DIANGAP MAHRAM PADAHAL BUKAN

Disebabkan kecuaian di dalam mendalami ilmu agama Islam, maka ramai

kita jumpai mempunyai beberapa anggapan yang keliru di dalam hal
berkaitan mahram. Akibatnya, secara automatik ia mebawa kepada hal yan
fatal, orang-orang yang sebenarnya bukan mahram dianggap sebagai
mahromnya. Sangat ironis, tetapi demikianlah kenyataannya. Oleh kerana
itu diperlukan penerangan secepatnya.

Berikut ini beberapa orang yang sebenarnya bukan mahram tetapi

dianggap mahram tersebut:

[1]. Ayah Dan Anak Angkat.

Hal ini berdasarkan firman Allah :
"Dan Allah tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak
kandungmu." [Al-Ahzab: 4]

[2]. Sepupu (Anak kepada pakcik/makcik).

Hal ini berdasarkan firman Allah setelah menyebutkan jenis-jenis orang
yang haram dinikahi:

"Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian. [An-Nisa': 24]

Menjelaskan ayat tersebut, Syaikh Abdur Rohman Nasir As-Sa'di berkata:

" Hal itu seperti sepupu (dari sebelah ayah) dan sepupu(dari sebelah ibu)".
[Lihat Taisir Karimir Rohman hal 138-139]

[3]. Ipar.
Hal ini berdasarkan hadits berikut:
"Waspadailah oleh kalian daripada masuk kepada para wanita, berkatalah
seseorang dari Anshor: "Wahai Rasulullah bagaimana pendapat mu kalau
dia adalah Al-Hamwu (kerabat suami)? Rasulullah bersabda; "Al-Hamwu
adalah merupakan kematian". [HR Bukhori; 5232 dan Muslim 2172]

Imam Baghowi berkata; " Yang dimaksud di dalam hadits ini adalah
saudara suami (ipar) kerana dia tidak termasuk mahram bagi si isteri. Dan
seandainya yang dimaksudkan adalah mertua sedangkan dia termasuk
mahram, lantas bagaimanakah pendapatmu terhadap orang yang bukan
mahram?" Lanjutnya: "Maksudnya, waspadalah terhadap saudara ipar
sebagaimana engkau waspada dari kematian"

[4]. Mahrom Lakonan.

Kebiasaan yang sering terjadi, apabila ada seorang wanita ingin bepergian
jauh seperti berangkat haji, dia mengangkat seorang lelaki yang `berlakon'
sebagai mahram sementaranya. Ini merupakan musibah yang sangat
besar. Bahkan Syaikh Muhammad Nasiruddin Al-Albani menilai di dalam
Hajjatun Nabi (hal 108) ; "Ini termasuk bid'ah yang sangat keji, sebab tidak
samar lagi padanya terdapat hiyal (penipuan) terhadap syari'at. Dan
merupakan tangga kemaksiatan".

JENIS-JENIS MAHRAM

[A]. MahrAm Kerana Nasab (Keluarga)

Mahram dari sudut nasab adalah yang disebutkan oleh Allah Ta'ala di
dalam surat An-Nur 31:
"Katakanlah kepada wanita yang beriman:
Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara

kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali

yang (biasa) nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan

kain tudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya,

kecuali kepada :

-suami mereka, atau

-ayah mereka, atau

-ayah suami mereka, atau

-anak-anak lelaki mereka, atau

-anak-anak lelaki suami mereka, atau

-adik beradik lelaki mereka, atau

-anak lelaki kepada adik beradik lelaki (anak buah lelaki) mereka, atau

-anak lelaki saudara perempuan mereka (anak buah lelaki), atau

-wanita-wanita di kalangan mereka, atau

-hamba-hamba yang mereka miliki, atau

-pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap

wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita.

Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan

yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada

Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung"

Para ulama' tafsir menjelaskan: " Sesungguhnya lelaki yang merupakan

mahrom bagi wanita adalah yang disebutkan dalam ayat ini, mereka

adalah:

[1]. Ayah

Termasuk dalam katagori ayah (bapak) adalah datuk, baik dari bapak

mahupun ibu. Juga bapak-bapak mereka ke atas. Adapun bapak angkat,

maka dia tidak termasuk mahram berdasarkan firman Allah Ta'ala;

"Dan Allah tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak

kandungmu …. "[Al-Ahzab: 4]

Dan berkata Imam Muhammad Amin Asy Syinqithi rahimahullah,

"Difahami daripada firman Allah Ta'ala " Dan isteri anak kandungmu …"
(QS. An Nisa: 23) bahawa isteri anak angkat tidak termasuk diharamkan,
dan hal ini ditegaskan oleh Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 4, 37,40´´
[Adlwaul Bayan 1/232]

Adapun bapak tiri dan bapak mertua akan dibahas pada babnya.

[2]. Anak Lelaki

Termasuk dalam kategori anak lelaki bagi wanita adalah: cucu, baik dari

anak lelaki mahupun anak perempuan dan keturunan mereka. Adapun

anak angkat, maka dia tidak termasuk mahram berdasarkan keterangan

di atas. Dan tentang anak tiri dan anak menantu akan dibahas pada

babnya.
[3]. Adik beradik lelaki, Baik Sekandung, Sebapak Atau Seibu
Sahaja.

[4]. Anak-anak saudara (anak buah)

Bbaik dari adik beradik lelaki mahupun perempuan dan anak keturunan

mereka. [Lihat Tafsir Qurthubi 12/232-233]

[5]. Pakcik

Baik dari bapa atau pun dari ibu.

Berkata syaikh Abdul karim Zaidan;" Tidak disebutkan pakcik termasuk

mahram dalam ayat ini (An-Nur 31) kerana kedudukan pakcik sama

seperti kedudukan orang tua, bahkan kadang-kadang pakcik juga

disebut sebagai bapak, Allah berfirman ;

"Adakah kamu hadir ketika Ya'kub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika

dia berkata kepada anak-anaknya:"Apa yang kamu sembah sepeninggalku".
Mereka menjawab:"Kami akan menyembah Tuhan-mu dan Tuhan bapak-
bapakmu, Ibrahim, Isma'il, dan Ishaq, …". [Al-Baqarah :133]

Sedangkan Ismai'il adalah pakcik kepada putra-putra Ya'qub. [Lihat Al-

Mufashal Fi Ahkamil Mar;ah 3/159]

Bahawasannya pakcik termasuk mahram adalah pendapat jumhur ulama'.

Hanya saja imam Sya'bi dan Ikrimah, keduanya berpendapat bahawa
pakcik bukan termasuk mahram karena tidak disebutkan dalam ayat (An-
Nur 31), juga kerana hukum pakcik mengikuti hukum anaknya." (Lihat
tafsir Ibnu Katsir 3/267, Tafsir Fathul Qodir 4/24, dan Tafsir Qurthubi
12/155)
[B]. Mahram Kerana Penyusuan

Perbahasan ini dibahagi menjadi beberapa fasal:

[a]. Definisi Hubungan Penyusuan

Persusuan adalah masuknya air susu seorang wanita kepada anak kecil
dengan syarat-syarat tertentu. [Al Mufashol Fi Ahkamin Nisa' 6/235]

Sedangkan persusuan yang menjadikan seseorang menjadi mahram adalah

lima kali persusuan pada hadits daripada Aisyah radhiallahu `anha.

"Termasuk yang di turunkan dalam Al-Qur'an bahwa sepuluh kali

persusuan dapat mengharamkan (pernikahan) kemudian dihapus dengan
lima kali persusuan." [HR Muslim 2/1075/1452, Abu Daud 2/551/2062,
Turmudhi 3/456/1150 dan lainnya) Ini adalah pendapat yang rajih di
antara seluruh pendapat para ulama'. (lihat Nailul Author 6/749, Raudloh
Nadiyah 2/175]

[b]. Dalil Hubungan Mahram Dari Hubungan Penyusuan.

Qur'an :
" … Juga ibu-ibumu yang menyusui kamu serta saudara perempuan
sepersusuan …" [An-Nisa' : 23]

Sunnah :
Dari Abdullah Ibnu Abbas radliallahu `anhu berkata; Rasulullah
shallallahu `alaihi wassalam bersabda :

"Diharamkan daripada penyusuan apa-apa yang diharamkan daripada

nasab." [HR Bukhori 3/222/2645 dan lainnya]
[c]. Siapakah Mahram Wanita Sebab Penyusuan?

