Awaludini Ma'rifatullah Artinya : Permulaan Agama adalah mengenal Allah.

mengenal berarti mengetahui segala sifat, asma, dan af'al-Nya.

MUKADIMAH

Kedekatan seorang hamba dengan Tuhan-Nya, seperti yang telah di Firmankan Allah
didalam sebuah Hadits Qudsi (Yang langsung datang kedalam Qalbu Rasulullah) :



MA ATAQARRABA ILAYYAL MUTAQARRIBUNA BIMISTLI ADAI
MAFTARADLTUALAIHIM, WALA YAZALULABDU YATAQARRABU ILAYYA BIN
NAWAFIL, HATTA UHIBBAHU, FA IDZA AHBABTUHU KUNTU SAMAHULLADZI
YASMAU BIHI WABASHARAHUL LADZI YUBSHIRU BIHI WA LISANUHUL LADZI
YANTHIQU BIHI WAYADAHUL LATI YABTHISYU BIHA WA RIJLAHUL LATI
YAMSYI BIHA WA QALBAHUL LADZI YADLMIRU BIHI
Artinya : Orang-orang yang merasa dekat kepada-KU, tidak hanya melaksanakan apa
yang aku fardhukan kepada mereka, malah si hamba itu merasa dekat kepadaku dengan
melaksanakan amal-amal Nawafil (tambahan) hingga akupun mencintainya. Apabila
AKU sudah mencintainya, Aku-lah menjadi pendengarannya yang dengan itulah dia
mendengar, Aku-lah yang menjadi matanya untuk melihat, Aku-lah yang menjadi
tangannya untuk menggenggam, Aku-lah yang menjadi kakinya untuk berjalan, dan
Aku pulalah yang menjadi hatinya yang dengan itu ia dapat berfikir dan bercita-cita.
(Riwayat Imam Bukhari).
MARIFAT /
Didalam Sebuah Hadits Qudsi Allah SWT Berfirman :

KUNTU KANZAN MAKHFIYYAN, FA AHBABTUAN URAFA FA KHALAQTUL
LIYARIFANI
Artinya : Aku adalah Rahasiah (Perbendaharaan) Yang tersembunyi. Lalu Aku
berkeinginan agar dikenal, kemudian aku Ciptakan alam serta makhluk (Muhammad)
tidak lain agar mereka bisa Marifat (mengenal) kepada Aku.

AL-INSANU SIRRI WANA SIRRUHUU

Artinya : Manusia adalah gudangnya rahasiahku dan AKU adalah gudang
rahasiahnya. Dan tak akan memuat Dhat-KU (Zat Allah) Bumi dan langitku kecuali
hati hamba-hambaku yang mukmin yang Lunak (ikhlas), dan tenang (Sabar lagi
Mutmainah).
Kata al insanu sirri ialah manusia adalah rahasiahku Artinya sarung memasuki keris
tetapi bila keris memasuki sarung itulah diungkapkan dengan wana sirruhu, Akulah
rahasiahnya. Artinya ucapan terakhir ini ialah sesudah kata Kun dunia menjadi
nampak.
Sarung memasuki keris atau yang dalam bagian pertama hadist qudsi dilukiskan
dengan kata al Insanu sirri adalah manusia didalam Tuhan, itulah makhluk, atau
semesta alam ciptaan secara umum, sebelum nampak pada kata
ciptaan Kun, tersembunyi didalam Tuhan dan seolah-olah merupakan rahasiah-Nya.
Keris yang memasuki sarung atau yang dalam bagian kedua hadist qudsi disebut wana
sirruhu, ialah Tuhan didalam manusia. Bila alam raya yang tersembunyi didalam
Tuhan terungkap lewat emanasi, lalu karena eksteriorisasi itu seolah-olah terdapat
diluar Tuhan tanpa terputusnya tali keberadaan dengan-Nya Tuhan mencari
makhlukNya, memasukinya dan bersemayam didalam bagaikan didalam SirrNya,
rahasiahNya, sebagai sukma yang manunggal dengan Hyang Sukma.
AL-INSANU DHOHIRULLAHI WA ILLAHU BATHINUL IMAMMA
Artinya : Manusia adalah wujud nyatanya sedangkan Allah wujud Ghaib-Nya.

WAMA KHOLAQOL INSANAA LIL MARIFATIHI
Dan Tidaklah Aku Ciptakan Manusia Melainkan Untuk Marifat (mengenal) ke pada-KU.

