KONSEP

TAMADUN
BY:- MOHD HAFIDZ
BIN OSMAN

Latar belakang Tamadun

Malaysia

Malaysia truly Asia pewaris tamadun Asia

Keharmonian dalam kepelbagaian

Pembinaan Tamadun Malaysia:

Peranan sejarah dalam membentuk negara dan
bangsa
Memikirkan ciri-ciri kebersamaan
Menggali semula khazanah peradaban yg
menjadi akar umbi keberadaban masyarakat
Malaysia (Melayu, Cina & India)
2

Takrif Tamadun
Menggambarkan kemajuan kebendaan
Pencapaian yg tinggi dalam sains dan
teknologi dan peningkatan nilai murni dan
akhlak.
Etimologi Tamadun
maddana perbuatan membuka bandar
dan memperhalusi budi pekerti
deen kehidupan beragama

Takrif tamadun dari segi istilah:

Sejumlah pencapaian dan pembangunan
dalam segala perlakuan, pemikiran dan
kemajuan spt. S&T, kesenian,
kesusasteraan dll yg tinggi, baik, halus
dan sopan ke arah pembentukan
peribadi dan komuniti yg memiliki
personaliti, tatasusila dan budi pekerti
yg terpuji utk membentuk sebuah
masyarakat atau negara bangsa.
4

 Tamadun mestilah mencakupi 2 aspek:

1. Pembangunan perbandaran &
penempatan
2. Halus budi pekerti dan akhlak.

Pentakrifan Tamadun sinonim dgn bbrp

terminologi berikut:
Hadarah : perbuatan duduk di bandar dan
perilaku kehidupan yg tinggi.
Peradaban: keadaan dan tingkat kemajuan
pada kehidupan jasmani dan rohani dlm
sesebuah bangsa dan msykt.
Civilization: menekankan penggabungan
antara ketinggian budaya dgn kemajuan
kebendaan.
Kemuncak kewujudan ssebuah tamadun
bukan limpahan kemewahan ttp suasana
kemakmuran spt ungkapan umran oleh Ibn
Khaldun.

 Hubungan Tamadun dengan Agama

Kehidupan berbudi pekerti mulia dan bermoral
tinggi satu perkara penting dalam kehidupan
bertamadun. Kehiduapn beragama membentuk
pandangan semesta dan nilai kehidupan yg terpuji
dlm masyrkat.
Tamadun silam menggambarkan kehidupan
beragama sehingga muncul rumah-rumah ibadah
di Mohenjo-Daro dan Harappa dsb.
Tidak semua tamadun dipengaruhi oleh agama spt.
tamadun Greek yg. berpaksikan kpd aliran
rasionalisme. Demikian jg. tamadun Barat yg.
Memencilkan nilai-nilai keagamaan.
Tamadun
Islammenghimpunkan
pelbagai
penganut agama.
7

Hubungan Tamadun dgn. Budaya

hbgn rapat kerana budaya masykt yg tinggi dan
terpuji menandakan kehidupan yg bertamadun.
Perbezaan tamadun dgn. budaya :
Pengaruh tamadun lebih kekal berbanding dgn.
pengaruh budaya. Misalnya. Budaya Melayu;
fesyen pakaian, citarasa muzik bersifat
bermusim & sementara. Tamadun sifatnya kekal
misalnya kesetiaan kepada Maharaja dalam
Tamadun Jepun.
Tamadun melangkaui batas kenegaraan
sedangkan budaya biasanya dikaitkan dgn.
negara tertentu.

Hubungan Tamadun dengan Bangsa

Tidak begitu ketara. Sebuah bangsa
selalunya dikaitkan dgn. pertalian darah,
tradisi dan kawasan geografi tertentu.
Sebaliknya sifat tamadun melintasi
sempadan geografi, sejarah, budaya dan
tradisi tertentu.
Walau bagaimanapun, hubungan keduaduanya tetap wujud kerana Tamadun
Jepun, Cina dan India dinamakan sempena
bangsa yang membina tamadun tersebut.
9

Ciri-ciri Asas Tamadun

i. Wujud penempatan masyarakat manusia di
kawasan tertentu (kota, bandar dan kepolisan).
ii. Peningkatan kualiti kehidupan dan jangka
hayat.
iii. Wujud sistem organisasi dan institusi sosial
dlm bidang politik, pentadbiran, ekonomi dan
pendidikan yang sempurna.
iv. Muncul satu bahasa atau beberapa bahasa
serumpun dgn satu sistem tulisan tersendiri
utk berkomunikasi.
10

v. Wujud sistem perundangan dan sistem

nilai/moral yang berkuatkuasa.
vi. Peningkatan daya reka cipta dlm
bidang teknologi & pembinaan.
vii. Perkembangan daya kreativiti dalam
bidang falsafah, kesenian, kesusteraan
dan nilai estitika yg tersendiri.

11

 Faktor Kelahiran dan Perkembangan

Tamadun
Kedudukan strategik utk mendapat
sumber-sumber semulajadi
Rangsangan keagamaan dan kerohanian
Penghayatan yg tinggi terhadap moral
dan nilai yg terpuji (pemipin & rakyat)
Berkaitan dengan kesengsaraan hidup
Dorongan dasar toleransi terhadap
sumbangan tamadun-tamadun lain
Faktor kepimpinan
12

 Faktor Kemerosotan
Tamadun
Berlaku ketidakadilan
Penindasan dan kezaliman
semakin meluas
Keruntuhan moral dan nilai
dalam masyarakat
Wujud sikap tertutup
Berlakunya malapetaka dan
bencana alam

13

Teori Ketamadunan Menurut Pandangan

Sarjana
i. Ibnu Khaldun (1332-1395)
-

Teori Kitaran Tamadun tamadun mempunyai jangka

hayat spt manusia yg biasanya berlanjutan selama 120
tahun (tiga keturunan)

Beliau menyatakan faktor kelahiran, perkeimbangan dan

kejatuhan tamadun disebabkn oleh asabiah,agama,
sistem berkerajaan dan perbandaran.

ii. Oswald Spengler (1880-1936)

-

Berbangsa Jerman, bukunya The Decline of the West.

Beliau menyatakan kebudayaan adalah sesuatu yg

bersifat organik iaitu akan melalui pola hayat yang
dianalogikan melalui 4 musim:

14

i.
ii.
iii.
iv.

Musim Bunga (peringkat bayi)

Musim Panas (peringkat muda)
Musim Luruh (peringkat matang)
Musim Dingin (peringkat tua)

(iii) Arnold Toynbee (1889-1979)

Berdasarkan kajian perbandingan terhadap 26

buah tamadun
Dunia, Arnold sejarahwan British membahagikan

tamadun kpd 5 fasa iaitu:

i.
Kelahiran Tamadun (geneses of civilization)
ii.
Perkembangan Tamadun (growth of civilization)
iii.
Kelemahan Tamadun (breakdown of civilization)
iv.
Perpecahan Tamadun (disintegration of
civilization)
v.
Kehancuran Tamadun (dissolutions of civilization)
15

 Relevansi Pengajian Ketamadunan dengan

Pembinaan Tamadun Malaysia

Relevan dgn kemunculan abad 21 (milnium ketiga)

Relevan apabila berlakunya tragedi serangan 11
September 2001 terhdp World Trade Center,
New York yg seolah-olah membenarkan teori
Huntington the clash of civilization.
Relevan kerana timbul pelbagai siri konflik dan
keganasan berdarah antara kumpulan budaya,
pemeluk agama dan mazhab satu agama yg
berbeza.
Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu melalui
UNESCO mengisytiharkan tahun 2001 sbg
United Nations Year of Dialogue Among
Civilization.
16

Dalam konteks Malaysia, antara pendekatan yg wajar

diberikan perhatian ialah:

i. Memahami realiti amalan dan penghayatan Islam

Islam as a way of life yg merangkumi semua aspek
kehidupan manusia
ii. Menangani perbezaan dan interaksi dalam suasana
pluraliti etnik, budaya dan agama melalui cara berikut:
a. Mematuhi prinsip kebebasan beragama
b. Mengelak 3 gejala buruk iaitu extremism (pendirian
melampaui batas), chauvanism (hanya menganggap
dirinya shj yg benar), fanaticism ( mengikut secara
membabi buta)
c. Berdialog secara aman dan bijaksana
17

PERJUANGAN MURNI
Tamadun tidak bangun secara spontan tapi
hasil perjuangan yg melibatkan tenaga
bersungguh-sungguh, pengorbanan kepentingan
peribadi dan daya juang yg berterusan.
Melibatkan silih berganti antara generasi.
Perjuangan mempertahankn peradaban dari
runtuh spt menyediakan ketahanan fizikal dan
spiritual
Setiap tamadun mempunyai pendekatan
masing-masing dlm mgembleng tenaga msykt,
memupuk semangat berkorban dan daya juang
yg kental. Terdapat perwira besar yg dikenang
oleh pewaris tamadun masing-masing.
18

Konsep Jihad
murni
utk
mempertahankan
Perjuangan
tamadun dalam konsep tamadun Islam dikenali
sbg Jihad.
Jihad ialah usaha yg bsungguh-sungguh
sehingga mgorbankn kepentingan peribadi
demi meninggikan kalimah Allah berlandaskan
ketentuan syarak.
Jihad jg bmaksud penggemblengan tenaga
umat Islam bagi membanatu menegakkan
Islam, kestabilan kehidupan dan keutuhan
msyrkt.
Jihad: daya ketahanan yg memastikn
kelangsungan peradaban Islam.
19

Empat kategori Jihad menurut Ibn

Qayyim al-Jauziah:
i. Jihad melawan hawa nafsu
ii. Jihad melawan syaitan
iii. Jihad melawan golongan munafik (menentang
musuh dlm selimut, menyeru kpd kebaikan dan
mencegah kemunkaran)
iv. Jihad melawan tentera-tentera musuh
Keempat-empat kategori ini akan berlaku
sepanjang zaman meskipun dlm wajah & bentuk
yg berlainan.
Perlu bersedia dlm bentuk keilmuan,
perekonomian, pemuafakatan dan persenjataan.
20

Konsep Patriotisme
perjuangan
membawa
suatu
- Konsep
kemuafakatan di atas nilai-nilai sejagat
dalam peradaban Asia yg menekankan usaha
bersungguh-sungguh
mengawal
nafsu
manusia.
- Bbrp agama yg mjadi teras kpd peradaban
Asia spt Hindu, Buddha & Shinto mpunyai
amalan khusus bagi mengekang kebuasan
nafsu manusia & perjuangan melawan kuasa
kejahatan yg memusnahkn keharmonian
kehidupan.
21

 Tamadun Asia jg bkongsi nilai yg sejagat dlm

melihat unsur kemunafikan, kezaliman,
penindasan dan penyelewengan dlm mkat sbg
sst yg harus dihindarkn secara bsungguhsungguh.
Perjuangan mempertahankn kedaulatan negara
drd dicerobohi musuh merupakn satu lagi nilai
sejagat yg dikongsi oleh peradaban Asia.
Semangat perjangan mendorong setiap
anggota mkat mjadi patriotis dlm mcurahkn
tenaga utk mcapai kedamaian dan keharmonian
dan bukan mcetuskn pertelingkahan dan
peperangan.
Semangat perjuangan adalah kuasa
pengimbang agar sst bangsa itu tidak
sewenang-wenangnya dikuasai dan
diperkudakan oleh bangsa lain.
22

INTERAKSI
ANTARA
TAMADUN
23

Definisi Interaksi antara Tamadun

Ialah hubungan, pertemuan, komunikasi
antara individu, kelompok, masyarakat dan
negara. Secara realiti, interaksi yg
berlaku ialah antara individu dgn msyrkt
yg mewakili tamadun tsbt.
Interaksi antara tamadun melibatkan
perkongsian nilai, pemikiran, institusi dan
keinsanan.
Kewujudan interaksi antara tamadun lahir
atas sebab wujudnya semangat toleransi
yang tinggi serta sikap saling menghormati
antara tamadun.
24

Kepentingan Interaksi
i. Bagi menjamin perkembangan dan kemajuan tamadun
demi kelangsungan tamadun manusia.
ii. Menyedari hakikat interaksi memberi kesan positif
dan negatif. Secara damai @ ganas.
iii. Apapun bentuk interaksi- setiap tamadun menerima
dan menyerap unsur2 drp tamadun asing.
Contoh interaksi dlm Tamadun:
Tamadun Barat moden yg menyerap tradisi ilmu
saintifik drpd Islam dan menimba balik unsur
tamadun klasik Romawi-Yunani sehingga mencetuskan
kebgnkitan Renaisance dan Enlightenment di Barat.
25

 Interaksi itu boleh berlaku dengan

berbagai cara hidup bersama atau
sebelah
menyebelah,
perdagangan,
peperangan, lawatan, penjajahan dan
sebagainya.
Kesan interaksi itu adalah integrasi
budaya atau asimilasi. Tidak semestinya
lahir daripada interaksi antara pihak
yang dominan dengan pihak yang lemah,
tetapi boleh berlaku dalam keadaan
tidak ada sesuatu pihak yang dominan.

26

Jenis-Jenis Interaksi
i. Interaksi Fizikal
Misalnya:
Kedatangan Islam ke Alam Melayu yg
disebarkan oleh orang Arab melalui
perdagangan. Malah terdapat bukti wujudnya
bbrp buah perkampungan atau koloni org Islam
berketurunan Arab di kwsn pantai timur dan
barat Sumatera spt yg tercatat dlm dokumen
kerajaan China.
Situasi ini menunjukkan wujudnya interaksi
fizikal, iaitu dgn kewujudan bangsa drpd
tamadun asing mendiami sesebuah tamadun. 27

ii. Interaksi Teologi atau Agama

Misalnya:
Interaksi antara Shinto dan Buddha
menerapkan konsep nilai & moral dlm Shinto.
Interaksi antara agama Hindu dan Buddha
sehingga melahirkn unsur-unsur kesejajaran
atau unsur kebersamaan spt konsep moksha,
karma, samsara dan nirvana.
Interaksi antara Islam dan Hindu sehingga
melahirkan agama Sikh.
28

iii. Interaksi Sains dan Teknologi

Misalnya:
Empat ciptaan Agung Cina yg tersebar ke seluruh
dunia.
Salah satu kesan drpd interaksi tamadun ialah
teknologi Cina dibawa dan diperkenalkan ke dunia
Arab yg kemudiannya diperkenalkan ke dunia Eropah.
Teknologi membuat kertas contoh yg paling
menonjol kerana tawanan Cina telah mengajar orang
Arab mengenai teknologi ini. Kdn disebarkna dari
Samarkand ke Baghdad dan Damascus, Mesir dan
Maghribi dan akhirnya ke Andalusia kurun ke-10M.
29

iv. Interaksi budaya

Interaksi yg paling jelas terlihat pd mana-mana
tamadun yg meliputi pelbagai aspek kehidupan spt
makanan, pakaian, seni ukir, muzik dsb.
Misalnya:
- Org. Cina di Asia Tenggara, satu proses budaya iaitu
amalgamasi (penyatuan) atau perkahwinan campur dgn
penduduk tempatan (komuniti peranakan).
- Proses akulturasi (pembudayaan) iaitu proses
pertembungan yg membwa proses saling pinjammeminjam unsur budaya berlaku hasil interaksi antara
dua kumpulan etnik spt antara orang Cina dgn org
tempatan yg melibatkn aspek kebendaan spt makanan,
pakain dan tingkah laku.
30

Faktor yg membawa interaksi

i. Geografi
Misalnya:
Interaksi yg berlaku di Asia Tenggara. Pengaruh
Hindu-buddha serta kedatangan Islam memberi
dampak yg mendalam thdp kebudayaan dan cara hidup.
Keluasan dan pemisahan antara msyrkt kerana faktor
geografi dpt mewujudkn interaksi antara dua budaya
yg berbeza.
Cthnya, tamadun India yg dibahgikn kpd India Utara
dan India Selatan yg berbeza dari segi fizikal, bahasa,
budaya dan amalan keagamaan. Pertembungan budaya
yg dikongsi bersama telah melahirkan tamadun India.
31

ii. Perdagangan
Tamadun yg terlibat dgn perdagangan bsifat
lebih terbuka keran memperoleh pengalaman
berinteraksi dgn tamadun lain.
Misalnya:
Melaka sbg pusat perdaganan (1400-1511)
Interaksi antara China dgn negara Eropah
melalui saluran perdagangan Jalan Sutera.

32

iii. Kepimpinan
-pemimpin yg mendorong berlakunya interaksi positif.
Misalnya:
- interaksi tamadun Islam dgn Yahudi dan Kristian pada
zmn Nabi Muhammad s.a.w. berhijrah ke Madinah.
Perlembagaan Madinah digubal utk memberi
perlindungan antara orang Islam dan bukan Islam.
- Perisitiwa keruntuhan Kesyogunan Tokugawa dan
pemulihan Meiji thn 1868 telah mbwa perubahan kpd
tamadun Jepun. Maharaja Meiji mperkenalkn dasar
pemodenan dgn menghantar pelajar ke sebarang laut
dan mengambil pakar dari negara barat utk mengajar
kemahirkan kpd rakyat Jepun.
33

iv. Agama dan Budaya

Misalnya:
- Tamadun Islam di Andalusia yg mengekalkn
kuasanya selama 700 thn yg mana kebanyakan
penduduknya beragama Yahudi dan Kristian.
- Agama Buddha diperkenalkn di China kurun
pertama masehi. Menterjemah kitab-kitab
agama Buddha drod bahasa Sanskrit dan Pali ke
bhs Cina.

34

Contoh Interaksi di Malaysia (Interaksi antara

Tamadun Asia)
I.

Asimilasi tamadun Cina dan India

Ramai org Cina biasa dgn makanan org India
Ramai org Cina menjadi pengikut Satya Sai
Baba yg dianggap sebagai dewa.
Org Cina biasa berjumpa dgn tukang tilik
India utk mengetahui tentang masa depan
mrk
Semakin ramai org Cina memeluk agama
Buddha (agama yg berasal dari India). Di
Malaysia terdapat 3 jenis kuil Buddha;
35

a)
b)
c)

Kuil yg dipengaruhi oleh Sri Lanka

Kuil yg dipengaruhi oleh Jepun
Kuil yg dikendalikan oleh org Cina spt
Sam Poh Tong di Ipoh yg memuja dewa
Laksmana Cheng Ho

II. Asimilasi Tamadun Melayu dgn India

a) Penyebaran agama yg berasaskan konsep
Sinkretisme iaitu penyerapan dgn
kepercayaan tempatan yang asli utk
membentuk satu kepercayaan baru yg
saling melengkapi (penyatuan antara
unsurunsur
tradisi
Hindu-Buddha
dengan tradisi budaya Melayu).
36

 Bukti
Sinkretisme
HinduBuddha
di
Nusantara dapat dikesan melalui penemuan
arkeologi seperti kitab-kitab suci, karya
sastera
dan
beberapa
amalan
yg.
dipraktiskan oleh masyarakat Melayu di
Nusantara.
Misalnya:
i. Kitab suci yg. ditemui seperti kitab agama
Sang Hyang Kamahayanikam.
ii. Karya Sastera Kitab Sutasoma
iii. Amalan Sinkretisme Shiva-Buddha dengan
kepercayaan pribumi yg. memuja Hyang atau
nenek-moyang. Contohnya penyatuan ketigatiga kepercayaan ini telah melahirkan
pembinaan candi-candi khasnya candi
Borobudur.
37

b) Pengaruh
politik
kemunculan
kerajaankerajaan HinduBuddha di Asia
Tenggara sejak abad pertama Masehi di
Kemboja dan di Semenanjung Tanah Melayu.
Misalnya:
Tanah Besar Kemboja (Kerajaan Funan)
Semenanjung Tanah Melayu iaitu Langkasuka,
Tambralinga, Foloan, TanTan, Kedah Tua dan
Gangga Negara
Kepulauan Kalimantan/Borneo iaitu kerajaan
Kutai dan Poni
Sumatera (kjaan Srivijaya).
38

 Penggunaan gelaran Raja; simbol kosmos

melalui konsep dewaraja.
Dewaraja; raja adalah keturunan atau
penitisan Dewa Shiva/Visnu bahkan juga
merupakan
inkarnasi
Dewa
BuddhaMahayana.
Kepercayaan konsep Dewaraja melahirkan
sistem feudalisme.
Feudal Hindu difahami melalui Mandala
(circle of Kings). Raja berperanan sbg tuhan
dan mampu mengarahkan rakyat bila-bila
masa.
39

c) Pengaruh India dalam aspek

kebudayaan
Sistem sosial masyasrakat Melayu
dipengaruhi oleh sistem kasta Hindu
yg. membahagikan manusia kepada dua
kelas iaitu kelas raja dan bangsawan
dan kelas kedua dari kalangan rakyat
jelata yg. menjadi hamba abdi kepada
kedua-dua golongan tersebut.
Misalnya Di Jawa dan Bali pengaruh
kasta
dapat
dibuktikan
melalui
penggunaan istilah Caturvarna yg.
ditemui dalam rekodrekod awal.
40

d) Dari segi ekonomi, kehadiran pengaruh India

telah
memperkembangkan
lagi
kegiatan
perdagangan sama ada dalam atau luar negera.
Misalnya Di Bali kemunculan golongan saudagar
yg. dikenali sebagai Wanigrama dan Wanigrami.
e) Dari segi kesenian dan hiburan, misalnya:
Di Indonesia Kesan terpenting pembinaan
candicandi yg. bertujuan untuk memuliakan
nenekmoyang di Jawa. Antaranya ialah Candi
Gunung Wukir, Candi Badut, kelompok Candi
Dieng dsb.
Hiburan merangkumi kegiatan nyanyian, menari,
drama dan muzik seperti permainan wayang yg.
bersumberkan epik Ramayana dan Mahabharata
(782856 M) di Jawa Tengah.
41

f) Pengaruh India dari sudut bahasa ialah

mendaulatkan bahasa Sanskrit sebagai bahasa
intelektual (kebangsaan). Terbukti dalam
penulisan kitabkitab agama dan sastera yg.
boleh didapati di Kemboja, Champa, Negeri
Thai,
Semenanjung
Tanah
Melayu,
Kalimantan/Borneo, Jawa dll.
Sumbangan
bahasa
Sanskrit
telah
memperkayakan perbendaharaan kata bahasa
Melayu kuno yg. digunakan di Sumatera dan
bahasa Jawa Kuno di Jawa
Misalnya: Istilah-istilah agama seperti Syurga,
neraka , dosa, pahala, sembahyang dsb.

