A.

Pengertian Demokrasi

Secara etimologis, demokrasi berasal bahasa Yunani, yaitu demos yang berarti rakyat atau penduduk
dan cratein yang berarti kekuasaan atau kedaulatan, kratos yang mempunyai arti Pemerintahan,
gabungan dua kata demos- cratein atau demos-kratos

(demokrasi) dapat diterjemahkan sebagai kekuasaan rakyat atau pemerintahan rakyat. keadaan negara
di mana kedaulatan atau kekuasaan tertingginya berada di tangan rakyat, kekusaan tertinggi berada
dalam keputusan, rakyat berkuasa, pemerintahan rakyat dan kekuasaan oleh rakyat.

Adapun secara terminologi demokrasi sebagaimana dikutip oleh para ahli adalah sebagai berikut:

1. Joseph A.Schmeter mengatakan, demokrasi merupakan suatu perencanaan indtitusional untun

mencapai keputusan politik dimana individu-individu memperoleh kekuasaan untuk
memutuskan cara perjuangan kompetitif atas suara rakyat;

2. Sidney Hook berpendapat, demokrasi adalah bentuk pemeritahan dimana keputusan-keputusan

pemerintah yang penting secara langsung atau tidak langsung didasarkan pada kesepakatan
mayoritas yang di berikan secara bebas dari rakyat dewasa;

3. Philippe C. Schemitter dan Terry Lynn Karl menyatakan, demokrasi sebagai suatu sistem
pemerintahan dimana pemerintah dimintai tanggungjawab atas tindakan-tindakan mereka di
wilayah pulik oleh warganegara, yang bertindak secara langsung melalui kompetisi dan
kerjasama dengan para wakil mereka yang terpilih;

4. Henbry B. Mayo menyatakan, demokrasi sebagai sistem politik merupakan suatu sistem yang
menunjukkan bahwa kebijakan umum ditentukan atas dasar mayoritas oleh wakil-wakil yang
diawasi secara efektif oleh rakyat dalam pemilihan pemilihan berkala yang didasarkan atas
prinsip kesamaan politik dan diselenggarakan dalam suasana terjaminnya kebebasan politik.

Dari beberapa perbedaan pengertian demokrasi menurut beberapa ahli diatas penulis
menemukan titik temu yaitu, bahwa demokrasi adalah landasan hidup bermasyarakat dan bernegara
dengan meletakkan rakyat sebagai obyek sekaligus sebagai subyek tanpa ada tekanan dari siapapun dan
dalam bentuk apapun. Rakyat menjadi komponen utama dalam sebuah praktik demokrasi,rakyat
mempunyai hak untuk melibatkan atau tidak melibatkan diri dalam proses demokrasi baik dalam
kehidupan bermasyarakat maupun dalam bernegara.

Dari beberapa pengertian demokrasi tersebut juga dapat disimpulkan bahwa suatu sistem
bermasyarakat dan bernegara hakikat demokrasi adalah peran utama rakyat dalam proses sosial dan
politik, dengan kata lain, sebagai pemerintahan ditangan rakyat mengandung tiga hal: pemerintahan
dari rakyat (government of the people); pemerintahan oleh rakyat (government by the people) ;
pemerintahan untuk rakyat (government for the people)
B.Penerapan Demokrasi

1.Urgensi Nilai-Nilai Demokrasi

Konsep demokrasi diterima oleh hampir seluruh negara di dunia.Diterimanya konsep demokrasi
disebabkan oleh keyakinan mereka bahwa konsep ini merupakan tata pemerintahan yang paling unggul
dibandingkandengan tata pemerintahan lainnya. Demokrasi telah ada sejak zaman Yunani Kuno.
Presiden Amerika Serikat ke-16, Abraham Lincoln mengatakan demokrasi adalah government of the
people, by the people and for the people.

