gelAFaAH DelVtAf€

$s ffi&ffiI rEffiBIr DE #g,-qG&F€ lr,#g

PENULIS :

Drs. Muhammad Khafid Kasri

Pujo Semedi

Yogyakarta

ERINTAH KABUPATEN DEMAK

KANTOR PARIWISATA DAN KEBUDAYAAN
Jl Sultan Fattah No. 53 Telp./Fax: (0291)685530 Dernak - 59511
Htpp ://www. parbun.dernakkab. go id
 VLSI Peme fi nta h_Ka LUpate n Dema k
..TERWUJUDNYA MASYARAKAT YANG SEJAHTERA,
MAJU, MANDIRI, DAN KOMPETITIF DALAM SUASANA
KEHIDUPAN YANG KONDUSIF, AGAMIS DAN
DEMOKRATIS

Misi Pemerintah Kabupaten Demak

1. Mewujudkan pelayanan pendidikan dan kesehatan
yang berkualitas
2. Mewuj ud kan ketertiban da n ketenterama n masyarakat
3. Mewujudkan tata pemerintahan yang baik (Good
Govermance)
4. Meningkatkan pendapatan masyarakat
5. Mendorong investasi dan meningkatkan lapangan
kerja
6. Mewujudkan ketersediaan pangan dan
mengembangkan potensi ekonomi yang berbasis
pertanian, kelautan, industri dan pariwisata
7. Memperbaiki dan rnengembangkan prasarana
ekonomidan social
B. Mempercepat dan menyerasikan pembang unan desa
9. Mengembangkan kerjasama dengan daerah lain dan
lembaga-lembaga lain dalam rangka pembangunan
daerah
10. Membina dan mengembangkan kehidupan beragama
11 . Memberdayakan olah raga dan seni budaya
1 2. Mengembangkan kehidupan demokrasi
 Kaligrafi Surat Al-Falihah
Buku Sejarah Demak

Matahari Terbit di Glagah Wangi

Penulis Drs. Muhammad Khafid Kasri
Pujo Semedi
Narasumber DR. Hj. Innajati Adrisijanti Romli
Dosen Arkeologi UGM Yoryakarta
Co. Design Grafis Yazid Rahmanullah Al-Drajadi
Ass.Design Grafis Anwar Syarif Hidayatullah
Design Kaligrafi KholilurRohman
Cover NurMukhlis, S.T.
llustrator Sunarto
Juru Foto AgusYulianto
Lay Out Ahmad Syafik
Percetakan SYUKUR
Jl. Bhayangkara Baru 24 A Demak
Cetakan Pertam4 November 2008
 &og - trzz/ yff -bz
B1.l
SEJARAHDEMAK
MATAHARI TERBIT DI GLAGAH WANGI

PENULIS:
DRS.MI]HAMMADKHAFID
PUJO SEMEDI

NARA SI]MBER AHLI SEJARAH ISLAM :

DR. Hj. Innajati Adrisijanti Romli
Dosen Arkeologi UGM Yoryakarta

Diterbitkan oleh :
KAIYTOR PARIWISATA DAN KEBI]DAYAAI\
KABTJPAIENDEMAK
2008
y/Vg -&oi/
l-tul*'ttTt
 SII'I'I']'I'ILS PENA PEN U LIS

Assalamu'alalkum Wa ruhmalullahl wa barokatuh

Segala puji bagiAllah yang ponuh Kusih Sayang, Raja-diraja. Yang berfirman
dalam kitab suci Al Qur an: Katakunlah,"Wahai 'l'uhan Yang mempunyai Kerajaan,
Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Kau kehondaki dan Engkau cabut kerajaan
dari orangyang kau kehendaki. Engkau muliakan orang yang, Kuu kehendaki dan Engkau
hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kcbajikan.
Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Sholawat dan salam semoga tetap terlimpah atas Nabi Muhammad SAW,
keluarganya beserta sahabaftya yang menjadi sumber ilmu dan hiknah serta keteladanan
umat Islam sedunia. Semoga syafa'at Rosulullah terlimpah kepada para Arifin, ulama'
,auliya', syuhada dan sholihin.
Sejarah Demak atau Babad Demak, banyak tertulis dengan tinta emss masa
Kasultanan Bintoro Demak yang merupakan Kerajaan Islam pertama di pulau Jawa.
Sultan Fattah dan Walisongo/Wali Sembilan yang berhasil mengukir sejarah syiar Islam
dengan tinla ihlas di bumi Nusantara. Masjid Agung Demak yang dibangun dengan
penuh filosofi dan memancarkan berkah-keramat yang tak habis habisnya digali. Tak
ketinggalan kisah heroik Adipati Unus waktu memimpin penyerangan Portugis di
Malaka. Dan tak kalah hebatnya Sultan Trenggono yang berhasil membawa Kasultan
Demak mencapai ioman ke-emasan. Dan sejarah Demak tak luput tercoreng dengan
linla merah adanya perebutan tahta Kasultanan sepeninggal SultanTrenggono.
Penelusuran dan penulisan Sejarah Demak ini, khusus menyingkap pra sejarah
Demak, mengutamakan sejarah Demak, sekelumit pasca sejarah Demak. Dan dibumbui
dengan bab cerita dan legenda serta potensi Demak tempo dulu sampai sekarang.
Penulisan buku ini kami mulai dengan ikhtisar beberapa kejadian penting dengan
tahun kejadiannya, dengan harapanjadi oborpenerang pembaca sejarah Demak.
Saran dan kritik pembaca, kami perlukan untuk penyempumaan buku in i. Semoga
tetesan pena ini, dapat menjadi sumbangsih pada Demak kotawali dan pembaca pada
umumnya yang ingin mengambil hikmah yang terkandung di dalamnya.

Wass ulamu' ula i ku m Wu r oh matu llah i w a h aro k al u h

Demak Kotawali, Ramadhan I 429 I l/Scptember 2008 M

ll SefuialDer4c4A
 SAMBUTAI\
KEPALA KANTOR PARIWISATA DAN KEBUDAYAAN
KABUPATEN DEMAK

Assalamu'alaikum Wa rohmilullahi wa barokatuh

Buku adalah alat yang sangat strategis dalam proses pendokumentasian
nrilupun sosialisasi berbagai macam ilmu pengetahuan yang hidup dan berkembang
tlulam masyarakat. Penanaman nilai-nilai budaya adiluhung bangsa dalam setiap
sutrrrbari warga dapat mengikis etnosentrisme sempit yang sangat potensial tumbuh
tli rnasyarakat Indonesia yang majemuk ini. Demikian halnya seperti yang hendak
tlirirrtis Kantor Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Demak. Buku Sejarah
l)emak ini diharapkan mampu berperan sebagai bentuk dokumen Sejarah Kabupaten
l)crttak serta sarana sosialisasi nilai-nilai budayanya. Dengan demikian apresiasi untuk
trrcmpertebaljiwa kebangsaan sebagai orang Demak akan terpupuk dengan baik.
Kami bangga berhasil menerbitkan buku ini. Karena dengan upaya ini kami
Irtrrrt serta dalam mencerdaskan dan meningkatkan derajat bangsa. Terbitan ini
tlirrrgkat dari hasil penyusunan Penulis putra daerah dan budayawan yang sangat
rrrcrnrhami seluk beluk sejarah dan perkembangan yang terjadi di Demak. Oleh
kurcna itu, semoga buku ini dapat menjadi acuan bagi segenap siswa dan masyarakat
I)crnak yang berkeinginan memperdalam pengetahuan kesejarahan dan budaya.
Dalam kesempatan ini pula, sebagai penghargaan kami sampaikan terima
knsih kepada tim penyusun, editor, dan para penguji materi, serta semua pihak
yung telah membantu atas kerjasamayangtelah diberikan. Dengan berbesar hafi
durr izin semua, kami sampaikan bahwa terbitan ini belum merupakan sajian yang
lcrrgkap karena masih dirasakan kekurangan di beberapa sisi. OIeh karena in4 kami
tttctrcrima kritik dan saran pembaca guna perbaikan karya kita semua. Akhimy4
ktuni berharap karya ini bermanfaat dan berdampak positif dalam memajukan Demak
lorcinta.
Wossalamu' alaikum Wa rohmatullah i wa barokalah
Demak, November 2008
KepalaKantor Pariwisata & Kebudayaan Demak

Drs. MUHTARLUTHFI, MM

fu4a ltl
 SAMBUTAN BTJPATT DEMAK

Assalamu' alaikum Wa rohmatullsh I wa borokatuh

Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas Limpahan Rahmat,
Hidayah, dan Inayah-Nya, kami menyambut gembira atas diterbitkannya Buku Sejarah
Demth-
Kami berharap buku ini dapat memberikan gambaran dan informasi mengenai
perjalanan Sejarah Demak, termasuk nilai-nilai budaya yang hidup dan berkembang dari
masa ke masa. Sejarah, perlu untuk terus disampaikan kepada generasi muda secara
berkelanjutan. Karena Sejarah tidak hanya sebagai catatan yang berarti, namun lebih
dari itrU Sejarah adalah acuan bagi kita untuk melangkah ke masa depan. Dengan belajar
dari Sejarah, langkah menuju masa depan menjadi lebih terarah dan terhindar dari
pengulangan kesalahan yang sama. Masa kini ada karena masa lalu, dan masa depan
terjadi berkat masa kini yang nantinya menjadi masa lalu'pula. Hidup tidak dapat
dilepaskan dari Sejarah. Untuk itu, masyarakat dan generasi muda, perlu untuk memahami
setiap gerak perjuangan di masa lalu, yang merupakan bagian kepribadian bangsa yang
adiluhung.
Dengan tumbuhnya kesadaran dan semangat generasi muda dan masyarakat
untuk mempelajari, menelaah, dan mengaplikasikan nilai-nilai adiluhung tersebut, dalam
kehidupan sehari-hari, maka telah dilaksanakan pula kewajiban untuk memelihara,
melestarikan, dan mengembangkan warisan pendahulu kita yang sangat berharga.
Akhirnya kami ucapkan terima kasih kepada tim penyusun dan segenap pihak
yang terlibat yang telah bekerja keras demi kesuksesan Buku Sejarah Demak ini. Besar
harapan kami buku ini dapat disebarluaskan ke segenap lapisan masyarakat, terutama
lembaga pendidikan umum dan agama, perpustakaan sekolah, mahasiswa, dan pelajar.
Kami yakin, dengan membaca buku ini akan semakin memperkaya khasanah pengetahuan
sejarah dan budaya kita, khususnya di kabupaten Demak. Kemudian, akan semakin
menumbuhkan rasa percaya diri sebagai anak bangsa dan warga kabupaten Demak.
Mudah-mudahan buku ini bermanfaat bagi generasi muda dan masyarakat Demak,
sehingga mereka dapat benar-benar lebih mencintai Demaknya.
Wsssalsma' alaikum |/a ro hmutullsh i wo barokat uh

BUPATIDEMAK,

Drs H. TAFTA ZANI, MM

IY *na'af Dn4e
 DAFTARISI

Setetes PenaPenulis
Sumbutan Kepala Kantor Pariwisata dan Kebudayaan
Kabupaten Demak ........ fr
SambutanBupati Demak iv
l)aftarIsi v
l)aftarGarnbar vii
lkhtisar viii
PctaAsia xiv
Pcta Indonesia ............. xv
l)ctaJawa.. xvi

I}AB
l. Pendatnrhran I
ll. SyehMaulanaMalikIbrahimSyiardiJawa......... 6
lll. SunanAmpeldanAryaPalembang 7
lV. Ayat-ayat CintaPutri Campa l0
V. BerdiriPesantenAmpelDenta 22
VI. KonspirasiPolitik......... 25
Vll. TuntutlahllmuBiarpuntlanrsMenempuhlautanApi 27
VIII. AyahdanAnakBersatuMeraih Singgasana 30
lX. Sebaik-baikManusi4yangBermanfaatbagi Sesama ............ 37
X. RadenFattahDiWisudaMenjadiAdipatifuiomBintoro ....... 43
Xl. SiapayangMembunuhPrabuKertaBhumi? ............... 48
Xll. KadipatenBintoroGagalMerebutMajapatrit 50
XIII. RadenFattatrMelanjutkanMerrbangunMasjidAgrng
Demak 54
XIV. RajaMajapahit GirindraWardhanadikalalrkanoleh
RadenFattah 60
XV. RadenFattahdi WisudaMenjadi SulanBintoro Demak........ 65
XVI. HariJadiDemak 74
XV[. Girindra Wardhana Dibunuh Oleh Patih Udhara . ........ .. 82
XVI[. PemugaranfbtaUasliaAgungDemak 84
)(D( KasultananDemakMembantuMalakaAgarMerdekadari ... 88
)O( KalatrPerangdenganPorrugis,ThpiMenangdalam
Syiarlslam 90
)O(I. Haul SultanFattah 95
)Ofl. Kasultanan Bintoro Demak di Bawah Pemerintahan
AdipatiUnus 98
)CflII. Kasultanan Bintoro Demak di Bawatr Pemerintahan
SultanTrenggono 100
)OilV. Sejarah Demak Tercoreng oleh Perebutan Tatrta Kasultanan .. 103
)Off. Awal Kebangkitan Demak di Era Reformasi ............. 105
)ONI. Kabupaten Demak Sedang Membangun Puing-puing
Jadi Surga? r07
)Ory[. Budaya Grebeg Besar 108
)O(V[.Potensi Demak Dulu dan Sekarang 119
)O(X. WarisanBudayaDemak 125
)OO( Serba-serbiWisataReligiDemak.. t26

Lampiran-lampiran:
Silsilah Sultan Fattatr 127
Nama Sultan,Adipati, Bupati Demak .......;.......... t28
Daftar Benda Purbakala di Musium Demak ......... 130
Denah Lokasi Makam di Lingkungan MasjidAgung Demak .. 131
DaftarPustaka 132
KdtikdanSaran 134

vl *4a,a4fuaa
 DAFTAR GAMBAR

( ilrrnbar 2.1. Ilustrasi Semangat Syiar Islam 6

( itrnbar 3.1. Ilustrasi Arya Palembang........... 9
( irrrttbar 4.1. Ilustrasi Ayat-Ayat Cinta.......... 2l
( irrrrrtrar 9.1. Ilustrasi lukisan Membuka hutan Glagah Wangi 42
( irr rtrltar I 0.1 . Dampar Kencana.... 44
( inrrtbar 10.2. IlustrasiPesan Reformasi .............. 47
( irrrrrbar 12.1. Ilustrasi Pangeran Kertabhumi menyuruh Raden Fattah
Merebut kembali Kerajaan Majapahit 50
( irrrrrbirr 12.2. Ilustrasi Raden Fattah diberi semangat ayahda 53
(irrntbar 13.1. Lambang Bulus Pada Pengimaman Masjid Agung
Demak 56
( irrrrrbar 13.2. Pintu Bledeg Karya Ki Ageng Selo ........... 57
( irrrrrbar 1 3.3. Soko Guru (TiangUtama) buatan Walisongo 58
( irrrrrhar 13.4. SokoTatalbuatan SunanKalijaga..... .........: 59
( inrrrhar l4.l . Perayaan Grebeg Besar......... .. 64
( irrrrrbar l5.l . Lambang Kasultanan Bintoro Demak....... .. 69
( innrbar 16.1. Wajib Belajar dariAyunan sampai Liang Kubur 8l
( irrrrrbar 17.1. Ilustrasi Prabu Girindra Wardhana Dibunuh Oleh
Patih Udhara ................ 83
( irrrnbar 18.1 . Serambi Masjid yang Berasal dari Majapahit ................ 86
( irrrnbar 20.1. Ilustrasi armada laut Adipati Unus / Pangeran
Sabrang Lor............. 9l
( inrrrbar 20.2. Adu Kekuatan .............. 94
( itrnbar 2l.I . Makam Sultan Fattah beserta Istri di Komplek
Makam MasjidAgung Demak 95
( irrrrrbar 21 .2. Makam Sultan Fattah Makam Penuh Bunga-Bunga ..... 97
( inrrrbar 22.1. Makam Adipati Unus / Sabrang Lor di Kompleks
Makam MasjidAgung Demak 99
( innrbar 23.1. Makam Sultan Trenggono di Kompleks Makam
MasjidAgung Demak 1A
( lrrrrrhnr 24.1. Orang Rebutan Kursi Singgasana......... 104
( lutrrlrtr 27.1. Kirab Prajurit 40-an dalam Penjamasan Pusaka
Sunan Kalijaga Pada Acara Grebeg Besar 116
( lnrrrhara 29.1. Ilustrasi Wisatawan dan Souvenir ................ 125

DrilaZ vlt
 IKHTISAR

Beberapa Kejadian dan Perkembangan Penting yang Berkaitan

SejaratrDemak

TAHT]N KEJADIAN PENTING

1357 M Perang Bubat antara Kerajaan Majapatrit
kerajaan SundaGaluh.
1364 M Patih Gajah Mada wafat.
1389 M Prabu Hayam Wtruk wafat.
1389 M Ratu Kusuma Wardhani dan Prab
Wikramawardhana memerintah Majapahit.
l39l M/ l3l3 Saka Maulana Malik Ibrohim merintis penyebaran I
di Jawa. (Ditandai candra sengkala "Kaya Wulan
Putri lku")
1401M-1406M Pecah Perang Paregreg/perang saudara keluarga
Majapahit.
12 RabiulAwwal 882 H
19 Apil14l9 M. Maulana Malik Ibrahim wafat.
1429 M Prabu Wikramawardhana wafat dan oleh
Sapta Prabhu memutuskan : Mengangkat anak
istri selirnya yang bernama Suhita menjadi
Majapahit.
1430M Muncul kegiatan Islam Temate Tidore,
1445M SunanAmpel dikirim ke Palembang oleh
untuk membantu Arya Palembang
agamalslam.
t447 M Suhita wafat diganti Dyatr Kertawijaya
I (sehanrsnyayang lebih berhak yaitu kakek
Fattah : Rajasa Wardhana).
T447M SrmanAmpel menikah dengan Ni Gedhe Manila.
1448Mi1370S Latrir SultanFattah.
t45t - 1453 M Kakek Sultan Fattatr Rajasa Wardhana merf adi raja
Maj apahit @rawij aya II).
t45l M Sunan Ampel mendirikan Pesanten Ampel Denta/
Ampel Gadhing di Surabaya.
14.52 M Syeh Maulana Iskak menyiarkan agama Islam di
Blambangan Banyuwangi Jawa Timur.
Pemikahannya dengan puti Raja Blanrbangan yang
bemama Dewi Tunjungsari/Dewi Sekardadu di
karuniai putra yang bemama Raden Paku/Joko
Samodra/Sunan Giri/ Prabu Satnata.
1453 M RajasaWardhanawafat.
t453 M Portugis diku,asai bangsaTi:rki yang beragamalslam.
t453M-1456M Maj apatrit mengalami kekosongan pemerintahan
selama 3 tahun karena rebutan tatrta antara Pangeran
Kertabhumi (ayah Sultan Fattah) dengan Dyah surya
Wikrama.
1456M-1466M Dyah Surya Wikrama memenangkan peperangan
dan menjadi Raja Majapahit (Brawijaya tr!.
14.59 M Sultan Fattah mulai belajar di Pesantren Ampel
Denta di bawah asuhan Sunan Ampel.
14(16 M Konspirasi Politik : Tahta Majapahit diserahkan
kepada Bhre Pandan Salas ( Brawijaya IV ) tidak
kepada Kertabumi ayatr Sultan Fattah.
1466 M Raden Fattah dalamusia l8 tatrun, mengabdikan
diri kepada ayatrnya di Majapahit untuk merebut
tahtaKerajaan.
1468 M Bhre Pandan Salas dapat dikalahkan Pangeran
Kertabumi dibantu anaknya Raden Hasan / Raden
Fattah.
1468 - 1478 M Prabu Kertabumi menjadi Raja Majapahit
@rawijayaV)
1468 M Raden Hasan mendapat hadiah hutan Glagahwangi
tapi beliau belum berminat membuka /

tx
 memanfaatkan hutan itu. Raden Husin diangkat
menjadi Rangga di Kraton Majapahit.
1468 M - 1474M Radcn Hasan meninglotkan ilmu ke negeri seberang
yaitu ke negeri Malaka, Aceh, Campa, dan
Sriwijap.
t47t M Pandan Salas menyerahkan Kediri kepada anaknya
GirindraWadhana.
1474i|ld Pandan Salas wafat.
1474 M Raden Hasan/Fattatr dan SunanAmpel singgahdi
Semarang menemui saudagar-saudagar Muslim
Cina
r475M I 1397 S Raden Fattah membuka hutan Glagatrwangi di usia
27 tahtn
1476M / 1398 S Raden Fattah mendirikan Pesantnen GlagatrArum i
Wangi.
1477l|i{/1399S Raden Fattah dilantik menjadi Adipati Anom
Notoprojo pada usia 29 tahun dan mulai membuat
masjid Kadipaten dengan candra sengkal a " Kori/
Lawang Trus Gunaning Janmt'.
1478M/1400S Majapahit dibawah pemerintahan Prabu
Kertabhumi Brawijaya V runtuh diserang Kediri,
ditandai candra sengkal a"Sirna llang Kertaning
Bhuml'.
Sultan Fattatr mengirim Pasukan Demak di bawah
pimpinan Sunan Ngudung menyerang Girindra
Wardhana Raja Kediri yang mendtrduki lrtajupahiq
tapi serangan itu gagal.
1479M/ 1401 S Sultan Fattatr mengikuti saran para Wali untuk
meneruskan membuat Masjid Agung Demak.
Ditandai dengan Sengkala Memet gambar bulus.
Pada saat ini pula Sunan Gunung Jati Syarif
Hidayatullah melepaskan diri dari kekuasaan
Kerajaan Pajajaran dan ikut membantu

9/4,ulfuaf
 pembangunan Masjid Demak dengan mengirimkan
SakaGuru.
t48r M/ 1403 S Serangan Sultan Fattah yang kedua kali dapat
mengalalrkan Girindra Wardhana yang menduduki
Majapahit. Kejadian ini ditandai dengan Candra
Sengkala "Geni Mati Siniram Janmi" dengan
Senopati perang Sunan Kudus.
t482 M t t404S Raden Fattah diwisuda jadi Sultan Demak.
Penobatan Sultan Fattah, ditandai dengan candra
sengkala "Warna sirna catur Nabi". Waktu itu
beliau benrsia 34 tatrun.
t482 M Sunan Ampel wafat, tidak lama setelatr mewisuda
Sultan Fattatr menjadi Sultan Bintoro Demak dan
Prabu Siliwangi juga wafat pada tatnlr ini.
T,ltrrri 1494M Paus Alexander VI mengadakan "Perjanjian
Tordesillas" dengan ban gsa Spanyol dan Portugis
untuk menguasai dunia. Dunia sebelah barat
diserahkan kepada Spanyol dan yang sebelah timur
diserahkan kepada Portugis untuk menguasainya.
l4e8 M Ranawijaya GirindraWardhanawafat dibunuh Patih
Udhara.
I4()8M-1519M Masapemerintahan Prabu Udhara menjadi Raja
Majapahit.
l4en M Sultan Fattah mulai memugar total Masj id Agung
Demak.
ts06 M/1428 S Peresmian Rehab Total Masjid Agung Demak,
yang dimulai pada tahun 1498 M. Tome Peres
bangsa Portugis ikut menyaksikanny4 tapi kesaksian
yang ditulisnya membingungkan ahli sejaratr.
1506M Syeh Siti JenarWafat di eksekusi di Cirebondan di
makamkan di Astana kemlaten Kampung
Kanggarakan Cirebon
1.50e M Kapal dagang Portugis mendarat di Malaka.

xl
r509 M Kapal dagang Portugis mcndurat di Malaka.
15ll M Kerajaan Malaka dihancurkan Portugis
dijajah.
15ll M Sultan Fattah menikahkan 2 putrinya den
dengan 2 putra dari Cirebon.
Akhir th. I5I2 M Adipati Unus putra Sultan Fattah menuju
dan waktu itu armada pasukannya.baru
di pepiran selat Malaka, sambil menunggu
bantuan dari Aceh dan Sriwijaya.
Awal th 1513 M Armada Kapal Demak menyerang Portugis
kalah.
1513 M Pasukan Demak menyerulg Majapahit di bawah
pemerintahan Prabu Udhara tapi belum dapat
menang.
l5l8 M Sultan Fattah wafat pada usia 70 tahun.
l5l8M-l52lM Masa Pemerintahan Adipati Unus.
l52l M Kerajaan Samodra Pasai Jahrh ditangan Portugis.
t52t M Spanyol juga menyerbu daerah Indonesia dan
dapat merebut pulau Halmahera.
r52r - 1545 M Masa Kasultanan Sultan Trenggono.
1522M Bangsaportugis dapat diusir oleh Pasukan
dipimpin oleh Faletehan.
1525 M - 1526M Panarukan Jatim belum mau tunduk de
Demak.
t526-1527 M Sunda Kelapa dapat dikuasai Demak diba
kepemimpinan Sunan Gunungiati dan
mengusir Portugis yang sedang berupay
mendirikan benteng.
1527 M Kediri takluk dengan Demak.
1546 M Blambangan takluk dengan Demak
ls46 M Sultan Trenggono memimpin senfliri ekspedi
militer untuk menundukkan Panarukan Ja
Timur yang tidak mau mengakui keku
Kasultanan Demak. Dalam penyerangan in
Sultan Trenggono terluka
S"rlaul
 parah dan wafat dalam perj alanan pulang ke Demak.
(Sedo Ing Rana).
t546M Sunan Prawoto terbunuh. Issue yang berkembang
saat itu, yang membunuh adalahAryo Penangsang
sebagai balas dendam atas kematian ayahnya
Pangeran Sedo lepen. Aryo Penangsang juga
terfihatr yang membunuh Pangeran Hadirin suami
Ratu Kalinyamat. Ada yang berpendapat, yang
membunuh Pangeran Hadirin adalah Dadungawuk
sunrhanMas Karebet.
r546M-1550M Masa perebutan tahta Kasultanan Demak arfiara
Jaka Tingkir Mas Karebet dengan Aryo
Penangsang. Aryo Penangsang terbunuh oleh Suto
Wijoyo. Dengan terbunuhnya 3 pewaris tahta
Kasultanan Demak, maka berakhir Dinasti
KasultananDemak.
t.ssOM-1582M Masa Mas Karabet Sultan Hadi Wijaya Sultan
Pajang I, memerintah Kasultan Pajang.

De.4ra6 xiii
 PETA ASIA

Keterangan :
Kota Cam Pha tempat asal Putri Campa ibu Sultan Fattah
Terletak di dekat Hanoi ibukota Negara Vietnam, berjarak 75 km.
(Kota Cam Pha bukan wilayah Negara Kamboja)

xiv Saialu4
 PETA INDONESIA

lr l,ll'1,)I{ANGAN :
I I t'lirk Kerajaan Islam pertamaKasultanan SamuderaPasaiAceh
' I t'lrrk Kerajaan Majapahit
I I t'lrrli Kerajaan Islam ke-2 Kasultanan Bintoro Demak
,l I t'lrrk Kerajaan Kediri
'' I t'lirli Kadipaten Palembang

Detiaz xv
 Sejarah mencatat, bahwa Kcra.ilurr Mirilplrlril yrrng tc:rlctak di
Trowulan, Mojokerlo Surabaya, Jawa'l'irrrtrr tlitliriliirrr ,,tlcl'r lluden Wij
pada tahun 1294NI dan dibenarkan olclr ahli sc.ilrllt. bahwa sebelu
kerajaan Majapahit berdiri, di Surnatera telah hcrdili l<cruiaan Islarn ya
pertama di Indonesia yaitu kerajaan Samodera l)asai yang clidirikan
tahun 1270NI olehSultan Malikus Saleh, beliau urcnrcrirrtah padatahu
1270n/I-1297 M. Kerajaan ini terletak di dekat Lhoukseumawe. Mula
saat itu, Islam tersebar di pesisir utara Sumatera, dan berkcmbang ke se
timur Sumatera.
Biarpun Keraj aan Samodra Pasai sudah 24 tahtnlebih dulu berdiri
dibanding berdirinya Kerajaan Majapahit, namun Kerajaan Majapahit lebi
dulu mencapai puncak kejayaan pada tahun 1350 M - 1364 M sewakt
Tahta Kerajaan dipimpin Prabtt Hayam Wuruk dengan Maha Patih Gaj
Mada. Bahkan lu,as kekmsaannya hampir mengtnsai selunrh w'ilayah N
Akibat perang Bubat. Maha Patih Gctjah lulada sering serba sal
dalam melaksanakan tugasnya karena dipersalahkar-r dalam tragedi peran
bubat. B eliau rnengalam i kesul itan mewuj u dkut" Stmtp a h A mu h i P al ap ct
karena' gebrakan-gebrakannya' sering tidak mendapatkan dukungan Pra
Hayam Wu'uk yang patah hati akibat terbunulinya Dyah Pitaloka calon istri
putri kerajaan Galuh Sunda.
Pada tahun 1364 M Patih Gajah Mada wafat dan Prqbu Ha.
Wtruk wafat pada tahun 1389 M, mulailah keluarga Keraj aan Maj apahi
mengalami perpecahan dan terjadi perebutan kekuasaan diantara pewari
kerajaan Majapahit.
Sebab-sebab perpecahan diantaranya, pada tahun 1389 M tampu
pemerintahan Kerajaan Majapahit dilanjutkan oleh putri l{ayan Wuruk y
bernama Kus umay, ardhan i yang bersu ami W kr am atv arclha na.
praktek pemerintahan tidak seperti yang diharapkan oleh keluarga Maj
Bahkan Prabu Wikramawardhana lebih banyak filewarn
pemerintahan dibandin gkart Ratu Kusumawardhani yangmenerima tamp
pemerintahan. Akibatnya, banyak keluarga Majapahit yang tidak puas.

2 Seiaru,
 Maka beberapa tatrun kemudian timbullah pemberontakan untuk
r r rr:r r rpcrebutkan keh:asaan, yang akhimya pecahperang Paregregpada tahun

1404 -1406 M.
Perang saudara yang dikenal dengan nama P erang P aregregini, yaitu
|
)r'r rng antara keluarga Prabu Wilvamow ardhana dengan kehtargal Bhre
ll' t ru b humi.Perang Paregreg berlangsung selama 2 tahun.
Di Buku Ensiklopedi Kebudayaan jawa, penyusun Dr. Purwadi,
rlkk. (cdisi tahun 2005) tertulis: Padatahun 1405 M, di pulau Jawa kedatangan
rlr'( Tiongkok bemama Z aksamana Cheng Ho. Pada tahun 1406
)r'irng utusan
('
M . hc ng Ho sedang berada di istana Wirabhumi. Saat itu terjadi penyerangan
ntrrs lsl"ana Wirabhumi, sehingga 170 orang pasukan Cinapengikut Cheng Ho
rh r I r c nj adi korban. Meski Wikramawardhana (yang memenangkan perang
r r r

prrrt:grcg) meminta maaf, tetapi ia tetap terkena denda sebesar 60.000 tail.
l'rrtlir tahun 1408 M di bayar 10.000 tail, dan selebihnya dibebaskan.
Awalnya permasalahan tersebtrt membuat renggang hubungan Tiongkok
rlrrrr Ma.iapahit. Namun akhimya, setelah tahun 1408 M hubungan tersebut
rrrsrrlxrikkembalidansalingmengirimutusansertaperdagangankembalinormal.
Akibat perang saudara ini, Trongkok mengetatrui bahwa perang saudara
rrrr rrrclcmahkan Majapahi! sehingga segera berusatramemikat daerah-daerah
Ir rrrr .hrwa untuk mengakui kedaulatannya. Misalnya Kalimantan Barat yang

rhrlrrrrr tahun 1368 M telahdigangguolehbajaklautdari Sulusebagai alatdari

K i si r' l'i ongkok, yang sej ak tahun I 405 M tunduk kepada Tiongkok. Selain
r r r

rIrr I
't c m bang dan Malayu j uga mengarahkan pandangannya ke Tiongkok
I

r lcr Ultn tidak menglriraukan Majapahit.

Malaka sebagai pelabuhan dan kota dagang penting yang beragama
lnhrrrr prdatahun 1400 M, jt ga menganggap M{apahit suda}rhilarg. Demikian
r n e r
I r -daerah lainny4 ada j uga yang masih mengakui Maj apahit sebagai
r rI

rrlr rsr rrrnya, tetapi prakteknya tidak banyak berhubungan dengan pusat.

I )alam perang parcgeg ltu, akhimya Wirabhumi terbunuh pada tahun

l{l)6 M. Dengan terbunuhnya Wirabhumi, Perang Paregreg berakhir.
h c rr rr r t I i an Ku s u m aw ar dh ani dan Wi lcr am aw ar dhan a terus mel anj utkan
pemerintahan Kerajaan Majapahit sernrpui lrrlrrrrr l{29 M. .larli, keduanya
memerintah Kerajaan Majapahit selanra 40 tahrlrr. yrritrr tlhun 1389 M -
1429 M.
Ada ceritamenariktentang keadaan kota Maiupahit dan rakyatnya,
dari uraian Mahuan yang asli dari Tiongkok dan beragama lslam dalam bukunya
Ying-yai Sheng-lan, yang ditulis saat mengiringi [aksamana Cheng-Ho (utusan
kaisar Tiongkok ke Jawa) dalam perjalaftmnya yang ketiga ke daerah-daerah
lautan selatan, antaxa lain :
' Kota Majapahit dikelilingi tembok tinggi yang dibuat dari bata,
' Penduduk kira-kira 300.000 keluarga,
' Rakyatmemakaikaindanbaju,
' Untuk laki-laki mulai usia 3 tatln memakai keris yang hulunya indah sekali
dan terbuat dari emas, cula badak atau gading,
' Parapriajikabertengkardalamwaktu singkat siap dengankerisnya,
' Biasamemakansirih,
' Senangbermainbersamadi waktuterangbulan dengan disertai nyanyian-
nyanyian berkelompok dan bergiliran antara golongan wanita dan pri4
' Senang nonton wayang beber ( wayang yang setiap adegan ceritanya di
gambar diatas sehelai kain, lalu dibentangkan antara dua belah kayu, yang
jalan ceritanya diuraikan oleh Dalang ).

