Terjemahan at Tuhfatul Wushabiyyah Fi Tashil Matn Al Aajrumiyyah PDF

Terjemahan
At-Tuhfatul Wushabiyyah
Fi Tashil Matn Al-Aajrumiyyah
Abu 'Abdullah Ahmad bin Tsabit bin Sa'id Al-Wushabi
‫مكتتة إسماعتل بن عي سى‬

Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Daftar Isi
Daftar Isi
Pengertian Kalam................................................................................................. 1
Pembagian Kalam ................................................................................................ 5
Tanda-tanda Isim ............................................................................................... 11
Tanda-tanda Fi’il ................................................................................................ 20
Tanda Harf ......................................................................................................... 27
Bab I’rab dan Bina`............................................................................................. 29
Pembagian I’rab ................................................................................................. 40
Bab Mengenal Tanda-tanda Pembagian I’rab .................................................... 44
Tempat-tempat Dhammah ................................................................................ 45
Penggantian Wawu dari Dhammah ................................................................... 53
Penggantian Alif dari Dhammah ........................................................................ 56
Penggantian Huruf Nun dari Dhammah ............................................................ 58
Tanda-tanda Nashab .......................................................................................... 60
Tempat-tempat Fathah ...................................................................................... 61
Penggantian Huruf Alif dari Fathah ................................................................... 65
Penggantian Kasrah dari Fathah ........................................................................ 67
Penggantian Huruf Ya` dari Fathah .................................................................... 68
Penggantian Hadzfun Nun dari Fathah .............................................................. 70
Tanda-tanda Khafdh........................................................................................... 71
Tempat-tempat Kasrah ...................................................................................... 72
Penggantian Huruf Ya` dari Kasrah .................................................................... 75
Penggantian Fathah dari Kasrah ........................................................................ 78
i
Dua Tanda Jazm ................................................................................................. 80

Tempat Sukun .................................................................................................... 81
Tempat-tempat Hadzf ........................................................................................ 82
Kata-kata yang Dapat Dii’rab ............................................................................. 86
Kata yang Dii’rab Menggunakan Harakat .......................................................... 87
Asal dalam Mengi'rab Kata yang Dii'rab dengan Harakat dan yang Keluar dari
Aturan itu ........................................................................................................... 91
Kata yang Dii’rab Menggunakan Huruf .............................................................. 93
Fi’il dan Jenis-jenisnya ....................................................................................... 97
Hukum-hukum Fi’il ............................................................................................ 98
Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’ ................................................................... 109
Tempat-tempat ‫ أن‬Mudhmar ........................................................................... 114
Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari’ ..................................................................... 122

Jumlah Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-contohnya .................................... 139
Bab Fa’il ........................................................................................................... 141
Pembagian Fa’il................................................................................................ 143
Naibul Fa’il ....................................................................................................... 150
Pembagian Naibul Fa’il .................................................................................... 152
Mubtada` dan Khabar ...................................................................................... 154
Pembagian Mubtada` ...................................................................................... 158
Pembagian Khabar ........................................................................................... 161
Penghapus-penghapus Mubtada` dan Khabar ................................................ 166
Kana dan Saudara-saudaranya ........................................................................ 168
Inna dan Saudara-saudaranya ......................................................................... 178
ii
Zhanna dan Saudara-saudaranya .................................................................... 184

Bab-bab Tawabi’ .............................................................................................. 190
Na’at................................................................................................................. 190
Hukum Na’at .................................................................................................... 192
Isim Ma’rifah dan Pembagiannya .................................................................... 194
Nakirah ............................................................................................................ 203
‘Athaf................................................................................................................ 205
Hukum Ma’thuf Menggunakan Huruf ‘Athaf ................................................... 213
Taukid............................................................................................................... 216
Hukum Tauhid .................................................................................................. 225
Badal ................................................................................................................ 227
Jenis-jenis Badal............................................................................................... 229
Bab Isim-isim yang Dinashab ........................................................................... 234
Maf’ul Bihi ....................................................................................................... 239
Jenis-jenis Maf’ul Bihi ...................................................................................... 241
Maf’ul Mutlak .................................................................................................. 250
Jenis-jenis Maf’ul Mutlak................................................................................. 254
Maf’ul Fihi ........................................................................................................ 256
Zharaf Makan ................................................................................................... 263
Hal .................................................................................................................... 270
Syarat-syarat Hal dan Shahibul Hal .................................................................. 275
Tamyiz .............................................................................................................. 278
Syarat-syarat Tamyiz ........................................................................................ 285
Mustatsna ........................................................................................................ 287
iii
Hukum Mustatsna dengan Huruf Illa ............................................................... 291

Hukum Mustatsna dengan Ghairu dan Siwa ................................................... 297
Hukum Mustatsna dengan Khala, ‘Ada, dan Hasya ......................................... 299
Bab La An-Nafiyah lil Jins ................................................................................. 301
Hukum La jika Tidak Terpenuhi Salah Satu Syaratnya...................................... 307
Munada ........................................................................................................... 310
Hukum Munada ............................................................................................... 313
Maf’ul Lahu ...................................................................................................... 318
Maf’ul Ma’ahu ................................................................................................. 325
Sisa Isim yang Dinashab ................................................................................... 330
Isim-isim yang Dikhafdh ................................................................................... 334
Isim yang Dikhafdh oleh Huruf ........................................................................ 336
Isim yang Dikhafdh karena Mudhaf ................................................................. 345
Rangkuman Mudah tentang Isim Ghairu Munsharif ....................................... 353
iv
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pengertian Kalam
Pengertian Kalam
ۡ‫يفۡالك َلَا ِم‬

ۡ ِ‫ت َۡعر‬
َّ ‫يم ۡالك َلَام ۡهو‬

ۡ‫َۡاللفظ‬ ِ ‫ح‬ َّ ‫ن‬
ِۡ ‫ۡالر‬ َّ ِ ‫ ۡب ِس ِم ۡالله‬:‫ل ۡالمصَن ِف ۡرَحِم َه ۡالله‬
ِ ٰ ‫ۡالرحم‬ َ ‫قَا‬
.‫المر َ َّكبۡالمف ِيدۡب ِالو َض ِع‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah berkata: Bismillahirrahmanirrahim. Kalam
adalah lafazh yang tersusun, berfaidah, dengan wadh'.
‫ل ب ِأَ َّنهَا م ِنۡ ك َلَامِه ِ؛‬

ِ ۡ ‫سم َلَة ِ عَلَى الۡقَو‬ َّ ِ ‫ل و َب ِالله‬
ۡ َ ‫ بَد َأَ ال ۡمُصَن ُِف رَحِم َه ُ الله ُ ب ِال ۡب‬:ُ‫التو ۡف ِيق‬ ُ ‫أَ قُو‬
.ِ ‫اب ال ۡعَزِيز ِ و َت َأَ سِيًا ب َِّالنب ِ ِي ﷺ فِي مُك َاتَبَاتِه ِ وَم ُرَاسَلَاتِه‬
ِ َ ‫اق ۡتِد َاء ً ب ِالۡكِت‬
Ahmad bin Tsabit berkata wa billahit taufiq: Penulis rahimahullah memulai
dengan basmalah berdasar pendapat bahwa basmalah ini termasuk ucapan
beliau. Beliau melakukan ini dalam rangka mencontoh Al-Quràn dan
meneladani Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam surat-menyurat beliau.
:ٍ‫النحۡ وِ يِينَ ه ُو َ م َا اجۡ تَم َ َع ف ِيه ِ أَ ۡر بَع َة ُ ُأم ُور‬

َّ َ ‫و َالۡك َلَام ُ عِنۡد‬
َّ .‫ أَ ۡن يَكُونَ م ُف ِيدًا‬: ُ‫الثالِث‬

:ُ‫الراب ِِع‬ َّ .‫ أَ ۡن يَكُونَ م َُّركبًا‬:‫الثانِي‬ َّ .‫ أَ ۡن يَكُونَ ل َ ۡفظًا‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
َ
.‫ ب ِال ۡو َضۡ ِع ال ۡع َر َب ِ ِي‬:‫ي‬
ۡ َ‫ أ‬،‫أَ ۡن يَكُونَ مَوۡضُوعًا‬
Kalam menurut ahli nahwu adalah setiap yang empat perkara terkumpul
padanya:
1. Berupa lafazh
2. Tersusun
3. Berfaidah
1
4. Ditetapkan oleh orang Arab.
ُ ِ ‫ َّالتِي أَ َّولُهَا الۡأَ ل‬،ِ ‫ُوف ال ۡه ِج َائ َّيِة‬

‫ف‬ ِ ‫ض الۡحُر‬
ِ ۡ‫ل عَلَى بَع‬ َّ :)‫ۡظ‬
ُ ِ‫الصو ۡتُ ال ۡمُشۡتَم‬ َّ ‫فَمَعۡن َى‬
ُ ‫(اللف‬
‫ض‬
ِ ۡ‫ل عَلَى بَع‬
ٌ ِ‫ۡت مُشۡتَم‬ َ ُ ‫ۡظ؛ ل ِأَ َّنه‬
ٌ ‫صو‬ ٌ ‫ (ز َيۡد ٌ) ف َِإ َّنه ُ لَف‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ك‬
َ ِ ‫ وَذٰل‬.ُ‫خر ُه َا ال ۡيَاء‬
ِ ‫و َآ‬
َّ ‫الزاي و َال ۡيَاء و‬
.-ُ‫َالدال‬ َّ - َ ‫هي‬
ِ َ ‫ُوف ال ۡه ِج َائ َّيِة ِ و‬
ِ ‫الۡحُر‬
ُ
َ ‫ۡس بِلَفۡظٍ ؛ فَلَا تُس ََّمى ك َلَام ًا عِنۡد‬
َ ‫نح ۡو ُهُمَا م َِّما لَي‬
َ َ ‫ ال ِۡإشَار َة ُ و َالۡكِتَابَة ُ و‬:) ِ‫ج (ب َِّاللفۡظ‬
َ َ ‫فَخَر‬
.ِ ‫ال ُۡنح َاة‬

Makna “lafazh” adalah suara yang mengandung sebagian huruf hijaiyyah, yang
huruf pertamanya alif dan huruf terakhirnya ya`. Contohnya: ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah lafazh,
karena ia merupakan suara yang mengandung sebagian huruf hijaiyyah, yaitu:
huruf zay, ya`, dan dal. Sehingga keluar dari makna “lafazh” adalah isyarat,
tulisan, dan yang seperti keduanya yang bukan lafazh; sehingga tidak disebut
kalam menurut ahli nahwu.
ُ ‫ (سَاف َر َ مُح ََّمدٌ) و َ(ال ۡعِلۡم ُ خَي ۡر‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ،ُ ‫ م َا ت َر َ َّكبَ م ِنۡ كَل ِمَتَيۡنِ ف َأَ كۡ ث َر‬:) ُ‫وَمَعۡن َى (ال ۡم ُر ََّكب‬
َّ ‫ ا ۡل ُأولَى (سَاف َر َ) و‬:ِ ‫ب م ِنۡ كَل ِمَتَيۡن‬
،)ٌ‫َالثانيَِة ِ (مُح ََّمد‬ ٌ ‫ۡظ م ُرَ َّك‬ ٌ ‫ل لَف‬ ُ ‫ل الۡأَ َّو‬
ُ ‫تِ ج َارَة ٍ) فَالۡمثَِا‬
)ُ ‫ (خَي ۡر‬:ِ ‫ (ال ۡعِلۡم ُ) و ََّالثانيَِة‬:‫ ا ۡل ُأولَى‬:‫ات‬ ٍ َ ‫اث كَل ِم‬ ِ َ ‫ب م ِنۡ ثَل‬ ٌ ‫ۡظ م ُرَ َّك‬ ٌ ‫الثانِي لَف‬ َّ ‫ل‬ُ ‫و َالۡمثَِا‬
َ ‫ل لَه ُك َلَام ٌ عِنۡد‬ ُ ‫ (ز َيۡدٍ)؛ فَلَا يُق َا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ُ ‫ب) ال ۡمُفۡرَد‬ِ ‫ج (ب ِال ۡم ُر ََّك‬َ َ ‫ فَخر‬.)ٍ ‫ (تِ جَارَة‬:ِ ‫َالثالِثَة‬َّ ‫و‬
ُ
.ِ ‫النح َاة‬
Makna “tersusun” adalah setiap lafazh yang tersusun dari dua kata atau lebih.
Contoh: ٌ‫ سَاف َر َ مُح ََّمد‬dan ٍ ‫ال ۡعِلۡم ُ خَي ۡر ُ تِ جَارَة‬. Contoh pertama adalah lafazh tersusun dari
dua kata: َ ‫ سَاف َر‬dan ٌ‫مُح ََّمد‬. Contoh kedua adalah lafazh tersusun dari tiga kata:
2
pertama ُ ‫ال ۡعِلۡم‬, kedua ُ ‫خَي ۡر‬, dan ketiga ٍ ‫تِ جَارَة‬. Jadi, kata tunggal tidak masuk makna
“tersusun”, contoh: ٌ ‫ز َيۡد‬, sehingga ia tidak disebut kalam menurut ahli nahwu.
‫ بِ حَي ۡثُ ل َا يَبۡقَى‬،‫سكُوتُ ال ۡمُتَك َلِم ُ عَلَيۡهَا‬

ُ ‫ن‬ َ ً ‫ م َا أَ فَاد َ فَائِدَة ً ت ََّامة‬:)ُ ‫وَمَعۡن َى (ال ۡم ُف ِيد‬
ُ ُ ‫يحۡس‬
َ ،َ ‫السام ِِ ُع م ُن ۡتَظ ِرًا لِشَيۡء ٍ آخَر‬

ً ‫ (حَضَر َ ز َيۡد ٌ) فَهٰذ َا الۡك َلَام ُ م ُف ِيدٌ؛ ل ِأَ َّنه ُ أَ فَاد َ ف َائِدَة‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
.ٍ‫هي َ ال ِۡإخۡ بَار ُ بِ حُضُورِ ز َيۡد‬

ِ َ ‫ و‬.‫سكُوتُ ال ۡمُتَك َلِم ِ عَلَيۡهَا‬ ُ ُ ‫ت ََّامة ً يَحۡس‬
ُ ‫ن‬
.‫حسَنًا‬ ُ ‫ و َيَع ُُد‬،َ ‫شي ۡئًا آخَر‬

َ ُ ‫سكُوتَه‬ َ ُ ‫ك ل َا يَن ۡتَظ ِر‬ َّ ‫ف َِإ َّن‬
َ ِ ‫السام ِِ َع ِإذ َا سَم ِِ َع ذٰل‬
‫ك م َِّما ل َا‬ َ َ ‫ و َِإ ۡن قَام َ ز َيۡد ٌ) و‬،ٍ‫ وَز َيۡد‬،ِ‫ج (ب ِال ۡم ُف ِيدِ) غَي ۡر ُ ال ۡم ُف ِيدِ كَـ(عَبۡدِ الله‬
َ ِ ‫نحۡوِ ذٰل‬ َ َ ‫فَخَر‬
.ِ ‫فَائِدَة َ ف ِيه‬
Makna “berfaidah” adalah setiap lafazh yang memberikan faidah sempurna
yang si pembicara sudah bisa diam padanya, dimana si pendengar tidak lagi
menunggu-nunggu perkataan lain. Contoh: ٌ ‫ حَضَر َ ز َيۡد‬ini adalah kalam yang
berfaidah, karena ia memberikan faidah sempurna yang si pembicara sudah
tidak perlu mengucapkan perkataan lain. Maknanya adalah mengabarkan
dengan kedatangan Zaid. Karena si pendengar jika mendengar ucapan itu, ia
tidak lagi menunggu ucapan berikutnya, dan si pendengar akan menganggap
bahwa diamnya si pembicara sudah benar. Sehingga keluar dari makna
“berfaidah” adalah ucapan yang tidak berfaidah, seperti: ٍ‫ ز َيۡد‬,ِ‫عَبۡدِ الله‬, dan َ ‫ِإ ۡن قَام‬
ٌ ‫ز َيۡد‬, serta contoh lain ucapan yang tidak ada faidahnya.
‫ن الۡأَ لۡف َاظِ َّالتِي‬ ُ ‫ أَ ۡن تَكُونَ الۡأَ لۡف‬:)‫وَمَعۡن َى (ال ۡو َضۡ ُع ال ۡع َر َب ِ ُي‬
َ ِ ‫َاظ َّالتِي نَتَك ََّلم ُ بِهَا م‬
ٌّ ‫ۡظ ع َر بِي‬
ٌ ‫ ف َِإ َّنه ُ لَف‬-‫م َثَلًا‬- )َ ‫ (قَام‬:ُ‫نح ۡو‬َ ‫ن ال ۡم َع َانِي‬ َ ِ ‫وَضَعَتۡهَا ال ۡع َر َبُ ل ِ َّلدل َالَة ِ عَلَى مَعۡن ًى م‬
َ
.‫ن ال ۡمَاض ِي‬ َّ ‫ و َه ُو َ ال ۡق ِيَام ُ فِي‬،‫جَعَلَت ۡه ُ ال ۡع َر َبُ د ًَّالا عَلَى مَعۡن ًى‬
ِ َ ‫الزم‬
3
‫ض َع‬ َّ َ ‫ۡظ ع َر بِي ٌّ جَعَلَت ۡه ُ ال ۡع َر َبُ د ًَّالا عَلَى مَعۡن ًى و َه ُو‬

َ َ ‫الذاتُ َّالتِي و‬ َّ
َ ٌ ‫وَمِثۡلُه ُ (ز َيۡد ٌ) ف َِإنه ُ لَف‬
‫كن ۡتَ ق َ ۡد اسۡ تَعۡم َل ۡتَ ك َلَام ًا ع َرَ ب ًّيِا‬
ُ ،)ٌ ‫ ف َِإذ َا قلُ ۡتَ (قَام َ ز َيۡد‬.)ٍ‫ۡظ (ز َيۡد‬
ُ ‫عَلَيۡهَا لَف‬
.‫اسۡ تَعۡم َلَت ۡه ُ ال ۡع َر َبُ فِي ك َلَامِهَا‬
ٌ ‫ل لَه ُك َلَام‬
ُ ‫نحۡوِهِمَا؛ فَلَا يُق َا‬
َ َ ‫ك و َال ۡبَرۡبَر ِ و‬ َ َ ‫ ك َلَام ُ ال ۡع‬:)‫ج (ب ِال ۡو َضۡ ِع ال ۡع َر َب ِ ِي‬
ِ ۡ‫ج ِم ك َال ُۡتر‬ َ َ ‫فَخَر‬
ُ َ ‫عِنۡد‬
.ِ ‫النح َاة‬
Makna “ditetapkan oleh orang 'Arab” adalah lafazh-lafazh yang kita ucapkan
termasuk dari lafazh-lafazh yang ditetapkan oleh orang 'Arab yang
menunjukkan suatu makna. Contoh: َ ‫ قَام‬adalah lafazh 'Arab yang orang 'Arab
gunakan untuk menunjukkan sebuah makna, yaitu berdiri di waktu lampau.
Contoh lain: ٌ ‫ز َيۡد‬, ini adalah lafazh 'Arab yang orang 'Arab gunakan untuk
menunjukkan sebuah makna, yaitu suatu dzat yang dikenakan padanya lafazh
Zaid. Sehingga, apabila engkau katakan ٌ ‫قَام َ ز َيۡد‬, maka engkau telah
menggunakan kalam 'Arab yang orang 'Arab gunakan dalam pembicaraan.
Keluar dari makna “ditetapkan oleh orang 'Arab” ini adalah pembicaraan selain
orang 'Arab, seperti Turki, Barbar, dan semisal keduanya. Sehingga ia tidak
disebut kalam menurut ahli nahwu.
:‫ و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬،)ُ ‫ح ال ۡم ُجۡ تَهِد‬ ِ ‫ل الۡك َلَا ِم الۡجا َم‬
ُ َ ‫ (يَنۡج‬:َ‫ِِع لِل ۡ ُأم ُورِ الۡأَ ۡر بَعَة ِ قَو ۡلُك‬ ُ ‫م ِثَا‬
ِ ‫ن الۡمثَِاليَۡن‬ ِ ‫] فَك ُُل و َا‬١٥٣ :‫َالصلََٰوة ِ﴾ [البقرة‬

ِ ۡ ‫حدٍ م ِنۡ هٰذ َي‬ َّ ‫ِالصبۡر ِ و‬
َّ ‫﴿اسۡ ت َع ِينُوا ب‬
ٌ ‫النح َاة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ جَم َ َع ا ۡل ُأم ُور َ الۡأَ ۡر بَع َة َ فَه ُو َ (لَف‬
ُ ‫ۡظ)؛ ل ِأَ َّنه‬ ُ ‫اح‬ِ َ ‫يُس ََّمى ك َلَام ًا فِي اصۡ ط ِل‬
‫ب)؛ لِت َر َ ُكبِه ِ م ِنۡ كَل ِمَتَيۡنِ أَ ۡو‬

ٌ ‫ و َ(م ُرَ َّك‬.ِ ‫ُوف ال ۡه ِج َائ َّيِة‬
ِ ‫ض الۡحُر‬
ِ ۡ‫ل عَلَى بَع‬
ٌ ِ‫ۡت مُشۡتَم‬
ٌ ‫صو‬
َ
‫ و َ(مَوۡضُوعٌ ب ِال ۡو َضۡ ِع‬،‫السكُوتُ ع َلَيۡهَا‬

ُ ‫ن‬ ُ ُ ‫ و َ(م ُف ِيدٌ)؛ ل ِأَ َّنه ُ أَ فَاد َ فَائِدَة ً ت َ َّامة ً يَحۡس‬.َ ‫أَ كۡ ث َر‬
4
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian Kalam
.‫ال ۡع َر َب ِ ِي)؛ ل ِأَ َّنه ُ م َِّما اسۡ تَعۡم َلَت ۡه ُ ال ۡع َر َبُ فِي ك َلَامِهَا‬
Contoh kalam yang mengumpulkan empat perkara tersebut adalah ucapanmu:
ُ ‫ح ال ۡم ُجۡ تَهِد‬ َّ ‫ِالصبۡر ِ و َا‬
ُ َ ‫ يَنۡج‬dan firman Allah ta'ala: ِ ‫لصلََٰوة‬ َّ ‫( اسۡ ت َع ِين ُوا ب‬QS. Al-Baqarah: 153).
Jadi setiap dari dua contoh ini disebut kalam menurut istilah ahli nahwu.
Karena ia mengumpulkan empat perkara. Yaitu “lafazh” karena ia adalah suara
yang mengandung sebagian huruf hijaiyyah. “Tersusun” karena susunannya
dari dua kata atau lebih. “Berfaidah” karena ia memberi faidah sempurna
dimana diamnya si pembicara sudah benar. Dan “ditetapkan dengan kaidah
orang 'Arab” karena orang 'Arab menggunakannya di dalam pembicaraan.
Pembagian Kalam
ۡ‫أَ جز َاءۡالك َلَا ِم‬
.‫فۡج َاءَۡلم َِعن ًى‬

ٌ ‫ۡوَح َر‬،ٌ‫ۡو َف ِعل‬،ٌ‫ۡاسم‬:ٌ ‫ۡ ۡو َأَ قس َامهۡثَلَاثَة‬:َ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Pembagian kalam ada tiga:
isim, fi'il, dan huruf yang memiliki makna.
ُ ‫ َّالتِي يَت َأَ َّل‬-ُ ‫جز َاؤ ُه‬

‫ف مِنۡهَا أَ ۡو م ِنۡ بَعۡضِه َا ثَلَاثَة ٌ ل َا ر َاب ِِ َع‬ ۡ َ‫ أ‬:‫ي‬
ۡ َ‫أ‬- ‫ أَ قۡسَام ُ الۡك َلَا ِم‬:ُ‫أَ قُول‬
َّ ‫ق‬
:َ‫النحۡ وِ يِين‬ ِ ‫لَهَا ب ِاتِف َا‬
.‫ۡف الَّذ ِي لَه ُ مَعۡن ًى‬ َّ .َ‫ ال ۡفِعۡل‬:‫الثانِي‬

ُ ‫ الۡحَر‬: ُ‫الثالِث‬ َّ .ُ ‫ الۡاسۡم‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ٌ ‫ (ل َ ۡم يُس َافِر ۡ خ َالِد ٌ) ف َـ(لَمۡ) حَر‬:َ‫ل ت َأَ ُلفِه ِ مِنۡهَا ك ُلِه َا و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر ُ قَو ۡلُك‬
،‫ۡف‬ ُ ‫فم َ ِثَا‬
.ٌ‫ و َ(خ َالِد ٌ) اسۡم‬،ٌ‫و َ(يُس َاف ِر ُ) فِعۡل‬
ٌ ‫ل م ُؤ ََّل‬
ۡ‫ف م ِن‬ ُ ‫ۡأَو‬ ِ ‫ (حَضَر َ ز َيۡد ٌ) و‬:َ‫ل ت َأَ ُلفِه ِ م ِنۡ بَعۡضِه َا قَو ۡلُك‬
َّ ‫َ(الصدۡقُ نَجَاة ٌ) فَال‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
5
ٌ ‫ م ُؤ ََّل‬:‫َالثانِي‬
.ِ‫ف م ِنۡ اسۡمَيۡن‬ َّ ‫ و‬.ٍ‫ل و َاسۡم‬
ٍ ۡ‫فِع‬
.‫ۡف؛ ل ِش َر َفِه ِ عَلَيۡهِم َا‬
ِ ‫ل و َالۡحَر‬
ِ ۡ‫و َقُدِم َ الۡاسۡم ُ عَلَى ال ۡف ِع‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Pembagian kalam, yang kalam itu
tersusun darinya atau dari sebagiannya ada tiga, tidak ada keempatnya,
menurut kesepakatan ahli nahwu:
1. Isim
2. Fi'il
3. Huruf yang memiliki makna.
Contoh susunan kalam yang terdiri dari semua tiga bagian ini -dan ini yang
paling banyak- adalah perkataanmu: ٌ ‫ل َ ۡم يُس َافِر ۡ خ َالِد‬. Di sini ‫ ل َ ۡم‬adalah huruf, ۡ ‫يُس َافِر‬
adalah fi'il, dan ٌ ‫ خ َالِد‬adalah isim. Contoh susunan kalam yang terdiri dari
sebagiannya saja adalah perkataanmu: ٌ ‫ حَضَر َ ز َيۡد‬dan ٌ ‫الصدۡقُ نَجَاة‬.

ِ Contoh pertama
tersusun dari fi'il dan isim, contoh kedua tersusun dari dua isim.
Isim disebut lebih dahulu daripada fi'il dan huruf karena kemuliaannya di atas
keduanya.
ۡ ‫ كَل ِم َة ٌ د ََّل‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.‫ م َا د ََّل عَلَى مُس ًَّمى‬:ً ‫و َالۡاسۡم ُ لُغ َة‬
ۡ‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي ن َ ۡفسِه َا و َلَم‬
ۡ ‫ و َ(شُ جَاعٌ) كَل ِم َة ٌ د ََّل‬،)ٌ ‫ (ز َيۡد ٌ شُ جَاعٌ) ف َِإ َّن ك ُلًّا م ِنۡ (ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬
‫ت عَلَى‬ َ ،ٍ‫تَقۡتَر ِ ۡن ب ِزَم َان‬
ٍ ‫ و َ(شُ جَاعٌ) د ََّل عَلَى ذ‬.ِ ‫َات م ُس ًَّمى بِه‬

‫َات‬ ٍ ‫ فَـ(ز َيۡد ٌ) د ََّل عَلَى ذ‬.‫مَعۡن ًى فِي ن َ ۡفسِه َا‬
.ٍ‫ وَك ُلٌّ مِنۡهُم َا ل َ ۡم يَقۡتَر ِ ۡن ب ِزَم َان‬،)ُ ‫(الشج َاع َة‬
َّ َ ‫ف و َه ُو‬
ِ ۡ‫مَوۡصُوفَة ٍ بِهٰذ َا ال ۡو َص‬
ۡ ‫ۡف؛ ف َِإ َّنه ُكَل ِم َة ٌ د ََّل‬

‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي‬ ۡ ‫ (د ََّل‬:‫ج بِقَو ۡلِنَا‬
ُ ‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي ن َ ۡفسِه َا) الۡحَر‬ َ َ ‫فَخَر‬
.‫غَيۡر ِه َا‬
ۡ ‫ (و َل َ ۡم تَقۡتَر ِ ۡن ب ِزَم َانٍ) ال ۡفِعۡلُ؛ ف َِإ َّنه ُ كَل ِم َة ٌ د ََّل‬:‫ج بِقَو ۡلِنَا‬
‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي ن َ ۡفسِه َا‬ َ َ ‫وَخَر‬
6
.ٍ‫و َاق ۡت َر َن َۡت ب ِزَم َان‬

Isim secara bahasa adalah yang menunjukkan kepada yang dinamai. Adapun
secara istilah adalah kata yang menunjukkan kepada suatu makna pada kata itu
sendiri dan tidak berkaitan dengan waktu. Contoh: ٌ‫ز َيۡد ٌ شُ جَاع‬, setiap dari ٌ ‫ ز َيۡد‬dan
ٌ‫ شُ جَاع‬adalah kata yang menunjukkan kepada suatu makna di dalam kata itu
sendiri. Jadi ٌ ‫ ز َيۡد‬menunjukkan suatu zat yang dinamai dengan Zaid. ٌ‫شُ جَاع‬
menunjukkan suatu zat yang disifati dengan sifat ini yaitu ُ ‫( الش ُج َاع َة‬keberanian).
Dan setiap keduanya tidak berkaitan dengan waktu.
Dengan definisi “menunjukkan kepada suatu makna di dalam kata itu sendiri”
maka harf tidak termasuk ke dalamnya. Karena harf itu adalah kata yang
menunjukkan suatu makna di dalam selain kata tersebut. Dan dengan definisi
“dan tidak berkaitan dengan waktu” maka fi'il tidak termasuk ke dalamnya.
Karena fi'il adalah kalimat yang menunjukkan kepada suatu makna di dalam
kata itu sendiri dan berkaitan dengan waktu.
.‫نحۡوِهِمَا‬
َ َ ‫ل م ِنۡ ق ِيَا ٍم و َقُع ُودٍ و‬ ُ ‫َث الَّذ ِي‬
ُ ِ ‫يحۡدِثُه ُ الۡف َاع‬ ِ ‫ۡس الۡحَد‬
ُ ‫ ه ُو َ نَف‬:ً ‫ل لُغ َة‬
ُ ۡ‫و َال ۡفِع‬
‫الثلَاثَة ِ َّالتِي‬
َّ ِ ‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي ن َ ۡفسِه َا و َاق ۡت َر َن َۡت ب ِأَ حَدِ الۡأَ ۡزم ِنَة‬
ۡ ‫ كَل ِم َة ٌ د ََّل‬:‫و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬
.)ٌ ‫ج ز َيۡد‬
َ َ ‫ (خَر‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ،ُ‫ل و َالۡاسۡ تِقۡبَال‬
ُ َ ‫ ال ۡمَاض ِي و َالۡحا‬:َ ‫هي‬
ِ
ۡ ‫فَـ(خَرَجَ) كَل ِم َة ٌ د ََّل‬

ِ ‫ و َاق ۡت َر َن َۡت ب ِأَ حَدِ الۡأَ ۡزم ِنَة‬،ُ‫ت فِي ن َ ۡفسِه َا عَلَى مَعۡن ًى و َه ُو َ الۡخُر ُوج‬
.ُ‫ل ف ِيه ِ الۡخُر ُوج‬

َ ‫ص‬ َ ‫ن ال ۡمَاض ِي الَّذ ِي‬
َ ‫ح‬ َّ َ ‫و َه ُو‬
ُ َ ‫الزم‬
ۡ ‫ۡف؛ ف َِإ َّنه ُكَل ِم َة ٌ د ََّل‬

‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي‬ ۡ ‫ (د ََّل‬:‫ج بِقَو ۡلِنَا‬
ُ ‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي ن َ ۡفسِه َا) الۡحَر‬ َ َ ‫فَخَر‬
.‫غَيۡر ِه َا‬
ۡ ‫ (و َاق ۡت َر َن َۡت ب ِأَ حَدِ الۡأَ ۡزم ِنَة ِ) الۡاسۡم ُ؛ ف َِإ َّنه ُ كَل ِم َة ٌ د ََّل‬:‫ج بِقَو ۡلِنَا‬
‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي‬ َ َ ‫وَخَر‬
7
.َ ‫ن كَمَا تَق ََّدم‬

ٍ ‫ن َ ۡفسِه َا و َل َ ۡم تَقۡتَر ِ ۡن ب ِزَم َا‬
Fi'il secara bahasa adalah perbuatan yang dilakukan oleh pelaku berupa berdiri,
duduk, dan semisal keduanya. Adapun secara istilah adalah kata yang
menunjukkan kepada suatu makna di dalam kata itu sendiri dan berkaitan
dengan salah satu dari tiga waktu, yaitu: madhi (lampau), hal (sekarang), dan
istiqbal (akan datang). Contoh: ٌ ‫ج ز َيۡد‬
َ َ ‫خَر‬. Di sini ‫ج‬
َ َ ‫ خَر‬adalah kata yang
menunjukkan kepada suatu makna di dalam kata itu sendiri yaitu keluar dan ia
berkaitan dengan salah satu zaman yaitu zaman madhi (lampau) yang terjadi
padanya perbuatan keluar itu.
Definisi “menunjukkan kepada suatu makna di dalam kata itu sendiri”
mengeluarkan harf. Karena harf adalah kata yang menunjukkan kepada suatu
makna di selain kata tersebut. Dan dengan definisi “berkaitan dengan salah
satu zaman” mengeluarkan isim. Karena isim adalah kata yang menunjukkan
kepada suatu makna di dalam kata itu sendiri dan tidak berkaitan dengan
waktu sebagaimana penjelasannya telah lewat.
َ ۡ‫ث َُّم اع ۡل َ ۡم أَ َّن ال ۡفِع‬

:‫ل يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬
‫ج‬ َ )ِ ‫التك َُلم‬

َ َ ‫ (خَر‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ن‬ِ ‫ل زَم َا‬ ٍ ‫ و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى حَد‬:‫ ال ۡمَاض ِي‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
َ ۡ ‫َث و َق َ َع قَب‬
.)َ‫ق و َاسۡ ت َخۡ رَج‬

َ َ ‫و َأَ ك ۡرَم َ و َانۡطَل‬
َ )ُ ‫التك َُلم ِ أَ ۡو بَعۡد َه‬

:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ن‬ ٍ ‫ و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى حَد‬:ُ ‫ ال ۡمُضَارِع‬:‫َالثانِي‬
ِ ‫َث يَق َ ُع فِي زَم َا‬ َّ ‫و‬
.)ُ‫ق و َيَسۡت َخۡ رِج‬

ُ ِ ‫ج و َيُكۡرِم ُ و َيَنۡط َل‬
ُ ُ ‫يخ ۡر‬
َ (
،)ُ ‫حصُولُه ُ أَ وِ اسۡ تِم ۡرَار ُه‬

ُ ُ‫ل يُطۡلَب‬ ٍ َ ‫َث مُسۡتَقۡب‬ ٍ ‫ و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى حَد‬:ُ‫ الۡأَ مۡر‬: ُ‫َالثالِث‬ َّ ‫و‬
‫ك‬
َ ِ ‫نح ۡو ُ قَو ۡل‬ َّ ‫خر ُجۡ و َأَ كۡر ِ ۡم و َانۡطَلِقۡ و َاسۡ ت َخۡ رِجۡ ) و‬
َ :‫َالثانِي‬ ۡ ‫ (ا‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫فَال‬
َ -ُ ‫و َه ُو َ ا ۡلأَ كۡ ث َر‬- :ُ‫ۡأَول‬
‫ق‬ َّ :َ‫ وَمِن ۡه ُ قَو ۡلُه ُ تَع َالَى لَسَيِدِ ال ۡم َُّتق ِين‬.ِ‫ اسۡ ت َم َِّر عَلَى الۡاجۡ تِهَاد‬:‫ي‬
ِ ‫﴿ات‬ ۡ َ‫ (اجۡ تَهِدۡ) أ‬:ِ‫لِل ۡم ُجۡ تَهِد‬
8
.َ ‫ اسۡ ت َم َِّر عَلَى تَقۡوَاك‬:‫ي‬

ۡ َ‫] أ‬١ :‫اللهَ﴾ [الأحزاب‬
Kemudian, ketahuilah, bahwa fi'il terbagi menjadi tiga bagian:
1. Madhi, yaitu: fi'il yang menunjukkan suatu perbuatan yang terjadi
sebelum waktu pembicaraan. Contoh: ‫ق‬
َ َ ‫ انۡط َل‬,َ ‫ أَ ك ۡرَم‬,َ‫خَرَج‬, dan ‫ج‬
َ َ ‫اسۡ ت َخۡ ر‬.
2. Mudhari', yaitu: fi'il yang menunjukkan suatu perbuatan yang terjadi
pada waktu pembicaraan atau setelahnya. Contoh: ‫ق‬
ُ ِ ‫ يَنۡط َل‬,ُ ‫ يُكۡرِم‬,ُ‫يخ ۡرُج‬
َ , dan
‫ج‬
ُ ِ‫يَسۡت َخۡ ر‬.
3. Amr, yaitu fi'il yang menunjukkan suatu perbuatan yang akan datang
yang dituntut untuk diwujudkan atau dituntut untuk tetap berlangsung.
Contoh yang pertama dan ini yang paling banyak: ۡ‫ انۡط َلِق‬,ۡ‫ أَ كۡرِم‬, ۡ‫خر ُج‬
ۡ ‫ا‬, dan
ۡ‫اسۡ ت َخۡ رِج‬. Contoh kedua adalah ucapanmu kepada seorang yang
bersungguh-sungguh: ‫اجۡ تَه ِ ۡد‬ yakni teruslah bersungguh-sungguh.

Termasuk contoh ini adalah firman Allah ta'ala kepada tuannya orang-
ِ ‫( َّات‬QS. Al-Ahzab: 1), yakni teruslah di atas
orang yang bertakwa: َ ‫ق الله‬
ketakwaanmu.
ۡ ‫ (كَل ِم َة ٌ د ََّل‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬-ِ ‫الراء‬

)‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي غَيۡر ِهَا‬ َّ ‫بِفَت ِۡح‬- ‫الطر َُف‬
َّ :ً ‫ۡف لُغ َة‬
ُ ‫و َالۡحَر‬
َّ َ ‫ت عَلَى مَعۡن ًى و َه ُو‬
.ُ‫الن ۡفي‬ ۡ ‫ ف َِإ َّنه ُكَل ِم َة ٌ د ََّل‬،)ۡ‫ (لَم‬:ُ‫نح ۡو‬
َ
َ‫ (ل َ ۡم يَق ُ ۡم ز َيۡد ٌ) ك َان‬: َ‫ ف َِإذ َا قلُ ۡت‬.ُ‫و َهََٰذ َا ال ۡمَعۡن َى ل َا ي َ ۡظه َر ُ ِإ َّلا فِي غَيۡرِه ِ و َه ُو َ ال ۡفِعۡل‬
.ٍ‫مَعۡنَاه ُ ن َ ۡف َي ال ۡق ِيَا ِم ع َنۡ ز َيۡد‬
ۡ ‫ ف َِإ َّنه ُكَل ِم َة ٌ د َ َّل‬،) ۡ‫وَمِثۡلُه ُ (ه َل‬

ُ ‫ و َهََٰذ َا ال ۡمَعۡن َى ل َا ي َ ۡظه َر‬،ُ ‫ت عَلَى مَعۡن ًى و َه ُو َ الۡاسۡ ت ِ ۡفه َام‬
.)ٌ ‫ و َ(ه َلۡ مُح ََّمدٌ كَر ِيم‬،)ٌ ‫ (ه َلۡ قَام َ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ۡ‫ و َه ُو َ ال ۡفِع‬،ِ ‫ِإ َّلا فِي غَيۡرِه‬
َ ،ُ ‫ل أَ وِ الۡاسۡم‬
9
.ٍ‫ الۡاسۡ ت ِ ۡفه َام ُ ع َنۡ ك َر َ ِم مُح ََّمد‬:ُ ‫ و ََّالثانِي مَعۡنَاه‬.ٍ‫ الۡاسۡ ت ِ ۡفه َام ُ ع َنۡ ق ِيَا ِم ز َيۡد‬:ُ ‫ل مَعۡنَاه‬ َّ ‫فَال‬
ُ ‫ۡأَو‬
ٌ ‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي غَيۡر ِهَا) الۡاسۡم ُ و َال ۡفِعۡلُ؛ ف َِإ َّن ك ُلًّا مِنۡهُم َا كَل ِم َة‬
ۡ ‫ (د ََّل‬:‫ج بِقَو ۡلِنَا‬
.َ ‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي ن َ ۡفسِه َا كَمَا تَق ََّدم‬

ۡ ‫د ََّل‬
Harf secara bahasa adalah tharaf (samping / tepi) dan secara istilah adalah kata
yang menunjukkan kepada suatu makna di dalam selain kata itu. Contoh: ۡ‫لَم‬
adalah kata yang menunjukkan kepada suatu makna yaitu nafi (peniadaan).
Makna ini tidak muncul kecuali di selain kata ini yaitu di fi'il setelahnya. Jika
engkau katakan: ٌ ‫ل َ ۡم يَق ُ ۡم ز َيۡد‬, maka maknanya adalah meniadakan berdirinya Zaid.
Semisal itu adalah ۡ‫ه َل‬, yaitu kata yang menunjukkan suatu makna berupa
pertanyaan. Dan makna ini tidak muncul kecuali di selain kata ini, bisa di fi'il
atau isim setelahnya. Contoh: ٌ ‫ ه َلۡ قَام َ ز َيۡد‬dan ٌ ‫ه َلۡ مُح ََّمدٌ كَر ِيم‬. Contoh pertama
maknanya adalah menanyakan dari berdirinya Zaid. Dan contoh kedua
maknanya adalah mempertanyakan kedermawanan Muhammad.
Dan keluar dari ucapan kami “yang menunjukkan kepada suatu makna di dalam
selain kata tersebut” adalah isim dan fi'il. Karena setiap dari keduanya adalah
kata yang menunjukkan kepada suatu makna di dalam kata itu sendiri
sebagaimana yang penjelasannya telah lewat.
ُ ُ ‫ۡف الَّذ ِي يَدۡخ‬

‫ل فِي‬ َ ‫ (ج َاء َ لم َِعۡن ًى)؛ لِيُبَيِنَ أَ َّن الۡحَر‬:ِ ‫ۡف بِقَو ۡلِه‬
َ ‫و َق ََّيد َ ال ۡمُصَن ُِف الۡحَر‬
َّ ُ ‫ن ال ۡم َع َانِي كَـ(لَمۡ) ف َِإ َّن مَعۡنَاه‬
،ُ‫الن ۡفي‬ َ ِ ‫ِيب الۡك َلَا ِم ه ُو َ الَّذ ِي يَكُونُ لَه ُ مَعۡن ًى م‬
ِ ‫تَرۡك‬
‫ُوف‬
ِ ‫ك م ِنۡ حُر‬ َ َ ‫ و‬،ُ ‫الظر ۡف َِّية‬
َ ِ ‫نح ۡو ُ ذَل‬ َّ ُ ‫ و َ(فِي) ف َِإ َّن مَعۡن َاه‬،ُ ‫و َ(ه َلۡ ) ف َِإ َّن مَعۡنَاه ُ الۡاسۡ ت ِ ۡفه َام‬
.‫ال ۡم َع َانِي‬
‫اي (ز َيۡدٍ) و َي َائِه ِ وَد َالِه ِ؛‬ ِ ‫ف َِإ ۡن ل َ ۡم يَكُنۡ لَه ُ مَعۡن ًى ل َ ۡم يَدۡخ ُلۡ فِي تَرۡك‬
ِ َ ‫ِيب الۡك َلَا ِم ك َز‬
10
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda-tanda Isim
.‫ف َِإ َّنهَا ل َا مَعۡن ًى لَهَا‬
:ِ‫سم َي ۡن‬ َ ‫ أَ َّن الۡحَر‬:ُ‫صل‬

ۡ ِ ‫ۡف يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق‬ ِ َ ‫و َالۡحا‬
:َ‫ ك َال ۡبَاء ِ فِي قَو ۡلِك‬،‫ِيب الۡك َلَا ِم‬ ُ ُ ‫ و َه ُو َ الَّذ ِي يَدۡخ‬،‫ۡف مَعۡن ًى‬
ِ ‫ل فِي تَرۡك‬ ُ ‫ حَر‬:‫أَ حَدِهِمَا‬
.َ ‫(ب ِالله ِ ل َأَ جۡ تَهِد ََّن)؛ ف َِإ َّنهَا تُف ِيد ُ الۡق َسَم‬
،‫ وَل َا يَكُونُ لَه ُ مَعۡن ًى‬،ِ ‫ِيب الۡكَل ِمَة‬ ُ ُ ‫ و َه ُو َ الَّذ ِي يَدۡخ‬،‫ۡف مَب ۡن ًى‬
ِ ‫ل فِي تَرۡك‬ َّ ‫و‬
ُ ‫ حَر‬:‫َالثانِي‬
ٌ ‫ (ب‬:َ‫ك َال ۡبَاء ِ فِي قَو ۡلِك‬

.)‫َاب‬
Penulis telah memberi batasan dengan perkataan beliau “yang memiliki makna”
untuk menjelaskan bahwa harf yang termasuk di dalam susunan kalam adalah
yang memiliki makna. Seperti ‫ ل َ ۡم‬yang bermakna nafi, ۡ‫ ه َل‬yang bermakna
pertanyaan, dan ‫ فِي‬yang bermakna keterangan, serta contoh lain dari huruf-
huruf ma'ani (yang memiliki makna). Sehingga, apabila harf tidak memiliki
makna, maka tidak termasuk di dalam susunan kalam. Seperti huruf zay, ya`,
dan dal pada ٍ‫ز َيۡد‬, karena huruf-huruf itu tidak memiliki makna.
Kesimpulannya, harf terbagi menjadi dua bagian:
1. Harf ma'nan, yaitu huruf yang masuk di dalam susunan kalam, seperti
huruf ba` pada ucapanmu: ‫ ب ِالله ِ ل َأَ جۡ تَهِد ََّن‬yang memberi faidah sumpah.
2. Harf mabnan, yaitu huruf yang masuk di dalam susunan kata dan tidak
memiliki makna, seperti huruf ba` dalam ucapanmu: ‫اب‬
ٌ َ ‫ب‬.
Tanda-tanda Isim
ِۡ ‫عَلَام َاتۡالاس‬
‫م‬
11
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda-tanda Isim‬‬
‫ِف ۡو َّ‬
‫َاللا ِم‪ۡ،‬‬ ‫ل ۡالأَ ل ِ‬ ‫قَالَ‪ۡ :‬فَالاسم ۡيعر َف‪ۡ :‬ب ِالخَفضِ‪ۡ ،‬و َّ‬
‫َالتنوِينِ‪ۡ ،‬و َدخو ِ‬
‫وفۡالخَفۡضِ‪ۡ،‬و َ ِهي َ‪ۡ:‬م ِن‪ۡ،‬و َِإلَى‪ۡ،‬وَع َن‪ۡ،‬و َعَلَى‪ۡ،‬و َفِي‪ۡ،‬و َر َّب‪ۡ،‬و َالبَاء‪ۡ،‬‬
‫و َحر ِ‬
‫هي َ‪ۡ:‬الوَاو‪ۡ،‬و َالبَاء‪ۡ،‬و َّ‬
‫َالتاء‪.‬‬ ‫و َالك َاف‪ۡ،‬و َّ‬
‫َاللام‪ۡ،‬و َحروفۡالق َسَمِۡو َ ِ‬
‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Isim dikenal dengan khafdh‬‬
‫)‪(kasrah), tanwin, diawali huruf alif lam, diawali huruf khafdh (huruf jar‬‬
‫‪, huruf ba` , huruf kaf, huruf lam, dan‬م ِن‪ۡ ،‬و َِإلَى‪ۡ ،‬وَع َن‪ۡ ،‬و َعَلَى‪ۡ ،‬و َفِي‪ۡ ،‬و َر َّ ۡ‬
‫ب ‪-yaitu:‬‬
‫‪huruf sumpah yaitu: huruf wawu, huruf ba`, dan huruf ta`-.‬‬
‫َات كَث ِيرَة ٍ‪ ،‬ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا‬

‫ۡف ب ِع َلَام ٍ‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬يَتمَ ََّيز ُ الۡاسۡم ُ ع َنۡ أَ خَو َيۡه ِ ال ۡفِعۡ ِ‬
‫ل و َا ۡل حَر ِ‬
‫َاللا ِم‪ .‬و َّ‬
‫َالراب ِع َةُ‪:‬‬ ‫ف و َّ‬
‫ل الۡأَل ِ ِ‬ ‫التنۡوِينُ‪ .‬و َّ‬
‫َالثالِث َةُ‪ :‬دُخُو ُ‬ ‫َالثانيِ َةُ‪َّ :‬‬ ‫أَ ۡر بَع ًا‪ .‬ا ۡل ُأولَى‪ :‬الۡخَف ُ‬
‫ۡض‪ .‬و َّ‬
‫ُوف الۡخ َ ۡفضِ‪.‬‬

‫ۡف م ِنۡ حُر ِ‬
‫ل حَر ٍ‬
‫دُخُو ُ‬
‫‪Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Isim dibedakan dari fi'il dan huruf‬‬
‫‪dengan banyak tanda. Penulis menyebut empat di antaranya.‬‬
‫‪1. Khafdh (kasrah),‬‬
‫‪2. Tanwin,‬‬
‫‪3. Diawali huruf alif dan lam,‬‬
‫‪4. Diawali salah satu huruf dari huruf jar.‬‬
‫ض‬
‫ُوف الۡخ َ ۡف ِ‬ ‫ف و َّ‬
‫َاللا ِم وَحُر ِ‬ ‫و َهََٰذِه ِ ال ۡع َلَام َاتُ مِنۡهَا م َا يَكُونُ فِي أَ َّو ِ‬
‫ل الۡكَل ِمَة ِك َالۡأَل ِ ِ‬
‫ض و َّ‬
‫َالتنۡوِينِ‪.‬‬ ‫خر ِهَا ك َالۡخ َ ۡف ِ‬
‫وَمِنۡهَا م َا يَكُونُ فِي آ ِ‬
‫َات أَ ۡو ك َان َۡت تَقۡبَلُه َا‪ ،‬حَكَم ۡتَ عَلَيۡهَا‬

‫فَم َت َى ر َأَ ي ۡتَ فِي الۡكَل ِمَة ِ عَلَام َة ً م ِنۡ هََٰذِه ِ ال ۡع َلَام ِ‬
‫ب ِأَ َّنهَا اسۡمٌ‪.‬‬
‫‪12‬‬
Tanda-tanda ini di antaranya ada yang ada di awal kata seperti alif lam dan
huruf khafdh. Dan di antaranya ada yang di akhir kata seperti khafdh dan
tanwin. Kapan engkau melihat di suatu kata ada satu tanda dari tanda-tanda ini
atau kata tersebut dapat menerima tanda-tanda itu, maka engkau tetapkan
bahwa kata itu adalah isim.
ِ َ ‫ (عِبَارَة ٌ ع‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.ُ‫التس َُفل‬

‫ن‬ ِ ‫ ض ُِد الۡارۡتِف‬:ً ‫ۡض) فَه ُو َ لُغ َة‬
َّ َ ‫َاع و َه ُو‬ ُ ‫ف َأَ َّما (الۡخَف‬
ُ ‫نح ۡو‬
َ ‫ك‬
َ ِ ‫ض أَ ۡو م َا ن َابَ عَنۡهَا) وَذٰل‬
ِ ‫ل الۡخ َ ۡف‬
ِ ِ ‫ل عَام‬ َ ‫ال ۡـكَسۡرَة ِ َّالتِي‬
ِ ‫تحۡد ُثُ عِنۡد َ دُخُو‬
ِ‫ل وُجُود‬
ِ ‫ (م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ) فَـ(ز َيۡدٍ) اسۡمٌ؛ بِد َلِي‬:َ‫ل م ِنۡ (ز َيۡدٍ) فِي قَو ۡلِك‬ َّ ِ ‫كسۡرَة‬
ِ ‫الدا‬ َ
]٣٠ :‫ِيم﴾ [النمل‬ َّ ‫ن‬

ِ ‫الرح‬ َّ ِ ‫ ﴿ب ِس ۡ ِم الله‬:‫ وَمِثۡلُه ُ قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬.ِ ‫خرِه‬
ِ ََٰ‫الرحۡم‬ ِ ‫ال ۡـكَسۡرَة ِ فِي آ‬
ِ ‫ل وُجُود‬
ِ ‫ِيم) أَ سۡمَاءٌ؛ بِد َلِي‬ َّ ‫ن و‬
ِ ‫َالرح‬ َّ ‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (اس ۡ ِم و َلَفۡظِ الۡجلََالَة ِ (اللهِ) و‬
ِ ََٰ‫َالرحۡم‬
.‫خر ِه َا‬
ِ ‫ال ۡـكَسۡرَة ِ فِي آ‬
ِ ‫ و َهُمَا بِمَعۡن َى و َا‬،َ‫ۡض ع ِبَار َة ُ ال ۡـكُوف ِيِينَ و َالۡج َُر ع ِبَار َة ُ ال ۡبَصۡر ِيِين‬
.ٍ‫حد‬ ُ ‫ الۡخَف‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
Adapun al-khafdh secara bahasa adalah lawan dari naik yaitu merendah.
Secara istilah adalah ungkapan dari kasrah yang terjadi ketika masuknya 'amil
khafdh atau yang menggantinya. Contohnya adalah kasrah huruf dal dari ٍ‫ز َيۡد‬
pada ucapanmu: ٍ‫م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬. Di sini ٍ‫ ز َيۡد‬adalah isim dengan alasan adanya kasrah
pada akhir kata. Contoh lain adalah firman Allah ta'ala, ‫ِيم‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الرح‬ َّ ِ ‫( ب ِس ۡ ِم الله‬QS.
ِ ََٰ‫الرحۡم‬
ِ ۡ ‫اس‬, lafazh jalalah ِ ‫( الله‬Allah), ‫ن‬
An-Naml: 30). Setiap dari ‫م‬ َّ dan ‫ِيم‬
ِ ََٰ‫الرحۡم‬, َّ adalah
ِ ‫الرح‬
isim dengan alasan adanya kasrah pada akhir kata.
Catatan: al-khafdh adalah ungkapan yang dipakai oleh orang Kufah sedangkan
jar adalah ungkapan yang dipakai orang Bashrah. Keduanya semakna.
. َ‫الطائ ِر ُ) ِإذ َا ص ََّوت‬

َّ َ‫ وَمِن ۡه ُ قَو ۡلُه ُ ۡم (ن ََّون‬. ُ‫التصۡ وِيت‬
َّ :ً ‫(التنۡوِينُ) فَه ُو َ لُغ َة‬
َّ ‫و َأَ َّما‬
13
‫ط؛‬ َّ ‫خر َ ا ۡلاس ۡ ِم فِي‬

ِ َ ‫اللفۡظِ و َتُف َارِقُه ُ فِي الۡخ‬ ِ ‫ق آ‬
ُ ‫ح‬
َ ۡ َ‫ن ز َائِدَة ٌ سَاكِن َة ٌ تل‬
ٌ ‫ (نُو‬:‫و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬
‫ات‬
ٍ َ ‫ل و َيَدٍ وَمُسۡل ِم‬
ٍ ُ ‫ (خ َالِد ٍ وَر َج‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ َ ‫الشكۡلَة ِ عِنۡد‬
َ )ِ ‫الضب ۡطِ ب ِالۡق َلَم‬ َّ ِ‫اسۡ تِغۡنَاء عَنۡهَا بتِِك ۡرَار‬
ً
‫ن فِي‬ َّ ِ‫ل وُجُود‬
ِ ‫التنۡوِي‬ ِ ‫نح ۡو ُه َا أَ سۡمَاءٌ؛ بِد َلِي‬
َ َ ‫ فَهََٰذِه ِ الۡكَل ِمَاتُ و‬،َ‫نح ۡو ُ ذٰلِك‬
َ َ ‫صه ٍ) و‬
َ َ ‫وَحِينَئِذٍ و‬
ِ ‫آ‬
‫ق بِهَا‬ ُ ِ ‫ط) أَ َّن هََٰذِه‬

ُ َ‫النونَ يُنۡط‬ َّ ‫خر َ الۡاِس ۡ ِم فِي‬
ِ َ ‫اللفۡظِ و َتُف َارِقُه ُ فِي الۡخ‬ ِ ‫قآ‬
ُ ‫ح‬
َ ۡ َ‫وَمَعۡن َى (تل‬
،‫ وَر َأَ ي ۡتُ خ َالِد ًا‬،ٌ ‫ (ج َاء َ خ َالِد‬:ُ‫ تَق ُول‬.‫ط‬

ِ َ ‫ل الۡك َلَا ِم وَل َا تُكۡت َبُ فِي الۡخ‬
ِ ۡ‫عِنۡد َ و َص‬
َّ ‫ و‬.]٥٨ :‫ِيم﴾ [يس‬
ُ ‫َالشكۡلَة‬ ٍ ‫ب َّرح‬ ٍ ‫ ﴿سَلََٰمٌ قَوۡل ًا م ِن َّر‬:‫ل تَع َالَى‬ َ ‫ قَا‬،)ٍ ‫وَم َرَرۡتُ بِ خَالِد‬
.‫اب‬ِ َ‫ن ال ِۡإعۡر‬ َ ِ ‫ و َأَ َّما ا ۡل ُأولَى فَه‬،ُ ‫الثانيِ َة‬

ِ ‫ي لِبَيَا‬ َّ َ ‫هي‬
ِ ُ ‫ال ۡم ُك ََّرر َة‬
Adapun tanwin secara bahasa adalah bersuara. Contohnya adalah ucapan
َّ َ‫ ن ََّون‬ketika burung itu bersuara. Secara istilah adalah huruf nun
mereka ُ ‫الطائ ِر‬
tambahan yang disukun yang mengikuti akhir isim di dalam melafalkannya,
tetapi dalam penulisan tidak demikian, cukup dengan mengulangi harakatnya
ketika menulisnya dengan pena. Contoh: ٍ ‫صه‬
َ ,ٍ‫ حِينَئِذ‬,‫ات‬
ٍ َ ‫ مُسۡل ِم‬,ٍ‫ يَد‬,‫ل‬
ٍ ُ ‫ رَج‬,ٍ‫خ َالِد‬, dll.
Kata-kata ini dan semisalnya adalah isim dengan bukti adanya tanwin pada
akhir kata.
Makna “... mengikuti akhir isim di dalam melafalkannya, tetapi dalam penulisan
tidak demikian” adalah bahwa huruf nun ini diucapkan ketika menyampaikan
kalimat dan tidak ditulis di tulisan. Engkau katakan: ‫ ر َأَ ي ۡتُ خ َالِد ًا‬,ٌ ‫ج َاء َ خ َالِد‬, dan
ٍ ‫َب َّرح‬
ٍ ‫م َرَرۡتُ بِ خَالِد‬. Allah ta'ala berfirman: ‫ِيم‬ ٍ ‫( سَلََٰمٌ قَوۡل ًا م ِنۡ ر‬QS. Yasin: 58). Harakat
yang diulang adalah yang kedua, adapun yang pertama adalah untuk
menjelaskan i'rab.
َّ
ُ‫(الرجُل‬ :)‫ِث‬
ٍ ‫س وَح َار‬
ٍ َ ‫ل و َف َر‬
ٍ ُ ‫ك فِي (ر َج‬ َّ ‫ف و‬
َ ِ ‫َاللا ِم فَن َحۡ و ُ قَو ۡل‬ ُ ‫و َأَ َّما دُخُو‬
ِ ِ ‫ل الۡأَل‬
14
‫۝‬ ‫ۡف ال ۡمَر ۡف ُ ِ‬

‫وع ‪٥‬‬ ‫۝ و َّ‬
‫َالسق ِ‬ ‫ۡت ال ۡمَعۡم ُورِ ‪٤‬‬
‫ل تَع َالَى‪﴿ :‬و َال ۡبَي ِ‬
‫و َالۡف َر َُس و َالۡحا َرِثُ ) قَا َ‬
‫ل وُجُودِ‬
‫نح ۡو ُه َا أَ سۡمَاءٌ؛ بِد َلِي ِ‬
‫سجُورِ﴾ [الطور‪ ]٦-٤ :‬فَهََٰذِه ِ الۡكَل ِمَاتُ و َ َ‬
‫و َال ۡب َحۡ رِ ال ۡم َ ۡ‬
‫َاللا ِم فِي أَ َّولِهَا‪.‬‬

‫ِف و َّ‬
‫الۡأَ ل ِ‬
‫س ‪Adapun diawali alif lam seperti ucapanmu pada‬‬
‫ل‪ ,‬ف َر َ ٍ‬
‫ِث ‪, dan‬رَج ُ ٍ‬
‫‪ menjadi‬ح َار ٍ‬
‫الرجُلُ‪ ,‬الۡف َر َُس‬ ‫ۡف ال ۡمَر ۡف ُ ِ‬

‫وع ‪. Allah ta'ala berfirman:‬الۡحا َرِثُ ‪َّ , dan‬‬ ‫۝ و َّ‬
‫َالسق ِ‬ ‫ۡت ال ۡمَعۡم ُورِ ‪٤‬‬
‫و َالۡبَي ِ‬
‫سجُورِ‬
‫۝ و َالۡب َحۡ رِ ال ۡم َ ۡ‬
‫‪٥ (QS. Ath-Thur: 4-6). Kata-kata ini dan semisalnya adalah isim‬‬
‫‪dengan bukti adanya alif lam pada awal kata.‬‬
‫جدِ)‬
‫س ِ‬
‫ۡت ِإلَى ال ۡم َ ۡ‬
‫ن ال ۡبَي ِ‬
‫ض فَن َحۡ و ُ (خَر َجۡ تُ م ِ َ‬
‫ُوف الۡخ َ ۡف ِ‬
‫ۡف م ِنۡ حُر ِ‬ ‫و َأَ َّما دُخُو ُ‬
‫ل حَر ٍ‬
‫ل‬ ‫ۡف الۡجَرِ عَلَيۡه ِ و َه ُو َ (م ِنۡ ) فِي ال َّ‬

‫ۡأَو ِ‬ ‫ل حَر ِ‬
‫جدِ) اسۡمٌ لِدُخُو ِ‬
‫س ِ‬ ‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (ال ۡبَي ِ‬
‫ۡت و َال ۡم َ ۡ‬
‫و َِ(إلَى) فِي َّ‬
‫الثانِي‪.‬‬
‫جدِ ‪Adapun diawali satu huruf dari huruf khafdh seperti‬‬
‫س ِ‬
‫ۡت ِإلَى ال ۡم َ ۡ‬
‫ن الۡبَي ِ‬
‫‪.‬خَر َجۡ تُ م ِ َ‬
‫ۡت ‪Setiap dari‬‬

‫جدِ ‪ dan‬الۡبَي ِ‬
‫س ِ‬
‫‪ pada‬م ِنۡ ‪ adalah isim karena diawali huruf jar, yaitu‬ال ۡم َ ۡ‬
‫‪ِ pada isim kedua.‬إلَى ‪isim pertama dan‬‬
‫َات الۡاس ۡ ِم ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف جُم ۡلَة ً مِنۡهَا‪ ،‬وَك َانَ ح َُقه َا‬ ‫و َل ََّما ك َان َۡت حُر ُ‬
‫ُوف الۡجَرِ م ِنۡ عَلَام ٍ‬
‫َات الۡأَ سۡمَاءِ‪.‬‬

‫مخۡف ُوض ِ‬
‫أَ ۡن ت ُ ۡذك َر َ فِي َ‬
‫(إلَى) و َق َ ۡد تَق ََّدم َ م ِثَالُهُم َا‪.‬‬ ‫ف َأَ َّولُهَا‪( :‬م ِنۡ ) ‪-‬بِكَسۡر ِ الۡمِيمِ‪ -‬و َّ‬
‫َالثانِي‪ِ :‬‬
‫ن ال ۡقَوۡسِ)‪.‬‬ ‫َالثالِثُ ‪( :‬ع َنۡ ) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬رَمَي ۡتُ َّ‬
‫الس ۡهم َ ع َ ِ‬ ‫و َّ‬
‫َّ‬
‫الراب ِِعُ‪( :‬عَلَى) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬رَكِب ۡتُ عَلَى الۡف َرَسِ)‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫ِس‪( :‬فِي) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬ال ۡمَاء ُ فِي ال ۡـكُوزِ)‪.‬‬
‫الۡخا َم ُ‬
‫الراء ِ و َفَت ِۡح ال ۡبَاء ِ ال ۡمُش ََّددَة ِ‪ -‬وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬ر َُّب ر َج ُ ٍ‬
‫ل‬ ‫ِس‪( :‬ر َُّب) ‪-‬ب ِض َِم َّ‬ ‫َّ‬
‫الساد ُ‬
‫ك َر ِي ٍم لَق ِيتُ )‪.‬‬

‫َّ‬
‫الساب ِِعُ‪( :‬ال ۡبَاءُ) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ)‪.‬‬
‫سدِ)‪.‬‬
‫َاف) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬ز َيۡد ٌ ك َالۡأَ َ‬
‫الثامِنُ‪( :‬الۡك ُ‬ ‫َّ‬
‫ل ل ِز َيۡدٍ)‪.‬‬ ‫التاسِِعُ‪َّ :‬‬

‫(اللام ُ) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬ال ۡمَا ُ‬ ‫َّ‬
‫ال ۡع َاشِر ُ‪( :‬و َاو ُ الۡق َسَمِ) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬و َالله ِ ل َأَ جۡ تَهِد ََّن!)‪.‬‬
‫الۡحا َدِيَ ع َش َر َ‪( :‬ب َاء ُ الۡق َسَمِ) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪ُ ( :‬أقۡسِم ُ ب ِالله ِ ل َ ُأكۡرِم ََّنكَ!)‪.‬‬
‫الثانِي َ ع َشَر َ‪( :‬تَاء ُ الۡق َسَمِ) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُكَ‪( :‬ت َالله ِ ل َا ُأصَاحِبُ الۡأَ شۡر َار َ!)‪.‬‬
‫َّ‬
‫ۡف الۡجَرِ عَلَيۡهَا‪،‬‬

‫ل حَر ِ‬‫ل دُخُو ِ‬ ‫ُوف الۡجَرِ أَ سۡمَاءٌ؛ بِد َلِي ِ‬
‫فَهََٰذِه ِ الۡكَل ِمَاتُ ال ۡم َ ۡذكُور َة ُ بَعۡد َ حُر ِ‬
‫اب ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‪.‬‬ ‫خر ِ الۡكِت َ ِ‬ ‫وَسَي َأۡتِي الۡك َلَام ُ عَلَى حُر ِ‬
‫ُوف الۡجَرِ فِي آ ِ‬
‫‪Karena huruf jar termasuk tanda-tanda isim, maka di sini penulis menyebutkan‬‬
‫‪sebagiannya secara global. Dan tempat pembahasan yang tepat akan‬‬
‫‪disebutkan pada bab isim-isim yang dikhafdh.‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪ dengan mengkasrah huruf mim,‬م ِنۡ‬
‫‪ِ telah lewat,‬إلَى ‪ dan‬م ِنۡ ‪,ِ dan contoh‬إلَى ‪2.‬‬
‫‪3.‬‬ ‫س ‪, contohnya ucapanmu:‬ع َنۡ‬

‫ن الۡقَو ۡ ِ‬ ‫‪ (Aku melempar anak‬رَمَي ۡتُ َّ‬
‫السهۡم َ ع َ ِ‬
‫‪panah dari busurnya),‬‬
‫س ‪ contohnya adalah ucapanmu:‬عَلَى ‪4.‬‬
‫كب ۡتُ عَلَى الۡف َر َ ِ‬
‫‪ (Aku mengendarai‬ر َ ِ‬
‫‪kuda),‬‬
‫‪16‬‬
5. ‫فِي‬, contohnya adalah ucapanmu: ِ‫( ال ۡمَاء ُ فِي ال ۡـكُوز‬Air itu di dalam gelas),
6. ‫ ر َُّب‬dengan mendhammah huruf ra` dan memfathah huruf ba` yang
ٍ ُ ‫( ر َُّب رَج‬Jarang
ditasydid, contohnya adalah ucapanmu: ُ‫ل كَر ِي ٍم لَق ِيت‬
orang mulia aku temui),
7. Huruf ba`, contohnya adalah ucapanmu: ٍ‫( م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬Aku melewati Zaid),
8. Huruf kaf, contohnya adalah ucapanmu: ِ ‫سد‬

َ َ‫( ز َيۡد ٌ ك َالۡأ‬Zaid laksana singa),
9. Huruf lam, contohnya adalah ucapanmu: ٍ‫ل لِز َيۡد‬

ُ ‫( ال ۡمَا‬Harta itu milik Zaid),
10. Huruf wawu qasam, contohnya ucapanmu: ‫( و َالله ِ ل َأَ جۡ تَهِد ََّن‬Demi Allah, aku
akan bersungguh-sungguh),
َ ‫( ُأقۡسِم ُ ب ِالله ِ ل َ ُأكۡرِم ََّن‬Aku
11. Huruf ba` qasam, contohnya ucapanmu: ‫ك‬
bersumpah demi Allah, sungguh aku akan memuliakanmu),
12. Huruf ta` qasam, contohnya adalah ucapanmu: َ ‫تَالله ِ ل َا ُأصَاحِبُ الۡأَ شۡر َار‬
(Demi Allah aku tidak akan berteman dengan orang-orang yang jelek).
Kata-kata yang disebutkan setelah huruf jar ini adalah isim dengan alasan
diawali huruf jar. Dan pembahasan huruf jar akan datang di akhir kitab ini insya
Allah.
:‫ات‬
ٌ َ ‫تَن ۡب ِيه‬
- َ ‫ و َِإ َّنمَا أَ ف ۡرَد َه َا ال ۡمُصَن ُِف لِيُعۡلَم َ أَ َّن الۡق َسَم‬،ِ‫ُوف الۡجَر‬ ُ ‫ حُر‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ ‫ُوف الۡق َس َ ِم م ِنۡ حُر‬
.‫ قَالَه ُ ال ۡـكَفۡرَاو ُِي‬.‫ ل َا يَت َأَ َّتى ِإ َّلا بِهَا‬-‫ف‬

َ َ َ ‫ الۡحل‬:‫ يَعۡنِي‬،َ‫ الۡيم َِين‬:‫ي‬
ۡ َ‫أ‬
Catatan:
1. Huruf-huruf qasam (sumpah) termasuk huruf jar. Penulis menyendirikannya
agar diketahui bahwa qasam (sumpah) itu tidak dinyatakan kecuali
menggunakan huruf itu. Al-Kafrawi mengatakannya.
17
َّ ‫ (ذ َهَب ۡتُ ِإلَى‬:ُ‫نح ۡو‬

)ِ‫الد ۡرس‬ َ ُ ‫ن أَ ۡو أَ كۡ ث َر‬
ِ ‫تج ۡتَمِِ ُع فِي الۡاس ۡ ِم عَلَام َتَا‬ َّ
َ ‫ ق َ ۡد‬:‫الثانِي‬
َّ ‫ف و‬
،ِ ‫َاللا ِم عَلَيۡه‬ ِ ِ ‫ل الۡأَل‬
ِ ‫ۡف الۡجَرِ عَلَيۡه ِ وَدُخُو‬
ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫ل دُخُو‬ َّ َ ‫ف‬
ِ ‫ـ(الد ۡرسِ) اسۡمٌ؛ بِد َلِي‬
.‫َات‬
ٍ ‫ فَهََٰذِه ِ ثَلَاثُ عَلَام‬،ِ ‫خرِه‬
ِ ‫ض فِي آ‬
ِ ‫وَوُجُودِ الۡخ َ ۡف‬
.ٌ‫ب فِي الۡح ُ ۡكم ِ عَلَى الۡكَل ِمَة ِ ب ِأَ َّنهَا اسۡم‬ َّ ُ‫َت ال ۡع َلَام َاتُ ا ۡزد َاد َ يَق ِين‬
ِ ِ ‫الطال‬ ۡ ‫وَك َُّلمَا ِإ ۡزد َاد‬
2. Terkadang pada satu isim terkumpul dua tanda atau lebih, contoh: ‫ذ َهَب ۡتُ ِإلَى‬
ِ ‫ال َّد ۡر‬. Di sini ‫س‬

‫س‬ َّ adalah isim dengan alasan diawali huruf jar, diawali alif lam,
ِ ‫الد ۡر‬
dan adanya kasrah di akhir kata. Ini tiga tanda. Ketika tanda-tanda itu
bertambah banyak, maka bertambah pula keyakinan orang yang mencari
hukum suatu kata bahwa kata itu adalah isim.
‫ۡض‬ َ ‫ ع َرَف ۡنَا أَ َّنه ُ ق َ ۡد‬: ُ‫الثالِث‬

ُ ‫ لـَكِنۡ ه ُنَاك َ بَع‬،ٍ ‫يج ۡتَمِِ ُع فِي الۡكَل ِمَة ِ أَ كۡ ث َر ُ م ِنۡ عَلَامَة‬ َّ
َّ ‫ف و‬
،)‫َاللا ِم‬ َّ ‫ ك‬،‫تج ۡتَمِِ َع م َ َع غَيۡر ِه َا‬
ِ ِ ‫ و َالۡأَ ل‬،ِ‫َـ(التنۡوِين‬ َ ‫ن أَ بَد ًا أَ ۡن‬ُ ‫ك‬ِ ۡ ُ‫َات ل َا يم‬ ِ ‫ال ۡع َلَام‬
َّ ‫ت عَلَيۡه ِ الۡأَ ل ُِف و‬
: َ‫ و َقلُ ۡت‬،ُ ‫َاللام‬ ۡ َ ‫ ف َِإذ َا أَ ۡدخ َل‬،ِ‫ (رَكِب ۡتُ عَلَى ف َرَسٍ) ب َِّالتنۡوِين‬:ُ‫تَق ُول‬
َّ ‫ت‬
.ُ‫التنۡوِين‬ ۡ َ ‫(رَكِب ۡتُ عَلَى الۡف َرَسِ) حُذِف‬
3. Kita telah mengetahui bahwa terkadang di satu kata terkumpul lebih dari
satu tanda. Akan tetapi di sana ada sebagian tanda yang tidak mungkin untuk
berkumpul bersama tanda lainnya selama-lamanya. Seperti tanwin dengan alif
lam. Engkau katakan: ‫س‬
ٍ َ ‫ رَكِب ۡتُ عَلَى ف َر‬menggunakan tanwin, apabila alif lam
masuk padanya, maka engkau katakan ‫س‬

ِ َ ‫كب ۡتُ عَلَى الۡف َر‬
ِ َ ‫ر‬, tanwinnya dihilangkan.
َّ ِ ‫ عُل ِم َ م ِنۡ قَو ۡلِنَا فِي بِد َايَة‬:ُ‫الراب ِِع‬

ِ ‫ (فَم َت َى ر َأَ ي ۡتَ فِي الۡكَل ِمَة ِ عَلَام َة ً م ِنۡ هََٰذِه‬:ِ‫الد ۡرس‬ َّ
ۡ ِ ‫ ِإ َّن الۡكَل ِم َة َ عَلَى ق‬.)ٌ‫ حَكَم ۡتَ عَلَيۡهَا ب ِأَ َّنهَا اسۡم‬،‫ أَ ۡو ك َان َۡت تَقۡبَلُه َا‬،‫َات‬
:ِ‫سم َيۡن‬ ِ ‫ال ۡع َلَام‬
18
‫ل‬
ُ ‫ (هََٰذ َا ز َيۡد ٌ) فَهََٰذ َا تَق ُو‬:َ‫ كَـ(ز َيۡد ٌ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ِ‫َت ف ِيه ِ عَلَام َة ُ الۡاسۡم‬
ۡ ‫جد‬
ِ ُ ‫قِسۡمٌ و‬
ُ ‫ و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم‬.ِ ‫خرِه‬

ِ ‫ن فِي آ‬ َّ :َ ‫هي‬
ُ ‫التنۡوِي‬ ِ َ ‫ و‬،ِ ‫ (ز َيۡد ٌ) اسۡمٌ لِوُجُودِ عَلَامَة ِ الۡاس ۡ ِم ف ِيه‬:ِ ‫ف ِيه‬
.ُ ‫ه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬
‫ل‬
ِ ‫ن الۡمثَِا‬ َ ،‫ و َلـَك َِّنه ُ يَقۡبَلُه َا‬،ِ‫و َقِسۡمٌ ل َا يُوجَد ُ ف ِيه ِ عَلَام َة ُ الۡاسۡم‬
َ ِ ‫ (هََٰذ َا) م‬:ِ ‫نح ۡو ُ كَل ِمَة‬
ِ ‫ال ۡمُتَق ََّد ِم؛ ف َِإ َّنهَا ل َا يُوجَد ُ ف ِيهَا أَ ُي عَلَام َة ٌ م ِنۡ عَلَام‬
َّ ‫َات الۡاس ۡ ِم‬
ُ ‫ فَهََٰذ َا ال ۡقِسۡم‬،ِ ‫السابِقَة‬
:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،ِ‫َات الۡاسۡم‬ ُ َ ‫ كَل ِم َة ُ (هََٰذ َا) اسۡمٌ؛ ل ِأَ َّنهَا ت َ ۡق ب‬:ِ ‫ل ف ِيه‬
ِ ‫ل عَلَام َة ً م ِنۡ عَلَام‬ ُ ‫تَق ُو‬
.)‫ (س ََّلم ۡتُ عَلَى هََٰذ َا‬:ُ‫ تَق ُول‬،ِ‫ُوف الۡجَر‬

ِ ‫ۡف م ِنۡ حُر‬
ٍ ‫ل حَر‬
ُ ‫دُخُو‬
4. Diketahui dari perkataan kami di awal pelajaran ini: “Kapan engkau melihat
di suatu kata ada satu tanda dari tanda-tanda ini atau kata tersebut dapat
menerima tanda-tanda itu, maka engkau tetapkan bahwa kata itu adalah isim.”
bahwa kata itu ada dua bagian:
 Satu bagian didapati padanya tanda isim seperti ٌ ‫ ز َيۡد‬dari ucapanmu:
ٌ ‫هََٰذ َا ز َيۡد‬. Engkau katakan pada contoh ini: ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah isim karena adanya
tanda isim padanya, yaitu tanwin di akhir kata. Bagian ini paling banyak
dipakai.
 Satu bagian tidak didapati padanya tanda isim, namun ia dapat
menerima tanda itu. Contohnya adalah kata ‫ هََٰذ َا‬dari contoh di atas.
Kata tersebut tidak didapati tanda manapun dari tanda isim yang lalu.
Bagian ini engkau katakan padanya: Kata ‫ هََٰذ َا‬adalah isim, karena ia
dapat menerima salah satu tanda dari tanda-tanda isim, yaitu:
masuknya sebuah huruf jar, engkau katakan: ‫س ََّلم ۡتُ عَلَى هََٰذ َا‬.
19
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda-tanda Fi’il‬‬
‫‪Tanda-tanda Fi’il‬‬
‫لۡ‬
‫عَلَام َاتۡالف ِع ِ‬
‫يث َّ‬
‫ۡالساكِنَة ِ‪.‬‬ ‫ف‪ۡ،‬و َت َاء ِ َّ‬
‫ۡالتأن ِ ِ‬ ‫قَالَ‪ۡ:‬و َالف ِعلۡيعر َفۡبِق َد‪ۡ،‬و َالسِينِ‪ۡ،‬وَسَو َ‬
‫‪,‬ق َدۡ ‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Fi'il diketahui dengan‬‬
‫ف ‪huruf sin,‬‬
‫‪, dan huruf ta` ta`nits yang disukun.‬سَو َۡ‬
‫َات كَث ِيرَة ٍ‪ ،‬ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا‬

‫ۡف ب ِع َلَام ٍ‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬يتُمَ ََّيز ُ ال ۡفِعۡ ُ‬
‫ل ع َنۡ أَ خَو َيۡه ِ الۡاس ۡ ِم و َالۡحَر ِ‬
‫أَ ۡر بَع ًا‪:‬‬
‫التأۡن ِ ِ‬
‫يث‬ ‫الراب ِع َةُ‪( :‬ت َاء َّ‬
‫ُ‬
‫ۡف)‪َّ .‬‬
‫سو َ‬ ‫ا ۡل ُأولَى‪( :‬قَدۡ)‪َّ .‬‬
‫الثانيِ َةُ‪( :‬السِينُ)‪َّ .‬‬
‫الثالِث َةُ‪َ ( :‬‬
‫َّ‬
‫الساكِن َة ُ)‪.‬‬
‫‪Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Fi'il dibedakan dari dua saudaranya isim‬‬
‫‪dan harf dengan tanda-tanda yang banyak. Penulis menyebutkan empat di‬‬
‫‪antaranya:‬‬
‫ق َ ۡد ‪1.‬‬
‫‪2. huruf sin‬‬
‫ۡف ‪3.‬‬
‫سو َ‬
‫َ‬
‫‪4. huruf ta` ta`nits yang disukun.‬‬
‫ۡف)‪ ،‬وَمِنۡهَا م َا‬

‫سو َ‬ ‫و َهََٰذِه ِ ال ۡع َلَام َاتُ مِنۡهَا م َا يَكُونُ فِي أَ َّو ِ‬
‫ل الۡك َل ِمَة ِكَـ(ق َ ۡد و َالسِينِ و َ َ‬
‫يث َّ‬
‫الساكِنَة ِ)‪.‬‬ ‫خر ِ الۡكَل ِمَة ِكَـ(تَاء ِ َّ‬
‫التأۡن ِ ِ‬ ‫يَكُونُ فِي آ ِ‬
‫َات أَ ۡو ك َان َۡت تَقۡبَلُه َا‪ ،‬حَكَم ۡتَ عَلَيۡهَا‬

‫فَم َت َى ر َأَ ي ۡتَ فِي الۡكَل ِمَة ِ عَلَام َة ً م ِنۡ هََٰذِه ِ ال ۡع َلَام ِ‬
‫‪20‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda-tanda Fi’il
.ٌ‫ب ِأَ َّنهَا فِعۡل‬

Tanda-tanda ini ada sebagiannya terdapat di awal kata seperti ‫ق َ ۡد‬, huruf sin, dan
‫ۡف‬
َ ‫سو‬
َ . Dan sebagian lainnya ada di akhir kata seperti huruf ta` ta`nits yang
disukun. Sehingga, kapanpun engkau lihat di suatu kata ada satu tanda dari
tanda-tanda ini atau ia bisa menerimanya, engkau tetapkan ia adalah fi'il.
ۡ َ ‫ ف َِإ ۡن دَخ َل‬،‫ل عَلَى ال ۡمَاض ِي و َال ۡمُضَار ِِع‬

‫ت عَلَى ال ۡمَاض ِي‬ ُ ُ ‫ف َأَ َّما (قَدۡ) ف َِإ َّنهَا عَلَام َة ٌ تَدۡخ‬
ۡ ‫د ََّل‬
:ِ‫ت عَلَى أَ حَدِ مَعۡنَيَيۡن‬
:‫ و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬،)ٌّ‫ (ق َ ۡد سَاف َر َ عَل ِي‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ل‬ ِ ُ ‫ق و ُق‬
ِ ۡ‫وع ال ۡف ِع‬ ُ ‫تح ۡق ِي‬
َ :‫ي‬ َّ :‫أَ حَد ُهُمَا‬
ۡ َ‫(التحۡ ق ِيقُ) أ‬
َ ‫ وَك ُُل م ِنۡ (سَافَر‬.ٍ‫تح ۡق ِيق‬

َ ‫ۡف‬
ُ ‫] فَـ(قَدۡ) حَر‬١ :‫ح ال ۡمُؤۡم ِنُونَ﴾ [المؤمنون‬
َ َ ‫﴿ق َ ۡد أَ فۡل‬
‫ح‬
ُ ‫سف َر ُ عَل ٍِي و َف َلَا‬ َ ‫ تَح ََّق‬:‫ و َال ۡمَعۡن َى‬،ِ ‫ل (قَدۡ) عَلَيۡه‬
َ ‫ق‬ ِ ‫ل دُخُو‬
ِ ‫ل م َاضٍ؛ بِد َلِي‬
ٌ ۡ‫و َأَ فۡلَحَ) فِع‬
.َ‫ال ۡمُؤۡم ِنِين‬

َّ ‫َت‬
)ۡ‫الصلَاة ُ) فَـ(قَد‬ ِ ‫ (ق َ ۡد قَام‬:ُ‫نح ۡو‬
َ .‫ل‬ ِ ُ ‫ ت َ ۡقرِيبُ و ُق‬:‫ي‬
ِ ۡ‫وع ال ۡفِع‬ َّ :‫الثانِي‬
ۡ َ‫(الت ۡقرِيبُ ) أ‬ َّ
َ‫ ق َر ُب‬:‫ و َال ۡمَعۡن َى‬.ِ ‫ل (قَدۡ) عَلَيۡه‬

ِ ‫ل دُخُو‬
ٌ ۡ‫ و َ(قَام َ) فِع‬.‫ِيب‬
ٍ ‫ۡف ت َ ۡقر‬
ُ ‫حَر‬
.‫و َق ۡتُ ق ِيَامِهَا‬

Adapun ‫ ق َ ۡد‬adalah tanda yang bisa masuk ke fi'il madhi dan mudhari'. Jika
masuk kepada fi'il madhi, maka ia menunjukkan salah satu dari dua makna:
1. Tahqiq, yaitu terealisasinya terjadinya suatu perbuatan, contoh: َ ‫ق َ ۡد سَاف َر‬
ٌّ ‫ عَل ِي‬dan firman Allah ta'ala: َ‫ح ال ۡمُؤۡم ِن ُون‬
َ َ ‫( ق َ ۡد أَ ف ۡل‬QS. Al-Mu`minun: 1). Jadi, ‫ق َ ۡد‬
adalah huruf tahqiq. Dan setiap dari َ ‫ سَافَر‬dan ‫ح‬

َ َ ‫ أَ فۡل‬adalah fi'il madhi,
dengan alasan diawali oleh ‫ق َ ۡد‬. Sehingga maknanya: Sungguh telah
21
terjadi safarnya 'Ali dan keberuntungan orang-orang mukmin.