42

Kesan Interaksi

Memberi 2 kesan; positif dan negatif.

Kesan positif, misalnya:

Perlembagaan Madinah menjalinkan
hubungan positif antara masyarakat Islam
dengan Kristian dan Yahudi
Interaksi Tamadun India dan Cina agama
Buddha disebarkan di China
Interaksi Tamadun Islam dgn Tamadun
Melayu tersebarnya agama Islam di
Kepulauan Melayu dan tulisan jawi menjadi
tulisan ilmiah dalam perkembangan ilmu
pengetahuan.
Interaksi Tamadun Cina dgn Tamadun Melayu
membina kemahiran dalam perusahaan
sutera, tembikar dan pertukangan logam.

43


1)

Kesan negatif, misalnya ;

Pembunuhan beramai-ramai org Yahudi di Eropah
abad ke9 dan ke18. Di lain-lain tempat (kecuali Belanda
dan England) orang-orang Yahudi terus dianiaya dan
kemuncaknya apabila 6 juta Yahudi dibunuh oleh Nazi
dalam Perang Dunia Kedua (Hollocoust).
Orang-orang Eropah Kristian percaya ketika Yahudi
berkuasa, kanak-kanak Kristian disembelih, darahnya
disapu pada roti dan dimakan oleh Yahudi.
Persepsi Barat terhadap Yahudi masakini menerima
orang Yahudi setaraf dengan mereka.
Orang Yahudi diberi kerakyatan penuh malah ramai di
antara mereka memegang jawatan-jawatan tinggi dan
penting. Mereka memainkan peranan penting dalam
menentukan hala tuju Eropah masa kini.
Kini Barat bersekongkol dengan Israel mengecop orang
Islam sebagai teroris.
44

2)

Perang Salib antara org Islam dan Kristian (200 thn

10971297M).
Konfrontasi dengan Islam di seluruh dunia,
Clash of civilization bermaksud permusuhan dengan
Islam.
Kenapa berlaku perubahan persepsi terhadap Yahudi
tidak terhadap Islam?
Mereka masih menganggap Islam adalah musuh dan
antiKristian.
Ingatan terhadap Perang Salib masih belum hilang

Sekiranya Barat boleh menerima Yahudi dan Judaisme,

kenapa tidak Islam?
Apakah pembunuhan etnik Islam seramai 200 ribu orang di
Bosnia masih tidak cukup?
Pada umat Islam perlulah melihat pada diri sendiri, apakah
punca yang menyebabkan orang Barat masih membenci umat
Islam atau Muslim?
45

Beberapa punca perpsepsi negatif

Barat terhadap Islam

1) Orangorang Arab masih menyimpan

dendam dan marah terhadap British dan
Perancis yang berpura-pura membantu
Arab bebas daripada kerajaan Turki,
yang akhirnya negara mereka dikuasai
pula oleh Perancis dan British.
Setelah merdeka, negara-negara Arab
enggan berbaik semula dengan Barat
tetapi menerima pengaruh Komunis
Russia, negara yang tidak percaya
kepada tuhan.
46

2) Selepas Perang Dunia Kedua, Barat

membantu menubuhkan sebuah negara
untuk Yahudi dengan merampas tanah
orangorang Palestine. Arab-Palestine
(Kristian dan Islam) menjadi pelarian
dan ditindas.
Negara-negara Arab tidak percaya
kepada Barat. Kepedihan dan
keperitan menyebabkan ArabPalestine berubah kepada perang
gerila dan terorisme.
47

3) Peranan media massa yang berat

sebelah. Bantuan yang diberi oleh Barat
kepada umat Islam yang menderita
tidak mendapat tempat dalam media
massa. Akibatnya umat Islam tidak
tahu apa yang berlaku.
Berita pembunuhan tentera Amerika di
iraq diperbesarkan. Berita pembunuhan
dan penyiksaan orang awam iraq yg
dilakukan oleh Amerika tidak
dihebohkan
48

4) Berita terhadap umat Islam disensasikan

sehingga orang Islam dianggap sebagai teroris.
Tidak ada usaha untuk melihat golongan
fundamentalist, ekstremis dan teroris yang
terdapat dalam agama-agama lain. Tamil Nelam
di Sri Lanka, orang Hindu meroboh masjid,
orang Sikh yang membunuh Perdana Menteri
India, perbalahan antara mazhab Kristian di
Ireland Utara, peristiwa berdarah di Selatan
Thai dan sebagainya.

Serangan USA dan British ke atas Iraq

dianggap halal, tetapi apabila orang Islam
bangun menentang tentera penceroboh
dianggap sebagai teroris.
49

5) Ketika Islam menguasai Sepanyol, orang-orang

Eropah sedang mengalami zaman Dark Ages.
Umat Islam di Cordova memajukan ilmu dan
pendidikan yang dibangunkan oleh Greek, Rome,
India dan China. Ilmu inilah yang kemudiannya
diteruskan oleh Barat untuk membina
tamadunnya selepas Islam dihalau dari
Sepanyol.
Ironinya, umat Islam masa kini pula menolak
ilmu pengetahuan yang pernah dikembangkan
oleh sarjana-sarjana Islam terdahulu.

50

Persamaan dan Perbezaan antara Tamadun

Tujuh persoalan etika:
i. Alam sekitar
- Hidup secara harmoni dgn alam sekitar merupakn satu
prinsip yg diterima oleh semua agama.
- Islam: alam sekitar sbg anugerah Tuhan dan manusia
dipertanggujwbkn sbg khalifah.
- Hindu :alam sekitar dilhat sbg Divine Power
ii. Keluarga
- Kebersamaan tamadun dalam meletakkan keluarga sbg
asas pembentukan masyarakat.
Cth. Konfusianisme kesetiaan dan pertalian yg erat
adalah konsep kekeluargaan yg paling penting.
- Konsep kekeluargaan dlm Islam mementingkan kasih
sayang dan hormat menghormati.
51

iii. Komuniti
- Komuniti sangat bepengaruh dalam menentukan personaliti
dan identiti seseorg manusia.
- Komuniti jg dpt memastikn nilai-nilai dan norma-norma
murni dlm msyrkt sentiasa dihormati.
- Komuniti jg dpt memberi skokongan moral, material dan
psikologikal kpd anggota-anggotanya.
iv. Kerajaan
- Falsafah tdn tradisional menekankn persoalan moral dan
akhlak sbg dasar sesebuah kerajaan.
- Raja sbg pemimpin kerajaan dihormati krn sifat saksama
dan adil.
- Ciri kepimpinan menjadi fokus penulisan tokoh-tokoh
falsafah dlm semua tamadun.
52

v. Kegiatan ekonomi
- Kegiatan ekonomi berlaku dlm konteks moral
semesta.
- Islam: prinsisp halal dan haram. Menjelaskan
kegiatan ekonomi boleh mempertingkat tahap
moral manusia dan boleh merosakkan.
vi. Pendidikan
- Bermatlamat utk membina sifat seseorg.
-dimensi inner being penting dlm konsep
pendidikan Islam, Kristian, Hindu dll.
53

TAMADUN
ISLAM
54

PENDAHULUAN
berkait
rapat
dgn
Islam
perkembangan
tamadun
manusia
termasuklah di Malaysia.
Makna ISLAM: lahir dari perkataan
arab salima yg bererti selamat
sentosa atau kedamaian. Dari salima
lahir perkataan aslama yg bermaksud;
terpelihara dlm keadaan selamat. Juga
bererti menyerah diri, tunduk patuh
dan taat kepada Allah.
55

 Pengertian Islam secara umum:

Sistem Allah yg seimbang dan
sejahtera dimana seluruh makhluk
patuh kepada sistem Allah secara
rela atau terpaksa.
Islam umumnya agama semua para
nabi bermula dari Adam a.s. hingga
Muhammad s.a.w. Namun secara
khusus ia digelar kpd agama yg
dibawa oleh Nabi Muhammad.
56

Firman Allah (surah al-Imran: 83&84):

(Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama
Allah, padahal kepada-Nya-lah menyerahkan diri segala apa
yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa
dan hanya kepada Allahlah mereka dikembalikanKatakanlah:
"Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan
kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail,
Ishaq, Ya'qub, dan anak-anaknya, dan apa yang diberikan
kepada Musa, 'Isa dan para nabi dari Tuhan mereka. Kami
tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan
hanya kepada-Nyalah kami menyerahkan diri." ).

Kesimpulannya: Islam dari sudut Istilah syarak

ialah mentauhidkan Allah s.w.t, patuh, tunduk dan
jujur hati kepadanya serta beriman dgn ajaran
Allah yang dibawa oleh Nabu Muhammad daripada
Allah.
57

KONSEP TAMADUN ISLAM

Kamus Dewan: Tamadun bermaksud
kebudayaan, kemajuan dan peradaban.
Tamadun dlm B.Arab seerti dgn
civilization dlm B. Inggeris.
Tamadun sinonim dgn peradaban (keadaan
serta tingkat kemajuan dlm kehidupan
dari aspek rohani dan jasmani bagi
sesebuah bangsa atau mkat).

58

 Tamaddun lahir dari perkataan maddana

yg merujuk kpd pembukaan bandar serta
perlakuan sopan dan halus. Madani
merujuk kpd pembangunan perbandaran
dan kehalusan budi pekerti.
tamadun
sepatutnya
Pentakrifan
menggabungkan antara kehalusan budi
pekerti dan pembangunan perbandaran.
Ibnu Khaldun (al-Muqaddimah) guna istilah
umran dan hadharah.
Farid Wajdi & Muhd. Abduh; guna istilah
madaniyyat dan Jurzi Zidan guna istilah
tamadun dlm bukunya Tarikh alTamaddun al-Islami.
59

Islam
digerakkan
Tamadun
berdasarkan gagasan akidah tauhid
yg membentuk dalaman manusia,
seterusnya mengerakkan mereka utk
membina bandar2 dan kemajuan.
Tahap tamadun yg tinggi dlm Islam;
dapat keselesaan atau sejahtera
rohani dan jasmani mkat manusia dlm
rangka menyempurnakan fungsi sbg
khalifah Allah.
60

 Erti Tamadun Islam menurut Ibn Khaldun:

pencapaian manusia yg sudah melebihi
keperluan asasi kehidupan sehingga dapat
membuka jalan ke arah pemikiran dan
penghasilan daya cipta yg lebih halus dan
mempunyai nilai2 seni.
Menurut S. Naqiub al-Attas: keadaan
kehidupan insan bermasyarakat yg telah
mencapai taraf kehalusan tatasusila dan
kebudayaan yg luhur bagi seluruh
masyarakatnya.
Tamadun Islam didirikan oleh masyarakat
di gelar muslim yg terdiri dari pelbagai
bangsa seperti Arab, Parsi, Sepanyol,
Turki, India, Melayu, Cina dan sebagainya
yg bekerjasama membentuk tamadun Islam
dlm bentuk saling melengkapi.
61

 Kesatuan masyarakat muslim dikenali

sebagai wahdat al-Ummah dengan
tauhid sebagai asas, al-Quran dan
al-Sunnah sebagai sumber rujukan.
Masyarakat non-muslim yg berada
dibawah naungan kerajaan Islam
berperanan menyumbang ke arah
perkembangan tamadun Islam.
Islam
berkewajipan
Masyarakat
menjamin hak-hak masyarakat nonmuslim terpelihara dan mewujudkan
suasana hidup bersama yg harmoni.
62

PANDANGAN SEMESTA DAN

TAMADUN ISLAM
Lucien Goldmann; unsur utama yg
membezakan
antara
sesebuah
tamadun dgn tamadun lain ialah
pandangan
semesta
(world
view/weltanschauung)
yg
mendasarinya.
Ibn Khaldun; suasana persekitaran
unsur penting membentuk
pandangan semesta sebuah mkat.
63

 Pandangan semesta adalah satu

konsep mengenai alam semesta
secara keseluruhannya terutamanya
dilihat melalui satu sudut pandangan
yg dipengaruhi oleh satu sistem nilai
tertentu.
Pandangan semesta Islam dalah
pandangan yg menyeluruh,
merangkumi dunia dan akhirat,
alam dunia adalah medan persiapan
utk alam akhirat.
64

 Konsep akidah tauhid; tunjang tamadun

Islam.
Maksud akidah tauhid; Allah s.w.t adalah
satu-satunya tuhan yg berhak disembah.
Allah diiktiraf dgn penuh keikhlasan
sebagai pencipta dan pentadbir alam ini.
Manusia dicipta utk beribadah
kepadanya. Manusia diutus ke bumi
sebagai khalifahnya. Alam dicipta utk
memudah dan melancarkan kehidupan
manusia di muka bumi. Bagi menjamit
ketertiban perjalanan kehidupan manusia
dan alam, Allah menetapkan undangundang yg mesti dipatuhi.
65

MATLAMAT TAMADUN
ISLAM
Terbahagi 2:
i) Matlamat umum mengangkat Islam
sbg al-Din, iaitu satu cara hidup yg
lengkap dan komprehensif bagi manusia.
ii) Matlamat khusus-mewujudkan
hubungan manusia dgn Allah pencipta
alam, mewujudkan hubungan yg sejahtera
antara manusia sesama manusia dan
antara manusia dgn alam sejagat.
66

 Manusia makhluk ciptaan Allah

terbaik, dikurniakan akal, kerana itu
diberi peranan sbg khalifah.
Utk memastikan keharmunian hidup
manusia dan alam, Allah telah
mengariskan hubungan yg
sepatutnya wujud antara manusia,
alam dan Allah.

67

(i) Hubungan Manusia Dgn Allah

Ia juga bermaksud hubungan yg dicipta dgn
penciptanya.
Hubungan manusia dgn penciptanya- matlamat
terpenting & terakhir utk dituju dlm kehidupan.
Hubungan paling tinggi melebihi hubungan
keluarga, bangsa, harta dan sebagainya.
Firman Allah SWT:Katakanlah jika ibubapa,
anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum
keluarga, harta kekayaan yg kamu usahakan,
perniagaan yg kamu khuatiri kerugian dan
rumah-rumah kediaman yg kamu sukai adalah
lebih kamu cintai dpd Allah dan RasulNya dan
dpd berjihad di jalannya, maka tunggulah sampai
Allah mendatangkan keputusanNya. Dan Allah
tidak memberi petunjuk kpd org yg fasik.
(Surah al-Taubah: 24)
68

 Hubungan manusia dgn para nabi sekadar utk mengambil

petunjuk dan teladan dpd aktiviti & tingkahlaku mereka
(sunnah), mematuhi ajaran mrk dan mencintai sifat2 mrk
yg unggul dan bukannya hubungan perhambaan dan
penyembahan.
Firman Allah yg bermaksud:
Isa itu tidak lain hanyalah seorang hamba (manusia)
yang kami (Allah) kurniakan kepadanya nikmat (kenabian)
dan kami jadikan dia sebagai tanda bukti (kekuasaan
Allah) untuk Bani Israil (Surah al-Zukhruf:59)
Ketika kewafatan Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar
berkata kpd Umat Islam: Siapa yg menyembah
Muhammad sesungguhnya Muhammad telah mati, sesiapa
yg menyembah Allah, sesungguhnya Allah Maha hidup
dan tak akan mati, lalu ia membaca firman Allah SWT
(yg bermaksud): dan tidaklah Muhammad itu melainkan
utusan Allah, maka apakah apabila ia mati atau terbunuh
kamu akan berpaling ke belakang. Maka sesiapa yg
berpaling dari kebenaran ia tidak mendatangkan
mudharat kpd Allah sedikitpun dan Allah akan membalas
kebaikan orang yg bersyukut. (Riwat al-Bukhari)
69

 Hubungan manusia dgn Allah berasaskan

konsep Tauhid. Konsep tauhid Islam
berdasarkan firman Allah:

Maksudnya Katakanlah: "Dia-lah Allah,

Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang
bergantung kepada-Nya segala sesuatu.
Dia tiada beranak dan tidak pula
diperanakkan dan tidak ada seorangpun
yang setara dengan Dia".
70

Implikasi hubungan Manusia dgn Allah

1. Pengiktirafan
manusia
yg
dicipta,
terhadap
penciptanya. Pencipta manusia dan alam semesta.
2. Pengiktirafan
manusia
terhadap
keagungan
pemerintahan Allah dan kebesaran kekuasaannya.
3. Mengiktiraf semua nikmat datang dari Allah dgn
bersyukur kepadanya. Nikmat Allah kpd manusia
amat banyak & tidak terhingga. Manusia perlu
ungkapkan syukur dgn perkataan dan perbuatan.
4. Mengharapkan rahmat dari Allah.
5. Wujud perasaan bertanggungjawab .
6. Permohonan dan doa hanya kepada Allah- Makhluk
tidak berkuasa dan lemah kerana ia juga makhluk yg
dicipta spt manusia.
7. Menjadikan rasa kecintaan & rindu kepada Allah sbg
matlamat kehidupan dan sumber kenikmatan.

71

HUBUNGAN
MANUSIA

MANUSIA

SESAMA

Masyarakat Islam: tidak bersifat perkauman,

kebangsaan dan tidak dibataskan dgn sempadan
geografi; berbentuk Wahdatul Ummah .
Ukuran dlm masyarakat Islam: Taqwa disamping
berbuat baik sesama manusia.
Islam menentang idea dikriminasi perkauman dan
ras.
Firman Allah:
Wahai manusia, sesungguhnya kami telah
menciptakan kamu daripada seorang laki-laki dan
seorang wanita, lalu kami jadikan kamu berbangsabangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling
berkenal-kenalan. Sesungguhnya yang paling mulia
di sisi Allah ialah yang paling taqwa di antara kamu
(Surah al-Hujuraat: Ayat 13)
mkat
muslim
dgn
non-muslim;
Hubungan
kemanusiaan, hubungan baik, hormat menghormati,
toleransi & disiplin.
72

HUBUNGAN MANUSIA DGN ALAM

SEJAGAT (KOSMOLOGI)
Manusia merupakan sebahagian daripada alam sejagat,
tetapi berada pada kedudukan yang istimewa - akal &
pancaindera.
Manusia boleh ambil manfaat dari makhluk lain di alam
ini. Firman Allah: Dan kami tundukkan binatangbinatang
itu
untuk
mereka
(manusia),
maka
sebahagiannya menjadi tunggangan meeka dan
sebahagiannya mereka makan (Surah Yasin: 72)
Islam galak kajian alam semesta: Firman Allah:
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada
pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda
(kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah)
bagi orang-orang yang berakal . Surah al-Imran:190
Manusia wajib memelihara alam semesta: Firman Allah:
Janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah
Allah menyediakan segala yg membawa kebaikan
padanya (Surah alAraf:56)
73

 Allah juga cipta haiwan: Firman Allah bermaksud:

Dan tiada satupun diantara haiwan melata di bumi ataupun
burung terbang dgn dua sayapnya melainkan mereka juga umatumat seperti kamu.(al-Anaam:38)
Manusia bertanggungjawab terhadap haiwan:
(1) Beri makan & minum, khususnya yg dipelihara. Sabda
Rasulullah: sesiapa yg tidak mengasihani tidak akan dikasihani.
(2) Mengasihani haiwan. Rasulullah marah apabila melihat org
menjadikan burung sebagai sasaran panah mereka (utk tujuan
main-main bukan utk dimakan), katanya: Allah melaknat orang
yg menjadikan sesuatu yg mempunyai roh sbg sasaran.
(Bukhari&Muslim).
(3)Tidak menyiksa binatang. Sabda Rasulullah: Seorang wanita
dimasukkan ke dalam neraka disebabkan seekor kucing yg
dikurungnya hingga mati, wanita itu akan dimasukkan ke neraka
kerana kucing itu tidak diberi makan, tidak diberi minum dan
tidak dibiarkan memakan binatang-binatang tanah.(Bukhari).
Islam benarkan bunuh haiwan utk makanan dgn syarat pisau
penyembelihan benar-benar tajam, atau membunuh kerana
menimbulkan bahaya kpd manusia. Pembunuhan itu mesti dgn
cara yg tidak menyeksakan.
74

Tujuan alam semesta;

1) Alam semesta dicipta untuk faedah, maslahat dan

kepentingan manusia. Contoh:Firman Allah:
Dialah Allah yang memudahkan lautan (untukmu)
agar kamu dapat memakan daripadanya daging yang
segar dan kamu mengeluarkan dari lautan itu
perhiasan yang kamu pakai, dan supaya kamu
mencari keuntungan dari kurnianya dan supaya kamu
bersyukur (Surah an Nahl: ayat 14)
2)

Alam semesta merupakan pentas renungan

Firman Allah:
Dan
apakah
mereka
tidak
memerhatikan
bahawasanya kami (Allah) menghalau (awan yang
mengandungi air) ke bumi yang tandus, lalu kami
tumbuhkan dengan air hujan itu tanam-tanaman.
(Surah al-Sajdah: ayat 27)
Kesimpulan: manusia dengan fitrah dan tabii
semulajadi akan tunduk akur kepada Allah sebagai
pencipta sekalian alam, termasuk diri manusia
75
sendiri.

SIFAT2 TAMADUN ISLAM

Tamadun Islam yg
berasaskan wahyu
memiliki sifat2 khusus yg
menjadikan ia mampu
bertahan tanpa mengira
sempadan masa dan
geografi. Antara sifat
tersebut:
76

1) kesejagatan
Maksud: Tamadun Islam dapat
dikesan di mana sahaja di muka bumi
tanpa sempadan geografi asalkan
menjadikan Islam sebagai al-din.
Ia juga tidak terikat dengan bangsa
tertentu.