Penduduk terdiri dari 3 (tiga) golongan, omng-orang Islam yang datang

dari barat dan memperoleh penghidupan di Ibukota, orang-orang Tionghoa
yang banyak pula beragama Islam, dan rakyat selebihnya yang menyembah
berhala dan tinggal bersama anjing mereka. (Demikian tulisan Mahuan dari
Tiongkok, gambaran Maj apahit saat itu).
Ketika Prabu Wlvamcrwardhana wafat pada tahun 1429 M,beliau
digantikan oleh putinya dari ishi selir, yang bemama Suhita. Saat inilatr Kerajaan
Majapahit yang semula besar dan bersatu, kini sudah tidak ada lagi, karena
yang ada hanyalah perebutan tahta.

Se/anaL&iaA
 Dengan diangkatnya Suhita menjadi Raja pada tahun 1429 M,
r i
I : ft sudkan agm keluarga Maj apahit dapat bersatu lagi dan tidak akan berebut
rrr

kckuasaan. Tetapi karena api dendam akibat perang paregreg sudah begitu
lrcsar, maka masih saja terjadi perpecahan dan peperangan antar keluarga
Muiupahit.
Politik luar negeri Majapahit tidak berjalan, akibatnya wibawa
Mniupahit menurun dan perekonomian mengalami resesi.
Ratu suhita memerintah Maj apahit mulai tahun 1429 M - 1447 M.
Bhre Tumapel Dyah Kerta Wijaya melanjutkan pemerintahan
Mr rirrprrlrit mu/rall4y'rT M- 1451 M dan bergelu Brawijayal Beliau digantikan
olclt ll u j us a Wardhana (Bhre P amo t an) yang memerintah tahun I 45 I M -
ldS.l M dan bergelar Brawijaya II.
lle rdasarkan pemberitaan Pararaton, Maj apahit mengalami masa
kekosurrgan pemerintatran/kekuasaan (interegnum) selama 3 tatrunyaitutahun
145.1 M - 1456 M. Putra Kertawijaya yaitu Bhre Wengker Dyah Suryo
ll'lkrumu naik tahta pada tahun 1456 M -1466M / 1388 S, dan bergelar
| | 7n v' lJ n.y o I I I. Kemudian digantikan B hre P andan Sal as y arrg memerintah

rt lrrrrur 2 tahun yaitu 1466 M - 1468 M. Beliau terpaksa menyingkir dari

lxlrrrrrr krrrcna serangan dari Bhre Kertabhumi (1468 tr4),yangkemudian
K c r1 r r lrr n i menj adi raj a bergelar Brawij aya IV.
r r

llhre Pandan Salas diketahui menyingkir ke Dhaha dan wafat tahun

ldTd M clrrn digantikan putranya yang bergelar Girindrawardhana Dyah
Htttttu,iju.tttL, yang ingin mempersatukankembali seluruhwilayatr Majapahit
vrrrrp. srrrlirh terpecah dari kekuasaan Kertabhumi. Serangan Ranawiiaya
It,t'lrrrrlrr;r Karlabhumi terjadi dalam tahun 1400 S I 1478 M, yang ditandai
rlrrrp.rrrr cirrrclra sengkala : "Sirna Ilang Kertaning Bhumi". Dalam kejadian
lt rl KcrtublrLrmi gugur di Istana.

<e,id"alDett46
 BAB II
SYEH MAULANAMALIK IBRAHIM SYIAR ISLAM DI JAWA

Pada tahun 1391 M / 1313 S , di Desa Leran Kota Gresik, Maulana

Malik Ibrohim (beliau datang dari Kasyan , bangsa Arab) dengartistri yang
bemana Saltyidnh Siti Fatimah, berasal dari Campa milumerintis penyebaran
agama Islam di pulau Jawa dengan ditandai candra sengkala " KayaWulan
Putri lku " . Mengandung arti bahwa agama Islam bersinar seperti bulan
membawa dari kegelapan ke jalan terang (minal dhulumati ilan nur) dan
metode syiarnya dengan kelemah lembutan. Bermula dengan hikmah/
kebijaksanaan, berlanjut dengan mauidhoh hasanah/nasehat kebaikan, dan
diwujudkan dengan uswatun hasanah/keteladanan yang baik serta mengajarkan
kehalusan budi pekerti (akhaqul knrimah) ibarat kelemah lembutan seorang
puti.
Syeh Maulana Malik Ibrohim syiar Islam di Jawa sekitar 18 tahun.
Syeh Maulana Malik lbrohim meninggal padatatrun 1419 M. Pada
makamnya yang indatr yang dipesan dari Gujarat, menuliskan tarikh wafatrya
dengan jelas sekali, yaitu: pada 12 hari bulun RabiulAwwal tahun 882
Hijriyyah (bersamaan dengan 9April 1419 Masehi).
Pada tatrun 1430 M, syiar Islam sudah menyebar di wilayah Indonesia
bagian timur yaitu di Ternate dan Tidore .

-----
@;w.lffib
-^----
Q."-w,x.t.->
--\---,-Y

--

Gambar 2.1. Ilustrasi Semangat Syiar Islam

Ser/4raf Are4n,
 BAB III
SUNAN AMPEL DAN ARYA PALEMBAI\G

Sunan Ampel adalah putra dari Makhdum lbrohim- Makhdum

llmitim berasal dari kota Samarqand negeri UzbekistanAsia Tengah. Jarak
rlr.rrg,rrrr kota Buxoro, tempat lahir Imam Bukhori (Raia ahli Hadist) sekitar
lt)()-200 km. Maka Makhdum lbrohim sering disebut Makhdum lbrohim
,,|ltttmurqandi (assamarqandi, bahasa arqb berarti dari daerah
,\t,t,il rqunfi. Kesalahan yang dimaklumi, bila ada yang menyebut Makhdum
llmthim lsmoraqandi-
Kota Samarqand asal ayah Sunan Ampel, sejak abad ke-8 sudah
I rrrr ryr rk rnasyarakat yang masuk agama Islam. Cara hidup masyarakatrya suka
I rrlah-pindah. Di negeri Uzbekistan sinar matalrmi melimpah, tanah subur,
x.t1 rir

ncrlrr pnrgram irigasi yangbaih menjadikannyapenghasil kapasterbesarnomor

lstrrlttnia.
I bu SunanAmpel dikenal dengan nama Candra Wulan,Beliau adalah
grrrlri lluia Islam Cam Pha.
Scsuai peta, kota Cam Pha letaknya berjarak km dengan kota
75
I I u rr rr i i b u kota negara Vietnam masuk wilayatr Asia Ten ggara- Terletak di

1
x'si si r' I bl uk Tongking I^aut Cina selatan.

Sclanjutrya di dalam buku ini, penulisan Cam Pha akan ditulis dengan
('r r r gxr karena mudah dalam penulisan dan penyebutan dan sudah tidak asing
r r

lrnp.i pcmbaca sejaratr. Misal : Putri Campa (bukanPufri Cempa).

)ari keterangan takmir Masj id Agung Demak, beliau mendukung
I

kulotrrngan bahwa Campa adalatr wilayahNegaraVietram. Alasannya : Masjid

I h.rrrrrk txrrusajadapatkunjungandariProfesorTMasiAkimotobangsaJepang,
y nr rp, hckcrj a sebagai Dekan Arkeologi Universitas Negara Taiwan. Beliau
rrrr,rrlrJxrt tugasmencarikeramiklorno asalCamPhaVietramke selunrhdunia
I )n r r ! rr s i I penyelidikannya, membuahkan hasil. Beliau menemukan I buah
kr,r nrrrik kuno di Istambul Turki, namun sudah dalam keadaan patatr- 2 buah
 I
keramik kuno di Masjid Menara Kudus. DanAlhamdulillah menemukan 65 I

Pada tahun 1445 M, Sunan Ampel mulai syiar Islam di Kadipaten

Palembang Sumater4 pada saat ihrlatr beliau berhasil mengislamkanAdipati
Palembang yang bemam a Arya Damor yarrgbeqtfiil< Arya P al embang.
Setelah beragama Islam Arya Damar dibe?i nama Abdillal2, sehingga
ada yang memanggil Aryo Dillah. (dalam bahasajawa, kata dillahsama artinya
dengan damtr yaitu lampu penerangan.)
Besar harapan keduanyauntuk mengangkat kerajaan Majapahit menjadi
kuat dengan nafas ajaran Islam sebagai pedomannya. Terbesit di benak Sunan
Ampel untuk menyiarkan agama Islam di wilayah kerajaan Majapahit bagian
Timur.
Sunan Ampe I disamping Syiar Islam, j uga menj adi ketua S audagar
Tionghoa Islam di Palembang
Arya Damar memimpin Kadipaten Palembang dibantu oleh patih yang
istimewa yaitt Patih Sapu Talangl Sam Pho Tha Lang berasal dari Cina.
Patih SapuTalang yang semulamendapattugas Raja Cina mencari
Syeh Maulana Jati yang nantinya bergelar Gunung Jari luntuk mengobati
anaknya yang sakit karena dapat kutukan. Raja memberi ancaman hukuman
mati, bila P atih Sapu Talang tidakberhasil menemukan Syeh Maulana Jati
yang saat itu masih bemama Sye h Nurullah.
Patih Sapu Talang dalamupayanya ke sana kemari menunaikan tugas,
tidak berhasil menemukan Syeh Nurullah/ Maulana Jari, maka ia takut pulang
kemudian mengabdikan diri padz Arya Damar, Adipati Palembang. Arya Damar
kemudian masuk Islam dan berguru pada Sunan Ampel. Arya Domar ytrtg
sering dipang gil Arya Palembang,memilihkan ishi untuk Pa tih Sapu Talang,
namun tidak dikaruniai anak.
 I \ il i h,\u pu 7h I ang dalamupayanya ke sana kemari menunaikan tugas,
llrlnk lx:r'lrrrsil nrcnemukan SyehNurullah/Maulonalati,makaiatakutpulang
hntt rr r t rr:n gakl i kan dn pda Arya Damm, AdtpfiPalembang. Arya Damar
Iirrr rr

k r.r r r rr I
r r rna suk Islam dan berguru pad a Sunan Ampel. Arya Damar y ang
irrr

r*,nrtH, tlilrrtttggil lrya Palembang,memilihkanisti untuk PatihSapuTalang,

r rnr I u u r I irkrk tl i karuniai anak
I b rr r ytrta ti dak lama setelah Arya D amar masuk Islam, beliau wafat
'

rlnlntrr rrsirr rnuda. Arya Damar wafat sebelum Raden Hasan atau Sultan
I i tl h rl t h thi r. Scpcninggal Arya Damor,Sryu Talangdipandang paling mampu

nt('np.t,nntikitn Arya Damar sebagai Adipati Sriwijaya Palembang, lalu

tlltnhil*un rncnjadi Adipati Kadipaten Sriwijaya Palembang, oleh Raja
M 4 j rr ; rr rI ri I l' ru h u Suhita dan juga bergelar Arya P ol embang.
.lrtli yang mendapat sebutan Arya Palembang adalah Arya Damar
rlnrr irrp.r ,\ttlttt'lUlang sehingga dapat dimaklumi bila dapat mengaburkan
H' i nr u I r, b i I u r r rema hal ini tidak dicermati dengan sungguh-sungguh.
'I 'itluk hanya itu, bahkan ada sebagian orang yang tak sukapada Islam,
I t tt t tyrlrrkrur hahwaArya Damar anak Prabu Brawijaya menikah dengan bekas
lrlt'l rtyrrluryu yang bernamaPutri Campa Subhanallah.

Gambar 3.1. Ilustrasi Arya Palembang

 BAB IV
AYAT:AYAT CINTA PUTRI CAMPA

Dalam babad Demsk Edisi Proyek Penerbitan Buku Sastra

Inclonesia dan Daerah Departemen P dan K pada tahun 1980 M,
dikisatrkan kisatr cinta Putri Campa dengan Pangeran Kertabhumi.
M, puta dai Raj as a Wardhana yangbemama Raden
Pada talrun 1446
Alit, sering dipanggil dengan nama Pangeran Haryo Ongko Wioyo atalu
Pangeran Kertabhumi sudah mempunyai seorang isti permaisud dan beberapa
isti selir. Biarpunbeliau sudahberistri banyalq namunhatinyabelummerasakan
kebahagiaan dalam berumah tangga.
Sampai suatu saat Pangeran Kertabhumi bermimpi bertemu dengan
seorang putri Raja Campa yang dapat memberikan kebahagiaan baginya.
Karena selalu teringat mimpinya itu, beliau lalu mengirim Aryo Panular
menghadap Raja Campo trrtuk melamar putinya. Raja Campa Punya 2 puti,
yang pertama sudah dinikahkan dengan Makhdum lbrohimAssamarqandi
dan yang kedua belum menikah bernama Sie Tan Nio (orang memanggil
Sitanyon) yang nantinya lebih terkenal dengan sebutan Dewi Dwarawati
Murdanin grum. Lamaran diterima dengan satu syarat yaitu p utri C amp a
diperkenankan tetap beragama Islam dan pernikahannya secara Islam.
Hasil kesepakatan kedua belah pihak, akhirnya P utri Campa dibawa
oleh keluarganya besert a Rade n Ary o P anul ar ke Maj apahit, tetapi singgah
dulu di Gresik. Maksud singgah di Gresik untuk menunggujawaban disetujui
atau tidaknyaprasyarat yang diajukan oleh Raja Campakepadapangeran
Kertabhumi. Jika disetujui pemikahan dapat dilaksanakan secara Islam di
Gresik secara diam-diam.
Atas laporan Aryo Panularkepada Pangeran Kertabhumi, beli
menyetujui persyaratan yang diajukan Raja Campa dan berkenan
dan menikahi Putri Campa di Gresik secara Islam pada tahun 1446 M.
Kemudian diboyong ke istana dan resmi menj adi isti selimya.

l0 Se/4r41
 I
tt:rr krfi an keduanya membawa kebahagiaan tersendiri bagi sang
ri

I
)
t t,, t: e,,' (t t, K a r I a h humi sehingga kecintaannya pada P utr i C ampa nampak
Ix.r lehilurrr.

Strrg Pangeran sering meminta pendapat Putri Campa dalam

rr rt.r ryc k:sr ikan masalah yang dihadapinya. Akibatrya banyak menimbulkan
lr et'e rr rI rr n ur dan iri hati bagi isti-ishinya yang lain.
r rr

irk lama kemudi an Putri Campahamil, hal itu semakin meningkatkan

'
I

lrn'crrrlrrrnrinisfr-istiPangeran Kertablwmi, terutamapennaisuriyang sudah

rrrerrriliki ruruk putr4 yangmengkhawatirkantahtakerajaandilimpahkanpada
Hr rrrk /'rulri ( | umpabilananti melahirkan seorang putra.
utri Cumpasering dimusuhi dan difihah oleh istri-isti suaminya yang
I'
IrrIrr rh r rc ro ka sering membuat tipu daya fi trah kepada P utri C ampa unitk
rr rr

rrrr,rrriurlrkrrn denganPangeran. Batrkanusahapembunulran padaPutriCampa

p rr rr I r i r ga terj adi, namun usatra itu gagal.
r
.
r

'inta sejuta rasany4 tak terhitung buahny4 dapat menjadi madu atau
(

r.r(' un. thrpat membahagiakan, dapat pula menyengsarakan dan tidak terduga
rlnrrrlurkrrya!
I )ampak kisah cinta Pangeran Kertabhumi dengan Puni Campa banyak
nr,k nI i. rliantaranya :

Itaiasa Wardhana kakek Sultan Fattah tertunda dinobatkan menjadi

l(41r r Mtiapahit karenamempunyai menantuPuti Campayang Beragama Islam.
l'uda tahun 1447 M Raja Suhita wafat.
Scsuai jalur keturunan, seharusnya yang lebih berhak mengganti Raja
,\nhilu pada waktu itu adalah Rajasawardhana. Namun pendukung Dah
hrrluwi.jaya yan.g ikut menjadi Dewan Sapta Prabhu, menolak
Rt 1fu r,v wardhanamenjadi Raja dengan dalih yang sengaja direkayas4 namun
tttnsrrk akal. Dewan Sapta Prabhu adalah Dewan yang dibentuk untuk
I r e r t r t uskan masalah-masalah yang berhubungan dengan pemerintahan
t r r

Kcrrrinirrr Majapahig dananggotanyadipilihdarikelumgaMajapahitsebanyak

I t 1; t rl r r rr rggota Dewan.

*d.a/ n
 Dalihpenolakan yang dikemukakan olehpendukung Dyah Kertawi*o'
sebagai berikut : Rajasawardhana purryamenantu Putri yang b emama Putri
Campa danberagama Islam. Putri Campa diperlakukan melebihi Permaisuri
oleh Pangeran Kertabhumi. Padahal saat itu Permaisuri Kertabhumi sudah
mempunyai anaklaki-lakiyangbemamaRadenBondansorati.
i

Pertanyaan mereka, " Apajadinya Majapahit nanti, bila Putri Campa '

melahirkan anak laki-laki ? Apakatr tidak mungkin putanya itu menuntut hak
tahta Kerajaan Majapahit, karcna Putri Campa diperlakukan oleh Kertabhumi '

melebihi permaisuri ? Bukankah sering kita lihat, bahwa Kertabhumi sering

minta pend apat Putri Campa dalam menyelesaikan masalah kerajaan ?
Peranan Putri Campa yang begitu besar, nantinya akan dapat
mempengaruhi Kertabhumi untuk memilih anak Putri Campa daripada
menunjuk R aden Bondsnsorati anakdari Permaistri Raja. "Siapa yang berani
bertanggung jawab, bila nanti anak Putri Campa itu bila sudatr menjadi Raj4 I

tidak akan merubah kerajaan Majapahit menjadi Kerajaan Islam? Banyak

contoh; anak istri selir dipilihjadi raja, diantaranya : Raja Suhita dipilihjadi
raja Majapahit, padahal beliau anak istri selir Wvamawardaraa, biarpun saat
itu banyak diketatrui, selarn Suhita banyak yang lebih berhak. Contoh lain seperti
isi cerita Mahabarata, Prabu Bisma anak permaisuri Raja Astina rela
menyerahkan tahta kerajaanAstina karena istri selir ayahnya menuntut ker{aan
Astina diserahkan pada anaknya yang bernama Pandudewata. " Diplomasi
dan argumen yang dikemukakan oleh pendrkung Dyah Kertaw ij aya, mendapat
sanggahan dari pendukung.R aj asawwdhana. Gayung bersambut silih berganti
antara kedua belatr pihak.
Akhimya anggota Dewan Sapta Prabhat, setelah menimbang-nimbang i
*
usulan yang ada, memutuskan : Adik tiri Raj as aw ardhana yang bernama I

Aah Kertawijaya diangkat menjadi Raja dan bergelar Brawijaya I dan

Rajasawardhana dapat menduduki tahta Kerajaon setelah Dyah
Kertawijaya. Dengan syarat, bilamana Pulri Campa mau beragama
Hindu atau Pangeran Kertabhumi mau menceraikannya".
Padatahun 1447 M Dyah Kertawijaya resmidinobatkan sebagai Raja
It4{apahitdorgan gelarBrawijayalmenggantikan I'ruhuSuhrlayangsudahwafat

12 Sel4r,4lfunaA
 l'rrrhr rrlihil tahun 1447 M, Swnan Ampel menikah dengan seorang
'l'uban yang bernama Ni Gede Manila. Pemikahannya
lrrrlri lrrrnl,lsrrwun
lrltlnnplirrrrg tli 'lirban. Beliau bermaksud rnelaksanakan niatnya untuk
nrt,rryclrrrllturr irganraIslamdi Jawa, sesuai denganinfonnasiyangdiberikan
olcl r Ar liprrti l'itlcmbang.
A li h i rrrya Sunan Ampel beserta istri menuju ke Baqgil Jawa Timur
ttrrlr rh s.yirrr lslam, terutama kepada masyarakat tionghoa dan beliau berhasil
Inettrhirur rnnsyiurkattionghoalslamdiBangilJawaTimtr. WaktusyiardiBangil
rII h n r r rrri rri u n u k M a k h d um I b ro him yang nantinya termasyhw dengan sebutan
,ltlttutt lkmang.
l'uclu tahun 1451 M, pindah ke Ampel Surabaya dengan maksud
tt t pcsantren Ampel Denta/Gadhing untuk membina kader-kader
tt. t tr l i t' i k u r

rlnkwnlr lslurn.
l'trtri Campa Semasa Mengandung Sultan Fattah, Diserahkan Oleh
l'trtrp-clrrrr KorlabhumiKepadaSapuTalanglAryaPalembangAdipati Sriwijaya.
Sc bagaimana yang telah dikisahkan di atas akibaUdampak mempunyai
lnennnl u l' u l r i C a mp a y angberugama lslam, R aj a s av, ar dh an a terganjal oleh
I tevr ut ,\upta Prabhu sehinggatidakjadi dinobatkan menjadi raja Majapahit
rlrrrr schrrgiri pengganti, adiktirinyayangbemama Dyah Kertcwijayadiangkat
tttr,ttirrtli rrria Majapahitdengangelx Brawijayalmenggantikan PrabuSuhita.
lkr j ctsowardhana kecewatidak terangkat menjadi Raj4 karena punya
ntcnrtttttt I'utri Campa. Kemarahannya akan dilampiaskan kepada Putri
( irrrr;rrr, rramundapatdikendalikannya. Segeradipanggilanalmya, Pongeran
h'rt'tttlthumi dan diberi tugas memilih diantara duapilihan. Membujuk Purri
( \ttnlttt nrau beragama Hindu atau menceraikan Putri Campa,bilatemyata
lek p rnompertahankan keyakinannya rurtuk beragama Islam.
r

Pangeran Kertabhumi / Haryo Ongko Wrjaya merasa serba salah.

I )i sutu sisi harus berbakti kepada ayah dan perlu memberi dukungan agar
rrr e n i trcl i Raj a Maj apahit, di satu sisi cintanya pad a P utr i C amp a y ang sudah

I rr r i I 4 bulary sangat besar sekali melebihi gunung dan cintanya luasnya melebihi
rr r

Srrrrrrdrahindia.

<.y'a-allD?$az t3
 Dengan penuh haru, diungkapkannya apa yang menjadi tuntutan
Ramanda R ajasa Wudhana, bahwa Puti Campa diminta ketegasannya untuk
memilihtaap Islam dengan resiko-resiko yang akan diterim4 atau mau menerima
agama Hindu sebagai agamanya-
B agai petir di siang bolong, mendengar j awaban P utr i C amp a y ang
tetap tegas bertahan memeluk agama Islam. Ketegasan Putri Campa
mengingatkan akan kisah Dewi Masithoh padajamanNabi MusaAS, yang
siap terbunuh sekeluarga oleh Raja Fir'aun demi mempertahankan keyakinan
ajaran Tauhid yang di bawaNabi MusaAS. Disamping itu putri Campa
menyadari kekhawatiran permaisuri Kertabhumi, bila nanti P utr i C ampa
melahirkan anak laki-laki dimungkinkan dapat menggeser tahta kerajaan
Majapahit yang ujungnya dapat terjadi perang saudara yang dapat
menghancurkan ajapahit dari dalam, padahal sekarang Majapatrit sudatr lemah
karena mendapat tekanan dari luar kerajaan. Untuk mempersatukan dan
memperkuat Majapahit, Putri Campa siap berkorban, asal tetap dalam ke-
Islaman.
Pangeran Kertabhumi terharu dan semakin cintapada Putri Campa
yang siap dikorbankan. Cukup lama beliau memeras otak mencari jalan keluar
penyelamatan !

Demi untuk menyelamatkan putri Campa dan "sangjabang bayi" yang

dikandungnya serta untuk menyelamatkan kerajaan Majapahit, maka Pangeran
Kertabhumi mengambil kebijaksanaan penyelamatan dengan cara :

memindalrkan P utri C ampa ke luarj awa yaitu ke Kadipaten Palembang dengan

cararahasia.
Akhimya dengan beruthatt, Putri Campa yangpaling dicintai dititipkan
kepada Adipati Palembang yang bernarna S apu Tal an g / Ary a P al e mb an g
untuk dijaga keamanannya dengan berpesan : bilamana nanti melahirkan anak
laki-laki, harap diberi namaRaden Probo dan beliau memberi amanat agar
putanya nanti didik dengan sebaik-baikny4 supaya menjadi anak yang bergtma
bagi kerajaan Majapahit. Jika kelak sudah besar dimohon untuk menemui
ayalrnya di Maj apahit. Pesan terakhi r, apabila Pulri Campa sudah melahirkan
anak, Putri Campa diceraikannya dan memperbolehkan Sapu Talang / Arya

14 Sala'al
 l',tIt tttIrrlr,r, Iutlul( nlcntpcristri Putri Campa.
;
I t Ii t tr1 l'csrn i menerima amanat P anger an Kert abhumi. P utr i
t' r t tt r Ir t

I tilillttt .,r'ilr;trlt rrrcrrganclung dihormati dan dijaga olehnya, sebagaimana

l,r\ ,rl. r\ ,r r,;lr r :;t'orrrrg l)angeran. Terlebih lagi Putri Campa adalahbibi dari
l,urur\ ,t lr'rrth'n ltttlrntul / Sttnan Ampel .

lr r,lirlrir rrrr Sull:ut lltttnh

M I 1370 S lahirlah c;,rc:u Rajasawardhana dari

l',rrl:r tirlrrrn I.t48
l,,rrrrl',rlr,rr /irr,rlr'r'utt KartabhumidenganPulriCampadandiberinama
llttlt'tt l'rttlttt olclt uyzrhnya. Arya Palentbang/ SapuTalang memberi nama
Ittttlttt I lrtttttt rLrrr ibunyabanggamemanggil RadenYusufkarenawajahnya
i i r t,', l!, l r t r r
r r r r l-ran diibaratkan mirip Nabi Yusuf.
r lrr Irrr r

l ( rr r; r rv r rli r rr nrenghiasi waj ah orang tuanya dan handai taulan, dalam

lrir I'trtr t ( unl)(tllcrcloa, 't
"YaAllah Tuhanku, jadikanlah anakku ini golongan
rrr rrt, \,rr11':;rrlilr bcrbuat kebajikan (robbi habli minas sholihin). Dan
;
r rr l I u l; l r : rr l li li t r i ni pejuang Islam."
r r r t r

I I;r r i I rr u'i l'utri Campa hanya terisi cintanya pada anak buah hatinya
lJitrlr tt I l:l;:ttt.
yang sebelumnya sudah beristri tetapi tidak dikarunia
,\'tt1t11'l)1111p,q
iu rr rl tt r l'r'si l scbuah harapan, semoga pemikahannya dengan Putri Campa
rr l, r t, rl rr rr r I {.19 M , dikaruniai anak dan cita-citanya terkabul. Beliau dikaruniai
rL
1

,rrr,rl l,rl.r l;rl,i pacla tahun 1453 M dan diberi nama Raden Husin. Kedua
r,r n, r l.,,rL:rl\ iulili tcrsebut, menirunamakeduacucuNabi Muhammmad SAW
\ rrrtrr I l;r;rrrr tlirrr I Iusin. Umur keduanyaterpaut 5 tahun. Jadi jelas berdasarkan
rril Lrlr ( 'irclxxt yang berjudul "Wali-WaliTanah Jawi", Raden Hasanadalah
rrrrrl ,rrr1,l'rt tlari Supu Talang / Ki Arya Palembang dengan lblu Setanyon
l,\, t' I i t t,A/lrr ) tlari Campa yang masyhul dipanggil Putri Campa.
r

It'rt:irta[ dalam buku "Pustoko DarahAgung" yang bersumber dari

lrrrl.rr l-it'irrurlr Kraton, bahwa Raden Hasan / Sultan Fatlah adalah anak
t,t t rrtltltttrtti l'rubu Brawiiaya Vyangke-13. Adapun jumlah anak Prabu

Der&aZ 15
3v cM ii aya Z seluruhnya terhitung 1 00 anak. Adapun nama putra - ptt
sebagai berikut :

1. Raden Joko Dilatr ( Arya Damar / Arto Palembang )

2. Raden Joko Pekik ( Raden Jaran Panolih Hadipati Sumenep )
3. Retno Pembayun ( Ratu Handajaningrat ) di Pengging
4. Dewi Manik, menikah dengan putra Patih China Haryo Gu
Hadipati di Magelang
5. Raden Joko Peteng ( Lembu Peteng )Adipati Madura
6. Raden Joko Mojo ( Haryo Dewo Kebut Hadipati di Bali )
7. Raden Joko Prabnagkoro, temuang di negeri China
8. Raden Krewet Hadipati Banjarmasin ( Borneo )
9. Raden Kreteg ( FIaryo Haruno ) hadipati Makasar
10. Raden Surenggono, meninggal dalam peperangan Alun - al
Majapahit
11. Raden Joko Sudjanmo ( Jogosujanmo ) Hadipati Blambangan
12. Retno Bintoro, menikah dengan Tumenggung Singobarong Hadipa
Nuswobarong
13. Raden Probo ( Raden HasarV Raden Yusuf / Senopati Jimbun /
Fattah / Sultan Syeh Al am Akbar S irul I ah Khalifatullah Amiril Mukmi
Hajuddin Khamid Khan / Sultan Abdul Suryo Alam )
14. Raden BondanKejawan, ( KyaiAgengTarub, Lembupeteng)
15. Retno Kedaton. bunuh diri di Pengging
16. Retno Kasmoyo ( RatuAyu ), n-renikah dengan Hadipati Yapan
ditinggal mati, lalu menikah lagi dengan Hajar windusosno di
Merbabu
17. Raden Joko Mulyono ( R. Karolanden, Bopan Pengayun Tumenggu
Gajah Pramodo )
18. Retno Marsandi, menikah dengan Juru Panerat di Gr.urung Heduk
19. Retno Marlanggen, menikah dengan Hadipati di Loanu

r6 Selaaal
'll l{r'trrr r Srrtirrrrirn. nrcrrikah dengan Hadipati di Gowong, diberi namaJaran
l'ru rolrlr

' I l{ r'l r ro sr rli rrrr i rr. nrcrrikah dengan Haryo Bangah Kedu, Bupati ramping
I I'r rp,pirr1,,

=r.r l(rrrlt'rr .lolio l)ilurun ( R. Harapkali, Hadipati Ponorogo, namanyaBetoro

lr ttlott;1 )

-t I l{ttr lt'tt ( irr11ttt. sctelah hancurnyaMajapahitbersembunyi di kaki Gunung

I rrrr'rr. lt'r'us nrol<sa dan bemama Sunan Lawu
-r.l l( r'lrro Ir,irrristrcn. n-renikah dengan syeh Syabil bergelar Pangeran Baribin,
tr rr r r
1 i1,,r r r r ti l<tn I Iaryo Haribin dar i Madura

=rl l(t'trro l(iutiritras, menikah dengan Haryo Pekik di Sokowati, Bupati

I i tt r r1 rir t1.r, l'crrgging
t(t | )r.rvi Antbur, ntenikah dengan Partoko
)I l(rrrlt'rr I luryosuweng, meninggal di Kedu
.rll I(rrtlt'rr Ilirryowongso,setelahhancumyaMajapahitbersembturyidiPilang
( K viri Agcrrg Pilang )
lr., l(rrrlt'rr .loko Dandurn ( Raden Wongsoprono ), setelah hancurnya
N l pi h i t, lalu menj adi muridnya Sunan Kali.iaga ( Syeh Bcla Belo ) moksa
rrirr r

( lt l'(.nliutcingan

tl) l( k'rr.lokoDander(R.Nawangsoko)
t I l(irtlcn .loko Bolot ( Kidangsoko )

l.r l(irtlcn .loko Borok ( Carang Gono )

t I l(rrtlcrr.loko Baloro Sedo
t,l l(rrtlcn Balarong Sedo
lr liirtlcn Palurih ( R. Panjnagkingan )
l(r l)r'wiSampur
I I l(ltlon Loweh ( Raden Duruan )

tH l(irtlcn Jaduk ( Malang Sumirang )

lu l{irrlcn Balut( Megatsari)

<ey'a,za/iDerd44 17
 Raden Puri Sedo
Raden Dubrak ( Joko Sumadung )
Dewi Sukati
Raden Joko Tua( BanyakMulan )
Raden Malua ( Banyak Modang )
Raden Lanang ( Banyak Bakung )
Raden Lancing ( Banyak Potro )
DewiRantan
Raden Joko Jantrung Sedo
Raden Semprung ( Tepas, punya kesenangan isti, bersembunyi di
Kediri kecuali Hanging Brondot )
Raden Gambyong Sedo
Raden Humyang ( Haryo Tepas )
Raden Lembes ( Pecat Tondho )
Raden Lirih ( Harjo Jondomohi )
Raden Doyol ( Haryo Hondo Manguri )
DewiPaniwen
RadenTembak Sedo
Raden Joko Lawu ( RadenPaningron )
RadenDoreng
Raden Blado ( Raden Katigo )
Raden Blabur ( R. Saputarub )
Raden Budur ( Thwang Balung )
Raden Burit Sedo
Raden Bolong ( Treik Bolong )
Raden Lengis ( Raden Joko Jejetan )
RadenGturtur

18 Se/aaal.
(r(r l{rrrk'rr Malat( t(adenPanjangJiwo)
(t I l(;rr lcrr Asnroro ( Raden Pulang Jiwo )
frH l(rrrlcrr .lirlitng ( Singo Padu )
frU l(rrrlcn Kuradu ( RadenMacanKuro)
/ll. l{rrrlcn l)ungerlasan, meninggal di wono
ll l(rrrlt'rr Krcrtdo ( Raden Panulahar)
I) !(rrtlcrr .lirrggring ( RadenNorowito )
II l(rrtlcrr Sllcnrbar( RadenPanangkilan )
l,l l{rrrlcrr'liurgkcban ( Raden Waneng Wulan )
/1 l(rrrlcrr lluras ( Raden Pasisingan )
lr l(rrtlcrr Krrhuru ( Raden Palingsingan )
II l{rrrlcrr l,irnrhang ( RadenAstrocopo )
/lt lt rrr lt'rr Lirrnuru ( Raden Ketawengan )
'lq l(rrrlcrr l)opalang ( RadenJudosoro )
llll l(rrrlcrr Srrwunggaling
ll I l(ntlt'rr l'rrrrckti ( Raden Lawangsari )
ll,r. l'rurrrlrrs ( l(adcn Panurto )
ll t l(rrtlcn l{nras ( RadenNotosonto )
ll,l l(rrrlcrr ( illoto ( Raden Boloruci )
lr l(rrtlcrr Ilcsur(RadenSorogadeng)
llrr l(rrrlcn Srrrncno (Raden Kaniten)
ll / l(rrtlcrr Wirrrn ( Raden Sorosido )
llll l{rrrlcrr Kctrrg ( Raden Lebaksiyu)
ll', l{rrtlt'tr l)irlonr ( Raden Gagak Pranolo )
l,llI l(rrtlt'rr Suwarno ( RadenTanengkung )
U I l(rrtlcrr Strwondo ( Raden Joyolelono )
U ,r l{ rrr h'n 'l
\ rrits ( Raden Handangkoro )

19
93. Raden Pangawe ( Raden Singgunporrr )

94. Raden Supono ( Raden 1-embayat )

95. Raden Sengoro ( Raden Pengayat )
96. Raden Gapyuk ( Raden Malipak / KyaiAgcng l'alasungan )
97 . Raden Bodo, setelah hancumya Maj apah it korn udi an menj adi
Sunan Bayat selanjutrya bergelar Kayai Ageng Majasto
98. RadenPandak, setelahhancumya Majapahit menjadi sahabat Sunan
bergelar SyehKaliyatu
99. Raden Bluwo, setelah hancumya Majapahit selanjutnya menjadi
Sruran Tembayat, ganti nama menjadi Syeh Sekar Dalima
I 00. Raden Golok, setelah hancumya Majapahit kemudian bertapa di
kali Progo, namanyamenjadi Wasi Bagno, bergurupada SunanTl
kemudian bertempat tinggal di Jatinom

Dari catatan di atas, Sultan Fattah bemamaRaden Probo danj

dipanggil Raden Hasan / Raden Yusuf adalahputra Prabu Kertabhumi,
yang ke-13.
Sesuai Pesan Pangeran Kertabhumi, setelah melahirkat Rade
Hasan, Putri Campa boleh dinikah oleh Arya Palembang/ Sapu Tal
Dari pemikahan Arya Palembang dengan Putri Campa, lahirlatr seorang
putra yang di beri narta Raden Husin ata:u Raden Timbal.
Kedua kakak beradik, Raden Hasan dan Raden Husin hidup
dan saling tolong menolong. Keduanya cerdas dan trampil serta rajin
danberibadah.
Keluarga.4 rya Palembangbenar - benar merupakan keluarga
sakinah mawaddah wa rohmah. Arya Palembang / Sapu Talang mendi
keduanya tidak pilih kasih. Dalam waktu yang singkat ilmu pegetahuan
ilmu agama Islam sudah banyak dipatrami dan dikuasai oleh Raden Hasan
Raden Husir. Selain itu , Sapu Talangbarryak melatih keduanya dalam i
beladiri. Pengalaman Sapu Talang sewaktu menjadi Patih di Cam

20 Se/aaal
n rr'n u(lirhl(nnnyamelatihkeduaputranyatrampil olah kanuragan, tenaga dalam
r httr ttrt'rrggunakan senjata.
l)alam waktu singkat, kemampuan Raden Hasan dan Raden Husin
rlrrlrrrr r lrcrladiri, dapat disejajarkan dengan kelas pendekar pada saat itu. Sapu
l)iltttt1i tcrsenyum puas mengamati keterampilan Raden Hasan dan Raden
//rrrlr tlirliurr beladiri, batinnya, "InsyaAllah, keduanyanantikalausudahbesar,
rlr11rrrI rrrc:rr.iucli seorang Senopati / ManggalaYudayang dapat diandalkan".