َّ ‫َت‬
2. Taqrib, yaitu dekatnya terjadinya perbuatan. Contoh: ُ ‫الصلَاة‬ ِ ‫ق َ ۡد قَام‬. Jadi
‫ ق َ ۡد‬adalah huruf taqrib. Dan َ ‫ قَام‬adalah fi'il madhi dengan alasan diawali
oleh ‫ق َ ۡد‬. Maknanya adalah telah dekat waktu pelaksanaan shalat.
ۡ ‫ضار ِِع د ََّل‬

:‫ت عَلَى أَ حَدِ مَعۡنَيَيۡنِ أَ يۡضًا‬ َ ُ ‫ت عَلَى ال ۡم‬
ۡ َ ‫و َِإ ۡن دَخ َل‬
ُ ‫ح ال ۡـكَس ُولُ) و َ(ق َ ۡد يَجُود‬

ُ َ ‫ (ق َ ۡد يَنۡج‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل‬ ِ ُ ‫ل و ُق‬
ِ ۡ‫وع ال ۡفِع‬ ُ ‫ تَقۡلِي‬:‫ي‬ َّ :‫أَ حَد ُهُمَا‬
ۡ َ‫(التقۡلِيلُ) أ‬
‫ل‬
ِ ‫ل مُضَارِعٌ؛ ب ِد َلِي‬ ُ َ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (يَنۡج‬.‫ل‬
ٌ ۡ‫ح و َيَجُود ُ) فِع‬ ٍ ‫ۡف تَقۡلِي‬
ُ ‫ فَـ(قَدۡ) حَر‬.)ُ‫ال ۡبَخِيل‬
.‫ل‬
ِ ‫ل وَجُود ُ ال ۡبَخِي‬ ُ ‫ يَق ُِل نَجَا‬:‫ و َال ۡمَعۡن َى‬.ِ ‫ل (قَدۡ) عَلَيۡه‬
ِ ‫ح ال ۡـكَس ُو‬ ِ ‫دُخُو‬
ُ ‫ح ال ۡم ُجۡ تَهِد ُ) و َ(ق َ ۡد يَجُود‬

ُ َ ‫ (ق َ ۡد يَنۡج‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل‬ ِ ُ ‫ تَكۡث ِير ُ و ُق‬:‫ي‬
ِ ۡ‫وع ال ۡفِع‬ َّ :‫الثانِي‬
ۡ َ‫(التكۡث ِير ُ) أ‬ َّ
‫ل‬
ِ ‫ل مُضَارِعٌ؛ بِد َلِي‬ ُ َ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (يَنۡج‬.ٍ‫ۡف تَكۡث ِير‬
ٌ ۡ‫ح و َيَجُود ُ) فِع‬ ُ ‫الـۡكَر ِيمُ) فَـ(قَدۡ) حَر‬
.ِ‫ح ال ۡم ُجۡ تَهِدِ وَجُود ُ الـۡكَر ِيم‬

ُ ‫ي يَكۡث ُر ُ نَجَا‬
ۡ َ‫ أ‬،ِ ‫ل (قَدۡ) عَلَيۡه‬
ِ ‫دُخُو‬
Dan apabila masuk kepada fi'il mudhari' menunjukkan salah satu dari dua
makna pula:
1. Taqlil, yakni: jarangnya terjadi suatu perbuatan. Contoh: ُ‫ح ال ۡـكَس ُول‬
ُ َ ‫ق َ ۡد يَنۡج‬
dan ‫ل‬
ُ ‫ق َ ۡد يَج ُود ُ الۡبَخِي‬. Jadi ‫ ق َ ۡد‬adalah huruf taqlil. Setiap dari ‫ح‬
ُ َ ‫ يَنۡج‬dan ُ ‫يَج ُود‬
adalah fi'il mudhari' dengan alasan diawali oleh ‫ق َ ۡد‬. Maknanya: Jarang
terjadi kelulusan orang malas dan kedermawanan orang pelit.
2. Taktsir, yakni: sering terjadi suatu perbuatan. Contoh: ُ ‫ح ال ۡم ُجۡ تَهِد‬
ُ َ ‫ ق َ ۡد يَنۡج‬dan
ُ ‫ق َ ۡد يَج ُود ُ الـۡكَر ِيم‬. Jadi ‫ ق َ ۡد‬adalah huruf taktsir. Dan setiap dari ‫ح‬
ُ َ ‫ يَنۡج‬dan ُ ‫يَج ُود‬
adalah fi'il mudhari' dengan alasan diawali oleh ‫ق َ ۡد‬. Yakni sering terjadi
kelulusan orang yang giat dan kedermawanan orang yang pemurah.
22
:‫نح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬

َ ‫ق‬ َّ ُ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع فَي ُف ِيد‬
َ ‫التحۡ ق ِي‬ ِ ۡ‫ۡف (قَدۡ) عَلَى ال ۡفِع‬
ُ ‫ل حَر‬
ُ ُ ‫ ق َ ۡد يَدۡخ‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
ِ ‫] فَـ(قَدۡ) فِي هََٰذِه ِ الۡآيَة‬١٤٤ :‫السم َآءِ﴾ [البقرة‬ َّ ‫ك فِي‬ َ ِ ‫﴿ق َ ۡد ن َر َى تَق َُلبَ و َجۡ ه‬
ٰ
َ‫َت رُؤۡيَتُنَا تَق َُلب‬
ۡ ‫ تَح ََّقق‬:‫ و َال ۡمَعۡن َى‬.ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫ و َ(ن َر َى) فِع‬.ٍ‫تح ۡق ِيق‬
َ ‫ۡف‬ ُ ‫نحۡوِه َا حَر‬ َ َ‫و‬
ٰ
.َ‫و َجۡ هِك‬
Perhatian: Terkadang huruf ‫ ق َ ۡد‬masuk pada fi'il mudhari' dan bermakna tahqiq.
Contohnya adalah firman Allah ta'ala: ِ ‫السم َآء‬ َ ِ ‫( ق َ ۡد ن َر َى تَق َُلبَ و َجۡ ه‬QS. Al-
َّ ‫ك فِي‬
ٰ
Baqarah: 144). Jadi ‫ ق َ ۡد‬di dalam ayat ini dan semisalnya adalah huruf tahqiq.
Dan ‫ ن َر َى‬adalah fi'il mudhari'. Maknanya adalah telah terjadi penglihatan Kami
ٰ
terhadap berbolak-baliknya wajah engkau.
ُ‫و َه ُو َ ال ۡمُسۡتَقۡبِل‬- ‫س‬ َّ ‫تخ ۡت َُص ب ِال ۡمُضَار ِِع و َتَد ُُل عَلَى‬
ِ ‫التن ۡف ِي‬ َ ٌ ‫و َأَ َّما (السِين ُ) ف َِإ َّنهَا عَلَام َة‬
ُ‫ ﴿سَيَق ُول‬:‫ل تَع َالَى‬

َ ‫ قَا‬. ِ‫ل الۡقَرِيب‬
ِ ِ ‫ فِي ال ۡمُسۡتَقۡب‬:‫ي‬
ۡ َ‫ (سَيَق ُوم ُ ز َيۡدٌ) أ‬:ُ‫نح ۡو‬
َ - ُ‫الۡقَرِيب‬
ُ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (يَق ُوم‬.‫س‬

ٍ ‫ۡف تَن ۡف ِي‬ َّ ‫ن‬
ُ ‫] فَـ(السِين ُ) حَر‬١٤٢ :‫الناسِ﴾ [البقرة‬ ُ
َ ِ ‫السفَه َآء ُ م‬
.ِ ‫ل (السِينِ) عَلَيۡه‬
ِ ‫ل مُضَارِعٌ؛ بِد َلِي‬
ٌ ۡ‫و َيَق ُولُ) فِع‬
Adapun huruf sin, maka ia adalah tanda yang khusus untuk fi'il mudhari' dan
menunjukkan kepada tanfis, yaitu masa mendatang yang dekat. Contoh: ُ ‫سَيَق ُوم‬
ٌ ‫ ز َيۡد‬yakni sebentar lagi. Allah ta'ala berfirman: ‫س‬

ِ ‫ن النَّا‬ ُ ُ‫( سَيَق ُول‬QS. Al-
َ ِ ‫السفَه َآء ُ م‬
Baqarah: 142). Jadi huruf sin adalah huruf tanfis. Dan setiap dari ُ ‫ يَق ُوم‬dan ُ‫يَق ُول‬
adalah fi'il mudhari' dengan alasan diawali oleh huruf sin.
َ ‫و َه ُو‬- ‫يف‬
ِ ِ‫سو‬ َّ ‫تخ ۡت َُص ب ِال ۡمُضَار ِِع أَ يۡضًا و َتَد ُُل عَلَى‬
ۡ ‫الت‬ َ ٌ ‫ۡف) ف َِإ َّنهَا عَلَام َة‬ َ ( ‫و َأَ َّما‬
َ ‫سو‬
23
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda-tanda Fi’il‬‬
‫ل تَع َالَى‪:‬‬
‫ل ال ۡب َع ِيدِ‪ .‬قَا َ‬
‫ي‪ :‬فِي ال ۡمُسۡتَقۡب ِ ِ‬
‫ۡف يَق ُوم ُ ز َيۡد ٌ) أَ ۡ‬
‫سو َ‬
‫نح ۡوُ‪َ ( :‬‬
‫ل ال ۡب َع ِيد ُ‪َ -‬‬
‫ال ۡمُسۡتَقۡب ِ ُ‬
‫يف‪ .‬وَك ُلٌّ م ِنۡ‬

‫ۡف ت َ ۡسوِ ٍ‬
‫ۡف) حَر ُ‬ ‫ف يُؤ ۡت ِيه ِ ۡم ُأجُور َهُمۡ﴾ [النساء‪ ]١٥٢ :‬فَـ( َ‬
‫سو َ‬ ‫سو ۡ َ‬
‫﴿ َ‬
‫ۡف) عَلَيۡه ِ‪.‬‬

‫سو َ‬
‫ل( َ‬
‫ل دُخُو ِ‬
‫ل مُضَارِعٌ؛ بِد َلِي ِ‬
‫(يَق ُوم ُ و َيُؤۡتِي) فِعۡ ٌ‬
‫ۡف ‪Adapun‬‬
‫سو َ‬
‫‪َ adalah tanda khusus untuk fi'il mudhari' dan menunjukkan taswif,‬‬
‫ۡف يَق ُوم ُ ز َيۡد ٌ ‪yaitu masa mendatang yang masih jauh. Contoh:‬‬
‫سو َ‬
‫‪َ yakni kelak. Allah‬‬
‫ۡف يُؤ ۡت ِيه ِ ۡم ُأجُور َه ُ ۡم ‪ta'ala berfirman:‬‬

‫سو َ‬
‫ۡف ‪َ (QS. An-Nisa`: 152). Jadi‬‬
‫سو َ‬
‫‪َ adalah huruf‬‬
‫‪ adalah fi'il mudhari' dengan alasan diawali oleh‬يُؤ ۡتِي ‪ dan‬يَق ُوم ُ ‪taswif. Setiap dari‬‬
‫ۡف‬
‫سو َ‬
‫‪َ .‬‬
‫تخ ۡت َُص ب ِال ۡمَاض ِي‪ ،‬و َتَد ُُل عَلَى ت َأۡن ِ ِ‬
‫يث‬ ‫الساكِن َة ُ) ف َِإ َّنهَا عَلَام َة ٌ َ‬ ‫التأۡن ِ ِ‬
‫يث َّ‬ ‫و َأَ َّما (تَاء َّ‬
‫ُ‬
‫ۡت ب ِالۡحَقِ﴾‬ ‫سك ۡر َة ُ ال ۡمَو ِ‬
‫ت َ‬ ‫َت هِنۡدٌ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬وَج َآء َ ۡ‬
‫نحۡوِ‪( :‬قَام ۡ‬‫ل‪ ،‬كَمَا فِي َ‬‫الۡف َاع ِ ِ‬
‫يث بِه ِ‪.‬‬ ‫ق ت َاء ِ َّ‬
‫التأۡن ِ ِ‬ ‫ل لُحُو ِ‬ ‫ل م َاضٍ؛ بِد َلِي ِ‬ ‫[ق‪ ]١٩ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (قَام َ وَج َاءَ) فِعۡ ٌ‬
‫ن‬ ‫التخ َ ُل ِ‬
‫ص مِ َ‬ ‫ض ك ِ َّ‬ ‫ل ال ۡو َضۡ ِع؛ فَلَا يَض ُُر َ‬
‫تحۡرِ يكُه َا ل ِع َارِ ٍ‬ ‫ي‪ :‬فِي أَ صۡ ِ‬ ‫و َقَو ۡلُه ُ َّ‬
‫(الساكِن َة ُ) أَ ۡ‬
‫ت امۡرَأَ تُ ال ۡعَزِ يز ِ﴾ [يوسف‪ ]٥١ :‬فَـ(قَالَ)‬ ‫نح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬قَال َ ِ‬ ‫ال ۡتِق َاء ِ َّ‬
‫الساكِنَيۡنِ َ‬
‫َت ب ِال ۡـكَسۡر ِ؛ ل ِال ۡتِق َاء ِ‬
‫الساكِن َة ُ‪ ،‬و َِإ َّنمَا حُرِك ۡ‬
‫يث َّ‬ ‫التأۡن ِ ِ‬
‫َ(التاء) تَاء َّ‬ ‫ض و َّ‬ ‫ل م َا ٍ‬‫فِعۡ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الساكِنَيۡنِ‪ ،‬و َهُمَا‪َّ :‬‬
‫التاء ُ و َالۡمِيم ُ‪.‬‬ ‫َّ‬
‫‪Adapun huruf ta` ta`nits yang disukun adalah tanda khusus untuk fi'il madhi‬‬
‫َت هِنۡد ٌ ‪dan menunjukkan muannatsnya fa'il. Sebagaimana pada contoh:‬‬
‫‪ dan‬قَام ۡ‬
‫ق ‪firman Allah ta'ala:‬‬

‫ۡت ب ِالۡح َ ِ‬
‫سك ۡرَة ُ ال ۡمَو ِ‬
‫ت َ‬
‫‪ dan‬قَام َ ‪ (QS. Qaf: 19). Jadi setiap dari‬وَج َآء َ ۡ‬
‫‪ adalah fi'il madhi dengan bukti diakhiri oleh huruf ta` ta`nits.‬ج َاء َ‬
‫‪24‬‬
Ucapan beliau: “yang disukun” yakni pada asal katanya. Jadi, tidak masalah
mengharakatinya karena ada yang memalingkannya seperti membersihkan
pertemuan dua sukun. Contohnya firman Allah ta'ala: ِ ‫ت امۡرَأَ ة ُ ال ۡعَزِيز‬
ِ َ ‫( قَال‬QS. Yusuf:
51). Jadi ‫ل‬

َ ‫ قَا‬adalah fi'il madhi dan huruf ta` adalah ta` ta`nits yang disukun.
Huruf ta` tersebut diberi harakat kasrah hanya karena bertemunya dua sukun.
Yaitu: sukun di huruf ta` dan huruf mim.
:‫ل ال ۡمُتَق َدِمَة ِ تَنۡقَسِم ُ ِإلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬ ِ ‫ أَ َّن عَلَام‬:َ‫ل م َِّما سَبَق‬
ِ ۡ‫َات ال ۡفِع‬ ُ ‫ص‬
ِ َ ‫و َالۡحا‬
ِ ِ ‫التأۡن‬
َّ ‫يث‬
.)ُ ‫الساكِن َة‬ َّ ‫ و َه ُو َ (ت َاء‬:‫) قِسۡمٌ مُخ ۡت ٌَّص ب ِال ۡمَاض ِي‬١
ُ
.)‫ۡف‬ َ َ ‫ و َه ُو َ (السِينُ و‬:‫) و َقِسۡمٌ مُخ ۡت ٌَّص ب ِال ۡمُضَار ِِع‬٢
َ ‫سو‬
.)ۡ‫ و َه ُو َ (قَد‬:‫) و َقِسۡمٌ مُشۡتَرِك ٌ بَيۡنَهُم َا‬٣

Kesimpulannya bahwa tanda-tanda fi'il yang telah berlalu adalah terbagi
menjadi tiga bagian:
1. Bagian yang khusus untuk fi'il madhi, yaitu huruf ta` ta`nits yang
disukun.
2. Bagian yang khusus untuk fi'il mudhari', yaitu huruf sin dan ‫ۡف‬
َ ‫سو‬
َ .
3. Bagian yang bisa untuk keduanya, yaitu ‫ق َ ۡد‬.
:‫ات‬
ٌ َ ‫تَن ۡب ِيه‬
:ِ‫ و َعَلَام َت ُه ُ م ُرَ َّكب َة ٌ م ِنۡ أَ مۡرَ يۡن‬،ِ ‫ل الۡأَ ۡمر‬ َ :ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ ۡ‫سكَتَ ال ۡمُصَن ُِف ع َنۡ عَلَامَة ِ فِع‬
َ .َ ‫ل ي َاء َ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة‬
‫ (اجۡ تَه ِ ۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ و‬.‫ب‬
َ َ ‫ أَ ۡن يَقۡب‬:‫َالثانِي‬ َّ ‫ أَ ۡن يَد َُّل عَلَى‬:‫أَ حَدِهِمَا‬
ِ َ ‫الطل‬
،ِ‫ل الۡاجۡ تِهَاد‬

ُ ‫تح ۡصِ ي‬
َ َ ‫ و َه ُو‬.‫ب‬ َّ ‫ل أَ ۡمر ٍ؛ ل ِأَ َّنه ُ د ََّل عَلَى‬
ِ َ ‫الطل‬ ُ ۡ‫ي َا ز َيۡد ُ) فَـ(اجۡ تَهِدۡ) فِع‬
‫ل‬ ُ ‫ تَق ُو‬،َ ‫ل يَاء َ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة‬

َ ‫ قَا‬،)ُ ‫ (اجۡ تَهِدِي ي َا هِنۡد‬:َ ‫ل ِإذ َا أَ م َۡرتَ ال ۡمَر ۡأَ ة‬ ُ َ ‫و َيَقۡب‬
25
.]٢٩ :‫] و َ﴿و َاسۡ تَغۡفِرِي لِذَن ۡبِكِ ﴾ [يوسف‬١٩ :‫ ﴿و َاسۡ تَغۡفِر ۡ لِذَن ۡبِكَ﴾ [محمد‬:‫تَع َالَى‬
Perhatian:
1. Penulis tidak menyebutkan tanda fi'il amr. Tandanya adalah tersusun dari dua
perkara:
1. Menunjukkan suatu tuntutan.
2. Menerima huruf ya` muannats mukhathabah.
Contoh: ُ ‫اجۡ تَه ِ ۡد يَا ز َيۡد‬. Maka ‫ اجۡ تَه ِ ۡد‬adalah fi'il amr karena menunjukkan tuntutan,
yaitu pewujudan kesungguh-sungguhan, dan menerima huruf ya` muannats
mukhathabah. Engkau katakan jika engkau menyuruh seorang perempuan:
ُ ‫اجۡ تَهِدِي يَا هِنۡد‬. Allah ta'ala berfirman: ‫ك‬
َ ِ ‫( و َاسۡ تَغۡفِر ۡ لِذَنۡب‬QS. Muhammad: 19) dan
ِ‫( و َاسۡ تَغۡفِرِي لِذَنۡبِك‬QS. Yusuf: 29).
ُ ‫تج ۡتَمِِ ُع ف ِيهَا أَ كۡ ث َر‬

َ ‫ و َق َ ۡد‬،ٌ ‫حدَة‬ ٌ ۡ‫ ي َ ۡكفِي فِي الۡح ُ ۡكم ِ عَلَى الۡكَل ِمَة ِ ب ِأَ َّنهَا فِع‬:‫الثانِي‬
ِ ‫ل عَلَام َة ٌ و َا‬ َّ
‫ل‬
ٌ ۡ‫ فَـ(غ َرَبَ ) فِع‬،)‫ۡس‬ ُ ‫الشم‬ َّ ِ‫ (ق َ ۡد غ َر ب َت‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ،ٍ ‫م ِنۡ عَلَامَة‬
َ
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫يث م ِنۡ آ‬ َّ ِ ‫ق ت َاء‬
ِ ِ ‫التأۡن‬ ِ ‫ وَلُحُو‬،ِ ‫(قَدۡ) عَلَيۡه ِ م ِنۡ أَ َّولِه‬
2. Di dalam menghukumi suatu kata sebagai fi'il cukup dengan adanya satu
tanda. Dan terkadang terkumpul pada satu kata lebih dari satu tanda. Contoh:
‫ۡس‬ َّ ‫ق َ ۡد غ َر ب َِت‬. Jadi َ‫ غ َرب‬adalah fi'il madhi dengan bukti diawali oleh ‫ ق َ ۡد‬di awal
ُ ‫الشم‬ َ َ
kata dan diakhiri dengan huruf ta` ta`nits yang disukun.
َ ‫ و َِإ َّن‬،)ٌّ‫ (ق َ ۡد سَاف َر َ عَل ِي‬:ُ‫نح ۡو‬

:ُ‫ك تَق ُول‬ َ ،ِ ‫ل ِإ ۡن ك َان َۡت مَوۡجُودَة ً ف ِيه‬ َّ
ِ ۡ‫ عَلَام َة ُ ال ۡفِع‬: ُ‫الثالِث‬
‫ و َِإ ۡن ك َان َۡت‬،ِ ‫ (قَدۡ) م ِنۡ أَ َّولِه‬:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،ِ ‫ل ف ِيه‬
ِ ۡ‫ل م َاضٍ؛ لِوُجُودِ عَلَامَة ِ ال ۡفِع‬
ٌ ۡ‫(سَاف َر َ) فِع‬
ُ‫ل م َاضٍ؛ ل ِأَ َّنه ُ يَقۡبَل‬ َ ‫ ف َِإ َّن‬،)ٌّ‫ (سَاف َر َ عَل ِي‬:ُ‫نح ۡو‬
ٌ ۡ‫ (سَاف َر َ) فِع‬:ُ‫ك تَق ُول‬ َ ،ِ ‫غَي ۡر َ مَوۡجُودَة ٍ ف ِيه‬
ُ ‫الساكِن َة‬ ِ ِ ‫التأۡن‬

َّ ‫يث‬ َّ ‫ و َتَاء‬،)ٌّ‫ (ق َ ۡد سَاف َر َ عَل ِي‬:ُ‫نح ۡو‬
ُ َ ،ِ ‫ (قَدۡ) م ِنۡ أَ َّولِه‬:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،‫ل‬
ِ ۡ‫عَلَام َة َ ال ۡفِع‬
26
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda Harf
.)ٌ‫ (سَاف َر َۡت هِنۡد‬:ِ‫نحۡو‬

َ ‫ فِي‬،ِ ‫خرِه‬
ِ ‫م ِنۡ آ‬
3. Tanda fi'il itu jika ada padanya, seperti pada contoh: ٌّ ‫ق َ ۡد سَاف َر َ عَل ِي‬, maka cara
i'rabnya engkau katakan: َ ‫ سَاف َر‬adalah fi'il madhi karena adanya tanda fi'il yaitu ‫ق َ ۡد‬
di awal katanya. Dan apabila tidak ada tanda fi'ilnya, seperti: ٌّ ‫سَاف َر َ عَل ِي‬, maka
engkau katakan: َ ‫ سَاف َر‬adalah fi'il madhi, karena ia bisa menerima tanda fi'il,
yaitu ‫ ق َ ۡد‬di awal katanya, misal: ٌّ ‫ ق َ ۡد سَاف َر َ عَل ِي‬dan bisa menerima huruf ta` ta`nits
yang disukun di akhir kata, misal: ٌ‫سَاف َر َۡت هِنۡد‬.
Tanda Harf
ِۡ‫عَلَام َةۡالحَرف‬
.‫ل‬
ِ ‫ۡو َالحَرفۡم َاۡل َاۡيَصلحۡمَع َهۡد َلِيلۡالاسمِۡوَل َاۡد َلِيلۡالف ِع‬:َ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Huruf adalah setiap kata
yang tidak bisa menerima tanda isim dan tanda fi'il.
‫َات‬ ِ ‫ل ب ِأَ َّن عَلَام َت َه ُ عَدَم ُ قُبُو‬

ِ ‫ل عَلَام‬ ُ ‫ يَتمَ ََّيز ُ الۡحَر‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ۡ‫ۡف ع َنۡ أَ خَو َيۡه ِ الۡاس ۡ ِم و َال ۡفِع‬
‫ُف‬ ۡ َ‫ فَهََٰذِه ِ الۡأ‬.)ۡ‫ (ه َلۡ و َفِي و َلَم‬:ُ‫نح ۡو‬
ُ ‫حر‬ َّ ‫ل‬
َ ،ِ ‫السابِقَة‬ ِ ۡ‫َات ال ۡفِع‬
ِ ‫الۡاس ۡ ِم وَل َا عَلَام‬
ِ ‫ل فِي الۡأَ َّو‬

:-‫م َثَلًا‬- ‫ل‬ ُ ‫ل؛ فَلَا يُق َا‬
ِ ۡ‫َات ال ۡفِع‬
ِ ‫َات الۡاس ۡ ِم وَل َا عَلَام‬
ِ ‫ل عَلَام‬
ُ َ ‫نح ۡو ُه َا ل َا تَقۡب‬
َ َ‫و‬
‫شي ۡئًا‬ ُ َ ‫ۡف ه َلۡ ) فَل ََّما ر َأَ ي ۡنَاه ُ ل َا ي َقۡب‬

َ ‫ل‬ َ ‫سو‬
َ ( ‫(م ِنۡ ه َلۡ ) وَل َا (ال ۡه َلۡ ) وَل َا (ق َ ۡد ه َلۡ ) وَل َا‬
ٌ ‫ل ع َرَف ۡنَا أَ َّنه ُ حَر‬

،)‫ (فِي‬:ُ‫ وَمِثۡلُه‬.‫ۡف‬ ِ ۡ‫َات ال ۡفِع‬
ِ ‫شي ۡئًا م ِنۡ عَلَام‬
َ ‫َات الۡاس ۡ ِم وَل َا‬
ِ ‫م ِنۡ عَلَام‬
.‫السابِق َة َ عَلَام َة ٌ عَلَى حَرۡف َِّيتِهَا‬

َّ ‫َات‬ ِ ‫و َ(لَمۡ) فَعَدَم ُ قَبُو‬
ِ ‫ل الۡكَل ِمَة ِ ال ۡع َلَام‬
27
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda Harf
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Huruf dibedakan dari dua saudaranya,
isim dan fi'il, dengan tanda bahwa ia tidak bisa menerima tanda-tanda isim dan
tanda-tanda fi'il yang telah lalu. Contoh: ‫ فِي‬, ۡ‫ه َل‬, dan ‫ل َ ۡم‬. Huruf-huruf ini dan yang
semisalnya tidak bisa menerima tanda-tanda isim dan tanda-tanda fi'il. Jadi,
tidak bisa dikatakan: ‫ل‬
ۡ َ ‫ ق َ ۡد ه‬, ۡ‫ ال ۡه َل‬,ۡ‫م ِنۡ ه َل‬, dan ‫ل‬
ۡ َ ‫ۡف ه‬
َ ‫سو‬
َ . Sehingga, apabila kita lihat
kata tersebut tidak bisa menerima satu pun dari tanda-tanda isim dan tanda-
tanda fi'il, maka kita ketahui bahwa kata tersebut adalah huruf. Contoh lainnya:
‫ فِي‬dan ‫ل َ ۡم‬, tidak bisanya kata ini menerima tanda-tanda tersebut adalah tanda
bahwa kata tersebut merupakan huruf.
َ ‫ ه َلۡ و َفِي و َلَمۡ) ِإشَارَة ٌ ِإلَى أَ َّن الۡحُر‬:ُ‫نح ۡو‬

:‫ُوف عَلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬ َ ( :‫و َقَو ۡلُنَا‬
.‫ و َ(أل) و َغَيۡرِهِمَا‬،ِ‫ُوف الۡجَر‬ َ :ِ‫قِسۡمٌ مُخ ۡت ٌَّص ب ِالۡأَ سۡمَاء‬

ِ ‫كحُر‬
ٌّ ‫و َقِسۡمٌ مُخَت‬
.‫ و َ(قَدۡ) و َغَيۡرِهِمَا‬،‫ ك َالۡجَوَازِ ِم‬:ِ‫ۡص ب ِالۡأَف ۡع َال‬
ۡ‫ل (ه َلۡ ج َاء َ ز َيۡد ٌ) و َ(ه َل‬ َّ )‫ وَل َا‬، ۡ‫ كَـ(ه َل‬:‫و َقِسۡمٌ مُشۡتَرِك ٌ بَيۡنَهُم َا‬
ُ ‫الناف ِيَة ِ و َغَيۡرِهِمَا تَق ُو‬
.)ٌ ‫ز َي ۡد ٌ قَائِم‬
Ucapan kami: “seperti ‫ فِي‬,ۡ‫ه َل‬, dan ‫ "ل َ ۡم‬adalah isyarat bahwa huruf itu terbagi
menjadi tiga:
1. Khusus untuk isim, seperti huruf jar, alif lam, dan lain-lain.
2. Khusus untuk fi'il, seperti huruf yang menjazmkan, ‫ق َ ۡد‬, dan lain-lain.
3. Bisa untuk isim dan fi'il, seperti ‫ل‬

ۡ َ ‫ ه‬dan ‫ ل َا‬nafi dan lain-lain. Engkau bisa
katakan: ٌ ‫ ه َلۡ ج َاء َ ز َيۡد‬dan bisa pula: ٌ ‫ه َلۡ ز َيۡد ٌ قَائِم‬.
28
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab I’rab dan Bina`
Bab I’rab dan Bina`

ِ ‫اء‬
ۡ َ ‫ابۡو َالب ِن‬
ِ َ‫ب َابۡال ِإعر‬
ۡ‫اف‬
ِ َ ‫ك َلِمِ؛ۡل ِاخت ِل‬
ۡ ‫خر ِۡال‬
ِ ‫ۡتَغي ِير ۡأَ و َا‬:َ ‫اب)ۡال ِإعرَاب ۡهو‬
ِ َ‫ۡال ِإعر‬:‫ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
َّ ‫ل‬
.‫ۡالداخِلَة ِۡعَلَيهَاۡلَفظًاۡأَ وۡتَقدِير ًا‬ ِ ِ ‫الع َوَام‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab I'rab. I'rab adalah
perubahan akhir kata karena perbedaan 'amil-'amil yang masuk ke
kata tersebut baik secara lafazh atau taqdir.
‫خر ِ ك ُِل‬ِ ‫النحۡ وِ؛ ِإ ۡذ عَلَيۡهِم َا يَد ُور ُ ح ُ ۡكم ُ آ‬ َّ ِ ‫َاس عِلۡم‬
ُ ‫ ال ِۡإعۡرَابُ و َال ۡب ِنَاء ُ هُمَا أَ س‬:ُ‫أَ ق ُول‬
-ِ ‫ن الله‬ِ ۡ ‫ب ِعَو‬- ‫ن‬ َ َ ‫ و‬.َ‫ و َال ۡمُصَن ُِف رَحِم َه ُ الله ُ ذَك َر َ ال ِۡإعۡرَابَ و َل َ ۡم ي َ ۡذكُر ِ ال ۡب ِنَاء‬.ٍ ‫كَل ِمَة‬
ُ ۡ ‫نح‬
.‫اب‬
ِ َ‫سَن َ ۡذك ُر ُه ُ بَعۡد َ ال ِۡإعۡر‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: I'rab dan bina` adalah pondasi ilmu
nahwu. Karena hukum akhir setiap kata berkisar pada keduanya. Dan penyusun
rahimahullah menyebutkan i'rab namun tidak menyebutkan bina`. Maka kami -
dengan pertolongan Allah- akan menyebutkan bina` setelah i'rab.
ٍ ‫ لم َِع َا‬:ً ‫ و َي َأۡتِي لُغ َة‬.ِ ‫ فَه ُو َ بِكَسۡر ِ ال ۡهَمۡزَة‬: ُ‫ف َأَ َّما ال ِۡإعۡرَاب‬
،ُ‫ مِنۡهَا ال ِۡإظۡ ه َار ُ و َال ۡبَيَان‬:ٍ ‫ن كَث ِيرَة‬
.ُ ‫ل (أَ عۡرَ ب ۡتُ ع ََّما فِي ن َ ۡفس ِي) ِإذ َا أَ ظۡ هَر ۡتَه ُ و َب ََّين ۡت َه‬ُ ‫تَق ُو‬
.ُ ‫ ح ََّسن ۡت َه‬:‫ي‬ ۡ َ‫الشيۡءَ) أ‬ َّ ُ‫ (أَ عۡر ب ۡت‬:ُ‫ تَق ُول‬،ُ‫التحۡ سِين‬

َ
َّ ‫وَمِنۡهَا‬
.‫) إلخ‬...ُ ‫ (تَغۡي ِير‬:ِ ‫ م َا ذَك َر َه ُ ال ۡمُصَن ُِف بِقَو ۡلِه‬:‫و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬
29
‫ ف َِإ َّنه ُ ل َا‬.ِ ‫سه‬

ِ ‫خر ِ ن َ ۡف‬
ِ ‫ ل َا تَغۡي ِير ُ الۡآ‬،‫خر ِه َا‬
ِ ‫ل أَ و َا‬
ِ ‫خر ِ الۡكَلِمِ) تَغۡي ِير ُ أَ حۡ وَا‬
ِ ‫و َال ۡم ُرَاد ُ بتَِغۡي ِير ِ (أَ و َا‬
.ُ ‫يَت َغ ََّير‬
‫ب‬ َّ ‫ن‬
ِ ۡ‫النص‬ َ ِ ‫ وَم‬،‫ب‬ َّ ‫ ِإلَى‬-‫م َثَلًا‬- ‫الرف ِۡع‬
ِ ۡ‫النص‬ َّ ‫ن‬َ ِ ‫خر ِه َا) تَح َُولُهَا م‬
ِ ‫ل أَ و َا‬
ِ ‫وَمَعۡن َى (تَغۡي ِير ِ أَ حۡ وَا‬
.ِ‫ِإلَى الۡجَر‬
I'rab secara bahasa memiliki banyak makna. Di antaranya menampakkan dan
menjelaskan. Engkau katakan: ‫ أَ عۡرَ ب ۡتُ ع َمَّا فِي ن َ ۡفس ِي‬apabila engkau menampakkan
dan menjelaskan apa yang ada di dalam jiwamu. Di antara makna lain i'rab
adalah memperbagus, engkau َّ
katakan: َ ‫الشيۡء‬ ُ‫أَ عۡر َ ب ۡت‬ yakni engkau
memperbagusnya.
Adapun secara istilah adalah apa yang disebutkan penyusun dengan ucapannya,
“Perubahan... “ dst.
Yang dimaksud perubahan akhir kata adalah perubahan keadaan akhir kata
tersebut, bukan perubahan akhir kata itu sendiri. Karena akhir kata tersebut
tidak berubah. Makna perubahan keadaan akhir kata adalah perpindahan dari
rafa' -misal- ke nashab dan dari nashab ke jar.
َّ ‫ل يَقۡتَض ِي‬
،َ‫الرفۡع‬ َّ ‫ل‬
ٍ ِ ‫الداخِلَة ِ عَلَيۡهَا م ِنۡ عَام‬ ِ ِ ‫اف ال ۡع َوَام‬ َّ ‫وَسَب َبُ هََٰذ َا‬
ُ َ ‫ اخۡ ت ِل‬:َ‫التغۡي ِير ِ ه ُو‬
َ‫ ف َِإ َّنه ُ قَبۡل‬-‫م َثَلًا‬- )‫ كَـ(ز َي ۡد‬،‫ل يَقۡتَض ِي الۡج ََّر‬ َّ ‫ل يَقۡتَض ِي‬
ٍ ِ ‫ ِإلَى عَام‬، َ‫النصۡ ب‬ ٍ ِ ‫ِإلَى عَام‬
‫ ف َِإذ َا‬.ُ ‫ۡس مُعۡر َب ًا وَل َا م َب ۡن ًِّيا وَل َا م َۡرفُوعًا وَل َا غَي ۡر َه‬
َ ‫وف لَي‬
ٌ ُ ‫ل اسۡمٌ مَو ۡق‬
ِ ِ ‫ل ال ۡع َوَام‬
ِ ‫دُخُو‬
‫ل‬
ٌ ِ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ) فَـ(ز َيۡد ٌ) فَاع‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل يَقۡتَض ِي ر َف ۡع َه ُ ك َانَ م َۡرفُوعًا‬
ٌ ِ ‫ل عَلَيۡه ِ عَام‬
َ َ ‫دَخ‬
‫ن‬
َ ِ ‫خر ُه ُ م‬ِ ‫ل آ‬َ ‫ل آخَر ُ يَقۡتَض ِي نَصۡ ب َه ُ تَغ ََّير َ ح َا‬ ٌ ِ ‫ل عَلَيۡه ِ عَام‬
َ َ ‫ ف َِإ ۡن د َخ‬.)َ‫م َۡرفُوعٌ بِـ(ج َاء‬
.) ُ‫ُوب بِـ(ر َأَ ي ۡت‬

ٌ ‫ل بِه ِ م َنۡص‬ ٌ ‫ (ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا) فَـ(ز َيۡد ًا) مَفۡع ُو‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ب‬ ِ ۡ‫النص‬َّ ‫الرف ِۡع ِإلَى‬
َّ
30
:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ‫ب ِإلَى الۡجَر‬ َّ ‫ن‬
ِ ۡ‫النص‬ َ ِ ‫خر ُه ُ م‬ َ ‫ل آخَر ُ يَقۡتَض ِي ج ََّره ُ تَغ ََّير َ ح َا‬
ِ ‫لآ‬ ٌ ِ ‫ل عَلَيۡه ِ عَام‬
َ َ ‫ف َِإ ۡن دَخ‬
.ِ‫مج ۡر ُور ٌ ب ِال ۡبَاء‬

َ )ٍ‫(م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ) فَـ(ز َيۡد‬
‫الرف ِۡع‬
َّ ‫ن‬َ ِ ‫ م‬،ِ ‫خرِه‬ ُ ‫ و َِإ َّنمَا تَغ ََّير َ ح َا‬،ۡ‫ل ل َ ۡم يَت َغ ََّير‬
ِ ‫لآ‬ َّ َ ‫خر َ (ز َيۡدٍ) و َه ُو‬
ُ ‫الدا‬ ِ ‫ف َأَ ن ۡتَ ت َر َى أَ َّن آ‬
َّ ُ‫ و َهََٰذِه ِ الۡحَرَك َات‬، ُ‫التغۡي ِير ُ ه ُو َ ال ِۡإعۡراب‬
ُ‫الثلَاث‬ َّ ‫ فَهََٰذ َا‬،ِ‫ب ِإلَى الۡجَر‬ َّ ‫ِإلَى‬
ِ ۡ‫النص‬
َ
.ِ‫ هََٰذ َا فِي الۡاسۡم‬.ِ ‫َات عَلَيۡه‬
ٌ ‫هي َ عَلَام‬
ِ )ٍ‫خر ِ (ز َيۡد‬
ِ ‫ال ۡمَوۡجُود َة ُ فِي آ‬
،ٌ‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوع‬

ٌ ۡ‫ (يَذۡه َبُ ز َيۡد ٌ) فَـ(يَذۡه َبُ ) فِع‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ُ ‫ل ال ۡمُضَارِع‬
ُ ۡ‫وَمِثۡلُه ُ ال ۡفِع‬
‫ل‬
َ َ ‫ ف َِإ ۡن دَخ‬.ُ ‫ل يَقۡتَض ِي ج َ ۡزم َه‬ ٍ ِ ‫لِتَج َُردِه ِ ع َنۡ عَام‬
ٍ ِ ‫ل يَقۡتَض ِي نَصۡ ب َه ُ أَ ۡو عَام‬
)ٌ ‫ (لَنۡ يَذۡه َبَ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ب‬ َّ ‫الرف ِۡع ِإلَى‬
ِ ۡ‫النص‬ َّ ‫ن‬َ ِ ‫خرِه ِ م‬ ُ ‫يَقۡتَض ِي نَصۡ ب َه ُ تَغ ََّير َ ح َا‬
ِ ‫ل آ‬
‫ل آخَر ُ يَقۡتَض ِي‬

َ َ ‫ و َِإ ۡن د َخ‬.) ۡ‫ُوب بِـ(لَن‬
ٌ ‫ل مُضَارِعٌ مَنۡص‬
ٌ ۡ‫فَـ(يَذۡه َبَ ) فِع‬
)‫ (ل َ ۡم يَذۡه َۡب ز َيۡد ٌ) فَـ(يَذۡه َۡب‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ب ِإلَى الۡجَز ۡ ِم‬ َّ ‫ن‬
ِ ۡ‫النص‬ َ ِ ‫خرِه ِ م‬ ُ ‫ج َ ۡزم َه ُ تَغ ََّير َ ح َا‬
ِ ‫لآ‬
.)ۡ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَم‬

َ ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫فِع‬
Sebab perubahan itu adalah perbedaan 'amil-'amil yang masuk ke kata tersebut.
Dari 'amil yang menuntut rafa' kepada 'amil yang menuntut nashab kepada
'amil yang menuntut jar. Misal ‫ز َي ۡد‬, sebelum masuknya 'amil maka ia adalah isim
mauquf, tidak mu'rab tidak pula mabni, tidak dirafa' tidak pula yang lainnya.
Ketika ada 'amil yang menuntut rafa' masuk ke kata tersebut, maka kata
tersebut dirafa'. Contoh: ٌ ‫ج َاء َ ز َيۡد‬. Sehingga ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah fa'il yang dirafa' dengan
َ ‫ج َاء‬. Jika ada 'amil lain yang menuntut nashab masuk ke kata tersebut, maka
keadaan akhir kata itu berubah dari rafa' menjadi nashab. Contoh: ‫ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا‬. Di
sini ‫ ز َيۡد ًا‬adalah maf'ul bih manshub dengan ُ‫ر َأَ ي ۡت‬. Dan bila ada 'amil yang
31
menuntut jar masuk ke kata tersebut, maka keadaan akhir kata itu berubah dari
nashab menjadi jar. Contoh: ٍ‫م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬. Di sini ٍ‫ ز َيۡد‬majrur dengan huruf ba`.
Sehingga engkau melihat bahwa akhir kata ٍ‫ ز َيۡد‬yaitu huruf dal, tidak berubah.
Yang berubah hanyalah keadaan akhir katanya, dari rafa' menjadi nashab
menjadi jar. Perubahan inilah yang disebut i'rab. Dan tiga harakat yang terdapat
di akhir kata ٍ‫ ز َيۡد‬adalah tanda-tanda i'rab. Ini i'rab di dalam isim.
Dan contoh i'rab dalam fi'il mudhari' seperti: ٌ ‫يَذۡه َبُ ز َيۡد‬. Di sini ُ‫ يَذۡه َب‬adalah fi'il
mudhari' marfu' karena tidak ada 'amil yang menashabkan dan menjazmkan.
Jika ada 'amil yang menuntut nashab masuk ke kata tersebut, maka berubahlah
keadaan akhir kata tersebut dari rafa' menjadi nashab, seperti: ٌ ‫لَنۡ يَذۡه َبَ ز َيۡد‬. Di
sini َ‫ يَذۡه َب‬adalah fi'il mudhari' manshub dengan ۡ‫لَن‬. Jika ada 'amil lain yang
menuntut jazm masuk ke kata tersebut, maka berubahlah keadaan akhir kata
tersebut dari nashab menjadi jazm. Contoh: ٌ ‫ل َ ۡم يَذۡه َۡب ز َيۡد‬. Di sini ‫ يَذۡه َۡب‬adalah fi'il
mudhari' majzum dengan ‫ل َ ۡم‬.
ِ ۡ‫التغۡي ِير َ الَّذ ِي يَكُونُ فِي الۡاس ۡ ِم و َال ۡفِع‬

‫ل‬ َّ ‫و َقَو ۡلُه ُ (ل َ ۡفظًا أَ ۡو ت َ ۡقدِير ًا) مَعۡنَاه ُ أَ َّن هََٰذ َا‬
ٌّ ‫ ت َ ۡقدِير‬:‫َالثانِي‬
.‫ِي‬ َّ ‫ و‬.ٌّ‫ ل َ ۡفظ ِي‬:‫ أَ حَدِهِمَا‬:ِ‫سم َيۡن‬
ۡ ِ ‫يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق‬
ِ ‫ فَه ُو َ (م َا ي َ ۡظه َر ُ فِي آ‬:‫الل ۡفظ ُِي‬

‫ كَمَا تَق ََّدم َ فِي ك ٍُل‬-‫اسۡمًا ك َان َۡت أَ ۡو فِعۡلًا‬- ِ ‫خر ِ الۡكَل ِمَة‬ َّ ‫ف َأَ َّما‬
.) ُ‫م ِنۡ (ز َيۡد ٌ و َيَذۡه َب‬
ِ ‫ فَه ُو َ (م َا ل َا ي َ ۡظه َر ُ فِي آ‬:‫الت ۡقدِير ُِي‬

‫ و َه ُو َ عَلَى‬.‫خر ِ الۡكَل ِمَة ِ) و َِإ َّنمَا يَكُونُ مَنۡو ًِّيا ف ِيهَا‬ َّ ‫و َأَ َّما‬
:‫ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬

Ucapan beliau “baik secara lafazh atau taqdir” maknanya bahwa perubahan ini
yang bisa terjadi di isim dan fi'il terbagi menjadi dua bagian. Pertama: secara
32
‫`‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab I’rab dan Bina‬‬
‫‪lafazh. Kedua: secara taqdir.‬‬

‫‪Adapun secara lafazh adalah perubahan yang tampak di akhir kata itu, baik isim‬‬
‫‪.‬يَذۡه َبُ ‪ dan‬ز َيۡد ٌ ‪maupun fi'il, sebagaimana telah berlalu pada setiap dari‬‬
‫‪Adapun secara taqdir adalah perubahan yang tidak tampak di akhir kata itu,‬‬
‫‪dan perubahan itu hanya tersirat di dalamnya. Perubahan secara taqdir terbagi‬‬
‫‪menjadi tiga:‬‬
‫الۡأَ َّولُ‪ :‬م َا يُق ََّدر ُ ل ِ َّلتع َُذرِ‪ .‬وَذٰلِكَ‪ :‬فِي ك ُِل اس ۡ ٍم مُعۡر ٍَب آ ِ‬
‫خر ُه ُ أَ ل ٌِف ل َازِم َة ٌ قَب ۡلَه َا فَت ۡح َة ٌ‪،‬‬
‫و َي ُس ََّمى م َ ۡقصُور ًا كَـ(الۡف َت َى و َال ۡهُد َى و َال ۡعَصَا) و َ َ‬

‫نحۡوِ ذٰلِكَ‪.‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ الۡف َت َى وَر َأَ ي ۡتُ الۡف َت َى وَم َرَرۡتُ ب ِالۡف َت َى)‬ ‫َات َ‬ ‫و َتُق ََّدر ُ عَلَيۡه ِ جَم ِي ُع الۡحَرَك ِ‬
‫ف‬‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى الۡأَل ِ ِ‬

‫ل م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡع ِه ِ َّ‬
‫ل فَاع ِ ٌ ۡ‬
‫ل ال َّ‬
‫ۡأَو ِ‬ ‫فَـ(الۡف َت َى) فِي الۡمثَِا ِ‬
‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ‬ ‫ل بِه ِ مَنۡص ٌ‬ ‫الثانِي مَفۡع ُو ٌ‬ ‫ل َّ‬‫التع َُذر ُ‪ ،‬و َفِي الۡمثَِا ِ‬
‫ظه ُورِه َا َّ‬ ‫م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫مج ۡر ُور ٌ‬
‫ث َ‬ ‫ل َّ‬
‫الثال ِ ِ‬ ‫التع َُذر ُ‪ ،‬و َفِي الۡمثَِا ِ‬
‫ظه ُورِه َا َّ‬ ‫الۡفَت ۡح َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى الۡأَ ل ِ ِ‬
‫ف م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫التع َُذر ُ‪.‬‬

‫ظه ُورِه َا َّ‬ ‫و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ ال ۡـكَسۡر َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى الۡأَ ل ِ‬
‫ِف م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫نحۡوِ ذٰلِكَ‪،‬‬
‫يخ ۡش َى و َي َ ۡسع َى و َيَرۡض َى) و َ َ‬ ‫ل ال ۡمُضَارِع ُ ال ۡمُعۡت َُل ب ِالۡأَ ل ِ‬
‫ِف كَـ( َ‬ ‫وَمِثۡلُه ُ ال ۡفِعۡ ُ‬
‫يخ ۡش َى عَد َُّوه ُ)‪،‬‬

‫يخ ۡش َى ز َيۡد ٌ ر ََّبه ُ)‪ ،‬و َ(لَنۡ َ‬ ‫الض َّمة ُ و َالۡف َت ۡح َة ُ فَق َۡط َ‬
‫نح ۡوُ‪َ ( :‬‬ ‫و َتُق ََّدر ُ عَلَيۡه ِ َّ‬
‫ِب و َالۡجا َزِ ِم‪،‬‬ ‫ن َّ‬

‫الناص ِ‬ ‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ ع َ ِ‬ ‫ل الۡأَ َّو ِ‬
‫ل فِعۡ ٌ‬ ‫يخ ۡش َى) فِي الۡمثَِا ِ‬
‫فَـ( َ‬
‫التع َُذر ُ‪ .‬و َفِي الۡمثَِالِ‬

‫ظه ُورِه َا َّ‬ ‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى الۡأَ ل ِ ِ‬
‫ف‪ ،‬م َن َ َع م ِنۡ ُ‬ ‫و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫ظه ُورِهَا‬ ‫ُوب بِـ(لَنۡ ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى الۡأَ ل ِ‬
‫ِف م َن َ َع م ِنۡ ُ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي مَنۡص ٌ‬
‫التع َُذر ُ‪.‬‬

‫َّ‬
‫‪33‬‬
ُ ِ ‫ل الۡحَرَك َة َ أَ صۡ ل ًا؛ لـِكَوۡنِهَا م ُلَازَم َة ً ل‬

.ِ‫لسكُون‬ ُ َ ‫ أَ َّن الۡأَ ل َِف ل َا تَقۡب‬:ِ‫التع َُذر‬
َّ ‫وَمَعۡن َى‬
1. Perubahan yang ditaqdir karena ta'adzdzur. Perubahan ini terjadi pada setiap
isim yang bisa dii'rab yang akhir katanya adalah alif lazimah yang harakat huruf
sebelumnya adalah fathah. Isim ini dinamakan isim maqshur, contoh: ‫ ال ۡهُد َى‬,‫الۡف َت َى‬,
dan ‫ الۡعَصَا‬dan lain-lain. Semua harakat ditaqdir. Contoh: ‫ج َاء َ الۡف َت َى وَر َأَ ي ۡتُ الۡف َت َى‬
‫وَم َرَرۡتُ ب ِالۡف َت َى‬. Jadi, ‫ الۡف َت َى‬di contoh pertama adalah fa'il marfu', tanda rafa'nya
adalah dhammah muqaddarah pada huruf alif. Yang menghalangi dari
munculnya adalah ta'adzdzur. Pada contoh kedua, ‫ الۡف َت َى‬adalah maf'ul bih
manshub, tanda nashabnya adalah fathah muqaddarah pada huruf alif. Yang
menghalangi dari munculnya adalah ta'adzdzur. Pada contoh ketiga, ‫ الۡف َت َى‬adalah
majrur, tanda jarnya adalah kasrah muqaddarah pada huruf alif. Yang
menghalangi dari munculnya adalah ta'adzdzur.
Semisal ini ada pada fi'il mudhari' mu'tal dengan huruf alif, seperti ‫ ي َ ۡسع َى‬,‫يخ ۡش َى‬
َ ,
dan ‫ يَرۡض َى‬dan lain-lain. Harakat yang ditaqdir hanya dhammah dan fathah.
َ dan ُ ‫يخ ۡش َى عَد َُّوه‬

Contoh: ُ ‫يخ ۡش َى ز َيۡد ٌ ر َبَّه‬ َ ۡ‫لَن‬. Jadi, ‫يخ ۡش َى‬
َ di contoh pertama adalah fi'il
mudhari' marfu' karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. Tanda
rafa'nya adalah dhammah muqaddarah pada huruf alif. Yang menghalangi dari
munculnya adalah ta'adzdzur. Dalam contoh kedua, ‫يخ ۡش َى‬
َ dinashab dengan ۡ‫لَن‬
dan tanda nashabnya adalah fathah muqaddarah pada huruf alif. Yang
menghalangi dari munculnya adalah ta'adzdzur.
Makna ta'adzdzur adalah bahwa huruf alif asalnya tidak menerima harakat
karena keadaan huruf alif selalu disukun.
ٌ ‫خر ُه ُ ي َاء ٌ سَاكِن َة ٌ ل َازِم َة‬

ِ ‫ك فِي ك ُِل اس ۡ ٍم مُعۡر ٍَب آ‬ ِ َ ‫ م َا يُق ََّدر ُ لِلثِق‬:‫الثانِي‬
َ ِ ‫ وَذٰل‬،‫ل‬ َّ ُ ‫ال ۡقِسۡم‬
،َ‫نحۡوِ ذٰلِك‬ َّ ‫َالداعِ ي و‬

َ َ ‫َالرامِي) و‬ َّ ‫ كَـ(ال ۡق ِاض ِي و‬-‫و َيُس ََّمى مَنۡق ُوصًا‬- ‫كس ُور ٌ م َا قَب ۡلَه َا‬
ۡ َ‫م‬
34
‫الض َّمة ُ و َال ۡـكَسۡر َة ُ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ الۡق َاض ِي) و َ(م َرَرۡتُ‬ ‫ن فَق َۡط و َهُمَا‪َّ :‬‬
‫و َتُق ََّدر ُ عَلَيۡه ِ حَرَك َتاَ ِ‬
‫الض َّمة ُ‬
‫ل م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬ ‫َّ‬
‫ل الۡأَ ولِ‪ :‬فَاع ِ ٌ ۡ‬
‫ب ِالۡق َاض ِي) فَـ(الۡق َاض ِي) فِي الۡمثَِا ِ‬
‫مج ۡر ُور ٌ ب ِال ۡبَاء ِ و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ‬ ‫ال ۡمُق َ َّدر َة ُ عَلَى ال ۡيَاء ِ م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫ظه ُورِه َا الثِقَلُ‪ .‬و َفِي َّ‬
‫الثانِي‪َ :‬‬
‫ال ۡـكَسۡر َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى ال ۡيَاء ِ م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫ظه ُورِه َا الثِقَلُ‪.‬‬
‫ل بِه ِ‬ ‫و َأَ َّما الۡف َت ۡح َة ُ ف َِإ َّنهَا ت َ ۡظه َر ُ ف ِيه ِ لِ خ َِّفتِهَا َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ر َأَ ي ۡتُ الۡق َاضِي َ) فَـ(الۡق َاضِي َ) مَفۡع ُو ٌ‬
‫ُوب‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ ال َّۡظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬

‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫م َنۡص ٌ‬
‫نح ۡو ُ ذٰلِكَ‪،‬‬ ‫ل ال ۡمُضَارِع ُ ال ۡمُعۡت َ ُل ب ِال ۡيَاء ِ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ي َ ۡقض ِي و َيُعۡط ِي و َيَهۡدِي) و َ َ‬ ‫وَمِثۡلُه ُ ال ۡفِعۡ ُ‬
‫الض َّمة ُ فَق َۡط‬

‫نح ۡو ُ ذٰلِكَ‪ ،‬و َتُق ََّدر ُ ف ِيهِم َا َّ‬ ‫و َال ۡمُعۡت َُل ب ِال ۡوَاوِ َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ي َ ۡدع ُو و َيَرۡجُو و َي َ ۡسم ُو) و َ َ‬
‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ‬

‫ق و َي َ ۡقض ِي بِه ِ) فَـ(ي َ ۡدع ُو) فِعۡ ٌ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ي َ ۡدع ُو ز َيۡد ٌ ِإلَى الۡح َ ِ‬
‫َ‬
‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى ال ۡوَاوِ‪ ،‬م َن َ َع م ِنۡ ُ‬

‫ظه ُورِهَا‬ ‫ِب و َالۡجا َزِ ِم و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬ ‫ن َّ‬
‫الناص ِ‬ ‫عَ ِ‬
‫الثِقَلُ‪.‬‬
‫ُوف عَلَى ال ۡمَر ۡف ُ ِ‬
‫وع م َۡرفُوعٌ مِثۡلُه ُ و َعَلَام َة ُ‬ ‫ُوف عَلَى (ي َ ۡدع ُو) و َال ۡمَعۡط ُ‬
‫و َ(ي َ ۡقض ِي) مَعۡط ٌ‬
‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى ال ۡيَاءِ‪ ،‬م َن َ َع م ِنۡ ُ‬

‫ظه ُورِهَا الثِقَلُ‪.‬‬ ‫ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫ل و َي َ ۡقضِي َ‬ ‫و َأَ َّما الۡف َت ۡح َة ُ ف َِإ َّنهَا ت َ ۡظه َر ُ عَلَيۡهِم َا لِ خ َِّفتِهَا أَ يۡضًا َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬لَنۡ ي َ ۡدع ُو َ ز َيۡد ٌ ِإلَى ال ۡبَاطِ ِ‬
‫ُوب بِـ(لَنۡ ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ ع َلَى‬ ‫ل مُضَارِعٌ م َنۡص ٌ‬
‫بِه ِ) فَـ(ي َ ۡدع ُو َ) فِعۡ ٌ‬
‫خرِه ِ وَمِثۡلُه ُ (ي َ ۡقضِي َ)‪.‬‬

‫آ ِ‬
‫ن الۡحَرَك َة َ‪ ،‬و َلـَك َِّنهَا ثَق ِيلَة ٌ عَلَيۡهِم َا‪.‬‬

‫ل‪ :‬أَ َّن ال ۡيَاء َ و َال ۡوَاو َ يَقۡبَلَا ِ‬
‫وَمَعۡن َى الثِق َ ِ‬
‫‪2. Perubahan yang ditaqdir karena tsiqal. Perubahan ini terdapat pada setiap‬‬
‫‪35‬‬
isim yang bisa dii'rab yang akhir katanya adalah huruf ya` sakinah (yang disukun)
lazimah, huruf sebelum ya` dikasrah. Isim seperti ini dinamakan isim manqush.
َّ ,‫الۡق َاض ِي‬, dan ‫الرَّامِي‬, dan lain-lain. Hanya dua harakat yang ditaqdir,
Contoh: ‫الداعِ ي‬
yaitu: dhammah dan kasrah. Contoh: ‫ ج َاء َ الۡق َاض ِي‬dan ‫م َرَرۡتُ ب ِالۡق َاض ِي‬. Jadi, ‫الۡق َاض ِي‬
pada contoh pertama adalah fa'il marfu', tanda rafa'nya adalah dhammah
muqaddarah pada huruf ya`. Yang menghalangi dari munculnya adalah tsiqal.
Adapun pada contoh kedua adalah majrur karena huruf ba`, tanda jarnya
adalah kasrah muqaddarah pada huruf ya`. Yang menghalangi dari munculnya
adalah tsiqal.
Adapun fathah bisa nampak karena ringan diucapkan. Contoh: َ ‫ر َأَ ي ۡتُ الۡق َاضِي‬. Di
sini َ ‫ الۡق َاضِي‬adalah maf'ul bih manshub, tanda nashabnya adalah fathah yang
nampak di akhir kata tersebut.
Yang semisal ini terdapat pada fi'il mudhari' mu'tal dengan huruf ya`. Contoh:
‫ يَهۡدِي‬,‫ يُعۡط ِي‬,‫ي َ ۡقض ِي‬, dan lain-lain. Juga pada fi'il mudhari' mu'tal dengan huruf
wawu. Contoh: ‫ ي َ ۡسم ُو‬,‫ يَرۡجُو‬,‫ي َ ۡدع ُو‬, dan lain-lain. Harakat yang ditaqdir hanya
dhammah. Contoh: ِ ‫ق و َي َ ۡقض ِي بِه‬

ِ َ ‫ي َ ۡدع ُو ز َيۡد ٌ ِإلَى الۡح‬. Di sini ‫ ي َ ۡدع ُو‬adalah fi'il mudhari'
marfu' karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. Tanda rafa'nya
adalah dhammah muqaddarah pada huruf wawu. Yang menghalangi dari
munculnya adalah tsiqal. Dan ‫ ي َ ۡقض ِي‬di'athaf ke ‫ي َ ۡدع ُو‬. Yang di'athaf kepada marfu'
adalah marfu' juga. Tanda rafa'nya adalah dhammah muqaddarah pada huruf
ya`. Yang menghalangi dari munculnya adalah tsiqal.
Adapun fathah bisa nampak pada dua macam fi'il tersebut karena ringan
diucapkan. Contoh: ِ ‫ل و َي َ ۡقضِي َ بِه‬
ِ ِ‫لَنۡ ي َ ۡدع ُو َ ز َيۡد ٌ ِإلَى الۡبَاط‬. Di sini َ ‫ ي َ ۡدع ُو‬adalah fi'il mudhari'
manshub dengan ۡ‫لَن‬. Tanda nashabnya adalah fathah yang nampak di akhir kata
tersebut. Dan َ ‫ ي َ ۡقضِي‬juga seperti itu.

Makna tsiqal adalah bahwa huruf ya` dan wawu keduanya menerima harakat,
akan tetapi berat diucapkan.
36
‫ِيف ِإلَى ي َاء ِ ال ۡمُتَك َلِم ِ مِث ۡ ِ‬

‫ل‪:‬‬ ‫ك فِي ك ُِل اس ۡ ٍم ُأض َ‬
‫الثالِثُ ‪ :‬م َا يُق ََّدر ُ لِل ۡمُنَاسَبَة ِ وَذٰل ِ َ‬
‫ال ۡقِسۡم ُ َّ‬
‫اب‬ ‫َات ال ِۡإعۡرَ ِ‬ ‫نحۡوِ ذٰلِكَ‪ ،‬و َتُق ََّدر ُ عَلَيۡه ِ جَم ِي ُع حَرَك ِ‬ ‫صدِيقِي و َِإخۡ وَانِي) و َ َ‬ ‫(غُلَامِي و َ َ‬
‫ل الۡأَ َّولِ‪:‬‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ غُلَامِي وَر َأَ ي ۡتُ غُلَامِي وَم َرَرۡتُ ب ِغ ُلَامِي) فَـ(غُلَامِي) فِي الۡمثَِا ِ‬ ‫َ‬
‫ل ي َاء ِ ال ۡمُتَك َلِم ِ م َن َ َع م ِنۡ‬

‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ ع َلَى م َا قَب ۡ َ‬
‫ل م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫فَاع ِ ٌ ۡ‬
‫َاف‬
‫َاف و َيَاء ُ ال ۡمُتَك َلِم ِ مُض ٌ‬
‫َل بِ ح َرَكَة ِ ال ۡمُنَاسِبَة ِ‪ .‬و َ(غُلَام) مُض ٌ‬
‫ل ال ۡم َح ِ‬
‫ظه ُورِه َا اشۡ ت ِغ َا ُ‬
‫ُ‬
‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ لِل ۡمُنَاسَبَة ِ ‪-‬عَلَى‬
‫ل بِه ِ م َنۡص ٌ‬ ‫ِإلَيۡه ِ‪ ،‬و َفِي َّ‬
‫الثانِي‪ :‬مَفۡع ُو ٌ‬
‫مج ۡر ُور ٌ ب ِال ۡبَاء ِ و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ ال ۡـكَسۡر َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ لِل ۡمُنَاسَبَة ِ‬
‫ث‪َ :‬‬ ‫نحۡوِ م َا تَق ََّدم َ‪ -‬و َفِي َّ‬
‫الثال ِ ِ‬ ‫َ‬
‫كَذٰلِكَ‪.‬‬
‫ۡف ال َّذ ِي قَب ۡلَه َا و َه ُو َ الۡمِيم ُ‬ ‫سبُهَا ِإ َّلا َ‬

‫كسۡر ِ الۡحَر ِ‬ ‫وَمَعۡن َى ال ۡمُنَاسَبَة ِ‪ :‬أَ َّن ي َاء َ ال ۡمُتَك َلِم ِ ل َا يُنَا ِ‬
‫يم‬
‫َات ظَاه ِرَة ٍ عَلَى الۡم ِ ِ‬
‫ل ال ِۡإضَافَة ِ ك َانَ مُعۡر َب ًا بِ ح َرَك ٍ‬
‫فِي هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ‪ .‬فَـ(غُلَام) قَب ۡ َ‬
‫ِيف ِإلَى يَاء ِ ال ۡمُتَك َلِم ِ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ غُلَام ٌ وَر َأَ ي ۡتُ غُلَام ًا وَم َرَرۡتُ ب ِغ ُلَا ٍم) فَل ََّما ُأض َ‬ ‫َ‬
‫اب مُق ََّدرَة ً‬ ‫ت حَرَك َاتُ ال ِۡإعۡرَ ِ‬ ‫َت الۡمِيم ُ وُجُوب ًا؛ م ُنَاسَب َة ً لِيَاء ِ ال ۡمُتَك َلِم ِ‪ ،‬وَجُعِل َ ۡ‬
‫كس ِر ۡ‬
‫ُ‬
‫عَلَيۡهَا‪.‬‬
‫‪3. Perubahan yang ditaqdir untuk mencocokkan. Hal itu terjadi pada setiap isim‬‬
‫صدِيقِي‪ِ ,‬إخۡ وَانِي ‪yang diidhafahkan ke huruf ya` mutakallim. Contoh:‬‬
‫‪, dll.‬غُلَامِي‪َ ,‬‬
‫ج َاء َ غُلَامِي وَر َأَ ي ۡتُ غُلَامِي ‪Semua harakat i'rab ditaqdirkan karena hal ini. Contoh:‬‬
‫‪ pada contoh pertama adalah fa'il marfu', tanda‬غُلَامِي ‪. Di sini‬وَم َرَرۡتُ ب ِغ ُلَامِي‬
‫`‪rafa'nya adalah dhammah muqaddarah pada huruf sebelum huruf ya‬‬
‫‪mutakallim. Yang menghalangi dari munculnya adalah karena tempatnya‬‬
‫‪37‬‬
digunakan oleh harakat yang sesuai. Dan ‫ غُلَام‬adalah mudhaf dan huruf ya`
mutakallim adalah mudhaf ilaih. Pada contoh kedua sebagai maf'ul bih
manshub, tanda nashabnya adalah fathah muqaddarah untuk munasabah -
seperti pada contoh pertama-. Pada contoh ketiga: majrur karena huruf ba`,
tanda jarnya adalah kasrah muqaddarah untuk munasabah.
Makna munasabah adalah bahwa huruf ya` mutakallim hanya cocok apabila
huruf sebelumnya dikasrah, yaitu huruf mim untuk contoh-contoh di atas. Jadi
‫ غُلَام‬sebelum idhafah adalah mu'rab dengan harakat yang tampak pada huruf
mim. Contoh: ‫ج َاء َ غُلَام ٌ وَر َأَ ي ۡتُ غُلَام ًا وَم َرَرۡتُ ب ِغ ُلَا ٍم‬. Ketika diidhafahkan ke ya`
mutakallim, maka mimnya wajib dikasrah agar mencocoki ya` mutakallim, dan
harakat i'rabnya dibuat muqaddarah padanya.
ُ ِ ‫ و َضۡ ُع شَيۡء ٍ عَلَى شَيۡء ٍ عَلَى وَجۡه ٍ ي ُر َاد ُ بِه‬:ً ‫و َأَ َّما ال ۡبِنَاء فَه ُو َ لُغ َة‬
. ُ‫الثبُوت‬ ُ
)ِ ‫ (سِيبَو َيۡه‬:ُ‫نح ۡو‬
َ )ً ‫حدَة‬
ِ ‫خر ِ الۡكَل ِمَة ِ ح َالَة ً و َا‬ ِ َ‫ ض ُِد ال ِۡإعۡر‬:‫و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬
ِ ‫اب و َه ُو َ (لُزُوم ُ آ‬
ِ ‫ (ج َاء َ سِيبَو َيۡه ِ وَر َأَ ي ۡتُ سِيب َو َيۡه ِ وَم َرَرۡتُ بِسِيبَو َيۡه ِ) فَـ(سِيبَو َيۡه ِ) فِي هََٰذِه‬:َ‫م ِنۡ قَو ۡلِك‬
‫ فَه ُو َ مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬.ِ ‫هي َ ال ۡبِنَاء ُ عَلَى ال ۡـكَسۡر‬

ِ َ‫ل و‬
ِ ‫حدَة ً فِي الۡاسۡ تِعۡم َا‬ ِ ‫الۡأَ مۡثِلَة ِ ل َازِم ٌ ح َالَة ً و َا‬
‫ل بِه ِكَمَا فِي‬ٌ ‫ب مَفۡع ُو‬ ٍ ۡ‫مح َِل نَص‬َ ‫ و َفِي‬،ِ‫ل الۡأَ َّول‬ ٌ ِ ‫مح َِل ر َف ٍۡع فَاع‬
ِ ‫ل كَم َا فِي الۡمثَِا‬ َ ‫ال ۡـكَسۡر ِ فِي‬
.‫ث‬ َّ ‫ل‬
ِ ِ ‫الثال‬ ِ ‫ۡف كَمَا فِي الۡمثَِا‬
ِ ‫مح َِل ج َر ٍ ب ِالۡحَر‬ َّ ‫ل‬
َ ‫ و َفِي‬،‫الثانِي‬ ِ ‫الۡمثَِا‬
ُ ‫وَمِثۡلُه ُ (ك َ ۡم و َق ُ ۡم و َه َلۡ ) فِي لُزُو ِم ال ۡب ِنَاء ِ عَلَى‬
.ِ‫السكُون‬
.‫ۡف) فِي لُزُو ِم ال ۡب ِنَاء ِ عَلَى الۡفَت ِۡح‬

َ ‫سو‬
َ َ ‫ن و َقَام َ و‬
َ ۡ ‫و َ(أَ ي‬
َّ ‫حي ۡثُ وَمُنۡذ ُ) فِي لُزُو ِم ال ۡبِنَاء ِ عَلَى‬
.ِ‫الضم‬ َ (َ ‫و‬
،‫َالض ُم‬
َّ ‫ح و‬
ُ ۡ ‫السكُونُ و َال ۡـكَس ۡر ُ و َالۡف َت‬ ِ َ ‫ و‬،ٌ‫َات ال ۡب ِنَاء ِ أَ ۡر بَع‬
ُ :َ ‫هي‬ ِ ‫و َعُل ِم َ م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن عَلَام‬
38
ُ‫ ف َِإ َّنه ُ ل َا يَكُون‬،‫اب‬

ِ َ‫اف ال ِۡإعۡر‬
ِ َ ‫ُوف بِ خ ِل‬ ِ ‫و َأَ َّن ال ۡب ِنَاء َ يَكُونُ فِي الۡأَ سۡمَاء ِ و َالۡأَ ف ۡع َا‬
ِ ‫ل و َالۡحُر‬
ِ ‫ِإ َّلا فِي الۡأَ سۡمَاء ِ و َالۡأَ ف ۡع َا‬

.‫ل فَق َۡط‬
Adapun bina` secara bahasa adalah meletakkan sesuatu di atas sesuatu yang
lain sehingga kokoh. Adapun secara istilah adalah lawan dari i'rab, yaitu:
tetapnya akhir kata itu pada satu keadaan saja. Contoh: ِ ‫ سِيب َو َيۡه‬dari ucapanmu:
ِ ‫ج َاء َ سِيب َو َيۡه ِ وَر َأَ ي ۡتُ سِيب َو َيۡه ِ وَم َرَرۡتُ بِسِيب َو َيۡه‬. Di sini ِ ‫ سِيب َو َيۡه‬tetap pada satu keadaan dalam
penggunaannya, dan kata ini bina` di atas kasrah. Kata ini mabni di atas tanda
kasrah pada kedudukan rafa' sebagai fa'il sebagaimana pada contoh pertama,
pada kedudukan nashab sebagai maf'ul bih sebagaimana pada contoh kedua,
dan pada kedudukan jar sebab huruf jar sebagaimana pada contoh ketiga.
ۡ َ ‫ ك َ ۡم و َق ُ ۡم و َه‬di dalam tetapnya bina` di atas tanda sukun.
Contoh lain: ‫ل‬
‫ۡف‬
َ ‫سو‬
َ َ ‫ن و َقَام َ و‬
َ ۡ ‫ أَ ي‬dalam tetapnya bina` di atas tanda fathah.
ُ ‫حي ۡثُ وَمُنۡذ‬

َ dalam tetapnya bina` di atas tanda dhammah.
Dan telah diketahui dari pembahasan yang lalu bahwa tanda-tanda bina` ada
empat, yaitu: sukun, kasrah, fathah, dan dhammah. Dan bahwa bina` bisa
terjadi pada isim, fi'il, dan huruf. Berbeda dengan i'rab yang hanya terdapat
pada isim dan fi'il saja.
‫اب و َال ۡمُعۡر َِب و َال ۡب ِنَاء ِ و َال ۡمَبۡن ِ ِي؟‬

ِ َ‫ م َا الۡفَر ۡقُ بَيۡنَ ال ِۡإعۡر‬:ٌ ‫فَائِدَة‬
‫ب‬ٍ ۡ‫خر ِ الۡكَل ِمَة ِ م ِنۡ ر َف ٍۡع ِإلَى نَص‬ ِ ‫ِِع فِي آ‬ ِ ‫التغۡي ِير ِ ال ۡوَاق‬
َّ ‫ۡس‬ ُ ‫ أَ َّن ال ِۡإعۡرَابَ ه ُو َ نَف‬: ُ‫الۡجَوَاب‬
َ ‫التغۡي ِير ُ كَمَا تَق ََّدم‬

َّ ‫ۡس الۡكَل ِمَة ِ َّالتِي يَق َ ُع عَلَيۡهَا هََٰذ َا‬ُ ‫ و َأَ َّن ال ۡمُعۡر َبَ ه ُو َ نَف‬،‫ِإلَى ج َر ٍ أَ ۡو ج َ ۡز ٍم‬
‫ وَك ُلٌّ مِنۡهُم َا‬، ُ‫التغۡي ِير ُ ال ۡوَاق ِِ ُع عَلَيۡهِم َا ه ُو َ ال ِۡإعۡرَاب‬

َّ َ ‫ل فِي ك ٍُل م ِنۡ (ز َيۡد ٌ و َيَذۡه َبُ ) ف‬
ُ ۡ ‫قَب‬
.‫َب‬
ٌ ‫ۡظ مُعۡر‬
ٌ ‫لَف‬
39
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian I’rab
ُ ‫ و َال ۡمَبۡن ِ ُي ه ُو َ نَف‬،ً ‫حدَة‬

ُ‫ۡس الۡكَل ِمَة ِ َّالتِي ي َقَع‬ ِ ‫خر ِ الۡكَل ِمَة ِ ح َالَة ً و َا‬
ِ ‫ۡس لُزُو ِم آ‬
ُ ‫و َال ۡبِنَاء ُ ه ُو َ نَف‬
ُ ‫عَلَيۡهَا هََٰذ َا‬
.ُ ‫ و َالله ُ أَ ع ۡلَم‬،)ِ ‫اللز ُوم ُ كَمَا تَق ََّدم َ فِي (سِيبَو َيۡه‬
Faidah: Apa perbedaan antara i'rab dengan mu'rab dan bina` dengan mabni?
Jawab: Bahwa i'rab adalah proses perubahan yang terjadi di akhir kata berupa
rafa' ke nashab ke jar atau jazm. Dan mu'rab adalah kata yang mengalami
perubahan ini sebagaimana yang telah lewat pada setiap kata (ٌ ‫ ز َيۡد‬dan ُ‫)يَذۡه َب‬.
Jadi perubahan yang terjadi pada keduanya itulah yang namanya i'rab dan
setiap dari kedua contoh tersebut adalah lafazh yang mu'rab.
Dan bina` adalah istilah untuk tetapnya akhir kata pada satu keadaan. Adapun
mabni adalah kata yang mengalami keadaan tetap tersebut sebagaiamana yang
telah lewat pada kata ِ ‫سِيب َو َيۡه‬. Wallahu a'lam.
Pembagian I’rab
ِۡ‫أَ قسَامۡال ِإعرَاب‬
ۡ‫ ۡفَلل ِ َأسمَاء ِ ۡم ِن‬.ٌ ‫ ۡوَج َزم‬،‫ض‬

ٌ ‫ ۡوَخَف‬،‫ب‬
ٌ ‫ ۡو َنَص‬،ٌ‫ ۡر َفع‬:ٌ ‫ ۡو َأَ قس َامه ۡأَ ر بَع َة‬:َ‫قَال‬
َۡ‫ل ۡم ِن ۡذَلِك‬ َّ ‫ ۡو‬،‫ۡالرفع‬

ِ ‫ ۡوَلِل َأفع َا‬.‫ ۡوَل َا ۡج َزم َۡف ِيهَا‬،‫ ۡو َالخَفض‬،‫َالنصب‬ َّ ‫ك‬ َ ِ ‫ذَل‬
.‫ضۡف ِيهَا‬ َّ ‫ۡو‬،‫الرفع‬

َ ‫ۡوَل َاۡخَف‬،‫ۡو َالجَزم‬،‫َالنصب‬ َّ
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Pembagian i'rab ada empat:
rafa', nashab, khafdh, dan jazm. Dari keempat i'rab tersebut, isim-isim
memiliki i'rab: rafa', nashab, dan khafdh. Tidak ada jazm pada isim.
Sedangkan fi'il-fi'il memiliki i'rab: rafa', nashab, dan jazm. Tidak ada
khafdh pada fi'il.
40
‫ِس لَهَا‬ ِ ۡ‫اب َّالتِي تَق َ ُع فِي الۡاس ۡ ِم و َال ۡفِع‬

َ ‫ ل َا خ َام‬،ٌ ‫ل جَم ِيع ًا أَ ۡر بَع َة‬ ِ َ‫ أَ قۡسَام ُ ال ِۡإعۡر‬:ُ‫أَ قُول‬
ُ ‫ق‬
.ِ ‫النح َاة‬ ِ ‫ب ِاتِف َا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Pembagian i'rab yang terdapat pada isim
dan fi'il semuanya ada empat, tidak ada kelimanya, menurut kesepakatan ahli
nahwu.
ُ ‫ُوص عَلَام َتُه‬

ٌ ‫مخۡص‬ َّ :ُ‫الۡأَ َّول‬
َ ٌ ‫ تَغۡي ِير‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.ُ ‫ و َه ُو َ لُغ َة ً ال ۡع ُلُو و َالۡارۡتِف َاع‬:ُ‫الرفۡع‬
.‫ وَسَيَأۡتِي ذِك ۡر ُ م َا يَن ُوبُ عَنۡهَا قَرِيبًا ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬.‫الض َّمة ُ وَم َا ن َابَ عَنۡهَا‬
َّ
َ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع‬
ِ ‫ (يُذ َاك ِر ُ ال ۡم ُجۡ تَهِد ُ دُر ُوسَه ُ) و َقَو ۡلِه‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ُ‫و َيَكُون‬
ِ ۡ‫الرف ۡ ُع فِي الۡاس ۡ ِم و َال ۡفِع‬
‫ل‬
ٌ ۡ‫حقُ) فِع‬ َ ۡ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (يُذ َاك ِر ُ و َيَم‬٢٧٦ :‫ق الله ُ الر ِب َ ٰوا﴾ [البقرة‬ ُ ‫ح‬
َ ۡ ‫ ﴿يَم‬:‫تَع َالَى‬
َّ ُ ‫الض َّمة‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ َّ ِ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬،‫ِب و َالۡجا َزِ ِم‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الناص‬ ِ َ ‫مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ ع‬
ِ ‫ل م َۡرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬ ٌ ِ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (ال ۡم ُجۡ تَهِد ُ) و َلَفۡظِ الۡجلََالَة ِ (اللهُ) فَاع‬،ِ ‫خرِه‬ ِ ‫آ‬
.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫الض َّمة‬

ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َّ
1. Rafa'. Secara bahasa artinya adalah tinggi dan naik. Secara istilah adalah
perubahan yang khusus, tandanya adalah dhammah dan yang
menggantikannya. Insya Allah akan datang penyebutan pengganti dhammah
sebentar lagi.
Rafa' bisa ada di isim dan fi'il mudhari', contoh: ُ ‫ يُذ َاك ِر ُ ال ۡم ُجۡ تَهِد ُ د ُر ُوسَه‬dan firman
Allah ta'ala: ‫ق الله ُ الر ِب َ ٰوا‬

ُ ‫ح‬
َ ۡ ‫( يَم‬QS. Al-Baqarah: 276). Setiap dari ُ ‫ يُذ َاك ِر‬dan ‫ق‬
ُ ‫ح‬
َ ۡ ‫ يَم‬adalah
fi'il mudhari' marfu' karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan.
Tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir kata. Dan setiap dari
ُ ‫ ال ۡم ُجۡ تَهِد‬dan lafazh jalalah ُ ‫ الله‬adalah fa'il marfu' dan tanda rafa'nya adalah
dhammah yang tampak di akhir kata.
41
ُ ‫ُوص عَلَام َت ُه ُ الۡفَت ۡح َة‬

ٌ ‫مخۡص‬ َّ :‫الثانِي‬
َ ٌ ‫ تَغۡي ِير‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.ُ ‫ الۡاسۡ تِق َام َة‬:ً ‫النصۡ بُ و َه ُو َ لُغ َة‬ َّ
‫ل‬ َ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع‬

َ ِ ‫ (لَنۡ ُأهۡم‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ۡ‫ و َيَكُونُ أَ يۡضًا فِي الۡاس ۡ ِم و َال ۡفِع‬،‫وَم َا ن َابَ عَنۡهَا‬
)َ ‫ل و َنُعۡجِز‬َ ِ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ ( ُأهۡم‬١٢ :‫ ﴿لَنۡ نُعۡجِز َ اللهَ﴾ [الجن‬:‫ال ۡوَاجِبَ ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِن‬،ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫ُوب بِـ(لَنۡ ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ ٌ ‫ل مُضَارِعٌ م َنۡص‬
ٌ ۡ‫فِع‬
ُ ‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬

ٌ ‫ل بِه ِ مَنۡص‬
ٌ ‫(ال ۡوَاجِبَ ) و َلَفۡظِ الۡجل ََالَة ِ (اللهَ) مَفۡع ُو‬
.ِ ‫خرِه‬ َّ
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬
2. Nashab secara bahasa artinya istiqamah. Secara istilah artinya perubahan
yang khusus, tandanya adalah fathah dan yang menggantikannya. Nashab bisa
َ ِ ‫ لَنۡ ُأهۡم‬dan firman Allah ta'ala:
ada di isim dan fi'il mudhari' pula. Contoh: َ‫ل ال ۡوَاجِب‬
َ ِ ‫ ُأهۡم‬dan َ ‫ نُعۡجِز‬adalah fi'il mudhari'

َ ‫( لَنۡ نُعۡجِز َ الله‬QS. Al-Jinn: 12). Setiap dari ‫ل‬
manshub dengan ۡ‫لَن‬, tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata.
Dan setiap dari َ‫ ال ۡوَاجِب‬dan lafazh jalalah َ ‫ الله‬adalah maf'ul bih manshub, tanda
nashabnya adalah tahah yang tampak di akhir kata.
‫ُوص‬ َ ٌ ‫ تَغۡي ِير‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.ُ‫التس َُفل‬

ٌ ‫مخۡص‬ ِ ‫ و َه ُو َ لُغ َة ً ض ُِد الۡارۡتِف‬:‫ۡض‬
َّ َ ‫َاع و َه ُو‬ َّ
ُ ‫ الۡخَف‬: ُ‫الثالِث‬
َ ‫ وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا فِي الۡاس ۡ ِم‬،‫عَلَام َت ُه ُ ال ۡـكَسۡر َة ُ وَم َا ن َابَ عَنۡهَا‬
)ٍ‫ (م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬
)ِ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ز َيۡدٍ) و َلَفۡظِ الۡجلََالَة ِ (الله‬٧ :‫ ﴿ءَام ِنُوا ب ِاللهِ﴾ [الحديد‬:‫و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َ ُ ‫ُوض ب ِال ۡبَاء ِ و َعَلَام َة‬
َّ ُ ‫خفۡضِ ه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬ ٌ ‫مخۡف‬
َ
3. Khafdh. Secara bahasa artinya adalah lawan dari naik, yaitu merendah.
Secara istilah artinya perubahan yang khusus, tandanya adalah kasrah dan yang
menggantikannya. Khafdh hanya ada pada isim, contoh: ٍ‫ م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬dan firman
42
Allah ta'ala: ِ ‫( ءَام ِن ُوا ب ِالله‬QS. Al-Hadid: 7). Setiap dari ٍ‫ ز َيۡد‬dan lafazh jalalah ِ ‫الله‬
adalah dikhafdh dengan huruf ba` dan tanda khafdhnya adalah kasrah yang
tampak di akhir kata.
ُ ُ ‫ُوص عَلَام َت ُه‬

‫السكُونُ وَم َا‬ ٌ ‫مخۡص‬ َّ
َ ٌ ‫ تَغۡي ِير‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.ُ‫ الۡجَزۡم ُ و َه ُو َ لُغ َة ً الۡق َ ۡطع‬:ُ‫الراب ِِع‬
ِ ‫الناف‬
:‫ِِع) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َّ ِ ‫ (ل َا تَشۡت َغ ِلۡ ب ِغَيۡر‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ۡ‫ وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا فِي ال ۡفِع‬،ُ ‫ن َابَ عَن ۡه‬
َ ‫ل‬
ٌ ‫مج ۡز ُوم‬ ٌ ۡ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (تَشۡت َغ ِلۡ و َتُشۡرِكۡ) فِع‬١٣ :‫ك ب ِاللهِ﴾ [لقمان‬
َ ٌ‫ل مُضَارِع‬ ۡ ِ ‫﴿ل َا تُشۡر‬
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫الظاه ِر ُ عَلَى آ‬ ُ ِ ‫الناه ِيَة ِ و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
َّ ُ‫السكُون‬ َّ )‫بِـ(ل َا‬
4. Jazm, secara bahasa artinya pemotongan. Secara istilah artinya adalah
perubahan yang khusus, tandanya adalah sukun dan yang menggantikannya.
ِ ‫ ل َا تَشۡت َغ ِلۡ بِغَيۡر ِ النَّاف‬dan firman Allah ta'ala: ‫ل َا‬
Jazm hanya ada pada fi'il, contoh: ‫ِِع‬
ِ ‫ك ب ِالله‬
ۡ ِ ‫( تُشۡر‬QS. Luqman: 13). Setiap dari ۡ‫ تَشۡت َغ ِل‬dan ‫ك‬
ۡ ِ ‫ تُشۡر‬adalah fi'il mudhari'
majzum dengan ‫ ل َا‬nahiyah (larangan) dan tanda jazmnya adalah sukun yang
ۡ ِ ‫و َعُل ِم َ م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن هََٰذِه ِ الۡأَ قۡسَام َ الۡأَ ۡر بَع َة َ تَرۡجِِ ُع فِي الۡحَق ِيقَة ِ ِإلَى ق‬
:ِ‫سم َيۡن‬
َّ ‫الرف ۡ ُع و‬
. ُ‫َالنصۡ ب‬ ِ ‫ مُشۡتَرِك ٌ بَيۡنَ الۡأَ سۡمَاء ِ و َالۡأَ ف ۡع َا‬:ٍ‫قِسۡم‬
َّ َ ‫ل و َه ُو‬
.ِ‫ۡض فِي الۡأَ سۡمَاء ِ و َالۡجَزۡم ُ فِي الۡأَ ف ۡع َال‬

ُ ‫ مُخ ۡت ٌَّص ب ِأَ حَدِهِمَا و َه ُو َ الۡخَف‬:ٍ‫و َقِسۡم‬
Diketahui dari penjelasan yang telah berlalu, bahwa empat pembagian ini
hakikatnya kembali pada dua bagian:
1. Berserikat antara isim dan fi'il yaitu rafa' dan nashab.
2. Khusus untuk salah satunya, yaitu khafdh pada isim dan jazm pada fi'il.
43
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab Mengenal Tanda-tanda Pembagian I’rab
Bab Mengenal Tanda-tanda Pembagian I’rab
ِۡ‫َاتۡأَ قسَا ِمۡال ِإعرَاب‬

ِ ‫بَابۡم َعرِفَة ِۡعَلَام‬
ۡ،‫ۡالض َّمة‬:
َّ ‫َات‬ٍ ‫اب)ۡل ِ َّلرفۡ ِع ۡأَ ر بَع ۡعَلَام‬
ِ َ‫َات ۡال ِإعر‬
ِ ‫ۡ(ب َاب ۡم َعرِفَة ِۡعَلَام‬:َ‫قَال‬
ُّ ‫ۡو‬،‫ۡو َالأَ ل ِف‬،‫و َالوَاو‬
.‫َالنون‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Mengenal Tanda-tanda
I'rab. Rafa' memiliki empat tanda: dhammah, wawu, alif, dan nun.
،ُ ‫ۡض و َالۡجَزۡم‬ ُ ‫الرف ۡ ُع و ََّالنصۡ بُ و َالۡخَف‬

َّ َ ‫هي‬ ِ َ‫ تَق ََّدم َ أَ َّن أَ قۡسَام َ ال ِۡإعۡر‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ َ ‫ و‬،ٌ ‫اب أَ ۡر ب َع َة‬
َ ‫هي‬ ِ َ ‫َات تَد ُُل عَلَيۡهَا و‬

ٌ ‫تخ ۡت َُص بِهَا و َعَلَام‬ َ ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ۡر بَعَة ِ م َوَاضِِ ُع‬ ِ ‫ُل و َا‬ِ ‫و َلِك‬
.‫ن لِلۡجَز ۡ ِم‬
ِ ‫ و َاث ۡنَتَا‬،ِ‫اث لِلۡخ َ ۡفض‬
ٌ َ ‫ و َثَل‬،‫ب‬ ٌ ‫ وَخَم‬،‫ أَ ۡر ب َ ٌع ل ِ َّلرف ِۡع‬:ٌ ‫أَ ۡر ب َ َع عَشۡرَة َ عَلَام َة‬
ِ ۡ‫ۡس ل ِ َّلنص‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Telah lewat penyebutan bahwa
pembagian i'rab ada empat, yaitu rafa', nashab, khafdh, dan jazm. Dan setiap
satu dari empat i'rab ini memilik tempat-tempat khusus dan tanda-tanda yang
menunjukkan kepadanya. Dan tanda-tanda itu ada empat belas: empat tanda
untuk rafa', lima untuk nashab, tiga untuk khafdh, dan dua untuk jazm.
ِ ‫الرف ِۡع؛ لِق َُّوتِه ِ و َشَر َفِه‬

َّ ‫َات‬
ِ ‫ و َبَد َأَ مِنۡهَا ب ِع َلَام‬،‫يب‬ َّ ‫وَسَي َ ۡذك ُر ُهَا ال ۡمُصَن ُِف عَلَى هََٰذ َا‬
ِ ِ ‫الترۡت‬
‫حدَة ٌ مِنۡهَا‬ ِ ‫ و َا‬:‫َات‬ ٍ ‫ فَذُك ِر َ أَ َّنهَا أَ ۡر ب َ ُع عَلَام‬،ِ ‫ل و َغَيۡرِه‬

ِ ِ ‫و َلـِكَو ۡنِه ِ ِإعۡرَابَ ال ۡعُمَدِ ك َالۡف َاع‬
‫ف‬ ُ ِ ‫هي َ ال ۡوَاو ُ و َالۡأَل‬ِ َ ‫ و‬-‫عِنۡد َ عَد َ ِم وُجُودِهَا‬- ‫ و َثَلَاثُ ن َائبِ َة ٌ عَنۡهَا‬،ُ ‫الض َّمة‬ َّ َ ‫هي‬
ِ َ ‫أَ صۡ لِي َة ٌ و‬
‫َات ع َرَف ۡتَ أَ َّنهَا‬ ُ ‫و‬

َّ ُ‫َالنون‬
ِ ‫ ف َم َت َى وَجَدۡتَ فِي الۡكَل ِمَة ِ عَلَام َة ً م ِنۡ هََٰذِه ِ ال ۡع َلَام‬،ُ ‫الثابتِ َة‬
44
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat Dhammah
.ٌ ‫م َۡرفُوع َة‬
Penyusun akan menyebutkan sesuai urutan ini. Beliau memulai dengan tanda-
tanda rafa' karena kekuatan dan kemuliaannya serta bahwa rafa' merupakan
i'rabnya pokok kata seperti fa'il dan selainnya. Maka disebutkan bahwa rafa'
ada empat tanda: satu di antaranya tanda asli yaitu dhammah dan yang tiga
adalah penggantinya -ketika tidak ada dhammah- yaitu wawu, alif, dan
tetapnya huruf nun. Jadi, kapan engkau dapati dalam sebuah kata ada satu
tanda dari tanda-tanda ini, maka engkau tahu bahwa kata tersebut dirafa'.
Tempat-tempat Dhammah
ِ ‫ۡالض َّم ۡة‬

َّ ‫م َوَاضِِع‬
ِۡ‫ ۡالاسم‬:َ‫ۡالض َّمة ۡفَت َكون ۡعَلَام َة ً ۡل ِ َّلرف ِع ۡفِي ۡأَ ر بَعَة ِ ۡم َوَاضِِع‬
َّ ‫ ۡف َأَ َّما‬:َ‫قَال‬
ۡ‫ل ۡالمضَار ِِع ۡالَّذ ِي‬

ِ ‫ ۡو َالف ِع‬،ِ‫ۡالسالِم‬
َّ ‫ث‬ ِ ‫ ۡوَجَم ِع ۡالمؤ ََّن‬،ِ‫ۡالتكسِير‬
َّ ‫ ۡوَجَم ِع‬،ِ‫المفرَد‬
ِ ‫ل َمۡي ََّتصِ لۡب ِآ‬

.ٌ‫خرِه ِۡش َيء‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun dhammah
merupakan tanda rafa' di empat tempat: isim mufrad, jamak taksir,
jamak muannats salim, dan fi'il mudhari' yang tidak ada apa pun
bersambung di belakangnya.
.‫هي َ ال ۡع َلَام َة ُ الۡأَ صۡ لِي َة ُ ل ِ َّلرف ِۡع كَمَا تَق ََّدم َ؛ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِهَا ال ۡمُصَن ُِف‬
ِ :ُ‫الض َّمة‬
َّ :ُ‫أَ قُول‬
:َ‫هي َ تَكُونُ عَلَام َة ً عَلَى ر َف ِۡع الۡكَل ِمَة ِ فِي أَ ۡر بَعَة ِ م َوَاضِِع‬
ِ َ‫و‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Dhammah adalah alamat asli untuk rafa'
sebagaimana telah lalu. Untuk itulah penyusun memulai dengannya.
45
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat Dhammah‬‬
‫‪Dhammah adalah alamat rafa' suatu kata di empat tempat:‬‬
‫ۡس م ُث ََّنى وَل َا مَج ۡم ُوعًا وَل َا م ُل ۡ َ‬

‫حق ًا بِهِم َا‬ ‫الۡأَ َّولُ‪ :‬الۡاسۡم ُ ال ۡمُفۡرَد ُ‪ ،‬و َال ۡم ُرَاد ُ بِه ِ ه ُنَا‪( :‬م َا لَي َ‬
‫ن الۡأَ سۡمَاء ِ الۡخم َۡسَة ِ)؛ ف َِإ َّن ك ُلًّا م ِنۡ هََٰذِه ِ ل َا يُق َالُ لَه ُ مُفۡرَد ٌ فِي هََٰذ َا ال ۡب َ ِ‬
‫اب‪،‬‬ ‫وَل َا م ِ َ‬
‫ل ِإ ب ۡرََٰه ِيم ُ﴾ [البقرة‪ ]٢٥٨ :‬أَ ۡو‬ ‫سَوَاء ٌ ك َانَ لم ُِذ َ َّكرٍ َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ ز َيۡد ٌ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬قَا َ‬
‫ۡض أَ ثۡق َالَهَا﴾ [الزلزلة‪:‬‬ ‫َت الۡأَ ر ُ‬‫خرَج ِ‬‫ت فَاطِم َة ُ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و َأَ ۡ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ ۡ‬
‫ث َ‬ ‫لم ُِؤ ََّن ٍ‬
‫ۡض) اسۡمٌ مُفۡرَد ٌ م َۡرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ‬ ‫‪ ]٢‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (ز َيۡد ٌ و َِإب ۡر َاه ِيم ُ و َفَاطِم َة ُ و َالۡأَ ر ُ‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫الض َّمة ُ َّ‬

‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫َّ‬
‫نح ۡوُ‪:‬‬ ‫و َق َ ۡد يَكُونُ ر َف ۡع ُه ُ بِض ََّمة ٍ مُق ََّدرَة ٍ كَمَا فِي َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬سَاف َر َ الۡف َت َى و َالۡق َاض ِي و َغُلَامِي) و َ َ‬
‫ل م ُوس َى﴾ [البقرة‪ ]٥٤ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ‬ ‫َت لَي ۡلَى الۡقُر ۡآنَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬قَا َ‬
‫(حَفِظ ۡ‬
‫ٰ‬
‫الض َّمة ُ‬
‫(الۡف َت َى و َالۡق َاض ِي و َغُلَامِي و َلَي ۡلَى وَم ُوس َى) اسۡمٌ مُفۡرَد ٌ م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫ۡ‬
‫التع َُذر ُ فِي (الۡف َت َى و َلَي ۡلَى وَم ُوس َى) و َالثِق َ ُ‬
‫ل فِي (الۡق َاض ِي)‬ ‫ظه ُورِه َا َّ‬
‫ال ۡمُق ََّدر َة ُ‪ ،‬م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫َل بِ ح َرَكَة ِ ال ۡمُنَاسَبَة ِ فِي (غُلَامِي)‪.‬‬

‫ل ال ۡم َح ِ‬
‫و َاشۡ ت ِغ َا ُ‬
‫‪1. Isim mufrad. Yang diinginkan dengan isim mufrad di sini adalah: setiap kata‬‬
‫‪yang bukan mutsanna, jamak, bukan yang mulhaq dengan keduanya, dan‬‬
‫‪bukan termasuk asmaùl khamsah. Karena setiap dari ini tidak disebut mufrad‬‬
‫‪ dan firman Allah‬ج َاء َ ز َيۡد ٌ ‪dalam bab ini. Sama saja apakah mudzakkar seperti:‬‬
‫ل ِإ ب ۡرََٰه ِيم ُ‪ta'ala:‬‬

‫ت فَاطِم َة ُ ‪ (QS. Al-Baqarah: 258); atau untuk muannats seperti:‬قَا َ‬
‫ج َاء َ ۡ‬
‫ۡض أَ ثۡق َالَهَا ‪dan firman Allah ta'ala:‬‬

‫َت الۡأَ ر ُ‬
‫خرَج ِ‬
‫ز َيۡد ٌ ‪ (QS. Az-Zalzalah: 2). Setiap dari‬و َأَ ۡ‬
‫ۡض‬
‫‪ adalah isim mufrad marfu' dan tanda rafa'nya adalah‬و َِإب ۡر َاه ِيم ُ و َفَاطِم َة ُ و َالۡأَ ر ُ‬
‫‪dhammah yang nampak di akhir kata.‬‬
‫‪46‬‬
‫‪Terkadang rafa'nya dengan dhammah muqaddarah sebagaimana dalam contoh:‬‬

‫َت لَيۡلَى الۡقُر ۡآنَ ‪ dan‬سَاف َر َ الۡف َت َى و َالۡق َاض ِي و َغُلَامِي‬
‫حفِظ ۡ‬
‫ل م ُوس َى ‪َ dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫‪ (QS.‬قَا َ‬
‫ٰ‬
‫‪ adalah isim‬الۡف َت َى و َال ۡق َاض ِي و َغُلَامِي و َلَيۡلَى وَم ُوس َى ‪Al-Baqarah: 54). Setiap dari kata‬‬
‫‪mufrad marfu' dan tanda rafa'nya adalah dhammah muqaddarah. Yang‬‬
‫‪ dan‬الۡف َت َى و َلَيۡلَى وَم ُوس َى ‪menghalangi dari munculnya adalah at-ta'adzdzur pada‬‬
‫‪.‬غُلَامِي ‪ dan tempatnya terpakai oleh harakat yang sesuai pada‬الۡق َاض ِي ‪tsiqal pada‬‬
‫ن اث ۡنَيۡنِ أَ وِ اث ۡنَتَيۡنِ م َ َع تَغ َُيرٍ‬

‫كسِير ُ‪ ،‬و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى أَ كۡ ث َر َ م ِ ِ‬ ‫الثانِي‪ :‬جَم ۡ ُع َّ‬
‫الت ۡ‬ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع َّ‬
‫س الرِج َالُ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬ف ِيه َا‬ ‫فِي صِيغَة ِ مُفۡرَدِه ِ) سَوَاء ٌ ك َانَ لم ُِذ َ َّكرٍ َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ج َل َ َ‬
‫ت ال ۡهُن ُود ُ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬وَحُور ٌ‬‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ ِ‬
‫ث َ‬ ‫كُت ٌُب قَيِم َة ٌ﴾ [البينة‪ ]٣ :‬أَ ۡو لم ُِؤ ََّن ٍ‬
‫ب و َال ۡهُنُود ُ وَحُور ٌ) جَم ۡ ُع ت َ ۡكسِيرٍ‬‫ل وَكُت ُ ٌ‬‫ع ِينٌ﴾ [الواقعة‪ ]٢٢ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (الرِج َا ُ‬

‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫م َرفُوعٌ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫ۡ‬
‫نحۡوِ‪( :‬ج َاء َ ا ۡل ُأسَار َى) و َ(ت َز ََّوج ِ‬
‫َت ال ۡعَذ َار َى)‬ ‫و َق َ ۡد يَكُونُ ر َف ۡع ُه ُ بِض ََّمة ٍ مُق ََّدرَة ٍكَمَا فِي َ‬
‫ك عِبَادِي﴾ [البقرة‪ ]١٨٦ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (ا ۡل ُأسَار َى‬

‫و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و َِإذ َا سَأَ ل َ َ‬
‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ م َن َ َع م ِنۡ‬

‫و َال ۡعَذ َار َى وَعِبَادِي) جَم ۡ ُع ت َ ۡكسِيرٍ م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫ۡ‬
‫التع َُذر ُ فِي (ا ۡل ُأسَار َى و َال ۡعَذ َار َى) وَحَرَك َة ُ ال ۡمُنَاسَبَة ِ فِي (ع ِبَادِي)‪.‬‬
‫ظه ُورِه َا َّ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫َات هََٰذِه ِ الۡجم ُ ُ ِ‬

‫وع وَجَدۡتَ أَ َّن صِيغَت َهَا ل َ ۡم تَسۡل َ ۡم م ِ َ‬ ‫و َأَ ن ۡتَ ِإذ َا ت َأَ َّمل ۡتَ فِي مُفۡرَد ِ‬
‫ل‬
‫نحۡوِ (ر َج ُ ٍ‬
‫ل كَمَا فِي َ‬ ‫التغۡي ِير ِ أَ ث ۡنَاء جَم ۡعِه َا‪ِ ،‬إ َّما بِز ِيَادَة ٍ فِي الۡجم َ ِۡع م َ َع تَغ َُيرٍ فِي َّ‬
‫الش ۡك ِ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ب)‬
‫اب وَكُت ُ ٍ‬
‫نحۡوِ‪( :‬ك ِت َ ٍ‬
‫ل كَمَا فِي َ‬ ‫ص فِي الۡجم َ ِۡع م َ َع تَغ َُيرٍ فِي َّ‬
‫الش ۡك ِ‬ ‫وَرِج َالٍ) و َِإ َّما بنِ َ ۡق ٍ‬
‫‪47‬‬
.ِ ‫التغۡي ِير‬ ِ َ ‫ك م ِنۡ أَ ن ۡو‬

َّ ‫اع‬ َ ِ ‫و َِإ َّما ب ِغَيۡر ِ ذَل‬
2. Jamak taksir yaitu setiap kata yang menunjukkan kepada lebih dari dua
disertai perubahan di bentuk mufradnya. Sama saja baik mudzakkar seperti:
ُ‫س الرِج َال‬
َ َ ‫ ج َل‬dan firman Allah ta'ala: ٌ ‫( ف ِيهَا كُت ٌُب قَيِم َة‬QS. Al-Bayyinah: 3); atau untuk
muannats seperti: ُ ‫ت ال ۡهُنُود‬

ِ َ ‫ ج َاء‬dan firman Allah ta'ala: ٌ‫( وُحُور ٌ ع ِين‬QS. Al-Waqi'ah:
22). Jadi setiap dari kata ٌ ‫ الرِج َالُ وَكُت ٌُب و َال ۡهُن ُود ُ وَحُور‬adalah jamak taksir marfu',
tanda rafa'nya adalah dhammah yang nampak di akhir kata.
Terkadang rafa'nya dengan dhammah muqaddarah sebagaimana dalam contoh:
‫ ج َاء َ ا ۡل ُأسَار َى‬dan ‫َت الۡعَذ َار َى‬
ِ ‫ ت َز ََّوج‬dan firman Allah ta'ala: ‫ك عِبَادِي‬
َ َ ‫( و َِإذ َا سَأَ ل‬QS. Al-
Baqarah: 186). Jadi setiap dari ‫ ا ۡل ُأسَار َى و َالۡعَذ َار َى وَعِبَادِي‬adalah jamak taksir
marfu', tanda rafa'nya adalah dhammah muqaddarah. Yang menghalangi dari
munculnya adalah at-ta'adzdzur pada ‫ ا ۡل ُأسَار َى و َالۡعَذ َار َى‬dan harakat yang sesuai
di ‫عِبَادِي‬.
Dan apabila engkau perhatikan di kosa kata jamak ini, engkau dapati bahwa
bentuknya tidak selamat dari perubahan di tengah-tengah bentuk jamaknya.
Bisa dengan penambahan pada bentuk jamaknya disertai perubahan harakat
sebagaimana pada contoh ‫ل‬
ٍ ‫ل وَرِج َا‬
ٍ ُ ‫رَج‬. Bisa dengan pengurangan pada bentuk
jamaknya disertai perubahan harakat sebagaimana pada contoh: ‫ب‬
ٍ ُ ‫اب وَكُت‬
ٍ َ ‫كِت‬.
Bisa pula dengan selain itu dengan berbagai jenis perubahan.
َ )ِ ‫ِف و َتَاء ٍ مَز ِيد َتَيۡن‬

:ُ‫نح ۡو‬ ٍ ‫ و َه ُو َ (م َا جُم ِِ َع ب ِأَ ل‬،ُ ‫السالِم‬
َّ ِ‫ جَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّنث‬: ُ‫الثالِث‬
َّ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع‬
ٌ‫ث سَالِم ٌ م َۡرفُوع‬

ٍ ‫(أَ حۡ س َن َِت ال ۡهِنۡد َاتُ تَرۡبيِ َة َ أَ ۡول َادِه َِّن) فَـ(ال ۡهِنۡد َاتُ ) جَم ۡ ُع م ُؤ ََّن‬
‫ف‬
ِ ِ ‫ و َق َ ۡد ز َاد َ عَلَى مُفۡرَدِه ِ و َه ُو َ (هِنۡد ُ) ب ِالۡأَل‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫الض َّمة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َّ ِ ‫و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬
.ِ‫َالتاء‬
َّ ‫و‬
48
ِ ‫ِيف ِإلَى يَاء‬

َ ‫ و َه ُو َ ِإذ َا ُأض‬،ٍ‫حد‬ ٍ ‫ك فِي مَوۡض‬
ِ ‫ِِع و َا‬ َ ِ ‫ وَذَل‬.ٍ ‫و َق َ ۡد يَكُونُ ر َف ۡع ُه ُ ب ِض ََّمة ٍ مُق ََّدرَة‬
ۡ‫] فَك ُلٌّ م ِن‬٧١ :‫ل ﴿هََٰؤُل َآء ِ بَنَاتِي﴾ [الحجر‬ َّ ‫ (أَ ثۡم َر َۡت شَ ج َرَاتِي) و َفِي‬:ُ‫نح ۡو‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫ال ۡمُتَك َلِم‬
َّ ِ ‫ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬،ٌ‫ث سَالِم ٌ م َرفُوع‬
‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى م َا‬ ٍ ‫(شَ ج َرَاتِي و َبَنَاتِي) جَم ۡ ُع م ُؤ ََّن‬
ۡ
.ِ ‫َل بِ ح َرَكَة ِ ال ۡمُنَاسَبَة‬
ِ ‫ل ال ۡم َح‬ ُ ۡ‫ل يَاء ِ ال ۡمُتَك َلِم ِ م َن َ َع م ِن‬
ُ ‫ظه ُورِه َا اشۡ ت ِغ َا‬ َ ۡ ‫قَب‬
‫ف‬
ُ ِ ‫ك الۡأَل‬
َ ِ ‫ات) وَك َذَل‬
ٍ َ ‫ۡت و َأَ ب ۡي‬
ٍ ‫ (بَي‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ِ‫ف َِإ ۡن ك َان َت‬
َ ِ‫التاء ُ أَ صۡ لِي َة ً لِوُجُودِه َا فِي ال ۡمُفۡرَد‬
ٍ ‫ (قَاض ِي و َقُضَاة ٍ) ل َ ۡم يَكُنۡ جَم ۡ َع م ُؤ ََّن‬:ُ‫نح ۡو‬

.ٍ‫ بَلۡ ه ُو َ جَم ۡ ُع ت َ ۡكسِير‬،‫ث سَالم ًِا‬ َ
3. Jamak muannats salim yaitu setiap kata yang dijamak dengan huruf alif dan
ta` tambahan, contoh: ‫أَ حۡ س َن َِت ال ۡهِنۡد َاتُ تَرۡبيِ َة َ أَ ۡول َادِه ِ َّن‬. Maka, ُ‫ ال ۡهِنۡد َات‬adalah jamak
muannats salim marfu', tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir
kata. Dan huruf alif dan ta` ditambahkan dari bentuk mufradnya, yaitu ٌ‫هِنۡد‬.
Terkadang rafa'nya dengan dhammah muqaddarah. Dan hal itu ada di satu
tempat. Apabila diidhafahkan kepada huruf ya` mutakallim, contoh: ‫أَ ثۡم َر َۡت شَ ج َرَاتِي‬
dan di dalam Al-Quràn: ‫( هََٰؤُل َآء ِ بَنَاتِي‬QS. Al-Hijr: 71). Jadi setiap dari ‫شَ ج َرَاتِي و َبَنَاتِي‬
adalah jamak muannats salim marfu', tanda rafa'nya adalah dhammah
muqaddarah pada huruf sebelum ya` mutakallim. Yang menghalangi dari
munculnya adalah terpakainya tempat oleh harakat yang sesuai.
Adapun jika huruf ta` nya asli terdapat di bentuk mufrad, seperti: ‫ات‬
ٍ َ ‫ۡت و َأَ بۡي‬
ٍ ‫بَي‬,
demikian pula huruf alif seperti: ٍ ‫ق َاض ِي و َقُضَاة‬, maka ini bukan jamak muannats
salim. Namun ini adalah jamak taksir.
:‫التق ُِي عَلَى الۡخ َيۡر ِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬

َّ ‫ِص‬
ُ ‫يحۡر‬
َ ( :ُ‫نح ۡو‬
َ ُ ‫ل ال ۡمُضَارِع‬ َّ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع‬
ُ ۡ‫ ال ۡفِع‬:ُ‫الراب ِِع‬
) ُ‫ِص و َيَقۡب ُِض و َيَبۡس ُط‬ َ ( ۡ‫] فَك ُلٌّ م ِن‬٢٤٥ :‫﴿و َالله ُ يَقۡب ُِض و َيَبۡصُطُ ﴾ [البقرة‬
ُ ‫يحۡر‬
49
‫الض َّمة ُ َّ‬

‫الظاه ِر َة ُ‬ ‫ِب و َالۡجا َزِ ِم‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬ ‫ن َّ‬
‫الناص ِ‬ ‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ ع َ ِ‬
‫فِعۡ ٌ‬
‫خرِه ِ‪.‬‬
‫عَلَى آ ِ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ي َ ۡسع َى ز َيۡد ٌ ِإلَى ال ۡمَجۡدِ) و َ(ي ُز َك ِي مُح ََّمدٌ م َالَهُ)‬
‫و َق َ ۡد يَكُونُ ر َف ۡع ُه ُ بِض ََّمة ٍ مُق ََّدرَة ٍ َ‬
‫ٌّ‬
‫و َ(ي َ ۡدع ُو عَل ِي ر ََّبه ُ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬و َيَبۡق َٰى وَجۡه ُ ر َبِكَ﴾ [الرحمن‪ ]٢٧ :‬و َ﴿و َالله ُ‬
‫السلََٰ ِم و َيَهۡدِي م َن يَش َآء ِإلَى صِرََٰطٍ مُسۡت َق ٍِيم﴾ [يونس‪ ]٢٥ :‬فَك ُلٌّ‬
‫ي َ ۡدع ُوا ِإلَى ٰ د َارِ َّ‬
‫ُ ٰ‬
‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ ع َ ِ‬
‫ن‬ ‫م ِنۡ (ي َ ۡسع َى و َي ُز َك ِي و َي َ ۡدع ُو و َيَبۡقَى و َيَهۡدِي) فِعۡ ٌ‬
‫التع َُذر ُ فِي‬

‫ظه ُورِهَا َّ‬
‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ‪ ،‬م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫ِب و َالۡجا َزِ ِم‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬ ‫َّ‬
‫الناص ِ‬
‫ل فِي ال ۡبَاقِي‪.‬‬
‫(ي َ ۡسع َى و َيَبۡقَى) و َالثِق َ ُ‬
‫التق ُِي عَلَى الۡخ َيۡر ِ ‪4. Fi'il mudhari', contoh:‬‬
‫ِص َّ‬
‫يحۡر ُ‬
‫ِض ‪َ dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫و َالله ُ يَقۡب ُ‬
‫ُط‬
‫ِض و َيَبۡس ُطُ ‪ (QS. Al-Baqarah: 245). Jadi setiap dari‬و َيَبۡس ُ‬
‫ِص و َيَقۡب ُ‬
‫يحۡر ُ‬
‫‪َ adalah fi'il‬‬
‫‪mudhari' marfu' karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. Dan‬‬
‫‪tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir kata.‬‬
‫ي َ ۡسع َى ز َيۡد ٌ ِإلَى ال ۡمَجۡد ِ ‪Dan terkadang rafa'nya dengan dhammah muqaddarah contoh:‬‬
‫ك ‪ dan firman Allah ta'ala:‬ي َ ۡدع ُو عَل ِي ٌّ ر َبَّه ُ ‪ dan‬ي ُز َك ِي مُح ََّمدٌ م َالَه ُ ‪dan‬‬ ‫‪ (QS. Ar-‬و َيَبۡقَى وَجۡه ُ ر َب ِ َ‬
‫ٰ‬
‫السلََٰ ِم و َيَهۡدِي م َن يَش َآء ُ ِإلَى ٰ صِرََٰطٍ مُسۡتَق ٍِيم ‪Rahman: 27) dan‬‬ ‫‪ (QS. Yunus:‬و َالله ُ ي َ ۡدع ُوا ِإلَى ٰ د َارِ َّ‬
‫'‪ adalah fi'il mudhari' marfu‬ي َ ۡسع َى و َي ُز َك ِي و َي َ ۡدع ُو و َيَبۡقَى و َيَهۡدِي ‪25). Jadi setiap dari‬‬
‫‪karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. Tanda rafa'nya adalah‬‬
‫‪dhammah muqaddarah. Yang menghalangi dari munculnya adalah at-‬‬
‫‪ dan ats-tsiqal pada contoh sisanya.‬ي َ ۡسع َى و َيَبۡقَى ‪ta'adzdzur pada‬‬
‫ي‪ :‬يُشۡت َر َُط فِي ال ۡمُضَار ِِع الَّذ ِي ي ُرۡف َ ُع ب َّ‬

‫ِالض َّمة ِ‬ ‫و َقَو ۡلُهُ‪( :‬ل َ ۡم ي ََّتصِ لۡ ب ِآ ِ‬
‫خر ِ شَيۡءٌ) أَ ۡ‬
‫‪50‬‬
‫خرِه ِ نُونُ نِسۡوَة ٍ وَل َا نُونُ تَوۡكِيدٍ خَف ِيفَة ٍ أَ ۡو‬ َ ِ‫ظَاه ِرَة ً ك َان َۡت أَ ۡو مُق ََّدرَة ً أَ َّلا ي ََّتص‬
ِ ‫ل ب ِآ‬
ِ ‫ كَمَا ر َأَ ي ۡتَ فِي الۡأَ مۡثِلَة‬،ٍ ‫ثَق ِيلَة ٍ وَل َا أَ ل ُِف اث ۡنَيۡنِ وَل َا و َاو ُ جَمَاعَة ٍ وَل َا ي َاء ُ مُخَاطَبَة‬
.ِ ‫ال ۡمُتَق َدِمَة‬

Ucapan beliau: “Dan tidak ada apa pun bersambung di akhir kata” yakni
disyaratkan di fi'il mudhari' yang dirafa' dengan dhammah yang nampak atau
yang muqaddarah untuk tidak bersambung di akhir katanya dengan nun niswah,
nun taukid khafifah atau tsaqilah, alif itsnain, wawu jama'ah, dan ya`
mukhathabah. Sebagaimana yang engkau telah lihat di contoh-contoh yang
terdahulu.
َ ۡ ‫(الصالِ حَاتُ يَت َع ََّلم‬

َ ‫ن أَ حۡك َام‬ َّ :ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ن‬ ُ ‫ت بِه ِ نُونُ النِسۡوَة ِ بُنِي َ م َعَه َا عَلَى‬
ِ ‫السكُو‬ ۡ َ ‫ن َّاتصَل‬
ِ ‫ف َِإ‬
ُ ‫] فَـ(يَت َع ََّلمۡنَ) وَمِثۡلُه‬٢٣٣ :‫ضعۡنَ﴾ [البقرة‬

ِ ۡ‫ ﴿و َال ۡوََٰلِدََٰتُ يُر‬:‫دِينِه َِّن ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
)ِ ‫ و َ(نُونُ النِسۡوَة‬.ِ ‫ن النِسۡوَة‬ ُ ‫ل مُضَارِعٌ مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬

ِ ‫السكُونِ؛ ل ِاتِصَالِه ِ بنِ ُو‬ ٌ ۡ‫ضعۡنَ) فِع‬
ِ ۡ‫(يُر‬
.ٌ‫مح َِل ر َف ٍۡع فَاعِل‬ ٌ ِ‫ضَم ِير ٌ م َُّتص‬

َ ‫ل فِي‬
Apabila nun niswah bersambung di akhir fi'il mudhari', maka mabni atas
harakat sukun. Contoh: ‫ن أَ حۡك َام َ دِينِه َِّن‬
َ ۡ ‫الصالِ حَاتُ يَتَع ََّلم‬
َّ dan firman Allah ta'ala:
‫ن‬
َ ۡ‫ضع‬ َ ۡ ‫ يَتَع ََّلم‬dan ‫ن‬
ِ ۡ‫( و َال ۡوََٰلِدََٰتُ يُر‬QS. Al-Baqarah: 233). Jadi ‫ن‬ َ ۡ‫ضع‬
ِ ۡ‫ يُر‬adalah fi'il mudhari'
mabni atas harakat sukun karena bersambung dengan nun niswah. Dan nun
niswah adalah dhamir muttashil pada kedudukan rafa' sebagai fa'il.
َ ‫ بُنِي َ م َعَه َا عَلَى ال ۡف َت ِۡح‬-ً ‫خَف ِيف َة ً ك َان َۡت أَ ۡو ثَق ِيلَة‬- ِ‫التوۡكِيد‬
:ُ‫نح ۡو‬ َّ ُ‫ت بِه ِ نُون‬
ۡ َ ‫ن َّاتصَل‬
ِ ‫و َِإ‬
﴾‫ ﴿لَيُسۡج َن ََّن و َلَيَكُون ًا‬:‫ و َلَي َجۡ تَهِد َ ۡن فِي مُذ َاك َرَتِه ِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬،ُ ‫(لَيَكۡتُب ََّن ز َيۡد ٌ د َ ۡرسَه‬
ِ ‫ل مُضَارِعٌ مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح؛ ل ِاتِصَالِه‬

ٌ ۡ‫] (فَيَكۡتُب ََّن) وَمِثۡلُه ُ (يُسۡجَن ََّن) فِع‬٣٢ :‫[يوسف‬
51
َّ ِ‫التوۡكِيد‬
.ِ ‫الثق ِيلَة‬ َّ ‫ن‬ِ ‫بنِ ُو‬
ِ ‫ل مُضَارِعٌ مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح أَ يۡضًا؛ ل ِاتِصَالِه ِ بنِ ُو‬

‫ن‬ ٌ ۡ‫يجۡتَهِدَنۡ) وَم ِثۡلُه ُ (يَكُونَنۡ ) فِع‬
َ (َ ‫و‬
َ ِ ‫مح ََّل لَهَا م‬

‫ن‬ َ ‫ۡف ل َا‬ َّ ُ‫ و َ(نُون‬.ِ ‫التوۡكِيدِ الۡخَف ِيفَة‬
ٌ ‫ أَ ۡو خَف ِيف َة ٌ حَر‬،ٌ ‫التوۡكِيدِ) ثَق ِيلَة‬ َّ
.‫اب‬
ِ َ‫ال ِۡإعۡر‬
Apabila nun taukid baik khafifah atau tsaqilah bersambung di akhir fi'il
mudhari' maka mabni atas tanda fathah. Contoh: ‫لَيَكۡتُب ََّن ز َيۡد ٌ د َ ۡرسَه ُ و َلَي َجۡ تَهِد َ ۡن فِي‬
ِ ‫ مُذ َاك َرَتِه‬dan firman Allah ta'ala: ‫( لَيُسۡج َن ََّن و َلَيَكُون ًا‬QS. Yusuf: 32). Jadi ‫ يَكۡتُب ََّن‬dan ‫يُسۡج َن ََّن‬
adalah fi'il mudhari' mabni atas fathah karena bersambung dengan nun taukid
tsaqilah. Dan ‫يجۡتَهِد َ ۡن‬
َ dan ۡ‫ يَكُونَن‬adalah fi'il mudhari' mabni atas fathah pula
karena bersambung dengan nun taukid khafifah. Dan nun taukid tsaqilah atau
khafifah adalah huruf tidak memiliki kedudukan i'rab.
َ‫ (يَضۡر ِبُون‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ٍ ‫ن و َتَضۡر ِب َانِ) أَ ۡو و َاو ُ جَمَاعَة‬
ِ ‫ (يَضۡر ِب َا‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ‫ل بِه ِ أَ ل ُِف اث ۡنَيۡن‬ َ ‫ن َّات‬
َ ‫ص‬ ِ ‫و َِإ‬
.‫َات‬
ِ ‫ُوف ل َا ب ِالۡحَرَك‬
ِ ‫ (تَضۡر ِبِينَ) ك َانَ ِإعۡرَابُه ُ ب ِالۡحُر‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ٍ ‫و َتَضۡر ِبُونَ) أَ ۡو ي َاء ُ مُخَاطَبَة‬
ُ‫ِب و َالۡجا َزِ ِم و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ ثُب ُوت‬ َّ ‫ن‬

ِ ‫الناص‬ ِ َ ‫فَه ُو َ فِي هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ ع‬
‫ل ر َف ٍۡع‬
ِ َ ‫مح‬
َ ‫ن فِي‬ ُ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬
ِ ‫السكُو‬ ٌ ِ‫ف أَ وِ ال ۡوَاو ُ أَ وِ ال ۡيَاء ُ ضَم ِير ٌ م َُّتص‬ ُ
ُ ِ ‫ و َالۡأَ ل‬،ِ‫النون‬
.‫الض َّمة ِ) ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬

َّ ‫ن‬ِ َ‫ن ع‬ ُ ِ ‫ كَمَا سَي َأۡتِي بَيَانُه ُ فِي (نيَِابَة‬،ٌ‫فَاعِل‬
ِ ‫النو‬
Dan apabila alif itsnain bersambung di akhir fi'il mudhari' seperti ‫ن‬
ِ ‫ن و َتَضۡر ِبَا‬
ِ ‫يَضۡر ِبَا‬
atau wawu jama'ah seperti َ‫ يَضۡر ِبُونَ و َتَضۡر ِب ُون‬atau ya` mukhathabah seperti َ‫تَضۡر ِبِين‬,
maka i'rabnya dengan huruf, bukan dengan harakat. Sehingga di dalam contoh
ini, ia marfu' karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan dan tanda
rafa'nya adalah tetapnya huruf nun (tsubutun nun). Dan alif, wawu, atau ya`
52
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Wawu dari Dhammah
adalah dhamir muttashil mabni atas sukun dalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
Sebagaimana penjelasannya akan datang di dalam bab “Penggantian Nun dari
Dhammah” insya Allah ta'ala.
Penggantian Wawu dari Dhammah
ِ ‫ۡالض َّۡم ۡة‬

َّ ‫ن‬ ِ َ ‫نيَِابَةۡالوَاوِۡع‬
ۡ،ِ‫ِۡالسالِم‬
َّ ‫ۡفِيۡجَم ِعۡالمذ َ َّكر‬:ِ‫ضع َين‬
ِ ‫ۡو َأَ َّماۡالوَاوۡفَت َكونۡعَلَام َة ًۡل ِ َّلرف ِعۡفِيۡم َو‬:َ‫قَال‬
.ٍ‫ۡو َذوۡم َال‬،َ ‫ۡو َفوك‬،ِ‫ۡوَحَموك‬،َ ‫ۡو َأَ خوك‬،َ ‫ۡأَ بوك‬:َ ‫ۡو َ ِهي‬،ِ ‫و َفِيۡالأَ سمَاءِۡالخم َسَة‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun wawu menjadi tanda
rafa' di dua tempat: di jamak mudzakkar salim dan di asmaùl khamsah,
yaitu: َ ‫ك‬
ۡ ‫ۡفو‬,ِ‫ۡحَموك‬,َ ‫ۡأَ خوك‬,َ ‫أَ بوك‬, dan ۡ‫ل‬
ٍ ‫ذوۡم َا‬.
‫الض َّمة ِ أَ خَذ َ يَتَك ََّلم ُ عَلَى م َا يَن ُوبُ عَنۡهَا مُق َدِم ًا‬
َّ ‫ ل ََّما أَ نۡهَى ال ۡمُصَن ُِف الۡك َلَام َ عَلَى‬:ُ‫أَ قُول‬
:ِ‫ فَذَك َر َ أَ َّنهَا تَكُونُ عَلَام َة ً عَلَى ر َف ِۡع الۡكَل ِمَة ِ فِي مَوۡضِع َيۡن‬،‫ال ۡوَاو َ عَلَى غَيۡر ِه َا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Tatkala penyusun selesai membicarakan
dhammah, beliau mulai membicarakan pengganti dhammah dengan memulai
dengan wawu daripada yang lainnya. Beliau menyebutkan bahwa wawu
merupakan tanda rafa' suatu kata di dua tempat.
َ ِ ‫السالِم ُ و َه ُو َ (ك ُُل اس ۡ ٍم د ََّل عَلَى أَ كۡ ث َر َ م‬

‫ن اث ۡنَيۡن ِ بِز ِي َادَة ٍ فِي‬ َّ ِ ‫ جَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر‬:‫أَ حَد ُهُمَا‬
َ ‫ (ج َاء‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫ وَعَط‬،ِ ‫ صَالِ ح ٌ ل ِ َّلتجۡ رِيدِ ع َنۡ هََٰذِه ِ الز ِي َادَة‬،ِ ‫خرِه‬
َ )ِ ‫ۡف مِثۡلِه ِ عَلَيۡه‬ ِ ‫آ‬
َّ
َ‫(الز يۡد ُون‬ ۡ‫] فَك ُلٌّ م ِن‬٨١ :‫ح ال ۡم ُخ َ َّلف ُونَ﴾ [التوبة‬ َّ
َ ِ‫ ﴿فَر‬:‫الز يۡد ُونَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
53
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Wawu dari Dhammah
َ ِ ‫و َال ۡم ُخ َ َّلف ُونَ) جَم ۡ ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِم ٌ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ د ََّل عَلَى أَ كۡ ث َر َ م‬
‫ بِس َب َِب زِيَادَة ٍ فِي‬،ِ‫ن اث ۡنَيۡن‬
َ ‫ن الۡمثَِاليَۡنِ و َ(ال ۡيَاء ُ و َُالنونُ) فِي‬

ُ‫نحۡوِ (ر َأَ ي ۡت‬ ِ ۡ ‫هي َ (ال ۡوَاو ُ و َُالنونُ) فِي هََٰذ َي‬
ِ َ ‫ و‬.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫آ‬
ٌ ‫ل (ز َيۡد ٌ وَز َي ۡد‬ُ ‫ق فَتَق ُو‬ َّ ‫ي‬

ِ ‫الت ۡفرِ ي‬ ۡ َ‫ِالز يۡدِينَ) وَصَالِ ح ٌ ل ِ َّلتجۡ رِيدِ أ‬ َّ ‫ن وَم َررۡتُ ب‬ َّ
َ ‫الز يۡدِي‬
َ
‫ كَمَا ر َأَ ي ۡتَ فِي‬.ِ ‫ۡف مِثۡلِه ِ عَلَيۡه‬ ِ ‫ وَصَالِ ح ٌ لِعَط‬،)‫ف‬ ٌ ‫ف وَمُخ ََّل‬
ٌ ‫ف وَمُخ ََّل‬ ٌ ‫ و َ(مُخ ََّل‬،)ٌ ‫وَز َيۡد‬
.ِ‫ن الۡمثَِاليَۡن‬
ِ ۡ ‫هََٰذ َي‬
‫ن‬ ٌ ِ ‫(الز يۡد ُونَ و َال ۡم ُخ َ َّلف ُونَ) فَاع‬

ِ َ ‫ل م َۡرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ ال ۡوَاو ُ نيَِابَة ً ع‬ َّ ۡ‫فَك ُلٌّ م ِن‬
.ِ‫ن فِي الۡاس ۡ ِم ال ۡمُفۡرَد‬ َّ ‫ن‬

ِ ‫التنۡوِي‬ ِ َ ‫َض ع‬ ُ ‫ و‬.ٌ ‫الض َّمة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ جَم ۡ ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِم‬
ٌ ‫َالنونُ عِو‬ َّ
.ِ ‫كسِير‬ َّ ‫ن‬
ۡ ‫الت‬ َ ِ ‫ي هََٰذ َا الۡجم َ ۡ ُع سَالم ًِا؛ لِسَلَامَة ِ مُفۡرَدِه ِ م‬
َ ِ ‫وَس ُم‬
Tempat pertama adalah jamak mudzakkar salim, yaitu setiap isim yang
menunjukkan lebih dari dua dengan tambahan di akhir kata. Di mana boleh
untuk menanggalkan tambahan ini dengan mengathafkan semisal kata itu
َّ ‫ ج َاء‬dan firman Allah ta'ala: َ‫ح ال ۡم ُخ َ َّلف ُون‬
kepadanya. Contoh: َ‫الز يۡد ُون‬ َ ِ‫( فَر‬QS. At-
َ
َّ dan َ‫ ال ۡم ُخ َ َّلف ُون‬adalah jamak mudzakkar salim
Taubah: 81). Maka, setiap dari َ‫الز يۡد ُون‬
karena ia merupakan isim yang menunjukkan lebih dari dua dengan sebab
tambahan di akhir kata. Yaitu huruf wawu dan nun di dua contoh tersebut. Dan
huruf ya` dan nun pada contoh: ‫ن‬ َّ ‫ن وَم َررۡتُ ب‬
َ ‫ِالز يۡدِي‬ َّ ُ‫ر َأَ ي ۡت‬. Serta boleh untuk
َ ‫الز ي ۡدِي‬
َ
menanggalkannya, yaitu memisahkannya, sehingga engkau katakan ٌ ‫ز َيۡد ٌ وَز َيۡد ٌ وَز َيۡد‬
dan ‫َّف‬
ٌ ‫َّف وَمُخَل‬
ٌ ‫َّف وَمُخَل‬
ٌ ‫مُخَل‬. Serta boleh untuk mengathafkan semisalnya kepadanya
sebagaimana engkau telah lihat di dua contoh ini.
َّ dan َ‫ ال ۡم ُخ َ َّلف ُون‬adalah fa'il marfu', tanda rafa'nya adalah
Sehingga setiap dari َ‫الز يۡد ُون‬
wawu sebagai ganti dari dhammah karena ia merupakan jamak mudzakkar
salim. Dan nun adalah ganti dari tanwin pada isim mufrad.
54
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Wawu dari Dhammah‬‬
‫‪Dan jamak ini dinamakan salim karena bentuk mufradnya selamat dari‬‬
‫‪perubahan.‬‬
‫هي َ‪ :‬أَ بُوك َ‪ ،‬و َأَ خُوك َ‪ ،‬وَحَم ُوكِ‪ ،‬و َفُوك َ‪ ،‬وَذ ُو م َالٍ‪.‬‬ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع َّ‬
‫الثانِي‪ :‬الۡأَ سۡمَاء ُ الۡخم َۡسَة ُ و َ ِ‬
‫ل الۡأَ َّولِ‪ :‬قَو ۡلُكَ‪( :‬حَضَر َ أَ بُوك َ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬قَا َ‬
‫ل أَ بُوهُمۡ﴾ [يوسف‪]٩٤ :‬‬ ‫فم َ ِثَا ُ‬
‫خ كَب ِير ٌ﴾ [القصص‪.]٢٣ :‬‬

‫شي ۡ ٌ‬
‫و َ﴿و َأَ بُون َا َ‬
‫ل لَه ُ ۡم أَ خُوهُمۡ﴾‬
‫﴿إ ۡذ قَا َ‬
‫ح أَ خُوك َ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪ِ :‬‬ ‫ل َّ‬
‫الثانِي‪ :‬قَو ۡلُكَ‪( :‬نَج َ َ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫[الشعراء‪.]١٠٦ :‬‬
‫َاف كَمَا سَي َأ ۡتِي بَيَانُه ُ‪.‬‬

‫ث‪ :‬قَو ۡلُكَ‪( :‬ج َاء َ حَم ُوكِ) بِكَسۡر ِ الۡك ِ‬ ‫ل َّ‬
‫الثال ِ ِ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫صد َقَ فُوك َ)‪.‬‬ ‫الراب ِ‬

‫ِِع‪ :‬قَو ۡلُكَ‪َ ( :‬‬ ‫ل َّ‬‫وَم ِثَا ُ‬
‫ي‪ :‬صَاحِبُ م َالٍ‪ .‬و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬و َالله ُ‬ ‫س‪ :‬قَو ۡلُكَ‪( :‬ز َيۡد ٌ ذ ُو م َالٍ) أَ ۡ‬ ‫ل الۡخا َم ِ ِ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ سۡمَاء ِ م َۡرفُوعٌ‬ ‫ِيم﴾ [البقرة‪ ]١٠٥ :‬فَك ُُل و َا ِ‬ ‫ل ال ۡعَظ ِ‬ ‫ذ ُو الۡف َضۡ ِ‬
‫ن الۡأَ سۡمَاء ِ الۡخم َۡسَة ِ و َه ُو َ مُض ٌ‬
‫َاف وَم َا‬ ‫الض َّمة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م ِ َ‬
‫ن َّ‬‫و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ ال ۡوَاو ُ نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫َاف ِإلَيۡه ِ‪.‬‬
‫بَعۡد َه ُ م ِنۡ ضَم ِيرٍ أَ وِ اس ۡ ٍم ظَاهِرٍ مُض ٌ‬
‫ذ ُو ‪, dan‬أَ بُوك َ‪ ,‬أَ خُوك َ‪ ,‬حَم ُوكِ‪ ,‬ف ُوك َ ‪Tempat yang kedua adalah asmaùl khamsah, yaitu:‬‬
‫ل‬
‫‪.‬م َا ٍ‬
‫م ‪ dan firman Allah ta'ala:‬حَضَر َ أَ بُوك َ ‪Contoh pertama adalah ucapanmu:‬‬

‫ل أَ بُوه ُ ۡ‬
‫قَا َ‬
‫خ كَب ِير ٌ ‪(QS. Yusuf: 94) dan‬‬

‫شي ۡ ٌ‬
‫‪ (QS. Al-Qashash: 23).‬و َأَ بُونَا َ‬
‫ح أَ خُوك َ ‪Contoh kedua adalah ucapanmu:‬‬

‫ل لَه ُ ۡم ‪ dan firman Allah ta'ala:‬نَج َ َ‬
‫ِإ ۡذ قَا َ‬
‫‪ (QS. Asy-Syu'ara`: 106).‬أَ خُوه ُ ۡم‬
‫‪55‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Alif dari Dhammah
Contoh ketiga adalah ucapanmu: ‫ك‬ ِ ‫ ج َاء َ حَم ُو‬dengan mengkasrah huruf kaf
sebagaimana yang akan datang penjelasannya.
Contoh keempat adalah ucapanmu: َ ‫صد َقَ فُوك‬
َ .
Contoh kelima adalah ucapanmu: ‫ل‬

ٍ ‫ ز َيۡد ٌ ذ ُو م َا‬yakni mempunyai harta. Dan
firman Allah ta'ala: ‫ِيم‬

ِ ‫ل الۡعَظ‬
ِ ۡ‫( و َالله ُ ذ ُو الۡف َض‬QS. Al-Baqarah: 105). Jadi setiap satu
dari isim-isim ini adalah marfu' dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai ganti
dari dhammah karena ia termasuk asmaùl khamsah dan ia mudhaf. Dan kata
setelahnya berupa dhamir atau isim zhahir adalah mudhaf ilaih.
‫ۡج عَلَى‬ َّ ‫ِب‬

ِ ‫الزو‬ ِ ‫َاف؛ ل ِأَ َّن (الۡحَم َ) اسۡمٌ ل ِأَ قَار‬
ِ ‫ و َ(حَم ُوكِ) ه ُو َ بِكَسۡر ِ الۡك‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
.ٌ ‫ل ثَلَاثَة‬ َّ ‫ِب‬
ٌ ‫ فَهََٰذِه ِ أَ ق ۡوَا‬.‫ مُشۡتَرِك ٌ بَيۡن َهُم َا‬:َ‫ و َق ِيل‬.ِ ‫الز ۡوجَة‬ ِ ‫ اسۡمٌ ل ِأَ قَار‬:َ‫ و َق ِيل‬،ِ‫ال ۡمَشۡه ُور‬
.ُ ‫ۡج أَ كۡ ث َر َ و َالله ُ أَ ع ۡلَم‬ َّ ‫ِب‬

ِ ‫الزو‬ ِ ‫الثالِثُ ِإ َّلا أَ َّن ِإطۡ لَاق َه ُ عَلَى أَ قَار‬
َّ ‫ل‬ُ ۡ ‫أَ صَ ُحه َا عِنۡدِي الۡقَو‬
Dan ucapan beliau: ‫ك‬
ِ ‫ حَم ُو‬dengan mengkasrah huruf kaf karena ‫ الۡحَم‬adalah nama
untuk kerabat suami menurut pendapat yang masyhur. Dan dikatakan pula
nama untuk kerabat istri. Dan dikatakan pula gabungan antara keduanya. Jadi
inilah tiga pendapat. Yang paling shahih menurutku adalah pendapat ketiga.
Namun memutlakkannya kepada kerabat suami lebih banyak digunakan.
Wallahu a'lam.
Penggantian Alif dari Dhammah

َّ ‫ن‬ ِ َ ‫ِفۡع‬
ِ ‫نيَِابَةۡالأَ ل‬
َّ ‫ۡو َأَ َّماۡالأَ ل ِفۡفَت َكونۡعَلَام َة ًۡل ِ َّلرف ِعۡفِيۡتَثن ِيَة ِۡالأَ سمَاءِۡخ‬:َ‫قَال‬
.ً ‫َاصة‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun huruf alif adalah
56
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Alif dari Dhammah‬‬
‫‪tanda rafa' di isim mutsanna saja.‬‬
‫حدٍ‪.‬‬ ‫الض َّمة ِ‪ -‬فِي مَوۡض ٍ‬

‫ِِع و َا ِ‬ ‫ن َّ‬‫أَ قُولُ‪ :‬تَكُونُ الۡأَ ل ُِف عَلَام َة ً عَلَى ر َف ِۡع الۡكَل ِمَة ِ ‪-‬نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫و َه ُو َ الۡاسۡم ُ ال ۡمُث ََّنى و َتَعۡرِ يف ُه ُ أَ َّنه ُ (ك ُُل اس ۡ ٍم د ََّل عَلَى اث ۡنَيۡن ِ أَ وِ اث ۡنَتَيۡنِ بِز ِيَادَة ٍ فِي آ ِ‬
‫خرِه ِ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َّ‬
‫الز يۡد َانِ) و َقَو ۡلِه ِ‬ ‫َ‬ ‫صَالِ ح ٌ ل َ َّلتج َُردِ ع َنۡ هََٰذِه ِ الز ِي َاد َة ِ‪ ،‬وَعَط ِ‬
‫ۡف م ِثۡلِه ِ عَلَيۡه ِ) َ‬
‫نح ۡو ُ (سَافَر َِت ال ۡهِنۡد َانِ)‪ ،‬و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪:‬‬
‫ل ر َج ُلَانِ﴾ [المائدة‪ ]٢٣ :‬و َ َ‬
‫تَع َالَى‪﴿ :‬قَا َ‬
‫ن‬
‫ن و َال ۡهِنۡد َا ِ‬
‫ن وَر َج ُلَا ِ‬ ‫َّ‬
‫(الز يۡد َا ِ‬ ‫ن ن َ َّضاخَتَانِ﴾ [الرحمن‪ ]٦٦ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ‬
‫﴿ف ِيهِم َا ع َي ۡنَا ِ‬
‫ن و َن َ َّضاخَتَانِ) م ُث ًَّنى؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ د ََّل عَلَى اث ۡنَيۡنِ أَ وِ اث ۡنَتَيۡنِ؛ بِس َب َِب الز ِي َادَة ِ َّالتِي‬
‫وَع َي ۡنَا ِ‬
‫ف و َُالنونُ) فِي هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ‪ .‬و َ(ال ۡيَاء ُ و َُالنونُ) فِي َ‬
‫نحۡوِ‪:‬‬ ‫هي َ (الۡأَل ِ ُ‬
‫خرِه ِ و َ ِ‬
‫فِي آ ِ‬
‫ل (ز َيۡد ٌ‬ ‫ي‪َّ :‬‬

‫الت ۡفرِ يقُ‪ ،‬فَتَق ُو ُ‬ ‫ِالز يۡدَيۡنِ) وَصَالِ ح ٌ ل ِ َّلتجۡ رِيدِ‪ ،‬أَ ۡ‬
‫ن وَم َررۡتُ ب َّ‬ ‫(ر َأَ ي ۡتُ َّ‬
‫الز يۡدَي ۡ ِ‬
‫َ‬
‫ن و َن َ َّضاخ َة ٌ و َن َ َّضاخ َة ٌ) وَصَالِ ح ٌ أَ يۡضًا‬
‫ن و َعَي ۡ ٌ‬ ‫ل وَهِنۡدٌ وَهِنۡدٌ و َعَي ۡ ٌ‬
‫ل وَر َج ُ ٌ‬ ‫وَز َيۡد ٌ وَر َج ُ ٌ‬
‫ۡف مِثۡلِه ِ عَلَيۡه ِ‪ ،‬كَمَا ر َأَ ي ۡتَ فِي هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ‪.‬‬
‫ل ِعَط ِ‬
‫ن و َن َ َّضاخَتَانِ) م َۡرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ‬

‫ن وَعَي ۡنَا ِ‬
‫ن و َال ۡهِنۡد َا ِ‬ ‫ف َ َّ‬
‫ـ(الز يۡد َانِ) وَمِثۡلُه ُ (ر َج ُلَا ِ‬
‫ن فِي الۡاس ۡ ِم‬ ‫ن َّ‬

‫التنۡوِي ِ‬ ‫َض ع َ ِ‬ ‫الض َّمة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م ُث ًَّنى‪ .‬و ُ‬
‫َ(النونُ) عِو ٌ‬ ‫ن َّ‬‫الۡأَ ل ُِف نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫ال ۡم ُ ۡفرَدِ‪.‬‬
‫‪Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Alif adalah tanda rafa' suatu kata -‬‬
‫‪sebagai pengganti dari dhammah- di satu tempat. Yaitu isim mutsanna.‬‬
‫‪Definisinya adalah setiap isim yang menunjukkan dua -mudzakkar atau‬‬
‫‪muannats- dengan tambahan di akhirnya, yang tambahan ini bisa ditanggalkan‬‬
‫ن ‪dan semisal isim ini diathafkan padanya. Contoh:‬‬ ‫‪ dan firman Allah‬ج َاء َّ‬
‫الز يۡد َا ِ‬ ‫َ‬
‫‪57‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Nun dari Dhammah
ta'ala: ‫ن‬
ِ ‫ل رَج ُلَا‬
َ ‫( قَا‬QS. Al-Maidah: 23). Dan ‫ن‬
ِ ‫ سَاف َر َِت ال ۡهِنۡد َا‬dan firman Allah ta'ala:
ِ ‫ن ن َ َّضاخَتَا‬
‫ن‬ ِ ‫( ف ِيهِم َا عَي ۡنَا‬QS. Ar-Rahman: 66). Jadi, setiap dari ‫ن‬ َّ
ِ ‫ ع َي ۡنَا‬,ِ‫ ال ۡهِنۡد َان‬,ِ‫ ر َج ُلَان‬,ِ‫الز يۡد َان‬,
ِ ‫ ن َ َّضاخَتَا‬adalah isim mutsanna, karena ia merupakan isim yang

dan ‫ن‬
menunjukkan dua; dengan sebab tambahan di akhirnya yaitu huruf alif dan nun
َّ ُ‫ر َأَ ي ۡت‬
di contoh-contoh ini. Dan huruf ya` dan nun pada contoh: ُ‫الز يۡدَي ۡ ِن وَم َرَرۡت‬
‫ن‬ َّ ‫ ب‬dan boleh untuk ditanggalkan, yaitu dipisahkan. Jadi engkau katakan: ٌ ‫ز َيۡد‬
ِ ۡ ‫ِالز يۡدَي‬
ٌ ‫ ن َ َّضاخ َة ٌ و َن َ َّضاخ َة‬,ٌ‫ن و َعَيۡن‬

ٌ ۡ ‫ عَي‬,ٌ‫ هِنۡدٌ وَهِنۡد‬,ٌ‫ل وَرَجُل‬
ٌ ُ ‫ رَج‬,ٌ ‫ وَز َيۡد‬dan boleh pula untuk di'athafkan
semisal isim kepadanya sebagaimana engkau lihat di contoh-contoh ini.
Sehingga, ‫ن‬ َّ dan semisalnya ‫ن‬
ِ ‫الز يۡد َا‬ ِ ‫ن و َن َ َّضاخَتَا‬
ِ ‫ن وَعَي ۡنَا‬
ِ ‫ن و َال ۡهِنۡد َا‬
ِ ‫ رَج ُلَا‬adalah marfu' dan
tanda rafa'nya adalah alif sebagai ganti dari dhammah karena merupakan isim
mutsanna. Dan huruf nun adalah pengganti dari tanwin pada isim mufrad.
Penggantian Huruf Nun dari Dhammah

َّ ‫ن‬ ُّ ‫نيَِابَة‬
ِ َ ‫ۡالنونِۡع‬
ِۡ ‫ل ۡبِه‬
َۡ ‫ص‬ ِ ‫ل ۡالمضَار ِِع‬
َّ ‫ۡإذ‬،
َ ‫َاۡات‬ ِ ‫اۡالنون ۡفَت َكون ۡعَلَام َة ًۡل ِ َّلرف ِع ۡفِيۡالف ِع‬
ُّ ‫ۡو َأَ َّم‬:َ‫قَال‬
.ِ ‫ۡأَ وۡضَم ِيرۡالمؤ ََّنثَة ِۡالمخ َاطَبَة‬،‫ۡأَ وۡضَم ِيرۡجَم ٍع‬،ٍ ‫ضَم ِيرۡتَثن ِيَة‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun huruf nun menjadi
tanda rafa' pada fi'il mudhari' apabila tersambung dengan dhamir
tatsniyah, dhamir jamak, atau dhamir muannatsah mukhathabah.
،ٍ‫حد‬ ٍ ‫ فِي مَوۡض‬-ِ ‫الض َّمة‬

ِ ‫ِِع و َا‬ َّ ‫ن‬ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ ‫النونُ عَلَام َة ً عَلَى ر َف ِۡع الۡكَل ِمَة‬
ُ ُ‫ تَكُون‬:ُ‫أَ قُول‬
ُ ‫ل بِه ِ أَ ل ُِف الۡاث ۡنَيۡنِ أَ ۡو و َاو‬ َ ‫ل مُضَار ٍِع َّات‬

َ ‫ص‬ ٍ ۡ‫ (ك ُُل فِع‬:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،ُ ‫ل الۡخم َۡسَة‬
ُ ‫و َه ُو َ الۡأَ ف ۡع َا‬
58
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Nun dari Dhammah
.)ُ ‫الۡجم ََاع َة ِ أَ ۡو ي َاء ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة‬

Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Huruf nun merupakan tanda rafa' suatu
kata -sebagai pengganti dari dhammah- pada satu tempat, yaitu pada al-af'alul
khamsah (fi'il yang lima). Af'alul khamsah adalah setiap fi'il mudhari' yang
bersambung dengan alif itsnain, wawu jama'ah, atau ya` muannatsah
mukhathabah.
َّ ‫ ﴿و‬:‫ (أَ نۡتم َُا تَكۡتُبَانِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ أَ ل ُِف الۡاث ۡنَيۡنِ قَو ۡلُك‬
ُ ‫َالنجۡ م‬ َ ‫ل م َا َّات‬
َ ‫ص‬ ُ ‫فم َ ِثَا‬
.]٥٠ :‫تجۡرِيَانِ﴾ [الرحمن‬

َ ‫ن‬ َّ ‫و‬
ِ ‫ و َ﴿ف ِيهِم َا عَي ۡنَا‬،]٦ :‫َالشجَر ُ يَسۡجُد َانِ﴾ [الرحمن‬
Contoh yang bersambung dengan alif itsnain adalah perkataanmu: ‫ن‬
ِ ‫ أَ نۡتم َُا تَكۡتُبَا‬dan
firman Allah ta'ala: ‫ن‬ َّ ‫( و َالنَّجۡ م ُ و‬QS. Ar-Rahman: 6), dan ‫ن‬
ِ ‫َالشجَر ُ يَسۡجُد َا‬ ِ ‫ن تَجۡرِيَا‬
ِ ‫ف ِيهِم َا عَي ۡنَا‬
(QS. Ar-Rahman: 50).
َ‫ ﴿و َيُق ِيم ُون‬:‫ (أَ ن ۡتُم ۡ تَكۡتُبُونَ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ و َاو ُ الۡجم ََاعَة ِ قَو ۡلُك‬ َ ‫ل م َا َّات‬
َ ‫ص‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
َّ
.]٣ :‫الصل َ ٰوة َ﴾ [البقرة‬
Contoh fi'il mudhari' yang bersambung dengan wawu jama'ah adalah
َّ ‫( و َيُق ِيم ُوا‬QS. Al-Baqarah: 3).
perkataanmu: َ‫ أَ ن ۡتُم ۡ تَكۡتُب ُون‬dan firman Allah ta'ala: َ ‫الصل َ ٰوة‬
:‫ (أَ ن ۡتِ تَكۡتُبِينَ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ ي َاء ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة ُ قَو ۡلُك‬ َ ‫ل م َا َّات‬
ِ ‫ل ال ۡمُضَارِع ُ فِي جَم‬
ِ ‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة‬ ُ ۡ‫] فَال ۡفِع‬٧٣ :‫﴿أَ تَعۡجَبِينَ م ِنۡ أَ ۡمر ِ اللهِ﴾ [هود‬
‫ن‬ ُ ُ‫ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ ثُب ُوت‬.‫ِب و َالۡجا َزِ ِم‬

َ ِ ‫النونِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الناص‬ ِ َ ‫م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ ع‬
‫ل‬
ِ َ ‫مح‬
ِ ‫السكُو‬ ٌ ِ‫ل الۡخم َۡسَة ِ و َالۡأَ ل ُِف أَ وِ ال ۡوَاو ُ أَ وِ ال ۡيَاء ُ ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
ِ ‫الۡأَ ف ۡع َا‬
.ٌ‫ر َف ٍۡع فَاعِل‬
59
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda-tanda Nashab
Contoh fi'il mudhari' yang bersambung dengan ya` muannatsah mukhathabah

adalah perkataanmu: َ‫ أَ ن ِۡت تَكۡتُبِين‬dan firman Allah ta'ala: ِ ‫( أَ تَعۡجَبِينَ م ِنۡ أَ مۡر ِ الله‬QS.
Hud: 73). Jadi fi'il mudhari' pada semua contoh ini adalah marfu' karena tidak
ada yang menashabkan dan menjazmkan. Dan tanda rafa'nya adalah tetapnya
huruf nun karena ia termasuk af'alul khamsah. Dan huruf alif, wawu, atau ya`
adalah dhamir muttashil mabni atas harakat sukun pada kedudukan rafa'
sebagai fa'il.
Tanda-tanda Nashab
َّ ‫عَلَام َات‬
ِۡ‫ۡالنصب‬
ۡ،‫ ۡو َاليَاء‬،‫ ۡو َال كَسر َة‬،‫ ۡو َالأَ ل ِف‬،‫ ۡالف َتح َة‬:‫َات‬ ِ ‫ ۡوَل ِ َّلنص‬:َ‫قَال‬
ٍ ‫ب ۡخَمس ۡعَلَام‬
ُّ ‫وَح َذف‬
.ِ‫ۡالنون‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Nashab memiliki lima tanda:
fathah, alif, kasrah, ya`, dan hadzfun nun (dihilangkannya huruf nun).
ِ ‫الرف ِۡع أَ خَذ َ يَتَك ََّلم ُ عَلَى عَلَام‬

‫َات‬ َّ ‫َات‬ َ ِ ‫ ل ََّما انۡت َهَى ال ۡمُصَن ُِف م‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ‫ن الۡك َلَا ِم عَلَى عَلَام‬
ِ َ ‫حدَة ٌ مِنۡهَا أَ صۡ ل َِّية ٌ و‬

ٌ ‫ و َأَ ۡر ب َ ٌع ن َائبِ َة‬،ُ ‫هي َ الۡف َت ۡح َة‬ ِ ‫ و َا‬،‫َات‬ ُ ‫ب فَذَك َر َ أَ َّنهَا خَم‬
ٍ ‫ۡس عَلَام‬ َّ
ِ ۡ‫النص‬
ُ ‫ۡف‬
.ِ‫النون‬ ُ ‫هي َ الۡأَ ل ُِف و َال ۡـكَسۡر َة ُ و َال ۡيَاء ُ وَحَذ‬
ِ َ ‫ و‬-‫عِنۡد َ عَدَمِهَا‬- ‫عَنۡهَا‬
.ٌ ‫َات ع َرَف ۡتَ أَ َّنهَا م َنۡصُوبَة‬

ِ ‫فَم َت َى وَجَدۡتَ فِي الۡكَل ِمَة ِ عَلَام َة ً م ِنۡ هََٰذِه ِ ال ۡع َلَام‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Setelah penyusun menyelesaikan
pembicaraan terhadap tanda-tanda rafa', beliau mulai membicarakan tanda-
tanda nashab. Beliau menyebutkan tanda nashab ada lima tanda. Satu di
antaranya tanda asli yaitu fathah. Dan empat lainnya pengganti dari fathah -
60
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat Fathah
ketika tidak ada-, yaitu alif, kasrah, ya`, dan hadzfun nun.
Jadi, kapan saja engkau dapati di suatu kata ada satu tanda dari tanda-tanda ini,
maka engkau tahu bahwa kata tersebut manshub.
Tempat-tempat Fathah
ِ ‫م َوَاضِِعۡالف َتح َۡة‬
ِ ‫ ۡف َأَ َّما ۡالف َتح َة ۡفَت َكون ۡعَلَام َة ًۡل ِ َّلنص‬:َ‫قَال‬

ِۡ‫ ۡفِي ۡالاسم‬:َ‫ب ۡفِي ۡثَلَاثَة ِۡم َوَاضِِع‬
ۡ‫ۡو َل َم‬،‫ِب‬ َ َ ‫ل ۡالمضَار ِِع ِۡإذ َاۡدَخ‬

ٌ ‫ل ۡعَلَيه ِۡن َاص‬ َّ ‫ۡوَجَم ِع‬،ِ‫المفرَد‬
ِ ‫ۡو َالف ِع‬،ِ ‫ۡالتكسِير‬
ِ ‫ي ََّتصِ لۡب ِآ‬
.ٌ‫خرِه ِۡش َيء‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun fathah merupakan
tanda nashab di tiga tempat: isim mufrad, jamak taksir, dan fi'il
mudhari' apabila ada yang menashabkannya dan tidak ada apapun
yang bersambung di akhirnya.
،‫ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِهَا ال ۡمُصَن ُِف‬.َ ‫ب كَمَا تَق ََّدم‬

ِ ۡ‫هي َ ال ۡع َلَام َة ُ الۡأَ صۡ ل َِّية ُ ل ِ َّلنص‬
ِ ُ ‫ الۡف َت ۡح َة‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ۡ‫هي َ تَكُونُ عَلَام َة ً ل ِ َّلنص‬

:َ‫ب فِي ثَلَاثَة ِ م َوَاضِِع‬ ِ َ‫و‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Fathah adalah tanda asli nashab
sebagaimana telah lalu. Oleh karena itu, penyusun memulai darinya. Fathah
merupakan tanda nashab di tiga tempat:
َ ٍ‫ سَوَاء ٌ ك َانَ لم ُِذ َ َّكر‬-ُ ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡرِ يف ُه‬- ِ‫ فِي الۡاس ۡ ِم ال ۡمُفۡرَد‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ُ‫ (أَ ك ۡرَمۡت‬:ُ‫نح ۡو‬
ُ‫ (ت َز ََّوجۡ ت‬:ُ‫نح ۡو‬ ٍ ‫] أَ ۡو لم ُِؤ ََّن‬٤٨ :‫ ﴿و َا ۡذكُر ۡ ِإسۡمََٰع ِيلَ﴾ [ص‬:‫مُح ََّمدًا) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
َ ‫ث‬
61
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat Fathah‬‬
‫َٰب م َۡر ي َم َ﴾ [مريم‪ ]١٦ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (مُح ََّمدًا‬ ‫هِنۡدًا) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و َا ۡذكُر ۡ فِي ال ۡـكِت َ ِ‬
‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ ‫ل وَهِنۡدًا وَم َۡر ي َم َ) اسۡم ُ مُفۡرَدٍ م َنۡص ٌ‬ ‫و َِإسۡمَاعِي َ‬
‫آ ِ‬
‫و َق َ ۡد ي َكُونُ نَصۡ ب ُه ُ بِفَت ۡحَة ٍ مُق ََّدرَة ٍ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬زُرۡتُ الۡف َت َى و َغُلَامِي) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬وَل َا‬
‫ِِع ال ۡه َو َى﴾ [ص‪ ]٢٦ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (الۡف َت َى و َغُلَامِي و َال ۡه َو َى) اسۡم ُ مُفۡرَدٍ مَنۡص ٌ‬
‫ُوب‬ ‫ت ََّتب ِ‬
‫ٰ‬
‫التع َُذر ُ فِي (الۡف َت َى و َال ۡه َو َى) وَحَرَك َة ُ‬
‫و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫ال ۡمُنَاسَبَة ِ فِي (غُلَامِي)‪.‬‬

‫‪1. Isim mufrad -definisinya telah disebutkan-, sama saja apakah untuk‬‬
‫ل ‪ dan firman Allah ta'ala:‬أَ ك ۡرَمۡتُ مُح ََّمد ًا ‪mudzakkar seperti:‬‬
‫)‪ (QS. Shad: 48‬و َا ۡذكُر ۡ ِإسۡمََٰعِي َ‬
‫ٰب ‪ dan firman Allah ta'ala:‬ت َز ََّوجۡتُ هِنۡد ًا ‪atau untuk muannats seperti:‬‬
‫و َا ۡذكُر ۡ فِي ال ۡـكِت ِ‬
‫‪ adalah isim‬مُح ََّمد ًا‪ِ ,‬إسۡمَاعِيلَ‪ ,‬هِنۡد ًا‪ ,‬م َۡر ي َم َ ‪ (QS. Maryam: 16). Sehingga, setiap dari‬م َۡر ي َم َ‬
‫‪mufrad manshub. Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata.‬‬
‫زُرۡتُ الۡف َت َى و َغُلَامِي ‪Terkadang nashabnya bisa dengan fathah muqaddarah seperti:‬‬
‫الۡف َت َى‪ (QS. Shad: 26). Sehingga, setiap dari ,‬وَل َا تَتَّب ِ‬
‫ِِع ال ۡه َو َى ‪dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫ٰ‬
‫‪ adalah isim mufrad manshub. Tanda nashabnya adalah fathah‬ال ۡه َو َى ‪, dan‬غُلَامِي‬
‫‪muqaddarah. Yang menghalangi dari munculnya adalah at-ta'adzdzur pada kata‬‬
‫‪.‬غُلَامِي ‪; serta harakat yang sesuai pada kata‬ال ۡه َو َى ‪ dan‬الۡف َت َى‬
‫كسِير ِ ‪-‬و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡرِ يف ُه ُ أَ يۡضًا‪ -‬سَوَاء ٌ ك َانَ لم ُِذ َ َّكرٍ َ‬
‫نح ۡوُ‪:‬‬ ‫الثانِي‪ :‬جَم ۡ ُع َّ‬
‫الت ۡ‬ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع َّ‬
‫ث‬ ‫الشعۡرِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و َت َر َى الۡج ِبَالَ﴾ [النمل‪ ]٨٨ :‬أَ ۡو لم ُِؤ ََّن ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫(حَفِظۡتُ أَ ب ۡيَات ًا م ِ َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ر ََّغب ۡتُ ال ۡهُنُود َ فِي فِعۡ ِ‬

‫ل الۡخ َيۡر ِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬فَأَ نبَت ۡنَا بِه ِ حَد َآئِقَ﴾ [النمل‪:‬‬ ‫َ‬
‫‪62‬‬
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat Fathah‬‬
‫ُوب و َعَلَام َة ُ‬ ‫‪ ]٦٠‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ ب ۡيَات ًا و َالۡج ِبَا َ‬

‫ل و َال ۡهُنُود َ وَحَد َائِقَ) جَمۡعُ ت َ ۡكسِيرٍ‪ ،‬م َنۡص ٌ‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬

‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬
‫لص ۡدقِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪:‬‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬ع ََّلم ۡتُ أَ ۡول َادِي قَو ۡ َ‬
‫لا ِ‬ ‫و َق َ ۡد يَكُونُ نَصۡ ب ُه ُ بِفَت ۡحَة ٍ مُق ََّدرَة ٍ َ‬
‫كحُوا الۡأَ يََٰم َى﴾ [النور‪ ]٣٢ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ ۡول َادِي و َالۡأَ ي َام َى) جَم ۡ ُع ت َ ۡ‬
‫كسِيرٍ‬ ‫﴿و َأَ ن ۡ ِ‬
‫ٰ‬
‫التع َُذر ُ فِي (الۡأَ ي َام َى)‪،‬‬
‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ‪ ،‬م َن َ َع م ِنۡ ُ‬
‫م َنۡص ٌ‬
‫وَحَرَك َة ُ ال ۡمُنَاسَبَة ِ فِي (أَ ۡول َادِي)‪.‬‬

‫‪2. Jamak taksir -definisinya juga sudah disebutkan-, sama saja apakah untuk‬‬
‫الشعۡر ِ ‪mudzakkar seperti:‬‬
‫ن ِ‬ ‫حفِظۡتُ أَ بۡيَات ًا م ِ َ‬
‫ل ‪َ dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫‪ (QS.‬و َت َر َى الۡج ِبَا َ‬
‫‪ dan firman‬ر ََّغب ۡتُ ال ۡهُنُود َ فِي فِعۡ ِ‬

‫ل الۡخ َيۡر ِ ‪An-Naml: 88) atau untuk muannats seperti:‬‬
‫ق ‪Allah ta'ala:‬‬
‫‪,‬أَ بۡيَات ًا‪ ,‬الۡج ِبَالَ‪ ,‬ال ۡهُن ُود َ ‪ (QS. An-Naml: 60). Jadi setiap dari‬ف َأَ نۡبَت ۡنَا بِه ِ حَد َآئ ِ َ‬
‫ق ‪dan‬‬
‫‪ adalah jamak taksir manshub. Tanda nashabnya adalah fathah yang‬حَد َائ ِ َ‬
‫‪tampak di akhir kata.‬‬
‫ع َ َّلم ۡتُ أَ ۡول َادِي ‪Ada kalanya nashabnya bisa dengan fathah muqaddarah seperti:‬‬
‫ق‬
‫الص ۡد ِ‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫كحُوا ا ۡل َأيََٰم َى ‪ dan firman Allah ta'ala:‬قَو ۡ َ‬
‫‪ (QS. An-Nur: 32). Sehingga,‬و َأَ ن ۡ ِ‬
‫ٰ‬
‫‪ adalah jamak taksir manshub. Tanda nashabnya‬الۡأَ يَام َى ‪ dan‬أَ ۡول َادِي ‪setiap dari‬‬
‫‪adalah fathah muqaddarah. Yang menghalangi dari munculnya adalah at-‬‬
‫‪.‬أَ ۡول َادِي ‪ dan harakat yang sesuai pada kata‬الۡأَ يَام َى ‪ta'adzdzur pada kata‬‬
‫خر ِه ِ شَيۡء ٌ م َِّما‬

‫ِب و َل َ ۡم ي ََّتصِ لۡ ب ِآ ِ‬
‫ل ال ۡمُضَارِع ُ الَّذ ِي سَبَق َه ُ ن َاص ٌ‬ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع َّ‬
‫الثالِثُ ‪ :‬ال ۡفِعۡ ُ‬
‫الرف ِۡع‪ ،‬وَم ِثَالُه ُ قَو ۡلُكَ‪( :‬لَنۡ أَ ۡ‬

‫صح َبَ الۡأَ شۡر َار َ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬لَن‬ ‫َات َّ‬
‫تَق ََّدم َ فِي عَلَام ِ‬
‫ل مُضَارِعٌ‬ ‫َّن ۡدع ُوَا ۟ م ِن د ُونِه ِٓۦ ِإلََٰه ًا﴾ [الـكهف‪ ]١٤ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ ۡ‬
‫صح َبَ و َن َ ۡدع ُو َ) فِعۡ ٌ‬
‫‪63‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat Fathah
.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫ُوب بِـ(لَنۡ ) و َعَل َام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬

ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ ٌ ‫م َنۡص‬
َّ ‫ (لَنۡ أَ سۡ ع َى ِإلَى‬:ُ‫نح ۡو‬
‫ ﴿و َلَن‬:‫الشر ِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َ ٍ ‫و َق َ ۡد يَكُونُ نَصۡ ب ُه ُ بِفَت ۡحَة ٍ مُق ََّدرَة‬
)‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ سۡ ع َى و َتَرۡض َى‬١٢٠ :‫النصََٰر َى﴾ [البقرة‬ َّ ‫ك الۡيَه ُود ُ وَل َا‬
َ ‫تَرۡض َى ع َن‬
ٰ ٰ
ِ ِ ‫ُوب بِـ(لَنۡ ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى الۡأَل‬
ۡ‫ م َن َ َع م ِن‬،‫ف‬ ٌ ‫ل مُضَارِعٌ مَنۡص‬ ٌ ۡ‫فِع‬
.ُ ‫التع َُذر‬
َّ ‫ظه ُورِه َا‬
ُ
3. Fi'il mudhari' yang didahului oleh perangkat yang menashabkan dan tidak
ada sesuatu pun yang telah disebutkan di tanda rafa' yang bersambung di
akhirnya. Contohnya adalah perkataanmu: َ ‫صح َبَ الۡأَ شۡر َار‬
ۡ َ‫ لَنۡ أ‬dan firman Allah
ta'ala: ‫( لَن َّن ۡدع ُوَا ۟ م ِن د ُونِه ِٓۦ ِإلََٰه ًا‬QS. Al-Kahfi: 14). Jadi setiap dari َ‫صح َب‬
ۡ َ‫ أ‬dan َ ‫ن َ ۡدع ُو‬
adalah fi'il mudhari' manshub dengan ۡ‫لَن‬. Tanda nashabnya adalah fathah yang
Terkadang nashabnya dengan fathah muqaddarah seperti: ِ ‫ لَنۡ أَ سۡ ع َى ِإلَى الشَّر‬dan
َّ ‫ك الۡيَه ُود ُ وَل َا‬
firman Allah ta'ala: ‫النصََٰر َى‬ َ ‫( و َلَنۡ تَرۡض َى ع َن‬QS. Al-Baqarah: 120).
ٰ ٰ
Sehingga, setiap dari kata ‫ أَ سۡ ع َى‬dan ‫ تَرۡض َى‬adalah fi'il mudhari' manshub dengan
ۡ‫لَن‬. Tanda nashabnya adalah fathah muqaddarah pada huruf alif. Yang
menghalangi dari munculnya adalah at-ta'adzdzur.
‫ (ال ۡع َف ِيف َاتُ لَنۡ يَت َب َّ َرجۡ نَ) ك َانَ مَب ۡن ًِّيا عَلَى‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫خرِه ِ نُونُ النِسۡوَة‬
ِ ‫ل ب ِآ‬ َ ‫ن َّات‬
َ ‫ص‬ ِ ‫ف َِإ‬
.‫ب‬
ٍ ۡ‫مح َِل نَص‬
َ ‫ن فِي‬ ُ
ِ ‫السكُو‬
ۡ‫ (لَن‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫خرُجَنۡ ) أَ ۡو‬

َ ُ ‫الثق ِيلَة‬ ۡ َ‫ (لَنۡ أ‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ُ‫ل بِه ِ نُون‬
َ ُ ‫التوۡكِيدِ الۡخَف ِيف َة‬ َ ‫ن َّات‬
.‫ب‬ َ ‫خرُج ََّن) ك َانَ مَب ۡن ًِّيا عَلَى الۡفَت ِۡح فِي‬
ٍ ۡ‫مح َِل نَص‬ ۡ َ‫أ‬
64
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Alif dari Fathah
‫نح ۡو ُ (لَنۡ تَق ُوم ُوا) أَ ۡو‬

َ ِ ‫ (لَنۡ تَق ُوم َا) أَ ۡو و َاو ُ الۡجم ََاعَة‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫ل بِه ِ أَ ل ُِف الۡاث ۡنَيۡن‬ َ ‫ن َّات‬
،ِ ‫ن ل َا ب ِالۡف َت ۡحَة‬ ُ ‫ۡف‬

ِ ‫النو‬ ِ ‫ (لَنۡ تَق ُومِي) ك َانَ نَصۡ ب ُه ُ بِ حَذ‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ُ ‫ي َاء ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة‬
‫ كَمَا‬.ٌ‫مح َِل ر َف ٍۡع فَاعِل‬

َ ‫ن فِي‬ ِ ‫السكُو‬ُ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬ ٌ ِ‫و َالۡأَ ل ُِف أَ وِ ال ۡو َاو ُ أَ وِ ال ۡيَاء ُ ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
.‫ن الۡفَت ۡحَة ِ) ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬

ِ َ‫ن ع‬
ِ ‫النو‬ ُ ‫ۡف‬ ِ ‫سَي َأۡتِي بَيَانُه ُ فِي (نيَِابَة ِ حَذ‬
َ ۡ‫الۡعَف ِيف َاتُ لَنۡ يَت َب َّ َرج‬,
Adapun jika nun niswah bersambung di akhirnya seperti: ‫ن‬
maka dia mabni atas tanda sukun di kedudukan nashab.
Apabila nun taukid bersambung di akhirnya, baik khafifah seperti: ۡ‫خرُجَن‬
ۡ َ‫لَنۡ أ‬
atau tsaqilah seperti: ‫خرُج ََّن‬

ۡ َ‫لَنۡ أ‬, maka ia mabni atas tanda fathah pada
kedudukan nashab.
Dan jika alif itsnain bersambung di akhir fi'il mudhari' tersebut seperti: ‫لَنۡ تَق ُوم َا‬
atau wawu jama'ah seperti: ‫ لَنۡ تَق ُوم ُوا‬atau ya` muannatsah mukhathabah seperti:
‫لَنۡ تَق ُومِي‬, maka nashabnya dengan menghilangkan huruf nun, bukan dengan
fathah. Dan huruf alif, wawu, atau ya` adalah dhamir muttashil mabni atas
tanda sukun pada kedudukan rafa' sebagai fa'il. Sebagaimana penjelasannya
akan datang di bab “Penggantian Hadzfun Nun dari Fathah” insya Allah ta'ala.
Penggantian Huruf Alif dari Fathah
ِ ‫نۡالف َتح َۡة‬

ِ َ ‫ِفۡع‬
ِ ‫نۡيِ َابَةۡالأَ ل‬
ۡ:‫ ۡنَحو‬،ِ ‫ب ۡفِي ۡالأَ سمَاء ِ ۡالخم َسَة‬

ِ ‫ ۡو َأَ َّما ۡالأَ ل ِف ۡفَت َكون ۡعَلَام َة ً ۡل ِ َّلنص‬:َ‫قَال‬
.َ‫ۡوَم َاۡأَ شب َه َۡذَلِك‬،)َ ‫(ر َأَ يتۡأَ ب َاك َۡو َأَ خ َاك‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun huruf alif menjadi
65
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Alif dari Fathah
tanda nashab pada al-asmaùl khamsah (isim yang lima), contoh: ۡ‫ر َأَ يت‬
َ‫ك‬
ۡ ‫ أَ بَاك َۡو َأَ خ َا‬dan yang menyerupai itu.
َ ِ ‫ ل ََّما أَ نۡهَى الۡك َلَام َ عَلَى الۡفَت ۡحَة ِ أَ خَذ َ يَتَك ََّلم ُ عَلَى م َا يَن ُوبُ عَنۡهَا مُق َدِم ًا الۡأَل‬:ُ‫أَ قُول‬
‫ف‬
‫ فِي‬-ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬ ِ ۡ‫ فَذَك َر َ أَ َّنه َا تَكُونُ عَلَام َة ً عَلَى نَص‬،‫عَلَى غَيۡر ِه َا‬
ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ ‫ب الۡكَل ِمَة‬
ِ َ ‫ َّالتِي تَق ََّدم َ ذِك ۡر ُه َا فِي (نيَِابَة ِ ال ۡوَاوِ ع‬،ُ ‫ الۡأَ سۡمَاء ُ الۡخم َۡسَة‬:َ‫ و َه ُو‬،ٍ‫حد‬
‫ن‬ ٍ ‫مَوۡض‬
ِ ‫ِِع و َا‬
.)ِ ‫الض َّمة‬

َّ
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Ketika beliau telah selesai
membicarakan fathah, beliau mulai membicarakan pengganti fathah. Beliau
mendahulukan huruf alif daripada yang lainnya. Beliau menyebutkan bahwa
huruf alif merupakan tanda nashab suatu kata -sebagai ganti dari fathah- di
satu tempat, yaitu: al-asmaùl khamsah yang telah lewat penyebutannya di
“penggantian huruf wawu dari dhammah”.
‫ (أَ طِِعۡ أَ ب َاك َ) و َ(احۡتَر ِ ۡم أَ خ َاك َ) و َ(ز ُورِي حَمَاكِ) و َ(نَظ ِۡف‬:َ‫فم َ ِثَالُهَا م َنۡصُوبَة ً قَو ۡلُك‬
]١٦ :‫ ﴿وَج َآء ُ ٓو أَ ب َاهُمۡ﴾ [يوسف‬:‫فَاك َ) و َ(أَ حۡ بَب ۡتُ ذ َا ال ۡعِلۡم ِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
‫] فَك ُُل‬١٤ :‫ل﴾ [القلم‬ ٍ ‫] و َ﴿أَ ن ك َانَ ذ َا م َا‬٦٩ :‫و َ﴿ءَاو َٓى ِإلَيۡه ِ أَ خ َاه ُ﴾ [يوسف‬
ٰ
َ ِ ‫ف نيَِابَة ً ع َنۡ الۡفَت ۡحَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م‬
‫ن‬ ُ ِ ‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡأَ ل‬ ِ
ٌ ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ سۡمَاء م َنۡص‬
ِ ‫و َا‬
.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬ ٌ ‫ و َه ُو َ مُض‬،ِ ‫الۡأَ سۡمَاء ِ الۡخم َۡسَة‬

ٌ ‫َاف وَم َا بَعۡد َه ُ م ِنۡ ضَم ِيرٍ أَ وِ اس ۡ ٍم ظَاهِرٍ مُض‬
Contoh asmaùl khamsah yang dinashab adalah perkataanmu: ‫ احۡتَر ِ ۡم‬,َ ‫أَ طِِعۡ أَ بَاك‬
َ ‫ نَظ ِۡف فَاك‬,ِ‫ ز ُورِي حَمَاك‬,َ ‫أَ خ َاك‬, dan ِ ‫ أَ حۡ بَب ۡتُ ذ َا ال ۡعِلۡم‬serta firman Allah ta'ala: ‫م‬
ۡ ُ ‫وَج َآءُوٓ أَ بَاه‬
(QS. Yusuf: 16), ُ ‫( ءَاو َٓى ِإلَيۡه ِ أَ خ َاه‬QS. Yusuf: 69), ‫ل‬
ٍ ‫( أَ ن ك َانَ ذ َا م َا‬QS. Al-Qalam: 14).
ٰ
66
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Kasrah dari Fathah
Jadi setiap dari isim-isim ini dinashab. Tanda nashabnya huruf alif sebagai ganti
dari fathah karena isim tersebut termasuk asmaùl khamsah dan merupakan
mudhaf. Dan kata setelahnya berupa dhamir atau isim zhahir adalah mudhaf
ilaih.
Penggantian Kasrah dari Fathah

ِ َ ‫نيَِابَةۡال كَسرَة ِۡع‬
.ِ‫ۡالسالِم‬
َّ ‫ث‬ ِ ‫بۡفِيۡجَم ِعۡالمؤ ََّن‬
ِ ‫ۡو َأَ َّماۡال كَسر َةۡفَت َكونۡعَلَام َة ًۡل ِ َّلنص‬:َ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun kasrah merupakan
tanda nashab pada jamak muannats salim.
ٍ ‫ فِي مَوۡض‬-ِ ‫ن الۡف َت ۡحَة‬

‫ِِع‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ ‫ب الۡكَل ِمَة‬
ِ ۡ‫ تَكُونُ ال ۡـكَسۡر َة ُ عَلَام َة ً عَلَى نَص‬:ُ‫أَ قُول‬
ۡ‫ات م ِن‬ َ -ُ ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡرِ يف ُه‬- ُ ‫السالِم‬

ِ َ ‫ (ح ََّذرۡتُ ال ۡمُسۡلِم‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ِ‫حدٍ و َه ُو َ جَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّنث‬
ِ ‫و َا‬
َ ِ ‫] فَك ُلٌّ م‬١٤٨ :‫َٰت﴾ [البقرة‬

‫ن‬ ِ َ ‫ ﴿فَاسۡ تَبِق ُوا الۡخ َي ۡر‬:‫ات) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
ِ َ ‫مُشَابَهَة ِ الۡك َاف ِر‬
ُ ‫الظاه ِر َة‬ ٌ ‫ث سَالِم ٌ م َنۡص‬

َّ ُ ‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬ ٍ ‫َات) جَمۡعُ م ُؤ ََّن‬
ِ ‫ات و َالۡخ َي ۡر‬
ِ َ ‫(ال ۡمُسۡل ِم‬
.ِ ‫ن الۡف َت ۡحَة‬
ِ َ ‫خرِه ِ نيَِابَة ً ع‬
ِ ‫عَلَى آ‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Kasrah menjadi tanda nashab suatu kata
-sebagai ganti dari fathah- di satu tempat yaitu jamak muannats salim -
definisinya telah berlalu-. Contoh: ‫ات‬ ِ َ ‫ ح ََّذرۡتُ ال ۡمُسۡل ِم‬dan firman
ِ َ ‫ات م ِنۡ مُش َابَهَة ِ الۡك َاف ِر‬
Allah ta'ala: ‫َٰت‬

ِ َ ‫( فَاسۡ تَبِق ُوا الۡخ َيۡر‬QS. Al-Baqarah: 148). Jadi setiap dari ‫ات‬
ِ َ ‫ ال ۡمُسۡل ِم‬dan
‫َات‬
ِ ‫ الۡخ َيۡر‬adalah jamak muannats salim manshub. Tanda nashabnya adalah kasrah
yang tampak di akhir kata, sebagai ganti dari fathah.
67
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Ya` dari Fathah
‫ ﴿يَق ُُصونَ عَلَيۡك ُ ۡم‬:‫ (أَ َّدب ۡتُ بَنَاتِي) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ٍ ‫و َق َ ۡد يَكُونُ نَصۡ ب ُه ُ بِكَسۡرَة ٍ م ُق ََّدرَة‬
ٌ ‫ث سَالِم ٌ مَنۡص‬
‫ُوب‬ ٍ ‫] فَـ(بَنَاتِي) وَم ِثۡلُه ُ (آي َاتِي) جَم ۡ ُع م ُؤ ََّن‬١٣٠ :‫ءَايََٰتِي﴾ [الأنعام‬
ُ ۡ‫ل ي َاء ِ ال ۡم ُتَك َلِم ِ م َن َ َع م ِن‬

ُ‫ظه ُورِهَا اشۡ ت ِغ َال‬ َ ۡ ‫و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ ال ۡـكَسۡر َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى م َا قَب‬
.ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬
ِ َ ‫َل بِ ح َرَكَة ِ ال ۡمُنَاسِبَة ِ نيَِابَة ً ع‬
ِ ‫ال ۡم َح‬
Terkadang nashab suatu kata menggunakan kasrah muqaddarah, contoh: ُ‫أَ َّدب ۡت‬
‫ بَنَاتِي‬dan firman Allah ta'ala: ‫( يَق ُُصونَ عَلَيۡك ُ ۡم ءَايََٰتِي‬QS. Al-An'am: 130). Jadi ‫ بَنَاتِي‬dan
‫ آيَاتِي‬adalah jamak muannats salim manshub dan tanda nashabnya adalah

kasrah muqaddarah pada huruf sebelum huruf ya` mutakallim. Yang
menghalangi dari munculnya adalah terpakainya tempat oleh harakat yang
menyesuaikan, sebagai ganti dari fathah.
Penggantian Huruf Ya` dari Fathah
ِ َ ‫نيَِابَةۡاليَاءِۡع‬
.‫يۡالتثن ِيَة ِۡو َالجم َ ِع‬

َّ ِ ‫بۡف‬
ِ ‫ۡو َأَ َّماۡاليَاءۡفَت َكونۡعَلَام َة ًۡل ِ َّلنص‬:َ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun huruf ya` merupakan
tanda nashab pada isim mutsanna dan jamak mudzakkar salim.
:ِ‫ فِي مَوۡضِع َيۡن‬-ِ ‫ن الۡف َت ۡحَة‬

ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ ‫ب الۡكَل ِمَة‬
ِ ۡ‫ تَكُونُ ال ۡيَاء ُ عَلَام َة ً عَلَى نَص‬:ُ‫أَ قُول‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Huruf ya` merupakan tanda nashab
suatu kata -sebagai ganti dari fathah- pada dua tempat:
:‫ (ق َرَأۡتُ ك ِتَابَيۡن ِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ُ ‫ و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡرِ يف ُه‬،‫ فِي الۡاس ۡ ِم ال ۡمُث ََّنى‬:‫أَ حَد ُهُمَا‬
68
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Ya` dari Fathah‬‬
‫نح ۡو ُ (أَ ك َل ۡتُ تَم ۡرَتَيۡنِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪:‬‬

‫﴿فَوَجَد َ ف ِيهَا ر َجُلَيۡن ِ﴾ [القصص‪ ]١٥ :‬و َ َ‬
‫﴿جَعَل ۡنَا ل ِأَ حَدِهِمَا ج ََّنتَيۡن ِ﴾ [الـكهف‪ ]٣٢ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (ك ِتَابَيۡنِ وَر َجُلَيۡنِ و َتَم ۡرَتَيۡن ِ‬
‫ح م َا قَبۡلَه َا ال ۡم َ ۡكس ُور ُ م َا بَعۡد َه َا نيَِابَة ً‬ ‫وَج ََّنتَيۡنِ) مَنۡص ٌ‬

‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ ال ۡيَاء ُ ال ۡمَفۡتُو ُ‬
‫ن فِي الۡاس ۡ ِم ال ۡمُفۡرَدِ‪.‬‬ ‫ن َّ‬

‫التنۡوِي ِ‬ ‫ن الۡفَت ۡحَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م ُث ًَّنى‪ .‬و َُالنونُ عِو ٌ‬
‫َض ع َ ِ‬ ‫عَ ِ‬
‫‪ dan firman‬ق َرَأۡتُ كِتَابيَۡن ِ ‪1. Isim mutsanna dan definisinya telah lewat. Contoh:‬‬
‫‪ dan‬أَ ك َل ۡتُ تَم ۡرَتَيۡن ِ ‪ (QS. Al-Qashash: 15). Dan contoh:‬ف َوَجَد َ ف ِيهَا رَجُلَيۡن ِ ‪Allah ta'ala:‬‬
‫جعَل ۡنَا ل ِأَ حَدِهِمَا جَنَّتَيۡنِ ‪firman Allah ta'ala:‬‬

‫كِتَابَيۡنِ‪ ,‬رَجُلَيۡنِ‪َ (QS. Al-Kahfi: 32). Jadi setiap ,‬‬
‫‪ manshub dan tanda nashabnya adalah huruf ya` yang huruf‬جَنَّتَيۡنِ ‪, dan‬تَم ۡرَتَيۡن ِ‬
‫‪sebelumnya difathah dan huruf setelahnya dikasrah sebagai ganti dari fathah‬‬
‫‪karena ia isim mutsanna. Dan huruf nun adalah ganti dari tanwin pada isim‬‬
‫‪mufrad.‬‬
‫السالِم ُ‪ ،‬و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡرِ يف ُه ُ أَ يۡضًا َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ح ََّذرۡتُ ال ۡمُسۡل ِمِينَ‬ ‫الثانِي‪ :‬جَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر ِ َّ‬
‫ال ۡمَوۡضِِ ُع َّ‬
‫ن أَ وۡلِي َآءَ﴾ [النساء‪]١٤٤ :‬‬ ‫م ِنۡ تَقۡلِيدِ أَ عۡد َائِهِمۡ) و َقَو ۡلِه ِ ت َع َالَى‪﴿ :‬ل َا ت ََّتخِذ ُوا ال ۡـكََٰفِرِي َ‬
‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (ال ۡمُسۡلِمِينَ و َالۡك َافِرِينَ) م َنۡص ٌ‬

‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ ال ۡيَاء ُ ال ۡم َ ۡكس ُور ُ م َا قَبۡلَه َا‬
‫ن‬
‫َض ع َ ِ‬ ‫َالنونُ عِو ٌ‬ ‫ن الۡفَت ۡحَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ جَم ۡ ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِم ٌ‪ ،‬و ُ‬‫ح م َا بَعۡد َه َا نيَِابَة ً ع َ ِ‬ ‫ال ۡمَفۡتُو ُ‬
‫ن فِي الۡاس ۡ ِم ال ۡمُفۡرَدِ‪.‬‬ ‫َّ‬

‫التنۡوِي ِ‬
‫ح ََّذرۡتُ ‪2. Jamak mudzakkar salim dan definisinya juga telah lewat. Contoh:‬‬
‫‪ (QS. An-Nisa`:‬ل َا ت ََّتخِذ ُوا ال ۡـكََٰفِرِي َ‬

‫ن أَ ۡولِيَآء َ ‪ dan firman Allah ta'ala:‬ال ۡمُسۡل ِمِينَ م ِنۡ تَقۡلِيدِ أَ عۡد َائِه ِ ۡم‬
‫ن ‪ dan‬ال ۡمُسۡل ِمِينَ ‪144). Jadi setiap dari‬‬

‫‪ adalah manshub dan tanda nashabnya‬الۡك َافِرِي َ‬
‫‪adalah huruf ya` yang huruf sebelumnya dikasrah dan huruf setelahnya‬‬
‫‪69‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Hadzfun Nun dari Fathah
difathah sebagai ganti dari fathah karena ia merupakan jamak mudzakkar salim.
Dan huruf nun adalah ganti dari tanwin pada isim mufrad.
Penggantian Hadzfun Nun dari Fathah
ِ ‫نۡالف َتح َۡة‬ ُّ ‫ف‬

