1 Awal Spencer:

Pengaruh dan Gagasan Sumber utama yang tersedia dalam kehidupan Spencer adalah dua jilid
dari An Autobiography-nya, yang diterbitkan secara anumerta pada tahun 1904, tahun setelah
kematiannya, dan The Life and Letters of Herbert Spencer dari tahun 1908. The Autobiography
memberi penjelasan tentang bukunya. hidup dalam beberapa detail sampai tahun 1882, dan
kemudian menjadi lebih tipis sampai secara kronologis ia berhenti sama sekali pada tahun
1889. Spencer menceritakan bahwa ia secara sistematis mulai mengumpulkan materi pada
bulan Mei 1875, dan kemudian, 'untuk satu jam pada hari Sabtu siang' didikte ke penulis
singkat. Ke dalam catatan tertulis tertulis dan surat-surat. Prosesnya berlanjut untuk 'kira-kira
setahun yang saya pikirkan. Akhirnya narasi itu dibawa up to date dan prosesnya berhenti
(Autobiografi, 1904, i: hal 285). Pada tahun 1886, dia kembali ke tugas sementara rasa
kelewatan menghalangi aktivitas mental yang lebih berat. Bagian disusun dari urutan
kronologis. Tujuannya sederhana: "Sepertinya bagi saya, sejarah alamiah saya akan menjadi
iringan yang berguna bagi buku-buku yang menjadi tugas utama hidup saya untuk menulis ....
Bahwa saya telah sepenuhnya berhasil tidak seharusnya; tapi mungkin aku sudah berhasil
sebagian. Bagaimanapun, satu kebenaran penting telah dibuat jelas - bahwa dalam asal mula
sistem pemikiran, sifat emosional adalah faktor besar: mungkin sebagai faktor besar sebagai
sifat intelektual '(1904, i: hal vii). Intinya, Spencer mengubah sendiri analisis evolusionernya
pada dirinya sebagai subjek. 'Kehebatan dan kekerdilan pasti tidak pernah hidup begitu dekat
dalam satu kulit bersama-sama', pikir William James, saat ia memikirkan 'kejujuran' yang
mengagumkan tentang Autobiografi: jarang Alam melakukan sesuatu yang tidak biasa daripada
saat dia 'dirancang, atau secara tidak sengaja tersandung ke dalam, kepribadian Herbert
Spencer '(1904: hal 19). Pendekatan Spencer terhadap otobiografi tetap menjadi spesimen yang
menarik bagi siswa genre ini, dengan Mark Francis, misalnya, berspekulasi bahwa ini adalah
tindakan pelepasan, dan sebuah peringatan kepada orang lain untuk menghindari nasibnya
'(2007: hal 17). 1 Apa pun yang mungkin bisa dikatakan menguntungkan atau bertentangan
dengan orientasi interpretatif ini dengan Autobiografi, ada untungnya beberapa penelitian
historis terkini yang menyempurnakan dan merevisi pendapat Spencer tentang pengaruh awal
terhadapnya, karena memang kasus Spencer sendiri dari perkembangan intelektualnya 'tidak
cukup mengakui hutang yang dia berutang pada budaya ilmiah provinsi dan institusi-
institusinya' (Elliott, 2003: hal 28). Duncan memilih materi untuk dan sebaliknya menulis
perjanjian Life and Letters with Spencer dan sesuai permintaannya, dan mengumpulkan lebih
banyak bukti biografi. Volume tersebut berkembang di bawah naungan wali Spencer (H.
Charlton Bastion, Auberon Herbert dan Duncan sendiri). Duncan pernah menjadi sekretaris
pertama Spencer di tahun 1867, yang direkomendasikan oleh teman Spencer David Masson dan
Alexander Bain. Tugas utamanya pada saat itu adalah membantu pengumpulan dan tabulasi
bukti dari publikasi wisatawan yang berorientasi antropologis, yang dipersiapkan untuk
penulisan Prinsip Sosiologi. 'Sangat sayang bagi saya, meski mungkin untungnya untuk dirinya
sendiri', tulis Spencer kepada Youmans pada tanggal 9 Maret 1869, 'Mr. Duncan diangkat
sebagai Profesor Logika & c. di Madras; dan meninggalkan saya untuk India sekitar enam
minggu kemudian '(1904, ii: hal 215). Kenyataannya, Duncan menggabungkan pos barunya
dengan beberapa bantuan lanjutan kepada Spencer. Buku Duncan mencakup seluruh
kehidupan Spencer dan merupakan satu-satunya sumber 'resmi' setelah tahun 1880-an kecuali
esai Spencer 'The Filiation of Ideas' tahun 1899 (termasuk dalam Duncan), dan 'Refleksi' 1893
(termasuk dalam Autobiography ). Spencer lahir pada tanggal 27 April 1820 di Derby. Ayahnya,
William George (biasanya disebut sebagai George), adalah kepribadian yang kuat dalam rumah
tangga. George mengikuti contoh dari komitmen ayahnya sendiri untuk mengajar, dia
membangun karir melalui pengajaran di sekolah dan swasta, dan dengan memberikan
kontribusi pada pemikiran pendidikan, di mana keduanya mendapat beberapa hal penting.
Namun, pada tahun 1824, dia mencabut keluarganya ke Nottingham untuk mencoba
peruntungannya dalam pembuatan renda. Tiga tahun kemudian, uang hilang dan pelajaran
terpelajar, dia memindahkan keluarga kembali ke Derby, dan kembali mengajar. Masa kecil
anak laki-laki itu agak keras, kebanyakan dihabiskan di perusahaan kerabat dewasa: delapan
anak lain lahir dari orang tuanya (Duncan, 1908: hal.7) tapi tidak ada yang selamat dari masa
bayi kecuali satu saudara perempuan yang meninggal sebelum berusia empat tahun. Akibatnya
Spencer adalah anak tunggal, dan ini dia sesali. 'Salah satu kemalangan saya tidak memiliki
saudara laki-laki, dan kemalangan yang lebih besar untuk tidak memiliki saudara perempuan'
(1904, i: hal 64). Ibu Spencer, Harriet, tampaknya tidak meyakinkan dirinya sendiri, hidup dalam
bayang-bayang suami yang sedikit lebih tua. Dia mempertahankan sepanjang hidupnya
kepatuhannya terhadap Wesleyanisme, ditampilkan dalam melakukan dan kapel-akan
kesetiaan rajin terhadap tugas agama. Suaminya awalnya berbagi keterikatan ini pada
Metodisme, namun tertarik ke rumah pertemuan Quaker selama tahun-tahun awal Spencer.
Kesibukannya yang sibuk untuk menumbuhkan pencerahan, penyelidikan dan akal sehat
melewati ibu Spencer, dan penyakit periodiknya, depresi dan kegelisahannya akan memicu
kekasaran yang membeku darinya pada suatu kesempatan. Spencer menilai dia 'tidak baik hati
terhadap ibuku. Persis dan tidak pengertian, dia tidak biasa menunjukkan simpati itu yang harus
menjadi ciri hubungan perkawinan. Selain komitmen mengajarnya, ayah Spencer memberi
kontribusi pada kehidupan Derby yang lebih luas, terutama dalam kemajuan budaya ilmiah.
Kota itu sendiri berada di sebelah utara Birmingham dan Leicester, dan sebelah barat
Nottingham. Pada tahun 1801, sensus pertama mencatat populasi kota hanya di bawah 11.000.
Empat puluh tahun, populasi telah berkembang menjadi sekitar 37.000. Tahun-tahun ini
menyaksikan sebuah proses perubahan di Derby dari kota pasar county menjadi pusat industri
strategis. Ini sudah memiliki industri wol yang mapan, dan di pertengahan abad kedelapan belas
sebuah pabrik porselen telah dibuka, dihias dengan Wajib Kerajaan pada tahun 1775 yang
mengizinkan diperkenalkannya nama Crown Derby yang terkenal. Penghargaan abadi Derby
sebagai pusat teknik utama mungkin akan dimulai pada tahun 1839 dengan kedatangan
perkeretaapian. Kota ini menjadi persimpangan kereta api strategis, dengan lokakarya dan
bangunan lokomotif berkembang dengan cepat setelah dipilih sebagai kantor pusat pada tahun
1844 Midland Railway yang baru dibentuk. Pada saat ini, Derby tidak memiliki latar belakang
intelektual, tapi 'pusat budaya dan filosofis yang dinamis dengan komunitas Dissenting yang
kuat' (Elliott, 2003: hal 3). Kota ini terkenal karena menjadi tuan rumah Derby Philosophical
Society. Dokter dan penyair, Erasmus Darwin, kakek Charles Darwin, yang meninggal pada
tahun 1802, telah menjadi anggota pendiri dan presiden pertamanya. Ayah Spencer menjabat
sebagai sekretaris kehormatan Serikat dari tahun 1814 dan merupakan tokoh terkemuka di
Institut Mekanika selama masa kanak-kanak Spencer, yang mengatur kursus ceramah. Ada juga,
didirikan pada tahun 1808, sebuah Komunitas Sastra dan Filosofis. George Spencer mungkin
adalah 'salah satu aktivis ilmiah yang paling rajin di wilayah ini' (2004: 397) dan di antara
'pendidik abad kesembilan belas yang hebat ..., pelopor dalam penerimaan dan pengembangan
sistem pedagogis seperti orang-orang Pestaloia '(Elliott, 2004: hlm. 391-2). Dissent dan sains
saling melengkapi di Derby. Warisan Erasmus Darwin mungkin sudah menentukan. Sudut
pandang evolusionisnya yang 'mencakup model evolusi biologis, psikologi asosiasiis
perkembangan, geologi evolusioner, dan perkembangan kosmologis agung' (Elliott, 2003: 28.).
Konsepsi tentang mutabilitas kehidupan yang bernyawa, yang mencakup pola kehidupan
manusia, dan bukan keyakinan bahwa mereka mencerminkan tatanan benda-benda tertentu
merupakan bagian dari budaya ilmiah dengan tujuan praktis dan utilitarian, namun juga
memiliki hubungan dengan reformasi radikal, di bidang politik, agama dan moral. Unitarian
sangat menonjol dalam mempertahankan jaringan ilmiah dan pendidikan Derby yang bisa
dimanfaatkan oleh George Spencer. Keluarga Struktural Struktural Unitarian, Radikal dalam
politik dan berpihak pada Revolusi Prancis, kaya dan memiliki pengaruh luar biasa, paling tidak
melalui berbagai manfaat ke kota - 'sebuah perpustakaan, arboretum, rumah sakit, kapel dan
sekolah '(Peel, 1971: hal 35). Ada sebuah surat dari tahun 1819 dari William Strutt kepada
putranya Edward yang menunjukkan bahwa lingkaran Derby ini tidak terlalu terkesan oleh
'teologi alam' yang berpengaruh pada zaman yang pada prinsipnya dikaitkan dengan William
Paley, di mana keberadaan Sang Pencipta diambil seperti yang ditunjukkan dengan bukti
'desain' atau keteraturan yang dapat diamati di dunia. Strutt drolly menulis, senang mendengar
bahwa tutor anaknya menyetujui teori populasi Pendeta Thomas Robert Malthus, 'Saya
menganggap lawan-lawannya, jika subjek itu terhubung dengan apa yang mereka sebut
kebajikan Dewa, akan menundukkan unsur Euclid '(dikutip dalam Elliott, 2003: hal 16). Dari
George Spencer, Elliott mengemukakan (2004: hal 398): Kemungkinan minat awalnya terhadap
sains dirangsang oleh kegiatan Derby Literary and Philosophical Society (1808), dibuat khusus
untuk mendukung ... ceramah umum dan peningkatan dana untuk laboratorium untuk
melakukan penelitian ilmiah asli. Tokoh kapas kaya, William Strutt (1756-1830), aktivis ilmiah
terkemuka di daerah tersebut dan presiden kedua Philosophical Society, telah melakukan
serangkaian percobaan elektro-kimia dengan Erasmus Darwin sampai tahun 1801. Karya ini
mendapat stimulus baru ketika Sylvester pindah ke kota pada dorongan Strutt pada tahun
1808. Selain saudara Strutt, William dan Joseph dan [ahli kimia Charles] SylvesTer, anggota
terkemuka dari masyarakat ini termasuk dokter Richard Forester, Higginson dan walikota dan
ahli kimia, Richard Brown. Setelah melakukan program ceramah tentang mata pelajaran seperti
kimia dan pendidikan liberal selama sekitar enam tahun, masyarakat diserap oleh Masyarakat
Filosofis, yang menggunakan aparatus laboratoriumnya. Di rumah, saat ayah dan pamannya
berbicara, Spencer menjadi terbiasa dengan diskusi tentang masalah moral, politik, dan agama,
serta perkembangan ilmiah dan metode pendidikan. Karya komite ilmiah ayahnya, termasuk
melayani di komite perpustakaan Metodis, berarti bahwa sejumlah buku dan jurnal tentang
kepentingan medis dan ilmiah melewati rumah tersebut, dan Spencer membaca 'di sini dan di
sana tentang berbagai topik, - mekanika, fisik, medis, anatomi, dan sebagainya '(1904, i: hal 88).
Mungkin yang paling penting bagi keberagaman Herbert tentang George Spencer untuk sains
adalah bahwa hal itu membuatnya menjadi peserta dalam demonstrasi percobaan: 'Ayah saya
memiliki mesin listrik dan pompa udara; dan dari waktu ke waktu kelas muridnya datang untuk
melihat fenomena listrik dan pneumatik. Saya sering melakukan persiapan untuk eksperimen
dan bantuan dalam penampilan mereka. Hasilnya adalah bahwa dalam banyak kesempatan
menyaksikan fakta-fakta, dan mendengar penjelasan yang diberikan, saya mendapatkan sedikit
pengetahuan tentang fisika '(1904, i: hal 86). Di luar bertindak sebagai propaganda sains,
George Spencer mengajarkan sejumlah siswa swasta dan institusional, mempelopori metode
edukasi praktis dan eksperimental, terutama dalam matematika dan sains. Dia menulis sebuah
buku instruksional, Inventional Geometry: Serangkaian Pertanyaan, Permasalahan dan
Penjelasan yang Dimaksudkan untuk Mengenal Murid dengan Konsepsi Geometris, dan
Mempraktikkan Fakultas Penemuan-Nya. 2 Elliott juga menarik perhatian pada tanda-tanda
pengakuan profesional: Ketika mengawasi terjemahan bahasa Inggris pertama dari Pestalozzi's
How Gertrude Mengajar Anak-anaknya selama tahun 1890-an, pendidik Ebenezer Cooke
berpendapat bahwa Geometri Konvensional Spencer 'berdiri sendiri' sebagai 'buku sekolah
paling haus' kami 'sebanding dalam pendekatan praktisnya untuk mengajar Huxley's Biology.
Dia menganggap bahwa hal itu menunjukkan bahwa Spencer telah 'menyempurnakan metode
pengajaran geometri dasar dengan transisi bertahap dari beton ke abstrak, sehingga
menghindari rintangan bahwa realisasi konsep matematika disajikan kepada siswa biasa Euclid'.
(2004: hal 415) Di antara murid George Spencer yang kemudian membedakan dirinya dalam
kehidupan adalah Charles Fox, perancang gedung Pameran Besar tahun 1851, anak-anak Henry
Mozley, Thomas, Anne dan James, semua penulis, dan Thomas Rymer Jones, Profesor Zoologi di
King's College, London. Herbert yang kemudian terkenal juga akan menjadi sumber
kebanggaan, meskipun dalam kasus ini, itu adalah contoh ayah daripada ajaran formal yang
meninggalkan bekasnya. Spencer diajar oleh orang lain, termasuk pamannya William, saudara
laki-laki George, yang telah mengambil sekolah ayah mereka sendiri. Namun, dengan filosofi
progresif dan pendekatannya yang membingungkan terhadap gagasan politik dan sosial,
George Spencer memainkan 'peran yang menentukan dalam pengembangan sistem
evolusionernya yang berpengaruh secara global, pastilah pencapaiannya yang paling abadi'
(Elliott, 2004: hal 417). Herbert berpendapat bahwa ayahnya mempertahankan keyakinan
agamanya, melawan klaim yang dibuat oleh mantan muridnya Thomas Mozley3 (Spencer, 1904,
i: hal 46), meskipun dia mengakui bahwa dia tidak pernah menyebut 'sesuatu yang dapat
dijelaskan oleh agensi adikodrati. Saya menduga dari bukti lain bahwa pada saat itu dia masih
bisa menerima kepercayaan mukjizat saat ini; tapi aku tidak pernah merasakan jejaknya dalam
percakapannya. Pastinya, ucapannya tentang dunia di sekitarnya tidak memberi tanda adanya
pemikiran lain selain hukum kodrat yang seragam '(1904, i: hal 90). Spencer sendiri
mengingatkan ayahnya untuk melatihnya menuju ambisi utilitarian yang benar-benar praktis
'untuk menjadi "anggota masyarakat yang berguna"' (1904, i: hal 82), terutama setelah
tantangan anak laki-laki terhadap otoritas dan ketidaktaatan umum, sifat-sifat dari karakternya
yang mudah dia akui. Namun, sementara ambisi ini mendorong ayahnya, tak diragukan lagi dia
juga tidak menghormati konvensi sosial atau otoritas intelektual dan intelektual yang agung,
dan dia malah mendorong rasa mandiri pada anaknya untuk menemukan jawaban konstruktif
saat dia menghadapi tugas memahami dunia tentang dia, menekannya untuk mengidentifikasi
penyebab alami dari peristiwa yang membingungkan. Serangga, dan pedesaan pada umumnya,
adalah antusiasme awal anak laki-laki itu, yang ayahnya membantunya berubah menjadi studi
entomologis yang sistematis. Rambles di udara terbuka disertai kehausan akan novel (disukai
oleh ibunya) dan cinta untuk mengejar penerbangan imajinasinya sendiri atau, seperti yang dia
katakan, 'bangunan kastil'. Dia juga menemukan hiburan dalam memancing, yang mana h tetap
menjadi gairah ke dalam kehidupan dewasanya. Kecintaannya terhadap olahraga ini hampir
mengakhiri masa mudanya; Tenggelam di Sungai Derwent pernah dicegah hanya oleh seorang
pemuda, George Holme, terjun ke penyelamatan. Holme kemudian menjadi produsen kaya dan
Walikota Derby, dan Spencer mempertahankan kontak dengan keluarga tersebut. Dalam
Autobiografi dia menawarkan sketsa karakter Spencerian yang khas tentang penyelamatnya:
"Mungkin dapat disimpulkan dari kenyataan bahwa dia adalah satu dari sejumlah besar
penonton yang mempertaruhkan dirinya untuk menyelamatkan saya, dia lebih unggul dari sifat
moral; dan dia ternyata juga menjadi orang yang memiliki banyak fakultas '(1904, i: hal 74).
Pada saat berusia 13 tahun, Spencer sendiri menilai bahwa pendidikannya dalam bahasa Latin
dan bahasa Yunani sangat tipis, karena kebanyakan mengabaikan sejarah, biografi dan masalah
tata bahasa Inggris, dan memberinya hanya 'pengetahuan aritmatika biasa' (1904, i: pp 88-9).
