manusia.
7. Menjadikan rasa kecintaan & rindu kepada Allah sbg
matlamat kehidupan dan sumber kenikmatan.
72
HUBUNGAN MANUSIA SESAMA
MANUSIA
Masyarakat Islam: tidak bersifat perkauman,
kebangsaan dan tidak dibataskan dgn sempadan
geografi; berbentuk Wahdatul Ummah .
Ukuran dlm masyarakat Islam: Taqwa disamping
berbuat baik sesama manusia.
Islam menentang idea dikriminasi perkauman dan
ras.
Firman Allah:
Wahai manusia, sesungguhnya kami telah
menciptakan kamu daripada seorang laki-laki dan
seorang wanita, lalu kami jadikan kamu berbangsa-
bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling
berkenal-kenalan. Sesungguhnya yang paling mulia
di sisi Allah ialah yang paling taqwa di antara kamu
(Surah al-Hujuraat: Ayat 13)
Hubungan mkat muslim dgn non-muslim;
kemanusiaan, hubungan baik, hormat menghormati,
toleransi & disiplin.
73
HUBUNGAN MANUSIA DGN ALAM
SEJAGAT (KOSMOLOGI)
Manusia merupakan sebahagian daripada alam sejagat,
tetapi berada pada kedudukan yang istimewa - akal &
pancaindera.
Manusia boleh ambil manfaat dari makhluk lain di alam
ini. Firman Allah: Dan kami tundukkan binatang-
binatang itu untuk mereka (manusia), maka
sebahagiannya menjadi tunggangan meeka dan
sebahagiannya mereka makan (Surah Yasin: 72)
Islam galak kajian alam semesta: Firman Allah:
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada
pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda
(kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah)
bagi orang-orang yang berakal . Surah al-Imran:190
Manusia wajib memelihara alam semesta: Firman Allah:
Janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah
Allah menyediakan segala yg membawa kebaikan
padanya (Surah alAraf:56)
74
Allah juga cipta haiwan: Firman Allah bermaksud:
Dan tiada satupun diantara haiwan melata di bumi ataupun
burung terbang dgn dua sayapnya melainkan mereka juga umat-
umat seperti kamu.(al-Anaam:38)
Manusia bertanggungjawab terhadap haiwan:
(1) Beri makan & minum, khususnya yg dipelihara. Sabda
Rasulullah: sesiapa yg tidak mengasihani tidak akan dikasihani.
(2) Mengasihani haiwan. Rasulullah marah apabila melihat org
menjadikan burung sebagai sasaran panah mereka (utk tujuan
main-main bukan utk dimakan), katanya: Allah melaknat orang
yg menjadikan sesuatu yg mempunyai roh sbg sasaran.
(Bukhari&Muslim).
(3)Tidak menyiksa binatang. Sabda Rasulullah: Seorang wanita
dimasukkan ke dalam neraka disebabkan seekor kucing yg
dikurungnya hingga mati, wanita itu akan dimasukkan ke neraka
kerana kucing itu tidak diberi makan, tidak diberi minum dan
tidak dibiarkan memakan binatang-binatang tanah.(Bukhari).
Islam benarkan bunuh haiwan utk makanan dgn syarat pisau
penyembelihan benar-benar tajam, atau membunuh kerana
menimbulkan bahaya kpd manusia. Pembunuhan itu mesti dgn
cara yg tidak menyeksakan.
75
Tujuan alam semesta;
1) Alam semesta dicipta untuk faedah, maslahat dan
kepentingan manusia. Contoh:Firman Allah:
Dialah Allah yang memudahkan lautan (untukmu)
agar kamu dapat memakan daripadanya daging yang
segar dan kamu mengeluarkan dari lautan itu
perhiasan yang kamu pakai, dan supaya kamu
mencari keuntungan dari kurnianya dan supaya
kamu bersyukur (Surah an Nahl: ayat 14)

2) Alam semesta merupakan pentas renungan
Firman Allah:
Dan apakah mereka tidak memerhatikan
bahawasanya kami (Allah) menghalau (awan yang
mengandungi air) ke bumi yang tandus, lalu kami
tumbuhkan dengan air hujan itu tanam-tanaman.
(Surah al-Sajdah: ayat 27)
Kesimpulan: manusia dengan fitrah dan tabii
semulajadi akan tunduk akur kepada Allah sebagai
pencipta sekalian alam, termasuk diri manusia
sendiri.
76
SIFAT2 TAMADUN ISLAM
Tamadun Islam yg
berasaskan wahyu
memiliki sifat2 khusus yg
menjadikan ia mampu
bertahan tanpa mengira
sempadan masa dan
geografi. Antara sifat
tersebut:

77
1) kesejagatan
Maksud: Tamadun Islam dapat
dikesan di mana sahaja di muka bumi
tanpa sempadan geografi asalkan
menjadikan Islam sebagai al-din.
Ia juga tidak terikat dengan bangsa
tertentu.

78
2) Keterbukaan
Maksud; Tamadun Islam dapat
menerima malah menggalakkan
penerusan unsur2 baik yg terdapat
pd tamadun lain selagi tidak
bertentangan dgn syariat Islam.
Keterbukaan Tamadun Islam
membolehkan ia mudah diterima
oleh kebanyakan manusia.
79
3) Sepanjang Zaman
Tamadun Islam bermula dgn turun
wahyu pertama (surah al-Alaq ) kpd
nabi terakhir, Nabi Muhammad di Gua
Hira pada 17 Ramadhan/ 6 ogos 610M.
Satu2nya tamadun yg dpt ditentukan
dgn tepat tarikh kelahirannya dgn
terbentuknya Negara Islam pertama di
Madinah selepas Hijrah pd tahun 622
M.Tamadun Islam terus wujud tanpa
sempadan masa.
Tamadun Islam sesuai hingga Hari
Kiamat.
80
4) Toleransi
Islam bersifat toleran dgn agama dan
budaya lain.
Ketika Islam berkembang di luar
Semenanjung Tanah Arab, penduduk
tempatan yg memeluk Islam boleh
mengamalkan adat resam mereka selagi
tidak bertentangan dgn syariat Islam.
Mkat bukan Islam: hak2 kemanusiaan
mrk terus terpelihara, samada dari sudut
kebebasan beragama, berbudaya,
keselamatan dan sebagainya.
81
5) Kesatuan Dlm Kepelbagaian
Akidah (keimanan kpd Allah) adalah
titik tolak yg mendasari tamadun
Islam.
Pelbagai penemuan, pencapaian dan
perkembangan kemajuan yg sentiasa
berlaku dlm Tamadun Islam
merupakan manifestasi keinginan
umat Islam memperolehi redha
Allah
82
6) Keseimbangan antara
rohani & jasmani.
Islam sentiasa mengajar umatnya
agar sentiasa wujudkan
keseimbangan antara rohani &
jasmani, spiritual & fizikal krn Islam
mengiktiraf kewujudan manusia dlm
2 entiti utama (roh dan jasad).
Kejayaan tamadun manusia tercapai
apabila kedua entiti dpt diseimbang
dan disepadukan.
83
CIRI-CIRI KHUSUS
TAMADUN ISLAM
1. Rabbani (ketuhanan)
Tamadun Islam berbeza dari tamadun2
yg lain kerana didasari oleh nilai2
ketuhanan & keagamaan.
Dlm Islam, Allah s.w.t. telah
menentukan sumber, matlamat, metode
dan tujuan kehidupan manusia.
Islam membenarkan umatnya mencapai
pelbagai tujuan duniawi asalkan tidak
menjauhkan ia dari satu2nya matlamat
kehidupan iaitu pengabdian diri kpd
Allah.

84
2. Sempurna & Menyeluruh
Islam telah memberi
panduan/pedoman yg sempurna utk
seluruh aspek kehidupan manusia.
Aspek akidah & kepercayaan, akhlak
& hubungan sesama manusia atau
alam sekeliling, kenegaraan &
pemerintahan dan lain-lain melalui
ajran yg telah disampaikan oleh
Rasulullah s.a.w.

85
3. Umum
Islam bersifat umum utk setiap
individu tanpa mengira sempadan
bangsa, masa dan geografi. Ia
mengizinkan sesiapa sahaja
menerima ajarannya. Sifat ini
membolehkan tamadun Islam
merentasi sempadan masa dan
geografi.
86
4. Idealistik dan realistik
Ideal krn Islam meletakkan
kesempurnaan sebagai tahap
tertinggi yg ingin dicapai oleh setiap
individu walaupun ia sukar dicapai.
Teras kesempurnaan ialah
kesederhanaan dlm setiap aktiviti
manusia.
Pengawasan berterusan oleh undang2
& peraturan Allah agar hidup
manusia sentiasa terpelihara.
87
ASAS/DASAR TAMADUN
ISLAM
Dasar utama tamadun Islam ialah
memelihara keperluan asasi manusia yg
lima: agama, nyawa, keturunan, akal
dan harta.
Lima perkara tersebut dianggap perkara
dharurah yg menjadi maksud syariat yg
terbesar.
Disamping perkara dharurat, Islam jg
bertujuan memelihara al-Hajiyyat dan
Tahsiniyyat.

88
1) AL-DHARURIYYAT
Ialah perkara yg mesti wujud bagi
mewujudkan kebaikan terhadap agama
dan dunia. Ketiadaannya akan
menyebabkan kehidupan tidak stabil,
berlaku kerosakan dan huru hara,
hilangnya keselamatan dan kenikmatan
hidup. Untuk memastikan ia terpelihara,
Islam meletakkan 2 perkara:
(i) Mendirikan rukun2 atau sebab yg
menjaga kesinambungannya.
(ii) Menghapus segala kelemahan &
kekurangan yg berlaku atau dijangka
berlaku yg boleh menjejaskan
kewujudannya.
89
2) AL-HAJIYYAT
Perkara yg diperlukan demi keselesaan
hidup danmenghilangkan kesusahan dan
kesulitan. Ketiadaannya akan
menyukarkan kehidupan walaupun tidak
sampai ketahap kesukaran yg ditanggung
akibat ketiadaan al-dharuriyyah.
Contoh; rukhsah bg yg sakit & musafir
dlm ibadah, keharusan menikmati yg baik
& halal dlm makan minum, berkenderaan
dll, al-mudharabah, al-musaqat, alsalam
dll dlm muamalat, qasamah & diat dlm
jenayah.
90
3) AL-TAHSINIYYAT
Mengambil perkara2 yg baik dan
bermanfaat pd akal dan menjauhi perkara
2 yg dipandang keji & jijik oleh akal yg
rasional. Ia terangkum dlm maksud
kemuliaan akhlak.
Contoh; menjaga adab makan, menjauhi
makanan najis, kotor dan tidak membazir.
Larangan pembunuhan hamba, wanita,
kanak2 dan rahib dlm peperangan jihad.
Peranan al-tahsiniyyat ialah
memperkukuhkan al-hajiyyat, dan
alhajiyyat memperkukuh al-dharuriyyat.
91
Memelihara Agama
Sikap Islam; memberikan kebebasan beragama dan tidak
memaksa org lain untuk menerima Islam. Firman Allah:
Tidak ada paksaan dalam (memasuki) ugama (Islam),
kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran dari
kesesatan. Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan
Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka
sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali
ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah),
Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (al-
Baqarah: 256)
Namun apabila telah Islam, ia tidak boleh keluar (murtad)
dari agama Islam. Itu satu pengkhianatan dan jenayah yg
besar: Firman Allah:
dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah)
dari ugamanya (ugama Islam), lalu ia mati sedang ia tetap
kafir, maka orang-orang yang demikian, rosak binasalah
amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan
mereka itulah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya
(selama-lamanya). (al-Baqarah:217)

92
Islam jg memberikan kebebasan
berfikir, memberi pendapat & lain2
dan tertakluk kpd keizinan Allah dan
ia boleh ditarik balik andainya ia
menggugat hak dan kepentingan
manusia lain.
Islam juga melalui akidahnya
membebaskan manusia dari
pengabdian dan penyembahan kpd
sesuatu yg berbentuk manusia,
benda, hawa nafsu, syaitan, iblis,
jin, ruh dan sebagainya.
93
Memelihara Nyawa
Hak menghidup dan mematikan adalah hak Allah. Hanya
Allah yg sebenar-benarnya berkuasa menentukan hidup
dan mati seseorang. Tiada sesiapa berhak mencabar hak
tersebut.

Islam mengharamkan pembunuhan orang lain kecuali
melalui jalan yang hak; contoh; mempertahankan diri &
hukum bunuh. Firman Allah swt:
Sesiapa yang membunuh orang tanpa kesalahan atau
berbuat kerosakan di bumi, maka seolah-olah ia membunuh
manusia seluruhnya (Surah al-Maaidah: 32)

Juga haram bunuh diri sendiri. Firman Allah:
Jangan kamu membunuh diri kamu, sesungguhnya
Allah itu amat pengasih kepada kamu. Sesiapa yang
melakukan demikian itu secara ceroboh dan zalim, maka
kami (Allah) akan membakarnya dengan api neraka, yang
demikian itu amat mudah bagi Allah (Surah al-Nisa : 29
&30)
94
Cara-cara Islam dalam menjaga hak-hak hidup:
1) Kawalan kesihatan & melawan penyakit
2) Pengharaman perkara yg memudharatkan
(dadah, arak dll)
3) Pengharusan setiap perkara yang
bermatlamatkan kehidupan spt. makan, minum,
pakaian & sebagainya. Firman Allah swt:
Makan dan minumlah kamu, tetapi jangan
melampaui batas (Surah al-Al-Araaf: 31).
4) Mengharuskan makan dan minum sesuatu yang
asalnya haram dalam keadaan dharurat.
95
Memelihara Akal Fikiran
Pemeliharaan akal wajib; kerana akal lambang
kesempurnaan manusia berbanding makhluk yg
lain.
Antara cara memelihara akal:
1. Islam mewajibkan umatnya menuntut ilmu bagi
membentuk pemikiran.Sabda Nabi Muhammad
saw: Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga
ke liang lahad (HR Muslim).
2. Pemeliharaan Akal: Islam mengharamkan
makanan & minuman yang memabuk dan
mengkhayalkan; mabuk menukarkan manusia
menjadi seperti binatang.
96
Memelihara keturunan dan kehormatan.
Nabi Muhammad menerangkan: Wahai Manusia
sesungguhnya tuhan kamu satu (tunggal) dan
kamu berasal daripada Adam dan Adam berasal
dari tanah. (HR al-Bukhari & Muslim)
Sabda Nabi Muhammad saw dalam pidato
terakhirnya di Padang Arafah:
Sesungguhnya nyawa, harta dan
kehormatan kamu adalah suci(HR Bukhari).

Islam memelihara keturunan manusia:
Kawalan: Islam mensyariatkan perkahwinan &
meletakkan Undang-undangnya yg terperinci.
Pencegahan: Islam haramkan Khalwat, zina,
seks bebas, luar tabii dsb.

97
Memelihara Harta Benda
Kekayaan bumi bukan milik tertentu, setiap orang
berhak menurut usaha dan kemampuannya.
Firman Allah:
Allah yang telah memudahkan bagi kamu lautan,
supaya kamu boleh belayar padanya dengan kapal-kapal
dengan izinnya, dan supaya kamu mencari
daripadanya kekayaannya, dan supaya kamu berterima
kasih, dan ia memudahkan bagi kamu apa-apa yang di
langit dan apa- apa yang di bumi semuanya (Surah al-
Jaathiyah:12-13)
Hak pegangan dipelihara dalam Islam; Rasulullah saw
bersabda: Sesiapa yang terbunuh kerana
mempertahankan hartanya, maka ia mati syahid(HR
Bukhari).
Islam juga mengiktiraf hak pegangan harta org bukan
Islam dlm negara Islam dan memberi mrk kebebasan
dlm bidang ekonomi sama spt hal org Islam.
Penjagaan Islam terhadap hak harta:
Kawalan: Undang-undang Ekonomi & Muamalat Islam.
Pencegahan: Pengharaman Jenayah Curi & rompak.
98
BEBERAPA PRINSIP TAMADUN ISLAM;
Semua perkara adalah halal kecuali yg
diharamkan oleh nas (Quran & sunnah).
Semua perkara yg tidak menyeleweng & tidak
haram, begitu juga kemajuan yg tidak
bertentangan dgn Islam dianggap islamic dan
diterima Islam.
Tamadun Islam dicipta & dimiliki oleh semua org.
Kemajuan ciptaan org bukan Islam boleh diikuti
selagi tidak bertentangan dgn Islam. Sebaliknya
pembangunan ciptaan umat Islam sendiri tidak
boleh diterima sekiranya ia bercanggah dgn
Islam.

