XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXFAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS PASUNDAN BANDUNG
JALAN LENGKONG BESAR 68
2011/1432

KATA PENGANTAR


Bismillahirrahmanirrahim

Puji dan syukur penyusun panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena atas rahmatNya
penyusun dapat menyelesaikan tugas akhir semester ganjil yang diberikan dosen mata kuliah
PAI Fakultas Hukum Universitas Pasundan yaitu membuat makalah yang berjudul YAHUDI
DAN NASRANI DALAM PERSPEKTIF ISLAM.
Adapun tujuan dari makalah ini adalah selain untuk memenuhi tugas juga untuk
menambah pengetahuan tentang agama Islam dengan mempelajari perspektif antara
keyakinan Yahudi, Nasrani, dan Islam
Penyusun menyadari bahwa masih banyak terdapat kesalahan, baik kesalahan pada
penulisan, penyusunan maupun dalam pengeditan kata. Kritik dan saran selalu penyusun
nantikan untuk menjadi bahan renungan dan demi kemajuan di masa yang akan datang.
Akhir kata mudah mudahan tugas makalah ini dapat bermanfaat khususnya bagi
penyusun dan umumnya bagi semua pembaca.

Bandung, Januari 2011

Penyusun





DAFTAR ISI

HALAMAN
KATA PENGANTAR ............................................................................................ i
DAFTAR ISI .......................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................1
A.Latar Belakang ........................................................................................1
B.Identifikasi Masalah...... ..........................................................................1
C.Tujuan .....................................................................................................1
D.Kerangka Pemikiran ...............................................................................2
E.Metodologi ............ ................................................................................2
F.Sistematika Penyusunan .........................................................................2
BAB II ISLAM DAN MAKANAN.........................................................................3
A. Pengertian Islam .....................................................................................3
B. Mengimani Islam ....................................................................................3
C. Memahami Islam ....................................................................................3
D. Mengamalkan Ajaran Islam ...................................................................4
E. Pandangan Islam Terhadap Makanan .....................................................4
BAB III MAKANAN YANG HALAL DAN HARAM DALAM ISLAM ............5
A. Islam dan Makanan ...............................................................................5
B. Jenis Makanan yang Diharamkan .........................................................6
C. Minuman yang Diharamkan ................................................................18
D. Keadaan Darurat dan Pengecualiannya ...............................................18
Ii
E. Daruratnya Berobat ..............................................................................19
BAB IV PANDANGAN ISLAM TENTANG MAKANAN................................21
A. Islam dan Makanan Halal ....................................................................21
B. Islam dan Makanan Haram .................................................................22
C. Pentingnya Makan yang Halal dan Bahaya Makan yang Haram.........25
BAB V PENUTUP................................................................................................27
A. Kesimpulan ...........................................................................................27
B. Saran .....................................................................................................28
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................iv











