NYAI BALAU

(Kesah nyata Bawin Dayak ije manjadi Pangkalima)

BASA DAYAK NGAJU

BAGIAN IJE

Katika huran intu lewu Tewah, (wayah tuh jari lewu hai,
Kecamatan Tewah, daerah Kabupaten Gunung Mas, Provinsi Kalimantan
Tengah), tege ije biti oloh bawi bahalap, arae Nyai Balau. Ie
inggare Nyai Balau awi ie babalau panjang tuntang bahalap tutu.
Puna kahalap bau-matae, pupus bulue lamus malisen baputi. batarung
sarita hapus batang danum Kahayan. Iye oloh bawi je randah atei,
hormat dengan oloh bakas, tuntang tau dengan oloh are. Hatue je
kueh je dia handak dengae. Tapi, dia oloh barangai je bahanyi
misek (melamar) Nyai Balau, awi ie bara utus uluh basewut hung
lewu Tewah te. Tuntang kea oloh bakas Nyai Balau mangilak anake te
kawin dengan oloh hatue ije basewut kea.

Singkat kesah, tarung sarita kahalap Nyai Balau te, tara hining
awi ije hatue bakena, je arae Kanyapi. Dia laluen kakenae,
Kanyapi kea oloh ije pintar tuntang harati. Ie palus manyundau
oloh bakas Nyai Balau palus misek dengan ewen, niat hajat handak
manduan Nyai Balau akan indu sawae. Awi Kanyapi bara utus gantung
tuntang oloh je basewut kea, maka oloh bakas Nyai Balau, manarima
pisek Kanyapi. Huang katika segera balalu ilalus Pesta Pangawin
Kanyai dengan Nyai Balau dengan pesta hai tuntang rami.

Awi Kanyapi dengan Nyai Balau jari mangabali arepe, te ewen ndue
handak belum kabuat, melai huang eka kabuat. Palus ewen manyundau
oloh bakas manyarita ampin kanahuang kapakat ewen. Oloh bakas Nyai
Balau dia mangahana. Ye ewen melai ije huma kabuat ije jari
imangun oloh bakas Nyai Balau.
Kanyapi dengan Nyai Balau belum sanang melai hung huma seruk ewen
kabuat. Tuntang awi Kanyapi oloh je pintar tuntang harati, kea
puna tau dengan oloh melai lewu te, ie irega tuntang ihormat oloh,
dan kajaria Kanyapi inggatang oloh ie manjadi Tamanggung oloh
manggare arae Tamanggung Kanyapi. Aluh te kea ewen ndue kabalie
magun hindai sukup kahanjak, awi ewen ndue hindai ati mandinun
anak. Tapi ewen ndue dia bagetus balakudoa, balaku asi bara
Hatalla ije kuasa, uka tau manenga anak akan ewen.

Pire-pire nyelu tinai, kajariae ewen ndue mandinun ije anak hatue,
bakena balinga. Narai dia kalaluen kahanjak Tamanggung Kanyapi
dengan Nyai Balau tagal anak te. Ewen ndue mahaga anak te puna
babuah, tuntang eka kaharap ewen, jeha anak tuh tau mimbit
kasanang kahanjak, je sinta oloh bakas tuntang kare tundah kula.
Tamanggung Kanyapi dia mangahana anake pakat busik bangang dengan
anak tabela lewu, uka ie kasene tuntang tau pakat dengan oloh are.
Puna bahalap ih ampin kahimat atei Tamanggung dengan anak hatue je
ije-ije te.

Genep andau anak te busik bangang dengan anak tabela lewu. Hung
sinde andau anak Tamanggung Kanyapi dengan Nyai Balau te dia buli-
buli, sampai andau jari sasanja. Boh, lehae anak itah palus
hindai buli ampie, kuan Nyai Balau dengan kabalie. Mikeh magun
bangang herah, kuan Kanyapi.

Andau lius hamalem, karatak lewu jari kaput pijem anak Kanyapi-
Nyai Balau hindai kea buli. Has, itah manggau anak itah te.! Kuan
Nyai balau. Tau layang hayang ie.!

Ye lius kea ewen ndue mangumbang lewu Tewah kau, manggau anak ewen
ndue. Hoii, hoii ewen nambawai mangahau anake hindai kea sundau.
Alem jari ambu, kaheka puna sadang kea, Kuan Kanyapi, keleh itah
buli helu, jewu tinai itah manggau anak itah. Ye ewen ndue buli
palus batiruh.

Hung tampalawei andau Tamanggung Kanyapi mantahau oloh lewu,

mansanan anak ewen nihau layau. Ye, Tamanggung Kanyapi dengan Nyai
Balau tuntang oloh lewu te mangumbang hapus lewu, mamantu
garantung mangahau anak te. Pire-pire andau mahin dia sundae kea.

Nyai Balau tutu pehe atei tuntang mangkeme manyasal, awi manalua
anake busik bangang laju-lajur sampai sa-sanja. Anak tunggal ije
biti eka kaharap huang, nihau layang.

Hung ije katika Nyai Balau, benye-benyem tulak bara lewu humae,
palus manalih ije himba, je jahai oloh talihe. Hung hete Nyai
Balau balampah, mikeh tege asi Hatalla ngambu, mansanan tahiu
anake je nihau layau nah. Uju andau uju alem katahie Nyai Balau
balampah. Hung andau kauju te atun dumah oloh bakas, ije tambi
manggapi ie palus mansanan narai mawi anak ewen jatun tau sundau.

Oii, esu (kuan tambi te) aku mangatawan narai jalanam, ikau
manggau anak hatuem je hayang nah. Yoh, tambi puna tutu (kuan
tumbah Nyai Balau). Keleh ikau buli ih (kuan tambi), anakm te dia
je hanyang, ie jari matei. Ie ingayau awi Antang bara Juking
Sopang, kuan oloh bakas te.

Mahining auh tambi te, Nyai balau tarewen, palus nambawai manatum
anake je jari matei awi kayau bara Juking Sopang, je bagare
Antang

Huang kahetang angat atei, Nyai Balau hamau, kareh ie keme Antang
te aku mambaleh bunu (balas dendam), aku dia manalua ie..!!
Iyoh, esu, kuan tambi te, amun puna niatm mambaleh bunu dengan
Antang, tuh inengaku akam kaji kagancang tuntang bahalai sakti,
hapan manaharep kare musuh aim.

Nyai Balau dia kalapean batarima kasih dengan tambi te, je jari
manenga kaji tuntang bahalai sakti, tambi te palus lilap taharep
ie.

Limbah te Nyai Balau, buli akan lewu humae. Hung humae jari mentai
banae Tamanggung Kanyapi tuntang kare kula babuhan. Ewen pehe
atei, awi Nyai Balau lilap jatun kabar saritae pire-pire andau.

