Mengenal Herbert Spencer

Oleh: Nur Aini Safrida*)

Lahir

: 27 April 1820
Derby, Inggris
Meninggal
: 8 Desember 1903 (umur 83)
Brighton, Inggris
Kebangsaan : Inggris
Era abad
: ke-19 filsafat
Sekolah
: Evolusionisme, positivisme, liberalisme klasik
Ketertarikan : Evolution, positivisme, laissez-faire, utilitarianisme
Ide terkemuka : Darwinisme Sosial, Survival of the fittest
Herbert Spencer (27 April 1820 - 8 Desember 1903) adalah seorang filsuf Inggris, biologi,
sosiolog, dan ahli teori politik klasik terkemuka liberal dari era Victoria.
Spencer mengembangkan suatu konsepsi yang mencakup semua evolusi sebagai
perkembangan progresif dari dunia fisik, biologis organisme, pikiran manusia, dan budaya
manusia dan masyarakat. Dia adalah "eksponen antusias evolusi" dan bahkan "menulis
tentang evolusi sebelum Darwin lakukan." Sebagai polymath, ia memberikan kontribusi
untuk berbagai mata pelajaran, termasuk etika, agama, antropologi, ekonomi, teori politik,
filsafat, biologi, sosiologi, dan psikologi. Selama hidupnya ia mencapai otoritas yang luar
biasa, terutama dalam berbahasa Inggris akademisi. "Filsuf hanya Inggris lainnya telah
mencapai sesuatu seperti popularitas yang luas seperti itu Bertrand Russell, dan itu pada abad
ke-20." Spencer adalah "intelektual Eropa yang paling terkenal di dekade penutupan abad
kesembilan belas" namun pengaruhnya menurun tajam setelah 1900, "Siapa yang sekarang
membaca Spencer?" tanya Talcott Parsons pada tahun 1937.

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

Spencer terkenal karena coining konsep "survival of the fittest", yang ia lakukan dalam
Prinsip Biologi (1864), setelah membaca Charles Darwin On the Origin of Species. Istilah ini
sangat menunjukkan seleksi alam, belum. Sebagai Spencer diperpanjang evolusi ke alam
sosiologi dan etika, ia juga memanfaatkan Lamarckisme.
Masa Hidup
Herbert Spencer lahir di Derby, Inggris, pada tanggal 27 April 1820, putra William George
Spencer (umumnya disebut George). Ayah Spencer adalah seorang pembangkang agama
yang hanyut dari Methodisme ke Quakerisme, dan yang tampaknya telah dikirimkan ke
anaknya oposisi terhadap segala bentuk otoritas. Ia berlari sebuah sekolah yang didirikan
pada metode pengajaran progresif Johann Heinrich Pestalozzi dan juga menjabat sebagai
Sekretaris Masyarakat Derby filosofis, masyarakat ilmiah yang telah didirikan pada tahun
1790 oleh Erasmus Darwin, kakek dari Charles Darwin.
Spencer dididik dalam ilmu empiris dengan ayahnya, sedangkan anggota Masyarakat Derby
Philosophical memperkenalkannya kepada pra-Darwinian konsep evolusi biologis, terutama
dari Erasmus Darwin dan Jean-Baptiste Lamarck. Pamannya, Pendeta Thomas Spencer,
vikaris Hinton Charterhouse dekat Bath, menyelesaikan pendidikan formal yang terbatas
Spencer dengan mengajarkan dia beberapa matematika dan fisika, dan cukup Latin untuk
memungkinkan dia untuk menerjemahkan beberapa teks mudah. Thomas Spencer juga
dicantumkan pada keponakannya perusahaan sendiri perdagangan bebas dan anti-statis
pandangan politik. Jika tidak, Spencer adalah seorang otodidak yang diperoleh sebagian besar
pengetahuannya dari pembacaan difokuskan secara sempit dan percakapan dengan temantemannya dan kenalan.
Baik sebagai remaja dan seorang pemuda Spencer merasa sulit untuk menyelesaikan untuk
setiap disiplin intelektual atau profesional. Dia bekerja sebagai seorang insinyur sipil selama
booming kereta api dari akhir 1830-an, sementara juga mencurahkan banyak waktu untuk
menulis untuk jurnal provinsi yang nonkonformis dalam agama mereka dan radikal dalam
politik mereka. Dari tahun 1848 hingga 1853 ia menjabat sebagai sub-editor pada jurnal
perdagangan bebas The Economist, selama waktu itu dia menerbitkan buku pertamanya,
Statika Sosial (1851), yang memprediksi bahwa umat manusia pada akhirnya akan menjadi
benar-benar disesuaikan dengan kebutuhan hidup di masyarakat dengan konsekuensi
melenyapnya negara.
Penerbit, John Chapman, memperkenalkan Spencer ke salon nya yang dihadiri oleh banyak
pemikir radikal dan progresif terkemuka ibukota, termasuk John Stuart Mill, Harriet
Martineau, George Henry Lewes dan Mary Ann Evans (George Eliot), dengan siapa ia
sebentar hubungan romantis. Spencer sendiri memperkenalkan biologi Thomas Huxley
Henry, yang kemudian akan memenangkan ketenaran sebagai 'Darwin Bulldog' yang tetap
dan teman seumur hidup nya. Namun itu adalah persahabatan Evans dan Lewes yang
mengenal dia dengan A Sistem John Stuart Mill tentang Logika dan dengan positivisme
Auguste Comte dan yang mengatur dia di jalan menuju pekerjaan hidupnya. Ia sangat tidak
setuju dengan Comte.
Buah pertama dari persahabatannya dengan Evans dan Lewes adalah buku kedua Spencer,
Prinsip Psikologi, yang diterbitkan pada tahun 1855, yang mengeksplorasi dasar fisiologis