ِ َ ‫ۡالنونِۡع‬ ِ ‫نيَِابَةۡح َذ‬
َّ ‫ل ۡالخم َسَة‬
ۡ‫ِۡالتِي‬ ِ ‫ن ۡفَي َكون ۡعَلَام َة ًۡل ِ َّلنص‬
ِ ‫ب ۡفِيۡالأَ فع َا‬ ُّ ‫ۡو َأَ َّماۡح َذف‬:َ‫قَال‬
ِ ‫ۡالنو‬
ُّ ‫ات‬
.ِ‫ۡالنون‬ ِ َ ‫ر َفعه َاۡب ِۡث َب‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun hadzfun nun
(dihilangkannya huruf nun) merupakan tanda nashab untuk af'alul
khamsah yang tanda rafa'nya dengan tsubutun nun (tetap adanya
huruf nun).
ٍ ‫ فِي مَوۡض‬-ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬

‫ِِع‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ ‫ب الۡكَل ِمَة‬
ِ ۡ‫ن عَلَام َة ً ع َلَى نَص‬ ُ ‫ۡف‬
ِ ‫النو‬ ُ ‫ يَكُونُ حَذ‬:ُ‫أَ قُول‬
ٍ ۡ‫ و َتَق ََّدم َ أَ َّنهَا (ك ُُل فِع‬،ِ‫النون‬

‫ل‬ ُ ‫وت‬ ِ ُ ‫ َّالتِي تُرۡف َ ُع بِثُب‬،ُ ‫ل الۡخم َۡس َة‬ ُ ‫ الۡأَ ف ۡع َا‬:َ‫ و َه ُو‬،ٍ‫حد‬ِ ‫و َا‬
.)‫ل بِه ِ أَ ل ُِف الۡاث ۡنَيۡنِ أَ ۡو و َاو ُ الۡجم ََاعَة ِ أَ ۡو ي َاء ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة‬
َ ‫ص‬َ ‫مُضَار ٍِع َّات‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Hadzfun nun menjadi tanda nashab
suatu kata -sebagai ganti dari fathah- di satu tempat, yaitu: af'alul khamsah
yang dirafa' dengan tsubutun nun. Telah lewat pengertian af'alul khamsah,
yaitu setiap fi'il mudhari' yang tersambung dengan alif itsnain, wawu jama'ah,
atau ya` muannatsah mukhathabah.
‫ ﴿أَ ن يَب ۡلُغ َآ‬:‫ (لَنۡ تَكۡتُبَا) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ أَ ل ُِف الۡاث ۡنَيۡنِ قَو ۡلُك‬ َ ‫ل م َا َّات‬
.]٨٢ :‫أَ ش َُّدهُمَا﴾ [الـكهف‬
70
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tanda-tanda Khafdh
Contoh af'alul khamsah dinashab yang bersambung dengan alif itsnain adalah
perkataanmu: ‫ لَنۡ تَكۡتُبَا‬dan firman Allah ta'ala: ‫( أَ ۡن يَب ۡلُغ َآ أَ ش َُّدهُمَا‬QS. Al-Kahfi: 82).
َ ‫ ﴿لَن يَض ُُروا الله‬:‫ (لَنۡ تَكۡتُبُوا) و َقَوۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ و َاو ُ الۡجم ََاعَة ِ قَو ۡلُك‬ َ ‫ل م َا َّات‬
.]١٧٦ :‫شي ۡئًا﴾ [آل عمران‬

َ
Contoh yang bersambung dengan wawu jama'ah adalah perkataanmu: ‫لَنۡ تَكۡتُب ُوا‬
َ َ ‫( لَنۡ يَض ُُروا الله‬QS. Ali 'Imran: 176).

dan firman Allah ta'ala: ‫شي ۡئًا‬
ٍ ۡ‫ (لَنۡ تَكۡتُبِي) فَك ُُل فِع‬:َ‫ل بِه ِ ي َاء ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة قَو ۡلُك‬
ِ ‫ل م ِنۡ هََٰذِه‬ َ ‫ل م َا َّات‬
‫ن الۡفَت ۡحَة ِ؛‬

ِ َ ‫ن نيَِابَة ً ع‬ ُ ‫ۡف‬
ِ ‫النو‬ ُ ‫ُوب بِـ(لَنۡ ) أَ ۡو (أَ نۡ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ حَذ‬
ٌ ‫ل م َنۡص‬
‫ن‬ ُ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬

ِ ‫السكُو‬ ٌ ِ‫ و َالۡأَ ل ُِف أَ وِ ال ۡوَاو ُ أَ وِ ال ۡيَاء ُ ضَم ِير ٌ م َُّتص‬،ِ ‫ل الۡخم َۡسَة‬ َ ِ ‫ل ِأَ َّنه ُ م‬
ِ ‫ن الۡأَ ف ۡع َا‬
.ٌ‫مح َِل ر َف ٍۡع فَاعِل‬

َ ‫فِي‬
Contoh yang bersambung dengan ya muannatsah mukhathabah adalah
perkataanmu: ‫لَنۡ تَكۡتُبِي‬. Jadi setiap fi'il dari fi'il-fi'il tersebut adalah dinashab
dengan ۡ‫ لَن‬atau ‫أَ ۡن‬. Dan tanda nashabnya adalah hadzfun nun sebagai ganti dari
fathah karena ia termasuk af'alul khamsah. Dan huruf alif, wawu, atau ya`
adalah dhamir muttashil mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa' sebagai
fa'il.
Tanda-tanda Khafdh
ِۡ ‫عَلَام َاتۡالخَف‬
‫ض‬
71
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat Kasrah
.‫ۡو َالف َتح َة‬،‫ۡو َاليَاء‬،‫ۡال كَسر َة‬:‫َات‬

ٍ ‫ۡو َل ِلخ َفضِۡثَلَاثۡعَلَام‬:َ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Khafdh memiliki tiga tanda:
kasrah, huruf ya`, dan fathah.
‫ب أَ خَذ َ يَتَك ََّلم ُ عَلَى‬ َّ ‫َات‬

ِ ۡ‫النص‬ َ ِ ‫ ل ََّما انۡت َهَى ال ۡمُصَن ُِف م‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ َ ‫حدَة ٌ مِنۡهَا أَ صۡ ل َِّية ٌ و‬

،ُ ‫هي َ ال ۡـكَسۡر َة‬ ٍ ‫ فَذَك َر َ أَ َّنهَا ثَلَاثُ عَلَام‬،ِ‫َات الۡخ َ ۡفض‬
ِ ‫ و َا‬:‫َات‬ ِ ‫عَلَام‬
.ُ ‫ و َالۡفَت ۡح َة‬،ُ‫ ال ۡيَاء‬:‫ و َهُمَا‬-‫عِنۡد َ عَدَمِهَا‬- ‫ن عَنۡهَا‬

ِ ‫ن ن َائِبَتَا‬
ِ ‫و َاث ۡنَتَا‬
َ ‫َات ع َرَف ۡتَ أَ َّنهَا‬

.ٌ ‫مخۡف ُوضَة‬ ِ ‫فَم َت َى وَجَدۡتَ فِي الۡكَل ِمَة ِ عَلَام َة ً م ِنۡ هََٰذِه ِ ال ۡع َلَام‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Setelah penulis selesai membicarakan
tanda-tanda nashab, beliau mulai berbicara mengenai tanda-tanda khafdh.
Beliau menyebutkan tanda khafdh ada tiga tanda: salah satu di antaranya
merupakan tanda asli yaitu kasrah dan dua lainnya merupakan pengganti
kasrah -ketika tidak ada- yaitu huruf ya` dan fathah.
Jadi, kapanpun engkau dapati pada suatu kata satu tanda dari tanda-tanda ini,
engkau kenali bahwa kata itu dikhafdh.
Tempat-tempat Kasrah
ِ ‫م َوَاضِِعۡال كَسر َۡة‬
ِ ‫ۡف َأَ َّماۡال كَسر َة ۡفَت َكون ۡعَلَام َة ًۡل ِلخ َف‬:َ‫قَال‬
ِۡ‫ۡفِيۡالاسم‬:َ‫ض ۡفِيۡثَلَاثَة ِۡم َوَاضِِع‬
.ِ‫ۡالسالِم‬
َّ ‫ث‬ ِ ‫ۡوَجَم ِعۡالمؤ ََّن‬،‫ِف‬ َّ ‫ۡوَجَم ِع‬،‫ِف‬
ِ ‫ۡالتكسِير ِۡالمنصَر‬ ِ ‫المفرَدِۡالمنصَر‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun kasrah merupakan
tanda khafdh di tiga tempat: di isim mufrad munsharif, jamak taksir
72
munsharif, dan jamak muannats salim.
،‫ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِهَا ال ۡمُصَن ُِف‬،َ ‫ض كَمَا تَق ََّدم‬

ِ ‫هي َ ال ۡع َلَام َة ُ الۡأَ صۡ ل َِّية ُ لِلۡخ َ ۡف‬
ِ ُ ‫ ال ۡـكَسۡر َة‬:ُ‫أَ قُول‬
.َ‫ض الۡكَل ِمَة ِ فِي ثَلَاثَة ِ م َوَاضِِع‬

ِ ‫خ ۡف‬
َ ‫هي َ ت َكُونُ عَلَام َة ً عَلَى‬
ِ َ‫و‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Kasrah adalah tanda asli untuk khafdh
sebagaimana telah lalu. Oleh karena itu, penulis memulai dengannya. Kasrah
menjadi tanda khafdh suatu kata di tiga tempat.
َّ َّ ‫ل‬
ُ َ ‫ الَّذ ِي يَقۡب‬:‫ي‬ ِ ‫ فِي الۡاس ۡ ِم ال ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُن ۡصَر‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ٌ ‫ سَوَاء‬،ُ‫ۡف و َه ُو َ التنۡوِين‬ َ ‫الصر‬ ۡ َ‫ أ‬،‫ِف‬
﴾‫ل‬ َ ‫ ﴿أَ ۡن أَ ۡو‬:‫ (س ََّلم ۡتُ عَلَى خ َالِد ٍ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬
ٍ ُ ‫حي ۡن َآ ِإلَى ٰ ر َج‬ َ ٍ‫ك َانَ لم ُِذ َ َّكر‬
﴾ٍ ‫ ﴿فِي ج ََّنة ٍ عَالِيَة‬:‫ (أَ فۡطَر ۡتُ عَلَى تَم ۡرَة ٍ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ ٍ ‫] أَ ۡو لم ُِؤ ََّن‬٢ :‫[يونس‬
َ ‫ث‬
‫ُوض؛‬
ٌ ‫مخۡف‬ ٍ ُ ‫ (خ َالِد ٍ وَر َج‬: ۡ‫] فَك ُلٌّ م ِن‬١٠ :‫[الغاشية‬
َ ٌ ‫ل و َتَم ۡرَة ٍ وَج ََّنة ٍ) اسۡمٌ مُفۡرَد‬
َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫خفۡضِ ه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َ ُ ‫ و َعَلَام َة‬،ِ ‫ض عَلَيۡه‬
ِ ‫ۡف الۡخ َ ۡف‬
ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫لِدُخُو‬
ِ ‫ن فِي آ‬ َّ ِ‫أَ سۡمَاء مُن ۡصَر ِف َة ٌ؛ لِوُجُود‬
ِ ‫التنۡوِي‬ ٌ
:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫َض ب ِالۡفَت ۡحَة‬
ُ ‫يخۡف‬ ِ ‫ِف)؛ ل ِأَ َّن غَي ۡر َ ال ۡمُن ۡصَر‬
ُ ‫ِف‬ ِ ‫و َق ََّيد َ الۡاسۡم َ ال ۡمُفۡرَد َ (ب ِال ۡمُن ۡصَر‬
.ُ‫(م َرَرۡتُ ب ِأَ حۡمَد َ) كَمَا سَي َأۡتِي ِإ ۡن شَاء َ الله‬

1. Isim mufrad munsharif. Munsharif artinya yang menerima sharf yaitu tanwin.
Sama saja baik untuk mudzakkar seperti: ٍ‫ س ََّلم ۡتُ عَلَى خ َالِد‬dan firman Allah ta'ala:
‫ل‬
ٍ ُ ‫حي ۡن َآ ِإلَى ٰ رَج‬
َ ‫( أَ ۡن أَ ۡو‬QS. Yunus: 2). Atau untuk muannats seperti: ٍ ‫ أَ فۡطَر ۡتُ عَلَى تمَ ۡرَة‬dan
firman Allah ta'ala: ٍ ‫( فِي ج ََّنة ٍ عَالِيَة‬QS. Al-Ghasyiyah: 10). Jadi setiap dari ,‫ل‬
ٍ ُ ‫ رَج‬,ٍ‫خ َالِد‬
ٍ ‫تَم ۡرَة‬, dan ٍ ‫ ج ََّنة‬adalah isim mufrad dikhafdh karena masuknya huruf khafdh
padanya. Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak di akhir kata. Dan kata-
73
kata tersebut adalah isim yang munsharif karena adanya tanwin di akhir kata.
Penyusun memberi batasan isim mufrad dengan munsharif karena isim mufrad
yang ghairu munsharif dikhafdh menggunakan fathah, contoh: َ ‫م َرَرۡتُ ب ِأَ حۡمَد‬,
sebagaimana akan datang keterangannya insya Allah.
ِ ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ مَعۡن َى ال ۡمُن ۡصَر‬- ‫ِف‬

َ‫ سَوَاء ٌ ك َان‬-‫ِف‬ َّ ‫ جَم ۡ ُع‬:‫الثانِي‬
ُ ‫الت ۡكسِير ِ ال ۡمُن ۡصَر‬ َّ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع‬
﴾‫وب أَ قۡف َالُه َآ‬ ٍ ‫ (تَص ََّدق ۡتُ عَلَى رِج َا‬:ُ‫نح ۡو‬
ٍ ُ ‫ ﴿أَ ۡم عَلَى قُل‬:‫ل صَالِ ح ِينَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َ ٍ‫لم ُِذ َ َّكر‬
ٰ
ٍ‫ ﴿وَز ََّوجۡ نََٰه ُم بِ حُور‬:‫ (م َرَرۡتُ بِهُنُودٍ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ‫ث‬ ٍ ‫] أَ وِ لم ُِؤ ََّن‬٢٤ :‫[محمد‬
ٍ‫وب و َه ُنُودٍ وَحُورٍ) جَم ۡ ُع ت َ ۡكسِير‬ ٍ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (رِج َا‬٢٠ :‫ع ِينٍ﴾ [الطور‬
ٍ ُ ‫ل و َقُل‬
َّ ُ ‫خفۡضِ ه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ َ ُ ‫ض عَلَيۡه ِ و َعَلَام َة‬
ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫ُوض؛ لِدُخُو‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ
ِ ‫ن فِي آ‬ َّ ِ‫هي َ أَ سۡمَاء م ُن ۡصَر ِف َة ٌ لِوُجُود‬
ِ ‫التنۡوِي‬ ِ َ ‫ و‬،ِ ‫خرِه‬
ِ ‫آ‬
ٌ
ُ‫ (م َرَرۡت‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫َض ب ِالۡفَت ۡحَة‬
ُ ‫يخۡف‬ ِ ‫ِف)؛ ل ِأَ َّن غَي ۡر َ ال ۡمُن ۡصَر‬
ُ ‫ِف‬ ِ ‫و َق ََّيد َه ُ أَ يۡضًا (ب ِال ۡمُن ۡصَر‬
.‫ كَمَا سَي َأۡتِي ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬،)َ ‫جد‬

ِ ‫بِمَسَا‬
2. Jamak taksir munsharif. Makna munsharif telah disebutkan. Sama saja baik
untuk mudzakkar seperti: َ‫ل صَالِ ح ِين‬ ٍ ‫ تَص ََّدق ۡتُ عَلَى رِج َا‬dan firman Allah ta'ala: ‫أَ ۡم عَلَى‬
ٰ
‫وب أَ قۡف َالُه َآ‬
ٍ ُ ‫( قُل‬QS. Muhammad: 24). Atau untuk muannats seperti: ٍ‫ م َرَرۡتُ بِهُن ُود‬dan
firman Allah ta'ala: ٍ‫( وَز ََّوجۡ نََٰه ُم بۡ ح ُو ٍر ع ِين‬QS. Ath-Thur: 20). Jadi setiap dari ,ٍ‫رِج َال‬
ٍ‫ هُن ُود‬,‫وب‬
ٍ ُ ‫قُل‬, dan ‫ حُو ٍر‬adalah jamak taksir dikhafdh karena diawali huruf khafdh.
Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak di akhir kata. Dan kata-kata
tersebut adalah isim yang munsharif karena adanya tanwin di akhir kata.
Penyusun memberi batasan pula dengan munsharif karena jamak taksir ghairu
munsharif dikhafdh menggunakan fathah seperti: َ ‫جد‬
ِ ‫م َرَرۡتُ بِمَس َا‬, sebagaimana
akan datang penjelasannya insya Allah ta'ala.
74
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Ya` dari Kasrah
:‫َات) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ ٍ ‫ات م ُؤ ََّدب‬ َ ُ ‫السالِم‬

ٍ َ ‫ (م َرَرۡتُ بِف َتَي‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ِ‫ جَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّنث‬: ُ‫الثالِث‬
)‫ات‬ٍ ‫ات وَج ََّن‬ ٍ َ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (فَتَي‬١٥ :‫َٰت وَع ُيُونٍ﴾ [الذار يات‬ ٍ ‫﴿إ َّن ال ۡم َُّتق ِينَ فِي ج ََّن‬
ِ
ُ ‫خفۡضِ ه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬
َ ُ ‫ و َعَلَام َة‬،ِ ‫ض عَلَيۡه‬
ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫ُوض؛ لِدُخُو‬ َ ٌ ‫ث سَالِم‬
ٌ ‫مخۡف‬ ٍ ‫جَم ۡ ُع م ُؤ ََّن‬
‫اف ال ۡمُفۡرَدِ وَجَم ۡ ِع‬

ِ َ ‫ِف)؛ ل ِأَ َّنه ُ ل َا يُج َُر ِإ َّلا ب ِال ۡـكَسۡرَة ِ بِ خ ِل‬
ِ ‫و َل َ ۡم يُق َيِدۡه ُ (ب ِال ۡمُن ۡصَر‬
.َ ‫ كَمَا تَق ََّدم‬،ِ‫ن ب ِال ۡـكَسۡرَة ِ ِإ َّلا ِإذ َا ك َان َا مُن ۡصَر ِفَيۡن‬
ِ ‫ ف َِإ َّنهُم َا ل َا يَج َُّرا‬،ِ ‫كسِير‬ َّ
ۡ ‫الت‬
3. Jamak muannats salim, contoh: ‫ات‬ ٍ َ ‫ات م ُؤ ََّدب‬
ٍ َ ‫ م َرَرۡتُ بِف َتَي‬dan firman Allah ta'ala: ‫ِإ َّن‬
‫ن‬ ٍ ‫( ال ۡم َُّتق ِينَ فِي جَن‬QS. Adz-Dzariyat: 15). Jadi setiap dari ‫ات‬
ٍ ‫ََّٰت وَع ُيُو‬ ٍ َ ‫ فَتَي‬dan ‫َّات‬
ٍ ‫جَن‬
adalah jamak muannats salim dikhafdh karena diawali huruf khafdh. Tanda
khafdhnya adalah kasrah yang nampak di akhir kata.
Penyusun tidak memberi batasan dengan munsharif karena jamak muannats
salim hanya dijar dengan kasrah. Berbeda dengan isim mufrad dan jamak taksir.
Keduanya dijar dengan kasrah hanya ketika munsharif, sebagaimana
penjelasannya telah berlalu.
Penggantian Huruf Ya` dari Kasrah
ِ َ ‫نيَِابَةۡاليَاءِۡع‬
ِ ‫نۡال كَسر َۡة‬
ِۡ‫ ۡفِي ۡالاسمَاء‬:َ‫ض ۡفِي ۡثَلَاثَة ِۡم َوَاضِِع‬

ِ ‫ ۡو َأَ َّما ۡاليَاء ۡفَت َكون ۡعَلَام َة ًۡل ِلخ َف‬:َ‫قَال‬
.‫ۡو َالجم َ ِع‬،ِ ‫يۡالتثن ِيَة‬

َّ ِ ‫ۡو َف‬،ِ ‫الخم َسَة‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun huruf ya` merupakan
tanda khafdh di tiga tempat: asmaùl khamsah, isim mutsanna, dan
75
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Ya` dari Kasrah‬‬
‫‪jamak mudzakkar salim.‬‬
‫ن الۡك َلَا ِم عَلَى ال ۡـكَسۡرَة ِ أَ خَذ َ يَتَك ََّلم ُ عَلَى م َا يَن ُوبُ عَنۡهَا‪،‬‬
‫أَ قُولُ‪ :‬ل ََّما انۡت َهَى ال ۡمُصَن ُِف م ِ َ‬
‫ن‬
‫ض الۡكَل ِمَة ِ ‪-‬نيَِابَة ً ع َ ِ‬ ‫مُق َدِم ًا ال ۡيَاء َ عَلَى غَيۡر ِهَا؛ فَذَك َر َ أَ َّنهَا تَكُونُ عَلَام َة ً عَلَى َ‬
‫خ ۡف ِ‬
‫ال ۡـكَسۡرَة ِ‪ -‬فِي ثَلَاثَة ِ م َوَاضِِعَ‪:‬‬

‫‪Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Ketika penyusun telah selesai‬‬
‫‪membicarakan kasrah, beliau mulai membicarakan pengganti kasrah. Beliau‬‬
‫‪mendahulukan huruf ya` dari yang lainnya. Beliau menyebutkan bahwa huruf‬‬
‫‪ya` merupakan tanda khafdh suatu kata -sebagai ganti dari kasrah- pada tiga‬‬
‫‪tempat:‬‬
‫الرف ِۡع‪.‬‬
‫َات َّ‬ ‫أَ َّولُهَا‪ :‬فِي الۡاسۡمَاء ِ الۡخم َۡسَة ِ َّالتِي تَق ََّدم ۡ‬
‫َت فِي عَلَام ِ‬
‫جبِي م ِنۡ‬
‫مخۡف ُوضَة ً قَو ۡلُكَ‪( :‬اشۡ كُر ۡ ل ِأَ بيِكَ) و َ(ا ۡعط ِۡف عَلَى أَ خِيكَ) و َ(احۡ ت َ ِ‬
‫فم َ ِثَالُهَا َ‬
‫ل‬
‫﴿إ ۡذ قَا َ‬
‫حَم ِيكِ ) و َ(ح َاف ِۡظ عَلَى ف ِيكَ) و َ(اسۡ ت َف ِ ۡد م ِنۡ ذِي ال ۡعِلۡم ِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪ِ :‬‬
‫ُف ل ِأَ بيِه ِ﴾ [يوسف‪ ،]٤ :‬و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬يَوۡم َ يَف ُِر ال ۡمَر ۡء ُ م ِنۡ أَ خِيه ِ﴾ [عبس‪:‬‬‫يُوس ُ‬
‫ك ع َنۡ ذِى الۡقَر ۡنَيۡنِ﴾ [الـكهف‪ ]٨٣ :‬فَك ُُل اس ۡ ٍم م ِنۡ هََٰذِه ِ‬ ‫‪ ،]٣٤‬و َ﴿يَسۡئَلُون َ َ‬
‫ن‬
‫خفۡضِ ه ِ ال ۡيَاء ُ نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫ض عَلَيۡه ِ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ َ‬
‫ۡف الۡخ َ ۡف ِ‬
‫ل حَر ِ‬
‫ُوض؛ لِدُخُو ِ‬ ‫الۡأَ سۡمَاء ِ َ‬
‫مخۡف ٌ‬
‫ن الۡأَ سۡمَاء ِ الۡخم َۡسَة ِ‪ .‬و َه ُو َ مُض ٌ‬

‫َاف وَم َا بَعۡد َه ُ م ِنۡ ضَم ِيرٍ أَ ۡو اس ۡ ٍم ظَاهِرٍ‬ ‫ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م ِ َ‬

‫مُض ٌ‬
‫‪1. Pada asmaùl khamsah yang telah dijelaskan pada tanda-tanda rafa'. Contoh‬‬
‫اشۡ كُر ۡ ل ِأَ بيِكَ‪ ,‬ا ۡعط ِۡف عَلَى أَ خِيكَ‪asmaùl khamsah yang dikhafdh adalah ucapanmu: ,‬‬
‫ك‬
‫جبِي م ِنۡ حَم ِيكِ ‪ ,‬ح َاف ِۡظ عَلَى ف ِي َ‬
‫ِإ ۡذ ‪. Serta firman Allah ta'ala:‬اسۡ تَف ِ ۡد م ِنۡ ذِي ال ۡعِلۡم ِ ‪, dan‬احۡ ت َ ِ‬
‫‪76‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Huruf Ya` dari Kasrah
ِ ‫ُف ل ِأَ بيِه‬ َ ‫( قَا‬QS. Yusuf: 4), ِ ‫( يَوۡم َ يَف ُِر ال ۡمَر ۡء ُ م ِنۡ أَ خِيه‬QS. 'Abasa: 34), dan ۡ‫ك ع َن‬
ُ ‫ل يُوس‬ َ َ ‫يَسۡئَلُون‬
ِ ‫( ذِى الۡقَر ۡنيَۡن‬QS. Al-Kahfi: 83). Jadi setiap isim dari isim-isim yang disebutkan
adalah dikhafdh karena diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya`
sebagai ganti dari kasrah, karena ia termasuk asmaùl khamsah. Ia juga mudhaf.
Sedangkan dhamir atau isim zhahir setelahnya adalah mudhaf ilaih.
َ -ُ ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡرِ يف ُه‬- ‫ ال ۡمُث ََّنى‬:‫الثانِي‬

‫ (نَظَر ۡتُ ِإلَى الۡف َارِسَيۡنِ عَلَى‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع‬
ُ‫نح ۡو ُ (م َرَرۡت‬
َ َ ‫] و‬٩ :‫ۡض فِي يَوۡم َيۡنِ﴾ [فصلت‬
َ ‫ق الۡأَ ر‬
َ َ ‫ ﴿خ َل‬:‫الۡف َرَسَيۡنِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
]١٣ :‫﴿ق َ ۡد ك َانَ لـَك ُ ۡم ءَايَة ٌ فِي ف ِئَتَيۡنِ﴾ [آل عمران‬: ‫ب ِو َ ۡرد َتَيۡنِ جَم ِيلَتَيۡن ِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
‫ل‬
ِ ‫ُوض؛ لِدُخُو‬ َ ‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (الۡف َارِسَيۡنِ و َالۡف َرَسَيۡنِ و َيَوۡم َيۡنِ وَو َ ۡرد َتَيۡن ِ و َف ِئَتَيۡن ِ) م ُث ًَّنى‬
ٌ ‫مخۡف‬
‫ح م َا قَب ۡلَه َا ال ۡم َ ۡكس ُور ُ م َا بَعۡد َهَا‬

ُ ‫خفۡضِ ه ِ ال ۡيَاء ُ ال ۡمَفۡتُو‬
ِ ‫حَر‬

ِ ‫التنۡوِي‬ ِ َ ‫َض ع‬ ُ ‫ و‬،ِ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة‬
ٌ ‫َالنونُ عِو‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬
2. Isim mutsanna -telah lewat definisinya-, contoh: ِ ‫نَظَر ۡتُ ِإلَى الۡف َارِسَيۡنِ عَلَى الۡف َرَسَيۡن‬
dan firman Allah ta'ala: ِ ‫ۡض فِي يَوۡم َيۡن‬

َ ‫ق الۡأَ ر‬
َ َ ‫( خ َل‬QS. Fushshilat: 9). Contoh lain: ُ‫م َرَرۡت‬
ِ‫ ب ِو َ ۡرد َتيَۡنِ جَم ِيلَتَيۡن‬dan firman Allah ta'ala: ِ‫( ق َ ۡد ك َانَ لـَك ُ ۡم ءَايَة ٌ فِي ف ِئَتَيۡن‬QS. Ali 'Imran: 13).
Jadi setiap dari ِ ‫ و َ ۡرد َتَيۡن‬,ِ‫ يَوۡم َيۡن‬,ِ‫ الۡف َرَسَيۡن‬,ِ‫الۡف َارِسَيۡن‬, dan ِ‫ ف ِئَتَيۡن‬adalah mutsanna yang
dikhafdh, karena diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya` yang
huruf sebelumnya difathah dan huruf setelahnya dikasrah sebagai ganti dari
kasrah. Dan huruf nun adalah ganti dari tanwin pada isim mufrad.
‫ن‬
َ ِ ‫ِب م‬ َ -ُ ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡرِ يف ُه‬- ُ ‫السالِم‬
ۡ ‫ (اق ۡتَر‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ِ ‫ جَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر‬: ُ‫الثالِث‬
َ ِ ‫﴿إ َّن رَحۡم َتَ الله ِ قَرِيبٌ م‬

:‫ن ال ۡم ُحۡ سِنِينَ﴾ [الأعراف‬ َّ
ِ :‫الصالِ ح ِينَ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
77
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Fathah dari Kasrah
‫ۡف‬
ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫ُوض؛ لِدُخُو‬ َ ٌ ‫(الصالِ ح ِينَ و َال ۡم ُحۡ سِنِينَ) جَم ۡ ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِم‬
ٌ ‫مخۡف‬ َّ َ ِ ‫] فَك ُلٌّ م‬٥٦
‫ن‬
‫ن‬
ِ َ ‫ح م َا بَعۡد َه َا نيَِابَة ً ع‬
ُ ‫خفۡضِ ه ِ ال ۡيَاء ُ ال ۡم َ ۡكس ُور ُ م َا قَب ۡلَه َا ال ۡمَفۡتُو‬
ِ ‫الۡخ َ ۡف‬

ِ ‫التنۡوِي‬ ِ َ ‫َض ع‬ ُ ‫ و‬،ِ ‫ال ۡـكَسۡرَة‬
ٌ ‫َالنونُ عِو‬
َّ ‫ن‬
3. Jamak mudzakkar salim -telah lewat definisinya-, contoh: َ ‫الصالِ ح ِين‬ َ ِ ‫ِب م‬
ۡ ‫اق ۡتَر‬
َ ِ ‫( ِإ َّن رَحۡم َتَ الله ِ قَرِيبٌ م‬QS. Al-A'raf: 56). Jadi setiap
dan firman Allah ta'ala: َ ‫ن ال ۡم ُحۡ سِنِين‬
َّ dan َ‫ ال ۡم ُحۡ سِنِين‬adalah jamak mudzakkar salim dikhafdh, karena diawali
dari َ‫الصالِ ح ِين‬
huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya` yang huruf sebelumnya
dikasrah dan huruf setelahnya difathah sebagai ganti dari kasrah. Dan huruf
nun adalah ganti dari tanwin pada isim mufrad.
Penggantian Fathah dari Kasrah
ِ ‫نۡال كَسر َۡة‬

ِ َ ‫نيَِابَةۡالف َتحَة ِۡع‬
.‫ۡو َأَ َّماۡالف َتح َةۡفَت َكونۡعَلَام َة ًۡل ِلخ َفضِۡفِيۡالاسمِۡالَّذ ِيۡل َاۡيَنصَر ِف‬:َ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun fathah merupakan
tanda khafdh pada isim ghairu munsharif
ٍ ‫ فِي مَوۡض‬-ِ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة‬

‫ِِع‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ ‫ض الۡكَل ِمَة‬
ِ ‫خ ۡف‬
َ ‫ تَكُونُ الۡفَت ۡح َة ُ عَلَام َة ً عَلَى‬:ُ‫أَ قُول‬
ُ ‫ الۡاسۡم ُ الَّذ ِي ل َا يَن ۡصَر‬:َ‫ و َه ُو‬،ٍ‫حد‬

.‫ِف‬ ِ ‫و َا‬
َ ٍ‫ سَوَاء ً ك َانَ لم ُِذ َ َّكر‬،ُ‫التنۡوِين‬

:ُ‫نح ۡو‬ َّ َ ‫ۡف و َه ُو‬ َّ ‫ل‬
َ ‫الصر‬ ُ َ ‫ أَ َّنه ُ ل َا يَقۡب‬:‫ِف‬
ُ ‫كو ۡنِه ِ ل َا يَن ۡصَر‬
َ ‫وَمَعۡن َى‬
ٍ ‫] أَ ۡو لم ُِؤ ََّن‬٣٠ :‫﴿إ َّنه ُ م ِن سُلَيۡمََٰنَ﴾ [النمل‬

‫ث‬ ِ :‫(رَضِي َ الله ُ ع َنۡ عُم َر َ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
78
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penggantian Fathah dari Kasrah
﴾‫ ﴿و َقَو ۡلِه ِ ۡم عَلَى م َۡر ي َم َ بُه ۡتََٰنًا عَظ ِيم ًا‬:‫ (رَضِي َ الله ُ ع َنۡ عَائِش َة َ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬
َ
ٰ
‫ل‬
ِ ‫خو‬ُ ُ ‫ُوض؛ لِد‬
ٌ ‫مخۡف‬ َ ٌ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (عُم َر َ وَسُلَيۡم َانَ و َعَائِش َة َ وَم َۡر ي َم َ) اسۡم‬١٥٦ :‫[النساء‬
‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛‬
ِ َ ‫خرِه ِ نيَِابَة ً ع‬ َّ ُ ‫خفۡضِ ه ِ الۡف َت ۡح َة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َ ُ ‫ض عَلَيۡه ِ و َعَلَام َة‬
ِ ‫حَر‬
.ُ‫ ل َا يُن ََّون‬:‫ي‬ ُ ‫ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا يَن ۡصَر‬

ۡ َ‫ أ‬،‫ِف‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Fathah merupakan tanda khafdh suatu
kata -sebagai ganti dari kasrah- di satu tempat, yaitu: isim ghairu munsharif.
Makna isim ghairu munsharif adalah isim yang tidak bisa menerima sharf, yaitu
tanwin. Sama saja baik untuk mudzakkar, seperti: َ ‫ رَضِي َ الله ُ ع َنۡ عُم َر‬dan firman
Allah ta'ala: ‫ن‬

َ ََٰ‫( ِإنَّه ُ م ِن سُلَيۡم‬QS. An-Naml: 30). Atau untuk muannats, seperti: َ ‫رَضِي‬
َ ‫ الله ُ ع َنۡ عَائِش َة‬dan firman Allah ta'ala: ‫( و َقَو ۡلِه ِ ۡم عَلَى م َۡر ي َم َ بُه ۡتََٰنًا عَظ ِيم ًا‬QS. An-Nisa`: 156).
ٰ
Jadi setiap dari َ ‫ عَائِش َة‬,َ‫ سُلَيۡم َان‬,َ‫عُم َر‬, dan َ ‫ م َۡر ي َم‬adalah isim yang dikhafdh karena
diawali oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah fathah yang tampak di akhir
kata sebagai ganti dari kasrah, karena ia adalah isim ghairu munsharif, yakni:
tidak ditanwin.
َ ‫ (م َرَرۡتُ بِ جَرۡحَى) و َ(ت َز ََّو‬:ُ‫نح ۡو‬

ِ ‫ج ز َيۡد ٌ لَي ۡلَى) و َقَو ۡلِه‬ َ ٍ ‫خ ۡفضُه ُ بِفَت ۡحَة ٍ مُق ََّدرَة‬
َ ُ‫و َق َ ۡد يَكُون‬
‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ج َ ۡرحَى و َلَي ۡلَى‬١١٧ :‫ ﴿و َأَ ۡوحَي ۡن َآ ِإلَى ٰ م ُوس َى﴾ [الأعراف‬:‫تَع َالَى‬
ٰ
ُ ‫خفۡضِ ه ِ الۡفَت ۡح َة‬ َ ُ ‫ و َعَلَام َة‬،ِ ‫ض عَلَيۡه‬ ِ ‫ۡف الۡخ َ ۡف‬ِ ‫ل حَر‬ ِ ‫ُوض؛ لِدُخُو‬ ٌ ‫مخۡف‬ َ ٌ‫وَم ُوس َى) اسۡم‬
ِ َ ‫ نيَِابَة ً ع‬،ُ ‫التع َُذر‬

‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا‬ َّ ‫ظه ُورِهَا‬ ِ ‫ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى الۡأَ ل‬
ُ ۡ‫ م َن َ َع م ِن‬،‫ِف‬
.ُ‫ ل َا يُن ََّون‬:‫ي‬

ۡ َ‫ أ‬،‫ِف‬
ُ ‫يَن ۡصَر‬
Kadang-kadang khafdhnya menggunakan fathah muqaddarah, seperti: ُ‫م َرَرۡت‬
َ ‫ ت َز ََّو‬,‫بِ جُرۡحَى‬, dan firman Allah ta'ala: ‫حي ۡن َآ ِإلَى ٰ م ُوس َى‬
‫ج ز َيۡد ٌ لَيۡلَى‬ َ ‫( و َأَ ۡو‬QS. Al-A'raf: 117).
ٰ
79
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Dua Tanda Jazm
Jadi, setiap dari ‫ لَيۡلَى‬,‫ج َ ۡرحَى‬, dan ‫ م ُوس َى‬adalah isim yang dikhafdh karena diawali
oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah fathah muqaddarah pada huruf alif
-yang menghalangi dari munculnya adalah ta'adzdzur-, sebagai ganti dari
kasrah. Karena ia adalah isim ghairu munsharif, yakni: tidak ditanwin.
‫َات؛ ف َِإ َّن‬

ِ ‫ن ال ۡمُط ََّول‬
َ ِ ‫ُوط تَطۡلَبُ م‬ ُ ‫و َالۡاسۡم ُ الَّذ ِي ل َا يَن ۡصَر‬
ٌ ‫ِف أَ ن ۡوَاع ُه ُكَث ِيرَة ٌ و َلَهَا ش ُر‬
َ ِ ‫ وَسَنَتَك ََّلم ُ عَلَى شَيۡء ٍ م ِنۡ ذٰل‬.‫ل الۡأَ ۡمر ِ أَ ۡن يَتَص ََّور َه ُ ِإجۡمَال ًا‬
‫ك فِي‬ ِ ‫ال ۡمُب ۡتَدِئ َ يَكۡف ِيه ِ فِي أَ َّو‬
.‫َات ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬

ِ ‫َاب ال ۡم َخۡ ف ُوض‬
ِ ‫ب‬
Dan isim ghairu munsharif jenisnya ada banyak. Ia juga memiliki syarat-syarat
yang menuntut untuk penjelasan yang panjang. Namun, untuk pemula cukup di
awal-awal pelajaran untuk mendapat gambarannya secara umum dahulu. Dan
insya Allah akan kita bicarakan hal tersebut di bab isim-isim yang dikhafdh.
Dua Tanda Jazm
ۡ‫عَلَام َتَاۡالجَز ِم‬
ُّ ‫ۡا‬:ِ‫ۡو َل ِلج َز ِمۡعَلَام َتَان‬:َ‫قَال‬

.‫ۡو َالحَذف‬،‫لسكون‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Jazm memiliki dua tanda:
sukun dan al-hadzf.
ِ ‫ض أَ خَذ َ يَتَك ََّلم ُ عَلَى عَلَام‬

‫َات الۡجَز ۡ ِم‬ ِ ‫َات الۡخ َ ۡف‬ َ ِ ‫ ل ََّما انۡت َهَى م‬:ُ‫أَ قُول‬
ُ َ ‫هي‬
:‫ و ََّالثانيِ َة ُ ن َائبِ َة ٌ عَنۡهَا عِنۡد َ عَدَمِهَا‬.ُ‫السكُون‬ ِ َ ‫ و‬:ٌ ‫ن ِإحۡد َاهُمَا أَ صۡ ل َِّية‬
ِ ‫فَذَك َر َ أَ َّنهَا عَلَام َتَا‬
.‫ۡف‬
ُ ‫هي َ الۡحَذ‬
ِ َ‫و‬
80
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat Sukun
َ ‫ ع َرَف ۡتَ أَ َّنهَا‬،ِ‫حدَة ً م ِنۡ ه َاتَيۡنِ ال ۡع َلَام َتَيۡن‬

.ٌ ‫مج ۡز ُوم َة‬ ِ ‫فَم َت َى وَجَدۡتَ فِي الۡكَل ِمَة ِ و َا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Setelah selesai membicarakan tanda
khafdh, beliau mulai membahas tanda-tanda jazm. Beliau menyebutkan bahwa
tanda jazm ada dua tanda. Salah satunya tanda asli yaitu sukun. Dan yang
kedua adalah pengganti sukun ketika tidak ada, yaitu al-hadzf.
Jadi, kapan saja engkau mendapati di sebuah kata ada satu dari dua tanda ini,
engkau mengenali kata tersebut dijazm.
Tempat Sukun
ُّ ‫م َوضِِع‬
ِۡ ‫ۡالسكو‬
‫ن‬
ۡ‫ِيح‬ َّ ‫ل ۡالمضَار ِِع‬

ِ ‫ۡالصح‬ ُّ ‫ ۡف َأَ َّما‬:َ‫قَال‬
ِ ‫ۡالسكون ۡفَي َكون ۡعَلَام َة ًۡل ِلج َز ِم ۡفِي ۡالف ِع‬
.ِ ‫خر‬
ِ ‫الآ‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun sukun merupakan
tanda jazm pada fi'il mudhari' shahih akhir.
ُ :ُ‫أَ قُول‬
َ ‫ و َه ُو‬،‫السكُونُ ه ُو َ ال ۡع َلَام َة ُ الۡأَ صۡ ل َِّية ُ لِلۡجَز ۡ ِم كَمَا تَق ََّدم َ؛ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِه ِ ال ۡمُصَن ُِف‬
‫ح‬ َّ ُ ‫ل ال ۡمُضَارِع‬
ُ ‫الصحِي‬ ُ ۡ‫ ال ۡفِع‬:َ‫ و َه ُو‬،ٍ‫حد‬ ٍ ‫يَكُونُ عَلَام َة ً عَلَى ج َ ۡز ِم الۡكَل ِمَة ِ فِي مَوۡض‬
ِ ‫ِِع و َا‬
.ُ ‫خر‬
ِ ‫الۡآ‬
َّ ِ ‫ُوف ال ۡعِلَّة‬
،ِ ‫الثلَاثَة‬ ِ ‫ۡف م ِنۡ حُر‬
ٍ ‫ۡس مُنۡتَهِيًا بِ حَر‬ ِ ‫ أَ َّن آ‬:ِ ‫خر‬
َ ‫خر َه ُ لَي‬ ِ ‫ح الۡآ‬
َ ‫كو ۡنِه ِ صَ ح ِي‬
.ُ‫ و َال ۡيَاء‬،ُ ‫ و َال ۡوَاو‬،‫ف‬

ُ ِ ‫ الۡأَل‬:َ ‫هي‬
ِ َ‫و‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Sukun adalah tanda asli untuk jazm
sebagaimana telah berlalu. Oleh karena itulah, penyusun memulai dengannya.
81
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat Hadzf
Sukun adalah tanda jazm suatu kata di satu tempat, yaitu: fi'il mudhari' shahih
akhir.
Makna shahih akhir adalah bahwa akhir fi'il mudhari' tersebut tidak diakhiri
dengan salah satu huruf dari huruf 'illah yang tiga, yaitu: alif, wawu, dan ya`.
)ُ ‫ (ل َ ۡم يُهۡمِلۡ ز َيۡد ٌ أَ ۡول َاد َه‬:َ‫خر ِ ال ۡم َجۡ ز ُو ِم قَو ۡلُك‬

ِ ‫ِيح الۡآ‬ َّ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع‬
ِ ‫الصح‬ ِ ۡ‫ل ال ۡفِع‬
ُ ‫فم َ ِثَا‬
)ۡ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (يُهۡمِلۡ و َيلَِدۡ و َيُولَد‬٣ :‫ ﴿ل َ ۡم يلَِدۡ و َل َ ۡم يُولَدۡ﴾ [الإخلاص‬:‫و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ُ ‫خرِه ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ صَ ح ِي‬

‫ح‬ ِ ‫الظاه ِر ُ عَلَى آ‬ ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَمۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
َّ ُ‫السكُون‬ َ ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫فِع‬
.ُ ‫خر‬
ِ ‫الۡآ‬
Contoh fi'il mudhari' shahih akhir yang dijazm adalah ucapanmu: ٌ ‫ل َ ۡم يُهۡمِلۡ ز َيۡد‬
ُ ‫ أَ ۡول َاد َه‬dan firman Allah ta'ala: ۡ‫( ل َ ۡم يل َِدۡ و َل َ ۡم يُولَد‬QS. Al-Ikhlash: 3). Jadi setiap dari
ۡ‫ يل َِد‬, ۡ‫يُهۡمِل‬, dan ۡ‫ يُولَد‬adalah fi'il mudhari' yang dijazm dengan ‫ل َ ۡم‬. Tanda jazmnya
adalah sukun yang tampak di akhir kata, karena kata tersebut shahih akhir.
Tempat-tempat Hadzf
ِۡ‫م َوَاضِِعۡالحَذف‬
ۡ‫ل ۡالمضَار ِِع ۡالمعت َِل‬

ِ ‫ ۡو َأَ َّما ۡالحَذف ۡفَي َكونۡ ۡعَلَام َة ً ۡل ِلج َز ِم ۡفِي ۡالف ِع‬:َ‫قَال‬
ُّ ‫ات‬
.ِ‫ۡالنون‬ َّ ‫ۡو َفِيۡالأَ فع َالِۡالخم َسَة‬،ِ ‫خر‬
ِ َ ‫ِۡالتِيۡر َفعه َاۡبِثَب‬ ِ ‫الآ‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun al-hadzf merupakan
tanda jazm pada fi'il mudhari' mu'tal akhir dan af'alul khamsah yang
rafa'nya dengan tetap adanya huruf nun.
82
:ِ ‫ فِي مَوۡضِع َيۡن‬-‫ن‬ ُ ‫ن‬

ِ ‫السكُو‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ ‫ۡف عَلَام َة ً عَلَى ج َ ۡز ِم الۡكَل ِمَة‬
ُ ‫ يَكُونُ الۡحَذ‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع ال ۡمُعۡت َِل الۡآ‬

.ِ ‫خر‬ ِ ۡ‫ فِي ال ۡفِع‬:‫أَ حَد ُهُمَا‬
ِ ‫ َّالتِي‬،ِ ‫الثلَاثَة‬
:َ ‫هي‬ َّ ِ ‫ُوف ال ۡعِلَّة‬
ِ ‫ۡف م ِنۡ حُر‬ ِ ‫ أَ َّن آ‬:)ِ ‫خر‬
ٌ ‫خر َه ُ حَر‬ ِ ‫كو ۡنِه ِ (مُعۡت َِل الۡآ‬
.ُ‫ و َال ۡيَاء‬،ُ ‫ و َال ۡوَاو‬،‫الۡأَ ل ُِف‬

Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Al-Hadzf adalah tanda jazm suatu kata -
sebagai ganti dari sukun- di dua tempat:
1. Fi'il mudhari' mu'tal akhir. Makna mu'tal akhir adalah fi'il mudhari' tersebut
diakhiri salah satu huruf dari tiga huruf 'illah, yaitu: alif, wawu, dan ya`.
ُ ‫ (ل َ ۡم ي َ ۡس َع ز َيۡد ٌ ِإلَى ال ۡمَجۡدِ) وَمِثۡلُه‬:ِ ‫ل فِي ج َ ۡزمِه‬

ُ ‫ تَق ُو‬،)‫ (ي َ ۡسع َى‬:‫ف‬
ٌ ِ ‫خر ُه ُ أَ ل‬
ِ ‫ل م َا آ‬
‫ل‬
ٌ ۡ‫ۡش) فِع‬ َ َ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ي َ ۡس َع و‬١٨ :‫ۡش ِإ َّلا اللهَ﴾ [التوبة‬
َ ‫يخ‬ َ ‫ ﴿و َل َ ۡم‬:‫ق َو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
َ ‫يخ‬
ِ َ ‫ۡف ال ۡعِلَّة ِ و َه ُو َ الۡأَ ل ُِف نيَِابَة ً ع‬

‫ن‬ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ حَذ‬،)ۡ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَم‬
ِ ‫ۡف حَر‬ َ ٌ‫مُضَارِع‬
.‫ل عَل َ ۡيهَا‬ ُ
ٌ ‫ و َالۡف َت ۡح َة ُ قَبۡلَه َا د َلِي‬،ِ‫السكُون‬
Contoh fi'il mudhari' mu'tal yang huruf akhirnya alif adalah ‫ي َ ۡسع َى‬. Engkau
katakan ketika jazm: ِ‫ ل َ ۡم ي َ ۡس َع ز َيۡد ٌ ِإلَى ال ۡمَجۡد‬dan contohnya firman Allah ta'ala: ‫و َل َ ۡم‬
َ ‫ۡش ِإ َّلا الله‬

َ ‫يخ‬
َ (QS. At-Taubah: 18). Jadi setiap dari kata ‫ ي َ ۡس َع‬dan ‫ۡش‬
َ ‫يخ‬
َ adalah fi'il
mudhari' dijazm dengan ‫ل َ ۡم‬. Tanda jazmnya adalah dihilangkannya huruf 'illah
alif sebagai ganti dari sukun. Harakat fathah pada huruf sebelumnya adalah
indikasi atas hal itu.
َّ ‫ (ل َا ت َ ۡدع ُ ِإلَى‬:ِ ‫ل فِي ج َ ۡزمِه‬

ُ ‫الشر ِ) وَمِثۡلُه ُ قَو ۡلُه‬ ُ ‫ تَق ُو‬،)‫ (ت َ ۡدع ُو‬:ٌ ‫خر ُه ُ و َاو‬
ُ ‫وَم ِثَا‬
ُ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ت َ ۡدع‬٣٦ :‫ك بِه ِ عِلۡم ٌ﴾ [الإسراء‬

َ َ ‫ۡس ل‬
َ ‫ۡف م َا لَي‬
ُ ‫ ﴿وَل َا تَق‬:‫تَع َالَى‬
83
ِ ‫ۡف ال ۡعِلَّة‬
ِ ‫ۡف حَر‬ َّ )‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل َا‬
ُ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ حَذ‬،ِ ‫الناه ِيَة‬ َ ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫ۡف) فِع‬
ُ ‫و َتَق‬
ٌ ‫َالض َّمة ُ قَبۡلَه َا د َلِي‬

.‫ل عَلَيۡهَا‬ ُ ‫ن‬
َّ ‫ و‬،ِ‫السكُون‬ ِ َ ‫و َه ُو َ ال ۡوَاو ُ نيَِابَة ً ع‬
Contoh fi'il mudhari' mu'tal yang huruf akhirnya wawu adalah ‫ت َ ۡدع ُو‬. Engkau
katakan ketika jazm: ِ ‫ ل َا ت َ ۡدع ُ ِإلَى الشَّر‬dan contohnya adalah firman Allah ta'ala: ‫وَل َا‬
ٌ ‫ك بِه ِ عِلۡم‬
َ َ ‫ۡس ل‬
َ ‫ۡف م َا ل َي‬
ُ ‫( تَق‬QS. Al-Isra`: 36). Jadi setiap dari kata ُ ‫ ت َ ۡدع‬dan ‫ۡف‬
ُ ‫ تَق‬adalah
fi'il mudhari' dijazm dengan ‫ ل َا‬nahi (larangan). Tanda jazmnya adalah

dihilangkannya huruf 'illah wawu sebagai ganti dari sukun. Harakat dhammah
pada huruf sebelumnya adalah indikasi atas hal itu.
ُ ‫ض ب ِغَيۡر ِ الۡحَقِ) وَمِثۡلُه ُ قَو ۡلُه‬

ِ ‫ل فِي ج َ ۡزمِه ِ (ل َا ت َ ۡق‬
ُ ‫خر ُه ُ ي َاء ٌ (ي َ ۡقض ِي) تَق ُو‬
)‫ش‬ ِ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ت َ ۡق‬٣٧ :‫ض م َرَح ًا﴾ [الإسراء‬

ِ ۡ ‫ض و َتَم‬ ِ ‫ش فِي الۡأَ ۡر‬
ِ ۡ ‫ ﴿وَل َا تَم‬:‫تَع َالَى‬
- ُ ‫ۡف ال ۡعِلَّة ِ و َه ُو َ ال ۡيَاء‬
ِ ‫ۡف حَر‬ َّ )‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل َا‬
ُ ‫الناه ِيَة ِ و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ حَذ‬ َ ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫فِع‬
.‫ل عَلَيۡهَا‬
ٌ ‫ و َال ۡـكَس ۡر َة ُ قَب ۡلَه َا د َلِي‬-‫ن‬ ُ ‫ن‬
ِ ‫السكُو‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬
Contoh fi'il mudhari' mu'tal yang huruf akhirnya ya` adalah ‫ي َ ۡقض ِي‬. Engkau
katakan ketika jazm: ‫ق‬

ِ َ ‫ض بِغَيۡر ِ الۡح‬
ِ ‫ ل َا ت َ ۡق‬dan contohnya adalah firman Allah ta'ala:
‫ض م َرَح ًا‬
ِ ‫ش فِي ا ۡل َأ ۡر‬
ِ ۡ ‫( وَل َا تَم‬QS. Al-Isra`: 37). Jadi setiap dari kata ‫ض‬
ِ ‫ ت َ ۡق‬dan ‫ش‬
ِ ۡ ‫تَم‬
adalah fi'il mudhari' dijazm dengan ‫ ل َا‬nahi (larangan). Tanda jazmnya adalah
dihilangkannya huruf 'illah ya` sebagai ganti dari sukun. Harakat kasrah pada
huruf sebelumnya adalah indikasi atas hal itu.
ٍ ۡ‫ و َتَق ََّدم َ أَ َّنهَا (ك ُُل فِع‬،ِ‫النون‬

‫ل‬ ُ ‫وت‬ ِ ُ ‫ل الۡخم َۡسَة ِ َّالتِي تُرۡف َ ُع بِثُب‬ َّ ‫ال ۡمَوۡضِِ ُع‬
ِ ‫ فِي الۡأَ ف ۡع َا‬:‫الثانِي‬
.)ُ ‫ل بِه ِ أَ ل ُِف الۡاث ۡنَيۡنِ أَ ۡو و َاو ُ الۡجم ََاعَة ِ أَ ۡو ي َاء ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة‬
َ ‫ص‬َ ‫مُضَار ٍِع َّات‬
84
2. Af'alul khamsah yang dirafa' dengan tetap adanya huruf nun. Telah lewat
definisinya bahwa af'alul khamsah adalah setiap fi'il mudhari' yang bersambung
dengan alif itsnain, wawu jama'ah, atau ya` muannats mukhathabah.
:‫ ﴿ل َا تَخَاف َآ﴾ [طه‬:‫ (ل َ ۡم يَكۡتُبَا) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ أَ ل ُِف الۡاث ۡنَيۡنِ قَو ۡلُك‬ َ ‫ل م َا َّات‬
.]٤٦
﴾‫ ﴿وَل َا تُسۡر ِفُوا‬:‫ (ل َ ۡم يَكۡتُبُوا) و َق َو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ و َاو ُ الۡجم ََاعَة ِ قَو ۡلُك‬ َ ‫ل م َا َّات‬
.]٣١ :‫[الأعراف‬
‫ ﴿وَل َا‬:‫ (ل َ ۡم تَكۡتُبِي) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ ي َاء ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة ُ قَو ۡلُك‬ َ ‫ل م َا َّات‬
)‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَمۡ) أَ ۡو(ل َا‬

َ ‫ل‬ ٍ ۡ‫] فَك ُُل فِع‬٧ :‫تَخَافِى﴾ [القصص‬
ِ ‫ل م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا‬
.ِ ‫ل الۡخم َۡسَة‬
ِ ‫ن الۡأَ ف ۡع َا‬ ُ ‫ن‬
َ ِ ‫السكُونِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م‬ ِ َ ‫ن نيَِابَة ً ع‬ ُ ‫ۡف‬
ِ ‫النو‬ َّ
ُ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ حَذ‬.ِ ‫الناه ِيَة‬

ِ ‫السكُو‬ ٌ ِ‫و َالۡأَ ل ُِف أَ وِ ال ۡوَاو ُ أَ وِ ال ۡيَاء ُ ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
Contoh af'alul khamsah yang bersambung dengan alif itsnain adalah ucapanmu:
‫ ل َ ۡم يَكۡتُبَا‬dan firman Allah ta'ala: ‫( ل َا تَخَاف َآ‬QS. Thaha: 46).
Contoh af'alul khamsah yang bersambung dengan wawu jama'ah adalah
ucapanmu: ‫ ل َ ۡم يَكۡتُب ُوا‬dan firman Allah ta'ala: ‫( وَل َا تُسۡر ِفُوا‬QS. Al-A'raf: 31).
Contoh af'alul khamsah yang bersambung dengan ya` muannats mukhathabah
adalah ucapanmu: ‫ ل َ ۡم تَكۡتُبِي‬dan firman Allah ta'ala: ‫( وَل َا تَخَافِى‬QS. Al-Qashash: 7).
Jadi setiap fi'il dari fi'il-fi'il ini adalah dijazm dengan ‫ ل َ ۡم‬atau ‫ ل َا‬nahi (larangan).
Tanda jazmnya adalah dihilangkannya huruf nun sebagai ganti dari sukun,
karena ia termasuk af'alul khamsah.
Adapun huruf alif, wawu, atau ya` adalah dhamir muttashil mabni atas harakat
sukun pada kedudukan rafa' sebagai fa'il.
85
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Kata-kata yang Dapat Dii’rab
Kata-kata yang Dapat Dii’rab
ۡ‫المعر َب َات‬
ۡ‫ۡو َق ِسمٌۡيعر َب‬،‫َات‬

ِ ‫ۡق ِسمٌۡيعر َب ۡب ِالحَرَك‬:ِ‫ۡالمعر َب َات ۡق ِسم َان‬:)ٌ‫ۡ(ف َصل‬:َ‫قَال‬
.‫وف‬
ِ ‫ب ِالحر‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Pasal. Kata-kata yang dapat
dii'rab ada dua bagian:
1. Dii'rab dengan harakat
2. Dii'rab dengan huruf.
‫ل‬
ِ ‫اب عَلَى سَب ِي‬ ِ ‫ ل ََّما انۡت َهَى ال ۡمُصَن ُِف رَحِم َه ُ الله ُ م ِنۡ ذِكۡر ِ عَلَام‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ َ‫َات أَ قۡسَا ِم ال ِۡإعۡر‬
‫ئ‬ِ ِ‫ل ال ِۡإجۡمَالِ؛ تَمۡرِينًا لِل ۡمُب ۡتَد‬

ِ ‫ عَلَى سَب ِي‬-‫ل‬ ِ ۡ‫فِي هََٰذ َا الۡف َص‬- ‫ل أَ خَذ َيَتَك ََّلم ُ عَلَيۡهَا‬ َّ
ِ ‫التفۡصِ ي‬
.‫عَلَى عَادَة ِ ال ۡمُتَق َدِم ِينَ رَحِمَهُم ُ الله ُ تَع َالَى‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Setelah penyusun rahimahullah selesai
menyebutkan tanda-tanda masing-masing i'rab secara terperinci, beliau mulai
membicarakannya dalam pasal ini secara global. Untuk melatih pemula kepada
kebiasaan ulama ahli nahwu terdahulu rahimahumullah ta'ala.
:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،ٌ ‫ل ثَمَانيِ َة‬ َّ ‫ل‬
ِ ‫التفۡصِ ي‬ ِ ‫و َال ۡمُعۡر َب َاتُ َّالتِي تَق ََّدم َ ذِك ۡر ُهَا عَلَى سَب ِي‬
ُ ۡ‫ و َال ۡفِع‬،ُ ‫السالِم‬
‫ل ال ۡمُضَارِع ُ الَّذ ِي ل َ ۡم‬ َّ ‫ث‬ِ ‫ وَجَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّن‬،ِ ‫الت ۡكسِير‬
َّ ‫ وَجَم ۡ ُع‬،ُ ‫الۡاسۡم ُ ال ۡمُفۡرَد‬
ُ‫ و َالۡأَ ف ۡع َال‬،ُ ‫ و َالۡأَ سۡمَاء ُ الۡخم َۡسَة‬،ُ ‫السالِم‬

َّ ِ ‫ وَجَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر‬،‫ و َال ۡمُث ََّنى‬،‫خرِه ِ شَيۡء‬
ٌ ِ ‫ي ََّتصِ لۡ ب ِآ‬
:ِ‫سم َيۡن‬ َّ ُ ‫ و َهََٰذِه ِ الۡأَ ن ۡوَاع‬،ُ ‫الۡخم َۡسَة‬

ۡ ِ ‫الثمَانيِ َة ُ تَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق‬
86
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Kata yang Dii’rab Menggunakan Harakat
Kata-kata yang dii'rab yang telah disebutkan secara terperinci ada delapan,
yaitu:
1. isim mufrad,
2. jamak taksir,
3. jamak muannats salim,
4. fi'il mudhari' yang tidak ada apapun yang bersambung di akhir kata,
5. mutsanna,
6. jamak mudzakkar salim,
7. asmaùl khamsah,
8. af'alul khamsah.
Kedelapan jenis ini terbagi menjadi dua bagian:
.ُ ‫ و َال ۡـكَسۡر َة‬،ُ ‫ و َالۡفَت ۡح َة‬،ُ ‫الض َّمة‬

َّ :َ ‫هي‬
ِ ‫ َّالتِي‬،‫اث‬ َّ ‫َات‬
ِ َ ‫الثل‬ ِ ‫ م َا يُعۡر َبُ ب ِالۡحَرَك‬:‫أَ حَد ُهُمَا‬
ُ ‫ق بِهَا‬
.ُ ‫ و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ ه ُو َ الۡأَ صۡ لُ؛ و َلِهََٰذ َا ق ََّدم َه‬،ُ‫السكُون‬ ُ ‫ح‬
َ ۡ َ‫و َيل‬
1. Kata yang dii'rab menggunakan harakat yang tiga, yaitu: dhammah, fathah,
dan kasrah. Sukun diikutkan di sini. Dan bagian ini adalah yang pokok. Oleh
karena itu, beliau mendahulukannya.
ُ ‫ و‬،‫ و َال ۡيَاء‬،‫ و َالۡأَ ل ُِف‬،ُ ‫ ال ۡوَاو‬:َ ‫هي‬

،ُ‫َالنون‬ ِ ‫ َّالتِي‬،ِ ‫ُوف الۡأَ ۡر بَعَة‬ َّ ‫و‬
ِ ‫ م َا يُعۡر َبُ ب ِالۡحُر‬:‫َالثانِي‬
ُ
.‫ ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬،‫ وَسَي َأۡتِي ذِك ۡر ُ ك ُِل نَو ٍۡع مِنۡهُم َا‬،‫ۡف‬
ُ ‫ق بِه َا الۡحَذ‬
ُ ‫ح‬
َ ۡ َ‫و َيل‬
2. Kata yang dii'rab menggunakan huruf yang empat, yaitu: wawu, alif, ya`, dan
nun. Al-Hadzf diikutkan di bagian ini.
Setiap jenis dari dua bagian ini akan disebutkan, insya Allah ta'ala.
Kata yang Dii’rab Menggunakan Harakat
ِۡ‫المعر َبۡب ِالحَرَك َات‬
87
ۡ‫ ۡوَجَمع‬،‫ ۡالاسم ۡالمفر َد‬:َ‫َات ۡأَ ر بَع َة ۡأَ شيَاء‬ ِ ‫ ۡفَالَّذ ِي ۡيعر َب ۡب ِالحَرَك‬:َ‫قَال‬
ِ ‫ۡو َالف ِعل ۡالمضَارِع ۡالَّذ ِيۡل َم ۡي ََّتصِ ل ۡب ِآ‬،‫ۡالسالِم‬

ِۡ ‫خرِه‬ َّ ‫ث‬ ِ ‫ۡوَجَمع ۡالمؤ ََّن‬،ِ ‫التكسِير‬
َّ
.ٌ‫ش َيء‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Kata yang dii'rab
menggunakan harakat ada empat macam: isim mufrad, jamak taksir,
jamak muannats salim, dan fi'il mudhari' yang tidak ada apapun
bersambung di akhirnya.
:َ‫ن أَ ۡر بَع َة ُ أَ شۡ يَاء‬ ُ ‫اث و‬

ِ ‫َالسكُو‬ َّ ‫َات‬
ِ َ ‫الثل‬ ِ ‫ ال ۡقِس ۡم ُ الَّذ ِي يُعۡر َبُ ب ِالۡحَرَك‬:ُ‫أَ قُول‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Bagian yang dii'rab menggunakan
harakat yang tiga dan sukun ada empat macam:
‫ض‬
ٍ ‫ل م َا‬
ٌ ۡ‫صحَ) فِع‬
َ َ ‫ِالص ۡدقِ) فَـ(ن‬
ِ ‫ح ز َيۡد ٌ ع َم َر ًا ب‬
َ ‫ص‬ َ ُ ‫ الۡاسۡم ُ ال ۡمُفۡرَد‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
َ َ ‫ (ن‬:ُ‫نح ۡو‬
‫ل‬
ٌ ‫ و َ(ع َم َرًا) مَفۡع ُو‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫الض َّمة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َّ ِ ‫ل م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬
ۡ ٌ ِ ‫و َ(ز َيۡد ٌ) فَاع‬
.ٍ ‫ۡف ج َر‬ُ ‫ و َ(ال ۡبَاءُ) خَر‬.ِ ‫خرِه‬ ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َّ ُ ‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬
ٌ ‫بِه ِ مَنۡص‬
ٌّ‫ وَك ُل‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(ال ۡبَاءِ) و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َ ٌ‫(الص ۡدقِ) اسۡم‬
ِ َ‫و‬
.ٌ ‫َالص ۡدقِ) اسۡمٌ مُفۡرَد‬

ِ ‫م ِنۡ (ز َيۡد ٌ و َع َم َرًا و‬
1. Isim mufrad, contoh: ‫ق‬
ِ ‫ِالص ۡد‬
ِ ‫ح ز َيۡد ٌ عَم َرًا ب‬
َ ‫ص‬
َ َ ‫ن‬. Di sini ‫ح‬
َ ‫ص‬
َ َ ‫ ن‬adalah fi'il madhi. ٌ ‫ز َيۡد‬
adalah fa'il yang dirafa', tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir
kata. ‫ ع َم َرًا‬adalah maf'ul bih dinashab, tanda nashabnya adalah fathah yang
tampak di akhir kata. Huruf ba` adalah huruf jar. ‫ق‬

ِ ‫الص ۡد‬
ِ adalah isim yang dijar
dengan huruf ba`, tanda jarnya adalah kasrah yang tampak di akhir kata. Setiap
88
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Kata yang Dii’rab Menggunakan Harakat‬‬
‫ق ‪, dan‬ز َيۡد ٌ‪ ,‬عَم َرًا ‪dari‬‬

‫الص ۡد ِ‬
‫‪ِ adalah isim mufrad.‬‬
‫اب) فَـ(و ََّجه َ) فِعۡ ٌ‬

‫ل م َاضٍ‪.‬‬ ‫لط َّل ِ‬ ‫النص ِ‬
‫َائح َ ل ِ ُ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬و ََّجه َ ال ۡع ُلَمَاء َّ‬
‫كسِير ِ‪َ ،‬‬ ‫الثانِي‪ :‬جَم ۡ ُع َّ‬
‫الت ۡ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬
‫َ(النص ِ‬
‫َائح َ)‬ ‫خرِه ِ‪ .‬و َّ‬ ‫الض َّمة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫ل م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫و َ(ال ۡع ُلَمَاء ُ) فَاع ِ ٌ ۡ‬
‫ۡف ج َر ٍ‬ ‫خرِه ِ‪ .‬و َّ‬
‫َ(اللام ُ) حَر ُ‬ ‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫ل بِه ِ م َنۡص ٌ‬‫مَفۡع ُو ٌ‬
‫خرِه ِ‪ .‬وَك ُلٌّ‬ ‫ـ(اللا ِم) و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ ال ۡـكَسۡر َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫مج ۡر ُور ٌ ب ِ َّ‬ ‫و ُ‬
‫َ(الط َّل ِ‬
‫اب) اسۡمٌ َ‬
‫َالط َّل ِ‬
‫اب) جَم ۡ ُع ت َ ۡكسِيرٍ‪.‬‬ ‫م ِنۡ (ال ۡع ُلَمَاء و ََّالنص ِ‬
‫َائح َ و ُ‬
‫ُ‬
‫َّاب ‪2. Jamak taksir, contoh:‬‬
‫لطل ِ‬ ‫النص ِ‬
‫َائح َ ل ِ ُ‬ ‫‪ adalah fi'il madhi.‬و ََّجه َ ‪. Di sini‬و ََّجه َ ال ۡع ُلَمَاء َّ‬
‫ُ‬
‫‪ adalah fa'il marfu', tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir‬ال ۡع ُلَمَاء ُ‬
‫َائح َ ‪kata.‬‬ ‫النص ِ‬
‫‪َّ adalah maf'ul bih manshub, tanda nashabnya adalah fathah yang‬‬
‫َّاب ‪tampak di akhir kata. Huruf lam adalah huruf jar.‬‬ ‫‪ُ adalah isim majrur‬‬
‫الطل ِ‬
‫‪dengan sebab huruf lam, tanda jarnya adalah kasrah yang tampak di akhir kata.‬‬
‫النص ِ‬
‫َائح َ ‪Jadi, setiap dari‬‬ ‫َّاب ‪, dan‬ال ۡع ُلَمَاء‪َّ ,‬‬ ‫‪ُ adalah jamak taksir.‬‬
‫الطل ِ‬
‫ُ‬
‫ات)‬ ‫ات فِي َّ‬

‫الصد َق َ ِ‬ ‫السالِم ُ‪َ ،‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ر ََّغب َِت ا ۡل ُأ َّمهَاتُ ال ۡبَن َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الثالِثُ ‪ :‬جَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّنثِ‬
‫َّ‬
‫ل م َۡرفُوعٌ‬ ‫َ(التاءُ) عَلَام َة ٌ ل ِ َّلتأۡن ِ ِ‬

‫يث‪ .‬و َ(ا ۡل ُأ َّمهَاتُ ) فَاع ِ ٌ‬ ‫ل م َاضٍ‪ .‬و َّ‬
‫فَـ(ر ََّغبَ ) فِعۡ ٌ‬
‫ُوب و َعَلَام َة ُ‬
‫ل بِه ِ مَنۡص ٌ‬
‫ات) مَفۡع ُو ٌ‬
‫خرِه ِ‪ .‬و َ(ال ۡبَن َ ِ‬ ‫الض َّمة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫مج ۡر ُور ٌ‬
‫ات) اسۡمٌ َ‬ ‫ۡف ج َر ٍ‪ .‬و َّ‬
‫َ(الصد َق َ ِ‬ ‫ن الۡفَت ۡحَة ِ‪ .‬و َ(ف ِي) حَر ُ‬
‫نَصۡ بِه ِ ال ۡـكَسۡر َة ُ نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫خرِه ِ‪ .‬وَك ُلٌّ م ِنۡ (ا ۡل ُأ َّمهَاتُ و َال ۡبَن َ ِ‬
‫ات‬ ‫بِـ(فِي) و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ ال ۡـكَسۡر َة ُ َّ‬
‫ث سَالِم ٌ‪.‬‬
‫ات) جَم ۡ ُع م ُؤ ََّن ٍ‬ ‫و َّ‬
‫َالصد َق َ ِ‬
‫‪89‬‬
3. Jamak muannats salim, contoh: ‫ات‬

ِ َ ‫الصد َق‬ ِ َ ‫ر ََّغب َِت ا ۡل ُأ َّمهَاتُ الۡبَن‬. Di sini َ‫ر ََّغب‬
َّ ‫ات فِي‬
adalah fi'il madhi. Huruf ta` adalah tanda untuk muannats. ُ‫ ا ۡل ُأ َّمهَات‬adalah fa'il
marfu', tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir kata. ‫ات‬
ِ َ ‫الۡبَن‬
adalah maf'ul bih manshub, tanda nashabnya adalah kasrah sebagai ganti dari
fathah. ‫ فِي‬adalah huruf jar. ‫ات‬ َّ adalah isim majrur dengan sebab ‫فِي‬, tanda
ِ َ ‫الصد َق‬
ِ َ ‫ الۡبَن‬, ُ‫ا ۡل ُأ َّمهَات‬,

jarnya adalah kasrah yang tampak di akhir kata. Jadi setiap dari ‫ات‬
dan ‫ات‬ َّ adalah jamak muannats salim.

ِ َ ‫الصد َق‬
:َ‫ (يَق ُوم ُ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ،ٌ‫خرِه ِ شَيۡء‬ِ ‫ل ال ۡمُضَارِع ُ الَّذ ِي ل َ ۡم ي ََّتصِ لۡ ب ِآ‬ ُ ۡ‫ ال ۡفِع‬:ُ‫ال َّراب ِِع‬
ِ ‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه‬ ٌ ۡ‫ و َ(ل َ ۡم يَقُمۡ) فَـ(يَق ُوم ُ) فِع‬،)َ ‫ و َ(لَنۡ يَق ُوم‬،)ٌ ‫(يَق ُوم ُ ز َيۡد‬
.ٌ‫ و َ(ز َيۡد ٌ) فَاعِل‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫الض َّمة‬

ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َّ ِ ‫ِب و َالۡجا َزِ ِم و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬ِ ‫الناص‬ َّ ‫ن‬ ِ َ‫ع‬
ِ ‫ُوب بِـ(لَنۡ ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه‬
ٌ ‫ل مُضَارِعٌ م َنۡص‬
ٌ ۡ‫ و َ(يَق ُوم َ) فِع‬.‫ب‬
ٍ ۡ‫ۡف نَف ٍۡي و َنَص‬
ُ ‫و َ(لَنۡ ) حَر‬
ٌ ‫مج ۡز ُوم‬
َ ٌ‫ل مُضَارِع‬ ُ ‫ و َ(لَمۡ) حَر‬.ِ ‫خرِه‬
ٌ ۡ‫ و َ(يَقُمۡ) ف ِع‬.‫ۡف نَف ٍۡي وَج َ ۡز ٍم‬ َّ ُ ‫الۡفَت ۡح َة‬
)ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (يَق ُوم ُ و َيَق ُوم َ و َيَقُم‬،ِ ‫خرِه‬ ُ ِ ‫بِـ(لَمۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
َّ ُ‫السكُون‬
ِ ‫الظاه ِر ُ عَلَى آ‬
.ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫فِع‬
4. Fi'il mudhari' yang tidak ada apapun bersambung di akhirnya, contoh: ُ ‫يَق ُوم‬
dari ucapanmu: ٌ ‫يَق ُوم ُ ز َيۡد‬. Dan َ ‫ لَنۡ يَق ُوم‬serta ‫ل َ ۡم يَق ُ ۡم‬. Sehingga, ُ ‫ يَق ُوم‬adalah fi'il
mudhari' marfu' karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. Tanda
rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir kata. ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah fa'il. ۡ‫ لَن‬adalah
huruf nafi dan nashab. َ ‫ ي َق ُوم‬adalah fi'il mudhari' manshub dengan sebab ۡ‫لَن‬,
tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata. ‫ ل َ ۡم‬adalah huruf nafi
90
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Asal dalam Mengi'rab Kata yang Dii'rab dengan Harakat
dan yang Keluar dari Aturan itu
dan jazm. ‫ يَق ُ ۡم‬adalah fi'il mudhari' majzum dengan sebab ‫ل َ ۡم‬, tanda jazmnya
adalah sukun yang tampak di akhir kata. Sehingga setiap dari َ ‫ يَق ُوم‬,ُ ‫يَق ُوم‬, dan ‫يَق ُ ۡم‬
adalah fi'il mudhari'.
Asal dalam Mengi'rab Kata yang Dii'rab dengan Harakat dan

yang Keluar dari Aturan itu
ۡ‫َاتۡوَم َاۡخَرَجَۡع َنه‬

ِ ‫ابۡم َاۡيعر َبۡب ِالحَرَك‬
ِ َ‫يۡإعر‬
ِ ِ ‫الأَ صلۡف‬
َّ ‫ۡوَك ُّله َاۡترف َعۡب‬:َ‫قَال‬

َ ‫ۡو َتن‬،ِ ‫ِالض َّمة‬
ۡ‫ۡو َتجز َم‬،ِ ‫ۡو َتخف َضۡب ِال كَسرَة‬،ِ ‫صبۡب ِالف َتحَة‬
ۡ‫ۡالسالِم ۡينصَب‬
َّ ‫ث‬ ِ ‫ ۡجَمع ۡالمؤ ََّن‬:َ‫ك ۡثَلَاثَة ۡأَ شيَاء‬
َ ِ ‫ج ۡع َن ۡذٰل‬ ُّ ‫ب‬
َ َ ‫ِالسكونِ؛ ۡوَخَر‬
ۡ‫ۡو َالف ِعلۡۡالمضَارِع‬،ِ ‫ۡو َالاسمۡالَّذ ِيۡل َاۡيَنصَر ِفۡيخف َضۡب ِالف َتحَة‬،ِ ‫ب ِال كَسرَة‬
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫فۡآ‬ ِ ‫المعت َُّلۡالآخِرۡيجز َم‬
ِ ‫ۡبح َذ‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Seluruh kata yang dii'rab
menggunakan harakat dirafa' dengan dhammah, dinashab dengan
fathah, dikhafdh dengan kasrah, dan dijazm dengan sukun. Ada tiga
yang keluar dari aturan tersebut: jamak muannats salim dinashab
dengan kasrah, isim ghairu munsharif dikhafdh dengan fathah, dan fi'il
mudhari' mu'tal akhir dijazm dengan menghilangkan huruf akhir.
َ ،ِ ‫ِالض َّمة‬
ُ‫ (يَضۡر ِب‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫ل فِي الۡأَ ن ۡو‬
َّ ‫اع الۡأَ ۡر بَعَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة ِ أَ ۡن تُرۡف َ َع ك ُُله َا ب‬ ُ ۡ‫ الۡأَ ص‬:ُ‫أَ قُول‬
ُ ‫ل و َال ۡمُسۡلِمَاتُ ) فَك ُلٌّ م ِنۡ (يَضۡر ِبُ وَز َيۡد ٌ و َالرِج َا‬
ٌ‫ل و َال ۡمُسۡلِمَاتُ ) م َۡرفُوع‬ ُ ‫ز َيۡد ٌ و َالرِج َا‬

91
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Asal dalam Mengi'rab Kata yang Dii'rab dengan Harakat
dan yang Keluar dari Aturan itu
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Asal dalam empat jenis yang telah
disebutkan adalah seluruhnya dirafa' dengan dhammah, contoh: ٌ ‫يَضۡر ِبُ ز َيۡد‬
ُ‫ل و َال ۡمُسۡل ِمَات‬

ُ ‫و َالرِج َا‬. Jadi, setiap dari ُ‫ الرِج َال‬,ٌ ‫ ز َيۡد‬, ُ‫يَضۡر ِب‬, dan ُ‫ ال ۡمُسۡل ِمَات‬dirafa'. Tanda
rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir kata.
،ِ ‫ ف َِإ َّنه ُ يُنۡصَبُ ب ِال ۡـكَسۡرَة‬-َ ‫السالِم‬

َّ ِ‫م َا عَد َا جَم ۡ َع ال ۡم ُؤ ََّنث‬- ِ ‫و َأَ ۡن تُنۡصَبَ ك ُُله َا ب ِالۡف َت ۡحَة‬
َ ‫ات) فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ ضۡر ِبَ وَز َيۡد ًا و َالرِج َا‬
)‫ل‬ ِ َ ‫ل و َال ۡمُسۡل ِم‬
َ ‫ (لَنۡ أَ ضۡر ِبَ ز َيۡد ًا و َالرِج َا‬:ُ‫نح ۡو‬
َ
ُ ‫ُوب و َعَلَام َة‬

ٌ ‫ات) م َنۡص‬
ِ َ ‫ و َ(ال ۡمُسۡل ِم‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫ُوب و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬
.ٌ ‫ث سَالِم‬
ٍ ‫ن الۡف َت ۡحَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ جَم ۡ ُع م ُؤ ََّن‬
ِ َ ‫نَصۡ بِه ِ ال ۡـكَسۡر َة ُ نيَِابَة ً ع‬
Dan seluruhnya dinashab dengan fathah selain jamak muannats salim yang
dinashab dengan kasrah, contoh: ‫ات‬
ِ َ ‫ل و َال ۡمُسۡل ِم‬
َ ‫لَنۡ أَ ضۡر ِبَ ز َيۡد ًا و َالرِج َا‬. Jadi setiap dari
‫ ز َيۡد ًا‬, َ‫أَ ضۡر ِب‬, dan ‫ل‬

َ ‫ الرِج َا‬dinashab. Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di
akhir kata. Dan ‫ات‬

ِ َ ‫ ال ۡمُسۡل ِم‬dinashab, tanda nashabnya adalah kasrah sebagai ganti
dari fathah, karena kata tersebut merupakan jamak muannats salim.
‫َض‬
ُ ‫يخۡف‬ ُ ‫م َا عَد َا الۡاسۡم َ الَّذ ِي ل َا يَن ۡصَر‬- ِ ‫َض ك ُُله َا ب ِال ۡـكَس ۡرَة‬
ُ ُ ‫ ف َِإ َّنه‬-‫ِف‬ َ ‫تخۡف‬
ُ ‫و َأَ ۡن‬
ٍ‫ (م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ،‫ۡض‬ ُ ‫ل ال ۡمُضَارِعَ ف َِإ َّنه ُ ل َا يَدۡخُلُه ُ الۡخَف‬

َ ۡ‫ وَم َا عَد َا ال ۡفِع‬،ِ ‫ب ِالۡفَت ۡحَة‬
‫ُوض‬ٌ ‫مخۡف‬ َ )‫ات‬ ِ َ ‫ل و َال ۡمُسۡل ِم‬ِ ‫ات و َأَ حۡمَد َ) فَك ُلٌّ م ِنۡ (ز َيۡدٍ و َالرِج َا‬ ِ َ ‫ل و َال ۡمُسۡل ِم‬
ِ ‫و َالرِج َا‬
ُ ‫ُوض أَ يۡضًا و َعَلَام َة‬

ٌ ‫مخۡف‬
َ )َ ‫ و َ(أَ حۡمَد‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫خفۡضِ ه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َ ُ ‫و َعَلَام َة‬
ُ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا يَن ۡصَر‬

.‫ِف‬ ِ َ ‫خفۡضِ ه ِ الۡف َت ۡح َة ُ نيَِابَة ً ع‬
َ
Dan seluruhnya dikhafdh dengan kasrah. Kecuali isim ghairu munsharif yang
dikhafdh dengan fathah dan fi'il mudhari' yang tidak bisa dikhafdh. Contoh:
92
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Kata yang Dii’rab Menggunakan Huruf
َ ‫ات و َأَ حۡمَد‬

ِ َ ‫ل و َال ۡمُسۡل ِم‬
ِ ‫م َرَرۡتُ ب ِز َي ۡدٍ و َالرِج َا‬. Jadi setiap dari ‫ل‬
ِ ‫ الرِج َا‬,ٍ‫ز َيۡد‬, dan ‫ات‬
ِ َ ‫ ال ۡمُسۡل ِم‬adalah
dikhafdh, tanda khafdhnya adalah kasrah yang tampak di akhir kata. Dan َ ‫أَ حۡمَد‬
dikhafdh pula, tanda khafdhnya adalah fathah sebagai ganti dari kasrah, karena
kata tersebut adalah isim ghairu munsharif.
ۡ ‫ (ل َ ۡم يَضۡر‬:ُ‫نح ۡو‬
)ٌ ‫ِب ز َيۡد‬ ِ ‫ن م َا ل َ ۡم يَكُنۡ مُعۡت ََّل الۡآ‬
َ .ِ ‫خر‬ ُ ‫يج ۡزَم ُ ب‬
ِ ‫ِالسكُو‬ ُ َ‫و َأَ َّن ال ۡمُضَارِع‬
،ِ ‫خرِه‬
ِ ‫الظاه ِر ُ عَلَى آ‬ ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَمۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
َّ ُ‫السكُون‬ َ ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫ِب) فِع‬
ۡ ‫فَـ(يَضۡر‬
‫ (ل َ ۡم‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ،‫ل‬ ِ َ ‫ۡف ال ۡعِلَّة ِ عَلَى خِل‬
ِ ۡ‫اف الۡأَ ص‬ ِ ‫ۡف حَر‬ ِ ‫ف َِإ ۡن ك َانَ مُعۡت ََّل الۡآ‬
ِ ‫خر ِ جُزِم َ بِ حَذ‬
ِ ‫ۡف ال ۡعِلَّة‬ ُ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَمۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ حَذ‬

ِ ‫ۡف حَر‬ َ ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫ي َ ۡس َع ز َيۡد ٌ) فَـ(ي َ ۡسعَ) فِع‬
.‫ل عَلَيۡهَا‬ ُ ‫ن‬

ٌ ‫ و َالۡفَت ۡح َة ُ َّالتِي قَب ۡلَه َا د َلِي‬،ِ‫السكُون‬ ِ َ ‫و َه ُو َ الۡأَ ل ُِف نيَِابَة ً ع‬
Dan bahwasanya fi'il mudhari' dijazm dengan sukun selama tidak mu'tal akhir.
ۡ ‫ل َ ۡم يَضۡر‬. Jadi ‫ِب‬
Contoh: ٌ ‫ِب ز َيۡد‬ ۡ ‫ يَضۡر‬adalah fi'il mudhari' dijazm dengan ‫ل َ ۡم‬, tanda
jazmnya adalah sukun yang tampak di akhir kata. Jika fi'il mudhari'nya mu'tal
akhir, maka dijazm dengan menghilangkan huruf 'illah, berbeda dengan asalnya,
contoh: ٌ ‫ل َ ۡم ي َ ۡس َع ز َيۡد‬. Di sini ‫ ي َ ۡس َع‬adalah fi'il mudhari' dijazm dengan ‫ل َ ۡم‬. Tanda
jazmnya adalah dihilangkannya huruf 'illah yaitu alif, sebagai ganti dari sukun.
Dan fathah di huruf sebelumnya adalah indikasi atas hal itu.
Kata yang Dii’rab Menggunakan Huruf
ِۡ‫المعر َب َاتۡب ِالحروف‬
ۡ،‫ِۡالسالِم‬
َّ ‫ۡوَجَمع ۡالمذ َ َّكر‬،ۡ‫ۡالتثن ِي َة‬:
َّ ‫اع‬ ٍ َ ‫وف ۡأَ ر بَع َة ۡأَ نو‬
ِ ‫ۡو َالَّذ ِيۡيعر َب ۡب ِالحر‬:َ‫قَال‬
93
ۡ،َ‫ۡو َيَفع َلون‬،ِ‫ۡو َتَفع َلَان‬،ِ‫ۡيَفع َلَان‬:َ ‫هي‬

ِ َ ‫ۡو‬،‫ۡو َالأَ فع َال ۡالخم َس َة‬،‫و َالأَ سمَاء ۡالخم َس َة‬
.َ‫ۡو َتَفعَلِين‬،َ‫و َتَفع َلون‬
.ِ‫ۡو َتنصَبۡو َتخَف َضۡب ِاليَاء‬،‫ِف‬ َّ ‫ف َأَ َّم‬

ِ ‫اۡالتثن ِي َةۡفَترف َعۡب ِالأَ ل‬
.ِ‫ۡو َينصَبۡو َيخف َضۡب ِاليَاء‬،ِ‫ِۡالسالِمۡفَيرف َعۡب ِالوَاو‬

َّ ‫ۡو َأَ َّماۡجَمعۡالمذ َ َّكر‬
.ِ‫ِفۡو َتخف َضۡب ِاليَاء‬

ِ ‫ۡو َتنصَبۡب ِالأَ ل‬،ِ‫و َأَ َّماۡالأَ سمَاءۡالخم َس َةۡفَترف َعۡب ِالوَاو‬
.‫ۡو َتنصَبۡوتجز َمۡبِ ح َذفِه َا‬،ِ‫و َأَ َّماۡالأَ فع َالۡالخم َسَةۡفَترف َعۡب ُِّالنون‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Kata yang dii'rab dengan
huruf ada empat macam:
1. isim mutsanna,
2. jamak mudzakkar salim,
3. asmaùl khamsah,
4. af'alul khamsah, yaitu: َ‫ۡتَفع َلون‬,َ‫ۡيَفع َلون‬,ِ‫ۡتَفع َلَان‬,ِ‫ يَفع َلَان‬, dan َ‫تَفعَلِي ۡن‬.
Isim mutsanna dirafa' dengan alif, dinashab dan dikhafdh dengan ya`.
Jamak mudzakkar salim dirafa' dengan wawu, dinashab dan dikhafdh
dengan ya`.
Asmaùl khamsah dirafa' dengan wawu, dinashab dengan alif, dan
dikhafdh dengan ya`.
Af'alul khamsah dirafa' dengan nun, dinashab dan dijazm dengan
membuang nun.
‫ن‬ ُ ‫ف و َال ۡوَاوِ و َال ۡيَاء ِ و‬

ِ ‫َالنو‬ ِ ِ ‫ الۡأَ ل‬:َ ‫هي‬ ِ ‫ ال ۡقِسۡم ُ الَّذ ِي يُعۡر َبُ ب ِالۡحُر‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ َ ‫ُوف الۡأَ ۡر بَعَة ِ و‬
:َ‫أَ ۡر بَع َة ُ أَ شۡ يَاء‬
94
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Bagian yang dii'rab menggunakan huruf
yang empat -yaitu: alif, wawu, ya`, dan nun- ada empat macam:
ِ ‫ و َيُنۡصَبَ و َيُج ََّر ب ِال ۡيَاء‬-ِ ‫الض َّمة‬

َّ ‫ن‬ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ‫ِف‬ ۡ ُ ‫ و َح‬،‫ ال ۡمُث ََّنى‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ ‫ أَ ۡن يُرۡف َ َع ب ِا ۡلأَل‬:ُ‫كم ُه‬
ِ ُ ‫ال ۡمَفۡت‬
َ ‫ (ج َاء‬:ُ‫نح ۡو‬
َ -ِ ‫ن الۡف َت ۡحَة ِ و َال ۡـكَسۡرَة‬
ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ‫وح م َا قَب ۡلَه َا ال ۡم َ ۡكس ُورِ م َا بَعۡد َه َا‬
َّ ‫ و َ(م َررۡتُ ب‬،)ِ‫الصدِيق َيۡن‬
.)ِ‫ِالصدِيق َيۡن‬ َّ ُ‫ و َ(ر َأَ ي ۡت‬،)ِ‫الصدِيق َان‬
َّ
َ
1. Isim mutsanna. Hukumnya: dirafa' dengan alif -sebagai ganti dari dhammah-,
dinashab dan dijar dengan ya` yang difathah huruf sebelumnya dan dikasrah
َّ ‫ج َاء‬
huruf setelahnya -sebagai ganti dari fathah dan kasrah-. Contoh: ,ِ‫الصدِيق َان‬ َ
َّ ُ‫ر َأَ ي ۡت‬, dan ِ ‫ِالصدِيق َيۡن‬
ِ ‫الصدِيق َيۡن‬ َّ ‫م َررۡتُ ب‬.
َ
‫الض َّمة ِ و َيُنۡصَبَ و َيُج ََّر‬