77

2) Keterbukaan
Maksud; Tamadun Islam dapat
menerima malah menggalakkan
penerusan unsur2 baik yg terdapat
pd tamadun lain selagi tidak
bertentangan dgn syariat Islam.
Keterbukaan Tamadun Islam
membolehkan ia mudah diterima
oleh kebanyakan manusia.
78

3) Sepanjang Zaman

Tamadun Islam bermula dgn turun

wahyu pertama (surah al-Alaq ) kpd
nabi terakhir, Nabi Muhammad di Gua
Hira pada 17 Ramadhan/ 6 ogos 610M.
Satu2nya tamadun yg dpt ditentukan
dgn tepat tarikh kelahirannya dgn
terbentuknya Negara Islam pertama di
Madinah selepas Hijrah pd tahun 622
M.Tamadun Islam terus wujud tanpa
sempadan masa.
Tamadun Islam sesuai hingga Hari
Kiamat.
79

4) Toleransi
Islam bersifat toleran dgn agama dan
budaya lain.
Ketika Islam berkembang di luar
Semenanjung Tanah Arab, penduduk
tempatan yg memeluk Islam boleh
mengamalkan adat resam mereka selagi
tidak bertentangan dgn syariat Islam.
Mkat bukan Islam: hak2 kemanusiaan
mrk terus terpelihara, samada dari sudut
kebebasan
beragama,
berbudaya,
keselamatan dan sebagainya.
80

5) Kesatuan Dlm Kepelbagaian

Akidah (keimanan kpd Allah) adalah
titik tolak yg mendasari tamadun
Islam.
Pelbagai penemuan, pencapaian dan
perkembangan kemajuan yg sentiasa
berlaku dlm Tamadun Islam
merupakan manifestasi keinginan
umat Islam memperolehi redha
Allah
81

6) Keseimbangan antara
rohani & jasmani.
Islam sentiasa mengajar umatnya
agar
sentiasa
wujudkan
keseimbangan antara rohani &
jasmani, spiritual & fizikal krn Islam
mengiktiraf kewujudan manusia dlm
2 entiti utama (roh dan jasad).
Kejayaan tamadun manusia tercapai
apabila kedua entiti dpt diseimbang
dan disepadukan.

82

CIRI-CIRI KHUSUS
TAMADUN ISLAM
1.

Rabbani (ketuhanan)
Tamadun Islam berbeza dari tamadun2
yg lain kerana didasari oleh nilai2
ketuhanan & keagamaan.
Dlm Islam, Allah s.w.t. telah menentukan
sumber, matlamat, metode dan tujuan
kehidupan manusia.
Islam membenarkan umatnya mencapai
pelbagai tujuan duniawi asalkan tidak
menjauhkan ia dari satu2nya matlamat
kehidupan iaitu pengabdian diri kpd Allah.
83

2. Sempurna & Menyeluruh

Islam telah memberi
panduan/pedoman yg sempurna utk
seluruh aspek kehidupan manusia.
Aspek akidah & kepercayaan, akhlak
& hubungan sesama manusia atau
alam sekeliling, kenegaraan &
pemerintahan dan lain-lain melalui
ajran yg telah disampaikan oleh
Rasulullah s.a.w.
84

3. Umum
Islam bersifat umum utk setiap
individu tanpa mengira sempadan
bangsa, masa dan geografi. Ia
mengizinkan sesiapa sahaja
menerima ajarannya. Sifat ini
membolehkan tamadun Islam
merentasi sempadan masa dan
geografi.
85

4. Idealistik dan realistik

Ideal krn Islam meletakkan
kesempurnaan sebagai tahap tertinggi
yg ingin dicapai oleh setiap individu
walaupun ia sukar dicapai.
Teras kesempurnaan ialah
kesederhanaan dlm setiap aktiviti
manusia.
Pengawasan berterusan oleh undang2
& peraturan Allah agar hidup manusia
sentiasa terpelihara.
86

ASAS/DASAR TAMADUN
ISLAM
Dasar utama tamadun Islam ialah
memelihara keperluan asasi manusia yg
lima: agama, nyawa, keturunan, akal
dan harta.
Lima perkara tersebut dianggap perkara
dharurah yg menjadi maksud syariat yg
terbesar.
Disamping perkara dharurat, Islam jg
bertujuan memelihara al-Hajiyyat dan
Tahsiniyyat.
87

1) AL-DHARURIYYAT
Ialah perkara yg mesti wujud bagi
mewujudkan kebaikan terhadap agama dan
dunia. Ketiadaannya akan menyebabkan
kehidupan tidak stabil, berlaku kerosakan
dan huru hara, hilangnya keselamatan dan
kenikmatan hidup. Untuk memastikan ia
terpelihara, Islam meletakkan 2 perkara:
(i) Mendirikan rukun2 atau sebab yg menjaga
kesinambungannya.
(ii) Menghapus segala kelemahan &
kekurangan yg berlaku atau dijangka
berlaku yg boleh menjejaskan
kewujudannya.
88

2) AL-HAJIYYAT
Perkara yg diperlukan demi keselesaan
hidup danmenghilangkan kesusahan dan
kesulitan. Ketiadaannya akan
menyukarkan kehidupan walaupun tidak
sampai ketahap kesukaran yg ditanggung
akibat ketiadaan al-dharuriyyah.
Contoh; rukhsah bg yg sakit & musafir
dlm ibadah, keharusan menikmati yg baik
& halal dlm makan minum, berkenderaan
dll, al-mudharabah, al-musaqat, alsalam
dll dlm muamalat, qasamah & diat dlm
jenayah.
89

3) AL-TAHSINIYYAT
Mengambil perkara2 yg baik dan
bermanfaat pd akal dan menjauhi perkara
2 yg dipandang keji & jijik oleh akal yg
rasional. Ia terangkum dlm maksud
kemuliaan akhlak.
Contoh; menjaga adab makan, menjauhi
makanan najis, kotor dan tidak membazir.
Larangan pembunuhan hamba, wanita,
kanak2 dan rahib dlm peperangan jihad.
Peranan al-tahsiniyyat ialah
memperkukuhkan al-hajiyyat, dan
alhajiyyat memperkukuh al-dharuriyyat.
90

Memelihara Agama
Sikap Islam; memberikan kebebasan beragama dan tidak
memaksa org lain untuk menerima Islam. Firman Allah:
Tidak ada paksaan dalam (memasuki) ugama (Islam),
kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran dari
kesesatan. Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut,
dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia
telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh
yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha
Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (al-Baqarah: 256)
Namun apabila telah Islam, ia tidak boleh keluar (murtad)
dari agama Islam. Itu satu pengkhianatan dan jenayah yg
besar: Firman Allah:
dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah)
dari ugamanya (ugama Islam), lalu ia mati sedang ia tetap
kafir, maka orang-orang yang demikian, rosak binasalah
amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan
mereka itulah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya
(selama-lamanya). (al-Baqarah:217)
91

 Islam jg memberikan kebebasan

berfikir, memberi pendapat & lain2
dan tertakluk kpd keizinan Allah dan
ia boleh ditarik balik andainya ia
menggugat hak dan kepentingan
manusia lain.
Islam juga melalui akidahnya
membebaskan manusia dari
pengabdian dan penyembahan kpd
sesuatu yg berbentuk manusia,
benda, hawa nafsu, syaitan, iblis, jin,
ruh dan sebagainya.
92

Memelihara Nyawa
Hak menghidup dan mematikan adalah hak Allah. Hanya
Allah yg sebenar-benarnya berkuasa menentukan hidup
dan mati seseorang. Tiada sesiapa berhak mencabar hak
tersebut.
Islam mengharamkan pembunuhan orang lain kecuali
melalui jalan yang hak; contoh; mempertahankan diri &
hukum bunuh. Firman Allah swt:
Sesiapa yang membunuh orang tanpa kesalahan atau
berbuat kerosakan di bumi, maka seolah-olah ia membunuh
manusia seluruhnya (Surah al-Maaidah: 32)
Juga haram bunuh diri sendiri. Firman Allah:
Jangan kamu membunuh diri kamu, sesungguhnya
Allah itu amat pengasih kepada kamu. Sesiapa yang
melakukan demikian itu secara ceroboh dan zalim, maka
kami (Allah) akan membakarnya dengan api neraka, yang
demikian itu amat mudah bagi Allah (Surah al-Nisa :9329
&30)


1)
2)
3)

4)

Cara-cara Islam dalam menjaga hak-hak hidup:

Kawalan kesihatan & melawan penyakit
Pengharaman
perkara yg memudharatkan
(dadah, arak dll)
Pengharusan
setiap
perkara
yang
bermatlamatkan kehidupan spt. makan, minum,
pakaian & sebagainya. Firman Allah swt:
Makan dan minumlah kamu, tetapi jangan
melampaui batas (Surah al-Al-Araaf: 31).
Mengharuskan makan dan minum sesuatu yang
asalnya haram dalam keadaan dharurat.

94

Memelihara Akal Fikiran

1.

2.

Pemeliharaan akal wajib; kerana akal lambang

kesempurnaan manusia berbanding makhluk yg
lain.
Antara cara memelihara akal:
Islam mewajibkan umatnya menuntut ilmu bagi
membentuk pemikiran.Sabda Nabi Muhammad
saw: Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga
ke liang lahad (HR Muslim).
Pemeliharaan Akal: Islam mengharamkan
makanan & minuman yang memabuk dan
mengkhayalkan; mabuk menukarkan manusia
menjadi seperti binatang.
95

Memelihara keturunan dan kehormatan.

Nabi Muhammad menerangkan: Wahai Manusia
sesungguhnya tuhan kamu satu (tunggal) dan
kamu berasal daripada Adam dan Adam berasal
dari tanah. (HR al-Bukhari & Muslim)
Sabda Nabi Muhammad saw dalam pidato
terakhirnya di Padang Arafah:
Sesungguhnya nyawa, harta dan kehormatan
kamu adalah suci(HR Bukhari).
Islam memelihara keturunan manusia:
Kawalan: Islam mensyariatkan perkahwinan &
meletakkan Undang-undangnya yg terperinci.
Pencegahan: Islam haramkan Khalwat, zina,
seks bebas, luar tabii dsb.
96

Memelihara Harta Benda

Kekayaan bumi bukan milik tertentu, setiap orang berhak
menurut usaha dan kemampuannya.
Firman Allah:
Allah yang telah memudahkan bagi kamu lautan, supaya
kamu boleh belayar padanya dengan kapal-kapal dengan
izinnya, dan supaya kamu mencari daripadanya
kekayaannya, dan supaya kamu berterima kasih, dan ia
memudahkan bagi kamu apa-apa yang di langit dan apa-apa
yang di bumi semuanya (Surah al-Jaathiyah:12-13)
Hak pegangan dipelihara dalam Islam; Rasulullah saw
bersabda:
Sesiapa
yang
terbunuh
kerana
mempertahankan hartanya, maka ia mati syahid (HR
Bukhari).
Islam juga mengiktiraf hak pegangan harta org bukan
Islam dlm negara Islam dan memberi mrk kebebasan dlm
bidang ekonomi sama spt hal org Islam.
Penjagaan Islam terhadap hak harta:
Kawalan: Undang-undang Ekonomi & Muamalat Islam.
Pencegahan: Pengharaman Jenayah Curi & rompak. 97

 BEBERAPA PRINSIP TAMADUN ISLAM;

Semua perkara adalah halal kecuali yg
diharamkan oleh nas (Quran & sunnah).
Semua perkara yg tidak menyeleweng & tidak
haram, begitu juga kemajuan yg tidak
bertentangan dgn Islam dianggap islamic dan
diterima Islam.
Tamadun Islam dicipta & dimiliki oleh semua org.
Kemajuan ciptaan org bukan Islam boleh diikuti
selagi tidak bertentangan dgn Islam. Sebaliknya
pembangunan ciptaan umat Islam sendiri tidak
boleh diterima sekiranya ia bercanggah dgn
Islam.
98

 Tamadun Islam tidak tertakluk pd masa

tertentu, bangsa tertentu atau daerah tertentu.
Budaya arab tidak semestinya menjadi ikutan
bangsa2 lain, org melayu masih boleh memakai
pakaian bercirikan kemelayuan dan org cina yg
bercirikan kecinaan selagi menutup aurat dan
sesuai dgn akhlak Islam.

Kedatangan Islam bukan bererti

menghapuskan nilai-nilai lama yg sedia
ada dan mengantikan dgn yg baru. Islam
menghapuskan hanya nilai-nilai keji dan
mengantikan dgn yg mulia, memperbaiki
kepincangan dan mempertahan nilai-nilai
lama yg baik.
99

NILAI DLM PEMBINAAN TAMADUN ISLAM

Tamadun Islam selama 1200 tahun

terbina hasil gabungan interaksi
manusia dgn tuhan, manusia dan
alam yg disulami dgn nilai-nilai murni
Islam.
Nilai Islam bukan hanya berkaitan
akhlak dan ibadah malah mencakupi
nilai berfikir, ilmu pengetahuan,
masa, pekerjaan (amal soleh),
pergaulan yg baik (akhlak), hak asasi
manusia, seni & kecantikan.
100

Pengertian Nilai
Nilai bermaksud standart atau ukur tara
& prinsip yg digunakan utk
mempertimbangkan nilai sesuatu benda,
perkara, perbuatan, tingkah laku,
kejadian dan keadaan sama ada benar,
baik, berguna ataupun sebaliknya palsu,
buruk, tidak berguna dan dibenci.
Akhlak: sifat yg tertanam dlm jiwa
manusia yg menimbulkan pelbagai
perbuatan dgn senang & mudah tanpa
pertimbangan & pemikiran terdahulu.(alGhazali)
101

Falsafah akhlak Islam: 2 nilai

mengukur tingkah laku manusia;
i) Nilai baik mendorong manusia utk
mdapat pahala dan kemuliaan di
dunia & kemudian dimasukkan ke
syurga di akhirat.
ii) Nilai jahat akan menghalang
manusia dpd melakukan tindakan
tak wajar kerana melakukannya
akan dapat dosa, hina di dunia dan
dihumban ke neraka di akhirat.

102

 Nilai positif dlm pembinaan

tamadun: nilai kemajuan, berakhlak
tinggi, inovasi, sistem yg rapi dan
keseragaman dlm segala perkara.
Nilai negetif: taqlid buta, tidak
bermoral, mundur, jahil, putus asa
dan tidak punya matlamat hidup.
Kata nabi Muhammad:
Sesungguhnya aku diutus utk
menyempurnakan ketinggia akhlak.
103

Sumber Nilai Islam

(i) Akidah Tauhid:
Keimanan kpd Allah yg esa menjadi
darah daging org Islam hingga
membentuk peribadi, nilai hidup,
perilaku dan gerak geri bertujuan
mencari redha Allah.
Akidah pupuk sifat
brtanggungjawab terhadap semua
amanah yg diberikan kpd insan.
104

(ii) Wahyu Ilahi (al-Quran):

Al-Quran penuh dgn peraturan
hidup dan penjelasan ttg nilai2
tinggi utk membina tamadun.
Kesannya: tam. Islam berada
dikemuncak kecemerlangan 80
tahun selepas nabi wafat
berbanding dgn tam. Rom & Parsi yg
terpaksa mengambil masa 800
tahun.
105

(iii) Sunnah Rasulullah SAW;

Baginda adalah contoh sempurna
(rule model) dlm kemurnian akhlak
dan nilai kemanusiaan yg tinggi.
Peribadi baginda adalah
gambaran/terjemahan praktikal
terhadap isi al-Quran.
Isterinya Aisyah pernah ditanya ttg
akhlak Rasulullah SAW. Ia
menjawab: akhlaknya adalah
gambaran nilai2 al-Quran.
106

(iv) Akal dan budi yg sempurna:

Akal dan budi yg tidak dipengaruhi oleh nafsu
dan syaitan akan memandu manusia ke arah nilai
yg baik dan tidak akan bercanggah dgn ajaran
wahyu ilahi.
Nilai baik yg disarankan oleh wahyu diakui oleh
akal yg sempurna akan kebaikannya.
Firman Allah yg bermaksud: Dan sesungguhnya
kami jadikan isi neraka jahannam itu terdiri dari
jin & manusia lantaran mrk mempunyai akal,
tetapi memahaminya (ayat-ayat Allah). Surah
al-Araf:179)
Sabda nabi Muhammad: Dosa adalah suatu yg
bercanggah dgn akal budi kamu dan juga kamu
tidak mahu perbuatan itu dilihat (diketahui)
orang lain.
107

Contoh2 Nilai Murni Dlm

Pembinaan Tamadun
(i) Berfikir
Ibnu Rushd: nilai berfikir atau pengunaan akal
dlm mengamati segala kewujudan adalah
kewajipan syarak.
Allah seru manusia berfikir melalui arahan2 dlm
al-Quran.
Islam benarkan penggunaan akal utk selesai
masalah agama melalui qiyas & ijtihad apatah
lagi urusan dunia.
Kemunduran umat Islam kini krn pengunaan akal
terhad, jumud, kepercayaan karut dan khurafat.
Islam seru umatnya kreatif dan membina daya
cipta dlm bidang ilmu pengetahuan, kesenian dan
teknologi.
108

(ii) Ilmu pengetahuan:

Islam meletakkan kewajipan menuntut
ilmu sama dgn kewajipan solat, puasa dan
kewajipan lslam yg lain.
Islam anggap kejahilan sbg dosa, keji dan
hina.
Islam menolak pemikiran yg tidak ilmiah,
berasaskan mitos, tahyul dan khurafat
krn itu syirik dan ditolak.
Wahyu pertama berkait rapat dgn ilmu
dimana Allah memerintahkan umat
manusia membaca.
Sarjana Islam silam pentingkan ilmu
hingga kota2 Islam dan perpustakaan
dipenuhi pelbagai karya dlm pelbagai
bidang.
109

(iii) Masa
Islam melihat masa suatu yg amat penting
Al-Quran kerap menyebut kepentingan masa
antaranya firman Allah yg bermaksud: Demi
masa, sesungguhnya manusia dlm kerugian
Demi malam, apabila ia melabuhkan tirainya.
Masa adalah peluan yg diberi oleh tuhan. Perlu
diisi dgn pekerjaan berfaedah (amal soleh) utk
bina diri dan ummah.
Nabi Muhammad berkata:
Tidak berganjak kaki anak Adam di hadapan
Allah SWT oada hari kiamat sehingga mrk akan
ditanya empat perkara: mengenai umur (masa),
dimana ia habiskan? Masa muda di manakah ia
curahkan? Harta yg ia miliki, dari mana ia
perolehi dan ke mana ia belanjakan? Mengenai
ilmu pengetahuan, adakah ia manfaatkannya?.
Dua nikmat yang sering dilupakan oleh
ramai manusia; kesihatan dan masa
110

(iv) Amalan Soleh:

Masa hanya akan bernilai jika diisi dgn amal
soleh (amalan kebaikan).
Amal soleh tidak hanya terhad kpd ibadah
ritual spt solat, puasa dan berzikir bahkan
meliputi seluruh aspek kehidupan.
Setiap pekerjaan di kira amal soleh apabila:
- dilakukan ikhlas kerana Allah
- bertepatan dgn syara
- tidak melalaikan dari menunaikan kewajipan
asasi sbg muslim.
Bekerja mencari nafkah dikira amal soleh
dan perlu dilakukan dgn tekun (itqan).
Menganggur dan malas adalah bertentangan
dgn ajaran Islam.
111

(v) Pergaulan yg baik (Budi Pekerti):

Nilai akhlak tonggak utama pembinaan
keperibadian & mkat Islam.
Islam letak nilai ukur yg jelas utk kawal
akhlak individu & mkat agar selari dgn
kehendak Allah melalui 5 hukum; wajib,
sunat, harus, haram & makruh.
Akhak penting dlm pergaulan seharian
krn Islam agama pergaulan (al-Din alMuamalah)
Firman Allah yg bermaksud:
Dan berbicaralah dgn manusia dgn bicara
yg baik(Surah al-Baqarah:83)
112

 Ritual ibadah bertujuan membentuk peribadi

mulia kerana ketaatan kpd Allah melalui ibadah
membawa manusia menuju kesempurnaan
peribadi.
Firman Allah dlm hadis qudsi bermaksud:
Aku hanya menerima solat dpd mereka yg
merendah diri kpdku, tidak menganiaya
makhlukku, tidak melakukan kejahatan pd malam
hari, pd waktu siang sentiasa mengingatiku,
mengasihani org miskin, musafir, ibu tunggal dan
org2 yg ditimpa musibah. (HR Bazzar)
Nabi Muhammad berkata: Puasa itu bkn
sekadar meninggalkan makan & minum tapi puasa
itu meninggalkan kata-kata yg keji dan hina.
(HR Ibn Khuzamah)
113

(vi) Hak Asasi Manusia

Islam meletakkan manusia sama nilai tanpa
mengira bangsa, agama dan sempadan geografi.
2 hak asasi manusia dlm Islam:
a) hak persamaan (equaliti)
Manusia berasal dr keturunan yg sama (Adam)
Kemuliaan Cuma bg yg lebih takwanya kpd Allah.
b) hak kebebasan (freedom)
Islam bebaskan manusia dr menjadi hamba dan
menyembah sesama makhluk kpd menyembah
Allah yg mencipta makhluk.
Islam iktiraf kebebasan beragama, berfikir,
berpolitik dan sosial dlm ruang lingkup
pengertian kebebasan Islam.
114

(vii) Nilai seni dan kecantikan:

Islam sukakan keindahan dan kecantikan.
Keindahan dan kecantikan adalah
manifestasi dari keinginan umat Islam
memperolehi redha Allah.
Kebersihan sebahagiaan dari maksud
keindahan yg menjadi simbol iman seorg
muslim.
Kesenian dlm Islam perlu selari dgn
syara.
Islam haramkan ukiran makhluk hidup dlm
bentuk patung @ gambar- tradisi berhala
dan pemujaan dlm agama lain.
115

SUMBER TAMADUN
ISLAM

116

Sumber2 Utama

(i)
(ii)

Sumber tamadun Islam ialah :

Utama al-Quran & al-Sunnah.
Tambahan: qiyas, ijma dan sumber ijtihad.
Al-Quran mengariskan prinsip asas kehidupan
dan al-Sunnah memperincikannya.
Keduanya sumber inspirasi umat Islam utk
membentuk, membangun & mengembang
tamadun. Motivate mrk utk teroka alam
kemajuan di segenap bidang.
Setiap pembaharuan mesti tidak bertentangan
dgn 2 sumber.
117

SUMBER TAMADUN ISLAM

KITAB AL-QURAN
Merupakan kitab samawi terakhir bagi manusia
selepas turunnya Taurat, Zabur dan Injil.
Merupakan wahyu dari Allah swt.
Ajarannya merupakan kesinambungan dgn ajaran
terdahulu yg dibawa oleh para rasul yg berasal
dari sumber yang sama (Wahyu dpd Allah).
Firman Allah:
Allah telah menerangkan kepada kamu - di
antara perkara-perkara ugama yang Ia tetapkan
hukumnya - apa yang telah diperintahkanNya
kepada Nabi Nuh, dan yang telah Kami (Allah)
wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), dan juga
yang telah Kami perintahkan kepada Nabi
Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu:
"Tegakkanlah pendirian ugama, dan janganlah
kamu berpecah belah pada dasarnya". (Surah As118
Syura:13).

