Nabi Ismail a.s.

Sang Pemilik Hati yang

Lembut
Ditulis pada: 22 September 2015 | Oleh: Zaenal Muttaqin

Ismail a.s. merupakan putra dari Nabi Ibrahim a.s. dari istri keduanya, Hajar. Kata "ismail"
dalam bahasa Ibrani berarti "Tuhan (telah) mendengar", sebagai ungkapan sukacita Ibrahim
atas dikabulkannya doa permohonan untuk diberi keturunan. Ismail adalah bapak kaum
Quraisy, kakek-buyut Nabi Muhammad SAW.

Adapun Hajar, menurut sebuah riwayat, adalah putri dari Raja Maghribi. Ayahnya meninggal
tatkala kerajaannya diserbu Bangsa Mesir, dan Hajar sendiri kemudian dijadikan budak oleh
Fir’aun. Hajar kemudian dihadiahkan oleh Fir’aun kepada Siti Sarah, di mana mereka pernah
menetap di Mesir selama lima tahun. Kata "hajar" dalam bahasa Arab berarti "batu". Namun
konon, nama tersebut adalah pemberian Fir’aun, karena pernah menginginkan Sarah, lalu
memberikan budaknya yang kemudian disebut "ha-ajruka", yang berarti "dia (perempuan)
adalah balas-jasa bagimu".

Kelahiran Ismail

Pernikahan Ibrahim a.s. dengan Siti Hajar terjadi pada saat Ibrahim berusia 85 tahun,
sementara Siti Sarah, istrinya yang pertama, berusia 76 tahun, di mana saat itu mereka telah
menetap di daerah Kanaan, yakni Kota Hebron. Sarah mengizinkan Ibrahim menikahi Hajar,
karena tidak kunjung dikaruniai anak. Pada saat Ismail dilahirkan, Ibrahim a.s. telah berusia
86 tahun.

Dalam Al-Qur’an, diceritakan bahwasanya Ibrahim berdo’a: "Ya Tuhanku, anugrahkanlah

kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang shalih" (Q.S. Ash-Shaaffaat [37]:
100). Lalu Allah menjawab doanya:

‫فحبحششررحناَهغ بلغغحلمم ححلليِمم‬

Maka Kami beri dia kabar gembira dengan seorang ‘ghulamin halim’ (anak yang lembut). —
Q.S. Ash-Shaaffat [37]:101)

Ayat ini mengidentifikasikan Ismail sebagai ghulamun halim (anak yang lembut), yang
sekaligus merupakan bantahan terhadap Ahlul-Kitab yang mengatakan bahwa Ismail adalah
seorang anak yang kasar (Kitab Kejadian 16: 11-12). Sementara kelahiran Ishaq a.s., dalam
Al-Qur’an, diidentifikasi dengan kata ghulamun ‘alim (anak yang berpengetahuan),
sebagaimana terdapat dalam Q.S. Al-Hijr [15]: 53 dan Q.S. Adz-Dzaariyaat [51]: 28.
Lembah Bakkah

Lahirnya Bangsa Quraisy tidak terlepas dari keberadaan Siti Hajar dan Ismail a.s. yang hijrah
dari Hebron ke Lembah Bakkah, di Jazirah Arabia, yang berjarak sekitar 1.200 km (700 mil).
Perjalanannya biasa ditempuh melalui rute "Jalur Wewangian" (Incense Road), yang
membentang di antara daerah Arabia Selatan hingga Mediterania. Perjalanan dari Hebron ke
Bakkah membutuhkan waktu sekitar empat puluh hari dengan unta, atau dua bulan dengan
keledai.

Dalam Shahih Bukhari disebutkan bahwa telah terjadi perselisihan pendapat antara Ibrahim
dengan istri pertamanya, Sarah, yang kemudian membuat Ibrahim memutuskan untuk
membawa pergi Hajar dan Ismail yang masih menyusu. Beberapa riwayat menyebutkan,
sekalipun Hajar telah menjadi istri kedua Ibrahim, namun statusnya masih menjadi pelayan
bagi Sarah.