Nyai Balau mansanan ampin jalanae, je malihi lewu huma, palus akan
himba, balampah, manggau petunjuk bara Tuhan je Kuasa tahiu anake
je hayang nihau, tuntang ie jari inyundau oloh bakas je manenga
akae bahalai sakti te. Aluh Kanyapi pehe atei mahining kesah
sawae Nyai Balau, ie atun kasalawah angat awi sawae Nyai Balau
jari buli dengan salamat.

(kesah tuh inuntung hung Bagian Due)

BAGIAN DUE

Balalu Nyai Balau mimbit Tamanggung Kanyapi kea dengan oloh lewu
Tewah tulak akan Juking Sopang, handak mambaleh bunu dengan
Antang. Sana sampai Juking Sopang, Nyai Balau palus mantehau kayau
jebagare Antang nah, uka ie dumah tangguh ewen tuntang mangaku
kasalae hayak balu ampun.

Oiii Antang..! En tutu ikau mangayau anakku? Amun puna tutu keleh
ikau mangaku bua-buah tuntang balaku ampun dengangku tuntang
kabalingku Tamanggung Kanyapi, sahelu bara aku nihau kasabar
dengam..!! Kuan auh Nyai Balau.

Lelalehan katamammu! Kuan Antang tumbah. Ela ikau barangai auhmu

dengangku, jatun aku menetek kuluk anakm te. Tau ikau kareh je
netekku..!

Boh! Buju-bujur Antang, aku tuh magun sabar, keleh ikau mangaku
ih. Aku mangatawan taluh gawim, dia ulih ikau mananjaru aku.

Puna lecak kajuhu (kasombong) Antang, dia kea ie mangaku tuntang

balaku ampun. Awi ie mangkeme uluh hatue je gancang tuntang
mamut, te ie malah manyilak mandau, manejep Nyai Balau. Kalahi dia
balang kea, Antang puna mahimat mampatei Nyai Balau, ie puna oloh
je mamut Menteng hayak tamam kare kaji lampahe kea. Tapi ie dia
ulih mampahimang Nyai Balau. Nyai Balau puna mangat ih mambuang
kare tejep simbur mandau Antang. Nyai Balau puna dia bawi
barangai, tamam ampin kaapike manaharep Antang. Tepa rise kea
Antang, palus ie manejep buta irah, sambil gantau dia tau kana.
Balalu Nyai Balau mangibar bahalai sakti nah mangana Antang, palus
Antang manjatu taleku, balemu kare utut siku Antang.

Ampie lague, Nyai Balau magun tege niat bahalap, ie dia handak
mampatei Antang. Nyai Balau dengan Tamanggung Kanyapi mamakat
dengan kula babuhan Antang uka kalahi te tende, dan handak badamai
dengan ewen, baya Antang harus mangaku kasalae tuntang membayar
manumun Adat Dayak Nguju, Antang buah singer.

Tapi Antang puna oloh je batekang atei, tuntang dia handak

mangalah, awi puna ie mangkeme oloh je tamam mamut Menteng, ie dia
mangaku kalah taharep Nyai Balau. Ye dengan sakalep kare
pangatawae, kaji lampah ayue, Antang hingkat marawus, haluli
manejep Nyai Balau. Te kalahi hati puna dia tau balang, oloh are
umba kea kajaria kalahi te. Nyai Balau manaharep Antang, je beken
manaharep je beken. Hapus Juking Sopang hewui daha, kalahi puna
hapatei ndai. Dan Nyai Balau dia manenga ampun akan Antang palus
ie mahewes bahalai sakti ayue kana Antang, Antang tajarungkup
palus matei hung lengan Nyai Balau.

Kalahi te tende awi Antang matei, balalu Nyai Balau, Tamanggung

Kanyapi dengan rombongan buli akan lewu Tewah, awi mangkeme jari
mambaleh bunu, ewen malihi Juking Sopang je hewui daha. Awi are je
matei hete termasuk Antang. Awi te Juking Sopang smpai wayah tuh
inggare oloh Rangan Daha

Limbah peristiwa kalahi hai te, Nyai Balau tambah batarung sarita,
ie ingikeh oloh hung lewu Tewah. Jatun ije je bahanyi merusak
lewu. Oloh lewu Tewah manggatang Nyai Balau kilau ije Pangkalima
(pahlawan dan pemimpin sakti). Manggatang sewut sarita lewu Tewah
je sasar rami tuntang aman.

Ampie lague, hung lewu Juking Sopang magun mingkes kasangit hai.
Ewen tundah kula genep babuhan Antang je matei nah ewen te mangun
dendam, dan handak mambaleh bunu tinai, ewen menyusun kare
strategi, mengumpul oloh are je balinga, uka mambaleh bunu
manyarang lewu Tewah dan Nyai Balau dengan Tamanggung Kanyapi
(ampie lague cagar kalahi hai tinai je akan inaharep ewen)

(kesah inuntung hung . Bagian Telu)

BAGIAN TELU

Limbah babuhan taliau Antang jari pakat, te ewen tulak handak

manyarang lewu Tewah, dan mamaleh bunu dengan Nyai Balau ewen ndue
Kanyapi. Ewen dia manyuru batang danum, tapi ewen maliut
mananjung mahalau parak kayu, sewu janah, mandai bukit, mananjung
benye-benyem uka oloh dia mangatawan pandumah ewen.

Metuh andau sasanja babuhan Antang bara Juking Sopang sampai hung
Bukit Ngalangkang. Bukit te pas hung likut lewu Tewah. Ewen
tende, palus maatuh kare rancana, handak manyarang lewu Tewah
metuh andau hamalem, manunggu oloh batiruh bakalis. Sampai katika
andau jari hamalem, te babuhan bara Juking Sopang muhun bara Bukit
Ngalangkang, handak tame lewu Tewah. Sana tukep lewu Tewah, ewen
kau pules pindi, sasat jalan, boh, haluli akan Bukit Ngalangkang
tinai.

Haww!!! kuan auh ije biti. Mbuhen itah pules pindi, taputa-
putar melai hung bukit tuh ih.?
Lehae itah dia tau manampayah lewu Tewah te? Lehae itah kilau
hayang, haluli akan bukit Ngalangkang tuh? Amun kilau tuh dia tau
itah tame lewu Tewah kau, mahin amun itah mambaleh bunu??!! kuan
ije biti tinai.

Oh pasti awi taluh hapan Nyai Balau kau, kuan ije biti. Ie jari
mandiding lewu Tewah te hapan salatutup, uka itah dia tau
manampayah tuntang tame ka hete..!!