99
Tamadun Islam tidak tertakluk pd masa
tertentu, bangsa tertentu atau daerah tertentu.
Budaya arab tidak semestinya menjadi ikutan
bangsa2 lain, org melayu masih boleh memakai
pakaian bercirikan kemelayuan dan org cina yg
bercirikan kecinaan selagi menutup aurat dan
sesuai dgn akhlak Islam.
Kedatangan Islam bukan bererti
menghapuskan nilai-nilai lama yg sedia
ada dan mengantikan dgn yg baru. Islam
menghapuskan hanya nilai-nilai keji dan
mengantikan dgn yg mulia, memperbaiki
kepincangan dan mempertahan nilai-nilai
lama yg baik.
100
NILAI DLM PEMBINAAN TAMADUN ISLAM
Tamadun Islam selama 1200 tahun
terbina hasil gabungan interaksi
manusia dgn tuhan, manusia dan
alam yg disulami dgn nilai-nilai murni
Islam.
Nilai Islam bukan hanya berkaitan
akhlak dan ibadah malah mencakupi
nilai berfikir, ilmu pengetahuan,
masa, pekerjaan (amal soleh),
pergaulan yg baik (akhlak), hak asasi
manusia, seni & kecantikan.
101
Pengertian Nilai
Nilai bermaksud standart atau ukur tara
& prinsip yg digunakan utk
mempertimbangkan nilai sesuatu benda,
perkara, perbuatan, tingkah laku,
kejadian dan keadaan sama ada benar,
baik, berguna ataupun sebaliknya palsu,
buruk, tidak berguna dan dibenci.
Akhlak: sifat yg tertanam dlm jiwa
manusia yg menimbulkan pelbagai
perbuatan dgn senang & mudah tanpa
pertimbangan & pemikiran terdahulu.(al-
Ghazali)

102
Falsafah akhlak Islam: 2 nilai
mengukur tingkah laku manusia;
i) Nilai baik mendorong manusia utk
mdapat pahala dan kemuliaan di
dunia & kemudian dimasukkan ke
syurga di akhirat.
ii) Nilai jahat akan menghalang
manusia dpd melakukan tindakan
tak wajar kerana melakukannya
akan dapat dosa, hina di dunia dan
dihumban ke neraka di akhirat.
103
Nilai positif dlm pembinaan
tamadun: nilai kemajuan, berakhlak
tinggi, inovasi, sistem yg rapi dan
keseragaman dlm segala perkara.
Nilai negetif: taqlid buta, tidak
bermoral, mundur, jahil, putus asa
dan tidak punya matlamat hidup.
Kata nabi Muhammad:
Sesungguhnya aku diutus utk
menyempurnakan ketinggia akhlak.
104
Sumber Nilai Islam
(i) Akidah Tauhid:
Keimanan kpd Allah yg esa menjadi
darah daging org Islam hingga
membentuk peribadi, nilai hidup,
perilaku dan gerak geri bertujuan
mencari redha Allah.
Akidah pupuk sifat
brtanggungjawab terhadap semua
amanah yg diberikan kpd insan.
105
(ii) Wahyu Ilahi (al-Quran):
Al-Quran penuh dgn peraturan
hidup dan penjelasan ttg nilai2
tinggi utk membina tamadun.
Kesannya: tam. Islam berada
dikemuncak kecemerlangan 80
tahun selepas nabi wafat
berbanding dgn tam. Rom & Parsi yg
terpaksa mengambil masa 800
tahun.
106
(iii) Sunnah Rasulullah SAW;
Baginda adalah contoh sempurna
(rule model) dlm kemurnian akhlak
dan nilai kemanusiaan yg tinggi.
Peribadi baginda adalah
gambaran/terjemahan praktikal
terhadap isi al-Quran.
Isterinya Aisyah pernah ditanya ttg
akhlak Rasulullah SAW. Ia
menjawab: akhlaknya adalah
gambaran nilai2 al-Quran.
107
(iv) Akal dan budi yg sempurna:
Akal dan budi yg tidak dipengaruhi oleh nafsu
dan syaitan akan memandu manusia ke arah nilai
yg baik dan tidak akan bercanggah dgn ajaran
wahyu ilahi.
Nilai baik yg disarankan oleh wahyu diakui oleh
akal yg sempurna akan kebaikannya.
Firman Allah yg bermaksud: Dan sesungguhnya
kami jadikan isi neraka jahannam itu terdiri dari
jin & manusia lantaran mrk mempunyai akal,
tetapi memahaminya (ayat-ayat Allah).Surah
al-Araf:179)
Sabda nabi Muhammad: Dosa adalah suatu yg
bercanggah dgn akal budi kamu dan juga kamu
tidak mahu perbuatan itu dilihat (diketahui)
orang lain.
108
Contoh2 Nilai Murni Dlm
Pembinaan Tamadun
(i) Berfikir
Ibnu Rushd: nilai berfikir atau pengunaan akal
dlm mengamati segala kewujudan adalah
kewajipan syarak.
Allah seru manusia berfikir melalui arahan2 dlm
al-Quran.
Islam benarkan penggunaan akal utk selesai
masalah agama melalui qiyas & ijtihad apatah
lagi urusan dunia.
Kemunduran umat Islam kini krn pengunaan akal
terhad, jumud, kepercayaan karut dan khurafat.
Islam seru umatnya kreatif dan membina daya
cipta dlm bidang ilmu pengetahuan, kesenian dan
teknologi.
109
(ii) Ilmu pengetahuan:
Islam meletakkan kewajipan menuntut
ilmu sama dgn kewajipan solat, puasa dan
kewajipan lslam yg lain.
Islam anggap kejahilan sbg dosa, keji dan
hina.
Islam menolak pemikiran yg tidak ilmiah,
berasaskan mitos, tahyul dan khurafat
krn itu syirik dan ditolak.
Wahyu pertama berkait rapat dgn ilmu
dimana Allah memerintahkan umat
manusia membaca.
Sarjana Islam silam pentingkan ilmu
hingga kota2 Islam dan perpustakaan
dipenuhi pelbagai karya dlm pelbagai
bidang.
110
(iii) Masa
Islam melihat masa suatu yg amat penting
Al-Quran kerap menyebut kepentingan masa
antaranya firman Allah yg bermaksud: Demi
masa, sesungguhnya manusia dlm kerugian
Demi malam, apabila ia melabuhkan tirainya.
Masa adalah peluan yg diberi oleh tuhan. Perlu
diisi dgn pekerjaan berfaedah (amal soleh) utk
bina diri dan ummah.
Nabi Muhammad berkata:
Tidak berganjak kaki anak Adam di hadapan
Allah SWT oada hari kiamat sehingga mrk akan
ditanya empat perkara: mengenai umur (masa),
dimana ia habiskan? Masa muda di manakah ia
curahkan? Harta yg ia miliki, dari mana ia
perolehi dan ke mana ia belanjakan? Mengenai
ilmu pengetahuan, adakah ia manfaatkannya?.
Dua nikmat yang sering dilupakan oleh
ramai manusia; kesihatan dan masa

111
(iv) Amalan Soleh:
Masa hanya akan bernilai jika diisi dgn amal
soleh (amalan kebaikan).
Amal soleh tidak hanya terhad kpd ibadah
ritual spt solat, puasa dan berzikir bahkan
meliputi seluruh aspek kehidupan.
Setiap pekerjaan di kira amal soleh apabila:
- dilakukan ikhlas kerana Allah
- bertepatan dgn syara
- tidak melalaikan dari menunaikan kewajipan
asasi sbg muslim.
Bekerja mencari nafkah dikira amal soleh
dan perlu dilakukan dgn tekun (itqan).
Menganggur dan malas adalah bertentangan
dgn ajaran Islam.
112
(v) Pergaulan yg baik (Budi Pekerti):
Nilai akhlak tonggak utama pembinaan
keperibadian & mkat Islam.
Islam letak nilai ukur yg jelas utk kawal
akhlak individu & mkat agar selari dgn
kehendak Allah melalui 5 hukum; wajib,
sunat, harus, haram & makruh.
Akhak penting dlm pergaulan seharian
krn Islam agama pergaulan (al-Din al-
Muamalah)
Firman Allah yg bermaksud:
Dan berbicaralah dgn manusia dgn
bicara yg baik(Surah al-Baqarah:83)
113
Ritual ibadah bertujuan membentuk peribadi
mulia kerana ketaatan kpd Allah melalui ibadah
membawa manusia menuju kesempurnaan
peribadi.
Firman Allah dlm hadis qudsi bermaksud:
Aku hanya menerima solat dpd mereka yg
merendah diri kpdku, tidak menganiaya
makhlukku, tidak melakukan kejahatan pd malam
hari, pd waktu siang sentiasa mengingatiku,
mengasihani org miskin, musafir, ibu tunggal dan
org2 yg ditimpa musibah. (HR Bazzar)
Nabi Muhammad berkata: Puasa itu bkn
sekadar meninggalkan makan & minum tapi puasa
itu meninggalkan kata-kata yg keji dan hina.
(HR Ibn Khuzamah)
114
(vi) Hak Asasi Manusia
Islam meletakkan manusia sama nilai tanpa
mengira bangsa, agama dan sempadan geografi.
2 hak asasi manusia dlm Islam:
a) hak persamaan (equaliti)
Manusia berasal dr keturunan yg sama (Adam)
Kemuliaan Cuma bg yg lebih takwanya kpd Allah.
b) hak kebebasan (freedom)
Islam bebaskan manusia dr menjadi hamba dan
menyembah sesama makhluk kpd menyembah
Allah yg mencipta makhluk.
Islam iktiraf kebebasan beragama, berfikir,
berpolitik dan sosial dlm ruang lingkup
pengertian kebebasan Islam.
115
(vii) Nilai seni dan kecantikan:
Islam sukakan keindahan dan kecantikan.
Keindahan dan kecantikan adalah
manifestasi dari keinginan umat Islam
memperolehi redha Allah.
Kebersihan sebahagiaan dari maksud
keindahan yg menjadi simbol iman seorg
muslim.
Kesenian dlm Islam perlu selari dgn
syara.
Islam haramkan ukiran makhluk hidup dlm
bentuk patung @ gambar- tradisi berhala
dan pemujaan dlm agama lain.
116
SUMBER TAMADUN
ISLAM
117
Sumber tamadun Islam ialah :
(i) Utama al-Quran & al-Sunnah.
(ii) Tambahan: qiyas, ijma dan sumber ijtihad.
Al-Quran mengariskan prinsip asas kehidupan
dan al-Sunnah memperincikannya.
Keduanya sumber inspirasi umat Islam utk
membentuk, membangun & mengembang
tamadun. Motivate mrk utk teroka alam
kemajuan di segenap bidang.
Setiap pembaharuan mesti tidak bertentangan
dgn 2 sumber.

Sumber2 Utama
118
KITAB AL-QURAN
Merupakan kitab samawi terakhir bagi manusia
selepas turunnya Taurat, Zabur dan Injil.
Merupakan wahyu dari Allah swt.
Ajarannya merupakan kesinambungan dgn ajaran
terdahulu yg dibawa oleh para rasul yg berasal
dari sumber yang sama (Wahyu dpd Allah).
Firman Allah:
Allah telah menerangkan kepada kamu - di
antara perkara-perkara ugama yang Ia tetapkan
hukumnya - apa yang telah diperintahkanNya
kepada Nabi Nuh, dan yang telah Kami (Allah)
wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), dan juga
yang telah Kami perintahkan kepada Nabi
Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu:
"Tegakkanlah pendirian ugama, dan janganlah
kamu berpecah belah pada dasarnya". (Surah As-
Syura:13).
SUMBER TAMADUN ISLAM
119
Keaslian Al-Quran terpelihara:
1. Ditulis semenjak diwahyukan; penulis-
penulis Wahyu Rasulullah saw- Zaid bin
Thabit, Ubai b. Kaab, Muaz bin Jabal,
Muawiyyah b. Abi Sufyan dan 4 Khulafa
al-Rasyidin.
2. Dihafaz oleh para sahabat, generasi
seterusnya dan hingga kini.

Al-Quran merupakan mukjizat pada bahasa
dan isi kandungannya. Berpahala membaca
teksnya (B.Arab) tetapi tidak terjemahannya.
120
Keistimewaan Al-Quran:

1. Mementingkan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.
2. Melayan tabiat semulajadi (fitrah) manusia.
3. Fleksibel ; Al-Quran mengandungi kaedah dan peraturan
Umum dan dasar yang boleh ditafsirkan mengikut
keadaan disamping Kaedah khusus dan thabit utk
mempermudahkan orang yg mahu menghayatinya.
4. Praktikal; Islam pada Akidah dan Syariahnya merupakan
agama yg praktikal kerana ia senang difahami, jelas &
selaras dgn akal & fitrah manusia.
5. Syumul (Menyeluruh); Al-Quran menyentuh semua aspek
kehidupan manusia dan meletakkan asas-asasnya. Setiap
perbuatan manusia tidak terkeluar dari hukum agama;
Wajib, Sunat, haram, makruh, harus, sah dan batal.
6. Seimbang; antara suruhan dan larangan, ruhiah &
jasadiah, duniawi & ukhrawi.
121
Kandungan Al-Quran;

1. Akidah; Membebaskan manusia dari kongkongan kebiasaan
dan pemujaan sesama makhluk/berhala kearah pemikiran
yang bebas luas dan pemujaan kepada yg maha agung 6
prinsip (Rukun Iman): Percaya kepada Allah, Malaikat, Kitab-
Kitab, Rasul-Rasul, Hari Akhirat, Qadha dan Qadar (Untung
baik dan buruk dpd Allah).
2. Ibadah 5 prinsip (Rukun Islam); Syahadatain, Solat, Puasa,
Zakat & Haji.
3. Akhlak; membangunkan keperibadian yg membawa kepada
keharmonian hidup sejagat.
4. Syariah (peraturan); memastikan kemaslahatan hidup dan
keadilan sesama makhluk - antaranya; undang-undang
kekeluargaan, ekonomi, kemasyarakatan & kenegaraan.
Ringkasnya; al-Quran mengandungi (i) perkara yg disuruh;
prasyarat kepada kesejahteraan dunia & akhirat, (ii)
Perkara yg dilarang; menjejaskan kesejahteraan.

122
Hubungan al-Quran dgn Sains
Terdapat ayat-ayat yg menyentuh tentang sains; Islam
mengalakkan manusia mengkaji dgn teliti & menggunakan
akal fikiran mereka (Ijtihad & Kajian Sains: kesungguhan
kajian, teratur dan beban bukti).
Contoh. (Kejadian manusia):Firman Allah:
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari
pati (yang berasal) dari tanah; Kemudian Kami jadikan
"pati" itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh;
Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku
darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi
seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu
menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-
tulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu
Kami bentuk dia menjadi makhluk yang lain sifat
keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian
Allah sebaik-baik Pencipta. Kemudian, sesungguhnya
kamu sesudah itu akan mati. Kemudian sesungguhnya
kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat".
(al-Mukminuun:12-16)
123
2. AL- SUNNAH (AL-HADIS
Segala yang disandarkan kpd Rasulullah saw sama
ada perkataan, perbuatan dan pengakuan(taqrir)
serta sifat kejadian, akhlak dan riwayat hidup
baginda, sebelum dan sesudah baginda dilantik
menjadi Rasul. Cuma sunnah yg menjadi sandaran
hukum; sesudah menjadi rasul.
Peranan al-Sunnah terhadap al-Quran:
1. Menegaskan hukum yang terdapat dalam Quran.
2. Menjelaskan apa yg tidak diperincikan dalam al-
Quran.
3. Menetapkan hukum yg tidak terdapat dalam al-
Quran tetapi bertepatan dengan prinsip umum
dalam al-Quran.
Perkara yg khusus kepada baginda; bukan hukum
spt. Wajib tahajjud, poligami lebih 4.
124
Hubungan Al-Quran dgn al-Hadis
Persamaannya bersumberkan wahyu yg
diturunkan melalui perantaraan malaikat Jibril
Perbezaannya:
i. Al-Quran dianggap ibadah apabila membacanya
sebaliknya al-Hadis tidak.
ii. Al-Quran adalah idea dan lafaz dr Tuhan (kalam
Tuhan) tetapi al-Hadis hanya idea shj dr. Tuhan
sementara lafaznya dr Nabi Muhammad.
ii. Al-Quran dikumpulkan dalam satu mushaf
(buku shj) sementara al-hadis diriwayatkan oleh
pelbagai perawi hadis dan dikumpulkan oleh
ramai ulama hadis.

125
Islam
Hadhari di
Malaysia
126
Pengenalan

Kesan penjajahan lebih 500 tahun, menjadikan persepsi
umat islam terhadap agamanya hanya terbatas kepada aspek
ibadah khusus semata-mata.

Secara umum beranggapan bahawa agenda membangun
ummah, peradaban bangsa serta keutuhan negara bukan
sebagai sebahagian daripada ruang lingkup agama.

Penjajah telah berjaya memisahkan antara agama dengan
kehidupan.

- Suatu polisi awam diperkenalkan oleh Perdana Menteri
Malaysia Dato Seri Abdullah Hj. Ahmad Badawi utk
memajukan negara dan ummah berdasarkan nilai-nilai ajaran
Islam.

- Penjelasan dasar awam negara oleh YAB Perdana Menteri
dibuat dlm ucapan dasar Persidangan Agung UMNO yg ke-55
pd 23 September 2004.
127
Matlamat Islam Hadhari
- Mengangkat martabat bangsa
Melayu dan Islam serta negara
Malaysia agar dapat membangun dan
bersaing di peringkat serantau dan
antarabangsa dlm bidang
pembangunan sumber manusia,
pentadbiran, sosial, pendidikan,
pembuatan, pengurusan ekonomi dll.
128
Definisi Islam Hadhari
- Melaksanakan prinsip-prinsip ajaran Islam dalam
menghadapi persoalan dunia moden melalui usaha-
usaha berbentuk peradaban yg bersumberkan
prisnip ajaran Islam meliputi aspek akidah, syariah
dan akhlak.