َّ ‫ن‬ ۡ ُ ‫ و َح‬،ُ ‫السالِم‬
ِ َ ‫ أَ ۡن يُرۡف َ َع ب ِال ۡوَاوِ نيَِابَة ً ع‬:ُ‫كم ُه‬ َّ ِ ‫ جَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر‬:‫الثانِي‬
َّ
ِ ُ ‫ب ِال ۡيَاء ِ ال ۡم َ ۡكس ُورِ م َا قَب ۡلَه َا ال ۡمَفۡت‬
َ ‫ (ج َاء‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة ِ و َال ۡـكَسۡرَة‬
ِ َ ‫وح م َا بَعۡد َه َا نيَِابَة ً ع‬
َّ ‫ و َ(م َررۡتُ ب‬،)َ‫الز يۡدِين‬
.)َ‫ِالز يۡدِين‬ َّ ُ‫ و َ(ر َأَ ي ۡت‬،)َ‫الز يۡد ُون‬
َّ
َ
2. Jamak mudzakkar salim. Hukumnya: dirafa' dengan wawu -sebagai ganti dari
dhammah-, dinashab dan dijar dengan ya` yang dikasrah huruf sebelumnya dan
difathah huruf setelahnya -sebagai ganti dari fathah dan kasrah-. Contoh: َ ‫ج َاء‬
‫ن‬ َّ ُ‫ ر َأَ ي ۡت‬,َ‫الز يۡد ُون‬,

َ ‫الز يۡدِي‬ َّ dan ‫ن‬ َّ ‫م َررۡتُ ب‬.
َ ‫ِالز يۡدِي‬ َ
َ‫ و َتُنۡصَب‬-ِ ‫الض َّمة‬

َّ ‫ن‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ‫كمُه َا أَ ۡن تُرۡف َ َع ب ِال ۡوَاو‬ ۡ ُ ‫ و َح‬،ُ ‫ الۡأَ سۡمَاء الۡخم َۡسَة‬: ُ‫الثالِث‬
ُ
َّ
،)َ ‫ (ج َاء َ أَ بُوك‬:ُ‫نح ۡو‬

َ -ِ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ِ ‫ وَتُج ََّر ب ِال ۡيَاء‬-ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ‫ِف‬
ِ ‫ب ِالۡأَ ل‬
.)َ‫ و َ(م َرَرۡتُ ب ِأَ بيِك‬،)َ ‫و َ(ر َأَ ي ۡتُ أَ ب َاك‬

3. Asmaùl khamsah. Hukumnya: dirafa' dengan wawu -sebagai ganti dari
95
dhammah-, dinashab dengan alif -sebagai ganti dari fathah-, dan dijar dengan
ya` -sebagai ganti dari kasrah-. Contoh: َ ‫ ر َأَ ي ۡتُ أَ بَاك‬,َ ‫ج َاء َ أَ بُوك‬, dan ‫ك‬
َ ِ‫م َرَرۡتُ ب ِأَ بي‬.
-ِ ‫الض َّمة‬
َّ ‫ن‬ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ‫ن‬ ُ ‫وت‬
ِ ‫النو‬ ۡ ُ ‫ و َح‬،ُ ‫ الۡأَ ف ۡع َالُ الۡخم َۡسَة‬:ُ‫الراب ِِع‬
ِ ُ ‫كمُه َا أَ ۡن تُرۡف َ َع بِثُب‬ َّ
ۡ‫ن يَق ُوم َانِ) (و َل َن‬ َّ :ُ‫نح ۡو‬

ِ ‫(الز يۡد َا‬ َ -‫ن‬ ُ ‫ن الۡفَت ۡحَة ِ و‬
ِ ‫َالسكُو‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬- ‫تج ۡزَم َ بِ حَذۡفِه َا‬
ُ َ ‫و َتُنۡصَبَ و‬
.)‫يَق ُوم َا) (و َل َ ۡم يَق ُوم َا‬

4. Af'alul khamsah. Hukumnya: dirafa' dengan tetap adanya huruf nun -sebagai
ganti dari dhammah-, dinashab dan dijazm dengan membuangnya -sebagai
ganti dari fathah dan sukun-. Contoh: ‫ن و َلَنۡ يَق ُوم َا و َل َ ۡم يَق ُوم َا‬
ِ ‫ن يَق ُوم َا‬ َّ .
ِ ‫الز يۡد َا‬
،ٌ‫ مِنۡهَا أَ ۡر بَع َة ٌ ُأصُول‬،ً ‫اب أَ ۡر ب َ َع عَشۡرَة َ عَلَام َة‬

ِ َ‫َات ال ِۡإعۡر‬ِ ‫ل م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن عَلَام‬ ُ ‫ص‬
ِ َ ‫و َالۡحا‬
ُ ‫ وَع َشَر َة‬،‫َالسكُونُ لِلۡجَز ۡ ِم‬ ُ ‫ و‬،ِ‫ و َال ۡـكَسۡر َة ُ لِلۡج َر‬،‫ب‬ ِ ۡ‫ و َالۡف َت ۡح َة ُ ل ِ َّلنص‬،‫الض َّمة ُ ل ِ َّلرف ِۡع‬
َّ :َ ‫هي‬ ِ َ‫و‬
‫ف‬ ِ َ ‫ و‬،ِ ‫الض َّمة‬

ُ ِ ‫ ال ۡوَاو ُ و َالۡأَ ل‬:َ ‫هي‬ َّ ‫ن‬ ٌ َ ‫ ثَل‬،ِ‫فُر ُوعٌ ن َائبِ َة ٌ ع َنۡ هََٰذِه ِ ا ۡل ُأصُول‬
ِ َ ‫اث تَن ُوبُ ع‬
ُ ‫ الۡأَ ل ُِف و َال ۡـكَسۡر َة ُ و َال ۡيَاء و‬:َ ‫هي‬
ُ ‫َالنونُ ال ۡمَحۡذ ُوفَة‬ ِ َ ‫ و‬،ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة‬
ِ َ ‫ و َأَ ۡر ب َ ٌع ع‬.ُ ‫الثابتِ َة‬ ُ ‫و‬
َّ ُ‫َالنون‬
ُ
.‫ۡف‬
ُ ‫هي َ الۡحَذ‬
ِ َ‫ن و‬ ُ ‫ن‬
ِ ‫السكُو‬ ِ َ ‫حدَة ٌ ع‬
ِ ‫ وَو َا‬،ُ ‫ ال ۡيَاء ُ و َالۡفَت ۡح َة‬:‫ و َهُمَا‬،ِ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة‬
ِ َ‫ن ع‬
ِ ‫و َاث ۡنَتَا‬
.‫ات‬ َّ ‫ و َالۡحم َۡد ُ لِله ِ الَّذ ِي بنِِعۡم َتِه ِ تَت ُِم‬،ِ ‫ك كُله ُ م َ َع الۡأَ مۡثِلَة‬
ِ َ ‫الصالِ ح‬ ُ ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَفۡصِ ي‬
َ ِ ‫ل ذٰل‬
Kesimpulan dari pembahasan di atas bahwa tanda-tanda i'rab ada empat belas
tanda.
 Empat di antaranya adalah tanda pokok, yaitu: dhammah untuk rafa',
fathah untuk nashab, kasrah untuk jar, dan sukun untuk jazm.
 Sepuluh adalah tanda cabang pengganti dari tanda pokok.
o Tiga tanda pengganti dari dhammah adalah wawu, alif, dan
tetapnya nun.
o Empat tanda pengganti dari fathah adalah alif, kasrah, ya`, dan
96
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Fi’il dan Jenis-jenisnya
nun yang dibuang.

o Dua tanda pengganti dari kasrah adalah ya` dan fathah.
o Satu tanda pengganti dari sukun adalah dibuangnya nun.
Dan telah berlalu perincian itu semuanya beserta contoh-contohnya. Segala
puji bagi Allah yang hanya dengan nikmatNyalah amalan yang saleh dapat
sempurna.
Fi’il dan Jenis-jenisnya
‫الأَ فع َالۡو َأَ نوَاعه َا‬
ۡ:‫نحو‬
َۡ ۡ ،‫ ۡو َأَ م ٌر‬،ٌ‫ ۡو َمضَارِع‬،‫ض‬
ٍ ‫ ۡم َا‬:ٌ ‫ ۡالأَ فع َالِ) ۡالأَ فع َال ۡثَلَاثَة‬:‫ ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
.‫ۡو َاضرِب‬،‫ۡو َيَضرِب‬، َ‫ضَر َب‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Fi'il-fi'il. Fi'il-fi'il ada tiga:
madhi, mudhari', dan amr. Contoh: ۡ‫ۡيَضرِب‬, َ‫ضَر َب‬, dan ۡ‫اضرِب‬.
:‫هي َ ثَلَاثَة ُ أَ قۡسَا ٍم ل َا ر َاب ِِ َع لَهَا ِإجۡمَاعًا‬

ِ َ ‫ و‬.‫ل‬
ٍ ۡ‫ل جَم ۡ ُع فِع‬
ُ ‫ الۡأَ ف ۡع َا‬:ُ‫أَ قُول‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Af'al adalah bentuk jamak dari fi'il. Dan
fi'il tersebut ada tiga bagian, sepakat tidak ada yang keempatnya:
َ ‫ل ت َاء‬ ٍ ‫ و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى حَد‬:‫ ال ۡمَاض ِي‬:ُ‫الۡأَ َّول‬

َ َ ‫َث و َق َ َع و َانۡقَطَعَ) و َعَلَام َت ُه ُ أَ ۡن يَقۡب‬
.)ٌ‫َت هِنۡد‬ ۡ ‫ل ف ِيه ِ (قَام‬

ُ ‫ (قَام َ) تَق ُو‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ،َ ‫الساكِن َة‬ ِ ِ ‫التأۡن‬
َّ ‫يث‬ َّ
1. Madhi, yaitu setiap yang menunjukkan suatu kejadian yang telah terjadi dan
telah berhenti. Tanda fi'il madhi adalah kata tersebut menerima huruf ta`
ta`nits yang disukun, contoh: َ ‫قَام‬, engkau bisa mengatakannya ٌ‫َت هِنۡد‬
ۡ ‫قَام‬.
97
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum-hukum Fi’il
‫ل و َالۡاسۡ تِقۡبَالَ) و َعَلَام َت ُه ُ أَ ۡن‬

َ َ ‫ل الۡحا‬ ٍ ‫ ال ۡمُضَارِعٌ و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى حَد‬:‫الثانِي‬
ُ َ ‫َث يَقۡب‬ َّ
.)ٌ ‫ل ف ِيه ِ (ل َ ۡم يَق ُ ۡم ز َيۡد‬ َ )ۡ‫ل (لَم‬

ُ ‫ (يَق ُوم ُ) تَق ُو‬:ُ‫نح ۡو‬ َ َ ‫يَقۡب‬
2. Mudhari', yaitu setiap kata yang menunjukkan suatu kejadian yang sedang
berlangsung dan akan terjadi. Tandanya adalah kata tersebut bisa diawali ‫ل َ ۡم‬,
contoh: ُ ‫يَق ُوم‬, engkau bisa katakan ٌ ‫ل َ ۡم يَق ُ ۡم ز َيۡد‬.
‫حصُولُه ُ أَ وِ اسۡ تِم ۡرَار ُه ُ) و َعَلَام َت ُه ُ أَ ۡن‬

ُ ُ‫َث ي ُطۡلَب‬ ٍ ‫ ا ۡل َأمۡرُ و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى حَد‬: ُ‫الثالِث‬ َّ
.)‫ل ف ِيه ِ (قُومِي‬ ُ ‫ (قُمۡ) تَق ُو‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ِ ‫ل ي َاء َ ال ۡم ُخ َاطَبَة‬
َ َ ‫ و َأَ ۡن يَقۡب‬،‫ب‬ َّ ‫يَد َُّل عَلَى‬
ِ َ ‫الطل‬
3. Amr, yaitu setiap kata yang menunjukkan suatu kejadian yang dituntut untuk
terwujud atau tetap berlangsung. Tandanya adalah kata tersebut menunjukkan
tuntutan dan bisa menerima huruf ya` mukhathabah, contoh: ‫ق ُ ۡم‬, engkau bisa
katakan ‫قُومِي‬.
Hukum-hukum Fi’il
ِۡ ‫أَ حك َامۡهََٰذِه ِۡالأَ فع َا‬

‫ل‬
ۡ‫ ۡو َالمضَارِع ۡم َا‬،‫مجزوم ٌ ۡأَ بَد ًا‬

َ ۡ ‫ ۡو َالأَ مر‬،‫خر ِۡأَ بَد ًا‬
ِ ‫ ۡفَالمَاض ِي ۡم َفتوح ۡالآ‬:َ‫قَال‬
َّ ‫ۡالزو َائِدِ ۡالأَ ر ب َ ِع‬
َۡ ‫ ۡ(أَ نَيت) ۡو َهو‬:َ‫ۡالتِي ۡي َجم َعه َا ۡق َولك‬ َّ ‫ك َانَ ۡفِي ۡأَ َّولِه ِِۡإحد َى‬
ٌ ‫ۡح ََّتىۡي َدخلَۡعَلَيه ِۡن َاص‬،‫م َرفوعٌۡأَ بَد ًا‬

.ٌ ‫ِبۡأَ وۡج َازِم‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Fi'il madhi selalu difathah
huruf akhirnya. Fi'il amr selalu dijazm. Dan fi'il mudhari' adalah setiap
fi'il yang di awalnya ada salah satu dari empat huruf tambahan yang
98
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum-hukum Fi’il‬‬
‫‪ dan ia dirafa' selamanya sampai ada‬أَ نَيتۡ ‪dikumpulkan oleh ucapanmu:‬‬

‫‪amil nashab dan jazm yang masuk padanya.‬‬
‫ل أَ خَذ َ يُبَيِنُ ح ُ ۡكم َ ك ُِل نَو ٍۡع مِنۡهَا‪.‬‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬ل ََّما انۡت َهَى ال ۡمُصَن ُِف م ِنۡ ذِكۡر ِ أَ ن ۡو َ ِ‬
‫اع الۡأَ ف ۡع َا ِ‬
‫‪Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Setelah penyusun selesai menyebutkan‬‬
‫‪jenis-jenis fi'il, beliau mulai menjelaskan hukum setiap jenisnya.‬‬
‫َات‪:‬‬ ‫كم ُهُ‪ :‬أَ َّنه ُ مَبۡنِي ٌّ د َائِمًا و َأَ بَد ًا‪ ،‬و َبنَِاؤ ُه ُ عَلَى ثَل َ ِ‬
‫اث ح َال ٍ‬ ‫ف َأَ َّما ال ۡمَاض ِي فَح ُ ۡ‬
‫‪Adapun fi'il madhi, hukumnya adalah selalu mabni. Dan mabninya di atas tiga‬‬
‫‪keadaan:‬‬
‫هي َ الۡأَ صۡ لُ‪ :-‬أَ ۡن ي ُب ۡن َى عَلَى الۡف َت ِۡح ظَاه ِرًا ك َانَ أَ ۡو مُق ََّدر ًا‪.‬‬
‫الۡحَالَة ُ ا ۡل ُأولَى ‪-‬و َ ِ‬
‫خر ِ و َل َ ۡم ي ََّتصِ لۡ بِه ِ و َاو ُ‬

‫ح الۡآ ِ‬
‫ن أَ حَد ُهُمَا‪ِ :‬إذ َا ك َانَ صَ ح ِي َ‬ ‫ح َّ‬
‫الظاه ِر ُ لَه ُ مَوۡضِع َا ِ‬ ‫فَالۡفَت ۡ ُ‬
‫الۡجم ََاعَة ِ وَل َا ضَم ِير ُ ر َف ٍۡع م ُتَحَرِك ٌ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬قَام َ و َأَ ك ۡرَم َ و َاسۡ ت َم َ َع و َاسۡ تَغۡف َر َ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪:‬‬
‫ل ر َج ُلَانِ﴾ [المائدة‪.]٢٣ :‬‬

‫﴿قَا َ‬
‫ل‬
‫شقِيَ) قَا َ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬س َرُو َ و َبَذُو َ)‪ ،‬و َ(رَضِي َ و َ َ‬
‫خر ُه ُ و َاو ًا أَ ۡو ي َاء ً َ‬ ‫و َّ‬
‫َالثانِي‪ِ :‬إذ َا ك َانَ آ ِ‬
‫ل‬‫ل فِعۡ ٌ‬ ‫﴿رضِي َ الله ُ عَنۡهُمۡ﴾ [المائدة‪ ]١١٩ :‬فَك ُُل و َا ِ‬

‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا ِ‬ ‫تَع َالَى‪َّ :‬‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫ض مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح َّ‬

‫الظاهِرِ عَلَى آ ِ‬ ‫م َا ٍ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬م َش َى و َأَ ۡعط َى‬

‫خر ُه ُ أَ لِف ًا َ‬ ‫ح ال ۡمُق ََّدر ُ لَه ُ مَوۡضِِ ٌع و َا ِ‬
‫حدٌ و َه ُوَ‪ِ :‬إذ َا ك َانَ آ ِ‬ ‫و َالۡفَت ۡ ُ‬
‫حدٍ م ِنۡ‬‫ش ٱسۡ ت َو َى﴾ [طه‪ ]٥ :‬فَك ُُل و َا ِ‬ ‫ن عَلَى ٱل ۡعَر ۡ ِ‬ ‫َّ‬
‫﴿ٱلرحۡمََٰ ُ‬ ‫و َاسۡ تَفۡت َى) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪:‬‬
‫ٰ‬
‫ظه ُورِه ِ‬ ‫ض مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح ال ۡمُق ََّدرِ عَلَى الۡأَ ل ِ‬
‫ِف‪ ،‬م َن َ َع م ِنۡ ُ‬ ‫ل م َا ٍ‬
‫ل فِعۡ ٌ‬ ‫هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا ِ‬
‫‪99‬‬
.ُ ‫التع َُذر‬
َّ
Keadaan pertama -dan ini adalah keadaan asal-: Fi'il madhi mabni atas tanda
fathah baik yang tampak atau tersembunyi.
Fathah yang tampak memiliki dua tempat:
1. Jika fi'il madhi tersebut shahih akhir dan tidak bersambung dengan
wawu jama'ah dan tidak pula dhamir rafa' berharakat seperti: ,َ ‫ أَ ك ۡرَم‬,َ ‫قَام‬
َ ‫ اسۡ تَغۡف َر‬,َ‫اسۡ ت َمَع‬, dan firman Allah ta'ala: ‫ن‬

ِ ‫ل رَج ُلَا‬
َ ‫( قَا‬QS. Al-Maidah: 23).
2. Jika fi'il madhi tersebut huruf akhirnya wawu atau ya` seperti َ ‫س َرُو َ و َبَذُو‬
َ َ ‫رَضِي َ و‬, Allah ta'ala berfirman: ‫( َّرضِي َ الله ُ عَنۡه ُ ۡم‬QS. Al-Maidah: 119),
dan ‫شقِ َي‬
maka setiap salah satu dari fi'il-fi'il ini adalah fi'il madhi mabni atas
tanda fathah yang tampak di akhirnya.
Fathah yang tersembunyi memiliki satu tempat, yaitu apabila akhir katanya
berupa huruf alif seperti: ‫ اسۡ تَفۡت َى‬,‫ أَ ۡعط َى‬,‫م َش َى‬, dan firman Allah ta'ala: ‫ن عَلَى‬ َّ
ُ ََٰ‫الرحۡم‬
‫ش اسۡ ت َو َى‬
ِ ۡ ‫( الۡعَر‬QS. Thaha: 5). Jadi setiap satu dari f'il-fi'il ini adalah fi'il madhi
ٰ
mabni atas tanda fathah muqaddarah pada huruf alif, ta'adzdzur (mustahil
diucapkan) menghalangi dari munculnya harakat tersebut.
‫ (قَام ُوا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ِ ‫ل بِه ِ و َاو ُ الۡجم ََاعَة‬ َ ‫ك ِإذ َا َّات‬
َ ‫ص‬ َّ ‫ أَ ۡن يُب ۡن َى عَلَى‬:ُ‫الثانيِ َة‬
َ ِ ‫الض ِم وَذٰل‬ َّ ُ ‫الۡحَالَة‬
‫] فَك ُُل‬٧٠ :‫ ﴿قَالُوا ل َا تَخ َۡف﴾ [هود‬:‫و َأَ ك ۡرَم ُوا و َاسۡ ت َم َع ُوا و َاسۡ تَغۡف َر ُوا) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
َّ ‫ض م َبۡنِي ٌّ عَلَى‬
ُ ‫ وَو َاو‬،ِ ‫الضمِ؛ ل ِاتِصَالِه ِ ب ِوَاوِ الۡجم ََاعَة‬ ٍ ‫ل م َا‬
ٌ ۡ‫ل فِع‬
ِ ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا‬
ِ ‫و َا‬
.ٌ‫مح َِل ر َف ٍۡع فَاعِل‬ ٌ ِ‫الۡجم ََاعَة ِ ضَم ِير ٌ م َُّتص‬

َ ‫ل فِي‬
Keadaan kedua: Fi'il madhi mabni atas tanda dhammah, yaitu ketika
bersambung dengan wawu jama'ah, contoh: ‫ اسۡ تَغۡف َر ُوا‬,‫ اسۡ ت َم َع ُوا‬,‫ أَ ك ۡرَم ُوا‬,‫ قَام ُوا‬dan
firman Allah ta'ala: ‫( قَالُوا ل َا تَخ َۡف‬QS. Hud: 70). Jadi setiap satu dari fi'il-fi'il ini
100
adalah fi'il madhi mabni atas tanda dhammah karena bersambung dengan
wawu jama'ah. Dan wawu jama'ah adalah dhamir muttashil pada keadaan rafa'
sebagai fa'il.
َ ٌ ‫ل بِه ِ ضَم ِير ُ ر َف ٍۡع م ُتَحَرِك‬

:ُ‫نح ۡو‬ َ ‫ك ِإذ َا َّات‬
َ ‫ص‬ ُ ‫ أَ ۡن يُب ۡن َى عَلَى‬:ُ‫الثالِث َة‬
َ ِ ‫ وَذٰل‬،ِ‫السكُون‬ َّ ُ ‫الۡحَالَة‬
:‫ ﴿قلُ ۡتَ م َا شَآء َ اللهُ﴾ [الـكهف‬:‫ۡت و َقُم ۡنَا و َقُمۡنَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
ِ ‫(قُم ۡتُ و َقُم ۡتَ و َقُم‬
‫ل‬
ٌ ۡ‫ل فِع‬ ِ ‫ فَك ُُل و َا‬،]٥١ :‫ََٰش لِلهِ﴾ [يوسف‬
ِ ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَف ۡع َا‬ َ ‫نح‬ َ ۡ ُ‫ و َ﴿قل‬،]٣٩
َّ ‫ و‬.ٍ‫ضمِير ِ ر َف ٍۡع م ُتَحَرِك‬
‫َ(التاءُ) أَ ۡو (ن َا) أَ ۡو‬ َ ِ ‫السكُونِ؛ ل ِاتِصَالِه ِ ب‬ ُ ‫ض مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬ ٍ ‫م َا‬
‫مح َِل ر َف ٍۡع‬

َ ‫ن فِي‬ ُ ِ‫م أَ وِ الۡفَت ِۡح أَ ۡو ال ۡـكَسۡر ِ أَ و‬
ِ ‫السكُو‬ َّ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬
ِ ‫الض‬ ُ
ٌ ِ‫(النونُ) ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
.ٌ‫فَاعِل‬
Keadaan ketiga: Fi'il madhi mabni atas tanda sukun, yaitu ketika bersambung
dengan dhamir rafa' berharakat, contoh: ‫ن‬
َ ۡ ‫ قُم‬,‫ قُم ۡنَا‬,‫ۡت‬
ِ ‫ قُم‬, َ‫ قُم ۡت‬, ُ‫قُم ۡت‬, dan firman Allah
ta'ala:ُ ‫( قلُ ۡتَ م َا شَآء َ الله‬QS. Al-Kahfi: 39) dan ِ ‫ََٰش للِه‬
َ ‫نح‬ َ ۡ ُ‫( قل‬QS. Yusuf: 51). Jadi setiap
satu dari fi'il-fi'il ini adalah fi'il madhi mabni atas tanda sukun karena
bersambung dengan dhamir rafa' yang berharakat. Huruf ta`, ‫نَا‬, atau huruf nun
adalah dhamir muttashil mabni atas tanda dhammah, fathah, kasrah, atau
sukun pada keadaan rafa' sebagai fa'il.
ِ ‫ۡس بِمُتَحَرِكٍ؛ ل ِأَ َّن آ‬

ُ ‫خر َه‬ َ ‫ن و َلَي‬ َّ :ٌ‫ل قَائِل‬
ٌ ِ‫الضمِير ُ (ن َا) فِي (قُم ۡنَا) سَاك‬ ُ ‫ ق َ ۡد يَق ُو‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
ُ‫ ِإ َّن قَو ۡلَه ُ ۡم (م ُتَحَرِك ٌ) ي َ ۡشمُل‬:َ‫هي َ سَاكِن َة ٌ؟ و َالۡجَوَابُ ع َنۡ هََٰذ َا أَ ۡن نَق ُول‬
ِ َ ‫أَ ل ٌِف و‬
‫ل كَـ(نَا) فِي‬ ِ ِ‫ و َال ۡمُتَحَرِك َ ببَِعۡضِ ه ِ ال ۡم َُّتص‬،) ُ‫سه ِ ك ََّالتاء ِ فِي (قُم ۡت‬
ِ ۡ‫ل ب ِال ۡفِع‬ ِ ‫ال ۡم ُتَحَرِك َ بنِ َ ۡف‬
َ ‫ أَ َّن ال ۡم ُرَاد‬:‫اب‬
ِ َ ‫ل الۡجَو‬
ُ ‫ص‬
ِ ‫ وَح َا‬.ٌ ‫ل مِن ۡه ُ م ُتَحَرِك‬ َ ِ‫ۡف ال ۡم َُّتص‬
ِ ۡ‫ل ب ِال ۡفِع‬ َ ‫(قُم ۡنَا)؛ ل ِأَ َّن الۡحَر‬
101
.ِ ‫الضمِير ِ بِتمََامِه‬ ُ )‫ك فِي (ن َا‬

َّ َ‫النونُ وَحۡد َه َا د ُون‬ ِ ِ‫ب ِال ۡمُتَحَر‬
Peringatan: Terkadang ada yang mengatakan bahwa dhamir ‫ نَا‬pada ‫ قُم ۡنَا‬adalah
sukun dan tidak berharakat karena huruf akhirnya adalah alif yang disukun.
Jawabannya adalah kita katakan bahwa ucapan mereka “berharakat”
mencakup huruf itu sendiri yang berharakat seperti huruf ta` pada ُ‫ قُم ۡت‬dan
mencakup pula berharakat pada sebagian huruf yang bersambung dengan fi'il
seperti ‫ نَا‬pada ‫قُم ۡنَا‬. Karena huruf yang bersambung dengan fi'il ada yang
berharakat. Kesimpulan jawabannya bahwa yang diinginkan dengan berharakat
pada ‫ نَا‬adalah huruf nun-nya saja bukan dhamir secara keseluruhan.
ٍ ‫ و َبنَِاؤ ُه ُ عَلَى أَ ۡر ب َ ِع ح َال‬،‫ د َائِمًا و َأَ بَد ًا‬-‫أَ يۡضًا‬- ٌّ ‫كم ُه ُ أَ َّنه ُ مَبۡنِي‬
:‫َات‬ ۡ ُ ‫و َأَ َّما الۡأَ مۡر فَح‬
ُ
Adapun fi'il amr, hukumnya bahwa ia juga selalu mabni. Mabninya di atas
empat keadaan:
:ِ‫ك فِي مَوۡضِع َيۡن‬

َ ِ ‫ وَذٰل‬،ِ‫السكُون‬ ُ ۡ‫و َه ُو َ الۡأَ ص‬- ‫الۡحَالَة ُ ا ۡل ُأولَى‬
ُ ‫ أَ ۡن يُب ۡن َى عَلَى‬:-‫ل‬
َ ٌ ‫خر ِ و َل َ ۡم ي ََّتصِ لۡ بِه ِ شَيۡء‬

ۡ‫ (ق ُ ۡم و َأَ ك ۡر ِ ۡم و َاسۡ ت َم ِِع‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ‫ ِإذ َا ك َانَ صَ ح ِي‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ ‫ح الۡآ‬
.]٣٠ :‫ ﴿قُل لِل ۡمُؤۡم ِنِينَ﴾ [النور‬:‫و َاسۡ تَغۡفِر ۡ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
ِ ‫ن و َاسۡ تَغۡفِرۡنَ) و َقَو ۡلِه‬

َ ۡ‫ن و َاسۡ ت َمِع‬
َ ‫ن و َأَ كۡر ِ ۡم‬
َ ۡ ‫ (قُم‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫َاث‬ ۡ َ ‫ ِإذ َا َّاتصَل‬:‫الثانِي‬
ِ ‫ت بِه ِ نُونُ ال ِۡإن‬ َّ
‫ل‬ ِ ‫] فَك ُُل و َا‬٣٢ :‫ن قَوۡل ًا مَعۡر ُوفًا﴾ [الأحزاب‬

ِ ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا‬ َ ۡ ُ‫ ﴿و َقل‬:‫تَع َالَى‬
ٌّ ‫ل مَبۡنِي‬
ٌ ِ‫َاث ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
ِ ‫ و َنُونُ ال ِۡإن‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الظاهِرِ عَلَى آ‬ ُ ‫ل أَ ۡمر ٍ مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬
ِ ‫السكُو‬ ُ ۡ‫فِع‬

َ ‫عَلَى الۡفَت ِۡح فِي‬
Keadaan pertama -dan ini merupakan keadaan asal-: Fi'il amr mabni atas tanda
sukun pada dua tempat:
102
1. Jika fi'il amr tersebut shahih akhir dan tidak bersambung apapun,
contoh: ۡ ‫ اسۡ تَغۡفِر‬, ۡ‫ اسۡ ت َم ِِع‬,ۡ‫ أَ كۡرِم‬,ۡ‫قُم‬, dan firman Allah ta'ala: َ‫( قُل لِل ۡمُؤۡم ِنِين‬QS. An-
Nur: 30).
2. Jika fi'il amr tersebut bersambung dengan huruf nun muannats, contoh:
َ‫ اسۡ تَغۡفِرۡن‬,َ‫ اسۡ ت َمِعۡن‬,َ‫ أَ كۡرِمۡن‬,َ‫ قُمۡن‬dan firman Allah ta'ala: ‫ن قَوۡل ًا مَعۡر ُوفًا‬
َ ۡ ُ‫( و َقل‬QS. Al-
Ahzab: 32). Jadi setiap satu dari fi'il-fi'il ini adalah fi'il amr mabni atas
tanda sukun yang tampak di akhirnya. Dan nun inats adalah dhamir
muttashil mabni atas tanda fathah pada keadaan rafa' sebagai fa'il.
:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫خر‬
ِ ‫ل الۡآ‬ َ ِ ‫ وَذٰل‬،ِ ‫ۡف ال ۡعِلَّة‬
َ َ ‫ك ِإذ َا ك َانَ مُعۡت‬ ِ ‫ۡف حَر‬ َّ ُ ‫الۡحَالَة‬
ِ ‫ أَ ۡن يُب ۡن َى عَلَى حَذ‬:ُ‫الثانيِ َة‬
﴾‫ۡف ع ََّنا‬
ُ ‫] و َ﴿و َاع‬٦ :‫ ﴿فَت َو ََّل عَنۡهُمۡ﴾ [القمر‬:‫ش و َاغ ُۡز و َا ۡر ِم) و َقَو ۡل ِه ِ تَع َالَى‬
َ ۡ‫(اخ‬
ُ‫ل فِعۡل‬ ِ ‫] فَك ُُل و َا‬١ :‫ق اللهَ﴾ [الأحزاب‬

ِ ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا‬ َّ ‫] و‬٢٨٦ :‫[البقرة‬
ِ ‫َ﴿ات‬
‫ش و َتَو ََّل) و َالۡفَت ۡح َة ُ قَبۡلَه َا‬َ ۡ‫ۡف ال ۡعِلَّة ِ و َه ُو َ الۡأَ ل ُِف م ِنۡ (اخ‬
ِ ‫ۡف حَر‬ ِ ‫أَ ۡمر ٍ مَبۡنِي ٌّ عَلَى حَذ‬
ٌ ‫َالض َّمة ُ قَبۡلَه َا د َلِي‬

‫ و َال ۡيَاء ُ م ِنۡ (ارۡ ِم‬،‫ل عَلَيۡهَا‬ َّ ‫ۡف) و‬
ُ ‫ و َال ۡوَاو ُ م ِنۡ (اغ ُۡز و َاع‬،‫ل عَلَيۡهَا‬ ٌ ‫د َلِي‬
ٌ ‫و ََّاتقِ) و َال ۡـكَسۡر َة ُ قَب ۡلَه َا د َلِي‬

.‫ل عَلَيۡهَا‬
Keadaan kedua: Fi'il amr mabni atas dihilangkannya huruf 'illah, yaitu apabila
fi'il amrnya mu'tal akhir, contoh: ‫ ا ۡر ِم‬,‫ اغ ُۡز‬,‫ش‬ ۡ ُ ‫فَت َو ََّل عَنۡه‬
َ ۡ‫اخ‬, dan firman Allah ta'ala: ‫م‬
(QS. Al-Qamar: 6), ‫ۡف ع َنَّا‬ ِ ‫( َّات‬QS. Al-Ahzab: 1).

ُ ‫( و َاع‬QS. Al-Baqarah: 286), dan َ ‫ق الله‬
Jadi setiap satu dari fi'il-fi'il ini adalah fi'il amr mabni atas dihilangkannya huruf
'illah yaitu:
 َ ۡ‫ اخ‬dan ‫تَو ََّل‬, fathah pada huruf sebelumnya adalah
huruf alif dari ‫ش‬
indikasi atas hal itu
 huruf wawu dari ُ‫ اغۡز‬dan ‫ۡف‬
ُ ‫اع‬, dhammah pada huruf sebelumnya
adalah indikasi atas hal itu
103
‫‪‬‬ ‫‪َّ , kasrah pada huruf sebelumnya adalah indikasi‬ات ِ‬

‫ق ‪ dan‬ا ۡر ِم ‪huruf ya` dari‬‬
‫‪atas hal itu.‬‬
‫ل بِه ِ أَ ل ُِف الۡاث ۡنَيۡنِ أَ ۡو و َاو ُ‬ ‫ك ِإذ َا َّات َ‬

‫ص َ‬ ‫ۡف ُ‬
‫النونِ‪ ،‬وَذٰل ِ َ‬ ‫الۡحَالَة ُ َّ‬
‫الثالِث َةُ‪ :‬أَ ۡن يُب ۡن َى عَلَى حَذ ِ‬
‫الۡجم ََاعَة ِ أَ ۡو ي َاء ُ ال ۡم ُخ َاطَبَة ِ‪.‬‬
‫ف الۡاث ۡنَيۡنِ قَو ۡلُكَ‪( :‬قُوم َا و َأَ كۡرِم َا و َاسۡ ت َم ِع َا و َاسۡ تَغۡف ِرَا) و َقَو ۡلِه ِ‬
‫ل بِه ِ أَ ل ِ ُ‬ ‫ل م َا َّات َ‬
‫ص َ‬ ‫فم َ ِثَا ُ‬
‫تَع َالَى‪﴿ :‬فَق ُول َا لَه ُ قَوۡل ًا َّليِنًا﴾ [طه‪.]٤٤ :‬‬
‫ل بِه ِ و َاو ُ الۡجم ََاعَة ِ قَو ۡلُكَ‪( :‬قُوم ُوا و َأَ كۡرِم ُوا و َاسۡ ت َم ِع ُوا و َاسۡ تَغۡف ِر ُوا) و َقَو ۡلِه ِ‬ ‫ل م َا َّات َ‬
‫ص َ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫حسۡنًا﴾ [البقرة‪.]٨٣ :‬‬ ‫تَع َالَى‪﴿ :‬و َقُولُوا ل ِ َّلنا ِ‬

‫س ُ‬
‫ل بِه ِ ي َاء ُ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡم ُخ َاطَب َة ُ قَو ۡلُكَ‪( :‬قُومِي و َأَ كۡرِمِي و َاسۡ ت َمِع ِي‬ ‫ل م َا َّات َ‬
‫ص َ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫و َاسۡ تَغۡفِرِي) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬فَك ُل ِي و َاشۡر َبِي و َق َرِي ع َي ۡنًا﴾ [مريم‪]٢٦ :‬‬
‫ف أَ وِ ال ۡوَاو ُ‬ ‫ۡف ُ‬
‫النونِ‪ .‬و َالۡأَل ِ ُ‬ ‫ل أَ ۡمر ٍ مَبۡنِي ٌّ عَلَى حَذ ِ‬
‫ل فِعۡ ُ‬ ‫فَك ُ ُل و َا ِ‬
‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا ِ‬
‫مح َِل ر َف ٍۡع فَاعِلٌ‪.‬‬

‫ن فِي َ‬ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى ُ‬
‫السكُو ِ‬ ‫أَ وِ ال ۡيَاء ُ ضَم ِير ٌ م َُّتصِ ٌ‬
‫‪Keadaan ketiga: Fi'il amr mabni atas dihilangkannya huruf nun, yaitu apabila‬‬
‫‪bersambung dengan alif mutsanna, wawu jama'ah, atau ya` mukhathabah.‬‬
‫‪‬‬ ‫قُوم َا‪Contoh yang bersambung dengan alif itsnain adalah ucapanmu: ,‬‬
‫‪ (QS. Thaha: 44),‬فَق ُول َا لَه ُ قَوۡل ًا لَيِنًا ‪ dan firman Allah ta'ala:‬أَ كۡرِم َا‪ ,‬اسۡ ت َمِع َا‪ ,‬اسۡ تَغۡف ِرَا‬
‫‪‬‬ ‫‪Contoh yang bersambung dengan wawu jama'ah adalah ucapanmu:‬‬
‫حسۡنًا ‪ dan firman Allah ta'ala:‬قُوم ُوا‪ ,‬أَ كۡرِم ُوا‪ ,‬اسۡ ت َم ِع ُوا‪ ,‬اسۡ تَغۡف ِر ُوا‬
‫س ُ‬
‫‪ (QS.‬و َقُولُوا لِلنَّا ِ‬
‫‪Al-Baqarah: 83),‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Contoh yang bersambung dengan huruf ya` muannatsah mukhathabah‬‬
‫‪104‬‬
adalah ucapanmu: ‫ اسۡ تَغۡفِرِي‬,‫ اسۡ ت َمِع ِي‬,‫ أَ كۡرِمِي‬,‫ قُومِي‬dan firman Allah ta'ala: ‫فَك ُل ِي‬
‫( و َاش ۡر َبِي و َقَرِي عَي ۡنًا‬QS. Maryam: 26).

Jadi setiap satu dari fi'il-fi'il ini adalah fi'il amr mabni atas dihilangkannya huruf
nun. Huruf alif, wawu, dan ya` adalah dhamir muttashil mabni atas tanda sukun
pada keadaan rafa' sebagai fa'il.
َّ ُ‫ت بِه ِ نُون‬

‫التوۡكِيدِ خَف ِيف َة ًك َان َۡت‬ َ ِ ‫ وَذٰل‬،‫ أَ ۡن يُب ۡن َى عَلَى الۡفَت ِۡح‬:ُ‫الراب ِع َة‬
ۡ َ ‫ك ِإذ َا َّاتصَل‬ َّ ُ ‫الۡحَالَة‬
‫ (قُوم ََّن و َأَ كۡرِم ََّن و َاسۡ ت َم ِع ََّن‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ً ‫ (قُوم َنۡ و َأَ كۡرِم َنۡ و َاسۡ ت َم ِع َنۡ و َاسۡ ت َغۡف ِرَنۡ) أَ ۡو ثَق ِيلَة‬:ُ‫نح ۡو‬
َ
ِ ‫ل أَ ۡمر ٍ مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح؛ ل ِاتِصَالِه‬

ُ ۡ‫ل فِع‬ ِ ‫و َاسۡ تَغۡف ِر ََّن) فَك ُُل و َا‬
ِ ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا‬
.‫اب‬ َ ِ ‫مح ََّل لَهَا م‬

ِ َ‫ن ال ِۡإعۡر‬ َ ‫ۡف ل َا‬ َّ ُ‫ و َنُون‬،ِ‫التوۡكِيد‬
ٌ ‫التوۡكِيدِ خَف ِيف َة ٌ أَ ۡو ثَق ِيلَة ٌ حَر‬ َّ ‫ن‬ِ ‫بنِ ُو‬
Keadaan keempat: Fi'il amr mabni atas tanda fathah, yaitu apabila bersambung
dengan nun taukid baik khafifah seperti: ‫ اسۡ تَغۡف ِر َ ۡن‬, ۡ‫ اسۡ ت َمِع َن‬, ۡ‫ أَ كۡرِم َن‬, ۡ‫قُوم َن‬, atau
tsaqilah seperti: ‫ اسۡ تَغۡف ِر ََّن‬,‫ اسۡ ت َمِع ََّن‬,‫ أَ كۡرِم ََّن‬,‫قُوم ََّن‬. Jadi setiap satu dari fi'il-fi'il ini
adalah fi'il amr mabni atas tanda fathah karena bersambung dengan nun taukid.
Dan nun taukid yang khafifah atau tsaqilah adalah huruf yang tidak memiliki
kedudukan dari i'rab.
‫ل م ُع َام َلَة َ ال ۡمُضَار ِِع‬ ُ ِ ‫ أَ َّنه ُ يُع َام‬:‫ي‬

ۡ َ‫مج ۡز ُوم ٌ أَ بَد ًا) أ‬
َ ُ‫ (و َالۡأَ مۡر‬:‫ِف‬
ِ ‫ل ال ۡمُصَن‬ ُ ۡ ‫ قَو‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
ُ َ ‫ كَمَا أَ َّن ال ۡمُضَارِعَ ال ۡم َجۡ ز ُوم‬،‫ۡف‬

،‫يج ۡزَم ُ بِهِم َا‬ ِ ‫ن و َالۡحَذ‬ ِ ‫السكُو‬ ُ ‫ال ۡم َجۡ ز ُو ِم؛ ل ِأَ َّنه ُ يُب ۡن َى عَلَى‬
:ُ ‫ل أَ بِي رِف َع َة َ ال ۡمَشۡه ُور‬

ُ ۡ ‫ك قَو‬
َ ِ ‫و َعَلَى ذٰل‬
ُ ‫بِه ِ مُضَارِع ُه ُ أَ ي َا م َنۡ ي َ ۡفهَم‬ ُ ‫و َالۡأَ مۡرُ مَبۡنِي ٌّ عَلَى م َا‬

ُ ‫يج ۡزَم‬
Peringatan: Ucapan penyusun: ‫مج ۡز ُوم ٌ أَ بَد ًا‬
َ ُ ‫ و َالۡأَ مۡر‬artinya bahwa fi'il amr
diperlakukan dengan perlakuan mudhari' yang dijazm. Karena ia mabni atas
105
tanda sukun dan hadzf sebagaimana bahwa fi'il mudhari' majzum dijazm
dengan keduanya. Dan di atas hal inilah ucapan Abu Rifa'ah yang terkenal: “Dan
fi'il amr mabni atas harakat ketika mudhari'nya dijazm. Wahai siapa yang
paham.”
،‫ و َت َارَة ً يَكُونُ مَب ۡن ًِّيا‬-ُ ‫و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬- ‫كم ُه ُ أَ َّنه ُ ت َارَة ً يَكُونُ مُعۡر َب ًا‬
ۡ ُ ‫و َأَ َّما ال ۡمُضَارِع ُ فَح‬
َّ ُ‫َاث وَل َا نُون‬

.ِ‫التوۡكِيد‬ َ ِ‫فَيَكُونُ مُعۡر َب ًا ب ِشَرۡطِ أَ َّلا ت ََّتص‬
ِ ‫ل بِه ِ نُونُ ال ِۡإن‬
Adapun fi'il mudhari', hukumnya bahwa satu saat bisa dii'rab -dan ini lebih
sering- dan saat lain mabni. Bisa dii'rab dengan syarat tidak bersambung
dengan nun inats dan tidak pula nun taukid.
ٌ ‫ِب فَيَن ۡصِ ب ُه ُ أَ ۡو ج َازِم‬ ٌ ‫ل عَلَيۡه ِ ن َاص‬ َ ُ ‫ ح ََّتى يَدۡخ‬،‫و َه ُو َ فِي ح َالَة ِ ِإعۡرَابِه ِ م َۡرفُوعٌ د َائِمًا‬
َ ٍ ‫ سَوَاء ٌ ك َانَ ر َف ۡع ُه ُ بِض ََّمة ٍ ظَاه ِرَة ٍ أَ ۡو مُق ََّدرَة‬،ُ ‫فَي َجۡ زِم ُه‬
‫ (يَق ُوم ُ و َي َ ۡسع َى و َي َ ۡدع ُو‬:ُ‫نح ۡو‬
]٢٧٦ :‫َٰت ﴾﴾ [البقرة‬ َّ ‫ٱلله ُ ٱلر ِب َ ٰوا ۟ و َيُرۡ بِى‬

ِ َ ‫ٱلصد َق‬ َّ ‫ق‬ُ ‫ح‬
َ ۡ ‫ ﴿يَم‬:‫و َي َ ۡقض ِي) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
‫ِب و َالۡجا َزِ ِم‬ َّ ‫ن‬

ِ ‫الناص‬ ِ َ ‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ ع‬ َ ۡ ‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (يَق ُوم ُ و َيَم‬
ٌ ۡ‫حقُ) فِع‬
ِ ‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه‬

ٌ ۡ‫خرِه ِ وَم َا عَد َاهُمَا فِع‬ َّ ُ ‫الض َّمة‬
‫ظه ُورِهَا‬ ِ ‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى آ‬

ُ ۡ‫ م َن َ َع م ِن‬،ِ ‫خرِه‬ َّ ِ ‫ِب و َالۡجا َزِ ِم و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الناص‬ ِ َ‫ع‬
ُ َ ‫ و َالثِق‬،)‫التع َُذر ُ فِي (ي َ ۡسع َى‬
.‫ل فِي ال ۡبَاقِي‬ َّ
Dan fi'il mudhari' i'rabnya selalu dirafa' sampai dimasuki amil nashab sehingga
menashabnya atau amil jazm sehingga menjazmnya. Sama saja apakah rafa'nya
dengan dhammah yang tampak atau tersembunyi. Contoh: ‫ ي َ ۡقض ِي‬,‫ ي َ ۡدع ُو‬,‫ ي َ ۡسع َى‬,ُ ‫يَق ُوم‬
dan firman Allah ta'ala: ‫َٰت‬ َّ ‫ٱلله ُ ٱلر ِبَوٰا ۟ و َيُرۡ بِى‬
ِ َ ‫ٱلصد َق‬ َّ ‫ق‬ُ ‫ح‬
َ ۡ ‫( يَم‬QS. Al-Baqarah: 276). Jadi
setiap dari ُ ‫ يَق ُوم‬dan ‫ق‬

ُ ‫ح‬
َ ۡ ‫ يَم‬adalah fi'il mudhari' marfu' karena tidak ada yang
106
menashabkan dan menjazmkan. Tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak

di akhir kata. Dan contoh-contoh selain keduanya adalah fi'il mudhari' marfu'
karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. Tanda rafa'nya adalah
dhammah muqaddarah pada akhirnya. Ta'adzdzur (mustahil diucapkan) pada
‫ ي َ ۡسع َى‬dan tsiqal (berat diucapkan) pada contoh sisanya mencegah dari
munculnya harakat dhammah.
َ ُ ‫ (لَنۡ يَق ُوم َ مُح ََّمدٌ) أَ ۡو ج َازِم ٌ جَزِم َه‬:ُ‫نح ۡو‬

‫ (ل َ ۡم يَق ُ ۡم‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ُ ‫ِب نَصَب َه‬
ٌ ‫ل عَلَيۡه ِ ن َاص‬
َ َ ‫ف َِإ ۡن دَخ‬
َّ ُ ‫ُوب بِـ(لَنۡ ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ ٌ ۡ‫مُح ََّمدٌ) فَـ(يَق ُوم َ) فِع‬
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَمۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
َّ ُ‫السكُون‬
‫الظاه ِر ُ عَلَى‬ َ ٌ‫ل مُضَارِع‬
ٌ ۡ‫ و َ(يَقُمۡ) فِع‬.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫آ‬
.ٌ‫ و َ(مُح ََّمدٌ) فِي الۡمثَِاليَۡنِ فَاعِل‬.ِ ‫خرِه‬

ِ ‫آ‬
Jika ada amil nashab yang masuk padanya, maka ia menashabkannya, seperti:
ٌ ‫يَق ُوم َ مُح ََّمد‬ ۡ‫ لَن‬atau jika ada amil jazm yang masuk padanya, maka ia
menjazmkannya, seperti: ٌ‫ل َ ۡم يَق ُ ۡم مُح ََّمد‬. Jadi َ ‫ يَق ُوم‬adalah fi'il mudhari' manshub
dengan sebab ۡ‫لَن‬. Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata.
Dan ‫ يَق ُ ۡم‬adalah fi'il mudhari' majzum dengan sebab ‫ل َ ۡم‬. Tanda jazmnya adalah
sukun yang tampak di akhir kata. Dan ٌ‫ مُح ََّمد‬pada dua contoh tersebut adalah fa'il.
ُ ‫َاث بُنِي َ م َعَه َا عَل َى‬

ُ‫ ﴿و َال ۡوََٰلِدََٰت‬:‫ نَح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬،ِ‫السكُون‬ ۡ َ ‫ن َّاتصَل‬
ِ ‫ت بِه ِ نُونُ ال ِۡإن‬ ِ ‫ف َِإ‬
َّ ُ‫ت بِه ِ نُون‬
َ ‫التوۡكِيدِ خَف ِيف َة ًك َان َۡت أَ ۡو ثَق ِيلَة ً بُنِي‬ ۡ َ ‫ن َّاتصَل‬
ِ ‫] و َِإ‬٢٣٣ :‫ضعۡنَ﴾ [البقرة‬ ِ ۡ‫يُر‬
َ ‫] كَمَا تَق ََّدم‬٣٢ :‫ ﴿لَيُسۡج َن ََّن و َلَيَكُون ًا﴾ [يوسف‬:‫نح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َ ،‫م َعَه َا عَلَى الۡفَت ِۡح‬
.ِ ‫الض َّمة‬ ِ ‫ك فِي م َوَاض‬

َّ ‫ِِع‬ َ ِ ‫ذٰل‬
Jika bersambung dengan nun inats, maka mabni atas tanda sukun. Contohnya
107
‫ن ‪firman Allah ta'ala:‬‬

‫ضع ۡ َ‬
‫يُرۡ ِ‬ ‫‪ (QS. Al-Baqarah: 233). Dan apabila‬و َال ۡوََٰلِدََٰتُ‬
‫‪bersambung dengan nun taukid baik khafifah atau tsaqilah, maka mabni atas‬‬
‫)‪ (QS. Yusuf: 32‬لَيُسۡج َن ََّن و َلَيَكُون ًا ‪tanda fathah. Contohnya firman Allah ta'ala:‬‬
‫‪sebagaimana telah lewat pada tempat-tempat dhammah.‬‬
‫هي َ‪:‬‬‫ُوف أَ رۡبَعَة ٍ‪ ،‬و َ ِ‬

‫ۡف ز َائِدٍ م ِنۡ حُر ٍ‬ ‫وَل َا ب ُ َّد فِي ال ۡمُضَار ِِع أَ ۡن يَكُونَ م َبۡد ُوءًا بِ حَر ٍ‬
‫َالتاءُ) ال ۡم َجۡ م ُوع َة ُ فِي قَو ۡلِكَ‪( :‬أَ نَي ۡتُ ) بِمَعۡن َى أَ ۡدرَكۡ تُ ‪ ،‬أَ ۡو‬ ‫(ال ۡهَمۡز َة ُ و ُ‬
‫َالنونُ و َال ۡيَاء و َّ‬
‫ُ‬
‫قَو ۡلِكَ‪( :‬ن َأَ ي ۡتُ ) بِمَعۡن َى بَعُدۡتُ ‪ ،‬أَ ۡو قَو ۡلِكَ‪( :‬أَ تَيۡنَ أَ ۡو ن َأۡتِي) بِمَعۡن َى ال ۡمَجِيءِ‪.‬‬
‫‪Fi'il mudhari' harus diawali dengan satu dari empat huruf tambahan, yaitu:‬‬
‫‪huruf hamzah, nun, ya`, dan ta`. Huruf tersebut terkumpul dalam ucapanmu:‬‬
‫‪ artinya‬أَ تيَۡنَ‪ ,‬ن َأۡتِي ‪ artinya aku jauh, atau‬ن َأَ ي ۡتُ ‪ yang artinya aku dapati, atau‬أَ نَي ۡتُ‬
‫‪datang.‬‬
‫التك َُلم ُ أَ وِ الۡخِطَابُ أَ ۡو ال ۡغ َي ۡب َة ُ‪،‬‬

‫الزو َائِدِ أَ ۡن تَد َُّل عَلَى مَعۡن ًى‪ ،‬و َه ُوَ‪َّ :‬‬
‫و َيُشۡت َر َُط فِي هٰذِه ِ َّ‬
‫َالنونُ تَد ُُل عَل َى‬

‫نح ۡوُ‪( :‬أَ قُوم ُ) و ُ‬
‫فَال ۡهَمۡز َة ُ تَد ُُل عَلَى ال ۡمُتَك َلِم ِ وَحۡد َه ُ مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬نَق ُوم ُ)‪ ،‬و َال ۡيَاء ُ تَد ُُل عَلَى ال ۡغ َائ ِبِ َ‬
‫نح ۡوُ‪:‬‬ ‫ال ۡمُتَك َلِم ِ ال ۡم ُع َظ ِ ِم ن َ ۡفسَه ُ أَ وِ الَّذ ِي م َع َه ُ غَي ۡر ُه ُ َ‬
‫نح ۡو ُ (هِنۡدٌ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬أَ ن ۡتَ تَق ُوم ُ) و َ َ‬ ‫َالتاء ُ تَد ُُل عَلَى ال ۡم ُخ َاط ِ‬
‫َب أَ وِ ال ۡغ َائبَِة ِ َ‬ ‫(ز َيۡد ٌ يَق ُوم ُ) و َّ‬
‫الزائِدِ‬‫ۡف َّ‬‫ل مُضَارِعٌ؛ لِوُجُودِ الۡحَر ِ‬ ‫تَق ُوم ُ) فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ قُوم ُ و َنَق ُوم ُ و َيَق ُوم ُ و َتَق ُوم ُ) فِعۡ ٌ‬
‫فِي أَ َّولِه ِ‪.‬‬
‫ل و َيَئ َِس و َتَع َِس) أَ ۡو‬

‫ل و َنَق َ َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬أَ ك َ َ‬
‫ُف أَ صۡ لِي َة ً غَي ۡر َ ز َائِدَة ٍ َ‬
‫حر ُ‬
‫ف َِإ ۡن ك َان َۡت هََٰذِه ِ الۡأَ ۡ‬
‫َس و َيَرۡن َأَ‬ ‫ك َان َۡت ز َائِدَة ً‪ ،‬لـَك َِّنهَا ل َا تَد ُُل عَلَى ال ۡمَعۡن َى ال ۡمُتَق َدِ ِم َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬أَ ك ۡرَم َ و َنَرۡج َ‬
‫‪108‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’
ُ ۡ‫و َتَع ََّلم َ) ك َانَ ال ۡفِع‬

.ُ ‫ و َالله ُ أَ ع ۡلَم‬،‫ل م َاضِيًا ل َا مُضَارِعًا‬
Huruf-huruf tambahan ini disyaratkan menunjukkan suatu makna, yaitu: yang
berbicara, yang diajak bicara, atau orang ketiga. Huruf hamzah menunjukkan
satu yang berbicara baik mudzakkar atau muannats, contoh: ُ ‫أَ قُوم‬. Dan huruf
nun menunjukkan yang berbicara mengagungkan dirinya atau ada yang lain
bersamanya, contoh: ُ ‫نَق ُوم‬. Huruf ya` menunjukkan orang ketiga, contoh: ُ ‫ز َيۡد ٌ يَق ُوم‬.
Huruf ta` menunjukkan yang diajak bicara atau orang ketiga muannats, contoh:
ُ ‫ أَ ن ۡتَ تَق ُوم‬dan ُ ‫هِنۡدٌ تَق ُوم‬. Jadi setiap dari ُ ‫ تَق ُوم‬,ُ ‫ يَق ُوم‬,ُ ‫ نَق ُوم‬,ُ ‫ أَ قُوم‬adalah fi'il mudhari'
karena adanya huruf tambahan di awalnya.
Apabila huruf-huruf di awal kata merupakan huruf asli bukan tambahan,
seperti: ‫ تَع َِس‬,‫ يَئ َِس‬,َ‫ نَقَل‬,َ‫ أَ كَل‬atau huruf tambahan namun menunjukkan makna
َ ‫ نَرۡج‬,َ ‫أَ ك ۡرَم‬, dan َ ‫تَع ََّلم‬, maka fi'il tersebut adalah fi'il madhi,
lampau, seperti: َ‫ يَرۡن َأ‬,‫َس‬
bukan fi'il mudhari'. Wallahu a'lam.
Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’
ۡ‫نَوَاصِبۡالمضَار ِِع‬
ۡ‫ۡوَل َام‬،‫ۡوَل َامۡكَي‬،‫ۡو َكَي‬،‫ۡو َِإذ َن‬،‫ۡو َلَن‬،‫ۡأَ ن‬:َ ‫هي‬ َّ َ ‫ۡف‬:َ‫قَال‬
ِ َ ‫ۡو‬،ٌ ‫النوَاصِبۡع َشَرَة‬
.‫ۡو َأَ و‬،ِ‫ۡو َالوَاو‬،ِ‫ۡو َالجَوَابۡب ِالف َاء‬،‫ۡوَح ََّتى‬،ِ‫الجحود‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Yang menashabkan fi'il
mudhari' ada sepuluh, yaitu:
1. ۡ‫أَ ن‬
2. ۡ‫لَن‬
3. ۡ‫ِإذ َن‬
109
4. ۡ‫كَي‬
5. ‫ل َامۡكَي‬
6. ِ‫ل َامۡالجحو ۡد‬
7. ‫حَتَّى‬
8. ِ ‫الجَوَابۡب ِالف َۡاء‬
9. ِ‫الجَوَابۡب ِالوَا ۡو‬
10. ۡ‫أَ و‬
‫ فَذ َه َبَ ال ۡمُصَن ُِف ت َبۡع ًا‬:‫ل ال ۡمُضَار ِِع‬ ِ ‫ف الن َحۡ وِ ُيونَ فِي عَدَدِ نَوَاص‬
ِ ۡ‫ِب ال ۡفِع‬ َ َ ‫ اخۡ تَل‬:ُ‫أَ قُول‬
‫ وَذ َه َبَ ال ۡبَصۡر ُِيونَ ِإلَى أَ َّنهَا‬،ِ‫هي َ ال ۡم َ ۡذكُور َة ُ فِي ال ۡمَتۡن‬

ِ َ ‫ و‬،ٌ ‫لِل ۡـكُوف ِيِينَ ِإلَى أَ َّنهَا ع َشَرَة‬
ُ ‫ و َأَ َّما الس َِّتة ُ ال ۡبَاق ِي َة‬،ُ‫الصحِيح‬

َّ َ ‫ و َهََٰذ َا ه ُو‬،)ۡ‫ (أَ ۡن و َلَنۡ و َِإذ َ ۡن و َكَي‬:َ ‫هي‬
ِ َ ‫أَ ۡر بَع َة ٌ فَق َۡط و‬
‫هي َ َّالتِي‬
ِ ‫ ل َا أَ َّنهَا‬،‫ضارِعَ يَن ۡت َصِ بُ بَعۡد َه َا بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً جَوَاز ًا أَ ۡو وُجُوب ًا‬
َ ُ ‫ف َِإ َّن ال ۡم‬
.‫ ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬،ُ ‫ كَمَا سَي َأۡتِي بَيَانُه‬،ُ ‫نَصَبَت ۡه‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Ahli nahwu berbeda pendapat mengenai
jumlah 'amil yang menashabkan fi'il mudhari'. Mushannif mengikuti ahli nahwu
Kufah berpendapat bahwa jumlahnya sepuluh yang disebutkan dalam matan.
Adapun ahli nahwu Bashrah berpendapat bahwa jumlahnya hanya empat, yaitu:
‫ ِإذ َ ۡن‬, ۡ‫ لَن‬,ۡ‫أَ ن‬, dan ‫ك َ ۡي‬. Dan inilah yang sahih. Adapun enam sisanya, maka fi'il
mudhari' dinashab setelah kata tersebut dengan ‫ أَ ۡن‬yang mudhmar baik wajib
atau tidak. Bukan karena kata itu sendiri yang menashabkan, sebagaimana
penjelasannya akan datang, insya Allah.
ِ َ ‫هي َ ُأ ُم ال ۡب‬
‫اب؛ ل ِأَ َّنهَا‬ ُ ‫ن‬
ِ َ ‫ و‬،ِ‫النون‬ ُ َ ‫ف َأَ َّولُ هََٰذِه ِ الۡأَ ۡر بَعَة ِ (أَ نۡ) بِفَت ِۡح ال ۡهَمۡزَة ِ و‬
ِ ‫سكُو‬
110
.-‫ل‬
ٍ ‫ب و َاسۡ تِقۡبَا‬ َ ‫حَر‬- ‫ و َتُس ََّمى‬،ً ‫تَن ۡصِ بُ ال ۡمُضَارِعَ ظَاه ِرَة ً وَم ُضۡ م َرَة‬
ٍ ۡ‫ۡف م َصۡ دَرٍ و َنَص‬
َ ‫ (أَ عۡجَبَنِي أَ ۡن‬:َ‫ل نَصۡ بِهَا لِل ۡمُضَار ِِع ظَاه ِرَة ً قَو ۡلُك‬
‫ ﴿يُر ِيد ُ الله ُ أَ ۡن‬:‫تجۡت َهِد َ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ ُ ‫فم َ ِثَا‬
ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِن‬،ٍ‫ب و َاسۡ تِقۡبَال‬

ٍ ۡ‫ۡف م َصۡ دَرٍ و َنَص‬
ُ ‫] فَـ(أَ نۡ) حَر‬٢٨ :‫يُخ َف َِف ع َنكُمۡ﴾ [النساء‬
َّ ُ ‫ُوب بِـ(أَ نۡ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬
ُ ‫الظاه ِر َة‬ ٌ ‫ل مُضَارِعٌ م َنۡص‬
ٌ ۡ‫تجۡتَهِد َ و َيُخ َف َِف) فِع‬
َ (
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫عَل َى آ‬
‫ل‬ َّ ‫ل ال‬
ِ ‫ۡأَو‬ ُ ِ ‫ۡف م َصۡ دَرٍ)؛ ل ِأَ َّنهَا تَسۡب‬
ِ ‫ك م َا بَعۡد َه َا بِمَصۡ دَرٍ ت َ ۡقدِير ُه ُ فِي الۡمثَِا‬ َ ‫وَس ُم ِي َۡت (حَر‬
:)‫ب‬
ٍ ۡ‫ و َ(نَص‬،)ۡ‫ِيف ع َنۡكُم‬ َّ ُ ‫الثانِي (يُر ِيد ُ الله‬
َ ‫التخۡ ف‬ َّ ‫ل‬ِ ‫(أَ عۡجَبَنِي اجۡ تِهَادُك َ) و َفِي الۡمثَِا‬
‫ بَعۡد َ أَ ۡن‬،ِ‫ و َ(اسۡ تِقۡبَالٍ)؛ ل ِأَ َّنهَا تُصَي ِر ُ زَم َن َه ُ خ َالِصً ا لِل ۡاسۡ تِقۡبَال‬.َ‫ضارِع‬
َ ُ ‫ل ِأَ َّنهَا تَن ۡصِ بُ ال ۡم‬
.ِ‫ل و َالۡاسۡ تِقۡبَال‬

ِ ‫ك َانَ صَالِ حا ً لِلۡحَا‬
Yang pertama dari empat 'amil ini adalah ‫أَ ۡن‬, ini adalah pokok pembahasan.
Karena 'amil ini menashabkan fi'il mudhari' baik secara zhahir atau mudhmar
dan dinamakan huruf mashdar, nashab, dan istiqbal.
Contoh 'amil ini menashabkan fi'il mudhari' secara zhahir adalah perkataanmu:
َ ‫عجَبَنِي أَ ۡن تَجۡتَهِد‬
ۡ َ‫ أ‬dan firman Allah ta'ala: ‫( يُر ِيد ُ الله ُ أَ ۡن يُخ َف َِف ع َنۡك ُ ۡم‬QS. An-Nisa`: 28). Jadi
‫ أَ ۡن‬adalah huruf mashdar, nashab, dan istiqbal. Dan setiap dari َ ‫تجۡتَهِد‬
َ dan ‫يُخ َف َِف‬
adalah fi'il mudhari' manshub karena ‫ أَ ۡن‬dan tanda nashabnya adalah fathah
yang tampak di akhir kata.
Dinamakan huruf mashdar karena dapat membentuk kata setelahnya menjadi
mashdar yang taqdirnya pada contoh pertama َ ‫عجَبَنِي اجۡ تِهَادُك‬
ۡ َ‫ أ‬dan pada contoh
kedua ‫ِيف عَنۡك ُ ۡم‬

َ ‫يُر ِيد ُ الله ُ التَّخۡ ف‬. Dinamakan huruf nashab karena ia menashabkan fi'il
mudhari'. Dinamakan huruf istiqbal karena mengkhususkan zaman yang akan
datang, yang mana pada asalnya fi'il mudhari' bisa untuk waktu sekarang dan
111
‫’‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Yang Menashabkan Fi’il Mudhari‬‬
‫‪akan datang.‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬لَنۡ ُأسَاف ِر َ) و َقَو ۡلِه ِ‬

‫ل َ‬
‫ب و َاسۡ تِقۡبَا ٍ‬
‫ۡف نَف ٍۡي و َنَصۡ ٍ‬
‫هي َ‪ :‬حَر ُ‬ ‫ۡف َّ‬
‫الثانِي‪( :‬لَنۡ ) و َ ِ‬ ‫الۡحَر ُ‬
‫تَع َالَى‪﴿ :‬لَن يَغۡف ِر َ الله ُ ل َهُمۡ﴾ [المنافقون‪ ،]٦ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ ‪ُ ( :‬أسَاف ِر َ و َيَغۡف ِر َ) فِعۡ ٌ‬
‫ل‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫ُوب بِـ(لَنۡ ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬

‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫مُضَارِعٌ مَنۡص ٌ‬
‫ب‬ ‫ۡف نَف ٍۡي)؛ ل ِأَ َّنهَا تَنۡفِي الۡحَد َثَ و َه ُو َ َّ‬
‫السف َر ُ ‪-‬م َثَلًا‪ -‬و َ(نَصۡ ٍ‬ ‫وَس ُم ِي َۡت (حَر َ‬
‫ل م َا تَق ََّدم َ فِي (أَ نۡ)‪.‬‬

‫و َاسۡ تِقۡبَالٍ) مِث ۡ ُ‬
‫لَنۡ ُأسَاف ِر َ ‪, yaitu: huruf nafi, nashab, dan istiqbal, contoh:‬لَنۡ ‪Huruf kedua adalah‬‬
‫ُأسَاف ِر َ‪ (QS. Al-Munafiqun: 6). Jadi setiap dari‬لَنۡ يَغۡف ِر َ الله ُ لَه ُ ۡم ‪dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫‪ dan tanda nashabnya adalah‬لَنۡ ‪ adalah fi'il mudhari' manshub karena‬يَغۡف ِر َ ‪dan‬‬
‫‪fathah yang tampak pada akhir kata.‬‬
‫‪Dinamakan huruf nafi karena ia menafikan suatu peristiwa, misalnya perjalanan.‬‬
‫‪.‬أَ ۡن ‪Dinamakan huruf nashab dan istiqbal seperti yang telah lewat pada‬‬
‫(إذ َ ۡن تَنۡجَحَ)‬
‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬ ‫اب وَجَز َاء ٍ و َنَصۡ ٍ‬
‫ب َ‬ ‫ۡف جَو َ ٍ‬
‫هي َ‪ :‬حَر ُ‬
‫(إذَنۡ) و َ ِ‬ ‫ف َّ‬
‫الثالِثُ ‪ِ :‬‬ ‫الۡحَر ۡ ُ‬
‫اب وَجَز َاء ٍ‬
‫ۡف جَو َ ٍ‬
‫ـ(إذَنۡ) حَر ُ‬
‫ل لَكَ‪( :‬سَأَ جۡ تَهِد ُ فِي دُر ُوسِي) ف َ ِ‬
‫جَوَاب ًا لم َِنۡ قَا َ‬
‫ـ(إذَنۡ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ‬ ‫ُوب ب ِ ِ‬
‫ل مُضَارِعٌ مَنۡص ٌ‬
‫ب‪ ،‬و َ(تَنۡجَحَ) فِعۡ ٌ‬
‫و َنَصۡ ٍ‬
‫عَلَى آ ِ‬
‫ق عَلَيۡهَا‪ .‬و َ(جَز َاءٍ)؛ ل ِأَ َّن م َا‬

‫اب)؛ ل ِأَ َّنهَا تَق َ ُع جَوَاب ًا لِك َلَا ٍم سَاب ِ ٍ‬
‫ۡف جَو َ ٍ‬
‫وَس ُم ِي َۡت (حَر ُ‬
‫ب)؛ ل ِأَ َّنهَا تَن ۡصِ بُ ال ۡمُضَارِع َ‪.‬‬

‫بَعۡد َه َا جَز َاء ٌ لم َِا قَب ۡلَه َا‪ .‬و َ(نَصۡ ٍ‬
‫ح ‪,ِ yaitu: huruf jawab, jaza`, dan nashab. Contoh:‬إذ َ ۡن ‪Huruf ketiga adalah‬‬
‫ِإذ َ ۡن تَنۡج َ َ‬
‫‪112‬‬
sebagai jawaban untuk orang yang berkata kepadamu: ‫سَأَ جۡ تَهِد ُ فِي دُر ُوسِي‬. Jadi ‫ِإذ َ ۡن‬
adalah huruf jawab, jaza`, dan nashab. Sedangkan ‫ح‬

َ َ ‫ تَنۡج‬adalah fi'il mudhari'
manshub karena ‫ ِإذ َ ۡن‬dan tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir
kata.
Dinamakan huruf jawab karena ia merupakan jawaban dari dialog sebelumnya.
Dinamakan huruf jaza` karena setelah huruf tersebut adalah balasan dari
kalimat sebelumnya. Dinamakan huruf nashab karena menashabkan fi'il
mudhari'.
‫ب ال ۡمُضَار ِِع بِهَا‬

ِ ۡ‫ و َيُشۡت َر َُط لِن َص‬،‫ب‬
ٍ ۡ‫ۡف م َصۡ دَرٍ و َنَص‬ ِ َ ‫ (كَيۡ) و‬:ُ‫الراب ِِع‬
ُ ‫هي َ حَر‬ َّ ‫ۡف‬
ُ ‫الۡحَر‬
‫جئ ۡتُ ك َ ۡي‬ َ ‫جئ ۡتُ لـِك َ ۡي أَ تَع ََّلم َ) أَ ۡو ت َ ۡقدِير ًا‬
ِ ( :ُ‫نح ۡو‬ ِ ( :ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل ل َ ۡفظًا‬ َّ ُ ‫أَ ۡن تَتَق ََّدمَهَا ل َام‬
ِ ‫التعۡلِي‬
ٌ ۡ‫ و َ(أَ تَع ََّلم َ) فِع‬.‫ب‬
‫ل‬ ُ ‫ل و َ(كَيۡ) حَر‬
ٍ ۡ‫ۡف م َصۡ دَرٍ و َنَص‬ َّ ُ ‫ـ(اللام ُ) ل َام‬
ِ ‫التعۡلِي‬ َّ َ ‫أَ تَع ََّلم َ) ف‬
‫ و َ(كَيۡ) فِي‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫ُوب بِـ(كَيۡ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ ٌ ‫مُضَارِعٌ م َنۡص‬
ٌ ۡ‫ و َ(أَ تَع ََّلم َ) فِع‬.‫ل‬

ٌ‫ل مُضَارِع‬ َّ ‫ب عَلَى ت َ ۡقدِير ِ ل َا ِم‬
ِ ‫التعۡلِي‬ ٍ ۡ‫ۡف م َصۡ دَرٍ و َنَص‬ َّ ‫ل‬
ُ ‫الثانِي حَر‬ ِ ‫الۡمثَِا‬
)َ ‫َالت ۡقدِير ُ (لـِك َ ۡي أَ تَع ََّلم‬

َّ ‫ و‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫ُوب بِهَا و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬
َ ۡ ‫ ﴿لِك َيۡلَا ت َأ‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬

:‫] و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬٢٣ :‫سو ۡا﴾ [الحديد‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫وَم ِثَالُهُم َا م‬
ُ ِ ‫ۡف م َصۡ دَرٍ)؛ ل ِأَ َّنهَا تَسۡب‬

‫ك م َا‬ َ ‫] وَس ُم ِي َۡت (حَر‬١٣ :‫﴿ك َ ۡي تَق ََّر عَيۡنُهَا﴾ [القصص‬
‫ث (ل ِعَد َ ِم‬ َّ ‫جئ ۡتُ ل ِ َّلتع َُلم ِ) و َفِي‬

ِ ِ ‫الثال‬ َّ ‫بَعۡد َه َا بِم َصۡ دَرٍ ت َ ۡقدِير ُه ُ فِي الۡمثَِاليَۡنِ ال‬
ِ ( ِ‫ۡأَوليَۡن‬
ِ ‫الراب‬
.)‫ِِع (لِق َُّرة ِ عَي ۡنِهَا‬ َّ ‫ و َفِي‬.ۡ‫ي حُزۡنِكُم‬
ۡ َ‫أَ سَاكُمۡ) أ‬
Huruf keempat adalah ‫ ك َ ۡي‬yaitu huruf mashdar dan nashab. Untuk dapat
menashabkan fi'il mudhari disyaratkan harus didahului huruf lam ta'lil baik
113
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat ‫ أن‬Mudhmar
ِ atau secara taqdir, contoh: َ ‫جئ ۡتُ ك َ ۡي أَ تَع ََّلم‬

secara lafazh, contoh: َ ‫جئ ۡتُ لـِكَيۡ أَ تَع ََّلم‬ ِ .
Jadi huruf lam adalah lam ta'lil. Sedangkan ‫ ك َ ۡي‬adalah huruf mashdar dan
nashab. Dan َ ‫ أَ تَع ََّلم‬adalah fi'il mudhari' manshub karena ‫ ك َ ۡي‬dan tanda nashabnya
adalah fathah yang tampak di akhir kata. Adapun ‫ ك َ ۡي‬pada contoh kedua adalah
huruf mashdar dan nashab di atas taqdirnya lam ta'lil. Dan َ ‫ أَ تَع ََّلم‬adalah fi'il
mudhari' manshub karena ‫ك َ ۡي‬, tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di
akhir kata. Dan taqdirnya adalah َ ‫لـِكَيۡ أَ تَع ََّلم‬. Dan contoh keduanya dalam Al-
َ ۡ ‫( لِك َيۡلَا ت َأ‬QS. Al-Hadid: 23) dan firman Allah

Quràn adalah firman Allah ta'ala: ‫سو ۡا‬
ta'ala: ‫( ك َ ۡي تَق ََّر عَيۡنُهَا‬QS. Al-Qashash: 13). Dinamakan huruf mashdar karena ia
dapat membentuk kata setelahnya menjadi mashdar yang taqdirnya pada dua
contoh pertama ِ ‫جئ ۡتُ ل ِ َّلتع َُلم‬
ِ , pada contoh ketiga ‫ لِعَد َ ِم أَ سَاك ُ ۡم‬yaitu kesedihan kalian,
dan pada contoh keempat ‫لِق َُّرة ِ عَي ۡنِهَا‬.
Tempat-tempat ‫ أن‬Mudhmar
ۡ‫م َوَاضِِع ِۡإضمَارِۡأَ ن‬
ِ َ ‫ ُأ ُم ال ۡب‬:َ ‫هي‬
َ‫كَما‬- ً ‫اب؛ ل ِأَ َّنهَا تَن ۡصِ بُ ال ۡمُضَارِعَ ظَاه ِرَة‬ ِ َ ‫تَق ََّدم َ م َع َنَا أَ َّن (أَ نۡ) ال ۡم َصۡ دَرِ َّية‬
.‫ِب‬
ٍ ‫ ج َائِز ٍ وَو َاج‬:ِ‫سم َيۡن‬ َ ِ ‫ وَم ُضۡ م َرَة ً وَذٰل‬-َ ‫تَق ََّدم‬
ۡ ِ ‫ك عَلَى ق‬
َ ‫كوۡنِهَا (م ُضۡ م َرَة ً) أَ َّنهَا‬

.‫مخ ۡف ِي َة ٌ غَي ۡر ُ م َلۡف ُوظٍ بِهَا فِي الۡك َلَا ِم‬ َ ‫وَمَعۡن َى‬
.‫ أَ َّنه ُ يَج ُوز ُ ِإظۡ ه َار ُه َا فِي الۡك َلَا ِم‬:‫ن ال ِۡإضۡ مَارِ ج َائِز ًا‬
ِ ۡ ‫كو‬
.‫ أَ َّنه ُ ل َا يَج ُوز ُ ِإظۡ ه َار ُه َا فِي الۡك َلَا ِم كَمَا سَي َأۡتِي‬:‫ن ال ِۡإضۡ مَارِ و َاجِبًا‬
ِ ۡ ‫كو‬
114
Telah lewat bersama kita bahwa ‫ أَ ۡن‬mashdariyyah adalah pokok pembahasan

bab ini. Karena ia menashabkan fi'il mudhari' secara zhahir -sebagaimana telah
berlalu- dan mudhmar, yang terbagi menjadi dua bagian: jaiz dan wajib.
Makna mudhmar adalah ia tersembunyi dan tidak dilafazhkan dalam
pembicaraan.
Makna mudhmar jaiz adalah ia boleh dimunculkan dalam pembicaraan.
Makna mudhmar wajib adalah ia tidak boleh dimunculkan dalam pembicaraan,
sebagaimana akan datang penjelasannya.
ِ ‫هي َ َّالتِي ع ََّبر َ عَنۡهَا ال ۡمُصَن ُِف بِقَو ۡلِه‬

ِ َ ‫ و‬،‫ل‬ َّ ‫ف َأَ َّما ال ِۡإضۡ مَار ُ الۡجَائ ِز ُ فَيَكُونُ بَعۡد َ ل َا ِم‬
ِ ‫التعۡلِي‬
﴾ُ‫ك الله‬َ َ ‫ ﴿لِيَغۡف ِر َ ل‬:‫ (ذ َاكَر ۡتُ ل ِأَ نۡ جَحَ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫(ل َام ُ كَيۡ) وَم ِثَالُهَا قَو ۡلُك‬
ٌ‫ل مُضَارِع‬ ٌ ۡ‫ح و َيَغۡف ِر َ) فِع‬ َ َ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ نۡ ج‬.‫ل‬ َّ ُ ‫ـ(اللام ُ) ل َام‬
ِ ‫التعۡلِي‬ َّ َ ‫] ف‬٢ :‫[الفتح‬
َّ ُ ‫ل و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬

ُ ‫الظاه ِر َة‬ َّ ‫ُوب بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً جَوَاز ًا بَعۡد َ ل َا ِم‬
ِ ‫التعۡلِي‬ ٌ ‫م َنۡص‬
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫عَلَى آ‬
:َ‫كقَو ۡلِك‬ َّ ِ ‫ل عَلَى أَ َّن ِإضۡ مَار َ (أَ نۡ) ج َائِز ٌ أَ َّنه ُ يَجُوز ُ ِإظۡ ه َار ُه َا بَعۡد َ هََٰذِه‬
َ ‫اللا ِم‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالدلِي‬
َ ‫ ﴿و َ ُأم ِۡرتُ ل ِأَ ۡن أَ كُونَ أَ َّو‬:‫(ذ َاكَر ۡتُ ل ِأَ ۡن أَ نۡ جَحَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
:‫ل ال ۡمُسۡل ِمِينَ﴾ [الزمر‬
َّ )ۡ‫ُوب بِـ(أَ ن‬
.ِ ‫الظاه ِرَة‬ ٌ ‫ل مُضَارِعٌ مَنۡص‬ ٌ ۡ‫ح و َأَ كُونَ) فِع‬ َ َ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ نۡ ج‬١٢
.‫ل‬ َّ ‫الدل َالَة ِ عَلَى‬

ِ ‫التعۡلِي‬ َّ ‫َت (كَيۡ) فِي‬
ۡ ‫اللام ُ بِـ(ل َا ِم كَيۡ)؛ ل ِأَ َّنهَا شَارَك‬
َّ ِ ‫و َس ُم ِي َۡت هََٰذِه‬
Mudhmar yang jaiz terletak setelah lam ta'lil yang diungkapkan oleh penyusun
dengan ucapannya “lam kay”. Contohnya adalah ucapanmu: ‫ح‬
َ َ ‫ ذ َاكَر ۡتُ ل ِأَ نۡ ج‬dan
firman Allah ta'ala:ُ ‫ك الله‬

َ َ ‫( لِيَغۡف ِر َ ل‬QS. Al-Fath: 2). Huruf lam di sini adalah lam ta'lil.
Setiap dari ‫ح‬

َ َ ‫ أَ نۡ ج‬dan َ ‫ يَغۡف ِر‬adalah fi'il mudhari' manshub karena ‫ أَ ۡن‬yang mudhmar
jaiz setelah lam ta'lil dan tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir
115
kata.
Dalil bahwa ‫ أَ ۡن‬di sini mudhmar jaiz adalah ia boleh dimunculkan setelah huruf
َ َ ‫ ذ َاكَر ۡتُ ل ِأَ ۡن أَ نۡ ج‬dan firman Allah ta'ala: ‫ُأم ِۡرتُ ل ِأَ ۡن‬
lam ini. Seperti ucapanmu: ‫ح‬
َ ‫( أَ كُونَ أَ َّو‬QS. Az-Zumar: 12). Jadi setiap ‫ح‬

َ‫ل ال ۡمُسۡل ِمِين‬ َ َ ‫ أَ نۡ ج‬dan َ‫ أَ كُون‬adalah fi'il
mudhari' manshub karena ‫ أَ ۡن‬yang zhahir.
Dan huruf lam ini dinamakan lam kay karena ia bersama dengan ۡ‫كَي‬
menunjukkan ta'lil (akibat).
:‫ُف‬ ۡ َ‫و َأَ َّما ال ِۡإضۡ مَار ُ ال ۡوَاجِبُ فَيَكُونُ بَعۡد َ خَمۡسَة ِ أ‬
ٍ ‫حر‬
Adapun mudhmar yang wajib adalah setelah lima huruf:
ُ‫هي َ ال ۡمَسۡبُوق َة ُ بِـ(م َا ك َانَ) أَ ۡو (ل َ ۡم يَكُنۡ ) فم َ ِثَال‬ َّ ُ ‫ ل َام‬:‫ي‬

ِ َ ‫النف ِۡي و‬ ۡ َ‫ (ل َام ُ الۡ جحُُودِ) أ‬:‫أَ َّولُهَا‬
ِ ‫الۡأَ َّو‬
﴾ۡ‫ ﴿وَم َا ك َانَ الله ُ ل ِيَظۡلِمَهُم‬:‫ (م َا ك َانَ ز َيۡد ٌ لِيَكۡذِبَ ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل قَو ۡلُك‬
‫ن‬ َّ ‫ل‬
ِ ُ‫ ﴿ل َ ۡم يَك‬:‫ (ل َ ۡم يَكُنۡ ز َيۡد ٌ لِيَسۡر ِقَ ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:‫الثانِي‬ ُ ‫] وَم ِثَا‬٤٠ :‫[العنكبوت‬
ۡ ‫ـ(اللام ُ) ل َام ُ الۡ جحُُودِ؛ ل ِأَ َّنهَا سُبِق‬

)َ‫َت بِـ(م َا ك َان‬ َّ َ ‫] ف‬١٦٨ :‫الله ُ لِيَغۡف ِر َ لَهُمۡ﴾ [النساء‬
‫ُوب‬ ٌ ۡ‫أَ ۡو (ل َ ۡم يَكُنۡ ) وَك ُلٌّ م ِنۡ (ي َكۡذِبَ و َي َ ۡظل ِم َ و َيَسۡر ِقَ و َيَغۡف ِر َ) فِع‬
ٌ ‫ل مُضَارِعٌ مَنۡص‬
.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬،ِ‫بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً وُجُوب ًا بَعۡد َ ل َا ِم الۡ جحُُود‬
1. Huruf lam juhud, yakni lam nafi dan ia didahului oleh َ‫ م َا ك َان‬atau ۡ‫ل َ ۡم يَكُن‬.
Contoh pertama adalah ucapanmu: َ‫ م َا ك َانَ ز َيۡد ٌ لِيَكۡذِب‬dan firman Allah ta'ala: ‫وَم َا‬
‫( ك َانَ الله ُ لِيَظۡل ِمَه ُ ۡم‬QS. Al-'Ankabut: 40). Contoh kedua: َ‫ ل َ ۡم يَكُنۡ ز َيۡد ٌ لِيَسۡر ِق‬dan firman
ِ ُ‫( ل َ ۡم يَك‬QS. An-Nisa`: 168). Jadi huruf lam adalah lam

Allah ta'ala: ‫ن الله ُ لِيَغۡف ِر َ لَه ُ ۡم‬
juhud karena didahului oleh َ‫ م َا ك َان‬atau ۡ‫ل َ ۡم يَكُن‬. Dan setiap dari َ‫ يَسۡر ِق‬,َ‫ ي َ ۡظل ِم‬, َ‫يَكۡذِب‬,
116
dan َ ‫ يَغۡف ِر‬adalah fi'il mudhari' manshub karena ‫ أَ ۡن‬yang mudhmar wajib setelah
lam juhud. Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata.
.)ۡ‫(إلَى) أَ ۡو بِمَعۡن َى (كَي‬

ِ ‫ (ح ََّتى) َّالتِي بِمَعۡن َى‬:‫الثانِي‬
َّ ‫ۡف‬
‫ ِإلَى‬:‫ي‬
ۡ َ‫] أ‬٩٩ :‫ك ال ۡي َق ِينُ﴾ [الحجر‬ َ َ ِ‫ك ح ََّتى ي َأۡتي‬ َ ‫ ﴿و َاعۡب ُ ۡد ر ََّب‬:‫كقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َ :ُ‫ۡأَول‬ َّ ‫فَال‬
ٰ
ِ ُ ‫ن ال ۡو ُق‬
.‫وع‬ ُ ِ ‫ي ال ۡمَو ۡتُ يَق ِينًا؛ ل ِأَ َّنه ُ م ُتَي َق‬ َ َ ِ‫أَ ۡن ي َأۡتي‬
َ ِ ‫ وَس ُم‬، ُ‫ و َه ُو َ ال ۡمَوۡت‬.ُ‫ك ال ۡي َق ِين‬
َ ‫ فَك ُلٌّ م ِنۡ (ي َأۡتِي‬،َ ‫ل الۡج َّنَة‬

َ ُ ‫ ك َ ۡي تَدۡخ‬:‫ي‬
ۡ َ‫ل الۡج َّنَة َ) أ‬
َ ُ ‫ (أَ سۡ لِم ۡ ح ََّتى تَدۡخ‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫و‬
َ :‫َالثانِي‬
ُ ‫ و َعَلَام َة‬،)‫ُوب بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً وُجُوب ًا بَعۡد َ (ح ََّتى‬

ٌ ۡ‫و َتَدۡخُلَ) فِع‬
.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬

2. ‫ حَتَّى‬yang bermakna ‫( ِإلَى‬sampai) atau ‫( ك َ ۡي‬supaya).
َ َ ِ ‫ك حَتَّى ي َأۡتي‬
Makna pertama seperti firman Allah ta'ala: ُ ‫ك الۡيَقِين‬ َ ‫( و َاعۡب ُ ۡد ر ََّب‬QS. Al-Hijr:
ٰ
99). Yakni: sampai al-yaqiin mendatangimu, yaitu kematian. Kematian
dinamakan al-yaqiin karena diyakini pasti terjadi.
Makna kedua seperti: َ ‫ل الۡجن ََّة‬
َ ُ ‫أَ سۡ لِم ۡ حَتَّى ت َ ۡدخ‬. Yakni: supaya engkau masuk surga.
Jadi setiap dari َ ‫ ي َأۡتِي‬dan ‫ل‬

َ ُ ‫ ت َ ۡدخ‬adalah fi'il mudhari' manshub karena ‫ أَ ۡن‬mudhmar
wajib setelah ‫حَتَّى‬. Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata.
.‫ب أَ ۡو نَف ٍۡي‬ ِ ‫السبَب َِّية ِ وَو َاو ُ ال ۡم َع َِّية ِ) ال ۡمَسۡبُوقَتَا‬

ٍ َ ‫ن بِطَل‬ َّ ‫ (فَاء‬:ُ‫َالراب ِِع‬
ُ
َّ ‫الثالِثُ و‬
َّ ‫ۡف‬
.‫ أَ َّن م َا قَبۡلَه َا سَب ٌَب لم َِا بَعۡد َه َا‬:)ِ ‫لسبَب َِّية‬

َّ ‫وَمَعۡن َى (ا‬
.ٍ‫حد‬
ِ ‫ن و َا‬ ٌ ‫ أَ َّن م َا قَب ۡلَه َا مُصَاح‬:)ِ ‫وَمَعۡن َى (ال ۡم َع َِّية‬
ٍ ‫ و َمَج ۡم ُوعٌ م َع َه ُ فِي زَم َا‬،‫ِب لم َِا بَعۡد َه َا‬
3 dan 4. Huruf fa` sababiyyah dan wawu ma'iyyah yang didahului oleh tuntutan
atau nafi.
117
‫‪ Mudhmar‬أن ‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat‬‬
‫‪Makna sababiyyah adalah bahwa penggalan kalimat sebelumnya merupakan‬‬

‫‪sebab penggalan kalimat setelahnya.‬‬
‫‪Makna ma'iyyah adalah bahwa penggalan kalimat sebelumnya menyertai‬‬
‫‪penggalan kalimat setelahnya dan terkumpul dalam satu zaman.‬‬
‫َالدعَاءُ‪ ،‬و ََّالنهۡ ي ُ‪ ،‬و َالۡاسۡ ت ِ ۡفه َام ُ‪،‬‬‫هي َ‪ :‬الۡأَ مۡر‪ ،‬و ُ‬
‫ُ‬ ‫ل ثَمَانيِ َة َ ُأم ُورٍ‪ ،‬و َ ِ‬ ‫و َّ‬
‫َالطلَبُ ي َ ۡشم ُ ُ‬
‫يض‪ ،‬و ََّالتمَنِي‪ ،‬و ََّالتر َجِي‪ ،‬وفَهََٰذِه ِ ثَمَانيِ َة ٌ‪ ،‬وَم َ َع‬ ‫الراء ِ‪ ،-‬و َّ‬
‫َالتحۡ ضِ ُ‬ ‫ن َّ‬ ‫ۡض ‪-‬بِسُكُو ِ‬ ‫و َال ۡعَر ُ‬
‫َّ‬
‫النف ِۡي تَصِ ير ُ تِسۡع َة ً‪.‬‬
‫و َق َ ۡد جَم َعَه َا بَعۡضُه ُ ۡم بِقَو ۡلِه ِ‪:‬‬

