ANALISIS KARYA AGUNG HIKAYAT RAJA PASAI.

Analisis Stilistik Hikayat Raja Pasai.

Dalam proses pengkaryaan, struktur dalaman teks Hikayat Raja Pasai (HRP)
banyak diwarnai oleh bentukbentuk sastera lisan (unsurunsur lipur lara, mitos,
legenda, bentuk puisi lisan dan moti! sastera lisan). "amun begitu, tidak
ketinggalan narati! HRP juga dibungai dan disulami dengan unsurunsur
keindahan luarannya, iaitu aspek stilistik.
Aspek stilistik ini merujuk kepada penggunaan gaya bahasa tertentu
(gaya bahasa di sini tidak termasuk intonasi suara, alat mu#ik dan hukumhukum
linguistik) dengan pemakaian teknikteknik lisan tertentu. $mpamanya, teknik
perulangan, skemata, !ormula atau seiras !ormula, yang konsepkonsepnya telah
pun diperin%ikan dan dijelaskan pada bahagian awal teks.
&leh sebab HRP ditulis pada #aman peralihan lisan ke tulisan, teks ini
amat dipengaruhi gaya lisan. 'eks HRP (()*+), sangat mementingkan dan
menekankan penggunaan perantiperanti stilistik untuk mengekspresikan
sesuatu benda, perkara dan peristiwa. ,elalui peranti stilistik ini, sesuatu objek
itu dikemukakan melalui perin%ianperin%ian se%ara skemata dan perulangan
yang stereotaip, iaitu dalam bentukbentuk !ormula atau seiras !ormula.
Dalam kha#anah sastera ,elayu tradisional (korpus tradisi lisan), antara
keunikan dan keindahan genrenya, banyak bergantung kepada penggunaan
gaya bahasa yang bersukat, berirama dan berentak dan juga ungkapan
ungkapan berpola yang disampaikan dalam bentuk rumusrumus bahasa !ormula
atau seiras !ormula, berulangulang dan bersi!at stereotaip, misalnya seperti
yang terdapat dalam %erita%erita penglipur lara, iaitu-
Alkisah, inilah peri mengatakan cerita-cerita raja
dahulu kala sedia lama, diceritakan oleh yang
empunya ceritera.
Dalam teks HRP, ungkapanungkapan berpola seperti !rasa!rasa yang
tetap yang sering diulangulang dan menjadi !ormula atau seiras !ormula
dipaparkan seperti dalam %ontoh yang berikut-
Alkisah peri mengatakan ceritera raja yang
pertama masuk agama Islam ini Pasai (1), maka
ada diceritakan oleh orang yang empunya ceritera
ini (2), negeri yang di baah angin (!), Pasailah
yang pertama membaa iman akan Allah dan akan
"asulullah (#).
Petikan ini menggambarkan satu .opening !ormula/ yang lumrah terdapat
dalam %erita%erita lisan. Segmen (() hingga (0), menjelaskan tentang religio
sosiologi%al mengenai raja dan negeri Pasai. Dalam segmen (1), raja yang
pertama di negeri di bawah angin ("usantara) yang memeluk agama 2slam.
Dalam segmen (3) pula, segala peristiwa yang di%eritakan ini diambil daripada
.orang yang empunya %eritera ini/, iaitu memberi autoriti atau kewibawaan
kepada sumber tradisi yang merupakan teknik sastera lisan.
'entulah sukar hendak mengesan siapakah .yang empunya/ %eritera ini,
tetapi dapat diduga istilah .yang empunya/ %eritera ini samalah dengan .menurut
orang tuatua dahulu/ yang bermakna %erita ini diambil daripada tradisi lisan
yang diketahui umum dalam masyarakat partisipatoris pada masa itu tanpa
diketahui dengan jelas siapa yang sebenarnya pengarang asal yang menuturkan
%eritera ini. $ngkapan pemerian opening !ormula .Alkisah peri mengatakan
%eritera./ dalam petikan berikut diulang lagi pada halaman berikutnya.
Alkisah maka tersebutlah perkataan "aja Ahmad.
$elang beberapa lamanya, maka baginda pun
berbuat pula sebuah negeri di %alik "imba itu ada
kira-kira sehari perjalanan daripada negeri adinda
itu. 2tupun lengkap juga dengan kota paritnya
serta dengan istana balairungnya. ,aka baginda
pun duduklah dalam negeri itu bersukasukaan
dengan segala bala tenteranya makan minum.
(HRP,()*+-()
Permulaan !ormula ini juga diulangulang lagi di halaman berikutnya,
seperti yang berikut-
Alkisah peri mengatakan ceritera &erah $ilau dan
&erah 'asum, diceriterakan oleh yang empunya
ceritera, tatkala ia diam di dalam negeri di dalam
negeri %iruan itu, hatta beberapa lamanya pada
suatu hari &erah $ilau itu pergi bermain ke
sungai.
4rasa!rasa, .maka ada di%eriterakan oleh orang yang empunya %eritera
ini/, .,aka ada raja dua bersaudara, seorang namanya Raja Ahmad dan seorang
namanya Raja ,uhammad/, .,aka di%eriterakan oleh orang yang empunya
%eritera. Sekali persetua pada #aman "abi ,uhammad s.a.w.,/ menggambarkan
satu pemerian yang la#im untuk permulaan tradisi lisan.