- Islam Hadhari adalah gabungan drpd dua kalimah
Bahasa Arab, iaitu: Islam dan Hadhari. Hadhari
bermaksud membangun, maju/bertamadun. Hadhari
ditakrifkn sbg hasil tindak balas antara manusia dgn
alam dan kehidupan sekitarnya melalui usaha yg
dilakukan oleh manusia sendiri bagi memperbaiki
kedudukan kehidupannya di dunia secara fizikal dan
spiritual mengikut keperluan dan peredaran semasa.

129
Kenapa perlu kpd Islam
Hadhari?
- Untuk bangkit menangani segala
permasalahan yg melingkari dan
membelenggu umat Islam.

- Untuk mengatasi masalah kegagalan
masyarakat dan negara Islam sedunia
demi mencapai tahap kemajuan yg
membanggakan dari segi pemikiran,
keilmuan, kemasyarakatan, pembangunan,
perekonomian dsb.
130
Islam Hadhari Menurut YAB
Perdana Menteri
Islam Hadhari bukan suatu agama baru. Islam
Hadhari bukan ajaran baru. Islam Hadhari bukan
mazhab baru. Islam Hadhari adalah usaha untuk
mengembalikan umat Islam kepada asas
fundamental. Asas dan fundamental menurut yg
terkandung dalam al-Quran dan al-hadis yg
merupakan teras pembinaan tamadun Islam.
Islam Hadhari jika ditafsir secara ikhlas, jika
difahami secara jelas, sama sekali tidak dakan
memesongkan mana-mana umat Islam dari asas
akidah (YAB. PM di Perhimpunan Agung UMNO
PWTC, 24 Sept. 2004)
131
Islam Hadhari
- Adalah satu pendekatan baru yg
berkonsepkan kemajuan dan
pembangunan yg seimbang antara
keperluan fizikal dgn rohani (dunia
dan akhirat) dalam usaha membina
semula keagungan tamadun umat
Islam.
132
Kewajaran Islam Hadhari
diperkenalkan:
REALITINYA UMAT ISLAM MASIH:

Jauh ketinggalan jika dibandingkan dengan bangsa
lain.

Umat islam dianggap mundur, miskin, lemah, tidak
cemerlang, tidak bermaya, dan sebagainya.

Di peringkat antarabangsa umat islam dilabel sebagai
penganas.

Di sesetengah negara menjadi masyarakat dihina dan
ditindas.



133
Konsep dan Falsafah Islam
Hadhari
Islam hadahri adalah Islam yg syumul atau
komprehensif dgn penekanan kpd
pembangunan ekonomi dan tamadun
menyeluruh yg berupaya menjadi penggerak
dan pendorong kpd peningkatan daya saing
bangsa Melayu dan umat Islam.

Islam Hadhari akan menjadikan warisan dan
tamadun Islam yg memperlihatkan kejayaan
cemerlang umat Islam masa lampau sebagai
pendorong kepada pembangunan dan
kemajuan tamadun umat Islam masa kini
dalam semua bidang kehidupan.
134
- Pembangunan Malaysia sebagai
sebuah negara Islam menjelang 2020
atau pencapaian Wawasan 2020
haruslah berpaksikan kepada roh
islam atau dalam istilah yg lebih
progresifnya ialah Islam Hadhari.

135
Islam Hadhari dalam
Konteks Malaysia
- Islam adalah teras keperibadian Melayu.
Definisi Melayu menurut Perlembagaan
Negara seseorg yg beragama Islam,
berbahasa Melayu dan mengamalkan adat
resam Melayu.

- Islam Hadhari yg diungkapkn oelh
Perdana menteri sewaharnya meliputi
segala ramuan yg diperlukan utk muncul
sebagai umat yg maju dan dinamil utk
menghadapi persaingan dalam masyarakat
perindustrian baru yg maju dan moden.
136
Bagaimana mencapai hasrat Islam Hadhari?
- Wajar menoleh kpd sejarah utk menentukan
asas pembinaan tamadun baru.

- Sejarah telah mengajar bahawa memutuskan
diri dari akar budaya sendiri dan menerima
budaya asing secara total tidak dapat
menjadikan sst bagnsa itu kuat dan maju.

- Cth. Turki moden adalah contoh kegagalan
suatu bangsa utk maju, kuat dan makmur dgn
memutuskan dirinya dari agama dan akar
budaya tradisinya lalu memilih jalan
sekularisasi dan pembaratan. Sebaliknya,
Jepun telah berjaya muncul sbg raksasa
industri tanpa mencabut dirinya dari akar
budaya tradisinya.
137
- Islam Hadhari dalam konteks Malaysia bermaksud
orang Melayu yang dikembalikan kpd akar budaya
tradisinya.

- Islam Hadhari adalah Melayu yg diperbaharui
komitmen keislamannya dan ketamadunannya.

- Suatu proses transformasi manusiawi yg
memberikan jiwa dan citra baru kpd umat Melayu

- Suatu revolusi budaya yg memberikan mereka
seperangkat nilai-nilai dinamik yg terpancar dari
ajaran syariah

- Sebuah revolusi intelektual yg mengakhiri zaman
budaya tahyul dan memulakan tamadun ilmu di
rantau Alam Melayu.
138
PRINSIP-PRINSIP
1. KEIMANAN DAN KETAKWAAN
KEPADA ALLAH

2. KERAJAAN ADIL DAN
BERAMANAH

3. RAKYAT BERJIWA MERDEKA

4. PENGUASAAN ILMU
PENGETAHUAN

1. PEMBANGUNAN EKONOMI
SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF


139
6. KEHIDUPAN BERKUALITI

7. PEMBELAAN HAK KUMPULAN
MINORITI DAN WANITA

8. KEUTUHAN BUDAYA DAN
MORAL

9. PEMELIHARAAN ALAM
SEMULAJADI

10. KEKUATAN PERTAHANAN

140
KEPIMPINAN
DALAM
TAMADUN
ISLAM
141
PENGENALAN
Kepimpinan pembantu utama merancak &
mengembangkan tamadun bangsa atau mkat.
Mampu menghancurkan tamadun apabila
kepimpinan beralih kepada bangsa atau mkat yg
tidak layak.
Al-Quran (Surah al-Anaam:7): Tidakkah
mereka memerhati dan memikirkan betapa
banyak umat yang telah kami binasakan sebelum
mereka, padahal (umat itu) telah kami teguhkan
kedudukan mereka di muka bumi (dengan
kekuasaan dan kemewahan) yang kami tidak
berikan kepada kamu dan kami turunkan hujan
atas mereka dengan lebatnya dan kami jadikan
sungai-sungai yang mengalir di bawah mereka
kemudian kami binasakan mereka dengan sebab
dosa mereka sendiri dan kami ciptakan sesudah
mereka umat yang lain.
142
DEFINISI PIMPINAN DLM
ISLAM
Pimpinan dlm B.Arab: Imam; Individu yg
mengetuai sesuatu kaum atau tempat dan mkat
atau penduduk sesuatu tempat itu mengikutnya
atau menjadikannya sbg ikutan.
Kalimah Imam digunakan utk mengambarkan
kepimpinan dari peringkat bawah (solat jamaah)
hingga ke peringkat tertinggi (pemerintahan
negara)
Ketua negara sering disebut al-Imam al-Azam
(memimpin negara dan menjadi imam solat)
Istilah KHALIFAH dan Amir al-Mukminin juga
sering digunakan untuk mengelar pemimpin
tertinggi negara.
143
Pimpinan dlm Islam merupakan individu yg Islam yg
memperolehi persetujuan majoriti rakyat berdasarkan
undang-undang negara dan berperanan untuk
mengetuai pemerintahan, bertanggungjwb menjaga
agama & mentadbir urusan dunia dgn agama,
mengambil tempat yg sebelumnya pernah dilaksanakan
oleh Rasulullah SAW.
Pimpinan adalah perjanjian yg mengikat 2 pihak;
pemimpin & rakyat.
Tanggungjwb pemimpin: memerintah berasaskan al-
Quran & al-Sunnah, mengurus rakyat dgn prinsip
syura, kebenaran & keadilan, memelihara
kemaslahatan rakyat.
Tanggungjwb rakyat: mendengar, mentaati, menasihati
& membantu pemimpin, membuat teguran & kritikan
secara berperadaban.
144
ISLAM MENUNTUT MENJADI
UMAT BERKEPIMPINAN
Kepimpinan adalah kepeluan manusia atas
tuntutan syarak (agama), rasional akal
dan keperluan sosial.
Nabi Muhammad arahkan umatnya supaya
lantik pemimpin walau dlm komuniti kecil.
Hadis: Apabila keluar satu kumpulan dlm
jumlah tiga org utk tujuan mengembara,
hendaklah memilik seorang dpd mereka
sebagai ketua.
Wajib lantik pemimpin dlm komuniti kecil
apatah lagi komuniti besar dan konteks
bernegara.
145
Ibn Taimiyyah berpendapat: melantik
pemimpin adalah kewajipan agama dan
termasuk dlm ibadah (pengabdian diri
kpd Allah) untuk membentuk imarah atau
negara.
Kewujudan pemimpin utk mengurus umat,
menjaga perpaduan. Tanpa pemimpin
akan berlaku huru-hara, permusuhan dan
merebak jenayah.

146
KEPIMPINAN DLM SEJARAH
TAMADUN ISLAM
Rasulullah SAW mengemukakan sistem yg jelas
tentang politik.
Dakwah Rasulullah 2 fasa:
- Fasa 1: Mekah (13 tahun) memperbetulkan
akidah masyarakat krn akidah adalah asas dalam
Islam.
- Fasa 2: Madinah (10 tahun) pembinaan negara
dan perlaksanaan Islam dan penyebaran dakwah
Islam secara meluas di luar negara Islam.
Kata Arnold Tonybee: Pergerakan mkat Islam
yg bekerja keras memperbaiki kehidupan kpd
kebaikan ekonomi dan kebendaan lain
menggunakan pendekatan selain yg dikemukakan
oleh Islam tidak akan mengembalikan keagungan
Islam spt zaman awal dahulu.
147
Rasulullah SAW pelopor kepimpinan Islam.
Allah SWT mengutusnya dgn 2 peranan:
1. Nabi dan Rasul
2. Sebagai pemimpin dan ketua negara.
- bermula diperingkat komuniti kecil umat
Islam di Mekah.
-dibaiah sbg pemimpin tertinggi ketika
hijrah ke Madinah.
- Umat berhak memilih pemimpin selepas
kewafatan Rasulullah krn kepimpinan adalah
hak rakyat dan bukannya ketentuan Allah.
148
Sahifah Madinah (Perlembagaan Madinah) merupakan
perlembagaan negara bertulis terawal dlm sejarah
peradaban manusia yg diperkenal oleh Rasulullah
bersumberkan ajaran al-Quran. Kandungannya:
1. Konsep umat sbg warganegara dan hak warganegara
mengantikan sistem kabilah dan asabiyyah jahiliyyah.
Konsep umat diasaskan kpd penganutan Islam tanpa
melihat kpd asal keturunan. Islam menentang sistem
ras dan kasta.
2. Memperakui ketuanan undang-undang. Tiada siapapun
berada di atas undang2 termasuk pemimpin tertinggi.
3. Hak kebebasan beragama dan hubungan dgn penganut
agama lain. Manusia adalah bersaudara kerana berasal
dari Adam & Hawa. Bukan Islam yg menerima
perlembagaan negara Islam dikira warganegara.
4. Kedaulatan negara dan tanggungjawab menjamin
kedaulatan negara.Warganegara wajib bersatu
mempertahan kedaulatan negara, hak menetukan
hubungan negara Islam dgn negara lain.
149
PEMIMPIN TERTINGGI NEGARA
ISLAM SELEPAS RASULULLAH SAW
Selepas kewafatan Rasulullah SAW pd tahun ke
10H/632M berlaku kekosongan dlm kepimpinan Negara
Islam Madinah.
Melalui proses syura dlm perbincangan di Saqifah Bani
Saadah, ersetuju mencalonkan Abu Bakar al-Siddik sbg
Khalifah (Imam).
Bermula pengunaan Istilah Khalifah yg bermaksud
penganti Rasulullah dlm memimpin umat dan negara. Ia
bukan bermaksud penganti Allah dlm mengendalikan
pemerintahan dunia (pandangan sesat).
Abu Bakar menegaskan bahawa beliau adalah penganti
Rasulullah dlm mentadbir urusan umat dan negara dan
bukan penganti Allah.
Sistem Khalifah berterusan hingga akhir pemerintahan
Turki Uthmaniah pada tahun 1341H/1923M yg memulakan
pemakaian sistem Republik (sekular).
150
PROSES PEMILIHAN & PELANTIKAN
PEMIMPIN
Pemilihan sebelum pengkebumian
Khalifah sebelumnya.
Proses pencalonan khalifah
Pemilihan umum atau Baiah (mandat
& persetujuan rakyat.
Ikrar dan ucapan dasar sempena
pelantikan.

151
KONSEP & PERANANNYA DLM
PERTUMBUHAN & PEMBANGUNAN
TAMADUN
Alam semesta & bumi seluruhnya adalah milik
Allah. Manusia sama spt makhluk lain sekadar
menumpang dan akan kembali apabila tiba
waktunya.
Allah amanahkan manusia utk mentadbir dunia
krn diberi kelebihan berbanding makhluk lain.
Krn itu manusia perlu tadbir dunia ikut sistem
tuhan yg telah mencipta dan mewakilkan mrk.
Manusia bertindak sbg khalifah umum utk
memilih khalifah khusus yg menepati kriteria yg
ditetapkan Allah. Khalifah khas negara
berperanan mengekal keamanan dan kedaulatan
rakyat dan agama Allah.
Semua bentuk kepimpinan dari kepimpinan
peringkat bawah hingga tinggi adalah amanah
dan akan dipersoalkan di hadapan Allah di
akhirat kelak.
152
KAITAN PIMPINAN DGN
PERTUMBUHAN TAMADUN.
Kata Ibn Khaldun: Pimpinan adalah pembantu
utama ke arah pertumbuhandan pembangunan
tamadun bangsa & negara. Ini kerana manusia
memerlukan hidup bermasyarakat dan
bekerjasama utk hidup dan memelihara
keselamatan mrk krn mrk tidak dibekalkan taring,
kuku dan lainnya spt pd binatang, krn itu mrk perlu
pemimpin utk mengurus mkat & kerjasama.
Pimpinan berfungsi mengurus sistem dan institusi
yg menghasilkan sumber kehidupan manusia spt
pendidikan, ekonomi, sains, teknologi dan lain2.
Pimpinan berperanan merancang dan melaksana
dasar dan strategi pembangunan, pengurusan dan
pengawasan aktiviti2 pembangunan komuniti
manusia yg membentuk negara. Ini akhirnya
membawa kpd perubahan, kemajuan dan
ketamadunan.
153
KATEGORI PEMIMPIN
1. Al-malik al-TabiI al-Istibdadi:
Kepimpinan berasaskan objektif
kebendaan, nafsu syahwat dan
matlamat peribadi.
2. Al-Malik al-Siyasi al-Akli al-
Tabii:kepimpinan berasaskan rasional
akal dan peraturan ciptaan manusia
semata-mata. Sering bertukar kpd
autokrasi.
3. Al-Malik al-Khalifah @ al-Khalifah al-
Syariiah: kepimpinan berasaskan
syariah demi maslahah agama dan dunia.
Sumbangan Islam kpd sistem
kepimpinan dunia.
154
KITARAN PIMPINAN &
TAMADUN
Menurut Ibn Khaldun: kepimpinan &
tamadun tidak akan didominasi oleh
satu pihak sebaliknya berpindah
dari satu kumpulan kpd kumpulan
lain.
Kitaran adalah sunnah (nature) spt
hidup kanak2, dewasa, tua & mati.
Paling panjang kuasa: 3 generasi =
120 tahun.
155
Tujuan kitaran: utk membersihkan anasir
tidak baik dan memberi harapan pada
perjuangan kebaikan.
Firman Allah SWT (Surah al-Imran,
3:141):
dan demikian itulah keadaan hari-hari
(dunia ini dgn peristiwa kemenangan dan
kekalahan) kami gilirkan dia antara sesama
manusia (supaya menjadi pengajaran) dan
supaya nyata yang diketahui Allah tentang
organ-orang yg tetap beriman dan
sebaliknya
156
Bertamadun
Lemah dan
Runtuh
Mundur
MEMBANGUN
Perubahan kepada
nilai buruk untuk
mengakhiri kekuasaan
Perubahan kepada
nilai baik ke arah
pembangunan
LEMAH &
RUNTUH
157
FAKTOR-FAKTOR KITARAN
PIMPINAN POLITIK DLM
MERUNTUH TAMADUN
Pemimpin politik cenderung menguna kuasa utk
laku jenayah & zalim hingga bawa perpecahan
mkat. (Surah al-Israa, 17:16-17)
dan apabila sampai tempoh kami hendak
membinasakan penduduk sesebuah negeri kami
perintahkan (lebih dahulu) orang yg melampaui-
lampau dgn kemewahan di antara mrk (supaya
taat) lalu mereka menderhaka dan melakukan
maksiat padanya, maka berhaklah negeri itu
dibinasakan lalu kami menghancurkannya
sehancur-hancurnya.
Ahli ekonomi dan mkat mengunakan pendekatan
ekonomi utk mengeksp

158
ISU-ISU TAMADUN ISLAM
OBJEKTIF:
1. Mendedahkan isu-isu di dalam
Tamadun Islam.
2. Mengenalpasti nilai-nilai murni di
dalam T. Islam ke arah pembinaan
tamadun kontemporari.
159
ISLAMISASI BUDAYA
Budaya menggambarkan masyarakat.
Kebudayaan : keselurihan cara hidup,
serta hasil kegiatan, penciptaan
kebendaan & kerohanian sesuatu
masyarakat.
Islamisasi: usaha menjadikan patuh
kepada, sejajar dgn ajaran Islam.
Islamisasi budaya: usaha utk jadikan
budaya masyarakat sesuai dgn kehendak
Islam.
160
Budaya Awal Sebelum
Kedatangan Islam
Arab: -Percaya kpd agama berhala.
-Asabiyah.
-Penguasaan ilmu terhad
-Darjat wanita rendah.
Nusantara:
-Mempunyai pengaruh Hindu Buddha.
-Percaya kpd animisme.
-Raja setaraf dgn dewa.