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

untuk psikologi. Buku ini didirikan pada asumsi dasar bahwa pikiran manusia tunduk pada
hukum-hukum alam dan bahwa ini dapat ditemukan dalam kerangka biologi umum. Ini
mengizinkan adopsi perspektif perkembangan tidak hanya dari segi individu (seperti dalam
psikologi tradisional), tetapi juga dari spesies dan ras. Melalui paradigma ini, Spencer
bertujuan untuk mendamaikan psikologi asosiasionis Logika Mill, gagasan bahwa pikiran
manusia dibangun dari sensasi atom yang diselenggarakan bersama-sama oleh hukum
asosiasi ide, dengan teori tampaknya lebih 'ilmiah' dari phrenology, yang terletak spesifik
mental yang berfungsi dalam bagian-bagian tertentu dari otak.
Spencer berpendapat bahwa kedua teori ini adalah rekening parsial dari kebenaran: asosiasi
berulang dari ide-ide yang diwujudkan dalam pembentukan helai spesifik jaringan otak, dan
ini dapat diteruskan dari satu generasi ke generasi berikutnya melalui mekanisme Lamarck
penggunaan-warisan . Psikologi ini, dia yakin, akan dilakukan bagi pikiran manusia apa Isaac
Newton telah dilakukan untuk masalah. Namun, buku itu awalnya tidak berhasil dan yang
terakhir dari 251 eksemplar edisi pertama tidak dijual sampai Juni 1861.
Ketertarikan Spencer dalam psikologi berasal dari keprihatinan yang lebih mendasar yang
membangun universalitas hukum alam.Secara umum dengan orang lain dari generasinya,
termasuk para anggota salon Chapman, ia kerasukan gagasan menunjukkan bahwa hal itu
mungkin untuk menunjukkan bahwa segala sesuatu di alam semesta - termasuk budaya
manusia, bahasa, dan moralitas - dapat dijelaskan oleh hukum validitas universal. Hal ini
berbeda dengan pandangan para teolog banyak waktu yang bersikeras bahwa beberapa bagian
dari penciptaan, khususnya jiwa manusia, berada di luar bidang penelitian ilmiah. Comte de
Philosophie Systme Positif telah ditulis dengan ambisi menunjukkan universalitas hukum
alam, dan Spencer adalah mengikuti Comte dalam skala ambisinya. Namun, Spencer berbeda
dari Comte di percaya itu mungkin untuk menemukan hukum tunggal aplikasi universal yang
ia diidentikkan dengan perkembangan progresif dan memanggil prinsip evolusi.

Karya Herbert Spencer

Pada 1858 Spencer menghasilkan garis besar apa yang menjadi Sistem Filsafat Sintetis. Ini
usaha besar, yang memiliki beberapa kesamaan dalam bahasa Inggris, yang bertujuan untuk
menunjukkan bahwa prinsip evolusi diterapkan dalam biologi, psikologi, sosiologi (istilah
Spencer Comte dialokasikan untuk disiplin baru) dan moralitas. Spencer dipertimbangkan
bahwa ini bekerja sepuluh volume akan mengambil dua puluh tahun untuk menyelesaikan,
pada akhirnya membawanya dua kali lebih lama dan dikonsumsi hampir semua sisa hidupnya
yang panjang.
Meskipun perjuangan awal Spencer untuk membangun dirinya sebagai penulis, oleh 1870-an
ia telah menjadi filsuf yang paling terkenal dari zaman. Karya-karyanya banyak dibaca
selama hidupnya, dan pada 1869 ia mampu mendukung dirinya hanya pada keuntungan dari
penjualan buku dan atas penghasilan dari kontribusi reguler untuk majalah Victoria yang
dikumpulkan sebagai tiga volume Essays. Karya-karyanya telah diterjemahkan ke dalam
bahasa Jerman, Italia, Spanyol, Perancis, Rusia, Jepang dan Cina, dan ke banyak bahasa
lainnya dan ia ditawari kehormatan dan penghargaan di seluruh Eropa dan Amerika Utara.
Dia juga menjadi anggota dari Athenaeum, klub yang Gentleman eksklusif di London terbuka
hanya untuk mereka yang dibedakan dalam seni dan ilmu pengetahuan, dan Club X, sebuah

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

klub makan dari sembilan didirikan oleh TH Huxley yang bertemu setiap bulan dan termasuk
beberapa pemikir yang paling menonjol dari zaman Victoria (tiga di antaranya akan menjadi
presiden Royal Society).
Anggota termasuk fisikawan-filsuf John Tyndall dan sepupu Darwin, bankir dan biologi Sir
John Lubbock. Ada juga beberapa satelit yang cukup signifikan seperti pendeta liberal Arthur
Stanley, Dekan Westminster, dan tamu seperti Charles Darwin dan Hermann von Helmholtz
dihibur dari waktu ke waktu. Melalui asosiasi tersebut, Spencer memiliki kehadiran yang kuat
di jantung komunitas ilmiah dan mampu mengamankan penonton berpengaruh bagi
pandangannya. Meskipun kekayaannya tumbuh dan ketenaran ia pernah memiliki rumah
sendiri.
Dekade terakhir kehidupan Spencer yang ditandai dengan kekecewaan tumbuh dan kesepian.
Dia tidak pernah menikah, dan setelah 1.855 adalah hipokondriak abadi yang mengeluh tanpa
henti dari sakit dan penyakit yang dokter tidak bisa mendiagnosa. [Rujukan?] Pada tahun
1890-an pembaca nya mulai meninggalkannya sementara banyak teman-teman terdekatnya
meninggal dan ia datang ke meragukan iman percaya diri dalam kemajuan bahwa ia telah
membuat pusat-sepotong sistem filsafatnya. Tahun-tahun berikutnya juga orang-orang yang
pandangan politiknya menjadi semakin konservatif. Sedangkan Statika Sosial telah menjadi
pekerjaan seorang demokrat radikal yang percaya pada orang menilainya bagi perempuan
(dan bahkan untuk anak-anak) dan nasionalisasi tanah untuk mematahkan kekuatan
aristokrasi, oleh 1880-an ia telah menjadi lawan yang gigih hak pilih bagi perempuan dan
membuat penyebab umum dengan pemilik tanah dari Liberty dan Properti Liga Pertahanan
terhadap apa yang mereka lihat sebagai penyimpangan terhadap 'sosialisme' dari unsur-unsur
(seperti Sir William Harcourt) dalam administrasi William Ewart Gladstone - terutama
terhadap pendapat Gladstone sendiri. Pandangan politik Spencer dari periode ini
diekspresikan dalam apa yang telah menjadi karyanya yang paling terkenal, The Man vs
Negara.
Grave of Herbert Spencer di Highgate Cemetery. Ini adalah kebetulan bahwa makamnya
dekat bahwa dari Karl Marx.
Pengecualian untuk conservativism Spencer berkembang adalah bahwa ia tetap sepanjang
hidupnya lawan bersemangat imperialisme dan militerisme. Kritiknya terhadap Perang Boer
terutama pedas, dan memberikan kontribusi terhadap popularitasnya menurun di Inggris.
Spencer juga menciptakan prekursor ke klip kertas modern, meskipun itu tampak lebih
seperti pasak modern. Ini "mengikat-pin" yang didistribusikan oleh Ackermann & Company.
Spencer menunjukkan gambar dari pin dalam Lampiran I (mengikuti Lampiran H) dari
otobiografinya bersama dengan deskripsi diterbitkan kegunaannya.
Pada tahun 1902, tak lama sebelum kematiannya, Spencer dinominasikan untuk Hadiah
Nobel untuk sastra. Dia terus menulis semua hidupnya, dalam tahun kemudian sering oleh
dikte, sampai ia menyerah pada kesehatan yang buruk pada usia 83. Abunya yang
dikebumikan di sisi timur makam London Highgate Cemetery menghadap Karl Marx. Pada
pemakaman Spencer nasionalis India pemimpin Shyamji Krishnavarma mengumumkan
sumbangan sebesar 1.000 untuk membangun sebuah jabatan dosen di Universitas Oxford
dalam penghormatan kepada Spencer dan karyanya .