YAA AYYUHAN NAS !, MAN QASHADANIIARAFANII WAMAN ARAFANII

ARAADANII WAMAN ARAADANII THALABANII. WAMAN THALABANII
WAJADANII WAMAN WAJADANII DZAKARANII WALAM YANSANII. WAMAN
DZAKARANII WALAM YANSANII DZAKARTUHUU WALAM ANSAHUU.
(Hai Manusa! Singsaha anu nuju ka Kami, manehna bakal nyaho (Marifat) ka Kami. Singsaha anu
nyaho ka Kami, menehna miharep ridho kami. Singsaha anu miharep Kami, tangtu neangan Kami.
Singsaha anu neangan Kami, tangtu bakal menangkeun Kami. Singsaha anu geus menangkeun
Kami, salawasna manehna nyebut tur eling ka Kami, jeung moal rek mopohokeun Kami, Singsaha
jalma anu salawasna nyebut tur eling ka Kami, maka Kami salawasna ingeut jeung manehna moal
Kami popohokeun.

WAMAN ARAFALLAAHA FA ATHOOAHU NAJAA WAMAN ARAFASY SYAITHAANA FA

TARAKAHUU SALIMA. WAMAN ARAFADDUNYA FARAFADLAHAA KHOLISHO. WAMAN
ARAFAL AKHIRAH FATHALABAHAA WASHOLA FA INNALLAAHA YAHDII MAN YASYAAU WA
ILAIHI TUQLABUUN.
Hartina : Jeung singsaha anu nyaho ka Allah, manehna taat, maka manehna salamet. Singsaha anu
nyaho setan, manehna ninggalkeun godaannana, manehna salamet. Singsaha anu nyaho dunya,
manehna nolak, maka menehna bersih jeung lepas tina sagala keterikatannana. Singsaha anu nyaho
akherat manehna nuntut kalawan miharepna, maka manehna nepi kanu ditujuna. Saenyana Allah
mere pituduh ka singsaha wae anu dikehendakina jeung mung ka Anjeunna urang bakal
dikembalikeun.
Ari kawajiban Marifat pikeun manusa aya 4 (opat) hal nyaeta :

Marifatul Kholqi (Nyaho kana sakabeh makhluk ciptaannana),

Marifatul Al-Ghair (Nyaho kana sakabeh jiwa jeung tabeat manusa)
Marifatu Nafsi (Nyaho ka dirina sorangan),
Marifatullah (Nyaho ka Allah).
Ari Marifat ka Allah SWT wajib pikeun sakabeh jalma anu geus akhir baleg (mukhalaf).

Kapan ceuk dalilna oge :

AWALUDINI MARIFATULLAHI TAALA

Naon Artina AWALUDINI ( ?) Yakni Permulaan Agama.

Dan Permulaan Agama itu Marifatullah () , nyaeta mengenal dan mengaku
adanya Allah.
Ari awal permulaan agama nyaeta kudu nyaho ka Allah Taala. Maksudna supaya enggoning urang
ngalakonan ibadah teh ngarah syah ditarima amal ibadahna ku Allah Taala sabab amal teh kudu
kalawan elmu, lamun teu kalawan elmuna bakal batal, moal aya manfaatna pikeun di akhirat, ngan
saukur keur mapaesan dunya wungkul.

Tapi nganyahokeun ka Allah eta lain saperti nganyahokeun kahawades beh jentulna tapi
kudu ku Elmuna sabab ceuk dalilna oge ari Allah mah Dhat Laesa Kamislihi Saiun
(teu aya upamana bakating kuhiji-hijina) mung Anjeuna nyalira anu jumeneng ku
Anjeun Dhat tanpa wiwitan-Dhat tanpa wekasan.
AWALU WAJIBUN ALAL INSAN MARIFATULLAHI BI ISTIQANI
Ari awalna (mimitina) kawajiban manusa nyaeta kudu nyaho ka Allah ku kayakinan anu
panceug/kuat (istiqomah) nyatana anu teu umbut kalinuan teu gedag kaanginan. Lir ibarat urang
ngucapkeun dua kalimah syahadat, lain ngan ukur bisa ngucapkeun wungkul dina sungut, bahwa
urang geus nyaksi yen teu aya deui panggeran iwalti Allah sareng Muhammad Rasul Allah, lain
saperti kitu bae tapi kudu jeung sidikna nyatana Sidik kana Dhatna, Sidik kana Sifatna, Sidik kana
Afal-na jeung Sdik ka Rasulna. Lamun urang geus sidik kanu opat perkara tadi baru urang bisa