Dengan cara kompensasi, dia merasa memiliki pengetahuan di atas rata-rata tentang hal-hal
dan sifat mereka, serta tempat dan masyarakat mereka: dia juga akrab dengan aspek fisika dan
kimia, dan dengan beberapa proses yang membentuk pokok bahasan sains lainnya. Sekarang,
bagaimanapun, perubahan mendadak adalah untuk tangan. Desa kecil Hinton Charterhouse
terletak di lahan yang cukup tinggi dan terbuka, di selatan kota Bath, meskipun lembah Avon di
dekatnya akan dianggap indah. Di sini saudara laki-laki George yang lebih muda, Thomas,
adalah Kurate Perpetual yang cenderung evangelis, pendeta penduduk pertama desa tersebut
sejak zaman Katolik Roma. Thomas Spencer (1796-1853) berhasil lulus dari St. John's College,
Cambridge, di mana ia meraih penghargaan di atas rata-rata. Pinjaman dari kakak laki-lakinya
George telah berperan penting dalam memungkinkannya mengejar karir universitasnya. Pada
bulan Juni 1833, tak lama setelah ulang tahun Spencer ke-13, dia melakukan perjalanan dengan
orang tuanya dengan pelatih, pertama, dari Derby melalui Lichfield ke Birmingham, kemudian,
keesokan harinya, dan seterusnya ke Hinton, melewati ke kanan Malvern Hills ('benda pertama
dalam sifat gunung yang pernah saya lihat '[1904, i: 91]), melanggar untuk penyegaran dan
peregangan kaki di Cheltenham, sekali lagi oleh Leckhampton, Cotswolds dan lembah Stroud,
dan hanya jatuh ke Bath saat bayang-bayang musim panas memanjang. Nightfall memberi
isyarat tentang pendeta Hinton Thomas dan istrinya Anna menyambut pagar betis Spencers
dari Derby. Thomas mungkin telah memperoleh evangelikalisme di Cambridge dari Charles
Simeon, pengkhotbah evangelis dan Fellow King's College. Meskipun di dalam Gereja Inggris,
Thomas bukanlah tory liberal atau 'nakal' tapi hampir 'tidak sesuai', seperti yang digambarkan
oleh Hilton, yang 'menggabungkan evangelikalisme dengan radikalisme politik' (1988: hal 311).
Posisinya memiliki beberapa afinitas dengan pandangan Thomas Chalmers, seperti yang
diungkapkan dalam bukunya yang paling sistematis, yang pertama dari tahun 1808, An Inquiry
into the Nature and Stability of National Resources. 'Tangan utama' dari kehendak ilahi terletak
di belakang pujian liberal radikal berikut dari Chalmers: 'Kekayaan ekonomi terbesar diberikan
kepada masyarakat oleh masing-masing orang yang tersisa untuk berkonsultasi dan bekerja
demi kebaikannya sendiri - ... lebih Hasil yang makmur diperoleh dengan permainan spontan
dan persaingan yang sibuk dari seribu kaleng, masing-masing tunduk pada tuntutan atas
keegoisannya sendiri, daripada oleh pengawasan pemerintah yang cemas, dengan sia-sia
mencoba untuk mengobati ketidaksempurnaan alam yang nakal, atau memperbaiki pengaturan
mekanisme sebelumnya dan yang lebih baik '(dalam Waterman, 1991: hal 248). Boyd Hilton
menganggap bahwa, seperti ekonom, evangelis percaya pada 'sebuah "tangan tersembunyi";
Tidak seperti ekonom, mereka percaya bahwa "tangan tersembunyi" memegang tongkat
'(Hilton, 1988: hal 114). Di dalam lapangan yang secara longgar digambarkan sebagai Ekonomi
Politik Kristen, dengan Thomas di kamp penginjilan, ada, kata Hilton, 'sebuah simbiosis antara
pendekatan optimis dan adaptasi neo-Paleyans seperti Southwood Smith dan Richard Whately,
dan pendekatan konstitusional yang lebih fundamentalis dari evangelis, Sumner, Bicheno, dan
Chalmers. Kedua pendekatan tersebut memiliki banyak kesamaan, dan keduanya menunjuk
pada perdagangan bebas dan kebijakan sosial laissez-faire '(1988: hal 70). Perbedaannya
bergantung pada diagnosis yang bertentangan tentang sifat psikologi moral manusia.
Perbedaan tidak selalu diungkapkan dengan cara yang jelas, dan sering muncul dalam masalah
penekanan dan nuansa, berasal dari konteks spiritual mereka yang berbeda dan masing-masing
lemah atau kuat tentang kegelisahan gangguan, dan penghakiman ilahi. 'Jadi', Hilton
menambahkan, 'ketika Southwood Smith menulis tentang Malthusianisme sebagai "disiplin
moral" ... ungkapannya khas Age of Atonement, namun sentimen tersebut tidak dalam
kasusnya evangelis. Lebih mirip Richard Whately, ia melihat pawai peradaban, pendidikan, dan
kemurahan hati sebagai proses pembelajaran bertahap, melengkapi pria untuk eksistensi masa
depan di surga. Tidak memiliki konsep kebobrokan alami atau kebutuhan mendesak untuk
konversi, Southwood Smith bukan hanya seorang post-alih-alih seorang milisi pra-milenialis tapi
sangat santai sama sekali '. Ketika James Ebenezer Bicheno mengamati bahwa 'pikiran manusia
tidak dapat diam', dia juga 'tampaknya berbagi optimisme kosmik evolusioner Southwood
Smith', namun rujukannya untuk perjuangan dan penggunaan metafora hutannya membantu
menetapkan perbedaan, 'seperti apakah penekanannya pada rasa takut lebih dari pada
harapan, atas hukuman dan penderitaan lebih dari pada penghargaan dan kepuasan ....
Perbedaan krusialnya adalah, tentu saja, bagi Chalmers dan Sumner, dunia hanyalah sebuah
"bidang pengadilan moral", sebuah "negara yang tidak sempurna" yang mampu namun hanya
memiliki "kesejahteraan" terbatas, sedangkan untuk Southwood Smith, dunia dihargai oleh
Tuhan dan dirancang untuk kesempurnaan tertinggi '(1988: hal 80). Modus evangelis ini, yang
ditunjukkan oleh Chalmers, Uskup Sumner dan Bicheno, 4 dan juga oleh Thomas Spencer,
mungkin lebih luas daripada kepastian umum tentang kemajuan ekonomi dan sosial yang
terpancar dari Southwood Smith dan Uskup Agung Irlandia di Dublin, Richard Whately ( yang
telah banyak melakukan ceramah Pengantar tentang Ekonomi Politik tahun 1831 untuk
membersihkan teori Malthus tentang munculnya determinisme yang melemahkan dan
karenanya 'implikasi teologis' yang tidak beraturan). Herbert tiba di Hinton dengan sukacita dan
tak bersalah yang mengantisipasi hari libur; pelajaran datang sebagai kejutan yang tak
menyenangkan. Sekitar satu bulan kemudian berlalu dan kemudian dengan cemas, terjadilah
bahwa dia harus tetap tinggal di Hinton saat orang tuanya berangkat ke Derby, untuk diajar
oleh Thomas. Thomas berusaha mendapatkan ketaatan darinya, dan membawa disiplin dan
struktur pada pendidikannya untuk kedewasaan. Dia juga merasa sulit bekerja sama dengan
sesama murid. Hasil dari pengalaman yang tidak mengenakkan ini adalah Spencer naik pagi hari
Kamis pagi, sekitar 10 hari memasuki rezim baru tersebut, dan mulai kembali ke rumah Derby-
nya, mencapai tujuannya pada hari Sabtu. Beberapa wahana bebas telah mempercepat
jalannya tapi dia masih berjalan 115 mil dalam tiga hari. Ketakutan bertemu dengan
kedatangannya yang tak terduga, namun surat-surat yang merekam penyesalannya atas
tindakannya, menenangkan perasaan sedih pada Hinton, melihatnya kembali sekitar dua
minggu kemudian, tidak ada yang lebih buruk untuk petualangannya. Kehidupan Spencer
sekarang menjadi lebih keras dan bertani di bawah pengaruh pamannya. Bibi dan pamannya
tidak memiliki anak, dan satu-satunya perusahaan seusianya adalah satu atau dua murid
pamannya yang kepadanya Herbert cenderung menjadi diktator. "Penyelundupan" publik
mewakili godaan dan kemauan: 'Paman saya tidak pernah, saya percaya, berada di dalam
dinding sebuah teater; dan saya tidak pernah mendengarnya menghadiri konser '(1904, i: 28.).
Ketika paman dan keponakan bersama-sama menghadiri pesta malam di Bath dan nyonya
rumah bingung mengapa pemuda tersebut tidak bergabung dengan pemuda lain yang sedang
melenggang, Thomas yang mengumumkan 'Tidak ada Spencer yang pernah menari' (1904, i:
28.) . Spencer menemukan studi citarasa di Euclid, aljabar dan trigonometri, namun membuat
sedikit kemajuan dan tidak menunjukkan selera untuk bahasa Latin, Yunani dan Prancis.
Setahun yang lalu, Thomas mencatat dalam sebuah surat kepada George bahwa bakat anaknya
tidak diragukan lagi 'dari tatanan yang sangat superior, dan ketika dia berada di bawah
pengaruh menahan tutor yang mengamati dan semua pencarian sepele dibuang dari
pikirannya, maka ketenangan dan ketenangan Ketekunan serius dalam belajar dan kecerdasan
cerdas membedakan semua yang dia lakukan '. Tapi pujian atas prestasinya membawa
pertunjukan yang kurang sopan santun: 'Kekurangan besar karakter alami Herbert adalah
dalam prinsip Ketakutan. Dan hanya sejauh tempat tinggalnya bersama saya telah memberikan
prinsip itu dalam derajat yang tidak biasa kepadanya, bahwa setelah beberapa kali perjuangan
dia sepenuhnya menyerahkan diri untuk mematuhi saya dengan cepat dan sigap yang akan
membuat Anda senang untuk bersaksi, & the lebih taat aku telah mengamati dia semakin aku
menahan diri dari menjalankan otoritas. Takut, maksud saya keduanya "Takut pada Tuhan"
yang "adalah awal dari kebijaksanaan", dan ketakutan akan Orang Tua, Tutor & C '(dalam
Spencer, 1904, i: hal 105). Dalam mengutip surat ini Spencer sendiri menyetujui putusan
pamannya. Spencer menghabiskan bagian awal musim panas 1834 bersama orang tuanya, di
atau dekat dengan London. Mereka mengunjungi Charles Fox, mantan murid ayahnya, yang
sekarang menjadi sub-insinyur yang bekerja untuk membangun kereta baru yang dibangun
antara London dan Birmingham. Kepentingan Spencer terangsang dalam membahas karya-
karyanya, terutama oleh Terowongan Watford, lalu ditembus. Dia mengunjungi juga Zoological
Gardens melalui kantor 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi
John Offer Copyright dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i
Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer: Pengaruh dan Gagasan Sebagai contoh,
mantan murid ayahnya, Thomas Rymer Jones, saat itu adalah rekan dari Zoological Society.
Kembali ke Hinton pada musim gugur, pemahamannya yang tipis tentang tata bahasa Inggris
adalah titik yang menyakitkan, dan Thomas, dalam sebuah surat yang melaporkan kemajuan
Spencer, masih terpilih Kelambanannya yang umum saat ditinggalkan ke perangkatnya sendiri:
'dengan pengecualian pegas utama di mesin ini, semua hal lainnya berjalan dengan baik' (di
Spencer, 1904, i: hal 109). Dia terus mengerjakan Euclid dan mekanik, tapi dia juga membaca
Tales of Political Economy Martineau. Buku ini telah dicelupkan ke rumah sebelumnya, tapi
Spencer menganggap bahwa saat itu dia 'membaca cerita dan melewatkan ekonomi politiknya.
Namun, dari ucapan dalam surat-surat saya yang ditulis pada musim semi tahun 1835, tampak
bahwa saya telah mengumpulkan sesuatu yang sangat padat '(1904, i: hlm. 110-11). Publikasi
pertama Spencer juga muncul, sebuah catatan tentang pembentukan kristal garam biasa, di
Majalah Bath and West of England yang baru diluncurkan. Upaya membalikkan tangannya
untuk menulis untuk publikasi, yang berhasil seperti yang dibuktikan, dipicu oleh contoh
pamannya. Thomas Spencer adalah, seperti yang telah dicatat oleh Lyon, 'seorang penulis
traktat dan pamflet yang luar biasa' (23 total), yang banyak dibaca dan didistribusikan.6
Pelajarannya meliputi reformasi gereja, hukum jagung, reformasi administrasi dan praktik
hukum yang buruk, dan teetotalism. Beberapa 'penyebabnya' sangat kontroversial, lokal, di
Gereja, dan secara nasional. Herbert, dengan pembenaran yang cukup banyak, mencatat insting
Thomas yang langka, tidak terduga dan meresahkan untuk mengecam kesalahan,
mengungkapkan ketidakadilan politik dan menuntut hukum yang adil. Dia bekerja keras atas
nama penyebab pencabutan undang-undang jagung: Betapa mencoloknya dia, ditunjukkan oleh
fakta bahwa dia mengatakan anugerah pada perjamuan Anti-Jagung pertama, dan bahwa,
melanjutkan hubungannya dengan liga untuk Akhirnya, dia juga mengucapkan anugerah pada
perjamuan Anti-Jagung-Hukum terakhir. Di antara guru yang ditunjuk pemerintah tentang
kejujuran, saya percaya, satu pedagang bebas lainnya, meski bukan orang yang aktif; Tapi
dengan pengecualian yang terkualifikasi ini, paman saya, aneh untuk dikatakan, satu-satunya
pendeta dari lima belas ribu yang berpendapat bahwa orang-orang Inggris, yang kebanyakan
miskin, tidak boleh dipaksa membeli jagung dengan harga yang disempurnakan secara artifisial
untuk memperkaya tuan tanah Inggris. Ini bukan satu-satunya usaha untuk memajukan
keadilan politik. Dia masuk dengan energi ke dalam gerakan untuk memperluas waralaba. Dia
adalah anggota konferensi pertama di Birmingham untuk memulai gerakan Sela Pustaka
Lengkap, dan merupakan delegasi pada konferensi berikutnya, yang juga diadakan di sana,
untuk membingkai, jika mungkin, sebuah dasar kesepakatan dengan Chartis - eksperimen sia-
sia. (1904, 1: 30) 7 Seorang teman Spencer (EAB) meninggalkannya tanpa keraguan bahwa
politik Thomas telah mengecewakan pandangan politik ortodoks di Gereja Inggris: 'Saudaraku
bertanya pada seorang koleganya tentang dia (yang berasal dari Bath ) jika dia mengenal
seorang pendeta dari nama Spencer di sana; temannya berkata: "Maksud Anda 10.1057 /
9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari
www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect
- 2011-04-15 36 Herbert Spencer dan Teori Sosial Spencer dari Hinton Charterhouse, karena jika
Anda melakukannya, dia sama gilanya dengan kelinci bulan Maret ". Apa yang kamu pikirkan
tentang itu! Akhir-akhir ini saya melihat akhir-akhir ini dia memikirkan sebuah pertemuan
radikal untuk mencabut UU Jagung, di mana dia mengusulkan resolusi pertama. - Baiklah bagi
pendeta! '(Di Spencer, 1904, i: hal 30). Topik lain yang ditangani Thomas dalam pamfletnya,
yang sangat penting bagi pengembangan intelektual keponakannya, adalah reformasi hukum-
hukum yang buruk. Ketika pertama kali di Hinton, Thomas tidak meniru beberapa ulama
lainnya, seperti Thomas Whately (kakak Richard Whately) di Cookham di Berkshire, yang telah
berusaha dari tahun 1820 untuk mereformasi dan mengurangi pengeluaran undang-undang
yang buruk dan tingkat yang rendah dalam usaha semi eksperimental. untuk mendorong
kebiasaan dan kebajikan industri di antara umat paroki mereka. Menurut keponakannya,
meskipun ia dikenal 'selama bagian awal kehidupan parokinya sebagai teman orang miskin,
akhirnya ia melihat bahwa adalah kemanusiaan palsu yang mendorong kemalasan dengan
mengorbankan industri, dan melalui banyak oposisi yang berhasil menyelesaikan sebuah
reformasi dimana umat parokinya akhirnya mengucapkan terima kasih '(1904, i: hal 37).
Penunjukan Komisi Kerajaan untuk menyelidiki undang-undang yang buruk pada tahun 1832
dan penerbitan Laporannya 2 tahun kemudian, secara khusus mendesak pengurangan bantuan
luar pada badan berbadan sehat, dengan bantuan malah tersedia di dalam sebuah rumah kerja,
memprovokasi masyarakat luas diskusi. Perundang-undangan untuk menerapkan reformasi ini
dan untuk mengelompokkan paroki ke dalam 'serikat pekerja' agar administrasi bantuan yang
lebih efektif berjalan cepat, dan karena RUU tersebut diperdebatkan di parlemen bahwa mata
Thomas dibuka. Begitu Undang-undang Amandemen Hukum Miskin tahun 1834 disahkan 'dia
mulai menerapkan ketentuan-ketentuannya kepada Hinton, sebelum Serikat Penyatuan
dibentuk' (1904, i: hal 104). Jadi pada tahun 1836, undang-undang yang buruk adalah topik
yang terbakar untuk didiskusikan dalam pendeta Hinton. Terlebih lagi, Thomas menemukan
gerai baru dan terkait untuk cadangan energinya yang tidak biasa dengan menjadi ketua
pertama Dewan Penyuluh Waris Hukum Miskin. Salah satu pamflet Thomas tentang hukum
yang buruk adalah Penerapan Hukum Baru Miskin yang Berhasil ke Paroki Charterhouse Hinton
tahun 1836. Kombinasi antara teologi dan ekonomi politik yang baik telah membawa desa ke
sebuah kemajuan dalam pekerjaan dan pengurangan tingkat suku bunga yang rendah: ekonomi
politik 'lebih rendah daripada agama itu sendiri yang penting' (Thomas Spencer, 1836: hal 5).
Inilah sentimen Thomas yang dengan baik menggarisbawahi desakan Hilton dalam Age of
Atonement-nya bahwa ideologi evangelis mungkin menyumbang 'lebih dari sekedar "ekonomi
klasik" atau utilitarianisme terhadap pembentukan moralitas publik (atau doktrin) dalam
konteks dimana kebijakan ekonomi baru muncul dan olehnya itu disetujui '(1988: hal. viii).
Spencer sendiri kembali ke reformasi pamannya dalam bukunya The Man versus The State of
1884, menambahkan pada narasi bahwa 'dari populasi 800, hanya 15 yang harus dikirim
sebagai orang miskin yang tidak mampu ke Serikat Mandi (ketika itu terbentuk), di tempat yang
100 orang yang menerima bantuan luar biasa dalam waktu singkat sebelum '(1884: hal 83).
Pada tahun 1836, Spencer memeriksa bukti pamflet pamannya saat ini, memperbaiki kesalahan
ketik dan 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John Offer
Rights dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso -
PalgraveConnect - 2011-04 -15 Early Spencer: Pengaruh dan Ide 37 tanda baca. Sekarang dia
sendiri tidak bisa membanggakan satu melainkan dua artikel yang diterbitkan di majalah lokal
baru, yang kedua adalah sebuah catatan singkat yang membela reformasi hukum yang buruk.