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

Sintetik Filsafat
Dasar banding Spencer untuk banyak generasinya adalah bahwa ia muncul untuk
menawarkan sebuah sistem siap pakai keyakinan yang bisa menggantikan keyakinan agama
konvensional pada saat kepercayaan ortodoks runtuh di bawah kemajuan ilmu pengetahuan
modern. Sistem filsafat Spencer tampaknya menunjukkan bahwa adalah mungkin untuk
percaya pada kesempurnaan akhir dari kemanusiaan atas dasar konsepsi ilmiah maju seperti
hukum pertama termodinamika dan evolusi biologi.
Pada dasarnya visi filosofis Spencer dibentuk oleh kombinasi deisme dan positivisme. Di satu
sisi, ia menyerap sesuatu dari deisme abad kedelapan belas dari ayahnya dan anggota lain
dari Masyarakat Derby filosofis dan dari buku-buku seperti sangat populer Konstitusi George
Combe The Man (1828). Ini memperlakukan dunia sebagai kosmos desain murah hati, dan
hukum-hukum alam sebagai keputusan dari 'Menjadi transendental baik. " Hukum alam
dengan demikian statuta alam semesta diatur dengan baik yang telah ditetapkan oleh Sang
Pencipta dengan tujuan mempromosikan kebahagiaan manusia. Meskipun Spencer
kehilangan iman Kristen sebagai remaja dan kemudian menolak setiap 'antropomorfik'
konsepsi Ketuhanan, ia tetap memegang teguh konsepsi ini pada tingkat hampir sub-sadar.
Pada saat yang sama, bagaimanapun, dia berutang jauh lebih banyak daripada yang pernah
akan mengakui untuk positivisme, khususnya dalam konsepsi dari sistem filsafat sebagai
penyatuan berbagai cabang pengetahuan ilmiah. Dia juga diikuti positivisme dalam
menekankan bahwa itu hanya mungkin untuk memiliki pengetahuan yang fenomena dan
karenanya bahwa itu menganggur untuk berspekulasi tentang sifat realitas. Ketegangan antara
positivisme dan deisme sisa nya berlari melalui Sistem seluruh
Filsafat Sintetis.
Spencer mengikuti Comte dalam bertujuan untuk penyatuan kebenaran ilmiah, melainkan
dalam pengertian ini bahwa filsafatnya bertujuan untuk menjadi 'sintetik. " Seperti Comte, ia
berkomitmen untuk universalitas hukum alam, gagasan bahwa hukum-hukum alam yang
diterapkan tanpa kecuali, ke alam organik sebanyak untuk anorganik, dan pikiran manusia
sebanyak ke seluruh ciptaan. Tujuan pertama dari Filsafat sintetis dengan demikian untuk
menunjukkan bahwa tidak ada pengecualian untuk dapat menemukan penjelasan ilmiah,
dalam bentuk hukum alam, dari semua fenomena alam semesta. Volume Spencer pada
biologi, psikologi, dan sosiologi yang semuanya ditujukan untuk menunjukkan keberadaan
hukum alam dalam disiplin ilmu tertentu. Bahkan dalam tulisannya mengenai etika, ia
berpendapat bahwa tidak mungkin untuk menemukan 'hukum' moralitas yang memiliki status
hukum alam sementara masih memiliki konten normatif, suatu konsepsi yang dapat ditelusuri
ke Combe Konstitusi tentang Man.
Tujuan kedua dari Filsafat sintetis adalah untuk menunjukkan bahwa hukum-hukum yang
sama mau melahirkan kemajuan. Berbeda dengan Comte, yang menekankan hanya kesatuan
metode ilmiah, Spencer mencari penyatuan pengetahuan ilmiah dalam bentuk pengurangan
semua hukum alam untuk salah satu hukum dasar, hukum evolusi. Dalam hal ini, ia
mengikuti model yang ditetapkan oleh penerbit Edinburgh Robert Chambers di Vestiges
anonim Sejarah Alam Penciptaan (1844). Meskipun sering dianggap sebagai pelopor ringan
dari Charles Darwin The Origin of Species, buku Chambers 'pada kenyataannya program
untuk penyatuan ilmu yang bertujuan untuk menunjukkan bahwa Laplace hipotesis nebula