Keaslian Al-Quran terpelihara:

1. Ditulis semenjak diwahyukan; penulispenulis Wahyu Rasulullah saw- Zaid bin
Thabit, Ubai b. Kaab, Muaz bin Jabal,
Muawiyyah b. Abi Sufyan dan 4 Khulafa
al-Rasyidin.
2. Dihafaz oleh para sahabat, generasi
seterusnya dan hingga kini.

Al-Quran merupakan mukjizat pada bahasa

dan isi kandungannya. Berpahala membaca
teksnya (B.Arab) tetapi tidak terjemahannya.

119

Keistimewaan Al-Quran:

1. Mementingkan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.

2. Melayan tabiat semulajadi (fitrah) manusia.
3. Fleksibel ; Al-Quran mengandungi kaedah dan peraturan
Umum dan dasar yang boleh ditafsirkan mengikut
keadaan disamping Kaedah khusus dan thabit utk
mempermudahkan orang yg mahu menghayatinya.
4. Praktikal; Islam pada Akidah dan Syariahnya merupakan
agama yg praktikal kerana ia senang difahami, jelas &
selaras dgn akal & fitrah manusia.
5. Syumul (Menyeluruh); Al-Quran menyentuh semua aspek
kehidupan manusia dan meletakkan asas-asasnya. Setiap
perbuatan manusia tidak terkeluar dari hukum agama;
Wajib, Sunat, haram, makruh, harus, sah dan batal.
6. Seimbang; antara suruhan dan larangan, ruhiah &
jasadiah, duniawi & ukhrawi.
120

Kandungan Al-Quran;
1. Akidah; Membebaskan manusia dari kongkongan kebiasaan
dan pemujaan sesama makhluk/berhala kearah pemikiran
yang bebas luas dan pemujaan kepada yg maha agung 6
prinsip (Rukun Iman): Percaya kepada Allah, Malaikat, KitabKitab, Rasul-Rasul, Hari Akhirat, Qadha dan Qadar (Untung
baik dan buruk dpd Allah).
2. Ibadah 5 prinsip (Rukun Islam); Syahadatain, Solat, Puasa,
Zakat & Haji.
3. Akhlak; membangunkan keperibadian yg membawa kepada
keharmonian hidup sejagat.
4. Syariah (peraturan); memastikan kemaslahatan hidup dan
keadilan sesama makhluk - antaranya; undang-undang
kekeluargaan, ekonomi, kemasyarakatan & kenegaraan.
Ringkasnya; al-Quran mengandungi (i) perkara yg disuruh;
prasyarat kepada kesejahteraan dunia & akhirat,
(ii)
Perkara yg dilarang; menjejaskan kesejahteraan.
121

Hubungan al-Quran dgn Sains

Terdapat ayat-ayat yg menyentuh tentang sains; Islam
mengalakkan manusia mengkaji dgn teliti & menggunakan
akal fikiran mereka (Ijtihad & Kajian Sains:
kesungguhan kajian, teratur dan beban bukti).
Contoh. (Kejadian manusia):Firman Allah:
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari
pati (yang berasal) dari tanah; Kemudian Kami jadikan
"pati" itu (setitis) air benih pada penetapan yang kukuh;
Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku
darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi
seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu
menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulangtulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu
Kami bentuk dia menjadi makhluk yang lain sifat
keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian
Allah sebaik-baik Pencipta. Kemudian, sesungguhnya
kamu sesudah itu akan mati. Kemudian sesungguhnya
kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat".
(al-Mukminuun:12-16)
122

2. AL- SUNNAH (AL-HADIS

1.
2.
3.

Segala yang disandarkan kpd Rasulullah saw sama

ada perkataan, perbuatan dan pengakuan(taqrir)
serta sifat kejadian, akhlak dan riwayat hidup
baginda, sebelum dan sesudah baginda dilantik
menjadi Rasul. Cuma sunnah yg menjadi sandaran
hukum; sesudah menjadi rasul.
Peranan al-Sunnah terhadap al-Quran:
Menegaskan hukum yang terdapat dalam Quran.
Menjelaskan apa yg tidak diperincikan dalam alQuran.
Menetapkan hukum yg tidak terdapat dalam alQuran tetapi bertepatan dengan prinsip umum
dalam al-Quran.
Perkara yg khusus kepada baginda; bukan hukum
spt. Wajib tahajjud, poligami lebih 4.

123

Hubungan Al-Quran dgn al-Hadis

Persamaannya bersumberkan wahyu yg
diturunkan melalui perantaraan malaikat Jibril
Perbezaannya:
i. Al-Quran dianggap ibadah apabila membacanya
sebaliknya al-Hadis tidak.
ii. Al-Quran adalah idea dan lafaz dr Tuhan (kalam
Tuhan) tetapi al-Hadis hanya idea shj dr. Tuhan
sementara lafaznya dr Nabi Muhammad.
ii. Al-Quran dikumpulkan dalam satu mushaf (buku
shj) sementara al-hadis diriwayatkan oleh
pelbagai perawi hadis dan dikumpulkan oleh
ramai ulama hadis.
124

Islam
Hadhari di
Malaysia
125

Pengenalan
Kesan penjajahan lebih 500 tahun, menjadikan persepsi umat
islam terhadap agamanya hanya terbatas kepada aspek
ibadah khusus semata-mata.
Secara umum beranggapan bahawa agenda membangun
ummah, peradaban bangsa serta keutuhan negara bukan
sebagai sebahagian daripada ruang lingkup agama.
Penjajah telah berjaya memisahkan antara agama dengan
kehidupan.
- Suatu polisi awam diperkenalkan oleh Perdana Menteri
Malaysia Dato Seri Abdullah Hj. Ahmad Badawi utk
memajukan negara dan ummah berdasarkan nilai-nilai ajaran
Islam.
- Penjelasan dasar awam negara oleh YAB Perdana Menteri
dibuat dlm ucapan dasar Persidangan Agung UMNO yg ke-55
pd 23 September 2004.
126

Matlamat Islam Hadhari

- Mengangkat martabat bangsa
Melayu dan Islam serta negara
Malaysia agar dapat membangun dan
bersaing di peringkat serantau dan
antarabangsa dlm bidang
pembangunan sumber manusia,
pentadbiran, sosial, pendidikan,
pembuatan, pengurusan ekonomi dll.
127

Definisi Islam Hadhari

- Melaksanakan prinsip-prinsip ajaran Islam dalam
menghadapi persoalan dunia moden melalui usahausaha berbentuk peradaban yg bersumberkan
prisnip ajaran Islam meliputi aspek akidah, syariah
dan akhlak.
- Islam Hadhari adalah gabungan drpd dua kalimah
Bahasa Arab, iaitu: Islam dan Hadhari. Hadhari
bermaksud membangun, maju/bertamadun. Hadhari
ditakrifkn sbg hasil tindak balas antara manusia dgn
alam dan kehidupan sekitarnya melalui usaha yg
dilakukan oleh manusia sendiri bagi memperbaiki
kedudukan kehidupannya di dunia secara fizikal dan
spiritual mengikut keperluan dan peredaran semasa.
128

Kenapa perlu kpd Islam

Hadhari?
- Untuk bangkit menangani segala
permasalahan yg melingkari dan
membelenggu umat Islam.
- Untuk mengatasi masalah kegagalan
masyarakat dan negara Islam sedunia
demi mencapai tahap kemajuan yg
membanggakan dari segi pemikiran,
keilmuan, kemasyarakatan, pembangunan,
perekonomian dsb.
129

Islam Hadhari Menurut YAB

Perdana Menteri
Islam Hadhari bukan suatu agama baru. Islam
Hadhari bukan ajaran baru. Islam Hadhari bukan
mazhab baru. Islam Hadhari adalah usaha untuk
mengembalikan umat Islam kepada asas
fundamental. Asas dan fundamental menurut yg
terkandung dalam al-Quran dan al-hadis yg
merupakan teras pembinaan tamadun Islam.
Islam Hadhari jika ditafsir secara ikhlas, jika
difahami secara jelas, sama sekali tidak dakan
memesongkan mana-mana umat Islam dari asas
akidah (YAB. PM di Perhimpunan Agung UMNO
PWTC, 24 Sept. 2004)
130

Islam Hadhari
- Adalah satu pendekatan baru yg
berkonsepkan kemajuan dan
pembangunan yg seimbang antara
keperluan fizikal dgn rohani (dunia
dan akhirat) dalam usaha membina
semula keagungan tamadun umat
Islam.

131

Kewajaran Islam Hadhari

diperkenalkan:
REALITINYA UMAT ISLAM MASIH:
Jauh ketinggalan jika dibandingkan dengan bangsa lain.
Umat islam dianggap mundur, miskin, lemah, tidak
cemerlang, tidak bermaya, dan sebagainya.
Di peringkat antarabangsa umat islam dilabel sebagai
penganas.
Di sesetengah negara menjadi masyarakat dihina dan
ditindas.
132

Konsep dan Falsafah Islam

Hadhari

Islam hadahri adalah Islam yg syumul atau

komprehensif dgn penekanan kpd pembangunan
ekonomi dan tamadun menyeluruh yg berupaya
menjadi penggerak dan pendorong kpd
peningkatan daya saing bangsa Melayu dan
umat Islam.
Islam Hadhari akan menjadikan warisan dan
tamadun Islam yg memperlihatkan kejayaan
cemerlang umat Islam masa lampau sebagai
pendorong kepada pembangunan dan kemajuan
tamadun umat Islam masa kini dalam semua
bidang kehidupan.
133

- Pembangunan Malaysia sebagai

sebuah negara Islam menjelang 2020
atau pencapaian Wawasan 2020
haruslah berpaksikan kepada roh
islam atau dalam istilah yg lebih
progresifnya ialah Islam Hadhari.

134

Islam Hadhari dalam

Konteks Malaysia
- Islam adalah teras keperibadian Melayu.
Definisi Melayu menurut Perlembagaan
Negara seseorg yg beragama Islam,
berbahasa Melayu dan mengamalkan adat
resam Melayu.
- Islam Hadhari yg diungkapkn oelh Perdana
menteri sewaharnya meliputi segala
ramuan yg diperlukan utk muncul sebagai
umat yg maju dan dinamil utk menghadapi
persaingan dalam masyarakat
perindustrian baru yg maju dan moden.
135

Bagaimana mencapai hasrat Islam Hadhari?

- Wajar menoleh kpd sejarah utk menentukan
asas pembinaan tamadun baru.
- Sejarah telah mengajar bahawa memutuskan
diri dari akar budaya sendiri dan menerima
budaya asing secara total tidak dapat
menjadikan sst bagnsa itu kuat dan maju.
- Cth. Turki moden adalah contoh kegagalan
suatu bangsa utk maju, kuat dan makmur dgn
memutuskan dirinya dari agama dan akar
budaya tradisinya lalu memilih jalan
sekularisasi dan pembaratan. Sebaliknya,
Jepun telah berjaya muncul sbg raksasa
industri tanpa mencabut dirinya dari akar136
budaya tradisinya.

- Islam Hadhari dalam konteks Malaysia bermaksud

orang Melayu yang dikembalikan kpd akar budaya
tradisinya.
- Islam Hadhari adalah Melayu yg diperbaharui
komitmen keislamannya dan ketamadunannya.
- Suatu proses transformasi manusiawi yg
memberikan jiwa dan citra baru kpd umat Melayu
- Suatu revolusi budaya yg memberikan mereka
seperangkat nilai-nilai dinamik yg terpancar dari
ajaran syariah
- Sebuah revolusi intelektual yg mengakhiri zaman
budaya tahyul dan memulakan tamadun ilmu di
rantau Alam Melayu.
137

PRINSIP-PRINSIP
1. KEIMANAN DAN KETAKWAAN
KEPADA ALLAH
2. KERAJAAN ADIL DAN BERAMANAH
3. RAKYAT BERJIWA MERDEKA
4. PENGUASAAN ILMU PENGETAHUAN
1. PEMBANGUNAN EKONOMI
SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF
138

6. KEHIDUPAN BERKUALITI
7. PEMBELAAN HAK KUMPULAN
MINORITI DAN WANITA
8. KEUTUHAN BUDAYA DAN MORAL
9. PEMELIHARAAN ALAM
SEMULAJADI
10. KEKUATAN PERTAHANAN
139

KEPIMPINAN
DALAM
TAMADUN
ISLAM
140

PENGENALAN
Kepimpinan pembantu utama merancak &
mengembangkan tamadun bangsa atau mkat.
Mampu menghancurkan tamadun apabila kepimpinan
beralih kepada bangsa atau mkat yg tidak layak.
Al-Quran (Surah al-Anaam:7): Tidakkah mereka
memerhati dan memikirkan betapa banyak umat
yang telah kami binasakan sebelum mereka, padahal
(umat itu) telah kami teguhkan kedudukan mereka
di muka bumi (dengan kekuasaan dan kemewahan)
yang kami tidak berikan kepada kamu dan kami
turunkan hujan atas mereka dengan lebatnya dan
kami jadikan sungai-sungai yang mengalir di bawah
mereka kemudian kami binasakan mereka dengan
sebab dosa mereka sendiri dan kami ciptakan
sesudah mereka umat yang lain.
141

DEFINISI PIMPINAN DLM

ISLAM
Pimpinan dlm B.Arab: Imam; Individu yg
mengetuai sesuatu kaum atau tempat dan mkat
atau penduduk sesuatu tempat itu mengikutnya
atau menjadikannya sbg ikutan.
Kalimah Imam digunakan utk mengambarkan
kepimpinan dari peringkat bawah (solat jamaah)
hingga ke peringkat tertinggi (pemerintahan
negara)
Ketua negara sering disebut al-Imam al-Azam
(memimpin negara dan menjadi imam solat)
Istilah KHALIFAH dan Amir al-Mukminin juga
sering digunakan untuk mengelar pemimpin
tertinggi negara.
142

 Pimpinan dlm Islam merupakan individu yg Islam yg

memperolehi persetujuan majoriti rakyat berdasarkan
undang-undang negara dan berperanan untuk
mengetuai pemerintahan, bertanggungjwb menjaga
agama & mentadbir urusan dunia dgn agama,
mengambil tempat yg sebelumnya pernah dilaksanakan
oleh Rasulullah SAW.
Pimpinan adalah perjanjian yg mengikat 2 pihak;
pemimpin & rakyat.
Tanggungjwb pemimpin: memerintah berasaskan alQuran & al-Sunnah, mengurus rakyat dgn prinsip
syura, kebenaran & keadilan, memelihara
kemaslahatan rakyat.
Tanggungjwb rakyat: mendengar, mentaati, menasihati
& membantu pemimpin, membuat teguran & kritikan
secara berperadaban.
143

ISLAM MENUNTUT MENJADI

UMAT BERKEPIMPINAN
Kepimpinan adalah kepeluan manusia atas
tuntutan syarak (agama), rasional akal
dan keperluan sosial.
Nabi Muhammad arahkan umatnya supaya
lantik pemimpin walau dlm komuniti kecil.
Hadis: Apabila keluar satu kumpulan dlm
jumlah tiga org utk tujuan mengembara,
hendaklah memilik seorang dpd mereka
sebagai ketua.
Wajib lantik pemimpin dlm komuniti kecil
apatah lagi komuniti besar dan konteks
bernegara.
144

 Ibn Taimiyyah berpendapat: melantik

pemimpin adalah kewajipan agama dan
termasuk dlm ibadah (pengabdian diri
kpd Allah) untuk membentuk imarah atau
negara.
Kewujudan pemimpin utk mengurus umat,
menjaga perpaduan. Tanpa pemimpin
akan berlaku huru-hara, permusuhan dan
merebak jenayah.

145

KEPIMPINAN DLM SEJARAH

TAMADUN ISLAM
Rasulullah SAW mengemukakan sistem yg jelas
tentang politik.
Dakwah Rasulullah 2 fasa:
- Fasa 1: Mekah (13 tahun) memperbetulkan akidah
masyarakat krn akidah adalah asas dalam Islam.
- Fasa 2: Madinah (10 tahun) pembinaan negara dan
perlaksanaan Islam dan penyebaran dakwah Islam
secara meluas di luar negara Islam.
Kata Arnold Tonybee: Pergerakan mkat Islam yg
bekerja keras memperbaiki kehidupan kpd kebaikan
ekonomi dan kebendaan lain menggunakan
pendekatan selain yg dikemukakan oleh Islam tidak
akan mengembalikan keagungan Islam spt zaman
awal dahulu.
146

Rasulullah SAW pelopor kepimpinan Islam.

Allah SWT mengutusnya dgn 2 peranan:
1. Nabi dan Rasul
2. Sebagai pemimpin dan ketua negara.
- bermula diperingkat komuniti kecil umat
Islam di Mekah.
-dibaiah sbg pemimpin tertinggi ketika
hijrah ke Madinah.
- Umat berhak memilih pemimpin selepas
kewafatan Rasulullah krn kepimpinan adalah
hak rakyat dan bukannya ketentuan Allah.
147

1.

2.
3.

4.

Sahifah Madinah (Perlembagaan Madinah) merupakan

perlembagaan negara bertulis terawal dlm sejarah
peradaban manusia yg diperkenal oleh Rasulullah
bersumberkan ajaran al-Quran. Kandungannya:
Konsep umat sbg warganegara dan hak warganegara
mengantikan sistem kabilah dan asabiyyah jahiliyyah.
Konsep umat diasaskan kpd penganutan Islam tanpa
melihat kpd asal keturunan. Islam menentang sistem ras
dan kasta.
Memperakui ketuanan undang-undang. Tiada siapapun
berada di atas undang2 termasuk pemimpin tertinggi.
Hak kebebasan beragama dan hubungan dgn penganut
agama lain. Manusia adalah bersaudara kerana berasal
dari Adam & Hawa. Bukan Islam yg menerima
perlembagaan negara Islam dikira warganegara.
Kedaulatan negara dan tanggungjawab menjamin
kedaulatan negara.Warganegara wajib bersatu
mempertahan kedaulatan negara, hak menetukan
hubungan negara Islam dgn negara lain.
148

PEMIMPIN TERTINGGI NEGARA

ISLAM SELEPAS RASULULLAH SAW
Selepas kewafatan Rasulullah SAW pd tahun ke
10H/632M berlaku kekosongan dlm kepimpinan Negara
Islam Madinah.
Melalui proses syura dlm perbincangan di Saqifah Bani
Saadah, ersetuju mencalonkan Abu Bakar al-Siddik sbg
Khalifah (Imam).
Bermula pengunaan Istilah Khalifah yg bermaksud
penganti Rasulullah dlm memimpin umat dan negara. Ia
bukan bermaksud penganti Allah dlm mengendalikan
pemerintahan dunia (pandangan sesat).
Abu Bakar menegaskan bahawa beliau adalah penganti
Rasulullah dlm mentadbir urusan umat dan negara dan
bukan penganti Allah.
Sistem Khalifah berterusan hingga akhir pemerintahan
Turki Uthmaniah pada tahun 1341H/1923M yg memulakan
pemakaian sistem Republik (sekular).
149

PROSES PEMILIHAN & PELANTIKAN

PEMIMPIN

Pemilihan sebelum pengkebumian

Khalifah sebelumnya.
Proses pencalonan khalifah
Pemilihan umum atau Baiah (mandat
& persetujuan rakyat.
Ikrar dan ucapan dasar sempena
pelantikan.
150

KONSEP & PERANANNYA DLM

PERTUMBUHAN & PEMBANGUNAN
TAMADUN
Alam semesta & bumi seluruhnya adalah milik Allah.
Manusia sama spt makhluk lain sekadar menumpang
dan akan kembali apabila tiba waktunya.
Allah amanahkan manusia utk mentadbir dunia krn
diberi kelebihan berbanding makhluk lain.
Krn itu manusia perlu tadbir dunia ikut sistem
tuhan yg telah mencipta dan mewakilkan mrk.
Manusia bertindak sbg khalifah umum utk memilih
khalifah khusus yg menepati kriteria yg ditetapkan
Allah. Khalifah khas negara berperanan mengekal
keamanan dan kedaulatan rakyat dan agama Allah.
Semua bentuk kepimpinan dari kepimpinan
peringkat bawah hingga tinggi adalah amanah dan
akan dipersoalkan di hadapan Allah di akhirat kelak.
151

KAITAN PIMPINAN DGN

PERTUMBUHAN TAMADUN.
Kata Ibn Khaldun: Pimpinan adalah pembantu utama ke
arah pertumbuhandan pembangunan tamadun bangsa &
negara. Ini kerana manusia memerlukan hidup
bermasyarakat dan bekerjasama utk hidup dan
memelihara keselamatan mrk krn mrk tidak dibekalkan
taring, kuku dan lainnya spt pd binatang, krn itu mrk
perlu pemimpin utk mengurus mkat & kerjasama.
Pimpinan berfungsi mengurus sistem dan institusi yg
menghasilkan sumber kehidupan manusia spt
pendidikan, ekonomi, sains, teknologi dan lain2.
Pimpinan berperanan merancang dan melaksana dasar
dan strategi pembangunan, pengurusan dan
pengawasan aktiviti2 pembangunan komuniti manusia
yg membentuk negara. Ini akhirnya membawa kpd
perubahan, kemajuan dan ketamadunan.
152

KATEGORI PEMIMPIN
Al-malik al-TabiI al-Istibdadi: Kepimpinan
berasaskan objektif kebendaan, nafsu
syahwat dan matlamat peribadi.
2. Al-Malik al-Siyasi al-Akli alTabii:kepimpinan berasaskan rasional akal
dan peraturan ciptaan manusia sematamata. Sering bertukar kpd autokrasi.
3. Al-Malik al-Khalifah @ al-Khalifah alSyariiah: kepimpinan berasaskan syariah
demi maslahah agama dan dunia. Sumbangan
Islam kpd sistem kepimpinan dunia.
1.

