SEMESTER 1 SESI 2017/2018

SGDN 1043
SCIENCE OF THINKING AND ETHICS

TUGASAN INDIVIDU:

HUMANISME
NAMA PENSYARAH : KU ZOLIDIA BT. KU MAHAMAD
KUMPULAN : A
NAMA PELAJAR : SITI NUR FATHIAH BINTI JAMHARI
NO. MATRIK : 254425
TARIKH PENYERAHAN : 12 OKTOBER 2017
PENGENALAN

Humanisme berasal dari latin, humanis; manusia, dan isme bererti paham atau aliran. Mangun
Harjana mengatakan, pengertian humanisme adalah pandangan yang menekankan kedudukan
manusia dan kemampuannya. Menurut pandangan ini manusia bermartabat tinggi, mampu
menentukan nasib sendiri dan dengan kekuatan sendiri mampu memajukan diri dan memenuhi
kepatuhan sendiri mampu mengembangkan diri dan memenuhi kepenuhan eksistensinya menjadi
paripurna.1

Humanisme adalah satu corak pemikiran yang berasaskan kepada individualisme dan
bersifat sekularistik. Sekularisme atau sekulerisme dalam penggunaan masa kini secara garis besar
adalah sebuah ideologi yang menyatakan bahwa sebuah institusi atau badan negara harus berdiri
terpisah dari agama tau kepercayaan. Tujuan utamanya adalah untuk memartabatkan manusia
sebagai individu yang mampu mengatasi masalah yang mereka hadapi di dunia ini melalui
penggunaan kekuatan pemikiran mereka sendiri.2

Humanisme adalah kepercayaan terhadap nilai, kebebasan, dan kemerdekaan manusia.

Bagi seorang humanis, semua manusia dilahirkan dengan nilai moral, dan mempunyai
tanggungjawab untuk membantu satu sama lain menjalani kehidupan yang lebih baik. Humanisme
menekankan akal dan sains ke atas tulisan suci (teks agama) dan tradisi, dan percaya bahawa
manusia adalah cacat tetapi mampu diperbaiki. Ia juga cuba mencari kebenaran tentang alam
semesta dan tempat manusia di dalamnya. Kemanusiaan biasanya sangat individualistik, melihat
setiap orang penting dalam dirinya sendiri, tanpa mengira keperluan masyarakat. Sesetengah
humanis, bagaimanapun, mempunyai pandangan yang lebih kolektif yang memberi tumpuan
kepada mengimbangi hak individu terhadap keperluan masyarakat.

Dalam kesusasteraan, humanisme dicirikan (ditunjukkan) oleh watak kompleks yang

bergelut dengan satu sama lain (atau terhadap kekejaman nasib). Ia umumnya optimistik,
walaupun ia juga dapat menunjukkan orang yang menderita melalui keadaan yang sangat sukar.

1
http://www.referensimakalah.com/2013/01/humanisme-pengertian-dan-sejarah.html

2
https://fastnote.wordpress.com/pemikiran-humanisme/
Pada akhirnya, wira cerita humanistik sentiasa menang melalui gabungan tekad, kehormatan, dan
bantuan rakan-rakan.

Dari ulasan Amazon.com mengenai buku : "Humanisme, Apa Itu: Buku untuk Anak-Anak
Penasaran:"Manusia melihat kehidupan sebagai satu proses semulajadi, jadi mereka tidak percaya
pada supernatural. Mereka bergantung pada sains untuk menerangkan makna hidup, bukan pada
agama, walaupun mereka menyokong kebebasan setiap orang untuk memilih untuk percaya atau
tidak percaya. Manusia lebih suka berfokus pada kehidupan di bumi. Manusia secara umumnya
memupuk nilai-nilai pendidikan sejagat, kebebasan berfikir dan ekspresi bebas, mengejar
kebenaran secara terbuka, toleransi terhadap perbezaan orang lain, saling menghormati, dan
pemuliharaan alam sekitar.3

Mengikut buku Humanism: A very short introduction oleh Stephan Law :

Humanism mempunyai pelbagai makna. Humanism bermaksud melebihi daripada satu

sistem pemikiran di mana nilai, minat dan martabat manusia dianggap sangat penting. Batasan
konsep adalah elastic. Antara point yang dikemukan oleh beliau ialah:

i. Humanism percaya kepada sains.

