PENGERTIAN KORBAN

Bahasa : Nama yang diberikan terhadap apa yang dikorbankan atau apa yang disembelih
pada Hari Raya Adha.

Dinamakan juga sebagai ‘Udhiyyah’ yang berasal daripada perkataan ‘Dhuha’ iaitu
waktu Dhuha, kira-kira antara jam 7.00 hingga 11 pagi, kerana korban disyariatkan oleh
Allah SWT supaya dilaksanakan setelah selesai Solat Eidul Adha.

Ada juga yang mengatakan ianya berasal daripada perkataan Al-Udhiyyah dan Ad-
Dhahiyyah yang dimaksudkan binatang sembelihan seperti unta, lembu, kambing yang
disembelih pada hari Raya Korban dan hari-hari Tasyrik (11, 12 dan 13 Zulhijjah) dengan
tujuan untuk mentaqarrubkan diri kepada Allah.

Syarak : Menyembelih haiwan yang tertentu dengan niat untuk mendekatkan diri kepada
Allah dalam waktu yang khusus (hari-hari Nahar). Ibadah ini telah disyariatkan pada
Tahun Kedua Hijriyah sepertimana juga disyariatkan ibadah zakat dan Solat Dua Hari
Raya (Eidul Fitri dan Eidul Adha) dan telah dipastikan syariat mengenai berdasarkan al-
Quran, Sunnah dan ijma’ ulamak.

DALIL-DALIL MENGENAI KORBAN

i. DALIL AL-QURAN

Firman allah;

Maksudnya;

Sesungguhnya Kami (Allah) telah memberi engkau (ya Muhammad) akan kebajikan yang
banyak. Oleh itu dirikanlah solat kerana Tuhanmu ( pada Hari Raya Haji) dan
sembelihlah (binatang) korbanmu (sebagai ibadah dan mensyukuri nikmat Tuhanmu).”
(Surah al-Kauthar : ayat 1-2)

Maksudnya ;

“Dan telah Kami (Allah) jadikan untuk kamu unta-unta itu sebagai syiar agama Allah.
Kamu banyak memperoleh kebaikan daripadanya, maka sebutlah nama Allah ketika
kamu menyembelihnya.” ( Al-Haj ; 36)

ii. DALIL HADIS MENGENAI KELEBIHAN KORBAN

Banyak hadis yang membicarakan mengenai ibadah korban, antaranya hadis daripada
A’isyah, Rasulullah bersabda;

Maksudnya;
“Tidak ada satu amalan anak Adam di hari-hari Nahar (Hari-hari ‘Eidul Adha) yang
paling Allah sukai selain daripada menumpahkan darah (sembelih), kerana ia (binatang
korban) itu akan datang di hari kiamat nanti dengan tanduk dan kukunya dan bulu-
bulunya (sebagai saksi ke atas ibadah korban tuannya), dan sesungguhnya darah
(binatang korban itu) akan tumpah di sisi Allah di suatu tempat sebelum tumpah ke bumi,
oleh itu pilihlah olehmu binatang terbaik (paling menarik) untuk dikorbankan. ” (Hadis
riwayat Hakim, Ibnu Majah dan Tirmizi dan dianggap sebagai Hadis Hasan Gharib)

Para sahabat pernah bertanya Rasulullah SAW : “Ya Rasulullah apakah yang
dimaksudkan dengan Udhiyyah?”

Rasulullah Saw menjawab: “ Itulah sunnah bapamu Ibrahim.”

Para sahabat bertanya lagi : “Apakah yang kita akan perolehi daripada ibadah
Udhiyyah?”

Baginda menjawab : “ Tiap helai bulu (dari binatang yang dikorbankan) kamu akan
mendapat satu kebaikan.” (Hadis riwayat Ahmad dan Ibnu Majah)

“Barangsiapa yang diberikan kemudahan, sehingga memampukan dia untuk berkorban,

akan tetapi dia tidak mahu berkorban, maka janganlah dia mendekati tempat solat kami
(masjid) ini.” (Hadis riwayat Ahmad dan Ibnu Majah)

