Konsep Pendidikan Anak
Konsep Pendidikan Anak
1.0 MUQADDIMAH
Anak-anak yang dilahirkan merupakan satu ujian Allah SWT kepada kita. Sebagaimana
yang telah disebutkan oleh Allah SWT dalam al-Quran yang berbunyi :
Maksudnya Dan ketahuilah bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah
menjadi ujian dan sesungguhnya di sisi Allah jualah pahala yang besar. (Al-Anfal : 28).
Allah SWT telah menjelaskan kepada kita dalam ayat ini bahawa harta benda dan anakanak yang kita sayangi ini merupakan satu ujian kepada kita. Jika harta benda yang kita
perolehi dengan secara yang halal dan menggunakan ke jalan yang halal maka beroleh
ganjaran yang besar daripada Allah SWT. Dalam ayat ini juga Allah SWT telah menyebut
anak-anak juga merupakan ujian kepada orang yang beriman. Jika anak-anak yang kita
didik mengikut acuan Islam, maka kita akan beroleh ganjaran yang besar hasil ketaatan
mereka.
2.0 PENDORONG TABIAT MANUSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM DAN BARAT
Pakar psikologi kaunseling membuat pelbagai teori bagi menjelaskan pembentukan tabiat
manusia seperti berikut:
1. Teori Psikoanalisis yang diasaskan oleh Frued. Teori ini menyatakan tabiat manusia
pada asalnya jahat kerana dipengaruhi oleh unsur-unsur rangsangan seksual, kuasa agresif
dan tidak rasional yang wujud dalam diri manusia bagi tujuan menjaga survival
perkembangan hidupnya. Unsur-unsur itu bertindak di dalam diri manusia secara
membabi buta (tidak sedar). Kombinasi unsur-unsur itu dan konflik hidup semasa kecil
yang tidak dapat diselesaikan pada masa itu akan menjadi punca dan penentu tabiat anak
pada masa hadapan.
2. Teori Analisis Transaksi. Teori ini menerangkan tabiat manusia terbentuk hasil
daripada skrip hidup yang ditentukan oleh ibu bapa. Semasa kecil anak akan merakamkan
secara langsung apa saja percakapan dan perbuatan yang ditayangkan oleh ibu bapa
kepada mereka. Konflik akan berlaku apabila anak itu cuba menilai semula skrip hidup
yang lama atau menerbitkan skrip hidup yang baru hasil daripada perkembangan emosi
fikirannya dan pengaruh persekitaran.
3. Teori Behaviorisma. Menurut teori ini tabiat dan tingkah laku manusia terbentuk hasil
daripada proses pembelajaran dan evolusi persekitaran. Tabiat manusia menjadi masalah
apabila mereka menerima pembelajaran dan persekitaran yang salah, walaupun mereka
sendiri yang mencipta sistem pembelajaran atau membentuk persekitaran.
4. Teori Pemusatan Klien. Teori ini membuat andaian bahawa tabiat manusia semula
jadinya baik, rasional, bertanggungjawab dan berusaha mencapai kesempurnaan diri.
Walau bagaimanapun manusia juga cenderung menjadi kecewa dan bermasalah apabila
keperluan mencapai kesempurnaan diri dihalang seperti gagal mendapat kasih sayang,
Jika inilah yang berlaku dalam dunia pendidikan pada hari ini, dibimbangi sejarah lama
akan berulang. Analisis fakta dari perspektif sejarah telah cukup membuktikan bahawa
kehancuran tamadun manusia contohnya Mesir, Greek, Rom dan Parsi adalah berpunca
dari gagalnya penerapan nilai-nilai akhlak murni kepada generasi pewaris dan
kontangnya penghayatan untuk diaplikasikan dalam kehidupan.