$nsurunsur perulangan dan keselarian dalam memulakan sesuatu
pemerian dan peristiwa ini seperti satu kaedah yang menyediakan kerangka
asas dalam ingatan si penutur. Skema ini menjadi arah pandu penuturnya ketika
ber%erita, iaitu bagi mengelakkan si penutur terlupa atau sengaja melakukan
penyelewengan. 5ri% Ha6elo%k (()71), menjelaskan bahawa penggunaan
ungkapan atau !rasa!rasa tertentu bukan sahaja dapat memberikan kesan
keindahan bagi pendengaran, tetapi juga kesenangan bagi pengamal %erita
mengingatinya.
Dalam tradisi lisan, aspek perulangan begitu penting disebabkan oleh
beberapa kemungkinan. Pertama, perulangan ini memudahkan si penutur %erita
untuk 8re%all and re!resh9 kembali daya ingatan dan ha!alannya. :halayaknya
sendiri tidak tetap, :adangkala 8mobility9 khalayak berlaku. ;usteru, si penutur
perlu mengulang semula kisah sebelumnya.
:etiga, si penutur %erita hanya akan menebar dan menuturkan
pengetahuan yang telah sedia dikenali dan dila#imi oleh pendengarnya.
:eadaankeadaan inilah yang telah mengongkong kuat puitika pen%iptaan tradisi
sastera lisan. Pen%iptaannya terikat ketat oleh estetika persamaan yang
menetapkan bahawa dasar keindahan terletak pada persamaan dan perulangan,
bukannya pembaharuan. :e%enderungan untuk diterima inilah yang
menyebabkan si penutur %erita mempersembahkan %eritanya se%ara stereotaip
dan mengulang. 'eknikteknik ini juga berlaku dalam teks HRP. 'eknik
perulangan ini dapat dilihat dalam pemerian berikut-
&aka beberapa lamanya baginda pun pergi
berburu ke dalam rimba belantara (1), maka
seekor perburuan tiada diperolehnya (2). &aka
baginda pun bertemu dengan sebuah surau di
tengah rimba belantara itu (!). &aka ada seorang
orang tuha dalam surau itu (#). &aka ujar orang
tuha itu, ('ai, anakku, jikalau tuan hendak akan
anak, baiklah aku tunjukkan dia akan tuan.
)antilah tuan hamba di sini barang sesaat (*)+.
&aka pada saat itu juga datanglah seekor gajah
terlalu besar (,). &aka ada dimandikannya ia ke
sungai (-). &aka ujar "aja Ahmad, ('amba hendak
bermohon kepada tuanku kembali dahulu ke
negeri hamba. mana jalan keluar/+ &aka
orang tuha itu jalan raya (0). 1iba-tiba
sampailah ia ke negeri (2).
(HRP ()*+-31)
Dialog antara Raja Ahmad dengan seorang tua di dalam surau akan diulang oleh
Raja Ahmad dengan isterinya sebaik saja Raja Ahmad kembali ke istana seperti
dalam petikan berikut-
&aka hamba ceriterakan kepadanya akan hal
saudara hamba mendapat puteri dalam rebung
betung itu (1). &aka ujar orang tuha itu, (3ikalau
tuan hendak akan anak, baiklah beri hamba
tunjukkan dia akan tuan. )antilah tuan hamba di
sini barang sesaat (2)+.
(HRP,()*+- 10)
Dalam tradisi lisan, terdapat !rasa!rasa tertentu< sama ada dalam bentuk
perilaku, arahan, atau pemerian sesuatu objek, benda dan peristiwa dipetik atau
di%eritakan semula kepada orang kedua atau orang ketiga, diulangulang
selengkapnya oleh penutur %eritanya, iaitu untuk tujuan untuk memberi
penekanan kepada %erita atau sesuatu pemerian.
Hal ini juga sama seperti yang dipaparkan dalam kisah pemerian perilaku
Raja ,uhammad, apabila diberitahu bahawa 'uan Puteri =uluh =etung telah
ghaib setelah dibantu sehelai rambutnya oleh ,erah >ajah. Pemeriannya seperti
yang dipaparkan dalam petikan berikut-
$etelah sudah "aja &uhammad mendengar khabar
inangnya itu, maka, ia pun mengempaskan dirinya
dan membelah-belah bajunya dan mencarik-carik
kainnya. &aka ia pun terlalu marah, maka ia
menghimpunkan segala lasykarnya, maka
didatanginya &erah 4ajah itu lalu dibunuhnya.
(HRP,()*+- 7)
Reaksi Raja Ahmad turut diikuti Sultan ,alikul ,ahmud apabila diberitahu
bahawa adindanya, Sultan ,alikul ,ansur telah meninggal dunia se%ara
mengejut di atas kubur Perdana ,enterinya, Sayid Semayamuddin di Padang
,aya, setelah Sultan ,alikul ,ansur kembali dari pembuangannya di negeri
'emiang. Reaksi ini dijelaskan seperti dalam teks berikut-
$etelah sudah didengar oleh baginda khabar
adinda itu, maka baginda pun mengempas-empas
dirinya ke bumi dan membelah-belah bajunya,
lalu ia pengsan, tiada ia khabarkan dirinya sekirakira
sejam lamanya.
(HRP,()*+-10)
Dalam narati! HRP, gambaran kehebatan dalam sesuatu peperangan juga
dipaparkan dalam satu set skema yang agak sama dan diulangulang untuk