Terbukanya gerbang era reformasi pada akhir 90-an, mengobarkan semangat demokrasi yang semakin
kuat di Indonesia. Nilai-nilai demokrasi yang dulu sempat lama terbendung di era orde baru kini menjadi
agenda utama pemerintahan reformasi. Oleh karena itu dibutuhkan program-program guna
mensosialisasikan dan mentransformasikan nilai-nilai tersebut. Sekian lama agenda sosialisasi-
transformasi niai-nilai demokrasi dilaksanakan oleh pemerintah ternyata belum menunjukkan hasil yang
menggembirakan, Selama ini agenda pemerintah yang masuk dalam kategori paling sukses baru
menyentuh pada aspek politik. Terealisasinya Pemilu langsung oleh rakyat dari tingkat presiden sampai
tingkat desa mungkin menjadi klaim keberhasilan demokrasi. Tetapi sebenarnya sukses tersebut masih
sebatas pada kulitdemokrasi atau prosedur demokrasi.

Menurut Prof. Komaruddin Hidayat demokrasi bukan semata persoalan prosedur, melainkan tak kalah
pentingnnya adalah sebuah komitmen bersama untuk menjunjung tinggi hukum serta nilai-nilai terbaik
yang melekat pada seseorang maupun sebuah bangsa.

Banyak pihak yang berpendapat bahwa perisitiwa dan fenomena tersebuta dalah akibat dari kurangnya
serta minimnya pengetahuan masyarakat terhadap urgensi nilai-nilai demokrasi yang sesungguhnya.
Diantara urgensi nilai-nilai demokrasi tersebut adalah; Adanya pembagian kekuasaan, Pemilihan umum
yang bebas, manajemen yang terbuka, kebebasan individu, peradilan yang bebas, pengakuan hak
minoritas, pemerintahan yang berdasarkan hukum, pers yang bebas, beberapa partai politik, konsensus,
persetujuan, pemerintahan yang konstitusional, ketentuan tentang pendemokrasian, pengawasan
terhadap administrasi negara, perlindungan hak asasi, pemerintah yang mayoritas, persaingan keahlian,
adanya mekanisme politik, kebebasan kebijaksanaan negara, dan adanya pemerintah yang
mengutamakan musyawarah.

Prinsip-prinsip negara demokrasi yang telah disebutkan di atas kemudian dituangkan ke dalam konsep
yang lebih praktis sehingga dapat diukur dan di cirikan. Ciri-ciri ini yang kemudian dijadikan parameter
untuk mengukur tingkat pelaksanaan demokrasi yang berjalan di suatu negara. Parameter tersebut
meliputi empat aspek.

Pertama, masalah pembentukan negara. Proses pembentukan kekuasaan akan sangat menentukan
bagaimana kualitas, watak,dan pola hubungan yang akan terbangun. Pemilihan umum dipercaya sebagai
salah satu instrumen penting yang dapat mendukung proses pembentukan pemerintahan yang baik.
Kedua, dasar kekuasaan negara. Masalah ini menyangkut konsep legitimasi kekuasaan serta
pertanggung jawabannya langsung kepada rakyat.

Ketiga, susunan kekuasaan negara. Kekuasaan Negara hendaknya dijalankan secara distributif. Hal ini
dilakukan untuk menghindari pemusatan kekuasaan dalam satu tangan.

Keempat, masalah kontrol rakyat.Kontrol masyarakat dilakukan agar kebijakan yang diambil oleh
pemerintahatau negara sesuai dengan keinginan rakyat.

Akan tetapi mengingat kenyataan bahwa masyarakat Indonesia memiliki rasio heteregonitas yang tinggi
segala bentuk kebebasan tersebut haruslah dibarengi dengan batasan-batasan untuk saling
menghormati. Hal yang paling urgen seperti inilah yang seharusnya menjadi agenda utama pemerintah
saat ini guna meminimalisir kesalah fahaman dalam memahami nilai-nilai demokrasi yang seringkali
mengakibatkan hal-hal destruktif terhadap masyarakat.Setidaknya menurut Dahl (2001) terdapat
beberapa keuntungan demokrasi yang selain contoh sederhana diatas, diantaranya:

1. Demokrasi menolong mencegah tumbuhnya pemerintahan oleh kaumotokrat yang

kejam dan licik

2. Demokrasi menjamin bagi warga negaranya dengan sejumlah HAM yang tidak diberikan
dan tidak dapat diberikan oleh sistem-sistem yang tidak demokratis.