iii

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Perbedaan keyakinan dalam beragama merupakan suatu hal yang krusial dan
cenderung menimbulkan konflik. Masalah ini sudah pernah terjadi berabad-abad lalu dimana
setiap umat beragama atau memiliki kepercayaan merasa ajarannya yang paling benar. Tentu
masalah ini harus diluruskan. Pada hakikatnya seluruh umat manusia merupakan ciptaan
Allah. Diciptakan berbeda-beda bukan berarti harus menimbulkan konflik, tetapi agar setiap
bangsa atau umat yang berbeda itu saling mengenal dan hidup berdampingan dengan damai
tanpa mengusik keyakinan dalam beragama.
Islam, Yahudi, dan Nasrani (Kristen) merupakan agama yang diturunkan dan berasal
dari kawasan Timur Tengah. Yahudi diturunkan pada masa Nabi Musa A.S, Nasrani muncul
pada masa Nabi Isa A.S, dan Islam merupakan penyempurna dari kedua agama tersebut yang
turun sekitar 14 abad yang lalu dan dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Dengan demikian,
Islam berfungsi sebagai penyempurna akidah-akidah yang telah ada sebelumnya.
B. Identifikasi Masalah
Permasalahan yang dibahas pada makalah ini mengacu pada judul makalah yaitu
YAHUDI DAN NASRANI DALAM PERSPEKTIF ISLAM . adapun masalah yang akan dibahas
dalam makalah ini antara lain :
1. Apa yang dimaksud dengan Yahudi ?
2. Apakah Nasrani merupakan agama wahyu?
3. Bagaimana Islam memandang Yahudi dan Nasrani sebagai sebuah agama?
1
2
C.Tujuan
Tujuan penyusunan makalah ini selain untuk memenuhi tugas akhir mata kuliah
Pendidikan Agama Islam juga untuk memahami hal berikut :
1. Mengetahui apa yang dimaksud dengan Yahudi
2. Mengetahui bahwa Nasrani merupakan termasuk agama wahyu
3. Mengetahui pandangan Islam terhadap Yahudi dan Nasrani
D. Kerangka Pemikiran
Di dunia ini, bukan hanya bangsa dan negara saja yang hidup berdampingan.
Melainkan juga umat beragama hidup berdampingan. Antara Islam, Yahudi, dan Nasrani
merupakan sama-sama umat beragama yang hidup berdampingan. Karena hidup
berdampingan maka sudah sering terjadi perbedaan pendapat tentang agama siapa yang
paling benar. Makalah ini mencoba mengkaji antara Islam, Yahudi, dan Nasrani secara
perspektif.
E. Metode Penyusunan
Metode yang penyusun gunakan dalam penyusunan makalah ini adalah studi pustaka
dan berdiskusi.
F. Sistematika Penyusunan
Sistematika penyusunan makalah ini diawali dengan kata pengantar, daftar isi, dan
bab I yang berisi pendahuluan: : latar belakang, identifikasi, tujuan, kerangka pemikiran,
metode penyusunan dan sistematika penyusunan. Bab II berisi tentang abstraksi. Bab III
berisi tentang prinsip judul makalah. Bab IV pembahasan dan bab V penutup yang berisi
kesimpulan dan saran dan terakhir adalah daftar pustaka.

BAB II
ISLAM DAN MAKANAN
A. Pengertian Islam
Seperti yang kita ketahui Islam adalah agama samawi, yaitu agama yang langsung
diturunkan oleh Tuhan dan bukan berasal dari pemikiran manusia. Al Islam adalah sebuah
kata dalam bahasa arab. Secara umum Al Islam bukanlah nama dan arti kata benda yang
sebenarnya tetapi sebagai kata benda verbal yang aktif dan mengandung pengertian sikap
berserah diri, secara sukarela dengan kepatuhan tak









bersyarat kepada Allah SWT. Mereka yang menerima Al Islam sebagai panutan hidup
yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia di dunia dan akhirat dinamakan sebagai Al
Muslimun.
B. Mengimani Islam
Mengimani Islam merupakan perbuatan akhlak Islami. Mengimani Islam ialah kita
meyakini bahwa seluruh ajaran Islam adalah wahyu Illahi. Tuntunan hidup dalam segala
bidang adalah misi dan visi Islam.