JF?
==<:-24

t rintgi{,

Gambor 4.1.
I lus tr qs i Ay at - Ayat C int a

2l
 BAB V
BERDIRI PESANTREN AMI'EL DHENTA

Sesudah tahun 1337 S I 1450 M, situasi dan kondisi di kepu

Indonesia khususnya dan di Asia pada umumnya, mengalami perubaha
Kerajaan yang bercorak Hindu semakin kehilangan corak Hinduisme.
pada saat itu perdagangan antaraAsia dan Eropa, termasuk perdagangan di
Asia Tenggara di kuasai pedagang - pedagang Islam. Disamping be
merekajuga aktif menyebarkan agama Islam. Mulai saat itu pedagang Islam di
Jawa sudah banyakmenyebarkan agama Islam.

Kakek Raden Hasan, Rajasawardhana jadi Raja Majapahit Bergela

Brawijaya II (1451 M-1453 M).

Sewaktu Raden Hasan berumur sekitar 3 tahun, kakek Raden

yang bernama Rajasau,ardhana dinobatkan menjadi Raja Majapahi
mengganti adik tirinya Dyah Kertawijaya ( Brawijaya 1 ), dan bergel
Pvqlatijaya IL
Brawijaya II memerintah mulai tahun 1451 M, dan meninggal
tahun 1453 M, sewaktu Raden Hasan berusia 5 tahun.

Sunan Ampel Mendirikan Pesantren Ampel Denta Pada Tahu

1451 M.

Sebagaimana telah dikisahkan pada bab terdahulu, Raden Rahmat

Sunan Ampel pada tahun 1445 M menyiarkan agamalslam di Palemban
dan menikah pada tahun L447 M dengan Nyi Ageng Manila Q\i
Manila) putri bangsawan Tuban. Setelah itu, beliau menyiarkan agama Islam
BangilJawaTimur.

22 Se/atul
 l'r rr I r r I ir I r r r rr I 450 M lahir anak yang pertama. Di beri nana Makhdum
ll,ttilttttt, yrrnpl nirrrlinya lebihtermashur denganpanggilanSznan Bonang.
l)rrtlrr lirlrun l45l M, berpindah ke Surabaya dalam rangka syiar
rtHrililn lrrhrrrr.
l(rrtlc:rr l{nhnrat / SunanAmpel padatahun 1451 M mulai mendirikan
psin l t n A n t rc 1 l )cnta / Ampel Gading di Surabaya. Beliau berj asa membina
l r
;

lrtrlct krrrlcr rnubaligh Islam di nusantara. Salah satu contohnya adalah

IIulrur1Irryrr ptrsat kogiatanIslamdi Tbrnate danTidore,yangulama-ulamanya
rel ru g n r tl th rl u tgkan dari pesantren Ampel Denta.
I r i r

lltufutt lkhmat / Sunan Ampel adalah putra dari bibi Raden Hasan I
,\'ulhm l\illtilt yung bernamaCondro Wulan. Condro Wulan adalah kakak
istl l'ntt'l( '(tntl)uytngmenjadi ibu SultanFattah. Dengandemikianhubungan
lr : l r rnr pr r n t l rtr lk ule n H as an dengan gurunya Sunan Ampel seperti adik dan
r rr

lnlnh rnlrr krrkck yaitu Makhdum IbrohimAssamarqandi.

\'r ryr:bn nur agama Islam semakin berkembang setel ah Maulana Ishaq
I

rlntl l'r.r'nirr prrlu lahun l4lzNldatangke Jawamendarat di pelabuhan Gresik.

lhuhtttrt lr/rrrr7 bcrdakwah di Gresik tidak lama, karena berkat perjuangan
Mst t I n t rr r M uIi k I brohim, Gresik sekitamya sudah banyak yang Islam.
I h n il urur Lshaq menemui Sunan Ampel di Surabaya dan Sunan Ampel
t[ettynt'rttrkrrtt scbaiknya menyiarkan Islam di daerah Blambangan,
lhu,l,ttttttrtgi uluu Kediri. Daerah ujung Jawa Timur yang belum tersentuh
rYlet'hihrttr,
Ahu il u ru I s h aq dapat memperisti putri raj aB lambangan yang bemama
I lc tt, I' I fu t i tt n g Su r i . Hadiah dari kemampuannya dapat menye mbuhkan D ew i
I Iu 1 1 u t t 14,\? r'l yan g sakit parah karena sihir yang teramat hebat.

l'r:rkawinan Maulana Ishaq dan Dewi Tunjung Sari tidak berjalan

n l th i
k r c na scri n g mendapat fitnah dari keluarga keraj aan. Sampai akhimya
r r r

llltralr ilrr lrcrhasil termakan oleh raja Blambanganyang berakibat Maulana

h/lrr4 rlirrsir dari kerajaan dan melanjutkan syiar agama Islam di Jepara.
l)i
l)csa Gemiring Lor Kec. MayongKab. Jepara. MasihadaMasjid
frnlrrgylrlrur Mqulanolshaqdanmasihberfi,rngsisebagaiMasjidDesaGemiring

23
Lor, dan diberi nama Masjid Tunjungsari. Di Belakang Masjid ada
petilasan Maulana Iskak.
Pada alftimya Maulana Iskak kembali ke Sarno dera pasai
syiardisana.
Saat pengustran Maulana Ishaq dari Blambangan, Dewi Tunjung
sedang hamil. Setelatr De wi runjungsari melahirkan anak puta diberi n
Raden Palu, sesuai pesan Maulana Ishaqsebelum meninggalkan
Kakak kandung Dewi TunjungSari menyuruh orang untuk me
bayi Raden Palat danmembuang ke samodera. Akhimya ditemukan
saudagar kaya bemama Nyi Ageng Tandes,dan memberi nama p
samodera . Setelatr agak besar berguru kepada sunan Amper. Setelah
ikut Majelis Walisongo dengan gelar Sunan Giri.

jv
/ar
+1>-.'

24 Se/a"a/
 BAB VI
KONSPIRASI POLITIK
( K orrr pl nrsi Politik Menggagalkan Pangeran Kertabhumi

Xrltngul lDowuris Tahta Raja Majapahit SetelahAyahnya Wafat)

Kukc k ll ude n Has an /Sul t an F at tah Raj as a Wardhana w albt p ada

fihun 145.t M.
Ser tulu rukyat Majapahit mendug4 ayah Raden Hasan yangbemama
t

l\nryer,n Kartuhhumi sebagai penerus tahta Kerajaan Majapatrit pengganti

lrlslrryn I usuwardhana Brawijaya II.
Rr

Nlrrrrun kcnyataan berbeda karena adanya konspirasi politik yang

lregllrr lcrcncuna dan rapi untuk menyisihkan Pangeran Kertabhumi agar
llrlnk terlrililr.iudiltajaMajapahitdanmengadakanlobbi-lobbikepadaDewan
,\ttltltt l'xhhu agar dapat memilih dan menetapkan Dyah Suryawilcrama
rahalnl ;rcrrgganti Prabu Browijaya II.
Sclting sabotase tahta Kerajaan Majapahit berhasil menelorkan
l e; tt t l t r nr u r : l hh wa yang paling berhak menduduki tahta Singgasana Keraj aan
M q n
I
g r r r h i t ucl alah Dy ah Sury aw ilcr am a dengan alasan yang kurang I o gi s, dan
t'u'gof rrr I lruw ii aya III.
l'tmgcran Kertabhumf wajib menerima keputusan itu dan diminta
he tr n hr r r r t t u k dinobatkan sebagai Raj a pada tahap berikutnya.
r r

Kcputusan D ewan Sapta Prabhu ditolak oleh keluarga Brawijap II

lreraflrt grcrrdukungnya. Sedang keluarga Brawijaya I yang berambisi merebut
lnltlrt.Iitlnk rnaumengurungkanniatrya.Akibatryapertentanganantarakeluarga
I I l'n w i ryr r I yang menghendaki Dyah Sury aw ilr ama menduduki talrta dengan
jr

l e l t tn r p,r r I l mwij aya ll yang meyaki ru P ange r an Ker t ab humi yang lebih berhak
I t tnt rr h rt I r k i tahta, akhirnya berlanj ut menj adi perang.
r

l'crang saudara itu berlangsung selama 3 tahun. Dengan sendirinya

relntrrrr 1 tahun itu, KerajaanMajapahitmengalami kekosonganpemerintahanb
Elr I I rnl I rcr'tentangan keluarga Majapahit dalam memperebutkan tahta.

D4,a4 25
 Akhinrya pada tahun 1456 M, Doh Suryowilvama salah
pfta Dyah Kertawij aya berbzstlmeraih kemenangan dalam
tatrta Maj apahit . Dyah Suryawilacnna merrrerintah Maj apahit dai tahun I
M-1466 M dengan Gelar PrabuGirindrawardhana Dyah
(Browijaya III).
Sekitar tahun 1459 M, Raden Hasan dan Raden Husin
oleh Sapu Talang Arya Palembang untuk meningkatkan ilmu
dan agama Islam di pulau Jawa. Waktu itu Raden Hasan baru berusia
tahun.

rr. \l
-"DEI./AN
a Prabu-
[alapahg o

.-4/ I
I
t7

26 S€/4aal
 BAB VII
TIJNTUTLAH ILMU
II I A III'UN HARUS MENEMPUH LAUTAN API

licsrrrri ccrita yang tertulis di Babad Demak. Dikisahkan Raden Hasan

tlatt llrtil,rr IIu:sin nrenyebrangdaripulauSumaterakepulauJaw4 sertasinggah
tll ( 'ltclrrrtt. lcntpat Pangeran Modang.
K t tlrrrrnyn sengaja melanjutkan perjalanan lewat darat menuju Jawa
I I t t rr r r', r lt' rr gr rr r maksud menambatr pengalaman.
S rrr r r
1
ln i s uatu saat, keduanya melewati hutan belantara di daeratr Pala.
Mt tr,hrr lrt'r'lcrr.ru dengan kawanan penyamun yang dikepalai oleh Si Wana
lrrrhrrh lrcttrtlik.'lbrjadilah perkelahian antarakawanan penyamun dengan
Irlllrrrtrp,rrrr lluden Hasan. Si Wana kembarmemiliki kesaktianyang sulit
rlllrnlrrlrLrrrr.hiliunanaadiknyamati, kakaknyamelang!<ahimayatadikny4maka
ullhrryrr rrklrr hidup lagi dan lukanya sembuh seketika. Demikian sebalikny4
Itlll hrrkrrkrrya mati terkena senjata, adiknya melangkahi kakaknya, maka
lnhnhrryrr irkun sembuh dari lukadanhidup lagi. R aden Hasanmerasakesulitan
Ittr.rtp.rrlrrlrkirn kesaktian perampok itu. Di saat Raden Hasanterpojokkarena
rllar'rrrrrptlarikanandankiriolehduaperampokitu,beliausegeramerunduk
rtlf rrrl srrrrrbil bertasbih. Kepasrahan Raden Hasanmembuahkanhasil. Senjata
( I nr r r r i I i li kakak kembar yang bemama G ada Wir asi menghantam adiknya
Ir r

rnrrr liri tlrrrr seketika itu, adiknya yang bemama Pagarruyung matiterlentang
rlr,rrHrrrr kcpala pecah berlumuran darah. Gada Wrasi melangkahi mayat
urllktr.yrr rlonganharapanlukanya sembuh seketikadandapathidup lagi. Tapi
I s t' t y
r I t adikny a P a gar uy un g tidak hidup lagi. G a da W r a s i b erul ang-ul an g
r r r

It o
t lr t gk trh i mayat adiknya, namun tetap j uga tidak ada tanda-tanda adiknya
rr

nlur r l tl u p lagi. Akhimya sang kakak menangisi kematian adiknya dan ia akan
r ri

htrrrrlr tliri menebukesalahannyamembunuhadiknyatanpasengajaitu. Secepat

lllnl lludcn Hasan mencegah upaya Gada Wrasi untuk tidak bunuh diri.
I )r,rrp,rrn sigap senjata Gada Wirasi direbut dan menasehati untuk menebus
rhrxrrrr.yl denganbertobat dan berbuat kebajikan dengan sesama manusia.

<ey'alallD.naZ 27
 Dengan pertolongan Allah SWT, pertarungan berakhir
kemenangan Raden Hasan (Menang orq ngasorate, maksudnya
dengan tidok mengalahkan dan tidak menghino musuhnya)
Pemimpin perampok Gada Wirasi (si Wana)takluk dan bertobat
akan menggulakan sisa - sisa hidupnya tmtr:k menjadi pengkut Raden
Raden Hasan terharu setelah mendengar pengakuan Si Wana bahwa
merampok itu, bukan untuk kepentingan diri merekatetapi untuk
rakyat yang miskin, akibat krisis ekonomi di daerahnya Akhimya Raden
memberikan sebagian besar bekal perjalanannya kepada si Wana
dibagikan kepada rakyat yang kelaparan. Seusai menolong rakyat, si
beserta keluarganya menjadi pengikut setia Raden Hasan dan
nama samaran Wanapala karena ia berasal dari daerah hutan pala. N
Gada Wrasi sementara dirahasiakan.
RombonganRadenHasanmelanjrfikanperjalananmenujuKeraj
Majapahit. Ketika sampai di Kerajaan Majapahit keduanya men
Pangeran Kertabhumi.
Pangeran menasehati Raden Hason agar meneruskan niatnya
berguru kep ada Raden Ahmad Rahmatullah drP esantemAmpel Dento,
Raden Husin sebaiknya berguru di Perguruan keluarga Majapahit. A
keduanyaberpisah.
Raden Hasare belajar kepada Raden Ahmad Rahmatullah di
Ampel Denta JawaTimur, untuk mempe@ari dan memperdalalam agama
Raden Hasan diterima dengan rasa syukur oleh Raden Ahmad Rahmatul,
Sunan Ampel dandiperkenalkan pula dengan Raden Pakuyang sudah le
dulu menjadi santri Sunan Ampel. Nantinya Raden Pakutermasyhur
panggilan Sunan Giri. Raden Hasan ke Jawa pertama kali berguru (nyantri
pada Raden Rahmatullah / Sunan Ampel. Dia gigih dan giat belajar sehi
iabanyak disayangi dan dihormati oleh gurunyadan para santri.
Raden Ahmad Rahmatullah / Sunan Ampel mendidik Raden
dengan sepenuh hati untuk kader pejuang Islam di masa depan sehingga
mewujudkan agama Islam menjadi "Agama Rakyat" maksudnyaagama
dapat dipeluk oleh sebagian besar rakyat di kepulauan Nusantara, dan

28 S"|arul
rI u rmpu memperkokoh Kerajaan Majryahit 1aqg hampir runtu[ menj adi kuat
kembali.
Raden llasan setelah belajar bertahun - taliun di Pesantren Ampel
I )cnta, kemudian menikah dbngan Ni Para Wahidah prtt:i Stman Ampel dai

irlri yang bernama Ni Ageng Manila / Nyai Condrowati /I{yai Ageng

:
Mulekhah (Malekhah cantik) dan sering dipanggil Nyai Ageng Malakn
(kurena berasal dari Malaka). Adapula yang rnemanggilnya Nyai Ageng
Mulola.
Pernika
1466 M rnelah
l,tus Ratih lak
rliporistri Pangeran Cirebon dan wafat di Cirebon.

tu46 29
 BAB VIII
AYAH DANANAK BERSATU MERAIH SINGGASANA
(Dalam sengkala memet "Naga Mulat Sarira Wani", dan Candra Sengkala
"Naga Sarpa Wghna Tunggal". Berarti tahun 1388 S I 1466M)

Raden Hasan Mengabdikan Diri di Majapahit pada Usia 18 Tahun

Setelah Brawijaya III wafatpada tahun l466M,lagi-lagi P,
Kertabhumi tidak diberi kesempatan untuk menduduki tahta Keraj
Majapahit. Bahkan tahta Majapahit diserahkankepada Bhre Pandan Salas
atau Dyah Suraprabowo dengan gelar Sri Singha Wilcramawardhana
Brawijaya IV.Dalant sebuah prasasti ia disebut sebagai keturunan RaTa
Gunung (Sri Giri Pati Pra Suta Bupat ) yang berkuasa di daerah Jenggala
danKediri-
Sebagai orang yang mengalah tapi memegang harkat dan martabat
sebagai pewaris dan penerus singgasana Majapahit, Pangeran Kertabhumi
bingungpusingtujuhkelilingataumemet,antaramengalahdanhargadiripewuis
Raja. Akhimya Pangeran Kertabhumi memutuskan turtuk memberanikan diri
menghadapi cobaan dan rintangan yang menghadang untuk meraih tahta
Majapahit, biarpun untuk itu harus berperang dan nyawanya siap melayang.
Dari putusan itu, diwujudkan dalam sengkala memet berupa pintu petir/lawang
Bledeg.
Raden Hasan waktu itubenrsia I 8 tahun, danmasih dalam pendidikan
di Pesanten Ampel Denta.
Raden Ahmad Rahmatullah I Sunan Ampel,mengetatrui ketidakadilan
itu, dan segera menyurutr.R aden Hasanuntuk mengabdikan diri pada ayahnya
yang bernama Pangeran Kertabhumi di Majapahit. Misi pengabdiannya
terutama menegakkan keadilan. Keadilan yang ditmtut yaitu memperjuangkan
ayallrya agar dapat menj adi Raj a Maj apahit.
Sunan Ampel berpesan 2 hal penting pada Raden Hasan sebelum
mengabdikan diri kepada Pangeran Kertabhumi . Kata Sunan Ampel," ayah

30 Se/atul*taa6
l tttt(It t ngmu yang sebenqrnya adal ah
angeran Kertabhuml", walaupun
P
anaktetapwajibberbakti
rrvrrlrrnu lahiriahnyaadalahseorang hindu, kamu sebagai

;rrrrlitrryadanbeliautidak merongrong ataumenghalangi perkembangan Islam,

rrrrrliir perlu dihormati dan dibantu merebut tahta kerajaan Majapahit yang
tr rt' r't rpakan haknya.
Padatahun 1388 S I 1466M, Raden Hasan mulai mengabdi kepada
rrvrrlrnya Pangeran Kertabhumi ditandai dengan candra sengkala "Nogt
,\urytu lYigltna Tunggaf'. Candra sengkala mengandung makna tahun dan
Lc jirrlian peristiwa pada tahun itu. Penulis mengangkat tinggi{inggi budaya
( rrntlrar sengkal4 yang dapat menjadi tonggak sejarah yang dapat dipertanggrmg
lirtvrrbkan.
Sengkala "Naga Sorpo Wigltno Tunggaf' menunjukkan peristiwa:
Nnga itu ular besar, sarpa itu ular kecil. Melambangkan ayah dan anak ialah
I' t il t,qa r a n Ke r t a b humi dan anakny a Rade n Has an ; fu n ggal bersatu mengatasi

rr igh nalrintangan yang menghadangi naiknya Pangeran Kertabhumi meraih hak

lrlrtir singgasanaRajaMajapahit. Jadi singkatnya, padatahun I388 Saka/l466
N4. I)angeran Kertabhumi dan anaknya Raden Hasan bersatu dalam upaya
r r rt'rrgatasi rintangan yang menghadang dalam meraih tahta singgasana Kerajaan

Nlrrjirpahit, yang telah direbut oleh Bhre Pandan Salas.

Pangeran Kertabhumi senang hatinya setelah melihat kemampuan
rrtltt Raden Hasan, ketinggian budi pekertinya, ketajaman batinnya, arif
lriiirl<sana sertamemahami tatacaradan adat istiadatkerajaan sertaberwatak
Ir'sittria.
Pangeran Kertabhumi sering mengamati kemampuan dan
Lcccrdasan serta ilmu yang dimiliki anaknya selama mengabdi di kerajaan
M r riapahit, beliau bangga dan berbesar hati sehingga sering memanggil dengan
r rr Bun. Jin Bun beras al dari bahasa cina Jin dan Bun yang artinya
rrrra -/in

1
r, t t u da har ap an at au p o t e ns i al . Beliau berharap Rad e n Ha s an nantinya
t t

nrlnrpu meneruskan tahta kerajaan Majapahit sepeninggalnya. Mulai saat

rlrr. orang sering memanggil senopati Jin Bun. Raden Hasan berhasil
rrrc:rnbantu ayahnya merebut kekuasaan kembali dari tangan Prabu Pandan
,\'r r/r r,s se lam a 2 tahun-

Deoiaz 3r
 Bhre Kertabumi dengan dibantu kakak beradik Raden Hasan
Raden Husin, akhirnyadapat mengusir Prabu Pandan Salas dari ker
Maj apahit pada tahun I 468 M. Sedangkan P andan Salas mengasingkan
di Daha dan selanjutnyamemerintah Kadipaten Keling Kediri.
Dalam prasasti yang dibuat Pandan Salas, disebutkan bahwa
tahun 1468 M, ia mengadakan upacaraSradha untuk memperingati 12
meninggalnya Paduka BratharaRing Dahana Pura (Bhre / Keluarga P
Salas). Ia masih ingin berusaha menguasai kembali Majapahit. Namun
tahun l47l M, Majapahit belumjuga dapatdikuasainya. Akhirnya kek
diserahkan kepada anaknya yang bernama Girindrawardhana Dyah R
Wijayayang bergelar Prabu Bhatara Girindrawardhana Aoh Rana WU,
Tigatahun kemudian, yaitu tahun 1474M, Pandan Salas Brawijaya ke
wafat. Girindrawardhana Dyah Rana Wijaya memerintah Kediri mulai
147 I M-147 8 M. P rabu Girindraw ardnna berusahamempersatukan kem
seluruh wilayah Majapahit yang sudah terpecah belah dari kekuasaan Pr
Bhre Kertabhumi Brawijaya Z Mulai saat itu, ia mulai merencanakan mere
tahta keraj aan Maj apahit yang dipegang Brawij aya V. Nantinya pada tah
1478M dapat merebut Majapahit dari tangan Prabu BrawijayaV.

Pangeran Kertabhumi Dinobatkan Menjadi Raja Majapahit Pada Thh

1468 M Dan BergelarPrabu Brawijaya V

Pada tahun 1468 M / 1390 S, ayah Raden Hosan yang be

Raden Alit / Pangeran Haryo Ongko Wijaya / Kertabhuni, dinobatk
menjadi Raja Majapahit mengganti Brawijaya IV dan bergelar Pra
Brawijaya V. Keadaan rakyat Majapahit pada waktu itu, masih belum
dan tentram, karena seringnya timbul pemberontakan. Diharapkan Pra
Kertabhumi mampu membuat suasana Kerajaan Majapahit menjadi aman
tentram. (Kerta bhumi : daerah yang aman dan tentram). Ruden Alit dibe
iulukan Pangeran Haryo Ongko Wjoyo yang mengandung maksud ag
dapat seperti Ongko Wijoyo atau Abimanyu anak ,lanoko yang di dal
pewayangan mendapat petunjuk atau wahyu hidayat jati dari Tuhan (All

32 Seianal
yn melahirkan seorang puta yang dapat memerintah keraj aan
ng nantinya akan
rncnjadi adil dan makmur. Dalam hal ini, yang dimaksud kerajaan Majapahit
rkun gemah ripah lohjinawi, toto tentrem karto raharjo.

Ruden Hasan Mendapat Hadiah Hutan Glagahwangi DariAyahny4 pada

lhhun 1468 M

Pada tahun 1468 M, Prabu browijaya Z sudah resmi dinobatkan

lcbagai Raja Majapatrit berkat bantuan Raden Hasan dan Raden Husin.
l{cbagai rasa syukur beliau berkenan mernberi hadia}r pada keduanya.
Raden Haian diberi hadi ahtlatah / hutan Wonolangu yang waktu itu
nrasih ikut Kadipaten Jepara. Hutan itu terletak antara Jepara dan daerah
Itundan Arang (sekarang Semuong) .Dan ditumbuhi senrmpunan tumbuhan
glagah yang berbau wangi (sejenis rumput ilalang yang daunnya berbau wangi
ntau harum). Pada akhirnya terkenal dengan sebutan I/z tan Glagahwangi.

Apa hadiah yang diterima Raden Husin atas pengabdiannya ?

Sebenamya Prabu Brawijaya V mat memberi hadiah tanah atau

tnengangkat Raden Husfn menjadi Adipati. Tetapi karena anaknya banyak
dan khawatir menj adi kecernburuan diantara keluarga Maj ap ahrt" mal<a Raden
I lusin diangkat menjadi Rangga di Keraton Majapahit, tetapi tidak menguasai

kekuasaan yang menguntungkan. Raden Husin kurang puas dengan

pengangkatan itu, namun terpaksa diterima anugrah itu. Rasa kurang puas
rrrenjadikannya kurang loyal kepada Raja Brawijaya V.
Adipati Kediri Girindrawardhano mengetahui peluang ini, dengan
tliam-diam meqjalin kerjasama dengan Rangga Husln untuk merebut tahta
kerajaan Majapahit, dengan janji akan diangkat menjadi Adipati di daerah
Ibrung,daerah yang terkenal dengan kesuburannya.
'

Alkisah, Majapahit dapat direbut oleh Adipati Keling Kediri

Girindrawardhana dengan bantuan pengktrianatan Rangga Husin / Raden

33
Timbal . Maka sebagai imbalannya Rqden Husin diangkat menjadi Adipati
kadipatenTenmg dengan sebutan Adipati Tbrung. Olehpengikut Kertab
ia dijuluki Rangga Pecattondo yang artinya Rangga yang tidak setia
raj a.Adapula yang menjuluki Rangga Thndapati, yang mengandung
Ranggayang rnati perosaannyq karena tidak setia padakerajaan Maj
Sedangkan dalam posisi yang lain, daerah Juwana sudah terk
dengan bandar lautryayang ramai tHrtuk perdagangan lewat laut. Di
oleh ayahnya pada saatnya nanti, Raden trlasan dapat membuka bandar
di muara sungai tuntang di kawasan hutan Glagahwangi.

Raden llasan Bertekad Meningkatkan IImu diNegeri Seberang d

Menunda membuka Hutan Wonolangu / Glagahwangi Pada Tahu
1468 M

Raden Hasan menghadap gurunya Raden Ahmad Rahmatullah

Sunan Ampel melaporkan hasil pengabdiannya di Majapahit dan sekaligus
menceritakan hadiah flatah Wonolangu / Glagahwangi dari ayatrnya Brawij oya
Z. Gurunya dengan senyum mendengarkan laporan mud dnya Raden Hasan.
Sedang Nyai Ageng Para Wakhidah istri Raden Hasanwajatnyanampak
berbinar-binar bangga mendengar sepak terj ang suaminy4 banyak puj ian
terlontar dari mulutrrya membuat Raden Hasan tersipu malu dibuafirya.
Tiba-tiba gurunya berkata, "Alhamdulillah, Jebeng (maksudnya
Anakku) Hasan sudah menjalankan tugas dengan baik dan sekarangapa
rencana yang akan kau perbuat?" Ap akah hutan Glagahwangi akan segera
kau btrka sekarang agar bermanfaat bagi sesama manusia?
Raden Hasan menjawab dengan tegas, "Saya belum berminat
memanfaatkan Huhn Glagatrwangi, tetapi kami masih ingin meningftatkan ilmu
disini. Belum puas rasanya kami menimba ilmu pada guru. Saya ingin meniru
Nabi SulaimarU yang lebih memilih ilmu daripada hafia dan tahta"
Dengan rasa haru Sunan Ampel mengelus-elus jenggotnya sambil
berkata "Memang benar bunyr HadistNabi Muhammad SAW, bahwa orang

34 Se/araLfuraal
akan haus alan2perkara yaitu haus drmia dan haus ilmu. Daripada haus
drmia lebih baik haus ilmu Ihnu semakin dihru akan semakin kurang dan
memasasemakinbodoh.
Setelah Sunan Ampel menarik nafas dalam-dalam, beliau
melmjutkan bicara "Kalau tekadmu sudah bulat rmtuk meningf,arkan ilmq
saya menyaftmkan, sebaiknya kamu jangan hanya berguu padaku, tetapi
tingkatkan ilmumu ke negeri Campa, Kerajaan Samudera Pasai serta
Kasulmm lvlalakapng saat ini sedang berkerrbang dibawah pemerintahm
Sultan Mansyur Syah dan,jangan lupa belajar ilmu Tata Pemerintahan
disana. Belajar masalah kelautan dan membuat kapal di Kadipaten
Sriwijoya"

Raden Hasan Meningkatkan Ilmu di Campa, Samodra Pasal Malaka

DanSriwiiaya

Singkat cerit4 Raden Hasan berangkat menujtke Samodra Pasai

unhrk menuntut ilmu diiringi lambaian tangan dan derai air mata istinya
Nyai Ageng Para Wahidah yang menggendong putri pertamanya yang
bemama Ratu Mas. Raden Hasan lebih dulu meningkatkan ilmu dan
pengalaman ke Kerajaan Islam Samodra Pasai. Beliau banyak belajar
tentang fiqih Islam yang bersumber dari Mahzhab Syaf i. Adapun
Thariqahnya Naqsabandilyah.
Setelah itu belajar ke Kerajaan Qampa tempat asal ibunya Puri
Campa- Beliaujugamenambah ilmu agama disamping sosial budayabangsa
Cina yang bermeka ragam dan s,udatr terkenal sejakj aman Nabi Mrftammad
SAW. Dan selanj tufrya Raden Has an belaj ar ke Keraj aan Malaka. Pada
waktu itu yang menjadi Szlton Malaka adalfi Sukan Manrytr Syah bin
Sultan Mudzafar Syah. Sultan Mansyur Syah menjalankan roda
pemerintahan Kerajaan Malaka sampai mencapai puncak kejayaan yang
digambarkan dalam kitab Sejarah Melayu. Pada zaman itu hidup Hang
Tuah Pahlmvan Malah,. Ia adalah tambang keagungan, keberaniaru dan

35
kesetiaan kepada negara. Sultan Mansyur Syah memerintah tahun 1458
M - 1477 M.
Di Malaka, Raden Hasan sering bertemu dengan lima sekawan Hang
Tuah, Hang Jebat,'Hang Lekir Hang Lekiu dan Hang Kaesturi. Lama
kelamaan beliau mengetahui bahwa lima sekawan itu berasal dari pulau Bintan
Sumatera. Dari pertemuan in; Rafun Hasanmendapat simpatik lima sekawan
dan mendukung usahanya untuk menyebarkan Islam di pulau Jawa. Tetapi,
mengingat mereka sangat diperlukan tenaganya di Kerajaan Malaka, maka
mereka menyarankan agar menemui Sultan Malakauntuk diperbolehkannya
mengajak salah satu dari mereka membantu perjuangannya di Jawa. Ringkas
cerita, Sultan Malaka berkenan dan mengiji*an Hang Jebat urfiil<ikut ke
Jawa membantu perjuang an Raden Hasan.
Akhirnya Hasankembali ke Jawa bersama-sama dengan Hang
R aden
Jebat dansrnggah dulu ke Kadipaten Sriwijayatempat beliau dibesarkan. Di
Kadipaten Sriwijaya beliau banyak mendapat ilmu tentang kelautan dan
membuat perahu layar maupun Jung untuk kapal perang.
Setelah puas merantau menambatr ilmu dan pengalamannya selama 6
tahun di negeri seberang, beliau menuju ke Jawa dengan diikuti HangJebat
dan Kyai Palembang.
Singkat cerita, mereka menghadap Sunan Ampel dan memberi laporan
kisalr perantauannya mencmi ilmu di negeri seberang. Pada tahun ituptil4 Suran
Ampel berkenan mengantark an Raden Hasan berkunjung ke saudagar Cina
yang sudah masuk Islam di semarang (walau itu masih bernama Asem
Arang) unn*menjalin kerjasama ekonomi bilamana Hutan Glagahwangi sudatr
dibukauntukpemukiman danpesanfien sertaperlunya investor dalam kerangka
membuka bandar laut. Para saudagar Cina menerima kerjasama ifu dengan
tanganterbuka-
Kunjungan SunanAmpel danRaden Hasandi Semarang, tertulis di
catatan Kenteng Sam Po Kong. Di dalam catatan kuno itu, tertulis ; setelah
lamjungan itu, SunanAmpel dan Senopati Jin Bun (Raden Hasan) kembali
lagi ke Ampel Denta.