Semasa Ismail masih dalam kandungan, Hajar pernah pula mencoba melarikan diri kembali
ke Mesir. Sambil menyeret sabuk di belakangnya sebagai upaya menghapus jejak kakinya
dari Sarah (Shahih Bukhari), Hajar berjalan dan akhirnya kelelahan, lalu beristirahat pada
sebuah mata air. Pada saat itulah sesosok malaikat menghampiri Hajar, yang kemudian
menghibur dan menguatkannya: "Janganlah engkau takut, sesungguhnya Allah Azza wa Jalla
akan memberimu anak yang shalih", seraya berpesan agar kelak memberikan nama pada
anaknya: "Ismail".

Terlepas dari semua kejadian yang melatar-belakanginya, Allah telah berfirman kepada
Ibrahim untuk menuruti permintaan Sarah, dan membawa Hajar dan Ismail keluar dari
Hebron menuju Lembah Bakkah. Berbagai ujian telah diterima Ibrahim, dan kini Ibrahim pun
tetap melaksanakannya dengan keyakinan yang teguh kepada Allah Ta’ala. Atas semua
ketaatan dan pengorbanannya ini, kelak Allah memberikan kepada Ibrahim anak-cucu dari
kalangan nabi dan rasul, serta keturunan yang besar dan menguasai wilayah yang
membentang antara Sungai Eufrat-Tigris di Mesopotamia hingga Sungai Nil di Mesir.
Maka berangkatlah Ibrahim membawa Hajar dan Ismail, meski Hajar tidak mengetahui akhir
tujuan mereka. Hingga setelah beberapa hari lamanya, sampailah mereka di sebuah Lembah
Bakkah yang tidak berpenghuni, yang dikelilingi Pegunungan Sirat dengan puncak-
puncaknya: Jabal Ajyad, Jabal-Qubais, Jabal-Qu’aiqain, Jabal Hira, dan Jabal-Thair.

Sesampainya di lembah itu, Ibrahim membawa Hajar dan Ismail ke sebuah lokasi dekat
sebuah pohon untuk bernaung. Setelah menaruh kantung berisi kurma dan tempat air dari
kulit, Ibrahim lantas berbalik dan pergi meninggalkan Hajar dan Ismail.

Siti Hajar pun berlari mengejar Ibrahim: "Wahai Ibrahim! Kemana engkau hendak pergi?
Apakah engkau akan meninggalkan kami di lembah ini, di mana tidak ada seorang pun teman
dan apapun juga?" Berulangkali Hajar menanyakan hal yang sama, namun Ibrahim tidak
tidak menoleh sedikit pun. Hingga akhirnya Hajar bertanya: "Apakah Allah
memerintahkanmu melakukan ini?" Ibrahim menjawab singkat, "Ya". Hajar pun berhenti
mengejar Ibrahim dan berkata: "Kalau demikian, kami tidak disia-siakan!" Hajar pun kembali
ke tempat Ismail ditinggalkan.

Ketika sampai di Tsaniyah, Ibrahim menghadapkan wajahnya ke arah Mekkah, seraya

melantunkan doa yang direkam di dalam Al-Qur’an:

‫صههحلةح حفاَرجحعههرل أحرفئلههحدةة ممههحن الشنهاَ ل‬

‫س تحرهههلويِ إللحريِلهههرم‬ ‫ك ارلغمححشرلم حربشحناَ لليِغلقيِغموا ال ش‬ ‫ت لمن غذمريشلتيِ بلحوامد حغريِلر لذيِ حزرر م‬
‫ع لعنحد بحريِتل ح‬ ‫شربشحناَ إلمنيِ أحرسحكن غ‬
‫ش‬
‫ت لححعلهغرم يحرشغكغروحن‬ ‫ش‬
‫حواررغزرقغهم ممحن الثحمحرا ل‬

Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah

yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya
Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati
sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan,
mudah-mudahan mereka bersyukur. —Q.S. Ibrahim [14]:37)

Sepeninggal Ibrahim, dengan cepat perbekalan yang hanya sedikit mulai habis. Hajar pun
mulai kehausan, demikian halnya dengan Ismail yang mulai kekurangan pasokan asi dari
ibunya. Hajar pun memandangi Ismail yang masih bayi. Karena tidak kuasa melihat
penderitaan Ismail, maka Hajar meninggalkan Ismail dengan harapan menemukan
pertolongan.