Amun kilau te, has itah membuka salatutup te, mahapan kare kaji
patua itah, kuan je beken.
Puna sakalepah pangatawan ewen bara Juking Sopang, handak membuka
dinding/pagar lewu Tewah, kilau kaji salatutup ayun Nyai Balau,
puna dia tara buka kea. Ampie labih gantung kaji Nyai Balau.

Hung kapusang angat babuhan bara Juking Sopang, ewen hamauh :

Amun kilau tuh dia bakae itah tau mambaleh bunu, malawan Nyai
Balau, membuka salatutupe gin itah dia ulih, mahin amun itah
manaharep bitie! Awi te keleh itah bulih ih, itah dia bakae manang
manaharep Nyai Balau te!!

Ye, babuahan bara Juking Sopang,
Sopang, hayak dengan kapehen atei
Puna dia tara tanding kea je Nyai
mangatawan ampin rancana tuntang
Sopang te awi te ie mamasang
mangahandak kalahi hai tinai,
haluli buli akan Lewu Juking
ewen, awi balang mamaleh bunu.
Balau te. Puna Nyai Balau jari
pandumah babuhan bara Juking
salatutup lewu. Puna ie dia

Harue limbah te Nyai Balau manyarita ampin tiruk itung babuhan

bara Juking Sopang, akan warga Tewah, basa ewen handak manyarang
lewu Tewah, tapi dia ulih menembus salatutup lewu.

Limbah peristiwa jete, Lewu Tewah puna jatun ije je bahanyi

mangaraee. Kute ampin kahalap lewu Tewah, manjadi lewu je aman
tuntang jatun ije biti je bahanyi mawi gawi sala, awi kikeh
tuntang kahurmat oloh lewu dengan Nyai Balau.

Sampai hapus umur pambelom Nyai Balau, ie manjadi pangkalima je

batarung, tuntang bahalap taluh gawie. Ie oloh ije sinta kapakat
tuntang ie halajur ingenang oloh are Sampai tuh aran Nyai Balau
tatap basewut Ie kilau tampengan Bawin Dayak Babalau Panjang je
manjadi Pangkalima.

Tagal Tarung sarita Nyai Balau, je turun menurun sampai wayah

Balanda manjajah Indonesia, mawi kare sardadu Balanda mikeh/ dia
bahanyi manggapi lewu Tewah.
====

PETEH PENYANG :

1. Babuah mahaga anak, ela laya, ela lalau manalua anak busik
bangang dia katawan jam ie buli ka huma.
2. Ela Balecak / bajuhu kilau Antang, sagantu-gantung ilmu tege
hindai je labih gatung, keleh randah atei. Dan ela itah manguan
gawi je dia patut, mawi mampatei oloh, dia handak mangaku
kasalae, dia handak balaku ampun maaf. Itah amun sala keleh balaku
maaf.

3. Nyai Balau patut akan indu suntu, ampin sintae, asie, dengan
oloh, aluh oloh sala dengae. Iye dia manggau kasuat, Bahalap baue
matae, bahalap ateie, tapi amun sasat jake, ie Isen Mulang
pantang mundur bara kabujur.

( Kesah tuh puna tutu! Amun dia percaya keleh manalih lewu Tewah
manampayah Sandung Nyai Balau tuntang Sandung Tamanggung Kanyapi.
Kesah tuh tege kea bara sumber : http://ceritarakyatnusantara.com,
tuntang inampunan bara kare kesah oloh bakas huran je inutur
secara lisan, tuntang kea are hapan pangingat ih. Amun tege versi
beken, atawa sala auh kesahku aku balaku maaf Balaku kritik
tuntang saran dan keleh je labih mangatawan kesah te tau
mangambuahe je labih bahalap tinai, uka kesah uluh bakas huran dia
hayang. tau akan penyang anak esun itah jeha ).
Aku kea are batarima kasih dengan pahari Dein G. Narang, je jari
mengirim foto Sandung Nyai Balau tuntang Sandung Tamanggung
Kanyapi dan Bukit Ngalangkang, jete ije bukti tuntang situs
sejarah Keleh kesah tuh tau baguna akan itah handai.
 NYAI BALAU
(Kisah Nyata seorang putri Dayak berambut panjang yang sakti
mandraguna)

PART I

Dahulu kala di sebuah lewu Tewah (Tewah adalah nama sebuah

kota/kampung), sekarang telah menjadi Kecamatan Tewah, di daerah
Kabupaten Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah, ada seorang
putri yang cantik jelita namanya Nyai Balau. Ia disbut Nyai
Balau karena rambutnya panjang dan memikat hati. Ia sangat santun
budi bahasa serta baik hati, hormat dan sayang terhadap orang tua,
keluarga dan sesama. Laki-laki mana yang tidak mau padanya. Namun
apa hendak di kata tidak sembarang orang yang berani melamar Nyai
Balau, karena ia adalah anak orang terpandang di Lewu Tewah itu.
Lagi pula ayahnya menginginkan Nyai Balau menikah dengan laki-
laki terpandang juga.

Singkat cerita, ada seorang laki-laki berasal dari keluarga

terpandang yang juga mendengar kabar tentang kecantikan Nyai
Balau di lewu Tewah. Laki-laki itu bernama Kanyapi, ia adalah
laki-laki tampan, gagah dan berakal budi. Ia datang ke Tewah dan
melamar Nyai Balau untuk menjadi istrinya. Orang tua Nyai Balau
menyetujui lamaran Kanyapi. Dan dalam waktu segera,
dilangsungkanlah Pernikahan Kanyapi dan Nyai Balau dengan pesta
yang sangat meriah.

Beberapa waktu kemudian Kanyapi dan Nyai Balau bersepakat untuk

belajar hidup mandiri, sebagai suami-istri. Lalu diutarakanlah
maksud mereka kepada orang tuanya. Dan orang tua Nyai Balau
mengizinkan anak dan menantunya untuk hidup mandiri, dengan
tinggal di rumah yang sudah disiapkan oleh orang tuanya.

Keluarga baru ini hidup bahagia, dan karena Kanyapi adalah seorang
yang arif dan bijaksana, penuh perhatian dengan sesama di lewu
Tewah, akhirnya Kanyapi diangkat menjadi Temanggung (pemimpin
daerah), ia dan istrinya sangat dihormati dan dikagumi. Namun
kebahagiaan mereka belum lengkap karena belum mempunyai anak.
Temanggung Kanyapi dan Nyai Balau terus berdoa memohon kepada yang
Kuasa agar diberikan seorang anak.