3. Demokrasi menjamin kebebasan pribadi yang lebih luas bagi warganegaranya daripada
alternatif lain yang memungkinkan.

4. Demokrasi membantu rakyat untuk melindungi kepentingan dasarnya.

5. Hanya pemerintahan yang demokratis yang dapat memberikan kesempatan sebesar-

besarnya bagi orang-orang untuk menggunakan kebebasan untuk menentukan nasibnya
sendiri, yaitu untuk hidup di bawah hukum yang mereka pilih sendiri.

f. Hanya pemerintahan yang demokratis yang dapat memberikan kesempatan sebesar-besarnya

untuk menjalankan tanggungjawab moral.

1. Demokrasi membantu perkembangan manusia lebih total dari pada alternatif lain yang
memungkinkan.

2. Hanya pemerintahan yang demokratis yang dapat membantu perkembangan kadar persamaan
politik yang relatif tinggi.

3. Negara-negara demokrasi perwakilan modern tidak berperang satu sama lain.

4. Negara-negara dengan pemerintahan demokratis cenderung lebih makmur daripada negara-

negara dengan pemerintahan yang tidak demokratis.
Hal-hal diatas menjadi "pekerjaan rumah" pemerintah saat ini, pemerintahlah yang harus
bertanggungjawab karena sudah menetapkan demokrasi sebagai asas negara. Sukses di ranah politik
tidak menjadi jaminan keseluruhan masyarakat menerapkan nilai-nilai demokrasi. Perlu adanya langkah-
langkah intensif dalam mentransformasi nilai-nilai tersebut.

2. Demokratisasi

Demokratisasi merupakan penerapan kaidah-kaidah atau prinsipdemokrasi pada kekuatan sistem politik
kenegaraan. Tujuasn untuk membentuk kehidupan politik bercirikan demokrasi. Demokratisasi
merujuk pada proses perubahan menuju system pemerintahan yang lebih demokratis.dengan Ciri-ciri,
berlangsung secara evolusioner, perubahan secara persuasive bukan; (musyawarah bukan paksaan atau
kekerasan), proses demokrasi tidak pernah selesai. Demokrasi suatu yang ideal tidak pernah tercapai.
Negara yang benar-benar demokrasi tidak ada. Bahkan negara yang menyatakan negaranya demokrasi
dapat jatuh menjadi otoriter.

Umumnya pembahasan mengenai demokratisasi lebih banyak menekankan pada faktor-faktor domestik
yang di dugaakan menjadi faktor pendukung atau pun penghambat proses demokratisasi. Kerumuman
ini terjadi karena beberapa alasan.Diantaranya adalah bahwa aktor-aktor politik dalam proses
demokratisasi senantiasa berkonsentrasi untuk usaha-usaha mengkonsolidasi kekuasaannya masing-
masing. Karena itu,proses-proses politik di masa transisi cenderung bersifat inward-looking. Selain itu,
kuatnya kecenderungan untuk menganalisis proses demokratisasi melalui lensa dinamika politik
domestik juga terjadi karena adanya anggapan bahwa pada akhirnya aktor-aktor politik domestiklah
yang akan menentukan tindakan politik apa yang akan diambil.

Akan tetapi, situasi ketidakpastian yang melingkupi setiap proses transisi politik sebetulnya membuat
sebuah negara yang sedang menjalani demokratisasi sangat mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor
eksternal. Pengaruh internasional dari sebuah proses demokratisasi bisa terjadi dalam beberapa bentuk:
contagion, control, consent dan conditionality .