Di tengah cuaca Lembah Bakkah yang kering dan panas, disertai rasa lapar dan haus, Hajar
berlari-lari menuju ke atas Bukit Shafa agar ia dapat melihat jauh dari ketinggian.
Sesampainya di sana, Hajar memeriksa dataran di sekitarnya berharap ada rombongan
khafilah yang lewat. Hajar pun menuruni Bukit Shafa dan berlari-lari menaiki Bukit Marwah
yang berada di seberangnya. Sebagaimana di Shafa, Hajar pun mengamati dataran di
sekitarnya namun tidak nampak seorang pun di sana. Hajar pun lantas menuruni Bukit
Marwah. Namun rasa sayangnya kepada Ismail membuatnya kembali menaiki Bukit Shafa,
namun kembali yang terlihat hanya padang pasir kosong tak bertuan. Sekali lagi Hajar turun
dari Bukit Shafa dan kembali ke Bukit Marwah. Hal tersebut dilakukannya berulang kali
sebanyak tujuh putaran.

Tatkala Siti Hajar berada di atas Bukit Marwah pada kali ketujuh, ia mengira telah mendengar
suara manusia, maka Hajar pun diam dan berdiri tenang, berusaha menyimak dengan lebih
seksama. Saat suara itu kembali terdengar, segera Hajar berkata: "Wahai, engkau yang telah
membuatku dapat mendengar suaramu! Apakah engkau memiliki sesuatu yang dapat
menolongku?" Kemudian, ketika pandangannya jatuh ke tempat Ismail, Hajar melihat
sesosok malaikat berdiri di dekat putranya itu.

Malaikat tersebut, yakni Jibril a.s., kemudian mengepakkan salah satu sayapnya ke tanah, dan
memancarlah air dari dekat kaki Ismail. Hajar bergegas menuruni Marwah dan dengan kedua
tangannya membentuk sebuah ceruk di sekitar sumber air untuk mengumpulkan airnya,
seraya berkata: "Zam-zam…", yang artinya "kumpulah-kumpulah". Setelah terkumpul, Hajar
menciduk air itu untuk mengisi kantung airnya.

Setelah meminum air ini, Hajar pun kembali dapat menyusui Ismail. Pada saat itu, Jibril
berkata: "Janganlah engkau takut ditinggalkan! Karena di sini akan dibangun sebuah Rumah
Allah oleh anak ini bersama bapaknya. Dan sesunguhnya Allah tidak akan menyia-nyiakan
umat-Nya."

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW pernah bersabda: "Semoga Allah
memberikan rahmat kepada ummu Ismail (Siti Hajar). Seandainya ia tidak menciduk air
zamzam (dengan kedua tangannya), niscaya air zamzam itu hanya akan menjadi sumber air
yang terbatas."

Dengan pertolongan Allah lah, Siti Hajar dan Ismail dapat bertahan di lembah tandus Bakkah.
Dan keberadaan sumber air di dekat Jalur Wewangian itu pada akhirnya menarik orang
datang ke sana. Kaum yang pertama kali datang adalah dari Bani Jurhum (dalam Al-Kitab
dikenal sebagai kaum Yorhamit) yang berasal dari Yaman, di sekitar Semenanjung Arab. Bani
Jurhum adalah keturunan dari Eber bin Qaynan bin Arpakhsad bin Sem bin Nuh. Artinya,
kaum tersebut masih merupakan keturunan Semit (bin Sem), dan dapat dikatakan sebagai
sepupu jauh Ibrahim maupun Ismail.

Ketika sekelompok musafir dari Bani Jurhum melintasi Pegunungan Sirat dari arah selatan,
dari kejauhan mereka melihat burung berputar-putar di angkasa. Seorang dari mereka berkata,
"Burung-burung itu tentulah mengitari sumber air, padahal kita semua tahu tidak terdapat air
di sana." Maka mereka menyuruh beberapa orang untuk menyelidiki lokasi di mana burung-
burung itu terbang.

Ibnu Abbas mengisahkan, Siti Hajar berada di dekat Sumur Zamzam tatkala para musafir dari
Bani Jurhum itu datang ke sana. Dan ketika mereka meminta izin tinggal, Hajar berkata,
"Kalian boleh tinggal di sini, tetapi tidak berhak menguasai sumber air ini." Demikianlah,
Lembah Bakkah berkembang dengan keberadaan mata air Zamzam. Adapun bahasa yang
kemudian berkembang di sana adalah Bahasa Arab, sebagaimana yang dibawa oleh Bani
Jurhum dan Bani Amaliq serta suku-suku lain dari daerah Yaman.

