Estetika Dangdut Koplo Go Public

Estetika Dangdut Koplo Go Public

Michael Haryo Bagus Raditya
Abstrak
Dangdut Koplo atau yang sering disebut sebagai Koplonan merupakan sebuah
kesenian rakyat yang bila ditilik lebih jauh merupakan sub dari musik dangdut itu sendiri.
Dalam perkembangannya, masyarakat lokal menciptakan hal baru dalam perkembangan
dangdut tersebut, khususnya di daerah Pantura dan Jawa Timur. ksistensi Dangdut Koplo
sebagai kesenian rakyat menjadi sangat kuat di daerahnya sendiri. Tetapi ketika !nul
Daratista naik ke panggung tele"isi, semuanya telah berubah, kiblat dangdut ala #homa
menjadi tergeser dan koplo seakan menjadi kiblat belakangan ini. $aiknya Koplo seakan
menjadi lonjakan besar bagi masyarakat pelaku koplo. Demam koplo seakan
menasionalisasi bangsa, tetapi yang menjadi persoalan, terdapat nilai estetika pada dangdut
koplo, dan adanya dilema dangdut koplo sebagai hiburan bagi semua kaum masyarakat,
menjadikan para penonton, apakah mereka benar%benar menyukainya atau hanya menjadi
karbitan saja. stetika suatu kesenian akan kuat kedalam, dan apakah pada dangdut Koplo,
estetika beranjak keluar.
Kata Kunci& Dangdut Koplo, Koplonan, stetika, Pantura, identitas masyarakat
Latar Belakang
Dangdut, siapa yang tidak mengenalnya, jenis musik yang satu ini telah menjadi ciri
khas musik di Indonesia. Bagaimana tidak, pengaruh Dangdut sangat besar terhadap rakyat,
dan menjadikan jenis musik ini sebagai musik rakyat. Dangdut diibaratkan sangat dekat
dengan rakyat, selain alunan musiknya yang menyenangkan dan membuat untuk bergoyang,
teks dari lagu dangdut, biasanya menceritakan keketiran dan cerita-cerita sedih seperti yang
dialami oleh para masyarakat. Adanya kesamaan tersebut, menumbuhkan loyalitas
kebersamaan yang menyeluruh yang membentuk budaya sehingga menjadikan posisi dangdut
semakin dalam dan tenggelam dalam hati masyarakat.
ada dasarnya, dangdut juga merupakan campuran dari beberapa jenis musik. Hal
tersebut pada dasarnya mengindikasikan bah!a dangdut merupakan campuran dan kombinasi
dari musik-musik yang telah berkembang sebelumnya di Indonesia. Hal tersebut kembali lagi
dihubungkan dengan adanya pengaruh-pengaruh yang terjadi. Musik merupakan salah satu
bentuk seni yang selalu mengalami perkembangan seiring dengan berkembangnya "aman,
kebudayaan, teknologi, dan ilmu pengetahuan. Munculnya genre baru dalam musik tidak
terlepas dari kreati#itas para composer, penulis lagu, musisi dan kebudayaan setempat.
$ebudayaan setempat mempunyai cara tersendiri dalam menerjemahkan segala sesuatunya
dan menciptakan hal yang baru dengan cara dan gaya mereka sendiri.
$esenian pada dasarnya merupakan salah satu dari tujuh unsur kebudayaan
%
&%', maka
itu setiap masyarakat mempunyai kesenian tersendiri dalam keberlangsungannya. ada
dasarnya tidak ada kebudayaan yang asli dari sebuah tempat, kebudayaan merupakan proses
dari perjalanan panjang dan terdapat banyak pengaruh-pengaruh yang ada, seperti halnya
$eroncong yang diakui sebagai milik Indonesia, dalam penelitiannya (anap menyatakan
bah!a $eroncong merupakan percampuran dari kebudayaan ortugis dalam
keberlangsungannya. Ini merupakan salah satu bukti bah!a adanya akulturasi bahkan
asimilasi kebudayaan yang terjadi pada sebuah proses kebudayaan tersebut. )etelah
membudaya, maka menciptakan konstruk tertentu pada pikiran yang menerjemahkan dan
mengartikan kembali dengan caranya masing-masing berdasarkan kebudayaan yang menjadi
landasan hidup mereka. $erap kali bah!a masyarakat mengartikan kembali dalam hal yang
didapat mereka, dan hal tersebut juga terjadi pada kesenian.
ada hal ini juga terjadi pada Dangdut sebagai musik yang juga dianggap sebagai
musik asli Indonesia. Dangdut merupakan gejala musik nasional, dan menyeluruh ke seluruh
lapisan masyarakat dan dimanapun berada. Dangdut sebagai musik memang menjadi sentral
dari musik itu sendiri yang berpusat di *akarta, tetapi dalam keberlangsungannya, terjadi
pembuatan-pembuatan musik dangdut di daerah-daerah, seperti )umatra +tara, )ula!esi,
juga di *a!a ,imur. Dalam hal ini masyarakat mengartikan musik dangdut dengan budaya
setempat dan menciptakannya lagi menjadi sesuatu yang baru bahkan berbeda dari dangdut
sebelumnya, dan salah satunya adalah Dangdut $oplo atau $oplonan asal *a!a ,imur yang
berkembang pesat di antura. -ang menjadi persoalan adalah melihat estetika dangdut koplo
itu sendiri, bahkan ketika $oplonan ini menasionalisasi. Musik .okal yang berkembang
karena pengartian masyarakat setempat atas salah satu jenis musik menjadi musik nasional.