153

KITARAN PIMPINAN &

TAMADUN
Menurut Ibn Khaldun: kepimpinan &
tamadun tidak akan didominasi oleh
satu pihak sebaliknya berpindah dari
satu kumpulan kpd kumpulan lain.
Kitaran adalah sunnah (nature) spt
hidup kanak2, dewasa, tua & mati.
Paling panjang kuasa: 3 generasi =
120 tahun.
154

 Tujuan kitaran: utk membersihkan anasir

tidak baik dan memberi harapan pada
perjuangan kebaikan.
Firman Allah SWT (Surah al-Imran, 3:141):
dan demikian itulah keadaan hari-hari
(dunia ini dgn peristiwa kemenangan dan
kekalahan) kami gilirkan dia antara sesama
manusia (supaya menjadi pengajaran) dan
supaya nyata yang diketahui Allah tentang
organ-orang yg tetap beriman dan
sebaliknya
155

Bertamadu
n

Lemah dan
Runtuh

Mundur
MEMBANGUN
Perubahan
kepada nilai baik
ke arah
pembangunan

Perubahan kepada
nilai buruk untuk
mengakhiri
kekuasaan

LEMAH &
RUNTUH

156

FAKTOR-FAKTOR KITARAN
PIMPINAN POLITIK DLM
MERUNTUH TAMADUN

Pemimpin politik cenderung menguna kuasa utk

laku jenayah & zalim hingga bawa perpecahan
mkat. (Surah al-Israa, 17:16-17)
dan apabila sampai tempoh kami hendak
membinasakan penduduk sesebuah negeri kami
perintahkan (lebih dahulu) orang yg melampauilampau dgn kemewahan di antara mrk (supaya
taat) lalu mereka menderhaka dan melakukan
maksiat padanya, maka berhaklah negeri itu
dibinasakan lalu kami menghancurkannya
sehancur-hancurnya.
Ahli ekonomi dan mkat mengunakan pendekatan
ekonomi utk mengeksp
157

ISU-ISU TAMADUN ISLAM

1.

2.

OBJEKTIF:
Mendedahkan isu-isu di dalam
Tamadun Islam.
Mengenalpasti nilai-nilai murni di
dalam T. Islam ke arah pembinaan
tamadun kontemporari.
158

ISLAMISASI BUDAYA
Budaya menggambarkan masyarakat.
Kebudayaan : keselurihan cara hidup, serta
hasil kegiatan, penciptaan kebendaan &
kerohanian sesuatu masyarakat.
Islamisasi: usaha menjadikan patuh kepada,
sejajar dgn ajaran Islam.
Islamisasi budaya: usaha utk jadikan budaya
masyarakat sesuai dgn kehendak Islam.

159

Budaya Awal Sebelum

Kedatangan Islam
Arab: -Percaya kpd agama berhala.
-Asabiyah.
-Penguasaan ilmu terhad
-Darjat wanita rendah.
Nusantara:
-Mempunyai pengaruh Hindu Buddha.
-Percaya kpd animisme.
-Raja setaraf dgn dewa.

160

Selepas kedatangan Islam

Arab - Percaya kepada Allah
- Penyamaan taraf manusia
- Menyeru kepada pencarian ilmu
-Taraf wanita tinggi
Nusantara Percaya kepada Allah
- Raja sebagai pemimpin

161

SENI
Sumber pengetahuan seni
- Al-Quran dan Hadis
Seni bina Islam dan ciri-ciri
- pembinaan masjid2
- Ciri2: konsep tauhid, kesatuan pengaruh dr
Madinah, Makkah, Baitul Muqaddis, Baghdad &
Damsyik, merangkumi kehidupan manusia
Seni bina dan falsafahnya
- Naturalisme: hasil seni diutamakan dlm tamadun
barat
- Tauhidullah: penghasilan seni bina Islam

162

Perbezaan seni Islam & Barat

Barat
Islam
-akar
umbi
tradisi
seni
-Menekankan aspek
utk melahirkan watak
nilai dlm kehidupan
&perasaan individu
manusia
-memperlihatkan unsur - memisahkan agama
dan dunia
kesatuan dlm
kepelbagaian
- Penghasilan seni
- berdasarkan ajaran
adalah bebas
Islam

163

PENDIDIKAN DALAM ISLAM

Definisi: proses berterusan mendidik manusia ke arah
kesempurnaan peribadi
Tujuan:
- mendapatkan ilmu dan keredaan Allah
- Melahirkan individu yg sempurna rohani dan
jasmaninya
Islam membasmi buta huruf
-bermula drpd masyarakat Arab hinggalah seluruh dunia
-Di Malaysia menerusi penubuhan sekolah, kolej,
universiti dsb

164

Sejarah perkembangan
institusi pendidikan Islam
Institusi pendidikan awal
- rumah persendirian (Dar al-Arqam)
Institusi pendidikan formal
- Kuttab (maktab)
- Istana
- Institusi madarasah
- Bayt al-Hikmah
- Penubuhan Universiti al-Azhar

165

Pendidikan dan wanita

Pendidikan Islam untuk semua
Rasulullah prihatin pengajaran utk
wanita
Di Malaysia ramai kaum wanita di
dalam institusi pendidikan

166

KEDUDUKAN WANITA
DALAM ISLAM

Sebelum Islam wanita dpandang rendah darjatnya

tetapi selepas Islam, kedudukan wanita berubah, iaitu:
Sama dengan lelaki di sisi Allah
Dibebaskan dari penindasan
Hak sama rata untuk bersosial, menuntut ilmu,
memiliki harta dsb
berperanan untuk membentuk dan mendidik keluarga

167

Hak-hak wanita
pada dirinya
sebagai anak
Sebagai isteri
Sebagai ibu
Sebagai anggota masyarakat

168

Garis panduan untuk menjaga maslahat &

maruahnya:
keizinan suami untuk bekerja
Memenuhi tanggungjawab dlm istitusi
keluarga
Menjaga kehormatan diri dan maruahnya
Memelihara nafsunya, menutup aurat dan
menjaga akhlaknya
169

Poligami memberi perlindungan kepada wanita

prinsip perkahwinan poligami
Hikmah poligami:
mengelakkan penceraian
Mengurangkan bil. wanita yg tidak berkahwin
Mengurangkan masalah moral
Membentuk perkahwinan sihat
syarat poligami : adil dlm pemberian nafkah zahir &
batin
170

Wanita teladan
Ibu nabi Musa (isteri Firaun)
Maryam (Ibu nabi Isa)
Ciri-ciri penting wanita
Jasmani: uzur syarie
Rohani: lemah lembut & halus perasaannya

171

ISU GEJALA SOSIAL

Antaranya: Bunuh, Keganasan seksual,

Sumbang mahram, Penyalahgunaan dadah,
Ragut, dll.
Punca gejala sosial: akal yang singkat, Rohani
yang mati, Nafsu mazmumah,
Ketidakseimbangan diri antara akal, jasad dan
rohani

172

Kesan gejala sosial

berlakunya kerosakan alam kehidupan manusia, haiwan
& tumbuhan
Timbulnya penyakit yg tdk dapat diubati
Timbulnya penyakit hati
Antara institusi penting utk menanganinya
pembentukan keluarga yg penyayang & sejahtera
Keperibadian diri
Guru dan sekolah
Media massa
173

JIHAD DLM PEMBINAAN T.

ISLAM
Salah Faham terhadap Jihad.
-Sinonim dgn keganasan & pembunuhan.
-Prof. Hossein Nasr: salah faham berpunca drp kejahilan, hawa nafsu,
dendam kesumat & perasaan benci luar batasan terhadap penganut
agama lain.
Definisi Jihad.
-Berasal drp perkataan jahada iaitu menggunakan segala usaha dgn
bersungguh utk mendapatkan sesuatu.
-Definisi syariah membawa makna menentang org kafir di medan
pertempuran bg. meninggikan kalimah Allah.
-Jihad melawan musuh tidak bermaksud memusuhi & memerangi
sesiapa tetapi mempertahankan diri drp serangan musuh,
menghapuskan kezaliman & menegakkan keadilan.

174

Kedudukan Jihad dlm Islam

Merupakan doktrin ajaran Al-Quran yang utama.
Firman Allah bermaksud: Dan diwajibkan kpd kamu berperang
(berjihad)..
Dlm pengertian hukum, jihad termasuk fardhu kifayah.
Tujuan Jihad.
- Jihad bertujuan menyebar & menyampaikan syiar Islam dgn
menghapuskan segala halangan kepada dakwah Islam.
- Jihad mempunyai 3 peringkat:
i-Penduduk dipelawa memeluk Islam.
ii-Dipelawa menjadi rakyat & membayar jizyah.
iii-Tentera Islam akan berjihad (hanya utk menghapuskan rintangan
terhadap dakwah Islam).
175

Konsep Jihad, Ijtihad,

Mujahadah

Jihad: merangkumi segala aspek perjuangan

menegakkan agama Allah.
Ijtihad: Usaha bersifat aktiviti pemikiran &
pengembangan ilmu dlm memenuhi keperluan
masyarakat.
Mujahadah: Pendisiplinan diri & ketabahan hati dlm
usaha membina peribadi teguh. Seorg mujahid ialah
yg cukup tinggi disiplin melakukan segala suruhan
Allah.
176

Jihad Zaman Rasulullah s.a.w.

Jihad pada zaman Mekah:

Jihad ditumpukan utk membina keyakinan diri,
kekuatan iman, pendisiplinan diri & penghayatan
akidah Tawhid di kalangan masyarakat dgn
pendekatan dialog (mujadalah hasanah).
Jihad pada zaman Madinah:
Penekanan kpd jihad berbentuk kekuatan ketenteraan
demi keselamatan diri & akidah Islam di samping
jihad ilmu pengetahuan & ekonomi.
177

Bentuk Jihad

Jihad Al-Nafs: Jihad membina keperibadian &

pekerti luhur. Musuh yg diperangi iaialh diri
sendiri & hawa nafsu.
Jihad Ilmu & Pendidikan: Sasaran utama ialah
pembangunan daya intelek dgn menginsafi,
merenung, mengkaji & menyelidik hakikat
kejadian & hubungan antara manusia & alam
dlm membangunkan tradisi ilmu yg
membangun insan dlm keadaan fitrah.
178

Jihad Kemasyarakatan: Asas utama pembinaan

masyarakat ialah pemupukan nilai
persaudaraan. Melalui 2 pendekatan:
i-sokongan & pemupukan nilai harmoni dlm
setiap individu masyarakat.
ii-Membendung ancaman yg blh hancurkan nilai
masyarakat Islam.

179

Jihad ekonomi: Usaha2 yg dilakukan utk

mengurus sumber kekayaan dgn keperluan
manusia. Harta dlm Islam dianggap keperluan
hidup, nikmat & cubaan Allah. Pemodalan
harta dikaitkan dgn nilai akhlak & Islam
melarang riba, monopoli, penipuan,
perniagaan haram & meruntuhkan moral.

180

Jihad politik:
- menasihati & berkongsi pandangan dgn
pemerintah yg adil.
- menegur kesilapan & kezaliman pemerintah.
- memerangi kerajaan zalim @ menundukkan
penjajah yg ingin merampas kedaulatan negara
Islam.

181

CABARAN-CABARAN
SEMASA TAMADUN ISLAM

Cabaran semasa/penjajahan Barat

bermula pd kurun ke18 & 19 apabila masyarakat
dunia Islam dilanda kebekuan dan sifat jumud
Musuh Islam menyerang pemikiran, fizikal, budaya,
politik dan ketenteraan.
Dr.Yusuf al-Qardawi merumuskan 3 medium utama
ke arah penguasaan kolonial Barat ke atas umat Islam:
1- melalui sistem pengajaran & pendidikan
2-melalui media massa
3- melalui medium serangan sosial
182

1. Sistem pengajaran dan pendidikan

- sekolah & institusi pendidikan barat ditubuhkan di negara2
umat Islam yg pelajarnya terdiri drp kanak2 muslim utk
dibentuk dgn acuan Barat
- buku teks, kurikulum, guru2 yang lebih cenderung kepada
pemikiran Barat
-Turki & Mesir menghantar pelajar2 ke Barat utk menimba ilmu
dan menghasilkan golongan ilmuwan yang berfikiran Barat &
terpengaruh dengan cara hidup Barat
lahirnya golongan yg berfahaman sekular:
1.
Ziya Gohalp (1881-1934) Bapa nasionalisme Turki
2.
Mustafa Kamal Ataturk (1881-1934) Bapa sekular Turki
3.
Al-Tahtawi (1801-1873) di Mesir
4.
Qasim Amin, Ali Abd Raziq, Taha Husin dll

183

2. Media massa & ICT

melalui media massa spt. suratkhabar dll
Cthnya di Mesir akhbar2 digunakan oleh para
misionari bg mengungkapkan pandangan Kristian
Mengiklankan secara besar2an aktiviti atau acara2
yg bertentangan dgn Islam di media massa
Kaum wanita diperalatkan untuk menjadi model
yang mengiurkan & menghairahkan bagi tujuan
promosi
Industri perfileman, teater & drama memaparkan
cara hidup yg bertentangan dgn Islam
184

3. Kebudayaan, kesenian & serangan sosial

melalui asimilasi adat,tradisi & citarasa nilai2 Barat ke dlm institusi
keluarga & masyarakat Islam
Cthnya di India: Syed Ahmad Khan (1817-1898) mentafsirkan alquran berdasarkan semangat modenisme Barat iaitu berasaskan
nilai2 rasionalisme, materialisme, saintisme, naturalisme,
relativisme, evolusionisme dsb
Melalui kemasukan pemikiran Barat ini menyebabkna umat Islam
kehilangan jati diri (identiti)
Penonjolan fesyen & gaya hidup Barat mengancam, nilai2
ketimuran
Timbulnya karya2 Eropah spt snow white, romeo & juliet, little
mermaid yg merosakkan pemikiran kanak2 Islam
Lagu kanak2 bertentangan dgn kehidupan Islam
Sistem sosial berubah secara mendadak
185

Gerakan Pemesongan Pemikiran

Islam

Matlamat: melahirkan generasi yg mencemuh

segala nilai keislaman, menjauhkn diri drp
ciri2 kebudayaan Islam, meleburkan
ketokohan pemimpin @ pejuang Islam.
Dilaksanakan dlm beberapa aspek;
memesongkan pemikiran terhadap kefahaman
Al-Quran, Hadis, keperibadian Rasulullah,
sirah & sejarah Islam, peraturan hidup dlm
Islam & warisan Islam.
186

Cabaran Sekularisme

Definisi: memisahkan prinsip ajaran agama transenden

dgn aspek kehidupan manusia.
Aspek tumpuan ialah hal ehwal keluarga, cth: pergaulan
bebas.
Idea sarjana revolusi sains (1500-1700), cth: Francis
Bacon (empirisisme) berkata sains akhirnya akan
menggantikan agama dgn memberikan manusia kuasa
mutlak atas alam tabii.
Kemunculan sistem ekonomi bebas (laissez-faire), aliran
liberalisme, utilitarianisme (falsafah moral), perbahasan
epistemologi rasionalisme hingga ke idealisme, dll.
187

Kurun ke 19 The Golden Age of Sciences,

teori evolusi Darwin menolak Adam sbg
manusia pertama, Karl Marx dgn Dialectical
Materialisme, kemunculan pragmatisme di AS
(spt Freud), aliran eksistensialisme (spt Sartre)
& gerakan emansipasi wanita (Simone de
Beavoir).

188

Cabaran Orientalisme

Orientalis merujuk kpd penulis2 Barat yg

menulis hal-ehwal ketimuran termasuk hal
keislaman & penganutnya.
Matlamat: memutarbelitkan agama Islam dgn
menyemai keraguan terhdp Islam spt
memalsukan sejarahnya.

189

Krisis Pemikiran

Krisis pemikiran umat Islam membelenggu

tajdid termasuk kelemahan memahami realiti
masa ini.
Utk mengatasinya:
Yusuf Qardawi sarankan institusi Islam
memahami ilmu fekah baru.
Abd Hamid Abu Sulayman cadang kesepaduan
pembelajaran aspek roh & nilai dgn aspek
teknikal & amali dlm semua peringkat.
190

Tajdid Tamadun

Definisi tajdid: suatu kebangkitan yg merangkumi

kesedaran politik, intelektualisme, pendidikan, media,
ekonomi, jihad & ijtihad baru yg bersepadu sepadan
dgn cabaran semasa.
Tajdid & islah era baru dikenali dgn kebangkitan
semula (al-Bathal-Islam) utk memperbaharui
kefahaman & amalan Islam serta melaksanakan
metodologi Islam secara menyeluruh.

191

Saranan & Pendekatan utk

Menangani Cabaran

Mengemukakan satu sistem pendidikan yg

berasaskan falsafah pen. Islam.
Etika Islam berkaitan komunikasi, penyebaran
maklumat & etika kewartawanan mesti dipatuhi.
Pihak kerajaan perlu kuatkuasa akta mesin cetak,
penapisan filem, pengiklanan, pengawasan media
elektronik, dsb.
Waspada dgn btk kebudayaan berasaskan Barat.

192

ISLAM DALAM
TAMADUN MELAYU

193

Teori kedatangan Islam ke Alam

Melayu

Berbagai teori ttg kedatangan Islam ke Alam Melayu;

- masa ; 8M @ 9M?
-sumber; arab @ india @ china?
Mahayuddin Hj. Yahya menegaskan Islam bertapak di
Alam Melayu pd abad 1H/7M. Daerah Islam pertama;
utara Sumatera, kerajaan Islam pertama; Perlak yg
diasaskan oleh org Arab pd 850M
Thomas Arnold; Aceh terawal iaitu 674M.

194

Islam dari arab: Peniaga arab melalui;

- jeddahlaut merah gujerat alam
melayu.
- syria/iraq khurasan afghan china
alam melayu.
- Saudagar arab berjaya menguasai bbrp
pusat perdagangan di Timur sejak abad ke
8; malabar (selatan India),
Kadarang/Phan Rang (selatan Vietnam)
& Canton (China)

195

Islam dari China;

pedagang Islam melarikan diri ke Kedah &

Palembang akibat pemberontakan Hwang Ho (878)
di Canton .
Akhir zaman Dinasti Tang (618-905),
pemberontakan di wilayah Yang Chow membunuh
rakyat asing, ramai yg lari ke alam melayu.

Islam juga dtg dari India (Gujerat, Benggala,

India Selatan)
Kedah merupakan negeri pertama terima Islam
di Tanah Melayu.

196

KESAN DAN PENGARUH ISLAM DLM

TAMADUN MELAYU
1.

AKIDAH
Akidah bererti iman. Iaitu kepercayaan dan
keyakinan hidup.
Topik akidah yg dibincangkan oleh mkat Malaysia
tradisional; enam rukun iman. Hakikat ia lebih luas
dari itu berkaitan dgn hubungan manusia, alam dan
tuhan.
Kedatangan Islam telah mengubah pandangan
semesta masyarakat Melayu dari percaya kpd roh
(animisme) dan dewa (hindu-buddha) kpd
kepercayaan kepada Allah swt tuhan yg esa.
197

i.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.

Elemen2 asas pandangan semesta Tamadun

Melayu-Islam:
Kepercayaan thdp yg Maha Esa, pencipta,
pentadbir & pemelihara alam semesta.
Konsep perhitungan & pembalasan
muktamad di akhirat.
Percaya amalan baik dibalas baik dan begitu
juga sebaliknya.
Menghormati maruah & martabat manusia.
Keadilan, kebebasan dan kesaksamaan.
Kesederhanaan dan keseimbangan antara
jasmani, rohani dan akal.

198

Dgn Islam, hidup seluruhnya terfokus

kpd tuhan (god-centered).
Pandangan semesta Melayu-Islam juga
dibentuk berasaskan hablum minallah
(berbuat baik kpd Allah) dan hablum
minannas (berbuat baik kpd manusia).
Walau org melayu telah Islam,
kepercayaan animisme dan hindu-buddha
belum berjaya dikikis. Namun makin
berkurangan dgn pendekatan pendidikan
yg meluas.
199

2.

POLITIK/KERAJAAN
Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah
membuka byk pusat perdagangan & kerajaan
Islam. Antaranya; Ta-Shin, Sribuza Islam,
Perlak, Samudera-Pasai, Acheh Darussalam,
Demak, Pajang, Mataram II, Brunei, Sulu &
Pattani. Melaka, Kelantan, Terengganu,
Kedah, Beruas & Johor di Tanah Melayu.
Malaysia kini, mengamalkan sistem politik
Islam spt yg terdapat dlm Sahifah Madinah
dlm peruntukan2 perundangan mengenai
kuasa2 perundangan (legislative), pentadbiran
(executive) & kehakiman (judiciary).

200

Sahifah madinah @ Piagam Madinah

merupakan The first written constitution in the
world- yg diperkenalkan oleh Nabi
Muhammad s.a.w.
Kandungan; perjanjian & persefahaman sesama
Islam dan antara org Islam dan bukan Islam utk
menjaga hak dan tanggungjawab bersama bg
menjamin keutuhan & kestabilan negara
Madinah.

201

3.