Contagion terjadi ketika demokratisasi disebuah negara mendorong gelombang demokratisasi di negara
lain. Proses demokratisasi di negara-negara Eropa Timur setelah Perang Dingin usai dan juga gelombang
demokratisasi di negara-negara Amerika Latin pada tahun 1970-an merupakan contoh signifikan.

Mekanisme control terjadi ketika sebuah pihak di luar negara berusaha menerapkan demokrasi di
negara tersebut.Misalnya Doktrin Truman 1947 mengharuskan Yunani untuk memenuhi beberapa
kondisi untuk mendapatkan status sebagai negara demokrasi dan karenanya berhak menerima
bantuan anti komunisme dari Amerika Serikat.
Bentuk ketiga,consent , terjadi ketika ekspektasi terhadapdemokrasi muncul dari dalam negara sendiri
karena warganegaranya melihat bahwa sistem politik yang lebih baik,seperti yang berjalan di negara
demokrasi lain yang telah mapan, akan bisa juga dicapai oleh negara tersebut. Dengan kata lain,
pengaruh internasional datang sebagai sebuah inspirasi yang kuat bagi warga negara di dalam negara
itu.Kasus yang paling sering disebut dalam hubungannya dengan hal ini adalah reunifikasi Jerman Timur
dengan Jerman Barat.

Bentuk keempat dari dimensi internasional dalam proses demokratisasi adalah conditionality,yaitu
tindakan yang dilakukan organisasi internasional yang memberi kondisi-kondisi tertentu yang harus
dipenuhi negara penerima bantuan. Keempat bentuk di atas menggambarkan proses outside-in, dimana
dorongan demokratisasi datang dari luar batas sebuah negara. Proses lain yang mungkin terjadi adalah
proses inside-out , yaitu proses dimana negara yang tengah mengalami proses demokratisasi
menggunakan diplomasi dan politik luar negeri untuk mengkonsolidasikan demokrasinya. Dalam
studinya mengenai bagaimana negara-negara demokrasi baru menggunakan politik luar negerinya,
Alison Stanger menemukan bahwa proses transisi bisadi pertahankan arahnya ketika negara negara
demokrasi baru membawa dirinya lebih dekat kepada negara-negara demokrasi yang lebih mapan.

Dua alasan bisa dikemukakan untuk menjelaskan hal ini.Pertama, politik luar negeri bisa
digunakan sebagai alat untuk menjaga jarak atau membedakan diri dari rezim autoritarian yang
digantikannya. Kedua, sebagai konsekuensi dari alasan pertama, prospek bagi kerjasama internasional,
terutama dengan negara-negara yang mapan demokrasinya akan semakin baik dan pada akhirnya
memberi kontribusi positif bagi proses konsolidasi internal.

3. Budaya dan Prinsip-Prinsip Demokrasi dalam Kehidupan Sehari-hari

Beberapa karakteristik yang harus ditampilkan dari warga negara yang berkarakter dan berjiwa
demokratis, yaitu ; Memilki sikap rasa hormat dan tanggung jawab, bersikap kritis, membuka diskusi dan
dialog, bersikapterbuka, bersikap rasional, adil, dan selalu bersikap jujur. Warga negara yang otonom
harus melakukan tiga hal untuk mewujudkan demokrasi konstitusional, yaitu menciptakan kultur taat
hukum yang sehat dan aktif (culture of law), ikut mendorong proses pembuatan hukum yang
aspiratif (process of law making),mendukung pembuatan materi-materi hukum yang responsif (content
of law),ikut menciptakan aparat penegak hukum yang jujur dan bertanggung jawab(structure of law).