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

asal usul tata surya dan teori Lamarck transformasi spesies yang kedua kasus (di Lewes
'frase)' satu generalisasi megah perkembangan progresif. " Chambers dikaitkan dengan salon
Chapman dan karyanya menjabat sebagai template diakui untuk Filsafat Sintetis.
Artikulasi yang jelas pertama dari perspektif evolusi Spencer terjadi di, esainya 'Kemajuan:
Hukum Its dan Penyebab', diterbitkan di Chapman Westminster Ulasan tahun 1857, dan yang
kemudian membentuk dasar dari Prinsip Pertama Sistem Baru of Philosophy (1862). Di
dalamnya ia menguraikan teori evolusi yang dikombinasikan wawasan dari esai Samuel
Taylor Coleridge 'Teori of Life' - sendiri turunan dari Friedrich von Schelling
Naturphilosophie - dengan generalisasi hukum von Baer perkembangan embriologis. Spencer
mengemukakan bahwa semua struktur di alam semesta terbentuk dari sebuah homogenitas,
sederhana dibeda-bedakan, ke heterogenitas, kompleks dibedakan,, sambil ditemani oleh
proses integrasi yang lebih besar dari bagian-bagian yang berbeda. Proses evolusi dapat
ditemukan di tempat kerja, Spencer yakin, seluruh kosmos. Itu adalah hukum universal,
berlaku untuk bintang-bintang dan galaksi sebanyak untuk organisme biologis, dan organisasi
sosial manusia sebanyak ke pikiran manusia. Ini berbeda dari hukum-hukum ilmiah lain
hanya dengan umum yang lebih besar, dan hukum dari ilmu-ilmu khusus dapat ditampilkan
sebagai ilustrasi dari prinsip ini.
Ini upaya untuk menjelaskan evolusi kompleksitas secara radikal berbeda dari yang
ditemukan di Origin of Species Darwin yang diterbitkan dua tahun kemudian. Spencer sering,
cukup keliru, diyakini hanya disesuaikan dan pekerjaan umum Darwin tentang seleksi alam.
Tetapi meskipun setelah membaca karya Darwin ia menciptakan 'survival of the fittest' frase
sebagai istilah sendiri untuk konsep Darwin, dan sering disalahpahami sebagai seorang
pemikir yang hanya menerapkan teori Darwin kepada masyarakat, ia hanya enggan
dimasukkan seleksi alam dalam nya sudah ada sistem secara keseluruhan. Mekanisme utama
transformasi spesies yang ia mengakui itu Lamarck penggunaan-warisan yang
mengemukakan bahwa organ dikembangkan atau berkurang dengan menggunakan atau tidak
digunakan, dan bahwa perubahan yang dihasilkan dapat ditularkan kepada generasi
mendatang. Spencer percaya bahwa ini mekanisme evolusi juga diperlukan untuk
menjelaskan 'lebih tinggi' evolusi, khususnya pembangunan sosial kemanusiaan. Selain itu,
berbeda dengan Darwin, ia memegang bahwa evolusi memiliki arah dan titik akhir,
pencapaian keadaan akhir keseimbangan. Dia mencoba menerapkan teori evolusi biologis
untuk sosiologi. Ia mengusulkan bahwa masyarakat adalah produk dari perubahan dari rendah
ke bentuk yang lebih tinggi, seperti dalam teori evolusi biologi, bentuk terendah kehidupan
dikatakan berkembang menjadi bentuk yang lebih tinggi. Spencer menyatakan bahwa pikiran
manusia telah berevolusi dengan cara yang sama dari respon otomatis sederhana hewan yang
lebih rendah untuk proses penalaran dalam pria berpikir. Spencer percaya pada dua jenis
pengetahuan: pengetahuan yang didapat oleh individu dan pengetahuan yang didapat oleh
perlombaan. Intuisi, atau pengetahuan yang dipelajari secara tidak sadar, adalah pengalaman
yang diwariskan dari perlombaan.
Sosiologi
Spencer membaca dengan kegembiraan sosiologi positivis asli Auguste Comte. Seorang
filsuf ilmu pengetahuan, Comte telah mengusulkan teori evolusi sosiokultural masyarakat
yang berkembang dengan hukum umum dari tiga tahap. Menulis setelah berbagai
perkembangan dalam biologi, bagaimanapun, Spencer menolak apa yang dianggapnya
sebagai aspek ideologis positivisme Comte, mencoba merumuskan ilmu sosial dalam hal

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

biologi evolusi. Satu luas mungkin menggambarkan sosiologi Spencer sebagai sosial
Darwinistic (meskipun tegasnya dia adalah seorang pendukung Lamarckisme daripada
Darwinisme).
Perkembangan evolusi dari yang sederhana, homogenitas dibeda-bedakan ke kompleks,
heterogenitas dibedakan dicontohkan, Spencer berpendapat, dengan perkembangan
masyarakat. Dia mengembangkan teori dua jenis masyarakat, militan dan industri, yang
berhubungan dengan perkembangan evolusi ini. Masyarakat militan, terstruktur sekitar
hubungan hirarki dan ketaatan, adalah sederhana dan dibeda-bedakan, masyarakat industri,
berdasarkan sukarela, kewajiban sosial kontrak diasumsikan, adalah kompleks dan
dibedakan. Masyarakat, yang Spencer dikonseptualisasikan sebagai 'organisme sosial'
berevolusi dari negara sederhana ke yang lebih kompleks sesuai dengan hukum universal
evolusi. Selain itu, masyarakat industri adalah keturunan langsung dari masyarakat ideal
dikembangkan di Statika Sosial, meskipun Spencer sekarang equivocated mengenai apakah
evolusi masyarakat akan menghasilkan anarkisme (seperti yang pertama kali percaya) atau
apakah itu menunjuk peran lanjutan bagi negara, meskipun satu dikurangi menjadi fungsi
minimal penegakan kontrak dan pertahanan eksternal.

Meskipun Spencer membuat beberapa kontribusi yang berharga untuk sosiologi awal, paling
tidak dalam pengaruhnya pada fungsionalisme struktural, upaya untuk memperkenalkan ideide Lamarck atau Darwin ke dalam bidang ilmu sosial tidak berhasil. Hal ini dianggap oleh
banyak, lebih jauh lagi, untuk menjadi aktif berbahaya. Hermeneuticians periode, seperti
Wilhelm Dilthey, akan pelopor perbedaan antara ilmu-ilmu alam (Naturwissenschaften) dan
manusia ilmu (Geisteswissenschaften). Pada 1890-an, mile Durkheim mendirikan sosiologi
akademis formal dengan penekanan kuat pada penelitian sosial praktis. Pada pergantian abad
ke-20 generasi pertama sosiolog Jerman, terutama Max Weber, telah disajikan antipositivism
metodologis.
Etika Herbert Spencer
Titik akhir dari proses evolusi akan penciptaan 'manusia yang sempurna dalam masyarakat
yang sempurna' dengan manusia menjadi benar-benar disesuaikan dengan kehidupan sosial,
seperti yang diramalkan dalam buku pertama Spencer. Perbedaan utama antara konsepsi
Spencer sebelumnya dan kemudian dari proses ini adalah skala waktu evolusi yang terlibat.
Psikologis - dan karenanya juga moral - konstitusi yang telah diwariskan kepada generasi
sekarang oleh nenek moyang kita, dan yang kita pada gilirannya akan menyerahkan kepada
generasi mendatang, sedang dalam proses adaptasi bertahap dengan persyaratan hidup dalam
masyarakat. Misalnya, agresi adalah naluri kelangsungan hidup yang telah diperlukan dalam
kondisi primitif hidup, tetapi maladaptif dalam masyarakat maju. Karena naluri manusia
memiliki lokasi tertentu di helai jaringan otak, mereka tunduk pada mekanisme Lamarck
penggunaan-warisan sehingga modifikasi bertahap dapat ditularkan ke generasi mendatang.
Selama banyak generasi proses evolusi akan memastikan bahwa manusia akan menjadi
kurang agresif dan semakin altruistik, yang akhirnya menuju masyarakat yang sempurna di
mana tak seorang pun akan menimbulkan rasa sakit yang lain orang.
Namun, untuk evolusi untuk menghasilkan individu yang sempurna itu perlu bagi generasi
sekarang dan mendatang untuk mengalami 'alami' konsekuensi dari perilaku mereka. Hanya