Pembangunan perindustrian pesat dalam era globalisasi yang berlaku dalam dunia hari ini
telah meningkatkan cabaran membentuk generasi akan datang khasnya bagi ibubapa dan
pendidik Muslim. Dalam menempuh alam cyber dan teknologi maklumat tidak dapat
dinafikan pembangunan insan dan pembinaan generasi perlu dititikberatkan selari dengan
keprihatinan terhadap kepesatan kemajuan negara. Ini kerana kanak-kanak merupakan
aset penting bagi pembinaan sesuatu bangsa dan ketinggian maruah agama. Mereka
adalah generasi pewaris yang bakal menjana wawasan dan mencorak masa depan
sesebuah negara pada alaf yang akan datang. Mereka bakal menjadi pemimpin ummah
dan mencorak keunggulan Islam sebagai agama sejagat.
Kajian yang dilakukan di Amerika Syarikat misalnya menunjukkan bahawa setiap nilai
dolar yang dilaburkan untuk pendidikan awal yang berkualiti tinggi dapat memberikan
pulangan yang tinggi samada dari segi perkembangan ekonomi mahupun perkembangan
sosial kehidupan masyarakat di negara tersebut. Manakala Jepun, negara yang suatu
ketika dahulu pernah lumpuh akibat ledakan bom atom, dalam jangkamasa yang tak
sampai setengah abad mampu bangun menjadi tunggak ekonomi dunia.
Satu kajian yang dilakukan oleh seorang penyelidik Barat mendapati bahawa pembinaan
pemikiran masyarakat Jepun berpunca dari keprihatinan dan kepekaan pemimpin dan
rakyat negara itu terhadap pembentukan generasi awal. Masyarakat Jepun telah
menyediakan generasi mereka dengan daya ketahanan menghadapi cabaran dari aspek
fizikal dan mental, dan mereka juga bertungkus lumus menumpukan perhatian membina
daya keintelektualan dan menggarap potensi semulajadi setiap individu kanak-kanak
sejak dari peringkat awal perkembangan. Justeru itu boleh dikatakan di sini bawa
ketinggian kualiti pendedahan dan pendidikan awal seseorang kanak-kanak merupakan
asas kepada keseluruhan perkembangannya yang akan datang.
4.0 TANGGUNGJAWAB MENDIDIK ANAK MENURUT ISLAM
Anak adalah anugerah Allah yang tidak ternilai kepada kedua ibu bapa. Sebagai ibu bapa,
seharusnya mereka mengambil berat pendidikan anak demi memastikan kehidupan
mereka sentiasa berada dalam keredhaan Allah SWT. Falsafah pendidikan Islam
sememangnya menekankan aspek rohani dan jasmani sesuai dengan kejadian manusia itu
sendiri yang terdiri daripada roh dan jasad. Ia membabitkan beberapa peringkat bermula
dari dalam kandungan sehingga lahir dan menjadi dewasa.
Sekiranya setiap suami isteri menghayati dan mempraktikkan nilai keislaman dalam
kehidupan keluarganya, mudahlah mereka mendidik anak dengan benih ajaran Islam.
Sebaliknya, jika pasangan itu gagal menerapkan nilai Islam dan mengekalkan kerukunan
rumah tangga, amat sukar bagi mereka untuk mentarbiah anak mengikut acuan dan
budaya hidup Islam.
Satu hal yang amat penting dan wajar diberi perhatian kepada ibubapa hari ini ialah mesti
mengetahui cabaran yang menghalang anak-anak mereka taat kepada Allah SWT.
Didikan ibubapa di rumah masih tidak menjamin anaknya menjadi taat kepada Allah
SWT. Memang benar ibu bapa ada memberi didikan agama pada anak-anak mereka tetapi
adakah didikan itu mencukupi dan diberi secara menyeluruh?
Hari ini, rangkaian televisyen, internet, bahan bacaan dan lain-lain sumber ilmu
pengetahuan kebanyakkannya tidak menjurus kepada ketaatan. Adakah ini punca terjadi
peningkatan perbuatan negatif oleh generasi muda kita? Siapakah yang bersalah? Orang
tua, guru atau pelajar itu sendiri? Persoalan ini telah menjadi isu kepada kita hari ini.
Ibubapa hari ini begitu gelisah dengan keadaan semasa anak-anak mereka. Anak-anak
mereka berpeleseran tanpa hala tujuan. Suka hiburan daripada buat kerja sekolah ataupun
menolong kedua-ibu bapa. Lebih rapat dengan kawan berbanding keluarga sendiri.