Demokrasi membutuhkan merupakan proses yang panjang melalui pembiasaan, pembelajaran dan
penghayatan, keberhasilan demokrasi ditunjukkan oleh sejauh mana demokrasi sebagai prinsip dan
acuan hidup bersama antara warga negara dan antar warga negara dengan negara dijalankan dan
dipatuhi oleh semua pihak. Menjadi demokratis membutuhkan norma dan rujukan praktis serta teoritis
dari masyarakat yang telah maju dalam berdemokrasi. Setidaknya ada enam norma atau unsur utama
yang dibutuhkanoleh tatanan masyarakat yang demokratis:
a. Pluralisme, dengan kesadaran pluralisme diharapkan akan mencegah sikap hegemoni mayoritas
dan tirani minoritas.

b. Musyawarah, makna dan semangat musyawarah adalah keinsyafan dan kedewasaan warga negara
untuk menerima negosiasi dan kompromi dari kepentingan masyarakat yang majemuk

c. Kesamaan cara dan tujuan, menjaga agar tujuan demokrasi tidak ditempuh dengan cara-cara yang
tidak sesuai dengan tujuan demokrasi itu sendiri dengan kata lain pelaksanaan demokrasi haruslah
dengan cara yang berakhlaqul karimah

d. Kejujuran dan permufakatan.

e. Kebebasan nurani dan persamaan hak dan kewajiban

f. trial and error

4. Demokrasi Sebagai Bentuk Pemerintahan

Demokrasi pernah dipahami sebagai bentuk pemerintahan, akan tetapi perkembangannya dipahami
dalam pengertian luas, sebagai bentuk pemerintahan dan politik. Pada awalnya Plato mengemukakan 5
macam bentuk negara sesuai dengan sifat tertentu dari jiwa manusia.

Aristokrasi, pemerintahan dipegang oleh sekelompok kecil para cerdik pandai berdasarkan
keadilan. Kemerosotan dari aristokrasi ini menjadi Timokrasi.

Timokrasi,. Pemerintahan dijalankan untuk menda-patkan kekayaan untuk kepentingan sendiri.

Oleh karena kekayaan untuk kepentingan sendiri lalu jatuh dan dipegang olah kelompok
hartawan. Sehingga yang berhak memerintah adalah orang yang kaya saja timbullah oligarchi.

Oligarchi, pemerintahan dijalankan oleh sekelompok orang yang memegang kekayaan untuk
kepentingan pribadi.. Timbul kemelaratanumum. Banyak orang miskin. Tekanan penguasa
semikin berat. Rakyat semakin sengsara. Akhirnya rakyat sadar dan bersatu memegang
pemerintahan. Timbullah Demokrasi.

Demokrasi. Pemerintahan secara demokrasi diutama-kan kemerdekaan dan kebebasan. Oleh

karena kebebasan dan kemerdekaan ini terlalu diutamakan

Anarchi, pemerintahan anarki seseorang dapat berbuat sesuka hatinya.Rakyat tidak mau lagi
diatur, karena ingin mengatur dan memerintah sendiri. Negara menjadi kacau. Untuk itu perlu
pemimpin yang keras dan kuat. Akhirnya timbullah Tirany.
 Tirany. Pemerintahan dipegang oleh seorang saja dan tidak sukaterdapat peresaingan. Semua
orang yang menjadi saingan disingkirkan dandiasingkan,. Pemerintahan ini tambah jauh dari
keadilan.

5. Demokrasi Menuju Masyarakat Madani (Civil Society)

Hubungan antara masyarakat madani dengan demokrasi (demokratisasi)menurut M. Dawam Rahadjo,

bagaikan dua sisi mata uang. Keduanya bersifat ko-eksistensi atau saling mendukung. Hanya dalam
masyarakat madani yang kuatlah demokrasi dapat ditegakkan dengan baik dan hanya dalam suasana
demokratislah masyarakat madani dapat berkembang secara wajar. Nurcholish Madjid memberikan
penjelasan mengenai keterkaitan antara masyarakat madani dengan demokratisasi. Menurutnya,
masyarakat madani merupakan tempat tumbuhnya demokrasi.