Permasalahan
/ksistensi $oplonan sebagai dangdut merupakan sebuah lonjakan besar, disatu sisi
terdapat banyak gesekan-gesekan yang terjadi dengan konsep a!al. ,erlebih adanya gesekan
patronase yang terjadi pada Dangdut itu sendiri. Hal yang mengancam bagi Dangdut Asli.
-ang merupakan sebuah sanggan besar adalah ketika $oplonan telah menasionalisasi,
dimana $oplonan yang berasal dari *a!a ,imur dan sangat berkembang di antura menjadi
kiblat dangdut kini. /stetika asli dari $oplonan ini yang menjadi tanda tanya besar. Maka itu0
1
Bagaimanakah Estetika dalam pandangan suatu produk seni, dan pada hal ini
yaitu Koplo sebagai musik daerah yang menasional?
Pembahasan
Dalam pembahasan dangdut ini akan diungkap secara tegas bagaimana Dangdut dan
$oplo sebagai sub atau bagian dari dangdut itu sendiri. enulis menyertakan Dangdut untuk
mengetahui perkembangan dangdut sampai dangdut daerah dapat menaiki tahta dangdut
sekarang.
Dangdut
Bila dilihat dari asal muasalnya, penamaan Dangdut, dibentuk karena adanya suara
1dang2 dan 1dut2, pada tabla yang menjadi ciri khas dari jenis musik itu sendiri. )ehingga
menjadikan sebuah ketukan yang unik dan pas, dari situlah dangdut menjadi hal yang lumrah
dan menjadikan posisinya sangat penting di masyarakat. )ebenarnya, kata dangdut sendiri
dimaksudkan sebagai kata cemoohan atau ejekan bagi orkes Melayu dengan gaya Hindustan
yang mengikuti suara tabla dengan cara membunyikan suara terentu sehingga terdengar
1..dangduuut2 3Banoe,45560%578. Dari de9inisi dangdut tersebut, dapat diketahui bah!a
musik dangdut merupakan perpaduan dari musik melayu dan musik india, dan menghasilkan
harmonisasi suara baru, yaitu Dangdut. Menurut )useno, istilah Dangdut baru muncul dan
dikenal luas pada tahun %:;5-an, kata dangdut diindikasikan berasal dari bunyi kendang yang
biasanya digunakan dalam pertunjukan dangdut, seperti tabla. Disaat itu Billi )ilabumi yang
pada a!alnya hanya mengejek genre baru dengan kata Dangdut di media massa, maka sentak
media menyebutkan musik campuran ini menjadi musik Dangdut 3455<04=-4;8.
)ebenarnya cikal bakal Musik Dangdut sendiri telah berkembang sejak tahun %:<5an,
bera!al dari perkembangan musik yang sangat dipengaruhi oleh perkembangan "aman disaat
itu. Dia!ali dengan Musik Melayu Deli, Melayu Deli ini merupakan musik Indonesia dengan
sentuhan )emenanjung Melayu. .agunya terdengar sangat melayu, seperti lagu Mainang
)ayang, )erampang Dua belas, dll. )etelah Deli Melayu, +nsur op yang telah terkenal dan
sedang naik daun, membentuk op Melayu. ada saat itu musik berkiblat pada genre pop dan
pop Melayu. Adanya kebosanan dengan op, maka muncul nuansa musik unsur India, pada
saat itu 9ilm India merajai per9ilman dan acara tele#isi di Indonesia. ,ak dipungkiri bah!a
Musik India pada saat itu menjadi kiblat musik nusantara.
)etelah India, adanya nilai Agama yang kuat mempengaruhi unsure ,imur tengah
masuk ke dalam tataran musik Indonesia, dan saat itu musik Arabian atau timur tengah
menjadi kiblat, seperti halnya kasidahan, dan lagu bertema Islam lainnya. aska dari musik
timur tengah, di dunia Internasional sedang berkiblat kepada musik rock. +nsure barat
khususnya musik rock masuk dan kiblat musik pindah ke musik rock. $etika unsure barat
sedang digandrungi, tidak hanya rock yang berpengaruh, adalah musik latin dan 9usion ikut
menjadi kiblat musik dangdut. )etelah musik-musik rock dan barat mencapai puncaknya,
muncul musik beraliran disco atau midi, Musik Dangdut langsung dengan cepat terinspirasi
dan menjadi kiblat. Diantara jenis musik yang mempengaruhi, eksistensi musik tradisi atau
daerah tetap terjaga, dimana musik dengan unsure etnik Indonesia naik dan menemani jenis
musik lainnya. Musik daerah tetap mempunyai kekuatan tersendiri, seperti Didi $empot, ,rio
Macan, dll 3)useno, 455<0 6=-<48.
Dari beberapa unsure dan pengaruh musik yang mempengaruhi Dangdut, terbukti
bah!a dangdut merupakan musik yang melebihi genre musik biasanya. Dangdut dapat lebih
adapti9 sesuai perkembangan "aman. Hal ini merupakan keistime!aan dangdut, karena
dangdut dapat menerima unsure musik dari mana pun untuk dikombinasikan dan menjadikan
Dangdut lebih kaya akan unsur. .ockard juga menyatakan bah!a0
Dangdut emerged 'rom the cultural melting pot o' Jakarta, a city sometimes
compared to the spicy !ndonesian salad gado%gado because o' its assimilation and
intermingling o' peoples and ideas arri"ing 'rom outside.