Bagi menjawab persoalan-persoalan ini, seharusnya kita merenung dan mendalami punca
kerosakan dan kaedah penyelesaian melalui sistem pendidikan anak yang diajarkan dalam
Islam.
5.0 PUNCA KENAKALAN ANAK
1. Faktor keluarga
Akhlak anak bermula di rumah. Anak sejak kecil dan sebahagian besar masanya berada
dalam lingkungan keluarga. Ini menunjukkan perkembangan mental, fizikal dan sosial
adalah di bawah kawalan ibu bapa atau tertakluk kepada skrip hidup yang berlaku dalam
sesebuah rumahtangga. Oleh yang demikian jika anak remaja menjadi nakal atau liar
maka kemungkinan besar puncanya adalah berasal dari pembawaan keluarga itu sendiri.
Isu pembawaan keluarga itu ialah;
a. Status ekonomi ibu bapa yang rendah dan daif di mana anak membesar dalam keadaan
terbiar.
b. Kehidupan ibu bapa yang bergelumbang dengan maksiat.
c. Ibu bapa lebih mementingkan kerjaya atau pekerjaan daripada menjaga kebajikan
keluarga.
d. Rumahtangga yang tidak kukuh atau bercerai berai.
e. Syiar Islam tidak kukuh dalam rumahtangga.
2. Faktor Peribadi Yang Kotor
Peribadi yang kotor adalah merujuk kepada seseorang yang rosak akhlaknya atau
mempunyai sifat-sifat yang keji (mazmumah) seperti pemarah, tamak, dengki,
pendendam, panas baran, sombong, tidak amanah dan seumpamanya. Keadaan ini
berlaku kerana individu itu telah dikuasai oleh naluri agresif dan tidak rasional (nafsu
kehaiwanan), hasil daripada pengalaman yang diterima sejak kecil dan kemudian
diperkukuh pula bila anak itu melalui zaman remaja. Dengan lain perkataan peribadi
fitrah anak telah terencat dan menjurus kepada peribadi yang kotor hasilnya.
3. Faktor sekolah
Sekolah merupakan tempat memberi pengajaran dan pendidikan kedua kepada anak
selepas ibu bapa. Akhir-akhir ini ini dunia pendidikan kita pula tercabar melihat keadaan
pelajar di sekolah-sekolah yang melakukan pelbagai aktiviti yang tidak mencerminkan
keperibadian yang baik. Dahulu, sekolah dianggap satu tempat yang mulia di mana
pelajar bersungguh-sungguh menuntut ilmu untuk dijadikan bekalan pada masa depan.
Guru adalah pengganti orang tua yang terkadang dihormati melebihi hormat seorang anak
kepada ayahnya. Akan tetapi hari ini sekolah yang mulia itu ada yang mula dibakar oleh
pelajarnya, guru yang semestinya dicontohi kini diburu. Daripada hati kecil kita timbul
persoalan kenapa terjadi perubahan yang besar di kalangan pelajar kita hari ini?
Mengikut kajian, faktor sekolah yang boleh mempengaruhi anak ialah:
a. Disiplin sekolah yang longgar.
b. Ibu bapa tidak mengambil tahu kemajuan dan pencapaian anak di sekolah.
c. Guru tidak mengambil tahu masalah yang dihadapi oleh murid-murid.
4. Faktor Persekitaran
Dalam Islam, persekitaran memiliki peranan yang penting dalam pendidikan anak
sehingga wajarlah apabila kita dianjurkan untuk melihat jiran di kawasan yang akan
diduduki. Anak-anak sangat mudah dipengaruhi oleh persekitarannya. Oleh sebab itu,
tinggal di suatu tempat dengan persekitaran yang baik adalah modal penting membentuk
sahsiah anak untuk menjadi generasi yang baik. Persekitaran yang baik ini bermakna
bukan hanya baik dari segi keadaan fizikal tapi juga baik dari segi mental dan kehidupan
beragama.