(Lihat nas al-Quran Surah al-Haj : 36-37)

iii. DALIL IJMA’ ULAMAK

Para ulamak Islam telah bersepakat mengenai pensyariatan korban berdasarkan ayat dan
hadis Rasulullah yang menyatakan bahawa amalan korban merupakan amalan yang
paling Allah sukai di Hari-Hari ‘Eidul Adha, di mana binatang yang dikorbankan akan
didatangkan di Hari kiamat sepertimana keadaan dan sifatnya ketika disembelih dan
diletakkan darahnya yang telah diterima di sisi Allah, sebelum darah tersebut tumpah ke
bumi. Korban juga merupakan sunnah yang telah ditunjukkan oleh Nabi Ibrahim AS
berdasarkan firman Allah;

Maksudnya;

“ Dan Kami tebus anak itu (Ismail) dengan seekor sembelihan (kibas) yang besar.”
(Surah As-Soffaat : ayat 107)

HUKUM IBADAH KORBAN

Sebahagian ulama berpendapat bahawa korban itu hukumnya wajib, manakala

sebahagian yang lain menganggapnya sebagai sunnah.

Alasan yang mengatakan amalan korban itu adalah wajib berdasarkan firman Allah;
Maksudnya;

Sesungguhnya Kami (Allah) telah memberi engkau (ya Muhammad) akan kebajikan yang
banyak. Oleh itu sembahyanglah engkau pada Hari Raya Haji dan sembelihlah (binatang)
korbanmu.” (Surah al-Kauthar : ayat 1-2)

Sabda Rasulullah SAW;

Maksudnya;

Daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW telah bersabda : “ Barangsiapa yang
mempunyai kemampuan, tetapi tidak melakukan korban, maka janganlah dia
menghampiri tempat solat kami.” (Hadis riwayat Ahmad dan Ibnu Majah)

Manakala mereka yang berpandangan bahawa amalan korban adalah suatu amalan
sunnah adalah berpandukan hadis Nabi SAW;

Maksudnya;

“Aku diperintah untuk melakukan korban dan korban itu adalah sunnah bagi kamu.”
(Hadis riwayat at-Tirmizi)

Dalam hadis yang lain Rasulullah SAW menyatakan;

Maksudnya;

“ Diwajibkan ke atasku supaya berkorban dan tidak diwajibkan ke atas kamu.” (Hadis
riwayat Dar al-Qutniy)

Berdasarkan hadis di atas, ibadah atau amalan korban adalah wajib ke atas diri Rasulullah
SAW, akan tetapi hanya dianggap sunnah ke atas umatnya.

Terdapat sat Athar sahabat (hadis mengenai sahabat Nabi) bahawa Abu bakar dan Umar,
pernah tidak melakukan ibadah korban, sehingga apabila ditanya oleh orang ramai
mengenai tindakan mereka berdua itu, maka mereka berdua menyatakan bahawa mereka
bertindak demikian kerana khuatir sekiranya mereka berkorban, orang ramai akan
menganggapnya sebagai satu amalan wajib, sedangkan asalnya tidak diwajibkan ke atas
mereka. (Hadis riwayat Al-Baihaqiy dan lain-laiannya dengan sanad yang baik)

Menurut Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi ibadah qurban ialah sunnah muakkad (sunnah
yang amat dituntut) menurut kebanyakan mazhab fiqah. Dalam Mazhab Imam Abu
Hanifah, amalan tersebut dianggap sebagai ibadah wajib. Wajib di sini ialah sesuatu yang
lebih ringan daripada ‘fardhu’ dan lebih berta daripada sunnah. (Imam Abu Hanifah
membezakan antara Fardhu dengan wajib, tidak sebagaimana imam-imam yang lain).
Hukum wajib di sini bermakna sesiapa yang meninggalkannya dianggap berdosa
sekiranya mereka terdiri daripada golongan yang berkemampuan dan berkedudukan.
Rasulullah pernah ditanya mengenai amalan qurban tersebut, lantas baginda menjawab;

“Itulah sunnah daripada bapa kamu, Ibrahim…” (Hadis riwayat At-Tirmizi dan Al-
Hakim)

Sehubungan denga itu, ibadah korban dikira sama ada Sunnah Muakkadah atau wajib.
Mazhab lain, selain Imam Abu Hanifah menghukumkan ‘makruh’ jika seseorang yang
mempunyai kemampuan tetapi tidak melakukan ibadah korban.