Dari hal tersebut juga ditekankan bah!a dangdut merupakan percampuran layaknya makanan
gado-gado, yang dapat diartikan bah!a dangdut merupakan percampuran dari banyak jenis
musik lainnya. )ehingga dalam perkembangannya Dangdut tidak akan pernah lekang oleh
!aktu atau "aman. Hal tersebut dibuktikan dengan pertunjukan Dangdut yang tidak pernah
sepi. Dangdut menjelma sebagai sebuah nilai dalam masyarakat. >ilai kebersamaan hadir,
media masyarakat untuk berkumpul, berbagi dan bersilahturahmi. Dangdut sebagai perayaan
di setiap acara masyarakat. Bahkan, Dangdut dijadikan alat politik untuk mengumpulkan
massa atau menjadikan bintang dangdut tersebut sebagai anggota partai, sehingga masyarakat
melihat partai tersebut sebagai titisan bintang Dangdut tersebut. Hal tersebut terjadi ketika,
artai (olkar menggunakan Rhoma Irama sebagai lambang mereka 3?eintraub, 45%50 %=78.
Masyarakat terpesona dengan hingar bingar sang bintang Dangdut. Rhoma Irama sang Raja
Dangdut.
Rhoma Irama, merupakan Raja sekaligus penggerak Dangdut. Rhoma mempunyai
kekuatan Dangdut yang sangat besar, hal tersebut terbukti ketika Dangdut di tahun %:;5an
harus bersaing mela!an (enre Rock. Rhoma datang dan memadupadankan keduanya
menjadi sebuah harmoni tersendiri. Rhoma merombak Dangdut yang sangat melayu menjadi
dangut yang lebih terbuka. Rhoma merubah segalanya, syair, alunan musik, instrumentasi.
Rhoma merubah instrument dengan penggunaan alat musik yang belum pernah dicoba
sebelumnya, seperti )akso9on dan keyboard. Rhoma merubah syair melayu yang cinta-cinta
dan sedih dengan keadaan realitas sosial yang diakhiri dengan nasehat dan dak!ah di setiap
lagunya. Rhoma berhasil dan dia menjadi Raja Dangdut Indonesia. $ekuatan Rhoma tidak
berhenti sampai disitu, hingga kini dia tetap berkecimpung di dunia Dangdut, sebagai
penyanyi atau penasehat musik Dangdut. )etelah Dangdut Rhoma, muncul kebosanan akan
Dangdut yang halnya hanya bersi9at dak!ah. Dalam perkembangannya Dangdut yang
diusung Rhoma tidak sendiri, ada Dangdut lainnya yang muncul disaat masa Dangdut
Rhoma, yakni Dangdut $oplo, Dangdut yang hidup di )urabaya dan di *alur antura.
Dangdut lokal, atau dangdut daerah.
Dangdut Koplo atau Koplonan
ada kemunculannya, kata dangdut juga hal yang gamang seperti halnya penamaan
koplo sekarang. Istilah Koplo itu sendiri masih dalam batas abu-abu. Dalam $BBI /disi
$eempat ,ahun 4557, terdapat kata Koplo 3kop.lo8 yang berartikan dungu 3dalam bahasa
ja!a8. *uga terdapat makna lainnya, yakni, Koplo pil yang mengandung "at psikotropika.
embacaan lainnya yang membahas tentang Koplo oleh ?eintraub, beliau menerangkan
bah!a0 istilah koplo yang mengacu pada gaya pementasan, irama gendang, tempo-cepat.
Menurut pemahamannya istilah ini berasal dari 1pil koplo2, musik koplo dulunya merupakan
cara mengungkapkan perasaan teler tentang gaya tarian yang dianggap orang sebagai hal
yang 1sulit dipercaya2 atau 1ajaib2. Koplo tercipta pada a!al sampai pertengahan %::5-an,
dan meledak pada era pasca-soeharto. ada dasarnya, Koplo tercipta di *a!a ,imur, tetapi
tidak dapat dipungkiri asalnya yang tidak jelas. Koplo diperkirakan tidak asli dari ja!a timur,
tetapi hanya berkembang saja. Hal tersebut dikarenakan, gendangan jaipongan yang masuk
ke ja!a timur sekitar tahun %:75an
4
&4' dan berkembang pada permainan musik di *a!a
,imur. )ehingga tidak dapat dipungkiri perkembangannya yang menyebar secara luas.
ada 9aktor musik, musiknya sangat kental dengan pengaruh berbagai gaya musikal,
termasuk metal, house, dangdut dan jaipongan. ada iringan musik koplo, dominasi tabla
yang bersuarakan 1dang2 lebih dominan dibanding 1dut2, atau teknik menggeser tangan di
lapisan kulit tabla tersebut, dan dampak yang terjadi ketika 1dang2 lebih dominan membuat
suasana semakin lebih semarak. englihatan saya terhadap dominasi 1dang2 pada koplo juga
memberikan perbedaan dengan dangdut yang didominasi 1dut2, sehingga memberikan ruang
joget tersendiri pada dangdut, sedangkan dalam mengisi hal yang sama pada musik koplo,
2
koplo melakukan banyak sengaan-sengaan seperti halnya 1dum plak ting ting joss2 atau
lainnya. Adanya perbedaan yang terjadi membuat terkadang koplo dipisahkan dari dangdut.