5.0 TARBIAH (PENDIDIKAN) ANAK BERMULA DALAM KANDUNGAN
Rasulullah s.a.w. dalam satu hadisnya bersabda, maksudnya:"Didiklah anak kamu 100
tahun sebelum dia dilahirkan." Hadis ini amat singkat tetapi memiliki makna falsafah
yang dalam sebab ungkapan 'seratus tahun sebelum lahir' ini bermakna jauh sebelum
anak itu dilahirkan oleh ibunya ke dunia ini. Pakar kesihatan dan ahli jiwa berpendapat
bahawa keadaan orang tuanya mempengaruhi sifat serta perilaku anak-anak yang akan
dilahirkan. Ini bermakna pendapat pakar itu dengan hadis Rasulullah s.a.w. di atas
sebenarnya sealiran. Ini kerana makna hakikat mendidik anak dalam hadis Rasul itu
adalah dengan cara mendidik diri setiap orang tua itu sendiri terlebih dahulu dengan
melakukan aktiviti-aktiviti kebajikan dan meninggalkan semua bentuk maksiat.
Seorang ayah dan ibu kadang-kadang lupa dan leka dengan menganggap perbuatan dan
sikap mereka ketika ini tidak memiliki hubung kait dengan masa depan anak-anak
mereka. Padahal setiap orang tua sebenarnya bukan hanya akan mewariskan harta kepada
anak mereka tetapi juga akan mewariskan sikap dan pandangan hidup.
Mungkin inilah yang dikatakan orang Arab dalam salah satu syair: "Kaifama takun yakun
abna'aka" yang bermakna bagaimana kamu hari ini, begitu pulalah anak-anakmu pada
masa hadapan. Berdasarkan hal di atas, maka wajarlah Rasulullah s.a.w. mengingatkan
setiap orang yang akan bernikah supaya jangan salah memilih pasangan. Dan Rasulullah
memberikan empat alternatif bagi setiap muslim dalam memilih jodoh berdasarkan
sabdanya;
"Wanita dikahwini kerana empat perkara iaitu kerana hartanya, keturunannya,
kecantikannya dan agamanya. Maka pilihlah yang beragama kerana ia lebih
menguntungkan kamu (lebih utama)."(HR Bukhari, Muslim & Abu Daud)
Sebelum kelahiran anak itu lagi, ibu bapa perlu menyediakan tempat sesuai untuk
mengasuh dan membesarkan anak sebaik-baiknya. Ia memberi makna bahawa dunia
pertama bagi seorang kanak-kanak adalah rumah ibu bapanya sendiri. Bagi memastikan
kesempurnaan dalam pendidikan anak, ibu bapa perlu membentuk suasana yang harmoni
dan bercirikan keislaman dalam kehidupan berumahtangga. Ia boleh dilakukan sejak di
anak berpuasa.
l) Mengajar anak-anak dengan ilmu yang dapat menjadi perangsang bagi memperkayakan
ilmu Islamnya.
3. UMUR 14-21 TAHUN.
Pada masa ini, orang tua sudah menukar penanaman disiplin dengan cara yang agak keras
kepada cara rasional. Orang tua perlu mendidik anak dengan cara menjadikannya sahabat
dalam berdiskusi, mengajaknya ikut dalam membincangkan masalah keluarga dan
diberikan satu-satu tanggungjawab dalam hal-hal tertentu di rumah. Hal ini penting agar
anak berasa dirinya punya tanggungjawab dan telah dewasa sehingga perlu mengambil
berat hal-hal dalam keluarga.
Setelah remaja, ajaran-ajaran agama Islam yang berkaitan dalam bidang syariah, aqidah
dan akhlak perlu diajar secara terperinci kepada anak-anak di peringkat umur begini
supaya mereka mengetahui, memahami dan dapat menghayatinya. Seterusnya perkaraperkara baik dan betul tersebut dapat diimplementasikan dalam kehidupan mereka seharihari. Dengan demikian mereka tidak akan mudah terpengaruh dengan ajaran-ajaran yang
menyeleweng, amal ibadat dan akhlak mereka akan terpandu dengan betul.