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

dengan cara ini akan individu memiliki insentif yang diperlukan untuk bekerja pada
perbaikan diri dan dengan demikian untuk menyerahkan konstitusi moral yang ditingkatkan
untuk keturunan mereka. Oleh karena itu apa pun yang mengganggu hubungan 'alami'
perilaku dan konsekuensi yang harus dilawan dan ini termasuk penggunaan kekuasaan
koersif negara untuk mengurangi kemiskinan, menyediakan pendidikan umum, atau
memerlukan vaksinasi wajib. Meskipun Pemberian amal itu harus didorong bahkan harus
dibatasi oleh pertimbangan bahwa penderitaan adalah sering hasil dari orang yang menerima
konsekuensi dari tindakan mereka. Kebajikan individu maka terlalu banyak diarahkan ke
'tidak layak miskin' akan mematahkan hubungan antara perilaku dan konsekuensi bahwa
Spencer dianggap fundamental untuk memastikan kemanusiaan yang terus berevolusi ke
tingkat yang lebih tinggi pembangunan.
Spencer mengadopsi standar utilitarian nilai tertinggi - kebahagiaan terbesar dari jumlah
terbesar - dan puncak dari proses evolusi akan memaksimalkan utilitas. Pada individuindividu masyarakat yang sempurna tidak hanya akan mendapatkan kesenangan dari
pelaksanaan altruisme ('kebaikan positif') tapi akan bertujuan untuk menghindari menyakiti
orang lain ('kebaikan negatif'). Mereka juga akan naluriah menghormati hak-hak orang lain,
yang mengarah ke ketaatan universal prinsip keadilan - setiap orang memiliki hak untuk
jumlah maksimum kebebasan yang kompatibel dengan kebebasan seperti di lain. 'Liberty'
ditafsirkan berarti tanpa adanya paksaan, dan berkaitan erat dengan hak milik pribadi.
Spencer disebut ini kode 'Etika Absolute' perilaku yang menyediakan sistem moral ilmiahgrounded yang bisa menggantikan sistem etika supranatural berbasis masa lalu. Namun, ia
mengakui bahwa warisan konstitusi moral kita saat ini tidak mengizinkan kita untuk
berperilaku secara penuh sesuai dengan kode Etik Absolute, dan untuk alasan ini kami
membutuhkan kode 'Etika Relatif' yang memperhitungkan faktor distorsi dari
ketidaksempurnaan kita sekarang .
Pandangan khas Spencer dari musikologi juga berkaitan dengan etika nya. Spencer berpikir
bahwa asal mula musik dapat ditemukan dalam pidato berapi-api. Pembicara memiliki efek
persuasif tidak hanya oleh penalaran kata-kata mereka, tetapi dengan irama dan nada kualitas musik dari suara mereka berfungsi sebagai "komentar terhadap emosi atas proposisi
intelek," seperti Spencer menaruhnya.
Musik, dipahami sebagai perkembangan tinggi dari karakteristik pidato, membuat kontribusi
terhadap pendidikan etika dan kemajuan spesies. "Kapasitas aneh yang kita miliki untuk
terpengaruh oleh melodi dan harmoni, dapat diambil untuk menyiratkan bahwa itu adalah
baik dalam kemungkinan alam untuk mewujudkan intenser mereka senang mereka samarsamar menyarankan, dan bahwa mereka dalam beberapa cara terlibat dalam realisasi dari
mereka Jika demikian kekuatan dan makna musik menjadi dipahami, tetapi sebaliknya
mereka adalah misteri "..
Tahun terakhir Spencer yang ditandai dengan runtuhnya optimisme awal nya, diganti bukan
oleh pesimisme tentang masa depan umat manusia. Namun demikian, ia mengabdikan
banyak dari usahanya dalam memperkuat argumen dan mencegah mis-interpretasi dari teori
monumental non-interferensi.