ada perkembangannya, Koplo tersebar di ja!a timur, dan persebaran paling luasnya
terdapat di jalur pantura. Hal tersebut terbukti dengan banyaknya grup koplo di sepanjang
jalur pantura, dan pemasangan lagu koplo di sepanjang jalan pantura bila kita menaiki
transportasi massal disana. ersebaran Koplo ke daerah lainya dapat dirasakan ketika
9enomena Inul Daratista masuk ke industri musik nasional. ersebaran Koplo makin luas
bahkan sporadis. Koplo mempunyai tempat tersendiri pada pertele#isian Indonesia, bahkan
sempat Koplo hampir menggantikan peran dangdut di tele#isi. edangdut yang menjunjung
orisinalitas dangdut semakin tergeser posisinya. )ehingga terkadang terdapat sentiment-
sentimen tersendiri, hal tersebut terbukti ketika, penulis dan seorang teman mendatangi
sebuah seminar, yang di dalam seminar tersebut terdapat anggota dari Dangdut, beliau
menyatakan bah!a 1menurut Rhoma Irama, Koplo bukanlah jenis dari Dangdut, Koplo bukan
Dangdut2, dan sebagainya. embacaan yang saya lakukan adalah karena akibat patrognase
yang terbatas dari pelaku dangdut. )uasana makin keruh ketika industry musik dangdut pada
tahun 45%4 ini menjadikan koplo sebagai kiblat.
$oplo pada perkembagannya telah menyebar ke seluruh penjuru, demam Inul
daratista menjadi lonjakan yang sangat besar terhadap $oplo, dan hal tersebut membuat
$oplo semakin berkembang dan semakin dilihat dan dinikmati oleh para pendengar musik
Indonesia. /ntah apakah $oplo merupakan musik resistensi atas dangdut sebenarnya atau
sebagai pencarian jati diri dari musik itu sendiri. $oplo sangat menonjolkan per9orma yang
sangat enerjik, kekuatan koplo adalah apa ke-enerjikan musik dan penyanyi, yang bisa
dibilang seksi sebagai penyemangat lagu. ersebaran yang meluas juga dikuatkan oleh
pernyataan ?eintraub bah!a 0
(rup%grup dangdut Koplo juga berjaya di berbagai daerah, sebagaimana terbukti
dari )*D Dangdut Koplo yang dipasarkan hingga ke +aluku. ,-./.&-0/1
Hal tersebut membuktikan bah!a persebaran Dangdut koplo yang berkembang sangat pesat,
dangdut $oplo telah dikonsumsi oleh berbagai kalangan dari berbagai daerah.
engkonsumsian Dangdut $oplo di berbagai daerah membuat persebaran Dangdut $oplo
semakin menyeluruh, ditambah dangdut $oplo yang telah berkembang sangat pesat di
Ibukota, *akarta. *akarta sebagai basis persebaran, menjadikan eksistensi Dangdut $oplo
semakin tersebar dan semakin luas, dan dapat dikatakan bah!a Dangdut $oplo telah menjadi
demam nasional.
nalisis Permasalahan
Estetika dari Dangdut Koplo
dang, dang, tak, dang, dang, tak, alunan gendang memimpin para pemain lainnya untuk
memulai. 2lunan gendang pun disuarakan di seluruh bagian%bagian lagu, diiringi dengan
senggaan%senggaan, penonton mulai berjoged semaunya dan mulai berinteraksi pada
senggan tersebut, penyanyi bernyanyi, lekuk tubuh penari pun diunjukan, suasana semakin
meriah, tempo yang cepat membuat layaknya dalam satu panggung tidak berhenti untuk
berjoged, bagian lagu dari 'irst ke re'' pun menjadi hal yang ditunggu untuk bernyanyi
bersama, goyangan makin asik pada bagian musik dan senggan
-a, itulah sedikit potongan dari pertunjukan sebuah kesenian bernama Dangdut $oplo
yang diselenggarakan di pura!isata. ara penonton seakan sesinergi dengan para pemain,
interaksi makin baik dan makin ramai. ara penonton turun semua ke lantai dansa, ya
memang tidak semua, ada sebagian orang yang merekam legak legok sang penyanyi, tetapi
semua penonton turun ke lantai dansa, dan mengartikan suara dan lagu-lagu yang diba!akan
dengan menggunakan intepretasi dan terjemahan sendiri bagi indi#idu, dan itu berhasil, pola
piker para penonton dan pemain bisa dikatakan searah. ertanyaan besar yang masih terganjal
adalah dimana estetika dari dangdut koplo tersebut, marilah kita bongkar dangdut koplo
sebagai kesenian.
ada dasarnya, dangdut koplo merupakan karya kreasi dari musik dangdut itu sendiri,
pada alat musik yang diba!kaan, semuanya sama dengan 9ormat yang diba!akan oleh para
band-band dangdut lainnya, tidak lain tidak bukan, seperti halnya, gitar, organ, bass, drum,
suling, kecimpring, dan pemain tabla yang menjadi kekuatan musik ini. Hal yang
membedakan adalah cara memainkan alat musik tersebut. ara pemain mengartikan alat
musik tersebut dan menterjemahkan dengan gaya yang mereka punya, dan hal yang paling
terlihat dalam musik dangdut koplo adalah permainan tabla. emain tabla dangdut yang
biasanya menonjolkan gesekan kulit tangan dan kulit tabla yang menghasilkan suara 1dutt2,
diartikan lain dalam penggunaan tabla, dalam $oplonan permaina tabla diterjemahkan
dengan adanya habitus dari para pemain, seperti halnya musik keroncong, jaipong, house,
melayu dan dangut itu sendiri, sehingga bunyi yang lebih ditonjolkan adalah bunyi 1dang2.