disebatkeun syah ibadahna, ari kangaranan SYAHADAT nyaeta Syah/ bener nurutkeun Adat/carana
nyatana Syah Dhat-na, Syah Sifat-na, Syah Asma-na jeung Syah Afal-na. Kapan ceuk dalilna dina
Quran oge WABUDU ROBBAKA HATTAA YATIYAKAL YAQIN (Jeng Ari nyembah ka Allah teh
kudu sidik kalawan yakin Q.S Al-Hijir : 99). Kecap yakin didieu ngandung harti anu geus benerbener percayana, percaya oge cumah lamun teu dibarengan ku Marifatna ari hartina Marifat nyaeta
nyaho. Jadi percaya kana ayana Allah teh kudu jeung nyaho kalawan sidikna, upama teu jeung
nyahona/sidikna berarti Iman-na Taklid(Nyaeta ngaku Iman ngan saukur sabatas omongan jeung
mung sakadar ceuk kitab wungkul).
Ari jalanna nyaho ka Allah eta kusabab aya bukti jeung wujudna, ari buktina ayana Allah kusabab
aya ciptaannana nyaeta termasuk diri urang kaleubeut bumi, langit, sawarga jeung naraka katut
pangeusina, eta masih keneh dadamelan mantenNa LAHUUMAA FISSAMAWAATI WAMAA FIL
ARDLI,WA LAYAUDDUHUU HIFZHUHUMAA(Kagungan AnjeunNa naon-naon anu aya dilangit
jeung dibumi.,Sareng Mantenna heunteu ngarasa beurat dina miara kaduana Q.S Al-Baqarah :
255 ). Tinggal urangna anu kudu nafakuran tur ngariksa kana sakabeh ciptaannana sesuai jeung
dalilna dina Quran QUL NUDZURUU MAADAFIISSAMAWATI WAL ARDLI (Bejakeun
(Muhammad) ! Riksa ku aranjeun sakabeh naon-naon anu aya dilangit jeung dibumi Q.S Yunus :
10 ). Jadi mikiran tentang penciptaan alam ieu eta geus ngarupakeun kaharusan pikeun manusamanusa anu berakal anu keyeung miharep nyaho kana sagala kaagungan Allah. Nyaho kana ka
agungan Allah secara tidak disadari ku urang, maka urang pasti bakal nyaho kana sifat-sifatna Allah.
Marifat kana sifa-sifat Allah sami sareung marifat kana sagala wujud perbuatannana Allah. Kecuali
tentang Dhat-Na Allah, hal ieu di pahing pisan(teu meunang), pikeun urang ngudag kana Dhat-na
Allah. Sabab ceuk dalilna oge TAFAQARU FI KHOLQILLAHI WALA TAFAQARU FI DATTIHI
FAINNAKUM LANTAQDIRUU QODRAHU (Pikirkeun mah tentang sagala makhluk ciptaan Allah,
jeung ulah hayang mikiran kana Dhat-na Allah, ari sabab najan anu aya jeung anu teu aya oge masih
dadamelannana Manten-Na, jeung deui moal kabeurik ku elmu manusa pon kitu deui ku umur
manusa), Lintang ti kudu nganyahokeun heula kana dirina sorangan nyatana Marifatun-Nafsi
Marifatun-Nafsi nyaeta : Nganyahokeun kana dirina sorangan atau disebut oge Muatabah.
Muatabah adalah pengenalan diri dan jiwanya. Hakikat perhubungan Roh dengan badan hanya
Allah yang tahu. WAYAS ALUUNAKA ANI RUUHI, QULI RUUHU MINAMRI RABBII(Jika
mereka bertanya kepadamu tentang masalah Ruh, Katakan bahwa itu adalah rahasiah Allah. (Q.S AlIsraa Ayat 85)
Seorang Ahli Marifat berkata: Kebenaran akan Tuhan hanya dapat ditemukan didalam diri :
TINGGALKAN PENCARIAN AKAN TUHAN DAN CIPTAAN DAN HAL-HAL LAIN YANG SERUPA.
CARILAH DIA DENGAN MENJADIKAN DIRIMU SENDIRI SEBAGAI TITIK AWALNYA.
CERMATI SIAPA YANG BERADA DIDALAM DIRIMU YANG MENYEBUT SEGALA SESUATU
SEBAGAI MILIKNYA DAN MENGATAKAN, TUHANKU, PIKIRANKU, AKALKU, JIWAKU,

TUBUHKU, CERMATI SUMBER-SUMBER KESEDIHAN, CINTA, BENCI. PERHATIKAN

BAGAIMANA ITU TERJADI SEHINGGA MEMBUATMU MELIHAT TANPA BERKEHENDAK,
MENCINTAI TANPA BERKEHENDAK. JIKA ENGKAU SECARA SEKSAMA MENELITI
PERSOALAN-PERSOALAN INI, ENGKAU AKAN MENEMUKAN DIA DIDALAM DIRIMU
SENDIRI

WAMAN ARAFFA NAFSAHU FAKOD ARAFFA ROBBAHU.
Hartina: Siapa yang mengenal Roh-nya atau Jiwa-nya atau Diri-nya berarti ia telah mengenal
Allah.

