Anda di halaman 1dari 1

Adi Setia: Hakikat Bahasa Menurut Chomsky dan al-Attas

Kesturi 2004, 14(1&2): 1-12

HAKIKAT BAHASA MENURUT CHOMSKY DAN AL-ATTAS: SATU


TINJAUAN PERBANDINGAN

Adi Setia (adi_setia@iiu.edu.my)


Pensyarah, Fakulti Sains, IIUM
(diterima Oktober 2002, versi ini Mac 2005)

Abstract
Both Chomsky and al-Attas emphasize the scientific understanding of the language faculty as the
key toward fathoming the nature of ‘aql (intellect,ratio, mind) or the human cognitive faculty as a
whole. The psychologicaland linguistic theories of both scholars are also supported by some new
developments in the field of cognitive psychology (e.g., Jackendoff) and neuroscience (e.g.,
Eccles), which in turn is supported by some prominentphilosophers of science (e.g., Popper).
Chomsky and al-Attas acknowledgethe existence of an “abstract” cognitive power localized in
the humanbrain which “creates” or constructs its experiences and interpretations of the world.
Because of these conceptual parallels, Muslim linguists/cognitive psychologists may draw upon
the empirical works of Chomsky to flesh out Attasian metaphysical psycholinguistics into a viable
empirical research program of Islamic psychology and linguistics. The article concludes with
some hermeneutical implications of the foregoing for understanding the divine speech of the
Qur’an in relation to human speech.
Abstrak
Chomsky dan al-Attas menekankan kepada fakulti bahasa (daya berbahasa) sebagai kunci utama
untuk memahami hakikat ‘aqal (intelek, ratio, minda), atau fakulti kognitif (daya tahu) manusia.
Teori bahasa dan psikologi keduadua sarjana ini disokong oleh beberapa perkembangan baru
dalam psikologi (ilmu jiwa) kognitif (con., Jackendoff), neurosains (con., Eccles), dan falsafah
sains (con., Popper). Chomsky dan al-Attas masing-masing mengakui wujudnya suatu kuasa
kognitif dalam otak insan yang “mencipta” atau “membina” pengalaman dan tafsirannya terhadap
alam. Kesejajaran fahaman ini membolehkan kajian empirik Chomsky dijadikan penyokong dan
penjelas kepada kerangka ilmu jiwa Islam sebagai suatu program penyelidikan sains. Makalah ini
turut merumuskan beberapa implikasi

Anda mungkin juga menyukai