Bunyi 1dang2 yang mendominasi permainan penuh dari koplonan ini, merupakan pengatur
tempo, sekaligus pemacu detak jantung para penonton untuk terus dapat berjoget se-enerjik
mungkin. enggunaan tabla biasanya dipadu padankan dengan suara pemain yang berteriak
seperti 1uuuuuu aaa2, 1tumpak ting ting 1joss22, atau 1asolole2, teriakan-teriakan tersebut
membuat suasana semakin meriah dan kondusi9 dalam permainan.
,abla sangat mempunyai kekuatan pada musik ini, dan pada 9aktanya, permainan
tabla memang sangat digemari oleh para penonton, salah satunya adalah Benny0
3a, kalau dangdut koplo itu, yang bikin seneng tablanya, itu enak banget, denger aja
pun tu meriah, enak ,bikin goyang dan asik gitu, bikin semangat mainan tablanya itu
ermainan ,abla menjadi permainan yang sangat kuat, ya hal tersebutlah yang membedakan
permainan dangdut dan permainan koplo. Dimana, dapat ditarik garis lurus, bah!a permainan
tabla merupakan nya!a dari kedua jenis musik tersebut. ermainan tabla 1dang2 yang
diartikan sebagai intepretasi pemain dari permainan jaipongan, ronggeng, tayub, musik house
ala barat, dangdut, semua digabungkan dan di manualisasi menjadi koplo. ermainan tabla
1dang2 sudah menjadi sangat kuat karakteristiknya sebagai permainan tabla antura atau
*a!a ,imuran, karena tidak semua pemain tabla bisa memainkan senggaan-senggaan yang
mereka lakukan, contohnya para pemain tabla dari *a!a Barat, !alaupun menurut sejarah,
tabla yang digunakan di kon#ersi dari permainan tabla atau kendang *a!a Barat, tetapi rasa
yang keluar kini telah berbeda. ermainan kendang *a!a Barat yang sedikit lebih lambat,
dirubah menjadi permainan *a!a ,imur yang sangat cepat dan enerjik, banyak senggaan-
senggan yang tidak seharusnya digunakan tetapi digunakan, seperti permaian tabla dang yang
disertai teriakan pemain di saat penyanyi bernyanyi, tetapi hal itulah yang membuat penonton
senang, hal tersebut sebagai pemacu untuk dapat berjoged atau semacamnya.
)elain hal 1tabla2 yang menjadi kekuatan pada koplo, dampak yang muncul menjadi
hal yang penting dari musik tersebut. $eberhasilan para pemusik koplo adalah ketika para
penonton berinteraksi secara sporadis dan ikut berjoged seiring permainan para pemusik. Hal
yang membedakan dalam joged adalah, ketika dangdut dimainkan, joged yang terjadi adalah
joged-joged dangdut pada umumnya, karena temponya yang mendayu-dayu atau sebagainya,
sedangkan pada koplo joged yang terjadi adalah joged-joged yang bebas, yang lepas, dan
inilah yang membuat penulis ber9ikir, apakah ini musik resistensi. $ekuatan *oged
mempunyai arti yang sangat penting pada koplo, yakni sebagai keberhasilan pemain, juga
sebagai pusat interaksi serta pertukaran atau trans9er kebudayaan le!at musik koplo ini. ada
umumnya, para penonton sangat suka berjoged, adapun alasan dari salah satu penonton yang
bernama Hendi0
Koplo itu musiknya uelok, enak, unik kui lho, ada perpaduan antara musik moderen
dan etnik, jadinya itu enak banget buat goyang
(oyang mejadi hal yang lumrah bagi musik rakyat seperti halnya musik koplo ini. Musik
kerakyatan yang diusung le!at daerah.
Hal lainnya yang membuat koplo menjadi hal yang unik adalah permainan lagu pada
koplo tersebut. ermainan lagu yang diba!akan biasanya lagu-lagu koplo, lagu dangdut yang
dikoplokan, dan semua jenis lagu seperti halnya pop, rock, melayu dan reggae yang dapat
dijadikan sebagai #ersi koplo. ada #ersi pertama biasanya yang mereka ba!akan adalah
#ersi asli, tetapi ketika sudah di #erse ke-4, tabla bermain menga!ali, dan lagu tersebut pure
menjadi koplo dengan ciri khasnya. )elain percampuran genre yang membuat koplo tetap
pada jalurnya dan dapat dikatakan terus bertahan pada kalangannya. $oplo juga mengusung
lagu-lagu yang dekat dengan masyarakat, yang hampir semuanya dihapal oleh masyarakat
sehingga, ketika permainan dimainkan, selain dapat berjoged, para penonton dapat bernyanyi
bersama. )ehingga timbul yang dinamakan sebagai komunalitas dan kebersamaan, dan dari
situ peran koplo semakin kuat di masyarakat.