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

Agnostisme
Reputasi Spencer antara Victoria berutang banyak untuk agnostisisme nya. Dia menolak
teologi sebagai mewakili 'ketiadaan rasa hormat dari orang-orang saleh. " Dia adalah untuk
mendapatkan ketenaran banyak dari penolakan terhadap agama tradisional, dan sering
dikutuk oleh para pemikir agama karena diduga mendukung ateisme dan materialisme.
Meskipun demikian, tidak seperti Huxley, yang agnostisisme adalah kredo militan diarahkan
pada 'dosa yang tak terampunkan iman' (dalam ungkapan Adrian Desmond), Spencer
bersikeras bahwa ia tidak peduli untuk merusak agama atas nama ilmu pengetahuan, tetapi
untuk membawa rekonsiliasi keduanya.
Mulai baik dari keyakinan agama atau dari ilmu pengetahuan, Spencer berpendapat, kita
akhirnya didorong untuk menerima sangat diperlukan tertentu tetapi gagasan harfiah tak
terbayangkan. Apakah kita prihatin dengan Pencipta atau substratum yang mendasari
pengalaman kita tentang fenomena, kita bisa membingkai tidak ada konsepsi itu. Oleh karena
itu, Spencer menyimpulkan, agama dan sains setuju dalam kebenaran tertinggi bahwa
pemahaman manusia hanya mampu pengetahuan 'relatif'. Ini adalah kasus sejak, karena
keterbatasan yang melekat pada pikiran manusia, itu hanya mungkin untuk memperoleh
pengetahuan tentang fenomena, bukan dari kenyataan ('mutlak') fenomena yang mendasari.
Oleh karena itu kedua ilmu pengetahuan dan agama harus datang untuk mengakui sebagai
'yang paling tertentu dari semua fakta bahwa Power yang memanifestasikan alam semesta
kepada kita adalah benar-benar ajaib. " Ia menyebut ini kesadaran 'yang tidak bisa diketahui'
dan ia disajikan menyembah tidak bisa diketahui sebagai mampu menjadi iman yang positif
yang bisa menggantikan agama konvensional. Memang, ia berpikir bahwa tidak bisa
diketahui mewakili tahap akhir dalam evolusi agama, penghapusan akhir dari sisa-sisa
terakhir yang antropomorfik.
Pandangan politik
Potret Spencer oleh Burgess, 1871-1872
Dilihat Spencerian beredar abad ke-21 berasal dari teori politik dan serangan kenangan pada
pergerakan reformasi akhir abad 19. Ia telah diklaim sebagai prekursor dengan libertarian dan
anarko-kapitalis. Ekonom Murray Rothbard disebut Statika Sosial "karya tunggal terbesar
filsafat politik libertarian yang pernah ditulis." Spencer berpendapat bahwa negara bukanlah
suatu "penting" dan bahwa lembaga itu akan "membusuk" sebagai organisasi pasar sukarela
akan menggantikan aspek koersif negara. Ia juga berpendapat bahwa individu memiliki "hak
untuk mengabaikan negara." Sebagai hasil dari perspektif ini, Spencer adalah kasar kritis
patriotisme. Dalam menanggapi diberitahu bahwa pasukan Inggris berada dalam bahaya
selama Perang Afghanistan Kedua, ia menjawab: "Ketika pria mempekerjakan diri mereka
untuk menembak orang lain untuk memesan, bertanya apa-apa tentang keadilan perjuangan
mereka, saya tidak peduli jika mereka menembak diri mereka sendiri "
Politik di Inggris Victorian akhir bergerak dalam arah yang tidak menyukai Spencer, dan
argumennya memberikan amunisi begitu banyak untuk konservatif dan individualis di Eropa
dan Amerika bahwa mereka masih digunakan di abad ke-21. Ekspresi 'Belum Ada Alternatif'
(TINA), yang dibuat terkenal oleh Perdana Menteri Margaret Thatcher, dapat ditelusuri untuk
penggunaan tegas sebesar Spencer.

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

Pada 1880 ia mencela "yang Toryism baru" (yaitu, "reformis sayap sosial" dari partai Liberal
- sayap sampai batas tertentu memusuhi Perdana Menteri William Ewart Gladstone, ini faksi
dari Spencer partai Liberal dibandingkan dengan intervensi "Toryism" orang-orang seperti
Konservatif mantan Perdana Menteri Benjamin Disraeli party). Dalam The Man vs Negara
(1884), ia menyerang Gladstone dan partai Liberal untuk kehilangan misi yang tepat (mereka
harus membela kebebasan pribadi, katanya) dan bukannya mempromosikan undang-undang
sosial paternalis (apa Gladstone sendiri disebut "Konstruksi" - unsur dalam partai Liberal
modern yang ia menentang). Spencer mencela reformasi tanah Irlandia, wajib belajar,
undang-undang untuk mengatur keamanan di tempat kerja, larangan dan hukum
kesederhanaan, perpustakaan yang didanai pajak, dan reformasi kesejahteraan. Keberatan
utamanya adalah tiga: penggunaan kekuasaan koersif pemerintah, keputusasaan yang
diberikan untuk pengembangan diri sukarela, dan mengabaikan dari "hukum kehidupan."
Reformasi, kata dia, adalah sama saja dengan "sosialisme", yang katanya hampir sama
dengan "perbudakan" dalam hal membatasi kebebasan manusia. Spencer keras menyerang
antusiasme luas untuk aneksasi koloni dan ekspansi kekaisaran, yang ditumbangkan semua
dia telah meramalkan tentang kemajuan evolusi dari 'militan' ke 'industri' masyarakat dan
negara.
Spencer diantisipasi banyak sudut pandang analitis teori libertarian kemudian seperti
Friedrich Hayek, terutama dalam "hukum kebebasan yang sama" nya, desakan pada batasbatas pengetahuan prediktif, modelnya tatanan sosial yang spontan, dan peringatan-Nya
tentang "tidak disengaja konsekuensi "dari reformasi sosial kolektif

Sementara sering karikatur sebagai ultra-konservatif, Spencer telah menentang kepemilikan

pribadi atas tanah, mengklaim bahwa setiap orang memiliki klaim laten untuk berpartisipasi
dalam penggunaan bumi. Ia bersimpati kepada Georgism, yang juga mengambil pandangan
seperti itu. Dia menyebut dirinya "seorang feminis radikal" dan menganjurkan organisasi
serikat tenaga kerja sukarela sebagai benteng melawan "eksploitasi oleh bos", dan disukai
ekonomi diselenggarakan terutama pada pekerja bebas koperasi sebagai pengganti upah
tenaga kerja.
Darwinisme Sosial
Spencer kadang-kadang dikreditkan untuk model Darwinis Sosial yang menerapkan hukum
survival of the fittest kepada masyarakat, impuls kemanusiaan harus dilawan sebagai apa-apa
harus diizinkan untuk mengganggu dengan hukum alam, termasuk perjuangan sosial untuk
eksistensi.
Menurut review oleh Geoffrey M. Hodgson, "Darwinisme sosial" istilah pertama kali
digunakan dalam jurnal berbahasa Inggris akademik dalam tinjauan buku 1895 oleh ekonom
Harvard Frank Taussig (itu telah digunakan sejak tahun 1877 di Eropa). Data Hodgson
mengindikasikan bahwa istilah hanya digunakan 21 kali sebelum 1931. Pertama kali Spencer
dikaitkan dengan "Darwinisme sosial" adalah dalam ulasan buku 1937 oleh Leo Rogin.
Reputasi Spencer sebagai Darwinis Sosial dapat sebagian besar ditelusuri ke Darwinisme
buku Sosial Richard Hofstadter di Amerika Pemikiran 1860-1915, "kritik bermusuhan karya
Spencer, yang diterbitkan pada tahun 1944, [yang] dijual dalam jumlah besar dan sangat