MAN ARAFALLAHA LA YAKHFA ALAIHI SYAIUN
Artinya : Barang siapa yang telah mengenal Allah tidak ada rahasiah sesuatupun yang tersembunyi
kepadanya.
Pengenalan terhadap dirina sorangan ngarupakan Fardhu Aen sesuai jeung dalilna Wala Ana awala
nafsi fardhu aen. (Jeung kanyahokeun ku anjeun saenyana mimitina kudu nganyahokeun kana
sifatna hirup kalawan aen/wajib). Bagi tiap-tiap manusia mengenal bahwa diri itu harus dikenal
sebagai suatu Zat yang hina, lemah, dhoif, umi dan fana pengenalan mana dapat menimbulkan
keyakinan bahwa Tuhan itu Mulia, Berkuasa dan Kekal AdaNya. Orang yang tidak mengenal dirinya
tidak akan mengenal Tuhan-Nya baik didunia maupun di akhirat dan apabila ia tidak kenal akan
TuhanNya maka ia tidak dapat menyembah TuhanNya itu dengan sebaik-baiknya. Bukankah orang
yang buta didunia ini akan buta pula nantinya di akhirat bahkan lebih sesat lagi?
Kusabab eta mempeng urang keur hirup didunya, urang kudu bener-bener ibadahna ka Allah, jeung
ikhtiar pikeun beukeul urang engke mulang lamun geus di parengkeunnana cunduk waktu ninggang
mangsa balik ka akherat nyatana maot anu bakal pasti kaalaman kusakabeh anu hirup, aya
paribasana Mawa payung samemeh hujan tegesna kudu bisa nganjang kapageto nyaeta kudu bisa
ngarasakeun maot samemeh maot anu sabenerna ( / MAUTU QOBLA ANTAL
MAUTU), Jeung kudu bisa ngariksa ka badan sorangan samemeh ngahisab ka batur (HASABU
ANFUSAKUM QOBLA ANTAL HASABU). Panggihkeun diri urang jeung diri urang anu saestuna
nyatana Jirim jeung Jisimna atawa anu kasebat Kula jeung Kawulana tea, lamun urang geus
manggihannana tinangtu urang bakal salamet hirup boh didunia pon kitu deui engke di akherat.
Satemen-temenna manusa nyaeta anu geus bisa ngariksa jeung ngawasa kana dirina sorangan,
samangsa-mangsa geus nyaho kana dirina tangtu bakal nyaho kanu kawasana nyata Allah atawa anu
kasebatkeun Marifattullah.
Marifattulloh nyaeta nyaho ka Allah Taala, ari jalanna bisa nyaho ka Allah eta nyaeta Marifattunafsi
nyatana kudu geus nganyahokeun heula kadirina sorangan. Sesuai jeung dalilna :

WAMAN AROFA NAFSAHU FAQOD AROFA ROBBAHU, WAMAN AROFA

ROBBAHU FAQOD JAHILAN NAFSAHU
Hartina: Singsaha jalma anu geus nganyahokeun kadirina sorangan tangtu bakal nyaho ka
Panggerannana, Samangsa-mangsa geus nyaho ka Panggerannana tangtu bakal leuwih nyaho
kadirina anu bodo.

ARAFUKUM BIRABBIHI ARAFUKUM BINAFSIHI
Hartina : Jalma anu bener-bener nyaho ka Allah nyaeta anu geus lewih ngarti jeng nyaho ka dirina
sorangan.
Tapi nyaho ka Allah lain cukup kupanon lahir wungkul tapi kudu jeung elmuna, sabab Ghoib kudu
ku Ghoib deui da manusa oge aya ghoibna kapan saur dalilna oge WALLAHU GHOIBUN ALINSANU GHOIBUN (Ari Allah teh Ghoib manusa oge Ghoib), Iwalti kudu nganyahokeun ka
dirina sorangan.

ILLA HAQQA BILLA HAQQIN - ILLA HAQQIN BILLA HAQQA
Hartina: Hak Allah teh Hak Muhammad Hak Muhammad teh Hak Allah.
Ngandung harti baik Hak Allah pon kitu deui Hak Muhammad, dua duana oge masih keneh hak
urang. Anu nyakup kana Kalimah SAHADAT.
Jadi ngeunaan Hak Allah jeung Hak Muhammad eta kabeh oge geus kahimpun tina Dua Kalimah
Sahadat.
Kapan Ari Kasampurnaan SAHADAT eta aya 4 (opat) perkara :
1.

Nganyahokeun : Ngandung harti kudu geus Sidik kalawan Marifat-na Ka Allah Taala
kapan Hak Mutlak Allah SWT yaeta dikenali dan diketahui keberadaan Diri-Nya, Yang
meskipun Al-Ghaib (tidak akan pernah menampakan diri di muka bumi ini) namun dapat
dirasakan amat sangat dekat sekali dalam rasa hati ini (lewih deket tibatan urat beheng
hamba-hambaNa).

2.

Ngucapkeun : Ngandung harti nandesken atawa negaskeun ku ucap, kana naon hal anu
geus kapanggih jeung kasungsi ku diri pribadina. Sebagai ikrar penyaksian kana Ka-Agungan
Allah SWT.

3.