3
BAB III
YAHUDI DAN NASRANI DALAM ISLAM

A. Pengertian Yahudi
Yahudi adalah istilah yang merujuk kepada sebuah agama atau suku bangsa. Sebagai
agama, istilah ini merujuk kepada umat yang beragama Yahudi.
Berdasarkan etnisitas, kata ini merujuk kepada keturunan Eber (Kejadian 10:21) atau
Yakub, anak Ishak, anak Abraham (Ibrahim) dan Sarah. Etnis Yahudi juga termasuk Yahudi
yang tidak beragama Yahudi tetapi beridentitas Yahudi dari segi tradisi.
Agama Yahudi adalah kombinasi antara agama dan suku bangsa. Kepercayaan
semata-mata dalam agama Yahudi tidak menjadikan seseorang menjadi Yahudi. Di samping
itu, dengan tidak memegang kepada prinsip-prinsip agama Yahudi tidak menjadikan seorang
Yahudi kehilangan status Yahudinya. Tetapi, definisi Yahudi undang-undang kerajaan Israel
tidak termasuk Yahudi yang memeluk agama yang lain.
Kata Yahudi diambil menurut salah satu marga dari dua belas leluhur Suku Israel
yang paling banyak keturunannya, yakni Yahuda. Yahuda ini adalah salah satu dari 12
putera Yaqub, seorang nabi yang hidup sekitar abad 18 SM dan bergelar Israil. Seluruh
turunan dari 12 putera Nabi Yaqub (Israil) itu dikenal dengan sebutan Bani Israil (keturunan
langsung Israil) yang kemudian berkembang menjadi besar dinamakan menjadi Suku Israil.
4
5
Setelah berabad-abad turunan Yahudi berkembang menjadi bagian yang dominan dan
mayoritas dari Bani Israil, sehingga sebutan Yahudi tidak hanya mengacu kepada orang-
orang dari turunan Yahuda, tapi mengacu kepada segenap turunan dari Israil (Yaqub).
Pada awalnya bangsa Yahudi hanya terdiri dari satu kelompok keluarga diantara
banyak kelompok keluarga yang hidup di tanah Kanan pada abad 18 SM. Ketika terjadi
bencana kelaparan di Kanan, mereka pergi mencari makan ke Mesir, yang memiliki
persediaan makanan yang cukup berkat peran serta Yusuf. Karena kedudukan Yusuf yang
tinggi di Dinasti Hyksos, Mesir, seluruh anggota keluarga Yaqub diterima dengan baik di
Mesir dan bahkan diberi lahan pertanian di bagian timur laut Mesir.
Pada akhirnya keseluruh bangsa Israel, tanpa memandang warga negara atau tanah
airnya, disebut juga sebagai orang-orang Yahudi dan begitupula dengan keseluruh penganut
ajarannya disebut dengan nama yang sama pula.
Halakha, atau hukum-hukum agama Yahudi, memberikan definisi Yahudi kepada seorang
yang:
Suku Bangsa Yahudi, suku bangsa ini terbagi lagi menjadi dua:
o Seorang anak yang terlahir dari ayah dan ibu Yahudi disebut Yahudi asli,
o Seorang anak yang terlahir dari ayah Yahudi dan ibu dari bangsa lain, Yahudi
campuran ini termasuk kategori Yahudi Kelas Dua,
Seorang yang memeluk agama Yahudi menurut hukum-hukum Yahudi.