Ismail tetap tinggal di Lembah Bakkah hingga akhir hayatnya. Beliau pernah menikah
dengan seorang perempuan dari Suku Amaliq, bernama Imarah putri dari Sa’ad bin Usamah
bin Ukail Al-Amaliqi. Namun Ibrahim a.s. menyuruhnya menceraikan wanita tersebut. Ismail
menikah lagi dengan seorang wanita dari Bani Jurhum, bernama Sayidah putri dari Madhadh
bin Amr al-Jurhumi.

Sebelum meninggal, Ismail berwasiat kepada Ishaq agar menikahkan putrinya, Nishamah,
dengan putra pertama Ishaq yang bernama Al-Aish. Konon dari pernikahan ini lahir
keturunan yang menjadi cikal bakal bangsa Yunani dan Romawi.
Pengurbanan Ismail

Di dalam Al-Qur’an Surah Ash-Shaaffaat, cerita tentang Nabi Ibrahim a.s. dikisahkan secara
runtun. Diawali dari Q.S. Ash-Shaaffaat [37]: 83-97 yang menceritakan Ibrahim dengan para
penyembah berhala. Q.S. Ash-Shaaffaat [37]: 98-99 menceritakan kisah pembakaran Ibrahim
oleh kaumnya, hingga akhirnya Ibrahim memutuskan untuk hijrah.

Lalu pada Q.S. Ash-Shaaffaat [37]: 100 terdapat doa Ibrahim yang memohon keturunan anak
yang shalih. Disusul ayat-ayat yang menceritakan kabar gembira tentang kelahiran Ismail
serta kisah pengurbanannya (Q.S. Ash-Shaaffaat [37]: 101-111). Lalu diakhiri dengan kabar
gembira tentang kelahiran Ishaq pada Q.S. Ash-Shaaffaat [37]: 112-113.

Dari urutan ayat-ayat tersebut terlihat jelas bahwa peristiwa pengurbanan Ismail terjadi
sebelum kelahiran Ishaq, yang menurut sebagian besar ulama terjadi tatkala Ibrahim berusia
100 tahun dan sebagian lain mengatakan lebih dari 100 tahun. Artinya, pada saat peristiwa
pengurbanan Ismail, umur Ismail kurang lebih 13 tahun.

Pada kurun tersebut dikisahkan dalam mimpinya (ru’ya), Ibrahim diperintah oleh Allah Azza
wa Jalla untuk mengurbankan Ismail. Mimpi tersebut berlangsung hingga tiga kali. Maka
kemudian Ibrahim mendatangi Ismail seraya berkata: "Hai anakku, sesungguhnya aku
melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!"
Ismail menjawab: "Hai Bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu, insya Allah
kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar" (Q.S. Ash-Shaaffaat [37]: 102).
Al-Qur’an pun menceritakan:

‫فحلحشماَ أحرسلححماَ حوتحلشهغ للرلحجلبيِلن‬

 ‫حوحناَحدريحناَهغ حأن حياَ إلربحرالهيِغم‬

‫ت الرررؤحياَ إلشناَ حكذحذلل ح‬

‫ك نحرجلزيِ ارلغمرحلسلنيِحن‬ ‫صشدرق ح‬
‫قحرد ح‬

‫إلشن هحذهحذا لحهغحو ارلبححلغء ارلغملبيِغن‬

‫حوفححدريحناَهغ بللذرب م‬
‫ح حعلظيِمم‬

Tatkala keduanya telah berserah diri (aslama) dan Ibrahim membaringkan anaknya atas
pelipisnya. Dan kemudian Kami memanggilnya ‘Ya, Ibrahim, sesunguhnya kamu telah
membenarkan ru’ya (mimpi) itu, sesungguhnya demikianlah kami membalas para muhsinin
(ihsan).’ Sesungguhnya itu benar-benar ujian (bala) yang nyata. Dan kami tebus anak itu
dengan seekor sembelihan yang besar. —Q.S. Ash-Shaaffat [37]: 103-107)

Pembangunan Baitullah

Mekkah kian ramai dikunjungi para peziarah ibadah haji dan ihram, setelah Ibrahim a.s. dan
Ismail a.s. meninggikan fondasi Baitullah, yang kemudian dikenal sebagai Ka’bah.