Ngabenerkeun : Ngandung harti nga enyakeun kana naon hal anu geus jadi
padamelannaNa, Nyatana ayana Urang, Bumi, langit, Sawarga jeung Naraka, katut sakabeh
pangeusina. Anu ngarupakeun bukti nyata tina sagala Afalna Kang Maha Suci.

4.

Ngayakinkeun : Ngandung harti anu geus nyampai kana Syarat syah-na Sahadat.

Sedengkeun Ari Syarat Syahna Maca Sahadat teh :

1.

Kudu geus Netepkeun Kana Dhat-na Allah Taalla

2.

Kudu geus Netepkeun Kana Sifat-na Allah Taalla

3.

Kudu geus Netepkeun Kana Afal-na Allah Taalla

4.

Kudu geus Sidik Ka Rasululloh kalawan geus netepkeun kana Sifat Rasululloh, nyatana :
Sidik, Amanah, Fathonah, jeung Tabligh.

Ceuk paribasa sepuh mah Ulah nuduh kanu jauh ulah nyawang kanu anggang, Anu
anggang geuwat raketan, anu deukeut geuwat dehesan (Anu hartina : riksa kudiri sorangan
naon-naon anu aya dina diri/awak sorangan). Saur Pidawuh Rasulullah ogeNAFSIKA
MATIYATUKA FARFUK BIHAA Artina : Diri anjeun lir ibarat Jalan (Alat) pikeun bisa
Nyampai kana Ridho-Na Kami.

WAMAN THOLABAL MAULANA BIGHOIRI NAFSIHI FAQOD DHOLA DHOLALAN BAIDA
Hartina : Jeng Saha-saha jalma anu neangan Panggeran (Allah) kaluar tina dirina sorangan mangka
satemen-temenna eta jalma geus kasasar.
Dina hal ieu nembe kuurang tos tiasa kasawang jeung kalenyeupan yen hakekatna Panggeran
sabenerna teu jauh jeung diri urang sorangan, malahan justru leuwih moncongok Manten-Na
tibatan diri urang sorangan Nahnu Aqrabun Illaihi Min Hablil Warid (Kami leuwih deukeut
kamaraneh tibatan urat beheungna sorangan Q.S Qaaf Ayat 16) Wahuwa Maakum Ainama
Kuntum (Jeung kami marengan kamaraneh sakabeh (Dimana anjeun aya nya didinya kami
aya) - [Q.S Al-Hadid Ayat 4].
Ruyatullahi Taala fidunya bianil Qolbi (Ningalina Allah didunya kupanon (mata hati) tapi teu
kalawan kafiat sabab teu adu hareupan, kusabab geus ngahiji sagulung sagalang lir upama sagara
jeung ombakna, seneu jeung panasna, cai jeung tiisna, kembang jeung sengitna, gula jeung amisna,
kopi jeung paitna, uyah jeung asinna.
Kapan ceuk dalilna oge Innalloha Ala Kulli Saiin Muhit (Saenyana Allah Taala ngaangliputi
kasakabehna lir ibarat cahaya kaangliputi ku caangna, seneu kaangliputi ku panasna).

Awal Agama Mengenal Allah

=====================
AWALUDDIN MARIFATULLAH
Artinya : Awal Agama mengenal Allah.
Sebelum mengenal Allah terlebih dahulu kita diwajibkan mengenal diri, setelah mengenal diri,
terkenallah kepada Allah, bilamana sudah mengenal Allah, Fanalah diri kita atau tidak ada
mempunyai diri lagi, pada hakikatnya hanya Allah.
Selanjutnya terlebih dahulu kita mengenal diri, bilamana tidak mengenal asalnya kejadian diri, maka
tidaklah sempurna Ilmu yang kita pelajari. Seperti kata ABDULLAH IBNU ABBAS. R. A :

Ya Rasulullah, apakah yang pertama dijadikan Allah Taala?"