ada permainannya $oplo sangat menjadi kekuatan masyarakat di *a!a ,imur dan
antura, setiap acara masyarakat seperti halnya perka!inan, ulang tahun polisi atau
sebagainya, $oplo menjadi hal yang utama, selain mempunyai kekuatan yang sangat kuat di
masyarakat. $oplo dalam permainannya menjadi hal yang sangat penting. Disini lah peran
kesenian pada masyarakat, kesenian menjadi hal yang sangat kuat dan dalam di hati
masyarakat. Bahkan dapat dikatakan sebagai kekuatan dari satu daerah atau disebut sebagai
identitas masyarakat. )umardjo mengatakan bah!a0
4eni adalah puncah budaya karena seni berkaitan erat dengan religi suku atau
masyarakat. 4eni menghadirkan yang halus, tak $ampak menjadi $ampak dan berwujud
,-./.&5.1
)eni adalah puncak dari sebuah acara dan sangat berkaitan erat dengan masyarakat seperti
halnya dangdut koplo ini. Berhubungan dengan identitasnya, )umadjo mengatakan bah!a0
!dentitas adalah keselarasan di antara unsure%unsur yang berbeda%beda,
kesimetrisan dan keseimbangan yang serasa di antara mereka yang berbeda%beda, yang
menciptakan keteraturan dalam sebuah keutuhan. 4i'at ini menjadi identitas apabila sistem
hubungan abstar yang sama berulang%ulang diwujudkan dalam kuantitas $ampak. 4ebuah
identitas akan berubah kalau sistem hubungan abstarknya yang membetuk pola tertentu juga
berubah. ,-./.&0-1
Identitas menjadi hal yang penting karena merupakan hal original darimana sebuah kesenian
berasal. Identitas juga menjadi penting karena terjadi keselarasan dari hal-hal yang ada dan
membudaya pada suatu masyarakat.
/stetika dari Dangdut $oplo itu sendiri merupakan hal yang abu-abu, /setika
merupakan hal yang disebut sebagai nilai keindahan. )umadjo mengatakan bah!a0
4eni yang halus, yang transenden itu tidak bernama, tidak bisa dikatakan. 6ogika dan
estetika berbeda, logika selalu mereruksi estetika dan estetika dimiskinkan oleh logika.
4edang sumbuer pengalaman seni itu ada intuisi manusia, di bawah sadarnya. 4eni itu
irasional. ,-./.&551
)edangkan artian estetika itu sendiri menurut $ant #ia Hobart dan $ap9erer0
2estheticics does not merely concern art but rather lies at the heart o' the critical
understanding o' the human pro'ect as a whole. 2nd its about embodied and sensory. 2rt or
what is de'ined as art engages aesthetic processe but is not their necessary or ultimate
e7pression. The aesthetic is primary. The aesthetics 'orms are what human beings are already
centered within as human beings.,-..0&01
/stetika menurut /agleton0
2esthetic is thus always a contradictory, sel'%undoing sort o' project, which in
promoting the theoretical "alue o' its object risks emptying it o' e7actly that speci'icity or
ine''ability which was thought to rank among it most precious 'eatures. The "ery language
which ele"ates art o''ers perpetually to undermine it. ,/88.&51
Dapat dimaksudkan bah!a estetika merupakan sesuatu yang intuiti9, tetapi sudah terjadi pada
habitus manusia sebagai indi#idu. /stetika merupakan sebuah nilai keindahan dari sebuah
karya dan ciptaan. @iptaan yang menggunakan sesuatu yang disebut intuiti9, tidak
menggunakan logika. )emua berdasarkan kenikmatan akan seni. ada hal ini dangdut $oplo
mempunyai estetika yang berada pada batas identitas dari sebuah masyarakat. $esenian akan
makin kuat ketika ada patronase disitu, dan $oplo mempunyai patronase tersebut. atronase
dari $oplo adalah masyarakat antura yang menjamin $oplo terus bermain. $oplo dalam
nilai estetikanya merupakan hal yang kuat dimana, ada nilai keindahan pada permainan tabla
yang membuat perbedaan pada musik lainnya. ,abla 1dang2 merupakan sebuah keindahan
dimana ini merupakan hal yang lain dan hal yang berbeda, dan e9ek yang terjadi pada 1dang2
tersebut adalah nilai keindahan. >ilai enerjik, nilai-nilai yang muncul membuat adanya
sebuah lingkaran baru pada kesenian ini. ara penonton dapat menikmati, dan sering kali
mereka menikmati sambil memejamkan mata dan mendongak ke arah langit sambil
bergoyang-goyang. ,erlebih keindahan ini ditopang oleh para penikmat, dan telah
membudaya pada masyarakat. Ada perasaan bebas dan lepas dari musik $oplo ini, dimana
ketika musik dimainkan, maka perasaan menjadi cair dan semua layaknya orang yang
terhipnotis pada musik ini.
Estetika Daerah men!adi Estetika "asional
)eperti yang kita ketahui, bah!a Dangdut $oplo berkembang sangat pesat di *a!a
,imur dan daerah antura. $oplo sangat kuat dan dalam pada masyarakat regional timur dari
ja!a ini. $ekuatan $oplo sangat ditunjang dengan eksistensi $oplo yang tidak dapat
diragukan lagi. $oplo menjelma sebagai ritus masyarakat pada acara-acara siklus hidup dan
acara-acara penting bagi masyarakat. ada perkembangannya $oplo mulai menyebar hingga
di Ibukota, *akarta. $oplo menjadi tamparan besar untuk dangdut itu sendiri, terlebih $oplo
menduduki posisi yang terlampau lama diduduki oleh musik Dangdut. $oplo menjadi sangat
meledak akhir-akhir ini, di tele#isi nasional pun $oplo mempunyai jad!al yang rutin. Musik
dangdut berubah menjadi musik $oplo. ara pemain dangdut dipukul mundur dan digantikan
oleh para pemain $oplo yang notabene sedang naik daun. /ksistensi $oplo di panggung
hiburan Indonesia, juga diperkuat dengan para penyanyi-penyanyi yang mempunyai karakter
kuat seperti halnya, Inul Daratista, ,rio Macan, dan para penyanyi lainnya. $oplo menjadi
sangat kuat di Indonesia, sebagai kiblat dangdut baru. Inilah yang dinamakan rasa lokal yang
menjadi rasa nasional.