36 Se/4,u/
 BABIX
SEBAIK-BAIK MANUSIA, YANG BERMANIIAAT
BAGISESAMA

Raden Hasan Membuka Hutirn Glagahwangi Pada Tiahun 147 5 Ml

I 3 97 S, Mulai Saat Itu Sunan Ampel memberi julukan Raden Fattah.

Setibanya di Ampel Denta, sang guru memberi petunjuk kepada

Raden Hasan supaya segera membuka hutan Glagahwangi untuk tempat
pendidikan / pesanten dan dipilih beberapa santri yang akan ikut membantu
usahatersebut.
Selain itu diharapkan, semoga ayahnya Prabu Brattijaya V yang
merf adi Raj a Maj apahit memberi penghargaan kepada Raden Has an. Karena
adat kebiasaan Brawij ayaV, kalau ada orang yang suka mengaj ar dan berpotensi
akan diberi tanda penguasa berupa rantai payung dan kemuliaan.
Sunan Ampel menemukan hutan Glagah yang baunya harum. Hasil
temuannya sudatr dibuat sebagai petunjuk agar mudah mencarinya- Pada tahun
147 5M I 1397 S, Roden Hasanbeserta istinya Nyai Ageng Wahidah diiringi
Hang Jebat, Kyai Palembangbeserta pengikut setianya dan santri pilihan /
lngg,tafi Sunon Ampel,merntju hutan Glagahwangi melalui jalan laut melewati
Tuban dan berhenti sebentar di Kadipaten Jepam.
Raden Has anmenturju}kan surat keputusan Raj a Majapatrit Brawijaya
Y k@a Adipai Jepwa yangwaktu itu masih menrbawahi hutan Glagahwangi.
SurattersebutberisikeputusanbatrwahutanGlagahwangidiberikanseperuhnya
kepada Raden Has an sebagai hadiah keberhasilannya menegakkan keadilan
di Majapahitpadatahun 1468 M.
Beliau juga melaporkan dan memohon dukungan kepada Adipati
Jepara yang waktu itu masih menguasai hutan Glagahwangi, akan niatnya
membuka hutan untuk dijadikan pemukiman dan tempat pendidikan Islam /
pesantren dengan kapasitas 2000 santri. Adipati Jepara menerima dengan
hormat kedatangan Raden Hasan dan siap membantu membuka hutan

37
Glagahwangi. Setelatr mendapat beberapa petunjuk serta bantuan seperlunya
dari Adipati Jepar4 beliau berpamitan untuk melanrjutkan perjalanan.
Rombongan Raden Hasan tidak langsung membuka hutan, tetapi
singgatr dulu dr Bandar Bargota Semarang,terus mendarat menemui tokoh
masyarakat Cina yang berpenganrh disitu, untuk mengaj ak kerj a sama dagang
serta mengharap dukungan dalam upaya Raden Hasan membuka Hutan
Glagahwangi. Kemudian Beliau kerrbali ke Timur rnarapatkan kapalnya di suatu
daratan dekat mvara sungai Tuntang. Setelah meyakini pendaratannya itu
:
benar (bener bahasajowa), di tepi hutan Glagahwangi yang di carinya,
maka beliau sujud syukur di tempat itu. Sekarang daerah itu diberi nama Desa
Bener.
Di Desa Bener ada peninggala4 Masjid kuno, yang menurut
kepercayaan masyarakat setempat, konon didirikan oleh seorang pedagang
dari Palembang. Pedagang itu tidak lanialah Kyai Palembang yang diberi
tugas mendirikan Masjid disitu sekaligus syiar agama Islam ke penduduk
setempat, disamping diberi tugas untuk menyelidiki tempat yang tepat untuk
membuat bandar / pelabuhan laut. Bilamana sudah j adi, Kyai Palembang
sekaligus diserahi manjadi Syah Bandar di Pelabuhan itu. Makam Kyai
Palembang ada di sebelah timur pendopo Kabupaten Demak sekarang,
dan masih terawat dengan baik.
Rombongan Raden Hasan melanjutkan pedalanan dan tidak lama
bertemu dengan Nyai Lembah dan Baruklinting yangterlebih dahulu telah
bermukimdisana, tempat itubemama Dulath Kenep. Raden Hasanbeserta
rombongannya diantarkan olehNyai Lembah ke suatu tempat yang paling
banyak ditumbuhi glagah yang berbau wangi. ktak serumpunan glagah yang
berbau wangi itq tepat di pengimarnan MasjidAgung Demak sekarang, dengan
pertimbangan : Waktu pemugaran MasjidAgung Demak tahun 1924M-
1926M(selama 2 tahun) saat pemerintahan Adipati Demak dipegang oleh
BapakR.T. Aryo Sosrodiharjo danh Terlm sebagai arsiteknya sertaRaden
Soetedjo sebagai pengawas harian. Raden Soetedjo waktu itu menjadi kepala
DPuDemalgmemberikesaksianbatrwawaktupemugiaran Masjid
Agung Demak keluar air yang berbau harum / wangi. (Kesaksian R. Soetedjo

38 Se/anan
diceritalrnn lrcpada Bapak KH. Muh. Salim Al-Fattah yang waldu rtu
menjadi talonir Masjid Agung Demak).
Setelah menemukan tumbuhan Glagatiwangi yang dimaksudkan,
selanjutrya hutan Glagatrwangi mulai dikerjakan. Nyai Lembah
dan BaruHinting jrryaikut membantu tekad Raden Hasan membuka hutan
Glagahwangi menj adi Dukuh Glagatrwangi. Kerj a keras membuka huan ini
tertulis di dalam "Serat Babat Tanah Jawi" dengan melalui pupuh tembang
DhandhangGula-
Dari keberhasilan usaha membuka hutan ini, beliau mendapatjulukan
Raden Fattah oleh gurunya Sunan Ampel. (Fattah dalam bohasa arab
berarti membuka ; berhasil). Setelah pembukaan hutan Glagahwangi
dianggap selesai, beliau bermukim di daerah yang terkenal dengan nanta Rowo
Bathok (sekitar daerah stasiun kereta api Demak).
Dulafi Glagalwangi dan kotanya
Semenj ak itu daerah itu diberi nama
diberi nama Demak (Demak berarti pemberian ; hadiah ; amtgerah)untuk
mengingatkan kepada khalayak ramai, bahwa daeratr itu adatah pernberian
hadiah / kanugrahan dari ayahnya Prabu Brawij oya Vkepada Raden Fattah,
atas keberhasilannya menegakkan kebenaran dan keadilan sewaktu beliau
mengabdi di Majapahit. Jadi, pemberian itu tidak dapat dikatakan nepotisme,
karena ada prestasi Raden Fattatr di balik pemberian itu.
Ada bebe,rapa pendapat yang dapat dibenarkan t€ntang asal km Demak:
1. Demak berasd dari bahasa Kawi yang berarti lndiah; penerirnaan; sytrat ;
upah. (Kamus Ifuwi - Indonesia hal 72).
2. Menurut Prof. Poerbotjaroko, berasal daikata* Delema?' yangberarti
tanatr yang mengandung air (rawa),kata Delffirak
daibabasSanksekera
berarti Rawa. (Sampai sekarang kita dapati desa yang bernama Karang
Rowo, TlogoDowo, TlogoRejo, Tlogo Sih).
a
J. MenurutR.M. Sutjipto Wirjosuparto, Demak berasal dari batrasa Kawi
yang berarti pegangon atau pemberian.
4. Menurut Prof. Dr. R, Ng. Poerbotjmoko, batrwa Demak itu menunrt bahasa
Jawa Kuno artiny a hadi ah.

39
5. Menurut Hamka, berasal dari *Dama" yang berarti air mata yang
menggambarkan kesulitan dalam menegakkan agama Islam pada
itu. (Pendapat Hamka ini, mungkin didasari pengalaman beliau khususnya,
dan ulama pada umwnnya,yarLg merasakan sulimya menegakkan
Islam pada.saat sekarang, padahal umat Islam sudah banyak. Bayang
beliau, betapa sulitnyamenegakkan agamalslam saat itu, padahal bel
ada satupun yang beragama Islam dan betapa mahimya pejuang Islam di
masa itu yang mampu meng-Islamkam penduduk dengan cara damai tanpa
menjelek-jelekkan agamalkepercayaan setempat dan kebudayaan saat itu)
6. Sholikin Salam ; Demakberusal daribahasaArab "Dhima" anltrLyarcrwa.
7. Dzrmaalri,- sesuafu yang mengandrmg air.
8. Demak - Anugrah

Raden X'attah Menetap di Desa Glagahwangi Demak Untuk

Membangun Pesantren GlagahArum dan Masjid

Tahun 1475iU.I I 1397 S, Raden Fattah mulai menetap di daerah

Demak dan saat itu pula sudah membuat Masjid kecil di sebelah barat
Bengawan Tuntang untuk sholatjernaah dengan pendudttk Glagatwangi. Ivlasjid
itu j uga difungsikan untuk tempat pengajian umurn, maupun tempat pertemuan
dengan masyarakat sekitar.
Semenjak beliau bermukim di Rowo Bathokbanyak masyarakat
sekitar yang belajar ilmu agamalslam di rumahnya.Lamakelamaan
banyak berdatangan santri dari luar daerah yang belajar di rumahnya dan
menetap.
Karena semakin banyak santri yang belajar agama Islam sehingga
nrmahnya sudah tidak dapat menamprmg santi yang datang dari Magai daeratr,
maka santi yang tidak tertampung untuk sementara dititipkan di rumah penduduk
sambil memprogram pendirian Po ndok P esantren Glagah Arum.
Raden Fattah mendirikan pondok Pesantren Glagah Arum pada
tahun 1476 ItI/i,398 S dengan kapasitas tampung 2000 santri. Pesantren

40 Se/aaai
tersebut kemudian mendirikan jarnaah Jum'at sendiri sehingga beritanya
terdengm sampai Maj apahit.
Raden Fattah danNyai Ageng Para Wahidah yang sering disebut
Rara Juminten yangpaling banyak menyumbang biaya pendirian pondok
pesantren tersebut . Raden Fattahmengajar santri dengan dibantu oleh tenaga
pengajar atau asatidz pilihan diantaranya Pangeran Mekah, Kyai Palembang
dan Kyai Jebat. Sedang istrinya Nyai Ageng Para Wahidah I Juminten
bertugas mendidik kaum wanita dan ibu dalarr bidang agama sekaligus bidang
kewanitaan.
Sekitar tempat pesantren tersebut, akhirnya berkembang menjadi
sebuah desa dan diberi ruIma Desa Mangunjiwan, yang artinya tempat
membangun jiwa para santri dan masyarakat sekitar. Semenjak itu Raden
Fattah mendapat sebutan nama "Panembahan Jimbun". Kemudian dengan
bantuan gurunya Raden Ahmad Rahmatulloh /,vSunan Ampel, kakak
perguruannya Raden Paht / Sunan Giri dan an&gunrnya yang bemama
Mahdum lbrohim / Sunan B onang danpara santri mereka, maka dalam waktu
relatif singkat Glagatwangi menjadi kota yang ramai baik untuk perdagangan
maupr:n sebagai penyiaran ilmu agama Islam di pulau,Jawa. Masjid kecil yang
dibuatnya, kemungkinan adalah Masjid Wali yang sekarang ada di desa
Jogoloyo (delat Rowo Bathok daerah stasiun kereta api sekarang).
Pesantren yang semakin hari semakin banyak santri yang berdatangan
dari berbagai daerah dan perlunya mencukupi kebutuhan hidup masyarakat
serta santri, maka Kyai Palembang drbentugas mengembangkan bandar laut
dr muara sungai Tuntang yangzudah dirintisnya sewaktu dr De s a B e ner.D alarr
waktu yang tidaklarna l{yai Palembang yang ditunjuk menjadi Syah Bandar
dengan dibantu oleh investor saudagar Cina Semarang sudah dapat
mengembangkan Bandff Muara di De sa Moro Demok,menjadi bandar laut
yang besar dan ramainya melebihi Bandor Juana. Sedang Hang Jebat yang
seringdipanggil KyaiJebat,drbeitugasmemberipelajaranilmubeladirikepada
para santri dan masyarakat.
Adap:rn Pongeran Melah dikhususkan mendidik santri di bidang
agama Islam mulai dari syariat, thoriqoh, hakekat dan ma'rifat. Sekaligus

4t
bertugas mengaturjadwal pelajaran serca membagi tugas kepada asati &yalrrg
lain. Kemungkinan besarajaran Thariqoh yang berkembang di Pesantren
Glagah Arum Mangunj iwan Demak adalah Thoriqoh Naqsabandiyyatr yang
dikembangkan langsung ol eh Raden Fattah sebagai guru mursyid, mengingat
beliau pematr belaj ar di Samodra Pasai Aceh dan M adluab yangdianut adalah
Madhzab Syaf i. Sebagai guru Mursyid Thoriqoh Naqsabandiyyah, beliau
bergelar P anemb ahan Jimbun.

V
fl
u
tli
v$ II
:\

t),
sr={

a, =-.o tf
1>
-r,
-rJ\
+- -
-
Gambar 9.1.
Ilustrosi lukisan Membuka hutan Glagah Wangi dan membangun
Pesantren Glagah Arum Mangunjiwan untuk syiar Islam
dengan daya tampung 2000 santri

42 Seiaaat Dwai
 BAB X
RADEN FATTAH DI WISUDAMENJADI
ADIPATIANOM BINTORO
(Candra sengkala "Lawang Trus Gunaning Janmi' 1399 5/1477 W

Itaden Fattah Dilantik oleh Prabu Brawijaya V Menjadi AdipatiAnom

llintoro pada Tahun1477 M/ 1399 S

Prabu Brawij aya Vbangga mendengar laporan keberhasilan anaknya

rnengembangkan daerah Demak dengan pesat dan bandar lautryayang semakin
ramai dikunjungi pedagang-pedagang. Beliau berkehendak memberi anugrah
kepada Raden Fattah dengan mengangkatnya menjadi Adipati Anom Bintoro
Demak.

Maukah Raden Fattah menerima anugrah jadiAdipatiAnom Bintoro

Demak?

Suatu kisah yang bersumber dari tembang Pangkur yang ada pada
naskah Demak Eclisi Proyek Penerbitan Ssstra Indonesia dan Daerah
Tahun 1981 berisi: Sebenarnya Raden Fattah tidal- mau menerima
anugerah itu, karena beliau lebih senang membina pesantren yang santrinya
sudah mencapai jumlah.2.000 orang.
Akan tetapi, atas nasihat Sunan Ampel beliau menerima anugerah
tersebut sebagai nilai ibadahpadaAllahdansetelahdisadaripentingnya ulama
dan umaro' menyutu dalam syiar Islam. Syiar Islam akan berkembang
semakin cepat dan meluas.
Akhimya pada tahun 1477 M I 1399 S, Raden Fattah padausia29
tahun, resmi diangkat sebagai Adipati Anom Bintoro Demakdengan Ditandai
candra sengkala " Kori Trus Gunaning Janmi" .

43
 Prabu Brawijaya Z menobatkgn Raden Fattah menjadi Adipati
dengan memberi tanda penguasa berupa rantai payung dan menugaskan 5
orang Ponggawa kerajaan Majapahit, membantu penataan managem
Kadipaten Bintoro Demak. Ponggawa itu bemama: Brojo Dento, Singoyudh4
Gembolo geni, BrojoNolo, Bogo dento.
Dari hari ke hari Kadipaten Demak semakin maju dan semakin k
karena dapat dukungan Fryat dan para wali yang membantu sepenuh hati
baik tenaga maupun pikiran. Disamping itu juga dukungan dari ayahnya rajr
Majapahit.
Kadipaten Bintoro kekuasaannya meliputi daerah Surabaya, Madura,
Grcs'ik, I'ubun bahkan sampai ke barat yaitu Kendctl dan Cirebon.

Gambar 10.1. Dampar Kencana

(sebagai bukti dilantilvtya Raden Fattah menjadi Adipati oleh
Prabu Kertabhumi)

44 Se/anat fur ad
 Menurut babad DemaklulisanAtmo Darminto, tahun 1477 Ml
1399 S dengan candra sengkala "Kori/Lawang Trus Gunaning Janmi",
tahun itu merupakan tatl:n penrbuatan Masjid Demak. Pendapat itujuga benar
karena pada saat itn Adipati Anom Fattah membuat z asjid kadipaten yatrg
ukurannya lebih luas dari masj id Glagalwangi, agar daya tampung jamaah
menculnrpi. IGlau masjid Glagah\ nangi lokasinya di Jogoloyo, sedangftan masjid
kadipaten rencananya didirikan dr wwah Mendung Mangunj iw anmengingat
lokasi Pesantren ada di Mangr:njiwan.
Agrpernbangumanmasjid Kadipaten Bintoro Demak dapatjadi dengan
baik, maka Sunan Kalijaga diberi tugas menjadi arsitek masjid kadipaten.
Sunan Kalijaga membuat maket masjid kadipaten sebagai acuan para tukang
untuk menrbuat masj id dalam ukuran sebenamya.
Rencana pembangunan masjid yang semula di Sawatr Mendung,
dipindahkan ke tempat yang sekarang yaitu di dekat I lun-alun Demak.
Faktor penyebab dipindahkan tempat itu kemungkinan adalatr sebagai
berikut:
l. Daeralr Sawah Mendung Mangunjiwankurang tinggi dan rawan banjir.
2. Tempat penggantinya diusulkan oleh Raden Fattah di tempat beliau
menemukan senrmpun glagah berbau wangi, dengan maksud untuk
monumental (tetenger). Tempat pengimaman tepat sesuai letak
ditemukannya serunrpun Glagahwangi.

Sesuai dengan pendapat verci dan visi team UIN Walisongo

Semarang, semenj ak R aden Fattah terangkat menj adi Adipati Anom, nama
dukuh Glagahwangi terkenal dengan sebutan Bintoro.
:
Kata Bintoro berasal dari kata : Bhatara Bh in,- atara - :
Bhinatara : Bhintara. Bhatara : r aj a, dew a (Kamus Kawi Indone sia hal.
44).Bntorc aninya : Diangkat sebagai raja atau dinobatkan sebagai raja.
Raden Fattah yang sudah dinobatkan menjadi Adipati Anom,
menyadari bahwa tugasnya semakin berat. Di satu sisi ingin mengembang-
kan pesantren Glagah Arum Mangunjiwan, di sisi lain mendapat amanat

D"nrai 45
memimpin Kadipaten Bintoro. Pepatah mengatakan, "Ciri-ciri orang besar
adalah sanggup menyelesaikan beberapa masalah dalam satu waktu, dan
sebaliknya ciri-ciri orang kecil adalah tidak dapat menyelesaikan satu masalah
dalam beberapawaktu."
Sultan Fattahtelatrmemahami pepatahtersebr* danuntuk keberhasilan
hgas yang diembanny4 beliau mengumpulkan para wali sota para cendekiawan
pada masa itu untuk dimintai nasihat dan bantuannya.
Pertama-tama yang dibentuk adalah" Dew an P enas ehar" yang diberi
llama Maj elis Wali Songo,anggotanya terdiri dari sembilan wali. Ide ini meniru
Dewan Penasehat Kerajaan Majapahit yang bemama D ewan Sopta Prabhu
yang beranggota tujuh orang Prabu yang menundukknn pada Majapahit.
Anggo.ta Majelis Wali Songo lyang berhak memakai gelar SLINAITI.
ialah:
I . SunanAmpel RadenAhmad Rahmatullah (SuranAmpel). Beliau sekaligus
menj adi Ketua Walisongo.
2. Raden Paku bin Maulana Iskak (Sunan Giri). Beliau kakak seperguruan
Raden Fattah sewaktu belajar di pesantenAmpel Denta.
3. Raden Matrdumlbrohim binAhmad Rahmatullatr (SunanBonang) .

4. Sunan Kalijagabin Mlatikta

5 . Sunan Grurung Jati / Syeh lvlaulana Jati, perintis Islam di daerah Jawa Barat.
6. SuranNgudung.
7. SunanMejagung/ SyehMejagung.
8. SyehBentong.
9. SyehLemah Bang/ Syeh Siti Jenar.
Bila mana ada salah satu anggota majelis Walisongo yang udzur
maupun wafat, maka akan diganti oleh wali lain. Misalnya, Sunan Kudus
masuk dalam Majelis Walisongo,mengganti ayatrnya Sznan Ngudungyatg
wafat pada tahun 147 8 Mll400S. Demikian pula yang lainnya. Para wali /
cendekiawan / ulama yang pemah menjadi anggota Walisongo ialah : Sunan
Draj at, Sunan Muria, Sunan Prawoto, Sunan Tbmbayat, dan Sunan Geseng.

46 Seianal
 Walisongo yang diziaralnwisatawan religi saat sekarang ialah :

NO NAMAWALI GELARSEBUTAN LOKASIMAKAM

I Maulana Malik lbrohim Syekh Maulana Gresik
2. R. Rohmatullah Sunan Ampel Surabaya
J. R. Makdum Ibrohim Sunan Bonang Tuban
4. R. Paku Ainul Yaqin Sunan Giri Giri, Gresik
(Prabu Satmoto)
5. R. Kosim Syarifuddin Munat Sunan Drajat Lamongan
6. R. M. Syahid / R. Loka laya Sunan Kali Jaga Kadilaogu, Demak,
7. Dja'far Shodiq Sunan Kudus Kudus
8. R. Urnar Said Sunan Muria Muria, Kudus
9. R. SyarifHidayatullah Sunan Gunung Jati Cirebon

Peziarah walisongo lebih memilih ziarah ke walisongo di atas, dari pada

walisongo periode I atau yang lain, disebabkan syiarlslailrnya, paling banyak
pengaruhnya terhadap perkembangan Islam di Indonesia.
Maulana Malik Ibrohim sebenarnya tidak termasuk anggota Majlis
Walisongo jaman Kasultanan Demak, beliau salah satu perintis syiar Islam di
Jawayang paling sukses syiar Islamnya. Sehingga banyak di ziamhi makamny4
dan beliau tidak bergelar 'Sunan'.

Ini jantan reformasi

ita lestorikun buclal,s Islu

ii.l.='/T-ir:

Gambor 10.2. Ilustrosi Pesan Reformqsi

Dericad 47
 BAB XI
SIAPAYANG MEMBUNUH PRABU KERTABHUMI ?
(Candra sengkala z "Sirna llang Kertaning Bhumi')

. Kerajaan Majapahit Kalah Diserang Kerajaan Kediri

Raden Fattah diwisuda menjadi Adipati Anom Bintorc pada tahun

1477NI/1400S.
Tidak lama kemudian Raja Kediri Prabu Ranawijaya
Girindrawardhana Adipati Bhre Keling di Kediri yang berkedudukan di
Keling sebelah timur laut Kediri Jawa Timur yang masih keturunan dari Prabu
Er I angga. menyerang Maj apahit.
Dan dalam pertempuran itu, Raja Majapahit Prabu Kerta Bhumi
bersama keluarganya yang masih hidup melarikan diike Senggaluh di Gunung
Lawu.
Satu tahun kemudian Pr abu Kertabhumi yangsudah melarikan diri di
Gunung Lawu diserang Prabu Girindrawardhana dan berhasil menumpas
keluar ga Ke r t ab hum i dan sekal i gus tewasny a P r ab u K e r t ab humi .
Kejadian ini ditandai dengan Candra Sengkala "Sirno llang
Kertaning Bltumi", yang berarti Kerajaan Majapahit yang dipegang Prabu
_Kertabhumi Brawijaya V, hilang direbut Prabu Ranawijaya Girindra
Wardhan, Adipati Bhre Keling/Kalingga Kediri Jawa Timur dan
Kertabhumi sima menghilang (melarikan diri dan bersembunyi) di lereng Gunwrg
Lawu dengan keluarganya, yang nantinya setelah wafat terkenal dengan sebutan
Sunan Gunung Lctwu. Setelah Prabu Kertabhumi wafat,beliau dimakamkan
di komplekmakam Masjid Demak dengannamayangtertulis di nisan yaitu
Darmo Kusunta. Sebagai penghormatan, nisan kuburannya dibuat paling
panjang, mencapai 5 meteran.
Dari kejadian ini dituliskan, bahwa Prabu Kertabhumi Brawijaya V
memerintah Kerajaan Majapahit selama l0 tahun yaitu dari tahun 1468 M -

48 Seianat Da a6
1478 M. Tatruntersebut merupakan tahun duka bagi Raden Fattahkarena
ayalmyaPrabuKertabhumidiY,alal*,arolehGirindrmtardhanadariKediri.
Lebih pedih hutiryo, setelah mengetahui adikr.tya Raden Husin ikutkerj asama
dengan pihak musuh ayahnya . Saat itr Raden
Fattah behtmtahu kalau adiknya
sudalr diangkat menj adr Adipati Terung sebaguimbalan kerjasama dengan
Girindrm,vardhano.
Prabu Girinfuav,ardhana setelah berhasil menaklukan Majapahit, ia
memakai gelar Brawij aya VI Raj a WilwatiWa Daha Janggala Kediri . Gelar
itu menrmjnlr&an bahwa Girindrawardhana adalah Raja Majapatrit pengganti
Raja Brawijaya V dan mempunyai kekuasaan yang meliputi kekuasaan
Kerajaan Majapahit, Kerajaan Kediri dan Janggala. '

Aku saksinya.
Pembunuh Prabu Kerta Bhumi
adalah Girindra Wardhana

,- .*.*.€rf!l

49
 BABXII
I(ADIPATEN BII\TORO GAGAL MEREBUT MAJAPAHIT

Anakku Raden Fattah!

Kerajaan Majapahit telah direbut
oleh Prabu Girindrawardha
Tolong kamu rebut hembali

oo

Sendiko dawult ayahda

Prsbu Kertabltumi.
Mohon do'a restunya,
semoga berhasil.

Gambar I2.1.
Ilustrasi Pangeran Kertabhumi menyuruh Raden Fattah
Merebut kembali Keraj oan Maj apahit

50 Ser/arun Drua/a
 Dipimpin
Revans/ Serangan Balasan Pasukan Kadipaten Bintoro yang
Sunan Ngudung Gagal Merebut Majapahit dari Tangan Prabu
Girindrawardhana

Majapahit sudah dikuasai Pra bu Girinfuawardharu Raja Kediri yang

menggunakan gelar politis,yufi Prabu Brawij aya VI Raj a WilwatiWa Daha
Jan ggal a Ke dir i, denganmaksud :
I . Supaya rakyat dan keluarga Prabu Kertabhumi tidak memberontak.
2. Supaya daerah- daeratr kekuasaan Majapahit tidak melepaskan diri.
3. Pengakuankekuasaanny4 meliputiWilwatikta/Majapatrig Datra Janggala
danKediri.
Temyata politik di atas tidak mencapai tujuan. Terbukti banyakAdipati
yang dulunya tunduk pada kekuasaarr Prabu Kertabhumi Brawijaya V,
sekarang tidak mau tunduk pada Prabu Girindrawardhana yangmengaku
BrawijayaVI.
Bahkan para Adipati itu tidak mengakui keabsahan Prabu
Girindrawardhana sebagai Raja Majapahit, dan menganggap sebagai
pemberontak / penjajah. Akibatrya, banyak paraAdipati itu yang melepaskan
diri dari kekuasaan Majapahit dan berdiri sendiri sebagai kerajaan kecil yang
kedaulatan sendiri. Lain halnya dertgan Raden Fattah yangwaktu
itu masih menj abat sebagai Adipati Bintoro.
Mendengar jatuhnya Kerajaan Majapahit serta kabar hilangnya
ayahanda Prabu Brawijaya Vyangtidak diketahui nasibnya, masih hidup
atau sudatr mati, maka tanpa berpikir p anjang, Raden Fattah mempersiapkan
diri menyusun kekuatan yang ada untuk menyerang Maj apatrit.
Revans / seranganbalasan itu sebagai tindakan balas menyerang kepada
Prabu Girindrow ardhana danberusaha merebut kembali tahta Majapahit
untuk dikembalikan kepada ayalmya, Prabu Kertabhumi. Penyerangan itu
dilaksanakan di tahun 1400 S I
1478M.
Hasil serangan tersebut agar supaya dapat membuat Maj apatrit mundtr
dan tidak berdaya menghadapi perkembangan Demak. Pasukan Kadipaten

5L
Bintoro dihrrykan dapat merf adi ujung tombak dan dapat bekeda sama dengan
sisa-sisa pasukan Majapahit yang masih setia pada ayabnya Prabu Kertabhumi
dalam usalra mengusir pasukan Prabu Girindrawardhana yang sudah
menduduki lvlaj apahit.
rk Sunan
Raden Fattah rnengirim prajurit ke lvlajapahit dengan menunj
Ngudung, menjadi Senopati P er ang / Manggalo Yudha. Serangan Demak
tidak lewat laut karena di Tuban dan Ujunggaluh armada Majapatrit masih
cukup kuat sedangkan Pati / Juana belum sepenuhnya dikuasai Demalq maka
serangan Demak lewat pedalarnan, yakni lewat jalur : Grobogan - Blora -
Cepu - Bengawan - Solo - Balungbendha - Krian - Taxik - dan terus ke
jantung kota Mojokerto. Raden Fatta& ikut serta dalam serangan tersebut
dan para wali yang ikut antara I ain : Sunan Ngudung, Sunan Bonang, Sunan
Gunung Jati, Sunan Giri, Sunan Kalijaga, dan Sunan Drajat serta
Pengeran Cirebon (menantu Raden Fattah).
' SeranganmendadakdariDemakini benar-benm kekuatan
Majapahit. Karena sekeliling Keraton (Pusat Pemerintahan) telah banyak
kantong daerah yang beragama Islam seperti : Mejagung (Mojo Agung) ,
Sedayu, Lirboyo (Pare), Tarik (Thariq), Terung, Ampel, dan Giri (Gresik).
Sesuai dengan Isi Naskah Tradisi Cirebon, Prabu
Girinfuawardlanamengetahui serangan itt1 dan menyuruh Raden Husinyang
telah diangkatrya menjadi Adipati Tenng untuk memimpin pasukan M{ apatrit
menghancurkan pasukan Demak, sekaligus untuk menguji kesetiannya pada
Raja Girindrawardhona. Pertemptmanpaling sengit terjadi antaraprajurit santi
di bawah Sunan Ngudung melawan prajurit yang dipimpin oleh Adipati
Tbrung. Pasukan Sunan Ngudung yang jumlahnya lebih sedikit memberi
perlawanan sengit.
. Rupanya pasukan musuh lebih banyak, kuat dan tangguh, sehingga
pasukan Demak kalah di medan laga, bahkan Sunan Ngudung dapat
dikalahkan oleh Adipati Terung danterltilaparah. Dalam keadaan luka parah
Sunan Ngudung menaik pasukannya kembali ke Demak. Sesampainya di
Demak, tak beberapa lama beliau wafat dan dimakamkan di komplek Makam
sebelah utma Masj id Agung Demak.

52 Seianal D*r,a/
 Bu Nyai Ngudung marah-marah atas kematian suaminya, namun
akhirnya dapat disadarkan oleh anaknya sendiri yailu Sttnan Kudus. Bahkan
Sunan Kudus siap memimpin perang pasukan Demak, demi menegakkan ajaran
agamalslam.