Beberapa tahun kemudian akhirnya mereka dikaruniai seorang anak

laki-laki. Betapa bahagia mereka atas kehadiran seorang anak satu-
satunya yang mereka harapkan bertahun-tahun. Mereka pun bersyukur
dan berjanji untuk merawat anak itu dengan baik. Namun tidak
dikekang, sebab Temanggung Kanyapi tetap mengizinkan anaknya
bergaul dengan anak-anak lewu yang sebaya lainnya. Temanggung
Kanyapi menginginkan anaknya berkembang dengan baik wajar serta
menjadi anak yang baik hati dan mengasihi sesama.

Pada suatu hari, anak ini belum juga kembali ke rumah tempat dia
biasa bermain dengan teman-temannya. Hingga hari sore bahkan malam
hari putra mereka belum juga pulang. Temanggung dan Nyai Balau pun
mulai gelisah, dan bertanya-tanya, mengapa putra mereka belum juga
pulang. Akhirnya Temanggung dan Nyai Balau, memutuskan untuk pergi
mencari putra mereka.
Mereka sudah mencari di sekeliling Lewu Tewah, putra simata wayang
mereka belum juga ditemukan. Hingga malam pun larut. Temanggung
dan Nyai Balau bersepakat untuk pulang dan beristirahat agar bisa
mencari putra mereka besok harinya.

Pada saat pagi hari, Temanggung dan Nyai Balau memberitahukan

kepada warga Lewu Tewah bahwa putra mereka hilang, dan mereka
harus mencarinya. Maka bersama warga lewu, Temanggung dan Nyai
Balau mereka mencari anak mereka ke segala penjuru, sambil memukul
gong, siapa tahu putra mereka mendengar bunyi gong. Namun tetap
saja anak mereka belum ditemukan.

Nyai Balau sangat sedih dan merasa bersalah, karena putranya belum
ditemukan, namun ia tetap bertekad untuk terus mencari putra
simata wayangnya.

Pada suatu hari, Nyai Balau secara diam-diam, tanpa sepengetahuan

suaminya, ia berangkat dari rumah menuju sebuah hutan yang
dianggap angker, karena jarang dilewati manusia. Di hutan itulah
Nyai Balau bertapa atau dalam bahasa Dayak Ngaju Balampah
untuk meminta petunjuk dari Yang Mahakuasa, dimana keberadaan
putranya. Selama tujuh hari, tujuh malam Nyai Balau bertapa,
akhirnya pada hari yang ketujuh seorang nenek tua datang
menjumpainya memberikan petunjuk mengenai putranya.

Cucuku Nyai Balau, saya mengetahui tujuanmu datang ke sini, yaitu

untuk mengetahui keberadaan putramu. Sapa nenek tua ini. Betul
nek, jawab Nyai Balau.

Pulanglah cucuku, kamu tidak akan dapat menemukan putramu,

ketahuilah ia sudah sudah tiada, ia sudah mati. Ia di kayau
(dibunuh) oleh Antang dari Juking Sopang. Kata nenek tua ini
kepada Nyai Balau.

Mendengar penjelasan nenek tua itu, Nyai Balau tersentak kaget,

dan ia pun menangis dan meratap sedih, putra satu-satunya telah
dibunuh orang.

Dengan dukacita yang mendalam itu, Nyai Balau berucap, dengan

geramnya saya akan membalas kematian putra satu-satu yang saya
sayangi. Saya akan membalas dendam! Saya akan membuat perhitungan
dengan Antang!!

Baiklah, kalau memang itu sudah tekatmu, ujar nenek kepada Nyai
Balau. Saya akan memberikan kesaktian kepadamu agar kamu dapat
membalas dendam terhadap Antang. Selendang ini kuberikan
kepadamu, untuk menghadipi musuh-musuhmu.

Nyai Balau pun mengucapkan terima kasih kepada nenek yang sudah
memberikan dia kesaktian dan sebuah selendang sakti.

Setelah itu Nyai Balau segera pulang kembali ke rumah. Di rumah

suaminya Temanggung Kanyapi dan seluruh keluarga telah menantinya
dengan cemas, karena pergi tampa pamit dan hilang berhari-hari
tanpa kabar berita.

Nyai Balau menceritakan kepergiannya, untuk mencari petunjuk dari

yang Kuasa, dan pertemuannya dengan nenek tua, serta kesaktian
yang diberikan nenek itu. Walaupun Temanggung Kanyapi bersedih
mendengar bahwa putranya telah dikayau Antang, namun ia merasa
lega karena Nyai Balau telah kembali dengan selamat.

(Cerita berlanjut ke PART II)

=========================================
 NYAI BALAU (PART II)

Kemudian Nyai Balau mengajak Tamanggung Kanyapi dan warga Lewu

Tewah yang gagah berangkat ke Juking Sopang, untuk membalas dendam
terhadap Antang. Setibanya di Juking Sopang, Nyai Balau memanggil
pemuda yang bernama Antang, supaya keluar dan mengakui
kesalahannya dan memohon ampun.

Wahaii Antang..! Apakah benar engkau membunuh anakku? Kalau

memang benar, mengakulah dan memohon maaf terhadap saya dan suami
saya Temanggung Kanyapi, sebelum saya habis kesabaran terhadap
engkau.! Kata Nyai Balau.

Hei Nyai Balau beraninya kamu menuduh saya! Kata Antang. Jangan
macam-macam dengan saya, saya tidak membunuh anakmu. Bisa-bisa
kamu yang saya bunuh nanti..!

Mengakulah kamu Antang! saya masih sabar. Kata Nyai Balau. Saya
mengetahui perbuatanmu, kamu tidak bisa berbohong terhadap saya.!

Memang sudah tabiat Antang, yang angkuh dan sombong, dia tidak mau
mengakui kesalahannya dan perbuatan jahatnya yang membunuh putra
Nyai Balau. Itu karena dia merasa sebagai seorang laki-laki yang
gagah perkasa dan sakti. lalu kemudian Antang menyerang Nyai Balau
dengan mandaunya. Perkelahian pun tidak dapat dihindari. Nyai
Balau terpaksa membela diri, menghindar serangan dari Antang.

Antang tidak mengira bahwa yang ia hadapi bukanlah perempuan

sembarangan. Dengan mudah Nyai Balau menangkis serangan Antang
yang bertubi-tubi. Sampai akhirnya dia kelelahan, dan seketika
Nyai Balau mengebaskan selendang saktinya ke arah Antang, dan
Antang pun jatuh tersungkur lemah lunglai.

Nyai Balau perempuan yang berhati mulia dan murah hati, dia tidak
membunuh Antang. Ia mengajak Antang dan keluarganya untuk berdamai
secara adat Dayak Ngaju, yaitu dengan mengakui kesalahan dan
membayar denda sesuai hukum adat Dayak Ngaju saat itu.