Membicarakan 9enomena $oplo yang dapat dikatakan sebagai rasa lokal menjadi rasa
nasional, ada tanda tanya yang besar terjadi disini, adalah ketika estetika dari dangdut koplo
itu sendiri yang kuat karena adanya dorongan dari masyarakat, adanya habitus yang kuat dan
rasa kebersamaan yang kuat dari masyarakat. ada hal ini $oplo berkembang di *a!a ,imur
dan antura, $oplo tercipta karena adanya cipta, rasa dan karsa dari masyarakat itu sendiri,
atau disebut sebagai etnisitas lokal yang muncul dalam pembuatannya sehingga dalam
permainan, sudah barang tentu menjadi hal yang lumrah jika semua masyarakat di daerahnya
menyukai musik tersebut. )eperti halnya yang diungkapkan oleh Banu0
3a ketika denger dangdut Koplo saya langsung enak joged aja, kaya bener%bener
keluar dari sana sendirinya. Koplo tu pas banget kaya udah nyetel di diri.
5
[3]
Adanya hal yang menjadi etnisitas lokal, ada sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh orang
lain yang tidak mengalami hal-hal yang dialami masyarakat lokal. ,erlebih bah!a estetika
pada suatu tempat terkadang tida dapat disamakan dengan estetika di lain tempat, sebagai
contoh, estetika dari ,ari Bali yang tidak sreg jika disaksikan oleh ,ari *a!a (aya $raton,
3
dan sebagainya. /stetika terbentuk karena adanya habitus, adanya pengalaman, adanya
etnisitas yang terjadi pada suatu masyarakat. Maka itu kesenian sering diartikan sebagai
identitas suatu masyarakat. -ang menjadi soal adalah ketika /stetika .okal menjadi estetika
>asional, apakah hal tersebut benar-benar terjadi. Dalam hal ini, penulis juga melakukan
!a!ancara pada Benny yang merupakan orang asli Medan, 3lihat hal 78. Benny terbukti
menyukai $oplo karena alunan tablanya yang riang dan enerjik. Dari sini terlihat bah!a
estetika juga bisa terjadi karena adanya perasaan nyaman, ada ketergantungan dari
determinasi baru. Adanya konstruksi baru terhadap pola pikir indi#idu ketika musik tersebut
diterima oleh semua kalangan masyarakat atau yang disebut sebagai go public. /stetika tidak
melibatkan etnisitas lokal, tetapi intuisi yang terjadi pada indi#idu.
Kesimpulan
Dangdut $oplo merupakan musik lokal yang berkembang dari pena9siran para
masyarakat dan musisi atas pembacaannya pada musik dangdut. ,etapi tidak disadari bah!a
perkembangannya lebih luas daripada dangdut itu sendiri. ermainan $oplo yang lebih
enerjik dan riang, dan lebih atrakti9 terkadang menjadi alasan utama dari $oplo lebih
digemari oleh masyarakat. /stetika yang terjadi adalah pada nilai kendang atau tabla yang
bernadakan 1dang2, dan lebih menjadi pemicu dalam musik tersebut. /stetika muncul karena
adanya dorongan dari masyarakat. ,idak disadari bah!a $oplo men-nasional, $oplo
melebihi bahkan menjadi kiblat dangdut itu sendiri. Rasa .okal yang menjadi global
membuat $oplo berada dalam posisi abu-abu pada nilai estetika yang ada. ?alaupun estetika
muncul karena asal muasal mereka berkembang tetapi estetika dapat muncul ketika adanya
perasaan nyaman dan cocok terhadap musik tersebut. -ang membedakan sekarang adalah
kadar estetika dari indi#idu itu sendiri. /stetika merupakan intuisi, dan intuisi manusia
bekerja atas itu, seni.
Da#tar Pustaka
A. .ockard, @raig.
%::7 Dance o9 .i9e, opular Music and olitics in )outheast Asia. Honolulu0
+ni#ersity o9 Ha!aiAI ress.
Budi )useno, Dharmo.
455< Dangdut Musik Rakyat. -ogyakarta0 $reasi ?acana.
/agleton, ,erry
%::5 ,he Ideology o9 ,he Aesthetic. @ambridge0 Basil Black!ell
(anap, Bictor
45%% $erontjong ,oegoe. -ogyakarta0 Badan enelitian Isi
$ap9erer, Bruce dan Hobart, Angela
455< Aesthetic In er9ormance. >e! -ork0 Berghagn Books
$oentjaraningrat.
455; 4ejarah Teori 2ntropologi /. *akarta0 +I ress.
>. ?eintraub, Andre!.
45%5 Dangdut )tories , A )ocial and Musical History o9 IndonesiaAs Most
opular Music. >e! -ork0 CD9ord +ni#ersity ress, inc.
)umardjo, *akob
45%5 /stetika aradoks. Bandung0 )unan Ambu ress
Daftar Lagu Dangdut Koplo Terbaru 2014
Written By Adam Aiyasi on Sabtu, 18 Januari 2014 | 04.12
Sejauh yang saya tahu, agu !angdut "o#o di a$a tahun 2014 ini sebagian
masih terba$a oeh agu !angdut %o#o #o#uer di tahun 2013, se#erti &#osan,
Bu%a !i%it Joss, !on't Worry, (inya% Wangi, "ereta (aam )daur uang*, +itam
,utih, dan sebagainya. Seain itu juga untu% yang benar-benar terbaru masih
didominasi oeh tembang .am#ursari-%o#o.