Ibu bapa pada masa kini dilihat seolah-olah mengambil sikap lepas tangan dan
membiarkan anak mereka melintasi alam remaja berlalu begitu sahaja tanpa mengambil
tahu pergolakan yang dihadapi oleh anak mereka dengan alasan sibuk dengan tugasan di
pejabat. Sebagai ibu bapa, mereka perlu mengetahui bahawa masa remaja ialah masa
peralihan zaman dari alam kanak-kanak menuju ke alam dewasa. Pada masa ini, anakanak tidak lagi dianggap kanak-kanak dan tidak juga orang dewasa. Peralihan zaman
alam kanak-kanak menuju alam dewasa adalah suatu masa yang penting kepada remaja
kerana pada masa ini mereka akan menentukan konsep dirinya atau siapakah diri aku atau
suatu proses menentukan konsep jati diri pada dirinya
4. UMUR LEBIH 21 TAHUN.
Pada masa ini, orang tua sudah boleh melepaskan anaknya untuk belajar menempuh
hidup akan tetapi tetap melihat perkembangannya dan memberikan nasihat serta
peringatan-peringatan apabila anak tersalah atau terlupa. Dalam kehidupan kita selaku
Muslim, kadang-kadang pendidikan yang diajarkan oleh Rasul itu tidak benar-benar
diamalkan, bahkan ramai yang tidak mengamalkannya sama sekali. Ada orang tua yang
terlalu memanjakan anak sampai berumur 14 tahun dan baru mula
mengajar/menyuruhnya solat pada umur 15 tahun sehingga mereka bukan saja enggan
melakukannya, bahkan marah kepada ibu bapanya apabila disuruh sembahyang. Apabila
seorang anak enggan melaksanakan kewajipannya yang tertinggi, iaitu solat, maka
perintah siapa yang akan dia dengar dan lakukan? Pada hal hakikat solat mampu
mencegah seseorang. untuk tidak melakukan perbuatan keji dan mungkar.
Dapat disimpulkan bahawa perbuatan samseng yang dilakukan oleh pelajar muslim di
sekolah mereka, sebenarnya terjadi kerana rapuhnya pendidikan iman dan tidak
berperanannya hikmah solat dalam diri mereka yang berpunca daripada cara mendidik
yang salah. Sebahagian orang tua ada yang menanamkan pendidikan disiplin kepada anak
secara membuta-tuli tanpa melihat umur dan perkembangan kedewasaan anak sehingga
anak berasa dizalimi oleh orang tuanya dari segi hak-hak tertentu. Natijah dari sikap
seperti ini akan menjadikan anak-anak jauh dari orang tua dan menganggap rumah
sebagai penjara, lalu mereka terdorong untuk mencari ketenangan di luar rumah.
6.3 KURIKULUM INTEGRATIF UNTUK KANAK-KANAK
Kurikulum integratif mempunyai makna yang subjektif. Integratif di sini boleh memberi
maksud kesepaduan iaitu menekankan perkembangan individu secara menyeluruh dan
bersepadu ke arah melahirkan insan yang baik berdasarkan kepercayaan, keyakinan serta
kepatuhan kepada tuhan.
Dalam konteks Islam, kurikulum pendidikan bagi seseorang kanak-kanak khasnya di
peringkat awal perkembangan melibatkan segala pengalaman pembelajaran yang
dididedahkan kepada kanak-kanak samada ianya dirancang ataupun tidak, secara
langsung atau tidak langsung yang ditimba oleh seseorang kanak-kanak sepanjang proses
mereka membesar. Kurikulum dan pengalaman ini sebenarnya merangkumi segala
aktiviti dan pengalaman pembelajaran yang disediakan oleh orang dewasa, segala aktiviti
yang ditentu dan difikirkan oleh kanak-kanak itu sendiri, termasuklah juga bahasa/teknik
berkomunikasi yang diamalkan oleh orang dewasa dan kanak2 menggunakannya
dikalangan rakan sebaya atau orang lain malah segala apa yang mereka boleh lihat dan
dengar dari persekitaran mereka.