Antang adalah seorang yang keras kepala, dan tidak mau mengakui
kekalahannya. Ia tetap bersikeras melawan Nyai Balau. Dengan
menghimpun segenap kekuatan dan kesaktiannya Antang, kembali
bangkit dan menyerang Nyai Balau. Kembali perkelahian tidak dapat
dihindari. Sekarang bukan hanya Antang dan Nyai Balau yang adu
kesaktian, demikian juga yang lain Temanggung Kanyapi dan warganya
juga masuk dalam medan pertempuran yang sengit. Banyak jatuh
korban dan pertumpahan darah. Dan akhirnya Nyai Balau mengibaskan
selendang sakitnya, Antang pun terpental dan mati di tangan Nyai
Balau.

Pertempuran itu berhenti dengan kekalahan di pihak Antang dan

karena Antang yang dianggap sakti pun mati ditangan Nyai Balau,
maka pihak Antang menyerah. Nyai Balau, Temanggung Kanyapi dan
warganya pulang meninggalkan Juking Sopang, yang penuh dengan
darah korban, termasuk Antang. Karena itu Juking Sopang sampai
sekarang orang menyebutnya Rangan Daha (batu/koral yang
berdarah).

Setelah pertempuran itu, nama Nyai Balau semakin tersohor di

segala penjuru daerah. Dia ditakuti dan dihormati orang, lebih-
lebih warga Lewu Tewah. Akhirnya warga Tewah mengangkat Nyai Balau
menjadi pemimpin mereka dan diberi gelar Pangkalima (pahlawan
yang sakti mandraguna). Dibawah kepemimpinan Nyai Balau lewu Tewah
aman Sentosa, tidak ada orang yang berani mengganggu.
Namun di lain pihak, yaitu di lewu Juking Sopang keluarga Antang
masih menyimpan dendam, karena kematian Antang. Diam-diam mereka
menyusun strategi dan mengumpulkan orang-orang yang gagah perkasa
dan sakti, untuk membalas dendam, menyerang balik lewu Tewah dan
Nyai Balau beserta suaminya Temanggung Kanyapi..

(akankah pertempuran sengit kembali terjadi ..? Nantikan

kisahnya di PART III)
=======================

NYAI BALAU (PART III)

Kemudian beberapa waktu setelah peristiwa itu, keluarga (alm)

Antang, melai berkemas berangkat untuk menyerang lewu Tewah,
dengan maksud membalas dendam atas kematian keluarga mereka
Antang. Mereka tidak melewati transportasi air, akan tetapi
melewat jalan lain secara diam-diam , yaitu melewati hutan
belantara, turun lembah, naik bukit, jalan yang berliku-liku, agar
penyerangan mereka tidak diketahui musuh.

Ketika hari sudah sore, tibalah pasukan dari Juking Sopang itu di
sebuah bukit yang dinamakan Bukit Ngalangkang, bukit ini tepat
di belakang lewu Tewah, dan tempat strategis untuk persiapan
menyerang musuh. Dan mereka sengaja menunggu malam tiba, karena
saat malam dan gelap, tentunya musuh yang akan di serang sedang
tidur dan tidak siap.

Malam pun sudah tiba, maka mulailah pasukan Juking Sopang turun
dari atas Bukit Ngalangkang, rencananya untuk memasuki lewu
Tewah dan memulai penyerangang. Namun ketika sudah mendekat lewu
Tewah, mereka kembali berputar-putar arah jalan dan akhirnya
kembali lagi ke Bukit Ngalangkang. Beberapa kali mereka mencoba
untuk memasuki lewu Tewah, dan tetap gagal, karena mereka tidak
menemukan jalan yang benar dan tidak dapat melihat lewu Tewah.
Mereka hanya berputar-putar di Bukit Ngalangkang. Keadaan itu
membuat mereka kebingungan

Lhoo.!! seru seseorang, mengapa kita hanya berputar-putar di

Bukit Ngalangkang ini saja? mengapa kita tidak dapat menemukan
jalan dan melihat lewu Tewah? Kalau seperti ini, bagaimana
mungkin kita bisa masuk lewu Tewah, apalagi untuk membalas dendam,
melihatnya saja kita tidak mampu.? Kata seseorang lagi.

Oh. ini pasti karena kesaktian Nyai Balau, dia sudah membentengi
atau memagari dengan salatutup (aji penutup kota) lewu Tewah
dengan kesaktiannya, sehingga kita tidak dapat melihatnya.!
Baik, kalau demikian, mari kita menghimpun segenap kekuatan dan
kesaktian kita untuk membuka salatutup Nyai Balau te.!

Dan dengan segenap kemampuan mereka dari Juking Sopang itu,

berusaha membuka salatutup, tetap saja mereka tidak dapat
membukanya. Sungguh kesaktian Nyai Balau lebih tinggi dari
kesaktian mereka.

Dalam keadaan putus asa, karena gagal memasuki lewu Tewah dan
membuka salatutup itu, mereka berkata : Kalau seperti ini, tidak
mungkin kita berhasil membalas dendam terhadap Nyai Balau, membuka
salatutupnya saja kita tidak mampu, apalagi menghadapinya
langsung, dan tidak mungkin kita menang Lebih baik kita pulang
saja ke Juking Sopang (Rangan Daha).

Pasukan dari Juking Sopang akhirnya pulang kembali ke Juking

Sopang, dengan perasan kecewa dan kesedihan hati karena gagal
membalas dendam. Memang Nyai Balau benar-benar Sakti Mandraguna,
dan ia memang mengetahui kedatangan pasukan dari Juking Sopang,
karena itu ia memasang salatutup lewu (pagar kota), karena ia
ingin menghindari pertumpahan darah yang lebih besar lagi.

Baru sesudah itu, Nyai balau menceritakan kepada kepada semua

warga lewu Tewah perihal kedatangan dan rencana jahat pasukan
Juking Sopang, karena itu ia memasang salatutup lewu.

Sesudah peristiwa itu, lewu Tewah, aman tenteram, tidak ada

seorang pun yang berani mengganggu dn membuat onar. Semua orang
menghormati dan mengagumi akan Kesaktian dan Kearifan Nyai Balau
dan memajukan lewu Tewah dan menjaganya.

Hingga akhir hayatnya, Nyai Balau selalu dikenang, dan namanya

terukir indah di hati warga Tewah bahkan seluruh masyarakat Dayak
yang mengenalnya. Bahkan sampai sekarang nama Nyai Balau selalu
disebut-sebut Secantik orangnya, dan seindah rambutnya yang
panjang. Demikian Nyai Balau menjadi simbol Kecantikkan Putri
Dayak, berambut panjang yang Sakti Mandraguna.