Mahrom kerana sebab penyusuan seperti mahram dari nasab iaitu:

[1]. Bapak susuan (Suami ibu susu)

Termasuk juga datuk susuan aaitu bapak kepada bapak atau ibu susuan,

juga bapak-bapak mereka ke atas.

[2]. Anak lelaki dari ibu susu

Termasuk di dalamnya adalah cucu dari anak susu baik lelaki mahupun

perempuan. Juga anak keturunan mereka.

[3]. Saudara lelaki sepersusuan, baik kandung mahupun sebapak, atau

seibu dulu.

[4]. Anak buah persusuan, baik dari saudara susu lelaki atau perempuan,

juga keturunan mereka

[5]. Pakcik persusuan (Saudara lelaki bapak atau ibu susu)

(Lihat Al Mufashol 3/160 dengan beberapa tambahan)

[C]. Mahram Karena Mushoharoh

[a]. Definisi Mushoharoh

Berkata Imam Ibnu Atsir; " Shihr adalah mahram karena pernikahan." [An
Niyah 3/63]

Berkata Syaikh Abdul Karim Zaidan; " Mahram wanita yang disebabkan
mushoharoh adalah orang-orang yang haram bernikah dengan wanita
tersebut selam-lamanya seperti ibu tiri, menantu perempuan, mertua
perempuan. [Lihat Syarah Muntahal Irodah 3/7]
[b]. Dalil Mahram Sebab Mushaharoh
Firman Allah:

"Dan janganlah menampakkan perhiasan mereka, kecuali kepada suami

mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera
mereka, atau putera-putera suami mereka…." [An-Nur 31]

"Dan janganlah kamu kahwini wanita-wanita yang telah dikawini oleh

ayahmu…" [An-Nisa' : 22]

"Diharamkan atas kamu (mengahwini) …ibu-ibu isterimu (mertua); anak-

anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu
campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isteri kamu itu (dan sudah
kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya;(dan diharamkan
bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu);,…[An-Nisa :23]

[c]. Siapakah Mahrom Wanita Dari Sebab Mushoharoh

Ada lima yakni :

[1]. Suami
Berkata Imam Ibnu Katsir ketika manafsirkan friman Allah Ta'ala surat An
Nur 31:

"Adapun suami, maka semua ini (bolehnya menampakkan perhiasan,

perintah menundukkan pandangan dari orang lain-pent-) memang
diperuntukkan baginya. Maka seorang istri berbuat sesuatu untuk
suaminya yang tidak dilakukannya dihadapan orang lain.: [Tafsir Ibnu
Katsir 3/267]

[2]. Ayah Mertua (Ayah Suami)

Mencakupi ayah suami datuk dari ayah dan ibu suami juga bapak-bapak
mereka ke atas. [Lihat Tafsir sa'di hal 515, Tafsir Fathul Qodir 4/24 dan Al-
Qurthubi 12/154]

[3]. Anak Tiri (Anak Suami Dari Isteri Lain)

Termasuk anak tiri adalah cucu tiri baik cucu dari anak tiri lelaki

mahupun perempuan, begitu juga keturunan mereka [Lihat Tafsir Fathul

Qodir 4/24 dan Al-Qurthubi 12/154]

[4]. Ayah Tiri (Suami Ibu Tapi Bukan Bapak Kandungnya)

Maka haram bagi seorang wanita untuk dinikahi oleh ayah tirinya, kalau
sudah berjima' dengan ibunya. Adapun kalau belum maka hal itu
dibolehkan [Lihat Tafsir Qurthubi 5/74]

[5]. Menantu Laki-Laki (Suami putri kandung) [Lihat Al Mufashol 3/162]

Dan kemahroman ini terjadi sekedar putrinya di akadkan kepada
suaminya. [Lihat Tafisr Ibnu Katsir 1/417]

[Disalin dengan sedikit diringkas dari: Majalah "Al Furqon", Edisi 3 Th. II,
Syawal 1423, hal 29-32]