6
Definisi ini diwajibkan oleh Talmud, sumber Hukum-Hukum Tak-tertulis yang
menerangkan Taurat, kitab suci asal hukum-hukum Yahudi (lima kitab pertama kitab
Tanakh/Perjanjian Lama). Menurut Talmud, definisi ini dipegang semenjak pemberian
Sepuluh Perintah Allah di Gunung Sinai kira-kira 3.500 tahun dahulu kepada nabi Musa.
Sejarawan Yahudi non-Ortodoks berkeyakinan bahwa definisi ini tidak diikuti sehingga tidak
lama berlaku, tetapi ia mengaku bahwa definisi ini digunakan sekurang-kurangnya 2.000
tahun sampai saat ini.
Pada akhir abad ke-20, dua kumpulan Yahudi (terutama di Amerika Serikat) yang
liberal dari segi teologi, Yahudi Reformasi dan Yahudi Rekonstruksi telah membenarkan
orang yang tidak memenuhi kriteria tersebut untuk menyebut diri mereka sebagai Yahudi.
Mereka tidak lagi mewajibkan orang memeluk agama tersebut demi memenuhi adat istiadat
pemelukan tradisional, dan mereka menganggap seseorang sebagai Yahudi jika ibu mereka
bukan Yahudi, asalkan berayah Yahudi.
Dewasa ini ada dua kelompok Yahudi utama:
1. Kaum Ashkenazim
2. Kaum Sefardim
3. Kaum Mizrahim atau "Orang dari Timur"
Yahudiah (Yudaisme) adalah kepercayaan yang unik untuk orang/bangsa Yahudi
(penduduk negara Israel maupun orang Israel yang bermukim di luar negeri). Inti
kepercayaan penganut agama Yahudi adalah wujudnya Tuhan yang Maha Esa, pencipta dunia
yang
7
menyelamatkan bangsa Israel dari penindasan di Mesir, menurunkan undang-undang Tuhan
(Torah) kepada mereka dan memilih mereka sebagai cahaya kepada manusia sedunia.
Kitab Suci agama Yahudi menuliskan Tuhan telah membuat perjanjian dengan
Abraham bahwa beliau dan cucu-cicitnya akan diberi rahmat apabila mereka selalu beriman
kepada Tuhan. Perjanjian ini kemudian diulangi oleh Ishak dan Yakub. Dan karena Ishak dan
Yakub menurunkan bangsa Yahudi, maka mereka meyakini bahwa merekalah bangsa yang
terpilih. Penganut Yahudi dipilih untuk melaksanakan tugas-tugas dan tanggung jawab
khusus, seperti mewujudkan masyarakat yang adil dan makmur dan beriman kepada Tuhan.
Sebagai balasannya, mereka akan menerima cinta serta perlindungan Tuhan. Tuhan kemudian
menganugerahkan mereka Sepuluh Perintah Allah melalui pemimpin mereka, Musa.
Sinagoga merupakan pusat masyarakat serta keagamaan yang utama dalam agama
Yahudi, dan Rabi adalah sebutan bagi mereka yang pakar dalam hal-hal keagamaan.Kata
Yahudi diambil menurut salah satu marga dari dua belas leluhur Suku Israel yang paling
banyak keturunannya, yakni Yehuda. Pada akhirnya keseluruh bangsa Israel, tanpa
memandang warga negara atau tanah airnya, disebut juga sebagai orang-orang Yahudi dan
begitupula dengan keseluruh penganut ajarannya disebut dengan nama yang sama
pula.Keluarga merupakan hal yang utama dalam agama ini dan penganutnya yang setia akan
bersembahyang setiap hari. Hari Sabtu merupakan hari utama yang biasa disebut hari Sabat.
Antara Jumat sore sampai Sabtu sore mereka akan menyalakan lilin dan meminum anggur
serta roti yang telah diberkati. Di samping Sabat, hari besar yang lain termasuk Rosh
Hashanah (Tahun Baru) dan Yom Kippur (Hari Penerimaan Tobat).
8
Kitab Ibrani disebut Tanakh dan terdiri dari 24 buku yang dihimpun dari 3 kumpulan:
Torah atau Taurat (Pentateuch)
Neviim (Para Nabi)
Ketubim (Tulisan)
Selain itu terdapat juga Talmud yang merupakan terjemahan serta komentar mengenai Torah
dari para rabi dan cendekiawan undang-undang. Ini termasuk Mishnah dan Halakah (kode
undang-undang masyarakat utama penganut agama Yahudi), Gemara, Midrash dan Aggadah
(legenda dan kisah-kisah lama).
Kabballah pula ialah teks lama yang berunsur mistik, dan menceritakan zat-zat Tuhan.
Kebanyakan penganut Yahudi mengikuti peraturan dalam memilih makanan yang tertulis di
dalam Taurat yang melarang campuran susu dengan daging. Daging babi juga dilarang dalam
agama Yahudi. Makanan yang disediakan harus menuruti undang-undang tersebut, dan
daging harus disembelih oleh kaum Rabi, dinamakan kosyer.
Anak laki-laki juga diharapkan untuk disunat (sewaktu masih bayi) seperti perjanjian nabi
Abraham dengan Tuhan. Apabila seorang anak laki-laki mencapai kematangan dia akan
dirayakan karena menjadi anggota masyarakat Yahudi dalam upacara yang dinamakan Bar
Mitzvah.