Nama besar Nyai Balau yang tersohor kesegala penjuru negeri,

turun-temurun bahkan sampai masa penjajahan Belanda ke Indonesia,
membuat serdadu Belanda tidak berani mendekati Lewu Tewah.

=======
Pesan Moral :

1. Janganlah kita terlalu membiarkan anak kita bermain, tanpa

pengawasan kita, dan tanpa kenal waktu.

2. Kesombongan diri tidak ada gunanya, Orang yang tinggi hati akan
direndahkan. Dan setinggi-tinggi kemampuan kita ada lagi yang
lebih Tinggi. Bailah kita rendah hati, dan sabar. Jika kita salah,
cepalah memohon maaf dan bermaaf-maafan.

3. Kasih dan kelembutan hati Nyai Balau dapat menjadi teladan bagi
kita. Cantik luar dan dalam. Namun juga tegas dalam membela
kebenaran. Pantang menyerah jika cobaan datang. Isen Mulang
Pantang Mundur.

Kisah ini adalah kisah NYATA ! Bukti sejarah ada di Kota Tewah
(Kecamatan Tewah. Kab. Gunung Mas, Kalteng) yakni : Sandung Nyai
Balau (sandung = tempat penyimpanan tulang almarhum) dan Sandung
Temanggung Kanyapi.
( Kisah ini adalah Kisah Nyata, pertama ide kisah ini bersumber
dari http://ceritarakyatnusantara.com; dan dihimpunan dari cerita-
cerita Rakyat Kalimantan tengah yang turun temurun diceritakan
secara lisan oleh orang tua kepada semua anak cucu. Karena itu ada
sedikit perbedaan bahasa juga tambahan, untuk saling melengkapi
cerita dimaksud. Karena sumber kebanyakkan adalah cerita lisan
tidak menutup kemungkinan ada kekeliruan atau ada versi yang
berbeda. Untuk itu diharapkan kritik dan saran dari pembaca,
supaya dapat diperbaiki dengan baik, dan dapat diwariskan kembali
bagi anak-cucuk kita kelak ).

Dalam penyusunan Kisah Nyai Balau ini, saya berterima kasih kepada
Sdr-ku Dein G. Narang, yang telah membantu dan mengirimkan foto
Sandung Nyai Balau dan Sandung Temanggung Kanyapi serta Bukit
Ngalangkang, sebagai bukti sejarah dan menjadi situs sejarah yang
patut dilestarikan.

Kiranya Kisah Nyai Balau ini dapat berguna bagi kita semua.
 NYAI UNDANG
Alkisah Sempung sudah mengambil Nyai Nunyang menjadi istrinya dan
di anugerahi seorang putri yang diberi nama Nyai Undang yaitu Ratu
dari negeri Tanjung Pematang Sawang, seorang putri yang sangat
cantik parasnya, seperti dewi turun dari kayangan. Maka Sempung
bermaksud akan mengambil Sangalang cucu dari Karangkang menjadi
menantunya.

Banyak yang datang melamar, sedangkan Nyai Undang sudah

bertunangan dengan saudara sepupunya Sangalang (anak Lintung cucu
Karangkang ).

Nawang, adik raja Solok-Mindanao (Filippina), datang meminang. Ia

bertindak nekad walau sudah ditolak dengan ramah baik-baik. Saking
marahnya karena perbuatannya sudah tidak senonoh, Nyai Undang lalu
menusuk Nawang dengan duhung (senjata tradisional suku Dayak
berbentuk mata tombak) pusakanya. semua balatentara Raja Nawang
yang ada di Banama dibunuhnya. Balatentara Raja Nawang menderita
kekalahan dan menyerah. Dan mereka yang hidup dijadikan tawanan
dan dijadikan jipen atau budak beliannya.

Berita kematian Nawang dibawa angin pulang ke negerinya. Kakaknya

raja Sawang berniat membalas dendam atas kematian adiknya itu. Dua
puluh lima buah pencalang (sejenis perahu layar) dengan sepuluh ribu
orang pasukannya lalu disiapkan.

Akibat peristiwa ini membuat Nyai Nunyang jatuh sakit hingga ia

meninggal dunia. Terpaksa Nyai Undang mengganti almarhum ibunya
memimpin negeri Tanjung Pamatang Sawang. Menyadari akibat
perbuatannya dengan segera pula Nyai Undang lalu mengirimkan totok
bakaka (pesan dengan bahasa isyarat) berupa lunju bunu (tombak
pembunuh) kepada seluruh keluarganya sepanjang sungai Kapuas dan
sungai Kahayan, meminta bantuan karena desanya dan seluruh suku bakal
diserang musuh.

Dari pasukan Nawang ada beberapa orang yang masih dapat melarikan
diri dan membawa kabar tentang jalannya pertempuran. Setelah
mendengar kabar inilah maka seluruh rakyat Raja Sawang berjanji akan
menuntut balas untuk kematian Nawang. Semua balatentara Nawang yang
menjadi tawanan tadi akhirnya kimpoi mengawin dengan suku dayak,
sehingga mereka menjadi satu turunan yang besar yang akhirnya juga
menjadi nenek moyang dari suku bakumpai ialah Tamanggung Pandung
Tandjung Kumpai Dohong, dari suku barangas ialah Suan Ngantung Rangas
Tingang, dari suku alalak ialah Imat Andjir Serapat.

Rambang dan Ringkai segera pergi ke Tanjung Pamatang Sawang. Bersama-

sama dengan Rendan dari hulu sungai Kapuas yang membawa potongan
batang kayu ulin, mereka lalu membuat benteng, sehingga Tanjung
Pamatang Sawang disebut juga Kuta Bataguh (benteng yang diperkuat).

Sedangkan Bungai dan Tambun sementara itu tetap di Tumbang Pajangei,

mengajar berkelahi (berperang) suatu pasukan yang orangnya terdiri
dari para pemuda keluarga mereka dahulu itu, yang berdiam sepanjang
sungai Kahayan di desa Tumbang Miri di hulunya sampai desa Tumbang
Rungan di hilirnya.
Setiap orang dari keluarga keturunan Lambung, Lanting dan Karangkang
yang dikumpulkan menjadi seperti sebuah balatentara dibawah pimpinan
Bungai, pasukan itupun tiba dan sudah berada di Kuta Bataguh.
Beberapa hari kemudian terlihatlah pencalang-pencalang raja Sawang
mendekati Kuta Bataguh.