Ayahda Kerta Bhumi

ananda gagal merebut Majapahit,
bahlgua Senopati Sunan Ngudung wafat,
aku anak tak berguna

Gambar 12.2. ;5
Ilustrasi Raden Fattah diberi semangat ayahdu

53
 BAB XIII
RADENFATTAH
MELANJUTKAN MEMBANGUN MASJID AGUNG DEMAK

Raden Fattah Menangguhkan Penyerangan yang Kedua dan

Melanjutkan Mendirikan Masjid Kadipaten Demak Bersama Para
Walisongo yang Sudah Dimulai pada Tahun1477 M/ 1399 S

Raden Fattah menyesali kekhilafannya karena terburu nafsu

mengadakan penyerangan kepada pasukan Girindrowardhana tanpa
mengukur kekuatan pasukan musuh, sudah berani mengadakan penyerangan,
akibatnya banyak korban berguguran di pihak pasukan Bintoro serta mengalami
kekalahan yang fatal. Belum terhitung kerugian lain yang tak dapat disebutkan
satu persatu.
Para wali menyarankan, mengingat pasukan musuh masih tangguh dan
mal<a Raden Fattqhdiminta
belum dapat dijajagi kekuatannya danjumlahnya
melanjutkan membuat Masjid Agung Kadipaten yang belum selesai
pembuatannya, sambil menjajagi kekuatan musuh. Disamping itu perlu
mengumpulkan kekuatan dari berbagai pihak termasuk mencari bantuan dari
kadipaten-kadipaten yang dulupemah bergabung dengan Majapahit dan kini
masih setia, dan tak lupa perlunya menggembleng rakyat dan pemuda untuk
belaj ar ilmu beladiri dan perang.
Raden Fattah menerima saran melanjutkan pembangun Masjid
Kadipaten Demak dan menunda merebut tahta Majapahit yang dktsasai Prabu
Girindrawardhana,tetapi dengan syarat Mustaka Masjid yang akan dibuat
nanti, bentuknya runcing mirip angka 1 arablahad. Persyaratanitu sebagai
"lambang kejantonon" bahwa Demak berani menghadapi pasukan Majapahit
yang di kua sai P r a b u G ir i n dr aw ardhana. Sekaligus mengandung pelaj aran
tauhid bahwa TuhanAllah itu Maha Es a (Hmu allahu ahad).
Trba-tibaEmpuSupamembaikabarbahwaPrabuBr$a,ijayaVmasrh
hidup dan sekarang sedangbersembunyi di Gunung Lawu. Prabu Brawijaya V
ingin ketemu anaknya rR aden Fattah beserta para wali. Beliau ingin masuk

54 SeVnnal Duca6
lslam dan menyerahkan pusaka Majapahit di antaranya Kyai P leret sertabarang-
barang berharga Majapahit yang sempat dibawa untuk anaknya Raden Fattah
dengan maksud supaya R aden Fatt ah didukung para walisongo mendirikan
Kerajaan Demak penerus Kerajaan Majapahit.
Rade n F att ah dengan didampingi Sunan G ir i, Sunan Kal ij aga dart
Empu Supamenemui Prabu Brawijaya Zdi Gunung Lawu. Setelah Prabu
Brawijaya Zmenyerahkan pusaka dan barang-barang berharga Majapahit
kepada Raden Fattah, disertai beberapa nasihat berharga, beliau menghendaki
masuk Islam dan memohon Sunan Kalij agayang mengislamkan. Setelatr masuk
Islarn Prabu Kertabhumi diberi narra Darmo Kusumo. (meniru nama tokoh
pewayangan Prabu Dharmo Kusumo yang menj adi raj a Pandaw4 yang memiliki
jimatkalimasada)
Tidak lama setelah di Islamkan, Persembunyian Prabu keltabhurni, dapat
diketahui Prabu Girindra Wardhana yang sudah.menduduki Maj apahit, yang
segera mengirim pasukannya menumpas Prabu Kertabhumi dan keluarganya
di lereng gunung tawu. Akibat penyerangan itu, Prabu Kertabhumi tewas dan
di makamkan di lingkungan Masj id Agung Demak dengan nama tisal Dharmo
Kusumo dengar-r panjang krjing sekitar 5 meter.

Raden Fattah dan Para Wali Melanjutkan Pembang rn MasjidAgung

Kadiliaten Demik dan Selesai Tahirn 1479 Nlt 1401 S'

Kadipaten Bintoro mulai melanjutkan membangun Masjid Agung

Kadipaten Bintoro yang telah dimulai tahun 1477 Mdan selesai padatahun
1479 M I 140 I S, dengan ditandai sengkala memet / gambar berbentuk bulus.
Kerata Basa"Bulus" yaitu "Yen mlebu kudu alus" maksudnya, siapaptrn
yang masuk ke masjid untuk beribadah, harus halus lahir batinnya, tawadlu'
"merendahlran diri di hadapanAllah SWT'. Sengkala memet "bulus" juga
mengandung makna bahwa Raden Fattah sedang prihatin / memet / mumet
karena kerajaan ayahnya direbut Girindrawardhana, dan gagal merebut
kembali bahkan Szn an Ngudung gugur. Kemudian sesuai saran para wali

D?raa6 55
diharapkan melanjutkan membangun Masj id terlebih dahulu sambil melihat
situasi dan kondisi. Ini mirip beladiri bulus yang menyembunyikan kepalanya
bila dalam keadaan genting sambil melihat saat yang tepat untuk menyeran
musuh.
Bagi guru ma'rifat, banyak meniru teknik bulus yang dalam rnendidi
anak-anaknya nlengamati dari kejauhan, biar cepat anak didiknya menem
kemandirian danjati dirinya, serta dapat membentengi diri sendiri dari god
hawa naf,;unya, dan akh i rnya dapat ma'rifbtu ll ah.

Gambar 13.1.
Lambang Bulus Pada Pengimaman Masjid Agung Demak

Suatu contoh kerukunan dan keikhlasan yang perlu diteladani

saat pembuatan MasjidAgung Demak adalah para Wali sampai kawula ali

56 Se/aaan
Gakyat kecil) terlihat ikut mengeluarkan jariyah berupa tenaga, pikiran dan
materi sampai pembangunan MasjidAgung Demak selesai.
Persatuan menyelesaikan Masjid agung ini, sampai ada kisah yang
menceritakan bahwa pembangunan Masjid Agung Demak selesai dalam
semalam. Maknakisah ituyaitu pembangunan MasjidDemak sangat cepat
selesai, karena sangat banyaknya orang yang membantu pembangunan Masjid
Demak.
Dalam pembuatan Masjid, timbul banyak cerita menarik misal : Cerita
lain, yaitu Sznan Kalijaga dengan saka tatalnya, menimbulkan cerita yang
beraneka ragam dari yang ikniah sampai yang bemafas keramat. Adapula cerit4
bahwa katak dan ular pun ikut membantu penyelesaian Masj id, j uga cerita
Sunan Katong dengan bumbung ajaibnya.

Gambar 13.2.
Pintu Bledeg Karya Ki Ageng Selo

D"r4ra6 57
 Arsitek Pembangunan Masj id Kadipaten Bintoro Demak adalah Raden
Syahid (Sunan Kalijaga) yang membuat maket Masjid Kadipaten sebagai
acuan para tukang unhrk membuat masjid dalam ukuran sebenarnya dan ke
empat saka guru merupakan j ariyah 4 wal i. Sunan Ampel membuat sakaguru
sebelah Tenggara (kidul-wetan). Sunan Bonang membuat sakaguru sebelah
Barat daya (kidul-kulon). Sunan Gunung Jati membuat sakaguru sebelah Timur
Laut (lor-wetan). Masing-masing sakaguru bergaris tengah sekitar 1.45 meter
dan tinggi 32meter.Berwujud bulatan kayu Jati.

Gambar 13.3.
Soko Guru (Tiang Utama) buatan Walisongo

Saka guru yang rlil.rurl \rrnctn Kaliirr,grr lehilr terkenal dengan S.rl,;r
Tatal, karena bagian ujung atas dari saka itu. drbuat dari tatal yaitu poton-qan-
potongan kayu yang diikat dengan rumput "lawatan". Saka Tatal mengandung
falsafah bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh.

58 Se/4nal fueai-
 Gambar I3.4.
S *o Tatal buatan Sunan Kalijaga Yang tersimpan di museum
Masjid Demak

59
 BAB XIV
RAJA MAJAPAHIT GIRINDRA WARDHANA .

DIKALAHKANRADENFATTAH,:, :. . .

(Candra sengkala 'lGeni mati siniramjanmi"Tahun l48l M1 1403 S)

Nafsu ibarat api, api sedikit dapat padam oleh segelas air. Sampah
terbakar tidak cukup memadamkannya dengan segelas air, tapi sedikitnya
beberapa ember air. Terlebih lagi kalau pasar terbakar, harus mengerahkan
berpuluh-puluh mobil pemadam kebakaran. Bila hutan terbakar, Amerika yang
mengakuAdiday4 tak sanggup memadamkannya. Hanya hujan dari langit atau
'
"jawoh" yaituja-a Rohmatullah/ mengharap rahmat pertolonganAllah semafa,
untukmemadamkannya.
Nafsu Angkara murka Prabu Girindra Wardhana begitu besarnya
menguasai Majapahit dan telah menumpas keluarga Bhre Kertabhumi di
Majapahit dan Gunung Lawu. Tidak mustahil, suatu saat Raden Fattah juga
akan jadi target penumpasan keluarga Bhre Kertabhumi yang masih tersisa.
Raden Fattah menyadari, bahwa cepat atau lambat akan terjadi
peperangan antara Kadipaten Bintoro dengan Kerajaan Majapahit yang
dikuasai Prabu Girindra Wardhana.
Raden Fattah jauh hari sudah mengumpulkan kekuatan pasukan
gabungan untuk menyerang Majapahit dan menurut perhitungannya, pasukan
gabungannya InsyaAllah dapat menyiram nafsu angkara murka Prabu Girindra
Wardhana.
Pada tahun I 48 I M / I 403
S Pasukan gabun gan Raden Fattah Adipati
Anom Demakyang banyak sekali jumlahny4 mampu menyerang dengan siasat
perang/gelar*SupitUrang"danbeftasil denganmudah
kekuatan pasukan RajaGirindrawardhana Dyah Rana Wijaya. Waktu itu
beliau berumur 33 tahun. Kejadian itu ditandai dengan candra sengkal a " Geni
mati siniram janmi".

60 Seiaua/. fura6 , ,
 Penyerangan pasukan Bintoro di bawah pimpinan Senopati perang
Sunan Kudus dibantu Sunan Mejagung, Sunan Giri, dan Sunan Gunung
Jati berhasil merebut kembali kerajaan Majapahit dari kekuasaan
G i r i n dr aw ardh an a Ptaj a Kedii.

Gir indr aw ardhana ker:rudran ditawan dan diperbolehkan melanjutkan

roda pemerintahannya di bawah kekuasaan Szltan Fattah danAdipati Terung/
Raden Husin dapatmelarikan diri dari peperangan.
Yang dimaksud"Geni mati" padasengkala diatas adalah Pemberontak
Girindrow ardhana yangmerebrfitahta Brawijaya V dapat dikalahkan di medan
perang sekaligus ditawan. Saat itu Majapahit diserang dari segala trfr ,
"Siniram" pasukan Demak yang banyak sekali jumlahnya, "ianmi" sehingga
sukardibendtng.
Menurut Prol. Dr. N. J. Krom dalam bukunya, "Javaansche
Ges chied e nis", Me no I ak anggap an b ahw a y an g me ny e r an I M aj ap ahi t
semasa dikuasai oleh Prabu Kertobhumi (Brawijaya V) adalah Demak,
tetapi sebenarnya yang menyerong adalah Prabu Girindrawardhana dari
Keling Kediri hingga tewasnya Prabu Kertabhumi. Tidaklah mungkin
seorang anakyang sholeh membunuh orang tuanya sendiri.
Majapahit waktu itu betul-betul "siniram janmi". Betapa tidak!.
Mentr t catatan dari buku kuno yang kami terjematrkan, tertulis jumlah bantuan
prajuri' di luar prajurit Kadipaten Bintoro Demak sebagai berikut :

a. Sunan Bonang membantu 40 orang prajurit perang dari Campa.

b. Sunan Mejagung membantu 7 prajurit yang berpengalaman perang.
c. Sunan Gunung Jati membantu dengan prajurit dari Bani Isra'il dengan
sebany'ak 40 orang yang mempunyai keunggulan tersendiri.
d. SyehBentong 7 prajurit dari Gunung Srandil.
e. Maulana Maghribi membantu 7 orang prajurit dari Andalusia yang sudah
berpengalaman dalam berbagai perang sabil.
f SunanKalijaga membantuprajurit4Oyangmempunyaikeunggulanyang
dapatdiandalkan.

Dertca6 6L
o
b' Syeh Lemah Abang memb arttu 7 orang prajurit dari Malaka yang mahir
dalam perang frontal dalam satumedan.
Sunan Giri membantu 40 prajurit berasal dari negeri Pasai Sumatera yang
banyak menguasai ilmu perang.
t Sunan Kudus yang membantu prajurit yang berasal dari Mesir yang ahli
menggunakan pedang dan pantang mundur dalam perang.

J. a0 prajurit dari Ponorogo yang keberaniannya luar biasa.

k . 40 PrajuritdariAceh.
l. 7 Prajurit dari Sukadana dari buruh dan petani.

Semuabantuan dari prajurittersebut bila dijumlah dengan prajurit

Demak serta sukarelawan perang dari rakyat, semua berjumlah sekitar 9.000
orang. Jumlatrprajurititusemakinbertambahdenganadanyakiriman l00prajurit
dari Palembang asal daerah kelahiran Raden Fattah. Prajurit Putri Bintoro
Surogeni bersenjata busur dan panah api yang bermarkas di Sorogenen
Bintoro Demak. Diperkirakan olehTome Pires, penduduk Bintoro waktu itu
berjumlah antara 8.000 sampai 10.000 keluarga ataukira-kira40.000- 50.000
jiwa. Kalau dihitung, jumlah sukarelawan perang dari rakyat berjumlah 8.000
lebih dan jumlah penduduk Bintoro antara 8.000 -'10.000 keluarga.
Kemungkinan besar setiap keluarga dengan ikhlas mengirimkan seorang
sukarelawan perang. memb.antu pasukan Binto-ro Demak, untuk berjjhad.
Sunggirh suatu kibeihasilan syiar yang patut disyukuri, berhasil membina
keikhlasan umat untuk berjuang di JalanAllah Yang Maha Perkasa.
Adipati Tbrungwaktu itu lolos dari maut dan masih berada di pihak
musuh, belum mau bertobat untuk bergabung dengan kakaknya Raden Fattah.
Raden Fattah berkali-kali menyuruh utusan ke Kadipaten Terung untuk
mengajaknya bergabung dalam satu wadah perjuangan, namun rasa bersalah
telah membunuh Sunan Ngudungdan rasamalu yang menyelimutinya membuat
ia berasa enggan bergabung dengan kakalrrrya Raden Fattah.
Akhimya, setelah Szr an Kudus anak dari Sunan Ngudung menemui
Adipati Terung dan meyakinkan bahwa tidak ada dendam kesumat dalam
dirinya, apalagi bagi seorang ulama/wali, kemudian beliau bersumpah untuk

62 Se/drnl
tidak balas dendam pada Adipati Terung. Adipati Terung baru sadar dan
bertaubat atas dosa dan kesalahanny4 pada akhimya mau bergabung dengan
kakaknya Raden Fattah. Beliau dengan sukarela menyerahkan semua
kekayaannya termasuk semuabatangan emas yang dimilikinya untuk perjuangan
Islam. Beliau diangkat jadi Pangeran dengan Gelar Pangeran Palakaran
(Palakaran artinya pengumpul batangan-batangan emas). Pangeran
Polakaran akhimya berguru kepada Sunan Drajaddan banyak berbuat amal
sholeh sampai akhir hayatrry4 dan dimakamkan di Karang Kemuning wilayah
Bonang.
Di buku Babad cirebon, dijelaskan setelah Raden HusinAdipati terung
bertaubat, beliau berguru pada Sunan Gunungiati dan meriyiarkan agama Islam
disana sampai wafat. Putri adipati terung dinikahkan dengan Sunan Kudus
sebagai tanda syukur pada Sunan Kudus yang tidak menuntut balas dendam
atas kematian ayahnya Sunan Ngudungyangdibunuh olehAdipati Terung.

Majapahit berubah menjadi kota yang sepi dan tidak mempunyai fungsi.
Girindrawardhana Dyah Rana Wjaya merupakan Raja Majapahit yang
memerintah dari tahun 1478 M - 1498 M. Ia kemudian dibunuh oleh patihnya
sendiri, yang bemama Patih Udhara. Kemudian tahta Majapahit dilanjutkan
oleh Prabu Udhara. Wilayah kerajaan Majapahit tinggal sedikit. Prabu
Udhara memerintah tahun 1498 M - 1519 M.
Tahun 1481 M I 1403 S merupakan masa kehancuran Kraton
Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak. (Bersumber : Buku Javaansche
Zamenspraken halam an 26 no.24 ddo,l,2 I 7 I 1892).
Penyer:angan besar-besaran pasukan Kadipaten Bintoro itLr dilaksanakan
dengan siasat perang pengepungan (gelar perang supit urang). Pengepungan
keraj aan Mai apahit yang dikuasai Raj a Girindrawardhana dilaksanakan selama
l0 hari.
Pada tanggal 10 Besar Pasukan Majapahit menyerah tanpa syarat.
Untuk memperingati kemenangan pasukan Demak mengalahkan pasukan
Girindrowardhana, maka setiap tanggal I 0 Besar / 1 0 Dzul Htjj ah diadakan
peringatan "GREBEG BESAR". Tradisi Peringatan Grebeg Besar itu, sampai
kini masih dilestarikan di daerah Demak.

Dena6 63
 Gambar 14.1.
Perayaan Grebeg Besar

Prabu Girindrawardhana telah ditawan oleh pasukan Bintoro Demak.

Setelah ditahan beberapa saat, akhirnya diperbolehkan melanjutkan roda
pemerintahan Kerajaan Majapahit, di bawah kekuasaan Demak dan dalam
pengawasan SunanGiri.
Orang dibuat takjub kepada Sultan Fattah karena Girindrawardhana
yang telah melnbunuh ayahnya dan menumpas sebagian besar keluarga/Bhre
Kertabhumi, masih dimaafkan dan bahkan diperbolehkan melanjutkan roda
pemerintahannya menjadi Raja Majapahit di bawah kekuasaan Demak.
Kebijakan Sultan Fattah ini merupakan ahlak mulia/ahlaqul karimah
yang banyak dilakukan oleh Rasulullah besertakeluarga dan sahabatnya.
Pemerintahan&ekholifahan dianggap sebagai wadah atau alat saj a untuk
syiar Islam. Dan membuktikan bahwa Islam adalah agama penyelamat dunia
akherat.

64 Seaa'uldp#
 BABXV
RADEN EAT'TAH DIWISUDA
MENJADI SULTAN BINTORO DEMAK
(Pada malam l2 Rabiul Awal 860 H / 16 Mei 1482 M / 1404 S
dengan cqndra sengkala "WaFna Sirna Catur Nobi")

Setelah pasukan Majapahit dapat dikalahkan pada tahun 1481 M /

1403 S oleh pasukan Kadipaten Demak, pemerintahan Kasultanan Demak
tidak langsung dipegang ol eh Raden Fattah.
Sesuai saran pam walisongo, sebaiknyaaden Fattahmenyerahkan
R
pemerintahan sementara Kerajaan Majapahit, kepada Sunan Giri dalam
beberapa saat, sambil melihat perkembangan dampak dari jatuhnya
Prabu Girinfuawordhoradan sekaligus mencari hmi baik unhrk
penobatan R aden Fattaft menjadi Raja Kasultanan Bintoro Demak. Raden
Fattah menyetujui usulan itu serta menyerahkan pemerintahan sementara
Kerajaan Majapahit kepada Sunan Giri dengan gelar Prabu Satmata. Ada
yang menafsirkan, katasatmataberusaldari kata kasat mata, yang artinya
tidak kelihatan karena memerintah hanya beberapa saat.
Menurut pendapat Graaf, dengan tanpa kesulitan Raden Fattah
berhasil mengalahkan Majapahit, dan untuk memusnahkan segala bekas
kekafiran dan penolak bal 4 maka Sunan Giri memegang pimpinan tertinggi
terlebih dahulu selama 40 hari, baru kemudian diserahkan kepada Raden
Fattah.
Masa kejatutran Majapahit tanggal 10 Besar/ Dzulhijiah tahun 1481 M
I 1403 S dengan masa penobatan Raden Fattah menjadi Sultan Bintoro pada
tanggal 12 Mulud/RobiulAwwal. tahun 1482M11404 S. Terhitung adajarak
sekitar 90 hari. Sekitar 50 hari setelah kejatuhan Majapahit sampai alfiir Suro
1404 S, Raden Fattah dan Walisongo masih mengurusi para korban perang
dan bala bantuan pasukan. Dan pada tanggal I Sapar 1404 S, Sunan Giri
ditunjuk sebagai Raja Sementara dengan sebutan Prabu Satmata sekaligus
menjadi Ketuapanitia Penobatan Kasultanan demak dengan sultan terpilih

Deraad 65
Raden fattah. Jadi masa Sunan Giri jadi Sultan Demak sementara sekitar
hari.
Setelah mendapatkan hari baik yang telah disepakati oleh para Wali
dan disetuj ui oleh Raden Fattah y att:upada hari S enin (S oma) Kl iw on malarn
Selasa Legi tanggal ll malam l2 Rabiul Awal860 H / 16 Mei 1482 M
*Warna Sirna Catur Nabt',maka Raden Fattah
1404 S dengan sengkalan
atau Adipati Bintoro di wisuda menjadi Sultan Bintoro Demak oleh Suna
Ampel. Raden Fattaft waktu itu berusia34 tahun. Hari penobatanrrya
hari Senin / Som4 mengircu dmi ternbang Sinom di dalart"Seral Babal Thna
Jawf' yangberbunyi :

SINOM

Mangkanaing dina soma,

Palcumpulan para Wali,
SangAdipati Bintoro,
Sadaya sami ngresteni,
Ingangkatjeneng neki,
Nama Senopati Jimbtr:t,
Panembahan bintoro,
RatumuwamiAgami,
Yatha hrneng genti ingkang kawarnaha.

Padahal sesuai perhitungan, 12 Mulud 860 H jatuh pada hari Selas

L e gi .Adat i stiadat peringatan Maulud Nab i sering dij atuhkan pada malam

Maka dapat disimpulkan, Penobatan Suhon Fattah pada hari Senin Kliwo
malam Selasa Legi.Benar dan tidak ada kekosongan ilmiah serta tid
Aimgukantagi.

66
 Penobatan R aden Fattah menjadi Sultan Bintoro Demak, disaksikan
oleh abdi kinasill ulama para manggala praj :uit, Sunnn Ktdus, Sunan Gunung
Jati, P atih Wonosalam (nantinya diangkat menj adi patih)dan santri-santri
semua mengiringi penobatan itu dengan merrbaca Sholawat Nabi Muhammad
SAW, yang pada saat itu pula bertepatan dengan peringatan kelahiran Nabi
Muhammad SAV/, yaitu pada mal am I 2 Rabiul Awal .

Sultan Fattah mendapat gelar Sultan SyehAlam Kubro olehSunan

Ampel.Kemudian dilengkapi oleh Sunan Bonangdengan gelar Sultan Fattah
Syeh Alam akbar Panernbahan Jimbun Abdul Rahman Sayyidin
Panatagama Khalifatullah di Bintoro Demak.
Mengingat masih ada panembahan gelar, maka gelamya menjadr &tltan
Fattah Syeh Alam Akbar Panembahan Jimbun Abdul Rahman Sayyidin
P anatagama Sirullah Khalifatullah Amiril Mukrninin Hajj uddin Khamid
Khan Abdul Suryo Alam di Bintoro Demak.
Peristiwa saat penobatan Fattahmerf adi Sultan Bintoro Demal<,
R aden
dapat dikaji dari naskah Demak Edisi Proyek Penerbitan Buku Sastra
Indonesia dan Daerah tahun 1981, diantaranyaberbunyi sebagaiberikut :

PANGKUR

1) Sunan Ngampel lon delingnya , "Heh tah lurah yen mungguh rembug
mami, deno kang umadeg ratu,ydkaki. Natapraja,jengiening ywang
Bintara sumalnbturg ratu, wewarise nxlgsa Jawa, rafu pinandhiting wali.
2) Nedha kanca ngesfrenan4 ing adege Binatara Sang Dipati, sumamburg
jumeneng ratu, juluk Sultan Bintara, Nata gama luputullah ing rat
Agung, waliyrlllohnrmg Jaw4 gung miyarsamestu sami.
3) Sunan idi kang madeg nata, ageng alit jumurung ngestreni, Sunan
muwus, "D ene kang r ajabrarr4 gung kaprabon kasraha
N garnpel mal ih
kang madeg ratu" , Sunan Ngampel malih nebda, mring putra sang
baru aji.

Dec*ca6 67
4) "I(aki manehjarwaningwang, kancaningstur ya sakeh paxa wali, luputra
pakeryeng ratu, denbekti mring Pangeran", narpa mudha sumangga.
s) Wus ngrasuk keprabon nata, sekaliro kepraboning Narpati, kang
sewakandhe ing ngyun, muka lir konjem kisma, marang lumyat mring
aturiptrL yataingkang madeg natrykineh lenggah dampar rulani. Ujwala
banr prabu, nenggyawau sinengkalan, warna sima catur nabi.

Kesimpulannya:
Sultan Fattah diangkat menjadi Sultan Bintoro Demak pada tahun
1482 M I 1404 S dengan candra sengkala " Warna Sirn a C atur Nabf', atalu
4 tahun setelatr ayalrnya Prabu Kertabhumi Brawijaya V yarymenjadi Raja
Majapahit dapat dikalahkan oleh Prabu Girindrawardhana, pada tahun 1478
M / f 400 S yang ditandai candra sengkala "Sirz a Ilang Kertaning Bumt'.
Prabu Girindrowardhana mengoasai Majapahit sekitar 4 tallrn atau
1 tahun setelah keraj aan Prabu Girindra Wardhana dapat dikalahkan oleh
pasukan perang Kadipaten Bintoro dan Ker{ aan Maj apatrit dapat ditunduk{<an
Kerajaan Demak pada tahun 1481 Mll403 S yang ditandai candra sengkala
"Geni Mati Siniram Janmt'.
Dari uraian diatas, penyusun menyimpulkan : Bahwa Sultan Fattah di
wisuda menj adr Sultan pertama KastitarnnBintoro Demak pada hari Senin
Kliwon malam Selasa Legi, 1L malam 12 RobiulAwal tahun 860 H /
1404 S / 16 Mei 1482M. Sultan Fauahwakitdiwisudaberusia 34 tahun.
Penulis menyadari kesimpulan penulis diatas, terjadi silang pendapat
dengan pendapat team penyelidik Hari Jadi Demak. Team sepakat menentukan
waktu penobatan Sultan Fattah sebagai Sultan pertama Kerajaan Demak,
bertepatan dengantanggal12 RabiulAwall42S S /28 Maret 1503 M.

68 e/4nal
 Gambar 15.1.
Lambang Kasultanan Bintoro Demak

Silans pendapat ini dapat diluruskan bila :

1 . Kesaksian Tome Pires, seorang penulis dan musafir bangsa Porhrgis yang
mengatakan: Bahwa Raja Demak telah hadirpadaupacara peresmian masjid
raya dan peristiwa itu terj adi pada tahun ketiga dari masa pemerintahannya
(Graaf, 1986 : 46).
2. Kata tahun ketiga ditambah windu menj adi tahun ketiga windu.

Sehingga kesaksian Tome Pires berbunyi: Raja Demak telah hadir

pada upacara peresmian masjid raya, dan peristiwa itu terjadi pada tahun
ke tiga-windu dari masa pemerintahannya.
Sebagaimana diketahui, tahun windu hanya ada di Jawa. Jadi tidak
mustahil Tome Pires salah tafsir akan kata windu pada saat itu sehingga kata
windu tidak ditulis . Bila kesaksian itu dilengkapi dengan penambahan kata
windu, sebagaimana yang kami tuliskan, maka bisa menjadi obor penerang
bagi penggali Sej arah Demak,

Der,ilab 69
 Sesuai dengan isi SeratKandha dan prasasti yang ada di MasjidAgung
Demak menyebutkan bahvra peresmian pemugaran MasjidAgung Demak pada
tahun 1428 S. Maka, semua penggali sejarah Demak akan menghitung
penobatan Sz ltan F attah terj adi pada tahun : I 428 S - 24 ta}:ntn(3 windu) :
tahun 1404 S. Jadi sesuai dengan candra sengl<ala"Warna Sinar Cotur Nabt',
yang mengandung arti tahun 1404 S.
Tanpa mengurangi hormat kami akan jasa penulisan Tome Pires, kami
kutipkan tulisan Tome Pires yang salah karena kekhilafannya menuliskan
kesaksian bahwa : yang hadir pada saat pemugaran Masjid Demak itu adalah
Trenggono. Kesaksian ini jelas membingungkan para ahli sejmatr, karena pada
saat itu yang menjadi raja adalah Sultan Fattah, bukan Sultan Trenggono.
Logikanya^ Tome Pires kurang tepat / salah dalam menuliskan namaraja Demak
pada saat itu dan tidak mustahil, beliau dapat lupa menuliskan katatatrun ketiga
windu, tertulis tahun ketiga. Masuk akal, kan ?
Alasan penyusun : tahun 1404 S I 1482 M merupakan waktu
penobatan Sultan Bintoro Demak (secara De Yure ) , adalah :
1. Candra Sengkala "Warno Sirno Catur NaDl"' mempunyai makna yang
tersiratyaitu:
rumpaka,toya. bangsa.
Para saksi penob atan yang beraneka warna status dan
peranaJr,, seperti U lama, Man ggala, abdi, dll .

Sima Tenggelam dalam kekhusukan / hikmat.

Catur Canten/ memperingati.
Nabi Kelahiran Nabi Muhammad SAW.
Jadi makna Sengkala "Warna Sinar Catur Nabi" hemat kami adalah
penobatan Sultan Fattah yang disaksikan para Ulama, Manggalayuda,
Prajwig AMi dalem dilaksanakan pada saat malam Peringatan Maulid Nabi
Muhammad SAW
2. Tradisi Penobatan Raja Islam di Jawa, dilaksanakan pada malam turrggul
I 2 Robi'ul Awwal waktu peringatan Hari latrirNabi Muhammad SAW.

70 Sefunal.
a
J. Urutan Candra Sengkalayang runtut dan logis yang menunjuklcan :

' Angka tatrun runtuhnya Keraj aan Maj apahit tahun 147 I M I 1400 S.
Dengan Candra Sengkala "Sirna ilang kertaning bhumt'.
' Kerajaan Majapatrit dapat direbtfi Raden Fattah di tahun 1481 M /
1403 S. Dengan Candra Sengkala"Geni mati siniramjanmi".
' Raden Fattah drnobatkanmenjadi SultanBintoro di tahun l482Ml
1404 S dengan Candra Sengkala "Warna Sirna Catw Nabt'.
4. Adanya kutipan tulisan dari tembang Pangkur yang menuqjukkan candra
sengkala saat penobatan raj a Demak Sz ltan Fattah, yang tertulis sebagai
berikut:
(16)Wus ngrasuk keprabon nata, sekaliro kepraboning Narpati, kang
sewakandhe ing ngyun, muka lir konjem kism4 maftIrlg lumyat mring
aturipun, ya ta ingkang madeg nat4 kineh lenggatr dampar rukrni. Ujwala
baru prabu, nenggya wau sinengkalan, Warna S irna C atur Nabi.
5. Tanggal dan bulan penobatan sesuai dengan tulisan Kitab Babad Loano
yang ditulis oleh R. M. NS. Ronggo Handoko. Pada pupuh 63 sampai
dengan pupuh 68 dalam tembang Dangdhanggul4 tertulis sebagai berikut :
63) Duk ing nguni jamano para wali
krg tlatah Bintarum Demak
Kapasangyogi critano
Anglorosimiagung
MyosojengrasulNabi
Muhammadrostrlullah
Madege SangRatu
JimbunPatatrputanata
Brawij aya Sang Kertabhumi
Majapahitkangpraja

7r
 64) Sarnpun pepak sagung parawali
Miwah paranara praja
Arsaangesftoni mangke
Mangke Jumenengir:a Jimbun
Winisudapanamengkoni
Sultan Syeh Ngalam Kubra
Jejerratunipur
Ing Bintanrm Demak Selam
SunanNgarnpel pan ngadika aris
Ingsruriki wisudha.