‫ج كَذ َاك َ َّ‬
‫الن ۡف ُي ق َ ۡد كَمُلَا‬ ‫تَم ََّن و َا ۡر ُ‬ ‫ِض لِ حَضِه ِ ۡم‬
‫م ُۡر و َا ۡدع ُ و َان ۡه َ وَسَلۡ و َا ۡعر ۡ‬
‫‪Tuntutan mencakup delapan perkara, yaitu: perintah, doa, larangan,‬‬
‫‪pertanyaan, 'ardh, takhdhidh, tamanni, tarajji. Ini delapan, ditambah nafi‬‬
‫‪menjadi sembilan.‬‬
‫ِض ‪Sebagian orang mengumpulkannya dengan perkataan:‬‬
‫ل و َاعۡر ۡ‬
‫س ۡ‬
‫م ُۡر و َا ۡدع ُ و َان ۡه َ و َ َ‬
‫ج كَذ َاك َ َّ‬
‫الن ۡف ُي ق َ ۡد كَمُلَا‬ ‫لِ حَضِه ِ ۡم تَم ََّن و َارۡ ُ‬
‫جحَ) أَ ۡو (و َتَنۡجَحَ) فَـ(تَنۡجَحَ) فِي الۡمثَِالِ‬

‫فم َ ِثَالُهُم َا بَعۡد َ (الۡأَ ۡمر ِ) قَو ۡلُكَ‪( :‬ذ َاكِر ۡ فَتَن ۡ َ‬
‫ُوب بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً وُجُوب ًا بَعۡد َ فَاء ِ َّ‬
‫السبَب َِّية ِ ال ۡمَسۡبُوقَة ِ‬ ‫ل مُضَارِعٌ م َنۡص ٌ‬ ‫الۡأَ َّو ِ‬
‫ل فِعۡ ٌ‬
‫ح ال ۡوَاق ِِعُ‬ ‫خرِه ِ‪ ،‬و َّ‬

‫َالنج َا ُ‬ ‫ب و َه ُو َ (الۡأَ مۡر) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫بِطَل َ ٍ‬
‫ُ‬
‫ن ال ۡمُذ َاك َرَة ِ‪.‬‬ ‫بَعۡد َ الۡف َاء ِ مُس ََّب ٌ‬
‫ب عَ ِ‬
‫ُوب بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً وُجُوب ًا بَعۡد َ و َاوِ‬
‫ل مُضَارِعٌ م َنۡص ٌ‬ ‫ل َّ‬
‫الثانِي فِعۡ ٌ‬ ‫و َ(تَنۡجَحَ) فِي الۡمثَِا ِ‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫ب و َه ُو َ (الۡأَ مۡر) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬

‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫ال ۡم َع َِّية ِ ال ۡمَسۡبُوقَة ِ بِطَل َ ٍ‬
‫ُ‬
‫‪118‬‬
ٍ ‫ح ِإ َّلا م َ َع مُذ َاك َرَة‬

ٌ ‫ِب لِل ۡمُذ َاك َرَة ِ؛ ِإ ۡذ ل َا يَكُونُ نَجَا‬
ٌ ‫ح ال ۡوَاق ِِ ُع بَعۡد َ ال ۡوَاوِ مُصَاح‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالنج َا‬
.ِ ‫ن الۡمثَِاليَۡنِ بَق َِّية َ الۡأَ مۡثِلَة ِ الۡآتيَِة‬

ِ ۡ ‫و َق ِۡس عَلَى هََٰذ َي‬
Contoh fa` sababiyyah dan wawu ma'iyyah setelah perintah adalah ucapanmu:
‫ح‬
َ ‫ج‬
َ ۡ ‫ ذ َاكِر ۡ فَتَن‬atau ‫ح‬
َ َ ‫وَتَنۡج‬. Di sini ‫ح‬
َ َ ‫ تَنۡج‬di contoh pertama adalah fi'il mudhari'
manshub karena ‫ أَ ۡن‬yang wajib mudhmar setelah huruf fa` sababiyyah yang
didahului oleh tuntutan, yaitu perintah. Tanda nashabnya adalah fathah yang
tampak di akhir kata. Dan an-najah (keberhasilan) yang terletak setelah huruf
fa` disebabkan oleh mudzakarah.
Dan ‫ح‬
َ َ ‫ تَنۡج‬di contoh kedua adalah fi'il mudhari' manshub karena ‫ أَ ۡن‬yang wajib
mudhmar setelah wawu ma'iyyah yang didahului oleh tuntutan, yaitu perintah.
Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata. Dan an-najah
(keberhasilan) yang terletak setelah wawu menyertai mudzakarah, karena
keberhasilan tidak terjadi kecuali disertai mudzakarah. Dan kiaskanlah dua
contoh ini pada contoh-contoh yang berikutnya.
.)‫ل صَالِ حًا‬

َ َ ‫ل صَالِ حًا) أَ ۡو (و َأَ عۡم‬ ِ ‫ (ر‬:َ‫(الدعَاءِ) قَو ۡلُك‬
َ َ ‫َب و َف ِ ۡقنِي فَأَ عۡم‬ ُ َ ‫وَم ِثَالُهُم َا بَعۡد‬
َّ َ ‫وَم ِثَالُهُم َا بَعۡد‬

.)َ ‫ (ل َا تُهۡمِلۡ فَتَنۡدَم َ) أَ ۡو (و َتَنۡدَم‬:َ‫(النهۡ ِي) قَو ۡلُك‬
.)ِ ‫ (ه َلۡ ج َاء َ ز َيۡد ٌ ف َُأسَلِم َ عَلَيۡه ِ) أَ ۡو (و َ ُأسَلِم َ عَلَيۡه‬:َ‫وَم ِثَالُهُم َا بَعۡد َ (الۡاسۡ ت ِ ۡفه َا ِم) قَو ۡلُك‬
Contohnya setelah doa adalah ucapanmu: ً ‫ل صَالِ حا‬
َ َ ‫َب و َف ِ ۡقنِي فَأَ عۡم‬
ِ ‫ ر‬atau ً ‫ل صَالِ حا‬
َ َ ‫و َأَ عۡم‬.
Contohnya setelah larangan adalah ucapanmu: َ ‫ل فَتَنۡدَم‬

ۡ ِ‫ ل َا تُهۡم‬atau َ ‫و َتَنۡدَم‬.
Contohnya setelah pertanyaan adalah ucapanmu: ِ ‫ ه َلۡ ج َاء َ ز َيۡد ٌ ف َُأسَلِم َ عَلَيۡه‬atau
ِ ‫و َ ُأسَلِم ُ عَلَيۡه‬.
‫ (أَ ل َا‬:َ‫ق و َليَِنٍ) قَو ۡلُك‬ َّ َ ‫ و َه ُو‬-ِ ‫الراء‬

ٍ ۡ ‫(الطلَبُ بِر ِف‬ َّ ‫ن‬ِ ‫بِسُكُو‬- )ِ‫وَم ِثَالُهُم َا بَعۡد َ (ال ۡعَرۡض‬
119
‫‪ Mudhmar‬أن ‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tempat-tempat‬‬
‫ت َز ُور ُن َا فَتَت َع ََّلم َ) أَ ۡو (و َتَت َع ََّلم َ)‪.‬‬
‫اج) قَو ۡلُكَ‪( :‬ه ََّلا أَ ك ۡرَمۡتَ‬ ‫(التحۡ ضِ يضِ) و َه ُو َ َّ‬

‫(الطلَبُ بِ ح ٍَث و َِإزۡع َ ٍ‬ ‫وَم ِثَالُهُم َا بَعۡد َ َّ‬
‫ز َيۡد ًا فَيَشۡك ُرَك َ) أَ ۡو (و َيَشۡك ُرَك َ)‪.‬‬
‫ل أَ ۡو م َا ف ِيه ِ عُسۡر ٌ) قَو ۡلُكَ‪( :‬لَي ۡتَ ل ِي‬ ‫وَم ِثَالُهُم َا بَعۡد َ َّ‬
‫(التمَنِي) و َه ُو َ (طَلَبُ ال ۡمُسۡتَحِي ِ‬
‫م َال ًا ف َأَ تَص ََّدقَ مِن ۡه ُ) أَ ۡو (و َأَ تَص ََّدقَ مِن ۡه ُ)‪.‬‬
‫وب) قَو ۡلُكَ‪( :‬لَع ََّل ز َيۡد ًا قَادِم ٌ‬ ‫وَم ِثَالُهُم َا بَعۡد َ َّ‬
‫(التر َجِي) و َه ُو َ (طَلَبُ الۡأَ ۡمر ِ ال ۡم َحۡ ب ُ ِ‬
‫فَنُكۡرِم َه ُ) أَ ۡو (و َنُكۡرِم َه ُ)‪.‬‬

‫‪Contohnya setelah 'ardh (penawaran) yaitu permintaan dengan halus dan‬‬
‫‪.‬و َتَتَع ََّلم َ ‪ atau‬أَ ل َا ت َز ُور ُنَا فَتَتَع ََّلم َ ‪lembut adalah ucapanmu:‬‬
‫‪Contohnya setelah takhdhidh yaitu permintaan dengan anjuran atau sindiran‬‬
‫‪.‬و َيَشۡك ُرَك َ ‪ atau‬ه َلَّا أَ ك ۡرَمۡتَ ز َيۡد ًا فَيَشۡك ُرَك َ ‪adalah ucapanmu:‬‬
‫‪Contohnya setelah tamanni yaitu permintaan hal yang mustahil atau sulit‬‬
‫‪.‬و َأَ تَص ََّدقَ مِن ۡه ُ ‪ atau‬لَي ۡتَ ل ِي م َال ًا ف َأَ تَص ََّدقَ مِن ۡه ُ ‪adalah ucapanmu:‬‬
‫‪Contohnya setelah tarajji yaitu permintaan perkara yang disukai adalah‬‬
‫‪.‬و َنُكۡرِم َه ُ ‪ atau‬لَع ََّل ز َيۡد ًا قَادِم ٌ فَنُكۡرِم َه ُ ‪ucapanmu:‬‬
‫وَم ِثَالُهُم َا بَعۡد َ َّ‬

‫(النف ِۡي) قَو ۡلُكَ‪( :‬ل َا يلَ ۡع َبُ ز َيۡد ٌ فَي َضِ ي َع أَ م َلُه ُ) أَ ۡو (و َيَضِ ي َع أَ م َلُه ُ)‪.‬‬
‫ُوب بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً وُجُوب ًا بَعۡد َ فَاء ِ‬ ‫ل ال ۡمُضَارِع ُ فِي جَم ِ‬
‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ م َنۡص ٌ‬ ‫فَال ۡفِعۡ ُ‬
‫ب أَ ۡو نَف ٍۡي‪ .‬و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ ‫السبَب َِّية ِ أَ ۡو و َاوِ ال ۡم َع َِّية ِ ال ۡمَسۡبُوقَتَيۡنِ بِطَل َ ٍ‬
‫َّ‬
‫آ ِ‬
‫‪.‬و َيَضِ ي َع أَ م َلُه ُ‪ atau‬ل َا يلَۡع َبُ ز َيۡد ٌ فَيَضِ ي َع أَ م َلُه ُ ‪Contohnya setelah nafi adalah ucapanmu:‬‬
‫‪120‬‬
Jadi, fi'il mudhari' di seluruh contoh-contoh di atas adalah manshub karena ‫أَ ۡن‬
yang wajib mudhmar setelah fa` sababiyyah atau wawu ma'iyyah yang
didahului oleh tuntutan atau nafi. Dan tanda nashabnya adalah fathah yang
.)‫(إ َّلا‬
ِ ‫(إلَى) أَ ۡو‬ ُ ُ ‫ (أَ وۡ) َّالتِي يَصۡ ل‬:‫ِس‬
ِ ‫ح فِي مَوۡضِعِه َا‬ ُ ‫ۡف الۡخا َم‬
)َ‫ (ل َأَ ن ۡتَظ ِر ََّن ز َيۡد ًا أَ ۡو يَج ِيء‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ‫ (أَ َّن م َا قَب ۡلَه َا يَنۡقَض ِي‬:‫فَضَاب ِطُ ا ۡل ُأولَى‬
َ )‫شي ۡئًا فَشَي ۡئًا‬
َ ‫ُوب بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً وُجُوب ًا بَعۡد‬

ٌ ‫ل مُضَارِعٌ م َنۡص‬ ٌ ۡ‫ و َ(يَج ِيءَ) فِع‬.َ‫ ِإلَى أَ ۡن يَج ِيء‬:‫ي‬ ۡ َ‫أ‬
.‫شي ۡئًا فَشَي ۡئًا‬ ِ ‫(أَ وۡ) َّالتِي بِمَعۡن َى‬

َ ‫ و َالۡان ۡتِظَار ُ يَنۡقَض ِي‬،)‫(إلَى‬
)َ ‫ (ل َأَق ۡتُل َ َّن الۡك َاف ِر َ أَ ۡو ي ُ ۡسل ِم‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫ (أَ َّن م َا قَب ۡلَه َا يَنۡقَض ِي د َف ۡع َة ً و َا‬:ِ ‫الثانيَِة‬
َ )ً ‫حدَة‬ َّ ‫وَضَاب ُِط‬
َ ‫ُوب بِـ(أَ نۡ) م ُضۡ م َرَة ً وُجُوب ًا بَعۡد‬ ٌ ۡ‫ فَـ(ي ُ ۡسل ِم َ) فِع‬.َ ‫ ِإ َّلا أَ ۡن ي ُ ۡسل ِم‬:‫ي‬
ٌ ‫ل مُضَارِعٌ مَنۡص‬ ۡ َ‫أ‬
ً ‫ يَنۡقَض ِي د َف ۡع َة‬-‫جه َا‬ ِ ‫الر‬

ُ ‫وح وَخُر ُو‬ ُ ُ‫ ِإزۡه َاق‬:‫أَ ۡعنِي‬- ‫ل‬
ُ ۡ ‫(إ َّلا) و َالۡقَت‬
ِ ‫(أَ وۡ) َّالتِي بِمَعۡن َى‬
.ً ‫حدَة‬
ِ ‫و َا‬
5. ‫ أَ ۡو‬yang bisa ditempati oleh ‫ ِإلَى‬atau ‫إ َّلا‬.ِ
Ketentuan yang pertama adalah bahwa penggalan kalimat sebelumnya berakhir
secara bertahap. Contoh: َ ‫ل َأَ نۡتَظ ِر ََّن ز َيۡد ًا أَ ۡو يَج ِيء‬, yaitu: sampai dia datang. َ ‫يج ِيء‬
َ
adalah fi'il mudhari' manshub karena ‫ أَ ۡن‬yang wajib mudhmar setelah ‫ أَ ۡو‬yang
bermakna ‫ ِإلَى‬. Dan penungguan itu berakhir secara bertahap.

Ketentuan yang kedua adalah bahwa penggalan kalimat sebelumnya berakhir
seketika. Contoh: َ ‫ل َأَ ق ۡتُل َ َّن الۡك َاف ِر َ أَ ۡو ي ُ ۡسل ِم‬, artinya: kecuali ia masuk Islam. Jadi َ ‫ي ُ ۡسل ِم‬
adalah fi'il mudhari' manshub karena ‫ أَ ۡن‬yang wajib mudhmar setelah ‫ أَ ۡو‬yang
bermakna ‫إ َّلا‬.ِ Dan pembunuhan -yakni: menghilangkan ruh dan keluarnya ruh-
121
‫’‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari‬‬
‫‪berakhir seketika.‬‬
‫’‪Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari‬‬
‫جَوَزِمۡالمضَار ِِعۡ‬
‫هي َ‪ۡ :‬ل َم‪ۡ ۡ ،‬و َل ََّما‪ۡ ،‬و َأَ ل َم‪ۡ ،‬و َأَ ل ََّما‪ۡ ،‬وَل َام ۡالأَ مر ِۡ‬
‫قَالَ‪ۡ :‬و َالجَوَازِم ۡثَمَانيِ َة َۡع َشَر َ‪ۡ ،‬و َ ِ‬
‫َالدعَاءِ‪ۡ ،‬و َِإن‪ۡ ،‬وَم َا‪ۡ ،‬وَم َن‪ۡ ،‬وَمَهم َا‪ۡ ،‬و َِإذم َا‪ۡ،‬‬ ‫َالدعَاءِ‪ۡ ،‬و َ(ل َا) ۡفِي َّ‬
‫ۡالنه ِي ۡو ُّ‬ ‫و ُّ‬
‫و َأَ ٌّ‬
‫ي‪ۡ ،‬وَم َت َى‪ۡ ،‬و َأَ ينَ‪ۡ ،‬و َأَ َّيانَ‪ۡ ،‬و َأَ َّنى‪ۡ ،‬وَحَيثم َا‪ۡ ،‬وَكَيفَم َا‪ۡ ،‬و َِإذ َا ۡفِي ۡالشِعرِۡ‬
‫خ َّ‬
‫َاصة ً‪.‬‬
‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Yang menjazmkan fi'il‬‬
‫‪, huruf lam amr dan doa,‬ل َم‪ۡ,‬ل ََّما‪ۡ,‬أَ ل َم‪ۡ,‬أَ ل ََّما ‪mudhari' ada delapan belas, yaitu:‬‬
‫َا‪ۡ,‬إذم َا‪ۡ,‬أَ ٌّ‬
‫ي‪ۡ,‬م َت َى‪ۡ,‬أَ ينَ‪ۡ,‬أَ َّيانَ‪ۡ,‬أَ نَّى‪ۡ,‬حَيث ۡم َا‪ۡ,‬كَيفَم َا ‪ dalam larangan dan doa,‬ل َا‬ ‫‪ِ ,‬إن‪ۡ,‬م َا‪ۡ,‬م َن‪ۡ,‬مَهم ِ‬
‫‪ِ khusus dalam sya'ir.‬إذ َا ‪dan‬‬
‫ق‬
‫التحۡ ق ِي ِ‬ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع ثَمَانيِ َة َ ع َشَر َ ج َازِم ًا‪ ،‬و َ ِ‬
‫هي َ عِنۡد َ َّ‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬الۡأَ دَو َاتُ الۡجا َزِم َة ُ لِل ۡفِعۡ ِ‬
‫يَرۡجِِ ُع ِإلَى خَمۡسَة َ ع َشَر َ ج َازِم ًا ب ِِإسۡ ق َاطِ (أَ ل َ ۡم و َأَ ل ََّما و َ َ‬
‫كيۡفَم َا)‪.‬‬
‫كيۡفَم َا) فَل ِ َأ َّنهَا ل َا َ‬

‫تجۡزِم ُ‬ ‫ن فِي (ل َ ۡم و َل ََّما)‪ ،‬و َأَ َّما ( َ‬
‫أَ َّما (أَ ل َ ۡم و َأَ ل ََّما) فَل ِ َأ َّنهُم َا د َاخِلَتَا ِ‬
‫الصح ِ‬
‫ِيح‪ ،‬كَمَا سَي َأۡتِي بَيَانُه ُ ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‪.‬‬ ‫عَلَى َّ‬
‫يجۡزِم ُ فِعۡلَيۡنِ‪،‬‬
‫حدًا‪ ،‬و َقِسۡمٌ َ‬
‫يجۡزِم ُ فِعۡل ًا و َا ِ‬
‫سم َيۡن ِ‪ :‬قِسۡمٌ َ‬
‫و َهََٰذِه ِ الۡأَ دَو َاتُ تَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق ِ ۡ‬
‫ُف‪:‬‬ ‫حدًا‪ -‬فَس َِّتة ُ أَ ۡ‬

‫حر ٍ‬ ‫ل ‪-‬و َه ُو َ الَّذ ِي َ‬
‫يجۡزِم ُ فِعۡل ًا و َا ِ‬ ‫أَ َّما ال ۡقِسۡم ُ الۡأَ َّو ُ‬
‫‪122‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari’
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Perangkat bahasa yang menjazmkan fi'il
mudhari' ada delapan belas. Dan setelah diteliti, kembali ke lima belas saja
dengan menghilangkan ‫ أَ ل ََّما‬,ۡ‫أَ لَم‬, dan ‫كيۡفَم َا‬
َ . Adapun ‫ أَ ل َ ۡم‬dan ‫أَ ل ََّما‬, keduanya masuk
ke dalam ‫ ل َ ۡم‬dan ‫ل ََّما‬. Adapun ‫كيۡفَم َا‬

َ karena ia tidak menjazmkan menurut
pendapat yang shahih, sebagaimana penjelasannya akan datang insya Allah.
Perangkat ini terbagi menjadi dua bagian: Satu bagian menjazmkan satu fi'il
dan satu bagian menjazmkan dua fi'il. Adapun bagian pertama yang
menjazmkan satu fi'il ada enam huruf:
َ ‫ (ل َ ۡم‬:َ‫نح ۡو ُ قَو ۡلِك‬

ِ ‫يجۡتَه ِ ۡد ز َيۡد ٌ) و َقَو ۡلِه‬ َ ،‫ۡب‬
ٍ ‫ۡف نَف ٍۡي وَج َ ۡز ٍم و َق َل‬ ِ َ ‫ (لَمۡ) و‬:‫أَ َّولُهَا‬
ُ ‫هي َ حَر‬
.‫ۡب‬ ُ ‫] فَـ(لَمۡ) حَر‬٣ :‫ ﴿ل َ ۡم يلَِدۡ و َل َ ۡم يُولَدۡ﴾ [الإخلاص‬:‫تَع َالَى‬

ٍ ‫ۡف نَف ٍۡي وَج َ ۡز ٍم و َقَل‬
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَمۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
ُ‫السكُون‬ َ ٌ‫ل مُضَارِع‬ َ ( ۡ‫وَك ُلٌّ م ِن‬
ٌ ۡ‫يجۡتَه ِ ۡد و َيلَِدۡ و َيُولَدۡ) فِع‬
ِ ‫الظاه ِر ُ عَلَى آ‬
‫ و َ(ج َ ۡز ٍم)؛‬-‫م َثَلًا‬- )ُ ‫ۡف نَف ٍۡي)؛ لِأ ََّنهَا تَنۡفِي الۡحَد َثَ و َه ُو َ (الۡاجۡ تِهَاد‬
ُ ‫وَس ُم ِي َۡت (حَر‬
ِ‫ل أَ و‬
ِ َ ‫ن الۡحا‬َ ِ ‫ن ال ۡمُضَار ِِع م‬ َ َ ‫ۡب)؛ ل ِأَ َّنهَا تَق ََّلبَ زَم‬ َ ‫ل ِأَ َّنهَا‬
ٍ ‫ و َ(قَل‬،َ‫تجۡزِم ُ ال ۡمُضَارِع‬
ٌ ‫يحۡصُلۡ مِن ۡه ُ اجۡ تِهَاد‬ َ ‫ (ل َ ۡم‬:َ‫ ف َِإ َّن مَعۡن َى قَو ۡلِك‬،‫ِي‬
َ ‫ ل َ ۡم‬:)ٌ ‫يجۡتَه ِ ۡد ز َيۡد‬ ِ ‫ل ِإلَى ال ۡمُض‬
ِ ‫الۡاسۡ ت ِ ۡقبَا‬
.‫ن ال ۡمَاض ِي‬ َّ ‫فِي‬

ِ ‫الزم َا‬
1. ‫ ل َ ۡم‬huruf nafi, jazm, dan qalb. Contohnya ucapanmu: ٌ ‫يجۡتَه ِ ۡد ز َيۡد‬
َ ‫ ل َ ۡم‬dan firman
Allah ta'ala: ۡ‫( ل َ ۡم يل َِدۡ و َل َ ۡم يُولَد‬QS. Al-Ikhlash: 3). Jadi ‫ ل َ ۡم‬adalah huruf nafi, jazm, dan
َ , dan ۡ‫ يُولَد‬adalah fi'il mudhari' yang dijazm dengan ‫ل َ ۡم‬.

qalb. Setiap dari ِ ‫ يل َۡد‬,ۡ‫يجۡتَهِد‬
Tanda jazmnya adalah sukun yang tampak di akhir kata.
Dinamakan huruf nafi karena menafikan peristiwa, yaitu kesungguh-sungguhan
misalnya. Dan dinamakan huruf jazm karena menjazmkan fi'il mudhari'. Dan
123
‫‪dinamakan huruf qalb karena memindahkan zaman mudhari' dari sekarang‬‬

‫ل َ ۡم ‪atau akan datang kepada zaman yang telah lewat. Karena makna ucapanmu:‬‬
‫يجۡتَه ِ ۡد ز َيۡد ٌ‬
‫‪َ (Zaid tidak bersungguh-sungguh) adalah kesungguh-sungguhan belum‬‬
‫‪diwujudkan oleh Zaid pada waktu lampau.‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ل ََّما يَق ُ ۡم ز َيۡد ٌ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪:‬‬
‫ۡف م ِثۡلُ‪( :‬لَمۡ) ف ِيم َا تَق ََّدم َ‪َ ،‬‬ ‫الثانِي‪( :‬ل ََّما) و َ ِ‬
‫هي َ حَر ٌ‬ ‫َّ‬
‫ۡب‪ .‬وَك ُلٌّ م ِنۡ (يَق ُ ۡم‬ ‫َاب﴾ [ص‪ ]٨ :‬فَـ(ل ََّما) حَر ُ‬
‫ۡف نَف ٍۡي وَج َ ۡز ٍم و َقَل ٍ‬ ‫﴿ل َّما يَذ ُوقُوا عَذ ِ‬
‫َّ‬
‫الظاه ِر ُ فِي (يَقُمۡ)‬ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل ََّما) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ ُ‬

‫السكُونُ َّ‬ ‫ل مُضَارِعٌ َ‬
‫و َيَذ ُوقُوا) فِعۡ ٌ‬
‫ل الۡخم َۡسَة ِ‪.‬‬ ‫ن؛ ل ِأَ َّنه ُ م ِ َ‬

‫ن الۡاَف ۡع َا ِ‬ ‫ن ُ‬
‫السكُو ِ‬ ‫ن فِي (يَذ ُوقُوا) نيَِابَة ً ع َ ِ‬ ‫ۡف ُ‬
‫النو ِ‬ ‫وَحَذ ُ‬
‫‪ (QS.‬لَمَّا يَذ ُوقُوا عَذ َاب ‪ dan firman Allah ta'ala:‬لَمَّا يَق ُ ۡم ز َيۡد ٌ ‪ di atas. Contoh:‬ل َ ۡم ‪ dia huruf seperti‬ل ََّما ‪2.‬‬
‫‪ adalah huruf nafi, jazm, dan qalb. Setiap‬ل ََّما ‪Shad: 8). Di sini,‬‬ ‫‪ adalah‬يَذ ُوقُوا ‪ dan‬يَق ُ ۡم ‪dari‬‬
‫‪. Tanda jazmnya adalah sukun yang tampak‬ل ََّما ‪fi'il mudhari' yang dijazm dengan‬‬
‫‪ sebagai ganti dari sukun karena termasuk‬يَذ ُوقُوا ‪ dan hadzfun nun pada‬يَق ُ ۡم ‪pada‬‬
‫‪af'alul khamsah.‬‬
‫ۡس (لَمۡ)‪ِ ،‬إ َّلا أَ َّنهَا اق ۡتُر ِن َۡت بِهَمۡزَة ِ الۡاسۡ ت ِ ۡفه َا ِم َّ‬
‫الت ۡقرِير ِي و َه ُو َ‬ ‫َّ‬
‫الثالِثُ ‪( :‬أَ لَمۡ) و َ ِ‬
‫هي َ نَف ُ‬
‫َاف ب ِأَ ۡمر ٍ قَدِ اسۡ تَق ََّر عِنۡد َه ُ ثُب ُوتُه ُ أَ ۡو نَفۡي ُه ُ)‪،‬‬
‫ك ال ۡم ُخ َاطَبَ عَلَى ال ِۡإق ۡرَارِ و َالۡاع ۡت ِر ِ‬
‫(حَم ۡل ُ َ‬
‫ص ۡدر َك َ﴾ [الشرح‪]١ :‬‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬أَ ل َ ۡم أَ نۡصَحۡ لَكَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬أَ ل َ ۡم نَشۡر َحۡ ل َ َ‬
‫ك َ‬ ‫َ‬
‫ۡب‪ .‬وَك ُلٌّ م ِنۡ‬ ‫فَـ(ال ۡهَمۡز َة ُ) لِل ۡاسۡ ت ِ ۡفه َا ِم َّ‬
‫الت ۡقرِير ِي‪ .‬و َ(لَمۡ) حَر ُ‬
‫ۡف نَف ٍۡي وَج َ ۡز ٍم و َقَل ٍ‬
‫الظاه ِر ُ عَلَى‬ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(لَمۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ ُ‬

‫السكُونُ َّ‬ ‫ل مُضَارِعٌ َ‬
‫(أَ نۡصَحۡ و َنَشۡر َحۡ ) فِعۡ ٌ‬
‫آ ِ‬
‫‪124‬‬
3. ۡ‫ أَ لَم‬asalnya adalah ‫ ل َ ۡم‬hanya saja disertai oleh huruf hamzah istifham taqriri
yaitu: ungkapan untuk menggiring orang yang diajak bicara untuk menetapkan
dan mengakui suatu perkara yang telah ia ketahui berlangsung atau tidaknya.
َ َ ‫ أَ ل َ ۡم أَ نۡصَحۡ ل‬dan firman Allah ta'ala: َ ‫ص ۡدرَك‬
Contoh: ‫ك‬ َ َ ‫( أَ ل َ ۡم نَشۡر َحۡ ل‬QS. Asy-Syarh: 1).
َ ‫ك‬
Di sini huruf hamzah untuk istifham taqriri. Huruf ‫ ل َ ۡم‬adalah huruf nafi, jazm,
dan qalb. Setiap dari ۡ‫ أَ نۡصَح‬dan ۡ‫ نَشۡر َح‬adalah fi'il mudhari' yang dijazm dengan ‫ل َ ۡم‬.
Tanda jazmnya adalah sukun yang tampak di akhir kata.
:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ۡس (ل ََّما) ِإ َّلا أَ َّنهَا اق ۡتُر ِن َۡت بِهَمۡزَة ِ الۡاسۡ ت ِ ۡفه َا ِم‬
َ ‫الت ۡقرِير ِي‬ ِ َ ‫ (أَ ل ََّما) و‬:ُ‫الراب ِِع‬
ُ ‫هي َ نَف‬ َّ
َّ ‫(أَ ل ََّما ُأحۡ سِنۡ ِإلَيۡكَ) فَـ(ال ۡهَمۡز َة ُ) لِل ۡاسۡ ت ِ ۡفه َا ِم‬
ُ ‫ و َ(ل ََّما) حَر‬،‫الت ۡقرِير ِي‬
‫ۡف ن َ ۡف ٍي وَج َ ۡز ٍم‬
‫الظاه ِر ُ عَلَى‬ ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل ََّما) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬

َّ ُ‫السكُون‬ ٌ ۡ‫ و َ( ُأحۡ سِنۡ ) فِع‬.‫ۡب‬
َ ٌ‫ل مُضَارِع‬ ٍ ‫و َقَل‬
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫آ‬
4. ‫ أَ ل ََّما‬asalnya adalah ‫ ل ََّما‬hanya saja disertai oleh huruf hamzah istifham taqriri.
َ ۡ ‫أَ ل ََّما ُأحۡ سِنۡ ِإلَي‬. Di sini huruf hamzah adalah untuk istifham taqriri. ‫ل ََّما‬
Contoh: ‫ك‬
adalah huruf nafi, jazm, dan qalb. ۡ‫ ُأحۡ سِن‬adalah fi'il mudhari' yang dijazm
dengan ‫ ل ََّما‬dan tanda jazmnya adalah sukun yang tampak di akhir kata.
‫ل طَلَبًا‬
ِ ۡ‫ل ال ۡفِع‬
ِ ‫حصُو‬
ُ ُ‫صد ُ بِهَا طَلَب‬
َ ‫(التِي ي ُ ۡق‬ ِ َ ‫َالدعَاءِ) و‬
َّ َ ‫هي‬ ُ ‫ (ل َام ُ الۡأَ ۡمر ِ و‬:‫ِس‬
ُ ‫الۡخا َم‬
ِ )ِ‫الدعَاء‬
،‫هي َ فِي الۡحَق ِيقَة ِ (ل َام ُ الۡأَ ۡمر ِ) لـَكِنۡ س ُم ِي َۡت د ُعَائ َّيِة َ ت َأۡدِيبًا‬ ُ ُ ‫ و َ(ل َام‬،)‫ج َازِم ًا‬
ُ َ ‫ و‬،‫ن الۡأَ ع ۡلَى لِل َۡأدۡنَى‬

.ُ ‫الدعَاء ُ ع َ ۡكس ُه‬ َ ِ ‫ أَ َّن الۡأَ مۡرَ يَكُونُ م‬:‫و َالۡفَر ۡقُ بَيۡنَهُم َا‬
ُ ‫ (لِتَذۡه َۡب ِإلَى‬:َ ‫ك لِوَلَدِك‬
‫ ﴿لِيُن ۡف ِقۡ ذ ُو‬:‫السوقِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َ ُ ‫ل (ل َا ِم الۡأَ ۡمر ِ) قَو ۡل‬
125
ٌ ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (تَذۡه َۡب و َيُن ۡف ِقۡ ) فِع‬،ِ ‫ـ(اللام ُ) ل َام ُ الۡأَ ۡمر‬
‫ل‬ َّ َ ‫] ف‬٧ :‫سَعَة ٍ﴾ [الطلاق‬
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫الظاه ِر ُ عَلَى آ‬ ُ ِ ‫ و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬،)ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل َا ِم الۡأَ ۡمر‬
َّ ُ‫السكُون‬ َ ٌ‫مُضَارِع‬
ِ ‫ ﴿لِي َ ۡق‬:‫ (لِتَغۡفِر ۡ ل ِي ي َا غَف ُور ُ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫الدعَاءِ) قَو ۡلُك‬
‫ض عَلَي ۡنَا‬ ُ ‫ل (ل َا ِم‬
ٌ ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (تَغۡف ِر ۡ و َي َ ۡقضِ) فِع‬.ِ‫الدعَاء‬

‫ل‬ ُ ُ ‫ـ(اللام ُ) ل َام‬
َّ َ ‫] ف‬٧٧ :‫ر َُبكَ﴾ [الزخرف‬
‫ۡف‬
ُ ‫الظاه ِر ُ فِي (تَغۡفِر ۡ) وَحَذ‬ ُ ِ ‫الدعَاءِ) و َعَلَامَة ِ ج َ ۡزمِه‬
َّ ُ‫السكُون‬ ُ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل َا ِم‬
َ ٌ‫مُضَارِع‬
ُ ‫ن‬
.ِ‫السكُون‬ ِ ‫ۡف ال ۡعِلَّة ِ و َه ُو َ ال ۡيَاء ُ فِي (ي َ ۡقضِ) نيَِابَة ً ع‬
ِ ‫حَر‬
5. Huruf lam amr dan du'a yaitu yang dimaksudkan untuk meminta
diwujudkannya suatu perbuatan dengan permintaan yang ditekankan. Lam du'a
hakikatnya adalah lam amr, namun dinamakan doa dalam rangka adab.
Perbedaan keduanya adalah bahwa amr (perintah) terjadi dari pihak yang lebih
tinggi kepada yang lebih rendah sedangkan doa sebaliknya.
Contoh lam amr adalah ucapanmu kepada anakmu: ‫ق‬ ُ ‫ لِتَذۡه َۡب ِإلَى‬dan firman
ِ ‫السو‬
Allah ta'ala: ٍ ‫سعَة‬

َ ‫( لِيُنۡف ِقۡ ذ ُو‬QS. Ath-Thalaq: 7). Huruf lam di sini adalah lam amr
dan setiap dari ‫ تَذۡه َۡب‬dan ۡ‫ يُنۡف ِق‬adalah fi'il mudhari' yang dijazm dengan lam amr,
tanda jazmnya adalah sukun yang tampak di akhir kata.
Contoh lam du'a adalah ucapanmu: ُ ‫ لِتَغۡفِر ۡ ل ِي يَا غَف ُور‬dan firman Allah ta'ala: ‫ض‬
ِ ‫لِي َ ۡق‬
َ ‫( عَلَي ۡنَا ر َُب‬QS. Az-Zukhruf: 77). Huruf lam di sini adalah lam du'a. Setiap dari ۡ ‫تَغۡف ِر‬
‫ك‬
dan ‫ض‬
ِ ‫ ي َ ۡق‬adalah fi'il mudhari' yang dijazm dengan lam du'a. Tanda jazmnya
adalah sukun yang tampak pada ۡ ‫ تَغۡفِر‬dan dibuangnya huruf 'illah yaitu ya` pada
‫ض‬
ِ ‫ ي َ ۡق‬sebagai ganti dari sukun.
‫ل طَلَبًا‬
ِ ۡ‫ك ال ۡفِع‬
ِ ۡ‫صد ُ بِهَا طَلَبُ تَر‬
َ ‫(التِي ي ُ ۡق‬ ِ َ ‫ و‬،ِ‫َالدعَاء‬
َّ :َ ‫هي‬ ُ ‫النهۡ ِي و‬
َّ ‫ (ل َا) فِي‬:‫ِس‬ َّ
ُ ‫الساد‬
126
.‫الناه ِي َة لـَكِنۡ س ُم ِي َۡت د ُعَائ َّيِة ً؛ ت َأَ ُدب ًا‬

َّ )‫هي َ فِي الۡحَق ِيقَة ِ (ل َا‬ ُ )‫ و َ(ل َا‬،)‫ج َازِم ًا‬
ِ ‫الدعَائ َّيِة‬
.ُ ‫كس ُه‬ ُ ‫ن الۡأَ ع ۡلَى لِل ۡ َأدۡنَى و‬

ۡ َ ‫َالدعَاء ُ ع‬ َّ ‫و َالۡفَر ۡقُ بَيۡنَهُم َا أَ َّن‬
َ ِ ‫الن ۡهي َ يَكُونُ م‬
ِ ‫ ﴿وَل َا ت َ ۡدع ُ م َ َع الله‬:‫ك ب ِاللهِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ۡ ِ ‫ (ل َا تُشۡر‬:َ ‫ك لِوَلَدِك‬ َّ )‫ل (ل َا‬
َ ُ ‫الناه ِيَة ِ قَو ۡل‬ ُ ‫فم َ ِثَا‬
‫ل‬ ۡ ِ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (تُشۡر‬،ٌ ‫] فَـ(ل َا) ن َاه ِي َة‬٨٨ :‫ِإلََٰه ًا ءَاخَر َ﴾ [القصص‬
ٌ ۡ‫ك و َت َ ۡدع ُ) فِع‬
‫ۡف‬
ِ ‫ف حَر‬ ُ ِ ‫الناه ِيَة ِ و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
ُ ‫السكُونُ فِي (تُشۡرِكۡ) وَح َ ۡذ‬ َّ )‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل َا‬
َ ٌ‫مُضَارِع‬
.)ُ ‫ال ۡعِلَّة ِ و َه ُو َ ال ۡوَاو ُ فِي (ت َ ۡدع‬
َ ‫تخۡزِنِي يَوۡم‬
ُ ‫ ﴿وَل َا‬:‫َب ل َا تُز ِ ۡغ قَلۡبِي!) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ ُ )‫ل (ل َا‬
ِ ‫ (ر‬:َ‫الدعَائ َّيِة قَو ۡلُك‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
ٌ‫ضارِع‬
َ ُ‫ل م‬ ُ َ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (تُز ِ ۡغ و‬.ٌ ‫] فَـ(ل َا) د ُعَائ َّيِة‬٨٧ :‫يُب ۡع َثُونَ﴾ [الشعراء‬
ٌ ۡ‫تخۡزِ) فِع‬
‫ۡف‬
ِ ‫ۡف حَر‬
ُ ‫الظاه ِر ُ فِي (تُزِغۡ) وَحَذ‬ ُ ِ ‫الدعَائ َّيِة ِ و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
َّ ُ‫السكُون‬ ُ )‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل َا‬
َ
ُ ( ‫ال ۡعِلَّة ِ و َه ُو َ (ال ۡيَاءُ) فِي‬
.)ِ‫تخۡز‬
6. ‫ ل َا‬dalam larangan dan doa. Yaitu, yang dimaksudkan untuk meminta
ditinggalkannya suatu perbuatan dengan permintaan yang ditekankan. Dan ‫ل َا‬
doa hakikatnya adalah ‫ ل َا‬larangan. Dinamakan doa dalam rangka adab.

Perbedaan keduanya bahwa larangan adalah dari pihak yang lebih tinggi
kepada yang lebih rendah, sedangkan doa sebaliknya.
Contoh ‫ ل َا‬larangan adalah ucapanmu kepada anakmu: ِ ‫ك ب ِالله‬
ۡ ِ ‫ ل َا تُشۡر‬dan firman
Allah ta'ala: َ ‫( وَل َا ت َ ۡدع ُ م َ َع الله ِ ِإلََٰه ًا ءَاخَر‬QS. Al-Qashash: 88). Di sini ‫ ل َا‬adalah
larangan. Setiap dari ‫ك‬

ۡ ِ ‫ تُشۡر‬dan ُ ‫ ت َ ۡدع‬adalah fi'il mudhari' yang dijazm dengan ‫ل َا‬
larangan. Tanda jazmnya adalah sukun pada ‫ك‬

ۡ ِ ‫ تُشۡر‬dan dihilangkannya huruf
'illah yaitu wawu pada ُ ‫ت َ ۡدع‬.
127
Contoh ‫ ل َا‬doa adalah ucapanmu: ‫َب ل َا تُز ِ ۡغ قَلۡبِي‬

ِ ‫ ر‬dan firman Allah ta'ala: ‫وَل َا تُخۡزِنِي‬
َ‫( يَوۡم َ يُبۡع َث ُون‬QS. Asy-Syu'ara`: 87). Di sini ‫ ل َا‬adalah doa. Setiap dari ‫ تُز ِ ۡغ‬dan ِ ‫تخۡز‬
ُ
adalah fi'il mudhari' yang dijazm dengan ‫ ل َا‬doa. Tanda jazmnya adalah sukun
yang tampak pada ‫ تُز ِ ۡغ‬dan dihilangkannya huruf 'illah yaitu ya` pada ِ ‫تخۡز‬
ُ .
‫ُف كَمَا‬
ٍ ‫حر‬ َّ ‫ق‬
ۡ َ‫ و َه ُو َ يَرۡجِِ ُع ِإلَى أَ ۡر بَعَة ِ أ‬،َ‫النحۡ وِ يِين‬ ِ ‫ُوف ب ِاتِف َا‬
ٌ ‫و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ كُله ُ حُر‬
. َ‫ر َأَ ي ۡت‬

Bagian ini seluruhnya merupakan huruf dengan kesepakatan ahli nahwu dan ia
kembali kepada empat huruf sebagaimana telah engkau lihat.
ٍ َ ‫ و َه ُو َ م َا يَجۡزِم ُ فِعۡلَيۡنِ فَه ُو َ عَلَى أَ ۡر بَعَة ِ أَ ن ۡو‬:‫الثانِي‬

:‫اع‬ َّ ُ ‫و َأَ َّما ال ۡقِسۡم‬
ِ َ ‫ۡف عَلَى الۡأَصَ ِ ح و َه ُو‬

.)‫(إ ۡذم َا‬ َّ ‫ و‬.)ۡ‫(إن‬
ٌ ‫ حَر‬:‫َالثانِي‬ ٌ ‫ حَر‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ َ ‫ و َه ُو‬،ٍ‫ۡف ب ِاتِف َاق‬
.‫ق و َه ُو َ ال ۡبَاقِي‬ َّ ‫ و‬.)‫ اسۡمٌ عَلَى الۡأَصَ ِ ح و َه ُو َ (مَهۡم َا‬: ُ‫َالثالِث‬
ٍ ‫ اسۡمٌ ب ِاتِف َا‬:ُ‫َالراب ِِع‬ َّ ‫و‬
َّ َ‫الشرۡطِ ) و َث َان ِيهِم َا (جَوَاب‬

.)ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاءَه‬ َّ ‫ل‬ ُ ‫و َيُس ََّمى أَ َّو‬
َ ۡ‫ل ال ۡفِعۡلَيۡنِ (فِع‬
Adapun bagian kedua adalah yang menjazmkan dua fi'il, yaitu ada empat jenis:
1. Huruf menurut kesepakatan ahli nahwu, yaitu: ‫ِإ ۡن‬
2. Huruf menurut pendapat yang sahih, yaitu: ‫ِإ ۡذم َا‬
3. Isim menurut pendapat yang sahih, yaitu: ‫مَهۡم َا‬

4. Isim menurut kesepakatan ahli nahwu, yaitu sisanya.
Fi'il pertama dinamai fi'il syarat dan fi'il kedua dinamai jawab syarth wa jazaùh
(jawab syarat dan balasannya).
:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫هي َ ُأ ُم ال ۡب‬

َ -‫اب‬ ِ َ ‫و‬- ‫ن‬ ُ ‫ن‬
ِ ‫النو‬ ِ ‫سكُو‬
ُ َ ‫(إنۡ) بِكَسۡر ِ ال ۡهَمۡزَة ِ و‬
ِ ‫َات‬ ُ ‫ف َأَ َّو‬
ِ ‫ل هََٰذِه ِ الۡأَ دَو‬
128
‫ۡف‬
ُ ‫ـ(إنۡ) حَر‬
ِ َ ‫] ف‬٥٤ :‫ ﴿و َِإن تُط ِيع ُوه ُ تَه ۡتَد ُوا﴾ [النور‬:‫(إ ۡن تَصۡ بِرۡ تُؤۡجَرۡ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
ِ
ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِن‬.ُ ‫َالثانِي جَو َابُه ُ وَجَز َاؤ ُه‬
َّ ‫الشرۡطِ و‬
َّ ‫ل‬ ُ ‫يجۡزِم ُ فِعۡلَيۡنِ الۡأَ َّو‬
ُ ۡ‫ل فِع‬ َ ‫شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬
ُ ِ ‫ـ(إنۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
)ۡ‫السكُونُ فِي (تَصۡ بِر‬ ِ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ ب‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫(تَصۡ بِرۡ و َتُط ِيع ُوه ُ) فِع‬
ٌّ‫ وَك ُل‬.ِ ‫ل الۡخم َۡسَة‬
َ ِ ‫السكُونِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م‬ ِ َ ‫ن فِي (تُط ِيع ُوه ُ) نيَِابَة ً ع‬ ُ ‫ۡف‬
ِ ‫النو‬ ُ ‫وَحَذ‬
ُ ِ ‫ـ(إنۡ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
ُ‫السكُون‬ ِ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ ب‬ َّ ُ‫م ِنۡ (تُؤۡج َ ۡر وَتَه ۡتَد ُوا) جَوَاب‬
َ ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه‬
‫ل‬ ُ ‫ن‬
ِ ‫السكُونِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م ِنۡ الۡأَ ف ۡع َا‬ ِ َ ‫ن فِي (تَه ۡتَد ُوا) نيَِابَة ً ع‬ ُ ‫ۡف‬
ِ ‫النو‬ ُ ‫فِي (تُؤۡجَرۡ) وَحَذ‬
.ِ ‫الۡخم َۡسَة‬
Perangkat yang pertama adalah ‫ ِإ ۡن‬dengan mengkasrah hamzah dan mensukun nun.
Dan ini adalah pokok pembahasan. Contoh: ۡ‫( ِإ ۡن تَصۡ بِرۡ تُؤۡجَر‬Jika engkau sabar,
engkau akan diberi pahala) dan firman Allah ta'ala: ‫( و َِإ ۡن تُط ِيع ُوه ُ تَه ۡتَد ُوا‬QS. An-Nur:
54). Di sini ‫ ِإ ۡن‬adalah huruf syarat jazim, yang menjazmkan dua fi'il. Fi'il pertama
adalah fi'il syarat dan yang kedua adalah jawaban dan balasannya. Setiap dari
ۡ‫ تَصۡ بِر‬dan ُ ‫ تُط ِيع ُوه‬adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ‫ ِإ ۡن‬dan tanda jazmnya
adalah sukun pada ۡ‫ تَصۡ بِر‬dan menghilangkan nun pada ُ ‫ تُط ِيع ُوه‬sebagai ganti dari
sukun karena ia termasuk af'alul khamsah. Setiap dari ۡ‫ تُؤۡجَر‬dan ‫ تَه ۡتَد ُوا‬adalah
jawab syarth wa jazaùh yang dijazm dengan ‫ ِإ ۡن‬dan tanda jazmnya adalah
sukun pada ۡ‫ تُؤۡجَر‬dan menghilangkan nun pada ‫ تَه ۡت َد ُوا‬sebagai ganti dari sukun
karena ia termasuk af'alul khamsah.
ُ ‫ ﴿وَم َا تَفۡع َلُوا م ِنۡ خَيۡرٍ يَعۡلَم ۡه‬:‫ (م َا تَقۡرَأ ۡ تَسۡت َف ِ ۡد مِن ۡه ُ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
َ )‫ (م َا‬:‫الثانِي‬
ۡ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (تَقۡرَأ‬،ِ‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡن‬
َ ‫] فَـ(م َا) اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬١٩٧ :‫اللهُ﴾ [البقرة‬
129
ُ ‫السكُونُ فِي (تَقۡرَأۡ) وَحَذ‬

‫ۡف‬ ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(م َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫و َتَفۡع َلُوا) فِع‬
ٌ ‫مج ۡز ُوم‬ َّ ُ‫ن فِي (تَفۡع َلُوا) وَك ُلٌّ م ِنۡ (تَسۡت َف ِ ۡد و َيَعۡلَم ۡه ُ) جَوَاب‬
َ ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه‬ ُ
ِ ‫النو‬
ُ ِ ‫بِـ(م َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
.ُ‫السكُون‬
Kedua: ‫م َا‬, contoh: ُ ‫( م َا تَقۡرَأ ۡ تَسۡتَف ِ ۡد مِن ۡه‬Apa yang engkau baca, engkau akan
mengambil faidah darinya) dan firman Allah ta'ala: ُ ‫( وَم َا ت َ ۡفع َلُوا م ِنۡ خَيۡرٍ يَعۡلَم ۡه ُ الله‬QS.
Al-Baqarah: 197). Jadi ‫ م َا‬adalah isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il.
Setiap dari ۡ ‫ تَقۡرَأ‬dan ‫ ت َ ۡفع َلُوا‬adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ‫ م َا‬dan tanda
jazmnya adalah sukun pada ۡ ‫ تَقۡرَأ‬dan menghilangkan nun pada ‫ت َ ۡفع َلُوا‬. Setiap dari
‫ تَسۡتَف ِ ۡد‬dan ُ ‫ يَعۡلَم ۡه‬adalah jawab syarth wa jazaùh yang dijazm dengan ‫ م َا‬dan tanda
jazmnya adalah sukun.
‫ ﴿م َن يَعۡم َلۡ سُوٓ ءًا‬:‫تجۡتَه ِ ۡد يَنۡج َحۡ ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
َ ۡ‫ (م َن‬:ُ‫نح ۡو‬
َ -‫يم‬ ِ َّ
ِ ِ ‫بِفَت ۡح الۡم‬- ) ۡ‫ (م َن‬: ُ‫الثالِث‬
ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِن‬،ِ‫تجۡزِم ُ فِعۡليَۡن‬
َ ‫] فَِ(م َنۡ ) اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬١٢٣ :‫يج ۡز َ بِه ِۦ﴾ [النساء‬ ُ
ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِن‬،ُ‫السكُون‬

ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(م َنۡ ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫يجۡتَه ِ ۡد و َيَعۡم َلۡ ) فِع‬
َ (
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(م َنۡ ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
‫السكُونُ فِي‬ َّ ُ‫يج ۡز َ) جَوَاب‬
َ ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه‬ ُ َ ‫(يَنۡجَحۡ و‬
‫السكُونِ؛ ل ِأَ َّنه ُ مُعۡت َ ُل‬

ُ ‫ن‬ ُ ( ‫ف ال ۡعِلَّة ِ و َه ُو َ الۡأَ ل ُِف فِي‬
ِ َ ‫يج ۡز َ) نيَِابَة ً ع‬ ِ ‫ۡف ح َ ۡر‬
ُ ‫(يَنۡجَحۡ ) وَحَذ‬
.ِ ‫خر‬
ِ ‫الۡآ‬
Ketiga: ۡ‫ م َن‬dengan memfathah huruf mim, contoh: ۡ‫تجۡتَه ِ ۡد يَنۡجَح‬
َ ۡ‫( م َن‬Siapa yang
bersungguh-sungguh, dia akan berhasil) dan firman Allah ta'ala: َ ‫م َن يَعۡم َلۡ سُوٓ ءًا يُج ۡز‬
‫( بِه ِۦ‬QS. An-Nisa`: 123). Jadi ۡ‫ م َن‬adalah isim syarat jazim yang menjazmkan dua
130
fi'il. Setiap dari ‫يجۡتَه ِ ۡد‬

َ dan ‫ل‬
ۡ َ ‫ يَعۡم‬adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ۡ‫ م َن‬dan
tanda jazmnya adalah sukun. Setiap dari ۡ‫ يَنۡجَح‬dan َ ‫يج ۡز‬

ُ adalah jawab syarth wa
jazaùh dengan ۡ‫ م َن‬dan tanda jazmnya adalah sukun pada ۡ‫ يَنۡجَح‬dan
menghilangkan huruf 'illah yaitu alif pada َ ‫يج ۡز‬

ُ sebagai ganti dari sukun karena ia
adalah fi'il mu'tal akhir.
ُ ‫تجۡزِم‬
َ ‫ (مَهۡم َا تُبۡط ِنۡ ي َ ۡظهَر ۡ عَلَيۡكَ) فَـ(مَهۡم َا) اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
َ )‫ (مَهۡم َا‬:ُ‫الراب ِِع‬
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(مَهۡم َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
)ۡ ‫ و َ(ي َ ۡظه َر‬.ُ‫السكُون‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫فِعۡلَيۡنِ و َ(تُبۡط ِنۡ ) فِع‬
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(مَهۡم َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
.ُ‫السكُون‬ َّ ُ‫جَوَاب‬
Keempat: ‫ مَهۡم َا‬contoh: ‫ك‬
َ ۡ ‫ظهَر ۡ عَلَي‬
ۡ َ ‫( مَهۡم َا تبُۡط ِنۡ ي‬Bagaimanapun engkau sembunyikan,
akan tampak atasmu). Jadi, ‫ مَهۡم َا‬isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il. ۡ‫تُبۡط ِن‬
adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ‫ مَهۡم َا‬dan tanda jazmnya adalah sukun. Dan
ۡ ‫ ي َ ۡظهَر‬adalah jawab syarth wa jazaùh yang dijazm dengan ‫ مَهۡم َا‬dan tanda jazmnya
adalah sukun.
ُ ‫تجۡزِم‬
َ ‫ۡف شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬
ُ ‫ـ(إ ۡذم َا) حَر‬
ِ َ ‫تج ۡل ِۡس أَ جۡل ِۡس) ف‬
َ ‫(إ ۡذم َا‬
ِ :ُ‫نح ۡو‬
َ )‫(إ ۡذم َا‬
ِ :‫ِس‬
ُ ِ ‫ـ(إ ۡذم َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
.ُ‫السكُون‬ ِ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ ب‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫تج ۡل ِۡس) فِع‬
َ (َ ‫ و‬،ِ‫فِعۡلَيۡن‬
ُ ِ ‫ـ(إ ۡذم َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
.ُ‫السكُون‬ ِ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ ب‬ َّ ُ‫و َ(أَ جۡل ِۡس) جَوَاب‬
Kelima: ‫ ِإ ۡذم َا‬contoh: ‫تجۡل ِۡس أَ جۡل ِۡس‬
َ ‫( ِإ ۡذم َا‬Jika engkau duduk, aku duduk). Jadi ‫ِإ ۡذم َا‬
adalah huruf syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il. ‫تجۡل ِۡس‬
َ adalah fi'il syarat
yang dijazm dengan ‫ ِإ ۡذم َا‬dan tanda jazmnya adalah sukun. Dan ‫ أَ جۡل ِۡس‬adalah
jawab syarth wa jazaùh yang dijazm dengan ‫ ِإ ۡذم َا‬dan tanda jazmnya adalah
131
sukun.
:‫م م َعَكَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬

ۡ ُ ‫م أَ ص‬ َ -ِ ‫شدِيدِ ال ۡيَاء‬
ۡ ُ ‫ (أَ َّي يَو ۡ ٍم تَص‬:ُ‫نح ۡو‬ ٌّ َ‫ (أ‬:‫ِس‬
ۡ َ ‫ب ِت‬- )‫ي‬ َّ
ُ ‫الساد‬
َّ ‫ل ال‬
:ِ‫ۡأَول‬ ِ ‫ي) فِي الۡمثَِا‬ ٌّ َ‫] فَـ(أ‬١١٠ :‫﴿أَ ًّيا م َا ت َ ۡدع ُوا فلََه ُ الۡأَ سۡم َآء الۡحُسۡن َى﴾ [الإسراء‬
ٰ ُ
ُ‫ و َ(تَصُمۡ) فِعۡل‬.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬ٌ ‫َاف و َ(يَو ۡ ٍم) مُض‬
ٌ ‫ و َه ُو َ مُض‬.ِ‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡن‬
َ ‫اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬
ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه‬ ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(أَ َّي) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
َّ ُ‫ و َ(أَصُمۡ) جَوَاب‬.ُ‫السكُون‬ َّ
َ ِ‫الشرۡط‬
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(أَ َّي) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
‫ و َ(أَ ًّيا) فِي الۡآيَة ِ الـۡكَر ِيمَة ِ اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬.ُ‫السكُون‬ َ
ٌ ‫ (صِلَة‬:ِ‫ل لَهَا فِي الۡقُر ۡآن‬
ُ ‫ و َيُق َا‬.‫اب‬
ِ َ‫حي ۡثُ ال ِۡإعۡر‬
َ ۡ‫ و َ(م َا) ز َائِدَة ٌ م ِن‬.ِ‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡن‬
َ
‫ن‬ ُ ‫ۡف‬
ِ ‫النو‬ ُ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(أَ ًّيا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ حَذ‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫و َتَوۡكِيدٌ) ت َأَ ُدب ًا و َ(ت َ ۡدع ُوا) فِع‬
‫مح َِل‬
َ ‫ وَجُم ۡلَة ُ (فلََه ُ الۡأَ سۡمَاء ُ الۡحُسۡن َى) فِي‬.ِ ‫ل الۡخم َۡسَة‬
َ ِ ‫السكُونِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬
َّ ُ‫ج َ ۡز ٍم جَوَاب‬
.ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه‬
ٌّ َ‫ أ‬dengan mentasydid huruf ya`, contoh: ‫ك‬
Keenam: ‫ي‬ َ َ ‫م م َع‬ ۡ ُ ‫( أَ َّي يَو ۡ ٍم تَص‬Hari
ۡ ُ ‫م أَ ص‬
yang mana saja engkau puasa, aku akan berpuasa menyertaimu) dan firman
ٌّ dalam contoh
Allah ta'ala: ‫( أَ ًّيا م َا ت َ ۡدع ُوا فلََه ُ الۡأَ سۡم َآء ُ الۡحُسۡن َى‬QS. Al-Isra`: 110). Di sini ‫أَي‬
ٰ
pertama: isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il dan ia diidhafahkan dan
ۡ ُ ‫ ت َص‬adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ‫ أَ َّي‬dan
‫ يَو ۡ ٍم‬adalah mudhaf ilaih. Dan ‫م‬
tanda jazmnya adalah sukun. ‫م‬

ۡ ُ ‫ أَ ص‬adalah jawab syarth wa jazaùh yang dijazm
dengan ‫ أَ َّي‬dan tanda jazmnya adalah sukun. Dan ‫ أَ ًّيا‬di ayat yang mulia adalah
isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il. ‫ م َا‬adalah tambahan dan disebut
pula dalam Al-Quràn sebagai shilah dan taukid dalam rangka adab. Dan ‫ت َ ۡدع ُوا‬
adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ‫ أَ ًّيا‬dan tanda jazmnya adalah
132
menghilangkan nun sebagai ganti dari sukun karena ia termasuk af'alul

khamsah. Dan kalimat ‫ فلََه ُ الۡأَ سۡمَاء ُ الۡحُسۡن َى‬pada kedudukan jazm adalah jawab
syarth wa jazaùh.
- ‫ل ال ۡمُتَق َدِ ِم‬ ُ َ ‫الشرۡط َِّية َ ت َارَة ً تُسۡتَعۡم‬

ِ ‫ل مُضَاف َة ًكَمَا فِي الۡمثَِا‬ َّ )‫ عُل ِم َ م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن (أَ َّيا‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
َّ َ ‫ و َعُل ِم َ أَ يۡضًا أَ َّن أَ د َاة‬.ِ ‫ و َت َارَة ً غَي ۡر َ مُضَافَة ٍكَمَا فِي الۡآيَة‬-ُ ‫و َهََٰذ َا ه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬
ً ‫الشرۡطِ تَارَة‬
-ُ ‫و َهََٰذ َا ه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬- ِ ‫ن الۡأَ مۡثِلَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة‬

َ ِ ‫ل و َغَيۡرِه ِ م‬
ِ ‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡنِ كَمَا فِي هََٰذ َا الۡمثَِا‬
َ
َ َ ‫ كَمَا فِي الۡآيَة ِ الـۡكَر ِيمَة ِ و‬،ِ‫حدًا وَجُم ۡلَة ً مَقۡر ُونَة ً ب ِالۡف َاء‬
.‫نحۡوِه َا‬ ِ ‫تجۡزِم ُ فِعۡلًا و َا‬
َ ً ‫و َت َارَة‬
Perhatian: Diketahui pada pembahasan yang telah lewat bahwa ‫ أَ َّيا‬syarthiyyah
sesekali digunakan sebagai mudhaf seperti pada contoh pertama dan ini lebih
sering dan sesekali tidak diidhafahkan sebagaimana dalam ayat. Dan diketahui
pula bahwa perangkat bahasa syarat sesekali menjazmkan dua fi'il
sebagaimana pada contoh ini dan lainnya pada contoh-contoh terdahulu dan
ini lebih sering. Dan sesekali menjazmkan satu fi'il dan kalimat yang disertai
huruf fa` sebagaimana di ayat yang mulia ini dan semisalnya.
َ ‫ (م َت َى تُس َافِر ۡ ُأسَافِر ۡ) فَـ(م َت َى) اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬:ُ‫نح ۡو‬
ِ ‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡن‬ َّ
َ )‫ (م َت َى‬:ُ‫الساب ِِع‬
ُ‫ و َ( ُأسَافِر ۡ) جَوَاب‬.ُ‫السكُون‬
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(م َت َى) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫و َ(تُس َافِر ۡ) فِع‬
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(م َت َى) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
.ُ‫السكُون‬ َّ
Ketujuh: ‫ م َت َى‬contoh: ۡ ‫( م َت َى تُس َافِر ۡ ُأسَافِر‬Kapan engkau bersafar, aku bersafar). Di sini
‫ م َت َى‬isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il dan ۡ ‫ تُس َافِر‬adalah fi'il syarat yang
dijazm dengan ‫ م َت َى‬dan tanda jazmnya adalah sukun. Dan ۡ ‫ ُأسَافِر‬jawab syarth wa
jazaùh yang dijazm dengan ‫ م َت َى‬dan tanda jazmnya adalah sukun.
133
‫الثامِنُ‪( :‬أَ َّيانَ) ‪-‬بِفَت ِۡح ال ۡهَمۡزَة ِ و َت َ ۡشدِيدِ ال ۡيَاء ِ‪َ -‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬أَ َّيانَ ت َأۡتِنِي ُأكۡر ِ ۡمكَ) فَـ(أَ َّيانَ)‬ ‫َّ‬
‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(أَ َّيانَ) و َعَلَام َة ُ‬ ‫ل َّ‬

‫الشرۡطِ َ‬ ‫تج ۡزِم ُ فِعۡلَيۡنِ‪ .‬و َ(ت َأ ۡ ِ‬
‫ت) فِعۡ ُ‬ ‫اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم َ‬
‫السكُونِ؛ ل ِأَ َّنه ُ مُعۡت َُل الۡآ ِ‬

‫خر ِ‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫ۡف ال ۡعِلَّة ِ و َه ُو َ ال ۡيَاءُ‪ ،‬نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫ۡف حَر ِ‬ ‫ج َ ۡزمِه ِ حَذ ُ‬
‫السكُونُ‪.‬‬ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(أَ َّيانَ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ ُ‬

‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه ُ َ‬ ‫و َ( ُأكۡرِمۡ) جَوَابُ َّ‬
‫‪ dengan memfathah huruf hamzah dan mentasydid ya`, contoh:‬أَ َّيانَ ‪Kedelapan:‬‬
‫‪ (Kapan pun engkau datang kepadaku, aku akan memuliakanmu).‬أَ َّيانَ ت َأۡتِنِي ُأكۡرِمۡ َ‬
‫ك‬
‫‪ adalah fi'il‬ت َأ ۡ ِ‬
‫ت ‪ adalah isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il.‬أَ َّيانَ ‪Di sini‬‬
‫‪ dan tanda jazmnya adalah dibuangnya huruf‬أَ َّيانَ ‪syarat yang dijazm dengan‬‬
‫‪'illah yaitu ya`, sebagai ganti dari sukun karena ia adalah fi'il mu'tal akhir. Dan‬‬
‫‪ dan tanda‬أَ َّيانَ ‪ُ adalah jawab syarth wa jazaùh yang dijazm dengan‬أكۡرِمۡ‬
‫‪jazmnya adalah sukun.‬‬
‫ن ت َ ۡسكُنۡ أَ سۡ كُنۡ ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬أَ يۡنمََا تَكُونُوا ي ُ ۡدر ُ‬
‫ِككم ُ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬أَ ي ۡ َ‬ ‫َّ‬
‫التاسِِعُ‪( :‬أَ يۡنَ) َ‬
‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡنِ‪ .‬و َ(م َا) صِلَة ٌ‬

‫ال ۡمَو ۡتُ ﴾ [النساء‪ ]٧٨ :‬فَـ(أَ يۡنَ) اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم َ‬
‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(أَ يۡنَ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ‬ ‫ل َّ‬

‫الشرۡطِ َ‬ ‫و َتَوۡكِيدٌ و َك ُلٌّ م ِنۡ (ت َ ۡسكُنۡ و َتَكُونُوا) فِعۡ ُ‬
‫ن‬ ‫ن ُ‬
‫السكُونِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م ِ َ‬ ‫ن فِي (تَكُونُوا) نيَِابَة ً ع َ ِ‬ ‫ۡف ُ‬
‫النو ِ‬ ‫ُ‬
‫السكُونُ فِي (ت َ ۡسكُنۡ ) وَحَذ ُ‬
‫مج ۡز ُوم ٌ‬
‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه ُ َ‬ ‫ل الۡخم َۡسَة ِ‪ .‬وَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ سۡ كُنۡ و َي ُ ۡدرِ ۡ‬
‫ك) جَوَابُ َّ‬ ‫الۡأَ ف ۡع َا ِ‬
‫بِـ(أَ يۡنَ) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ ُ‬
‫السكُونُ‪.‬‬
‫ن ‪Kesembilan:‬‬
‫ن ت َ ۡسكُنۡ أَ سۡ كُنۡ ‪, contoh:‬أَ ي ۡ َ‬
‫‪ (Di mana pun engkau tinggal, aku akan‬أَ ي ۡ َ‬
‫‪ (QS. An-Nisa`: 78). Di sini‬أَ يۡنمََا تَكُونُوا ي ُ ۡدر ُ‬
‫ِككم ُ ال ۡمَو ۡتُ ‪tinggal) dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫‪134‬‬
‫ن‬
َ ۡ ‫ أَ ي‬adalah isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il. ‫ م َا‬adalah shilah dan
taukid. Setiap dari ۡ‫ ت َ ۡسكُن‬dan ‫ تَكُونُوا‬adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ‫ن‬
َ ۡ ‫ أَ ي‬dan
tanda jazmnya adalah sukun pada ۡ‫ ت َ ۡسكُن‬dan dibuangnya huruf nun pada ‫تَكُونُوا‬
sebagai ganti dari sukun karena ia termasuk af'alul khamsah. Dan setiap dari
ۡ‫ أَ سۡ كُن‬dan ‫ك‬
ۡ ِ‫ ي ُ ۡدر‬adalah jawab syarth wa jazaùh yang dijazm dengan ‫ن‬
َ ۡ ‫ أَ ي‬dan
tanda jazmnya adalah sukun.
ُ ‫ (أَ َّنى تَذۡه َۡب تُك ۡرَمۡ) فَـ(أَ َّنى) اسۡم‬:ُ‫نح ۡو‬
َ -‫ن‬ ُ ِ‫بِفَت ِۡح ال ۡهَمۡزَة ِ و َت َ ۡشدِيد‬- )‫ (أَ َّنى‬:ُ ‫ال ۡع َاشِر‬
ِ ‫النو‬
ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(أَ َّنى) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬ َّ ‫ل‬

َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫ و َ(تَذۡه َۡب) فِع‬.ِ‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡن‬
َ ‫شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬
ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(أَ َّنى) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬ َّ

َ ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه‬ ُ
ُ‫ و َ(تُك ۡرَمۡ) جَوَاب‬.ُ‫السكُون‬
ُ
.ُ‫السكُون‬
Kesepuluh: ‫ أَ نَّى‬dengan memfathah huruf hamzah dan mentasydid nun, contoh:
ۡ‫( أَ نَّى تَذۡه َۡب تُك ۡرَم‬Ke mana pun engkau pergi, engkau dimuliakan). Di sini ‫ أَ نَّى‬adalah
isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il. ‫ ت َذۡه َۡب‬adalah fi'il syarat yang dijazm
dengan ‫ أَ نَّى‬dan tanda jazmnya adalah sukun. Dan ۡ‫ تُك ۡرَم‬adalah jawab syarth wa
jazaùh yang dijazm dengan ‫ أَ نَّى‬dan tanda jazmnya adalah sukun.
َ (‫ل ال ۡع َالِم ُ يَنۡف َعۡ ) فَـ‬

ٍ‫حي ۡثُم َا) اسۡم ُ شَرۡط‬ ِ ِ ‫حي ۡثُم َا يَنۡز‬
َ )‫حي ۡثُم َا‬
َ ( :َ ‫الۡحا َدِيَ ع َشَر‬
ِ ‫حي ۡثُم َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬

َ (‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫ و َ(يَنۡز ِلۡ ) فِع‬.ِ‫تجۡزِم ُ فِعۡليَۡن‬
َ ‫ج َازِ ٍم‬
َّ ِ ‫السكُونُ وَحُرِك َ ب ِال ۡـكَسۡر ِ؛ ل ِال ۡتِق َاء‬
َّ ُ‫ و َ(يَنۡف َعۡ ) جَوَاب‬.ِ‫الساكِنَيۡن‬
ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه‬ ُ
ُ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(حَي ۡثُم َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬

.ُ‫السكُون‬ َ
135
َ , contoh: ‫ل الۡع َالِم ُ يَنۡف َ ۡع‬

Kesebelas: ‫حي ۡثُم َا‬ ِ ِ ‫حي ۡثُم َا يَنۡز‬
َ (Ke mana saja seorang alim itu
singgah, ia akan bermanfaat). Di sini ‫حي ۡثُم َا‬

َ adalah isim syarat jazim yang
menjazmkan dua fi'il. ‫ل‬

ۡ ِ ‫ يَنۡز‬adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ‫حي ۡثُم َا‬
َ dan tanda
jazmnya adalah sukun. Diharakati kasrah karena pertemuan dua sukun. Dan ‫يَنۡف َ ۡع‬
adalah jawab syarth wa jazaùh yang dijazm dengan ‫حي ۡثُم َا‬
َ dan tanda jazmnya
adalah sukun.
‫كيۡفَم َا) اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬

َ (‫تج ۡل ِۡس أَ جۡل ِۡس) فَـ‬
َ ‫كيۡفَم َا‬
َ )‫كيۡفَم َا‬ َّ
َ ( :َ ‫الثانِي َ ع َشَر‬
ُ ِ ‫كيۡفَم َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
.ُ‫السكُون‬ َ (‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫تج ۡل ِۡس) فِع‬
َ (َ ‫ و‬.ِ‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡن‬
َ
ُ ِ ‫كيۡف َم َا) و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
.ُ‫السكُون‬ َ (‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ‬ َّ ُ‫و َ(أَ جۡل ِۡس) جَوَاب‬
َّ َ ‫ وَم َن َع َه ُ ال ۡبَصۡر ُِيونَ و َه ُو‬.َ‫كيۡفَم َا) مَذۡه َبُ ال ۡـكُوف ِيِين‬
ُ ‫الصحِيحُ؛ ل ِأَ َّنه‬ َ (‫ الۡجَزۡم ُ بِـ‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
‫ و َِإ َّنمَا ذَك َر ُوا ل َهَا هََٰذ َا‬،ِ‫الشدِيد‬

َّ ‫ص‬ِ ۡ‫ل َ ۡم يُوج َ ۡد لَهَا شَاهِدٌ م ِنۡ ك َلَا ِم ال ۡع َر َِب بَعۡد َ الۡف َح‬
َّ ‫َات‬
. ِ‫الشرۡط‬ ِ ‫س عَلَى غَيۡر ِه َا م ِنۡ أَ دَو‬
ِ ‫ق ال ۡق ِيَا‬
ِ ‫ل بِطَرِ ي‬
َ ‫الۡمثَِا‬
Kedua belas: ‫كيۡفَم َا‬
َ , contoh: ‫تجۡل ِۡس أَ جۡل ِۡس‬
َ ‫كيۡفَم َا‬
َ (Bagaimana pun engkau duduk,
aku duduk). Di sini ‫كيۡفَم َا‬

َ adalah isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il.
‫تجۡل ِۡس‬
َ adalah fi'il syarat yang dijazm dengan ‫كيۡفَم َا‬
َ dan tanda jazmnya adalah
sukun. Dan ‫ أَ جۡل ِۡس‬adalah jawab syarth wa jazaùh yang dijazm dengan ‫كيۡفَم َا‬
َ dan
tanda jazmnya adalah sukun.
Peringatan: Jazm dengan ‫كيۡفَم َا‬
َ adalah madzhab ulama nahwu Kufah. Adapun
ulama Bashrah tidak memasukkannya karena tidak didapati satu pendukung
pun dari ucapan orang 'Arab setelah penelitian yang cermat. Mereka hanyalah
menyebutkan contoh ini dengan metode mengkiaskan kepada perangkat-
perangkat syarat lainnya.
136
‫ۡط و َالۡجَوَابُ فِعۡل ًا مَب ۡن ًِّيا م َاضِيًا ك َانَ أَ ۡو مُضَارِعًا‪ ،‬ك َانَ الۡجَزۡم ُ‬ ‫ف َائِدَة ٌ‪ِ :‬إذ َا ك َانَ َّ‬
‫الشر ُ‬
‫لِمحَل َِه ِ‪.‬‬

‫‪Faidah: Jika syarat dan jawabnya berupa fi'il mabni baik madhi atau mudhari',‬‬
‫‪maka jazmnya pada kedudukannya.‬‬
‫ل‬
‫ۡف شَرۡطٍ ج َازِم ٌ و َ(نَجَحَ) فِعۡ ٌ‬
‫ـ(إنۡ) حَر ُ‬
‫ح أَ بُوه ُ) ف َ ِ‬
‫ح ز َيۡد ٌ فَرِ َ‬
‫نح ۡوُ‪ِ ( :‬إ ۡن نَج َ َ‬
‫ل َ‬ ‫فَال َّ‬
‫ۡأَو ُ‬
‫ل‬ ‫ل َّ‬
‫الشرۡطِ ‪ ،‬و َ(ز َيۡد ٌ) فَاعِلٌ‪ ،‬و َ(فَرِحَ) فِعۡ ٌ‬ ‫ض مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح‪ ،‬فِي َ‬
‫مح َِل ج َ ۡز ٍم فِعۡ ُ‬ ‫م َا ٍ‬
‫ل‬
‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه ُ‪ ،‬و َ(أَ بُو) فَاع ِ ٌ‬ ‫ض مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح فِي َ‬
‫مح َِل ج َ ۡز ٍم جَوَابُ َّ‬ ‫م َا ٍ‬

‫َاف‪ ،‬و َ(ال ۡهَاءُ) مُض ٌ‬
‫م َۡرفُوعٌ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ (ال ۡوَاو ُ) و َه ُو َ مُض ٌ‬
‫ح أَ بُوه ُ ‪Kasus pertama contohnya:‬‬
‫ح ز َيۡد ٌ فَرِ َ‬
‫‪ِ adalah huruf syarat jazim.‬إ ۡن ‪.ِ Di sini‬إ ۡن نَج َ َ‬
‫ح‬
‫‪ fi'il madhi mabni atas tanda fathah pada kedudukan jazm sebagai fi'il syarat.‬نَج َ َ‬
‫ح ‪ adalah fa'il.‬ز َيۡد ٌ‬

‫‪ adalah fi'il madhi mabni atas tanda fathah pada kedudukan‬فَرِ َ‬
‫‪ adalah fa'il yang dirafa' dan tanda‬أَ بُو ‪jazm sebagai jawab syarth wa jazaùh.‬‬
‫‪rafa'nya adalah huruf wawu sekaligus ia mudhaf. Dan dhamir ha` adalah‬‬
‫‪mudhaf ilaih.‬‬
‫ل‬
‫تجۡتَهِد َ) فِعۡ ٌ‬
‫ۡف شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‪ ،‬و َ( َ‬ ‫تجۡتَهِد ََّن تَنۡج َحۡ ) ف َ ِ‬
‫ـ(إنۡ) حَر ُ‬ ‫(إ ۡن َ‬
‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬ ‫و َّ‬
‫َالثانِي َ‬
‫مح َِل ج َ ۡز ٍم فِعۡلُ‬ ‫التوۡكِيدِ َّ‬

‫الثق ِيلَة ِ‪ ،‬فِي َ‬ ‫ن َّ‬‫مُضَارِعٌ مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح؛ ل ِاتِصَالِه ِ بنِ ُو ِ‬
‫ل ضَم ِير ٌ‬
‫اب‪ ،‬و َالۡف َاع ِ ُ‬ ‫مح ََّل لَه ُ م ِ َ‬
‫ن ال ِۡإعۡرَ ِ‬ ‫ۡف‪ ،‬ل َا َ‬
‫التوۡكِيدِ‪ ،‬حَر ٌ‬ ‫الشرۡطِ ‪ ،‬و ُ‬
‫َ(النونُ) نُونُ َّ‬ ‫َّ‬
‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه ُ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه ِ ُ‬
‫السكُونُ‪،‬‬ ‫مُسۡتَتِر ٌ ت َ ۡقدِير ُه ُ‪( :‬أَ ن ۡتَ ) و َ(تَنۡجَحۡ ) جَوَابُ َّ‬
‫و َفَاع ِلُه ُ ضَم ِير ٌ مُسۡت َتِر ٌ ف ِيه ِ ت َ ۡقدِير ُه ُ‪( :‬أَ ن ۡتَ )‪.‬‬
‫‪137‬‬
Kasus kedua contohnya: ۡ‫تجۡتَهِد ََّن تَنۡجَح‬

َ ‫إ ۡن‬.ِ Di sini ‫ ِإ ۡن‬adalah huruf syarat jazim. َ ‫تجۡتَهِد‬
َ
adalah fi'il mudhari' mabni atas tanda fathah karena tersambung dengan nun
taukid tsaqilah pada kedudukan jazm sebagai fi'il syarat. Huruf nun adalah nun
taukid, huruf, tidak memiliki kedudukan dalam i'rab. Fa'ilnya dhamir mustatir
taqdirnya َ‫أَ ن ۡت‬. Dan ۡ‫ تَنۡجَح‬adalah jawab syarth wa jazaùh dan tanda jazmnya
adalah sukun. Fa'ilnya adalah dhamir mustatir, taqdirnya َ‫أَ ن ۡت‬.
‫هي َ ل َا‬ َّ ‫ زِيَادَة ً عَلَى‬:‫ي‬

ِ َ ‫ و‬،َ ‫الثمَانيَِة ِ ع َشَر‬ َّ ‫الشعۡرِ خ‬
ۡ َ‫ أ‬،)ً ‫َاصة‬ ِ ‫ (و َِإذ َا فِي‬:‫ِف‬
ِ ‫ل ال ۡمُصَن‬
ُ ۡ ‫و َقَو‬
َّ ‫ل‬
:ِ ‫الشاعِر‬ ِ ۡ ‫كقَو‬ َّ َ‫الشعۡرِ د ُون‬
َ ،ِ ‫النثۡر‬ َّ ‫تجۡزِم ُ ِإ َّلا فِي‬
َ
ِ ‫خصَاصَة ٌ فَت َج ََّم‬

‫ل‬ َ ‫ك‬
َ ۡ ‫و َِإذ َا تُصِ ب‬ َ ‫ن م َا أَ غۡنَاك َ ر َُب‬
‫ك ب ِال ۡغ ِن َى‬ ِ ۡ‫اسۡ تَغ‬
)‫ـ(إذ َا‬
ِ ِ ‫مج ۡز ُوم ٌ ب‬ َّ ‫ل‬
َ ِ‫الشرۡط‬ ُ ۡ‫ب) فِع‬
ۡ ِ‫ و َ(تُص‬.ِ‫تجۡزِم ُ فِعۡلَيۡن‬
َ ‫ـ(إذ َا) اسۡم ُ شَرۡطٍ ج َازِ ٍم‬
ِ َ‫ف‬
َّ ُ‫مح َِل ج َ ۡز ٍم جَوَاب‬
.ُ ‫الشرۡطِ وَجَز َاؤ ُه‬ ُ ِ ‫و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
ِ ‫ وَجُم ۡلَة ُ (فَتَج ََّم‬.ُ‫السكُون‬
َ ‫ل) فِي‬
Ucapan penyusun: “Dan ‫ ِإذ َا‬khusus dalam syair” adalah sebagai tambahan atas
delapan belas dan ia menjazmkan hanya di syair tidak dalam ucapan biasa.
Seperti ucapan seorang penyair:
ِ ‫خصَاصَة ٌ فَتَج ََّم‬

‫ل‬ َ ‫ك‬
َ ۡ ‫و َِإذ َا تُصِ ب‬ َ ‫ن م َا أَ غۡنَاك َ ر َُب‬
‫ك ب ِال ۡغ ِن َى‬ ِ ۡ‫اسۡ تَغ‬
Merasa cukuplah -selama Allah mencukupi engkau- dengan rasa cukup dan
apabila engkau tertimpa kemelaratan, maka bersabarlah.
Di sini ‫ ِإذ َا‬adalah isim syarat jazim yang menjazmkan dua fi'il. ‫ب‬
ۡ ِ‫ تُص‬adalah fi'il
syarat yang dijazm dengan ‫ ِإذ َا‬dan tanda jazmnya adalah sukun. Dan kalimat
ِ ‫ فَتَج ََّم‬pada kedudukan jazm sebagai jawab syarth wa jazaùh.