Kadang-kala kurikulum ini juga boleh jadi sesuatu yang tersembunyi, yang tidak
dirancang tetapi tanpa disedari kanak-kanak mempelajarinya. Sebagai contohnya masa
atau perhatian yang diberikan oleh pengasuh atau pendidik kanak-kanak terhadap sesuatu
aktiviti mungkin menyebabkan kanak-kanak merasakan sesuatu perkara itu lebih
berfaedah dari yang lain walaupun hakikatnya tidak begitu. Inilah konsep utama yang
perlu difahami.
Masih timbul persoalan dan keraguan di sudut hati para penyelidik yang membuat kajian,
pemerhatian, peka dan prihatin kepada perkembangan kanak-kanak Islam hari ini.
Mengapa ketrampilan, pemikiran, kewibaan, daya intelek kanak-kanak Islam selalu
dikatakan agak ketinggalan ke belakang jika dibandingkan dengan kanak-kanak di
negara-negara barat umpamanya? Mengapakah anak-anak ini meskipun disemai dengan
benih-benih keimanan masih terjebak dengan gejala sosial yang memalukan? Adakah
sesuatu yang tidak kena dengan kurikulum pendidikan Islam atau mungkin kekeliruan
berlaku dari segi aplikasi? Adakah mungkin kerana ini yang kita katakan kita
memerlukan perubahan? Mungkinkah pendidikan kanak-kanak di peringkat awal
berasaskan binaan kurikulum integratif boleh menjadi salah satu cara penyelesaiannya?
Justeru itu, amat wajar untuk kita meneliti kembali kurikulum pendidikan anak-anak di
peringkat awal usia ini jika generasi yang mahu kita lahirkan adalah generasi serba boleh,
berketrampilan, berwawasan , tinggi daya keintelektualan dan utuh imannya.
Tiga Aspek kurikulum yang integratif
1. Integratif dari segi kesepaduan maklumat yang disampaikan kepada kanak-kanak.
Ilmu pengetahuan dan pengalaman pembelajaran yang perlu didedahkan kepada kanakkanak di peringkat awal usianya perlulah suatu yang komprehensif dan bersepadu
Kita sering menyebut tentang Jean Piaget dan teori Perkembangan kognitif tetapi kita
melupakan Ibnu Sina yang membicarakan hal yang sama berkurun-kurun lamanya
sebelumnya. Dewasa ini kita sibuk membicarakan tentang Emotional Intelligent yang
dipelopori oleh Howard Gadgner tanpa kita sedari Ibnu Khaldun telah berabad lamanya
mengupas isu tersebut di dalam kitabnya almuqaddimah. Kita mula menyuarakan tentang
kepentingan memahami perbezaan perkembangan individu di kalangan kanak-kanak
tanpa merujuk penulisan Al-Ghazali dan hujah-hujahnya tentang hal tersebut dalam
membicarakan isu-isu perkembangan sosio-emosi kanak-kanak. Ibnu Sina misalnya telah
membincangkan kepentingan hygiene dan penjagaan kesihatan kerana dua faktor ini
adalah asas kepada pembentukan fizikal yang sihat. Kemampuan kanak-kanak
mendapatkan pengalaman adalah berbeza dari satu individu dengan individu yang lain
telah diketengahkan oleh seorang lagi ilmuan hebat islam iaitu Ibn Khaldun. Manakala
Ibn Jamaah pula mengupas tanggungjawab pendidik dari segi memahami tingkahlaku
kanak-kanak dan menanganinya melalui kaedah pengukuhan.