Sepucuk surat kepada ayahnya berhasil menangkap kegembiraan anak laki-laki itu pada
kesuksesan awalnya dengan antusiasme baru ini: apa dengan pamanku menulis pamflet dan
artikelnya di koran, & c., & C., Aku mulai memikirkan untuk mencoba menulis sesuatu. Tepat
pada saat ini sebuah majalah baru telah dimulai .... Setelah beberapa pertimbangan, saya
mengirim sebuah artikel di kapal kecil yang kami temukan saat saya mencoba mengkristal
garam. Saya tidak menceritakan hal ini kepada paman dan bibi saya karena takut artikel saya
tidak akan muncul di majalah ini, tapi sekarang diterbitkan dan setelah sedikit pencarian ....
Saya menemukan artikel saya terlihat sangat cantik. Anda bisa membayangkan kegembiraan
saya saat pertama kali melihatnya. Aku mulai berteriak dan mencemaskan tentang ruangan itu
sampai paman dan bibiku tidak tahu apa yang tidak beres; Tapi mereka sangat terkejut dan
senang saat menunjukkan artikelnya kepada saya .... Dan sekarang setelah saya mulai, saya
berniat terus menulis sesuatu untuk majalah ini sekarang dan kemudian, dan di nomor
berikutnya akan menjadi usaha kedua saya. Dalam nomor yang sama di tempat saya berada di
sana ada artikel yang sangat bodoh dan berprasangka pada Hukum Miskin, yang ingin saya
balas. Saya kira saya akan menjadi sangat bangga segera; Memang setelah membaca di atas,
saya merasa sangat menyayangkannya, tapi saya harus berusaha keras melawannya sebaik
yang saya bisa. (Dalam Duncan, 1911: 19-20) Pada bulan Juni 1836, Spencer kembali ke Derby,
pendidikan di Hinton menyimpulkan. Pandangannya sendiri adalah bahwa dia telah
mendapatkan keuntungan secara intelektual dan moral. Dia telah memperoleh 'jumlah yang
wajar' dari matematika, meskipun dia merasa hanya sebuah 'kesuksesan sepele' yang telah
direalisasikan dalam bahasa dan bidang lainnya. Dia dengan mudah mengakui bahwa 'tapi
untuk hidupku di Hinton, seharusnya aku terus berjalan tanpa belajar' (1904, i: hal 115). Jika
lebih simpati dan kasih sayang akan diterima, dia mengakui nilai dilatih dalam disiplin diri,
menambahkan bahwa 'kritik agak tidak pada tempatnya' karena dia yakin bahwa peran
tersebut telah dibalik, dia akan melepaskan tugas tersebut. Dia berutang 'sangat banyak'
kepada Thomas dan Anna, dan mereka harus berurusan dengan materi yang sulit diolah -
sebuah individualitas terlalu kaku untuk dicetak dengan mudah '(1904, i: hlm. 116-17). Mark
Francis telah menyarankan bahwa pada tahun-tahun ini Spencer 'sama sekali tidak
memegangnya; dia telah dipatahkan '(2007: hal 32). Sulit untuk mendamaikan akun Spencer
sendiri dengan putusan keras tersebut. Setelah masa kecil yang penuh mimpi dan sebagian
besar tidak terstruktur, perolehan konsep diri sebagai tapi anggota dunia yang lebih luas sangat
penting untuk mencapai kedewasaan. Lebih dekat kebenaran mungkin pengamatan bahwa ia
menghadapi terlalu sedikit tantangan efektif terhadap gagasan awalnya tentang dirinya sendiri
dari terlalu sedikit orang. Menurut Duncan, menulis tentang masa depan Spencer yang lebih
dekat dan dengan pengalaman tangan pertama 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer
dan Teori Sosial, materi John Offer Rights dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke
Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Herbert Spencer dan Teori
Sosial tentang dia, ada rasa percaya diri yang berlebihan terhadap penilaiannya sendiri. Duncan
menambahkan, "Seandainya dia dikirim ke sekolah besar, fitur ini pasti akan dilipat; penerapan
standar yang lebih luas terhadap prestasinya sendiri akan mengurangi kepercayaan diri yang
sangat melimpah '(1911: 16). Tapi apakah ini atau beberapa pengalaman lain akan
memungkinkan dia menjalani pencaman tanpa sadar dalam kehidupan sosial dan emosional,
bukan udara detas. Kegagalan yang menandai begitu banyak eksistensinya, mungkin bukan
masalah spekulasi menguntungkan. Pulang ke rumah di Derby, di tahun ke 17, pertanyaannya
muncul dari apa yang akan terjadi selanjutnya. Pada tahun 1834, bibinya telah menyarankan
obat-obatan (Duncan, 1911: hal 20), namun di Derby akan sulit menghindari komitmen untuk
mengajar. Tidak ada jejak pertimbangan menghadiri universitas. Mungkin dana singkat,
mungkin kurikulum yang dia ikuti terlalu sempit untuk menghibur gagasan itu, mungkin
kemampuan atau temperamennya dianggap tidak sesuai untuk memulai tindakan itu. Setelah
beberapa kali melakukan survei properti untuk ayahnya, Spencer, membuka kesempatan untuk
mengajar. Tapi seorang teman mengusulkan rekayasa kepadanya. Dia menyarankan ini sebagai
jalan ke depan dalam sebuah surat kepada ayahnya, untuk sementara tidak hadir: 'Saya tidak
pernah memikirkannya sebelumnya, tapi karena saya telah memikirkannya [saya] berpikir ini
akan menjadi profesi yang sangat layak untuk saya ... sejak itu hanya semacam hal yang telah
dipelajari oleh studi masa lalu saya '(di Duncan, 1911: hal 21). Pada bulan November 1837,
pamannya William melaporkan bahwa dia telah mendapatkan sebuah surat untuk
keponakannya dengan Charles Fox, seorang insinyur tetap di London dan Birmingham Railway
yang baru lahir. Penerimaan siap Spencer atas penawaran ini bertepatan dengan peresmian
pemerintahan Victoria; di ibukota dia menyaksikan 'lawatan negara' prosesi kerajaan yang
terkait dengan kunjungannya ke Walikota pada tanggal 9 November (1904, i: hal 129). Survei di
telepon dan pekerjaan kantor terkait merupakan kegiatan utamanya, meskipun dia juga
membuat gambar sendiri untuk mengembangkan keahliannya. Dengan akunnya sendiri, selama
setengah tahun di London dia menghindari tempat hiburan. Malam hari tidak dihabiskan untuk
menggambar atau memanggil teman-teman 'dikhususkan untuk mengoceh tentang London'.
Lampu minyak daripada pencahayaan gas 'modern' di Grosvenor Square membawa wawasan
bahwa 'di pusat kehidupan modis' ini 'sangat penting' sehingga masih harus bertahan dari
sistem penerangan lama ketika di tempat lain telah diganti dengan yang lebih baik ' (1904, i: hal
132). Dengan pekerjaan yang berbasis di Harrow dan Wolverton, Spencer pindah ke Wembly.
Karena perlu kembali dari Wolverton suatu malam, dia mengatur agar 'pelatih truk' yang tidak
berdaya untuk dihubungkan ke kereta api, dengan alasan bahwa jika dia melepaskan truk dari
kereta yang bergerak pada titik tertentu, gesekan dan gravitasi akan melihatnya berhenti di
Harrow Perhitungan dan prediksi sangat kacau, dia berlayar menuruni gradien dan melewati
Harrow, membuat kaget seorang pekerja yang terkejut, dan berhenti sekitar 2 mil. Dengan
bantuan dari otot penjaga gerbang, truk yang melarikan diri itu tersandung dari bahaya;
Kejadian ini, Spencer mencatat dengan serius, 'menimbulkan tawa yang besar atas biaya saya'
(1904, i: hal 138). Itu di beberapa perempat cerita 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer
dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com -
dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer:
Pengaruh dan Gagasan 39 dapat diambil Sebagai metafora untuk 'System of Synthetic
Philosophy' tidak tercatat. Seiring berakhirnya pekerjaannya, Fox mensponsori pekerjaan baru
untuk Spencer di Worcester, dengan gaji yang disempurnakan, di Birmingham dan Gloucester
Railway di bawah pimpinan insinyur, Kapten W. S. Moorsom. Karakter Spencer saat ini, Duncan
menangkap kesan pengamat independen: 'Mr. Mosse, mungkin pada tahun 1904 satu-satunya
yang selamat dari mereka yang pernah bekerja dengannya di Worcester, menulis kepada saya:
"Selama sekitar 18 bulan saya bekerja dengan dia di meja yang sama ... rekan-rekan kantor
Spencer menemukannya sebagai orang yang baik, meskipun kami pikir dia sedikit bumptious
"'(1911: hal 22). Kesan Spencer sendiri adalah bahwa banyak koleganya 'sebagian besar dimiliki
oleh kelas penguasa' (1904, i: hal 141). Namun, Spencer berteman dengan satu rekannya, G. B.
W. Jackson, putra sekretaris luar negeri dari Bible Society yang berpendidikan Jerman. Spencer
menilai dirinya melawan sebagian besar koleganya sebagai 'Orang Asing dalam budaya,
gagasan, sentimen, dan tujuan' dan yang dianggap oleh mereka sebagai 'keanehan' (1904, i: hal
143). Dia dan Jackson percaya bahwa kebiasaan buruk teman-teman ini berbicara tentang
kehidupan orang dewasa yang terbuang, yang kemudian dia akui, ternyata ternyata salah.
Spencer meremehkan 'kemalasannya sendiri' dan apakah itu bijaksana untuk memaksa pikiran
melawan kecenderungan: kepada ayahnya dia menulis pada awal tahun 1839, 'Saya ingin
mendengar apa yang dikatakan paman saya Thomas di atas kepala ini. Sepertinya saya agak
penting untuk bisa membedakan antara kemalasan dan kelemahan mental '(di Spencer, 1904, i:
hal 147). Tapi kemudian di tahun George Spencer, saat mengunjungi anaknya, menulis dengan
keluhan yang tak terduga kepada istrinya, menginginkan ketenangan: 'Saya harus meninggalkan
Worcester dalam pembelaan saya sendiri untuk Herbert memberi saya masalah tentang jenis
yang sangat menarik baik untuk dirinya sendiri maupun untuk dirinya sendiri. Saya merasa sulit
untuk rileks sepenuhnya dari pencarian mental dan membiarkan saya pikiran untuk berlari liar
'(di Spencer, 1904, i: hal 148). Pada tahun 1840, ia berbagi eksperimen dalam bidang kimia
dengan Jackson dan membual kepada ayahnya bahwa 'kemampuan inventifnya' membaik,
dengan berbagai cara yang dirancang untuk mengukur kecepatan dan kekuatan mesin yang
trinik. Masih terbayang oleh surat dari ayahnya, karena dia berada di Hinton, untuk
mengungkapkan keadaan keyakinan agamanya, dia menolak. Tipis seperti yang dipikirkannya,
ternyata masih semakin kurus; gagasan tentang pelanggaran 'dalam proses penciptaan telah
tiba, jika bukan pemikiran yang tidak mungkin, namun sebuah pemikiran tidak pernah dihibur'
(1904, i: hal 153). Spencer dipercayakan dengan tanggung jawab yang lebih besar di Worcester,
termasuk desain tata letak jembatan dan lintasan. Dia menerbitkan beberapa bagian teknis di
Civil Engineer dan Architect's Journal antara tahun 1839 dan 1842, namun menulis tentang
masalah sosial dan politik telah terhenti. Moorsom menganggapnya sangat kompeten dalam
pekerjaan dan administrasi perkeretaapian, dan dibesarkan dengan baik, dengan kebiasaan
yang sopan - dia menulis surat kepada ayah Spencer untuk efek ini (Duncan, 1911: 28.) - cukup
untuk menawarinya, pada bulan Maret 1840, pos sementara bertindak sebagai sekretarisnya.
Spencer menerima, dan bersarang di desa Powick terdekat untuk dekat dengan tempat tinggal
Moorsom di sana. Bekerja pada korespondensi 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer
dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - yang
dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 40 Herbert
Spencer dan Teori Sosial diselingi dengan seringnya perjalanan di sekitar jalur, masalah teknik
fusi, membantu eksperimen di lokomotif dan menyaksikan percobaan lokomotif baru Amerika
untuk lereng curam Lickey di dekat Bromsgrove (dia juga melakukan perjalanan jauh dengan
Moorsom, ke Deepdene, dekat Dorking, dalam bisnis non-perusahaan) . Pada catatan yang
berbeda, dengan kedatangan musim panas ia sering sendirian di rumah Moorsom dengan
seorang wanita muda seusianya. Dia adalah kerabat Moorsom, dan, yang tidak diketahui
Spencer, terlibat. Dia menganggap Spencer sebagai orang yang 'cerdas, tidak konvensional,
ramah, dan dengan berbagai cara menarik', dan, kecuali kontak dengan saudara perempuan
dari salah satu murid di Hinton, ini adalah kontak informal pertamanya dengan lawan jenis. Dia
pikir perusahaannya melunak 'brusquerie' -nya, meski itu mengurangi 'pemenuhan tugas'.
Setelah beberapa lama, pria dalam kehidupannya tampil dengan benar, dan dengan kehayatan
memori yang nyata, menelan puluhan tahun, Spencer berbagi dengan kami bahwa, saat
berjalan, dia meraih lengan pria itu, dan kemudian 'melihat dari balik bahunya sambil
tersenyum, dan agak nakal, untuk melihat efek apa yang dihasilkan pada saya: ada kecurigaan
jelas bahwa saya seharusnya tidak senang. Wahyu itu tidak menyenangkan bagiku; Tapi tetap
saja itu tidak mengejutkan saya dari jenis yang serius. Masalahnya tidak cukup jauh untuk itu
'(1904, i: hlm. 167-9). Selanjutnya, bagaimanapun, kontak langsung dan kemudian
korespondensi dengan surat dilanjutkan. Beberapa bulan sebelumnya, pada tanggal 15 April
1840, suratnya kepada ayahnya telah mengumumkan sebuah aspirasi baru: 'Saya berpikir
beberapa hari yang lalu bahwa saya ingin mengumumkan beberapa gagasan saya ke dunia dan
agama, bersama dengan beberapa ucapan tentang pendidikan ', meskipun dia menyimpulkan
bahwa dia dapat menggunakan waktunya lebih baik saat ini (1904, i: hal 158). Bekerja dengan
Moorsom semakin dekat dan dia menolak tawaran pekerjaan baru sebagai asisten insinyur
lokomotif. Derajat keterasingan dari Moorsom merayap masuk, hanya sedikit dari pada desas-
desus bahwa Moorsom telah membebankan pembayaran Jackson, pergi untuk mencari garis
baru yang potensial bagi kepala mereka. Dalam Autobiografi dia mengakui bahwa
penghakimannya tergesa-gesa, dengan 'beberapa fakta diabaikan'. Jika 'sentimen keadilan'
kuat, mungkin pada kesempatan ini telah salah diterapkan (1904, i: hal 184). Spencer juga
memberi kesan positif pada Moorsom dan istri serta anak-anaknya, dan dia sepenuhnya
menyadari bahwa banyak kebaikan telah ditunjukkan kepadanya. Namun, hal ini agak
meregangkan untuk mengukur penghormatannya terhadap orang Moor seperti yang diberikan
kepada mereka status 'keluarga pengganti' (Francis, 2007: hal 40). Jackson sendiri, yang tinggal
di Cornwall, menulis dengan baik mengesalkannya tentang 'teori filosofis' dan 'kekalahan abadi'
(di Spencer, 1904, i: hlm. 178-9). Pada tanggal 26 April 1841, menjelang ulang tahunnya yang ke
21 dia kembali ke Derby, dengan banyak pengalaman dan kedisiplinan selama 3½ tahun,
perpaduan baru antara pengetahuan praktis dan teoritis di bawah ikat pinggangnya, dan
mungkin beberapa sisi kasar pada karakter yang dihaluskan oleh kontak hampir setiap hari
dengan pria dan wanita bukan bagian dari keluarganya. 10.1057 / 9780230283008 - Herbert
Spencer dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com -
dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer:
Pengaruh dan Gagasan 41 Minat baru adalah geologi, didorong oleh fosil yang digali untuk
perkeretaapian mengungkapkan banyak sekali. Sejak 1840, dia telah memiliki salinan Charles
Lyell's Principles of Geology (1830). Sekarang, ingat, dia sudah menyadari hipotesis bahwa
'umat manusia telah dikembangkan dari beberapa ras yang lebih rendah' (1904, i: hal 176). Di
Lyell, Spencer menemukan sanggahan pandangan Jean-Baptiste Lamarck tentang asal usul
spesies. Kritik Lyell memiliki efek memberi saya keputusan yang condong pada mereka.
Mengapa argumen Lyell menghasilkan efek sebaliknya terhadap yang dimaksudkan, saya tidak
bisa mengatakannya. Mungkin diskusi itu dipaparkan, lebih jelas dari yang telah dilakukan
sebelumnya, konsepsi tentang asal usul alami bentuk organik. Pertanyaan apakah itu atau tidak
benar lebih jelas diangkat. Kecenderungan saya untuk menerimanya sebagai hal yang benar,
terlepas dari kritik buruk Lyell, pastinya, terutama karena harmoninya dengan gagasan umum
tentang tatanan Alam yang selama ini saya alami, tumbuh. Supernaturalisme, dalam bentuk apa
pun, tidak pernah memuji dirinya sendiri. Dari masa kanak-kanak ada di dalam diriku ada
kebutuhan untuk melihat, dengan cara yang kurang lebih berbeda, bagaimana fenomena, tidak
masalah jenis apa, harus dijelaskan secara alami. (1904, i: hal 176) Spencer menanggapi dengan
menerima gagasan Lamarck bahwa bentuk organik telah muncul dengan 'modifikasi progresif,
yang disebabkan fisik dan warisan' (1904, i: hal 177) .8 Dia menemukan gagasan itu sesuai
dengan pandangannya tentang sebab-sebab alami dari berbagai hal, dan kepercayaannya
terhadapnya 'tidak pernah sekalipun goyah, seperti sebelumnya, setelah bertahun-tahun,
diejek untuk menghiburnya' (1904, i: hal 177). Pertanyaan tentang modifikasi mekanisme apa
'diwariskan' benar-benar ditransmisikan, mengapa perubahan dianggap sebagai 'progresif', dan
apakah Malthusian memperhatikan kelangkaan dan perjuangan untuk mendapatkan sumber
daya penting maka tidak muncul saat ini untuk memberi Spencer menyebabkan kekhawatiran.