161
Selepas kedatangan Islam
Arab - Percaya kepada Allah
- Penyamaan taraf manusia
- Menyeru kepada pencarian ilmu
-Taraf wanita tinggi
Nusantara Percaya kepada Allah
- Raja sebagai pemimpin
162
SENI
Sumber pengetahuan seni
- Al-Quran dan Hadis
Seni bina Islam dan ciri-ciri
- pembinaan masjid2
- Ciri2: konsep tauhid, kesatuan pengaruh dr
Madinah, Makkah, Baitul Muqaddis, Baghdad
& Damsyik, merangkumi kehidupan manusia
Seni bina dan falsafahnya
- Naturalisme: hasil seni diutamakan dlm
tamadun barat
- Tauhidullah: penghasilan seni bina Islam

163
Perbezaan seni Islam & Barat
Islam
-Menekankan aspek
nilai dlm kehidupan
manusia
-memperlihatkan unsur
kesatuan dlm
kepelbagaian
- berdasarkan ajaran
Islam
Barat
-akar umbi tradisi seni
utk melahirkan
watak &perasaan
individu
- memisahkan agama
dan dunia
- Penghasilan seni
adalah bebas
164
PENDIDIKAN DALAM ISLAM
Definisi: proses berterusan mendidik manusia ke arah
kesempurnaan peribadi
Tujuan:
- mendapatkan ilmu dan keredaan Allah
- Melahirkan individu yg sempurna rohani dan
jasmaninya
Islam membasmi buta huruf
-bermula drpd masyarakat Arab hinggalah seluruh dunia
-Di Malaysia menerusi penubuhan sekolah, kolej,
universiti dsb
165
Sejarah perkembangan
institusi pendidikan Islam

Institusi pendidikan awal
- rumah persendirian (Dar al-Arqam)
Institusi pendidikan formal
- Kuttab (maktab)
- Istana
- Institusi madarasah
- Bayt al-Hikmah
- Penubuhan Universiti al-Azhar
166
Pendidikan dan wanita
- Pendidikan Islam untuk semua
- Rasulullah prihatin pengajaran utk
wanita
- Di Malaysia ramai kaum wanita di
dalam institusi pendidikan
167
KEDUDUKAN WANITA
DALAM ISLAM
Sebelum Islam wanita dpandang rendah darjatnya
tetapi selepas Islam, kedudukan wanita berubah, iaitu:
- Sama dengan lelaki di sisi Allah
- Dibebaskan dari penindasan
- Hak sama rata untuk bersosial, menuntut ilmu,
memiliki harta dsb
- berperanan untuk membentuk dan mendidik keluarga

168
Hak-hak wanita
- pada dirinya
- sebagai anak
- Sebagai isteri
- Sebagai ibu
- Sebagai anggota masyarakat
169
Garis panduan untuk menjaga maslahat &
maruahnya:
- keizinan suami untuk bekerja
- Memenuhi tanggungjawab dlm istitusi
keluarga
- Menjaga kehormatan diri dan maruahnya
- Memelihara nafsunya, menutup aurat dan
menjaga akhlaknya

170
Poligami memberi perlindungan kepada wanita
- prinsip perkahwinan poligami
- Hikmah poligami:
mengelakkan penceraian
Mengurangkan bil. wanita yg tidak berkahwin
Mengurangkan masalah moral
Membentuk perkahwinan sihat
- syarat poligami : adil dlm pemberian nafkah zahir &
batin


171
Wanita teladan
- Ibu nabi Musa (isteri Firaun)
- Maryam (Ibu nabi Isa)
Ciri-ciri penting wanita
- Jasmani: uzur syarie
- Rohani: lemah lembut & halus perasaannya


172
ISU GEJALA SOSIAL
Antaranya: Bunuh, Keganasan seksual,
Sumbang mahram, Penyalahgunaan dadah,
Ragut, dll.
Punca gejala sosial: akal yang singkat, Rohani
yang mati, Nafsu mazmumah,
Ketidakseimbangan diri antara akal, jasad dan
rohani

173
Kesan gejala sosial
- berlakunya kerosakan alam kehidupan manusia,
haiwan & tumbuhan
- Timbulnya penyakit yg tdk dapat diubati
- Timbulnya penyakit hati
Antara institusi penting utk menanganinya
- pembentukan keluarga yg penyayang & sejahtera
- Keperibadian diri
- Guru dan sekolah
- Media massa
174
JIHAD DLM PEMBINAAN T.
ISLAM
Salah Faham terhadap Jihad.
-Sinonim dgn keganasan & pembunuhan.
-Prof. Hossein Nasr: salah faham berpunca drp kejahilan, hawa
nafsu, dendam kesumat & perasaan benci luar batasan
terhadap penganut agama lain.
Definisi Jihad.
-Berasal drp perkataan jahada iaitu menggunakan segala usaha
dgn bersungguh utk mendapatkan sesuatu.
-Definisi syariah membawa makna menentang org kafir di medan
pertempuran bg. meninggikan kalimah Allah.
-Jihad melawan musuh tidak bermaksud memusuhi &
memerangi sesiapa tetapi mempertahankan diri drp serangan
musuh, menghapuskan kezaliman & menegakkan keadilan.
175
Kedudukan Jihad dlm Islam
- Merupakan doktrin ajaran Al-Quran yang utama.
- Firman Allah bermaksud: Dan diwajibkan kpd kamu
berperang (berjihad)..
- Dlm pengertian hukum, jihad termasuk fardhu kifayah.
Tujuan Jihad.
- Jihad bertujuan menyebar & menyampaikan syiar Islam dgn
menghapuskan segala halangan kepada dakwah Islam.
- Jihad mempunyai 3 peringkat:
i-Penduduk dipelawa memeluk Islam.
ii-Dipelawa menjadi rakyat & membayar jizyah.
iii-Tentera Islam akan berjihad (hanya utk menghapuskan
rintangan terhadap dakwah Islam).
176
Konsep Jihad, Ijtihad,
Mujahadah
Jihad: merangkumi segala aspek perjuangan
menegakkan agama Allah.
Ijtihad: Usaha bersifat aktiviti pemikiran &
pengembangan ilmu dlm memenuhi keperluan
masyarakat.
Mujahadah: Pendisiplinan diri & ketabahan hati dlm
usaha membina peribadi teguh. Seorg mujahid ialah
yg cukup tinggi disiplin melakukan segala suruhan
Allah.
177
Jihad Zaman Rasulullah s.a.w.
Jihad pada zaman Mekah:
Jihad ditumpukan utk membina keyakinan diri,
kekuatan iman, pendisiplinan diri & penghayatan
akidah Tawhid di kalangan masyarakat dgn
pendekatan dialog (mujadalah hasanah).
Jihad pada zaman Madinah:
Penekanan kpd jihad berbentuk kekuatan ketenteraan
demi keselamatan diri & akidah Islam di samping
jihad ilmu pengetahuan & ekonomi.
178
Bentuk Jihad
Jihad Al-Nafs: Jihad membina keperibadian &
pekerti luhur. Musuh yg diperangi iaialh diri
sendiri & hawa nafsu.
Jihad Ilmu & Pendidikan: Sasaran utama ialah
pembangunan daya intelek dgn menginsafi,
merenung, mengkaji & menyelidik hakikat
kejadian & hubungan antara manusia & alam
dlm membangunkan tradisi ilmu yg
membangun insan dlm keadaan fitrah.

179
Jihad Kemasyarakatan: Asas utama pembinaan
masyarakat ialah pemupukan nilai
persaudaraan. Melalui 2 pendekatan:
i-sokongan & pemupukan nilai harmoni dlm
setiap individu masyarakat.
ii-Membendung ancaman yg blh hancurkan nilai
masyarakat Islam.

180
Jihad ekonomi: Usaha2 yg dilakukan utk
mengurus sumber kekayaan dgn keperluan
manusia. Harta dlm Islam dianggap keperluan
hidup, nikmat & cubaan Allah. Pemodalan
harta dikaitkan dgn nilai akhlak & Islam
melarang riba, monopoli, penipuan, perniagaan
haram & meruntuhkan moral.
181
Jihad politik:
- menasihati & berkongsi pandangan dgn
pemerintah yg adil.
- menegur kesilapan & kezaliman pemerintah.
- memerangi kerajaan zalim @ menundukkan
penjajah yg ingin merampas kedaulatan negara
Islam.
182
CABARAN-CABARAN
SEMASA TAMADUN ISLAM
Cabaran semasa/penjajahan Barat
- bermula pd kurun ke18 & 19 apabila masyarakat
dunia Islam dilanda kebekuan dan sifat jumud
- Musuh Islam menyerang pemikiran, fizikal, budaya,
politik dan ketenteraan.
- Dr.Yusuf al-Qardawi merumuskan 3 medium utama
ke arah penguasaan kolonial Barat ke atas umat
Islam:
1- melalui sistem pengajaran & pendidikan
2-melalui media massa
3- melalui medium serangan sosial
183
1. Sistem pengajaran dan pendidikan
- sekolah & institusi pendidikan barat ditubuhkan di negara2
umat Islam yg pelajarnya terdiri drp kanak2 muslim utk
dibentuk dgn acuan Barat
- buku teks, kurikulum, guru2 yang lebih cenderung kepada
pemikiran Barat
-Turki & Mesir menghantar pelajar2 ke Barat utk menimba ilmu
dan menghasilkan golongan ilmuwan yang berfikiran Barat &
terpengaruh dengan cara hidup Barat
- lahirnya golongan yg berfahaman sekular:
1. Ziya Gohalp (1881-1934) Bapa nasionalisme Turki
2. Mustafa Kamal Ataturk (1881-1934) Bapa sekular Turki
3. Al-Tahtawi (1801-1873) di Mesir
4. Qasim Amin, Ali Abd Raziq, Taha Husin dll
184
2. Media massa & ICT
- melalui media massa spt. suratkhabar dll
- Cthnya di Mesir akhbar2 digunakan oleh para
misionari bg mengungkapkan pandangan Kristian
- Mengiklankan secara besar2an aktiviti atau acara2
yg bertentangan dgn Islam di media massa
- Kaum wanita diperalatkan untuk menjadi model
yang mengiurkan & menghairahkan bagi tujuan
promosi
- Industri perfileman, teater & drama memaparkan
cara hidup yg bertentangan dgn Islam

185
3. Kebudayaan, kesenian & serangan sosial
- melalui asimilasi adat,tradisi & citarasa nilai2 Barat ke dlm
institusi keluarga & masyarakat Islam
- Cthnya di India: Syed Ahmad Khan (1817-1898)
mentafsirkan al-quran berdasarkan semangat modenisme
Barat iaitu berasaskan nilai2 rasionalisme, materialisme,
saintisme, naturalisme, relativisme, evolusionisme dsb
- Melalui kemasukan pemikiran Barat ini menyebabkna umat
Islam kehilangan jati diri (identiti)
- Penonjolan fesyen & gaya hidup Barat mengancam, nilai2
ketimuran
- Timbulnya karya2 Eropah spt snow white, romeo & juliet,
little mermaid yg merosakkan pemikiran kanak2 Islam
- Lagu kanak2 bertentangan dgn kehidupan Islam
- Sistem sosial berubah secara mendadak

186
Gerakan Pemesongan Pemikiran
Islam
Matlamat: melahirkan generasi yg mencemuh
segala nilai keislaman, menjauhkn diri drp
ciri2 kebudayaan Islam, meleburkan
ketokohan pemimpin @ pejuang Islam.
Dilaksanakan dlm beberapa aspek;
memesongkan pemikiran terhadap kefahaman
Al-Quran, Hadis, keperibadian Rasulullah,
sirah & sejarah Islam, peraturan hidup dlm
Islam & warisan Islam.
187
Cabaran Sekularisme
Definisi: memisahkan prinsip ajaran agama
transenden dgn aspek kehidupan manusia.
Aspek tumpuan ialah hal ehwal keluarga, cth:
pergaulan bebas.
Idea sarjana revolusi sains (1500-1700), cth: Francis
Bacon (empirisisme) berkata sains akhirnya akan
menggantikan agama dgn memberikan manusia kuasa
mutlak atas alam tabii.
Kemunculan sistem ekonomi bebas (laissez-faire),
aliran liberalisme, utilitarianisme (falsafah moral),
perbahasan epistemologi rasionalisme hingga ke
idealisme, dll.
188
Kurun ke 19 The Golden Age of Sciences,
teori evolusi Darwin menolak Adam sbg
manusia pertama, Karl Marx dgn Dialectical
Materialisme, kemunculan pragmatisme di
AS (spt Freud), aliran eksistensialisme (spt
Sartre) & gerakan emansipasi wanita (Simone
de Beavoir).
189
Cabaran Orientalisme
Orientalis merujuk kpd penulis2 Barat yg
menulis hal-ehwal ketimuran termasuk hal
keislaman & penganutnya.
Matlamat: memutarbelitkan agama Islam dgn
menyemai keraguan terhdp Islam spt
memalsukan sejarahnya.
190
Krisis Pemikiran
Krisis pemikiran umat Islam membelenggu
tajdid termasuk kelemahan memahami realiti
masa ini.
Utk mengatasinya:
- Yusuf Qardawi sarankan institusi Islam
memahami ilmu fekah baru.
- Abd Hamid Abu Sulayman cadang kesepaduan
pembelajaran aspek roh & nilai dgn aspek
teknikal & amali dlm semua peringkat.
191
Tajdid Tamadun
Definisi tajdid: suatu kebangkitan yg merangkumi
kesedaran politik, intelektualisme, pendidikan, media,
ekonomi, jihad & ijtihad baru yg bersepadu sepadan
dgn cabaran semasa.
Tajdid & islah era baru dikenali dgn kebangkitan
semula (al-Bathal-Islam) utk memperbaharui
kefahaman & amalan Islam serta melaksanakan
metodologi Islam secara menyeluruh.
192
Saranan & Pendekatan utk
Menangani Cabaran
Mengemukakan satu sistem pendidikan yg berasaskan
falsafah pen. Islam.
Etika Islam berkaitan komunikasi, penyebaran
maklumat & etika kewartawanan mesti dipatuhi.
Pihak kerajaan perlu kuatkuasa akta mesin cetak,
penapisan filem, pengiklanan, pengawasan media
elektronik, dsb.
Waspada dgn btk kebudayaan berasaskan Barat.
193
ISLAM DALAM
TAMADUN MELAYU
194
Teori kedatangan Islam ke Alam
Melayu
Berbagai teori ttg kedatangan Islam ke Alam Melayu;
- masa ; 8M @ 9M?
-sumber; arab @ india @ china?
Mahayuddin Hj. Yahya menegaskan Islam bertapak
di Alam Melayu pd abad 1H/7M. Daerah Islam
pertama; utara Sumatera, kerajaan Islam pertama;
Perlak yg diasaskan oleh org Arab pd 850M
Thomas Arnold; Aceh terawal iaitu 674M.
195
Islam dari arab: Peniaga arab melalui;
- jeddahlaut merah gujerat alam
melayu.
- syria/iraq khurasan afghan china
alam melayu.
- Saudagar arab berjaya menguasai bbrp
pusat perdagangan di Timur sejak abad
ke 8; malabar (selatan India),
Kadarang/Phan Rang (selatan Vietnam)
& Canton (China)

196
Islam dari China;
pedagang Islam melarikan diri ke Kedah &
Palembang akibat pemberontakan Hwang Ho (878)
di Canton .
Akhir zaman Dinasti Tang (618-905),
pemberontakan di wilayah Yang Chow membunuh
rakyat asing, ramai yg lari ke alam melayu.
Islam juga dtg dari India (Gujerat, Benggala,
India Selatan)
Kedah merupakan negeri pertama terima Islam
di Tanah Melayu.