ii. Humanism atheist atau agnostik.
iii. Percaya bahawa kehidupan ini adalah satu-satunya kehidupan yang kita ada.
iv. Melibatkan komitmen terhadap kewujudan dan kepentingan nilai moral.
v. Manusia menegaskan autonomi moral individu kita.
vi. Humanism percaya bahawa hidup kita dapat memiliki erti tanpa diberikan oleh
Tuhan.
vii. Humanism adalah Sekularism. 4

Pada abad kedua AD, sebuah tatabahasa Latin, Aulus Gellius (ms 125 - ms 180), mengadu:

Mereka yang telah menggunakan bahasa Latin dan telah menggunakan bahasa dengan
betul tidak memberikan kepada kata humanitas erti yang biasa difikirkannya, iaitu, apa yang
dipanggil orang Yunani (phanthanthropy), menandakan semangat ramah dan

3
http://www.religioustolerance.org/humanism1.htm

4
Buku : Humanism : A Very Short Introduction oleh Stephan Law
perasaan yang baik ke arah semua lelaki tanpa perbezaan; tetapi mereka memberikan kepada
manusianitas kuasa Yunani (paideia); iaitu apa yang kita sebut sebagai institusi pendidikan
dalam seni boneka, atau "pendidikan dan latihan dalam seni liberal". Mereka yang bersungguh-
sungguh menginginkan dan mencari selepas ini adalah yang paling humanised. Kerana keinginan
untuk mengejar pengetahuan seperti itu, dan latihan yang diberikan olehnya, telah diberikan
kepada umat manusia semata-mata dari semua binatang, dan untuk alasan itu disebut humanitas,
atau "humanity".5

Secara ringkasnya humanisme bermaksud ilmu kemanusiaan yang menolak agama dalam
menyimpulkan sesebuah isu atau pendapat tentang masalah dan pendapat terhadap sesuatu, atau
lebih tepat meletakkan akal manusia atau rasional melebihi ilmu keagamaan. Humanisme juga
diperkatakan sebagai ilmu kesempurnaan manusia.

SEJARAH HUMANISME

Pemikiran humanisme sudah muncul sejak zaman Yunani lagi, tetapi telah dipinggirkan setelah
agama Krisitian mendominasi corak berfikir orang Eropah sepanjang zaman pertengahan.Namun
begitu, bermula pada abad ke-12 dan ke-13 , setelah berlakunya perkembangan perdagangan dan
kemunculan semula bandar-bandar di Itali sebagai pusat perdagangan, pemikiran humanisme telah
muncul semula. Golongan borjuis yang menguasai pentadbiran bandar-bandar di Itali memberikan
sambutan baik terhadap pemikiran tersebut. Mereka menjadi penaung utama kepada golongan
intelektual yang melakukan pengumpulan dan kajian ke atas karya-karya klasik.

Menjelang tahun 1400, sebahagian besar manuskrip klasik Yunani di temui dan dikumpulkan di
pelbagai perpustakaan di Itali. Manuskrip kemudiannya diterjemahkan ke dalam bahasa Itali dan
Latin. Hasilnya, bermula pada abad ke-15 sehingga pertengahan abad ke-17 humanisme muncul
sebagai corak pemikiran yang dominan di benua Eropah. Pemikiran ini dimanifestasikan melalui
perbagai hasil kegiatan kesusasteraan, kesenian, pendidikan dan juga falsafah.

Selepas pertengahan abad ke-17, meskipun humanisme terus mencorakkan pemikiran Eropah,
tetapi pengaruhnya tidak dominan lagi setelah munculnya corak pemikiran lain, seperti
kapitalisme, absolutism dan nasionalisme. Gerakan ini dipelopori oleh Francesco Petrarca dan
Giovanni Baccacio. Boccacio telah menghasilkan novel bertajuk Fiammetta. Dianggap sebagai

5
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Gellius/13*.html : Attic Nights, XIII: 17
novel psikologi pertama di Eropah yang menggunakan pemikiran humansime. Persoalan dalam
novel tidak lagi merujuk kepada soal keimanan dan moral Krisitian.