menjadi satu rumus !ormula. ,isalnya peperangan antara Raja ,uhammad
dengan Raja Ahmad, Sultan ,alikul ,ahmud dengan bala tentera Siam dan
Sultan Ahmad dengan tentera ,ajapahit. Pemerian kehebatan peristiwa
peperangan Raja ,uhammad dengan Raja Ahmad digambarkan seperti berikut-
&aka peranglah mereka itu terlalu ramai kelam kabut.
&aka duli pun berbangkit lalu ke udara
tiadalah berkenalan lagi seorang dengan seorang
jua pun. &aka tempik segala hulubalang dan
segala rakyat juga kedengaran dan gemerencang
bunyi segala senjata dan pendahan segala
pahlaan juga kedengaran. &aka bahananya
datang ke tengah rimba belantara. &aka daripada
kedua pihak lasykar itu banyaklah mati dan luka
sebab beramuk-amukan sama sendirinya dan
berbunuh-bunuhan mereka itu hinggalah mati
kedua-dua raja itu.
(HRP,()*+- 7+)
=egitu juga pemerian peristiwa peperangan di halaman yang diulang
dalam kisah peperangan antara orangorang Sultan ,alikul ,ahmud dengan
bala tentera Siam, pemeriannya seperti berikut-
&aka peranglah mereka itu terlalu gegak-gempita
kelam kabut duli berterbangan ke udara, tiadalah
berkenalan segala manusia dan bunyi tempik
segala hulubalang dan segala rakyat juga yang
kedengaran dan gemerencang bunyi segala senjata
bahananya datang ke tengah rimba. &aka
daripada sangat darab perang itu jadi gempitalah,
maka daripada kedua pihak lasykar itu banyaklah
mati dan luka.
(HRP, ()*+- 3*)
Dalam tradisi lisan seluruh pernyataan dan polapola lisan adalah dalam
bentukbentuk skemata. 2ni disebabkan pernyataan %ara lain tidak praktis, siasia
dan tidak dapat menjadi arah pandu kepada si penuturnya ketika ber%erita. Hasil
hasil pemikiran yang diterbitkan melalui bentukbentuk lain hanya bersi!at
sementara dan juga untuk mengelak si penutur terlupa atau sengaja melakukan
penyelewengan (?.;. &ng, ()*3).
Dalam narati! HRP, episod yang paling menarik jelas terdapat teknik
perulangan, iaitu episod 'un =eraim =apa dititah oleh Sultan Ahmad ke @ubuk
'urai untuk men%ari bendabenda pelik dan ajaib. Dalam perjalanan ke lubuk
tersebut, bermula dari rumah lagi dan seterusnya setiap persinggahannya, 'un
=eraim =apa akan bertangistangisan dan berpesan kepada sahabat taulannya.
Dalam teks HRP, terdapat A kali berturutturut perkara ini berlaku, iaitu seperti
berikut-
Perulangan pertama
&aka 1un %eraim %apa pun naiklah baginda
bertangis-tangisan dengan segala isi rumahnya.
(HRP ()*+- ABA()
Perulangan kedua
$etelah itu, maka lalulah ia ke pekan, maka
baginda berdiri-diri di pekan. maka kata 1un
%eraim %apa, (Ayuh segala kamu orang pekan,
tiadalah siapa meruah kamu lagi dan bersenda
bergurau dengan tuan-tuan sekalian, karna aku
ini hendak sultan ke hulu sungai, lalu ke %ukit
5udul Allah, entah kembali entah tiada+.
Perulangan ketiga
&aka 1un %eraim %apa pun berjalanlah dari Pintu
1anani. &aka baginda bertemu dengan &alik
$ulaiman 6endang Air. maka berkata 1un %eraim
%apa, (Ayuh mamakku &alik $ulaiman 6endang
Air, tiadalah siapa bersenda bergurau dengan tuan
hamba, karna hamba hendak ke hulu sungai ke
%ukit 5udul Allah, entah kembali entah tiada+
Perulangan keempat
&aka 1un %eraim %apa pun lalu kembali pula ke
rumahnya bertangis-tangisan, dan segala isi
rumahnya dan hamba sahayanya.
Perulangan kelima
$etelah itu, maka 1un %eraim %apa pun turunlah
serta membaa kedua saudaranya itu, lalu ia
berjalanlah dari pekan. &aka sabda 1un %eraim
%apa, (Ayuh segala tuan-tuan orang pekan,
tinggallah tuan-tuan sekalian. %ahaa aku
mudiklah mengiringi $ultan ke hulu sungai ke
%ukit 5udul Allah entah kembali entah tiada.+
$umber7
Md. Nasir Hamid (2004). Bentuk Dan Teknik Sastera Lisan Dalam Sastera Tulisan:
Hikayat Raja Pasai. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Psted !" Kar"a #$un$kita at 0%:0%
&mail 'his Bl$'his( )hare t 'witter )hare t *a+e!k )hare t Pinterest
No comments:
Post a Comment
Newer Pst Hme
)u!s+ri!e t: Pst ,mments (#tm)
Facebook Bade
KARYA AGUNG
Promote your Page too
P!NSYARAH B"S #$%% KARYA AGUNG "!LAYU
%$&#.
D- M.HD -#)H/D MD /D-/).
AHLI KU"PULAN KA"I
N.-L/0#N# B' M#' 01).**. D2002304445%. /)MP B#H#)# M&L#01 )&M 6
-.)M/M/ B' 7#K#-/#. D20023044260. /)MP B#H#)# M&L#01 )&M 6
N.- /D#01 B' M#HM..D. D20023044256. /)MP B#H#)# M&L#01 )&M 6
N1-1L N#7/-# B' /)M#/L D20023044452. /)MP B#H#)# M&L#01 )&M 6
"' B(o L)st