Menurut Mazhab Imam As-Syafi’ie, hukumnya adalah ‘Sunnah muakkadah’ iaitu sebagai
ibadah tambahan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW ketika baginda masih hidup.
Baginda dilaporkan pernah berkorban dengan dua ekor biri-biri yang besar bagi dirinya,
keluarganya dan seluruh umatnya yang tidak sempat atau tidak mampu untuk berkorban.

Namun begitu kebanyakan ulamak berpendapat ibadah korban adalah amalan yang
sunnah sahaja. Seseorang itu tidak akan dianggap berdosa besar sekalipun tidak pernah
melakukan ibadah korban seumur hidupnya. Jika dia tidak berkorban, lantaran tidak
berkemampuan, anggaplah bahawa nabi terlah berkorban bagi pihak umatnya.

Berpandukan kepada amalan korban yang dilakukan oleh Rasululah SAW yang
menyembelih dua ekor biri-biri bagi pihak dirinya, keluarga dan umatnya, maka para
ulamak berpendapat adalah memadai jika seseorang ketua dalam sesebuah keluarga
seperti suami bagi isteri atau bapa bagi anak-anaknya.

Bagi yang mampu digalakkan memilih binatang ternakan yang terbaik, sihat dan gemuk.
Imam Muslim meriwayatkan hadis daripada Anas bin Malik, menyatakan bahawa
Rasulullah SAW menyembelih korban dengan dua ekor kibas yang terbaik dengan
tangannya sendirinya dengan membaca ‘Bismillah’ dan ‘Bertakbir’ dan meletakkan
kakinya di atas rusuk di sebelah tengkuk kedua-dua kibas tersebut.

HIKMAH DI SEBALIK PENSYARIATAN IBADAH KORBAN

1. Mengenang dan mencontohi pengorbanan besar yang tidak ada tolok bandingnya, yang
dilakukan oleh Nabi ibrahim AS yang digelar sebagai ‘Abu al-Anbiyak’ (bapa para nabi)
yang sanggup mengorbankan anaknya Ismail sebagai kemuncak dalam melaksanakan
ketaatannya di atas perintah Allah SWT, namun begitu Allah menggantikannya dengan
seekor kibas. Selain daripada itu sebagai mengenang dan mencontohi pengorbanan Nabi
Ismail yang sanggup mengorbankan dirinya bagi mematuhi dan mentaati perintah Allah
Azza wa Jalla.

2. Sebagai satu ibadah yang boleh mendekatkan seoarang hamba dengan Tuhannya,
melalui bukti pengorbanan yang dilakukan. Ianya juga dianggap sebagai simbolik
kesedian hamba untuk mengorbankan apa sahaja demi kerana Allah, termasuklah
sanggup mengorbankan dirinya demi menegakkan agama Allah yang ytercinta. Di
samping itu melatih diri kita supaya sentiasa ikhlas dalam beribadah.

3. Melatih diri agar sentiasa bersedia untuk berkorban bila-bila masa diperlukan demi
menegakkan agama Allah.

4. Memulia serta mengagongkan satu syiar dari syiar-syiar agama Allah sebagai
memenuhi tuntutan Allah;

Maksudnya;

“Demikianlah perintah Allah dan barangsiapa yang mengagongkan syiar-syiar agama

Allah, maka (perbuatan) itu timbul dari ketaqwaan hati.”

(Surah al-Haj : ayat 32)

5. Untuk melahirkan rasa syukur di atas segala nikmat Allah yang terlalu banyak ke atas
diri kita dan yang masih menghidupkan kita.

6. Sebagai penghapus kepada segala kesalahan dan dosa yang kita lakukan, sama ada
melakukan kemungkaran dan maksiat atau mengabaikan suruhan Allah.

7. Untuk memberikan kegemberiaan kepada keluarga yang melakukan korban dan orang-
orang lain yang mendapat bahagian daripada daging korban tersebut, di mana mereka
dibenarkan untuk memakan, mensedekahkan atau menyimpan daging tersebut untuk
dimakan dalam jangka masa yang lama.

8. Sentiasa mengingatkan kita, bahawa hidup ini amat memerlukan kepada pengorbanan,
untuk mencapai kejayaan dan kecemerlangan yang hakiki dalam apa jua bidang yang kita
ceburi. Tanpa pengorbanan, tiada nilainya sebarang usaha yang kita lakukan.