Nabi SAW bersabda : INNALLAHA KHALAKA KABLAL ASY YAA INNUR NABIYIKA MINNUIHI
artinya Sesungguhnya Allah Taala telah menjadikan terlebih dahulu ialah Nur Nabi Muhammad
SAW yang dijadikan dari pada Zat Allah.
SYECH ABDUL ASYSYAHRANI RAHIMA HULLAH ALIHI berkata : INNALLAHA KHALAKA
RUHUN NABI SAW MIN ZATIHI WAKHALAKAL ALAMI MINNURI MUHAMMAD SAW.
Artinya Sesungguhnya Allah telah menjadikan Roh Nabi Muhammad dari pada Zat Allah, dan
sekalian Alam ini dijadikan dari pada Nur Muhammad SAW serta Nabi Adam dan diri kita atau
tubuh kita.
Nabi Bersabda : ANA ABUL ARWAH, WA ADAMU ABUL BASYARU
Artinya : Aku Bapak segala Roh dan Nabi Adam Bapak sekalian Tubuh Manusia tetapi Nabi Adam
dijadikan dari pada tanah".
Allah berfirman : KHALAKAL INSANA MINTIY artinya Aku jadikan insan Adam dari pada tanah,
dan tanah dari pada Air, Airpun dijadikan dari pada Nur Muhammad, maka Roh dan Tubuh tersebut
bernama Nur Muhammad. Kepada Roh dan Tubuh inilah segala kainah, Insya Allah kita akan
melihat kesempurnaan Zat Wajibal Wujud, karena tubuh kita yang kasar ini tidak dapat mengenal
Allah, sebab fana. Yang dapat mengenal/meresapkan Nur Muhammad SAW. Siapa yang dapat
mengenal atau meresapkan Nur Muhammad SAW berarti ia mengenal atau meresapkan Tuhannya,
karena itu adalah kenyataan dari Wujud Allah yang kita miliki, seperti penglihatan, pendengaran
dan sebagainya yang berasal dari pada Nur.
Firman Allah Taala : KADJA AKUM MINALLLAHINNURI artinya Sesuatu apa saja yang
menimpa kepada kamu adalah dari pada Allah yaitu Nur.
Firman Allah Taala : KAD JA AKUMUL KAKKUMIR RABBIKUM artinya Sesuatu apa saja yang
masing-masing kamu adalah hak dari pada Tuhan dari Nur kepada Nur.
Di sinilah sampai pelajaran segala Ilmu dari Aulia dan Ambiya asalnya mengenal Allah. Demikian
pula pendapat Arifbillah serta kelakuannya karena ia mengenal Diri-Nya berasal dari kejadian Nur.
Firman Allah Taala dalam Hadist Qudsi : KHALA ILA JALI WAKHALAKHUL ASY YA ILA JALIK
artinya Aku jadikan kamu karena Aku, dan Aku jadikan Alam semesta karena Engkau Ya

Muhammad.
Rasulullah SAW bersabda : ANA MINALLAHI WALMUMINUNKAMINNI artinya Aku daripada
Allah, dan segala Mumin daripada Aku.
Maka dari itu, berpeganglah kepada Nur Muhammad, baik di waktu beribadat maupun di luar dari
beribadat.
Syech ABDURRAUB berkata : Yang sebenar diri adalah Nyawa, yang sebenarnya Nyawa adalah Nur
Muhammad atau Sifat, yang sebenarnya Sifat adalah Zat Hayyun akan tetapi La Gairi (tidak lain)".
Adapun sebagian pendapat dari Alim Ulama adalah bahwa yang sebenarnya Diri adalah Roh, tatkala
masuk pada Diri atau Tubuh bernama Nyawa, tatkala keluar masuk bernama Nafas, bilamana ingin
sesuatu bernama Nafsu, dan apabila dapat memiliki sesuatu barang bernama Ikhtiar, dapat pula
membuat sesuatu barang bernama Akal atau Ilmu. Inilah yang sebenarnya Diri. Karena pada diri
inilah zahirnya Tuhan.
Nabi Muhammad SAW bersabda : ZAHIRU RABBI WAL BATHINU ABDUHU artinya Zahir Tuhan
itu ada pada Bathin HambaNya, yakni kepada Ilmu Hakikat. Kepada Ilmu Hakikat inilah yang
sebenarnya untuk meng-Esakan Allah. Dengan adanya keterangan tersebut di atas, maka kenalilah
Diri agar sempurna untuk mengenal Allah SWT.
Nabi Muhammad SAW bersabda : MANARA PANAFSAHU PAKAD ARA PARABBAHU artinya
Siapa mengenal dirinya maka mengenal ia akan TuhanNya. Dan MAN ARA PANAFSAHU BIL
FANA PADAARA PARABBAHU BILHAQA artinya Maka barang siapa mengenal dirinya binasa,
niscaya dikenalnya Tuhannya kekal.
Mengenal diri ada terbagi 3 (tiga) bagian :
1. Harus mengetahui asal diri (seperti tersebut diatas).
2. Matikanlah diri/tubuh kita yang ada ini (mati Manawiyah).
3. Setelah Fana diri di dalam diri, Uludiyah Allah Taala dalam Ilmu Allah Taala yang Qadim
adanya.
Allah SWT berfirman dalam Hadist Qudsi : MAUTU ANTAL KABLAL MAUTU artinya Matikanlah
dirimu sebelum mati kamu (mati sebenarnya).
Mematikan diri adalah sebagai berikut :