65) Sinekeran pra kawula dasih

Miwatr paxa ngulama samya
Sagungparamanggalane
Yudajuritnikututru
Sunan Kudus twin GrHrung Jati
Wanasalamwrangka nata
Sagung
Seba andher ambalabar
Asung puj i donga solawat yekti
Ngesti manunglarpada.
56) StnranNgampel pan ngandhika maning

'%::HllfiH;:*
Paman- ari nira iku
Tmglaildnaingrinarati
Sapkkabeh walisongo
Murdhidawuhiprm

72 Ser/4tni
 Tatatiti dhawuhira
Sigra ginarebeg Sang Nata Aj i
Mableng snapaharryan
67) Ilir-ilir aregeng angrangin
Asung sasmita adeging pr{a
Bintarum Demak kondhange
Anyarengi GrebegMulud
Ari adi wiyosan suci
Binarung ingpahargyan
Adiwarah*rung
' Gijejeglakutama
Ngesti sembah pangeran sawij i
Gegebengrng Sedya

68) Pangmangkanari sang nata sampun

Paringudhikdanadriya
Jakat sedhekah impak
Pakirmiskiniku
Sabilillab ghorim twin ngarnil
Tiyang miyurmanahira
Ibnusabilipun
Colainakabeh samya
Thpis sampun peparingira Sang Aj i
Sigra kondur mring purwa

(Kutipan dari Babad Loano dan ditransliterasi oleh Pudjo Sumedi,

di Kesambi, Loano, Purworejo, tanggal 15 Maret 1990)

Dena6 73
 BABXVI
HARIJADIDEMAK
(Hari jadi Demak dan Tradisi Grebeg Mulud)

Berdasarkan hasil penelitian serta pengk{ ian yang telah dilakukan dari
berbagai sumber data, penobatan R aden Fattah sebagai Sultan Demak pertama
adalah hari Jum'at Kliwon 12 RobiulAwal 881 H/12 Mulud 1415 Saka,
bertepatan dengan tanggal 28 Maret 1503 Masehi. Karena sejarah dan
peranannya, penobatan Raden Fattah sebagai Sultan Demak, maka oleh
DPRD Ifubupaten Dati II Demak dengan Perda No. 3 tahun 1991 dirumuskan
dan ditetapkan sebagai Hari JadiKabupaten Demak.
Penulis berpendapat sebagaimana urai pada Bab XIII: Raden Fattah
dinobatkan menjadi Sultan Kasultanan Islam Bintoro Demak padahai Senin
Kliwon malam Selasa Legi tanggal 1l malam 12 RabiulAwal 860 H /
16 Mei 1482 M / 12 Mulud 1404 S.
Ada perbedaan dan kesamaan pendapat diatas. Persamaannya yaitu
1 2 Rabiul AwwaUl 2 Mulud.

Penulis mengusulkan solusi hari jadi Demak clitetapkan pada 12

Rabiul AwwaUl2 Mulud.
Keuntungan bila hari jadi Demak ditetapkan padal2 Rabiul AwwaV
12Mulud:
1. Agar tidak ada perbedaan pendapat.
2. Di Demak yang sudah punya Tradisi Grebeg Besar,akanberkembang
adanya tradi si Grebeg Mulurl. Secara otomatis menambah semarak syiar
Islam danjuga akan menambah income daerah Demak.
Harapan : Semoga suatu saat, Pemerintah Daerah Kabupaten Demak
berkenan membentuk Tim Hari Jadi Demak untuk membahas ulang Hari Jadi
yang telah ditetapkan, demi meluruskan sejarah Sultan Fattaft dan alangkah
semiuaknya peringatan Hari Jadi Demak bila setiap tahunnya diperingati pada
malam l2 Maulud/12 RabiulAwwal.

74 Seianan
 Kearifan Sultan Fattah Selama MemegangAmanat Kasultanan Demak
Setelah Sultan Fattah dinobatkan sebagai Sultan Bintoro Demak pada
iahun 1482M, beliau mulai menyusun pemerintahan, mengembangkan
perekonomian serta bersama para Walisongo mengembangkan agama Islam
ke selunrh wilayah Nusantara.

Adapun yang terpilih menjadi Patih Kasultanan Bintoro Demak pada

waktu itu adal ah Ki Go dho Wras i atat P atih Manglatrat yang sering dipanggil
dengan P atih Wonosalam karena bertempat tinggal di Wonosalam.
Penghulu Kasultanan drpilth Kyai Abuddin yaryterkenal dengan sebutan
Kyai Langgar dan menj adi penghulu Kasultanan selama 2 tatrun. Penggantinya
ialahKyai dari sampang Madurayanglebihterkenal dengan sebutan Kyai
Sampang, bekas tempat tinggalnya sampai sekarang disebut Dukuh
Sampangan Letaknya setengah kilo meter dari Masjid Demak. Beliau menjadi
penghulu Kasultanan selama 2 tahun. Selanjuftrya diganti olehSunan Kudus
sampai akhir kekuas aan Sultan Trenggono .
Setelah Demak dapat mengalahkan Prabu Girindraw ardhana Raja
Majapatrit, Demak berkembang menjadi negara Islam yang kuat. Daerah pesisir
utara Jawa Tengah dan Timur mengakui kedaulatannya. Sedang Keraj aan
Maj apahit menj adi Kadipaten.
Dalam usahanya memajukan pemerintahan, Sultan Fattah merintis
pembinaan Negara Maritim, terutama pembentukan angkatan perang Demak
yang disusun dengan cepat dan rapi. Tentara Demak tidak hanya bertugas
scbagaipr{uritmelainkanjugasanggupmenjelmakancita-citalslam. Pernbinaan
Angkatan Laut Demak semakin berkembang dibawah pimpinan Sen opati /
I dipati Unus, putra Sultan Fattah.
Pada Tahun 1498 M Prabu Girindra Wardhana yang masih
tliperbolehkan menjabat Raja Majapahit dibawah kekuasaan Demak, mati
tlibunuh o/e h Patih Udhara dari Kediri, yang akhirnya merampas kekuasaan
M{apahit.
Padatahun llllN[Jepara
ditaklukan oleh Pati Unus datdijadikan
l'angkalanArmada Demak. Sultan Demak membuat pesanggrahan guung-

75
gurlrmgAllah . (SulukWali tanah Jawi hat 120) yaitu Pesanggralwt BanW
BiruAmbarawa.
Adapun tempat uzlah I befiapa Sultan Fattah berada di hutan
Wonowoso (Wonowoso adalah bahasa leowi artinya hutan tempat bertapa
Raj a) tepatrya di Desa Wonowoso Kecamatan Karang Tengah. Sekitar I I
km dari jantung kota Demak. Orang yang ikut serta dalam pembangunan
Keraj aanlslam Demak sering berkata Demak didirikantidak dengan
gembirq tetapi sebaliknyayaitu sesuai dengan nama " Demalf' yangberarti
uAir Mata" ata;u Demakbisadiberi makna
"Rawa" yang jelas membawa
lambang bahwa dibinanyakerajaan Islam Demak penuh dengan pengorbanarq
karena Demak dulu masih menrpakan rawa dan didirikan dengan susah payalL
penuh air mata yang dimulai pada tahun 1478 Masehi. Kerja keras Raden
Fattah yangdibantu para santrinya dan para wali antara lain :
- DemakmenjadipusatperdaganganmeryraingiTubanujmggahhyang
dikuasai penuh oleh Maj apatrit / Brawij aya M
- Demakmenjadipusatilmudanpenyiar.magamalslam.

Wilayah Kasultanan Bintoro Demak meliputi ne garuNguraw&r,

Japanan (Madura), Pacitan, Srengat, Banyuwangi, Jember, Majalangu
Ngrjo, Pasirojo, Kamolan, Kaloran, Kebon Agung, Pajejegan, Kediri,
Kadawung, Tarub, Trenggalek, Ngandong, Lodaya, Blitar, Panarukan,
P aj irakan, Lumaj ang, Blabag, Sukasari, Bondowoso, Malang, Jeruksari,

Magetan, Ponorogo, Tirto Loyo, Salatiga, Bojonegoro, Buyut, Kedu,

Parakan, Karangbret, Purwodadi, Baluwar, Bojong, Jipang, Pacal, Panolan,
Ngrowo, Temanggung, Bahurena, Padangan, Wirosari, Puger, Musukan,
Kamolan, pondokCangkring, Jogorogo, Blawong, Wiro Pur4 RawaPace,
grobogan, Madiun, Lontar, Sawojajar, Rajegan, Tirto Sanga, Tunjung
Caruban, Kabanggi, Bagelen, Magelang, Dungus, Kawangoran, Selo, Talnjalg
Pagebyar, lndrapura, Kemayoran, Gedongan, Kadangan, Proto, Kemranj errt,
Banyumas, Selomerta, Pasir Luhur, Dayeuh Luhur, Sumber Karang,
Purwekerto, Gumelen (Cilacap), Barf amari, Kebumen, Jogoboyo, Tuk Sanga
Bumiayu, Bang Sewan, Godong, Batu Retno, Bantarangin, Basuki,

76
Probolinggo, Gombong, Wirosobo / Wonosobo, Bangil, Gresik, Lamongan,
sedayu, Rembang, Pati, Lasem, Juana, Jepara, Tulis, Semarang, Kendal,
Batang, Pekalongan, Pemalang, Tegal, Brebes.
Semua daerah yang dibawah kekuasaan Demak, rata-rata
menyatakan tunduk secara ikhlas dan tidak ada paksaan dari Sultan Fattah.
Adipati maupun penguasa daerah yang tunduk merasa terayomi / terlindmgi
serta tidak terbebani paj ak-paj ak yang memberatkan. Bagi Kasultanan Demak
yang sudatr mampu mengembangkan Pelabuhan Laut yang ramai dikunjungi
pedagang merupakan penghasilan yang mendatangkan uang dan mampu untuk
mencukupi kebutuhan dalam menjalankan roda pemerintahan Kasultanan
Demak sehingga pajak para petani tidak diutamakan, apalagi upeti dari
daerah-daerah yang dibawah kekuasaan Demak. Selain iu Sultan Fattah
terkenal dengan kesederhanaanya dan tidak gila harta. Tujuan utama beliau
hanyalah ingin menyebarluaskan agama Islam ke seluruh daerah dengan
memanfaakan seluruh potensi yang adapadasaat itu. Bahkan daerah yang
tidak mau tunduk pun tidak diserang Demak, selagi tidak menggangu
kedaulatan Demak dan tidak mempersulit / merintangi pengembangan Islam
tetap dihormati kedaulatannya. Selain itu Sultan Fattah jugatidak pernah
memaksakan orang untuk beragama Islam. " Laa ilro oha fi ddiin" artinya
tidak ada palcsaan untuk masuk agama Islam..Beliau juga menghormati
agarrtalain dan sering mengadakan hubungan kerjasama dagang maupun
merrrberi suaka politik bila diminta masyarakat non muslim. Ring[asny4 agama
Islam secara damai di bumiNusantara.

SunanAmpelWafat

Sunan Ampel wafat padatahun 1482 M I 1404 S, tidak lama setelah

mewistda Sultan Fattah merrjadi Sultan Bintoro Demak. Sungguh besar sekali
jasaSunan Ampel terhadap Sultan Fattah. Di samping mendidik ilmu lahir
batin, juga ikut mengantarkan Sultan Fattah menjadi Sultan Bintoro Demak.
Maha terpuji Allah yang telah menjalankan hambanya Sunan Ampel
menuju ke Ampel Surabaya untuk melihat ayat-ayat kehtasaan Allah
yang telah mengangkat ogama Islam menjadi salah satu agama ba4
Indonesia.
Dengan wafatrya Sunan Amp e l, makaMaj el is Wolisongo
satu anggota dan sebagai gantinyamaka diangkatlah Sunan Drajad
anggota Majlis Walisongo oleh Sultan Fattahdan diberi gelar Sunan
Madu dan diperkenankan memimpin daerah Drajad dan sekitarnya
penguasa tanah perdikan untuk turun temurun.
Istri Sunan Drajad bernama Retno Ayu Condro Sekar, p
Adipati Suryo Adilongo. Sunan Draj ad merrimpin daeratrnya sekitar
tahun.
Setelah SunanAmpel wafat, majlis walisongo dipimpin oleh S
Gunung Jati. Dengan susrman Walisongo di bawah ini :
1 . Sunan Gtrnrng Jati. Beliau sekaligus menjadi Ketua Walisongo.
2. Raden Paku bin Maulana Iskhaq (Sunan Giri). Beliau kakak
Raden Fattah sewaktu belajar di pesantenAmpel Denta.
3. Raden Mahdum Ibrohim binAtrmad Rahmatullah (SunanBonang) .

4. Sunan Kahjagabin Wilatikta.

5. Sunan Kudus (mengganti SunanNgudung)
6. Sunan Drajat (mengganti SunanAnryel)
7 . Sunan Mejagung/ Syeh Mejagung.
8. Syeh Bentong.
9. Syeh Lematr Bang / Syeh Siti Jenar.
Nantinya setelah Syeh Siti JenarwafaL diganti oleh SunanMuria

Adapun Para wali yang hadir (ta' ziyah) ketika meninggalnya Sunan i
Ampel Surab ayaadalatr :

78 Sefunal
 NO NAMA GELAR DAERAH
l. Raden Mak*rdum Ibrohim SunanBonang Tuban
2. Raden Paku SunanGiri Cnesik
3. Raden Syahid SunanKahjaga Dermayu
4. RadenAMulQodir Sunan Grtlrng Jati Cirebon
5. Raden Said SunanMtria Kudus
6. Radenja'far shodiq Sruran Kudus Kudus
7. Raden SayidMukhsin SunanWlis Cirebon
8. RadenHajiUsman SunanManyman Monddlika
9. Raden Fattah SultanBintoro Demak
t0 Raden Jakandar Sruran Bangkalan Madura
l1 KholifahHusein Sunan Kertoyoso Madtra
t2 SayyidAtrmad SunanMalaka Malaka
t3 Santi
Pangeran SuranKadilangu Demak
l4 RadenAMulJalil Syeh Siti Jenar Jepara
l5 RadenQosim Sunan Drajat Sedayu

Pada tatrun yang sama yaitu 1482 NI,Prabu Siliwangi juga wafat.

Buku riwayat hidup Sunan Kalijaga (BRHSK) karya RB Soelarto

edisi PRIO 1974 menceritakan sebagai berikut :
- Tatkala Raden FattahdenganbantuanparawalimendirikanKasultanan
Demak, upacara korban Rojowedo yangmemang bertentangan dengan
azas tauhid (Islanr) lalu dihapus. Akan tetapi, baru beberap atahwt Roj owedo
dihapuskan (3 tahun: 1503 M- 150611) timbullah malapetaka atas
Kasultanan Demak. Wabah penyakit menular meraj alela sehingga tej adi
paceklik panjang sehingga menyebabkan banyak rakyat yang mati
kelaparan. Upaya fidik Sri Sultan / pemerintah yang berusaha meredam
wabah tersebut sepertinya sia-sia.
Pada suatu hari tatkala Sriltanbersanra-sama para wali sholat tahajud
Srz

dan berdo' a memohon petunjukAllah, Suran Kalij agamendapat bisikan

79
 ghaib. Usai sholat, hal itu disampaikan kepada Sunan Bonang dan Sunan4
Giri. Merckasepakat hal tersebut disampaikan kepada Sri Suhan. Dalarn,
hal ini, dilakukan olehsunan Kalijaga. f

Apabila Sri Sultanhe,ndak segera mengatasi musibah yang menimpa kawulal

Demak dan hendak memerintah kerajaan yang malcnur dan sejahtera maka
Sri Sultanharusmelestarikan upacara kraton Para Raja Jawa Rojoweda
(kebij alwn raj a)diselenggarakan lagi, akan tetapi disesuaikan dengan jiwa
tzuhidlslam. I
Paru Walisongo segera bermusyawarah mengadaptasikan upacar{
Rojowedakepadajiwatauhid Islam, hasilnya adalatr sebagai berikut : I

Rajaweda
Berburu kerbau liar di hutan dan
disernbelih
Tanpa seleksi binatang buruannya
cacatatau tidak
Tuj uannya memberi sesaj i kep ada
Syiwa, Budhaagar tidak murka
dan menimbulkan bencan abagi
rakyat dan negara
Lalu mereka berpesta ria: raja,
patih, parunayaka, senopati dan
paraprajurit
Qurban
Binatang ternak (kerbau I sapi I
kambing)
Binatang temak yang sehat / gemuk
Itidakcacat
Bersyukur kepada Allah atas
Rohman dan Rokhim-Ny a y ang
sudah terlimpah di dunia yang
bakal dilirrrpahkan di alam
langgeng nanti. Niat sesaji diganti
shodaqoh LiDaf il Bala
Daging ternak qurban dibagi-
bagikan kepada fakir miskin I
yatimpiatu

Disembelih saat upilciua ritual dan
sakral berlangsung serta darah
sesaj i diminumkan kepada semuur
pesertia ritualisme / sakr:ali sme
Disembelih seusai sholat Idul Adha
oleh para amil I parritia qurban.
Darahnya "dibuang untuk
memupuk tanaman pohon keras
(kelapa, man gga,sawo, beringin
du).

80 Se/4,nn
 Pada tahun 1493 M Sultan Fattah dikaruniai anak yang kedua dan
diberi nama Raden Yunus. Raden Yunus ini lebih dikenal orang dengan narna
Adipati Yunus. Raden Yunus ini juga dikenal orang dengan Adipati Unus
atau Pangeran S abrang Inr yang Nantinya menjadi penerus tahta Kasultanan
Bintoro Demakyangke-2 danmemerintahantaratahun 1518 M- 1521 M.

/\
t- ",
,IJ"F
A A

c n

\
.'o - ?(1
=c65
.7

Gambar 16.1.
Wajib Belajar dari Ayunon sompai Liang Kubur

81
 Gambar 17.l.
Ilustrasi Prabu Girindra Wardhqno Dibunuh Oleh Patih Udhoro

Denraz 83
-Se/anal
 BABXVII
PEMUGARAN TOTAL MASJID AGUNG DEMAK

Sultan Fattah Memugar Masjid Agung Demak Secara Keseluruhan

Mulai Tahun 1498 M dan Selesai Pada Tahun 1506 M I 1428 S

Pada tahurr 1498 M / 1420 S,Masjid Kasultanan Bintoro mulai

dipugar secarakeselunrhan I total. Sejarah mulai pemugaran ini sesuai dengan
isi naskah tradisi Cirebon yang tertulis pada tahun 1498 M, Masjid
Agung Demak dan Masjid Cirebon mulai dibangun dalam tahun yang
bersamaan oleh para wali.
Dalam Babad Cirebon Purwaka Nagari memang dikatakan bahwa
saat pembuatan Semugaran) Masj id itu dikerahk an tenaga2000 orang, 3 00
tenaga ahli diantaranya dari Majapahit. Ketuapelalsanapemugaftn oleh Empu
Supa yangdibantu puteranya Empu Supa Anom / Joko Suro.Tenaga ahli
tersebut dibagi menjadi dua I 000 orang urtuk Demak dibawah pimpimr Empt
Supa dan I 000 orang lagi urtuk Cirebon di bawah pimpinan Empu Supa Anom.
Pemugaran Masjid Demak yang dipandegani / dibawah Kepala
Pelaksana Empu Supa denganmengerahkan pekerja, juru tehnik, undagi
sebanyak 300 orang ditambah 1700 orang dari bantuan sukarelaumat Islam
sehingga tercatat 2000 orang. Pembagian tenaga ahli ini sesuai dengan catatan
sejarah yang ada di Cirebon bahwa pembangunan Masjid Demak bersamaan
dengan Masjid Cirebon.
Pemugaran Masjid secara total memerlukan biaya yang tidak sedikit.
Untung sekali, sekitar tahun 1500 M kotaluana yang pemah menjadi pusat
perd4gangan di daerah sebelatr Timur JawaTengah mengalami kemunduran.
Kemudian Demak tampil menjadi pusat perdagangan yang penting di jalur
pelayaran sebelah selatan gunung Muria. Pada saat itu gunung Muria masih
terpisah dengan Pulau Jawa. Letak pelabuhan Jepara sangat menguntungkan
bagi kapal-kapal dagang yang lebih besar yang berlayar lewat pantai utara
menuju Maluku maupun kembali ke Barat.

Se/arulDmcan
 Dengan hikrnah mundurrryra perdagangan di Juana dan tampilnya Demak
menjadi pusat perdagangan, maka dengan sendirinya menambatr pendapatan
Demak sehingga pembangunan Masjid Demak semakin lancar.
Pada tatrun 1501 M, ketika pemugaran Masjid sedang berlangsung,
Sultan Fattah dikaruniai puta yang ke-4 dan diberi nama Raden T?enggono.
Nantinya menjadi penerus tahta kasultanan Bintoro Demak yang ke-3 dan
menj adi Sultan Demak padatatrun 1521 M - 1546 M. Padamasa Kasultanan
Demak dikendalikan oleh Sultan Tienggono,bmak mengalami masa kejayaan
/jamankeemasan.
Pemugaran total itu memakan waktu sekitar 8 tatrun dimulai tatrun 1498
M - 1506 M. Ini dapat diketahui dengan adanya sebuatr pras asti yang ditulis
pada lrayu di atas pintu Mrisjid, tertanggal I Dulkaidahl42S J (saka),
bahwa telah selesai / diresmikan pemugaran Masjid Agung Demak dan
tahun 1506 M I 1428 S sebagai tahun peresmian selesainya pemugaran
lrcseluruhan Masjid Agung Demakyang telah dimulai sejak tahun 1498
M atas dasar sebuatr prasasti yang terdapat di pintu masjid bagian dalam yang
berbunyi : "Hadeging Masjid yasanipun para wali nalika dinten Kamis
Kliwon malem Jumu'ah legi tanggal I Dulkaidah tahun 1428 J'. Menurut
Graaf, pemugaran masjidAgung Demak dilahrkan oleh Sultan Fattah setelatr
Masj id itu berusia 3 0 tahun
Dengan adanyafsasti selesai / diresmikannyapemugaran masjid yang
terjadi padatahun 1506M/ 1428 S danpendirianMasjid Glagahwangrpada
tahun 1398 S, maka tepatlah selisih pembuatan dan pemugaran terhitung 30
tatrun. Di depan sudah dikatakan bahwa itu merupakan hasil rehabilitasi total
yang memakan waktu larria 8 tah-un yaitu antara tahun 1498 M - 1506 M.
Rehab total Masjid mernakan waktu selama I tahun cukup logis.
d
Mengingat besar digunakan (pasir,
batu, kapur'rkayu) emak; mengingat
wilayah Dunak amat labil dan tidak memiliki zumber bahan bangunan. Sebagai
perbandingan, ketika MasjidAgung dipugar setengah total pada tahun 1982 -
1983 temyata pondasi untuk Soko Guru / Tiang Utamanya terdiri dari : karang
pasir, kapur, bata merah, dan batu candi. Sedangkan Soko Guru itu dari jati

Drna6 85
tua berdiarneter 85 cm (bawah) dan 65 cm (ataVprnrcak). Djaman ini, baik
pernbuatan mauplm rehab totatal bangunan besar masih memakan waktu
tahunan Padahal pe,ralatan teknikbesm dan canggih sudah serba ada sehingga
lebih mempercepat pengerj aan
Semasa Sultan Fattah, I\dasjid Agung Demak belum mempunyai
serarnbi Masjid- Banr sejak pemerintahan Adipati Urus,pada tahun 1519 M
seranrbi IMasjid didirikan dengan menggunakan tiang se,rarnbi yang berasal dari'
keratonMajapahit.
Secara fisih bangunan Masjid Defirak sekarang menepati areal seluas
7.500 w, bagan serjmbi seluas A0 w,luas bangunan indlft 961 m,, sedang
bagian lain menryakan halaman. Tiang seranrbi selunrhnya berjumlah 28 buah
dan 8 buatr diantaranya dikenal sebagai tiang yang berasal dari Ke,raton
Majapahit. Tiang Rowo ada 15 buah dan tiang penyangga sebanyak 64 buall
pintumasjid ada 5 buah. Sementarajendelab€dumlah 8 buah.

Gambar 18.1.
Serambi Masjidyang Berasal dari Majapahit

86 Se/aaaf Denai ,
Syeh Siti JenarWafat pada tahrrn 1506 M

Di akhir tatrun pemryamn Ivlasjid Agung Demali tepafirya Prada tahun

1506 M, Syeh Siti Jenar wafat,dieksekusi di Cirebon dan dimakamkan di
Astana Kemlaten Kampung Kanggarakan Cirebon.

87
 BAB)ilX
DEI\,IAKMEMBAI\ITUffi
AGAR MERI}EKA DARTPORTUGIS

..s;
Acehsertapribumisetempatyangs dirugikandalamberdagang.Waktu
itu Samodra Pasai dan Malaka sudatr menjadi pusat kegiatan Islam. Dengan
dikuasiryraMalakaolehPortugiq dengan sendirinyapenyiaranlslam mengalami
hambatan dan kurang lancar, maka penguasaan Malaka oleh Demak yang
semula digagalkaru akhiqradilaqjutkankembali.
Bag, Sultan Fattah serangan ke Malaka saat itu justru menj adi tujuan
utama. Disamping untuk pengembangan ekonomi dengan merebut Bandar
Malaka yang menj adi kunci perdagangan dan pusat penyiaran agama Islam di
Asia Tenggar4 sekaligus secarapolitis menghancurkan basis Portugis sebelum
meluaskan syiar Islam ke daeratr lainnya.
Pada tahun 1511 M sultan Fattah menikahkan 2 putrinya dengan2
putradari Cirebon.
Diluar dugaan, Prabu Udhara yang masih menguasai kerajaan
Majapatrit, dan takut akan kekuasaan Demalq melihat peluang untuk menj adi
penguasa di Jawa sekaligus melemahkan kekuasaan Demak. Dia menjalin
persatrabatan kerjasama dengan Portugis yang sudah menguasai malaka.
Dengan segera Prabu Udhara mengirim utusan pada tatrun 1512 M ke
I{atakadanbertemu denganAlfonso d'Albuquerque. Melalui utusan diserahkan
hadiatr-hadiah Prabu Udhara kepada pemimpin bangsa portugis di Mblaka.
Wujud hadiah diantaranya: 20 buali genta (gamelan) kecil yang terbuat
daripada logam dan sepotong kain panjang bemama kain 'beirami' tenunan
Kerrbayat Padakainyangtelahdiukir/batikitu, dilukiskanbetapakemenangan
Prabu itu mengalatrkan musuhnya dan merebut Majapahit. Dihadiahkan pula
13 batang lembing yang berbesi diujungnya.

Persaudaftuln mtslim
ibarat tangan kanan dan kiri
yang salingmembantu
dalam segalabidang dan kesulibrt,
termasuk membantu mengusir penj d ah

Deraad 89
 BABXX
KALAH PERANG DENGAN PORTUGIS TAPI MENANG
DALAMSYIARISLAM

Sultan Fattah memberi tugasAdipati Jeparayaitrt Adipati Unus /

Patih Unus urfiukmempersiapkan penyerangan ke Malaka yang dikuasai
oleh penjajah Portugis. Adipati Unus mengirim mata-mata ke Malaka untuk
meyelidik kekuatan Portugis dan benteng pertahanannya dengan dikomando
oleh HangJebat/ Kyai Jebot dan serta merta mempersiapkan sarana dan
prasarana perang yang diperlukan. Setelah mendengar laporan dari mata-
mata yang dipimpin oleh Kya i Jebat, serta persiapan perang dianggap cukup,
maka pada akhir tahun I 5 I 2 M, Adipati Unus memimpin Armada perang
Kerajaan Bintoro Demakuntuk menyerang Malakayang dijajah Portugis.
Pada saat itu Pati Unus bana,berumur 17 tahun. Namun sepak terjangnya
pantas disebut Panglima Perang.
Panglima perang Pati Unus memimpin armada Demak dengan
kekuatan 90 j ung dan I 2.000 orang praj urit. P ati Unus membawa kapal-
kapal perangnyamenyebrang laut Jawadan singgah di Palembang terlebih
dahulu. Sejak Palembang dipimpinAdipati Arya Damar sudah meqjadi daerah
Islam dan sering kerjasama dengan Demak. Hubungan Demak dengan
Palembang sudah rapat sehingga mendapat bantuan j ung lengkap dengan
pasukan danmeriamnya.
Di akhirtahun 1512 M armadaperang Adipati Unus danarmada
perang dari Palembang sudah muncul di perairan Selat Malaka, tetapi tidak
langsung menyerang Malakamelainkan menyatu dengan armada perang dari
Keraj aan Samodra Pasai.

90 Se/anal
 Gantu 20-I-
Ilustrasi omada lmt Adipi Urus / Pangeron fubrong Lor

AdipatiUnusmemimpindanmengafirsiasat dengan
sekutunya Rencma penyerangm fui ditakr*m dengan mengepmg ltlalaka
dmi laut oleh gabungarArmadaperang De.mak, danAceh Jadi
genrylah kekuer pasul@ ada t 00jmg fugro tffia Islam lebft dai 12.000
fajrrit
Sedmg orry Jawa ymg bermukim di Malaka men5rermg dei dardan
Malakasebagaiboismrahasi @em.Setelahdisepakatistrdegi
perang bersama sekutunya serta saat peryermgruq malepadabulan Januari
15tr3 M mereka mulai menggempu bemeog Portugis di hrlalaka
Orang Jawa yang ada di lvlalaka bertugas menyerdg dmi dalam
Malal@ Ternl@t rgas ini tidak ded b€dalm sebagaireymg
karena tereium oleh Portugis oleh laporan sandi dai Prabu Udhara Raja
IvlajapahityangbekerjasarnadenganPortugisdi sehinggamereka
daed sebehrnperang.fmgaUan lffiasraPurkan
gabungan Demak dengan Pasukro Portugis.

*ffiae 91
 Menurut S/azr et Mulyono : Dalam pertempuran laut yang berjalan
sengit itu, aktrimya armada gabungan dari Demak yang dipimpin ol eh Adipati
Unus dapat digempur mundur dengan menderita kekalatran dan [erugian yang
tidak sedikit. Dari 100 kapal jung yang ad4harryaT atau 8 buah sisanya yang
berhasil ke Jawa Kira-kira I .000 orang prajurit yang tewas dan I .000 orang
yangditawanmusuh.
Adipati Unus masih hidup dan berhasil kembali ke Jepara
dengan manaiki kapal dengan selamat. Sebagai kenangan pahit pada
ekspedisi itu, kapalnya ditambatkan di perairan Jepara, disimpan
dibawah hanggar. Sedangkan Raja Samodera Pasai Zainal Abidin
melarikan diri ke Jawa. Mulai saat inilah pelabuhan Samodera Pasai
mengalami kemunduran.
Selidikpunya selidik, ternyata salah satu sebab yang menggagalkan
serangan Demakke Malaka ialah Prabu Udharayang menguasai kerajaan
majapatrit yang telah bekerjasama dengan Portugis yang mengusai Malaka.
Prabu Udhara banyak memberikan hasil inteligen kepada Malaka, sehingga
'pasukan rahasialPendem' Demak di Malaka dihabiskan dan yang dicurigai
diusir keluar Malaka sebelum dapat bergabung saat penyerangan bersama
portugis di Mataka.
Di kisahl€n, angin ribut di bulan Januari itu, ikut mernpengarutri porak-
porandanya pasukan gabungan Demak yang mengakibatkan kacau dan
pecahnya formasi/susunan perang yang telatr direncanakan. Pasukan Portugis
dapat mengalahkan pasukan gabungan Demak dengan korban yang tidak
sedikit.
Setelah diketahui salatr satu sebab kekalatran pasukan sekutu Demak
yang disebabkan Prabu Udhara Raja Majapahit berpihak pada Portugis, maka
pada tahun yang sama 1513 M, Kerajaan Demak menyerang Majapahit.
Namun Sayang, Pasukannyayang masih belum tertata akibat kalah perang di
Malakq tak dapat mengalatrkan pasukan Prabu Udhara yang lebih awal sudatr
siap-siap akan penyerangan pasukan Demak.
Raja Malaka mendirikan kerajaan baru di Johor. Setelah Malaka
diknasai Portugis, pusat perdagangan kawasan selat Malaka terbagi 2 yuttt,

92 Sefunat
Malaka danAceh. Aceh melepaskan diri dmi kekuasaan Pilie dan mendirikan
kerajaan sendiri pada tatlrn 1514 M dengan rajanya Sultan lbrohim Beliau
bergelar Sz ltan Al i Mughayat Syah.
Karenakeberani memimpinperangmelewatilautUtarapulau
Jawa,Beliaumendapat juhtkarPangerangSabrangLor.SedangkanKyai
Jebat / HangJebat tidak lama setelah kejadian itu, meninggal duniadan
dimakamkan di sebelatr timrn jalan Bhayangkara Demak.
Meskipun ekspedisi militer ke Malaka mengalami kegagalarl namrm
bagi Demak hd itu cukup membanggakan dan secara politis begitu berarti.
Nama Adipati Unus cukup disegani oleh kawan maupqn lawan. IGsultanan
Demak makin disegani lawan/portugis dm pra raja sahabat di sehrrutr nusffia
Beliau sebagai Sultan II Demakyang berusiapendek, karenabeliauwafat
padausia28 tatrun.
Kalau kita meyimak kegagdan P ati Urus,turfxryaada beberrya frloor
yang merrpenganrhinya Berbagai sunrber menyebutkan baluajarh sebelum
serangan dilatcarkan, Pati Unus stdahmengirimkan mata-mata ke Malaka
untuk berhubungan dengan orang Jawa yang bermukim disana. Agaknya ia
mengharapkan bantuan mereka, sehingga Malaka dapat digempur dari dua
aratr,yaitulermatlantdandaratanNamunketikaseranganberlangsungtem),ata
bantuan yang diharapkan tidak kunjung datang. Diluar perhitungan Pati Umts,
temyata penguasa Portugis, Alfonso d'Albuquerqze telah mengusir semua
orang Islam yang dicurigai keluar dari Malaka- Diantara mereka terdapm tokoh
P ate Kadir yangkemudian me,netap di CireborU Kecuali faktor tersebut, yang
jelas baik dari perserf ataanmaupun taktik dan strategi Porhrgis yangjaft lebih
unggut

Kerajaan Majapahit di Bawah Raja Prabu Udhara Diserang Demak

dan belum dapat ditaklukkan.