Di Derby, pekerjaan yang dia rencanakan dengan ayahnya untuk mengembangkan mesin
elektromagnetik dijatuhkan sebagai hal yang tidak praktis. Sebagai gantinya, dia mendayung
pada Derwent, dalam prosesnya untuk menjalin persahabatan seumur hidup dengan
kenalannya dengan Edward Lott, dan mengajak nyanyian nyamuk dan madrigal. Sebuah surat
yang dia terima pada bulan September 1841 membuktikan kepada Spencer bahwa gagasannya
tentang lingkup tindakan pemerintah yang tepat telah terbentuk secara kasar olehnya pada
zamannya di Powick, karena temannya EAB telah menulis kepadanya bahwa dia telah
memanggil pemerintah 'seorang nasional institusi untuk mencegah satu orang melanggar hak
orang lain '(dalam Spencer, 1904, i: hal 197). Dia sekarang memberi frenologi beberapa
perhatian serius.9 Pada tahun 1830-an, dia telah menghadiri kuliah Johann Spurzheim tentang
frenologi di Derby, dan ketertarikannya dihidupkan kembali oleh kunjungan ke kota JQ Rumball,
yang memeriksa kepala untuk karakteristik pribadi yang mereka duga mengungkapkannya. .
Dengan kota Derby 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, John
Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke
Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 42 Herbert Spencer dan Pusat
Teori Sosial dibanjiri pada tahun 1842, Spencer mengenakan lagi-lagi topi tekniknya dan
membuat laporan ke Dewan Kota tentang bagaimana kekambuhan bisa dihindari; itu tidak
diadopsi Lebih banyak momen daripada skema pencegahan banjir adalah kunjungan Spencer ke
Thomas di Hinton pada awal musim panas 1842. Di dalam keluarga Spencer, dia mencatat
bahwa ada kecenderungan umum terhadap Individualisme, atau penolakan terhadap
subordinasi yang tidak adil oleh pemerintah, yang bertentangan dengan Dukungan 'setia' untuk
sebuah pesta baik di kantor atau ingin berada di kantor, yang oleh paman dan keponakannya
sekarang diuji dalam percakapan mereka (1904, i: hal 208). Thomas menyarankan agar dia
menulis untuk Nonconformist, sebuah surat kabar radikal yang baru dibentuk, yang editornya,
Edward Miall, diketahui Thomas. Pada waktunya 12 'surat' diterbitkan secara serial di koran,
dengan judul omnibus 'The Proper Sphere of Government'. Dengan pernyataan Spencer sendiri
yang eksplisit tentang orientasinya terhadap kekuasaan pemerintah, perlu dicatat di sini bahwa
memang sulit untuk melihat pembenaran atas komentar Francis bahwa dalam 'surat-surat'
pandangan Spencer adalah bahwa 'orang-orang telah tunduk kepada pemerintah mereka dan
bahwa , sebagai akibatnya, mereka harus mentolerir pelaksanaan kewenangan koersif atas
mereka '(2007: hal 262) .10 Sebaliknya, Spencer menegaskan bahwa masyarakat harus
mengharapkan legislatif untuk berperilaku sebagai' sebuah badan yang diwakili oleh negara
untuk menjaga ketertiban , untuk melindungi orang dan harta benda ', karena ini adalah' fungsi
orisinil dan penting dari gubernur kita. Namun, pengalaman menunjukkan bahwa ada dosa-
dosa besar dari kelalaian mengenai tugas unggulan 'administrasi peradilan' ini: negara gagal
memberikan pengadilan yang mudah diakses, cepat dalam keputusan mereka dan bebas biaya
dimana setiap orang dapat memperoleh perlindungan hukum (1843: hal 50). Jauh dari
persetujuan dalam urusan ini di mana pemerintah begitu lalai, Spencer bertanya dengan agak
mendesak 'Berapa lama pria membiarkan diri mereka ditipu oleh sebuah nama kosong?' (1843:
hal 52). Di asal usul dan signifikansi untuk karyanya sendiri tentang 'surat-surat', dan peran yang
dimainkan oleh kunjungannya ke pamannya, Spencer berkomentar: Jika bukan karena
kunjungan ini ke Hinton - seandainya bukan karena percakapan politik ini dengan paman saya -
mungkin seandainya bukan karena surat pengantarnya kepada Tuan Miall, huruf pertama dari
surat-surat ini tidak akan melihat cahaya itu, dan selebihnya tidak akan pernah ditulis. Jika tidak
pernah ditulis, Statika Sosial, yang berasal dari mereka, tidak akan pernah dipikirkan.
Seandainya tidak ada Statika Sosial, maka garis penyelidikan yang menyebabkan Prinsip
Psikologi tetap tidak dijelajahi. Dan tanpa mempelajari kehidupan secara umum yang
diprakarsai oleh penulisan karya-karya ini, yang memimpin, pada saat ini, untuk mempelajari
hubungan antara fenomena dan fenomena dunia anorganiknya, tidak akan ada Sistem Filsafat
Sintetis. (1904, i: hal 212) 10. - Herbert Spencer dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak
Cipta dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso -
PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer: Pengaruh dan Gagasan 43 'surat-surat' mencakup
berbagai topik termasuk undang-undang yang buruk, pendidikan negara (tempat utama
perselisihan antara negara dan Gereja), kesehatan masyarakat, dan perang, serta menawarkan
analisis abstrak tentang lingkungan pemerintah yang tepat. 'Alam', Spencer menegaskan, 'tidak
memberikan apapun dengan sia-sia' (1843: hal 48). Kembali lagi di Derby setelah menyelesaikan
'surat' dia untuk sementara disergap, ditarik ke salah satu area ayahnya dari perusahaan asli,
fonografi, atau steno. Namun, dia sekarang juga 'menjadi politisi aktif' (1904, i: hal 217). Radikal
Filosofis, dan Masyarakat yang Bersekutu untuk Difusi Pengetahuan yang Berguna - atau
'masyarakat intelek uap' dalam pandangan skeptis Thomas Love Peacock -11 telah gagal
mengamankan Benthamite yang berfokus kembali pada pemerintahan pada administrasi
'ilmiah' atau dukungan rakyat. Chartisme cenderung terlalu angkuh terhadap ekonomi politik
untuk menarik orang-orang seperti Spencer dan Miall, dan Spencer tidak pernah menjadi
sosialis utopis. Miall pernah menjadi seorang menteri Kongregasi di Leicester pada tahun 1830-
an namun meninggalkan pelayanannya untuk menemukan Nonkonformis, yang seperti yang
telah kita lihat, Spencer adalah kontributor awal. Miall melacak sebagian besar kekurangan
sosial dengan keberadaan Gereja Inggris sebagai gereja yang mapan, walaupun komitmennya
terhadap agama itu kuat dan mendukung radikalisme politiknya (Peel, 1971: hlm. 64-5).
Pastinya Miall and Spencer memiliki keinginan untuk disestablishment, kematian tirani orang
kaya '(Spencer, 1843: hal 51) dan hak politik; dan ada juga penyebab bersama dengan Cobden
dan Anti-Jagung Law League. Itu adalah rekan Miall, Joseph Sturge, Birmingham Quaker yang
makmur, yang berkomitmen untuk menghapus perbudakan, yang mendirikan Serikat Hak Milik
Lengkap pada tahun 1842, dan yang dengan cepat mendapat dukungan di banyak kota Midland
yang penting, termasuk Derby. Sturge sarapan pagi di rumah Spencer saat mengunjungi Derby,
dan Spencer menjadi sekretaris kehormatan cabang kota tersebut, melaporkan kepada
Nonkonformist mengenai aktivitasnya. Pada pertemuan pertama di Birmingham, yang dihadiri
oleh Thomas Spencer, tujuannya jelas, untuk menyetujui sebuah rumah yang dapat diterima
secara moral untuk pendapat 'moderat radikal' yang mendasar antara Chartis dan Liga Hukum
Anti-Jagung yang dukungannya Cobden diidentifikasi sebagai 'kita dari kelas menengah - orang-
orang yang tidak berpendidikan yang hidup dengan modal dan tenaga kerja kita '(dalam Peel,
1971: hal 89). Ketegangan politik Thomas mengkhawatirkan Remembrancer Kristen Gereja
Besar yang bertanya-tanya bagaimana dia bisa diizinkan untuk menyebarkan opini-opini
sampingan semacam itu ... tanpa dibuat untuk merasakan hukuman yang adil atas
kemurtadannya dengan menjadi terdegradasi dan dikucilkan '(dalam Vidler, 1961: hlm. 94). Ada
pertemuan berikutnya dengan Chartists pada bulan Desember, yang dihadiri Spencer sebagai
delegasi, kemudian berkomentar bahwa mereka 'tidak akan mendengarkan kompromi apapun.
Fanatics segera mendapatkan keterikatan gairah pada sepatu mereka "(1904. i: hal 219). Liga
Hukum Anti-Jagung, dapat ditambahkan, terlepas dari tujuan judulnya yang tepat, 'adalah
bagian dari gelombang opini publik yang besar, yang memiliki "moral dan bahkan semangat
religius", yang memiliki objek budaya lainnya. Moralator utama gerakan ini adalah Bright,
"Rochdale John", yang bersama Cobden melihat di kota-kota industri di utara kuman 10.1057 /
9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John Offer Rights dari
www.palgraveconnect.com - berlisensi ke Universitetsbiblioteket Tromso - PalgraveConnect -
2011-04-15 44 Herbert Spencer dan Teori Sosial sebuah peradaban baru. Cita-cita mereka
akhirnya didasarkan pada gagasan Kristen tentang hak alamiah, yang secara historis
dimungkinkan, menurut mereka, oleh pembentukan karakter yang sesuai dengan
evangelikalisme, atau oleh pencerahan moral sekuler '(Peel, 1971: hlm. 75-6) .12 Memang,
pernyataan cita-cita ini tidak akan secara tidak benar menangkap esensi dari 'surat-suratnya'
kepada Nonkonformis, 'The Proper Sphere of Government', kecuali dalam satu hal yang
penting: Spencer tidak berbagi optimisme memabukkan para reformator dan anggapan mereka
bahwa 'karakter' dan kehidupan sosial secara mudah atau tidak mudah dibentuk menjadi
konfigurasi yang tidak biasa. Nada Spencer adalah postingan post-alih-alih pre-millenialist yang
gelisah, namun posisinya paling bagus dikualifikasikan pada tahun-tahun ini sebagai sebuah
posten millialialisme yang sederhana dan hampir representatif: sebuah surat kepada Lott pada
bulan Oktober 1843 mengungkapkan pendiriannya sebagai seorang penonton dan
mengungkapkan pemikirannya yang matang secara signifikan cukup untuk menjamin
kutipannya pada beberapa panjang. Saya pikir Anda pernah mendengar saya mengatakan
bahwa kapan pun kami percaya bahwa tatanan tertentu merupakan hak, adalah kewajiban
kami untuk mengikutinya tanpa membingungkan orang-orang yang salah karena menghargai
hasil yang mungkin, yang jarang kami juri. Fakta bahwa benar harus cukup menjamin bahwa itu
bijaksana; dan percaya hal ini, saya berpendapat bahwa jika ada rencana tindakan nasional
yang diajukan, adalah tugas kita untuk mengadopsinya, betapapun tidak hati-hati hal itu
mungkin muncul. Tidak diragukan banyak orang akan menganggap ini sebuah doktrin yang
sangat konyol, dan mungkin juga diantara yang lainnya. Namun, bila Anda mempertimbangkan
perubahan yang harus terjadi sebelum menerima umum prinsip-prinsip tersebut seperti yang
dianjurkan di 'Proper Sphere of Government', dan lamanya waktu yang harus dilalui sebelum
dipraktikkan, saya berpikir bahwa Anda akan melihat bahwa keberatan Anda untuk
menghormati ketidaksengajaan negara akan lenyap. Prinsip seperti itu, harus diingat, harus
dilakukan oleh agensi moral .... Begitulah kasus yang tidak dapat mereka lakukan sampai
sebagian besar orang yakin akan kebenaran mereka; dan ketika orang-orang yakin akan
kebenaran mereka, maka bangsa ini akan cocok untuk mereka .... Dalam hal ini juga saya
melihat pertanyaan tentang hak pilih yang lengkap. Saya akui bahwa orang-orang yang
ditempatkan oleh kekuatan eksternal yang memiliki waralaba pada saat sekarang, akan
merugikan. Bukannya saya percaya itu akan diikuti oleh kejang-kejang nasional yang
dinubuatkan oleh beberapa orang; tetapi karena akan menghentikan perkembangan sentimen
kemanusiaan yang lebih tinggi yang diperlukan untuk menghasilkan stabilitas permanen dalam
bentuk pemerintahan yang demokratis. Saya melihat despotisme, aristokrasi, pendeta, dan
semua kejahatan lainnya yang menimpa umat manusia, sebagai agen yang diperlukan untuk
melatih pikiran manusia, dan saya percaya bahwa setiap orang harus melewati berbagai fase
antara absolutisme dan demokrasi sebelum mereka dipasang. untuk menjadi bebas secara
permanen, dan jika sebuah negara membebaskan dirinya dengan kekuatan fisik, 10.1057 /
9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari
www.palgraveconnect.com - yang dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso -
PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer: Pengaruh dan Gagasan 45 dan mencapai tujuan
tanpa melewati cobaan moral ini, saya rasa kebebasannya tidak akan bertahan lama. (Di
Duncan, 1911: hal 41) Pada musim semi 1843 Spencer pindah ke London dalam 'kampanye'
untuk memajukan prospeknya, masih terbuka terhadap kesempatan di bidang teknik dan
sastra. Langkah awal adalah mengatur penerbitan 'The Proper Sphere' sebagai sebuah pamflet,
yang sepatutnya muncul pada akhir Agustus: pada tahun pertama terjual seratus eksemplar,
dan hanya 10 persen dari biaya printer terpenuhi. Sementara itu, artikel disusun, diajukan dan
ditolak, meskipun ia memiliki beberapa keberhasilan dengan Nonkonformis dan secara periodik
dengan simpati diketahui terhadap frenologi, The Zoist. Tidak ada uang yang diperoleh Untuk
campuran ekonomi politik, psikologi frenologi dan optimisme deistik yang tampak di The Proper
Sphere, dia menambahkan pembacaan karya Bentham, jadi dia melapor kepada Lott (1904, i:
226,), dan juga Adam Smith's Theory of Moral Sentiments (1759). Uang lenyap dan pakaian
lusuh, dia terpaksa meminjam dari ayahnya. Dia harus mengakui bahwa memiliki 'nama'
penting karena editor membuat keputusan tentang apa yang harus dipublikasikan. Temannya
Jackson telah menasihati secara terus terang untuk memulai kembali teknik - 'Anda tidak
pernah belajar dengan benar' (dalam Spencer, 1904, i: hal 222). Satu-satunya apresiasi yang
diberikan kepadanya adalah jawaban yang menggembirakan dari Thomas Carlyle saat dia
menerima salinan The Proper Sphere. Sedikit pekerjaan teknik memang datang, namun,
kesuksesan berhasil menghindarinya, dia mundur ke Derby untuk Tahun Baru. Dia cukup lama
di Derby untuk menulis esai lebih lanjut untuk The Zoist, meskipun ia gagal pada tahap ini untuk
membuat ayahnya menerbitkan bukunya. Perpustakaan Philosophical Society tersedia baginya
dan dia membaca setidaknya sebagian Bagian Sistem Logika John Stuart Mill. Carlyle dan
Emerson dia juga membaca, dengan reaksi beragam. Kemudian pada bulan Agustus dia
berangkat ke Birmingham, pada awalnya tinggal bersama Sturge, di mana pos tersebut
memberi isyarat kepada asisten editor James Wilson dalam sebuah makalah yang direncanakan
terkait dengan Serikat Hak Milik Lengkap, Pilot. Dari kontaknya dengan Wilson, dia datang
untuk membaca beberapa bagian Kritik Kurni atas Nalar Murni, namun secara ringkas menolak
doktrin yang luar biasa bahwa 'Waktu dan Ruang Angkasa' tidak lain adalah "bentuk subjektif -
berhubungan secara eksklusif dengan kesadaran dan tidak ada yang melampaui kesadaran
untuk menjawabnya ' (1904, i: hlm. 252-3). Kant meskipun, dengan pengakuan Spencer sendiri,
membawa ketertarikan laten pada psikologi filosofis ke permukaan, membawanya untuk
merenungkan kewibawaan akal sebagai 'salah satu masalah utama yang dikemukakan oleh
teori tentang kecerdasan manusia' (1904, i: hal. 252). Namun, setelah hanya 3 bulan ia
dibebaskan dari The Pilot, untuk sementara sementara, kemudian secara permanen melakukan
beberapa survei perkeretaapian yang mendesak untuk menemukan garis baru antara
Stourbridge dan Wolverhampton. Autobiografi mencantumkan tujuh artikel yang diterbitkan
oleh The Pilot. Dalam satu, 'Kejujuran adalah kebijakan terbaik', dia mengamati bahwa
'kehidupan dan kesehatan masyarakat adalah kehidupan dan 10.1057 / 9780230283008 -
Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John Offer Rights dari www.palgraveconnect.com -
dilisensikan ke Universitetsbiblioteket Saya Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 46 Herbert
Spencer dan Teori Sosial kesehatan satu makhluk. Vitalitas yang sama ada di seluruh
keseluruhan massa. Satu bagian tidak dapat menderita tanpa sisanya terluka) (1904, i: hal 255)
.13 Jadi Spencer kembali sejenak untuk melakukan rekayasa. Namun, dia berhasil membuat
kontak baru melalui aktivitas politiknya, termasuk Lawrence Heyworth, yang kemudian menjadi
anggota parlemen untuk Derby. Awal tahun 1845, Heyworth menjamu Spencer di rumahnya di
Liverpool, dan Spencer bertemu dengan kedua putrinya, Laurencina, yang berbagi dalam usaha
politik mereka, dan suaminya, Richard Potter. Spencer menghangatkan diri pada pasangan itu
(dia 'sangat feminin' dan 'sangat anggun', dan dia memerintahkan 'kekaguman tertinggi' [1904,
i: hal 260]). Pertemuan ini merupakan permulaan sebuah asosiasi yang tahan lama dan
mendalam: 'Persahabatan yang diawali terus berlanjut sampai kematian keduanya. Hal ini
mempengaruhi sebagian besar arus hidup saya; dan melalui anak-anak dan cucu mereka,
pengaruh itu masih '(1904, i: hal 261). Pekerjaan tekniknya sekarang merupakan kombinasi dari
survei, kemudi tagihan pribadi yang menyetujui perkeretaapian yang diusulkan melalui ujian
Komite untuk Tata Tertib, dan menjelaskan rincian garis ke pendukung potensial. Area kerja
kedua mencakup kehadiran di Westminster. Pada tahun 1845, dia menceritakan, 'Rumah
Parlemen baru sedang dalam proses ereksi. Bagian yang akhirnya disediakan untuk ruang
panitia belum dibangun, dan di sana, di sepanjang sisi Thames terdapat sebuah struktur kayu
sementara, yang terbagi dalam banyak kompartemen pada saat itu yang dibutuhkan bagi
mereka yang menangani banyak tagihan kereta api yang dibawa ke hadapan Parlemen. Sebuah
koridor panjang, berkarpet dengan jalinan biji kakao untuk mengurangi kebisingan, mengapit
ruangan inkuisisi ini; dan, pada siang hari sampai jam 4, koridor ini berfungsi sebagai kawasan
pejalan kaki bagi berbagai orang yang khawatir dengan skema tersebut ... '(1904, i: hal 273).