Di sana- sini pendidik kanak-kanak begitu sibuk memperkatakan mengenai kepentingan
bermain melalui belajar sebagai satu pendekatan kurikulum yang paling bersesuaian
dengan kanak-kanak kerana ia merujuk kepada ciri-ciri semulajadi kanak-kanak yang
sememangnya suka bermain. Nama Froebel, Susan Isaacs, Mc Millan dan pelbagai lagi
teori mengenai permainan dari perspektif barat disebut-sebut dan dijulang. Sebenarnya,
banyak hadis-hadis yang menyebut mengenai kepentingan bermain dalam kehidupan
kanak-kanak yang menunjukkan kesesuaiannya sebagai pendekatan utama perkembangan
pembelajaran kanak-kanak. Namun, hadis-hadis sebegini seperti tidak diberikan perhatian
dan jarang dikupas. Lalu apabila umat Islam berbicara mengenai perkembangan kanakkanak sudah pastinya penulisan sarjana barat menjadi rujukan tanpa menyedari atau
mungkin alpa, telah ada usaha sebegini dibukukan dan dihurai oleh ulamak terdahulu
sebagai contohnya Ibn Qayyim Al-Jauziah dalam kitabnya tuhfatul maudud fi ahkam
almaulud.
Umat Islam yang mempelajari ilmu psikologi pendidikan pada hari ini sudah pastinya arif
tentang teori-teori yang dikemukakan oleh Behaviourisme, Social Learning Theory dan
sebagainya yang menekankan kanak-kanak belajar melalui pemerhatian dan mudah
meniru apa saja perlakuan. Untuk mengekalkan tingkahlaku baik yang ditunjukkan oleh
seseorang kanak-kanak, maka perlulah mereka selalu diberi pengukuhan. Tokoh ilmuan
Islam Imam Al-Ghazali yang terlebih awal mengupas begitu terperinci persoalan sebegini
dalam kitabnya Ihya Ulumuddin dan mengemukakan lima aspek utama dalam
pendidikan kanak-kanak khasnya di peringkat awal perkembangan: Qudwah (Role
model), Mulahazah wa mutabaah (Observation and imitation), itiyad
(kelaziman/kebiasaan),isu Al-thawab wa al iqab (Reward and punishment) dan nasihat
(advice) sebagai penyelesaian. Beliau begitu menekankan peri pentingnya ibubapa dan
pendidik perlu menjadi role model atau ikutan yang baik kerana sikap atau tingkahlaku
yang ditunjukkan oleh ibubapa sebenarnya adalah kurikulum dalam pendidikan seorang
kanak-kanak. Bersesuaian dengan sifat semulajadi kanak-kanak yang suka meniru
perilaku atau apa sahaja yang ada di hadapannya, dan seperti yang ditegaskan oleh Imam
Al Ghazali, kanak-kanak belajar melaui pemerhatian yang jika dibiarkan ia akan menjadi
kebiasaan atau Itiyad dan sukarlah untuk dibentuk. Dalam menangani masalah ini
ibubapa atau pendidik di beri pilihan antara memberi pengukuhan dan ganjaran baik atau
hukuman. Jalan yang paling terbaik ialah dengan memberi nasihat yang pendekatannya
adalah mendidik jiwa dengan jiwa atau alhal bilhal. Seperti yang tertera dalam kitab
karangannya ayyuhaal-walad.
Hakikatnya, dalam Islam telah nyata dan terserlah segala teorinya namun dari segi
aplikasi, selalunya sarjana barat akan cuba melaksanakan dengan mencubanya melalui
kajian-kajian ilmiah dan melakukan eksperimen yang lebih mendalam lalu setelah yakin
dengan kesannya yang efektif lalu mereka mendabik dada mengatakan inilah teori baru.
Realitinya, inilah punca kemunduran umat Islam dalam dunia globalisasi. Tidak ada yang
kurang dan tidak ada cacat celanya agama Islam, tetapi sikap umatnya yang perlu diubah.
Sungguh benarlah firman Allah;Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu
kaum sehingga mereka sendiri mengubahnya...