SYARAT KORBAN DAN BINATANG YANG DIKORBANKAN

1. Binatang yang hendak dijadikan qurban itu, hendaklah dari binatang yang tidak cacat
seperti pincang, sangat kurus, sakit, terpotong telinganya, terpotong ekornya. Umur yang
disarankan bagi binatang yang akan diqurbankan itu adalah seperti berikut;

i. Kambing atau domba yang telah berumur satu tahun lebih atau sudah berganti gigi

ii. Kambing biasa yang telah berumur dua tahun lebih.

iii. Unta yang telah berumur lima tahun lebih.

iv. Sapi, kerbau atau lembu yang telah berumur dua tahun lebih.
v. Sekiranya ternakan betina, pastikan ternakan tersebut tidak bunting ketika hendak
dikorbankan. Bagaimanapun, korban tetap dianggap sah, jika selepas disembelih didapati 
haiwan ternakan itu sedang bunting.

Sabda Rasulullah SAW;

Maksudnya;

Daripada Barra’ bin ‘Azib, Rasulullah SAW bersabda;

“ Empat jenis binatang yang tidak sah dijadikan qurban, yang rosak matanya, yang sakit,
yang pincang dan yang kurus dan tidak mempunyai isi.” (Hadis riwayat Muslim)

Seekor kambing hanya untuk korban satu orang diqiaskan dengan denda meninggalkan
wajib haji. Akan tetapi seekor unta, lembu, kerbau  boleh dibahagikan kepada tujuh
bahagian menurut pandangan Syafi’iyyah.  Sabda Rasulullah SAW;

Daripada Jabir , beliau berkata :

“Kami telah menyembelih korban bersama dengan Rasulullah SAW, pada Tahun
Hudhaibiyah, seekor unta untuk tujuh orang dan seekor lembu untuk tujuh orang.” (Hadis
Riwayat Muslim)

Maksudnya;

Daripada Abbbas, kami pernah bersama-sama dengan Rasululah SAW dalam satu
perjalanan, ketika itu masuk hari raya qurban, maka kami bersama-sama menyembelih
seekor lembu untuk tujuh orang dan seekor unta untuk sepuluh orang.” (Hadis riwayat
At-Tirmizi dan An-Nasa’i)

2. Korban dilakukan pada waktu yang telah ditetapkan.

Dalam Mazhab al-Maliki ditambah dua syarat lagi, iaitu;

1. Penyembelih mestilah terdiri dari seorang muslim, oleh yang demikian tidak sah
sembelihan seorang kafir yang telah diwakilkan oleh tuan korban kepadanya. sekiranya
dia ahli kitab, maka harus memakan daging sembelihannya.

2. Tidak boleh berkongsi beberapa orang dalam membayar harga binatang korban,
kecuali mereka terdiri daripada kaum kerabatnya yang terdiri daripada anak-anak, adik-
beradik dan anak bapa saudaranya dan termasuk juga isteri atau suami dan ke semua
mereka tinggal serumah dengannya.

WAKTU MELAKUKAN QURBAN

Waktu menyembelih qurban adalah bermula daripada matahari setinggi tombak, pada
hari Raya Haji sehingga terbenam matahari pada 13 bulan Zulhijjah.

Sabda Rasulullah SAW;

“Barangsiapa yang menyembelih korban sebelum solat Hari Raya Haji, sesungguhnya dia
menyembelih untuk dirinya sendiri dan barangsiapa menyembelih korban sesudah solah
Hari Raya dan dua khutbahnya, sesungguhnya dia telah menyempurnakan ibadahnya dan
telah menepati sunnah atau aturan umat Islam.” (Hadis riwayat Al-Bukhari)

Maksud ‘Solat Hari Raya Haji’ dalam hadis di atas adalah waktunya, bukannya solatnya,
kerana mengerjakan solat tidak menjadi syarat kepada sembelihan korban.

Sabda Rasulullah SAW;

Maksudnya;

“Semua hari tasyrik (iaitu 11, 12 dan 13 Zulhijjah), adalah waktu yang dibolehkan untuk
menyembelih qurban.” (Hadis riwayat Ahmad)

PERKARA YANG DISUNATKAN KETIKA MENYEMBELIH KORBAN

1. Menurut Mazhab Hanafi, sunat bagi orang yang hendak berkorban mengikat binatang
yang akan dikorbankannya beberapa hari sebelum hari korban, untuk menunjukkan
bahawa ketika bersedia untuk melakukan ibadah yang boleh mendekatkan diri kita
kepada Allah dan menzahirkan rasa bersungguh-sungguh untuk melaksanakannya. Di
samping itu juga dimakruhkan sekiranya kita menggunakannya untuk menunggang,
mengambil susunya, bulunya dan sebagainya.