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

10

berpengaruh, terutama dalam bidang akademik lingkaran. Ini menyatakan bahwa Spencer
telah menggunakan evolusi untuk membenarkan kesenjangan ekonomi dan sosial, dan untuk
mendukung sikap politik konservatisme ekstrim, yang menyebabkan, antara lain, dengan
gerakan eugenika. Dalam istilah sederhana, seolah-olah kalimat Spencer, ' survival of the
fittest, 'telah diklaim oleh dia sebagai dasar doktrin politik "Sementara Hofstadter umumnya
dikreditkan dengan mempopulerkan istilah dalam bukunya". Darwinisme Sosial di American
Life "itu Talcott Parsons yang membuka jalan bagi Hofstadter. Dalam bukunya yang sangat
berpengaruh Struktur Aksi Sosial (1937) menulis bahwa Parsons "Spencer sudah mati" dan
kemudian mengajukan pertanyaan:. "? Siapa yang membunuhnya dan bagaimana" Hodgson
menemukan bahwa Parsons "memperpanjang penggunaan 'Sosial Darwinisme 'dari asosiasi
sebelumnya ideologis bagi siapa saja yang percaya pada' penerapan konsep Darwin variasi
dan seleksi untuk evolusi sosial '. Tapi tidak jelas siapa yang ada dalam pikiran ".
Penggunaan istilah meroket setelah buku Hofstader yang diterbitkan pada tahun 1944, dan
Hofstader sering dikutip dalam literatur sekunder sebagai account otoritatif Filsafat Sintetis.
Princeton University ekonom Tim Leonard (2009) berpendapat, dalam Origins pasalnya
Mitos Darwinisme Sosial, bahwa karakterisasi berpengaruh Hofstadter dari Spencer
cacat.Menurut Roderick Panjang, Leonard berpendapat bahwa "Hofstadter bersalah bebas
Spencer distorsi ini pandangan pasar dan melumuri mereka dengan noda kolektivisme
Darwin rasis. "Leonard menunjukkan bahwa, melalui pengulangan konstan, Hofstadter
Spencer telah diambil pada kehidupan sendiri, pandangan dan argumen yang diwakili oleh
beberapa bagian yang sama, biasanya dikutip tidak langsung dari sumbernya tetapi dari
kutipan Hofstadter agak selektif. Sementara Spencer melakukan advokasi "survival of the
fittest" dalam kompetisi di antara pria, Leonard menekankan bahwa itu tidak akurat untuk
memanggil Spencer seorang Darwinis Sosial, karena dia benar-benar memegang pandangan
Lamarck: ia percaya bahwa orang tua memiliki sifat melalui tenaga sukarela dan kemudian
meneruskannya pada untuk keturunan mereka. Hal ini dapat dimengerti karena buku di mana
ia menyatakan sudut pandang ini, Statika Sosial diterbitkan pada tahun 1851, 8 tahun
sebelum The Origin of Species karya Charles Darwin.
Klaim bahwa Spencer adalah seorang Darwinis Sosial mungkin memiliki asal dalam
pemahaman cacat dukungannya untuk kompetisi. Sedangkan dalam biologi kompetisi dari
berbagai organisme dapat mengakibatkan kematian spesies atau organisme, jenis kompetisi
Spencer menganjurkan lebih dekat dengan yang digunakan oleh para ekonom, di mana
individu atau perusahaan bersaing meningkatkan kesejahteraan seluruh masyarakat. Selain
itu, Spencer dilihat amal dan altruisme positif, karena ia percaya pada asosiasi sukarela dan
perawatan informal sebagai lawan menggunakan mesin pemerintahan.
Berfokus pada bentuk serta isi "Filsafat Sintetis" Spencer, itu baru-baru ini diidentifikasi
sebagai kasus paradigma "Darwinisme Sosial", dipahami sebagai metafisika bermotif politik
sangat berbeda baik dalam bentuk dan motivasi dari ilmu pengetahuan Darwinis.
Pengaruh Umum
Potret Spencer oleh Hamilton, ca. 1.895
Sementara kebanyakan filsuf gagal mencapai banyak pengikut di luar akademi rekan-rekan
profesional mereka, oleh 1870-an dan 1880-an Spencer telah mencapai popularitas yang tak
tertandingi, karena tipis volume penjualannya menunjukkan. Dia mungkin yang pertama, dan

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

11

mungkin filsuf, hanya dalam sejarah untuk menjual lebih dari satu juta kopi dari karyakaryanya selama masa hidupnya. Di Amerika Serikat, di mana edisi bajakan masih lumrah,
penerbit sah, Appleton, terjual 368.755 eksemplar antara 1860 dan 1903. Angka ini tidak
berbeda jauh dari penjualan di Inggris asli nya, dan sekali edisi di seluruh dunia yang
ditambahkan dalam sosok juta kopi tampaknya seperti perkiraan konservatif. Seperti William
James mengatakan, Spencer "diperbesar imajinasi, dan dibebaskan pikiran spekulatif dokter
yang tak terhitung jumlahnya, insinyur, dan pengacara, dari banyak fisikawan dan kimiawan,
dan orang awam pada umumnya bijaksana." Aspek pemikirannya yang menekankan individu
perbaikan diri menemukan penonton siap di kelas pekerja terampil.
Pengaruh Spencer di antara para pemimpin pemikiran juga besar, meskipun itu paling sering
dinyatakan dalam reaksi mereka terhadap, dan penolakan, ide-idenya. Seperti Amerika
pengikutnya John Fiske diamati, ide-ide Spencer itu harus ditemukan "berjalan seperti pakan
melalui semua warp" pemikiran Victoria. Pemikir bervariasi Seperti Henry Sidgwick, TH
Green, G.E. Moore, William James, Henri Bergson, dan mile Durkheim mendefinisikan
ide-ide mereka dalam kaitannya dengan nya. Divisi Durkheim Kerja dalam Masyarakat
adalah untuk sebagian sangat besar perdebatan diperpanjang dengan Spencer, dari yang
sosiologi, banyak komentator sekarang setuju, Durkheim meminjam ekstensif.
Dalam posting-1.863-Uprising Polandia, banyak ide-ide Spencer menjadi bagian integral
ideologi fin-de-sicle dominan, "Polandia Positivisme". Penulis terkemuka Polandia periode,
Bolesaw Prus, memuji Spencer sebagai "Aristoteles dari abad kesembilan belas" dan
mengadopsi metafora Spencer masyarakat-organisme sebagai-, memberikan presentasi puitis
mencolok pada tahun 1884 kisah mikro-nya, "Mold dari Bumi ", dan menyoroti konsep
dalam pengantar untuk novelnya yang paling universal, Firaun (1895).
Awal abad 20 adalah bermusuhan dengan Spencer. Segera setelah kematiannya, reputasinya
filosofisnya pergi ke penurunan tajam. Setengah abad setelah kematiannya, karyanya ditolak
sebagai "parodi filsafat", dan sejarawan Richard Hofstadter menyebutnya "metafisika dari
intelektual buatan sendiri, dan nabi-agnostik cracker barrel." Meskipun demikian, pemikiran
Spencer telah menembus begitu dalam menuju era Victoria yang pengaruhnya tidak hilang
sepenuhnya.
Dalam beberapa tahun terakhir, perkiraan yang jauh lebih positif telah muncul, serta
perkiraan masih sangat negatif .
Politik pengaruh
Meskipun reputasinya sebagai Darwinis Sosial, pemikiran politik Spencer telah multitafsir.
Filsafat politiknya berdua bisa memberikan inspirasi bagi orang-orang yang percaya bahwa
individu adalah tuan dari nasib mereka, yang seharusnya tidak membiarkan adanya gangguan
dari campur tangan negara, dan mereka yang percaya bahwa pembangunan sosial diperlukan
otoritas sentral yang kuat. Dalam Lochner v New York, hakim konservatif Amerika Serikat
Mahkamah Agung bisa menemukan inspirasi dalam tulisan-tulisan Spencer untuk menohok
hukum New York membatasi jumlah jam seorang tukang roti bisa bekerja selama seminggu,
atas dasar bahwa undang-undang ini membatasi kebebasan kontrak. Berdebat melawan
memegang mayoritas itu bahwa "hak untuk kontrak bebas" adalah tersirat dalam klausul due
process of Amandemen keempatbelas, Oliver Wendell Holmes Jr menulis: "Amandemen
keempatbelas tidak memberlakukan Statika Sosial Mr Herbert Spencer." Spencer juga telah