Pemilu merupakan simbol bagi pelaksanaan demokrasi. Masyarakat madani merupakan elemen yang
signifikan dalam membangun demokrasi. Salah satu syarat penting bagi demokrasi adala hterciptanya
partisipasi masyarakat dalam proses-proses pengambilan keputusan yang dilakukan oleh negara atau
pemerintahan. Masyarakat madani mensyaratkan adanya civic engagement yaitu keterlibatan warga
negara dalama sosiasi-asosiasi sosial. Civic engagement ini memungkinkan tumbuhnya sikap terbuka,
percaya, dan toleran antara satu dengan lainnya. Masyarakat madani dan demokrasi menurut Ernest
Gellner merupakan dua kata kunci yang tidak dapat dipisahkan. Demokrasi dapat dianggap sebagai hasil
dinamikamasyarakat yang menghendaki adanya partisipasi.

Sebagaimana penulis kemukakan di atas bahwa erat sekali keterkaitan antara masyarakat madani dan
demokrasi, tetapi di kalangan akademisi lebih mengemuka istilah MM daripada demokrasi, disamping
alasan yang telah penulis kemukakan di awal, MM oleh para pakar dianggap lebih netral dari pada
demokrasi, meminjam istilah John Hall, yang dikutip oleh Qodriazizi, demokrazy can be decidedly
incivil,dengan kata lain, demokrasi, karna sebuah system, telah terkontaminasi oleh kepentingan dan
terdegradasi di beberapa negara, di Indonesia saja kita mengenal dengan demokrasi
terpimpin,demokrasi pancasila dan di beberapa negara eropa barat dengan demokrasi liberal, meskipun
dalam prakteknya masing-masing berbeda bahkan bertolak belakang.

Alasan lain adalah MM lebih fokus pada konsep dan citizenchip, sementara demokrasi lebih banyak
dikonotasikan dengan upaya pemenuhan semua lapisan untuk mendapatkan kekuasaan dan
kedudukan.Penggunaan istilah demokrasi atau MM menurut pendapat penulis bukan perkara yang
harus dimasalahkan, sebab yang terpenting adalah keseimbangan antara hak dan kewajiban setiap
warga negara harus tetap terjaga sebagaimanayang dikutip oleh Brian O`Connell sebagai berikut:

1. Demokrasi dimana masyarakat akhirnya berkuasa

2. Pemerintah atas dasar perwakilan yang berangkat dari satu orang/satusuara

 3. Kebebasan berbicara, beragama dan berkumpul.

4. Penghargaan dan dan perlindungan terhadap hampir semua apa yang kita lakukan dalam
kehidupan privat.

5. Perlindungan terhadap keamanan dan kepemilikan kita.

f. Hak untuk melakukan inisiatif perorangan untuk menyelesaikan problem-problem dan keperluan
masyarakat kita.

1. Hak untuk berorganisasi.

2. Kebebasan persi.

3. Persamaan didepan hukum

4. Pendidikan publik

5. Bebas berusaha

l. Kesejahteraan sosial dan program-program lain yang menyangkut kepentingan masyarakat secara
luas

Dengan keduabelas karakteristik tatanan masyarakat ideal tersebut,O`Connell merumuskan kewajiban

sebagai unsur penyeimbang, yaitu:

1. Participation in government.

2. Personal service to many people

3. Civility in our dealing with others

4. Vigilance in protecting freedoms and rights for ourselves and others

5. Obidience to the law

6. Payment of taxes

7. Willingness to defend the country.

C.Demokrasi Dalam Pandangan Islam

Dalam sebuah kaidah fiqh di sebutkan

Tasharuf imam atas orang yang di pimpinnya (rakyat) harus berdasarkan kemaslahatan

Dan sebuah hadis nabi

pendapat yang oleh ulam islam dianggap baik maka (pendapat) itu baik(HR.Buhari Muslim)

Dalam kitab-kitab ushul fiqh diuraikan tentang lima prinsip dasar yang harusdijaga, yaitu:

1) memelihara agama (Hifdh al-ddin),

2). Memelihara jiwa(Hifdhal nafs),.

3). Memelihara harta(Hifdh al maal),

4). Memelihara keturunan(hifdhal nasl),dan

5) memelihara akal(Hifdh al aql).