‫ت الشسلميِغع ارلحعلليِغم‬
‫ك حأن ح‬ ‫حوإلرذ يحررفحغع إلربحرالهيِغم ارلقححوالعحد لمحن ارلبحريِ ل‬
‫ت حوإلرسحماَلعيِغل حربشحناَ تحقحبشرل لمشناَ إلنش ح‬

Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail
(seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya
Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. —Q.S. Al-Baqarah [2]: 127

‫س لحلشلذيِ بلبحشكةح غمحباَحرةكاَ حوهغةدىً لمرلحعاَلحلميِحن‬

‫ضحع لللشناَ ل‬ ‫إلشن أحشوحل بحريِ م‬
‫ت غو ل‬

Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadat) manusia, ialah
Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua
manusia. —Q.S. Ali ‘Imran [3]: 96

Ritual ibadah haji dan ihram diajarkan Ibrahim tidak hanya kepada keturunan Ismail dan
kaum di Jazirah Arab saja, tetapi juga dikenal oleh keturunan Ibrahim yang lain dari jalur
Ishaq a.s. Mereka semua memuliakan Ka’bah sebagai Rumah Allah (Baitullah), serta
mengerjakan haji dan ihram di sana sebagaimana diajarkan Ibrahim, moyangnya.

‫طاَئللفيِحن حوارلحقاَئللميِحن حوالررشكلع الرسغجولد‬ ‫حوإلرذ بحشورأحناَ ل للربحرالهيِحم حمحكاَحن ارلبحريِ ل‬

‫ت حأن شل تغرشلررك لبيِ حشريِةئاَ حوطحهمرر بحريِتلحيِ للل ش‬

‫ضاَلممر يحأرلتيِحن لمن غكمل فحجج حعلميِ م‬

‫ق‬ ‫س لباَرلححمج يحأرغتو ح‬
‫ك لرحجاَةل حوحعلحذى غكمل ح‬ ‫حوأحمذن لفيِ الشناَ ل‬

‫س ارلفحلقيِحر‬ ‫ت حعلحذى حماَ حرحزقحغهم ممن بحلهيِحملة ارلحرنحعاَلم فحغكغلوا لمرنحهاَ حوأح ر‬
‫طلعغموا ارلحباَئل ح‬ ‫لميِحرشهحغدوا حمحناَفلحع لحهغرم حويحرذغكغروا ارسحم الشلهله لفيِ أحشياَمم شمرعغلوحماَ م‬

‫ت ارلحعلتيِ ل‬
‫ق‬ ‫ضوا تحفحثحهغرم حورلغيِوغفوا نغغذوحرهغرم حورليِحطششوغفوا لباَرلبحريِ ل‬
‫ثغشم رليِحرق غ‬

Dan (ingatlah), ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di tempat Baitullah (dengan
mengatakan): "Janganlah kamu memperserikatkan sesuatupun dengan Aku dan sucikanlah
rumah-Ku ini bagi orang-orang yang thawaf, dan orang-orang yang beribadat dan orang-
orang yang ruku' dan sujud. Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya
mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang
datang dari segenap penjuru yang jauh, supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi
mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki
yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian
daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan
fakir. Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan
hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan
melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah)." —Q.S. Al-Hajj [22]: 26-29)

Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib r.a., bahwasanya Allah Azza wa Jalla membimbing
Ibrahim dalam membangun Baitullah. Dan Allah pun membimbing Ibrahim menuju tempat
yang sudah dipersiapkan untuk pembangunan Baitullah tersebut, sebagaimana firman-Nya
dalam Al-Qur’an Surah Al-Hajj [22]: 26: "Dan (ingatlah), ketika Kami memberikan kepada
Ibrahim tempat bagi rumah (Baitullah)."

Dan juga dikemukakan oleh sebagian ulama salaf, "Sesungguhnya di setiap langit terdapat
rumah (Baitullah) yang dijadikan tempat menyembah Allah oleh penduduk tiap-tiap langit.
Rumah itu adalah seperti Ka’bah bagi penduduk bumi."[]