197
KESAN DAN PENGARUH ISLAM DLM
TAMADUN MELAYU
1. AKIDAH
Akidah bererti iman. Iaitu kepercayaan dan
keyakinan hidup.
Topik akidah yg dibincangkan oleh mkat Malaysia
tradisional; enam rukun iman. Hakikat ia lebih luas
dari itu berkaitan dgn hubungan manusia, alam dan
tuhan.
Kedatangan Islam telah mengubah pandangan
semesta masyarakat Melayu dari percaya kpd roh
(animisme) dan dewa (hindu-buddha) kpd
kepercayaan kepada Allah swt tuhan yg esa.
198
Elemen2 asas pandangan semesta Tamadun
Melayu-Islam:
i. Kepercayaan thdp yg Maha Esa, pencipta,
pentadbir & pemelihara alam semesta.
ii. Konsep perhitungan & pembalasan
muktamad di akhirat.
iii. Percaya amalan baik dibalas baik dan begitu
juga sebaliknya.
iv. Menghormati maruah & martabat manusia.
v. Keadilan, kebebasan dan kesaksamaan.
vi. Kesederhanaan dan keseimbangan antara
jasmani, rohani dan akal.
199
Dgn Islam, hidup seluruhnya terfokus kpd
tuhan (god-centered).
Pandangan semesta Melayu-Islam juga
dibentuk berasaskan hablum minallah
(berbuat baik kpd Allah) dan hablum
minannas (berbuat baik kpd manusia).
Walau org melayu telah Islam,
kepercayaan animisme dan hindu-buddha
belum berjaya dikikis. Namun makin
berkurangan dgn pendekatan pendidikan
yg meluas.
200
2. POLITIK/KERAJAAN
Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah
membuka byk pusat perdagangan & kerajaan
Islam. Antaranya; Ta-Shin, Sribuza Islam,
Perlak, Samudera-Pasai, Acheh Darussalam,
Demak, Pajang, Mataram II, Brunei, Sulu &
Pattani. Melaka, Kelantan, Terengganu,
Kedah, Beruas & Johor di Tanah Melayu.
Malaysia kini, mengamalkan sistem politik
Islam spt yg terdapat dlm Sahifah Madinah
dlm peruntukan2 perundangan mengenai
kuasa2 perundangan (legislative), pentadbiran
(executive) & kehakiman (judiciary).

201
Sahifah madinah @ Piagam Madinah
merupakan The first written constitution in the
world- yg diperkenalkan oleh Nabi
Muhammad s.a.w.
Kandungan; perjanjian & persefahaman sesama
Islam dan antara org Islam dan bukan Islam utk
menjaga hak dan tanggungjawab bersama bg
menjamin keutuhan & kestabilan negara
Madinah.
202
3. SOSIAL
Peringkat awal mkat Melayu terpengaruh dgn
elitisme yg diwarisi dpd zaman hindu-buddha.
Pd peringkat awal selepas kedatangan Islam, sistem
sosial masih berasaskan kesedaran kelas (class
consciousness) atau bersifat superior-inferior
(golongan pemerintah & yg diperintah). Ini
membentuk halangan sosial (social barrier) antara
atasan & bawahan.
Islam memperkenalkan konsep keadilan tanpa
mengira kedudukan atau pangkat.
Islam memperkenalkan sistem Khalifah yg adil dan
sistematik- kesan; gelaran raja ditukar kpd sultan,
diwujudkan sistem syura di kalangan ahl al-hal wa al-
aqd dan sistem hisbah yg megawal kemungkaran.

203
4. UNDANG-UNDANG
Berikutan kedtgn Islam, undang2 Melayu diubah suai ikut
undang2 Islam.
Bermula apabila raja melaka memeluk Islam abad ke 15
(tak menyeluruh).
Melaka walaupun negara islam tapi tak semua berlandas
hukum Islam.
Hukum Kanun Melaka (versi terkemudian)- mengandungi
undang2 adat dan Islam(islam=40.95% @ 18 fasal).
Undang2 Pahang-terdpt peruntukan undang2 Islam dlm
hal qisas, denda, zina, sodomi, fitnah, arak, curi,
rompakan, tidak sembahyang, murtad, jihad, saksi
sumpah, perdagangan, jualbeli, jaminan, amanah,
pelaburan, pembayaran upah, tanah, pemberian & waqaf.
Batu bersurat (ditemui di Kuala Berang, Trengganu, 1303,
bahasa Melayu/tulisan arab, tercatat hukum-hakam Islam
Kesimpulan-undang2 tanah Melayu dulu dipengeruhi
Islam walaupun tidak sepenuhnya.
204
5. EKONOMI
Aktiviti ekonomi berterusan selepas
kedatangan Islam dlm bidang pertanian dan
perdagangan.
Islam meningkatkat aktiviti perdagangan di
klgn org Melayu.
Lahir pasar besar bertaraf antarabangsa yg
dihadiri oleh pedagang Arab, Parsi, China,
India 7 sebagainya.
Sistem barter bertukar dgn sistem matawang.
205
6. KESENIAN
Kesenian Islam terdpt pd batu nisan, makam, masjid
dan kaligrafi.
Karya seni Islam terawal ialah batu nisan

7. BAHASA & SASTERA
Kedtgn Islam telah menjadikan B. Melayu sbg lingua
franca di Alam Melayu mengantikan bahasa Sanskrit
yg dianggap bahasa ilmu.
Tulisan arab-jawi digunakan sbg tulisan Melayu.
Gabungan ini menjadikan BM bahasa sastera yg
popular.
Sastera Melayu bercirikan Islam:
a) Prosa b) Puisi

206
8. PENDIDIKAN & ILM SYARIAH
Pengaruh Islam terbesar di Alam Melayu: ilmu &
pendidikan (aspeknya, institusi, struktur, guru &
murid).
Tumpuan: syariah, usuluddin, fekah & tasawwuf.
Buku rujukan utama; al-Dur al-Manzum (Abu Ishak
al-Shirazi), Ihya Ulumuddin (al-Ghazali) & Minhaj
al-Talibin (al-Nawawi).
Aktiviti ilmu; istana (perpustakaan & tempat
terjemah), masjid, rumah ulama, madrasah/pondok.
Guru; Org Arab, Parsi, Turki, India & sbgnya.
Murid; raja, bangsawan & rakyat.
Melahirkan ulama spt. Abdul Rauf Fansuri, Nurudin
al-Raniri, Abdus Samad al-Falimbani dll.
207
ISLAM & PEMBENTUKAN TAMADUN
MELAYU
Sebuah tamadun yg dibentuk oleh sekelompok manusia
yg digolongkan sebagai orang-orang melayu bertempat
di suatu wilayah di Asia Tenggara dikenali: Gugusan
Kepulauan Melayu-Indonesia, Gugusan kepulauan
melayu (Malay Archipelago), Nusantara, Alam Melayu,
Tanah Jawi dsb.
Terletak dalam Wilayah Kebudayaan Oseania; satu
budaya yg terdiri dari pulau-pulau yg terbentang dari
pulau Paska (timur) ke Sumatera (barat), New Zealand
(selatan) ke pulau Farmosa (utara).
Istilah Melayu lebih merupakan satu kebudayaan &
bukannya satu kumpulan etnik yang seketurunan
darahnya.
208
Austric
Austroasia Austronesia
Melayu-Indonesia
Mikronesia
Polinesia Melanisia
Melayu Aceh Minang Batak
Sunda Iban Bajau Murut
Jawa
dll
RUMPUN
MELAYU
209
PANDANGAN SEMESTA MELAYU
DAN PENGARUH ISLAM.
Pusat pandangan; 2 alam alam nyata (fizikal)
dan alam ghaib (spritual.
Percaya bahawa ada makhluk lain yg wujud di
samping manusia di alam ini.
Interaksi manusia & alam melahirkan
peng+alam+an.
Pengaruh Islam; Islam datang memantapkan lagi
pandangan semesta Melayu + proses penafsiran
semula.
Konsep Tauhid (Rubbubiyyah & Uluhiyyah)
mengukuhkan ketakwaan dan keimanan mereka
kpd Allah swt.
210
Alam dicipta; (i) manfaat manusia (ii) tanda
wujudnya Rabbulalamin.
Manusia; Hamba Tuhan @ Abdullah, wakil
Tuhan @ Khalifatullah.
Kepercayaan terhadap alam akhirat; amalan baik
dan buruk disamping menghasilkan kesan
duniawi akan memperolehi balasan muktamad di
akhirat.
Asas lain pandangan Melayu Islam;
Hablumminallah & Hablumminannas.
211
al-Quran dan al-Sunnah
antara kandungan al-Quran: sejarah, biologi,
anatomi, sosiologi, astronomi, geologi & geografi.
TERAS EPISTEMOLOGI
SENI MELAYU-ISLAM
Mengambarkan hubungan manusia Melayu dgn
tuhan, dgn manusia lain, dgn alam semulajadi, dgn
pegangan dan agama.
Bermotifkan Flora & Fauna
Seni tampak: bersifat alami & rohani
Seni persembahan: menampilkan kelembutan &
kesopanan wanita Melayu, ketampanan dan
ketangkasan lelaki Melayu
212
KEDUDUKAN ISLAM DALAM
PERLEMBAGAAN
Kedudukan Islam sebati dgn kehidupan mkat Melayu
di negeri-negeri Melayu sehinggalah kedatangan British
yg menggugat kestabilan undang2 Islam.
Undang2 Inggeris mula dilaksanakan di negeri-negeri
Melayu melalui Piagam Keadilan I (1807), Piagam
Keadilan II (1826) dan Piagam Keadilan III (1855).
Residen Inggeris dilantik utk menasihati Sultan dlm
perkara2 pentadbiran kecuali agama & adat istiadat
Melayu.
Andainya British tidak campurtangan-nescaya hingga
kini hukum Islam kekal digunapakai dalam undang-
undang umum masyarakat Melayu.
213
Kini dlm Perlembagaan Malaysia Perkara 3(1):
Islam adalah agama rsmi persekutuan, tetapi
agama lain boleh diamalkan dengan bebas di
dalam aman dan harmoni di dalam mana-mana
bahagian jua di dalam persekutuan ini.
Kesan daripada peruntukan 3(1):
i. Seorang Melayu itu adalah seorang beragama
Islam, lazimnya bercakap di dlm Bahsa Melayu
& ikut istiadat Melayu. Melayu & Islam tidak
boleh dipisahkan utk tujuan undang2.
ii. Yang DiPertuan Agong dan raja-raja di negeri-
negeri Melayu mesti beragama Islam &
berketurunan raja.
214
iii. Dalam sumpah memegang jawatan Yang
DiPertuan Agong mesti guna kalimah
Wallahi, Wabillahi & Watallahi- lafaz
sumpah Islam.
iv. Yang DiPertuan Agong adalah ketua agama
Islam bagi Melaka, Ppinang, Sabah, Sarawak
dan WP (negeri2 tidak beraja). Lihat Perkara
3(2)
v. Raja & Sultan di negeri2 beraja ialah ketua
agama Islam. Ikut budi bicara & tak terikat
dgn nasihat Majlis Mesyuarat Negeri. Di
nasihati oleh Majlis Agama Islam Negeri.
Lihat Perkara 38(2)(b)

215
vi. Perkara 11(4) ada menegaskan bahawa Undang2
Negeri & Undang2 Persekutuan bagi WP & Labuan
boleh menjalankan & menguatkuasakan pengawalan
dan penghalangan terhadap apa-apa seruan, dakwah
maupun sebaran agama-agama lain ke atas penganut-
penganut Islam.
Maksud Islam agama rasmi: bukan bererti semua
prinsip Islam yg terkandung dlm al-Quran & al-
Sunnah diaplikasikan secara menyeluruh di dalam
segenap pelusuk hal-ehwal kenegaraan sebagaimana
definisi Islam mengikut Syarak. Sebaliknya terhad
kpd bbrp aspek kehidupan spt. akidah, ibadah khusus
(spt. Solat, puasa, zakat & haji), aspek perkahwinan,
perceraian, waqaf, harta pusaka, serta beberapa
kesalahan (spt. Zina, minum arak dll).
216
Jadual kesembilan dlm senarai kedua
Perlembagaan Persekutuan; Badan Penggubal
Undang2 Negeri boleh mengubal Undang2 dan
Enakmen2 hukum Syara di negeri masing2.
Undang2 Malaysia sekarang adalah ambilan
dari Undang2 di England spt pengamalan
Undang2 Common Law (Undang2 Lazim) &
Equity. Ertinya penggunaan hukum syarak tidak
wujud dlm undang2 dan Perlembagaan
Persekutuan Malaysia.
Bidang Kuasa Mahkamah Syariah terhad kpd
kes di mana kedua2 pihak adalah Islam dan
tidak berkuasa ke atas org bukan Islam
217
PERANAN TAMADUN MELAYU DLM
PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
1. SEJARAH &ASAS SISTEM PEMERINTAHAN
Malaysia adalah negara persekutuan dgn 14 buah
negeri.
Kemunculan Malaysia sbg sebuah negara bangsa
sebenarnya lanjutan dpd kemunculan kerajaan2
Melayu lebih awal spt. Temasik, Srivijaya,
Kesultanan Melayu Melaka, Kesultanan Johor Riau-
Lingga dan sbgnya.
Jelas Tamadun Melayu merupakan asas & landasan
bg Tamadun Malaysia. Sistem pemerintahan kerajaan
Melayu terdahulu yg mengamalkan sistem beraja
diteruskan dlm kontek sistem pemerintahan di
Malaysia (YDP Agong & raja2).
218
2. SISTEM PEUNDANGAN TRADISIONAL
Malaysia adalah negara merdeka yg berdiri di atas
tunggak Rukun Negara.
Sejarah membuktikan negeri2 Melayu mempunyai kanun
perundangan yg berasaskan adat Melayu & hukum
syariah. Contoh:
i. Melaka: Hukum Kanun Melaka, Undang2 Laut Melaka.
ii. Johor: Undang2 Johor, Undang2 Tubuh Negeri Johor
1895.
iii. Pahang: Undang2 Pahang
iv. Kedah: Undang2 kedah
v. Perak: Undang2 99 Perak, Undang2 Keturunan Daripada
Turun Negeri Perak.
vi. Trengganu: Perlembagaan Negeri Trengganu 1911.
vii. Negeri Sembilan: di singai ujong, Rembau, Johol dan
Jelebu.
Tradisi pemerintahan berdasarkan undang2 di atas
diteruskan kpd entiti politik Malaysia masakini.

219
3. AGAMA ISLAM & ADAT ISTIADAT MELAYU
Islam & adat Melayu adalah struktur paling penting
dlm tamadun Melayu. Islam terus menjadi teras
identiti Melayu.
Dlm Perlembagaan; org Melayu didefinisikan sbg org
yg berbahasa Melayu, mengamalkan adat istiadat
Melayu dan beragama Islam.
Dgn meletak Islam sbg agama rasmi Persekutuan;
aktiviti keagamaan dpt dijalankan melalui agensi2
rasmi kerajaan spt JAKIM, Majlis Agama Negeri dll..
Perlembagaan juga menghalang penyebaran agama
lain di kalangan org Islam. Juga menghalang
sebarang bentuk penyelewengan yg terkeluar dari
batas agama Islam & adat istiadat Melayu
220
4. KEDUDUKAN ISTIMEWA ORG MELAYU &
BUMIPUTERA
Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan Malaysia;
memberi keistimewaan kpd org Melayu &
bumiputera. Mengiktiraf perlaksanaan undang2 adat
selagi tidak mengatasi dan melangkah kuasa
Perlembagaan Persekutuan Malaysia.
5. SEMANGAT KEBANGSAAN & JATI DIRI
KEBANGSAAN.
Tamadun Melayu yg bertunjang Islam telah memberi
sumbangan besar ke arah kemerdekaan tanah Melayu.
Seawal 1900 lahir pejuang kebangsaan yg
menamatkan pengajian dari Universiti al-Azhar Mesir
dan universiti2 di Timur Tengah. Bmelayu sbg
wahana utk sampai ideologi (lahir majalah & akhbar
spt. Imam, Neracha & al-Ikhwan). Mereka digelar,
refomis, kaum muda & golongan islah.
221
Gabungan cendikiawan berkelulusan pengajian Islam
dgn cendikiawan Melayu (khususnya Maktab
Perguruan Sultan Idris) menentang pembentukan
Malayan Union yg dicadangkan oleh British Military
Administration (BMA) menampakkan peranan agama
Islam dan kemelayuan dlm mempertahankan ketuanan
Melayu di Tanah Melayu. Cendikiawan beraliran
agama berjaya menyatupadukan bagsa Melayu seluruh
semananjung Tanah Melayu.
Agama Islam juga berperanan menyelamatkan bangsa
Melayu dari terpengaruh dgn komunis.
Kesebatian bangsa Melayu dgn agama islam tidak boleh
dilupakan oleh generasi dulu dan kini dlm usaha
membina kekuatan cintakan negara & mempertahankan
kemerdekaan tanahair tercinta.
222
6. PENERAPAN NILAI2 ISLAM & KESAN2NYA.
Penerapan nilai2 Islam telah menjadi akar umbi
kawalan terhadap semua dasar & polisi kerajaan.
Nilai2 Islam yg suci & universal telah diterima oleh
semua bangsa majmuk yg tinggal dlm Malaysia. Ia
dijadikan mekanisme kawalan & panduan bg
kakitangan kerajaan dlm menjalankan tugas mereka.
Lanjutan dari penerapan nilai2 Islam- gerakan
pemantapan intergriti diwujudkan menerusi Pelan
Intergriti Nasional. Dlm masa yg sama ditubuhkan
Institut Intergriti Malaysia (IIM). Kini, diteruskan
dgn pendekatan Islam Hadhari.
223
7. PENDEKATAN SISTEM PERBANKAN
ISLAM DLM ERA GLOBALISASI
Dlm menghadapi era globalisasi-ekonomi
negara dimantapkan lagi dgn sistem
Perbankan Islam yg bermula 1983.
Popular termasuk di klgn bukan Islam.
Selain Bank Islam Malaysia Berhad, Bank
Muamalat Malaysia Berhad & Bank Rakyat,
bank2 konversional juga menawarkan skim
perbankan Islam.
Seminar on 10-year Master Plan for The
Islamic Financial Services Industry pd 22-23
jun 2005- Malaysia dicadangkan sbg pusat
utama pengendalian pelbagai seminar
mengenai sistem perbankan Islam
antarabangsa.
224
KESIMPULAN
Bangsa Melayu mesti mengekalkan elemen asas
yg telah berjaya memandu & mengawal
generasi pejuang terdahulu dlm perjalanan
membangun negara Malaysia agar tidak
tergelincir dari asasnya dan tidak digugat oleh
anasir luar. Elemen penting itu ialah Islam.
Kehilangan elemen Islam dlm jatidiri Melayu
dikhuatiri akan menyebabkan keunggulan
mereka terhakis, kekuatan dalaman mrk pudar
dan mrk tidak mampu mengerakkan
pembangunan negara.
225
WAHYU PERTAMA