8.0 KESIMPULAN
Perkataan kanak-kanak dalam bahasa arabnya disebut sebagai al-tifl ( ) yang berasal
dari perkataan tafula ( )yang membawa maksud sesuatu yang lembut, mudah rosak
dan sensitif. Di sebalik maksud tersebut ia memberi pengertian bahawa seseorang kanakkanak itu perlu dijaga, diasuh dan dididik dengan rapi, teliti dan sempurna
memandangkan sifat semulajadinya yang mudah terdedah kepada bahaya persekitaran
bukan sahaja dibimbangi kerosakan yang akan menimpa fizikal dan tubuh badan malah
aspek-aspek yang lain juga amat perlu diberikan perhatian. Oleh itu ibu bapa amat perlu
memberi didikan syariat yang sempurna kepada anak-anak mereka seawal mungkin
bermula dari dalam kandungan ibu lagi seperti kata pepatah Melentur Buluh Biar Dari
Rebungnya agar anak-anak dapat hidup bahagia, berjaya dan membesar dalam keadaan
sempurna tanpa terpengaruh dengan gejala-gejala negatif yang boleh merosakkan hidup
mereka.
Imam Al-Ghazali pernah menyebut, sesungguhnya anak-anak kita adalah permata.
Dalam membicarakan soal pendidikan anak-anak ini suatu perkara yang perlu kita fahami
bahawa mendidik adalah suatu kesenian yang datangnya dari jiwa yang halus dan
pemikiran yang kreatif. Suatu yang kreatif dan seni tidak akan lahir dari jiwa yang keras
dan peribadi yang kasar dicetuskan oleh emosi marah dan hilang pertimbangan akal.
Kasih sayang adalah elemen paling utama dalam proses mendidik. Teguran dan nasihat
yang lahir dari cetusan kasih sayang akan mencairkan hati yang keras sebaliknya
kekasaran dan penonjolan ammarah akan membekukan jiwa yang lembut. Apatah lagi
bila yang di hadapan kita itu adalah kanak-kanak yang putih bersih, yang akan belajar apa
sahaja yang ada di persekitarannya melalui pemerhatian, yang akan meniru dari contoh
yang ditonjolkan seterusnya mengaplikasikan hasil pembelajaran melalui kebiasaan.
Ini juga antara tajdid yang perlu dilakukan oleh umat Islam dalam mendidik anak-anak.
Kembali dan rujuklah amalan Rasulullah s.a.w, para sahabat dan cendikiawan Islam
dalam membentuk dan mendidik generasi. Pendidikan anak-anak di peringkat awal usia
yang berlandaskan pendekatan integratif seperti yang disarankan perlu dilaksanakan. Di
dalam kitabnya Al Muqaddimah, Ibnu Khaldun mengingatkan para pendidik melalui
seruannya:
Sesungguhnya kekerasan dalam mendidik memberikan kesan yang buruk kepada
orang yang dididik lebih-lebih lagi bagi kanak-kanak. Barangsiapa yang ditarbiah dengan
cara kekerasan dan paksaan, maka akan sempitlah pemikiran dan jiwanya lalu jadilah
anak itu hilang kecerdasannya, malas, terbawa-bawa kepada berbohong dan berkelakuan
jahat
9.0 PENUTUP
Hakikatnya samada di barat atau di timur, semua manusia mengharapkan anak mereka ke
arah pembinaan syakhsiah mulia dan berkeperibadian tinggi serta berhemah dalam
menghadapi arus globalisasi yang semakin mencabar.
Ibu bapa tidak boleh menyalahkan kerajaan, masyarakat dan sekolah semata-mata
sebagai helah membela diri apabila anak menjadi jahat tabiatnya. Ibu bapa perlu
menyalahkan diri sendiri kerana ini adalah langkah positif untuk menilai semula
peranannya bagaimana untuk menjadi ibu bapa yang cemerlang.
Betapa beruntungnya kedua-dua ibu bapa yang mempunyai anak-anak soleh yang dapat
membahagiakan hidup mereka. Bukan sahaja hidup di dunia bahkan di akhirat juga. Doa
daripada anak-anak yang soleh tetap tidak terputus kepada ibu dan bapa mereka sekalipun
kedua-duanya telah meninggal dunia sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang
bermaksud: Apabila meninggal dunia seseorang anak Adam, maka terputuslah semua
amalannya kecuali tiga perkara iaitu: Sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak
soleh yang sentiasa mendoakan kedua-dua ibu bapanya. (HR al-Bukhari)
Wallahualam