/amun, ha itu bu%an berarti di tahun 2014 ini sama se%ai tida% ada agu
!angdut %o#o terbaru. Berdasar%an data yang saya .atat, ada bebera#a
tembang yang masih 0resh dari #endengaran %ita, terutama untu% jenis %o#o-
.am#ursari. (es%i begitu, saya sendiri tida% benar-benar tahu a#a%ah tembang-
tembang yang berasa dari .am#ursari itu #ernah ada sebeumnya atau memang
#rodu%si terbaru. Seain jenis .am#ursari, daur uang %oe%si agu dangdut
a$as1%asi%1origina juga tida% mau %etinggaan %embai menjadi yang terbaru di
tahun ini. 2ontoh misanya, ,rasang%a yang #ernah di#o#uer%an oeh 3ne
Synthia, "e.e$a oeh 3is !ahia, 3aang di#o#uer%an oeh (a.hi.a (o.htar dan
ain sebagainya.
1. "eoas - !e4i Adi4a - /e$ ,aa#a
2. (anu% "e.e#it - (ona &.han 5 Seboe - /e$ 2obra
3. Wis 6ai - 7ran 8asty - /e$ 2obra
4. Bojo "eteu - 9usnia ,aramitha 5 Seboe - /e$ 2obra
:. Sa#i - 9uia ;anes<a - /e$ 2obra
=. Bojo 6ai &mah - 7rna 8asty - /e$ 2obra
>. "ato% an B+ - ?tami !e$i @ortuna 5 /anang - &(. Sandi re.
8. Bojomu 2emburu - 74a 9oanda - /e$ Aagita
B. Bojo-Bojoan - 7sa saCra - ,utra !e$a
10.,ra$an Due% - 9usnia ,aramitha 5 Seboe - /e$ 2obra
11.&#osan 2 - ?tami !e$i @ortuna - ,utra !e$a
12.,o%o%e Joget - Wi$i% Sagita- &(. Sera
13.2abe-2abean - ;ia ;aen - &(. Sera
14.Bojo%u 6ungo (enyang +ong%ong - Broedin - /e$ ,aa#a
1:.+itam ,utih - (ayasari - (onata
1=.!ont Worry - ;ia ;aen - &(.Sera
1>.Jangan !endam - Anisa 8ahma - "oe%si 6agu ;ideo /e$ ,aa#a
18.Eeang Dresno - ?ssy Dhaia
1B."a#an Bai - (ona Se#tiana - Adea 8o.%dut
20.Seumur Jagung - Anisa 8ahma - /e$ ,aa#a
21.Eonjang Eanjing - 7my A4ia - Sabhara
22.(etu (eneh -Santi dan ?%i - Adea 8o.%dut
23.Aun2 Duban - /orma Si4ia - ,utra !e$a
24.8ondho "ai "ethe% - !$i 8atna - ,utra !e$a
2:./dang Baio - 3%a Sasabia- Samboyo ,utro
2=.8ondo 2ii% - 8ia Agustin F /e$ Sagyta 2000
2>.3aang - 6iin +erina - /e$ ,aa#a
28."e.e$a - ;ia ;aen - /e$ ,aa#a
2B.,rasang%a - !$i 8atna - /e$ ,aa#a
30.A%u 2emburu - 7%a Ameia - ,utra /ir$ana
31.,eristi$a Siam - ;i.%y Wijayanti - ,utra /ir$ana
32.6angit 8untuh - Winda &%ta4ia - ,utra /ir$ana
33.Eandoane Ati - (ayasari - ,utra /ir$ana
34.8ondo 2ii% - Ditin 6undiasari - ,utra /ir$ana
3:.2u%u# Satu (enit - Wi$i% Sagita - &(. Sera
3=.Bara Bere - /i%en (ahes$ara - &(. Sera
3>.8e#ubi% Sua# - 7ny Sagita - &(. Sagita
38.Wenehono We%tu - 7ny Sagita dan 2a% 8u - &(. Sagita
3B."o#i +itam - !e4iana SaCra - &(. Sonata
40.Sandi$ara 2inta - 9uni Ayunda - Sonata
41.Do# (ar%oto# - Si 8aja - &(. Sonata
Derjemah Bahasa Ja$a-3ndonesiaG
(anu% "e.e#it H Burung Derje#it
Wis 6ai H Sudah 6u#a
Bojo "eteu H 3stri1suami %etiga
Bojo 6ai &mah H Suami1istri u#a rumah
"atho% an B+ H 2eana dan B+
Bojomu 2emburu H 3stri1suamimu .emburu
Bojo-bojoan H Suami-suamian atau istri-istrian
,ra$an Due% H ,era$an Dua
Eeang Dresno H Eeang 2inta
Asmane Waisongo H /ama-nama Waisongo
8ondo %ai %ethe% H Janda "ai "ethe%
/dang Baio H Segera1.e#at ,uang
8ondo 2ii% H Janda 2ii%1%e.i
Eandoane Ati H Eantunganya +ati
Wenehono We%tu H Beri%an $a%tu
"a#an Bai H "a#an #uang
(etu (eneh H "euar agi
3tuah bebera#a in0o agu-agu %o#o terbaru 2014 sejauh yang saya tahu,
mung%in masih banya% yang beum saya %etahu, bai% yang benar-benar #aing
gress atau daur uang. Semoga berman0aat, untu% in% do$noadnya se.ara
eng%a# menyusu, %arena masih daam #roses .on4erting terebih duu. Atau
sobat juga bisa .ari di googe, in0o do$noad untu% tembang ainnya. Sia%an
boo%mar% bog ini, dan ji%a se$a%tu-$a%tu ingin menge.e% %embai