( 1 )

( 2 )

( 3 )

( 4 )

( 5 )
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang
menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari
segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha
Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran
kalam (pena), Dia mengajar kepada manusia apa yang
tidak diketahuinya. (Surah al-Alaq:1-5)
226
TAMADUN
INDIA
227

Zaman Batu Awal (Paleolitik)227
- 400,000 SM
- aktiviti pemburuan dan mengumpul makanan di
tebing sungai.
Zaman Batu Pertengahan (Mesolitik)
- aktiviti pertanian, menghiasi badan, konsep
kehidupan selepas kematian.
Zaman Batu Baru (Neolitik)
- alat batu digilap, pertanian, penternakan,
tembikar, penggunaan kayu dalam pembinaan.
ZAMAN PRA SEJARAH
228
ZAMAN PROTOSEJARAH (Tamadun Indus)
Bermula 3,000 SM di Lembah Sungai Indus
Harappa (Montgomery, Punjab) merupakan pusat tamadun
Lembah Indus. Penemuan paling bermakna ialah 5 kwsn
penempatan yg dikelilingi oleh tembok tinggi yg berfungsi
untuk memudahkan kutipan cukai.
Budaya Lembah Sungai Indus meliputi Punjab, Sind, utara
Rajasthan dan Kathiawar.
Kwsn penempatan lain ialah Mohenjodaro, Dholavira, Lothal,
Rakhigarhi, Ganeriwala, Daimabad, Chanudarho dan
Sutgaken Dor
Kajian tengkorak: 4 jenis ras di Mohenjo-Daro.
Kepercayaan; konsep Dewi Ibu & Dewa Shiva (konsepnya
berbeza dgn dewa siva setelah kedatangan orang aryan)
Berakhir 1,500 SM kedatangan orang Arya.
Penemuan Lembah Indus penting krn menunjukkan satu
bentuk kehidupan yg bersifat bandar dan kematangan
penduduknya ditunjukkan melalui keupayaan mrk:
i. Perancangan bandar iv. Hasil pertanian
ii. Pembinaan kediaman v. tulisan
iii. Pembinaan saliran vi. Cop mohor

229
230
ZAMAN SEJARAH AWAL
bermula di Lembah Indus pada zaman awal zaman
pertengahan zaman moden.
Tamadun Lembah Indus
- Tamadun awal India lebih dikenali sbg Tamadun
Lembah Indus (Pakistan)
- Penduduk asal ialah org Dravidia yg kemudiannya
dikuasai oleh org Arya yang berasal dari Poland &
Asia Tengah (Iran & Iraq).
- Kesan kedatangan orang Arya Pertembungan dgn
Budaya Tempatan membentuk Budaya Indo Arya
(Budaya Vedik).
- Org Arya dan Dravidia berperanan penting dalam
mencirikan penduduk, kemajuan dan bahasa di India.
- Orang Arya mencipta teks-teks agama (veda-veda)
mengandungi mazmur agama. Rig Veda (disusun 1200
1000 SM)



231
Asas organisasi politik & sosial Indo-Arya:

Kula (keluarga-ketua: Grihaspati)

Grama (komuniti-ketua: Gramina)

Visya (Wilayah-ketua: visyapati)

Jana (Negeri-ketua: Rajana)

Penasihat: Mantri Parishad
2 badan berkuasa
mengawal kuasa raja
SABHA
SAMRIT
I
232
Sungai utama ialah sungai Indus dan Sarasvati
(Gangga-Hakra)

Gambaran kemajuan di Lembah Indus :
i. Bercucuk tanam spt padi, gandum
ii. Memelihara binatang
iii. Wujud monumen besar spt istana, rumah
ibadah dan kubur
iv. Membuat pakaian, tembikar, tombak
v. Berdagang dgn bangsa luar
vi. Mempunyai kepercayaan terhadap dewa

Mula merosot krn keringnya kedua-dua batang
sungai tsbt dan kejadian banjir yg
menyebabkan penduduk berhijrah. Musnah pd
thn 1700 SM.
233
ZAMAN VEDIK TERKEMUDIAN
2 bentuk kerajaan:
(1) Republik Kaki Gunung Himalaya & Barat Laut
Punjab
-puak Shakya, Koliya, Malla, Vriji +
Yadava.
-Pemimpin Raja ; tidak turun
temurun.
-kebebasan individu melahirkan
Siddharta Gautama (Buddha); puak
Shakya & Vardhamana
(Mahavira); puak Jnatrika.

(2) Beraja - Kawasan Sungai Ganges
- mengamalkan dewaraja, upacara:
rajasuya, Vajapeya & asva medha.


234
EMPAYAR MAURYA (321-185 SM)
Pengasas Chandragupta Maurya 25 tahun Puak
Moriya.
Imperalis; Indus, Ganges & barat laut India;
penasihat: Kautalya @ Chanakya( buat
Arthasastra; teks kerajaan dan ekonomi).
297 SM Peluk Jainisme serah takhta pd
puteranya Bindusara.
Asoka Piyadassi takluki Kalingga kemusnahan
peperangan; peluk Buddha (konsep ahimsa (tidak
lakukan kekejaman).- Susun sistem Buddisme dlm
Majlis Buddhis III bersidang di Pataliputra (250
SM).
Hantar utusan Buddhis ke Syria, Mecadonia,
Cyrene, Epirus dan Ceylon( Putera Asoka;
Mahindra)
Asoka jg turut mengadakan hubungan persahabatan
dgn kerajaan Chola, Pandya, Satiyaputra dan
Keralaputra.

235
ZAMAN GUPTA (300-600 M)
Digelar Zaman Klasik/keemasan; kebudayaan
Hindu semakin kukuh di kawasan utara India.
Asal-keluarga tuan tanah menguasai arena
politik.
Antara pemerintah:
- Chandra Gupta II gelaran Maharajadhiraja
& vikramaditya (matahari kegagahan):
sumbangan besar sastera & seni.- Fa Hsein
melawat India (400-411); kutip teks &
manuskrip Buddisme.
- Samudra Gupta kekalkan ajaran hindu,
konsep devaraja & asamedha.
- Kumara Gupta & Skanda Gupta diserang
puak Hun/Huna Raja pertama: Toramana
Mihirakula membenci Buddhisme. Kesannya
India dibahagikn kepada 4 buah kjaan iaitu
Gupta di Magadha, Maukhari di Uttar Pradesh
barat, Pushyabhuti di Thanesar (utara Delhi)
dan Maitkhari di Gujerat.


236
ZAMAN SANGAM (300-200 SM)
Rekod kesusasteraan Sanggam mengambarkan wujud
peperangan; ker. Chera di barat, Chola di timur & Pandya
di selatan
Chola menguasai Ceylon Utara- kendali perdagangan laut
India dgn Asia Barat & Mediterranean.

ZAMAN GELAP
kerana fakta sejarah kabur
Kalabhra kuasai India Selatan-agama rasmi Buddha &
Bahasa rasmi Sanskrit
Sumbangan: Perhimpunan penyair Jain (sangam Jain),
Naladiyar, Tirukkural & Palamoli
Di gelar Kaliarasar=raja zalim cara kembang Buddha yg
keras.
237
Dinasti Pallava kuasai negeri Tamil raja digelar
kadavar 3 zaman:
1) Pallava Awal- Raja Sivaskandavarman di Kanci
rasmikan asvamedha, vajapaya & agnishtoma
2) Pallava Pertengahan
- penuh dgn peperangan tentang Gupta, Vakataka,
Kadamba, Chalukya dan Chola
- pentingkan Buddha & Jain
3) Pallava Akhir
-zaman gemilang
- pemulihan Hindu oleh gerakan bhakti (mazhab
Saivisme & Vaisnavisme) sbg agama rasmi
mengutamakn bhs Tamil. Pembinaan kuil Hindu
dilakukn secara besar-besaran & tdpt 3 jenis kuil
Hindu iaitu kuil gua, kuil batu besi dan kuil biasa.

- Raja terkenal;mahendravarman,Narasimhavarman,
Rajasimhan & Nandivarman III

ZAMAN PALLAVA (600-900 M)
238
ZAMAN CHOLA (850-1200 M)
Bertapak di tepi sg. Kaveri
Perkukuh kedudukan (850);
tawan Tanjore oleh Vijayalaya.
- bina kuil Dewi Durga (Nishumbhasudini).
Raja termasyhur antaranya Raja Rajendra I
dan Kulotangga yg menggunakn gelaran
Chakravarthigal
Menjadi kuasa Imperialis selama 350 tahun &
menguasai seluruh India Selatan.
Bina kuil, reklamasi tanah, tali air, sekolah &
hospital.
Perdagangan dgn rantau Asia Tenggara.
Raja-raja menganut Hindu dan menyebarkan
mazhab Saivisme & Vaisnavisme- bina matha &
latihan menyanyikan Tirupadiyam di kuil.
Wujud toleransi agama Hindu & Buddha.

239
SEJARAH ZAMAN PERTENGAHAN (1000-1756)
1. ZAMAN ISLAM
Greek, Scythia, Parthia & Hun yg memerintah
India telah diasimilasikan. Kumpulan Muslim
mengekalkan agama mereka.
Penyebaran Islam ke India:
(I) Hubungan org Arab dgn kws pantai di
India Selatan.
(II) Pemelukan selepas penaklukan Muslimin
keturunan Turki, Afghan & Mughal.
Serangan 1-Mahmud Ghaznih (1008-1026) &
menawan Thanesar, Kanauj & Mathura.
Serangan 2- Mahmud Ghauri (1191)- buka
penempatan di India Utara.
1206- Quth-ud-din Aibak, bentuk Kesultanan
Delhi (Dinasti Hamba) setelah membunuh
Ghauri.

240
Dinasti-Dinasti Muslim Di India:
-Dinasti Hamba (1206-1290)
-Dinasti Khilji (1290-1320)
-Dinasti Tughluq (1320-1412)
-Dinasti Sayyid (1412-1450)
-Dinasti Lodi (1451-1526)
-Babur (Moghul) mengasaskan dinasti Mohgul (1526-
penguasaan British)
Akhbar pemerintah mongul termasyhur- menjalin
hubungan baik dgn penganut Hindu, lantik dlm pentadbiran,
hapuskan jizyah, pulihkan tempat suci Hindu, galakkan
penterjemahan Veda-Veda, Ramayana & Mahabratha,
perkenalkan Din-l-ilahi (menyatukan penganut Hindu &
Islam).
Raja-raja akhir; Jahangir(1605-1627), Shah Jahan(1628-
1658) & Aurangzeb(1658-1707); kurang bertoleransi.
Berdepan dgn penentangan kumpulan Maratha, Peshwa, Sikh
& Rajput. Jahagir yg menentang agam jain dan Sikh; Shah
Jehan yg tidak mbenarkn pbinaan kuil Hindu dan m;halang
mrk keluar dr agama Islam; Aurangzeb yg mperkenalkn
semula jizyah dan menggantikn pegawai Hindu dgn pegawai
Islam.

241
Btk pemerinthn kjaan Mughal Sultan sbg
pemerintah dan mlaksanakn undang-undang Syariah.
Pentadbiran sivil diketuai oleh wazir (menteri perdana)
yg mengendalikn kutipn cukai, akaun dan perbelanjaan
dan menasihati sultan. Pentadbirn wilayah diketuai oleh
gabenor dan ptadbirn kampung dikendalikn oleh ketua
kg, akauntan (patwari) dan pendaftar (chauduri).
Kesan Kedatangan Islam dlm Tamadun India:
muncul budaya komposit hasil interaksi antara tamadun.
Bahasa; Urdu-nahu Prakrit + arab +parsi + turki +
tulisan arab.
Muzik; Sitar = Vinai India Selatan + Tanbura Parsi
Muncul agama baru: Din-I-ilahi (Akhbar), ajaran Kabir
(1440-1518) & Nanak (1469-1533)= mengambil ciri-ciri
Hindu & Islam bagi mewujudkan hubungan persahabatan
antara komuniti Muslim & Hindu.
242
2. KERAJAAN VIJAYANAGAR (1336-1565)
Mampu mempertahankan tradisi Hindu di
India Selatan dari kemaraan golongan Muslim.
Pengasas; Harihara I kegemilangan:
Krishnadeva Raya
Kejatuhan Ker. Vijayanagar; penaklukan India
Selatan ke tangan Orang Muslim.

243
ZAMAN MODEN
Portugis takluki Goa (1510), Belanda (1602),
Perancis (1664).
British (1612) & dasar penaklukan (1750).
Kurun 19- Kesedaran Kebangsaan org India
Tokoh: Brahma Samaj + Raja Ram Mohan Roy.
Pemulihan agama Hindu; pertubuhan Arya Samaj,
Ramakrishna Mission, Brahma Samaj & Prarthana
Samaj.
Politik- Mahatma Gandhi tubuh Indian National
Congress (1885), Liga Muslim
1947- England berundur dan India terbahagi 2;
1) India (Hindu) 2) Pakistan Muslim
244
TAMADUN INDIA: MASYARAKAT & BUDAYA
Masyarakat;
2 golongan:
1) Indo Arya utara India
2) Dravidia - Selatan
Pertembungan budaya utara-selatan; budaya
India bersama.

Sistem Keluarga:
2 tujuan berkeluarga;
1) Teman sokongan fizikal & rohani,
2) zuriat
Sistem Keluarga; joint-family (anggota lelaki +
isteri + anak belum kahwin). Anak perempuan
jadi keluarga suami.
245
jodoh diatur oleh ibubapa
Khidmat nasihat ibubapa perselisihan.
Aspek yg memelihara sistem keluarga;
Ashrama dharma & Purushartha.
ASHRAMA DHARMA
1) Brahmacharya ; 12 24 tahun (zaman bujang)
2) Grihasta; tamat zaman pembelajaran zaman
kahwin
- disyorkan kahwin; L (21-30) P (18-25)
3) Vanaprastya; 48-72 tahun (matang, nasihat,
dalami agama & tolak duniawi)
4) Sannyasa; 72 tahun ke atas (atasi nafsu &
duniawi).
246
PURUSARTHA (4 objektif mulia)
1) Aram (sifat hati) & Dharma (peraturan moral)
2) Porul/ artha; kekayaan dari sumber halal
berasaskan aram.
3) Inbam/kama; menikmati kekayaan berlandarkan
lunas-lunas dharma.
4) Vidu/moksha; kebebasan kerohanian dan
terlepas dari lingkaran rebirth
247
INDO ARYA
Zaman veda awal (1500-1000 SM)- wanita =
lelaki
Veda Kemudian (1000-500 SM)-banyak sekatan
dan peranan terhad dlm rumahtangga. Dilarang
menyertai upacara keagamaan & membaca kitab
suci.
Kedudukan wanita Cuma pulih kurun 19 & 20 dgn
kedatangan British & pergerakan reformis
Hinduisme.
DRAVIDYA
Zaman sanggam (kurun 3 SM-3 TM)- wanita
mulia kerana sifat keibuan; merosot selepas itu
hingga zaman British
KEDUDUKAN WANITA
248
Pembahagian kelas sosial yg tetap hierarkinya
dan tak boleh diubah iaitu sistem yg menghadkan
mobiliti sosial.
Zaman veda awal; Org Arya menyusun kedudukan
mereka dlm Trivarna: Brahmin, Kshatria & Vaisya


SISTEM KASTA
SISTEM VARNA
Sistem Kasta/jati; budaya & bukannya agama.
Salah faham terhadap konsep Karma (segala
perbuatan fizikal, fikiran minda & percakapan
tetap membawa tindak balas (pembalasan).
Golongan Brahmin menganggap org banyak dosa
akan dilahirkan dlm kasta bawahan.
249
Org tempatan; dasha (hamba abdi)
kemudian Shudra. Mengwujudkan konsep
Caturvarna.
Golongan 5; Panchama/Chandala dibuang
varna & murtad.
SISTEM JATI
Zaman Vedik Kemudian; peperangan antara
suku & kelemahan kerajaan pusat; melemahkan
sistem varna; Indo-Arya susun komuniti
berasaskan jenis pekerjaan (Jatisme); keahlian
menurut kelahiran.
Sistem dikendalikan oleh JK Panchayat (5 org)
Pengasingan sosial (makan-minum, kahwin) alat
memelihara identiti jati. Perkahwinan endogami;
martabat jati tidak dicemar.
Sistem ini menjadi kejam; menganggap
sesetengah jati untouchables; Harijan/ Dalit.
250
BAHASA
325 bahasa & 750 loghat } 14 bahasa
perlembagaan
2 rumpun bahasa;
1) Indo-Arya } Hindi,Assamase, Bengali,
Gujarati, Kashmiri, Marathi, Oriya, Punjabi,
Sanskrit, Urdu, Rajastani & Sindhi.
2) Dravidia } Tamil, Malayalam, Kannada,
Telegu, Gondhi, Brahui, Kaudh/kui.