9
Setelah kematian seseorang, orang-orang Yahudi akan mengadakan satu minggu berkabung
di mana mereka membaca Kaddish. Agama dan kemasyarakatan saling berkaitan di dalam
masyarakat Yahudi. Misalnya pengambilan riba dianggap berdosa sesama kaum Yahudi,
tetapi dibenarkan dengan mereka yang bukan Yahudi.
B. Apakah Nasrani Merupakan Agama Wahyu ?
Sebagaimana yang telah disebutkan, bahwa baik Yahudi maupun Nashrani pada
dasarnya adalah ahlul kitab yang bertauhid, yaitu bertuhankan Allah Yang Esa. Masing-
masing dibawa tuntunan Nabi Musa dan Nabi Isa, yang dua-duanya adalah ulul 'azmi minar
rusul. (Lihat QS A;-Ahqaf: 35). Kendatipun kedua ummat tersebut sepeninggal Rasulnya
masing-masing, telah banyak menyeleweng dari ajaran yang benar sehingga mereka menjadi
kafir dan musrik, namun sampai dengan diutusnya Nabi Muhammad, Al-Qur'an tidak
menafikan bila di antara mereka ada yang hanif dan beriman secara benar. Sebagaimana
firman Allah:
"Sesungguhnya orang-orang mu'min, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan
orang-orang Shabiin, siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah,
hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak
ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati." (Al-Baqarah: 62).
Ayat ini sebagaimana yang disebutkan Ibnu Katsir, diturunkan berkaitan dengan
pertanyaan Salman Al-Farisi tentang pendeta-pendata yang baik yang pernah dia jumpai
bahkan menjadi gurunya dan menasehati agar datang ke Madinah untuk beriman.

10
C. Nasrani dan Yahudi dalam Perspektif Islam
Salah satu di antara pemikiran itu adalah inklusivisme teologi, liberalisme atau
pluralisme yang memandang bahwa semua agama adalah sama, atau sama-sama memiliki
nilai-nilai kebenaran, khususnya terhadap agama-agama yang dikenal sebagai agama samawi
yang mempunyai sumber asal kitab suci, yaitu Yahudi dan Nashrani.
Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka
mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni
neraka, mereka kekal di dalamnya." (Al-Baqarah: 217). "Mereka ingin supaya kamu menjadi
kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka).
(An-Nisa': 89)
."Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti
agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)".
Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang
kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu." (Al-Baqarah:
120).
Yahudi adalah agama orang-orang Ibrani yang turun temurun dari nabi Ibrahim as.
yang dikenal dengan Asbath (anak cucu) Bani Israil, dimana Allah mengutus Musa as.
kepada mereka, diperkuat dengan Taurat. (WAMY, Gerakan Keagamaan Dan pemikiran).
Kata Yahudi sendiri, seperti disebutkan Imam Qurthubi, adalah dinisbatkan kepada
Yahudza, anak tertua dari Nabi Ya'qub. (Tafsir Qurthubi).


11
Ada juga yang mengatakan bahwa kata Yahud berasal dari kata al-huud yang berarti taubat,
karena mereka taubat setelah menyembahpatung anak sapi, seperti dalam firman Allah: "Dan
tetapkanlah untuk kami kebajikan di dunia ini dan di akhirat; sesungguhnya kami bertaubat
(tubnaa) kepada Engkau. (Al-A'raf: 156).

Oleh karena itu, orang Yahudi pada dasarnya adalah ahli kitab yang bertauhid. Ini adalah
asalnya. Namun setelah itu mereka lebih cenderung pada polyteisme dan oportunistis.