SOSIAL
Peringkat awal mkat Melayu terpengaruh dgn
elitisme yg diwarisi dpd zaman hindu-buddha.
Pd peringkat awal selepas kedatangan Islam, sistem
sosial masih berasaskan kesedaran kelas (class
consciousness) atau bersifat superior-inferior
(golongan pemerintah & yg diperintah). Ini
membentuk halangan sosial (social barrier) antara
atasan & bawahan.
Islam memperkenalkan konsep keadilan tanpa
mengira kedudukan atau pangkat.
Islam memperkenalkan sistem Khalifah yg adil dan
sistematik- kesan; gelaran raja ditukar kpd sultan,
diwujudkan sistem syura di kalangan ahl al-hal wa alaqd dan sistem hisbah yg megawal kemungkaran.

202

4.

UNDANG-UNDANG
Berikutan kedtgn Islam, undang2 Melayu diubah suai ikut
undang2 Islam.
Bermula apabila raja melaka memeluk Islam abad ke 15
(tak menyeluruh).
Melaka walaupun negara islam tapi tak semua berlandas
hukum Islam.
Hukum Kanun Melaka (versi terkemudian)- mengandungi
undang2 adat dan Islam(islam=40.95% @ 18 fasal).
Undang2 Pahang-terdpt peruntukan undang2 Islam dlm
hal qisas, denda, zina, sodomi, fitnah, arak, curi,
rompakan, tidak sembahyang, murtad, jihad, saksi
sumpah, perdagangan, jualbeli, jaminan, amanah,
pelaburan, pembayaran upah, tanah, pemberian & waqaf.
Batu bersurat (ditemui di Kuala Berang, Trengganu, 1303,
bahasa Melayu/tulisan arab, tercatat hukum-hakam Islam
Kesimpulan-undang2 tanah Melayu dulu dipengeruhi
Islam walaupun tidak sepenuhnya.
203

5.

EKONOMI
Aktiviti ekonomi berterusan selepas
kedatangan Islam dlm bidang pertanian dan
perdagangan.
Islam meningkatkat aktiviti perdagangan di
klgn org Melayu.
Lahir pasar besar bertaraf antarabangsa yg
dihadiri oleh pedagang Arab, Parsi, China,
India 7 sebagainya.
Sistem barter bertukar dgn sistem matawang.

204

6.

7.

KESENIAN
Kesenian Islam terdpt pd batu nisan, makam, masjid
dan kaligrafi.
Karya seni Islam terawal ialah batu nisan
BAHASA & SASTERA
Kedtgn Islam telah menjadikan B. Melayu sbg lingua
franca di Alam Melayu mengantikan bahasa Sanskrit
yg dianggap bahasa ilmu.
Tulisan arab-jawi digunakan sbg tulisan Melayu.
Gabungan ini menjadikan BM bahasa sastera yg
popular.
Sastera Melayu bercirikan Islam:
a) Prosa b) Puisi
205

8.

PENDIDIKAN & ILM SYARIAH

Pengaruh Islam terbesar di Alam Melayu: ilmu &
pendidikan (aspeknya, institusi, struktur, guru &
murid).
Tumpuan: syariah, usuluddin, fekah & tasawwuf.
Buku rujukan utama; al-Dur al-Manzum (Abu Ishak
al-Shirazi), Ihya Ulumuddin (al-Ghazali) & Minhaj
al-Talibin (al-Nawawi).
Aktiviti ilmu; istana (perpustakaan & tempat
terjemah), masjid, rumah ulama, madrasah/pondok.
Guru; Org Arab, Parsi, Turki, India & sbgnya.
Murid; raja, bangsawan & rakyat.
Melahirkan ulama spt. Abdul Rauf Fansuri, Nurudin
al-Raniri, Abdus Samad al-Falimbani dll.

206

ISLAM & PEMBENTUKAN TAMADUN

MELAYU

Sebuah tamadun yg dibentuk oleh sekelompok manusia

yg digolongkan sebagai orang-orang melayu bertempat
di suatu wilayah di Asia Tenggara dikenali: Gugusan
Kepulauan Melayu-Indonesia, Gugusan kepulauan
melayu (Malay Archipelago), Nusantara, Alam Melayu,
Tanah Jawi dsb.
Terletak dalam Wilayah Kebudayaan Oseania; satu
budaya yg terdiri dari pulau-pulau yg terbentang dari
pulau Paska (timur) ke Sumatera (barat), New Zealand
(selatan) ke pulau Farmosa (utara).
Istilah Melayu lebih merupakan satu kebudayaan &
bukannya satu kumpulan etnik yang seketurunan
darahnya.
207

RUMPUN
MELAYU

Austric

Austroasia

Austronesia

Melayu-Indonesia

Melayu
Sunda

Aceh
Iban

Mikronesia

Melanisia

Polinesia

Minang

Batak

Jawa

Bajau

Murut

dll
208

PANDANGAN SEMESTA MELAYU

DAN PENGARUH ISLAM.

Pusat pandangan; 2 alam alam nyata (fizikal)

dan alam ghaib (spritual.
Percaya bahawa ada makhluk lain yg wujud di
samping manusia di alam ini.
Interaksi manusia & alam melahirkan
peng+alam+an.
Pengaruh Islam; Islam datang memantapkan lagi
pandangan semesta Melayu + proses penafsiran
semula.
Konsep Tauhid (Rubbubiyyah & Uluhiyyah)
mengukuhkan ketakwaan dan keimanan mereka
kpd Allah swt.
209

Alam dicipta; (i) manfaat manusia (ii) tanda

wujudnya Rabbulalamin.
Manusia; Hamba Tuhan @ Abdullah, wakil
Tuhan @ Khalifatullah.
Kepercayaan terhadap alam akhirat; amalan baik
dan buruk disamping menghasilkan kesan
duniawi akan memperolehi balasan muktamad di
akhirat.
Asas lain pandangan Melayu Islam;
Hablumminallah & Hablumminannas.

210

TERAS EPISTEMOLOGI

al-Quran dan al-Sunnah

antara kandungan al-Quran: sejarah, biologi,
anatomi, sosiologi, astronomi, geologi & geografi.

SENI MELAYU-ISLAM
Mengambarkan hubungan manusia Melayu dgn
tuhan, dgn manusia lain, dgn alam semulajadi, dgn
pegangan dan agama.
Bermotifkan Flora & Fauna
Seni tampak: bersifat alami & rohani
Seni persembahan: menampilkan kelembutan &
kesopanan wanita Melayu, ketampanan dan
ketangkasan lelaki Melayu
211

KEDUDUKAN ISLAM DALAM

PERLEMBAGAAN

Kedudukan Islam sebati dgn kehidupan mkat Melayu

di negeri-negeri Melayu sehinggalah kedatangan British
yg menggugat kestabilan undang2 Islam.
Undang2 Inggeris mula dilaksanakan di negeri-negeri
Melayu melalui Piagam Keadilan I (1807), Piagam
Keadilan II (1826) dan Piagam Keadilan III (1855).
Residen Inggeris dilantik utk menasihati Sultan dlm
perkara2 pentadbiran kecuali agama & adat istiadat
Melayu.
Andainya British tidak campurtangan-nescaya hingga
kini hukum Islam kekal digunapakai dalam undangundang umum masyarakat Melayu.

212

i.

ii.

Kini dlm Perlembagaan Malaysia Perkara 3(1):

Islam adalah agama rsmi persekutuan, tetapi
agama lain boleh diamalkan dengan bebas di
dalam aman dan harmoni di dalam mana-mana
bahagian jua di dalam persekutuan ini.
Kesan daripada peruntukan 3(1):
Seorang Melayu itu adalah seorang beragama
Islam, lazimnya bercakap di dlm Bahsa Melayu
& ikut istiadat Melayu. Melayu & Islam tidak
boleh dipisahkan utk tujuan undang2.
Yang DiPertuan Agong dan raja-raja di negerinegeri Melayu mesti beragama Islam &
berketurunan raja.
213

iii.

iv.

v.

Dalam sumpah memegang jawatan Yang

DiPertuan Agong mesti guna kalimah
Wallahi, Wabillahi & Watallahi- lafaz sumpah
Islam.
Yang DiPertuan Agong adalah ketua agama
Islam bagi Melaka, Ppinang, Sabah, Sarawak
dan WP (negeri2 tidak beraja). Lihat Perkara
3(2)
Raja & Sultan di negeri2 beraja ialah ketua
agama Islam. Ikut budi bicara & tak terikat
dgn nasihat Majlis Mesyuarat Negeri. Di
nasihati oleh Majlis Agama Islam Negeri.
Lihat Perkara 38(2)(b)
214

vi.

Perkara 11(4) ada menegaskan bahawa Undang2

Negeri & Undang2 Persekutuan bagi WP & Labuan
boleh menjalankan & menguatkuasakan pengawalan
dan penghalangan terhadap apa-apa seruan, dakwah
maupun sebaran agama-agama lain ke atas penganutpenganut Islam.
Maksud Islam agama rasmi: bukan bererti semua
prinsip Islam yg terkandung dlm al-Quran & alSunnah diaplikasikan secara menyeluruh di dalam
segenap pelusuk hal-ehwal kenegaraan sebagaimana
definisi Islam mengikut Syarak. Sebaliknya terhad
kpd bbrp aspek kehidupan spt. akidah, ibadah khusus
(spt. Solat, puasa, zakat & haji), aspek perkahwinan,
perceraian, waqaf, harta pusaka, serta beberapa
kesalahan (spt. Zina, minum arak dll).

215

Jadual kesembilan dlm senarai kedua

Perlembagaan Persekutuan; Badan Penggubal
Undang2 Negeri boleh mengubal Undang2 dan
Enakmen2 hukum Syara di negeri masing2.
Undang2 Malaysia sekarang adalah ambilan
dari Undang2 di England spt pengamalan
Undang2 Common Law (Undang2 Lazim) &
Equity. Ertinya penggunaan hukum syarak tidak
wujud dlm undang2 dan Perlembagaan
Persekutuan Malaysia.
Bidang Kuasa Mahkamah Syariah terhad kpd
kes di mana kedua2 pihak adalah Islam dan
tidak berkuasa ke atas org bukan Islam

216

PERANAN TAMADUN MELAYU DLM

PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
1.

SEJARAH &ASAS SISTEM PEMERINTAHAN

Malaysia adalah negara persekutuan dgn 14 buah
negeri.
Kemunculan Malaysia sbg sebuah negara bangsa
sebenarnya lanjutan dpd kemunculan kerajaan2
Melayu lebih awal spt. Temasik, Srivijaya,
Kesultanan Melayu Melaka, Kesultanan Johor RiauLingga dan sbgnya.
Jelas Tamadun Melayu merupakan asas & landasan
bg Tamadun Malaysia. Sistem pemerintahan kerajaan
Melayu terdahulu yg mengamalkan sistem beraja
diteruskan dlm kontek sistem pemerintahan di
Malaysia (YDP Agong & raja2).
217

2.

i.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.

SISTEM PEUNDANGAN TRADISIONAL

Malaysia adalah negara merdeka yg berdiri di atas
tunggak Rukun Negara.
Sejarah membuktikan negeri2 Melayu mempunyai kanun
perundangan yg berasaskan adat Melayu & hukum
syariah. Contoh:
Melaka: Hukum Kanun Melaka, Undang2 Laut Melaka.
Johor: Undang2 Johor, Undang2 Tubuh Negeri Johor
1895.
Pahang: Undang2 Pahang
Kedah: Undang2 kedah
Perak: Undang2 99 Perak, Undang2 Keturunan Daripada
Turun Negeri Perak.
Trengganu: Perlembagaan Negeri Trengganu 1911.
Negeri Sembilan: di singai ujong, Rembau, Johol dan
Jelebu.
Tradisi pemerintahan berdasarkan undang2 di atas
diteruskan kpd entiti politik Malaysia masakini.
218

3.

AGAMA ISLAM & ADAT ISTIADAT MELAYU

Islam & adat Melayu adalah struktur paling penting
dlm tamadun Melayu. Islam terus menjadi teras
identiti Melayu.
Dlm Perlembagaan; org Melayu didefinisikan sbg org
yg berbahasa Melayu, mengamalkan adat istiadat
Melayu dan beragama Islam.
Dgn meletak Islam sbg agama rasmi Persekutuan;
aktiviti keagamaan dpt dijalankan melalui agensi2
rasmi kerajaan spt JAKIM, Majlis Agama Negeri dll..
Perlembagaan juga menghalang penyebaran agama
lain di kalangan org Islam. Juga menghalang
sebarang bentuk penyelewengan yg terkeluar dari
batas agama Islam & adat istiadat Melayu

219

4.

5.

KEDUDUKAN ISTIMEWA ORG MELAYU &

BUMIPUTERA
Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan Malaysia;
memberi keistimewaan kpd org Melayu &
bumiputera. Mengiktiraf perlaksanaan undang2 adat
selagi tidak mengatasi dan melangkah kuasa
Perlembagaan Persekutuan Malaysia.
SEMANGAT KEBANGSAAN & JATI DIRI
KEBANGSAAN.
Tamadun Melayu yg bertunjang Islam telah memberi
sumbangan besar ke arah kemerdekaan tanah Melayu.
Seawal 1900 lahir pejuang kebangsaan yg
menamatkan pengajian dari Universiti al-Azhar Mesir
dan universiti2 di Timur Tengah. Bmelayu sbg
wahana utk sampai ideologi (lahir majalah & akhbar
spt. Imam, Neracha & al-Ikhwan). Mereka digelar,
refomis, kaum muda & golongan islah.
220

Gabungan cendikiawan berkelulusan pengajian Islam

dgn cendikiawan Melayu (khususnya Maktab
Perguruan Sultan Idris) menentang pembentukan
Malayan Union yg dicadangkan oleh British Military
Administration (BMA) menampakkan peranan agama
Islam dan kemelayuan dlm mempertahankan ketuanan
Melayu di Tanah Melayu. Cendikiawan beraliran agama
berjaya menyatupadukan bagsa Melayu seluruh
semananjung Tanah Melayu.
Agama Islam juga berperanan menyelamatkan bangsa
Melayu dari terpengaruh dgn komunis.
Kesebatian bangsa Melayu dgn agama islam tidak
boleh dilupakan oleh generasi dulu dan kini dlm usaha
membina kekuatan cintakan negara & mempertahankan
kemerdekaan tanahair tercinta.
221

6.

PENERAPAN NILAI2 ISLAM & KESAN2NYA.

Penerapan nilai2 Islam telah menjadi akar umbi
kawalan terhadap semua dasar & polisi kerajaan.
Nilai2 Islam yg suci & universal telah diterima oleh
semua bangsa majmuk yg tinggal dlm Malaysia. Ia
dijadikan mekanisme kawalan & panduan bg
kakitangan kerajaan dlm menjalankan tugas mereka.
Lanjutan dari penerapan nilai2 Islam- gerakan
pemantapan intergriti diwujudkan menerusi Pelan
Intergriti Nasional. Dlm masa yg sama ditubuhkan
Institut Intergriti Malaysia (IIM). Kini, diteruskan
dgn pendekatan Islam Hadhari.

222

7.

PENDEKATAN SISTEM PERBANKAN

ISLAM DLM ERA GLOBALISASI
Dlm menghadapi era globalisasi-ekonomi
negara dimantapkan lagi dgn sistem
Perbankan Islam yg bermula 1983.
Popular termasuk di klgn bukan Islam.
Selain Bank Islam Malaysia Berhad, Bank
Muamalat Malaysia Berhad & Bank Rakyat,
bank2 konversional juga menawarkan skim
perbankan Islam.
Seminar on 10-year Master Plan for The
Islamic Financial Services Industry pd 22-23
jun 2005- Malaysia dicadangkan sbg pusat
utama pengendalian pelbagai seminar
mengenai sistem perbankan Islam
antarabangsa.

223

KESIMPULAN
Bangsa Melayu mesti mengekalkan elemen asas
yg telah berjaya memandu & mengawal
generasi pejuang terdahulu dlm perjalanan
membangun negara Malaysia agar tidak
tergelincir dari asasnya dan tidak digugat oleh
anasir luar. Elemen penting itu ialah Islam.
Kehilangan elemen Islam dlm jatidiri Melayu
dikhuatiri akan menyebabkan keunggulan
mereka terhakis, kekuatan dalaman mrk pudar
dan mrk tidak mampu mengerakkan
pembangunan negara.
224

WAHYU PERTAMA
( 1)

( 2)
( 3)
( 4)
(5)

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang

menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari
segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha
Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran
kalam (pena), Dia mengajar kepada manusia apa yang
tidak diketahuinya. (Surah al-Alaq:1-5)

225

TAMADUN
INDIA

226

ZAMAN PRA SEJARAH

Zaman Batu Awal (Paleolitik)227
- 400,000 SM
- aktiviti pemburuan dan mengumpul makanan di
tebing sungai.
Zaman Batu Pertengahan (Mesolitik)
- aktiviti pertanian, menghiasi badan, konsep
kehidupan selepas kematian.
Zaman Batu Baru (Neolitik)
- alat batu digilap, pertanian, penternakan,
tembikar, penggunaan kayu dalam pembinaan.
227

ZAMAN PROTOSEJARAH (Tamadun Indus)

Bermula 3,000 SM di Lembah Sungai Indus
Harappa (Montgomery, Punjab) merupakan pusat tamadun
Lembah Indus. Penemuan paling bermakna ialah 5 kwsn
penempatan yg dikelilingi oleh tembok tinggi yg berfungsi
untuk memudahkan kutipan cukai.
Budaya Lembah Sungai Indus meliputi Punjab, Sind, utara
Rajasthan dan Kathiawar.
Kwsn penempatan lain ialah Mohenjodaro, Dholavira, Lothal,
Rakhigarhi, Ganeriwala, Daimabad, Chanudarho dan Sutgaken
Dor
Kajian tengkorak: 4 jenis ras di Mohenjo-Daro.
Kepercayaan; konsep Dewi Ibu & Dewa Shiva (konsepnya
berbeza dgn dewa siva setelah kedatangan orang aryan)
Berakhir 1,500 SM kedatangan orang Arya.
Penemuan Lembah Indus penting krn menunjukkan satu
bentuk kehidupan yg bersifat bandar dan kematangan
penduduknya ditunjukkan melalui keupayaan mrk:
i. Perancangan bandar
iv. Hasil pertanian
ii. Pembinaan kediaman
v. tulisan
iii. Pembinaan saliran vi. Cop mohor

228

229

ZAMAN SEJARAH AWAL

bermula di Lembah Indus pada zaman awal zaman

pertengahan zaman moden.

Tamadun Lembah Indus

Tamadun awal India lebih dikenali sbg Tamadun

Lembah Indus (Pakistan)

Penduduk asal ialah org Dravidia yg kemudiannya

dikuasai oleh org Arya yang berasal dari Poland &
Asia Tengah (Iran & Iraq).

Kesan kedatangan orang Arya Pertembungan dgn

Budaya Tempatan membentuk Budaya Indo Arya
(Budaya Vedik).

Org Arya dan Dravidia berperanan penting dalam

mencirikan penduduk, kemajuan dan bahasa di India.

Orang Arya mencipta teks-teks agama (veda-veda)

mengandungi mazmur agama. Rig Veda (disusun 1200
1000 SM)

230

Asas organisasi politik & sosial Indo-Arya:

Kula (keluarga-ketua: Grihaspati)
Grama (komuniti-ketua: Gramina)
Visya (Wilayah-ketua: visyapati)
Jana (Negeri-ketua: Rajana)
Penasihat: Mantri Parishad
2 badan berkuasa
mengawal kuasa raja

SABHA
SAMRIT
I

231

 Sungai utama ialah sungai Indus dan Sarasvati

(Gangga-Hakra)
Gambaran kemajuan di Lembah Indus :
Bercucuk tanam spt padi, gandum
Memelihara binatang
Wujud monumen besar spt istana, rumah
ibadah dan kubur
iv. Membuat pakaian, tembikar, tombak
v. Berdagang dgn bangsa luar
vi. Mempunyai kepercayaan terhadap dewa

i.
ii.
iii.

Mula merosot krn keringnya kedua-dua batang

sungai tsbt dan kejadian banjir yg
menyebabkan penduduk berhijrah. Musnah pd
thn 1700 SM.
232

ZAMAN VEDIK TERKEMUDIAN

2 bentuk kerajaan:

(1) Republik Kaki Gunung Himalaya & Barat Laut

Punjab
Yadava.
temurun.

-puak Shakya, Koliya, Malla, Vriji +

-Pemimpin Raja ; tidak turun

-kebebasan individu melahirkan

Siddharta
Gautama (Buddha); puak
Shakya &
Vardhamana
(Mahavira); puak Jnatrika.
233

EMPAYAR MAURYA (321-185 SM)

Pengasas Chandragupta Maurya 25 tahun Puak
Moriya.
Imperalis; Indus, Ganges & barat laut India; penasihat:
Kautalya @ Chanakya( buat Arthasastra; teks kerajaan
dan ekonomi).
297 SM Peluk Jainisme serah takhta pd puteranya
Bindusara.
Asoka Piyadassi takluki Kalingga kemusnahan
peperangan; peluk Buddha (konsep ahimsa (tidak lakukan
kekejaman).- Susun sistem Buddisme dlm Majlis
Buddhis III bersidang di Pataliputra (250 SM).
Hantar utusan Buddhis ke Syria, Mecadonia, Cyrene,
Epirus dan Ceylon( Putera Asoka; Mahindra)
Asoka jg turut mengadakan hubungan persahabatan dgn
kerajaan Chola, Pandya, Satiyaputra dan Keralaputra.
234

ZAMAN GUPTA (300-600 M)

Digelar Zaman Klasik/keemasan; kebudayaan
Hindu semakin kukuh di kawasan utara India.
Asal-keluarga tuan tanah menguasai arena politik.
Antara pemerintah:
- Chandra Gupta II gelaran Maharajadhiraja &
vikramaditya (matahari kegagahan): sumbangan
besar sastera & seni.- Fa Hsein melawat India
(400-411); kutip teks & manuskrip Buddisme.
- Samudra Gupta kekalkan ajaran hindu, konsep
devaraja & asamedha.
- Kumara Gupta & Skanda Gupta diserang puak
Hun/Huna Raja pertama: Toramana Mihirakula
membenci Buddhisme. Kesannya India dibahagikn
kepada 4 buah kjaan iaitu Gupta di Magadha,
Maukhari di Uttar Pradesh barat, Pushyabhuti di
Thanesar (utara Delhi) dan Maitkhari di Gujerat.
235

ZAMAN SANGAM (300-200 SM)

Rekod kesusasteraan Sanggam mengambarkan wujud
peperangan; ker. Chera di barat, Chola di timur & Pandya
di selatan
Chola menguasai Ceylon Utara- kendali perdagangan laut
India dgn Asia Barat & Mediterranean.