Area kerja ketiga membuatnya tidak menyenangkan. Dalam pertemuan dengan promotor garis
dari Weedon ke Warwick dia bertemu dengan 'gairah menggenggam keuntungan uang' yang
'sangat mencolok', dan dia ingat seorang pengacara London meninggalkannya dengan kesan
serakah seperti yang kami dengar dari orang-orang di sekitar sebuah Meja perjudian Monte
Carlo '(1904, i: hal 285). Spekulasi keuangan yang terkait dengan 'mania kereta api' sedang
berjalan lancar, namun ayahnya mengikuti nasehatnya untuk menjual sahamnya di bulan
Oktober, sebelum kepanikan membuat nilai mereka.14 Spencer juga terus memperluas
cakrawala intelektualnya, menemukan Kehidupan Strauss tentang Yesus (1846 15 penawar
kepada Paley (1904, i: 265), menyetujui puisi Shelley, yang menyatakan bahwa opera konstruksi
dalam bentuk Don Giovanni Mozart tidak menarik karena 'keberangkatan besar dari kealamian'
(1904, i: hal 274). ), dan memperhatikan ayahnya bahwa Vestiges of Natural History of Creation
(yang kemudian dikenal oleh Robert Chambers) telah muncul namun belum dibaca olehnya (di
Duncan, 1911: hal 53). Dia menanggapi Carlyle dan Goethe dengan menentang psikologi
kehendak mereka: 'Gagasan yang sama, dan juga gagasan Goethe-Carlyle, adalah bahwa
perasaan itu merupakan sebuah majelis di bawah kendali otokratis "kehendak"; sedangkan
mereka merupakan majelis dimana pemerintahan mereka tidak didirikan 10. Herbert Spencer
dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - yang
dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer:
Pengaruh dan Gagasan 47 orang otokrat, tapi sekarang ada satu anggota dan satu lagi yang
memiliki jabatan ketua presiden (untuk sementara memperoleh gelar "kehendak") dan
mengatur sisanya untuk sementara waktu .... "Spencer menambahkan sebuah komentar
tentang 'umum ini ide 'yang mencerminkan jalannya psikologi evolusionernya kemudian
diasumsikan:' Keseluruhan mekanisme menghidupkan kehidupan, kasar dan manusiawi, akan
melakukannya Jika dislokasi jika keinginan yang mendorong tindakan diatur dengan cara mudah
ini '(1904, i: hal 279). Thomas, sementara itu, telah berada di Amerika untuk memberi ceramah
demi kesederhanaan dan melawan perbudakan, setelah kembali dari tantangan yang cukup
besar ini, Spencer mengamati, dengan 'perkiraan orang Amerika yang terdiam', mungkin
sebagian karena 'penerimaan yang tidak menguntungkan' diberikan pada ceramahnya (Thomas,
1904, i: hal 294). Pada awal 1847, Spencer mengumumkan karirnya di bidang teknik
perkeretaapian dan pekerjaan terkait pada akhirnya (1904, i: hal 299), walaupun ada
ketertarikan untuk mengerjakan penemuan dan dia mendapatkan keuntungan dari pemasaran
pin pengikat yang telah dia buat (Duncan , 1911: hal 52). Pada saat yang lebih besar,
keputusannya untuk menulis buku pertamanya, yang dibuat pada awal tahun 1846.16 Latar
belakang keputusan tersebut adalah ketidakpuasan terhadap 'surat-surat' sebelumnya: 'tidak
begitu banyak dengan kesimpulan yang ditetapkan, seperti dasar pendirian mereka.
Kecenderungan analitis mulai menunjukkan diri. Apa prinsip umum yang terlibat dalam
kesimpulan ini? Dari mana diturunkan justifikasi akhir mereka? Jawaban atas pertanyaan-
pertanyaan ini telah menjadi jelas bagi saya; dan itu adalah keinginan untuk menerbitkannya
yang membuat saya menulis '(1904, i: hal 305). Begitu dia bekerja di buku itu, dia mendapatkan
akses ke perpustakaan Museum Inggris, tapi dia tidak terikat dengan ibu kota. Di Derby, dia
kembali ke rutinitas lama (dia suka berjalan-jalan di pedesaan sambil berpikir), dan di Lembah
Wye dia mengunjungi Potters. Pada tahun 1847, dia berlibur ke Skotlandia dan kemudian di
musim gugur dia berada di Hinton, tempat Thomas mengumumkan pengunduran dirinya dari
jabatannya, berencana untuk pindah ke Bath. Proses penulisannya ternyata lamban di tahun
1847; Pada bulan April, buku tersebut, dia mengatakan kepada ayahnya, 'mulai mengalami
gejolak dengan hebat' (1904, i: hal 314) tapi dia sangat ingin memperbaiki gayanya. Namun,
pada tahun depan, dia harus menjawab pertanyaan yang masih belum terselesaikan, pada usia
28, tentang bagaimana dia menjaga stabilitas dalam pendapatannya. Emigrasi ke Selandia Baru
adalah satu pilihan, meskipun sebagai anak tunggal yang meninggalkan orang tua pada tahun-
tahun mereka yang menurun ia menganggapnya kejam (1904, i: hal 371). Yang lainnya adalah
usaha pendidikan bersama dengan ayahnya, yang disesuaikan untuk memenuhi kebutuhan
anak-anak secara longgar di sepanjang garis-garis Pestalozzia di sebuah sekolah yang
sebelumnya mereka kenal sebelumnya melalui kontak dengan Benjamin Heldenmeier, anggota
Derby Philosophical Society, yang telah membentuknya. di Nottinghamshire Diperkirakan
mungkin ada permintaan di daerah Bath, tapi sebuah pengintaian menyarankan sebaliknya.
Thomas kehilangan uang untuk membeli beberapa saham kereta api, dan Spencer pergi ke
London untuk memeriksa rencana dan prospek untuk pertanyaan yang dimaksud.17
Kenyataannya, Thomas yang bersyukur dan timbal balik yang berperan dalam melepaskan
Spencer dari kebuntuannya, pada bulan Mei, 1848, surat pengantar untuknya kepada rekannya
10. Herbert Spencer dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari
www.palgraveconnect.com - yang dilisensikan ke Universitetsbiblioteket Tromso -
PalgraveConnect - 2011-04-15 48 Herbert Spencer dan Teori Sosial lawan hukum jagung
proteksionis, James Wilson, pemilik dan editor Economist. 18 Wilson telah mengarahkan
makalah itu ke pengaruh di dunia pedagang. Spencer bertemu dengan Wilson, memberinya
sebuah buku The Proper Sphere, dan mereka menggali gagasan tentang subeditorhip di atas
kertas untuknya. Beberapa bulan berlalu, dan kemudian, pada tanggal 15 November, Wilson
menulis untuk menawarkan posisinya di 100 guinea per tahun; Kehadiran rutin di kantor pun
dibutuhkan, tapi tempat tinggal gratis pun tersedia juga. Tunjangan tambahan akan mencakup
kontribusi artikel unggulan. Wilson menambahkan: 'Kekosongan telah ada untuk beberapa
waktu (telah untuk sementara diisi), dan karena saya memiliki sekitar tujuh puluh aplikasi untuk
itu - tidak ada yang saya jawab - Anda akan mengatakannya melalui pos balik jika Anda merasa
ingin mengambil itu, dan jika demikian saya akan menunjuk waktu untuk bertemu dengan saya
di kota '(di Spencer, 1904, i: hlm. 333-4). Spencer langsung menerima. Pada akhir bulan April,
Spencer bisa menulis surat kepada Lott bahwa jabatan tersebut sesuai dengan dia. Dia berlaku
untuk tuannya sendiri, dan pekerjaannya ringan: 'Pada hari Sabtu, Senin dan Selasa, saya tidak
ada hubungannya kecuali membaca Times and Daily News ..., ambil apa yang mungkin perlu,
dan sisihkan untuk penggunaan selanjutnya Pada hari Rabu dan Kamis pekerjaan saya
menempati saya dari pukul sepuluh sampai empat. Jumat adalah satu-satunya hari yang sulit,
ketika saya harus melanjutkan sampai 12 ½ atau 1 malam. Ini, bagaimanapun, adalah
pembayaran yang sangat kecil untuk membuat begitu banyak waktu untuk saya sendiri '(1904,
i: hlm. 341-2). Tulisannya sendiri dilakukan di malam hari, saat dia tidak memasukkan tiket
gratis untuk digunakan dalam menghadiri pertunjukan opera (di mana dia menemukan selera
untuk Meyerbeer) atau pertunjukan teater. Pada musim panas tahun 1849, Thomas dan istrinya
Anna pindah ke Notting Hill: migrasi mereka ke London disambut baik oleh Spencer, karena
karakter Thomas telah melunak, dan Spencer sendiri sekarang telah merdeka. (1904, i: hal 345).
Pekerjaan Spencer juga menjadi daya tarik bagi rangsangan sosial dan intelektual yang baru
melalui hubungan dengan penerbitan mengerikan saat ini, John Chapman, yang pertama kali
dia temui pada tahun 1846. Pada pertemuan di komplek gabungan Chapman, rumah
penerbitan dan rumah tamu avant-garde , dihuni oleh istri Chapman, nyonya biasa dan, secara
berkala, Marian Evans, dan hampir di seberang kantor Spencer, dia bertemu antara lain, penulis
Eliza Lynn (kemudian Lynn-Linton), John Froude, penulis Nemesis of Faith (1849), Francis
Newman, dan George Henry Lewes. Adalah Chapman yang telah menerbitkan terjemahan
Evans dari German of David Life Strauss, Critically Examined yang sangat mempengaruhi
interpretasi ortodoks tentang dasar iman Kristen. Di depan rumah tangga, Spencer merasa lebih
suka tinggal jauh dari kantor dan, pada waktunya, setelah bertugas di Westbourne Grove (dan
percobaan singkat sebagai seorang vegetarian, yang ditinggalkannya karena menemukan
tulisannya kehilangan semangat), dia memutuskan untuk tinggal Sementara di 20, Clifton Road,
St John's Wood. Menjelang awal musim semi tahun 1850, mengerjakan buku itu cukup baik
untuk menjawab pertanyaan bagaimana menerbitkannya. Chapman menyetujui 10.1057 /
9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John Offer Rights dari
www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect
- 2011-04-15 Early Spencer: Pengaruh dan Gagasan 49 mempublikasikannya, dengan Spencer
mengambil tanggung jawab keuangan Chapman juga memiliki, seperti yang Taylor katakan,
'sebuah ketrampilan yang luar biasa untuk mengumpulkan ke salonnya beberapa intelek terbaik
yang muncul di Inggris pertengahan Victoria' (2007: 14). Sementara Wilson yang menyediakan
sarana untuk buku pertama Spencer untuk melihat cahaya siang hari, Chapman dan orang-
orang di sekitarnya yang sangat berperan dalam membentuk perkembangan pemikirannya
selama dekade berikutnya: 'Bagi Spencer yang kebanyakan otodidak , salon Chapman keduanya
merupakan universitas pengganti dan ruang ganti senior pengganti '(2007: hal 15). Pertanyaan
tentang judul apa yang harus dibukukan adalah tantangan yang lebih sulit. Preferensinya untuk
'Sistem Moralitas Sosial dan Politik' digantikan oleh 'Demostatika', yang juga rekannya Thomas
Hodgskin dari Economist dan Chapman tidak disetujui. Pada akhirnya dia memilih 'Social
Statics', melawan nasihat pamannya, namun didukung oleh Hodgskin.19 Bagi dia pilihan
'statika' adalah alat untuk menunjukkan 'bagaimana sejumlah warga dapat berdiri tanpa
kecenderungan konflik dan gangguan - bagaimana hubungan laki-laki dapat disimpan dalam
keadaan seimbang: keyakinan saya bahwa penyesuaian hubungan sosial dengan hukum
kebebasan setara, atau sistem ekuitas yang dapat di dedikasikan daripadanya, diasuransikan
pemeliharaan keseimbangan '(1904, i: hal 359 ). Spencer tidak menyadari bahwa 'statik sosial'
telah digunakan oleh Comte, dan menyesali pilihannya karena menurutnya itu memicu gagasan
harmoni, sementara pemikiran mereka pada kenyataan 'sangat bertentangan' sehubungan
dengan 'cita-cita hidup manusia yang diakui atau tersirat dan kemajuan manusia '(1904, i: hal
360) .20 Statika Sosial bertanggal 1851 (Spencer mencatat bahwa itu tersedia pada akhir tahun
1850) dan muncul dengan subjudul Atau Kondisi Penting untuk Kebahagiaan Manusia
Ditentukan dengan Yang Pertama Dikembangkan. Buku ini diulas dengan cukup luas, jika benar,
dan sebagian besar diterima dengan baik. Spencer sebenarnya menciptakan ulasannya sendiri,
termasuk dalam Autobiografi dan di mana dia menggambarkan Social Statics sebagai 'semacam
etika Sejarah Alam' (1904, i: hlm. 360-4). Inovasi yang paling jelas dibandingkan dengan apa
yang Spencer sampaikan sampai saat ini adalah bahwa dia menegaskan prinsip moral yang jelas
dan mutlak - hukum kebebasan yang setara - dari mana peran negara yang tepat dapat
diturunkan: Setiap orang memiliki kebebasan untuk melakukan semua yang dia kehendaki;
asalkan dia melanggar kebebasan yang sama dari orang lain (1851: hal 103). Gagasan ini,
walaupun tidak dirumuskan dengan tepat, atau ditandai sebagai 'hukum alam' tampak jelas
dalam Garis Besar Pemerintahan (lihat Bab 9 dan 10), dan sudah dikenalnya sejak tahun 1841,
menurut untuk surat dari temannya dikutip di awal bab ini. Ketaatan pada prinsip ini
memungkinkan latihan optimal 'kemampuan' pria (penggunaan Spencer terhadap kata
'fakultas' mencerminkan fitrologi fisiologis fakultas berbasis teori psikologinya saat ini) dan
dengan demikian adaptasi optimal mereka terhadap lingkungan sekitar mereka. Dengan cara
ini, kemajuan diyakinkan, untuk modifikasi progresif yang dialami dan diwariskan manusia
adalah hasil dari prinsip yang lebih luas di tempat kerja, 'sebuah undang-undang yang
mendasari 10. - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John Offer Rights dari
www.palgraveconnect.com - lisensi untuk Universitetsbiblioteket saya Tromso -
PalgraveConnect - 2011-04-15 50 Herbert Spencer dan Teori Sosial keseluruhan ciptaan organik
'(1851: hal 65). Bagi Spencer, hukum kebebasan setara: secara luas generalisasi seperti itu,
prasyarat, pribadi dan sosial - di satu sisi hukum di mana setiap warga negara dapat mencapai
kehidupan yang lengkap, dan di sisi lain, bukan kiasan, tapi secara harfiah, hukum vital
organisme sosial - Sebagai hukum di mana individuasi sempurna, baik manusia maupun
masyarakat, dicapai - karena, oleh karena itu, hukum negara di mana ciptaan itu cenderung,
hukum kebebasan setara dapat dianggap sebagai hukum alam. (1851: hal 462) 'Doktrin
individuasi' telah menariknya setelah membaca esai Samuel Taylor Coleridge pada tahun 1848,
Petunjuk Menuju Perumusan Teori Kehidupan yang Lebih Komprehensif (bukan Ide Hidup
sebagai Spencer memberikan judulnya) pada tahun 1849 atau 1850 (1904, i: hal 351). Coleridge
pada gilirannya bersandar pada Friedrich Schelling yang dikelilingi oleh manusia dan alam. Ada
beberapa tema di sini yang akan digabungkan Spencer selama dekade berikutnya ke dalam
hukum evolusinya. Taylor telah mengidentifikasi secara khusus gagasan 'keseluruhan bentuk
yang terbentuk dari bagian-bagian yang saling bergantung', 'bentuk kehidupan yang semakin
maju' seperti yang menunjukkan 'bentuk organisasi yang lebih maju', dan hasil dari proses
perkembangan ini sebagai kombinasi 'yang sangat tinggi bagian komponen individual menjadi
keseluruhan dengan cara dimana individualitas mereka tetap dipertahankan '(2007: hal 62).
Gagasan kedua dan ketiga Spencer kemudian digambarkan sebagai proses integrasi dan
diferensiasi. Social Statics akan mencari beberapa poin di bab selanjutnya. Sebagian ini karena
fokus normatif Spencer pada 'sosial' tidak hanya moralitas politik, yaitu kekhawatiran tentang
bagaimana makhluk sosial harus berhubungan satu sama lain dalam kehidupan sehari-hari,
harus memperhatikan bidang teori sosial yang menarik secara sosiologis, apakah atau tidak itu
sebenarnya sendiri secara langsung merupakan wilayah di mana sosiolog memiliki keahlian
khusus (Spencer menganggapnya sebagai area tertentu, karena normatif dan alamnya diambil
untuk ditambatkan). Namun, yang paling utama, karena buku ini menghadapi masalah
sosiologis di jantung, meskipun Spencer belum pernah menggambarkan dirinya sebagai
sosiologi: Spencer mendiskusikan apa itu 'kehidupan sosial' dan tempat 'simpati' dalam
hubungan antara 'kehidupan individu' dan 'kehidupan sosial', dan dia juga membahas sifat
'masyarakat', dan kebutuhan, kecuali ada ketidakstabilan, untuk kesesuaian antara karakter
populer dan organisasi politik (1851: hal 468). Versi terpisah dari satu bab diterbitkan ulang
secara terpisah seperti yang diminta oleh Dewan Pendidikan Kongregasi, dengan judul 'State-
Education Self Defeating'. Perkembangan yang lebih signifikan datang dengan delapan artikel
pendek yang ditulis untuk Pemimpin, tanpa kepengarangannya dikenali secara langsung,
diterbitkan antara tahun 1852 dan 1854. Topiknya mencakup 'Gracefulness', 'Use and Beauty',
dan 'Valuation of Evidence' (di Kesulitan 10 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, John
Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke
Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer: Pengaruh dan
Gagasan 51 persepsi yang akurat saat berhadapan dengan yang aneh atau 'ajaib'), tapi
'Hipotesis Pembangunan' patut mendapat perhatian khusus. Ini menghasilkan diskusi umum
pertamanya tentang gagasan tentang kreasi khusus versus perkembangan dan transmutasi. Jika
pohon ek bisa menjadi pohon, apa yang sangat memalukan tentang gagasan adaptasi yang
mengarah pada spesies baru? Pada perubahan pada anjing, misalnya, karena mereka
beradaptasi 'ini adalah masalah perselisihan apakah beberapa bentuk modifikasi ini adalah
varietas atau spesies yang terpisah' (1852a: hal.3). Diedit oleh Thornton Hunt, dan
disumbangkan oleh G. H. Lewes dan J. A. Froude, Pemimpinnya adalah sebuah makalah singkat
untuk mendukung seruan demokrasi dan liberalisasi kekristenan. Spiritualitas evangelis adalah
minat khusus dengan banyak perhatian yang ditujukan pada The New Soul Soulman (1849) dan
Phases of Faith (1850), dan Leigh Hunt's The Religion of the Heart (1853). Pemimpin benar-
benar menawarkan pujian hangatnya untuk mencetak visi Spencer tentang kemajuan manusia
dan landasannya dalam psikologi yang berfokus pada keyakinan dan fondasi 'yang tidak dapat
diketahui'. Menurut Spencer, Lewes, sebagai 'editor sastra' Pemimpin, yang membujuknya
untuk menulis makalah (1904, i: hlm. 376, 385-6). Pada tahun 1851, kedua pria itu menikmati
tur berjalan kaki di Lembah Thames dan di Kent. Lewes adalah perusahaan yang baik,
berpengetahuan luas dan serbaguna, menjadi aktor, dramawan, kritikus, novelis dan penulis
tentang literatur umum. Yang paling penting, Spencer diminta untuk membaca Sejarah Biografi
Filsafat Lewes, mungkin pertemuan sistematis pertamanya dengan pemikiran filosofis. Lewes
suatu hari membawa serta dia, Spencer bercerita, 'sebuah volume oleh (Henri) Milne-Edwards,
dan di dalamnya untuk pertama kalinya saya bertemu dengan ungkapan - "pembagian kerja
fisiologis". Meskipun konsepsi itu tidak baru bagi saya, seperti yang ditunjukkan pada akhir
statika sosial , namun cara merumuskannya; dan ungkapan itu kemudian memainkan peran
dalam pemikiran saya '(1904, i: hal 377) .21 Posisi Spencer dengan Economist membawanya
masuk bebas ke Pameran Besar tahun 1851. Banyak jam berlalu dengan senang dan
keuntungan dalam mempelajari seni dan industri dari berbagai bangsa Eropa 'pada parade
modernitas yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, dan' banyak waktu dihabiskan untuk
memainkan panduan untuk saudara dan teman negara '(1904, i: hal 373). Upaya keras untuk
menjaga struktur besi dan kaca di situ pada penutupan Pameran sebagai kebun musim dingin
bagi London menggambarkan kebenaran, di mata Spencer, bahwa 'sekumpulan pria kecil
sangat tertarik dan dapat dengan mudah bekerja sama, lebih dari itu daripada kecocokan untuk
sekelompok besar pria yang sangat tertarik dan tidak bergairah untuk melakukan kerja sama
'(1904, i: hal 374). Lebih penting lagi, dan lebih menuntut daripada tulisannya untuk Pemimpin,
adalah pekerjaan yang diminta kepadanya oleh Chapman, yang pada tahun 1851 baru
memperoleh Westminster Review dan ditarik di Marian Evans, meskipun tidak disebutkan
namanya, sebagai seorang intelektual kelas berat di tim editorial untuk meyakinkan pembaca.
dan kontributor, seperti John Stuart Mill, bahwa standar dan pendirian reformisnya yang tinggi
tidak akan terganggu. Spencer pada awalnya ragu-ragu, namun 'Teori tentang populasi, yang
disimpulkan dari hukum umum kesuburan hewan' muncul dalam Review untuk 1852 (1852b).