LAA QADIRUN, WALA MURIDUN, WALA ALIMUN, WALA HAYYUN, WALA SAMIUN, WALA
BASIRUN, WALA MUTAKALLIMUN.
Artinya :
- Tidak ada berkuasa ;
- Tidak ada berkehendak ;
- Tidak ada kita tahu ;
- Tidak ada kita hidup ;
- Tidak mendengar ;
- Tidak melihat ;
- Tidak berkata-kata.
Kesemuanya itu hanya Allah, tetapi setelah Fananya seluruh diri/tubuh kita di dalam UHU DIAH
ALLAH dengan Ilmu Allah yang Qadim. Dan ketahuilah Sir Allah dalam Diri/Tubuh kita. Jika kita
tidak mengetahui, maka kita selalu bergelumang Dosa.
Nabi SAW bersabda : WUJUDUKA ZAMBUN LAA YUGA SIBAHU ZAMBUN artinya Bermula
Adam itu dosa yang amat besar, maka tiap-tiap diri/tubuh yang berdosa tidaklah sempurna untuk
mengenal Allah, walaupun bagaimana berbaktinya tetap tidak sempurna untuk mengenal Allah,
karena berbakti itu adalah umpama diri/tubuh dengan Roh, maka dari itu ketahuilah Sir Allah yang
sebenarnya di dalam Rahasia yang ada.
Allah berfirman dalam Hadist Qudsi : AL INSANU SIRRI WA ANA SIRRAHU artinya Insan itu
adalah RahasiaKu dan Akupun RahasiaNya.
Allah berfirman dalam Hadist Qudsi : AL INSANU SIRRI WASIARI SIFATI WASIFATI LA GAIRI
artinya Insan itu adalah RahasiaKu, RahasiaKu itu adalah SifatKu, SifatKu itu tidak lain dari
padaKu.
GHAUSUL AZAM berkata JISMUL INSANU WANAFSAHU WAKABLAHU WARUHUHU
WABASARAHU WA ASNA NURU WAYAZRUHU WARIJLUHU WAKULLU ZALIKA
AZHIRTULAHU BINAFSIHI LINAFSI ILA HUWA ILLA ANA GHAIRUHU
Artinya Diri atau tubuh manusia, hatinya dan pendengarannya, penglihatannya, serta tangan dan
kakinya, kesemuanya itu adalah kenyataan bagi DiriKU, tetapi bukan Ainnya dan bukan lainnya.
Allah itu tidak lain dari Insan, sebab kita ini adalah Hak dari pada Allah dan tidak ia berpisah segala
kelakuanNya atau AfalNya.

Allah berfirman : WAFI AMPUSIKUM APALA TUBSIRUN artinya Ada Tuhan kamu pada diri
kamu, mengapa tidakkah kamu lihat akan Aku, kata Allah, padahal Aku terlebih hampir daripada
matamu yang putih dengan yang hitamnya, terlebih hamper lagi Aku dengan kamu.
Nabi SAW bersabda : MAN NAJARA ILA SYAIAN WALAM YARALLAHUFIHI FAHUWA HATIL
artinya Siapa yang melihat kepada sesuatu, tidak dilihatnya Allah didalamNya, maka penglihatannya
itu batal dan sia-sia belaka.
ABU BAKAR SIDDIK R.A berkata MAA RA AITU SYAIAN ILLA WARA AITULLAH HAKABLAHU
artinya "Tidak Aku lihat sesuatu melainkan yang aku lihat Allah Taala terlebih dahulu.
USMAN IBNU AFFAN berkata MAA RA AITU SYAIAN ILLA WARA AIRULLAHA atinya Tidak
aku lihat sesuatu melainkan yang aku lihat Allah sesertanya".
UMAR IBNU KHATTAF berkata MAA RA AITU SYAIAN ILLA WARA AITULLAHA BADAHU
artinya Tidak aku lihat sesuatu, hanya aku lihat Allah Taala kemudiannya.
ALI BIN ABI TALIB MAA RAITU SYAIAN ILLA WARA AITULLAHA FIHI artinya Tidak aku
lihat sesuatu melainkan yang aku lihat Allah Taala di dalamnya.
Demikianlah apa yang dikatakan oleh para sahabat Nabi tersebut di atas, maka pelajarilah ilmu ini
kepada guru sebagaimana mestinya, sebab Allah tidak bersatu dan tidak bercerai/berpisah dengan
sesuatu apa juapun. Inilah jalannya untuk mengenal Allah yang hidup kekal dan abadi yang tidak
pernah kita lupakan setiap saat dan waktu maupun di dalam tidur.
Inilah pelajaran yang sebenarnya untuk Marifat mengenal Allah dan menghilangkan pekerjaan
dunia serta mempelajari ilmunya dengan meniadakan atau menghilangkan diri/tubuh pada tingkah
laku kita, maka tidak termasuk lagi pada huruf HA dan tidak boleh lagi dikata atau disebut Allah.
Bila mana dengan jalan pelajaran mematikan diri/tubuh seperti : Zat, Sifat, Asma dan Afal yang ada
pada kita. Jika sudah kita tidak ada (memanakan diri/tubuh) inilah yang dimaksud menyerahkan
diri kepada Allah Taala, maka bertemulah kita Ghaib di dalam Ghaib, Ujud di dalam Ujud, Zat di
dalam Zat, Sifat di dalam Sifat, Asma di dalam Asma, Afal di dalam Afal, Sir di dalam Sir, Rahasia
di dalam Rahasia dan Rasa di dalam Rasa yang menerima Zauk atau Widdan. Dalil yang
menunjukkan hilangnya diri kepada Allah Taala sebagai berikut :
"TIZIBUL BADANI SARAL QALBI artinya Hancurkan Badan jadikan Hati.