Adapun nama-nama para kepala suku (panglima) yang turut serta untuk
membela Pulau Kupang adalah:

Njaring anak Ingoi dari Hulu Miri

Bungai anak Ramping dari Tumbang Miri

Temanggung Kandeng keponakan Piak Batu Nocoi Riang Naroi

Isoh Batu Nyiwuh

Etak kampong Tewah

Temanggaung Handjungan dari Sare Rangan

Temanggung Basi Atang dari Penda Pilang

Temanggung Sekaranukan dari Tumbang Manyangen

Temanggung Renda dari Baseha

Temanggung Rangka dari Tumbang Rio

Temanggung Kiting dari Tanjung Riu

Temanggung Lapas dari kampung Baras Tumbang Miwan

Temanggung Basir Rumbun dari teluk Haan

Temanggung Hariwung dari Tumbang Danau

Temanggung Dahiang bapa Buadang dari Sepang Simin

Temanggung Ringkai dan Tombong dari Tangkahen

Temanggung Uhen dari kampung Manen

Temanggung Kaliti dari Rawi

Rakau Kenan dari Tumbang Rungan

Temanggung Kandang Henda Pulang dari Sugihan (Guhong)

Temanggung Andin dari Pulau Kantan.

Semua Panglima Perang dari sungai Barito, Kapuas, Kahayan, Katingan,
Seruyan telah berkumpul didalam kota itu. Semua menjadi satu dengan
tekad dan satu dasar ialah kerjasama yang erat. Sebelum peperangan
dimulai maka Rambang dan Ringkai menenung sambil menyanyi. Maka
dengan tiba-tiba datanglah burung Elang dan memberi tanda menang.

Dari luar benteng, Panglima Latang, wakil raja Sawang mengatakan

bahwa kedatangan mereka ke situ untuk menghukum penduduk Kuta
Bataguh, menyerah tanpa syarat. Rambang, secara damai mengajak
untuk berunding serta terlebih dahulu ingin menjelaskan duduk
perkaranya, namun ditolak dan mereka lalu kembali ke pencalangnya.

Puluhan pencalang mendekat ke tepi dan berlompatanlah ribuan orang

bersenjatakan tombak, pedang dengan perisai tembaga, lalu menaiki
dinding benteng. Tetapi sampai di atas mereka disambut oleh
tebasan mandau, yang bagai menebas ilalang saja. Ada pula yang
jatuh tanpa sempat berteriak lagi terkena anak sumpitan beracun.
Beratus-ratus orang memikul sepotong kayu bulat sebesar drum
menumbuk pintu benteng berdentung bunyinya, namun tidak dapat
mereka hancurkan karena pintu benteng itu dibuat dari kayu ulin
dua jengkal tebalnya.

Dengan tidak takut akan maut, mereka melawan dan menyerang musuh
yang jauh lebih besar jumlahnya dari mereka. Dengan alat-alat
senjata yang ada dan segala pusaka dari nenek moyang suku Dayak
pertempuran berlangsung dengan seramnya. Darah mengalir dari tubuh
balatentara musuh yang mati, membasahi tanah dan menjadikan air
sungai berubah menjadi merah warnanya.

Nyai Undang berdampingan dengan tunangannya Sangalang turut

berperang dan mereka berdua memang sengaja mencari raja Sawang
saja. Dengan rambut terurai akhirnya Nyai Undang bertemu juga
dengan raja Sawang, ia dapat membunuh raja itu dan membayar
sumpahnya ingin berkeramas dengan darah raja Sawang yang
dianggapnya penyebab kematian ibunya. Dapat dibayangkan betapa
keadaan pertempuran itu, karena hanya dengan kekuatan lebih kecil
dapat mengalahkan sepuluh ribu orang. Tetapi Panglima-Panglima
suku Dayak semuanya tidak ada satu orang pun yang luka atau mati
terbunuh oleh senjata musuh, karena mereka memakai pusaka dari
Ranying.

Setelah perang itu usai serta mayat-mayat dikuburkan baik-baik,

dilaksanakan upacara membersihkan tanah air mendinginkan negeri,
maksudnya agar bumi kembali sejuk dan tetumbuhan kebun ladang
memberikan hasil lagi sebab telah tertumpah darah panas akibat
perang itu. Sekaligus dilaksanakan pula upacara meneguhkan hati
para pemimpin pertempuran dan seluruh mereka yang telah berperang,
tujuannya meminta ampun kepada Tuhan terhadap perbuatan membunuh
manusia dalam perang itu. Selagi mengadakan pesta itu semua utusan
suku Dayak dari seluruh Kalimantan di undang. Dalam pesta itu
sudah berkumpul lebih kurang 35 wakil suku Dayak. Yang nama-
namanya ada tertulis sebagai berikut:
Manan dari hulu Kahayan

Londoi dari Tabahoi

Djato dari Bahoi

Ibong dari Buit Kalimantan Utara

Ikuh dari Tinggalan (Tidong)

Tingang dari Bukat (Dayak Bukat)

Kuit dari hulu Rundit Batang Lupar

Parekoi dari Serawai

Tunda Luting dari Samba Katingan

Dekoi dari Malahoi

Unei dari dayak Sahiei

Tamban dari Katingan

Mahat dari Mahalat

Etas dari hulu Kapuas

Dalong dari Hampotong

Umbing dari Manuhing

Tukoh dari Mamaruh

Gana dari Mentaya

Nuhan dari Saruyan

Bakan dari Rungan

Sindi dari Miri

Bahon dari Bahaun

Sawang dari Siang

Djohan dari Taran

Sota Munan dari Maanyan

 Pahan dari Kalangan

Sakai dari Serawai

Manoui dari Rakaoi

Punan dari Heban

Hinan dari Dusun

Djaman dari Kabatan

Ritu dari Uru

Lati dari Pari

Nanau dari Lamandau

Sesudah kedua upacara itu dilaksanakan, Rambang lalu mengusulkan

mengapa tidak dilangsungkan saja perkawinan Sangalang dan Nyai
Undang, mumpung semua keluarga masih berkumpul serta agar tidak
ada lagi lamaran orang yang membuat permasalahan. Pendapat Rambang
disetujui orang banyak dan malah bukan hanya satu pasangan saja
melainkan empat pasangan lagi yakni Bungai dengan Karing, Tambun
dengan Burou, Ringkai dengan Timpung serta Rambang sendiri dengan
Lamiang. Seluruh keluarga Lambung (Maharaja Bunu), Lanting
(Maharaja Sangen) dan Karangkang (Maharaja Sangiang) berkumpul ke
Kuta Bataguh, untuk menyelenggarakan perkawinan lima pasangan itu,
selama empat puluh hari empat puluh malam. Dan selain itu Mangku
Djangkan membikin pesta besar di Pulau Kantan mengawinkan Njaring
anak Ingoi dengan Manjang anak Mangku Djangkan, pesta itu tujuh
hari tujuh malam lamanya.