Sesuai dengan isi buku Babad Demak dan Babad Tanah Jawi II,
sesudah kegagalan menyerang Malaka pada tatrun 1513 M, Kadipaten
Majapahit berani unjuk gigi menentang Demak, bahkan sering berupaya

93
merongrong kekuasaan Demak dengan mempengaruhiAdipati lain untuk
melepaskan dfui dari kekuasaan Demak.
Demak tidak tinggal diam, dan mulai mengarahkan serangannya ke
Majapahityang waktu itu sudah berbentuk Kadipaten. Sultan Fattahyatg
dthnfi Sunan Kudw menimpin serangan melalui darat, lewat l{adiun. Sedang
Pati Unus mendapat tugas menyerang Majapahit dari laut lewat Sedayu.
Peperangan berlangsung selama 6 tahun (1 5 13 M - 15/8M) di bawahpimpinan
Sultan Fattah sendiri selama 5 tahun, dengan dibantu Sunan Kudus dart
Pangeran Sabrang Lor Adipati Unus.
Tahun 1515 M dan 1516 M, tertulis dalam riwayat Portugis bahwa
Prabu Udhara masih memerintatr Majapahit.

tu
-4

t
--

Gambqr 20.2.
Adu Kelruatan

94 Se/anal
 BABXXI
HAULSULTAN FATTAH
(Setiap Tanggal 13 JumadilAkhir)

Sultan Fafiah Wafat Pada Usia 70 Tahun Di Tahun 1518 M / 1440 S

Hasil seminar pada tanggal29 Mei 2004 dalam rangka mencari hari
wafatnya Sultan Faftah adalah Setelah di musyawarahkan dan didiskusikan
secara cermat dengan para ahli sejarah dan ahli falaq serta para ulama yanpi
maqpu_dq4l4enguasai ilmu dengan wa\ryasan luas, maka diketahui dari
ditetapkan: Wafat Sultan Fattah poda hari Senin Legi malam Selasa
Pahing 13 Jumadil akhir 924 H/1518 M.
Sulton Fattah wafat pada tahun 1518 M dengan usia 70 tahun dan
di makamkan di sebelah utara MasjidAgungDemak r::.

Gambar 2I.l. Makam Sultan Fatteh beserta Istri

di Komplek Makam Masjid Agung Demak

D"ra4Z 95
 Semoga amal sholeh Sultan Fattah diterimaAllah SWT dalam keadaan
khusnul khotimah dengan ditaburi keharuman surgawi dan mqjadikan Demak
Kota Wali menjadi kota yang aman sentosa, baik serta mendapatkan
pengampunanAllah.
Sebagai akhir tulisan ini, kami tuliskan sebuah getaran hati yang kami
tujukan kepada Sult an F att ah.

SUL:IANFATTAH

Sejarahmu terukir dengan tinta emas

Walau dalam kandungan kau tercampak
Sarapanmu pahit getir kehidupan
Temp aanilmu orangfua dan gurumu mengkristal j adi pamor-mu
Kepribadian dan sepak terjangmu pancaran imanmu
Tongkatmu tuk berj alan "Allahu Ahad"
Kearifanmu rangkul potens i meraj ut j aring-j aring I slam
Wahai bulan yang bersinar ke segala penjuru
Kau terangi kegelapan dengan nur hikmahmu
Kau genggam kekuasiuurn taburkan kedamaian
Ilmumu seluas samodrayang tak bertepi
Keratonrnu terkubur di bawah pesantrenmu
Masj id Agung j asamu bers€rma Wdisongo
Penuh rahasia dan hikmah serta berkah
NamrHr
Pujian apapun untukmutak kau dengar
Kau sibuk menyanj ung Allah Yang Maha Agrurg
S ayup- sayup terdengar ay atterhrj u untukmu
Salaamun qaulam mir rabbir rahiim
Air mata haru menetes di laut biru di tahrnr 2008

96 Seianal. ,
 Gambar 21.2.
Makam Sultan Fattah Maknm Penuh Bunga-Bungo

97
 BABXXII
I{ASULTANAI\ BINTORO T}EMAK
DI BA\ryAH PEME,RINTAHAhI ADIPATI UN{JS
(SultanDemakyangKe-2 MulaiTahun 1518 M- 1521 M)

Setelah Sr,r/ tan Fattah wafat, penyerulgan ke Majapahit dilanjutkan

oleh Sultan Demak II yaitu Muhammad Yunus I Adipati Unus, yang dalam
catatan orang Portugis disebut Patih Unus. Memang semasa Sultan Fattatr
jadi Sultan, diatelah diangkat menjadi Patih, merangkap putra mahkota.
Adipati Unus sewaktu jadi Sultan bergelar Sultan Demak Syah Alam
Akbar II.
Pernikalrannya dengan permai stxr putl Bathara KathongP onorogo,
4anak yaitu:
1. Ratu Mas Pembayun, yang kemudiannikahdengan Pangeran Mulmin.
2. Ratu Mas Panenggak, yang kemudian nikah dengan Pangeran Mangkurat.
3. AdipatiPonorogo
4. Pangeran Made PandhanAMul Salam yang disebutKiAgeng Pandhanaran
(bulran Pandanaran yang nantinya jadi Sunan Bayat).
Adipati Unus yangjuga terkenal dengan sebutan Pangeran Sabrang
Lor,adalatrseorangyangbijaksanadan cita-citayangtinggiyaitu
ingin mengenrbalikan kejayaan M{ apatrit melalui Demak. Visi besamya adalatr
ingin menjadikan Demak Sebagai Kasultanan maritim yang besar.
Adipati unus jtgamenyadari bahwa Malaka telah dikuasai Portugis
danbeliauberfikir,jikaDemaktidakbersiapterlebihdahulu, tidaklahmustahil
Demak akan diserang Portugis yang akan dibantu Prabu Udhaxa. Banyak bukti
yang terungkap yang menunjukkan bahwa Raj a yang beragama Hindu di tanah
Jawa yang tidak keberatan mengadakan hubungan dengan Portugis di malaka,
asalkan dapat mendesak kekuasaan Kasultanan demak, kalau perlu
menundukkannya. Prabu Udara telah kirim mengirim utusan dengan Portugis
dan kirim-berkirim hadiah.

98 Se/anan D
 Padatahun 1519 M Adipati Unus mengadakanpenyerangan besar-
besaran ke Kerajaan majapahit, sampai terbunuhnya Prabu Udhara dan
berhasil menaklukkan Majapahit untuk kedua kali dan terakhir kali, karena
setelah itu Kerajaan Majapahit tidak pernah muncul kembali. Sabagai bukti
runtuhnya Majapahit, Pati Unus memindahkan pusaka-pusaka Majapahit ke
Demak.
Pada tahun 1520 M; Adipati Unus menggunakan 8 tiang pendapa
Kerajaan Majapahit sebagai tiang serambi MasjidAgung Demak. Sebagai
Prasasti pindatrnya sejarah Majapahit ke Bintoro demak di Masa Sultan Demak
ke2.
Tahun 1521 M, Kerajaan Samodra Pasai jatuh di tangan Portugis,
Pada tahun yang sama yaitu 1521 M, Adipati Unus / pangeran Sabrang lor.
Sultan Demak Ke-Z, Wafat dan dimakamkan di kompleks Masjid Agung
Demak. Bersebelahan dengan makiurr S u tan Fattah.
I

Gambar 22.l. Makam Adipati Unus / Sabrang Lor

di Komplelcs Makam Masjid Agung Demak

99
 BABXXIII
KASUTTANAN BINTORO DEMAK
DI BAWAH PEMERINTAHAN SUITAN TRENGGONO
(Sultan Demakyang Ke- 3 Mulai Tahun 1521 M - 1546 M)

Pengganti Adipati Unus sebagai Sultan ialah adiknya yang bernama

Pangeran Trenggono dengan gelar Sultan Bintoro Demak Syoh Alam
Akbor III.
Sultan Trenggono tidak kalah semangatnya dan giat serta pantang
mundur dalam memegang amanat. Meneruskan perjuangan ayahanda Sultan
Fattah dan mewujudkan cita-citanya yang luhur memperkokoh singgasana
Demak hingga mencapai jaman ke-emasarl dan menegakkan tiang-tiang agama
Islam di bumi Nusantara.
Seorang ulama' terkemuka dari Samodra Pasai bernama
Fatahillah, yang berhasil melarikan diri dari kepungan orang-orang
portugis, diterima Sultan Trenggono dengan tangan terbuka dan dinikahkan
dengan adiknya sendiri. Kebaikan beliau ternyata berbuah kebaikan pula.
Ternyata Fatahillah dapat melaksanakan tugas Sultan Trengono dengan
baik. Salah satunya, dapat berhasil menghalangi kemajuan orang Portugis
dengan merebut kunci-kunci perdagangan kerajaan Pajajaran di Jawa barat
yaitu Banten dan Cirebon serta yang pada akhirnya dapat menggagalkan
Portugis dalam membuat benteng dan dapat mengusir Portugis dari Jawa
serta dapat merebut Sunda Kelapa yang berganti nama Jaya Karta
(sekarang j adi Jakarta)
Pada tahun ls2zM,Bangsa Portugis datang di Sunda Kelapa yang
merupakan pelabuhan utama Ker{ aan Paj ajaran. Ratu paj aj aran telah membuat
perjanjian dengan Portugis dan memberi ijin Portugis membuat bentengnya di
Sunda Kelapa ( se karang Jakarta).
Pada tahun 1522 M, terdapat catatan bahwa masih banyak orang hindu
di Majapahit yang sudah runtuh.

l00 Sela,l
 Pada tatrun 1527 Nl,Portugis melaksanakan rencana membuat benteng
di Sunda Kelapa. Tapi usaha itu dapat digagalkan oleh pasukan gabungan
Demak dan Cirebon dipimpin oleh Fatahillah. Sunda Kelapa dapat dikuasai
dan berhasil mengusir Portugis serta mengganti nama Srmda Kelapa menjadi
Jaya Karta.
Dengan keberhasilan mengusir Portugis dari Sunda Kelapa, Pasukan
Sultan trenggono melanjutkan ekspansinya dan pada tahun itu juga dapat
menundukkan Tuban dan Surabaya.
Pada tahun 1529 M daerah Madiun dapat dikuasainya pula.
Pada tahun 1541 M Ivlajapahit masih menjadi kota utama.
Padatahun 1545 M kotaMalang dapat ditaklukkan.
Selain itu, Sul t an
Tre nggo no berhasil menaklukkan sisa-sisa keraj aan
Mataram Kuno di pedalaman Jawa Tengah dan juga Singosari Jawa Timur
bagian selatan. Pasuruan dan Panarukan dapat bertahan dari serangan.
Sedangkan Blambangan menjadi bagian dari kerajaan Bali yang tetap Hindu.
Thhun 1546 M, Blambangan dapat dikuasai Kasultanan Demak.
Padatahun 1546 M, SultanTrenggono memimpin sendiri ekspedisi
militer untuk menundukkan Panarukan Jawa Timur yang tidak mau mengakui
kekuasaan Kasultanan Demak. Dalam penyerangan ini Sultan T\enggono
terluka parah dan wafat dalam perjalanan pulang ke Demak (Sedo ing
Rana).
Permaisuri Sultan trenggono ada2, yaitu putri kyaiAgeng Malaka
dan puti Sunan Kalij aga.
Puta-putri Sultan Trenggono ialah i

1. PanembahanMangkurat
2. Pangeran Haryo Bagus/Raden bagus Mukmin /Sunan Prawoto
3. RatuMasPamantingan
4- RatuMasKalinyamat
5. RadenMasTimur/RatuMasAryaIng Surabaya
6. Ratu Mas Kembang/Putri SekarAji

'"1*a/r*rila6 101
 7 . Ratu Mas Cempaka, menjadi permaisuri SultanHadi Wijaya.
8. PanembahanMaslngMadiun
9. RatuMas SekarKedaton.

Pada zaman keemasan Demak, banyak kitab yang ditulis, diantaranya:

S erat Anbiyak, S erat Kandha, Serat Niti sruti, Serat Niti praja,Serat S ewaka,
Serat Menak, Serat Rengganis, Serat Manikmaya, Suluk Linglung, Suluk
Sukars4 Suluk Wijil, Suluk Malang Sumirang, Suluk Pasisiran yang beraneka
rrracarn, misal Suluk Sujinah, Het Boek van Bonang, Een Javaans Geschrift uit
de 16 Eeuw.

Gambar 23.1.
llukam.Sultan Trenggono di Kompleks Makam Masjid Agung Demak

102 Sela,uLD'aa6
 BABX)ilV
SEJARAH DEMAK TERCORENG
OLBH PEREBUTAI\ TAHTA KASULTANAI\

M, Pengganti Sultan Trenggono adalatr anaknla yang

Pada tahun 1546
bernama Pangeran Haryo Bagus / Sunan Prawoto dan memerintah
KasultananDemak.
Pada masa pemerintahan Sunan Prawoto,teqadilah perebutan tahta
Kasultanan antara putra-putri dan menantu Sultan Treng gono yufii Sunan
Prawoto, Ratu kalinyamat danmenarfiwrya Mas Karebet Jola Tingkir serta
keluarga adik Sultan Trenggono yang bemamaPangeran Sedo lepenyangpunya
andalan putra Mahkota .4 ryo P enangs ang.
Sunan Prawolo tidak lama memegang tampuk pemerintahan karena
beliau terbunuh. Kurangjelas tatrun berapa beliau terbunuh. Mulai saat itulatr
terjadi terjadi fitrah memfitratr dan perebutan tahta kasultanan Demak.
Isu yang berkembang saat itr,t, yang membunuh Sunan Prawoto adalatl
Aryo Penangsang sebagubalas dendam atas kematian ayahnya Pangeran
Sedo lepen,yang menurut dugaan dibunuh oleh suruhan Surwn Prawoto.
Ary o P e n an gs an g jnga terfrtnah yang telah memb vruth P an ger an
Hadirin suami Ratu Kalinyamat. Adayarrg berpendapat, yang membunuh
Pangeran Hadirin adalah Dadungawuktemankaib Mos Karebet, dengan
bukti bahwa Pangeran Hadirin terbunuh oleh keris Dadungawuk yang masih
menancap di tubuh Pangeran Hadirin. Thk lama dadungawuk dibunuh dan di
makamkan di desaAlastuwo kecamatan Bonang. Aryo Penangsangterbunuh
oleh Szfo Wijoyo, prajurit andalan Jola Tingkir Mas Karebet. Dengan
terbunuhnya 3 pewaris tahta Kasultanan Demak, maka berakhir Dinasti
Kasultanan Demak. Ratu Kalinyamat, semula ingin membalas dendam
kematian suaminyayang menurut keyakinannya dibunuh oleh suruhanAryo
Penangsang. Namun akhimy4 beliau ik*rlas dan bertapa "lukm busona siryiang
rombut" maksudnya: tidak menginginkan lagi pakaian kerajaan dan tidak

tu*ab 103
mengutamakan mempercantik diri. Beliau mengarnbil kehidupan seorang sufi
wanita, meniru Rabiah al Adawiyah. Konon Ratu Kalinyamat, terangka
kewalianny4 setelah meningkatkan lakutasawufdi dukutr Sonder desaTulakan
Kecamatan Bangsri Kabupaten Jepara.
Pada tahun 1546 M - 1550 M, masa perebutan tahta Kasultanan
Demak, antaralakaTtngkir / Mas Karebet dengatAryo Penangsang.
Pada tahun 1550 M - 1568 M, Mas Karabet / Joko Tingkir / Sult,
Hadi Wijayamenjadi Sulan Bintoro Demak IV dan sekaligus sebagai Sul
PajangI.
Pada tahun 1561 M, Keluarga Sunan Prawoto terbunuh habis.
fitnahyang berkembang dibunuh oleh orang suruhan keluargaAryo
Padatahun 1568 M, Kasultanan Demakpindah Ke Pajang (sebel
barat daya kota Solo sekarang) dan berakhirlah KasultananDemak. Sulta
Hadi Wijqyamenjadi SultanPajang I dantetap mendukung syiar agamal
Masa pemerintahan Sultan pajang berakhir pada tahun 1582 M.

Gombar 24.1.
Orang Rebutan Kursi Singgasona

lO4 Sota,alfuraa
 BAB)O(V
AWAL KEBANGKITAN DEMAK DI ERA REFORMASI

M merupakan masa berakhimya Kasultanan Demak,

Pada tahun 1568
bersamaan denganpndalnya Sultan Hadi Wij ayake Pajang dengan mendirikan
Kasultanan Pajang dan Kasultanan Demak statusnya berubah menjadi
Kadipaten.
Timbul pertanyaan, mungkinkah ada saatnya besok, entah
kapan, Demak jadi kasultanan lagi dan dapat mengapai jaman ke-
emasan lagi?
Adayangmenjawab : Mustatril ! Kalaunegeri impian.. .eh. . .kasultanan
impian, mungkin bisa! Ha..ha-.ha. . .
Jawaban yang bijak adalah "Anak kecil yang jatuh, ingin bangkit dari
jatuhnya, apalagi kitayang dapat berpikir logis. Apalagi kabupaten Demak
yang pemerintahannya dipilih oleh rakyat secara langsung."
Berdasarkan pemikiran ini, mulai nampak kebangkitan bangsa dan
negara Indonesia di era reformasi. Dari itulah kabupaten Demak tidak mau
ketinggalan lagi. Mulai bangkit berdiri menata birokrasi, membangun di
semua bidang danlini, untuk mewujudkan visi dan misi yang telatr digariskan
dan disepakati. Rakyat Demak siap mendukung membangun masyarakat
madani.
"Demak tidak cukup bangkit saja", Kata Wakil Bupati Demak,"
Demak yang kita cintai ini harus maju dan berakhlaq mulia."
Bupati Demak berkata semangat,"Kita harus maj u dan berusaha
morgej ar ketertinggalan dibanding kabupaten hnl sr/ukur-syukur Demak dapat
menjadi teladan rurtuk kabupaten lain dalam segala bidang."
Si Cerdas murid SD kelas 6, langsung angkat bicara " semoga bapak-
bapak nantinya tertulis di sejarah Demak dengan tinta emas". (masyarakat .

meng-amin-i).

<c/a,.ai*n46 105
 Demak kotawali layak untuk diteladani (Amin).
Pemerihtah dan maryarakat mulai batru-membalu mewujudkan visi dan
misiKabupatenDemak.
Alhamdulillah, hasilnyamulai dapat dirasakan dan dinikmati oleh
masyarakat dan umat biarpun belum merata Itupun dimaklumi oleh karena
sesuatu dapat terwujud tidak langsung 'simsalabim' tetapi melalui proses
bertahap dan berkesinarnbungan.

Ciri-ciri Reformasi :
Bila tidur bangunlah
Bila bangun, bangkitlah
Bila bangkit, majulah
Bila maj u, berl omba-lombal ah
Berlomba dalam kebaikan
Demi Nusa dan Barygsa

106 Se44,u/
 BABXXVI
KABUPATEN DEMAK SEDAI\G MEMBAIYGT]N PUING.PUING
JADI SURGA?

Pada Thhun I 976, Bupati Demak Winano pemah bokata'?endidikan

di Demak tertinggal 20 tahun dengan kabupaten lain.'
Awal reformasi Amin Rais bicara di Medan Sumatera, bahwa
tatru dari Negara maju.
pendidikan di Indonesia tertinggal 54
Tak dapat dibayangkan, berapa tatlur pendidikan di Demak tertinggal
denganNegaramaju ?
Dalam kemajuan pendidikan di Demak belum mewujudkan kemajuan
pendidikan 1ang signifikan Kalau pendidikan belum begitu maju, apalai dengan
bidang yang lain ? Tingkat kualitas SDM masyarakat Demak tentu akan
dipertanyakan juga.
Peningkatan bangunan fi sik penting, peningkatan pembangunanjalan
juga penting untuk peningkatan transportasi dan ekonomi masyarakat. Lebih
penting lagi, peningkatan pendidikaq baik pendidikan umum maupun agama,
mulai dari play goup sampai perguruantinggi, pendidikan formal, non formal
daninformal.
Mari kita bangun puing-puing kabupaten Demak di mulai dari
landasan awal memajukan pendidikan di Demak dengan diikuti
pembangunan ekonomi dalam rangka meningkatkan taraf hidup
masyarakat yang bersamaan itu pula, saling berlomba semua bidang
berusaha untuk maju.
Aktrimy4 tercipta masyarakat madani yang sej atrtera, bahagia seperti
surga dunia dalam pengampunan dan kasih sayang Allah yang Maha Kuasa
danMahaKaya.

futea6 lO7
 a

tsABXXYU
tsUDAYAGREBEGBESAR

Bentuk keramaian yang dikenal dengan nama GREBEG BESAR adalah

murnihasilciptaanparawali.Pelaksan-aannpdimulaisetelahrnnalisongoangfuatan
I mengadakan sidang di serambi Masjid Agung Ampel Dento Surabaya,
keputusannya sebagai berikut :
..NGENANI ANANE SOMAWONO KIPRAH MEKARE
TSAQOEAH HINDU INGNUSA SALALADANE, KUWAJIBAN PORO
WALI AREP ALAKU TUT WURI ANGISENI. DARAPUN SUPOYO
SANAK-SANAK HINDU MALAH LEGO-LEGOWO MANJING
ISIAM'
Artinya : Dengan adanya perkembangan ajaran hindu di pulau wilayah
ini, tugas parawali dakwah menye$aikanadat istiadat setempat mrnbil mengisi
nafas Islam, agar supaya masyarakat hindu hatinya rela dan tulus ikhlas masuk
Islam.
Keputusan sidang dihrlis Sznan Bonang dengan hurufArab Gondil,
bentuknya notulen singkat. Pada tahun 1938 M, masih tersimpan di dalam
musholaAstana Tuban dirawat oleh juru kunci yang bemama Raden Panji
Soleh.
Sejak itu, Sunan Kalijaga mulai bertindak sebagai pelopor
pembahartan (Reformis) dalam menyiarkan agama Islam. Untuk
mengimbangi kepentingan masyarakat, beliau ciptakan jenis kesenian
baru yang disebut Wayang Purwo (wayang kulit). Semua jenis
kesenian rakyat yang hampir mati karena Majapahit runtuh,
dibangkitkan supaya hidup kembali. Tuj uannya untuk mencari simpati
masyarakat dan jangan sampai terjadi shock culture pada orang-orang
yang sudah kuat religinya dengan agamatertentu. Hal itu dibenarkan
juga oleh Dr. W.F. Stutterheim dalam tulisannya ".Culture Geschidenis
Van Indonesia".

f 08 Sefqe,
 Pada zaman kejayaan Majapahit pada masa pemerintahan Prabu
Kertabhumi Brawijaya V, pernah mengadakan upacara Sradha dibuat
spektakuler. Sebab upacara tersebut dibunyikan gamelan Prabu Kertabhumi
Brawijaya V yang bemama Kanjeng Kyai Sekar Delima.Dubt dibuat oleh
Raden Panji Inu Kerta Pati (Panji Semirang) dari kerajaan Jenggala secara
tunrn temurun menj adi milik raj a-raja Majapatrit.
milik Prabu Kertabhumi
Setelah I\4d apahit runtuh, semua benda pusaka
Brawijaya V diboyong ke Demak. Termasuk gamelan Kanjeng Kiai Sekar
Delima yang terdiri dari : "Bonang Sapangkon, Demung dua pangkon,
Kempyang Sepangkon, Saron Barung dua pangkon, Saron Penerus dua
pangkorU Bedhug satubuah, dan Gong Besar Sakti".
Apabila gamelan itu ditabuk/dibunyikan, Bonang menggambarkan
seorang imamyang berdo'a, sedangkan Demung, Kempyang, Saron dan
lain-lainnya mengganrbarkan malanum yang sedang meng-amin-i (membaca
Arnin).
Supaya da'walrnya para wali di dalam menyiarkan Islam dapat menarik
perhatian umum , ganelan Kanjeng Kiai Sekar Delima dimanfaatkan. Tetapi
sudah dilengkapi dengan seperangkat gamelan baru yang dibuat oleh Sunan
Kalijaga. Lalu gamelan dibagi menjadi 2 perangkat, yang seperangkat
dinamakan Kanjeng Kiai Sekati dan seperangkatlya lagi dinanrakan Kanjeng
Nyai Sekati. Menurut wasiat Sunan Kalijaga, bahwa sampai kapanpun
keberadaangamelantersebutharus sejodho (sepasarlg). Olehkarenaitu, Kraton
Kasunanan Surakartayang hanya menerimapembagian gamelan Kanjeng Kiai
Sekati, lalu membuatkan pasangan baru(duplikat gamelan Kanjeng Kiai
Selratt) dan diberi narra" Guntur Madu" yang biasanya terletak di serambi
masjid bagian selatan dan "Guntur Sarf' yangadadi bagian utara.
Begitu pula untuk Kraton Kasultirnan Yogyakarta oleh karena hanya
menerima gamelan Kanjeng Nyai Sekati, lalu membuatkan pasangannya
(duplilrat Kanjeng Kiai Sekati),namarryaGuntur Madu danNogo Wlogo.
Unhrk Kasultanan Cirebon yang tidak mendapatkan gamelan Kiai
Sekati kemudian dibuatkan oleh Sunon Kalijaga yang kebetulan masih ada
ikatan keluarga dengan ,Sznan Gunung Jati dr Cirebon.

tu4i f09
 Grebeg Besar dan Sejarahnya

Kata bahasa J awa Gueb e g, Grebe g, Gerb e g,berrrrralrrta : suw a angin

yang menderu. Kata bahasa Jawa (h) anggarebeg, mengandung makna
mengiring raja, pembesar atau pengantin. Grebeg bisa juga diartikan
digtring, dihtmpulkan, dan dikepung. Jadr grebe g bisa berarti dikumpulkan
dalam suatu tempat untuk kepentingan yang khusus. Adapun Gtebeg Besm
seremonial yang terkenal di Demalq kata "Besar" adalah menganrbil nama
bulan yaitu bulan Besar (Dzulhij ah).
Maka makna Grebeg Besar adalah htmpulnya masyaralcat Islam
pada bulan Besari sekali dalam setahun yaitu untuk suatu kepentingan
da'wah Islamiyah di MasjidAgung Demak.
Cerita tutur mewartakan bahwa dahulu kala pa,ra rajaJawa selal
menyelenggarakan selamatan keraj aan (bahasa Jana : wilujengan nagari)
setiap tahun baru dan disebut Rojowedo, aninya kitab suci raja atau
lrebaj ilan raj a. Disebut pu14 ada yang mengatakan Roj ome do, allrnya hew ot
korban raja.
Tujuan selamatan kerajaan yang hakikatrya adalah suatu cara korban
agar Tuhan Yang lvlaha Kuasa memberikan perlindungan, keselanratan kepada
raj a dan keraj aan serta rakyatnya.

Dalam peristiura itu, ml$at datang mengtmdap raja untuk meryanrpaikm

sembah baktinya Raja keluar dari Ke,raton lalu duduk di singgasana keemasan
(bahasa Jawa : dhampar kencono) di bangsal Ponconiti.Penampilan raja
untuk menerima sembah bakti rakyat yang datang menghadap (balrus a Jauta
: s ow on),itu diiringi (bahos a Jau,a : ginweb e g) oleh para putra dan segenap
punggawaKeraton
Dalam Babad Jawa Jaka Tingkir dijelaskan : Sudah menjadi
kelaziman pada setiap peringatan Maulid Nabi selalu diadakan pembacaan
riwayat Nabi, pembacaan syair dengan lagu-lagu yang merdu silih berganti.
Seusai peringataa dilanjutkan muryrawuatr antara Sultan Demak dan para Wali
Agung, kemudian dilanjutkan tatrlilan dan aktrimya santap hsama

' 110 Sefa,ui

 Keesokan harinya diadakan up acana grebegan, Sultan Demak berkenan
mengadakan paseban agung di setinggil Demak.
Dalam grebegan tadi, Sultan di singgasana Manih,tungu menghadap
ke utar4 kiri kanan Sultan duduk para wali-wali pangarsa, wali pawingking,
para pandhita berada di Masjid sedangkan para ulam4 abid (orang yang ahli
ibadah), sulaka (salik yaitu orang yang meng-fokuskan hidupnya hanyauntuk
mendekatkan diri padaAllatr SWT), puhaka (ahli fiqilr/syariat Islam) berada di
serambi masjid dan halaman. (Babad Jaka Tingkir, 1981 : 78)
Tak lama set elah Raden Fattah dinobatkan menjadi Sultan pertama
kasultanan Demak dengan gelarKanjeng Sultan RadenAbdul FattahAl
Akbar Sayyidin Panatagama, baginda langsung menghapuskan adat
menyelenggarakan upacara kurban yang selalu dilakukan oleh para raja Jawa-
Hinduterdatrulu Sebab adatyang seperti itrr, dinilai bertentangan dengan aqidatr
Islarn
Penghapusan adat itu menimbulkan ke,remhan sebagian kalangan rakyat
sebab ralcyat yang selama berabad-abad turun-temurun sudah terbiasa hidup
dengan adat dari kepercayaan lama, belurn dapat menerima sikap rajanya yang
baru itu. Keresalran terseb-ut menimbulkan ganggrran keamanan negar4 sebab
khawatir timbul wabah penyakit menular.
Atas saran para wali, adat kepercayaan lama itu agar dihidupkan
kerrbali, namun diberi wama keislaman pitu heuan kurban diserrbelih menwut
aturanagamalslam.
Awal dan akhir doa selamatan berupa do'a Islam yang dipanjatkan
oleh Sunan Giri dan Sunan Bonang.
Para wali giat berda'watr, penyebaran agama Islam awalnya tidak
baqak me,ngalami kemajuan Hal ini bisadiihat denganmasih sedikitT,ajumlafi
santri. Sebagian besar rakyat terutama masyarakat pedesaan enggan untuk
mengucapkan syatradat sebagai pernyataan memeluk agama Islam.
Akfrirnya para wali bermusyawarah, dan mereka sependapat untuk
menginsyafkan rakyat akan kebenaran ajaran agama Islam, haruslah
dilakukan secara bertahap, dengan penuh kearifan, bersikap sopan santun,

furnad 111
ramah tamah dalam berda'wah dan tanpa mencela adat serta unsur-unsur
kebudayaan rakyat bahkan seharusnya memanfaatkan unsur-unsur
kebudayaan rakyat sebagai sarana da'wah, terutama dengan
memanfaatkan bahasa, adat istiadat dan kesenian rakyat. Para wali ;

menemukan taktik dakwah

*TUT WURI ANGISENI" Artinya memakai
dan menghormati kebudayaan yang ada, untuk memudahkan syiar agama
Islam. Istilah lainnya, JOWO DIGOWO,ARAB DIGARAP.
Sunan Kalijaga mengetatrui bahwa pada waktu itu rakyat menyukai
perayaan dan \eramaian yang dihubungkan dengan upacara keagamaan.
Apalagi jika perayaan dan keramaian adajuga irama gamelannya, tentu saj
akan sangat menarik perhatianrakyat untuk datang melihatnya. Akhirn
timbullah gagasan Sunan l{alij aga supaya ker4iaan menyelenggarkan pera
dan keramaian setiqp menyongsong hari kelatriranNabi Mutrammad SAW
bulanRabiulAwal.
Untuk menarik perhatian rakyat agar mau datang ke Masji
Besar, maka dibunyikanlatr gamelan yang ditempatkan di halaman masji
Setelah berkumpul maka para wali dapat berda'wah langsung dihada
rakyat.
Meski membunyikan gamelan di lingkungan masjid itu aday
menghukumi maknft, narnun dengan menggunakan azasmanfaat dan hi
demi kelancaran syiar Islam, maka Sunan Kalijaga dari ijtihadnyz,
menghukumi mubah/boleh dikerjakan. Pendapat Sunan Kaijaga itu da
diterima m{ elis Walisongo . Sultan Fattahpun akhimya menyetujui
gagas an Sunan Kalij aga.

Maka dalam bulan RabiulAwal, 12 (dua belas)hari sebelum kelahi

Nabi, diselenggarakan perayaan dan keramaian yang disebut sekaten.
halaman Masjid Besar didirikan tempat khusus untuk menaruh
membruryikan gamelan yang di sebut pagongan Pagongan adalah tempat
(gamelan) yang dibuat olehSunan Grri. Konon, sebagian dari gendhi
gendhing (kgu) gamelan diciptakan oleh Sunan Girf dan sebagian lagi ol
Sunan Kalijaga.

ll2 Se/4,nn
 Selama 12 (duabelas) hari gamelan diperdengarkanterus menerus,
kecuali pada waktu-waktu sholat dan pada malamjum'atsampai lewat sholat
Jum'at

Tradisi Grebeg Besar

Grebeg Besar dan Sejarah Kota Wali tak bisa disangkal tagi jika
membuat orang Demak akan membanggakan dirinya sebagai warga kotawali.
Catatan sejaratr Kabupaten Demak memang tidak lepas dari peduangan para
wali (w alis ongo) dalam kegiatan menyebarkan agama Islam pada abad XV,
yaitu keberadaan Demak sebagai pusat kerajaan Islart(kasultanan Bintoro)
di pulau Jawa dengan "masterpieces'hya adal ah Sunan Kalijaga dan Sultan
Fattah yang diakui merupakan tokoh-tokoh besar dan berpengaruh dalam
lintas sej aratr Kabupaten Demak.
Tidaklah mengherankanjika kemudian beragam acara atau ritual yang
dimulai atau diperkenalkan oleh kedua tokoh tersebut masih berlangsung
sampai saat ini dan menjadi semacam upacararitual yang selalu dinantikan
orang, tidak hanya oleh pila warga kotawali sendiri tetapi juga dari luar
daerah.
Padamas, Sunan Kalij aga menjadi penasehat spiritual Sultan Bintoro,
khususnya pada masa emas kejayaan pemerintahan Sultan Fattah. Beliau
antara lain mcnyelenggarakan Grebeg Besar sebagai media da'watr. Tradisi ini
diselenggarakan tiap tanggal l0 Dzulhijjahbersama dengan datangnya
peringatan Hari Raya Idul Adha (Qurban).
Hanya saj a sebetulnya Grebeg Besar ini pada masa pertama kalinya
mulai dilaksanakan di Demalq tidak hanya sekali setahun pada saat IdulAdha.
Tetapi memang menurut catatan sejarahny4 semula tadisr Grebeg Besar ada
empag yaitu Grebeg Maulid, Grebeg Dal, Grebeg Syawal, dan Grebeg Besar.
Adapun yang sampai kini masihberlangsung di demak adalah Grebeg
Besar. Sementara di luar Grebeg Besar yang kini masih dilestarikan adalah di
kerajaan Solo, Yoryakana dan Cirebon.

fu*ai LL3
 Adapun Grebeg Besar sampai sekarang masih menjadi bagian dari tadisi
bemilaijual(sellingpoint)yangnrtindiselenggarakan,tampaknyadipengaruhi
oleh beberapa faktor utama yaitu sosio-ekonomi-religi.