Spencer dengan jujur mengakui 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial,
John Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke
Universitetsbiblioteket Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 52 Herbert Spencer dan Teori
Sosial dalam Autobiografi bahwa esai ini gagal untuk mengenali bahwa tekanan populasi dan
kelangkaan menghasilkan sebuah persaingan dengan kecenderungan 'pilih generasi mereka
untuk bertahan hidup' di antara semua makhluk hidup, bukan manusia saja (1904, i: hal 390).
Dia diyakinkan bahwa warisan karakteristik yang didapat adalah penjelasan yang cukup untuk
sebagian besar perubahan, dan dia telah 'mengabaikan' berbagai kesulitannya. Dia juga tidak
mengenal 'fenomena variasi', karena itu, 'sebuah gagasan yang tak terpisahkan' (1904, i: hal
390). Dalam pikirannya sendiri, jurang antara dirinya dalam esai ini dan apa yang akan
dikatakan Darwin 7 tahun kemudian dipahami dengan kejujuran yang brutal: 'Bahkan
seandainya saya menjadi sadar bahwa prinsip kelangsungan hidup yang dipilih harus dimiliki
oleh semua spesies, dan cenderung terus berlanjut memodifikasi mereka; Namun, tidak
mengenali kecenderungan universal untuk berubah-ubah dalam struktur, seharusnya saya tidak
mengenali alasan utama mengapa perbedaan dan divergensi kembali harus di mana-mana -
mengapa harus timbul perbedaan spesies yang tak beraneka ragam banyak yang dapat
dijelaskan '(1904, i: hlm. 390-1). Penilaian Spencer selaras dengan isi esai. Peel keliru dalam
menyatakan bahwa 'di dalamnya Spencer menciptakan ungkapan "survival of the fittest"'
(1971: 137). Ekspresi yang tepat itu memang diciptakan oleh Spencer, tapi pada tahun 1864 di
Principles of Biology. 22 Esai penduduk adalah awal dari sebuah asosiasi yang cukup panjang
dengan Westminster, dan kemudian di tahun yang sama, 'Filsafat gaya' yang lebih ringan juga
menduduki halaman-halamannya. Dalam esai 'gaya', perlu dicatat, Spencer mengundurkan diri
dari Archbishop Richard Whately untuk memberi komentar, membuat dua referensi kepadanya
dalam membahas gaya sastra (1852b: hlm. 349, 352) .23 Chapman memberikan layanan lebih
lanjut kepada Spencer dengan bertanya dia untuk meninjau Westminster edisi baru buku WB
Carpenter tahun 1842, Principles of Physiology, General and Comparative. Dalam buku
Carpenter Spencer 'menemukan formula Von Baer yang mengungkapkan jalannya
perkembangan yang melaluinya setiap tanaman dan hewan berpindah - perubahan dari
homogenitas menjadi heterogenitas' .4 Spencer menganggap bahwa Statika Sosial telah
mengkontraskan jenis 'tinggi' dan 'rendah' 'dari 'masyarakat' di sepanjang garis ini. Namun,
frasa Von Baer yang mengungkapkan hukum perkembangan individu menarik perhatiannya
'dengan kenyataan bahwa hukum yang mengatur tahapan naik dari masing-masing organisme
individual juga merupakan hukum yang memegang nilai tertinggi organisme dari segala jenis'.
Bagi Spencer, ia memiliki keuntungan lebih jauh 'karena disajikan dalam bentuk singkat,
gambaran transformasi yang lebih gamblang, dan juga memfasilitasi pemikiran lebih lanjut.
Konsekuensi penting akhirnya terjadi '(1904, i: hlm. 384-5). Seperti yang terjadi, pertemuan
Spencer dan persahabatan selanjutnya dengan ahli biologi Thomas Henry Huxley pada saat ini
masih sedikit di masa depan. Namun, untuk mendapatkan kerak Huxley adalah pekerjaan aneh,
dengan satu sumber pendapatan menjadi terjemahan dari kelompok Jerman minat ilmiah
umum, termasuk Karl Ernst Von Baer tentang embriologi. Penulis biografi Huxley, Adrian
Desmond, menguatkan bagaimana formula Von Baer menarik perhatian Spencer dan teman-
temannya, mencatat kehati-hatian Huxley sendiri, dan mengenalkan Marian Evans ke lokasi
kejadian: Awal Spencer: Pengaruh dan Gagasan 53 Terjemahan Huxley disesuaikan dengan
kebutuhan kontemporer. Gambaran Chapman ingin membuat manusia dan moralitas sebagai
iklim dan kosmos. Ia menginginkan hukum yang membentang dari bintang ke masyarakat. Tapi
untuk menemukannya, mereka terpaksa menjarah dunia mikroskopis, Huxley's. Kuncinya
muncul dalam karya seorang ahli embriologi Estonia yang brilian, yang telah berlatih di
Würtzburg dan menetap di St. Petersburg. Karl Ernst Von Baer telah menggambarkan
bagaimana janin anak ayam, kadal dan anjing semuanya berbeda dan mengkhususkan diri dari
kuman homogen yang umum. Gagasan tentang spesialisasi dan pembagian kerja cukup elastis
untuk memuaskan semua orang. Ini menjadi semboyan; Ini menjelaskan embrio; itu
menjelaskan evolusi; Ini menjelaskan adanya keberadaan makhluk di habitat, seperti banyak
perdagangan di rumah petak yang sama; Ini menjelaskan sebuah masyarakat industri
berdasarkan pembagian kerja - untuk Spencer ia menjelaskan semuanya. Pertumbuhan dari
homogen ke heterogen adalah 'hukum semua kemajuan'. Itu bahkan omelan genit kekasih,
Marian Evans datang kemari ke Spencer. Dia akan, dia bersumpah, saat ini 'berada pada
persamaan, dalam artian sensibilitas, dengan ikan bintang dan telur laut .... Anda lihat saya
tenggelam dengan cepat menuju 'homogenitas' dan otak saya akan segera menjadi bubur
kertas belaka kecuali jika Anda datang untuk menangkap proses ke bawah '. Huxley benar-
benar menempel pada surat hukum Von Baer, memberatkan ekstrapolasi ke surga dan bumi ....
Apalagi dia percaya bahwa Von Baer sendiri telah menarik permadani dari bawah omong
kosong 'perkembangan progresif'. Studi Von Baer tentang kelompok besar - vertebrata,
moluska, bintang laut dan serangga - telah menunjukkan masing-masing berdasarkan rencana
tipikal yang unik. Mereka tidak bisa ditumpuk menjadi rantai, tidak ada yang 'lebih tinggi'
daripada yang lain. (Desmond, 1997: hlm. 190-1) Tempat Spencer di lingkaran Chapman
membuatnya tak terelakkan bahwa dia akan bertemu dengan Marian Evans (yang kemudian
lebih dikenal dengan George Eliot). Hal ini terjadi pada musim panas 1851. Keduanya saling
berbagi akar Midlands dan pencarian serebral, dan mereka segera terlihat bersama dalam
pertemuan budaya. Satu-satunya kesulitan Spencer dalam membuat komitmen emosional,
menurutnya, adalah kekurangan kecantikan fisiknya. Dengan perasaan tertekan dalam
penampilannya, dia sudah mengalami penolakan yang menyakitkan. Surat-suratnya kepadanya
dari Broadstairs pada saat itu mengungkapkan keinginan menyangkal diri sendiri untuk
menyenangkan dan keinginan untuk berkomitmen, yang tidak dimiliki Spencer dan, tampaknya,
tidak bisa dipungkiri. Beberapa komentator telah banyak menghabiskan banyak usaha dalam
beberapa tahun terakhir dalam teori spekulatif untuk mengungkap mengapa pernikahan tidak
terjadi.25 Saya enggan untuk berkompetisi dalam hobi yang meragukan ini. Namun, ada
sesuatu yang harus dikatakan mengenai masalah ini untuk menunjukkan jenis orang yang saya
anggap Spencer pada saat ini, dan memang kemudian dalam hidupnya. Dia telah menetapkan
dirinya sebagai 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John Offer
Rights dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso -
PalgraveConnect - 2011-04-15 54 Herbert Spencer dan tokoh intelektual Teori Sosial, meskipun
ia dalam hal ini oleh temperamen dan latar belakang seorang guru dan jurnalis cenderung
umum esai daripada penulis penelitian berbasis penelitian monograf. Selfimage ini memenuhi
tekanan ayah untuk menjadi 'anggota masyarakat yang berguna' tapi itu adalah masalah yang
rapuh dan mungkin hancur karena kritik yang menunjukkan kurangnya pendidikan formal atau
'pinjamannya' dari orang lain, sadar atau tidak. Itu adalah bangunan yang tidak berbahaya, dan
seseorang menduga dia mengerti ini tentang dirinya sendiri. Pembibitannya tidak melengkapi
dia sama sekali, mungkin sebaliknya, untuk melakukan dengan mudah dan spontan untuk
memberi dan menerima cinta: dia hanya mengalami ini secara kebetulan, jika sama sekali.
Pemberian cinta, pada pikirannya, mungkin mempertaruhkan kompromi atau merusak identitas
utamanya: gagasan bahwa hal itu mungkin terjadi dalam proses yang dilengkapi tidak memiliki
preseden dalam pengalamannya tentang hubungan keluarga yang dengannya ia dibesarkan.
Untuk diberi cinta mempertaruhkan respons egois dari penerimanya, sekali lagi sesuatu yang
dia saksikan dan tidak berlaku lagi. Pertimbangan ini mungkin menambah berat badan, karena
Spencer tetap seorang sarjana. Di sisi lain, selama bertahun-tahun ia masih jauh dari 'mapan'
dan tidak dalam posisi sosial yang cenderung mencari pasangan simpatik. Dan protesnya sendiri
bahwa secara fisik Evans tidak sesuai dengan keinginannya tidak dipandang tidak memadai,
atau berlubang. Bahwa di tahun-tahun berikutnya dia mungkin telah membuat iri pada
kehidupan yang menetap Evans dan Lewes saling bertemu atau tercermin pada kesempatannya
terdahulu atau bahkan dirasakan oleh seorang teman (Richard Potter) sampai 'tidak memiliki
insting' (di Webb, 1926: hal 21) , boleh dibilang hanya membuat dia manusia daripada sebuah
milksop dipaksa untuk 'mengenali kegagalannya sendiri dalam maskulinitas' (Francis, 2007: hal
57). Periode keterlibatan emosional Evans dengan Spencer tampaknya telah berakhir akhir
tahun 1852 , dan persahabatan yang panjang antara keduanya bahkan terjadi. Biografi Eliot
karya Kathryn Hughes mungkin memetik catatan yang sesuai mengenai keterikatan itu: "Atas
dukungan Spencer, hal itu harus ditunjukkan bahwa dia bisa, jika dia menginginkannya,
mengumumkan dua surat di Broadstairs, yang membuktikan dengan meyakinkan bahwa dia
adalah jilter dan bukan jilted. Sebagai gantinya, dia menyegelnya, bersama dengan beberapa
orang lainnya, dan menginstruksikan agar tidak dibuka sampai tahun 1985. Bagi pria yang
sangat sia-sia tentang citra publiknya, ini adalah isyarat yang murah hati. Akibatnya, dia
membiarkan reputasi George Eliot sebagai sybil yang bijak dan bijaksana untuk melanjutkan
biaya rasa tak terkalahkannya sendiri. Inilah Herbert Spencer yang paling dekat yang pernah
mereka cintai '(1998: hlm. 175-6). Namun, selingan ini tidak memperlambat perluasan lingkaran
kenalan dan teman Spencer. Setelah pertemuan British Association di tahun 1852, Spencer
mengirimkan salinan esai populasi kepada Huxley. Huxley kemudian memanggil Spencer di
kantor Strand-nya, dan di sana mulai ada sebuah kenalan, yang tumbuh saat ini menjadi sebuah
persahabatan, yang menjadi faktor penting dalam hidupku '(1904, i: hal 402). Pada tahun 1851,
dia diperkenalkan kepada Octavius Smith, yang merupakan pemilik makmur 'penyulingan
terbesar di Inggris' 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John
Offer Rights dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso -
PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer: Pengaruh dan Gagasan 55 (1904, i: hal 375) dan
berbagi keengganan Social Statics, dengan 'kebijakan campur tangan'. Smith ditakdirkan untuk
menjadi tuan rumah penghargaan Spencer selama bertahun-tahun di rumahnya yang
menghadap ke pulau Mull di Skotlandia barat. Lewes, Spencer secara pribadi mengenal Thomas
Carlyle, namun setelah beberapa pertemuan dikecewakan oleh ledakan-ledakannya, dan
dengan antipati terhadap filsafat secara umum dan utilitarianisme khususnya: 'seseorang yang
dengan tipu daya menyebut utilitarianisme "pig-philosophy", dan dengan demikian
mengidentifikasi mengejar kepuasan material dengan pencarian egois dari kepuasan material,
terlepas dari bukti-bukti di hadapannya bahwa ia memahami pengejaran kesejahteraan orang
lain dan pelaksanaan sentimen tertinggi, menunjukkan ketidakmampuan untuk berpikir sebagai
orang yang tidak dapat dipercaya terhadap kecerdasan yang biasa dibudidayakan, jauh lebih ke
satu peringkat sebagai pemikir '(1904, i: hal 381). Sebaliknya, sebagai hasil hubungannya
dengan pembaru sanitasi terkemuka, FO Ward, ada pertemuan menyenangkan dengan
kontemporernya, penulis Ragi, Christian Socialist, dan Rektor Eversley di Hampshire, Charles
Kingsley, yang kemudian menjadi Profesor Regius Modern Sejarah di Cambridge. Dia adalah
seorang ibu kota; Saya mungkin dengan sopan hati mengatakan seorang pria yang ceria. Kami
bertemu di pic-nic. Tidak ada yang menduga dia menjadi pendeta. Kami banyak berbicara
bersama .... Dia jelas seorang pria dengan energi yang sangat besar .... Dia mengatakan antara
lain bahwa dia percaya bahwa manusia, seperti yang kita kenal dengannya, sama sekali bukan
makhluk tertinggi yang akan berevolusi. Saya menganggap ini sebagai pengakuan dari hipotesis
pengembangan; tapi saya tidak yakin bahwa dia bermaksud seperti itu. (1904, saya: hal 408)
Persahabatan lain yang disemen saat ini adalah dengan Sara Hennell (kemudian menulis
Thoughts in Aid of Faith, 1860), David Masson, seorang spesialis sastra Inggris dan dari 1852
Profesor di University College London, dan Cara dan Charles Bray (Charles Bray adalah penulis
Philosophy of Necessity). Spencer sendiri mengemukakan bahwa pada akhir 1851 ia telah
memutuskan untuk mencoba sebuah buku tentang psikologi, dan membaca Mill's A System of
Logic saat persiapan, walaupun penulisan buku ini tidak dimulai sampai tahun 1854 (1904, i:
hlm. 391, 456) . Pada awal 1850-an, dia juga sibuk dengan enam esai lebih lanjut dan
substansial untuk ulasannya, dan dalam menghadapi kematian pamannya Thomas. Thomas
meninggal pada bulan Januari 1853, setelah menjalani masa penyakit yang keponakannya
dikaitkan dengan kerja paksa bertahun-tahun dan kegagalan untuk beristirahat. Spencer
meninggalkan sebuah warisan sebesar £ 500 yang mengubah posisi finansialnya. Karena itu dia
mengundurkan diri pada musim panas dari Economist untuk meluangkan lebih banyak waktu
untuk tulisannya sendiri. Enam esai yang beredar adalah 'Over-Legislation' dan 'The Universal
Postulate', yang diterbitkan pada tahun 1853, dan 'Manners and Fashion', 'The Art of
Education', 'The Genesis of Science' dan 'Railway Morals and Railway Policy' , diterbitkan pada
tahun 1854. Spencer berpendapat bahwa esai ini dibagi dalam konteks berbeda, sebuah
pencarian untuk teori Herbert Spencer dan Teori Sosial, John Offer Copyright dari
www.palgraveconnect.com - yang dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso -
PalgraveConnect - 2011- 04-15 56 Herbert Spencer dan Teori Sosial unsur utama yang memberi
komunitas karakter pada hal-hal yang berbeda secara dangkal '(1904, i: hal 417). Beberapa
komentar singkat tentang masing-masing ada di sini. 'Over-Legislation' muncul di Westminster
Review untuk bulan Juli 1853. Spencer menunjukkan tindakan 'ceroboh' negara bagian dan
karyawannya dalam administrasi, keadilan, dan pertahanan: bentuk perumpamaan yang
terbalik dari bakat tampaknya berlaku. Orang mungkin telah kehilangan kepercayaan teologis
mereka tapi tidak dengan 'kepercayaan' mereka yang setara dalam penguasa. Negara gagal
melindungi subyek dari agresi. Bukanlah peran negara untuk mencegah 'keadilan' berlaku,
sebagaimana telah menjadi praktik umum. Memang, ketika negara bertindak untuk
menyelamatkan individu dari konsekuensi sifat mereka, kemungkinan besar akan melayani
keuntungan politiknya sendiri yang sempit karena ia melihatnya daripada bertindak karena
cinta murni dan dermawan terhadap tetangga. Instansi yang dibentuk orang untuk
mempromosikan tujuan tersebut adalah satu-satunya tindakan yang dapat diadopsi secara
efektif. Spencer sekarang menyukai model kehidupan sosial yang khas saat dia membuat
dorongan utamanya: 'Adalah satu hal yang membuat setiap orang memiliki kekuatan tanpa
hambatan untuk mengejar kebaikannya sendiri; Ini adalah hal yang sangat berbeda untuk
mengejar kebaikan baginya '(1853: 235). Untuk melakukan ini, dibutuhkan 'kekuatan dan
kecerdasan super' untuk mengetahui kebutuhan setiap orang lebih baik daripada dia mengenal
mereka sendiri. Contoh kegagalan yang timbul dari inefisiensi negara (diambil dari area
intervensi sanitasi umum, perumahan, dan kecelakaan kereta api) menunjukkan 'kebodohan
mempercayai kebajikan berteori dan bukan kepentingan pribadi yang berpengalaman' (1853:
hal 238). Tidak hanya membahayakan tapi juga berhenti. Ada tumbuh saling ketergantungan
antara anggota masyarakat, dan perubahan yang dipaksakan memicu konsekuensi yang tak
terduga. Negara tidak bisa seefisien organisasi spontan - bagaimanapun juga, diambil alih
selama 20 tahun agar legislatif mendapatkan rumah baru. Dengan asal usul mereka dalam
kontrol koersif, agensi pemerintah bergerak lamban, tidak cocok untuk beradaptasi dengan
perubahan di sekitar mereka. Spencer juga menganggap klaim bahwa ada keinginan yang hanya
bisa dipuaskan negara. Ini dia bantah. Mereka akan bertemu, dan mencoba bertemu mereka
sebelum mereka begitu 'alami' akan boros dan akan mengurangi aktivitas pertemuan
kebutuhan yang kuat dan efektif yang sudah ada. Orang-orang itu sendiri akan memenuhi
kebutuhan yang paling mendesak terlebih dahulu, karena keinginan agregat mereka
memindahkan mereka untuk mengambil tindakan. Spencer menyimpulkan dengan tema
kembali bahwa negara mengabaikan fungsinya yang sebenarnya: pada saat ini orang yang
mencari 'keadilan' terbengkalai, dan 'tertindas, ditipu, dirampok' (1853: hal 272), dengan
pemerintah menyerahkan mereka kepada pengacara , meninggalkan mereka untuk
mengeluarkan biaya yang tak terhitung banyaknya. Negara menghasilkan 'kejahatan negatif' -
merugikan kepentingan - karena perhatiannya semua pada sebuah 'kebijakan campur tangan'
yang menghasilkan apa yang 'kejahatan positif': 'Keburukan sistem peradilan kita melemahkan
seluruh kehidupan sosial kita: membuat hampir setiap keluarga menjadi lebih miskin daripada
yang seharusnya; menghambat hampir setiap transaksi bisnis '(1853: hal 274). Memang, hal itu
sendiri menambah keburukan dengan mengabaikan hukuman pelanggaran kontrak yang
terjadi, misalnya, ketika kereta terlambat, remah-remah yang juga akan berfungsi untuk
mencegah kecelakaan. Memanggil nama 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori
Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke
Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer: Pengaruh dan
Gagasan 57 Monsieur Guizot, Spencer diagnosis sebuah 'pelestarian nasional' (1853: hal 276)
dikuburkan oleh ketergantungan salah pada negara. Di Inggris, pria relatif sedikit terbantu oleh
pemerintah, dan bahkan kurang begitu di Amerika Serikat. Di tempat-tempat ini kemajuannya
relatif cepat, namun kurang jelas di Benua Eropa: bahasa Inggris yang giat dan maju yang
membawa persediaan air ke kota-kota Berlin dan Amsterdam (1853: hal 278). Pria pada
umumnya belum cukup maju dari rasa takhayul terhadap pemerintah, yang akan mati dengan
keras, dan tidak sampai 'tipe mental' berubah melalui proses 'karakter' yang dimodifikasi (1853:
hal 282). 'The Universal Postulate' diterbitkan dalam Westminster Review for October, 1853.