Sedikit catatan tentang Pulau Kupang Pematang Sawang. Kota ini

turun temurun berganti-ganti orangnya yang menjadi Raja disitu.
Dan kotanya juga sering berganti. Hanya dalam tetek tatum tidak
diceritakan tentang perubahan kota itu. Jaman sekarang di tempat
itu ada terdapat meriam dan bekas peninggalan-peninggalan.
Ditempat itu juga sudah diadakan parit yang di namai Terusan
Bataguh. Hingga sekarang sering disebut kota Bataguh. Kayu-kayu
ulin yang menjadi tiang dan tembok kota itu luasnya tidak kurang
dari 5 kilometer persegi.

(sumber: Tjilik Riwut. 1979. Kalimantan Membangun)

TAMBUN BUNGAI
Sejarah purbakala ditanah Dayak yang bernama "TETEK TATUM" (ratap
tangis sejati) selalu menuturkan cerita kepahlawanan Tambun dan
Bungai itu.

Pada jaman dahulu kala ada 3 orang pahlawan pedalaman Kalimantan,

masing2 bernama LAMBUNG atau MAHARAJA BUNU, LANTING atau MAHARAJA
SANGEN, dan KARANGKANG AMBAN PENYANG atau MAHARAJA SANGIANG.
Mereka itu ketiganya tinggal mendiami lembah sungai Kahayan
ditengah2 pulau Kalimantan. Hidup mereka dari memungut hasil hutan
dan bertani.

Adapun si Lambung alias Maharaja Bunu mempunyai 5 orang anak. Dua

diantaranya bernama Tumenggung Sampung dan Tumenggung Saropoi.

Tumenggung Sampung yang kawin dengan Nyai Endas, kemudian

melahirkan 8 orang anak. Seorang diantara anak2nya itu terkenal
gagah berani, yaitu si Bungai. Begitupun juga saudara ayahnya
Bungai, Tumenggung Saropoi melahirkan pula satu diantara anak2nya
yang bernama si Tambun.

Sejak mas kanak2nya si Bungai memiliki paras tampan. Tetapi ia

juga bersifat berani dan tak mudah berputus asa. Keras kemauan dan
besar cita2nya. Banyak tingkah laku anak ini yang berlainan dari
anak2 biasa.

Oleh karena serba keganjilan itulah maka ibu bapaknya mempunyai

kepercayaan bahwa didalam tubuh si Bungai yang kecil itu pasti ada
tersimpan kekuatan gaib dari dewa2. Maka untuk menguji benar
tidaknya kepercayaan itu, pernah kanak2 si Bungai ini digantung
ayahnya dipuncak kayu yang tinggi didalam sebuah rimba belantara
selama 7 hari 7 malam. Juga ia dibuaikan disebuah teluk yang dalam
airnya selama 7 hari 7 malam pula. Tidak diberi makan minum
sedikitpun. Namun si Bungai kecil tetap segar bugar.

Adapun saudara sepupunya yang bernama si Tambun, juga demikian.

Kedua anak ini hidup laksana kembar yang tak mau dipisah2kan.
Jika berkelahi seorang, mereka berkelahi keduanya. Jika bersedih
hati si Bungai, juga si Tambun ikut berdukacita. Dalam suka duka
masa kanak2annya, mereka menemui banyak keanehan dan keganjilan.

Mereka memiliki sifat watak yang cerdas, lemah lembut, peramah,

suka menolong sesama, sedikit memerima banyak memberi, cepat kaki
ringan tangan, bijaksana, tetapi pantang menyerah untuk membela
kebenaran.

Keduanya seperti satu jiwa dalam dua badan, yang memiliki sifat2
kepemimpinan.

Karena itulah ia disayangi dan disegani oleh penduduk daerahnya.

Sesuai benar deng peribahasa Dayak yang berbunyi "BAKENA MAMUT
MENTENG" (tampan, sopan santun dan gagah perkasa).

PERJUANGANNYA

Dalam beberapa kali peperangan melawan musuh dari suku lain yang
ingin menguasai daerah mereka, si Tambun dan si Bungai selalu
mendapatkan kemenangan. Mereka menang oleh karena selalu mambela
kebenaran dan keadilan.

Seorang kakaknya Bungai yang menjadi raja di Pematang Sawang,

Pulau Kupang, bernama Nyai Undang, pada suatu hari diserang oleh
musuh dari suku lain. Sebanyak 1000 orang tentara mengepung dari
jurusan utara dan selatan, lengkap dengan persenjataan dan
perbekalan. Kedudukan Nyai Undang terancam bahaya.

Akan tetapi dengan suatu kerjasama yang erat, berkat keberanian

dan keperkasaannya pahlawan2 Tambun dan Bungai, maka serangan
musuh yang besar itu dapat dilawan dan dipatahkan oleh mereka.
Dengan demikian, seluruh pasukan musuh dapat dihalaukan dari
wilayah Pematang Sawang Pulau Kupang, dan negeripun amanlah sudah.
Nyai Undang sangat berterima kasih kepada adik dan sepupunya itu.

Maka sejak itulah masing2 mendapat gelar "Tumenggung Tambun

Terjung Ringkin Duhung" dan "Tumenggung Bungai Andin Sindai".

Adapun yang disebutkan daerah Pematang Sawang Pulau Kupang itu

ialah kota "BATAGUH", letaknya tidak jauh dari Kuala Kapuas,
ibukota kabupaten Kapuas sekarang.

SAATNYA YANG AKHIR

Setelah dwitunggal Tambun-Bungai banyak memberi dharma dan jasanya

bagi tanah air, dan sewaktu usianya telah semakin lanjut,
merekapun tinggal menetap di Tumbang Pajangei. Tumbang Pajangei
terletak disebelah utara kota Kuala Kurun ibukota kabupaten Gunung
Mas sekarang (Kahayan hulu).

Bersama dengan istrinya masing2, yaitu Tumenggvng Tambun beristri

Puteri Karin Likon Lanting, dan Tumenggung Bungai beristri dengan
Puteri Bulan Bawin Pulang, disana mereka melanjutkan hidup dan
menjalani hari2 tuanya, sampai meninggal.
 TUGAS
BAHASA DAYAK

LEGENDA KALIMANTAN TENGAH

SARITA ITAH BARA KALIMANTAN TENGAH

DISUSUN OLEH :

AGUNG RIZKI DARMAWAN

KELAS V.D

SEKOLAH DASAR KATOLIK

SANTO YOHANES DON BOSCO
PALANGKA RAYA KALIMANTAN TENGAH
 DAFTAR ISI

1. CERITA NYAI BALAU (Bahasa Dayak) 1

2. CERITA NYAI BALAU (Bahasa Indonesia) 7
3. CERITA NYAI UNDANG (Bahasa Indonesia) 13
4. CERITA TAMBUN BUNGAI (Bahasa Indonesia) 17