Hikmah Perayaan Grebeg Besar

Perayaan Grebeg Besar diselenggarakan setiap tahun sekali dengan

tujuan:
1. Melestarikan tradisi rasa syukur kepadaAllah SWTyang telah memberi
ratrmat berdirinya Kasultanan Bintoro Demak.
2. Meningkatkan potensi pesantnenAl-Qur'an dengan mengadakan Hataman
Al-Qur'an di MasjidAgung Demak, yang dilalcukan oleh para santi dari
PesanhenAl-Qur'an. Diantaranya santi BUQ Betengan Demak dan Nurul
HikmahMrebotanDemak.
3. Memperingati kemenangan pasukan kerajaan Demak karena berhasil
mengalahkan kerajaan Majapahit yang dikuasai oleh Prabu
Girindrawardhana .

4 . Kegiatan syiar Islam di Hari Raya Idul Adha (Bulan Qurban), agar oftIng
Islam mau menjalankan syariat lslamyaitu maumelaksanakan ibadah sunnalt
korban.
5. Menghargai ulamadanumaro' yangbersatumenyiarkanagamalslamyang
diwujudkan dalam perayaan Grebeg Besar yang diawali pejabat Demak
silaturrahmi ke Sesepuh kadilangu dan sebaliknya.
6. Sebagai ajang demoloasi oleh pengr-rasapenrointatran dalam menyampaikan
progftrm pemerintah dan menerima kritik saran membangrrn dari ralcyat
secaralangsung
Bagi walisongo / ulama ikut mengisi dengan pengajian agama Islam .

7 . Mengandung pelajaran hilcnatr penjamasan Kotang Ontola,sumo dan Kyai

Cerubuk yangtersirat makna tokoh Sunon Kalii aga dalam metode syar
Islam perlu diteladani karena sesuai dengan sosio-kultural masyarakat pada
saatitu.

ll4 Se/a,u4
 Boleh dikatakan bahwa Sunan Kalijaga termasuk reformis dalam
metode syiar Islam yang menghargai sosial budaya masyarakat
padawaktuitu.
8. Mendidik masyarakat Islam berani berkorban untuk belanegara sebagai
pengamalan hadistNabi Muhammad SAW, yang artinya: cinta negara
adalah sebagian dari Iman.
9. Menambah income (pendapatan) untuk daerah Kabupaten Demak.

Tata Cara Perayaan Grebeg Besar

Acara Grebeg Besar Demak mempunyai urutan tatacaraperayaan

sebagaiberikut:
1. Diawali dengan saling bersilaturrahmi antara pihak kasepuhan Kadilangu
dengan Bupati dan Wakil bupati Demak, besertajajaran Muspida Demak.
Bupati Demak bersama rombongan bersilaturahmi ke Kasepuhan Kadilangu
yang ditempatkan di Pendopo Noto Bratan Kadilangu Demak.
Selanjutnya, Sesepuh kadilangu dan keluarga Kasepuhan bersilatunahmi
ke Kabupaten Demak dan biasanya mereka diterima Bupati di ruang tamu
KadipatenDemak.
2. Setelah silaturrahmi, Bupati, Wakil Bupati, DPRD, Muspida Demak dan
jajaran pemerintah Kabupaten Demak ziarah ke makam-makam leluhu
Sultan Bintoro di Kompleks Masj idAgung Demak, dan dilanjutkan zixah
ke makam Sunan Kalijaga.
3. Kemudian Bupati, danWakil Bupati besertaunsurDPRD sertaMuspida
meresmikan pembukaan keramaian Grebeg Besar di lapangan Tembiring
Jogo Indah.
4. Pada malam menjelang Idul Adha diadakan upacara Tumpeng Walisongo/
Sembilan yang menggambarkanjumlah 9 wali (walisongo), diserahkan
Bupati Demak kepada Takmir MasjidAgung Demak untuk dibagikan
kepada para pengurj ung.

<-lala/ofuzal 1f5
5. Tepat pada tanggal I 0 Dzulhijj ah diadak an' acara penj amasan Kotang
Ontokusumo yang dimulai setelah selesai Sholat IdulAdha. Penjamasan
dimulai dmi pendopo Kabupaten Demak dengan penyerahan minyakjamas
oleh Bupati kepada Manggala Prajurit yang akan membawanya ke
Kadilangu dengan dikawal prajurit patang puluhan yang berjalan kaki dengan
jarak sekitar 2 km. Bupati sekeluarga beserta para pejabat Pemerintah
Kabupaten Demak turut mengantar minyak jamas dengan menaiki kereta
Kencana. Sesampainya di Kadilangu, minyakjamas diterima oleh Sesepuh
Kadilangu selanjutnya digunakan untuk menjamas Kotang Ontokusumo
dan Keris Kyai L'rubuk.
(11

Gantbar 27. I .

Kirab Prajurit 40-an dalam Penjamasan Pusaka Sunan Kalijaga

Pada Acara Grebeg Besar

f l6 Sei4,aL*r.a6
Asal Mula Munculnya Pameo (Fatwa) 7 kali Mengunjungi
Grebeg besar sama dengan Naik Haji

Pada tanggal 7 Juni 1494 M, Paus Alexander VI dalam suatu

dokumen bersejarah yang terkenal dengan rurma "Perjanjian Tordesillas",
Paus memberi mandat kewenangan kepada2 rumpun bangsa,lpanyol dan
Portugis untuk menguasai dunia. Dunia sebelah barat diserahkan kepada
Spanyol dan yang sebelah timur diserahkan kepada Portugis untuk

Pada tahun 1497 M, Fasco Da Gama, seorang Portugis dengan

armada dagang Portugis yang dipersenjatai dapat merebut dan menguasai
daeruhZ,aruibar dan Caicut(Kerala-India). Padatahun 1509 M, kapal dagang
Portugis mendarat di Malaka. Padatahun 1511 M, KerajaanMalaka dapat
dikuasai Portugis. Bangsa Portugis selain mengembangkan perdagangannya
jugapunyatujuan gandayaitu membalas dendam padakekuasaan Islam di
sebagian Eropa dan merebut tanah yang dikuasai pedagang Islam serta
menyebarkan agama katolik.
Kegagalan pasukan armada Demak yang dipimpin oleh Adipati Unus
dalam mengusir Portugis di Malaka, merryebabkan orang-orang Islam yang
mau naik haji mendapatkan kesulitan karena dihadang oleh Portugis di selat
Malaka. Dari kejadian itu, secara syar'i orang boleh tidak menunaikan ibadatr
haji karena mengingat ketidak-amanan dalam perjalanan. Oleh para ulama,
menganjurkan mereka untuk mendengarkan pengajian saat adanya Grebeg
Besar dan ada salah satu ulama yang mengeluarkan fatwa bahwa yang
mendatangi Grebeg Besar sebanyak 7 kali sama pahalanya dengan ibadah
haji.

Dampak Negatif yang dapat Timbul dengan adanya Grebeg Besar

Demak

Disamping banyaknya hikmah manfaat Grebeg Besar Demak, tidak

mustahildapattimbulefeknegatifirya. Diantaranya: Hiburanatautontonanyang

Deraa6 ll7
ikut meramaikan perayaan Grebeg Besar Demak, kemungkinan ada yang dapat
merusak moral dengan menampilkan "pomo aksi" maupun "pomo grafi".
Banyaknyapencopet.
Peran serta pemerintah dan Panitya Grebeg Besar, sangat besar dalam
mengantisipasi dampak/efek negative di atas dan efek yang lain yang sewaktu-
waktudapattimbul.
Secara umum, efek negatifuya tidak begitu banyak dan dapat diatasi
oleh pemerintah daerah Demak dan pihak terkait.

L 18 Se+,,u./ D- A
 BABXXVIII
POTENSI DEMAK DULU DAN SEKARANG

A. Masa Kasultanan Demak

Pada masa Kasultanan Bintoro demak, Kasultanan mempunyai peranan

sebagai berikut:
1. Sebagai pusat penyimanAgama Islam.
Kasultanan Bintoro Demak, berawal dari berdirinya pesantren glagah
Arum yang didirik an Raden F att ah, dan santrinya mencapai sekitar
2000 santri. Perkembangannya dengan dibantu para ulama yang
tergabung dalam wadah Walisongo, Kasultanan Bintoro Demak,
menjadi pusat syar agama Islam dan berhasil menyebarkan agama Islam
secara damai tanpa melalui pertumpahan darah. Penyiaran agama Islam
diawali dengan Hikmah/kebijaksanaan, dan berlanjut dengan mauidhoh
hasanah dan dibarengi dengan uswatun hasanah,/keteladanan para
Walisongo, ulama-ulamanya, hukama-hukamanyaiahli-ahli hikmah,
salik-salikny al orangislam yang hanya mengutamakan ibadah mumi
hanya mendekatkan did padaAllah. (Banyak didapati buku suluk-suluk
yang menceritakan perilaku salik-salik diantaranya: Suluk linglung
Syeh melaya; Suluk Sujinah.
2. Sebagai pusat pemerintahan.
Kasultanan Bintoro Demak, menjadi pusat pemerintahan, yang
kekuasaannya semakin luas, dengan banyaknya daerah yang
menggabungkan diri atau menundukkan diri di bawah pemerintahan
Kasultanan Bintoro Demak. Ada yang sepenuhnya, ada yang menj adi
pemerintahan protektorat Kasultanan Bintoro Demak misalnya Giri
Kedaton dan Kasultanan Cirebon.
3. Sebagai kerajaan maritim dan pusat perdagangan.
Kyai Palembangyangberasal dari Palembang, ahli kelautan, ditunjuk

Se/a.at%nan 119
 sebagai Syah Bandar di Bandar laut Muara Bungo, berhasil
mengembangkan Bandar laut menjadi besar sehingga Kasultanan Bintoro
Demak menjadi negara Maritim dan sekaligus pusat perdagangan. Mita
dagangnya sampai Kerajaan Malaka.
4. Sebagai pusat kegiatan politik dan pusat militer.
5. Sebagai pusat pengembangan budaya Islam dan pusat perekonomian.
6. Sebagai kerajaan agraris, yang awal mula membuat pergudangan
maupun lumbung padi, di bawah bimbingan Rara Denok, yang
makamnya ada di Karangrowo Kec. Wonosalam Demak.

B. Potensi Kabupaten Demak Masa Sekarang

1. Ridang Pertanian
Sector pertanian di Kabupaten Demak memberikan k,totribusi
terbesar dalam pembentukan Produk Domestik Regional Bruto
(PDRB). Pada tahun 2A07 ,nilai tambah sector ini mencapai Rp. 1,960
trilyun atau 42,2A%o dari PDRB, dengan perincian: tanaman bahan
makanan Rp. 1,606 trilyun, tanAman perkebunan R.p . 52,564 milyar,
peternakan dan hasil-hasilnya Rp. 93,998 milyar. dan kehutanan Rp.
64,63I milyar. Sebagai peringkat pertama dalam PDRB, sector
pertanian mampu menyerap tenaga keoj a 45o/o atar"r hampir separuh
tenaga kerja usia produktif di Kabupaten Demak, yaitu 219.635 otrang.
2. Bidang perdagangan dan j asa
Sector perdagangan mernberikan kontdbusi pada PDR.B sebesar
Rp 806,17 mitryar atau l8,59o yang terdiri dari sub sectcr perdagangan
besar dan eceran, hotel, serta rumah makan.
Perdagangan danjasa di Demak jLrga diwadahi oleh koperasi-
koperasi. Jumlah koperasi yang adadi Demak sebanyak 142 buah,
terdiri dari KUD, Koperasi Fertanian, Koppontren, KPRX, Koperasi
pedagang kaki lima, Koperasi karyawan, Koperasi industri, dan lain
sebagainya. Kabupaten dernakj,rgu memiliki biro perjalanan wisata

l2O Selaaalfuwa6
AIIWUSA yang menyediakan jasa pelayanan paket wisata. Selain itu juga,
terdapat hotel dan rumah makan.
3. Bidang Perindustrian
Sector industy memberikan kontibusi PDRB Thtrun 2007
sebesar Rp. 431,22milyar dengan jumlah serapan temaga kerja sekitar
22%.
Dari sisi prospek, sektor industri di Kabupaten Demak
memiliki peluang yang cukup besar mengingat posisi stategisnya
diantara Kudus, Jepara, dan Semarang yang merupakan daeratr-
daeratr industry yang cukup maju.
Perindustrian di Demak terdiri dari jenis industry besar,
sedang, kecil, dan rumah t?ngga dengan jumlah keseluruhan
mencapai 3.355 buah, meliputi industri pengeringan ikan,
pembuatan garann, tempe, kerupuk, konveksi, keramik tanah,
meubel, parut kelapa, pengolahan kayu dan moulding, percetakan
dan penjilidan, pakan ternak, dan lain sebagainya.
4. Sektor Kelautan dan Perikanan
Sebagai daerah pesisir, Kabupaten Demak sangat prospektif
dalam bidang kelautan dan perikanan. Demak mempunyai pantai
sepanjang 57 Km, dengan jumlah TPI/PPI sebanyak 2 buatr, jumlatr
armadakapal3.888 buah, jumlatrnelayan 24.786 orang dan bakul
ikan di TPI/PPI sebanyak 139 orang. Pada tatrun 2007, sector ini
mencapai nilai profuksi sebesar Rp . l3},g72milyar dari kapasitas
produksi sekitar 14,038 juta ton dengan harga rata-rata mencapai
Rp. 9.330:- per kg. Hasil produksi tersebut diperoleh dari
penangkapan ikan laut dan sungai, budidaya kolam dan tambak.
Adapun perincian perikanan budidaya adalah sebagai berikut :
- Perairan umum = 9L5,60 Ha
- 7.237,83 Ha
- Kolam air tawar : 60,86 Ha
Selain itu, industri pengolah hasil perikanan yang ada di
Demak adalah sebagai berikut :

Denal l2l
 Olahan -
Bakul Ikan
PembuatTerasi : 39 omng
5. Bidangtansportasi dankomunikasi '

Berdasarkan data BPS Kabupaten Demak, pada tahun 2OO7

sektortanqpoffasi dankomrnrikasi mzrmpu PDRB sebesar
2l6,02mi1yar dan menyerap tenaga kerja sebesar 4,67oAusia produktif.
Total kendaraan bermotor yang druji berdasarkan waj ib pajak sebanyak
5839 kendaraan..Iumlah terbesar adalah truk, yang mencapai angka
2.639 atau l,lgoh,pick up I .672buah atau 28,63a/o,bus mencapai
1.084 buah atau 18,56oh.
6. BidangPadwisata
KabupatenDemak objekwisatareligiorsunggulan
2
yang sudahterkenal di Indonesi4 bahkan diAsi4 yaituMasjidAgung
Demak dan Makam Sunan Kalij agaKadilangu Demak. Pada tahun
2007 ,tercatat 781"459 orang pengunjung kedua objek wisata tersebut
dengan total pendap atanRp. 563 .492.000,-
7. Bidang Pengembangan Sentra Industri kecil
Bidang pengembangan industri kecil yang sedang dipacu
perkembanganny4 yaitu :

a. Sentra industri trasi di kecamatan Bonang

b. Senfra indrstri pengeringanlpresto I pengasapan ikan di kecamatan
Bonang, Karangtengah, Sayung, Karanganyar dan Wedung.
c. Sentra industri garzmr di kecamatan Wedtmg
d. Senfta indusfti tempe kecamatan N4ranggeo, Gurtur, Karangtengah,
Demak, Wonosalam, Dempet, Karanganyar dan kebonagung.
e. Sentra industri krupuk di kecamatan Mranggen, Karangawen,
Sayung, Demak, Dempet, Karanganyar dan Wedung.
f Sentra industrijipang / rengginang di kecamatan Karangawen dan
Demak" '

1't"t 4t---2tu-z
 g. Senfia industri kastrlbantal di kecamatan Mijen.
lL Sentra industri pakaian di kecamatan Demak, Mijen dan We&mg;
i Senfra industi pengolatran kayu / meubel di kecamatan @
dan Sayung.

i. Sentra industri genting di kecamatan IUranggen dan IQrangaum-

k. Senffa indusffii pengolahan batu meratr di kecamatan Guntru.
t Sentra industri kerajinan rakyat anyilman banrbu di kecama@
Karangawen, Guntur, Karangtengatr, Wonosalam Dempet dffi
Crajah.
m Sentra industi kerajinan rakyat gerabatr / keramik tanah di
kecamatanIGrangawen.
n Sentra industi kerd inan ruW at :ala I jaring di kecamatan lvfijen
o. Senta industi kerajinan rambut di kecamatan Mjeo.
p. Sentraindusfii kerajinanmainan amk-anak di kecamatan Sayry
MjendanWdurg.
q. Sentra indusfii keqiinanpengolahan limbah plaSik di kecmm
Bonang.
r. SentaindustrikesenianrebanadikecamatanDemak
s. Senta industi kerajinan kaligrafi di kecamatan Demalc
t Sentaindusfrimakanankecil darbuatrdikecundanDmal(,L,qiil
danWedung.
8. BidangAgarna
Suasana kertrkunan kehidupan beragama dan Kepercalm
Terhadap Tuhan Yang Matra Esa merupakan dambaan maqrarakat
geragamnta tempat pedbaddan menryakan mlah satu bukti kenrhnm
agamadiantaraurnat.
Baryaknya te,mpt pedbaden di IGhpalen Demakda t hn
2007 menc apu 4.493 buall, terdiri atas masjid dan musholla 993t
persen, gereja katholilq gereja protestan dan pure 0,67 persen-

Dnaa 123
 Selanjutnya banyaknya Pondok Pesantren 1 80 buah. Sernent ara
jurnlah guru pesantren sebanyak 1.955 orang terdiri dari 1435 guru
laki-laki (ustadz) dan 520 guru perempuan (ustadzah), serta santri
sebanyak 34.099 orangterbagi atas 15.845 santri laki-laki dan 18.254
santri perempuarl.
Dilihat dari banyaknyapemeluk agam4 penduduk kabupaten
Demak mayoritas beragarna Islarn yaitu mencapai 99,19 persen dari
total penduduk. S elebihnya penduduk y angmeme luk agama kri sten-
katholik sebesar 0,77 persen, dan yang memeluk agirma HindulBudha
sebesar 0,04 persen.
9. Bidang Pendidikan
Fendidikan sangat diperlukan oleh setiap penduduk, bahkan
setiap pndudtrk berhakuntuk dapat mengenyzrm pendidikan, khususnya
penduduk usia sekolah {7 -z4tahun). Jumlah penduduk usia 7 -Z{tahrHr
yang pada tahun 2007 masih bersekolatr sebanyak: SD 1 I I .390 orang,
SU|P 23 "296 orang, dan SUIA 16.632 orang.
Keberhasilan pendidikan sangat dipengaruhi oleh tersedianya
sarana dan pmsarana pendidikan seperti sekolah dan tenaga pendidikan
(guru) yang memadai. Berdasarkan data dari Kantor Depdiknas
Kabupaten Demak, padatahur 2007 diketahui ada 577 Sekolah Dasar
(SD), 63 Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLIP)dan 45 Sekolah
L"anj utan Tingkat Atas ( SUIA). Sedang j umlah guru berturut-turut 5 609
.

untuk SD, 1.573 untuk SI,TP dan 1.193 untuk SLfA.

Dari jumlah guru dan murid diatas dapat dihitung rasio murid
terhadap guru untuk SD adalahl9,86, untuk SI,TP 14,81 dan untuk
SUIA 13,94. Ini berarti bahwa setiap Guru SD harus menangani
sedikitnya 20 orang, begitujuga trnutk SLTP dan SLfA.
Dari sumber yang sama didapat jumlah anak putus sekolah
(drop-out) selama tahun 2007 menurut tingkat pendidikan adalah
untuk SIIP 88 orang dan SLIA 99 orang seluruhnya mencapai 187
orang.

124 *la'nlfura(
 BAB)OilX
WARISAN BUDAYADEMAK

1. Minuman kesukaan SultanFattah: Wedhang arang-arang kanrbang.

Cara membuatnya: Ketan putih di sangarl diambil, di kepyurke/taburkan
wedhang panas, diberi gula batu.
2. Minuman dan makanan masl,arakat khas demak yaitu: Wedhang pekak
dan sego/nasi doreng.
3. Pohon bersej arah yang masih hidup sampai sekarang adalah pohon Boga
di desa Mulyorejo Kecamatan Demak. Menurut cerita ralryat, berasal dari
gapuro kerajaan medang Kamolan grobogan Purwodadi.
4. Pohontimongo untukpegangantombak, Masihadadi Kadilangu, belakang
rumatr eyang Supratini, keturunan SunanKalijogo ke-I6.
5. Pohon Kleco, 1835 M masa Pangeran Wijil ke-5, ditanam dengan harapan
supaya Surakarta Hadiningrat menjadi erat hubungannya dengan Demak.
Kleco itu adalatr lem payung kerajaan.
6. Wayang kulit/wayang purwo.
7. Penjamasan Kotang Onto Kusumo dan Kyai Crubuk.
8. Grebeg Besar.

Gambar 29. I.
Ilustrasi Wisatmttan dan Souvenir

Dtan 125
 BABXXX
SERBA.SERBI WISAIA RELIGI DEMAK

Demak kota wali menempati rangking nomor satu dari banyaknya

wisatawan religi se Indonesia
Wisatawan berdatangan di Demak karena bermacam sebab alasan, di
antaranya:
l. Ingin berziarah di makam SultanFattahdan ataukeluarganya-
2. InginbeNziarahke salah satumakamwalisongo yangbemamaRaden Syahid
yang mashw di kenal dengan sebutan Sunan Kalijaga.
3. krgin melihat dan beribadah di ltzlasjidAgung Demakdan IWrsjid IGdilangu.
4. Ingin meneliti sejarahkasultananBintoro Demak
5. Ingin menimba ilmu agama Islam di pesantren Demakyang takterhitung
jurnlahnya
Pelajm luar kota Demak yang belajar di pesantoen Demakjumlalrnya ratusan
bahkan ribuan. Sudah saatnya, mulai sekarang pesantren-pesantren di
Demak mendapat perhatian khusus pemerintatr, karena merupakan asset
daerah yang perlu ditingkatkan dan kalau perlu dibangunkan pesantren
tradisional yang modern lengkap dengan balai Litbang (penelitian dan
pengembangan) pesanhen.
6. Wisatawan adayang datangke Demak dengantujuan melaksanakan nedzar
Ada wisatawan dari Sumatera mengaku batrwadiapematr bemadzar kalau
diberi dzki deat menunaikan ibadatllt4ii akan sttold di lUasjidAgtmg Dernalc
7 . Wisatawan adapulayangdatangke Demakdengansebab inginmerayakan
GrebegBesardi Demak.
8. Adapula yang datang di Demak untuk riyadhotr, sebagaimana banyaknya
musafir yang berlama-lama trnggal di sekitar MasjidAgung Demak dan
MasjidKadilangu.
4. Alasan lain, merasanyaman dan damai hidup di Demak (Pinayungan
KeramatparaWali).

126 Selalul
 LAMPIRAN
SISILAH ST]UTAN FATTATI

Raja lslam Prabu Brawijaya lV

Kerajaan Cempa Raja Majapahit

2. Siti Murminah 2. Sunan Draiad

3. Ni Para Wahidah + Sultan Fattah / Raden Hasan
4. lstri Sunan K alijasa
I
++++
Mas 2.Pali Unus 3. P. Sekar 4. Sultan Trenggono
1. Ratu
Ratih (Sultan Demak ll) Sedo Lepen Sultan Demak lll
++
5. Kandhuruhan 6. R. Pamekas

(1 51 8-1 521 ) ,,521 -1s46

L
Arya Panangsang

Sunan Prawoto Ratu Kalinyamat + Pangeran Hadirin Putri Sekar Aji

(R. Bagus Mukmin) x
Sultan Hadiwijaya

I + +
Arya pangiri Semangkin Prihatin
Adipati Demak I

+
Pangeran Mas Pangeran Benowo

Dnaa I27
 NAMA-NAMA SULTAN, ADIPATI, BUPATI DEMAK

NO. NAMA MASAJABATAN

1. Sultan Fattah 1482 - r5l8
2. SultanPati Unus 1518 - t52t
a
J. SultanTienggono tszt - l 546
4. Sultan Hadiwojoyo (Sultan Pajang I) 1546 - I 587
5. Adipati Haryo Pangiri 1582 - I 586
6. Tmg.Wironegoro 1586 - 1606
7. Tmg. Hanonegoro 1606 - l613
8. Tmg.KyaiBatang 1613 - 1616
9. Tmg.Yudonegoro 1616 - 1617
10 Tmg.KyaiGombong 1617 - r6t9
11 Masa Vacum r619 - t62t
t2 Tmg.Sedo Laram 162l - 1646
13 Tmg.Manglruprojo t649 - l70t
l4 Masa Vacum l70l - 1734
15 Adipati Pati 1734 - 1757
t6 Tmg. Sumodiningrat Kaloran 1757 - 1760
t7 Tmg.KyaiBogor 1760 - 1763
18 Masa Vacum 1763 - 1772
19 Tmg.Kyai Kaliwturgu 1772 - 1776
20 Tmg.Hadinegoro 1776 - l78l
2t Tmg.Wryo Hadinegoro t78l - t80r
22 Masa Vacum 1801 r845
23 K.P. Aryo Condronegoro 1845 - 864 1

24 K. R.M.A. Aryo Purboningrat 1864 - l88l

25 K. P.AryoHadiningat 1881 - l90l
26 Masa Vacum t90l - 1915
27 R.A.A Iskandar Tino Koesomo l915 - l918
28 R.T. Aryo CokroAmijoyo r9l8 - 1923
29 R.T. Sosro Hadiwijoyo t923 - I 936

128 Selan*A
NO. NAMA IVIASAJABATAN
30 R.A.A.Iskandar Tirto Koesoemo 1936 - 1942
31 R. Soepangat 1942 - r 94s
32 M. Aryo Djojosoedarmo 1945 - 1948
33 R.T. Rawuh Rekso Hadiproj o 1948 - 949
1

34 R. Soekirdjo t949 - 1953

35 R. Soekandar 19s 3 - r9s7
36 R. SidulKartoAtmodjo 1957 - 1958
37 R. lndriyo Yatmo Pranoto 19s8 - 1967
38 Domami,SH 1967 - 972
1

39 Drs. Moh. Adnan Widodo 1972 - 1973

40 Drs. Winarno StrryoAdi Soebroto 1973 - 978
1

4r Drs. Soedomo 1978- 1983

42 Edy Soemarta 1983 - 198s
43 Drs. Waluyo Tj okro Dannanto t98s - 1986
44 Irtkol. Inf. Soekarlan 1986 - t996
45 Irtkol. Djoko Widji Suwito 1996 - 2001
46 Dra Endang Setyaningdyafu MM 200r -2006
47 Drs.TaftaZari,MM 2006 - 20tr

Dn4a L29
 LAMPIRAN
T}AF'TAR BENDA PURBAI(ALA
DI MUSIUM MASJID AGUNG DEMAK

l. PintuBledegCiptaanKiAgengSelo 1388 C:1466M:887H

2. DaunPintu Serambi (Majapatrit) MasjidDemak 1804 M
'
3. DaunPintuMakamKasultanan l7l0M
4. GENTONG KONG dari Dinasti Ming hadiatr Putri Campa abad )OV
5. HiasanLampuPeninggalanPakuBuwonoltatrun l7l0M
6. BedugWaliabadXV
7. KentonganWaliabadXV
8. LampuRobyongMasjidDemak 1923 -1936M
9. Maket Masjid Demak 1845 - 1864 M
10. BendaCagarBudaya"Alap-Alap SamberNyowo"
11. BendaCagarBudaya*TongkatKayuTelentangl'
12. Dua Buah Paku Masjid Demaktahun l72l I PakuBuwono I
I 3. Kitab SuciAl Qur'an 30 Juztulisantangan
14. TafsirAl Qur'anjuz 15 sampai dengan 30, karangan Sunan Bonang,
Tiftan
15. Kap LampuPeninggalan Paku Buwono Itatlrn 1710 M
I 6. Kayu Tiang Tatal dibuat oleh Sunan Kali Jaga
17. BatuBata
18. BatuUmpak4buatr

130 Sefunat
 LAMPIRAN
DENAHLOKASI MAKAM
DI LINGKUNGAN IVIASJID AGT'NG DEMAK

ffirill
!!E! !!![

Keterangan:
1. SultanFattah
2. Adipati Unus /Pangeran Sabrang Lor
3. SultanTienggono
4. Darmo Kusumo /Kertabhumi (Avah SultanFattah)
5. PutiCampa

Dencai l3l
 DAEIARPUSIAI(A /

Bratakesawa Raden. Katrangan Tjandrasangknla. Jakarta : Balai Pustaka.

1952.
Edhie Wurjantoro. Sejarah Nasional dan Umurn I untuk SMU kelas 1.
Jakarta : Depdikbud. 1996.
Hasyim Umar. SunanGlrf. Kudus: Menara 1979.
H.J.De Graaf, Th. G.Th. Pigbaud. De EercteMoslimse Vorstendommcnop
Ibnu Qoyim Ismail, M.S. Drs. H. Kiai PenghuluJswa Peranannya di Masa
Kolonial. Jakarta: Gema Insani Press. I 997.
Ibrahim Said KH.. Sunan Ampel dgn Perdjoangannja. Kudus : Menara
Kudus. 1969.
Ichsan Syamlawi. Drs. Dkk. Keistimewaan Masjid Agung Demak.Salatiga:
CV. Saudara. 1985.
Java.Yerhandelingen Van Het Koninklijk Instituut Voor Taal, land-en
Volkenkunde.
Lembaga Research & Survey I.A.I.N Walisongo Semarang. Inporan Hasil
Proyek P enelitian Bahan-Bahan Sej wah Islam di Jawa Tengah Bagian
Utara.Semarang. 1975.
Muhammad Khafid, dkk. Suluk Wali-Wal i Tanah Jow i. Demak. I 994
Mtrzayin Munawar KLl. Kutipan Sejmah Masulvrya Islam di Indonesia dan
Sej ar ah Masj id Agung / Kasultanan Demak @iktat).
Panitia Hari Jadi 1992. Menyambut Hari Jadi Kabupaten Demak ke : 489 .

(Dikta|.
Panitia Pemelihaxaan Makam Maulana Malik Ibrohim Gresik. Maulana Malik
Ibrohim Perintis Islam Pertama di hrlau Jawa
Panitia Penyusun Hari Jadi Kabupaten Demak. Sejarah dan Hari Jadi
Kabupaten Demak. Pemerintahan Kabupaten Daerah Tingkat tr Demak :
1991.

132 SeTaaal.
Solilfiin Salam. Sekitm Walisanga.Kudus : MenaraKudus. 1960.
Sugeng Haryadi. Berdirinya MasjidAgung Demak. Grobogan: CV. Mega
Berlian- 1997.
Sulendraningrat .PS. Sejarah Cirebon. Jalerta- 1985.
S. Wojouasito Prof"Drs.'Karnus Kawi Indorusia. Bandung: CV. Pengarang
Tim Penyusun Sejarah- -Ilmu Pengetahuan Sosial Sejatah Nasional dan
Umum 1. Surakarta: PT.figaSerangkai. 1996
Umar Hasyim . Sman Kalij aga. Kudus: Meanara Kudus.
Zama*tsyan Dhofier. Tradisi Pesantern Studi Tentang Pandangan Hidup
Kyai. Jakarta: LP3ES. 1984.

tu lss
 KRITIKDAN SARAN

Insya Allah setiap tahun buku ini akan diadakan perbaikan demi
kesempumaanbukuini.
Untuk itu kami akan berterima kasihpada semuapihak yang berkenan
memberi kritik dan saran membangun.

Ikitik dan siran dapat dikirimkan padaalanrat di bawatr ini !

KepadaYth.
Kepala Kantor Pariwisata dan Kebudayaan
KabupatenDemak
Jl. Sultan PatahNo. 53 Demak (595 11)
Jawa Tengah - Indonesia

Terima kasih atas

kritik dan sarannya

$T00[ oPr{AmE

I34 ela,un
 ffiffi'A X rf,

rfiw
lll
$ ip$,p 'fr6f
"w I
l

;$ i, & |

Tarir;6w ;i5 -56

/ 8/
n$,/ e ^r 9.1,/ t - .,
y6
re.,wl- Sq?f-p
r'

.W#il$ d

ry"
tfu r
*o ri
9;:" A* dt|j *; * *u,

ot*/gr !

Hri# Y" f|l

brs. F{. Taffo Zonfr, fifrm Drs" H. ffiuhamftqd Asyiq
Bupoti Demuk Wakil Bupati Demok
(Fen6ode 2CI06-UCgg) {Feniode eGG&-e03X}

ir fin ifir tanr{ure tweo atumifir

rogo-*nyo arcragyuffte*snten Gnyrffv
,
o?e^ ",c GrayotaJpefiu€oo 6fu5 {*r*
K,u ny r* - {u ny u Jb e n u En o E" ngg o m 6 s o u E r{* cf,oti, o

o c{otiro" rf"tiro . . . Eurnitir 6e ffiq E io rl .finggir

". r{o
C.r/

oma{ornon tnston" {ooggo seilo meny{o *or*

*# un*g # o ffiong reruffu.{an e

Jtr-mJ' ung j ern 6ar [ofoog on e
,forn&q\. i a

''-€ {* r-
eJora* ftore#...
nciTto fogu , ''&unot, Kol;jogo"]