Argumennya pada intinya adalah bahwa ketidakbenaran dari negasi sebuah keyakinan adalah
kriteria utama kepastiannya. Spencer memasukkan esai ini ke dalam bagian Principles of
Psychology-nya, dan diskusi selanjutnya termasuk pada titik di mana Psikologi diperiksa
kemudian. Esai 'Manners and Fashion' milik Spencer juga diterbitkan dalam Westminster
Review, untuk bulan April 1854. Seperti yang kita lihat dalam Pendahuluan, Spencer membahas
bukti yang mendukung proses 'exuviation' dalam kehidupan sosial, dengan praktik dilepaskan
saat pria menjadi lebih disesuaikan dengan kehidupan sosial. Kontrol yang dijalankan oleh
hukum, agama dan perilaku dan perilaku di masyarakat pada awalnya terpadu, namun
'peningkatan pembagian kerja' menandai 'kemajuan masyarakat' telah memisahkan satu
struktur menjadi tiga struktur (1854a: hal 11). Selanjutnya, dia menambahkan, 'Sesuai dengan
hukum evolusi semua badan yang terorganisir, bahwa fungsi umum secara bertahap dipisahkan
menjadi fungsi khusus yang membentuknya, telah tumbuh di dalam organisme sosial untuk
kinerja yang lebih baik dari kantor pemerintah, peralatan pengadilan, hakim, dan pengacara;
sebuah gereja nasional, dengan uskup dan imamnya; dan sistem kasta, gelar, dan upacara, yang
dikelola oleh masyarakat luas .... Perilaku kontrol hukum dan agama di dalam esensinya; Tata
cara mengendalikannya dalam rinciannya '(1854a: hal 23). Seiring kehidupan sosial
berkembang, beberapa kontrol tertentu menjadi tidak perlu dan kurang mendapat dukungan,
atau diejek: 'Ksatria sejauh ini telah berhenti menjadi sebuah kehormatan, bahwa pria
menghormati diri mereka sendiri dengan menolaknya' (1854a: hal 28). Evolusi yang terlibat
adalah hasil yang progresif: Disiplin sosial yang telah melahirkan perubahan besar pada pria,
pada akhirnya harus menyelesaikan yang lebih besar. Pengurungan harian yang rendah dan
budaya yang lebih tinggi, yang dari kanibal dan pemuja setan telah mengembangkan para
dermawan, pecinta kedamaian, dan pembenci takhayul, dapat diharapkan untuk berkembang
dari ini, orang-orang lebih unggul dari mereka sebagai mereka ke nenek moyang mereka ....
Karena sekarang tidak perlu untuk melarang makan manusia, maka pada akhirnya menjadi tidak
perlu untuk melarang pembunuhan, pencurian, dan pelanggaran ringan atas kode kriminal kita.
Seiring dengan pertumbuhan kodrat manusia yang selaras dengan hukum moral, akan semakin
berkurang kebutuhan akan hakim dan buku undang-undang; ketika kursus yang benar telah
menjadi kursus yang dipilih secara spontan, prospek penghargaan masa depan atau 10.1057 /
9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John Offer Rights dari
www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect
- 2011-04-15 58 Herbert Spencer dan hukuman Teori Sosial tidak akan diinginkan sebagai
insentif; dan ketika memperhatikan orang lain telah menjadi naluriah, tidak perlu ada kode
upacara untuk mengatakan bagaimana perilaku harus diatur. (1854a: hal 30) Bagi seorang
pembaharu sejati 'tidak ada institusi yang suci, tidak ada kepercayaan di atas kritik' (1854a: hal
31); Spencer menarik Emerson dan Swift sebagai contoh pemikir kerabat. Mungkin, Spencer
menambahkan, 'tirani Nyonya Grundy lebih buruk daripada tirani lainnya' (1854a: hal 36).
Namun, perubahan hanya bisa berhasil jika praktik yang ada tidak lagi sesuai dengan
'kemanusiaan yang harus dikendalikan' (1854a: hal 50) .26 Tinjauan Inggris Utara, disunting
oleh A. Campbell Fraser, adalah kuartalan yang menerbitkan 'The Art Pendidikan 'pada bulan
Mei 1854. Kemudian menjadi salah satu komponen bukunya, Education. Pekerjaan dimulai saat
dia tinggal di Suffolk di Earl Soham Lodge bersama Mrs. Trevanion, seorang pengagum khotbah
Thomas yang pernah dia dengar di Halesworth. Pendidikan, menurut Spencer, harus mengarah
pada 'pengajaran mandiri' (1904, i: hal 438). Pikiran ditafsirkan sebagai berkembang dari
homogen ke heterogen, dan menjadi lebih pasti dalam bentuk. Gaya berpikir untuk tampil
menonjol dalam Prinsip Psikologi adalah esensi esai: Setiap pelajaran, setiap fakta diambil,
setiap pengamatan dilakukan, menyiratkan beberapa pengaturan ulang molekuler di beberapa
pusat saraf tertentu. Jadi, bukan hanya efek latihan yang digunakan oleh fakultas untuk
fungsinya dalam kehidupan, tetapi juga perolehan pengetahuan yang melayani bimbingan,
adalah dari sudut pandang biologis, penyesuaian struktur yang akan berfungsi '(1904, saya : hal
437). 'The Genesis of Science' muncul dalam British Quarterly Review untuk bulan Juli 1854.
Pengetahuan ilmiah, berpendapat Spencer, tidak berbeda sifatnya dari pengetahuan biasa dan
umum. Ilmu-sains paling baik dipahami sebagai 'beberapa berkembang dari kekacauan gagasan
primitif' (1854b: hal.8), bukan hasil penciptaan atau wahyu. Jika kita mengabaikan
pertumbuhan sains ini, kita salah paham dengan sifat dan organisasinya. Spencer sangat kritis
terhadap Comte, yang telah dia baca dalam terjemahan singkat Harriet Martineau, dan
dieksplorasi melalui artikel oleh Lewes in the Leader. Dia juga kritis terhadap Naturphilosophie
Jerman, khususnya Lorenz Oken, dan 'bastard a priori method' Hegel (1854b: hal 12) sebagai
pengganti pengamatan dan induksi (walaupun Spencer tentu saja mengakui bahwa ada
argumen apriori yang sah). Adalah antropomorfis untuk mengasumsikan bahwa sifat itu sendiri,
dan sains, bersifat serial, perkembangan linier hanya karena kita memikirkan hal-hal dan urutan
yang terpisah. Kisah sebenarnya bukanlah salah satu gerakan sederhana dari generalitas tinggi
untuk menurunkan keumuman saat sains berkembang. Sebaliknya, kemiripan dan
ketidaksamaan, dan persamaan dan jumlah, dikenali dari kehidupan liar, yang ditunjukkan
dalam evolusi bahasa (Spencer mengemukakan sejenis atomisme logis dan pandangan
penamaan tentang sifat bahasa di sini). Ilmu pengetahuan tidak menampilkan serialitas yang
rapi; divisi dan subdivisi menyatukan kembali: 'Mereka 10.1057 / 9780230283008 - Herbert
Spencer dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com -
dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer:
Pengaruh dan Ide sebagai 59 inoskop; mereka secara khusus mengirim dan menerima
pertumbuhan penghubung, dan persekutuan telah menjadi semakin sering, lebih rumit, lebih
banyak ditakdirkan. Sudah ada spesialisasi yang lebih tinggi, bahwa mungkin ada generalisasi
yang lebih besar; dan analisis yang lebih dalam, bahwa mungkin ada sintesis yang lebih baik.
Setiap generalisasi yang lebih besar telah mengangkat beberapa spesialisasi yang masih lebih
tinggi; dan setiap sintesis yang lebih baik telah mempersiapkan jalan untuk analisis yang lebih
dalam '(1854b: hal 29). 'Railway Morals and Railway Policy' muncul di Edinburgh Review untuk
bulan Oktober 1854 (1854c). Edinburgh kemudian diedit oleh George Cornewall Lewis, yang
merupakan salah satu Komisaris Hukum Miskin permanen dan akan menjadi Kanselir Kelapa
Sawit Palmerston pada tahun 1855. Spencer melaporkan 'kenangan indah' tentang sebuah
wawancara dengannya, yang mempertahankan 'gambaran yang jelas tentang wajahnya yang
luar biasa '(1904, i: hal 450). Spencer memaparkan esai tersebut sebagai 'paparan hebat' (1904,
i: hal 445) tentang tuduhan tidak beraturan yang serius. Direktur perusahaan kereta api
mengejar tujuan selain yang asli ke kepemilikan mereka, yang menyebabkan pendapatan turun
bagi pemegang saham karena direksi dan pejabat utama mereka memperoleh keuntungan
dengan membuat jalur lebih lanjut, membeli tanah dan 'berurusan' dengan pesaing. Untuk
melindungi pemegang saham, batas-batas perusahaan yang dipahami saat pertama kali
diminta, tidak diubah - perlu ada peraturan legislatif yang tepat, sehingga nantinya rencana
tambahan untuk hotel, dermaga dan perkembangan lainnya tidak diselundupkan. adalah salah
satu esai Spencer yang menunjukkan bahwa dia bukan teman bagi laissez-faire yang tidak
memenuhi syarat. Spencer juga menerbitkan esai yang dikeluarkan oleh Longman dalam
sebuah rangkaian untuk pelancong: esai ini, Spencer merenung, 'menarik banyak perhatian -
lebih banyak perhatian daripada yang pernah saya tulis' (1904, i: hal 451). Di tengah cangkok
keras ini, Spencer bertemu dengan John Tyndall, diperkenalkan kepadanya oleh Huxley pada
tahun 1853, dan untuk membuktikan seorang teman yang teguh sampai kematiannya. Tyndall,
'seorang pria sains yang meningkat' (1904, i: hal 418) pada tahun itu di Royal Institution
menunjukkan adanya polaritas dia-magnetik, di depan Faraday yang telah menolak
keberadaannya. Spencer juga berhasil tinggal di kediaman baru Potters di Standish House dekat
Stonehouse, di sisi Bukit Cotswold, diikuti dengan kunjungan ke Swiss dengan Lott, dan
beberapa perjalanan berat, yang kemudian dia rasakan hatinya telah diderita. Ketika Thomas
sakit, dia mencoba terapi hidropati di Umberslade Hall di dekat Birmingham. Sekarang Spencer
mengikutinya, meski tidak merasa bermanfaat. Caranya sekarang jelas untuk pekerjaan
berkelanjutan dalam Psikologi. Dia menilai bahwa 'Akses mudah ke buku lain tidak diperlukan;
karena garis pemikirannya hampir tidak memiliki kesamaan dengan garis pemikiran yang
sebelumnya dikejar; dan materi seperti yang dibutuhkan untuk ilustrasi, ingatan saya berisi
persediaan yang cukup '(1904, i: hal 453). Dengan demikian pada bulan Agustus 1854, dia
membawa dirinya melintasi Selat Inggris ke pelabuhan kecil dan resor Le Tréport, tidak jauh
dari Dieppe, yang pernah dikunjungi ayahnya. Menetap di Grande Rue, diangkat dari garis
pantai, tulisan dimulai: 'Rumah itu memiliki kebun - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi
John Offer Rights dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i
Tromso - PalgraveConnect - 2011-04- 15 Herbert Spencer dan Teori Sosial menaiki lereng
menuju tebing barat, dan di puncak taman ini ada rumah musim panas yang membuat ruang
tulis yang menyenangkan untuk saya dalam cuaca cerah '(1904, i: hlm 455- 6). Beberapa
perusahaan kadang-kadang menyambut muncul secara kebetulan dalam bentuk budaya dan
'kehebohan yang menyenangkan' dari George Rolleston, kemudian Linacre Professor di Oxford.
Beberapa saat kemudian, Spencer berada di Paris, Jersey dan Brighton (di mana dia berdebat
dengan Louis Blanc), kemudian membagi waktunya antara London (melaporkan pada bulan
Desember kepada ayahnya bahwa buku itu 'berjalan dengan sangat baik', meski tidak cukup
cepat [ 1904, i: hal 461]) dan rumah orang tuanya di Derby sampai musim panas 1855. Dengan
hanya beberapa bab yang harus diselesaikan, Spencer pergi ke Snowdonia untuk memancing,
memiliki perusahaan dari seniman AO Deacon dan Alfred Hunt . Di Pen-y-Gwyrd, di kaki
Snowdon, Spencer kemudian percaya bahwa sistem sarafnya 'akhirnya menyerah', karena dia
mengingat awal gejala yang tidak diinginkannya (1904, i: hal 466). Dia mulai bekerja pada suatu
pagi, ketika 'ada sensasi di kepala saya - bukan rasa sakit, tidak kepenuhan, atau ketegangan,
tapi hanya sensasi, cukup kuat tapi tidak normal. Keseriusan gejala itu sekaligus nyata bagi saya.
Saya menyimpan manuskrip saya dan bersembunyi, membawa pancing di tangan, ke sebuah
gunung di bukit di belakang hotel, dengan tekad untuk memberi waktu istirahat seminggu;
berpikir itu akan cukup '(1904, i: hal 467). Prinsip Psikologi diterbitkan pada bulan Agustus
1855. Kepada ayahnya dia mengaku bahwa dia berharap pada akhirnya akan berdiri di samping
Principia Newton '(di Duncan, 1911: hal 75). Lewes sangat memikirkannya, tapi penjualan kecil
200 di tahun pertama pasti mengurangi harapan. Beberapa pengulas mencatat bahwa mereka
memperlakukan pikiran sebagai bagian dari alam, dan karenanya menilai hal itu ateistik, tanpa
diragukan lagi menghalangi pembeli potensial yang waspada. Taylor telah memberikan ekspresi
singkat dari inti buku ini, karena mengadopsi perspektif perkembangan tidak hanya dalam hal
individu (seperti dalam psikologi tradisional), tetapi juga dalam hal spesies dan ras. Melalui
paradigma ini, Spencer bertujuan untuk mendamaikan psikologi asosiasi Mill's Logic, gagasan
bahwa pikiran manusia dibangun dari sensasi atom yang disatukan oleh hukum asosiasi
gagasan, dengan teori frenologi 'ilmiah' yang tampaknya lebih spesifik yang memiliki mental
spesifik. berfungsi di bagian otak tertentu. Spencer berpendapat bahwa kedua teori ini adalah
laporan parsial tentang kebenaran: asosiasi gagasan berulang terkandung dalam pembentukan
rangkaian jaringan otak yang spesifik, dan ini dapat disahkan dari satu generasi ke generasi
berikutnya melalui mekanisme pewarisan penggunaan Lamarckian. (2007: hal 19). Pengakuan
atas psikologi khas Spencer tentang konstitusi dan kapasitas manusia sangat penting dalam
memahami pemahamannya tentang kehidupan sosial dan lingkup sosiologinya, dan juga sikap
normatif khasnya. Edisi selanjutnya dari Psikologi melihat buku itu cukup indah, namun inti
yang baru saja digariskan tetap utuh. Sejauh yang Psikologi diabaikan dalam penilaian sosiologi
Spencer 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, materi John Offer Rights
dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso -
PalgraveConnect - 2011-04-15 Early Spencer: Pengaruh dan Gagasan 61 dan etika isi penuh dari
perspektif analitisnya sepertinya tidak akan dihargai. Dengan Psychology yang diterbitkan
Spencer memulai perjalanan sebagai restoratif, meski tidak sebelum menghadiri makan malam
di London di mana tokoh terkemuka dalam gerakan kesehatan masyarakat hadir, termasuk
Edwin Chadwick dan Sir John Simon, yang dengannya Spencer, seperti yang diharapkan dari
penulis Social Statics and 'Over-Legislation', memilih pertengkaran panjang tapi bagus tentang
kepercayaan mereka terhadap undang-undang 'positif' dan instansi pemerintah. Lalu dia pergi
lagi ke Le Tréport, kali ini bersama Lott. Lokasi di Inggris juga dicoba, namun tidak ada
perbaikan yang langgeng pada gejalanya dan tidak ada nostrum yang bekerja lama, bahkan
setelah berkonsultasi dengan dokter, Dr. W. H. Ransom, yang telah membantu ayahnya.