Humanisme adalah satu agenda yang berasal dari Eropah. Ia mula berkembang pada zaman
Renaissance pada abad ke-15 dan 16 Masihi (Abdul Hadi 2009). Humanisme adalah satu agenda
yang berpusatkan kepada nilai manusia dalam membuat keputusan. Menurut Harun Yahya dalam
bukunya Ancaman Global Freemasonary, humanisme merupakan satu ancaman dan serangan ke
atas agama. Ini berikutan fahaman ini yang menolak agama dan Tuhan yang mencipta mereka.

Fahaman humanisme ini bukanlah satu fahaman yang baru muncul. Fahaman humanisme ini
berasal daripada doktrin Kabbalah yang berasal daripada Mesir Kuno. Fahaman ini telah muncul
lebih awal daripada falsafah Yunani yang dibawa oleh Socrates, Plato dan Aristoteles (Abdul Hadi
2009). Humanisme memasuki Eropah melalui sumber Kabbalah. Keyakinan masyarakat Kristian
berdasarkan kepada kewujudan Tuhan. Manusia pula adalah hamba ciptaan Tuhan yang
bergantung kepada-Nya. Bagaimanapun, pengaruh pemikiran Kabbalah mula menguasai
masyarakat Barat. Pada abad ke-15, arus humanisme mula bertapak dalam pemikiran Barat dan
Eropah (Harun Yahya 2009).

Pemikiran humanisme meletakkan kehendak manusia sebagai matlamat dan pusat kehidupan.
Kebebasan kehendak dijadikan sembahan. Negara, kerajaan dan ritual agama hanya timbul setelah
berlaku pertembungan dalam kehendak-kehendak tersebut. Tetapi dengan kemajuan teknologi,
mereka mempromosikan globalisasi dan ianya menuju ke arah mengecilkan kembali kuasa
kerajaan dan fungsi agama untuk memberi ruang kembali kepada kehendak manusia (Taha 2005).
Materialisme, sekularisme, komunisme, sosialisme, kapitalisme, liberalisme, demokrasi,
pluralisasi dan globalisasi ; semuanya lahir dari kefahaman humanisme. Nampak berbeza, tetapi
sebenarnya mempunyai persamaan di satu noktah.
JENIS-JENIS HUMANISME

i. Humanisme Sekular (Secular Humanism)

Cawangan Humanisme yang menolak kepercayaan agama teistik (kepercayaan terhadap

kewujudan tuhan atau tuhan-tuhan, terutama kepercayaan pada satu tuhan sebagai pencipta
alam semesta, campur tangan di dalamnya dan mempertahankan hubungan peribadi
dengan makhluknya) dan kepatuhan terhadap kepercayaan terhadap dunia yang luar biasa.
Humanist sekular (yang selalunya saintis dan ahli akademik) secara umumnya percaya
bahawa prinsip humanis berikut membawa kepada sekularisme (yang menegaskan hak
untuk bebas daripada aturan keagamaan dan ajaran), berdasarkan kepercayaan supernatural
tidak boleh disokong dengan menggunakan argumen rasional, dan oleh itu aspek
supernatural dari kegiatan yang berkaitan dengan agama harus ditolak.6

ii. Humanisme Keagamaan ( Religious Humanism)

Cabang Humanisme yang menganggap dirinya beragama, atau merangkumi beberapa
bentuk Teisme, supernaturalisme Deismor, tidak semestinya bersekutu dengan agama yang
teratur. Ia sering dikaitkan dengan artis, sarjana dalam seni liberal dan orang Kristian
liberal (terutamanya Unitarian Universalists, Quakers, Anglicans dan Lutherans).
Humanisme agama merasakan bahawa Humanisme sekular terlalu logik dan mengabaikan
pengalaman emosi penuh yang menjadikan manusia kepada kemanusiaan.
iii. Humanisme Renaissance (Renaissance Humanism)
Lebih dikenali sebagai often known as Humanisme Klasikal atau Humanisme Mudah.
Pemikiran awal pemikiran humanis pada abad ke-15 dan ke-16, bertentangan dengan
falsafah Scholastic yang dominan pada hari itu. Renaisans Humanists mempromosikan
nilai manusia dan maruah individu, dan mempercayai amalan seni liberal untuk semua
kelas.
iv. Post-Humanism atau Posthumanism
Satu falsafah abad ke-20 yang cuba membawa Renaisans Humanisme sehingga kini dalam
dunia teknologi moden, dan untuk menentang tuduhan spesies (diskriminasi yang memihak
kepada satu spesies, biasanya spesies manusia, lebih dari yang lain) dan antroposentrisme