Setelah mereka diselamatkan oleh Allah dari cengkeraman Fir'aun, dengan mu'jizat dari
Allah mereka bisa menyeberangi lautan sedang Fir'aun tenggelam. Setelah mereka mendarat,
dan berjumpa dengan kaum yang memiliki berhala-berhala, mereka (Bani Israil) itu minta
kepada NabiMusa agar mereka juga dibuatkan tuhan-tuhan (yang bisa disembah). Maka Nabi
Musa berkata: "Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang bodoh.Patutkah aku mencari
Tuhan untuk kamu yang selain daripada Allah, padahal Dialah yang telah melebihkan kamu
atas segala umat." (Lihat:Al-A'raf: 138-140). Begitu juga ketika mereka ditinggal Nabi Musa
selama empat puluh hari ke gunung Thur untuk menerima wahyu, mereka membuat patung
anak sapi dari emas yang bertubuh dan bersuara untuk disembah. (QS. 7:146).
Dan ketika Taurat hilang, sepeninggal Nabi Musa, Ezra-lah yang membuatkan Taurat
itu ada kembali. Oleh sebab itulah maka setelah dibangunnya kembali Haikal Sulaiman, Ezra
oleh mereka disebut Anak Allah. Dialah yang disebut oleh Al-Quran dengan Uzair. "Orang-
orang Yahudi berkata: "Uzair itu putera Allah" dan orang Nasrani berkata: "Al Masih itu
putera Allah".
12
Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang
kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah-lah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?" (At-
Taubah: 30).
Sedang Nashrani adalah agama Masehi yang diturunkan kepada Isa as. untuk
menyempurnakan ajaran-ajaran (risalah) Musa as. yang ada dalam Taurat, ditujukan kepada
Bani Israil, yang menyerukan kepada penghalusan perasaan dan meningkatkan
(mempertinggi) nurani dan jiwa. (WAMY, Gerakan Keagamaan Dan pemikiran).Imam
Qurthubi menjelaskan, bahwa ada yang mengatakan kata Nashrani berasal dari nama sebuah
desa Naashirah yang ditempati oleh Nabi Isa. Maka Nabi Isa disebut Isa an-Naashiri, dan
para sahabatnya disebut an-Nashaaraa. Ada juga yang mengatakan bahwa mereka disebut
Nashara (satu nasrani) karena mereka saling tolong menolong satu sama yang lain (linushrati
ba'dlihim ba'dlan). Dan ada juga yang mengatakan mereka sebut Nashara, karena ketika Nabi
Isa berkata siapa penolong-penolongku kepada Allah (man ansharii ilallah)?" Mereka
menjawab:
"Kami penolong-penolong Allah (nahnu ansharullah)." (Lihat QS. 3: 52/ 61: 14).
Maka Nashrani sebagaimana Yahudi pada dasarnya adalah ahli kitab yang bertauhid.
Tetapi kemudian di antara mereka menjadi kafir dan musyrik setelah aqidah mereka berubah
dari tauhid menjadi trinitas. "Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan:
"Bahwasanya Allah salah satu dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada Tuhan (yang
berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka
katakan itu, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih."
(Al-Maidah: 73).



13

Ibnu Umar berkata: "Aku tidak tahu ada syirik yang lebih besar dari pada ucapannya (orang
nashrani), bahwa tuhan mereka adalah Isa." (Rawai'ul Bayan, Ash-Shabuni, 1: 536).

Disebutkan dalam Mausu'ah Muyassarah, bahwa Paulus (Saulus) adalah orang
Yahudi jahat yang masuk Kristen. Dialah yang punya andil besar dalam merusak ajaran
agama masehi yang benar, dengan memasukkannya ide Trinitas, ketuhanan al-Masih,
bangkitnya al-Masih dari kematian (setelah disalib dan dikubur) kemudian naik untuk duduk
di samping Bapaknya. Paulus pula yang membuat khurafat "komuni", penebusan dosa yang
diadopsi dari filsafat Yunani yang berhalaisme, menyeru kepada ketuhanan ruhul qudus,
tidak perlunya khitan dan membuat kisah tentang juru selamat. Dia jugalah yang telah
merubah agama Masehi yang semula khusus untuk Bani Israil, menjadi agama untuk seluruh
dunia.Paulus telah menulis 14 buah kitab ajaran , yang berasal dari 21 risalah yang menjadi
kumpulan risalah-risalah yang dianggap sumber hukum bagi Kristen. (WAMY, Gerakan
Pemikiran Dan Keagamaan, 2/hal. 393).