‫ل‬
138
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Jumlah Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-contohnya
Jumlah Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-contohnya
‫اتۡو َأَ مثِلَتهَا‬

ِ َ ‫عَد َدۡالم َرفوع‬
ِ َ ‫ ۡو‬،ٌ ‫ات ۡالأَ سمَاءِ) ۡالم َرفوعَات ۡسَبع َة‬

ۡ،‫ ۡالف َاع ِل‬:َ ‫هي‬ ِ َ ‫ ۡ(ب َاب ۡم َرفوع‬:َ‫قَال‬
ۡ)َ‫ ۡو َاسم ۡ(ك َان‬،‫ ۡوَخ َب َره‬،‫ ۡو َالمبتَد َ ُّأ‬،‫و َالم َفعول ۡالَّذ ِي ۡل َم ۡيس َ َّم ۡفَاع ِله‬
ِ ‫َالتاب ِِع ۡل ِلم َرف‬
ۡ:َ‫ ۡو َهو َۡأَ ر بَع َة ۡأَ شيَاء‬،‫وع‬ َّ ‫ ۡو‬،‫ۡ(إ َّن) ۡو َأَ خَوَاتِهَا‬
ِ ‫ ۡوَخ َب َر‬،‫و َأَ خَوَاتِهَا‬
َّ ‫ۡو‬،‫ۡو َالع َطف‬،‫النعت‬
.‫ۡو َالبَد َل‬،‫َالتوكِيد‬ َّ
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Isim-isim yang Dirafa'.
Isim yang dirafa' ada tujuh:
1. fa'il,
2. maf'ul yang tidak disebutkan fa'ilnya,
3. mubtada`,
4. khabar mubtada`,
5. isim kana dan saudara-saudaranya,
6. khabar inna dan saudara-saudaranya,
7. tabi' (yang mengikuti) isim yang dirafa', ada empat jenis: na'at,
'athaf, taukid, dan badal.
:َ‫سب ۡعَة ِ م َوَاضِِع‬

َ ‫ يَكُونُ الۡاسۡم ُ م َۡرفُوعًا فِي‬:ُ‫أَ قُول‬
.)ٌ ‫ (قَام َ ز َيۡد‬:َ‫ (ز َيۡد ٌ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ِ ‫ الۡف َاع‬:‫أَ َّولُهَا‬
َ ‫ل‬
)ُ ‫ل الَّذ ِي ل َ ۡم يُس َ َّم فَاع ِلُه‬

ُ ‫ و َه ُو َ الَّذ ِي س ََّماه ُ ال ۡمُصَن ُِف (ال ۡمَفۡع ُو‬،‫ل‬ َّ
ِ ِ ‫ ن َائ ِبُ الۡف َاع‬:‫الثانِي‬
.)ٌ ‫ و َ(يُضۡر َبُ ز َيۡد‬،)ٌ ‫ (ضُر ِبَ ز َيۡد‬:َ‫ (ز َ يۡد ٌ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬
َ
139
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Jumlah Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-contohnya‬‬
‫َالراب ِِعُ‪ :‬ال ۡمُب ۡتَد َ ُأ و َالۡخ َب َر ُ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ)‪.‬‬ ‫الثالِثُ و َّ‬
‫َّ‬
‫‪Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Isim dirafa' di tujuh tempat:‬‬
‫‪.‬قَام َ ز َيۡد ٌ ‪ dari ucapanmu:‬ز َيۡد ٌ ‪1. Fa'il, contoh:‬‬
‫‪2. Naibul Fa'il yang diistilahkan penyusun dengan maf'ul yang tidak disebutkan‬‬
‫‪.‬يُض ۡر َبُ ز َيۡد ٌ ‪ dan‬ضُر ِبَ ز َيۡد ٌ ‪ dari ucapanmu:‬ز َيۡد ٌ ‪fa'ilnya, contoh:‬‬
‫‪.‬ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ ‪3 dan 4. Mubtada` dan khabar, contoh:‬‬
‫خ و َال ۡبَرۡد ُ) م ِنۡ قَو ۡلِكَ‪( :‬ك َانَ‬ ‫َّ‬

‫(الشي ۡ ُ‬ ‫نح ۡوُ‪:‬‬
‫ِس‪ :‬اسۡم ُ (ك َانَ) أَ ۡو ِإحۡد َى أَ خَوَاتِهَا َ‬
‫شدِيد ًا)‪.‬‬ ‫خ ش ًَّابا)‪ ،‬و َ(أَ صۡ ب َ َ‬

‫ح ال ۡبَرۡد ُ َ‬ ‫َّ‬
‫الشي ۡ ُ‬
‫(إ َّن ز َيۡد ًا‬

‫سدٌ) م ِنۡ قَو ۡلِكَ‪ِ :‬‬ ‫(إ َّن) أَ ۡو ِإحۡد َى أَ خَوَاتِهَا َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬قَائِم ٌ و َأَ َ‬ ‫ِس‪ :‬خ َب َر ُ ِ‬ ‫َّ‬
‫الساد ُ‬
‫قَائِم ٌ)‪ ،‬و َ(ك َأَ َّن ز َيۡد ًا أَ َ‬

‫سدٌ)‪.‬‬
‫خ ‪5. Isim kana atau salah satu saudara-saudaranya, contoh:‬‬ ‫‪ dari‬ال ۡبَرۡد ُ ‪َّ dan‬‬
‫الشي ۡ ُ‬
‫خ ش ًَّابا ‪ucapanmu:‬‬ ‫شدِيد ًا ‪ dan‬ك َانَ َّ‬

‫الشي ۡ ُ‬ ‫ح ال ۡبَرۡد ُ َ‬
‫‪.‬أَ صۡ ب َ َ‬
‫سدٌ ‪ dan‬قَائِم ٌ ‪6. Khabar inna atau salah satu saudara-saudaranya, contoh:‬‬
‫‪ dari‬أَ َ‬
‫سد ٌ ‪ِ dan‬إ َّن ز َيۡد ًا قَائِم ٌ ‪ucapanmu:‬‬

‫‪.‬ك َأَ َّن ز َيۡد ًا أَ َ‬
‫التاب ِِ ُع لِل ۡمَر ۡف ُ ِ‬

‫وع‪ ،‬و َه ُو َ أَ ۡر بَع َة ُ أَ شۡ يَاءَ‪:‬‬ ‫الساب ِِعُ‪َّ :‬‬
‫َّ‬
‫ضلُ)‪.‬‬
‫ضلُ) م ِنۡ قَو ۡلِكَ‪( :‬ج َاء َ ز َيۡد ٌ الۡف َا ِ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬الۡف َا ِ‬ ‫الۡأَ َّولُ‪َّ :‬‬
‫النعۡتُ ‪َ .‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬عَم ۡر ٌو) م ِنۡ قَو ۡلِكَ‪( :‬ج َاء َ ز َيۡد ٌ‬
‫ۡف نَسَقٍ‪َ ،‬‬
‫ۡف‪ ،‬و َه ُو َ نَو ۡعَانِ‪ :‬عَط ُ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي‪ :‬ال ۡعَط ُ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬حَدِيد ٌ) م ِنۡ قَو ۡلِكَ‪( :‬هََٰذ َا خ َات َم ٌ حَدِيد ٌ)‪.‬‬
‫ۡف بَيَانٍ‪َ ،‬‬
‫و َعَم ۡر ٌو)‪ ،‬وَعَط ُ‬
‫ن أَ يۡضًا‪ :‬تَوۡكِيدٌ ل َ ۡفظ ِيٌّ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ز َيۡد ٌ) م ِنۡ قَو ۡلِكَ‪( :‬ج َاء َ ز َيۡد ٌ‬ ‫الثالِثُ ‪َّ :‬‬
‫التوۡكِيد ُ‪ ،‬و َه ُو َ نَو ۡعَا ِ‬ ‫َّ‬
‫‪140‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab Fa’il
.)ُ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ ن َ ۡفس ُه‬:َ‫ (ن َ ۡفس ُه ُ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬ ٌّ ‫ز َيۡد ٌ) و َتَوۡكِيدٌ مَعۡنَو‬
َ ‫ِي‬
.)َ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ أَ خُوك‬:َ‫ (أَ خُوك َ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
َ ،ُ‫ ال ۡبَدَل‬:ُ‫الراب ِِع‬
7. Tabi' (isim yang mengikuti) isim yang dirafa' ada empat macam:
a. Na'at, contoh: ‫ل‬
ُ ‫ض‬
ِ ‫ الۡف َا‬dari ucapanmu: ُ‫ضل‬
ِ ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ الۡف َا‬
b. 'Athaf, ada dua macam:
 'Athaf nasaq, contoh: ‫ عَم ۡر ٌو‬dari ucapanmu: ٌ ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر‬
 'Athaf bayan, contoh: ٌ ‫ حَدِيد‬dari ucapanmu: ٌ ‫هََٰذ َا خ َات َم ٌ حَد ِيد‬

c. Taukid, ada dua macam:
 Taukid secara lafazh, contoh: ٌ ‫ ز َيۡد‬dari ucapanmu: ٌ ‫ج َاء َ ز َيۡدٌز َيۡد‬
 Taukid secara makna, contoh: ُ ‫ ن َ ۡفس ُه‬dari ucapanmu: ُ ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ ن َ ۡفس ُه‬
d. Badal, contoh: َ ‫ أَ خُوك‬dari ucapanmu: َ ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ أَ خُوك‬.
َ ِ ‫ست َم ُُر ب‬
ِ ‫ك هََٰذِه‬ َ َ ‫ و‬-ِ‫عِنۡد َ الۡجم ُۡه ُور‬- ‫ات‬ ُ ۡ‫ل؛ ل ِأَ َّنه ُ أَ ص‬
ِ َ ‫ل ال ۡمَر ۡفُوع‬ ِ ِ ‫و َبَد َأَ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا ب ِالۡف َاع‬
.‫ ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬،‫السب ۡع َة ُ مَف ََّصلَة ً ب َاب ًا ب َاب ًا‬
َّ
Penyusun memulai dari fa'il karena ia merupakan pokok dari isim yang dirafa' -
menurut mayoritas ahli nahwu- dan ketujuh isim ini akan engkau lewati secara
terperinci bab demi bab, insya Allah ta'ala.
Bab Fa’il
ۡ‫ل‬
ِ ِ ‫ب َابۡالف َاع‬
.‫ۡالم َذكورۡقَبلَهۡف ِعله‬،‫ۡالم َرفوع‬،‫ۡالاسم‬:َ ‫ل)ۡالف َاع ِلۡهو‬

ِ ِ ‫ۡ(ب َابۡالف َاع‬:َ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Fa'il. Fa'il adalah isim
141
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab Fa’il
yang dirafa' yang fi'ilnya disebutkan sebelumnya.
َ ‫ (ه ُو‬:ِ ‫ م َا ذَك َر َه ُ ال ۡمُصَن ُِف بِقَو ۡلِه‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.َ‫ م َنۡ أَ ۡوجَد َ ال ۡفِعۡل‬،ً ‫ل لُغ َة‬
ُ ِ ‫ الۡف َاع‬:ُ‫أَ قُول‬
.‫الۡاسۡم ُ) إلخ‬
.‫حدٌ مِنۡهُم َا فَاع ِلًا‬

ِ ‫ۡف؛ فَلَا يَكُونُ و َا‬
ُ ‫ل و َالۡحَر‬
ُ ۡ‫ج بِه ِ ال ۡفِع‬
َ َ ‫ (الۡاسۡم ُ) خَر‬:ُ‫فَقَو ۡلُه‬
.‫حدٌ مِنۡهُم َا فَاع ِل ًا‬

ِ ‫ج بِه ِ ال ۡمَنۡصُوبُ و َال ۡم َجۡ ر ُور ُ؛ فَلَا يَكُونُ و َا‬
َ َ ‫ (ال ۡمَر ۡفُوع ُ) خَر‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
ِ َ ‫ج بِه ِ ال ۡمُب ۡتَد َ ُأ و َالۡخ َب َر ُ و َبَق َِّية ُ ال ۡمَر ۡفُوع‬

َ‫ات؛ ف َِإ َّن ال ۡم ُب ۡتَد َأ‬ َ َ ‫ (ال ۡم َ ۡذكُور ُ قَبۡلَه ُ فِعۡلُه ُ) خَر‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
ٌ ۡ‫ ل َ ۡم ي ُ ۡذكَر ۡ قَبۡلَه ُ فِع‬،ٌ‫ اسۡمٌ م َۡرفُوع‬-‫م َثَل ًا‬-

.‫ل أَ صۡ ل ًا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Fa'il secara bahasa adalah siapa saja
yang mewujudkan suatu perbuatan. Adapun secara istilah adalah yang
disebutkan penyusun dengan ucapannya: “Isim...” sampai selesai.
Ucapan beliau “isim” berarti fi'il dan huruf tidak termasuk, sehingga salah satu
dari keduanya tidak bisa menjadi fa'il.
Ucapan beliau “yang dirafa'” berarti yang dinashab dan dijar tidak termasuk.
Sehingga salah satu dari kedua jenis isim itu tidak bisa menjadi fa'il.
Ucapan beliau “yang fi'ilnya disebutkan sebelumnya” berarti mubtada`, khabar,
dan isim marfu' lainnya tidak termasuk. Karena mubtada` -misalnya- adalah
isim yang dirafa' namun fi'ilnya tidak disebutkan sebelumnya secara asal.
﴾َ‫ ﴿وَج َآء َ ر َُبك‬:‫ (قَام َ بَك ۡر ٌ) و َ(ضَر َبَ مُح ََّمدٌ ز َيۡد ًا) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل قَو ۡلُك‬
ِ ِ ‫ل الۡف َاع‬
ُ ‫م ِثَا‬
ُ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (بَك ۡر ٌ و َمُح ََّمدٌ وَر َُبكَ) فَاعِلٌ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ م َۡرفُوعٌ تَق ََّدم َه ُ فِعۡلُه‬٢٢ :‫[الفجر‬
.)َ‫ال ۡوَاق ِِ ُع مِن ۡه ُ و َه ُو َ (قَام َ و َض َر َبَ وَج َاء‬
‫ وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا‬،‫ وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا م َۡرفُوعًا‬،‫ل ل َا يَكُونُ ِإ َّلا اسۡمًا‬
َ ِ ‫ف َعُل ِم َ م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن الۡف َاع‬
142
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian Fa’il‬‬
‫ل‪.‬‬ ‫م ُؤ ََّخر ًا ع َ ِ‬
‫ن ال ۡفِعۡ ِ‬
‫‪, serta firman Allah ta'ala:‬ضَر َبَ مُح ََّمدٌ ز َيۡد ًا ‪ dan‬قَام َ بَك ۡر ٌ ‪Contoh fa'il adalah ucapanmu:‬‬
‫ك ‪, dan‬بَك ۡرٌ‪ ,‬مُح ََّمد ٌ ‪ (QS. Al-Fajr: 22). Jadi setiap dari‬وَج َآء َ ر َُب َ‬
‫ك‬ ‫‪ adalah fa'il karena ia‬ر َُب َ‬
‫‪adalah isim yang dirafa' yang didahului oleh fi'il (perbuatan) yang dilakukannya‬‬
‫‪.‬ج َاء َ ‪, dan‬قَام َ‪ ,‬ضَر َبَ ‪yaitu‬‬
‫‪Jadi, telah diketahui dari pembahasan di atas, bahwa fa'il tidak bisa kecuali‬‬
‫‪berupa isim, tidak bisa kecuali dirafa', dan tidak bisa kecuali terletak setelah fi'il.‬‬
‫‪Pembagian Fa’il‬‬
‫لۡ‬
‫أَ قسَامۡالف َاع ِ ِ‬
‫نحو ۡق َولِكَ‪ۡ:‬قَام َۡز َيد ٌ‪ۡ،‬‬ ‫قَالَ‪ۡ:‬و َهو َۡعَلَىۡق ِسم َينِ‪ۡ :‬ظَاه ِر ٌ‪ۡ،‬و َمضم َر ٌ‪ۡ،‬ف َ َّ‬
‫الظاه ِر ۡ َۡ‬
‫ۡالز يد َانِ‪ۡ ،‬و َقَام َ َّ‬
‫ۡالز يدونَ‪ۡ ،‬و َيَقومۡ‬ ‫ۡالز يد َانِ‪ۡ ،‬و َيَقوم َّ‬
‫و َيَقوم ۡز َيد ٌ‪ۡ ،‬و َقَام َ َّ‬
‫َّ‬
‫الز يدونَ‪ۡ ،‬و َقَام َ ۡالرِج َال ۡو َيَقوم ۡالرِج َال‪ۡ ،‬و َقَام َت ۡه ِندٌ‪ۡ ،‬و َتَقوم ۡه ِندٌ‪ۡ،‬‬
‫َت ۡالهِندَات‪ۡ ،‬و َتَقوم ۡالهِند َات‪ۡ،‬‬

‫َت ۡالهِند َانِ‪ۡ ،‬و َتَقوم ۡاله ِۡند َانِ‪ۡ ،‬و َقَام ِ‬
‫و َقَام ِ‬
‫َت ۡالهنود‪ۡ ،‬و َتَقوم ۡالهنود‪ۡ ،‬و َقَام َ ۡأَ خوك َ‪ۡ ،‬و َيَقوم ۡأَ خوك َ‪ۡ ،‬و َقَام َۡ‬
‫و َقَام ِ‬
‫غلَامِي‪ۡ،‬و َيَقومۡغلَامِي‪ۡ،‬وَم َاۡأَ شب َه َۡذٰلِكَ‪.‬‬
‫ت‪ۡ،‬‬
‫و َالمضم َر ۡاثنَاۡع َشَر َ‪ۡ،‬نَحو ۡق َولِكَ‪ۡ:‬ضَر َبت‪ۡ،‬و َۡض َر َبنَا‪ۡ،‬و َضَر َبتَ ‪ۡ،‬و َضَر َب ِ‬
‫و َضَر َبتمَا‪ۡ ،‬و َضَر َبتم‪ۡ ،‬و َضَر َبت َّن‪ۡ ،‬و َضَر َبَ ‪ۡ ،‬و َضَر َب َت‪ۡ ،‬و َضَر َب َا‪ۡ ،‬و َضَر َبوا‪ۡ،‬‬
‫‪143‬‬
‫و َضَر َبنَ‪.‬‬
‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Fa'il ada dua bagian: zhahir‬‬
‫قَام َۡ ‪(tampak) dan mudhmar. Adapun yang tampak seperti ucapanmu:‬‬
‫َۡالز يدونَ‪ۡ ,‬يَقوم َّ‬
‫ۡالز يدونَ‪ۡ ,‬قَام َۡالرِج َال‪ۡ ,‬يَقوم ۡالرِج َال‪ۡ,‬‬ ‫ۡالز يد َانِ‪ۡ ,‬قَام َّ‬
‫َۡالز يد َانِ‪ۡ ,‬يَقوم َّ‬
‫ز َيد ٌ‪ۡ ,‬يَقوم ۡز َيد ٌ‪ۡ ,‬قَام َّ‬
‫َت ۡالهنود‪ۡ,‬تَقومۡ‬
‫‪ۡ,‬ت َقوم ۡالهِند َات‪ۡ,‬قَام ِ‬
‫َت ۡالهِند َات ۡ‬
‫َت ۡالهِند َانِ‪ۡ,‬تَقوم ۡالهِند َانِ‪ۡ,‬قَام ِ‬
‫قَام َت ۡه ِندٌ‪ۡ,‬تَقوم ۡه ِندٌ‪ۡ,‬قَام ِ‬
‫‪, serta yang semisal itu.‬يَقومۡغلَامِي ‪, dan‬الهنود‪ۡ,‬قَام َۡأَ خوك َ‪ۡ,‬قَام َۡغلَامِي‬
‫ضَر َبت‪ۡ ,‬ض َر َبنَا‪Adapun yang mudhmar ada dua belas, seperti ucapanmu: ۡ,‬‬
‫ت‪ۡ,‬ضَر َبتمَا‪ۡ,‬ضَر َبتم‪ۡ,‬ضَر َبت َّن‪ۡ,‬ضَر َبَ ‪ۡ,‬ضَر َب َت‪ۡ,‬ضَر َبَا‪ۡ,‬ضَر َبوا‬
‫ن ‪, dan‬ضَر َبتَ ‪ۡ,‬ضَر َب ِ‬
‫‪.‬ضَر َب َۡ‬
‫سم َيۡنِ ظَاهِرٍ ‪-‬و َه ُو َ م َا يَد ُُل عَلَى مَعۡنَاه ُ بِلَا قَرِينَة ٍ‪ -‬وَم ُضۡ مَرٍ‬
‫ل يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق ِ ۡ‬
‫أَ قُولُ‪ :‬الۡف َاع ِ ُ‬
‫َاب أَ ۡو غ َي ۡبَة ٍ‪.-‬‬

‫خط ٍ‬‫‪-‬و َه ُو َ م َا د ََّل عَلَى مَعۡنَاه ُ بِقَرِينَة ِ تَك َُلم ٍ أَ ۡو ِ‬
‫‪Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Fa'il terbagi menjadi dua bagian:‬‬
‫‪1. Zhahir, yaitu yang menunjukkan kepada maknanya tanpa perlu satu‬‬
‫‪indikasi pun,‬‬
‫‪2. Mudhmar, yaitu yang menunjukkan kepada maknanya dengan adanya‬‬
‫‪indikasi pihak yang berbicara, yang diajak bicara, atau yang tidak diajak‬‬
‫‪bicara.‬‬
‫الظاه ِر ُ يَرۡف َع ُه ُ ال ۡمَاض ِي و َال ۡمُضَارِع ُ‪ ،‬مُفۡرَد ًا ك َانَ أَ ۡو م ُث ًَّنى أَ ۡو جَمۡع ًا مُذ َ َّكرًا أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‪.‬‬
‫ف َ َّ‬
‫الظاهِرِ ال ۡمُفۡرَدِ م َ َع ال ۡمَاض ِي قَو ۡلُكَ‪( :‬حَضَر َ أَ حۡمَد ُ و َفَاطِم َة ُ)‪ ،‬وَم َ َع ال ۡمُضَار ِِع‬
‫ل َّ‬‫فم َ ِثَا ُ‬
‫يح ۡض ُر ُ أَ حۡمَد ُ و َفَاطِم َة ُ)‪.‬‬

‫قَو ۡلُكَ‪َ ( :‬‬
‫ن و َّ‬
‫َالز ي ۡنَبَتَانِ) وَم َ َع‬ ‫ل ال ۡمُح ََّمد َا ِ‬
‫الظاهِرِ ال ۡمُث ََّنى م َ َع ال ۡمَاض ِي قَو ۡلُكَ‪( :‬أَ ق ۡب َ َ‬
‫ل َّ‬‫وَم ِثَا ُ‬
‫ن و َّ‬
‫َالز ي ۡنَبَتَانِ)‪.‬‬ ‫ال ۡمُضَار ِِع قَو ۡلُكَ‪( :‬يُقۡب ِ ُ‬
‫ل ال ۡمُح ََّمد َا ِ‬
‫‪144‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian Fa’il
) ُ‫َالز يُود ُ و َال ۡهِنۡد َات‬ ِ ‫الظاهِرِ ال ۡم َجۡ م‬

ُ ‫ (سَاف َر َ ال ۡع َام ِلُونَ و‬:َ‫ُوع م َ َع ال ۡمَاض ِي قَو ۡلُك‬ َّ ‫ل‬ُ ‫وَم ِثَا‬
ُ ‫ (يُس َاف ِر ُ ال ۡع َام ِلُونَ و‬:َ‫وَم َ َع ال ۡمُضَار ِِع قَو ۡلُك‬
.) ُ‫َالز يُود ُ و َال ۡهِنۡد َات‬
َ ‫ عَش ۡر َة‬:‫هي َ عِش ۡر ُونَ م ِثَال ًا‬

ِ َ ‫ِف و‬ ِ ‫ل فِي جَم‬
ِ ‫و َفِي أَ مۡثِلَة ِ ال ۡمُصَن‬- ِ ‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة‬ ُ ِ ‫فَالۡف َاع‬
.ٌ ‫ اسۡمٌ ظَاه ِر‬-‫ وَعَشۡرَة َ م َ َع ال ۡمُضَار ِِع‬،‫م َ َع ال ۡمَاض ِي‬

Adapun fa'il yang zhahir dirafa'kan oleh fi'il madhi dan mudhari', baik tunggal,
dua, atau jamak mudzakkar serta muannats. Contoh fa'il zhahir mufrad
bersama fi'il madhi adalah ucapanmu: ُ ‫حَضَر َ أَ حۡمَد ُ و َفَاطِم َة‬, dan bersama fi'il
mudhari' adalah ucapanmu: ُ ‫يح ۡض ُر ُ أَ حۡمَد ُ و َفَاطِم َة‬

َ . Contoh fa'il zhahir mutsanna
bersama fi'il madhi adalah ucapanmu: ‫ن‬ َّ ‫ن و‬

ِ ‫َالز يۡنَبَتَا‬ ِ ‫ل ال ۡمُح ََّمد َا‬
َ َ ‫أَ ق ۡب‬, dan bersama fi'il
mudhari' adalah ucapanmu: ‫ن‬ َّ ‫ن و‬

ِ ‫َالز يۡنَبَتَا‬ ِ ‫ل ال ۡمُح ََّمد َا‬
ُ ِ ‫يُقۡب‬. Contoh fa'il zhahir jamak
ُ ‫سَاف َر َ الۡع َام ِلُونَ و‬, dan bersama
bersama fi'il madhi adalah ucapanmu: ُ‫َالز يُود ُ و َال ۡهِنۡد َات‬
ُ ‫يُس َاف ِر ُ الۡع َام ِلُونَ و‬.
fi'il mudhari' adalah ucapanmu: ُ‫َالز يُود ُ و َال ۡهِنۡد َات‬
Jadi fa'il dalam semua contoh ini -dan contoh yang disebutkan penyusun yang
ada dua puluh contoh: sepuluh bersama fi'il madhi, sepuluh lagi bersama fi'il
mudhari'- adalah isim zhahir.
.‫ل‬ ٍ ِ‫ م َُّتص‬:ِ‫سم َيۡن‬

ٍ ِ‫ل وَمُنۡف َص‬ ۡ ِ ‫ل ال ۡم ُضۡ م َر ُ يَنۡق َسِم ُ ِإلَى ق‬
ُ ِ ‫و َالۡف َاع‬
Fa'il yang mudhmar terbagi menjadi dua bagian: muttashil (tersambung) dan
munfashil (terpisah).
ِ ‫التاء‬ ِ َ ‫ وَل َا يَق َ ُع بَعۡد‬،ُ ‫ (ه ُو َ الَّذ ِي ل َا يُب ۡتَد َ ُأ بِه ِ الۡك َلَام‬:ُ‫فَال ۡم َُّتصِ ل‬
َّ َ ‫(إ َّلا) فِي الۡاخۡ ت ِيَارِ) ك‬
ُ ‫فِي (قُم ۡتُ ) ف َِإ َّنه ُ ضَم ِير ٌ م َُّتصِ لٌ؛ ل ِأَ َّنه ُ ل َا يُب ۡتَد َ ُأ بِه ِ الۡك َلَام ُ فَلَا يُق َا‬
‫ل (تُ قَام َ) وَل َا‬
.) ُ‫ (م َا قَام َ ِإ َّلا ت‬:ُ‫(إ َّلا) فِي الۡاخۡ تِيَارِ فَلَا يُق َال‬
ِ َ ‫يَق َ ُع بَعۡد‬
145
.ٍ ‫شعۡرِ َّية‬
ِ ٍ ‫ فِي غَيۡر ِ ض َر ُورَة‬:)ِ‫وَمَعۡن َى (الۡاخۡ تِيَار‬
Fa'il mudhmar muttashil adalah yang tidak bisa untuk memulai pembicaraan
dan tidak bisa terletak setelah “illa” pada ikhtiyar (selain sya'ir). Seperti huruf
ta` pada ُ‫قُم ۡت‬. Ini adalah dhamir muttashil, karena tidak bisa untuk memulai
pembicaraan sehingga tidak bisa dikatakan َ ‫ تُ قَام‬dan tidak bisa terletak setelah
“illa” pada ikhtiyar, sehingga tidak bisa dikatakan: ُ‫م َا قَام َ ِإ َّلا ت‬.
Makna ikhtiyar adalah selain kebutuhan untuk sya'ir.
.ِ ‫ن مِنۡهَا لِل ۡمُتَك َلِم‬ ُ ِ‫و َال ۡم َُّتص‬

ِ ‫ اث ۡنَا‬:‫ل لَه ُ اث ۡنَا ع َشَر َ ضَم ِير ًا‬
َ ‫ مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‬،ُ ‫(التاءُ) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ لِل ۡمُتَك َلِم ِ وَحۡد َه‬
.) ُ‫ (ضَر َب ۡت‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ :‫أَ حَد ُهُمَا‬
.ِ‫ن ال ۡب َاء‬ َ ُ ‫ أَ وِ الَّذ ِي م َع َه ُ غَي ۡر ُه‬،ُ ‫ (ن َا) لِل ۡمُتَك َلِم ِ ال ۡم ُع َظ ِ ِم ن َ ۡفسَه‬:‫الثانِي‬
ِ ‫ (ضَر َب ۡنَا) بِسُكُو‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
Fa'il mudhmar muttashil ada dua belas dhamir: Dua di antaranya untuk pihak
yang berbicara.
1. Huruf ta` yang didhammah untuk satu pihak yang berbicara, baik
mudzakkar atau muannats, contoh: ُ‫ضَر َب ۡت‬,
2. ‫ نَا‬untuk pihak yang berbicara yang mengagungkan dirinya atau ada
yang selain dia bersamanya. Contoh: ‫ ضَر َبۡنَا‬dengan menyukun huruf ba`.
َ ِ ‫(التاءُ) ال ۡمَفۡتُوح َة ُ لِل ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر‬

.) َ‫ (ضَر َب ۡت‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ :‫ أَ حَد ُه َا‬،‫َب‬
ِ ‫وَخَمۡسَة ٌ لِل ۡم ُخ َاط‬
.)‫ۡت‬ َ ِ ‫(التاءُ) ال ۡم َ ۡكس ُور َة ُ لِل ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡم ُؤ ََّنثَة‬

ِ ‫ (ضَر َب‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ :‫َالثانِي‬
َّ ‫و‬
َ ‫ مَذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‬،‫ِف لِل ۡمُث ََّنى‬

:ُ‫نح ۡو‬ َّ : ُ‫َالثالِث‬
ِ ‫(التاءُ) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ م َ َع الۡمِيمِ و َالۡأَ ل‬ َّ ‫و‬
.)‫(ضَر َبۡتم َُا‬
146
‫(التاءُ) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ م َ َع الۡمِيمِ لِلۡجَم ِۡع ال ۡمُذ َ َّكر ِ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ضَر َب ۡتُم ۡ)‪.‬‬ ‫َالراب ِِعُ‪َّ :‬‬
‫و َّ‬
‫ن لِلۡجَم ِۡع ال ۡم ُؤ ََّنثِ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ضَر َبۡت َُّن)‪.‬‬ ‫(التاء) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ م َ َع ُ‬
‫النو ِ‬ ‫ُ‬
‫ِس‪َّ :‬‬
‫و َالۡخا َم ُ‬
‫‪Lima untuk pihak yang diajak bicara.‬‬
‫‪.‬ضَر َب ۡتَ ‪1. Huruf ta` yang difathah untuk tunggal mudzakkar, contoh:‬‬
‫‪.‬ضَر َب ۡتِ ‪2. Huruf ta` yang dikasrah untuk tunggal muannats, contoh:‬‬
‫‪3. Huruf ta` yang didhammah beserta mim dan alif untuk mutsanna, baik‬‬
‫‪.‬ضَر َبۡتم َُا ‪mudzakkar atau muannats, contoh:‬‬
‫‪4. Huruf ta` yang didhammah beserta mim untuk jamak mudzakkar,‬‬
‫‪.‬ضَر َب ۡتُم ۡ ‪contoh:‬‬
‫‪5. Huruf ta` yang didhammah beserta nun untuk jamak muannats, contoh:‬‬
‫‪.‬ضَر َبۡت َُّن‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ز َيۡد ٌ ضَر َبَ )‪ .‬ف َِإ َّن الۡف َاع ِ َ‬
‫ل ف ِيه ِ‬ ‫وَخَمۡسَة ٌ لِل ۡغ َائ ِبِ ‪ :‬أَ حَد ُهَا‪( :‬ه ُو َ) لِل ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر ِ َ‬
‫ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ ت َ ۡقدِير ُه ُ (ه ُو َ)‪.‬‬
‫هي َ)‪.‬‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬هِنۡدٌ ضَر َب َۡت) ف َِإ َّن الۡف َاع ِ َ‬
‫ل ف ِيه ِ ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ ت َ ۡقدِير ُه ُ ( ِ‬ ‫هي َ) َ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي‪ِ ( :‬‬
‫ن‬ ‫ن ضَر َب َا) أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ال ۡهِنۡد َا ِ‬ ‫نح ۡوُ‪َّ :‬‬
‫(الز يۡد َا ِ‬ ‫ف) لِل ۡمُث ََّنى مُذ َ َّكرًا ك َانَ َ‬ ‫َّ‬
‫الثالِثُ ‪( :‬الۡأَل ِ ُ‬
‫ضَر َبَتَا)‪.‬‬
‫(الز يۡد ُونَ ضَر َبُوا)‪.‬‬ ‫الراب ِِعُ‪( :‬ال ۡوَاو ُ) لِلۡجَم ِۡع ال ۡمُذ َ َّكر ِ َ‬
‫نح ۡوُ‪َّ :‬‬ ‫َّ‬
‫(النونُ) لِلۡجَم ِۡع ال ۡم ُؤ ََّنثِ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ال ۡهِنۡد َاتُ ضَر َبۡنَ)‪.‬‬ ‫ِس‪ُ :‬‬‫الۡخا َم ُ‬
‫مح َِل ر َف ٍۡع فَاعِلٌ‪.‬‬ ‫ل فِي جَم ِ‬

‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ ضَم ِير ٌ م َُّتصِ ٌ‬
‫ل فِي َ‬ ‫فَالۡف َاع ِ ُ‬
‫‪Lima untuk yang tidak terlibat pembicaraan.‬‬
‫‪147‬‬
1. َ ‫ ه ُو‬untuk tunggal mudzakkar, contoh: َ‫ز َيۡد ٌ ضَر َب‬. Fa'ilnya adalah dhamir
mustatir taqdirnya َ ‫ه ُو‬.
2. َ ‫ ِهي‬, contoh: ‫هِنۡدٌ ضَر َب َۡت‬. Fa'ilnya adalah dhamir mustatir taqdirnya َ ‫ ِهي‬.
3. Huruf alif untuk mutsanna, baik mudzakkar seperti: ‫ن ضَر َبَا‬ َّ atau
ِ ‫الز يۡد َا‬,
muannats seperti: ‫ن ضَر َبَتَا‬

ِ ‫ال ۡهِنۡد َا‬.
َّ
4. Huruf wawu untuk jamak mudzakkar, contoh: ‫الز يۡد ُونَ ضَر َبُوا‬.
5. Huruf nun untuk jamak muannats, contoh: ‫ن‬

َ ۡ ‫ال ۡهِنۡد َاتُ ضَر َب‬.
Jadi fa'il di semua contoh ini adalah dhamir muttashil pada kedudukan rafa'
sebagai fa'il.
:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫ ه ُو َ الَّذ ِي يُب ۡتَد َ ُأ بِه ِ الۡك َلَام ُ و َيَق َ ُع بَعۡد‬:‫ل‬
َ ِ‫(إ َّلا) فِي الۡاخۡ ت ِيَار‬ َّ ‫و‬
ُ ِ‫َالضمِير ُ ال ۡمُنۡف َص‬
َ ‫(م َا قَام َ ِإ َّلا أَ ن َا) و َ(م َا ض َر َبَ ِإ َّلا أَ ن ۡتَ ) و َ(م َا سَاف َر َ ِإ َّلا ه ُو َ) قَا‬
‫ ﴿وَم َا‬:‫ل تَع َالَى‬
.]٣١ :‫ك ِإ َّلا ه ُو َ﴾ [المدثر‬

َ ِ ‫يَعۡلَم ُ جُنُود َ ر َب‬

َ ‫ل فِي‬ ِ ‫ل فِي جَم‬
ٌ ِ‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ ضَم ِير ٌ مُنۡف َص‬ ُ ِ ‫فَال ۡف َاع‬
،ِ ‫ ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر‬:‫َاب‬

ِ ‫س َع م ِنۡ هََٰذ َا فِي ب‬
َ ‫ل ب ِأَ ۡو‬ َّ ‫وَسَي َأۡتِي الۡك َلَام ُ عَلَى‬
ِ ِ‫الضمِير ِ ال ۡمُنۡف َص‬
.‫ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬
Dhamir munfashil adalah yang bisa memulai pembicaraan dan bisa terletak
setelah “illa” dalam ikhtiyar. Contoh: َ ‫ م َا سَافَر َ ِإ َّلا ه ُو‬, َ‫ م َا ضَر َبَ ِإ َّلا أَ ن ۡت‬,‫م َا قَام َ ِإ َّلا أَ نَا‬,
Allah ta'ala berfirman: َ ‫ك ِإ َّلا ه ُو‬

َ ِ ‫( وَم َا يَعۡلَم ُ جُن ُود َ ر َب‬QS. Al-Muddatstsir: 31).
Sehingga, fa'il di semua contoh ini adalah dhamir munfashil pada kedudukan
rafa' sebagai fa'il.
Dan akan datang pembicaraan dhamir munfashil dengan lebih luas daripada ini
pada bab mubtada` dan khabar, insya Allah ta'ala.
148
ُ ِ ‫ و َأَ َّما الۡف َاع‬،ُ ‫الظاه ِر َ يَرۡف َع ُه ُ ال ۡمَاض ِي و َال ۡمُضَارِع‬

ُ ‫ل ال ۡم ُضۡ م َر‬ َّ ‫ل‬َ ِ ‫ تَق ََّدم َ أَ َّن الۡف َاع‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
.ُ‫فَيَرۡف َع ُه ُ ال ۡمَاض ِي و َال ۡمُضَارِع ُ و َالۡأَ مۡر‬
ِ ِ‫الضمِير ِ ال ۡم َُّتص‬
.‫) إلخ‬... َ‫ (ضَر َب ۡتُ و َض َر َب ۡنَا و َضَر َب ۡت‬:َ‫ل قَو ۡلُك‬ َّ ‫ل ال ۡمَاض ِي م َ َع‬ ُ ‫فم َ ِثَا‬
.َ ‫) إلخ كَمَا تَق ََّدم‬...‫ (م َا قَام َ ِإ َّلا أَ ن َا‬:َ‫ل قَو ۡلُك‬ َّ ‫وَم ِثَالُه ُ م َ َع‬
Peringatan: Telah disebutkan bahwa fa'il yang zhahir dirafa'kan oleh fi'il madhi
dan mudhari'. Adapun fa'il yang mudhmar dirafa'kan oleh fi'il madhi, mudhari',
dan amr.
Contoh fi'il madhi bersama dhamir muttashil adalah ucapanmu: ‫ضَر َب ۡتُ و َضَر َبۡنَا‬
َ‫و َضَر َب ۡت‬... dst.
Contoh fi'il madhi bersama dhamir munfashil adalah ucapanmu: ‫م َا قَام َ ِإ َّلا أَ نَا‬...
dst sebagaimana telah disebutkan.
ُ‫ (أَ قُوم ُ و َنَق ُوم ُ و َتَق ُوم ُ و َيَق ُوم ُ) فَالۡف َاعِل‬:َ‫ل قَو ۡلُك‬ َّ ‫ل ال ۡمُضَار ِِع م َ َع‬
ِ ِ‫الضمِير ِ ال ۡم َُّتص‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
-َ ‫ن أَ ۡو أَ ن ۡتَ أَ ۡو ه ُو‬
ُ ۡ ‫نح‬
َ ‫أَ ن َا أَ ۡو‬- ُ ‫ل ت َ ۡقدِير ُه‬
ِ ۡ‫ل ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ فِي ال ۡفِع‬ ِ ‫فِي جَم‬
ِ ‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا‬
ِ ِ‫َالضمِير ُ ال ۡمُسۡتَت ِر ُ م ِنۡ قِس ۡ ِم ال ۡم َُّتص‬

.‫ل‬ َّ ‫و‬
ُ ‫ ﴿وَم َا يَعۡلَم‬:‫ و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬،)‫ (م َا يَق ُوم ُ ِإ َّلا أَ ن َا‬:َ‫ل قَو ۡلُك‬ َّ ‫وَم ِثَالُه ُ م َ َع‬
.]٣١ :‫ك ِإ َّلا ه ُو َ﴾ [المدثر‬
َ ِ ‫جُنُود َ ر َب‬
Contoh fi'il mudhari' bersama dhamir muttashil adalah ucapanmu: ُ ‫أَ قُوم ُ و َنَق ُوم‬
ُ ‫و َتَق ُوم ُ و َيَق ُوم‬. Jadi fa'il dalam seluruh fi'il-fi'il ini adalah dhamir mustatir di dalam
fi'il itu, taqdirnya adalah َ‫ أَ ن ۡت‬,ُ‫نحۡن‬

َ ,‫أَ نَا‬, atau َ ‫ه ُو‬. Dan dhamir mustatir termasuk
bagian muttashil.
149
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Naibul Fa’il
Contoh fi'il mudhari' bersama dhamir munfashil adalah ucapanmu: ‫م َا يَق ُوم ُ ِإ َّلا أَ نَا‬
dan firman Allah ta'ala: َ ‫ك ِإ َّلا ه ُو‬

َ ِ ‫( وَم َا يَعۡلَم ُ جُن ُود َ ر َب‬QS. Al-Muddatstsir: 31).
‫ (ق ُ ۡم و َقُوم َا و َقُوم ُوا و َقُومِي‬:َ‫ قَو ۡلُك‬-‫وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا م َُّتصِ لًا‬- ِ ‫الضمِير‬
َّ ‫ل الۡأَ ۡمر ِ م َ َع‬
.)َ‫و َقُمۡن‬
Contoh fi'il amr bersama dhamir -hanya bisa dhamir muttashil- adalah
ucapanmu: ‫ قُوم ُوا‬,‫ قُوم َا‬,ۡ‫قُم‬, dan ‫ن‬
َ ۡ ‫قُم‬.
Naibul Fa’il
ۡ‫ل‬
ِ ِ ‫نۡالف َاع‬ َّ
ِ َ ‫النائ ِبۡع‬
)‫ۡ(ب َابۡالم َفعولِۡالَّذ ِيۡل َمۡيس َ َّمۡفَاع ِله‬:َ‫قَال‬
ۡ‫ۡف َِإن ۡك َانَۡالف ِعل ۡم َاضِيًا‬.ۡ‫ۡالَّذ ِيۡل َم ۡيذك َر ۡمَع َه ۡفَاع ِله‬،‫ۡالاسم ۡالم َرفوع‬:َ ‫و َهو‬
َۡ‫ۡو َِإنۡك َانَۡمضَارِعًاۡض َّمۡأَ َّولهۡو َفتِحَۡم َاۡقَبل‬،ِ ‫خرِه‬

ِ ‫ض َّمۡأَ َّولهۡوَكسِر َۡم َاۡقَبلَۡآ‬
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫آ‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Maf'ul yang tidak
disebutkan fa'ilnya. Yaitu isim yang dirafa' yang fa'ilnya tidak
disebutkan bersamanya. Jika fi'ilnya madhi, maka huruf awalnya
didhammah dan huruf sebelum akhir dikasrah. Jika fi'ilnya mudhari',
maka huruf awalnya didhammah dan huruf sebelum akhir difathah.
ِ ‫ل أَ ۡن يَكُونَ م َ ۡذكُور ًا فِي الۡك َلَا ِم كَمَا ر َأَ ي ۡتَ فِي الۡأَ مۡثِلَة‬
ِ ِ ‫ل فِي الۡف َاع‬
ُ ۡ‫ الۡأَ ص‬:ُ‫أَ قُول‬
150
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Naibul Fa’il
ُ‫ن الۡأَ غۡرَاضِ؛ فَيَق ُوم ُ ال ۡمَفۡع ُول‬

َ ِ‫ض م‬
ٍ َ ‫َف ل ِغ َر‬
ُ ‫يحۡذ‬
ُ ‫ و َق َ ۡد‬،)‫ل‬
ِ ِ ‫َاب الۡف َاع‬
ِ ‫ال ۡمُتَق َدِمَة ِ فِي (ب‬
،‫ فَي َصِ ير ُ م َۡرفُوعًا بَعۡد َ أَ ۡن ك َانَ مَنۡصُوب ًا‬،ِ ‫بِه ِ حِينَئِذٍ مَق َام َه ُ فَيَأۡخُذ ُ جَم ِي َع أَ حۡك َامِه‬
.‫ل‬
ِ ِ ‫ك م ِنۡ أَ حۡك َا ِم الۡف َاع‬
َ ِ ‫ و َغَي ۡر ُ ذٰل‬،ً ‫و َعُمۡدَة ً بَعۡد َ أَ ۡن ك َانَ ف َضۡ لَة‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Asalnya fa'il disebutkan di dalam
pembicaraan, sebagaimana telah Anda lihat di contoh-contoh yang telah lewat
dalam bab fa'il. Dan terkadang bisa dibuang karena suatu tujuan. Sehingga,
maf'ul bih pada saat ini menempati kedudukan fa'il dan mengambil seluruh
hukum-hukum fa'il. Maka, jadilah ia dirafa' setelah sebelumnya dinashab.
Jadilah ia inti kalimat setelah sebelumnya hanya tambahan. Demikian pula
hukum-hukum fa'il lainnya.
‫ل أَ ۡن‬ ۡ ‫ل حِينَئِذٍ أَ ۡن تَغ ََّير َ صُور َتُه ُ الۡأَ صۡ ل َِّية ُ ِإلَى صُورَة ٍ ُأ‬
ِ ۡ‫خر َى؛ م ِنۡ أَ ج‬ ِ ۡ‫و َيَج ِبُ فِي ال ۡفِع‬
ِ ‫النائ ِبِ م ِنۡ أَ َّو‬
.ِ ‫ل الۡأَ ۡمر‬ َّ ‫ن‬ ُ ِ ‫يَتمَ ََّيز َ الۡف َاع‬
ِ َ‫ل ع‬
:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫خرِه‬
ِ ‫لآ‬ ُ َ ‫ل ِإ ۡن ك َانَ م َاضِيًا ض َُّم أَ َّولُه ُ و‬
َ ۡ ‫كسِر َ م َا قَب‬ َ ۡ‫ أَ َّن ال ۡفِع‬:ِ ‫التغۡي ِير‬
َّ ‫كي ۡف ِي َة ُ هََٰذ َا‬
َ َ‫و‬
ُ‫ (يُضۡر َب‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ِ ‫خرِه‬
ِ ‫ل آ‬ َ ِ ‫(ضُر ِبَ ز َيۡد ٌ) و َِإ ۡن ك َانَ مُضَارِعًا ض َُّم أَ َّولُه ُ و َفُت‬
َ ۡ ‫ح م َا قَب‬
.ِ ‫خر‬ َ ۡ ‫ و َاف ۡت َر َقَا ف ِيم َا قَب‬،ِ‫ز َيۡد ٌ) فَاشۡ ت َرَك َا فِي ض َِم الۡأَ َّول‬
ِ ‫ل الۡآ‬
Dalam keadaan ini, fi'il wajib diubah bentuk aslinya ke bentuk lain supaya dapat
dibedakan antara fa'il dengan naib sedari awal. Aturan perubahannya:
 apabila fi'ilnya madhi, maka huruf awalnya didhammah dan huruf
sebelum akhir dikasrah, contoh: ٌ ‫ضُر ِبَ ز َيۡد‬.
 apabila fi'ilnya mudhari', maka huruf awalnya didhammah dan huruf
sebelum akhir difathah, contoh: ٌ ‫يُضۡر َبُ ز َيۡد‬.
Jadi, keduanya sama-sama huruf awalnya didhammah, namun huruf sebelum
akhirnya berbeda.
151
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian Naibul Fa’il
،‫ُوف‬
ٌ ‫محۡذ‬
َ ‫ل‬
ُ ِ ‫ و َالۡف َاع‬.‫ل‬ ِ ُ ‫ض م ُغ ََّير‬
ٍ ِ ‫ و َ(ز َيۡد ٌ) ن َائ ِبُ فَاع‬،ِ ‫الصيغَة‬ ٍ ‫ل م َا‬
ٌ ۡ‫فَـ(ضُر ِبَ ) فِع‬
َ ِ ‫ ﴿قُت‬:ُ‫ل قَو ۡلُه ُ ج ََّل ج َلَالُه‬

‫ل‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫ وَم ِثَالُه ُ م‬.)‫ل (ضَر َبَ مُح ََّمدٌ ز َيۡد ًا‬
ُ ۡ‫و َالۡأَ ص‬
.]١٠ :‫الۡخ ََّرَٰصُونَ﴾ [الذار يات‬
‫ُوف‬
ٌ ‫محۡذ‬
َ ‫ل‬
ُ ِ ‫ و َالۡف َاع‬،‫ل‬ ِ ُ ‫ل مُضَارِعٌ م ُغ ََّير‬
ٍ ِ ‫ و َ(ز َيۡد ٌ) ن َائ ِبُ فَاع‬.ِ ‫الصيغَة‬ ٌ ۡ‫و َ(يُضۡر َبُ ) فِع‬
ۡ ‫ل قَو ۡلُه ُ ج ََّل‬

‫ ﴿يُعۡر َُف‬:ُ‫ت عَظَم َت ُه‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫ل (يَضۡر ِبُ مُح ََّمدٌ ز َيۡد ً) وَم ِثَالُه ُ م‬
.]٤١ :‫ال ۡم ُجۡ رِم ُونَ﴾ [الرحمن‬

Jadi َ‫ ضُر ِب‬adalah fi'il madhi yang telah berubah bentuknya dan ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah
naibul fa'il. Fa'ilnya dibuang. Asalnya adalah ‫ضَر َبَ مُح ََّمدٌ ز َيۡد ًا‬. Dan contoh di dalam
Al-Quràn adalah firman Allah jalla jalaaluh: َ‫ل الۡخَرََّٰصُون‬

َ ِ ‫( قُت‬QS. Adz-Dzariyat: 10).
Dan ُ‫ يُضۡر َب‬adalah fi'il mudhari' yang telah berubah bentuknya dan ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah
naibul fa'il. Fa'ilnya dibuang. Asalnya adalah ‫يَضۡر ِبُ مُح ََّمد ٌ ز َيۡد ًا‬. Dan contoh di dalam
Al-Quràn adalah firman Allah jallat 'azhamatuh: َ‫( يُعۡر َُف ال ۡم ُجۡ رِم ُون‬QS. Ar-Rahman:
41).
Pembagian Naibul Fa’il
ۡ‫ل‬
ِ ِ ‫أَ قسَامۡن َائ ِِبۡالف َاع‬
َّ َ ‫ ۡف‬،ٍ‫ ۡ ۡو َمضمَر‬،ٍ‫ ۡظَاهِر‬:ِ‫ ۡو َهو َۡعَلَى ۡق ِسم َين‬:َ‫قَال‬

ۡ َ‫ ۡ(ضرِب‬:َ‫الظاه ِر ۡنَحو ۡق َولِك‬
ۡ‫ۡو َالمضم َر ۡاثنَا‬.)‫ۡو َ(يكر َم ۡع َمر ٌو‬،)‫ۡو َ( ُّأكرِم َۡع َمر ٌو‬،)ٌ ‫ۡو َ(يضر َب ۡز َيد‬،)ٌ ‫ز َيد‬
152
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian Naibul Fa’il
ۡ،‫ ۡو َضرِبتمَا‬،‫ت‬
ِ ‫ ۡو َضرِب‬، َ‫ ۡو َضرِبت‬،‫ ۡو َضرِبنَا‬،‫ ۡ(ضرِبت‬:َ‫ ۡنَحو ۡق َولِك‬،َ ‫ع َشَر‬
.)َ‫ۡو َضر ِبن‬،‫ۡو َضر ِبوا‬،‫ۡو َضر ِب َا‬،‫ۡو َضر ِب َت‬، َ‫ۡو َضرِب‬،‫ۡو َضرِبۡت َّن‬،‫و َضرِبتم‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Naibul Fa'il terbagi menjadi
dua bagian: zhahir dan mudhmar. Adapun yang zhahir seperti
ucapanmu: ‫ ۡ ُّأكرِم َ ۡعَمر ٌو‬,ٌ ‫ ۡيضر َب ۡز َيد‬,ٌ ‫ضر ِبَ ۡز َيد‬, dan ‫ي ۡكر َم ۡع َمر ٌو‬. Sedangkan yang
mudhmar ada dua belas, contohnya adalah ucapanmu: ۡ,‫ ۡضرِبنَا‬,‫ضرِبت‬
‫ۡضر ِبوا‬,‫ۡضر ِبَا‬,‫ۡضر ِب َت‬, َ‫ۡضر ِب‬,‫ۡضر ِبت َّن‬,‫ۡضر ِبتم‬,‫ۡضر ِبتمَا‬,‫ت‬
ِ ‫ۡضر ِب‬,‫ضر ِبت‬, dan ‫ن‬
َۡ ‫ضر ِب‬.
َ ِ ‫كَمَا أَ َّن الۡف َاع‬- ٍ‫ ظَاهِرٍ وَم ُضۡ مَر‬:ِ ‫سم َيۡن‬
‫ل‬ ۡ ِ ‫ل ِإلَى ق‬
ِ ِ ‫ن الۡف َاع‬ َّ ُ ‫ يَنۡقَسِم‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ َ ‫النائ ِبُ ع‬
.)‫نح ۡو ُ ( ُأكۡرِم َ عَم ۡر ٌو) و َ(يُك ۡرَم ُ عَم ۡر ٌو‬
َ َ ‫الظاه ِر ُ كَمَا تَق ََّدم َ و‬
َّ َ ‫ ف‬-‫ك‬
َ ِ ‫كَذٰل‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Naibul Fa'il terbagi menjadi dua bagian,
yaitu zhahir dan mudhmar -sebagaimana fa'il juga demikian-. Adapun yang
zhahir adalah seperti yang telah disebutkan, contoh: ‫ ُأكۡرِم َ عَم ۡر ٌو‬dan ‫يُك ۡرَم ُ عَم ۡر ٌو‬.
َّ َ ‫ ف‬.ِ‫ن ال ۡبَاء‬
ٌ ‫ـ(التاءُ) ضَم ِير‬ ِ ‫سكُو‬ ُ َ ‫الضادِ و‬ َّ ‫ (ضُر ِ ب ۡتُ ) ب ِض َِم‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ‫ل‬ ٌ ِ‫و َال ۡم ُضۡ م َر ُ ِإ َّما م َُّتص‬
‫ ﴿فَاسۡ ت َق ِ ۡم‬:‫ن ال ۡعَظ ِيمِ قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ِ ‫ن الۡقُر ۡآ‬ ٍ ِ ‫مح َِل ر َف ٍۡع ن َائ ِبُ فَاع‬
َ ِ ‫ وَم ِثَالُه ُ م‬،‫ل‬ َ ‫ل فِي‬ ٌ ِ‫م َُّتص‬
‫ (م َا ضُر ِبَ ِإ َّلا أَ ن َا) و َ(م َا يُك ۡرَم ُ ِإ َّلا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ل‬ٌ ِ‫] و َِإ َّما مُنۡف َص‬١١٢ :‫كَم َآ ُأم ِۡرتَ ﴾ [هود‬
ٍ ِ ‫مح َِل ر َف ٍۡع ن َائ ِبُ فَاع‬

.‫ل‬ ٌ ِ‫أَ ن ۡتَ ) فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ ن َا و َأَ ن ۡتَ ) ضَم ِير ٌ مُنۡف َص‬
َ ‫ل فِي‬
Adapun yang mudhmar, ada yang muttashil seperti: ُ‫ ضُر ِ ب ۡت‬dengan
mendhammah huruf dhad dan menyukun huruf ba`. Sedangkan huruf ta`
adalah dhamir muttashil pada kedudukan rafa' naibul fa'il. Contoh dari Al-
Quràn adalah firman Allah ta'ala: َ‫( فَاسۡ تَق ِ ۡم كَم َآ ُأم ِۡرت‬QS. Hud: 112). Ada pula
153
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Mubtada` dan Khabar
mudhmar yang munfashil seperti: ‫ م َا ضُر ِبَ ِإ َّلا أَ نَا‬dan َ‫م َا يُك ۡرَم ُ ِإ َّلا أَ ن ۡت‬. Jadi setiap
dari ‫ أَ نَا‬dan َ‫ أَ ن ۡت‬adalah dhamir munfashil pada kedudukan rafa' naibul fa'il.
ُ ‫ و َتَق ََّدم َ أَ يۡضًا ت َ ۡقسِيم‬،‫ل‬

ِ ِ ‫َاب الۡف َاع‬ َّ ‫يف‬
ِ ‫الظاهِرِ و َال ۡم ُضۡ مَرِ فِي ب‬ ُ ِ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ م َع َنَا تَعۡر‬
ِ َ ‫يف أَ ن ۡو‬
،‫اع ك ٍُل مِنۡهُم َا م َِّما أَ غۡن َى ع َنۡ ِإعَاد َتِه ِ ه ُنَا‬ ُ ِ‫ و َتَعۡر‬،‫ل‬ ٍ ِ‫ال ۡم ُضۡ مَرِ ِإلَى م َُّتص‬
ٍ ِ‫ل وَمُنۡف َص‬
.ِ ‫و َالۡحم َۡد ُ لِله‬
Dan telah disebutkan bersama kita, pengertian zhahir dan mudhmar di bab fa'il.
Dan telah disebutkan pula pembagian mudhmar menjadi muttashil dan
munfashil. Juga telah disebutkan pengertian setiap jenis dari keduanya.
Sehingga tidak butuh untuk diulangi di sini. Alhamdulillah.
Mubtada` dan Khabar
ۡ‫المبتَد َ ُّأۡو َالخ َب َر‬
ِ َ ‫ ۡهو َۡالاسم ۡالم َرفوع ۡالع َارِي ۡع‬:‫ ۡ(ب َاب ۡالمبتَد َِإ ۡو َالخ َبَر ِ) ۡالمبتَد َ ُّأ‬:َ‫قَال‬
ۡ‫ن‬
ۡ:َ‫ ۡنَحو ۡق َولِك‬،ِ ‫ ۡهو َۡالاسم ۡالم َرفوع ۡالمسن َد ِۡإلَي ۡه‬:‫ ۡو َالخ َب َر‬،ِ ‫ۡاللفظ َِّية‬
َّ ‫ل‬ ِ ِ ‫الع َوَام‬
َّ ‫ۡو‬،)ِ‫َ(الز يد َانِۡقَائِمَان‬
.)َ‫َ(الز يدونَۡقَائِمون‬ َّ ‫ۡو‬،)ٌ ‫(ز َيد ٌۡقَائِم‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Mubtada` dan Khabar.
Mubtada` adalah isim yang dirafa' yang terbebas dari lafazh-lafazh
'amil. Khabar adalah isim yang dirafa' yang disandarkan kepada
mubtada`. Contohnya adalah ucapanmu: ‫ن‬ِۡ ‫ن ۡقَائِمَا‬ َّ ,ٌ‫ز َيد ٌ ۡقَائِم‬, dan َۡ‫الز يدون‬
ِ ‫ۡالز يد َا‬ َّ
َ‫قَائِمون‬.
154
،‫حدٍ؛ ل ِأَ َّن الۡخ َب َر َ م ُلَازِم ٌ لِل ۡمُب ۡتَد َِإ‬

ِ ‫َاب و َا‬
ٍ ‫ جَم َ َع ال ۡمُصَن ُِف بَيۡنَ ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر ِ فِي ب‬:ُ‫أَ قُول‬
َ ‫ل و َن َائبِِه ِ؛ ف َِإ َّنهُم َا ل َا‬

.ِ‫يج ۡتَمِع َان‬ ِ ِ ‫اف الۡف َاع‬
ِ َ ‫بِ خ ِل‬
َ ‫ (ه ُو‬:ِ ‫ م َا ذَك َر َه ُ ال ۡمُصَن ُِف بِقَو ۡلِه‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.ُ ‫ م َا يَب ۡتَدِ ُأ بِه ِ الۡك َلَام‬:ً ‫و َال ۡمُب ۡتَد َ ُأ لُغ َة‬
.‫) إلخ‬...ُ ‫الۡاسۡم‬

Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Penyusun mengumpulkan antara
mubtada` dan khabar ke dalam satu bab. Karena khabar selalu menyertai
mubtada`, berbeda dengan fa'il dan naibul fa'il, keduanya tidak bisa berkumpul.
Mubtada` secara bahasa adalah setiap yang memulai pembicaraan. Adapun
secara istilah seperti yang disebutkan penyusun dengan ucapannya: Isim yang
dirafa'... dst.
.ً‫حدٌ مِنۡهُم َا م ُب ۡتَد َأ‬

َ َ ‫ خَر‬:)ُ ‫فَقَو ۡلُه ُ (الۡاسۡم‬
.ً‫حدٌ مِنۡهُم َا مُب ۡتَد َأ‬

ِ ‫ج بِه ِ ال ۡمَنۡصُوبُ و َال ۡم َجۡ ر ُور ُ؛ فَلَا يَكُونُ و َا‬
َ َ ‫ خَر‬:)ُ ‫و َقَو ۡلُه ُ (ال ۡمَر ۡفُوع‬
‫ ف َِإ َّن ك ُلًّا‬،‫نح ۡو ُهُمَا‬

َ َ ‫ل و َن َائبِ ُه ُ و‬ َ َ ‫ خَر‬:)ِ ‫ل ال َّل ۡفظ َِّية‬
ُ ِ ‫ج بِه ِ الۡف َاع‬ ِ ِ ‫ن ال ۡع َوَام‬
ِ َ ‫و َقَو ۡلُه ُ (ال ۡع َارِي ع‬
‫حدٌ مِنۡهُم َا مُب ۡتَد َأً؛‬
ِ ‫ل ل َ ۡفظ ِيٌّ و َه ُو َ ال ۡفِعۡلُ؛ فَلَا يُس ََّمى و َا‬
ٌ ِ ‫مِنۡهُم َا اسۡمٌ م َۡرفُوعٌ تَق ََّدم َه ُ عَام‬
.ِ ‫الل ۡفظ َِّية‬

َّ ‫ل‬ ِ َ ‫ ع‬-ِ ‫ تَج َُردِه‬:‫ي‬
ِ ِ ‫ن ال ۡع َوَام‬ ۡ َ‫أ‬- ِ ‫ل ِعَد َ ِم ع ُرُوِه‬
Ucapan beliau “isim”: berarti fi'il dan huruf tidak termasuk. Sehingga salah satu
dari keduanya tidak bisa menjadi mubtada`.
Ucapan beliau “dirafa'”: berarti yang dinashab dan dijar tidak termasuk.
Sehingga salah satu dari keduanya tidak bisa menjadi mubtada`.
Ucapan beliau “yang terbebas dari lafazh-lafazh 'amil': berarti fa'il, naibul fa'il,
dan yang semacamnya tidak termasuk. Karena setiap salah satu dari keduanya
adalah isim yang dirafa' namun didahului oleh suatu lafazh 'amil yaitu fi'il.
Sehingga fa'il atau naibul fa'il tidak bisa menjadi mubtada` karena tidak bisa
155
lepas dari lafazh-lafazh 'amil.
:‫ (ال ۡعِلۡم ُ ن َاف ِِعٌ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫الثلَاثَة ِ قَو ۡلُك‬ ُ ِ ‫ل ال ۡمُب ۡتَد َِإ ال ۡمُسۡتَو ۡفِي ل‬
َّ ِ‫لشر ُوط‬ ُ ‫م ِثَا‬
ٌ‫َالصلۡحُ) م ُب ۡتَد َأٌ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡم‬

ُ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ال ۡعِلۡم ُ و‬١٢٨ :‫ح خَيۡر ٌ﴾ [النساء‬ ُ ‫﴿و‬
ُ ۡ ‫َالصل‬
.ِ ‫الل ۡفظ َِّية‬

َّ ‫ل‬ ِ َ ‫ ع‬-ٌ ‫ مُج ََّرد‬:‫ي‬
ِ ِ ‫ن ال ۡع َوَام‬ ۡ َ‫أ‬- ٍ‫م َۡرفُوعٌ عَار‬
Contoh mubtada` yang memenuhi tiga syarat tersebut adalah ucapanmu: ُ ‫ال ۡعِلۡم‬
‫ نَاف ِِ ٌع‬dan firman Allah ta'ala: ٌ ‫ح خَيۡر‬ ُ ‫( و‬QS. An-Nisa`: 128). Jadi setiap dari ُ ‫ال ۡعِلۡم‬
ُ ۡ ‫َالصل‬
dan ‫ح‬ ُ adalah mubtada` karena ia adalah isim yang dirafa' yang terbebas dari
ُ ۡ ‫الصل‬
lafazh-lafazh 'amil.
:ُ‫نح ۡو‬
َ ،ِ ‫ ال ۡمَنۡس ُوبُ ِإلَيۡه‬:‫ي‬
ۡ َ‫ الۡاسۡم ُ ال ۡمَر ۡفُوع ُ ال ۡمُسۡنَد ُ ِإلَى ال ۡمُب ۡتَد َِإ) أ‬:َ‫ (و َالۡخ َب َر ُ ه ُو‬:ُ‫قَو ۡلُه‬
ۡ َ‫ أ‬،‫ ُأسۡ نِد َ ِإلَى ال ۡمُب ۡتَد َِإ‬،ٌ‫ (ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ) ف َِإ َّنه ُ اسۡمٌ م َۡرفُوع‬:َ‫(قَائِم ٌ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬
َ‫ نُسِب‬:‫ي‬
ِ ‫ وَخَيۡر ٌ) فِي الۡمثَِاليَۡن‬،ٌ‫ (ن َاف ِِع‬:ُ‫ وَم ِثۡلُه‬،)ُ ‫ُوب ِإلَيۡه ِ ال ۡق ِيَام‬
ٌ ‫ (ز َيۡد ٌ مَنۡس‬:‫ و َال ۡمَعۡن َى‬،ِ ‫ِإلَيۡه‬
ُ ‫ (ال ۡعِلۡم‬:‫ و َال ۡمَعۡن َى‬،ُ ‫ نُسِبَ ِإلَى ال ۡمُب ۡتَد َِإ قَبۡلَه‬،ٌ‫ال ۡمُتَق َدِم َيۡنِ؛ ف َِإ َّن ك ُلًّا مِنۡهُم َا اسۡمٌ م َۡرفُوع‬
.‫ و َعَلَى هََٰذ َا ف َق ِۡس‬،)ُ ‫ُوب ِإلَيۡه ِ الۡخ َيۡر َِّية‬

ٌ ‫ح مَنۡس‬ ُ ‫ و‬،ُ‫الن ۡفع‬
ُ ۡ ‫َالصل‬ َّ ِ ‫ُوب ِإلَيۡه‬
ٌ ‫مَنۡس‬
Ucapan beliau “khabar adalah isim yang dirafa' yang disandarkan kepada
mubtada`” artinya: dinisbahkan kepada mubtada`. Contoh: ٌ ‫ قَائِم‬dari ucapanmu:
ٌ ‫ز َيۡد ٌ قَائِم‬. Ia adalah isim yang dirafa', disandarkan kepada mubtada`, artinya
dinisbahkan kepadanya. Maknanya: Zaid dinisbahkan kepadanya perbuatan
berdiri. Contoh lain: ‫ نَاف ِِ ٌع‬dan ٌ ‫ خَيۡر‬dalam dua contoh yang telah disebutkan.
Setiap salah satu dari keduanya adalah isim yang dirafa', dinisbahkan kepada
mubtada`. Maknanya: ilmu itu dinisbahkan kepadanya kemanfaatan dan
perdamaian itu dinisbahkan kepadanya kebaikan. Dengan cara ini, kiaskanlah
156
yang lainnya.
ٍ ‫ وَر َف ۡعُهُم َا ِإ َّما بِض ََّمة‬،ُ‫الرفۡع‬

َّ ‫يف ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر ِ أَ َّن ح ُ ۡكم َ ك ٍُل مِنۡهُم َا‬
ِ ِ‫و َعُل ِم َ م ِنۡ تَعۡر‬
)‫صدِيقِي‬ َ ٍ ‫ أَ ۡو مُق ََّدرَة‬،ِ‫ (ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ) وَك َالۡمثَِاليَۡنِ ال ۡمُتَق َدِم َيۡن‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ (م ُوس َى‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ٍ ‫ظَاه ِرَة‬
،ُ ‫التع َُذر‬
َّ ‫ظه ُورِه َا‬ َّ ِ ‫فَـ(م ُوس َى) م ُب ۡتَد َأ ٌ م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬
ُ ۡ‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ م َن َ َع م ِن‬ ۡ
‫ل ي َاء ِ ال ۡمُتَك َلِم ِ م َن َ َع‬
َ ۡ ‫الض َّمة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى م َا قَب‬
َّ ِ ‫صدِيقِي) خ َبَر ٌ م َرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬
ۡ َ (َ ‫و‬
.ِ ‫َل بِ ح َرَكَة ِ ال ۡمُنَاسَبَة‬

ِ ‫ل ال ۡم َح‬
ُ ‫ظه ُورِه َا اشۡ ت ِغ َا‬
ُ ۡ‫م ِن‬
ۡ‫ ﴿بَل‬:‫ن قَائِمَانِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َّ :ِ‫نحۡو‬

ِ ‫(الز يۡد َا‬ َ ‫ِف فِي‬ ِ ‫الض َّمة ِ ك َالۡأَ ل‬
َّ ‫ن‬ِ َ ‫و َِإ َّما بِمَا يَن ُوبُ ع‬
َّ
َ‫(الز يۡد ُون‬ َ ‫السال ِ ِم‬
:ُ‫نح ۡو‬ َّ ِ ‫] و َال ۡوَاو ُ فِي جَم ِۡع ال ۡمُذ َ َّكر‬٦٤ :‫يَد َاه ُ مَبۡس ُوطَتَانِ﴾ [المائدة‬
ِ ‫] و َفِي ا ۡل َأسۡمَاء‬٢٥٤ :‫الظَٰل ِم ُونَ﴾ [البقرة‬
َّ ُ ‫ ﴿و َال ۡـكََٰف ِر ُونَ هُم‬:‫قَائِمُونَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
.)ٍ‫ق كَر ِيم‬

ٍ ُ ‫ (أَ بُوك َ ذ ُو خ ُل‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫الۡخم َۡسَة‬
Diketahui dari pengertian mubtada` dan khabar bahwa hukum setiap salah satu
dari keduanya adalah rafa'. Rafa' keduanya bisa dengan dhammah yang tampak
seperti: ٌ ‫ ز َيۡد ٌ قَائِم‬dan dua contoh sebelumnya. Atau bisa dengan dhammah
muqaddarah seperti: ‫صدِيقِي‬

َ ‫م ُوس َى‬. Di sini ‫ م ُوس َى‬adalah mubtada` yang dirafa'.
Tanda rafa'nya adalah dhammah muqaddarah. Yang menghalangi dari
munculnya adalah mustahil diucapkan. Adapun ‫صدِيقِي‬
َ adalah khabar yang
dirafa'. Tanda rafa'nya adalah dhammah muqaddarah pada sebelum huruf ya`
mutakallim. Yang menghalangi dari munculnya karena tempatnya dipakai oleh
harakat yang sesuai.
Atau bisa pula dengan yang mengganti dhammah seperti huruf alif seperti:
‫ن‬
ِ ‫ن قَائِمَا‬ َّ dan firman Allah ta'ala: ‫ن‬
ِ ‫الز يۡد َا‬ ِ ‫( بَلۡ يَد َاه ُ مَبۡس ُوطَتَا‬QS. Al-Maidah: 64). Atau
157
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian Mubtada`
َّ dan firman
huruf wawu dalam jamak mudzakkar salim seperti: َ‫الز يۡد ُونَ قَائِمُون‬
َّ ُ ‫( و َال ۡـكََٰف ِر ُونَ هُم‬QS. Al-Baqarah: 254) dan dalam asmaùl
Allah ta'ala: َ‫الظَٰل ِم ُون‬
khamsah seperti: ‫ق كَر ِي ٍم‬

ٍ ُ ‫أَ بُوك َ ذ ُو خ ُل‬.
Pembagian Mubtada`
ۡ‫أَ قسَامۡالمبتَد َِإ‬
َّ َ ‫ۡف‬،ٌ ‫ۡو َمضم َر‬،ٌ ‫ۡظَاه ِر‬:ِ‫ۡو َالمبتَد َ ُّأ ۡق ِسم َان‬:َ‫قَال‬
ۡ‫الظاه ِر ۡم َاۡتَق ََّدم َۡذِكره ۡو َالمضم َر‬
ۡ،َ ‫ۡو َهو‬،‫ۡو َأَ نت َّن‬،‫ۡو َأَ نتم‬،‫ۡو َأَ نتمَا‬،‫ت‬

ِ ‫ۡو َأَ ن‬، َ‫ۡو َأَ نت‬،‫ۡوَنَحن‬،‫ۡأَ ن َا‬:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ۡ ۡو‬،َ ‫اثنَاۡع َشَر‬
ۡ‫ۡوَم َا‬،)َ‫ۡو َ(نَحن ۡقَائِمون‬،)ٌ ‫ۡ(أَ ن َاۡقَائِم‬:َ‫ۡنَحو ۡق َولِك‬،‫ۡو َه َّن‬،‫ۡو َهم‬،‫ۡو َهمَا‬،َ ‫هي‬
ِ َ‫و‬
.َ‫أَ شب َه َۡذٰلِك‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Mubtada ada dua bagian:
zhahir dan mudhmar. Mubtada` yang zhahir adalah yang telah
disebutkan. Adapun mubtada` yang mudhmar ada dua belas: ۡ,‫ ۡنَحن‬,‫أَ نَا‬
ۡ‫ۡهم‬,‫ۡهمَا‬,َ ‫ۡ ِهي‬,َ‫ۡهو‬,‫ۡأَ نت َّن‬,‫ۡأَ نتم‬,‫ۡأَ نتمَا‬,‫ت‬
ِ ‫ۡأَ ن‬, َ‫أَ نت‬, dan َّۡ‫هن‬. Contohnya adalah ucapanmu: ۡ‫أَ نَا‬
ٌ ‫ قَائِۡم‬dan َ‫ن‬
ۡ ‫ نَحنۡقَائِمو‬dan yang serupa itu.
ۡ ِ ‫ يَنۡقَسِم ُ ال ۡمُب ۡتَد َ ُأ ِإلَى ق‬:ُ‫أَ قُول‬

ُ ِ‫ و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡر‬،ٍ‫ ظَاهِرٍ وَم ُضۡ مَر‬:ِ‫سم َيۡن‬
‫يف ك ٍُل مِنۡهُم َا فِي‬
َّ َ ‫ ف‬.)‫ل‬
-ُ‫و َال ۡم ُرَاد ُ بِه ِ ه ُنَا ال ۡمُنۡف َصِ ل‬- ُ ‫ و َال ۡم ُضۡ م َر‬،ِ ‫الظاه ِر ُ ك َالۡأَ مۡثِلَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة‬ ِ ِ ‫َاب الۡف َاع‬
ِ ‫(ب‬
:‫اث ۡنَا ع َشَر َ ضَم ِير ًا‬

Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Mubtada` terbagi menjadi dua bagian:
158
zhahir dan mudhmar. Pengertian setiap dua bagian itu telah disebutkan dalam
bab fa'il. Mubtada` yang zhahir sebagaimana contoh-contoh yang lalu.
Mubtada` yang mudhmar -yang diinginkan di sini adalah yang munfashil- ada
dua belas dhamir:
‫ن‬ َ ‫ (أَ ن َا) لِل ۡمُتَك َلِم ِ وَحۡد َه ُ مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ َ ‫ (أَ ن َا قَائِم ٌ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى ع‬:ُ‫نح ۡو‬
ُ ‫ ﴿أَ ن َا رََٰو‬:ِ ‫امۡرأَ ة ِ ال ۡع َزِيز‬
ِ ‫َدته ُ ع َن َّن ۡف‬
.]٥١ :‫سه ِ﴾ [يوسف‬ َ
ِ ‫ن قَائِمُونَ) و َقَو ۡلِه‬
ُ ۡ ‫نح‬ َ ،ُ ‫نحۡنُ) لِل ۡمُتَك َلِم ِ ال ۡم ُع َظ ِ ِم ن َ ۡفسَه ُ أَ وِ الَّذ ِي م َع َه ُ غَي ۡر ُه‬
َ ( :ُ‫نح ۡو‬ َّ
َ ( :‫الثانِي‬
.]٢٣ :‫ن ال ۡوََٰرِثُونَ﴾ [الحجر‬

ُ ۡ ‫نح‬
َ َ ‫ ﴿و‬:‫تَع َالَى‬
1. ‫ أَ نَا‬untuk pihak yang berbicara tunggal baik mudzakkar atau muannats,
ُ ‫أَ نَا رََٰو‬
contoh: ٌ ‫ أَ نَا قَائِم‬dan firman Allah ta'ala tentang perkatan istri al-'aziz: ‫َدته ُ ع َن‬
ِ ‫( َّن ۡف‬QS. Yusuf: 51).

ِ ‫سه‬
2. ‫ن‬
ُ ۡ ‫نح‬
َ untuk pihak yang berbicara yang mengagungkan dirinya atau ada yang
selain dia bersama dia, contoh: َ‫ن قَائِمُون‬

ُ ۡ ‫نح‬
َ dan firman Allah ta'ala: َ‫ن ال ۡوََٰر ِثُون‬
ُ ۡ ‫نح‬
َ َ ‫( و‬QS.
Al-Hijr: 23).
ِ ‫التاء ِ لِل ۡم ُخ َاط‬

َ ِ ‫َب ال ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر‬
:‫ (أَ ن ۡتَ مُجۡتَهِدٌ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ (أَ ن ۡتَ ) بِفَت ِۡح‬: ُ‫الثالِث‬
َّ
.]١٢ :‫﴿إ َّنم َآ أَ نتَ نَذِير ٌ﴾ [هود‬

ِ
َ ِ ‫ (أَ ن ۡتِ ) بِكَسۡر ِه َا لِل ۡم ُخ َاطَبَة ِ ال ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡم ُؤ ََّنثَة‬:ُ‫الراب ِِع‬
.)ٌ ‫ (أَ ن ۡتِ مُط ِيع َة‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
ِ ‫ (أَ نۡتم َُا م ُؤ ََّدبَا‬:ُ‫نح ۡو‬

)‫ن‬ َ ِ‫ن ك َان َا أَ ۡو م ُؤ ََّنثَتَيۡن‬
ِ ۡ ‫ (أَ نۡتم َُا) بِضَمِه َا لِل ۡم ُخ َاطَبَيۡنِ مُذ َ َّكر َي‬:‫ِس‬
.)ِ‫و َ(أَ نۡتم َُا م ُؤ ََّدبَتَان‬
:‫ (أَ ن ۡتُم ۡ مُجۡتَهِد ُونَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ‫ (أَ ن ۡتُم ۡ) بِضَمِه َا ِلجم َ ِۡع‬:‫ِس‬
َ َ‫الذكُورِ ال ۡم ُخ َاطَبِين‬ َّ
ُ ‫الساد‬
159
.]١٣٩ :‫﴿و َأَ نتُم ُ الۡأَ ع ۡلَوۡنَ﴾ [آل عمران‬
ٌ ‫ (أَ ن ۡت َُّن مُط ِيع‬:ُ‫نح ۡو‬

.)‫َات‬ َ ‫ات‬ ِ ‫ (أَ نۡت َُّن) بِضَمِه َا ِلجم َ ِۡع ال ِۡإن‬:ُ‫الساب ِِع‬
ِ َ ‫َاث ال ۡم ُخ َاطَب‬ َّ
3. َ‫ أَ ن ۡت‬dengan memfathah huruf ta` untuk pihak yang diajak bicara tunggal
mudzakkar, contoh: ٌ‫ أَ ن ۡتَ مُجۡتَهِد‬dan firman Allah ta'ala: ٌ ‫( ِإنَّم َآ أَ نتَ نَذِير‬QS. Hud: 12).
4. ِ‫ أَ ن ۡت‬dengan mengkasrah huruf ta` untuk pihak yang diajak bicara tunggal
muannats, contoh: ٌ ‫ۡت مُط ِيع َة‬

ِ ‫أَ ن‬.
5. ‫ أَ نۡتم َُا‬dengan mendhammah huruf ta` untuk dua pihak yang diajak bicara baik
ِ ‫ أَ نۡتم َُا م ُؤ ََّدبَا‬dan ‫ن‬

mudzakkar maupun muannats, contoh: ‫ن‬ ِ ‫أَ نۡتم َُا م ُؤ ََّدبَتَا‬.
6. ۡ ‫ أَ ن ۡتُم‬dengan mendhammah huruf ta` untuk jamak mudzakkar pihak yang
diajak bicara, contoh: َ‫ أَ ن ۡتُم ۡ مُجۡتَهِد ُون‬dan firman Allah ta'ala: َ‫( و َأَ نتُم ُ الۡأَ ع ۡلَوۡن‬QS. Ali
'Imran: 139).
7. ‫ أَ نۡت َُّن‬dengan mendhammah huruf ta` untuk jamak muannats pihak yang diajak
bicara, contoh: ٌ‫أَ نۡت َُّن مُط ِيع َات‬.
﴾‫يخ ۡش َى‬ َ ِ ‫ (ه ُو َ) لِل ۡمُفۡرَدِ ال ۡغ َائِبِ ال ۡمُذ َ َّكر‬:ُ‫الثامِن‬

َ َ ‫ ﴿و َه ُو‬:‫ (ه ُو َ مُجۡتَهِدٌ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
ٰ
.]٩ :‫[عبس‬
َ ‫هي‬
ِ َ ‫ ﴿و‬:‫هي َ ع َف ِيف َة ٌ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َ ِ ‫هي َ) لِل ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡغ َائبَِة ِ ال ۡم ُؤ ََّنثَة‬
ِ ( :ُ‫نح ۡو‬ َّ
ِ ( :ُ‫التاسِِع‬
.]٤٢ :‫تجۡرِي بِهِمۡ﴾ [هود‬

َ
َ ‫ (هُمَا) لِل ۡمُث ََّنى ال ۡغ َائِبِ مُطۡلَق ًا‬:ُ ‫ال ۡع َاشِر‬

:‫ (هُمَا قَائِمَانِ) و َ(هُمَا قَائِمَتَانِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬
.]٤٠ :‫﴿إ ۡذ هُمَا فِي ال ۡغ َارِ﴾ [التوبة‬

ِ
160
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian Khabar
:‫ (ه ُ ۡم مُجۡتَهِد ُونَ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ‫ (هُمۡ) ِلجم َ ِۡع‬:َ ‫الۡحا َدِي ع َشَر‬
َ َ‫الذكُورِ ال ۡغ َائبِِين‬
.]٥ :‫﴿و َه ُم ُمسۡتَكۡب ِر ُونَ﴾ [المنافقون‬
ٌ ‫ (ه َُّن م ُؤ ََّدب‬:ُ‫نح ۡو‬

:‫َات) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َ ‫ات‬ ِ ‫ (ه َُّن) ِلجم َ ِۡع ال ِۡإن‬:َ ‫الثانِي ع َشَر‬
ِ َ ِ‫َاث ال ۡغ َائب‬ َّ
.]١٨٧ :‫اس َّلـكُمۡ﴾ [البقرة‬

ٌ َ ‫﴿ه َُّن لِب‬
8. َ ‫ ه ُو‬untuk pihak ketiga tunggal mudzakkar, contoh: ٌ ‫ ه ُو َ مُجۡتَهِد‬dan firman Allah
ta'ala: ‫يخ ۡش َى‬

َ َ ‫( و َه ُو‬QS. 'Abasa: 9).
ٰ
9. َ ‫ ِهي‬untuk pihak ketiga tunggal muannats, contoh: ٌ ‫ ِهي َ عَف ِيف َة‬dan firman Allah
ta'ala: ‫( و َ ِهي َ تَجۡرِي بِه ِ ۡم‬QS. Hud: 42).
10. ‫ هُمَا‬untuk pihak ketiga mutsanna secara mutlak, contoh: ‫ن‬

ِ ‫ هُمَا قَائِمَا‬dan ‫ن‬
ِ ‫هُمَا قَائِمَتَا‬
dan firman Allah ta'ala: ِ‫( ِإ ۡذ هُمَا فِي الۡغ َار‬QS. At-Taubah: 40).
11. ‫ ه ُ ۡم‬untuk pihak ketiga jamak mudzakkar, contoh: َ‫ ه ُ ۡم مُجۡتَهِد ُون‬dan firman Allah
ta'ala: َ‫( و َه ُم ُمسۡتَكۡب ِر ُون‬QS. Al-Munafiqun: 5).
12. ‫ ه َُّن‬untuk pihak ketiga jamak muannats, contoh: ٌ‫ ه َُّن م ُؤ ََّدبَات‬dan firman Allah
ta'ala: ‫اس َّلـك ُ ۡم‬

ٌ َ ‫( ه َُّن لِب‬QS. Al-Baqarah: 187).
.ِ‫مح َِل ر َف ٍۡع عَلَى الۡاب ۡتِد َاء‬

َ ‫ل فِي‬ ِ ‫فَال ۡمُب ۡتَد َ ُأ فِي جَم‬
ٌ ِ‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ ۡمثِلَة ِ ضَم ِير ٌ مُنۡف َص‬
Jadi, mubtada` di seluruh contoh-contoh ini adalah dhamir munfashil pada
kedudukan rafa' sebagai permulaan kalimat.
Pembagian Khabar
ِ ‫أَ قسَامۡالخ َب َۡر‬
161
ۡ‫ۡو َغ َير‬،ٌ ‫ۡز َيد ٌۡقَائِم‬:‫ ۡفَالمفر َد ۡنَحو‬،ٍ‫ۡو َغَير ۡمفرَد‬،ٌ ‫ۡمفر َۡد‬:ِ‫ۡو َالخ َب َر ۡق ِسم َان‬:َ‫قَال‬
َّ ‫ ۡو‬،‫ ۡالج َ ُّار ۡو َالم َجرور‬:‫المفرَدِ ۡأَ ر بَع َة ۡأَ شيَاء‬
ۡ،ِ ‫ ۡو َالف ِعل ۡم َ َع ۡفَاع ِلِه‬،‫َالظرف‬ َ
َۡ ‫ۡوَز َيد ٌۡقَام‬،َ ‫ك‬ َّ ِ ‫ۡ(ز َيد ٌۡف‬:َ‫ۡنَحو ۡق َولِك‬،ِ ‫و َالمبتَد َ ُّأ ۡمَعَۡخ َبَرِه‬
ۡ َ ‫ۡوَز َيد ٌۡعِند‬،ِ‫يۡالدار‬
.)ٌ ‫ۡوَز َيد ٌۡج َارِيَتهۡذ َاه ِب َة‬،‫أَ بوه‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Khabar ada dua bagian:
mufrad dan bukan mufrad. Mufrad contohnya: ٌ ‫ز َيد ٌ ۡقَائِۡم‬. Bukan mufrad
ada empat macam: jar majrur, zharaf, fi'il bersama fa'ilnya, mubtada`
َّ ِ ‫ز َيد ٌۡف‬, dan ۡ‫ز َيد ٌۡج َارِيَته‬
bersama khabarnya, contoh: ۡ‫ۡز َيد ٌۡقَام َۡأَ بوه‬,َ ‫ۡز َيد ٌۡعِندَك‬,ِ‫يۡالدار‬
ٌ ‫ذ َاه ِب َۡة‬.
َّ ‫ و‬.ٍ‫ خ َبَرٍ مُفۡرَد‬:ِ‫ۡأَول‬

.ٍ‫ خ َبَرٍ غَيۡر ِ مُفۡرَد‬:‫َالثانِي‬ َّ ‫ ال‬:ِ‫سم َيۡن‬
ۡ ِ ‫ يَنۡقَسِم ُ الۡخ َب َر ُ أَ يۡضًا ِإلَى ق‬:ُ‫أَ قُول‬
ُ ‫ۡس جُم ۡلَة ً وَل َا شَب ِيهًا ب ِالۡجم ُۡلَة ِ) و َلَو ۡ ك َانَ م ُث ًَّنى أَ ۡو مَج ۡم ُوعًا ف َِإ َّنه‬
َ ‫و َال ۡم ُرَاد ُ ب ِال ۡمُفۡرَدِ ه ُنَا (م َا لَي‬
َّ ‫ن و‬
)َ‫َالز يۡد ُونَ قَائِمُون‬ ِ ‫ن قَائِمَا‬ َّ ‫ (ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ و‬:ُ‫نح ۡو‬
ِ ‫َالز يۡد َا‬ ِ َ ‫يُس ََّمى مُفۡرَد ًا فِي هََٰذ َا ال ۡب‬
َ ‫اب‬
ِ ‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (قَائِم ٌ و َقَائِمَا‬

َ ‫ن و َقَائِمُونَ) خ َبَر ٌ مُفۡرَد ٌ؛ ل ِأَ َّنه ُ لَي‬
.ِ ‫ۡس جُم ۡلَة ً وَل َا شَب ِيهًا ب ِالۡجم ُۡلَة‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Khabar juga terbagi menjadi dua bagian:
1. khabar mufrad,
2. khabar bukan mufrad.
Yang dimaksud mufrad di sini adalah yang bukan kalimat dan bukan pula yang
menyerupai kalimat. Meskipun ia mutsanna atau jamak tetap disebut mufrad
dalam pembahasan ini, contoh: ‫ن‬
ِ ‫ن قَائِمَا‬ َّ ,ٌ‫ز َيۡد ٌ قَائِم‬, dan َ‫الز يۡد ُونَ قَائِمُون‬.
ِ ‫الز يۡد َا‬ َّ Jadi setiap
dari ‫ن‬
ِ ‫ قَائِمَا‬,ٌ‫قَائِم‬, dan َ‫ ق َائِمُون‬adalah khabar mufrad karena ia bukan merupakan
kalimat, bukan pula yang menyerupai kalimat.
162
ۡ ِ ‫ و َالۡجم ُۡلَة ُ تَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق‬،ٍ ‫شب ۡه ُ جُم ۡلَة‬
ِ َ ‫ جُم ۡلَة ٌ و‬:ِ‫و َالۡخ َب َر ُ غَي ۡر ُ ال ۡمُفۡرَدِ نَو ۡعَان‬
Khabar yang bukan mufrad ada dua macam: berupa jumlah (kalimat) dan
syibhul jumlah (yang menyerupai kalimat). Adapun yang kalimat terbagi
menjadi dua bagian:
ۡ‫ (ج َارِيَت ُه ُ ذ َاه ِب َة ٌ) م ِن‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫ جُم ۡلَة ٌ اسۡم َِّية ٌ و‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
َ )ٍ‫هي َ (م َا ت ُرُكِب َۡت م ِنۡ مُب ۡتَدَإ ٍ وَخ َبَر‬
.ٍ‫ل و َ(ج َارِيَت ُه ُ) م ُب ۡتَد َأ ٌ ث َان‬

ٌ ‫ (ز َيۡد ٌ ج َارِيَت ُه ُ ذ َاه ِب َة ٌ) فَـ(ز َيۡد ٌ) مُب ۡتَد َأ ٌ أَ َّو‬:َ‫قَو ۡلِك‬
َّ ‫ و َال ۡمُب ۡتَد َ ُأ‬،‫الثانِي‬
)ٌ ‫الثانِي وَخ َب َر ُه ُ و َه ُو َ جُم ۡلَة ُ (ج َارِيَت ُه ُ ذ َاه ِب َة‬ َّ ‫و َ(ذ َاه ِب َة ٌ) خ َب َر ُ ال ۡمُب ۡتَد َِإ‬
.ِ‫مح َِل ر َف ٍۡع خ َب َر ُ ال ۡمُب ۡتَد َِإ الۡأَ َّول‬

َ ‫جُم ۡلَة ٌ اسۡم َِّية ٌ فِي‬
:‫ ﴿قُلۡ ه ُو َ الله ُ أَ حَدٌ﴾ [الإخلاص‬:‫ل (الله ُ أَ حَدٌ) م ِنۡ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫وَم ِثَالُه ُ م‬
.]١
1. Jumlah ismiyyah yaitu kalimat yang tersusun dari mubtada` dan khabar,
contoh: ٌ ‫ ج َارِيَت ُه ُ ذ َاه ِب َة‬dari ucapanmu: ٌ ‫ز َيۡد ٌ ج َارِيَت ُه ُ ذ َاه ِب َة‬. Di sini ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah mubtada`
pertama, ُ ‫ ج َارِيَت ُه‬adalah mubtada` kedua, dan ٌ ‫ ذ َاه ِب َة‬adalah khabar dari mubtada`
yang kedua. Adapun mubtada` kedua dan khabarnya, yaitu kalimat ٌ ‫ج َارِيَت ُه ُ ذ َاه ِب َة‬
adalah jumlah ismiyyah pada kedudukan rafa' merupakan khabar mubtada`
yang pertama.
Contohnya dari Al-Quràn adalah ٌ‫ الله ُ أَ حَد‬dari firman Allah ta'ala: ٌ ‫قُلۡ ه ُو َ الله ُ أَ حَد‬
(QS. Al-Ikhlash: 1).
)ُ ‫ (قَام َ أَ بُوه‬:ُ‫نح ۡو‬

َ )ِ ‫ل أَ ۡو ن َائبِِه‬
ٍ ِ ‫ل و َفَاع‬ ِ َ ‫ جُم ۡلَة ٌ فِعۡل َِّية ٌ و‬:‫الثانِي‬
ٍ ۡ‫هي َ (م َا ت ُرُكِب َۡت م ِنۡ فِع‬ َّ
ُ‫ (ز َيۡد ٌ يُضۡر َب‬:َ‫نح ۡو ُ (يُضۡر َبُ أَ خُوه ُ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬

َ َ ‫ (ز َيۡد ٌ قَام َ أَ بُوه ُ) و‬:َ‫م ِنۡ قَو ۡلِك‬
163
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Pembagian Khabar‬‬
‫ل‬
‫مح َ ِ‬
‫ل فِي َ‬ ‫أَ خُوه ُ) فَـ(ز َيۡد ٌ) مُب ۡتَد َأ ٌ و َ(قَام َ أَ بُوه ُ) جُم ۡلَة ٌ فِعۡل َِّية ٌ م ُرَ َّكب َة ٌ م ِنۡ فِعۡ ٍ‬
‫ل و َفَاع ِ ٍ‬
‫ل الۡح ََّق) م ِنۡ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و َالله ُ‬

‫اب ال ۡعَزِيز ِ (يَق ُو ُ‬ ‫ر َف ٍۡع خ َب َر ُ ال ۡمُب ۡتَد َِإ‪ .‬وَم ِثَالُه ُ م ِ َ‬
‫ن الۡكِت َ ِ‬
‫ل الۡح ََّق﴾ [الأحزاب‪.]٤ :‬‬

‫يَق ُو ُ‬
‫‪2. Jumlah fi'liyyah yaitu kalimat yang tersusun dari fi'il dan fa'il atau naibul fa'il,‬‬
‫ز َيۡد ٌ ‪ dari ucapanmu:‬يُضۡر َبُ أَ خُوه ُ ‪ dan‬ز َيۡد ٌ قَام َ أَ بُوه ُ ‪ dari ucapanmu:‬قَام َ أَ بُوه ُ ‪contoh:‬‬
‫‪ adalah jumlah fi'liyyah yang‬قَام َ أَ بُوه ُ ‪ adalah mubtada` dan‬ز َيۡد ٌ ‪. Di sini‬يُضۡر َبُ أَ خُوه ُ‬
‫‪tersusun dari fi'il dan fa'il pada kedudukan rafa' sebagai khabar mubtada`.‬‬
‫ل الۡح ََّق ‪Contohnya dari Al-Quràn adalah‬‬
‫ل الۡح ََّق ‪ dari firman Allah ta'ala:‬يَق ُو ُ‬
‫و َالله ُ يَق ُو ُ‬
‫‪(QS. Al-Ahzab: 4).‬‬
‫نح ۡوُ‪:‬‬
‫ل َ‬ ‫ۡف‪ .‬زَم َان ًا‪ ،‬ك َانَ أَ ۡو مَك َان ًا‪ ،‬فَال َّ‬
‫ۡأَو ُ‬ ‫سم َيۡنِ أَ يۡضًا‪ :‬الۡأَ َّولُ‪َّ :‬‬
‫الظر ُ‬ ‫شب ۡه ُ الۡجم ُۡلَة ِ عَلَى ق ِ ۡ‬
‫وَ ِ‬
‫(السف َر ُ غَدًا) و ََّالثانِي َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬عِنۡدَك َ) م ِنۡ قَو ۡلِكَ‪( :‬ز َيۡد ٌ عِنۡدَك َ)‬ ‫َّ‬ ‫(غَدًا) م ِنۡ قَو ۡلِكَ‪:‬‬
‫ُوف ت َ ۡقدِير ُه ُ (ك َائ ِ ٌن أَ ۡو‬

‫محۡذ ٍ‬
‫ق بِ خ َبَرٍ َ‬
‫ن م ُت َع َل ِ ٌ‬ ‫ـ(السف َر ُ) مُب ۡتَد َأٌ‪ ،‬و َ(غَدًا) َظر ُ‬
‫ۡف زَم َا ٍ‬ ‫ف َ َّ‬
‫ُوف ت َ ۡقدِير ُه ُ‬
‫محۡذ ٍ‬
‫ق بِ خ َبَرٍ َ‬
‫ن م ُت َع َل ِ ٌ‬ ‫مُسۡت َق ِر ٌّ غَدًا)‪ ،‬و َ(ز َيۡد ٌ) مُب ۡتَد َأٌ‪ .‬و َ(عِنۡد َ) َظر ُ‬
‫ۡف مَك َا ٍ‬
‫َاف ِإلَيۡه ِ‪.‬‬ ‫(ك َائ ِ ٌن أَ ۡو مُسۡت َق ِر ٌّ عِنۡدَك َ)‪ ،‬و َ(الۡك ُ‬
‫َاف) مُض ٌ‬
‫ل م ِنكُمۡ﴾ [الأنفال‪:‬‬ ‫ل (أَ سۡ فَلَ) م ِنۡ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و َّ‬
‫َالركۡ بُ أَ سۡ ف َ َ‬ ‫ن َّ‬
‫التنۡز ِي ِ‬ ‫وَم ِثَالُه ُ م ِ َ‬
‫‪.]٤٢‬‬
‫‪Syibhul jumlah juga terbagi menjadi dua bagian:‬‬
‫‪ dari‬غَد ًا ‪1. Zharaf baik zaman maupun makan. Zharaf zaman contohnya:‬‬
‫‪. Di‬ز َيۡد ٌ عِنۡدَك َ ‪ dari ucapanmu:‬عِنۡدَك َ ‪َّ Zharaf makan contohnya:‬‬
‫‪.‬السف َر ُ غَد ًا ‪ucapanmu:‬‬
‫‪ adalah zharaf zaman yang berkaitan dengan‬غَد ًا ‪َّ adalah mubtada` dan‬‬
‫السف َر ُ ‪sini‬‬
‫‪164‬‬
khabar yang dihilangkan, taqdirnya ‫( ك َائ ِ ٌن أَ ۡو مُسۡتَق ِر ٌّ غَد ًا‬terjadi atau berlangsung
besok). Dan ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah mubtada` dan َ ‫ عِنۡد‬adalah zharaf makan yang berkaitan
dengan khabar yang dihilangkan, taqdirnya َ ‫( ك َائ ِ ٌن أَ ۡو مُسۡت َق ِر ٌّ عِنۡد َك‬berada di sisimu),
dan huruf kaf adalah mudhaf ilaih.
Contohnya dari Al-Quràn adalah ‫ل‬
َ َ ‫ أَ سۡ ف‬dari firman Allah ta'ala: ‫ل مِنۡك ُ ۡم‬
َ َ ‫و َالرَّكۡ بُ أَ سۡ ف‬
(QS. Al-Anfal: 42).
ٌ ‫الدارِ) فَـ(ز َيۡد ٌ) مُب ۡتَد َأ‬

َّ ‫ (ز َيۡد ٌ فِي‬:َ‫الدارِ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬ َ ُ ‫ الۡج َ ُار و َال ۡم َجۡ ر ُور‬:‫الثانِي‬
َّ ‫ (فِي‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
‫ُوف ت َ ۡقدِير ُه ُ (ك َائ ِ ٌن أَ ۡو مُسۡت َق ِر ٌّ فِي‬

ٍ ‫محۡذ‬
َ ٍ‫ق بِ خ َبَر‬ َ َ ‫الدارِ) ج َار ٌّ و‬
ٌ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ م ُت َع َل‬ َّ ‫و َ(فِي‬
َّ
.)ِ‫الدار‬
:‫ ﴿سَلََٰمٌ عَلَيۡكُمۡ﴾ [الرعد‬:‫ن ال ۡمَجِيدِ (عَلَيۡكُمۡ) م ِنۡ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
ِ ‫ن الۡقُر ۡآ‬
َ ِ ‫وَم ِثَالُه ُ م‬
.]٢٤
َّ ‫ فِي‬dari ucapanmu: ِ‫الدار‬
2. Jar majrur, contoh: ِ‫الدار‬ َّ ‫ز َيۡد ٌ فِي‬. Di sini ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah
َّ ‫ فِي‬adalah jar majrur berkaitan dengan khabar yang

mubtada` dan ِ‫الدار‬
َّ ‫( ك َائ ِ ٌن أَ ۡو مُسۡت َق ِر ٌّ فِي‬berada di dalam rumah).
dihilangkan, taqdirnya ِ‫الدار‬
Contohnya dari Al-Quràn adalah ‫ عَلَيۡك ُ ۡم‬dari firman Allah ta'ala: ‫( سَلََٰمٌ عَلَيۡك ُ ۡم‬QS.
Ar-Ra'd: 24).
ٍ َ ‫ل خَمۡسَة ُ أَ ن ۡو‬
:‫اع‬ َّ ‫ف َعُل ِم َ م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن الۡخ َب َر َ عَلَى‬
ِ ‫التفۡصِ ي‬
.ٍ‫مج ۡر ُور‬ ٍ ‫ و َ َظر‬،ٍ ‫ وَجُم ۡلَة ٍ فِعۡل َِّية‬،ٍ ‫ وَجُم ۡلَة ٍ اسۡم َِّية‬،ٍ‫مُفۡرَد‬
َ َ ‫ وَج َارٍ و‬،‫ۡف‬
Sehingga, diketahui dari pembahasan di atas bahwa khabar secara terperinci
ada lima macam:
1. mufrad,
165
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penghapus-penghapus Mubtada` dan Khabar
2. jumlah ismiyyah,
3. jumlah fi'liyyah,
4. zharaf,
5. jar majrur.
ٍ ‫ۡف و َالۡج َ ُار و َال ۡم َجۡ ر ُور ُ خ َبَر ًا ك َان َا م ُت َعَلِق َيۡنِ بِمَحۡذ‬
‫ُوف وُجُوب ًا‬ َّ ‫ ِإذ َا و َق َ َع‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
ُ ‫الظر‬
ُ ‫ت َ ۡقدِير ُه ُ (ك َائ ِ ٌن أَ ۡو مُسۡت َق ِرٌّ) و َهََٰذ َا ال ۡمَحۡذ‬

‫ُوف ه ُو َ الۡخ َب َر ُ فِي الۡحَق ِيقَة ِ كَمَا ر َأَ ي ۡتَ فِي‬
.‫اب‬
ِ َ‫ال ِۡإعۡر‬
Peringatan: Apabila terdapat zharaf dan jar majrur sebagai khabar, maka
keduanya berkaitan dengan sesuatu yang dihilangkan. Taqdirnya wajib ‫ك َائ ِ ٌن أَ ۡو‬
ٌّ ‫مُسۡتَق ِر‬. Dan sesuatu yang dihilangkan ini pada hakikatnya adalah khabar,
sebagaimana yang engkau lihat dalam i'rabnya.
Penghapus-penghapus Mubtada` dan Khabar
ِ َ ‫نَو‬
ِ ‫اسخۡالمبتَد َِإۡو َالۡخ َب َۡر‬
َّ ‫ل‬
ۡ:َ‫ۡو َ ِهي َۡثَلَاثَة ۡأَ شيَاء‬،)ِ ‫ۡالداخِلَة ِۡعَلَىۡالمبتَد َِإ ۡو َالخ َبَر‬ ِ ِ ‫ۡالع َوَام‬:‫ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
.‫ۡوَظَنَنتۡو َأَ خَوَاتهَا‬،‫ۡو َِإ َّنۡو َأَ خَوَاتهَا‬،‫ك َانَۡو َأَ خَوَاتهَا‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab 'amil-'amil yang masuk
pada mubtada` dan khabar. Ia ada tiga hal:
1. َ‫ ك َان‬dan saudara-saudaranya,
2. َّۡ‫ ِإن‬dan saudara-saudaranya,
3. ۡ‫ ظَنَنت‬dan saudara-saudaranya.
166
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Penghapus-penghapus Mubtada` dan Khabar
‫ل َّالت ِي‬
ِ ِ ‫ ل ََّما ف َرَغَ ال ۡمُصَن ُِف رَحِم َه ُ الله ُ م ِنۡ ذِكۡر ِ ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر ِ شَرَعَ فِي ذِكۡر ِ ال ۡع َوَام‬:ُ‫أَ قُول‬
ً ‫ م َأۡخُوذَة‬،‫اسخ‬ ِ ِ َ ‫السابِقَ؛ و َلِهََٰذ َا تُس ََّمى ب ِال َّۡنو‬ َّ ‫كمَهُم َا‬ ۡ ُ‫خ ح‬ ُ ‫س‬ ِ ۡ ‫ل عَلَيۡهِم َا فَت َغ ََّير َهُمَا و َتَن‬
ُ ُ ‫تَدۡخ‬
ُ‫ۡس الظ َِّل) ِإذ َا أَ ز َالَت ۡه ُ؛ ل ِأَ َّنهَا تُز ِيل‬ َّ ‫َت‬
ُ ‫الشم‬ ِ ‫النس‬
ِ ‫ (نَسَخ‬:ُ‫ يُق َال‬،ُ ‫ۡخ و َه ُو َ ال ِۡإز َالَة‬ َّ ‫ن‬َ ِ‫م‬
.َ ‫ح ُ ۡكم َ ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر ِ و َتُث ۡب ِتُ لَهُم َا ح ُكۡ مًا آخَر‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Ketika penyusun rahimahullah telah
selesai menyebutkan mubtada` dan khabar, beliau memulai menyebutkan
'amil-'amil (perangkat bahasa) yang masuk pada keduanya sehingga
mengubahnya dan menghapus hukum sebelumnya. Oleh karena itu dinamakan
nawasikh (penghapus), diambil dari kata naskh yaitu menghilangkan. Dikatakan:
‫ۡس الظ َِّل‬ َّ ‫َت‬
ُ ‫الشم‬ ِ ‫نَسَخ‬, apabila matahari menghilangkan bayangan itu. Karena 'amil-
'amil tersebut menghilangkan hukum mubtada` khabar dan menetapkan
hukum lain pada keduanya.
:‫ ِإلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬-‫ل‬

ِ َ ‫حي ۡثُ ال ۡعَم‬
َ ۡ‫م ِن‬- ‫ل‬
ُ ِ ‫و َتَنۡقَسِم ُ هََٰذِه ِ ال ۡع َوَام‬
ُ ‫ و َهََٰذ َا ال ۡق ِسۡم ُ ك ُله‬.)‫ م َا يَرۡفَعُ ال ۡمُب ۡتَد َأَ و َيَن ۡصِ بُ الۡخ َب َر َ و َه ُو َ (ك َانَ و َأَ خَوَاتُهَا‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
.)‫ (ك َانَ ز َيۡد ٌ مُجۡتَهِدًا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ل‬
ٌ ‫أَ ف ۡع َا‬
‫ و َهََٰذ َا‬.)‫(إ َّن و َأَ خَوَاتُهَا‬ ِ ‫ۡس الۡأَ َّو‬

ِ َ ‫ و َه ُو‬-‫ل‬ َّ
ُ ‫عَك‬- َ ‫ م َا يَن ۡصِ بُ ال ۡمُب ۡتَد َأَ و َيَرۡف َ ُع الۡخ َب َر‬:‫الثانِي‬
.)ٌ‫(إ َّن ز َيۡد ًا مُجۡتَهِد‬

ِ :ُ‫نح ۡو‬ ٌ ‫ال ۡقِسۡم ُ ك ُله ُ حُر‬
َ ‫ُوف‬
َّ
ُ ‫ و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ كُله‬.)‫ م َا يَن ۡصِ بُ ال ۡمُب ۡتَد َأَ و َالۡخ َب َر َ مَع ًا و َه ُو َ (ظَنَن ۡتُ و َأَ خَوَاتُهَا‬: ُ‫الثالِث‬
.)‫ (ظَنَن ۡتُ ز َيۡد ًا مُجۡتَهِدًا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ل‬
ٌ ‫أَ ف ۡع َا‬
'Amil-'amil ini terbagi -dari sisi amalnya- menjadi tiga bagian:
1. Merafa'kan mubtada` dan menashabkan khabar, yaitu َ‫ ك َان‬dan saudara-
167
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Kana dan Saudara-saudaranya
saudaranya. Bagian ini seluruhnya adalah fi'il, contoh: ‫ك َانَ ز َيۡد ٌ مُجۡتَهِد ًا‬.
2. Menashabkan mubtada` dan merafa'kan khabar -kebalikan dari yang
pertama-, yaitu ‫ ِإ َّن‬dan saudara-saudaranya. Bagian ini seluruhnya
adalah huruf, contoh: ٌ‫إ َّن ز َيۡد ًا مُجۡتَهِد‬.ِ
3. Menashabkan mubtada` dan khabar sekaligus, yaitu ُ‫ ظَنَن ۡت‬dan saudara-
saudaranya. Bagian ini seluruhnya adalah fi'il, contoh: ‫ظَنَن ۡتُ ز َيۡد ًا مُجۡتَهِد ًا‬.
Kana dan Saudara-saudaranya
‫ك َانَۡو َأَ خَوَاتهَا‬
ِ َ ‫ ۡو‬،َ ‫ ۡو َتَنصِ ب ۡالخ َبَر‬،َ ‫ ۡف َأَ َّما ۡك َانَ ۡو َأَ خَوَاتهَا ۡف َِإ َّنهَا ۡت َرف َع ۡالاسم‬:َ‫قَال‬
ۡ:َ ‫هي‬
َ ‫ ۡو َلَي‬،َ ‫ ۡوَصَار‬، َ‫ ۡو َب َات‬،‫ ۡوَظ ََّل‬،‫ ۡو َأَ ضح َى‬،َ‫ ۡو َأَ صبَح‬،‫ ۡو َأَ مس َى‬،َ‫ك َان‬
ۡ‫ ۡوَم َا‬،‫س‬
ۡ:‫نحو‬ َ ‫ۡوَم َاۡتَص ََّر‬،َ ‫ۡوَم َاۡد َام‬،َ‫ۡوَم َاۡبَرِح‬،َ‫ۡوَم َاۡفَتِىء‬،‫ۡوَم َاۡانف ََّك‬،َ‫ز َال‬
َۡ ۡ،‫فۡم ِنهَا‬
ٌۡ ‫ن ۡز َيد‬
َ ‫ ۡ(ك َا‬:‫ ۡتَقول‬،‫ ۡو َأَ صب ِح‬،‫ ۡو َيصب ِح‬،َ‫ ۡو َأَ صبَح‬،‫ ۡوَكن‬،‫ ۡو َيَكون‬،َ‫ك َان‬
.َ‫ۡوَم َاۡأَ شب َه َۡذٰلِك‬،)‫سۡع َمر ٌوۡشَاخِصً ا‬

َ ‫ۡو َ(لَي‬،)‫قَائِمًا‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: َ‫ ك َان‬dan saudara-saudaranya
merafa'kan isim dan menashabkan khabar, yaitu:
1. َ‫ك َان‬,
2. ‫أَ مس َى‬,
3. َۡ َ ‫أَ صب‬,
‫ح‬
168
4. ‫أَ ضح َى‬,
5. َّۡ‫ظَل‬,
6. َۡ‫بَات‬,
7. َ ‫صَا ۡر‬,
8. ‫س‬
ۡ َ ‫لَي‬,
9. ‫ل‬
َۡ ‫م َاۡز َا‬,
10. َّۡ‫م َاۡانف َك‬,

11. َ ‫م َاۡفَت ِ ۡئ‬,
12. ‫ح‬
َۡ ِ ‫م َاۡبَر‬,
13. َ ‫م َاۡد َا ۡم‬.