6
http://www.philosophybasics.com/branch_humanism.html
 (kepercayaan bahawa manusia makhluk-makhluk dan masyarakat manusia adalah, atau
sepatutnya, fokus utama kewujudan) yang telah disamaratakan pada Humanisme.
v. Humanisme Pendidikan (Educational Humanism)
Pendidikan semasa yang mula menguasai sistem sekolah pada abad ke-17. Ia berpendapat
bahawa kajian-kajian yang membangunkan akal manusia adalah yang menjadikan manusia
"manusia yang paling benar-benar". Ia berdasarkan kepada konsep psikologi fakulti (yang
memandang fikiran sebagai kumpulan modul yang berasingan atau fakulti intelektual yang
berbeza, seperti analisis, matematik, linguistik, dll), yang sebahagian besarnya tidak
dipertikaikan dalam Abad ke-20.
vi. Humanisme Marxist (Marxist Humanism)
Sebuah cabang Marxisme yang menumpukan pada tulisan-tulisan terdahulu Marx,
terutamanya "Manuskrip Ekonomi dan Falsafah" pada tahun 1844 di mana dia
mengembangkan teori pengasingannya yang bertentangan dengan karya-karyanya yang
kemudiannya dianggap lebih peduli dengannya konsep struktur masyarakat kapitalis.
vii. Integral Humanism
Falsafah politik yang dibangunkan oleh pergerakan Jana Sangh di India pada tahun
1960-an, bertentangan dengan falsafah politik Barat yang dilihat sebagai keraguan terhadap
materialisme dan keterlihatan kesejahteraan sosial individu. Ia melihat kedua-dua
Kapitalisme dan Sosialisme sebagai dasarnya cacat, dan sebagai tamak penangkapan,
antagonisme kelas, eksploitasi dan anarki sosial.
 KESIMPULAN
Kewujudan pemikiran Humanism telah merubah corak pemikiran manusia. Ideologi
Humanism telah merubah perjalanan kehidupan manusia, melalui humanism manusia lebih
berfokuskan terhadap kehidupan dan meletakkan kehidupan selepas mati adalah salah dan
menanggap kehidupan tiada dunia selepas mati. Secara jelasnya, pemikiran Humanism
lebih kepada keduniaan dan berfokuskan dalam mencapai kehidupan yang hakiki.
Pemikiran ini juga mengasingkan agama dalam kehidupan, hal ini wujudnya ramai
penganut atheist iaitu golongan yang tidak percaya terhadap kewujudan Tuhan dan
menolak kewujudan Tuhan. Humanisme bergerak aktif pada zaman Renaissance kerana
terdapat ideologi-ideologi daripada ahli- ahli falsafah pada zaman tersebut.
Humanisme pada mulanya digunakan sebagai suatu pendirian di kalangan ahli
falsafah Renaissance yang menumpukan perhatian mereka terhadap ilmu kesusastraan
Yunani dan Romawi, serta perikemanusiaan, dan perintis humanisme menjelaskan bahawa
manusia dengan segenap kebebasan memiliki potensi yang sangat besar dalam
menjalankan kehidupan secara sendiri untuk mencapai keberhasilan hidup di dunia.
Sejalan dengan pemikiran tentang manusia yang berkembang pada masa ini,yang
menganggap manusia sebagai jati diri.7
Kesimpulannya, pemikiran humanism telah mewujudkan pelbagai pembaharuan
terutama pada zaman Renaissance yang dikenali sebagai zaman kelahiran semula. Oleh itu,
humanism diperkatakan sebagai pemikiran yang memodenkan sesebuah kelompok
masyarakat.

7
Ibid Hal 346
LAMPIRAN

Simbol Happy Human, symbol Humanist Sekular.

Logo Persatuan Kemanusiaan

Kata-kata tokoh Humanist