ZAMAN GELAP
kerana fakta sejarah kabur
Kalabhra kuasai India Selatan-agama rasmi Buddha &
Bahasa rasmi Sanskrit
Sumbangan: Perhimpunan penyair Jain (sangam Jain),
Naladiyar, Tirukkural & Palamoli
Di gelar Kaliarasar=raja zalim cara kembang Buddha yg
keras.

236

ZAMAN PALLAVA (600-900 M)

Dinasti Pallava kuasai negeri Tamil raja digelar kadavar
3 zaman:
1) Pallava Awal- Raja Sivaskandavarman di Kanci rasmikan
asvamedha, vajapaya & agnishtoma
2) Pallava Pertengahan
- penuh dgn peperangan tentang Gupta, Vakataka,
Kadamba, Chalukya dan Chola
- pentingkan Buddha & Jain
3) Pallava Akhir
-zaman gemilang
- pemulihan Hindu oleh gerakan bhakti (mazhab
Saivisme & Vaisnavisme) sbg agama rasmi
mengutamakn bhs Tamil. Pembinaan kuil Hindu
dilakukn secara besar-besaran & tdpt 3 jenis kuil
Hindu iaitu kuil gua, kuil batu besi dan kuil biasa.
- Raja terkenal;mahendravarman,Narasimhavarman,
Rajasimhan & Nandivarman III

237

ZAMAN CHOLA (850-1200 M)

Bertapak di tepi sg. Kaveri
Perkukuh kedudukan (850);
tawan Tanjore oleh Vijayalaya.
- bina kuil Dewi Durga (Nishumbhasudini).
Raja termasyhur antaranya Raja Rajendra I dan
Kulotangga
yg
menggunakn
gelaran
Chakravarthigal
Menjadi kuasa Imperialis selama 350 tahun &
menguasai seluruh India Selatan.
Bina kuil, reklamasi tanah, tali air, sekolah &
hospital.
Perdagangan dgn rantau Asia Tenggara.
Raja-raja menganut Hindu dan menyebarkan
mazhab Saivisme & Vaisnavisme- bina matha &
latihan menyanyikan Tirupadiyam di kuil.
Wujud toleransi agama Hindu & Buddha.

238

SEJARAH ZAMAN PERTENGAHAN (1000-1756)

1.

ZAMAN ISLAM
Greek, Scythia, Parthia & Hun yg memerintah
India telah diasimilasikan. Kumpulan Muslim
mengekalkan agama mereka.
Penyebaran Islam ke India:
(I) Hubungan org Arab dgn kws pantai di India
Selatan.
(II) Pemelukan selepas penaklukan Muslimin
keturunan Turki, Afghan & Mughal.
Serangan 1-Mahmud Ghaznih (1008-1026) &
menawan Thanesar, Kanauj & Mathura.
Serangan 2- Mahmud Ghauri (1191)- buka
penempatan di India Utara.
1206- Quth-ud-din Aibak, bentuk Kesultanan
Delhi (Dinasti Hamba) setelah membunuh
Ghauri.

239

 Dinasti-Dinasti Muslim Di India:

-Dinasti Hamba (1206-1290)
-Dinasti Khilji (1290-1320)
-Dinasti Tughluq (1320-1412)
-Dinasti Sayyid (1412-1450)
-Dinasti Lodi (1451-1526)
-Babur (Moghul) mengasaskan dinasti Mohgul (1526penguasaan British)
Akhbar pemerintah mongul termasyhur- menjalin hubungan
baik dgn penganut Hindu, lantik dlm pentadbiran, hapuskan
jizyah, pulihkan tempat suci Hindu, galakkan penterjemahan
Veda-Veda, Ramayana & Mahabratha, perkenalkan Din-l-ilahi
(menyatukan penganut Hindu & Islam).
Raja-raja akhir; Jahangir(1605-1627), Shah Jahan(16281658) & Aurangzeb(1658-1707); kurang bertoleransi.
Berdepan dgn penentangan kumpulan Maratha, Peshwa, Sikh
& Rajput. Jahagir yg menentang agam jain dan Sikh; Shah
Jehan yg tidak mbenarkn pbinaan kuil Hindu dan m;halang
mrk keluar dr agama Islam; Aurangzeb yg mperkenalkn
semula jizyah dan menggantikn pegawai Hindu dgn pegawai
Islam.

240


Btk pemerinthn kjaan Mughal Sultan sbg
pemerintah dan mlaksanakn undang-undang Syariah.
Pentadbiran sivil diketuai oleh wazir (menteri perdana)
yg mengendalikn kutipn cukai, akaun dan perbelanjaan
dan menasihati sultan. Pentadbirn wilayah diketuai oleh
gabenor dan ptadbirn kampung dikendalikn oleh ketua
kg, akauntan (patwari) dan pendaftar (chauduri).
Kesan Kedatangan Islam dlm Tamadun India:
muncul budaya komposit hasil interaksi antara tamadun.
Bahasa; Urdu-nahu Prakrit + arab +parsi + turki + tulisan
arab.
Muzik; Sitar = Vinai India Selatan + Tanbura Parsi
Muncul agama baru: Din-I-ilahi (Akhbar), ajaran Kabir
(1440-1518) & Nanak (1469-1533)= mengambil ciri-ciri
Hindu & Islam bagi mewujudkan hubungan persahabatan
antara komuniti Muslim & Hindu.
241

2. KERAJAAN VIJAYANAGAR (1336-1565)

Mampu mempertahankan tradisi Hindu di
India Selatan dari kemaraan golongan Muslim.
Pengasas; Harihara I kegemilangan:
Krishnadeva Raya
Kejatuhan Ker. Vijayanagar; penaklukan India
Selatan ke tangan Orang Muslim.

242

ZAMAN MODEN
Portugis takluki Goa (1510), Belanda (1602),
Perancis (1664).
British (1612) & dasar penaklukan (1750).
Kurun 19- Kesedaran Kebangsaan org India
Tokoh: Brahma Samaj + Raja Ram Mohan Roy.
Pemulihan agama Hindu; pertubuhan Arya Samaj,
Ramakrishna Mission, Brahma Samaj & Prarthana
Samaj.
Politik- Mahatma Gandhi tubuh Indian National
Congress (1885), Liga Muslim
1947- England berundur dan India terbahagi 2;
243
1) India (Hindu) 2) Pakistan Muslim

TAMADUN INDIA: MASYARAKAT & BUDAYA

Masyarakat;
2 golongan:
1) Indo Arya utara India
2) Dravidia Selatan
Pertembungan budaya utara-selatan; budaya India
bersama.
Sistem Keluarga:
2 tujuan berkeluarga;
1) Teman sokongan fizikal & rohani,
2) zuriat
Sistem Keluarga; joint-family (anggota lelaki +
isteri + anak belum kahwin). Anak perempuan jadi
keluarga suami.
244

jodoh diatur oleh ibubapa

Khidmat nasihat ibubapa perselisihan.

Aspek yg memelihara sistem

Ashrama dharma & Purushartha.

keluarga;

ASHRAMA DHARMA
1) Brahmacharya ; 12 24 tahun (zaman bujang)
2) Grihasta; tamat zaman pembelajaran zaman
kahwin
- disyorkan kahwin; L (21-30) P (18-25)
3) Vanaprastya; 48-72 tahun (matang, nasihat,
dalami agama & tolak duniawi)
4) Sannyasa; 72 tahun ke atas (atasi nafsu &
duniawi).

245

PURUSARTHA (4 objektif mulia)

1) Aram (sifat hati) & Dharma (peraturan moral)
2) Porul/ artha; kekayaan dari sumber halal
berasaskan aram.
3) Inbam/kama; menikmati kekayaan berlandarkan
lunas-lunas dharma.
4)

Vidu/moksha; kebebasan kerohanian

terlepas dari lingkaran rebirth

dan

246

KEDUDUKAN WANITA
INDO ARYA
Zaman veda awal (1500-1000 SM)- wanita =
lelaki
Veda Kemudian (1000-500 SM)-banyak sekatan
dan peranan terhad dlm rumahtangga. Dilarang
menyertai upacara keagamaan & membaca kitab
suci.
Kedudukan wanita Cuma pulih kurun 19 & 20 dgn
kedatangan British & pergerakan reformis
Hinduisme.
DRAVIDYA
Zaman sanggam (kurun 3 SM-3 TM)- wanita

247

SISTEM KASTA
Sistem Kasta/jati; budaya & bukannya agama.
Salah faham terhadap konsep Karma (segala
perbuatan fizikal, fikiran minda & percakapan
tetap membawa tindak balas (pembalasan).
Golongan Brahmin menganggap org banyak dosa
akan dilahirkan dlm kasta bawahan.
SISTEM VARNA
Pembahagian kelas sosial yg tetap hierarkinya
dan tak boleh diubah iaitu sistem yg menghadkan
mobiliti sosial.
Zaman veda awal; Org Arya menyusun kedudukan
mereka dlm Trivarna: Brahmin, Kshatria & Vaisya

248

 Org tempatan; dasha (hamba abdi)

kemudian Shudra. Mengwujudkan konsep
Caturvarna.
Golongan 5; Panchama/Chandala dibuang
varna & murtad.
SISTEM JATI
Zaman Vedik Kemudian; peperangan antara
suku & kelemahan kerajaan pusat; melemahkan
sistem varna; Indo-Arya susun komuniti
berasaskan jenis pekerjaan (Jatisme); keahlian
menurut kelahiran.
Sistem dikendalikan oleh JK Panchayat (5 org)
Pengasingan sosial (makan-minum, kahwin) alat
memelihara identiti jati. Perkahwinan endogami;
martabat jati tidak dicemar.
Sistem ini menjadi kejam; menganggap
sesetengah jati untouchables; Harijan/ Dalit.

249

1)
2)

BAHASA
325 bahasa & 750 loghat } 14 bahasa
perlembagaan
2 rumpun bahasa;
Indo-Arya } Hindi,Assamase, Bengali,
Gujarati, Kashmiri, Marathi, Oriya, Punjabi,
Sanskrit, Urdu, Rajastani & Sindhi.
Dravidia } Tamil, Malayalam, Kannada,
Telegu, Gondhi, Brahui, Kaudh/kui.
KESUSASTERAAN

Kesusasteraan Vedik;
-Veda dari vid = melihat & mengetahui.
- Kitab Suci Veda;
i. Shruti; ajaran yg didengarkan oleh Tuhan kpd
maharesi (sages).
ii. Smriti; ulasan & tafsiran dari generasi ke
generasi.

250

1)

2)

3)

Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda & Atharva Veda.

( 3 yg pertama dicipta sebelum 1000sm.
Kesusasteraan epik;
epik tujuan: menyampaikan ajaran
dharma krn lebih mudah difahami.
Epik Mahabhrata ciptaan Vyasa (400sm-400m)isi: 100 ribu seloka kisah pemerintahan kerajaan
Kurukshetra & peperangan antara Pandava dgn
kaurava.
Bhagavadgita (BG) mengenai falsafah dan metosmengisahkan arjuna (pandava) menghadapi konflik
jiwa dinasihati oleh Sri Krishna utk menentang
Duryodhana (kaurava) ajar ttg Svadharma
(kewajipan mencapai kebenaran), raja yoga, karma
yoga, jnana yoga & bhakti yoga.
Epik Ramayana ciptaan Valmiki seorang petapa
200sm-200m.-isi: 24 ribu seloka.- kisah berpusat
di Ayodhya ibu negeri kasola- Rama watak yg
sempurna ajar prinsip keadilan & prinsip-prinsip
abadi (sanatana dharma).

251

KESUSTERAAN DRAVIDA
Tolkappiyam (300sm) Bahasa Tamil.
- terbahagi 3 bahagian; fonologi, morfologi &
sintaksis.
Kesusteraan Sangam (akademi penyair-penyair
agung).
- 2 koleksi; Pattuppattu & Ettuttokai
2
bentuk;
(a)
Aham
(perasaan
hati/dalaman/cinta) (b) Puram; bahagian luaran
spr keberanian, murah hati dll.
Tirrukkural- ciptaan Tiruvalluvar kandungan;
Aram (etika), Porul(kebendaan) & Inbam(cinta)
Kesusteraan Bhakti memulihkan agama hindu
yg hampir pupus dgn pengaruh Buddha & Jaina.
- koleksi lagu suci + muzik; Tirumurai (Saivisme)
& Nalayirat Tivya Pirapantam(Vaishnavisme).
252

AGAMA
(1)

HINDUISME
Tiada pengasas & kepercayaan turun temurun.
Nama asal; Sanata Dharma
Tahap perkembangan kerohanian dlm pemikiran
Indo-Arya:
(i) Politeisme: memuja unsur alam (spt api,
pokok
dll)upacara
pengorbanan
&
penyembahan utk mengembirakan-diiringi dgn
pembacaan mazmur-mazmur dr kitab suci
Veda-kuasa dianggap dewa-dewi (Agni,Usas,
Indra)
(ii) Henoteisme: Kepercayaan pelbagai dewadewi memiliki beberapa sifat yg sama &
penyembahan dewa-dewi yg lain merupakan
manifestasi kpd satu kuasa tunggal lahir dewa

253

(iii) Monoteisme: percaya Cuma ada satu kuasa

agung yg mengerakkan duniawi. Kuasa tunggal
ini
diberi
sifat
penciptaan
(Brahma),
pemeliharaan (Vishnu) & pemusnahan (Shiva)
(iv) Monisme: Segala sesuatu di dunia ini
berasal dari satu sumber yg wujudnya boleh
dirasai dimana-mana, tidak berpusat &
tersebar di mana-mana.
Upacara pengorbanan (yajna): 2 jenis:
(i) grhya karmini (pengorbanan di rumah)
(ii) mahakratu & srauta (pengorbanan umum)dilakukan oleh yajamana utk kepentingan
pribadi.
Falsafah agama vedik; pentingkan 5 konsep;
(i) Brahman: tuhan menyelubungi segala-galanya
(roh duniawi)-Upanishad: aspek saguna &
nirguna.

254

(iii) Karma: Perbuatan, pemikiran & pertuturan

individu.
(punya
karma=baik
&
pava
karma=jahat)
(iv) Samsara: lingkaran kelahiran & kematian yg
dilalui atman.
(v) moksha: pelepasan dpd kehidupan duniawi &
penyatuan dgn Brahman.

255

AGAMA HETERODOKS
Tak percaya tuhan & kitab veda
1. BUDDISME
Pengasas: Siddharta Gautama Buddha.
Ajaran asal (Dhamma):Tidak mengajar hal
ketuhanan, metafizika & falsafah tetapi
berbentuk psikologi & etika ajaran tambahan
(Abhidhamma): menyentuh metafizika.
Ajaran Dhamma dirangkum dlm 4 kebenaran
mulia:
- Dukka: Penderitaan.
- Samudaya (punca penderitaan)-keinginan,
cinta, gila kaya dsb.
- Nirodha
-Marga (jalan padamkan api keinginan) Buddha
syorkan jalan 8 lapis:

256

 Jalan 8 lapis: (1) kepercayaan yg betul (2)

tujuan/cita-cita yg betul (3) pertuturan yg baik
(4) perbuatan yg betul (5) hidup yg betul (6)
usaha yg benar (7) fikiran yg betul (8) renungan
yg baik } dirangkum dlm 3 prinsip: (1) percaya
Buddha Dhamma sbg guru bagi mencapai nirvana
(2) berkelakuan spt yg ditentukan oleh sangha
(3) Melakukan renungan yg baik menurut
dhamma bagi capai nirvana (nibbana (B.
Pali)=lepas dari ikatan duniawi, mengetahui
kebenaran & capai kesedaran menyeluruh).
Konsep
Ahimsa:
menolak
penyiksaan
&
pembunuhan walau utk mengisi perut.

257

2.

JAINISME
Diasaskan oleh Mahavira (Vardhamana)
Mementingkan undang-undang sebab & akibat.
Ajaran nava-tattva (9 prinsip):
(1) jiva (roh terdapat dlm semua benda yg
bergerak & bernyawa- kekal abadi)
(2) ajiva (benda tak bernyawa)
(3) asrava (daya penarik)
(4) papa karma (dosa)
(5) punya karma (pahala)
(6) bandha (ikatan roh dgn keinginan/kejahilan)
(7) samvara (menahan pengaliran karma)
(8) nirjara (penghapusan karma)
(9) siddhi (pelepasan dari kelahiran semula)
Matlamat: capai samvara & siddhi perwira
(jina)
258

FALSAFAH
6 aliran falsafah:
1) Nyaya Gautama Buddha hasilkan Nyaya Sutra
2) Vaisheshika
darshanakanada
hasilkan
Vaisheshika Sutra.
3) Sankhya kapila (7sm) hasilkan sankhya sutra
4) Yoga Patanjali hasilkan Yoga sutra (2sm)
5) Mimamsa jaimini hasilkan Purva-mimamsa
sutra (400sm).
6) Vedanta (Uttara Mimamsa) Badarayana
hasilkan Brahma sutra (vedanta sutra)(400sm).

259

saripadul@yahoo.com

260

LATAR BELAKANG TAMADUN CINA

Terletak di Asia Timur dan disenaraikn sbg

sebuah negara yg paling ramai bil penduduknya.

Keunikannya :
i.

Perkembangan dinasti sehingga mbawa kpd

pkembgn republik & pengaruh komunisnya serta
penguasaan org luar spt Monggol, Muslim &
Barat.
ii. Sumbangan kpd tamadun dunia spt falsafah
Konfusianisme & Taoisme, Sis Peperiksaan
Awam (SPA), penciptaan Agung dsb.

261

Asal Usul Tamadun Cina

Dinasti tawal din Xia (Hsia) dr kbudayaan

Neolitik Lembah Sg Kuning (Hwang Ho).

Ant bandar utama ialah Anyang (ttua), Changan
& Loyang.
Penempatan awal manusia yg mjlnkn aktiviti
pertanian dikesan di selatan Dataran Tinggi Loes
hingga lembah Sg. Wei dinamakn kebudyaan
Yangshao.
Kebudayaan Longshan atau kebudyaan Tembikar
Hitam & penduduknya tinggal menetap.
Ciri utama setiap penempatan dikelilingi tembok
yg bfungsi sbg benteng penahan banjir.

262

Tahap Perkembangan Tamadun Cina

Dibahagikn kpd 3 period :

I. Tahap Permulaan
2 pendapat -- Dinasti Xia/Hsia atau Shang
Juga tmasuk Dinasti Chou/Zhou & Chin/Qin
Btk
pemerinthn
mggunakn
sistem
raja/monarki. Konsep mandat dari syurga
iaitu taat setia yg tidak bbelah bagi drpd
rakyat kpd raja.

263

II.Tahap Keemasan
episod pemerinthn dinasti Han, Sui, Tang &
Song. Mjlnkn dasar pluasan kuasa yg
dimulakn oleh Han kao Tsu & kemuncaknya
masa zmn Han Wu Ti yg dikenali Maharaja
Tentera.

Wilayah taklukn
mrangkumi Korea,
Manchuria, Panir dan Khokhand di Asia
Tengah. dasar imperialisme China.

Hbgn pdggn dgn negara luar menerusi jalan

sutera & jln laut di bhgn selatn China.

264

Kepentingn

Dinasti Han antaranya

mhapuskn
pyeksaan
hamba,
mbina
terusan air & mgunakn falsafah Konfusius
dlm ptadbirn negara.
China mjadi sebuah negara yg bkuasa

dr segi politik dan geografi sehingga kini

org Cina mgelar diri mrk anak-anak cucu
Han.
Era kgemilgn Cina

- pbinaan Grand
Canal yg mhbgkn Sg. Yangtze dgn Sg.
Kuning. Penyebaran agama Islam mula
dikesan melalui aktiviti pdggn.