2. Sunat disembelih sendiri oleh mereka yang berkorban, kerana boleh mendekatkan
dirinya kepada Allah.

3. Sunat dihadapkan binatang yang akan disembelih ke arah kiblat, sepertiman yang
dilakukan oleh Rasulullah SAW berdasarkan hadis Anas bin Malik yang diriwayatkan
oleh semua imam.

4. Sunat kepada orang yang berkorban menyaksikan binatang korbannya, sepertimana

Rasulullah SAW berkata kepada Fatimah:

Maksudnya;

Daripada Imran bin Husain, Rasulullah SAW bersabda;

“Bangunlah menuju tempat binatang korbanmu dan saksikanlah, kerana ia akan

menyebabkan dosamu terampun bagi setiap titisan darah yang tumpah, bagi setiap satu
dosa yang pernah engkau lakukan…” (Hadis riwayat Al-Hakim, Al-Baihaqiy dan At-
Tabraniy)

1. Membaca Basmalah (Bismillahirrahmani rrahim) sepertimana yang diriwayatkan oleh

Jabir menyatakan bahawa kami telah menunaikan solat al-Adha bersama Rasulullah
SAW, selepas selesai daripada solat tersebut, dibawa dihadapan baginda seeokor kibas,
maka baginda menyembelihnya dan baginda membaca;

Maksudnya;

“ Dengan nama Allah dan Allah Maha besar, Ya Allah ini adalah (korban) dariku dan
daripada mereka yang tidak mampu untuk berkorban dari kalangan umatku.” (Hadis
riwayat Ahmad, Abu Daud dan At-Tirmizi)

2. Membaca salawat ke atas Nabi Muhammad SAW.

3. Takbir (Menyebut Allahu Akbar)
4. Mendo’akan agar sembelihan tersebut diterima oleh Allah, seperti berkata “ YA Allah,
ini adalah amalan yang Engkau perintahkan supaya aku kerjakan keranaMu, terimalah
amalku ini)
5. Binatang yang disembelih itu hendaklah dihadapkan ke arah kiblat di atas rusuk
kirinya, sekiranya binatang tersebut terdiri daripada lembu dan kambing.Sabda Nabi
SAW;

Maksudnya;

Daripada Anas bahawa Rasulullah SAW telah melakukan korban dengan dua ekor
kambing yang baik-baik, beliau menyembelihnya sendiri, beliau membaca bismillah dan
beliau bertakbir.” (Hadis riwayat Bukhari danMuslim)

Ketika melakukan korban Rasululah membaca;

Maksudnya;

“Ya Allah terimalah kurban Muhammad, ahli kelurganya dan umatnya.” (Hadis riwayat
Ahmad dan Muslim)

1. Memastikan bahawa binatang yang akan dikorbankan itu terdiri daripada binatang
yang terbaik dari semua sudut, kerana binatang tersebut merupakan korban untuk
mendapat ganjaran di akhirat.

2. Memastikan alat yang digunakan untuk menyembelih terdiri daripada alat yang tajam
yang diperbuat daripada besi.

3. Menunggu sebentar selepas menyembelih sehingga binatang tersebut dipastikan benar-

benar telah mati.
4. Menurut pandangan Mazhab Syafi’e, Malikiy dan sebahagian daripada Mazhab
Hambali, disunatkan kepada mereka yang ingin melakukan ibadah korban, apabila
masuknya hari ke sepuluh daripada bulan Zulhijjah, supaya tidak mencukur rambut dan
memotong kuku sehinggalah selesai ibadah korban. Pendapat ini berdasarkan sabda
Rasulullah SAW;

Maksudnya;

“ Sekiranya kamu melihat anak bulan Zulhijjah dan salah seorang dari kamu mahu
melakukan korban maka biarkan (jangan dipotong) rambut dan kuku-kukunya.” (Hadis
diriwayatkan oleh semua Imam kecuali Bukhari)

PEMBAHAGIAN DAGING KORBAN

1. Terdapat dua pandangan

i . Jumhur Fuqahak (Mazhab Hanafi, Malikiy dan Hambali)

Menurut Mazhab Hanafi, harus memakan daging korban yang disunatkan, manakala
korban nazar atau korban wajib diharamkan untuk memakannya.