KESUSASTERAAN
Kesusasteraan Vedik;
-Veda dari vid = melihat & mengetahui.
- Kitab Suci Veda;
i. Shruti; ajaran yg didengarkan oleh Tuhan kpd
maharesi (sages).
ii. Smriti; ulasan & tafsiran dari generasi ke
generasi.
251
Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda & Atharva
Veda.( 3 yg pertama dicipta sebelum 1000sm.
Kesusasteraan epik; tujuan: menyampaikan ajaran
dharma krn lebih mudah difahami.
1) Epik Mahabhrata ciptaan Vyasa (400sm-400m)-
isi: 100 ribu seloka kisah pemerintahan kerajaan
Kurukshetra & peperangan antara Pandava dgn
kaurava.
2) Bhagavadgita (BG) mengenai falsafah dan metos-
mengisahkan arjuna (pandava) menghadapi konflik
jiwa dinasihati oleh Sri Krishna utk menentang
Duryodhana (kaurava) ajar ttg Svadharma
(kewajipan mencapai kebenaran), raja yoga, karma
yoga, jnana yoga & bhakti yoga.
3) Epik Ramayana ciptaan Valmiki seorang petapa
200sm-200m.-isi: 24 ribu seloka.- kisah berpusat
di Ayodhya ibu negeri kasola- Rama watak yg
sempurna ajar prinsip keadilan & prinsip-prinsip
abadi (sanatana dharma).
252
KESUSTERAAN DRAVIDA
Tolkappiyam (300sm) Bahasa Tamil.
- terbahagi 3 bahagian; fonologi, morfologi &
sintaksis.
Kesusteraan Sangam (akademi penyair-penyair
agung).
- 2 koleksi; Pattuppattu & Ettuttokai
- 2 bentuk; (a) Aham (perasaan
hati/dalaman/cinta) (b) Puram; bahagian luaran
spr keberanian, murah hati dll.
Tirrukkural- ciptaan Tiruvalluvar kandungan;
Aram (etika), Porul(kebendaan) & Inbam(cinta)
Kesusteraan Bhakti memulihkan agama hindu
yg hampir pupus dgn pengaruh Buddha & Jaina.
- koleksi lagu suci + muzik; Tirumurai (Saivisme)
& Nalayirat Tivya Pirapantam(Vaishnavisme).


253
AGAMA

(1) HINDUISME
Tiada pengasas & kepercayaan turun temurun.
Nama asal; Sanata Dharma
Tahap perkembangan kerohanian dlm pemikiran
Indo-Arya:
(i) Politeisme: memuja unsur alam (spt api,
pokok dll)- upacara pengorbanan &
penyembahan utk mengembirakan-diiringi dgn
pembacaan mazmur-mazmur dr kitab suci
Veda-kuasa dianggap dewa-dewi (Agni,Usas,
Indra)
(ii) Henoteisme: Kepercayaan pelbagai dewa-
dewi memiliki beberapa sifat yg sama &
penyembahan dewa-dewi yg lain merupakan
manifestasi kpd satu kuasa tunggal lahir dewa
Visvakarman (pencipta) & Prajapati (ketua
semua makhluk)
254
(iii) Monoteisme: percaya Cuma ada satu kuasa
agung yg mengerakkan duniawi. Kuasa tunggal
ini diberi sifat penciptaan (Brahma),
pemeliharaan (Vishnu) & pemusnahan (Shiva)
(iv) Monisme: Segala sesuatu di dunia ini
berasal dari satu sumber yg wujudnya boleh
dirasai dimana-mana, tidak berpusat &
tersebar di mana-mana.
Upacara pengorbanan (yajna): 2 jenis:
(i) grhya karmini (pengorbanan di rumah)
(ii) mahakratu & srauta (pengorbanan umum)-
dilakukan oleh yajamana utk kepentingan
pribadi.
Falsafah agama vedik; pentingkan 5 konsep;
(i) Brahman: tuhan menyelubungi segala-galanya
(roh duniawi)-Upanishad: aspek saguna &
nirguna.
(ii) Atman: roh individu yg akan diserap dlm
Brahman.


255
(iii) Karma: Perbuatan, pemikiran & pertuturan
individu. (punya karma=baik & pava
karma=jahat)
(iv) Samsara: lingkaran kelahiran & kematian yg
dilalui atman.
(v) moksha: pelepasan dpd kehidupan duniawi &
penyatuan dgn Brahman.

256
AGAMA HETERODOKS
Tak percaya tuhan & kitab veda

1. BUDDISME
Pengasas: Siddharta Gautama Buddha.
Ajaran asal (Dhamma):Tidak mengajar hal
ketuhanan, metafizika & falsafah tetapi
berbentuk psikologi & etika ajaran tambahan
(Abhidhamma): menyentuh metafizika.
Ajaran Dhamma dirangkum dlm 4 kebenaran
mulia:
- Dukka: Penderitaan.
- Samudaya (punca penderitaan)-keinginan,
cinta, gila kaya dsb.
- Nirodha
-Marga (jalan padamkan api keinginan) Buddha
syorkan jalan 8 lapis:

257
Jalan 8 lapis: (1) kepercayaan yg betul (2)
tujuan/cita-cita yg betul (3) pertuturan yg baik
(4) perbuatan yg betul (5) hidup yg betul (6)
usaha yg benar (7) fikiran yg betul (8) renungan
yg baik } dirangkum dlm 3 prinsip: (1) percaya
Buddha Dhamma sbg guru bagi mencapai nirvana
(2) berkelakuan spt yg ditentukan oleh sangha
(3) Melakukan renungan yg baik menurut
dhamma bagi capai nirvana (nibbana (B.
Pali)=lepas dari ikatan duniawi, mengetahui
kebenaran & capai kesedaran menyeluruh).
Konsep Ahimsa: menolak penyiksaan &
pembunuhan walau utk mengisi perut.



258
2. JAINISME
Diasaskan oleh Mahavira (Vardhamana)
Mementingkan undang-undang sebab & akibat.
Ajaran nava-tattva (9 prinsip):
(1) jiva (roh terdapat dlm semua benda yg
bergerak & bernyawa- kekal abadi)
(2) ajiva (benda tak bernyawa)
(3) asrava (daya penarik)
(4) papa karma (dosa)
(5) punya karma (pahala)
(6) bandha (ikatan roh dgn keinginan/kejahilan)
(7) samvara (menahan pengaliran karma)
(8) nirjara (penghapusan karma)
(9) siddhi (pelepasan dari kelahiran semula)
Matlamat: capai samvara & siddhi perwira
(jina)


259
FALSAFAH
6 aliran falsafah:
1) Nyaya Gautama Buddha hasilkan Nyaya Sutra
2) Vaisheshika darshana- kanada hasilkan
Vaisheshika Sutra.
3) Sankhya kapila (7sm) hasilkan sankhya sutra
4) Yoga Patanjali hasilkan Yoga sutra (2sm)
5) Mimamsa jaimini hasilkan Purva-mimamsa
sutra (400sm).
6) Vedanta (Uttara Mimamsa) Badarayana
hasilkan Brahma sutra (vedanta sutra)(400sm).


260
saripadul@yahoo.com
261
LATAR BELAKANG TAMADUN CINA

Terletak di Asia Timur dan disenaraikn sbg
sebuah negara yg paling ramai bil penduduknya.

Keunikannya :

i. Perkembangan dinasti sehingga mbawa kpd
pkembgn republik & pengaruh komunisnya serta
penguasaan org luar spt Monggol, Muslim &
Barat.
ii. Sumbangan kpd tamadun dunia spt falsafah
Konfusianisme & Taoisme, Sis Peperiksaan
Awam (SPA), penciptaan Agung dsb.

262
Asal Usul Tamadun Cina
Dinasti tawal din Xia (Hsia) dr kbudayaan
Neolitik Lembah Sg Kuning (Hwang Ho).
Ant bandar utama ialah Anyang (ttua), Changan &
Loyang.
Penempatan awal manusia yg mjlnkn aktiviti
pertanian dikesan di selatan Dataran Tinggi Loes
hingga lembah Sg. Wei dinamakn kebudyaan
Yangshao.
Kebudayaan Longshan atau kebudyaan Tembikar
Hitam & penduduknya tinggal menetap.
Ciri utama setiap penempatan dikelilingi tembok
yg bfungsi sbg benteng penahan banjir.


263
Tahap Perkembangan Tamadun Cina

Dibahagikn kpd 3 period :
I. Tahap Permulaan
2 pendapat -- Dinasti Xia/Hsia atau Shang
Juga tmasuk Dinasti Chou/Zhou & Chin/Qin
Btk pemerinthn mggunakn sistem
raja/monarki. Konsep mandat dari syurga iaitu
taat setia yg tidak bbelah bagi drpd rakyat kpd
raja.


264
II. Tahap Keemasan
episod pemerinthn dinasti Han, Sui, Tang &
Song. Mjlnkn dasar pluasan kuasa yg
dimulakn oleh Han kao Tsu & kemuncaknya
masa zmn Han Wu Ti yg dikenali Maharaja
Tentera.

Wilayah taklukn mrangkumi Korea,
Manchuria, Panir dan Khokhand di Asia
Tengah. dasar imperialisme China.

Hbgn pdggn dgn negara luar menerusi jalan
sutera & jln laut di bhgn selatn China.


265
Kepentingn Dinasti Han antaranya
mhapuskn pyeksaan hamba, mbina
terusan air & mgunakn falsafah Konfusius
dlm ptadbirn negara.
China mjadi sebuah negara yg bkuasa
dr segi politik dan geografi sehingga kini
org Cina mgelar diri mrk anak-anak cucu
Han.
Era kgemilgn Cina - pbinaan Grand
Canal yg mhbgkn Sg. Yangtze dgn Sg.
Kuning. Penyebaran agama Islam mula
dikesan melalui aktiviti pdggn.
266
III. Tahap Peralihan
Dibahagikan 2 tahap iaitu tahap
pencerobohan kuasa org gasar dan
peralihan kpd corak pemerintahan Barat.
Abad ke-13, org Monggolia menakluk
utara China & Korea serta mnubuhkn
dinasti baru iaitu dinasti Chin.
Selatn China ditawan oleh Mongul
dibwh pimpinan Kublai Khan yg dinamakn
dinasti Yuan. Keunikannya ialah pengekaln
unsur kecinaan dlm pentadbirannya di
China.
267
Ditentang oleh org Cina khususnya petani yg dikenakn
cukai yg tinggi . Dinasti Yuan digulingkn oleh Chu Yuan Chang
& mdirikn dinasti Ming. Ant kemajuan dinasti Yuan ialah
teknik pcetakn, porselin, penulisn dlm bidang perubatn,
geografi & pdidikn sains.
Kegemilgn dinasti Ming pd zmn Maharaja yung Lo yg
mjlnkn ekspedisi ke negara Indo-China dan Kepulauan
Melayu.
China akhirnya jatuh ke tgn org Manchu yg mnubuhkn
dinasti Ching. Mula merosot setelah kdtgn Barat.
Belanda dan Inggeris mula mhancurkn China dgn pjualn
opium/candu. Siri peperangn candu makibatkn China
khilangn Hong Kong.
Kegemilgn China cuba dibina semula oleh tokoh reformis
moden spt Dr. Sun yat Sen, Yuan Shih Kai, Chiang Kai-shek
dll. Sehingga China wujud sbg sebuah negara republik.
268
KEBUDAYAAN YANGSHAO
+ T.C. bermula pd kurun 6 sm
+ Penemuan arkeologi antara kebudayaan neolitik (z.
Batu Baru) yg paling awal Yangshao berdasarkan
nama tinggalan kg jenis tradisi kebud terltk di
Yangshou di provinsi shaanxi. Ia muncul pd kurun
5sm.
+ Dijumpai di teres-teres berhampiran cawangan-
cawangan Sg. Wei & Huanghe (The Yellow River)
+ Menetap di perkampungan kecil, memelihara babi,
membuat painted pottery & tanam mayat dlm
perkuburan khas. Makanan ruji bijirin
+ Selama 5000

tahun sejak kurun ke 6sm -
berkembang bahagian tengah & utara china.
Kemudian diganti oleh kebudayaan longshan
269
(2) KEBUDAYAAN LONGSHAN
+ muncul sejak pertengahan kurun ke 2sm
+ Lebih maju dr Yangshao
+ Diberi nama longshan berdasarkan
penemuan tapak arkeologi di Longshan di
provinsi Shandung
+ Aktiviti pembuatan tembikar berlukisan (
bergantung pd gaya & bentuk sbg daya penarik)
Penggunaan mesin beroda tembikar,
penanaman bijirin dgn guna penyodok & sabit


270
(3) ZAMAN GANGSA (akhir 2sm)
+Pusat: Lembah sg Yangtze (Provinsi Jiangxi), Sanxingdui
(provinsi Sichuan)
+ Gangsa merupakan simbol elit kuasa diraja dinasti Shang
(1766sm-1122sm)- pusat; utara Henan-satu pambangunan
baru kemunculan ciri ketamadunan spt pembentukan kota,
tulisan, pengkhususan pekerjaan, organasasi mkat yg
komplek. dijumpai zhengzhou dan Anyang beri maklumat
sej. D. Shang- Penemuan tulang oracle, kulit kura2, tembok
ibukota, bekas dr gangsa rata yg ditarik kuda.-Peradaban
Shang beza dgn peradaban neolitik.
+Tukang gangsa dihormati -Gangsa dibuat bekas utk
upacara keagamaan serta loceng dan senjata.
+Zaman dinasti Zhou (1123-1221sm), gangsa diguna oleh
bangsawan yg rendah tarafnya-Gangsa dibuat lampu, patung
Buddha, patung2 kecil
+Sejak 500sm, teknologi besi hadkan kegunaan gangsa.

271
Ciri-ciri Keistimewaan Tamadun
China
(1) Jangka hayat yg panjang
mula dikesan sejak 2000SM sbg tdn ketiga di Eurasia slps
India dan Yunani. Mampu bthn selama 4000 thn.

(2) Dinamik
Pergaduhan & kekacauan disatukan oleh tokoh spt Shih
Huang Ti (Din Chin) yg diimplementasikn melalui pbinaan
Tembok Besar Cina.
Sistem pemerintahan berpusat dan sistem birokrasi yg
berasaskn sistem peperiksaan awam.
China mjadi pengeluar sutera, penulisan kamus, penemuan
teh.
272
(3) Mengutaman Nilai-Nilai Moral
basaskn nilai moral konfusianisme dan Buddhisme. Dlm
politk, konsep mandat dari Syurga dan Anak Tuhanmjadi
pengukuran utama kepimpinan seorg pemerintah.

(4) Pengaruh yg luas
Pengaruh China ke atas negara lain spt Jepun, Korea dan
Vietnam. Blaku mlaui pdggn dan pluasan kuasa atau
migrasi penduduk Cina ke negara luar spt kewujudan bandar
ala China dan penggunaan herba dan ubatan China.

273
UNSUR-UNSUR ASAS TAMADUN CINA
1) Peranan alam sekitar dlm mencorakkan TC
+ Aktiviti pertanian dijalankan di sekitar
dataran tinggi loes tanam bijirin suai dgn
cuaca di bhg timur
+ Tapak kebudayaan Hemudu- bawah lembah
Yangzi, benih padi ditemui menandakan tapak
awal penanaman padi secara mluas
+ Cuaca lembap dan panas beserta lokasi
geografi rendah meyumbang kejayaan
penanaman padi.

274
2) Sistem pertanian purba (tradisional)

+ Asal-usul peradaban pertanian purba
memperlihatkan kesanggupan manusia suaikan
diri dgn keadaan cuaca dan lokasi geografi yg
berbeza menghasilkan kebudayaan milet
(bijirin) dan kebudayaan sawah padi yg wujud
basingan di utara dan selatan cina.
+ Kedua jenis kebudayaan ini tlh jadi asas
peradaban pertanian di neg cina selama beb
ribu th.
+ Ini menjawab persoalan kenapa cina
menitikberatkan pembangunan pertanian oleh
dinasti2 cina selepasnya.
+ Ramai menetap di selatan krn sungai mengalir
ke selatan & timur & musim panas lebih panjang.
+ Zaman dinasti Qin & Han: bil. Penduduk besar:
tanah terhad, diusahakan secara maksimum.