PENUTUP

A. KESIMPULAN
Agama Yahudi adalah kombinasi antara agama dan suku bangsa. Kepercayaan
semata-mata dalam agama Yahudi tidak menjadikan seseorang menjadi Yahudi. Di
samping itu, dengan tidak memegang kepada prinsip-prinsip agama Yahudi tidak
menjadikan seorang Yahudi kehilangan status Yahudinya.
Yahudi maupun Nashrani pada dasarnya adalah ahlul kitab yang bertauhid, yaitu
bertuhankan Allah Yang Esa. Masing-masing dibawa tuntunan Nabi Musa dan Nabi
Isa, yang dua-duanya adalah ulul 'azmi minar rusul. (Lihat QS A;-Ahqaf: 35).
Kendatipun kedua ummat tersebut sepeninggal Rasulnya masing-masing, telah
banyak menyeleweng dari ajaran yang benar sehingga mereka menjadi kafir dan
musrik, namun sampai dengan diutusnya Nabi Muhammad, Al-Qur'an tidak
menafikan bila di antara mereka ada yang hanif dan beriman secara benar.
Sebagaimana firman Allah:
"Sesungguhnya orang-orang mu'min, orang-orang Yahudi, orang-orang
Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja di antara mereka yang benar-benar
beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima
pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak (pula)
mereka bersedih hati." (Al-Baqarah: 62).




B. SARAN
Yahudi, Nasrani, dan Islam itu memiliki persamaan karena satu rumpun, sama-sama agama
langit yang bersumber dari firman Allah. Hanya saja dalam perkembangannyamenurut pandangan
Islamajaran agama yang dianut Yahudi dan Nasrani telah terkontaminasi.
Kaum Yahudi menganut aqidah tauhid sebagaimana kaum muslimin, tetapi fanatisme kelompok telah
menghalangi mereka beriman kepada Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul terakhir. Padahal
mereka telah mengetahui nama dan tanda-tandanya dari kitab yang ada pada mereka.
Berkenaan dengan hal ini Ibnu Hatim meriwayatkan berita dari Said atau Ikrimah yang bersumber
dari Ibnu Abbassahabat Nabi SAW: Dahulusebelum Islam masuk ke Yastrib / Madinahkaum
Yahudi selalu berdoa memohon pertolongan kepada Allah dengan menyebut-nyebut nama
Muhammad sebagai Rasul terakhir yang disebutkan dalam kitab mereka agar dapat mengalahkan
kaum Aus dan kaum Khazraj.
Akan tetapi setelah Allah mengutus Rasul dari kalangan bangsa Arab, mereka kufur kepadanya, dan
mereka ingkari apa yang mereka katakan tentang Muhammad SAW sebelumnya. Oleh karena itu
Muadz bin Jabal, Bisyr ibnul Barra dan Dawud bin Salamah mengingatkan mereka: Wahai kaum
Yahudi! Takutlah kalian kepada Allah dan masuk Islamlah kalian, karena kalian dahulu telah minta
pertolongan kepada Allah memakai nama Muhammad untuk mengalahkan kami, di saat kami musyrik
(belum masuk Islam). Kalian memberi kabar bahwa sesungguhnya Muhammad akan diutus, dan
kamu mengemukakan sifat-sifat Muhammad dengan sifat yang ada padanya.









DAFTAR PUSTAKA

Abdul Aziz, Islam Agama Fitrah Bumi Aksara 1993
Fachruddin, Hadis-hadis Pilihan Bumi Aksara, Jakarta 1993
http://media.isnet.org/islam/Qardhawi/Yahudi/

Thalib,Moh. 25 Ciri Zaman Edan dan 20 Cara Menghadapinya. Sarana Dakwah.
Bandung.2003.
Umar Hasyim, A. Di Bawah Bimbingan Rasul. Senayan Abadi. Jakarta. 2004