-a$am Buda"a /ndnesia 8 #rtikel Ke!uda"aan /ndnesia 8 )eni Buda"a

/ndnesia
Pulau .ra9 .!:ek ;isata Kelas Dunia di Kepulauan Maluku
3 hur a$

K.L#B.-#)/ /LM1
Men$akihi )andaran )K. )un$ai Bulh9 )elan$r
3 week a$

'a:uk8ta:uk Kar"a8kar"a #$un$ (Besar)

Mre Detail Dewe" De+imal ,lassi<i+atin
4 mnths a$

Kem!ara Bahasa
Kenan$an )ilam: Lempen$
= mnths a$

B#H#)# M&L#01 .1M

'#7K/-#H -#M#DH#N : '#1B#'
3 "ear a$

0a"asan Kar"awan > Pustaka Ber+itra 1n$$ul ;arisan ,endekia Ban$sa 8 Laman
1tama
Goo(e* Fo((o+e,s
B(o A,c-).e
? 2034 (34)
o @ Ma" (2)
o ? #pril (33)
D&*/N/)/ D#N &'/M.L.A/ M&L#01
K.N)&P K#-0# #A1NA M&L#01
'.K.H8'.K.H P&NA#-#NA K#-0# #A1NA
-&'.-/K D#N A#0# B#H#)# M&L#01 KL#)/K
&)'&'/K D#L#M K#-0# #A1NA
/D&#L/)M& D#N *#L)#*#H M&L#01
N/L#/ /LM1 D#N M#KL1M#'
= ,.N'.H K#-0# #A1NA
1L#)#N K#-0# #A1NA
-1B1K#N B&-K#/'#N K#-0# #A1NA )&-#'
,&N'H/N/. ...
#N#L/)/) K#-0# #A1NA H/K#0#' -#B# P#)#/.
Fo((o+e,s
Fo((o+ b' !ma)(