TAZIBUL QALBI SARANRUH artinya Hancurkan Hati jadikan Ruh.

TAZIBUL RUHI SARANNUR" artinya Hancurkan Ruh jadikan Nur.
TAZIBUNNURI SARAS SIRRI" artinya Hancurkan Nur jadikan Rahasia.
"TAZIBUSSIRRI ILLA ANA ILLA ANA artinya Hancurkan Rahasia jadikan Aku ya Aku yang
Mutlak, dan yang sebenarnya Aku itu adalah Rahasia sekalian Makam Manusia yang berada di
dalam hati atau bathin.
ALQOLBU KAMASALIL MURA WANAJRA FIIHI RABBAHU artinya Hati Manusia itu
diumpamakan Cermin, apabila dilihatnya Cerminnya, maka kelihatanlah Tuhannya dari pada
Rahasia, karena rupa kita yang berada di dalam bathin inilah yang diakui oleh Allah, sebab rupa dari
Rahasianya.
Allah Taala berfirman : AL INSAN SIRRI WASIRRI WASIFATI LA GHAIRI artinya Insan itu
adalah RahasiaKu dan RahasiaKu itu adalah tidak lain dari pada ZatKu yang Wajibbal Wujud.
Allah Taala berfirman AL QALBI HAYATI SIRRI ANA ILLA ANA artinya Di dalam missal itu hati,
di dalam SirKu adalah Aku Rahasia segala Insan yang ada di dalam Bathin. Demikianlah yang
sebenarnya untuk mengenal Allah Taala.
Allah Taala berfirman dalam Hadist Qudsi MAN ARA FALLAH PAHUWALLAH artinya Dengan
sesungguhnya siapa yang mengenal Allah, maka ia bernama Allah dan Muhammad, karena hayat itu
adalah hidup dengan sendirinya yang berasal dari Hayyun, sedangkan Manikam itu artinya
ketuhanan, itulah sifat Allah Taala yang dizahirkan kepada Muhammad dan Adam serta Insan
daripada kenyataan kelakuan yang disertai dengan sifat, Hayat, Ilmu, Kudrad, Iradat, Sama, Bashar,
Kalam. Maka tajallilah Zat Muhammad dan Adam serta Insan dan Diri/tubuh yang dijadikan dari
pada 4 (empat) macam yaitu :
~ Mada
~ Madi
~ Mani
~ Manikam artinya Ketuhanan yang disertai dengan sifat yang tersebut di atas daripada kenyataan
sesuatu faedah kelakuan (martabat).
MAN ALIFU KHALAK NARU WAHUWA RUHUL INSANU Artinya : Hilangkan huruf Alif, jadikan
Nama atau Asma Manusia, Fanakanan dirimu di dalam Zat Allah.

LAM AWAL KHALIFATUHIY WAHUWA HAPSAL INSANU Artinya : Hilangkan huruf Lam Awal,
jadikan Nafas Manusia, Fanakan Sifatmu di dalam Sifat Allah.
LAM AKHIR KHALAKA ASMAI WAHUWADDARUL INSAN Artinya : Hilangkan Huruf Lam
Akhir, jadikan Daerah Manusia, Fanakan Namamu di dalam Nama Allah.
WAA HAA, I, KHALAKAL ARDHI WAHUWA BADANUL INSANU Artinya : Hilangkan Huruf H,
jadikan Badan/Tubuh Manusia, Fanakan Afalmu di dalam Afal Allah.
Arti dari nama Allah :
~ Alif : Jari kelingking menjadi Huruf Alif
~ Lam Awal : Jari Manis menjadi Huruf Lam Awal
~ Lam Akhir : Jari Tengah menjadi Huruf Lam Akhir
~ Ha : Jari Telunjuk dan Ibu Jari menjadi Huruf Ha.
Artinya Diri yang Empat Anasar pada Tubuh :
~ Artinya Nafas : Menjadi Huruf Alif
~ Artinya Air Liur : Menjadi Huruf Lam Awal
~ Artinya Darah : Menjadi Huruf Lam Akhir
~ Artinya Hawa dan Rasa : Menjadi Huruf Ha.
~ Artinya Nafas : adalah Angin
~ Artinya Air Liur : adalah Air
~ Artinya Daerah : adalah Api
~ Artinya Hawa dan Rasa : adalah Bumi/Tanah.
Demikianlah penjelasan apa yang dimaksudkan arti Nama Allah yang ada pada Diri kita, agar dapat
diketahui sebagaimana yang dipelajari dari Guru.