Menurut Mazhab Malikiy dan Hambali pula memakan daging korban nazar dibolehkan
sama seperti korban sunnah dan disunatkan supaya mencampurkan kedua-dua korban
tersebut sama ada untuk dimakan, disedekahkan dan dijadikan sebagai hadiah. Namun
begitu mereka menghukumkan makruh sekiranya kita memakan atau menyimpan
kesemua daging tersebut melebihi tiga hari.

1. Mengikut amalan sunnah (terutama Mazhab Hanafi dan Hambali) dalam pembahagian
daging korban ialah 1/3 untuk diri dan keluarga, 1/3 untuk kaum kerabat, teman-teman,
jiran tetangga walaupun mereka terdiri daripada golongan kaya, manakala 1/3 untuk
golongan fakir dan miskin.  Kenyataan ini berdasarkan firman Allah;

Maksudnya;

“ Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lain) berikanlah untuk

dimakan oleh orang-orang sengsara lagi fakir.” (Surah Al-Haj : Ayat 28)

FirmanNya lagi;

Maksudnya;

Dan berilah makan kepada orang yang redha dengan apa yang ada pada dirinya (orang
yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta-minta.” (Surah Al-Haj: ayat 36)

Namun begitu, sekiranya disedekahkan ke semuanya kepada orang lain, terutama fakir
miskin, maka dianggap lebih baik dan sempurna. Walau bagaimanapun digalakkan
kepada orang yang berkorban untuk mengambil sedikit daging korban untuk dirinya dan
keluarganya sebagai ‘Tabarruk’ (mengambil bekat dari ibadah korban tersebut).

Tambahan : Menurut Mazhab daging korban juga boleh diberikan kepada orang-orang
yang bukan Islam, terutama mereka yang diharapkan akan memeluk agama Islam,
selepas pemberian tersebut, untuk menunjukkan kebaikan dan pengiktirafan Islam kepada
mereka sebagai manusia.

BEBERAPA KESILAPAN DALAM IBADAH KORBAN

1. Ada beberapa golongan masyarakat yang melakukan kesilapan dengan melakukan

ibadah korban pada malam hari raya. Amalan ini tidak menepati sunnah dan sekiranya
dilakukan juga, sembelihan tersebut tidak dikira sebagai ‘Ibadah Korban’, kerana para
ulamak mengaggap perbuatan tersebut sebagai ‘Makruh’.

2. Begitu juga dalam masalah pembahagian daging korban. Masih ada amalan di mana
daging yang telah dikorbankan dibahagi kepada tujuh bahagian, manakala bahagian
tertentu (biasanya kepala, bahagian rusuk, batang pinang) diperuntukkan atau
dikhususkan kepada tukang sembelih sebagai upah. Tindakan ini sama sekali tidak
dibenarkan, kerana setiap bahagian daging korban adalah sedekah dan sedekah sama
sekali tidak boleh dijadikan sebagi upah. Sekiranya kita masih ingin memberikan upah
kepada tukang sembelih, pihak yang berkongsi korban, boleh membayar lebih sedikit
daripada harga sebenar binatang korban dan menyerahkan lebihan wang tersebut kepada
tukang sembelih.

3. Melaksanakan ibadah korban dengan tujuan untuk menunjukkan kepada orang ramai
akan kemampuan dirinya untuk melakukan korban, supaya dengan itu mereka akan
dipandang mulia, dihormati dianggap sebagai orang yang hebat di sudut kemampuan
kewangan, sedangkan dia sepatutnya insaf bahawa hanya korban yang disertakan dengan
keikhlasan dan ketaqwaan sahaja yang diterima di sisi Allah. Firman Allah SWT;

Maksudnya;

“Daging-daging korban dan darahnya itu, sekali-kali tidak dapat mencapai (keredhaan)
Allah, akan tetapi (keikhlasan) yang lahir dari ketaqwaan darimulah yang dapat
mencapainya. Demikianlah Allah telah memudahkan bagimu (binatang korban itu) untuk
kamu supaya kamu mengagongkan Allah lantaran petunjukNya kepadamu dan berilah
berita gembira kepada orang-orang yang melakukan kebaikan.”