Dan masih banyak lagi prinsip-prinsip islam baik yang tersurat maupun yangtersirat dalam al quran dan
hadist.

Melihat nilai-nilai filosofis yang dikemukakan diatas, tidak ada yang perlu dipertentangkan antara islam
sebagai ajaran dan demokrasi, karna islam adalam adalah sistem nilai bukan teori yang bersifat teknis,
sebab andaikata islam (alQur`an dan Hadis) membicarakan teori itu berarti Al Quran tidak bisa berlaku
sepanjang masa. Sementara tata sistem sosial dan pemerintahan bisa saja berganti menuju sistem yang
lebih baik sebagaimana kita lihat dalam sejarah demokrasi.

Di sisi lain, ilmuwan-ilmuwan barat yang notabene-nya adalah non islam banyak yang pesimis terhadap
perkembangan demokrasi dalam dunia keislaman,walaupun tidak secara keseluruhan pandangan
pesimis mereka salah, sebab memang cara pandang mereka lebih banyak dipengaruhi oleh praktek
islam yang berarti juga sejarah masyarakat islam dimana sering kontradiktif dengan islam sebagai
ajaran.Menarik pendapat yang dikemukakan oleh Rousseau dalam sosial contac-nya ia
mengemukakanMohammad had very sound oppinions taking care to giveunity to his political system,
and for as long as form of his government endured under the chaliphs who succeeded him, the
government was undivided and, tothat extant,gooddan pengakuan weeramantry dalam bukunya
Islamic jurisprudasce: An International perspective,terbitan Macmillan Press, dia mengatakan

Indeed there are many specific refrences to the Qur`an and theislamic law in the writings of
Montesquiu

Dengan melihat landasan perbedaan pandangan para pemikir tersebut nampaklah di hadapan kita
bahwa sumber perbedaan sudut pandang antara yang pro dan kontra terhadap demokrasi dalam
pandangan islam berawal dari cara pandang mereka yang berbeda, pandangan yang pesimis bersumber
dari islamsebagai sejarah yang memberikan kesan pahit dan pandangan yang optimis berangkat dari
islam sebagai ajaran, dimana islam sebagai ajaran tidak pernah mempersoalkan sebuah sistem
bermasyarakat dan bernegara tetapi lebih menitik beratkan pada substansi dari semua sistem yang ada,
jika substansi sebuah sistemtidak bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan ketuhanan maka
sistem itu sesuai dengan islam sebagai ajaran, namun sebaliknya jika bertentangan dengan nilai-nilai
kemanusiaan dan ketuhanan maka apapun nama sistem dan sebaik apa pun sistem pasti akan dikoreksi
oleh generasi penerusnya.
BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan

Substansi demokrasi adalah upaya mensejahterakan warga menuju tatanan masyarakat yang adil dan
makmur, keadilan sistem dan kemakmuran warga masyarakat.Saat ini demokrasi dianggap sebagai
sistem yang baik maka perlu secara bertahap untuk mentransformasikan nilai-nilai demokrasi dalam
tatanan kehidupan bernegara dan bermasyarakat Tidak sepatutnya kita merendahkan ajaran islam
untuk kita sejajarkanatau bahkan kita pertentangkan dengan demokrasi yang pasti akan mengalamifase
pertumbuhan dan akan dikoreksi secara terus-menerus sebab islam adalahtata nilai yang berlaku
sepanjang masa.

B.Saran

Banyaknya pandangan yang sinis dan pesimis terhadap perkembangan demokrasi di negara negara islam
(mayoritas muslim) merupakan tantangan yang harus direspon oleh para pemikir muslim masa depan
dan dimulai dari sekarang.

http://lilywaterpurple2.blogspot.co.id/2013/04/makalah-penerapan-demokrasi-dan.html

http://crcs.ugm.ac.id/id/artikel/10782/islam-dan-demokrasi-indonesia-setelah-pilkada-dki.html