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

12

digambarkan sebagai seorang anarkis kuasi-, serta anarkis langsung. Marxis teori Georgi
Plekhanov, pada tahun 1909 bukunya Anarkisme dan Sosialisme, berlabel Spencer a
"Anarkis konservatif."
Gagasan Spencer menjadi sangat berpengaruh di China dan Jepang terutama karena ia
mengimbau agar keinginan reformis 'untuk membangun negara-bangsa yang kuat yang dapat
digunakan untuk bersaing dengan kekuatan Barat. Pemikirannya diperkenalkan oleh sarjana
Yen Cina Fu, yang melihat tulisannya sebagai resep untuk reformasi dari negara Qing.
Spencer juga mempengaruhi Westernizer Jepang Tokutomi Soho, yang percaya bahwa
Jepang berada di ambang transisi dari "Masyarakat militan" ke "masyarakat industri," dan
perlu cepat membuang semua hal Jepang dan mengambil etika Barat dan pembelajaran. Ia
juga berhubungan dengan Kaneko Kentaro, memperingatkan dia tentang bahaya
imperialisme. Savarkar menulis dalam bukunya Di dalam Camp Musuh, tentang membaca
semua karya Spencer, kepentingan yang besar di dalamnya, terjemahan mereka ke Marathi,
dan pengaruh mereka pada orang-orang seperti Tilak dan Agarkar, dan kasih sayang julukan
yang diberikan kepadanya di Maharashtra - Harbhat Pendse .
Pengaruh pada Sastra
Spencer juga diberikan pengaruh yang besar pada sastra dan retorika. 1.852 esainya, "The
Philosophy of Style," mengeksplorasi tren pendekatan formalis untuk menulis. Sangat
terfokus pada penempatan yang tepat dan memesan bagian dari sebuah kalimat bahasa
Inggris, ia menciptakan sebuah panduan untuk komposisi yang efektif. Tujuan Spencer
adalah prosa bebas menulis dari sebagai "gesekan dan inersia" sebanyak mungkin, sehingga
pembaca tidak akan diperlambat oleh berat pembahasan mengenai konteks yang tepat dan
makna kalimat. Spencer berpendapat bahwa itu adalah ideal penulis "Untuk itu supaya
mempresentasikan ide bahwa mereka dapat ditangkap dengan upaya mental paling mungkin"
oleh pembaca.
Dia berargumen bahwa dengan membuat makna yang mudah diakses mungkin, penulis akan
mencapai efisiensi komunikatif terbesar mungkin. Hal ini dilakukan, menurut Spencer,
dengan menempatkan semua klausa bawahan, benda-benda dan frase sebelum subjek kalimat
sehingga, ketika pembaca mencapai subjek, mereka memiliki semua informasi yang mereka
butuhkan untuk benar-benar memahami maknanya. Sedangkan pengaruh keseluruhan bahwa
"The Philosophy of Style" telah di bidang retorika itu tidak jauh sebagai kontribusi ke bidang
lain, suara Spencer memberikan dukungan otoritatif untuk dilihat formalis retorika.
Spencer juga memiliki pengaruh terhadap sastra, seperti novelis dan penulis banyak cerita
pendek datang untuk mengatasi ide-idenya dalam pekerjaan mereka. George Eliot, Leo
Tolstoy, Thomas Hardy, Bolesaw Prus, Abraham Cahan, DH Lawrence, Machado de Assis,
Richard Austin Freeman, dan Jorge Luis Borges semua Spencer direferensikan. Arnold
Bennett sangat memuji Prinsip Pertama, dan pengaruh itu pada Bennett dapat dilihat dalam
banyak novel nya. Jack London pergi sejauh untuk membuat sebuah karakter, Martin Eden,
sebuah Spencerian setia. Ini juga telah menyarankan bahwa karakter Vershinin dalam
bermain Anton Chekhov The Three Sisters adalah Spencerian khusus. HG Wells
menggunakan ide Spencer sebagai tema dalam novel, The Time Machine, mempekerjakan
mereka untuk menjelaskan evolusi manusia menjadi dua spesies. Ini mungkin merupakan
kesaksian terbaik untuk pengaruh keyakinan Spencer dan tulisan yang jangkauannya sangat

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

13

beragam. Ia dipengaruhi tidak hanya administrator yang berbentuk masyarakat mereka 'inner,
tetapi juga seniman yang membantu membentuk masyarakat-masyarakat' cita-cita dan
keyakinan.
Penutup
Dengan selesainya makalah ini Saya harapkan dapat bermanfaat dan memberikan kontribusi
yang baik untuk meningkatkan kreativitas belajar kami.

*)

Penyusun
Nama
Mata Kuliah
Dosen
Prodi

: Nur Aini Safrida

: Filsafat Ilmu
: Afid Burhanuddin, M.Pd.
: Pendidikan Bahasa Inggris, STKIP PGRI Pacitan.

Filsafat Ilmu | Mengenal Herbert Spencer

14