Kelainan itu mungkin bersifat psikosomatik; Tidak ada masalah organik yang pernah terdeteksi.
Namun, dia cocok pada awal musim panas 1856 untuk melakukan perjalanan berperahu pesiar
ke Cherbourg (bertemu dengan Victor Hugo), dan kemudian mengunjungi Octavius Smith dan
keluarganya di Achranich dekat Oban, di mana dia menemukan kenikmatan: 'Saya kira hampir
sama sekali tentang diri saya sendiri atau penyakit saya 'dia menulis ke Derby (1904, i: hal 490).
Kunjungan musim gugur ke Paris membawa sebuah pertemuan dengan Comte, namun Spencer
tidak mengingat pertukaran intelektual, hanya karena penampilannya tidak menarik (1904, i:
hal 493). Kembali di Derby, dihadapkan pada sumber daya yang berkurang, insomnia yang gigih
dan ketidakmampuan untuk berkonsentrasi pada pekerjaan selama lebih dari tiga jam
peregangan, dia memutuskan pilihan terbaiknya adalah kembali menulis esai di London untuk
kuartal empat. Di sana ia bertemu Mill untuk pertama kalinya, menyusul diterimanya edisi baru
Mill's of of Logic di mana ia telah membalas kritik Spencer kepadanya: Spencer menulis kepada
ibunya pada bulan Maret 1857, 'Saya memanggil John Mill sebentar waktu lalu. Kami ngobrol
panjang. Dia sangat ramah dan memintaku untuk menelepon lagi '(1904, i: hal 504). Spencer
juga diperkenalkan kepada Henry Buckle, yang sebenarnya pernah ia temui di London
sebelumnya. Itu adalah Sejarah Peradaban Buckle di Inggris (yang volume pertamanya terbit
tahun itu) yang oleh Adrian Desmond dikategorikan sebagai 'yang pertama dari ekstravaganza
mitosoe, sebuah buku raksasa dengan penggantian kosmogis naturalistiknya. Spencer ',
Desmond menambahkan,' akan menyempurnakan teknik ini, membiarkan Darwin dan Huxley
mengisi tekstur halus dan Tyndall untuk menangkap lengkungan kosmik dan menenun. Credos
menjadi amarah
 '(1997: 234). 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, John Menawarkan
materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i
Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 2 Middle Spencer: Menuju Permadani Dunia Pada
waktunya akan ada empat esai lagi. diterbitkan pada tahun 1857. Yang pertama, 'Kemajuan:
Hukum dan Penyebabnya', muncul pada bulan April di Westminster Review, dan tiga lainnya di
bulan Oktober: 'The Ultimate Laws of Physiology' dalam National Review; 'Asal dan Fungsi
Musik' di Majalah Fraser; dan 'Perwakilan Pemerintah: Apa Itu Baik untuk?' dalam Westminster
Review. Dalam memberikan sinyal publik pertama tentang apa yang akan muncul sebagai
'System of Synthetic Filsafat 'the' Progress 'esai menandai titik balik dalam tulisan Spencer.
Pada awal esai tentang kemajuan Spencer menolak pendekatan teleologis yang bertujuan
manusia untuk menafsirkan 'kemajuan' sebagai sebuah konsep: 'Berangkat dari pandangan
yang berlawanan dan konsekuensi yang menguntungkan, marilah kita bertanya apa kemajuan
itu sendiri' (1857a: hlm. 9). Bagi organisme individual, orang-orang Jerman telah memberikan
jawabannya: 'Wolff, Goethe, dan Von Baer, telah menetapkan kebenaran bahwa rangkaian
perubahan yang terjadi selama pengembangan benih ke pohon, atau sel telur menjadi
binatang, merupakan maju dari homogenitas struktur menjadi heterogenitas struktur '(1857a:
hal 9). Goethe telah membuat poin pada tahun 1807 di Zur Morphologie-nya, meletakkannya
sebagai sebuah undang-undang, sebagaimana yang dikatakan oleh ahli biologi Wentworth
D'Arcy Thompson dalam bukunya Herbert Spencer Ceramah tahun 1913, bahwa 'makhluk yang
lebih tidak sempurna adalah, semakin banyak bagian-bagiannya masing-masing. mirip satu
sama lain, dan semakin banyak bagian ini menyerupai keseluruhan. Semakin sempurna
keberadaannya, semakin berbeda pula bagiannya. Dalam kasus sebelumnya bagian-bagiannya
lebih merupakan pengulangan keseluruhan; Dalam kasus terakhir mereka sama sekali tidak
seperti keseluruhan. Semakin banyak bagian saling mirip, semakin sedikit subordinasi yang ada
satu sama lain; dan subordinasi bagian adalah tanda kelas tinggi organisasi'.1 Kesimpulannya
dapat ditarik bahwa itu adalah wawasan penyair 'sama seperti karya Von Baer, yang
mengkristal dalam formula evolusi Spencer yang terkenal' (Thompson, 1913: hlm. 6). Perlu
dicatat, bagaimanapun, bahwa Spencer juga menemukan Goethe sebagai pandangan cacat
'alam' sebagai semacam agen kausal yang dipersonifikasikan (1894, ii: hal 164). Spencer yakin
percaya bahwa beberapa jenis proses bergerak menuju heterogenitas 10.1057 /
9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori Sosial, John Menawarkan materi Hak Cipta dari
www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect
- 2011-04-15 Middle Spencer: Menuju Permadani Dunia 63 juga benar dari perubahan yang
terkait dengan hipotesis nebula tentang asal mula tata surya, dan selanjutnya percaya bahwa
proses tersebut merupakan 'hukum semua kemajuan', dengan 'perkembangan masyarakat'
(1857a : hal 10) dan 'evolusi semua produk pemikiran dan tindakan manusia' (1857a: hal 23),
termasuk bahasa dan musik, semuanya disertakan secara eksplisit. Ada sebab atau prinsip yang
tercermin dalam undang-undang ini: 'Setiap kekuatan aktif menghasilkan lebih dari satu
perubahan - setiap sebab menghasilkan lebih dari satu efek' (1857a: hal 37). Prinsip ini
dipahami sebagai kompatibel dengan kejadian perubahan tipe 'terdegradasi' lokal (1857a: hal
53). Dalam masyarakat, peningkatan heterogenitas dicontohkan melalui diferensiasi dan
spesialisasi yang mengalikan tugas yang telah terjadi akibat diperkenalkannya tenaga uap, dan
Spencer menyediakan contoh dari aktivitas industri untuk menjelaskannya. Prinsip ini memiliki
sifat rasional daripada generalisasi empiris - tapi tidak dianggap sebagai noumenal (1857a: hal
35). Namun, 'kenyataan' masih tetap menjadi misteri utama, apa 'realitas' yang mungkin tidak
dapat dipahami oleh manusia. Masih ada yang 'tidak bisa dijelaskan', namun sebuah
penyelidikan yang menentukan hal ini dalam prosesnya memberikan 'dasar yang kuat untuk
semua Agama yang benar' (1857a: hal 60). Dipahami dengan benar, 'kontroversi Materialis dan
Spiritualis' diterjemahkan menjadi 'perang kata-kata' (1857: hal 61). Sebaliknya, seseorang
dibawa 'tatap muka dengan yang tidak dapat diketahui' (1857a: hal 62), yang melampaui
pengalaman. Namun, jika Spencer menginginkan aporia teistik, dia juga bisa, dan, ditafsirkan
sebagai pengasuhan lokus baru untuk iman. 'Fisiologi Transendental' adalah judul pilihan
Spencer untuk esai 'Hukum Tertinggi', dan dia kembali ke judul ini saat diterbitkan ulang di
esainya yang dikumpulkan. Dia telah mengajukan ekspresi di Statika Sosial, di mana moralitas
didasarkan tidak hanya pada psikologi frenologi, namun ditandai sebagai 'spesies fisiologi
transendental' (1851: hal 436). Dalam esai baru, dia mengusulkan keseimbangan antara
pengembangan organ dan fungsi organ, diteruskan secara kumulatif melalui pewarisan
karakteristik yang diperoleh. Dengan diferensiasi organ menjadi integrasi, mencerminkan
'komunitas fungsi' mereka dalam suatu organisme (1857b: hal 71). Dalam organ, struktur
tumbuh, dengan pemisahan bersamaan dari struktur lain dengan fungsi lainnya. Berbagai fitur
ini dijelaskan oleh gagasan utama, yang oleh Spencer diproyeksikan sebagai perbaikan atas
'setiap penyebab menghasilkan lebih dari satu efek' perumusan esai 'Kemajuan', bahwa suatu
kondisi homogenitas relatif adalah kondisi ekuilibrium yang relatif tidak stabil: masing-masing
Organ spesifik dalam konteksnya tunduk pada kekuatan yang berbeda yang mempengaruhi
perkembangannya. Spencer secara tegas membahas masyarakat dalam konteks ini,
menggambarkannya sebagai 'bagian yang saling bergantung' (1857b: hal 101). Pada proses
yang tepat terkait transmisi hereditas Spencer mengakui ketidaktahuan: 'meskipun cara di
mana kemiripan turun temurun, dalam semua komplikasinya, disampaikan, adalah sebuah
misteri yang melewati pemahaman, sangat mungkin bahwa hal itu disampaikan dalam
subordinasi terhadap undang-undang 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan Teori
Sosial , John Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke
Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 64 adaptasi Herbert Spencer
dan Teori Sosial .... Berbagai fakta menunjukkan bahwa keganjilan yang diakibatkan akibat
adaptasi konstitusi terhadap kondisi, dapat ditransmisikan ke keturunan '(1857b: hal 91) .2
Adaptasi dengan karakteristik yang diperoleh diteruskan melalui pewarisan adalah mekanisme'
kemajuan 'dalam kehidupan yang diadopsi dalam Sosial Statika. 'Fisiologi Transendental' juga
menghadapi kontras dalam posisi Huxley dan Richard Owen karena determinasi apriori dari
adanya jenis korelasi yang tak terhindarkan antara bagian organisme. Dalam pemahaman
Spencer, Owen mengikuti Georges Cuvier dengan mengadopsi ide apriori tentang bentuk-
bentuk yang berbeda 'yang mendasari keluarga spesies. Owen sekarang adalah seorang
anatomi terkemuka dan tokoh yang sangat hebat dalam politik dan patronase sains abad
pertengahan. Pada tahun 1836, ia menjadi Profesor Hunteria Anatomi dan Fisiologi
Perbandingan di Royal College of Surgeons dan, 20 tahun kemudian, pindah menjadi pengawas
departemen sejarah alam British Museum. Dari tahun 1859, dia melobi untuk museum tujuan
baru di South Kensington, yang dibuka pada tahun 1881. Owen, bagaimanapun, telah merusak
pendiriannya dengan banyak ilmuwan muda dengan mempertahankan bahwa ada lokus fisik
untuk status unik manusia di otak manusia. , dan oleh ketaatannya yang tidak fleksibel
terhadap kepastian spesies (indikasi desain) atas perspektif transformasionis yang diajukan
Darwin. Ayah Spencer mengenal Owen (1904, i: hal 194). Spencer sendiri menghadiri ceramah
Owen tentang osteologi komparatif pada tahun 1851; dan pada bulan Februari 1855, pergi,
bersama Owen dan istrinya, saat dia mencatat, 'untuk mendengarkan dia memberikan ceramah
di Royal Institution, tentang hubungan antara Manusia dan kera antropoid. Itu adalah hal yang
sama yang pernah saya dengar sebelumnya dalam ceramahnya [di perguruan tinggi ahli bedah],
dan apa pun kecuali logis ... '(1904, i: hal 462). Kritikus Spencer's Criticism of Professor Owen
tentang Kerangka Vertebrata 'muncul pada tahun 1858 dalam Tinjauan Medico-Chirurgical
Inggris dan Luar Negeri (dicetak ulang dalam Principles of Biology, 1894, ii: hlm. 517-35).
Beberapa saat kemudian, dalam 'Gagasan Gagasan' tahun 1899 Spencer berkomentar: 'Tentu
saja, teorinya, yang merupakan aplikasi modern dari teori Gagasan Platonis, bertentangan
dengan pandangan evolusioner tentang dunia organik. Tujuan dari esai itu dua kali lipat - untuk
menunjukkan ketidakkonsistenan penalarannya, dan untuk menunjukkan bagaimana, dengan
tindakan mekanis dan reaksi antara organisme dan lingkungan, segmentasi kolom vertebral
dapat diproduksi '(dalam Duncan, 1911: p 553) .3 Huxley, yang mengerti dengan baik bahwa
Owen ditakuti, mungkin dibenci, berbaris melawan Owen dan dengan Geoffroy St. Hilaire dan
Henri de Blainville, meragukan bahwa sifat tersebut melekat pada tipe-tipe tetap yang
dipaksakan. Secara keseluruhan, Spencer muncul ke samping dengan Huxley (lihat juga 1904, ii:
hlm. 438-9). Salah satu kesimpulan dari perdebatan penting ini adalah, bagi Spencer, bahwa
karena ketika dia berpendapat bahwa pendirian sosial tertentu dapat diamati yang muncul
yang menunjukkan 'metamorfosis langsung unit organik ke dalam struktur yang ditakdirkan'
(1857b: hal 107) - dicontohkan oleh ab initio Herbert Spencer dan Teori Sosial, John
Menawarkan materi Hak Cipta dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke
Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011-04-15 Middle Spencer: Menuju
Permadani Dunia 65 perusahaan manufaktur - proposisi umum dapat dihibur bahwa langkah
peralihan 'biasanya' yang dilewatkan sebagai 'organ' dikembangkan dapat diabaikan. Sebagai
konsekuensinya, perenungan 'fisiologi' yang dianggap 'transenden' mungkin merupakan
bantuan tak terduga dalam fisiologi biologi itu sendiri: 'studi tentang badan-badan terorganisir
dapat secara tidak langsung dilanjutkan dengan mempelajari politik tubuh. Petunjuk dapat
diharapkan, jika tidak ada yang lebih '(1857b: hal 107) .4 Esai menetapkan bahwa bagi Spencer,
pemahaman tentang' kehidupan 'atau' pikiran 'tidak dikembangkan oleh pencarian yayasan di
sumber ekstra alam. Alam itu sendiri bisa menawarkan organisasi transendental yang mungkin
diduga dugaannya. Saya tahu tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa Spencer mengenal
sketsa Philosophy of Life tahun 1819 dari TC Morgan, namun Morgan seperti Spencer
bersikeras bahwa akun non-naturalistik tentang asal usul kehidupan, pikiran dan moral
melibatkan semacam hipotesis transendental yang cacat (lihat Jacyna, 1983). Esai Spencer
tentang asal mula (sebagai pertumbuhan dari 'bahasa alami' ekspresi emosional) dan fungsi
musik (1857c ) terlalu sering dikesampingkan dalam diskusi sosiologi Spencer. Musik adalah
salah satu topik pertama yang Spencer jalin hukumnya tentang semua kemajuan. Ketika esai
tahun 1857 ini dianggap bersamaan dengan komentar analitis lainnya mengenai musik oleh
Spencer, menjadi jelas bahwa dalam tulisan awalnya dia menegaskan bahwa 'harmoni'
berevolusi dari melodi, namun kemudian cenderung menyangkal bahwa hal itu dapat dianggap
berevolusi, kecuali jika ada yang membentang. terlalu berarti kata itu Tidak ada 'benda' lain di
mana Spencer berutang dalam menawarkan sebuah akun evolusioner dan alasannya untuk
menahan seseorang sangat bermanfaat. Fokus pada Spencer pada musik sebagai produk sosial
dapat menjadi 'studi kasus' yang berharga dalam menunjukkan bagaimana Spencer
mempraktikkan sosiologi: pentingnya musik dalam menafsirkan Spencer dipertimbangkan
secara rinci di Bab 8. 'Pemerintah Perwakilan: Apa Artinya? Untuk? 'Dimulai dengan kutipan
dari Shakespeare (jarang untuk Spencer) sebagai janji kepada pembaca bahwa memang ada
nugget yang baik di lembaga yang tidak dikenal itu. Namun, pengalaman berulang
menunjukkan perwakilan terpilih cenderung bersikap egois, tidak tahu informasi dan nepotistik,
dan dipilih oleh orang yang tidak bijak mencari keuntungan lebih pendek atau keuntungan
lainnya (Spencer meminta dukungan Carlyle di sini). Beberapa orang yang memiliki pemahaman
tentang ilmu sosial dan memahami masyarakat tidak dipilih untuk berdiri, atau tidak terpilih;
Orang militer, pengacara dan rekan kerja lebih diutamakan. Kepentingan mereka, meskipun,
jauh dari identik dengan kepentingan orang-orang yang mereka wakili, dan mereka mungkin
menganggap penghargaan terhadap penegakan hukum yang murah dan cepat sebagai
kemewahan yang tak perlu: 'Jika kecerdasan massa tidak cukup untuk memilih Orang-orang
yang berdasarkan posisi dan pekerjaan adalah wakil yang sesuai, masih kurang apakah cukup
untuk memilih pria yang memiliki karakter dan kapasitas paling baik '(1857d: hal 299).
Pekerjaan yang mereka lakukan melampaui pertahanan luar dan memperbaiki agresi sipil
internal: mereka 'berusaha mewujudkan beberapa komunitas ideal yang tidak terdefinisi'
(1857d: 302). Terhadap pandangan ini Spencer berpendapat: 'Tidak ada pertumbuhan,
pembusukan, kejahatan, perbaikan, atau 10.1057 / 9780230283008 - Herbert Spencer dan
Teori Sosial, materi John Offer Rights dari www.palgraveconnect.com - dilisensikan ke
Universitetsbiblioteket i Tromso - PalgraveConnect - 2011- 04-15 66 Herbert Spencer dan Teori
Sosial berubah dalam bentuk apapun ... tapi apa penyebabnya dalam tindakan manusia. Dan
tidak ada tindakan manusia tapi apa yang confor