(Surah al-Haj : ayat 37)

4. Pembaziran daging korban. Di mana terdapat daging korban yang lambat diagih-
agihkan menyebabkan daging tersebut menjadi busuk. Di samping sikap sebahagain
daripada kita yang terlalu tamak menghimpunkan daging korban, tetapi akhirnya menjadi
busuk dan rosak, apabila ruang peti ais rumah kita tidak mampu memuatkan semua
daging korban yang kita bawa pulang.
5. Pembahagian daging korban yang hanya ditentukan kepada kumpulan-kumpulan atau
puak-puak tertentu sahaja, dengan mengenepikan hak orang lain terutama yang tinggal
sejiran, sekampung atau setaman dengan kita.

6. Kedatangan ke masjid, ke surau atau ke tempat sembelihan, semata-mata untuk

mendapatkan bahagian dari pembahagian daging korban, namun begitu tidak mensyukuri
nikmat Allah setelah memakan dan menikmati daging korban tersebut, dengan cara
melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya. Malah ada di antara
mereka yang tidak pernah menjejakkan kaki ke suarau dan ke masjid atau bermuamalah
dengan penduduk setempat.

Fadhilat dan Kelebihan Berqurban

1. Keampunan.-
Titisan darah qurban yang pertama adalah merupakan pengampunan bagi dosa-dosa yang
telah lalu iaitu sebagai penebus dosa yang telah dilakukan.
‘Imran bin Hushain radhiallahu ‘anhushallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada
Sayyidatuna Fatimah radhiallahu ‘anha: meriwayatkan bahawa Rasulullah
Maksudnya: “Wahai Fatimah! Pergilah ke tempat (penyembelihan) qurbanmu dan
saksikanlah ia, sesungguhnya titisan darahnya yang pertama itu adalah merupakan
pengampunan bagimu di atas dosa-dosamu yang telah lalu.”
(Hadis riwayat al-Hakim)

2. Kebajikan (hasanah) yang dikurniakan kepada orang yang berqurban adalah

sebanyak bulu binatang yang diqurbankan.
Zaid bin Arqam radhiallahu ‘anhu meriwayatkan:
Maksudnya: “Para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya: “Wahai
Rasulullah! Apakah yang ada pada qurban itu?” Rasulullah menjawab: “Ia adalah sunnah
bapa kamu Ibrahim” Mereka berkata: “Apa yang akan kami perolehi darinya wahai
Rasulullah?”Rasulullah menjawab: “Bagi setiap helai rambut satu kebajikan” Mereka
berkata: “Bagaimana pula dengan bulu wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “Bagi
setiap helai bulu satu kebajikan.”
(Hadis riwayat Ibnu Majah)

3. Darah qurban yang tumpah ke bumi akan mengambil tempat yang mulia di sisi
Allah subhanahu wa ta‘ala.
‘A’isyah radhiallahu ‘anha meriwayatkan bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda:
Maksudnya: “Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak Adam pada Hari Raya Qurban
yang lebih disukai Allah melainkan menumpahkan darah (menyembelih binatang
qurban). Sesungguhnya binatang qurban itu akan datang pada Hari Kiamat bersama
tanduk, kuku dan bulunya dan Allah memberi pahala ibadah qurban itu sebelum darah
binatang qurban itu jatuh ke bumi. Oleh itu, elokkanlah qurban kamu.”
(Hadis riwayat at-Tirmidzi,Ibnu Majah dan Hakim)
4. Akan memperolehi kenderaan atau tunggangan ketika meniti titian al-Sirat al-
Mustaqim di akhirat kelak.

Sabda Nabi Muhammad SAW (maksudnya): “Muliakanlah qurban kamu kerana ia

menjadi tunggangan kamu di titian pada Hari Qiamat”.

“Tidak akan sampai kepada Allah daging-dagingnya dan tidak pula darah-darahnya.
Tetapi akan sampai kepada Allah ialah ketaqwaan dari kamu. Demikianlah
dipermudahkannya korban-korban kepada kamu supaya kamu mengagungkan Allah
terhadap hidayah-Nya kepada kamu. Dan hendaklah kamu gembirakan orang-orang yang
berbuat kebajikan.” (al-Hajj : 36-37)