275
3) Bahasa & Sistem tulisan Cina.
+ Bahasa cina masih kekal dan digunakan
berbeza dgn bahasa2 kuno lain yg cuma
diguna meluas di zaman silam shj.
+ Bahasa Han 90% penutur 7 loghat; loghat
utama-loghat utara (Bei Fang Hua)
+ Putonghua (bahasa kebangsaan): usaha awal;
Shih Huang-Ti berusaha menyatukan China
melalui bahasa & tulisan-Bahasa utara
(Mandarin/Hanyu) dipilih oleh kerajaan 1955.
+ Tulisan: dikenali sbg Hanzi (Tulisan Han)
50 ribu perkataan umumnya Cuma tahu
3000 perkataan.

276
+ Terbahagi 2 jenis:
(1) Wen (gambar mudah) terbahagi: Xiangxing
(simbol bergambar) & Zhishi (simbol petunjuk).
(2) Zi (gambar yg dicantumkan)-terbahagi:Huiyi
(lambang petunjuk fikiran) & Xingsheng (gabungan
bunyi-bunyi).
+ 2 kaedah memperluas erti/ penggunaan huruf
cina:Zuangzhu (mutual semantik transfer) & jiajie
(loan character)
+ Xiangxing, Zhishi,Huiyi, Xingsheng, Zuangzhu& jiajie
= Liushu (six principles of writing).
+ Tulisan alat komunikasi utama: walaupun dialek banyak
tapi boleh ditulis dgn tulisan yg satu (Hanzi).
+ Digunakan di Jepun, Vietnam & korea.

277
4) Pembentukan Bangsa Tionghoa
+ 3 kum bangsa terbesar:
i) Yan-Huang (yan di/huang di) (Shaanxi-barat
china),
ii) Feng-Yang (dataran Timur China),
iii) Miao-Man (selatan China).
+ Peredaran zaman & kerjasama antara semua
membentuk Zhonghua Minzu (Tionghoa
Nation)-gabungan 3 kum

278
PANDANGAN SEMESTA
1) Penyembahan nenek moyang.
+ Mkat Cina mempercayai bahawa manusia ada 2 roh: (i)
po (roh kehidupan) (ii) hun (roh
semangat/persendirian)
+ Apabila manusia mati, roh tetap hidup- roh nenek
moyang mempunyai kuasa magik yg boleh membantu &
menghukum mereka - Utk mengembira & menghormati;
beri hadiah (makanan & minuman keras) ditempat-
tempat tertentu atau di tokong.
+ 2 jenis penyembahan: (i) Keluarga; pertalian rapat dgn
simati (ii) Zuriat; persatuan keluarga yg memiliki nama
keluarga yg sama.
+ Kubur yg baik; keturunan akan menerima kebaikan.
279
2) Tien
+ Tien bmakna langit atau dewa terpenting . Tien jg
mpunyai dimensi moral. Ant. 5 maksud Tien :
1. Tien (langit) dianggap makhluk unggul (supreme being) yg
menguasai nasib seseorang sejak dinasti Zhou (1123sm-
221sm). Tien ialah langit yg btentangan dgn konsep bumi/
Di.Iaiatu dunia fizikal manusia langit & Bumi / Tien Di.
2. Tien sbg pihak yg mengetuai, memerintnah dan menguasai
seluruh dunia & alam semesta. Dikenali sbg Maharaja
tertinggi (Huang Tien Shang Di).
3. Tien ialah asas nasib (Ming). Perkara yg blaku ke atas
manusia adalah akibat dr keinginan Tien. Tian-ren heyi
(perpaduan tian dgn insan): insan sebahagian dari tian;
segala kesalahan kerajaan duniawi akan menghasilkan
fenomena luar biasa sbg tanda kemarahan Tian. (pelopor;
Dong Zhongshu; pujangga konfusian zaman Han).


280
4. Tien mrjk kpd alam semesta. Tien mewakili
prinsip Yang dan Di mewakili prinsip Yin.
Tien memulakan proses kewujudan sst
makhluk & Di/Bumi memeliharanya.
5. Konfusianisme; Tien bermaksud prinsip
moral terawal dan tertinggi dalam alam
semesta.
+ Dao: Tien adalah dao = jalan (the way)
281
FALSAFAH
+ Ahli falsafah muncul di era Negeri-negeri
Berperang (era dinasti Zhou Akhir 475sm
221sm)

KONFUSIANISME
+ doktrin kenegaraan ttg falsafah, keagamaan,
sosio-politik - Berasal dr tulisan klasik atau
nama pengasasnya
+ Pengasasnya: Kung fu tze (Kung Chiu) (551sm-
479sm) pernah menjadi pegawai kerajaan
Negeri Lu ajarannya ditulis oleh muridnya
dalam
282
+ Analects.Menekankan pengamalan nilai & sifat moral
yg mulia:
- ren (perikemanusiaan) -li (kesusilaan) - xiao (taat
ibubapa) -yi (kewajaran) - zhi (kearifan) =
melahirkan Junzi (org bermoral)
+ Zhongyong (The Golden Mean) Prinsip
kesederhanaan, seimbang & bersesuaian.
+ Pencapaian masyarakat tertinggi ialah datong/
Jalan Agung (The Grand Unity): segala perkara di
dunia dikongsi/dibahagi oleh semua pihak dgn adil
serta saksama tanpa membazir dan digunakan demi
kepentingan umum. Ini termasuk yg tua dijaga, yg
muda dipelihara (didik), tiada perbuatan maksiat,
curi atau pemberontakan.
+ Mensius (372sm-289sm): menegaskan sifat
semulajadi manusia adalah baik ketika dilahirkan.
283
LEGALISME
+ Pengasas han-fei Tsu (d. Chin)
+ Utamakan pemikiran sosio-politik &
kekuasan pemerintah terhdp rakyat.
+ Pemerintahan berteraskan u2 lbh baik drp
pemerintahan teladan
+ Asaskan kerajaan pusat autokrasi mutlak
cina
284
KONSEP PEMIKIRAN DALAM TAMADUN
CINA
KONSEP TIEN
Tien bmakna langit atau dewa terpenting . Tien jg
mpunyai dimensi moral. Ant. 5 maksud Tien :
i. Tien ialah langit yg btentangan dgn konsep bumi/ Di. Iaiatu
dunia fizikal manusia langit & Bumi / Tien Di.
ii. Tien sbg pihak yg mengetuai, memerintnah dan menguasai
seluruh dunia & alam semesta. Dikenali sbg Maharaja
tertinggi (Huang Tien Shang Di).
iii. Tien ialah asas nasib (Ming). Perkara yg blaku ke atas
manusia adalah akibat dari keinginan Tien. Tien mrjk kpd
alam semesta.
iv. Tien mewakili prinsip Yang dan Di mewakili prinsip Yin.
Tien memulakan proses kewujudan sst makhluk & Di/Bumi
memeliharanya.
v. Tien sbg satu Prinsip Moral yg tawal & ttinggi dlm alam
semesta.
285
II. KONSEP DAO/TAO
Iaitu jalan/lorong. Dao digunakn bg menunjukkan suatu
jalan /cara kelakuan sama ada baik atau buruk. Kdn dao
bmaksud metafizik yg mrjk kpd keseluruhan alam
semesta.
Dihasilkan oleh Lao tzu dlm bukunya The Way and
Virtue. Ajaran Lao tzu btentangan dgn Konfusius yg
menekankn persoalan alam realiti.

III. KONSEP REN (JEN) DAN YI (I)
'Ren' asas kpd etika masy Cina yg bermaksud kasih
sayang/ perikemanusiaan. Memahami Ren akan
menjadikan seseorg itu berdisiplin utk bertindak mengikut
norma sosial dalam masyarakat.
Intipati Ren ialah zhong iaitu berusaha bersungguhsungguh
untuk mencapai sesuatu dan juga shu iaitu mengawal
perasaan & keinginan supaya tidak melakukn kepada orang
lain sesuatu yg dia tidak mengingininya.
Ren mencakupi kasihsayang ke atas diri sendiri, ibu bapa,
suami isteri, anakanak, tanggungjawab terhadap kerjaya
dsb.
286
IV. KONSEP CHUNG (ZHONGUONG / THE
GOLDEN MEAN)
Chung doktrin kesederhanaan yg menyentuh tentang
personaliti ideal dalam falsafah Konfusianisme.
Merujuk kepada sifat kebaikan, kesederhanaan &
kebiasaan.

Untuk menjadi seorg Chung, bukan sahaja perlu
berbudi pekerti tetapi juga perlu berpengetahuan,
berkebolehan & memiliki kebijaksanaan dalam
menyelesaikan masalah.

Dlm bidang moral, konsep Chung perlu diaplikasikn
dalam setiap emosi & nafsu kerana sesuatu
keputusan ideal dapat dicapai tanpa gangguan.


287
V. KONSEP LIMA HUBUNGAN (LI)
ditekankn dalam ajaran Konfusianisme. M'gambarkn nilai
etika dalaman yg perlu diperkukuhkn sesama manusia bg
m'jamin keseimbangan sosial.
5 hubungn itu m'rangkumi :
i. Ant. suami & isteri;
ii. ant. bapa & anak;
iii. ant. adikb'adik;
iv. ant. pemerintah & rakyat
v. ant. kawan & sahabat.
Hubungn dua hala m'beri faedah kpd kedua-dua pihak.

VI. JALAN AGUNG
jg dikenali sbg. Datung atau grand unity yg ditekankan
dalam aliran falsafah konfusianisme.
tahap pencapaian keharmonian masyarakat yg paling ideal
segala kebendaan dikongsi bersama tanpa pembaziran,
tidak melakukan maksiat, jenayah & pemberontakan
membentuk ciri keyakinan diri, nilainilai murni dan
kekuatan diri

288
AGAMA
TAOISME/ DAOISME
Iaitu jalan/lorong. Dao digunakn bg menunjukkan suatu
jalan /cara kelakuan sama ada baik atau buruk. Kdn dao
bmaksud metafizik yg mrjk kpd keseluruhan alam
semesta.
Pengasas - Lao zhe (604 SM) dlm bukunya The Way and
Virtue & zhuang zi . Ajaran Lao tzu btentangan dgn
Konfusius yg menekankn persoalan alam realiti.
Pemeliharaan s/jadi serta konsep wuwei (non-action) @
mlakukan pbutan sec spontan & tanpa sebarang usaha.
2 cabang: (i) Pemikiran Falsafah Dao (ii) Aliran
keagamaan Dao.
Kitab Daodejing karya klasik mistik, ayat ringkas, aspek
metafizik Dao- Dao diibaratkan ibu yang melahirkan
serta memupuk makhluk sejagat (wanwu) dan merupakan
primordial (bentuk permulaan) dgn semua makhluk
berasal & akan kembali di akhir hayat mereka.
Kitab Yijing (The Books of Changes) merujuk konsep
Taiji utk merujuk kpd kenyataan muktamad (ultimate
reality)- Perubahan Taiji menghasilkan duakuasa
dwikutub (bipolar); yin dan yang.
289

BUDDHISME
Tersebar ke China kurun 1 M.
Telah mengalami pelbagai pengubahsuaian dgn
menyerap ciri-ciri kecinaan; Buddhisme Cina

MOISME
Pengasas -Mo zi
Aspek kasih sayang sejagat (jianai),mengecam sifat
suka bperang (feigong), myerah kpd nasib (feiming)
Menentang konsep mandat tuhan dr konfusianisme
Konsep nama, analisa mengenainya- pelopori analisis
logik cina

290
KELUARGA DAN MASYARAKAT CINA
+ Asas sistem keluarga mmusatkan kuasa bapa
dan nisab bapa
+ Ciri2 waris sebelah bapa dan pemerintah yg
memusatkan kuasa bapa,
+ kuasa suami yg tertinggi
+ utama anak lelaki,
+ utama kan pertalian darah dan kerabat
keluarga
+ penguasaan masyarakat berdsrkan pendidikan
yg bezakan nama & kedud sosial
+ cenderung pd autokrasi dan agungkan zaman
silam.

291
KESUSASTERAAN, KESENIAN, SAINS
& TEKNOLOGI CINA.
+ mula kurun ke 14sm.
+ Tidak pernah terganggu disebabkan bahasa
pengantar bg sastera cina klasik iaitu
bahasa cina tlh kekalkan identiti dr segi
lisan dan tulisan wpun pernah dijajah
mongul (Yuan) dan manchu.
+ Bersifat grafik bukan fonetik
+ puisi antologi awal; shi jing (klasik puisi),
nyayian kuil, nyayian istana dan rakyat
+ wujud zaman Zhou Barat zaman Musim
Bunga hingga Musim Luruh dan dikumpul di
lembah Huanghe.
+ Disusun pd zaman konfusius
292
Yi jing (klasik perubahan) + Shu Jing (k. Sejarah) + Li Ji ( Rekod
ritual) + Chun Qiu (k. m. bunga & M. Luruh) = wu jing (lima
klasik).
Prosa
Drama
- bermula lewat -paling menarik; jenis zaju (puisi yg digubah
mengikut suit muzik); Zaman yun. -drama panjang; Chuanqi (3
hingga 40 adegan); lebih fleksibel dari segi muzik & nyanyian.
Fiksyen
Muzik klasik
Kaligrafi penghormatan paling tinggi - keunikan dan
mbayangkan kemurniaan dan kualiti alhi kaligrafi dr segi
pemupukan personaliti
Seni lukis
Seni pembinaan
Seni arca

293
SAINS & TEKNOLOGI
Wujud pd kurun 15-11sm
Empat penciptaan agung cina
1) kertas- cai lun
2) pencetakan diperkenalkan pd dinasti Tang - Bi
Sheng (cipta cetakan bergerak).
3) bahan letupan ahli kimia daoisme. -digunakan
ketua tentera Tang.
4) kompas dinasti Han tlh tahu ttg sifat2 magnet.
kurun 1- 6 tlh temui pengetahuan kemagnetan

KEMEROSOTAN SAINS T.C.
1) Menumpukan teknologi pragmatik & praktikal
berbanding penyelidikan
2) Cara berfikir Cina yg mengutamakan pengalaman
kurang kajian secara kritis, analisis & logik.
294
3) Falsafah yg pentingkan Humanisme- sarjana
Cina kurang minat kajian Sains.
4) Kesan sistem peperiksaan perkhidmatan
awam.
5) Pendekatan holistek terhadap kehidupan.


295
ISLAM DI CHINA
Thn 1997, bil penduduk China b'agama Islam 17 juta di
daerah Xin Jiang. Islam pernah mengalami zaman
kegemilangan dan kegelapan.

2. Sejarah Kedatangan Islam di China
Telah disebarkn pd abad ke-7M. Hubungan Arab-China
b'mula abad ke-4 (sblm Islam) & b'kembng pesat abad ke-8
ant China-Parsi-Arab. Hubungn b'laku zmn Dinasti Tang.

amalan Islam ditunjukkan oleh masy Hui-Hui diiktiraf
pemerintah sehingga m'dorong kpd p'binaan penempatan di
China. Agama Islam digelar sbg Huijiao/Qingzhenjiao (The
Religion of Purity & Truth).
296
3. Teori Kedatangan Islam ke China
3 teori iaitu :
I. Rekod sejarah Dinasti Tang - dibawa oleh pendakwah
Islam yg diketuai ole Saad Abi Waqas semasa pemerinthn
Maharaja Yung-Wei. Tidak ditentang krn selari dgn
ajaran Konfusius. Buktinya masjid dibina di Ch'ang-an.
II. Islam dibawa pd zmn Thai Sung org Islam pertama
tiba di China ialah Abu Hamzah Ibn Hamzah (sepupu
nabi). Bersama 3000 org 7 menetap di kwsn San Gan Foo.
III. Dakwah Islam mula disebarkn oleh Saad ibn Lubayd
yg tiba di Canton thn 630M. mbina Masjid Kwang Tah Se.
Pada dasarnya, Islam bkembang ke China melalui 2 jalan
iaitu
I. Jalan Laut (Teluk Parsi Lautan Hindi bandar-
bandar di Tenggara China).
II. Jalan Darat/Silk Road (Timur Mediteranean Asia
Tengah melalui Bukhara & Samarkand - Changan (Xian) &
Peking).
297
Sumbangan Islam Kepada Peradaban China
Antara sumbangan tersebut ialah:
I. Astronomi & Matematik
Pbinaan makmal kaji bintang semasa Dinasti Yuan. Salah
seorg tokoh astronomi ialah Tcha-ma-Lou-Tin
(Jamaludin) dr Parsi. Mcipta 7 alat astronomi &
mterjemahkn nama bintang dr bhs Arab ke bhs China.
Dinasti Tang & Sung, kaedah pengiraan Arab (Xiyi Lishu)
dperkenalkn.
II. Kesusasteraan
Wang dai Zing mharmonikn sastera China dgn niali-nilai
Islam. Antara karyanya ialah Penjelasan Benar Mengenai
Agama Sebenar (Islam) & Pengajian Tinggi (Qing Zhen).
Yusuf Ma Zhu karyanya Arah Islam.


298
III. Sistem Ekonomi & Kewangan
Baitul Mal (Pusat Perbendaharaan Negara) utk
myelenggarakn harta awam.
IV. Ketenteraan
Mwujudkn sistem pentadbiran ketenteraan basaskn
Islam oleh Ahnan Da. Mahir dlm mbuat meriam dan gun-
powder.
Laksamana Cheng Ho (Muhammad Ma Ho) - mgetuai
armada laut China belayar ke Selatan dan Barat utk
mnunjukkan kekuatan tentera China.