265

III. Tahap Peralihan

Dibahagikan 2 tahap iaitu tahap
pencerobohan kuasa org gasar
dan
peralihan kpd corak pemerintahan Barat.
Abad ke-13, org Monggolia menakluk
utara China & Korea serta mnubuhkn
dinasti baru iaitu dinasti Chin.
Selatn China ditawan oleh Mongul
dibwh pimpinan Kublai Khan yg dinamakn
dinasti Yuan. Keunikannya ialah pengekaln
unsur kecinaan dlm pentadbirannya di
China.
266

Ditentang oleh org Cina khususnya petani yg dikenakn

cukai yg tinggi . Dinasti Yuan digulingkn oleh Chu Yuan Chang
& mdirikn dinasti Ming. Ant kemajuan dinasti Yuan ialah
teknik pcetakn, porselin, penulisn dlm bidang perubatn,
geografi & pdidikn sains.
Kegemilgn dinasti Ming pd zmn Maharaja yung Lo yg
mjlnkn ekspedisi ke negara Indo-China dan Kepulauan
Melayu.
China akhirnya jatuh ke tgn org Manchu yg mnubuhkn
dinasti Ching. Mula merosot setelah kdtgn Barat.
Belanda dan Inggeris mula mhancurkn China dgn pjualn
opium/candu. Siri peperangn candu makibatkn China
khilangn Hong Kong.
Kegemilgn China cuba dibina semula oleh tokoh reformis
moden spt Dr. Sun yat Sen, Yuan Shih Kai, Chiang Kai-shek
dll. Sehingga China wujud sbg sebuah negara republik.
267

KEBUDAYAAN YANGSHAO
T.C. bermula pd kurun 6 sm
Penemuan arkeologi antara kebudayaan neolitik (z.
Batu Baru) yg paling awal Yangshao berdasarkan
nama tinggalan kg jenis tradisi kebud terltk di
Yangshou di provinsi shaanxi. Ia muncul pd kurun
5sm.
Dijumpai di teres-teres berhampiran cawangancawangan Sg. Wei & Huanghe (The Yellow River)
Menetap di perkampungan kecil, memelihara babi,
membuat painted pottery & tanam mayat dlm
perkuburan khas. Makanan ruji bijirin
Selama 5000 tahun sejak kurun ke 6sm berkembang bahagian tengah
& utara china.
Kemudian diganti oleh kebudayaan longshan
268

(2) KEBUDAYAAN LONGSHAN

muncul sejak pertengahan kurun ke 2sm
Lebih maju dr Yangshao
Diberi nama longshan
berdasarkan
penemuan tapak arkeologi di Longshan di
provinsi Shandung
Aktiviti pembuatan tembikar berlukisan
( bergantung pd gaya & bentuk sbg daya
penarik) Penggunaan mesin beroda tembikar,
penanaman bijirin dgn guna penyodok & sabit

269

(3) ZAMAN GANGSA (akhir 2sm)

Pusat: Lembah sg Yangtze (Provinsi Jiangxi), Sanxingdui
(provinsi Sichuan)
Gangsa merupakan simbol elit kuasa diraja dinasti Shang
(1766sm-1122sm)- pusat; utara Henan-satu pambangunan
baru kemunculan ciri ketamadunan spt pembentukan kota,
tulisan, pengkhususan pekerjaan, organasasi mkat yg
komplek. dijumpai zhengzhou dan Anyang beri maklumat
sej. D. Shang- Penemuan tulang oracle, kulit kura2, tembok
ibukota, bekas dr gangsa rata yg ditarik kuda.-Peradaban
Shang beza dgn peradaban neolitik.
Tukang gangsa dihormati -Gangsa dibuat bekas utk
upacara keagamaan serta loceng dan senjata.
Zaman dinasti Zhou (1123-1221sm), gangsa diguna oleh
bangsawan yg rendah tarafnya-Gangsa dibuat lampu, patung
Buddha, patung2 kecil
Sejak 500sm, teknologi besi hadkan kegunaan gangsa.
270

Ciri-ciri Keistimewaan Tamadun

China
(1) Jangka hayat yg panjang
mula dikesan sejak 2000SM sbg tdn ketiga di Eurasia slps
India dan Yunani. Mampu bthn selama 4000 thn.
(2) Dinamik
Pergaduhan & kekacauan disatukan oleh tokoh spt Shih
Huang Ti (Din Chin) yg diimplementasikn melalui pbinaan
Tembok Besar Cina.
Sistem pemerintahan berpusat dan sistem birokrasi yg
berasaskn sistem peperiksaan awam.
China mjadi pengeluar sutera, penulisan kamus, penemuan
teh.

271

(3) Mengutaman Nilai-Nilai Moral

basaskn nilai moral konfusianisme dan Buddhisme. Dlm
politk, konsep mandat dari Syurga dan Anak Tuhanmjadi
pengukuran utama kepimpinan seorg pemerintah.
(4) Pengaruh yg luas
Pengaruh China ke atas negara lain spt Jepun, Korea dan
Vietnam. Blaku mlaui pdggn dan pluasan kuasa atau
migrasi penduduk Cina ke negara luar spt kewujudan bandar
ala China dan penggunaan herba dan ubatan China.

272

UNSUR-UNSUR ASAS TAMADUN CINA

1) Peranan alam sekitar dlm mencorakkan TC
Aktiviti pertanian dijalankan di sekitar
dataran tinggi loes tanam bijirin suai dgn
cuaca di bhg timur
Tapak kebudayaan Hemudu- bawah lembah
Yangzi, benih padi ditemui menandakan tapak
awal penanaman padi secara mluas
Cuaca lembap dan panas beserta lokasi
geografi
rendah
meyumbang
kejayaan
penanaman padi.

273

2) Sistem pertanian purba (tradisional)

Asal-usul
peradaban
pertanian
purba
memperlihatkan kesanggupan manusia suaikan
diri dgn keadaan cuaca dan lokasi geografi yg
berbeza
menghasilkan
kebudayaan
milet
(bijirin) dan kebudayaan sawah padi yg wujud
basingan di utara dan selatan cina.
Kedua jenis kebudayaan ini tlh jadi asas
peradaban pertanian di neg cina selama beb
ribu th.
Ini menjawab persoalan kenapa cina
menitikberatkan pembangunan pertanian oleh
dinasti2 cina selepasnya.
Ramai menetap di selatan krn sungai mengalir
ke selatan & timur & musim panas lebih panjang.
Zaman dinasti Qin & Han: bil. Penduduk besar:
tanah terhad, diusahakan secara maksimum.
274

3) Bahasa & Sistem tulisan Cina.

Bahasa cina masih kekal dan digunakan

berbeza dgn bahasa2 kuno lain yg cuma
diguna meluas di zaman silam shj.

Bahasa Han 90% penutur 7 loghat; loghat

utama-loghat utara (Bei Fang Hua)
Putonghua (bahasa kebangsaan): usaha awal;
Shih Huang-Ti berusaha menyatukan China
melalui bahasa & tulisan-Bahasa utara
(Mandarin/Hanyu) dipilih oleh kerajaan 1955.
Tulisan: dikenali sbg Hanzi (Tulisan Han)
50 ribu perkataan umumnya Cuma tahu
3000 perkataan.
275

 Terbahagi 2 jenis:
(1) Wen (gambar mudah) terbahagi: Xiangxing
(simbol bergambar) & Zhishi (simbol petunjuk).
(2) Zi (gambar yg dicantumkan)-terbahagi:Huiyi
(lambang petunjuk fikiran) & Xingsheng (gabungan
bunyi-bunyi).
2 kaedah memperluas erti/ penggunaan huruf
cina:Zuangzhu (mutual semantik transfer) & jiajie
(loan character)
Xiangxing, Zhishi,Huiyi, Xingsheng, Zuangzhu& jiajie
= Liushu (six principles of writing).
Tulisan alat komunikasi utama: walaupun dialek banyak
tapi boleh ditulis dgn tulisan yg satu (Hanzi).
Digunakan di Jepun, Vietnam & korea.

276

4) Pembentukan Bangsa Tionghoa

3 kum bangsa terbesar:
i) Yan-Huang (yan di/huang di) (Shaanxi-barat
china),
ii) Feng-Yang (dataran Timur China),
iii) Miao-Man (selatan China).
Peredaran zaman & kerjasama antara semua
membentuk
Zhonghua
Minzu
(Tionghoa
Nation)-gabungan 3 kum

277

PANDANGAN SEMESTA
1) Penyembahan nenek moyang.
Mkat Cina mempercayai bahawa manusia ada 2 roh: (i)
po
(roh
kehidupan)
(ii)
hun
(roh
semangat/persendirian)
Apabila manusia mati, roh tetap hidup- roh nenek
moyang mempunyai kuasa magik yg boleh membantu &
menghukum mereka - Utk mengembira & menghormati;
beri hadiah (makanan & minuman keras) ditempattempat tertentu atau di tokong.
2 jenis penyembahan: (i) Keluarga; pertalian rapat dgn
simati (ii) Zuriat; persatuan keluarga yg memiliki nama
keluarga yg sama.
Kubur yg baik; keturunan akan menerima kebaikan.

278

2) Tien
Tien bmakna langit atau dewa terpenting . Tien jg
mpunyai dimensi moral. Ant. 5 maksud Tien :
1.

Tien (langit) dianggap makhluk unggul (supreme being) yg

menguasai nasib seseorang sejak dinasti Zhou (1123sm221sm). Tien ialah langit yg btentangan dgn konsep bumi/
Di.Iaiatu dunia fizikal manusia langit & Bumi / Tien Di.

2. Tien sbg pihak yg mengetuai, memerintnah dan menguasai

seluruh dunia & alam semesta. Dikenali sbg Maharaja
tertinggi (Huang Tien Shang Di).
3. Tien ialah asas nasib (Ming). Perkara yg blaku ke atas
manusia adalah akibat dr keinginan Tien. Tian-ren heyi
(perpaduan tian dgn insan): insan sebahagian dari tian;
segala kesalahan kerajaan duniawi akan menghasilkan
fenomena luar biasa sbg tanda kemarahan Tian. (pelopor;
Dong Zhongshu; pujangga konfusian zaman Han).
279

4. Tien mrjk kpd alam semesta. Tien mewakili

prinsip Yang dan Di mewakili prinsip Yin.
Tien memulakan proses kewujudan sst
makhluk & Di/Bumi memeliharanya.
5. Konfusianisme; Tien bermaksud prinsip
moral terawal dan tertinggi dalam alam
semesta.
Dao: Tien adalah dao = jalan (the way)

280

FALSAFAH
Ahli falsafah muncul di era Negeri-negeri
Berperang (era dinasti Zhou Akhir 475sm
221sm)
KONFUSIANISME
doktrin kenegaraan ttg falsafah, keagamaan,
sosio-politik - Berasal dr tulisan klasik atau
nama pengasasnya
Pengasasnya: Kung fu tze (Kung Chiu) (551sm479sm) pernah menjadi pegawai kerajaan
Negeri Lu ajarannya ditulis oleh muridnya
dalam
281

 Analects.Menekankan pengamalan nilai & sifat moral

yg mulia:
- ren (perikemanusiaan) -li (kesusilaan) - xiao (taat
ibubapa) -yi (kewajaran) - zhi (kearifan) =
melahirkan Junzi (org bermoral)
Zhongyong
(The
Golden
Mean)

kesederhanaan, seimbang & bersesuaian.

Prinsip

Pencapaian masyarakat tertinggi ialah datong/

Jalan Agung (The Grand Unity): segala perkara di
dunia dikongsi/dibahagi oleh semua pihak dgn adil
serta saksama tanpa membazir dan digunakan demi
kepentingan umum. Ini termasuk yg tua dijaga, yg
muda dipelihara (didik), tiada perbuatan maksiat,
curi atau pemberontakan.
Mensius
(372sm-289sm):
menegaskan
sifat
semulajadi manusia adalah baik ketika dilahirkan.
282

LEGALISME
Pengasas han-fei Tsu (d. Chin)
Utamakan pemikiran sosio-politik &
kekuasan pemerintah terhdp rakyat.
Pemerintahan berteraskan u2 lbh baik drp
pemerintahan teladan
Asaskan kerajaan pusat autokrasi mutlak
cina

283

KONSEP PEMIKIRAN DALAM TAMADUN CINA

KONSEP TIEN

Tien bmakna langit atau dewa terpenting . Tien jg mpunyai

dimensi moral. Ant. 5 maksud Tien :
i.
Tien ialah langit yg btentangan dgn konsep bumi/ Di. Iaiatu
dunia fizikal manusia langit & Bumi / Tien Di.
ii.
Tien sbg pihak yg mengetuai, memerintnah dan menguasai
seluruh dunia & alam semesta. Dikenali sbg Maharaja tertinggi
(Huang Tien Shang Di).
iii. Tien ialah asas nasib (Ming). Perkara yg blaku ke atas
manusia adalah akibat dari keinginan Tien. Tien mrjk kpd
alam semesta.
iv. Tien mewakili prinsip Yang dan Di mewakili prinsip Yin.
Tien memulakan proses kewujudan sst makhluk & Di/Bumi
memeliharanya.
v.
Tien sbg satu Prinsip Moral yg tawal & ttinggi dlm alam
semesta.
284

II.

III.

KONSEP DAO/TAO
Iaitu jalan/lorong. Dao digunakn bg menunjukkan suatu
jalan /cara kelakuan sama ada baik atau buruk. Kdn dao
bmaksud metafizik yg mrjk kpd keseluruhan alam semesta.
Dihasilkan oleh Lao tzu dlm bukunya The Way and
Virtue. Ajaran Lao tzu btentangan dgn Konfusius yg
menekankn persoalan alam realiti.
KONSEP REN (JEN) DAN YI (I)
'Ren' asas kpd etika masy Cina yg bermaksud kasih sayang/
perikemanusiaan. Memahami Ren akan menjadikan seseorg
itu berdisiplin utk bertindak mengikut norma sosial dalam
masyarakat.
Intipati Ren ialah zhong iaitu berusaha bersungguhsungguh
untuk mencapai sesuatu dan juga shu iaitu mengawal
perasaan & keinginan supaya tidak melakukn kepada orang
lain sesuatu yg dia tidak mengingininya.
Ren mencakupi kasihsayang ke atas diri sendiri, ibu bapa,
suami isteri, anakanak, tanggungjawab terhadap kerjaya dsb.
285

IV.

KONSEP CHUNG (ZHONGUONG / THE

GOLDEN MEAN)
Chung doktrin kesederhanaan yg menyentuh tentang
personaliti ideal dalam falsafah Konfusianisme.
Merujuk kepada sifat kebaikan, kesederhanaan &
kebiasaan.

Untuk menjadi seorg Chung, bukan sahaja perlu

berbudi pekerti tetapi juga perlu berpengetahuan,
berkebolehan & memiliki kebijaksanaan dalam
menyelesaikan masalah.

Dlm bidang moral, konsep Chung perlu diaplikasikn

dalam setiap emosi & nafsu kerana sesuatu
keputusan ideal dapat dicapai tanpa gangguan.
286

V. KONSEP LIMA HUBUNGAN (LI)

ditekankn dalam ajaran Konfusianisme. M'gambarkn nilai

etika dalaman yg perlu diperkukuhkn sesama manusia bg
m'jamin keseimbangan sosial.

5 hubungn itu m'rangkumi :

i.
Ant. suami & isteri;
ii.
ant. bapa & anak;
iii. ant. adikb'adik;
iv.
ant. pemerintah & rakyat
v.
ant. kawan & sahabat.

Hubungn dua hala m'beri faedah kpd kedua-dua pihak.

VI.

JALAN AGUNG
jg dikenali sbg. Datung atau grand unity yg ditekankan dalam
aliran falsafah konfusianisme.
tahap pencapaian keharmonian masyarakat yg paling ideal
segala kebendaan dikongsi bersama tanpa pembaziran, tidak
melakukan maksiat, jenayah & pemberontakan
membentuk ciri keyakinan diri, nilainilai murni dan kekuatan
diri
287

AGAMA
TAOISME/ DAOISME
Iaitu jalan/lorong. Dao digunakn bg menunjukkan suatu
jalan /cara kelakuan sama ada baik atau buruk. Kdn dao
bmaksud metafizik yg mrjk kpd keseluruhan alam semesta.
Pengasas - Lao zhe (604 SM) dlm bukunya The Way and
Virtue & zhuang zi . Ajaran Lao tzu btentangan dgn
Konfusius yg menekankn persoalan alam realiti.
Pemeliharaan s/jadi serta konsep wuwei (non-action) @
mlakukan pbutan sec spontan & tanpa sebarang usaha.
2 cabang: (i) Pemikiran Falsafah Dao (ii) Aliran keagamaan
Dao.
Kitab Daodejing karya klasik mistik, ayat ringkas, aspek
metafizik Dao- Dao diibaratkan ibu yang melahirkan serta
memupuk makhluk sejagat (wanwu) dan merupakan
primordial (bentuk permulaan) dgn semua makhluk berasal &
akan kembali di akhir hayat mereka.
Kitab Yijing (The Books of Changes) merujuk konsep Taiji
utk merujuk kpd kenyataan muktamad (ultimate reality)Perubahan Taiji menghasilkan duakuasa dwikutub (bipolar);
yin dan yang.
288

BUDDHISME
Tersebar ke China kurun 1 M.
Telah mengalami pelbagai pengubahsuaian
menyerap ciri-ciri kecinaan; Buddhisme Cina

dgn

MOISME
Pengasas -Mo zi
Aspek kasih sayang sejagat (jianai),mengecam sifat
suka bperang (feigong), myerah kpd nasib (feiming)
Menentang konsep mandat tuhan dr konfusianisme
Konsep nama, analisa mengenainya- pelopori analisis
logik cina

289

KELUARGA DAN MASYARAKAT CINA

Asas sistem keluarga mmusatkan kuasa bapa

dan nisab bapa

Ciri2 waris sebelah bapa dan pemerintah yg

memusatkan kuasa bapa,

kuasa suami yg tertinggi

utama anak lelaki,

utama kan pertalian darah dan kerabat

keluarga

penguasaan masyarakat berdsrkan pendidikan

yg bezakan nama & kedud sosial

cenderung pd autokrasi dan agungkan zaman

silam.

290

KESUSASTERAAN,
KESENIAN,
SAINS & TEKNOLOGI CINA.

mula kurun ke 14sm.

Tidak pernah terganggu disebabkan bahasa

pengantar bg sastera cina klasik iaitu
bahasa cina tlh kekalkan identiti dr segi
lisan dan tulisan wpun pernah dijajah
mongul (Yuan) dan manchu.

Bersifat grafik bukan fonetik

puisi antologi awal; shi jing (klasik puisi),

nyayian kuil, nyayian istana dan rakyat

wujud zaman Zhou Barat zaman Musim

Bunga hingga Musim Luruh dan dikumpul di
lembah Huanghe.

Disusun pd zaman konfusius

291

 Yi jing (klasik perubahan) + Shu Jing (k. Sejarah) + Li Ji ( Rekod

ritual) + Chun Qiu (k. m. bunga & M. Luruh) = wu jing (lima

klasik).
Prosa
Drama
- bermula lewat -paling menarik; jenis zaju (puisi yg digubah
mengikut suit muzik); Zaman yun. -drama panjang; Chuanqi (3
hingga 40 adegan); lebih fleksibel dari segi muzik & nyanyian.
Fiksyen
Muzik klasik
Kaligrafi penghormatan paling tinggi - keunikan dan
mbayangkan kemurniaan dan kualiti alhi kaligrafi dr segi
pemupukan personaliti
Seni lukis
Seni pembinaan
Seni arca

292

SAINS & TEKNOLOGI

Wujud pd kurun 15-11sm
Empat penciptaan agung cina
1) kertas- cai lun
2) pencetakan diperkenalkan pd dinasti Tang - Bi
Sheng (cipta cetakan bergerak).
3) bahan letupan ahli kimia daoisme. -digunakan
ketua tentera Tang.
4) kompas dinasti Han tlh tahu ttg sifat2 magnet.
kurun 1- 6 tlh temui pengetahuan kemagnetan
KEMEROSOTAN SAINS T.C.
1) Menumpukan teknologi pragmatik & praktikal
berbanding penyelidikan
2) Cara berfikir Cina yg mengutamakan pengalaman
kurang kajian secara kritis, analisis & logik.
293

3)

Falsafah yg pentingkan Humanisme- sarjana

Cina kurang minat kajian Sains.

4)

Kesan sistem peperiksaan perkhidmatan

awam.

5)

Pendekatan holistek terhadap kehidupan.

294

ISLAM DI CHINA

Thn 1997, bil penduduk China b'agama Islam 17 juta di

daerah Xin Jiang. Islam pernah mengalami zaman
kegemilangan dan kegelapan.

2.

Sejarah Kedatangan Islam di China

Telah disebarkn pd abad ke-7M. Hubungan Arab-China
b'mula abad ke-4 (sblm Islam) & b'kembng pesat abad ke-8
ant China-Parsi-Arab. Hubungn b'laku zmn Dinasti Tang.

amalan Islam ditunjukkan oleh masy Hui-Hui diiktiraf

pemerintah sehingga m'dorong kpd p'binaan penempatan di
China. Agama Islam digelar sbg Huijiao/Qingzhenjiao (The
Religion of Purity & Truth).

295

3. Teori Kedatangan Islam ke China

3 teori iaitu :

I. Rekod sejarah Dinasti Tang - dibawa oleh pendakwah

Islam yg diketuai ole Saad Abi Waqas semasa pemerinthn
Maharaja Yung-Wei. Tidak ditentang krn selari dgn
ajaran Konfusius. Buktinya masjid dibina di Ch'ang-an.
II. Islam dibawa pd zmn Thai Sung org Islam pertama
tiba di China ialah Abu Hamzah Ibn Hamzah (sepupu
nabi). Bersama 3000 org 7 menetap di kwsn San Gan Foo.
III. Dakwah Islam mula disebarkn oleh Saad ibn Lubayd
yg tiba di Canton thn 630M. mbina Masjid Kwang Tah Se.
Pada dasarnya, Islam bkembang ke China melalui 2 jalan

iaitu

I.
Jalan Laut (Teluk Parsi Lautan Hindi bandarbandar di Tenggara China).
II. Jalan Darat/Silk Road (Timur Mediteranean Asia
Tengah melalui Bukhara & Samarkand - Changan (Xian) &
Peking).
296

Sumbangan Islam Kepada Peradaban China

Antara sumbangan tersebut ialah:

I. Astronomi & Matematik

Pbinaan makmal kaji bintang semasa Dinasti Yuan. Salah

seorg
tokoh
astronomi
ialah
Tcha-ma-Lou-Tin
(Jamaludin) dr Parsi. Mcipta 7 alat astronomi &
mterjemahkn nama bintang dr bhs Arab ke bhs China.

Dinasti Tang & Sung, kaedah pengiraan Arab (Xiyi Lishu)

dperkenalkn.

II. Kesusasteraan
Wang dai Zing mharmonikn sastera China dgn niali-nilai

Islam. Antara karyanya ialah Penjelasan Benar Mengenai

Agama Sebenar (Islam) & Pengajian Tinggi (Qing Zhen).

Yusuf Ma Zhu karyanya Arah Islam.

297

III. Sistem Ekonomi & Kewangan

Baitul Mal (Pusat Perbendaharaan Negara) utk

myelenggarakn harta awam.

IV. Ketenteraan

Mwujudkn sistem pentadbiran ketenteraan basaskn

Islam oleh Ahnan Da. Mahir dlm mbuat meriam dan gunpowder.
Laksamana Cheng Ho (Muhammad Ma Ho) - mgetuai

armada laut China belayar ke Selatan dan Barat utk

mnunjukkan kekuatan tentera China.

298