Dan setiap kata yang diturunkan dari kata-kata di atas, seperti: ‫ون‬
ۡ ‫ۡيَك‬,َ‫ك َان‬,
dan ۡ‫ ;كن‬serta ۡ‫ ۡيصب ِح‬,َ‫أَ صبَح‬, dan ۡ‫أَ صب ِح‬. Engkau katakan: ۡ‫س ۡع َمر ٌو‬
َ ‫ ۡلَي‬,‫ك َانَ ۡز َيد ٌۡقَائِمًا‬
‫صا‬
ً ‫خ‬
ِ ‫شَا‬, dan yang semisal itu.
‫ نَظَائ ِر ُه َا فِي‬:‫ي‬ ِ ِ َ ‫ل م ِنۡ نَو‬

ۡ َ‫ أ‬،‫ (ك َانَ) و َأَ خَوَاتُهَا‬:ِ ‫اسخ ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر‬ ُ ‫ ال ۡقِسۡم ُ الۡأَ َّو‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ‫ أَ َّنه ُ يُج َدِد ُ لَه ُ ر َفۡع ًا غَي ۡر َ ر َف ۡعِه‬:‫ بِمَعۡن َى‬،ُ ‫ل عَلَى ال ۡمُب ۡتَد َِإ فَيَرۡف َع ُه‬
ُ ُ ‫ و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ يَدۡخ‬.‫ل‬
ِ َ ‫ال ۡعَم‬
.ُ ‫ل عَلَى الۡخ َبَر ِ فَيَن ۡصِ ب ُه ُ و َيُس ََّمى خ َب َر َه‬
ُ ُ ‫ و َيُس ََّمى اسۡم َه ُ و َيَدۡخ‬،ِ‫الۡأَ َّول‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Bagian pertama dari penghapus
mubtada` dan khabar adalah َ‫ ك َان‬dan saudara-saudaranya, maksudnya: yang
menyerupai َ‫ ك َان‬dalam amalnya. Dan bagian ini masuk ke mubtada` lalu

merafa'kannya. Artinya: ia memperbarui rafa' yang berbeda dengan rafa'nya
yang awal lalu dinamai dengan isimnya. Dan masuk ke khabar lalu
menashabkannya dan dinamai dengan khabarnya.
169
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Kana dan Saudara-saudaranya‬‬
‫ل ِإلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‪:‬‬

‫حي ۡثُ ال ۡعَم َ ِ‬
‫هي َ تَنۡقَسِم ُ م ِنۡ َ‬
‫و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ ثَلَاثَة َ ع َشَر َ فِعۡلًا‪ ،‬و َ ِ‬
‫ل ‪-‬و َه ُو َ ر َف ۡ ُع ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َنَصۡ بُ الۡخ َبَرِ‪ -‬ب ِغَيۡر ِ شَرۡطٍ ‪ ،‬و َه ُو َ‬ ‫الۡأَ َّولُ‪ :‬م َا يَعۡم َ ُ‬
‫ل هََٰذ َا ال ۡعَم َ َ‬
‫ثَمَانيِ َة ُ أَ ف ۡع َالٍ‪:‬‬
‫‪Bagian ini ada tiga belas fi'il dan itu terbagi dari sisi amalnya menjadi tiga‬‬
‫‪bagian lagi:‬‬
‫‪Pertama: yang beramal dengan amal ini -yaitu merafa'kan mubtada` dan‬‬
‫‪menashabkan khabar- tanpa syarat apapun. Dan ia ada delapan fi'il:‬‬
‫هي َ تَد ُُل عَلَى ثُب ِ‬

‫ُوت‬ ‫هي َ ُأ ُم ال ۡب َ ِ‬
‫اب؛ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِهَا ال ۡمُصَن ُِف‪ .‬و َ ِ‬ ‫أَ َّولُهَا‪( :‬ك َانَ) و َ ِ‬
‫خ ش ًَّابا) و َِإ َّما‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬ك َانَ َّ‬

‫الشي ۡ ُ‬ ‫ن ال ۡمَاض ِي‪ِ ،‬إ َّما م َ َع الۡان ۡقِط ِ‬
‫َاع َ‬ ‫الۡخ َبَر ِ لِل ۡاس ۡ ِم فِي َّ‬
‫الزم َا ِ‬
‫ي‬‫نح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬وَك َانَ الله ُ بِه ِ ۡم عَلِيم ًا﴾ [النساء‪ ]٣٩ :‬أَ ۡ‬ ‫م َ َع َّ‬
‫الدو َا ِم و َالۡاسۡ تِم ۡرَارِ َ‬
‫نح ۡو ُ ﴿وَك َانَ الله‬ ‫َات الله ِ ُ‬

‫سب ۡح َانَه ُ و َتَع َالَى َ‬ ‫صف ِ‬ ‫ل كَذٰلِكَ‪ .‬و َهََٰكَذ َا فِي جَم ِ‬
‫ِيع ِ‬ ‫وَل َا ي َز َا ُ‬
‫ُ‬
‫ض نَ ِ‬
‫اسخ ٌ تَرۡف َ ُع ال ۡمُب ۡتَد َأَ و َتَن ۡصِ بُ‬ ‫ل م َا ٍ‬
‫غَف ُور ًا رَحِيم ًا﴾ [النساء‪ ]٩٦ :‬فَـ(ك َانَ) فِعۡ ٌ‬
‫ۡظ الۡجلََالَة ِ (اللهُ) اسۡمُه َا م َۡرفُوعٌ بِهَا‪ ،‬و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ‬ ‫َّ‬
‫(الشيۡخُ) و َلَف ُ‬ ‫الۡخ َب َر َ‪ .‬وَك ُلٌّ م ِنۡ‬
‫ُوب بِهَا‪ ،‬و َعَلَام َة ُ‬ ‫خرِه ِ‪ .‬وَك ُلٌّ م ِنۡ (ش ًَّابا و َعَلِيم ًا) خ َب َر ُه َا م َنۡص ٌ‬ ‫الض َّمة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫َّ‬
‫اب بَق َِّية َ الۡأَ مۡثِلَة ِ الۡآتيَِة ِ‪.‬‬

‫خرِه ِ‪ .‬و َق ِۡس عَلَى هََٰذ َا ال ِۡإعۡرَ ِ‬ ‫نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬
‫‪ dan ia adalah pokok pembahasan, oleh karena itu penyusun memulai‬ك َانَ ‪1.‬‬
‫‪dengannya. Ia menunjukkan tetapnya khabar untuk isim di zaman lampau. Bisa‬‬
‫ش ًَّابا ‪disertai keterputusan seperti:‬‬ ‫خ‬ ‫َّ‬
‫الشي ۡ ُ‬ ‫‪. Dan bisa pula disertai‬ك َانَ‬
‫وَك َانَ الله ُ بِه ِ ۡم عَلِيم ًا ‪keberlangsungan dan kekontinuan, contoh firman Allah ta'ala:‬‬
‫‪(QS. An-Nisa`: 39), yakni Allah senantiasa maha mengetahui. Demikian pula‬‬
‫‪170‬‬
pada seluruh sifat-sifat Allah subhanahu wa ta'ala, seperti: ‫وَك َانَ الله ُ غَف ُور ًا رَحِيم ًا‬
(QS. An-Nisa`: 96). Jadi َ‫ ك َان‬adalah fi'il madhi penghapus yang merafa'kan
mubtada` dan menashabkan khabar. Dan setiap dari ‫خ‬ َّ dan lafazh jalalah ُ ‫الله‬
ُ ۡ ‫الشي‬
adalah isim kana yang dirafa' dengannya. Tanda rafa'nya adalah dhammah yang
tampak di akhir kata. Dan setiap dari ‫ ش ًَّابا‬dan ‫ عَلِيم ًا‬adalah khabar kana yang
dinashab dengannya. Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata.
Dan kiaskanlah contoh-contoh selanjutnya sesuai i'rab ini.
َ ِ ‫ُوت الۡخ َبَر ِ لِل ۡاس ۡ ِم فِي ال ۡمَسَاء‬

ٌ ‫ (أَ مۡس َى ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫هي َ تَد ُُل عَلَى ثُب‬ َّ
ِ َ ‫ (أَ مۡس َى) و‬:‫الثانِي‬
.)‫مَس ۡر ُور ًا‬

2. ‫ أَ مۡس َى‬yang menunjukkan tetapnya khabar untuk isim pada sore hari, contoh:
‫أَ مۡس َى ز َيۡد ٌ مَس ۡر ُور ًا‬.
ُ ‫ح ال ۡبَرۡد‬
َ َ ‫ (أَ صۡ ب‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫الصب‬
َ ‫اح‬ ِ ‫هي َ تَد ُُل عَلَى ثُب‬
َّ ‫ُوت الۡخ َبَر ِ لِل ۡاس ۡ ِم فِي‬ َّ
ِ َ ‫ (أَ صۡ بَحَ) و‬: ُ‫الثالِث‬
َّ َ ‫] ف‬١٠٣ :‫ ﴿فَأَ صۡ ب َحۡ تُم بنِِعۡم َتِه ِ ِإخۡ وََٰن ًا﴾ [آل عمران‬:‫ و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬،)‫شدِيد ًا‬
)ُ‫ـ(التاء‬ َ
.‫اسۡم ُه َا و َِ(إخۡ وَان ًا) خ َب َر ُه َا‬

3. ‫ح‬
َ َ ‫ أَ صۡ ب‬yang menunjukkan tetapnya khabar untuk isim pada pagi hari, contoh:
‫شدِيد ًا‬
َ ُ ‫ح ال ۡبَرۡد‬
َ َ ‫ أَ صۡ ب‬dan firman Allah ta'ala: ‫( ف َأَ صۡ ب َحۡ تُم ۡ بنِِعۡم َتِه ِ ِإخۡ وََٰن ًا‬QS. Ali 'Imran: 103).
Jadi huruf ta` adalah isim ashbaha, sedang ‫ ِإخۡ وَان ًا‬adalah khabar ashbaha.
‫ضحَى‬
ۡ َ‫ (أ‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ‫ُوت الۡخ َبَر ِ لِل ۡاس ۡ ِم فِي‬
َ ‫الضحَى‬ ِ ‫هي َ تَد ُُل عَلَى ثُب‬
ِ َ ‫ضح َى) و‬ َّ
ۡ َ‫ (أ‬:ُ‫الراب ِِع‬
َّ
.)‫الطالِبُ نَشِيطًا‬
171
4. ‫ضح َى‬
ۡ َ‫ أ‬yang menunjukkan tetapnya khabar untuk isim pada waktu dhuha,
َّ ‫ضح َى‬
contoh: ‫الطال ِبُ نَشِيطًا‬ ۡ َ‫أ‬.
ٌ‫ (ظ ََّل مُح ََّمد‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫م فِي‬

َ ِ‫النهَار‬ ِ ‫هي َ تَد ُُل عَلَى ثُب‬
ِ ۡ ‫ُوت الۡخ َبَر ِ لِل ۡاس‬ ِ َ ‫ (ظ ََّل) و‬:‫ِس‬
‫] فَـ(و َجۡ ه ُه ُ) اسۡمُه َا‬٥٨ :‫ ﴿ظ ََّل و َجۡ ه ُه ُ مُسۡو ًَّدا﴾ [النحل‬:‫صَائِمًا) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
.‫و َ(مُسۡو ًَّدا) خ َب َر ُه َا‬

5. ‫ظ َّل‬
َ yang menunjukkan tetapnya khabar untuk isim pada siang hari, contoh:
‫ ظ ََّل مُح ََّمدٌ صَائِمًا‬dan firman Allah ta'ala: ‫( ظ ََّل و َجۡ ه ُه ُ مُسۡو ًَّدا‬QS. An-Nahl: 58). Di sini
ُ ‫ و َجۡ ه ُه‬adalah isim zhalla dan ‫ مُسۡو ًَّدا‬adalah khabar zhalla.
ٌ ‫ (ب َاتَ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ل‬
ِ ۡ ‫اللي‬ ِ ‫هي َ تَد ُُل عَلَى ثُب‬
َّ ‫ُوت الۡخ َبَر ِ لِل ۡاس ۡ ِم فِي‬ ِ َ ‫ (ب َاتَ ) و‬:‫ِس‬ َّ
ُ ‫الساد‬
.)‫مَر ِيضًا‬
6. َ‫ بَات‬yang menunjukkan tetapnya khabar untuk isim pada waktu malam,
contoh: ‫بَاتَ ز َيۡد ٌ مَر ِيضًا‬.
.)‫ (صَار َ الط ِينُ ِإ بۡر ِيق ًا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ل‬ ِ ‫التح َُو‬
ِ ‫ل و َالۡان ۡتِق َا‬ َّ ‫هي َ تَد ُُل عَلَى‬ َّ
ِ َ ‫ (صَار َ) و‬:ُ‫الساب ِِع‬
7. َ ‫ صَار‬yang menunjukkan perubahan dan perpindahan, contoh: ‫صَار َ الط ِينُ ِإ بۡر ِيق ًا‬.
ِ ‫ۡس ز َيۡد ٌ قَائِمًا) و َقَو ۡل ِه‬

َ ‫ (لَي‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫هي َ تَد ُُل عَلَى نَف ِۡي الۡخ َبَر ِ ع‬
َ ‫ن الۡاس ۡ ِم‬ ِ َ ‫ۡس) و‬ َّ
َ ‫ (لَي‬:ُ‫الثامِن‬
.‫] فَـ(ال ۡوَاو ُ) اسۡمُه َا و َ(سَوَاءً) خ َب َر ُه َا‬١١٣ :‫ ﴿لَيۡس ُوا سَوَآءً﴾ [آل عمران‬:‫تَع َالَى‬
8. ‫ۡس‬
َ ‫ لَي‬yang menunjukkan dinafikannya khabar dari isim, contoh: ‫ۡس ز َيۡد ٌ قَائِمًا‬
َ ‫لَي‬
dan firman Allah ta'ala: ً ‫( لَيۡس ُوا سَوَآء‬QS. Ali 'Imran: 113), huruf wawu adalah isim
172
laisa sedang ً ‫ سَوَاء‬adalah khabar laisa.
ِ ‫ ب ِشَرۡطِ أَ ۡن يَتَق ََّدم َه ُ ن َ ۡف ٌي أَ ۡو‬،َ‫ل هََٰذ َا ال ۡعَمَل‬

ُ ‫ و َه ُو َ أَ ۡر بَع َة‬،ُ ‫شبۡه ُه‬ َّ ُ ‫ال ۡقِسۡم‬
ُ َ ‫ م َا يَعۡم‬:‫الثانِي‬
ِ ‫ و َبَرِحَ) و َهََٰذِه ِ الۡأَ ۡر بَع َة ُ تُف ِيد ُ م ُلَازَم َة َ الۡخ َبَر‬،َ‫ و َفَتِئ‬،‫ و َانۡف ََّك‬،َ‫ (ز َال‬:َ ‫هي‬ِ َ‫ل و‬ ٍ ‫أَ ف ۡع َا‬
ِ ‫ و َإ َّما عَلَى الۡان ۡقِط‬،‫الدو َا ِم‬
:‫َاع‬ َّ ‫ ِإ َّما عَلَى‬،ِ‫لِل ۡاسۡم‬
ِ
Kedua: Yang beramal dengan amalan ini dengan syarat didahului oleh nafi atau
yang mirip nafi. Bagian ini ada empat fi'il, yaitu: َ ‫ فَتِئ‬,‫ انۡف ََّك‬,َ‫ز َال‬, dan ‫ح‬
َ ِ ‫بَر‬. Dan
keempat fi'il ini memberi faidah terus berlangsungnya khabar untuk isim, baik
terus menerus atau pernah suatu ketika terputus:
.)‫ وَم َا فَتِئ َ بَك ۡر ٌ كَر ِيمًا‬،‫ وَم َا انۡف ََّك عَم ۡر ٌو عَالم ًِا‬،‫ل ز َيۡد ٌ َطوِ يل ًا‬
َ ‫ (م َ ز َا‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫فَال‬
َ :ُ‫ۡأَول‬
َ ِ ‫ن ال ۡمَعۡلُو ِم أَ َّنه ُ ل َا ب َُّد لَه ُ م‬

:ُ ‫ فَال ۡم ُرَاد‬.ِ‫ن الۡجلُُوس‬ َ ِ ‫ح مُح ََّمدٌ قَائِمًا)؛ ِإ ۡذ م‬ َ ‫ال َّثانِي‬
َ ِ ‫ (م َا بَر‬:ُ‫نح ۡو‬
ِ ‫ض ن‬
َ ‫َاسخ ٌ تَرۡف َ ُع الۡاسۡم‬ ٍ ‫ل م َا‬ َ ِ ‫أَ َّن ذٰل‬
ٌ ۡ‫ و َ(ز َالَ) فِع‬.ٌ ‫ فَـ(م َا) ن َاف ِي َة‬.ِ ‫ك أَ كۡ ث َر ُ أَ حۡ وَالِه‬

ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ َّ ِ ‫ و َ(ز َيۡد ٌ) اسۡمُه َا م َرفُوعٌ بِهَا و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬.َ ‫و َتَن ۡصِ بُ الۡخ َب َر‬
ۡ
‫ وَكَذ َا م َا‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫ُوب بِهَا و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬
ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ ٌ ‫و َ( َطوِ يل ًا) خ َب َر ُه َا م َنۡص‬
.ُ ‫بَعۡد َه‬
Contoh yang pertama: ‫ م َا انۡف ََّك عَم ۡر ٌو عَالم ًِا‬,‫طو ِ يلًا‬
َ ٌ ‫ل ز َيۡد‬
َ ‫م َا ز َا‬, dan ‫م َا فَتِئ َ بَك ۡر ٌ كَر ِيمًا‬. Contoh
yang kedua: ‫ح مُح ََّمدٌ قَائِمًا‬

َ ِ ‫م َا بَر‬, yaitu sudah diketahui bahwa Muhammad pasti butuh
untuk duduk. Sehingga yang dimaukan bahwa keadaan Muhammad seringnya
berdiri. Di sini ‫ م َا‬adalah nafi, ‫ل‬
َ ‫ ز َا‬adalah fi'il madhi penghapus yang merafa'kan
isim dan menashabkan khabar. ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah isimnya dirafa' karenanya dan tanda
rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir kata. ‫طو ِ يلًا‬

َ adalah khabarnya
173
dinashab karenanya dan tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir
kata. Demikian pula contoh setelahnya.
]١١٨ :‫ ﴿وَل َا ي َز َالُونَ مُخ ۡتَل ِف ِينَ﴾ [هود‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َّ ‫ل‬
َ ِ ‫النف ِۡي م‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
.‫فَـ(ال ۡوَاو ُ) اسۡمُه َا و َ(مُخ ۡتَل ِف ِينَ) خ َب َر ُه َا‬
‫ك‬
ِ ُ ‫ ل َا تَت ۡر‬:‫ي‬ َّ ‫ل‬
ۡ َ‫ (ل َا تَب ۡر َحۡ مُجۡتَهِدًا) أ‬:‫النهۡ ِي‬ ُ ‫النهۡ ي ُ و‬
ُ ‫ فم َ ِثَا‬،ُ‫َالدعَاء‬ َّ ‫و َال ۡم ُرَاد ُ ب ِ ِشبۡه ِ ال َّنف ِۡي‬
)‫مج ۡز ُوم ٌ بِـ(ل َا‬

َ ٌ‫ل مُضَارِع‬ ٌ ۡ‫ و َ(تَب ۡر َحۡ ) فِع‬.ٌ ‫ فَـ(ل َا) نَهِي َة‬.ِ ‫الۡاجۡ تِهَاد َ بَلۡ اسۡ تَم َِّر عَلَيۡه‬
ُ ِ ‫و َعَلَام َة ُ ج َ ۡزمِه‬
.‫ و َ(مُجۡتَهِدًا) خ َب َر ُه َا‬،) َ‫السكُونُ و َاسۡمُه َا مُسۡت َتِر ٌ ف ِيهَا ت َ ۡقدِير ُه ُ (أَ ن ۡت‬
َ ‫ (ل َا ز َا‬:َ‫الدعَاء ِ قَو ۡلُك‬

)َ ‫ و َ(خَي ۡرُك‬.ٌ ‫ل خَي ۡرُك َ عَام ًِرا) فَـ(ل َا) ن َاف ِي َة ٌ د ُعَائ َّيِة‬ ُ ‫ل‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
.‫ و َ(عَام ًِرا) خ َب َر ُه َا‬.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬

ٌ ‫َاف) مُض‬
ُ ‫اسۡمُه َا و َ(الۡك‬
‫ل‬ َّ ‫شبۡهِه ِ؛ ل ِأَ َّنهَا بِمَعۡن َى‬

َ َ ‫ ف َِإذ َا دَخ‬،‫النف ِۡي‬ َّ ُ ‫ل تَق َُدم‬
ِ ‫النف ِۡي أَ ۡو‬ ِ ‫و َِإ َّنمَا اشۡ تُر َِط فِي هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا‬
ُ ‫ فَيُسۡتَف َاد‬،‫ات‬ َّ ‫ل ِإث ۡبَات ًا؛ ل ِأَ َّن ن َ ۡف َي‬

ٌ َ ‫النف ِۡي ِإث ۡب‬ ُ ‫الن ۡف ُي الۡأَ َّو‬
َّ َ‫شبۡه ُه ُ انۡق َلَب‬ َّ ‫عَلَيۡهَا‬
ِ ‫الن ۡف ُي أَ ۡو‬
.َ ‫مِنۡهَا حِينَئِذٍ الۡاسۡ ت ِم ۡرَار َ ال ۡم َ ۡقصُود‬

Contoh nafi dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: َ‫( وَل َا ي َز َالُونَ مُخ ۡتَلِف ِين‬QS. Hud:
118). Huruf wawu adalah isimnya dan َ‫ مُخ ۡتَلِف ِين‬adalah khabarnya.
Yang dimaksud menyerupai nafi adalah nahi (larangan) dan doa. Contoh
larangan adalah: ‫ل َا تَبۡر َحۡ مُجۡتَهِد ًا‬, artinya: Jangan engkau tinggalkan sikap sungguh-
sungguh, bahkan terus-meneruslah bersungguh-sungguh. ‫ ل َا‬di sini adalah nahi.
ۡ‫ تَبۡر َح‬adalah fi'il mudhari' yang dijazm karena ‫ ل َا‬dan tanda jazmnya adalah sukun.
Sedang isimnya adalah mustatir padanya, taqdirnya َ‫أَ ن ۡت‬. Dan ‫ مُجۡتَهِد ًا‬adalah
khabarnya.
174
Contoh doa adalah ucapanmu: ‫ل خَي ۡرُك َ عَام ِرًا‬

َ ‫ل َا ز َا‬. Di sini ‫ ل َا‬adalah nafi doa. َ ‫خَي ۡرُك‬
adalah isimnya, sedang huruf kaf adalah mudhaf ilaih. ‫ عَام ِرًا‬adalah khabarnya.
Yang disyaratkan pada fi'il-fi'il ini adalah didahulukannya nafi atau yang
menyerupainya. Karena fi'il tersebut sudah bermakna nafi. Sehingga, apabila
diawali nafi atau yang menyerupai nafi, maka berubahlah nafi yang awal
menjadi itsbat (penetapan). Karena menafikan penafian berarti itsbat. Dengan
demikian diambil faidah darinya adalah kekontinuan hal yang dimaksud.
،ُ ‫الظر ۡف َِّية‬
َّ ُ ‫ل ب ِشَرۡطِ أَ ۡن تَتَق ََّدم َه ُ (م َا) ال ۡم َصۡ دَرِ َّية‬
َ َ ‫ل هََٰذ َا ال ۡعَم‬ َّ ُ ‫ال ۡقِسۡم‬
ُ َ ‫ م َا يَعۡم‬: ُ‫الثالِث‬
)‫ك م َا د َام َ ز َيۡد ٌ م ُت َر َدِد ًا ِإلَيۡكَ) فَـ(م َا‬

َ ُ ‫صحَب‬
ۡ َ‫ (ل َا أ‬:ُ‫نح ۡو‬
َ )َ ‫حدٌ و َه ُو َ (د َام‬
ِ ‫ل و َا‬
ٌ ۡ‫و َه ُو َ فِع‬
ِ َ‫ض ن‬
)ٌ ‫ و َ(ز َيۡد‬.َ ‫اسخ ٌ تَرۡف َ ُع الۡاسۡم َ و َتَن ۡصِ بُ الۡخ َب َر‬ ٌ ۡ‫م َصۡ دَرِ َّية ٌ َظر ۡف َِّية ٌ و َ(د َام َ) فِع‬
ٍ ‫ل م َا‬
.‫اسۡمُه َا و َ(م ُت َر َدِد ًا) خ َب َر ُهَا‬

َّ :َ‫ل م َا بَعۡد َهَا ب ِال ۡم َصۡ دَرِ و َه ُو‬
،ُ ‫الدو َام‬ ُ ِ‫وَس ُم ِي َۡت (م َا) هََٰذِه ِ (م َصۡ دَرِ َّية ً)؛ ل ِأَ َّنهَا تُؤ َو‬
‫ك‬
َ ُ ‫صحَب‬
ۡ َ‫ق (ل َا أ‬ َّ ‫ل‬
ِ ِ ‫الساب‬ َّ ‫ و‬.َ ‫ ال ۡم َُّدة‬:َ‫ۡف و َه ُو‬
ِ ‫َالت ۡقدِير ُ فِي الۡمثَِا‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الظر‬ ِ َ ‫و َ( َظر ۡف َِّية ً) لِنِيَاب َت ِهَا ع‬
]٣١ :‫ل ﴿م َا دُمۡتُ ح ًَّيا﴾ [مريم‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫م َُّدة َ دَو َا ِم ز َيۡدٍ م ُت َر َدِد ًا ِإلَيۡكَ) وَم ِثَالُهَا م‬
.)‫ (م َُّدة َ دَو َامِي ح ًَّيا‬:ُ‫َالت ۡقدِير‬

َّ ‫ و‬،‫ـ(التاء) اسۡمُه َا و َ(ح ًَّيا) خ َب َر ُه َا‬
ُ
َّ َ ‫ف‬
Ketiga: Yang beramal dengan amalan ini dengan syarat didahului oleh ‫م َا‬
mashdariyyah zharfiyyah. Bagian ini hanya ada satu fi'il, yaitu َ ‫د َام‬. Contoh: ‫ل َا‬
‫ك‬
َ ۡ ‫ك م َا د َام َ ز َيۡد ٌ م ُتَر َدِد ًا ِإلَي‬
َ ُ ‫صحَاب‬
ۡ َ‫أ‬. Di sini ‫ م َا‬mashadariyyah zharfiyyah, َ ‫ د َام‬adalah fi'il
madhi penghapus yang merafa'kan isim dan menashabkan khabar. ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah
isimnya dan ‫ م ُتَر َدِد ًا‬adalah khabarnya.
‫ م َا‬ini dinamakan mashdariyyah karena ia menafsirkan kalimat setelahnya
175
َّ (kekontinuan) dan dinamakan zharfiyyah karena ia

dengan mashdar, yaitu: ُ ‫الدو َام‬
menggantikan dari sebuah zharaf yaitu َ ‫ال ۡم َُّدة‬. Sehingga taqdirnya pada contoh
َ ۡ ‫ك م َُّدة َ دَو َا ِم ز َيۡدٍ م ُتَر َدِد ًا ِإلَي‬

terdahulu adalah ‫ك‬ َ ُ ‫صحَاب‬
ۡ َ‫ل َا أ‬. Dan contoh dari Al-Quràn
adalah ‫( م َا دُمۡتُ حَيًّا‬QS. Maryam: 31). Huruf ta` adalah isimnya dan ‫ حَيًّا‬adalah
khabarnya. Taqdirnya adalah ‫م َُّدة َ دَو َامِي حَيًّا‬.
ٌ ‫ي تَح َُو‬
ِ ‫ل م ِنۡ صِيغَة ِ ال ۡمَاض ِي ِإلَى صِيغَة‬ َ ‫ (وَم َا تَص ََّر‬:‫ِف‬
ۡ َ‫) إلخ أ‬...‫ف مِنۡهَا‬ ِ ‫ل ال ۡمُصَن‬
ِ ‫ن هََٰذِه‬ َ ‫ أَ َّن ال ۡمُت َص ََّر‬:ُ ‫ وَمَعۡنَاه‬،َ‫ال ۡمُضَار ِِع أَ ۡو ِإلَى صِيغَة ِ الۡأَ ۡمر ِ أَ ۡو ِإلَى غَيۡر ِ ذٰلِك‬
َ ِ‫ف م‬
‫ كَمَا ثَب َتَ لِل ۡمَاض ِي‬-ِ‫ر َف ۡ ُع الۡاس ۡ ِم و َنَصۡ بُ الۡخ َبَر‬- َ ‫ل و َه ُو‬
َ َ ‫ل يُث ۡب ِتُ لَه ُ هََٰذ َا ال ۡعَم‬
.‫مِنۡهَا‬
َ ‫ وَم َا تَص ََّر‬dan seterusnya artinya perubahan dari bentuk
Ucapan penyusun: ‫ف مِنۡهَا‬
madhi ke bentuk mudhari' atau bentuk amr atau bentuk selain itu. Maknanya
adalah bahwa bentuk turunan dari fi'il-fi'il ini tetap memberlakukan amalan ini,
yaitu merafa'kan isim dan menashabkan khabar- sebagaimana amalan ini telah
berlaku untuk bentuk fi'il madhi.
‫ل‬ ُ ِ ‫ (يَكُونُ ز َيۡد ٌ قَائِمًا) و َ(يُصۡ ب‬:َ‫ل ال ۡمُضَار ِِع قَو ۡلُك‬
ٌ ۡ‫ح عَم ۡر ٌو نَشِيطًا) فَـ(يَكُونُ) فِع‬ ُ ‫فم َ ِثَا‬
َّ ُ ‫الض َّمة‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ َّ ِ ‫ِب و َالۡجا َزِ ِم و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الناص‬ ِ َ ‫مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ؛ لِتَج َُردِه ِ ع‬
َّ )َ‫ف م ِنۡ (ك َان‬
)ٌ ‫ و َ(ز َيۡد‬.َ ‫ تَرۡف َ ُع الۡاسۡم َ و َتَن ۡصِ بُ الۡخ َب َر‬.ِ ‫الناسِ خَة‬ ٌ ‫ و َه ُو َ م ُت َص ََّر‬.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫آ‬
.ُ ‫ وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه‬.‫اسۡمُه َا و َ(قَائِمًا) خ َب َر ُهَا‬
:‫ل عَلَيۡك ُ ۡم شَه ِيدًا﴾ [البقرة‬ َّ َ‫ ﴿و َيَكُون‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ُ ‫الرسُو‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫وَم ِثَالُهُم َا م‬
176
َّ َ ‫] ف‬٦٣ :‫ۡض مُخ ۡض ََّرة ً﴾ [الحج‬

،)ُ‫ـ(الرسُولُ) اسۡم ُ (يَكُون‬ ُ ‫ح الۡأَ ر‬
ُ ِ ‫ و َ﴿فَتُصۡ ب‬،]١٤٣
.‫ و َ(مُخ ۡض ََّرة ً) خ َب َر ُه َا‬،)ُ‫ۡض) اسۡم ُ (تُصۡ بِح‬

ُ ‫ و َ(الۡأَ ر‬.‫و َ(شَه ِيدًا) خ َب َر ُهَا‬
Contoh dalam bentuk fi'il mudhari' adalah ucapanmu: ‫ يَكُونُ ز َيۡد ٌ قَائِمًا‬dan ‫ح عَم ۡر ٌو‬
ُ ِ ‫يُصۡ ب‬
‫نَشِيطًا‬. Di sini ُ‫ يَكُون‬adalah fi'il mudhari' marfu' karena tidak ada yang
menashabkan dan menjazmkan. Tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak
di akhir kata. Dan ia bentuk turunan dari َ‫ ك َان‬penghapus yang merafa'kan isim
dan menashabkan khabar. ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah isimnya dan ‫ قَائِمًا‬adalah khabarnya. Dan

serupakanlah contoh setelahnya dengan i'rab demikian.
َّ َ‫و َيَكُون‬
Contoh keduanya dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ‫الرسُولُ عَلَيۡك ُ ۡم‬
‫( شَه ِيد ًا‬QS. Al-Baqarah: 143) dan ً ‫ۡض مُخ ۡض ََّرة‬

ُ ‫ح الۡأَ ر‬ َّ
ُ ِ ‫( فَتُصۡ ب‬QS. Al-Hajj: 63). Di sini ُ‫الرسُول‬
ُ ‫ الۡأَ ر‬adalah isim tushbihu dan ً ‫مُخ ۡض ََّرة‬

isim yakuunu dan ‫ شَه ِيد ًا‬adalah khabarnya. ‫ۡض‬
adalah khabarnya.
‫ل أَ ۡمر ٍ مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬

ُ ۡ‫ (كُنۡ قَائِمًا) و َ(أَ صۡ ب ِحۡ نَشِيطًا) فَـ(كُنۡ ) فِع‬:َ‫ل الۡأَ ۡمر ِ قَو ۡلُك‬
َّ )َ‫ف م ِنۡ (ك َان‬
‫ و َاسۡمُه َا‬،َ ‫الناسِ خَة ِ تَرۡف َ ُع الۡاسۡم َ و َتَن ۡصِ بُ الۡخ َب َر‬ ٌ ‫ن و َه ُو َ م ُت َص ََّر‬ ُ
.ُ ‫ وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه‬،‫ و َ(قَائِمًا) خ َب َر ُهَا‬،) َ‫ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ ف ِيهَا وُجُوب ًا ت َ ۡقدِير ُه ُ (أَ ن ۡت‬
)ُ ‫] فَـ(ال ۡوَاو‬٥٠ :‫ ﴿كُونُوا ِحج َارَة ً﴾ [الإسراء‬:‫ن ال ۡمَجِيدِ قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
.‫ و َق ِۡس عَلَيۡهِم َا غَي ۡر َهُمَا‬.‫َ(حج َارَة ً) خ َب َر ُهَا‬

ِ ‫ و‬.‫اسۡمُه َا‬
Contoh dalam bentuk fi'il amr adalah ucapanmu: ‫ كُنۡ قَائِمًا‬dan ‫أَ صۡ ب ِحۡ نَشِيطًا‬. Di sini
ۡ‫ كُن‬adalah fi'il amr mabni atas tanda sukun dan ia adalah bentuk turunan dari
َ‫ ك َان‬penghapus yang merafa'kan isim dan menashabkan khabar. Isimnya adalah
177
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Inna dan Saudara-saudaranya
dhamir mustatir wajib pada kata tersebut, taqdirnya adalah anta. Dan ‫قَائِمًا‬
adalah khabarnya. Permisalkanlah yang setelahnya dengan i'rab demikian.
Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ً ‫( كُونُوا ِحج َارَة‬QS. Al-Isra`: 50).
Di sini huruf wawu adalam isimnya. ً ‫ ِحج َارَة‬adalah khabarnya. Kiaskanlah

selainnya dengan dua contoh di atas.
‫ ف َِإ َّن‬،‫ ذ َاه ِبًا أَ ۡو ح َاضِر ًا‬:‫ي‬

ۡ َ‫ أ‬،)‫ۡس عَم ۡر ٌو شَاخِصًا‬
َ ‫ (لَي‬:‫ِف‬
ُ ۡ ‫ قَو‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
َّ ‫ُوص) ي َأۡتِي بِمَعۡن َى‬
َ ‫ انۡظُر ۡ ح َاشِي َة‬.‫ كَمَا قَالَه ُ ال ۡفيشي‬،ِ‫السفَرِ و َبِمَعۡن َى الۡحُضُور‬ ُ
َ ‫(الشخ‬
ِ ۡ ‫الشي‬ ِ ‫النج َا عَلَى شَر‬
ِ ‫ وَح َاشِي َة َ الۡحا َمِد‬،ِ ‫جر ُوم َِّية‬
‫ِي‬ ۡ ‫ِي عَلَى م َتۡنِ الۡآ‬
ِ ‫خ خ َالِد ِ الۡأَ زۡهَر‬ َّ ‫ۡح‬ َّ ‫أَ بِي‬
.ِ ‫جر ُوم َِّية‬

ۡ ‫ِي عَلَى م َتۡنِ الۡآ‬
ِ ‫عَلَى ال ۡـكَفۡرَاو‬
Peringatan: Ucapan penyusun: “‫خصًا‬
ِ ‫ۡس عَم ۡر ٌو شَا‬
َ ‫ "لَي‬artinya: pergi atau hadir.
Karena asy-syukhush bisa bermakna safar, bisa bermakna hadir, sebagaimana
yang diucapkan oleh Al-Faisyi. Silakan melihat hasyiyah Abun Naja terhadap
syarahnya Syaikh Khalid Al-Azhari pada matan Al-Ajrumiyyah dan hasyiyah Al-
Hamidi terhadap Al-Kafrawi pada matan Al-Ajrumiyyah.
Inna dan Saudara-saudaranya
‫ِإ َّنۡو َأَ خَوَاتهَا‬
ۡ،‫ ِۡإ َّن‬:َ ‫هي‬

ِ َ ‫ ۡو‬،َ ‫ ۡو َأَ َّما ِۡإ َّن ۡو َأَ خَوَاتهَا ۡف َِإ َّنهَا ۡتَنصِ ب ۡالاسم َ ۡو َت َرف َع ۡالخ َبَر‬:َ‫قَال‬
ۡ‫ۡو َلَيتَ ۡع َمرًا‬،ٌ ‫ۡ(إ َّن ۡز َيد ًاۡقَائِم‬:

ِ ‫ۡتَقول‬،‫ۡو َلَع ََّل‬، َ‫ۡو َلَيت‬،‫ۡوَك َأَ َّن‬،‫ۡو َل َك َِّن‬،‫و َأَ َّن‬
ۡ‫ ۡو َل َك َِّن‬،‫ۡالتوكِيد‬
َّ ‫ ۡوَم َعن َى ِۡإ َّن ۡو َأَ َّن‬.َ‫ ۡوَم َا ۡأَ شبَهَا ۡذٰۡل ِك‬،)‫ِص‬
ٌ ‫شَاخ‬
178
.‫َالتو َُّق ِع‬

َّ ‫ۡو َلَع ََّلۡل ِ َّلتر َجِيۡو‬،‫ۡو َلَيتَ ۡل ِ َّلتم َنِي‬،ِ ‫ۡوَك َأَ َّنۡل ِ َّلتشب ِيه‬،ِ‫لِلاست ِدر َاك‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun inna dan saudara-
saudaranya, ia menashabkan isim dan merafa'kan khabar. Yaitu:
1. َّۡ‫ِإن‬
2. َّۡ‫أَ ن‬
3. َّۡ‫ل َكِن‬
4. َّۡ‫ك َأَ ن‬
5. َۡ‫لَيت‬
6. َّۡ‫لَع َل‬
Engkau katakan: ٌ ‫ ِإ َّن ۡز َيد ًاۡقَائِۡم‬dan ‫ِص‬
ۡ ٌ ‫لَيتَ ۡع َمرًاۡشَاخ‬, serta contoh yang semisal
itu. Makna inna dan anna adalah penekanan. Lakinna untuk istidrak.
Kaànna untuk penyerupaan. Laita untuk angan-angan. La'alla untuk
tarajji dan tawaqqu'.
ۡ َ‫ أ‬،‫(إ َّن) و َأَ خَوَاتُهَا‬

‫ نَظَائ ِر ُه َا فِي‬:‫ي‬ ِ ِ َ ‫الثانِي م ِنۡ نَو‬
ِ ِ ‫اسخ ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر‬ َّ ُ ‫ ال ۡقِسۡم‬:ُ‫أَ قُول‬
ُ ُ ‫ و َيَدۡخ‬،ُ ‫ل عَلَى ال ۡمُب ۡتَد َِإ فَيَن ۡصِ ب ُه ُ و َيُس ََّمى اسۡم َه‬
ِ ‫ل عَلَى الۡخ َبَر‬ ُ ُ ‫ و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ يَدۡخ‬،‫ل‬
ِ َ ‫ال ۡعَم‬
ُ ‫ و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ س َِّتة‬.ُ ‫ و َيُس ََّمى خ َب َر َه‬-‫ل‬
ِ ‫بِمَعۡن َى أَ َّنه ُ يُج َدِد ُ لَه ُ ر َفۡع ًا غَي ۡر َ ر َف ۡعِه ِ الۡأَ َّو‬- ُ ‫فَيَرۡف َع ُه‬
:‫ُف‬
ٍ ‫حر‬
ۡ َ‫أ‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Bagian kedua dari penghapus-
penghapus mubtada` dan khabar adalah inna dan saudara-saudaranya, yaitu:
yang sama di dalam amalnya. Bagian ini masuk kepada mubtada` lalu
menashabkannya dan dinamakan sebagai isimnya. Dan masuk pula kepada
khabar lalu merafa'kannya -dengan makna ia memperbarui rafa' yang berbeda
dengan rafa'nya yang awal- dan dinamakan sebagai khabarnya. Bagian ini ada
179
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Inna dan Saudara-saudaranya‬‬
‫‪enam huruf:‬‬
‫هي َ ُأ ُم ال ۡب َ ِ‬
‫اب؛ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِهَا ال ۡمُصَن ُِف‪.‬‬ ‫(إ َّن) بِكَسۡر ِ ال ۡهَمۡزَة ِ و َت َ ۡشدِيدِ ُ‬
‫النونِ‪ ،‬و َ ِ‬ ‫أَ َّولُهَا‪ِ :‬‬
‫ي ت َ ۡقوِ يَة ُ ح ُ ۡكم ِ الۡخ َبَر ِ‬
‫التوۡكِيد ُ‪ ،‬أَ ۡ‬ ‫الثانِي‪( :‬أَ َّن) بِف َت ِۡح ال ۡهَمۡزَة ِ و َت َ ۡشدِيدِ ُ‬
‫النونِ‪ ،‬وَمَعۡنَاهُمَا‪َّ :‬‬ ‫َّ‬
‫(إ َّن ز َيۡد ًا قَائِم ٌ) و َ(عَلِم ۡتُ أَ َّن ز َيۡد ًا‬

‫لِل ۡمُب ۡتَد َِإ كَتَوۡكِيدِ (ال ۡق ِيَا ِم) ل ِز َيۡدٍ ‪-‬م َثَلًا‪ -‬فِي قَو ۡلِكَ‪ِ :‬‬
‫ب‪ .‬تَن ۡصِ بُ الۡاسۡم َ و َتَرۡف َ ُع الۡخ َب َر َ‪ .‬و َ(ز َيۡد ًا) اسۡمُه َا‬ ‫ـ(إ َّن) حَر ُ‬
‫ۡف تَوۡكِيدٍ و َنَصۡ ٍ‬ ‫قَائِم ٌ) ف َ ِ‬
‫خرِه ِ‪ .‬و َ(قَائِم ٌ) خ َب َر ُه َا م َۡرفُوعٌ بِهَا‬ ‫ُوب بِهَا و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫م َنۡص ٌ‬

‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ َّ‬
‫ل مِن ۡه ُ حَق ِيق َة ً‪،‬‬

‫ص َ‬
‫ح َ‬ ‫ل تَوۡكِيد َ (ق ِيَا ِم ز َيۡدٍ) و َأَ َّن ذٰل ِ َ‬
‫ك َ‬ ‫(إ َّن) فِي هََٰذ َا الۡمثَِا ِ‬
‫َت ِ‬
‫و َأَ فَاد ۡ‬
‫ل الَّذ ِي بَعۡد َه ُ‪.‬‬

‫ل فِي الۡمثَِا ِ‬
‫وَك َذ َا تَق ُو ُ‬
‫اب ال ۡعَزِيز ِ قَو ۡلُه ُ تَع َالَى ‪-‬ع َنۡ ل ُ ۡقم َانَ‪﴿ :-‬و َاع ۡل َ ۡم أَ َّن الله َ عَز ِيز ٌ‬
‫وَم ِثَالُهُم َا م ِ َ‬
‫حَكِيم ٌ﴾ [البقرة‪.]٢٦٠ :‬‬
‫(إ َّن) ال ۡم َ ۡكس ُورَة ِ و َ(أَ َّن) ال ۡمَفۡتُوحَة ِ أَ َّن ال ۡم َ ۡكس ُورَة َ تَق َ ُع فِي اب ۡتِد َاء ِ الۡك َلَا ِم‬
‫و َالۡفَر ۡقُ بَيۡنَ ِ‬
‫اف ال ۡمَفۡتُوحَة ِ؛ ف َِإ َّنهَا ل َا تَق َ ُع فِي اب ۡتِد َاء ِ الۡك َلَا ِم‪ ،‬كَمَا ر َأَ ي ۡتَ فِي الۡأَ مۡثِلَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة ِ‪.‬‬
‫بِ خ ِل َ ِ‬
‫‪1. Inna dengan mengkasrah huruf hamzah dan mentasydid huruf nun. Huruf‬‬
‫‪inilah yang menjadi pokok pembahasan. Oleh karenanya, penyusun memulai‬‬
‫‪dengannya.‬‬
‫‪2. Anna dengan memfathah huruf hamzah dan mentasydid huruf nun. Makna‬‬
‫‪inna dan anna adalah taukid, yaitu penguatan hukum khabar untuk mubtada`.‬‬
‫عَلِم ۡتُ ‪ِ dan‬إ َّن ز َيۡد ًا قَائِم ٌ ‪Misal, seperti penekanan berdiri bagi Zaid pada ucapanmu:‬‬
‫‪. Di sini inna adalah huruf taukid dan nashab yang menashabkan isim‬أَ َّن ز َيۡد ًا قَائِم ٌ‬
‫‪180‬‬
dan merafa'kan khabar. ‫ ز َيۡد ًا‬adalah isimnya yang dinashab karenanya, tanda
nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata. ٌ ‫ قَا ِئم‬adalah khabarnya yang
dirafa' karenanya, tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir kata.
Inna di contoh ini memberi faidah penekanan berdirinya Zaid dan bahwa
berdiri benar-benar terwujud darinya. Demikian pula yang dapat engkau
katakan untuk contoh setelahnya.
Contoh inna dan anna dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala -tentang
Luqman-: ٌ ‫( و َاع ۡل َ ۡم أَ َّن الله َ عَز ِيز ٌ حَكِيم‬QS. Al-Baqarah: 260).
Perbedaan antara inna dengan anna adalah bahwa inna terletak di awal kalimat.
Berbeda dengan anna. Anna tidak terletak di awal kalimat sebagaimana telah
engkau lihat di contoh-contoh yang lalu.
‫(إت ۡبَاع ُ الۡك َلَا ِم بنَِف ِۡي م َا‬

ِ َ ‫ و َه ُو‬.ُ ‫ وَمَعۡنَاه َا الۡاسۡ ت ِ ۡدر َاك‬-‫ن‬ ُ ِ‫شدِيد‬
ِ ‫النو‬ ۡ َ ‫بِت‬- )‫ (لـَك َِّن‬: ُ‫الثالِث‬
َّ
.)ُ ‫ات م َا يُت َو ََّهم ُ نَفۡي ُه‬

ِ َ ‫ أَ ۡو ِإث ۡب‬،ُ ‫يُت َو ََّهم ُ ثُب ُوتُه‬
ُ ‫اس) يُت َو ََّهم‬ َّ َ ‫ (قَام‬:َ‫اس لـَك َِّن ز َيۡد ًا ج َال ٌِس) فَقَو ۡلُك‬
ُ ‫الن‬ َّ َ ‫ (قَام‬:َ‫كقَو ۡلِك‬
ُ ‫الن‬ َ ‫ل‬ َّ ‫فَال‬
ُ ‫ۡأَو‬
‫ (لـَك َِّن‬:َ‫ بِقَو ۡلِك‬-ُ ‫و َه ُو َ ال ۡق ِيَام‬- ُ ‫مِن ۡه ُ ق ِيَام ُ ز َيۡدٍ م َعَهُمۡ؛ ل ِأَ َّنه ُ مِنۡه ُ ۡم فَن ُف ِي َۡت م َا تَو ََّهم َ ثُب ُوتُه‬
.)‫س‬
ٌ ِ ‫ز َيۡد ًا ج َال‬
‫ (ز َيۡد ٌ ج َاهِلٌ) يُت َو ََّهم ُ مِن ۡه ُ ن َ ۡف ُي‬:َ‫ل لـَك َِّنه ُ صَالِ ح ٌ) فَقَو ۡلُك‬
ٌ ِ ‫ (ز َيۡد ٌ ج َاه‬:َ‫كقَو ۡلِك‬ َّ ‫و‬
َ ‫َالثانِي‬
ِ َ ‫الصل‬
َ ‫و َه ُو‬- ُ ‫اح ف َ ُأث ۡب ِتَ م َا تَو ََّهم َ نَفۡي ُه‬ َّ ُ ‫ل عَدَم‬ ِ َ ‫الصل‬
ِ ‫اح عَن ۡه ُ؛ ل ِأَ َّن ال ۡغ َالِبَ عَلَى الۡج َُّها‬ َّ
.)ٌ ‫ (لـَك َِّنه ُ صَالِ ح‬:َ‫ بِقَو ۡلِك‬-‫ح‬ َّ

ُ ‫الصلَا‬
ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِن‬،‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (ز َيۡد ًا) و َ(ال ۡهَاءِ) اسۡمُه َا‬.‫ب‬
ٍ ۡ‫ك و َنَص‬ ُ ‫فَـ(لـَك َِّن) حَر‬
ٍ ‫ۡف اسۡ ت ِ ۡدر َا‬
.ٌ ‫ و َعُل ِم َ م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن (لـَك َِّن) ل َا ب ُ َّد أَ ۡن يَتَق ََّدمَهَا ك َلَام‬،‫(ج َال ٌِس وَصَالِ ح ٌ) خ َب َر ُهَا‬
181
3. Lakinna dengan mentasydid huruf nun, maknanya adalah istidrak. Yaitu:

mengiringi kalimat dengan menafikan apa yang dikira ditetapkan atau
menetapkan apa yang dikira dinafikan.
Kasus pertama seperti ucapanmu: ‫َّاس لـَك َِّن ز َيۡد ًا ج َال ٌِس‬
ُ ‫قَام َ الن‬. Perkataanmu: َ ‫قَام‬
‫َّاس‬
ُ ‫( الن‬manusia berdiri) akan dikira bahwa Zaid juga berdiri bersama mereka
karena Zaid termasuk bersama mereka. Lalu dinafikanlah apa yang dikira tetap
-yaitu berdirinya Zaid- dengan ucapanmu: ‫( لـَك َِّن ز َيۡد ًا ج َال ٌِس‬akan tetapi Zaid
duduk).
Kasus kedua seperti ucapanmu: ٌ ‫ل لـَكِنَّه ُ صَالِ ح‬
ٌ ِ ‫ز َيۡد ٌ ج َاه‬. Perkataanmu: ‫ل‬
ٌ ِ ‫( ز َيۡد ٌ ج َاه‬Zaid
bodoh) akan dikira dari potongan kalimat tersebut bahwa Zaid juga tidak shalih,
karena seringnya orang-orang bodoh itu juga tidak shalih. Maka, ditetapkanlah
apa yang dikira dinafikan -yaitu keshalihan Zaid- dengan ucapanmu: ٌ ‫لـَكِنَّه ُ صَالِ ح‬
(Akan tetapi ia shalih).
Jadi lakinna adalah huruf istidrak dan nashab. Setiap dari ‫ ز َيۡد ًا‬dan huruf ha`
adalah isimnya dan setiap dari ‫ ج َال ٌِس‬dan ٌ ‫ صَالِ ح‬adalah khabarnya. Diketahui dari
pembahasan di atas bahwa lakinna harus didahului oleh kalimat.
‫ تَشۡب ِيه ُ اسۡمِه َا‬:‫ي‬ َّ ‫ وَمَعۡنَاهَا‬-‫ن‬

ۡ َ‫ أ‬،ُ ‫التشۡب ِيه‬ ُ ِ‫بِفَت ِۡح ال ۡهَمۡزَة ِ و َت َ ۡشدِيد‬- )‫ (ك َأَ َّن‬:ُ‫الراب ِِع‬
‫ب و َ(ز َيۡد ًا) اسۡمُه َا‬ ُ ‫سدٌ) فَـ(ك َأَ َّن) حَر‬
ٍ ۡ‫ۡف تَشۡبِيه ٍ و َنَص‬ َ َ‫ (ك َأَ َّن ز َيۡد ًا أ‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫بِ خ َبَر ِه َا‬
َّ ‫سد َ فِي‬
.ِ ‫الشج َاعَة‬ َ َ‫ أَ َّن ز َيۡد ًا يُشۡب ِه ُ الۡأ‬:‫ و َال ۡمَعۡن َى‬.‫سدٌ) خ َب َر ُه َا‬
َ َ‫و َ(أ‬
:‫ل قَو ۡلُه ُ ج ََّل فِي عُلَاه ُ ﴿ك َأَ َّنه َُّن ال ۡيَاقُوتُ و َال ۡمَرۡج َانُ﴾ [الرحمن‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫وَم ِثَالُهَا م‬
.]٥٨
4. Kaànna -dengan memfathah huruf hamzah dan mentasydid huruf nun-,
maknanya adalah tasybih, yaitu: menyerupakan isim dengan khabarnya.
182
َ َ‫ك َأَ َّن ز َيۡد ًا أ‬. Jadi kaànna adalah huruf tasybih dan nashab. ‫ ز َيۡد ًا‬adalah
Contoh: ٌ ‫سد‬
isimnya dan ٌ‫سد‬

َ َ‫ أ‬adalah khabarnya. Maknanya adalah bahwa Zaid menyerupai
singa dalam keberaniannya.
Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah: ُ‫( ك َأَ َّنه َُّن الۡيَق ُوتُ و َال ۡمَرۡج َان‬QS. Ar-
Rahman: 58).
َّ ‫ل أَ ۡو م َا ف ِيه ِ عُسۡر ٌ) فَال‬

ُ‫ۡأَول‬ َّ ‫ (لَي ۡتَ ) وَمَعۡنَاه َا‬:‫ِس‬
ِ ‫ و َه ُو َ (طَلَبُ ال ۡمُسۡتَحِي‬.‫التمَنِي‬ ُ ‫الۡخا َم‬
َ‫ (لَي ۡت‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ َ‫ (لَي ۡت‬:ِ ‫الشي ِۡخ ال ۡـكَب ِير‬

َ ‫الشبَابَ عَائِد ٌ) و ََّالثانِي‬ َّ ‫ل‬ِ ۡ ‫نح ۡو ُ قَو‬
َ -ُ ‫و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬-
ٌّ‫ وَك ُل‬.‫(الشبَابَ وَز َيۡد ًا) اسۡمُه َا‬
َّ َ ِ ‫ وَك ُلٌّ م‬.‫ب‬
‫ن‬ ُ ‫ز َيۡد ًا عَالِم ٌ) فَـ(لَي ۡتَ ) حَر‬
ٍ ۡ‫ۡف تَم ٍَن و َنَص‬
.‫م ِنۡ (عَائِد ٌ و َعَالِم ٌ) خ َب َر ُهَا‬
.]٤٠ :‫كن ۡتُ ت ُرََٰب َا﴾ [النبإ‬

ُ ‫ل ﴿يََٰلَي ۡتَنِي‬ َّ ‫ن‬
5. Laita, maknanya adalah tamanni, yaitu: menuntut suatu hal yang mustahil
atau perkara yang sulit. Contoh pertama -dan ini lebih sering- adalah seperti
َّ َ‫( لَي ۡت‬Andai masa muda itu kembali)
ucapan seorang yang sudah tua: ٌ ‫الشبَابَ عَائِد‬
dan contoh kedua: ٌ ‫لَي ۡتَ ز َيۡد ًا عَالِم‬. Jadi laita adalah huruf tamanni dan nashab.
َّ dan ‫ ز َيۡد ًا‬adalah isimnya dan setiap dari ٌ ‫ عَائِد‬dan ٌ ‫ عَالِم‬adalah
Setiap dari َ‫الشبَاب‬
khabarnya.
Contoh dari Al-Quràn adalah: ‫كن ۡتُ ت ُرََٰبَا‬
ُ ‫( يََٰلَي ۡتَنِي‬QS. An-Naba`: 40).
.ُ‫التو َُقع‬
َّ ‫التر َجِي أَ ۡو‬
َّ ‫ (لَع ََّل) وَمَعۡنَاه َا‬:‫ِس‬ َّ
ُ ‫الساد‬
‫ (لَع ََّل ز َيۡد ًا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ن‬ ِ ‫وب) وَل َا يَكُونُ ِإ َّلا فِي ال ۡم ُ ۡم‬
ِ ‫ك‬ َّ َ ‫ف‬
ِ ُ ‫ (ه ُو َ طَلَبُ الۡأَ ۡمر ِ ال ۡم َحۡ ب‬:‫التر َجِي‬
.)ٌ ‫قَادِم‬
183
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Zhanna dan Saudara-saudaranya
)ٌ‫ (لَع ََّل مُح ََّمدًا ه َال ِك‬:ُ‫نح ۡو‬ ۡ َ‫ أ‬،)ِ ‫ (ه ُو َ ت َر َُقبُ الۡأَ ۡمر ِ ال ۡمَك ۡر ُوه‬:ُ‫َالتو َُقع‬
َ .ِ ‫ ان ۡتِظَار ُ و ُقُوعِه‬:‫ي‬ َّ ‫و‬
.‫ و َ(قَادِم ٌ) خ َب َر ُهَا‬.‫ و َ(ز َيۡد ًا) اسۡمُه َا‬.‫ب‬ ٍ ۡ‫ۡف ت َر ٍَج و َنَص‬ ُ ‫ل حَر‬ِ ‫ل الۡأَ َّو‬ِ ‫فَـ(لَع ََّل) فِي الۡمثَِا‬
.‫ و َ(مُح ََّمدًا) اسۡمُه َا و َ(هَالِكٌ) خ َب َر ُه َا‬.‫ب‬ٍ ۡ‫ۡف تَو َُق ٍع و َنَص‬

ُ ‫الثانِي حَر‬ َّ ‫ل‬ِ ‫و َ(لَع ََّل) فِي الۡمثَِا‬
.]٣ :‫ك بََٰخِِ ٌع َّن ۡفسَكَ﴾ [الشعراء‬

َ ‫ (لَع ََّل‬:ُ ‫ِيم قَو ۡلُه ُ ج ََّل ذِك ۡر ُه‬
ِ ‫ن ال ۡعَظ‬
َ ِ ‫وَم ِثَالُهَا م‬
6. La'alla maknanya adalah tarajji dan tawaqqu'.
Tarajji maknanya adalah menuntut perkara yang disukai. Dan ini hanya dalam
suatu perkara yang mungkin, contoh: ٌ ‫( لَع ََّل ز َيۡد ًا قَادِم‬Mudah-mudahan Zaid
datang).
Tawaqqu' adalah menanti perkara yang tidak disukai, yaitu menunggu
ٌ ِ ‫( لَع ََّل مُح ََّمد ًا هَال‬Jangan-jangan Muhammad celaka). Jadi la'alla
terjadinya. Contoh: ‫ك‬
di contoh awal adalah huruf tarajji dan nashab. ‫ ز َيۡد ًا‬adalah isimnya. ٌ ‫ قَادِم‬adalah
khabarnya. Dan la'alla di contoh kedua adalah huruf tawaqqu' dan nashab. ‫مُح ََّمد ًا‬
adalah isimnya dan ‫ك‬

ٌ ِ ‫ هَال‬adalah khabarnya.
َ َ ‫ك بََٰخِِ ٌع َّن ۡفس‬

Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ‫ك‬ َ ‫( لَع ََّل‬QS. Asy-
Syu'ara`: 3).
Zhanna dan Saudara-saudaranya
‫ظ ََّنۡو َأَ خَوَاتهَا‬
ۡ‫ ۡو َأَ َّما ۡظَنَنت ۡو َأَ خَوَاتهَا ۡف ِ َۡإ َّنهَا ۡتَنصِ ب ۡالمبتَد َأَ ۡو َالخ َبَر َ ۡعَلَى ۡأَ َّنهم َا‬:َ‫قَال‬
ۡ،‫ ۡوَر َأَ يت‬،‫ ۡوَز َع َمت‬،‫ ۡوَخِلت‬،‫حسِبت‬

َ َ ‫ ۡو‬،‫ ۡظَنَنت‬:َ ‫ ۡو َ ِهي‬،ِ‫م َفعول َان‬
184
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Zhanna dan Saudara-saudaranya‬‬
‫و َعَل ِمت‪ۡ،‬وَوَج َدت‪ۡ،‬و ََّاتخ َذت‪ۡ،‬و َ َ‬

‫جعَلت‪ۡ،‬وَسَم ِعت‪ۡ،‬تَقول‪(ۡ:‬ظَنَنت ۡز َيد ًاۡ‬
‫قَائِمًا)‪ۡ،‬و َ(ر َأَ يتۡع َم ۡر ًاۡشَاخِصً ا)‪ۡ،‬وَم َاۡأَ شب َه َۡذٰلِكَ‪.‬‬

‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun zhanna dan saudara-‬‬
‫‪saudaranya menashabkan mubtada` dan khabar karena keduanya‬‬
‫‪adalah maf'ul. Yaitu:‬‬
‫‪1.‬‬ ‫ظَنَنتۡ‬
‫‪2.‬‬ ‫حسِبتۡ‬
‫َ‬
‫‪3.‬‬ ‫خِلتۡ‬
‫‪4.‬‬ ‫ز َع َمتۡ‬
‫‪5.‬‬ ‫ر َأَ يتۡ‬
‫‪6.‬‬ ‫عَل ِمتۡ‬
‫‪7.‬‬ ‫وَج َدتۡ‬
‫‪8.‬‬ ‫َّاتخ َذتۡ‬
‫‪9.‬‬ ‫ج ۡع َلتۡ‬
‫َ‬
‫‪10.‬‬ ‫سَم ِعتۡ‬
‫خصًا ‪Engkau katakan:‬‬

‫‪, dan yang semisal itu.‬ظَنَنتۡز َيد ًاۡقَائِمًا‪ۡ,‬ر َأَ يتۡعَمرًاۡشَا ِ‬
‫ي‪ :‬نَظَائ ِر ُه َا فِي‬ ‫الثالِثُ م ِنۡ نَو َ ِ ِ‬

‫اسخ ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر ِ (ظ ََّن) و َأَ خَوَاتُهَا ‪-‬أَ ۡ‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬ال ۡقِسۡم ُ َّ‬
‫ل عَلَى ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر ِ فَيَن ۡصِ بُهُم َا جَم ِيع ًا‪ ،‬و َيُس ََّمى ال ۡمُب ۡتَد َأَ‬
‫ل‪ -‬و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ ي َدۡخ ُ ُ‬
‫ال ۡعَم َ ِ‬
‫مَفۡع ُول ًا بِه ِ أَ َّول ًا و َيُس ََّمى الۡخ َب َر َ مَفۡع ُول ًا بِه ِ ث َانيًِا‪.‬‬
‫هي َ عَلَى أَ ۡر بَعَة ِ أَ قۡس َا ٍم‪:‬‬

‫و َهََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ ع َشَر َة ُ أَ ف ۡع َالٍ‪ ،‬و َ ِ‬
‫‪185‬‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Bagian ketiga dari penghapus-

penghapus mubtada` dan khabar adalah zhanna dan saudara-saudaranya -yaitu:
yang sama amalnya-. Bagian ini masuk kepada mubtada` dan khabar lalu
menashabkan keduanya sekaligus. Mubtada` dinamakan maf'ul bih pertama
dan khabar dinamakan maf'ul bih kedua.
Bagian ini ada sepuluh fi'il dan terbagi menjadi empat bagian:
َّ ‫ل‬
:ٍ‫الثانِي و َه ُو َ أَ ۡر بَع َة ُ أَ ف ۡع َال‬ ِ ُ ‫ح و ُق‬
ِ ‫وع ال ۡمَفۡع ُو‬ ۡ َ‫ أ‬.‫الظ َّن‬
ُ ‫ي تَرۡجِي‬ َّ ُ ‫ م َا يُف ِيد‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
)‫ (ظَنَن ۡتُ ز َيۡد ًا قَائِمًا‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫هي َ ُأ ُم ال ۡب‬

َ ‫ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِهَا ال ۡمُصَن ُِف‬،‫اب‬ ِ َ ‫ (ظ ََّن) و‬:‫أَ حَد ُه َا‬
‫ل فِي‬ٌ ِ‫َ(التاءُ) ضَم ِير ٌ م َُّتص‬ ِ َ‫ض ن‬

َّ ‫ و‬.‫اسخ ٌ تَن ۡصِ بُ ال ۡمُب ۡتَد َأَ و َالۡخ َب َر َ جَم ِيع ًا‬ ٌ ۡ‫فَـ(ظ ََّن) فِع‬
ٍ ‫ل م َا‬
‫ و َق ِۡس عَلَى‬،‫الثانِي‬ َّ ‫ و َ(قَائ ِمًا) مَفۡع ُولُهَا‬.ُ‫ و َ(ز َيۡد ًا) مَفۡع ُولُهَا الۡأَ َّول‬.ٌ‫مح َِل ر َف ٍۡع فَاعِل‬
َ
.ِ ‫اب بَق َِّية َ الۡأَ مۡثِلَة ِ الۡآتيَِة‬
ِ َ‫هََٰذ َا ال ِۡإعۡر‬
َّ ‫ ﴿وَم َآ أَ ظ ُُن‬:‫ن الـۡكَر ِي ِم قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
.]٣٦ :‫الساع َة َ ق َآئِم َة ً﴾ [الـكهف‬ ِ ‫ن الۡقُر ۡآ‬
َ ِ ‫وَم ِثَالُهَا م‬
﴾‫تحۡسَبُه ُ ۡم أَ يۡق َاظًا‬

َ َ ‫ ﴿و‬:‫صدِيق ًا) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
َ ‫سب ۡتُ بَك ۡرًا‬
ِ ‫ح‬
َ ) َ‫حسِب‬ َّ
َ ( :‫الثانِي‬
.]١٨ :‫[الـكهف‬
.)ً ‫ (خِل ۡتُ الۡحَدِيق َة َ مُثۡمِرَة‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ

َ )َ‫ (خ َال‬: ُ‫الثالِث‬
.)‫ (ز َعَم ۡتُ ز َيۡد ًا شُ جَاعًا‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ

َ )َ ‫ (زَعَم‬:ُ‫الراب ِِع‬
1. Yang memberi faidah zhann (perkiraan), yaitu: kemungkinan besar terjadinya
maf'ul yang kedua. Dan ini ada empat fi'il:
a. Zhanna, ini adalah pokok pembahasan. Oleh karena itu, penyusun
memulai dengannya. Contoh: ‫ظَنَن ۡتُ ز َيۡد ًا قَائِمًا‬. Di sini ‫ ظ ََّن‬adalah fi'il madhi
penghapus yang menashabkan mubtada` dan khabar sekaligus. Huruf
ta` adalah dhamir muttashil pada kedudukan rafa' sebagai fa'il. ‫ز َيۡد ًا‬
186
adalah maf'ul pertama. ‫ قَائِمًا‬adalah maf'ul kedua. Kiaskanlah sisa

contoh-contoh berikutnya sesuai i'rab ini.
َّ ‫وَم َآ أَ ظ ُُن‬
Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ً ‫الساع َة َ ق َآئِمَة‬
(QS. Al-Kahfi: 36).
b. Hasiba, contoh: ‫صدِيق ًا‬
َ ‫سب ۡتُ بَك ۡرًا‬
ِ ‫ح‬
َ dan firman Allah ta'ala: ‫تحۡسَبُه ُ ۡم أَ يۡق َاظًا‬
َ َ ‫( و‬QS.
Al-Kahfi: 18).
c. Khala, contoh: ً ‫خِل ۡتُ الۡحَدِيق َة َ مُثۡمِرَة‬.
d. Za'ama, contoh: ‫ز َعَم ۡتُ ز َيۡد ًا شُ جَاعًا‬.
َّ ‫ل‬
:ٍ‫ و َه ُو َ ثَلَاثَة ُ أَ ف ۡع َال‬.‫الثانِي‬ ِ ُ ‫ق و ُق‬
ِ ‫وع ال ۡمَفۡع ُو‬ ِ ‫ تَح َُق‬:‫ي‬ َّ ُ ‫ال ۡق ِسۡم‬
ۡ َ‫ أ‬.َ‫ م َا يُف ِيد ُ ال ۡي َق ِين‬:‫الثانِي‬
٦ ‫﴿إ َّنه ُ ۡم ي َرَوۡنَه ُ بَع ِيدًا‬

‫۝‬ ِ :‫الصدۡقَ مُنۡجِيًا) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ِ ُ‫ (ر َأَ ي ۡت‬:ُ‫نح ۡو‬
َ )‫ (ر َأَ ى‬:‫أَ حَد ُه َا‬
َّ ‫] و‬٧-٦ :‫و َن َرَىه ُ قَرِيبًا﴾ [المعاريج‬
:‫ ﴿و َن َرَىه ُ قَرِيبًا﴾ [المعاريج‬:‫َالشاهِد ُ ف ِيهَا قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ٰ ٰ
.‫ن‬ِ ‫الظ‬َّ :‫اف ا ۡل ُأولَى؛ ف َِإ َّنهَا بِمَعۡن َى‬ ۡ َ‫ ال ۡي َق ِينِ أ‬:‫]؛ ف َِإ َّنهَا بِمَعۡن َى‬٧
ِ َ ‫ بِ خ ِل‬.ُ ‫ نَعۡلَم ُه‬:‫ي‬
.)‫ (عَلِم ۡتُ مُح ََّمدًا صَادِقًا‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ

َ )َ ‫ (عَل ِم‬:‫الثانِي‬
‫ ﴿وَوَجَدَك َ ع َآئِلًا‬:‫ (وَجَدۡتُ ال ۡعِلۡم َ ن َافِع ًا) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
َ )َ ‫ (وَجَد‬: ُ‫الث ال ِث‬
.]٨ :‫ف َأَ غۡن َى﴾ [الضحى‬

ٰ
2. Yang memberi faidah yakin, yaitu: kepastian terwujudnya maf'ul kedua. Ini
ada tiga fi'il:
a. Raà, contoh: ‫الصدۡقَ م ُنۡجِيًا‬
ِ ٦ ‫ِإ َّنه ُ ۡم ي َرَوۡنَه ُ بَع ِيد ًا‬
ُ‫ ر َأَ ي ۡت‬dan firman Allah ta'ala: ‫۝‬
‫( و َن َرَىه ُ قَرِيبًا‬QS. Al-Ma'arij: 6-7). Dan yang menjadi bukti dalam masalah
ٰ
ini adalah firman Allah ta'ala: ‫( و َن َرَىه ُ قَرِيبًا‬QS. Al-Ma'arij: 7). Karena ia
ٰ
bermakna yakin, yaitu: Kami mengetahuinya. Berbeda dengan maf'ul
pertama yang bermakna perkiraan.
187
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Zhanna dan Saudara-saudaranya‬‬
‫‪.‬عَلِم ۡتُ مُح ََّمد ًا صَادِقًا ‪b. 'Alima, contoh:‬‬
‫وَوَجَدَك َ ع َآئِلًا ‪ dan firman Allah ta'ala:‬وَجَدۡتُ ال ۡعِلۡم َ نَافِع ًا ‪c. Wajada, contoh:‬‬
‫‪ (QS. Adh-Dhuha: 8).‬ف َأَ غۡن َى‬

‫ٰ‬
‫ل م ِنۡ ح َالَة ٍ ِإلَى ح َالَة ٍ ُأ ۡ‬

‫خر َى‪ ،‬و َه ُو َ اث ۡنَانِ‪:‬‬ ‫الثالِثُ ‪ :‬م َا ي ُف ِيد ُ َّ‬
‫التصۡ ي ِير َ و َالۡان ۡتِق َا َ‬ ‫ال ۡقِسۡم ُ َّ‬
‫صدِيق ًا) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و ََّاتخَذ َ الله ُ ِإ ب ۡرََٰه ِيم َ‬
‫(اتخَذۡتُ عَل ًِّيا َ‬
‫نح ۡوُ‪َّ :‬‬ ‫أَ حَد ُهُمَا‪َّ :‬‬
‫(اتخَذ َ) َ‬
‫خ َلِيلًا﴾ [النساء‪.]١٢٥ :‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬جَعَل ۡتُ الذه َبَ خ َاتَمًا) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬فَجَعَل ۡنََٰه ُ ه َب َآء ً‬
‫الثانِي‪( :‬جَعَلَ) َ‬
‫م َنث ُور ًا﴾ [الفرقان‪.]٢٣ :‬‬

‫‪3. Yang memberi faidah perubahan dan perpindahan dari satu keadaan ke‬‬
‫‪keadaan yang lain. Ini ada dua fi'il:‬‬
‫و ََّاتخَذ َ الله ُ ‪َّ dan firman Allah ta'ala:‬اتخَذۡتُ عَلِيًّا َ‬
‫صدِيق ًا ‪a. Ittakhadza, contoh:‬‬
‫‪ِ (QS. An-Nisa`: 125).‬إ ب ۡرََٰه ِيم َ خ َلِيلًا‬

‫جعَل ۡتُ َّ‬
‫الذه َبَ خ َاتَمًا ‪b. Ja'ala, contoh:‬‬ ‫فَجَعَل ۡنََٰه ُ ه َب َآء ً م َنث ُور ًا ‪َ dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫‪(QS. Al-Furqan: 23).‬‬
‫حدٌ و َه ُو َ (سَم ِِعَ)‬ ‫السم ِۡع‪ .‬و َه ُو َ فِعۡ ٌ‬

‫ل و َا ِ‬ ‫ل الن ِسۡبَة ِ فِي َّ‬
‫حصُو َ‬ ‫ال ۡقِسۡم ُ َّ‬
‫الراب ِِعُ‪ :‬م َا يُف ِيد ُ ُ‬
‫ل بِه ِ أَ َّولٌ‪ .‬و َ(يَقۡر َُأ) فِعۡ ٌ‬

‫ل مُضَارِعٌ م َۡرفُوعٌ‪،‬‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬سَمِعۡتُ ز َيۡد ًا يَقۡر َُأ) فَـ(ز َيۡد ًا) مَفۡع ُو ٌ‬
‫َ‬
‫ب‬
‫مح َِل نَصۡ ٍ‬
‫ل ال ۡمُسۡتَتِر ِ فِي َ‬
‫ل و َالۡف َاع ِ ِ‬
‫و َفَاع ِلُه ُ مُسۡتَتِر ٌ ف ِيه ِ‪ ،‬ت َ ۡقدِير ُه ُ‪( :‬ه ُو َ) وَجُم ۡلَة ُ ال ۡفِعۡ ِ‬
‫ل بِه ِ ث َانٍ‪.‬‬
‫مَفۡع ُو ٌ‬
‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬سَم ۡع ِنَا ف َت ًى ي َ ۡذك ُر ُهُمۡ﴾ [الأنبياء‪.]٦٠ :‬‬ ‫ن َّ‬
‫‪188‬‬
ۡ‫حدًا؛ ل ِأَ َّنهَا م ِن‬

ِ ‫ أَ َّن (سَم ِِعَ) ل َا تَن ۡصِ بُ ِإ َّلا مَفۡع ُول ًا و َا‬-ِ‫عِنۡد َ الۡجم ُۡه ُور‬- ‫ح‬ َّ ‫و‬
ُ ‫َالصحِي‬
‫هي َ (سَم ِِ َع وَذ َاقَ و َأَ ب ۡصَر َ و َلَم ََس و َش ََّم) ل َا‬
ِ ‫س َّالتِي‬
ِ ‫ل الۡحَوَا‬
ُ ‫ و َأَ ف ۡع َا‬،ِ‫ل الۡحَوَاس‬
ِ ‫أَ ف ۡع َا‬
َّ ُ‫ و َ(ذ ُق ۡت‬،)َ‫ (سَمِعۡتُ الۡقُر ۡآن‬:ُ‫نح ۡو‬
ُ‫ و َ(أَ ب ۡصَرۡت‬،)َ ‫الطع َام‬ ِ ‫تَن ۡصِ بُ ِإ َّلا مَفۡع ُول ًا و َا‬
َ ‫حدًا‬
- ً ‫ل مَعۡرِف َة‬ َّ ُ‫ و َ(شَم َمۡت‬،)َ ‫ و َ(لَمَسۡتُ الۡجِد َار‬،)‫ز َيۡد ًا‬

ُ ‫الر يۡ حَانَ) ف َِإ ۡن ك َانَ هََٰذ َا ال ۡمَفۡع ُو‬
َ َ ُ ‫ب عَلَى الۡحا َلِ؛ ل ِأَ َّن الۡجم‬

َ ‫ل بَعۡد‬ َ ‫ فَالۡجم ُۡلَة ُ َّالتِي بَعۡد َه ُ فِي‬-‫ل‬
ٍ ۡ‫مح َِل نَص‬ ِ ‫ل الۡأَ َّو‬
ِ ‫ك َالۡمثَِا‬
‫صف َة ً لَه ُ؛‬

ِ ‫ب‬ َ ‫ و َِإ ۡن ك َانَ نَك ِرَة ًك َالۡآيَة ِ فَالۡجم ُۡلَة ُ َّالتِي بَعۡد َه ُ فِي‬،ٌ‫ِف أَ حۡ وَال‬
ٍ ۡ‫مح َِل نَص‬ ِ ‫ال ۡم َع َار‬
.‫َات‬
ٌ ‫صف‬ِ ‫ات‬ َّ َ ‫ل بَعۡد‬
ِ َ ‫النك ِر‬ َ َ ُ ‫ل ِأَ َّن الۡجم‬
4. Yang memberi faidah terwujudnya sesuatu yang berhubungan dengan
pendengaran. Ini hanya satu f'il, yaitu sami'a. Contoh: ‫سَمِعۡتُ ز َيۡد ًا يَقۡر َُأ‬. Di sini ‫ز َيۡد ًا‬
adalah maf'ul bih awal dan ‫ يَقۡر َُأ‬adalah fi'il mudhari' marfu', fa'ilnya mustatir
taqdirnya adalah huwa. Dan jumlah fi'il dan fa'il mustatir pada kedudukan
nashab sebagai maf'ul bih kedua. Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah
ta'ala: ‫( سَمِعۡنَا ف َت ًى ي َ ۡذك ُر ُه ُ ۡم‬QS. Al-Anbiya`: 60).
Yang sahih -menurut mayoritas- bahwa sami'a hanya menashabkan satu maf'ul
saja karena ia termasuk fi'il-fi'il indrawi. Dan fi'il-fi'il indrawi -yaitu: sami'a,
dzaqa, abshara, lamasa, dan syamma- hanya menashabkan satu maf'ul saja,
َّ ُ‫ ذ ُق ۡت‬,َ‫سَمِعۡتُ الۡقُر ۡآن‬, dan َ‫الر يۡ حَان‬
contoh: َ ‫ لَمَسۡتُ الۡجِد َار‬,‫ أَ ب ۡصَرۡتُ ز َيۡد ًا‬,َ ‫الطع َام‬ َّ ُ‫شَمَمۡت‬. Apabila
maf'ulnya ma'rifah seperti di contoh pertama (‫)سَمِعۡتُ ز َيۡد ًا يَقۡر َُأ‬, maka kalimat
setelahnya pada kedudukan nashab sebagai hal. Karena kalimat setelah isim-
isim ma'rifah adalah hal. Apabila maf'ulnya nakirah seperti yang di ayat Al-
Anbiya`: 60, maka kalimat setelahnya pada kedudukan nashab sebagai sifat
untuknya. Karena kalimat setelah isim-isim nakirah adalah sifat.
189
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab-bab Tawabi’
‫ وَح َُقه ُ أَ ۡن ي ُ ۡذك َر َ فِي‬،‫ات‬

ِ َ ‫ن ال ۡمَر ۡفُوع‬ َ ‫ هََٰذ َا ال ۡقِسۡم ُ أَ ۡعنِي (ظ ََّن) و َأَ خَوَاتَهَا لَي‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
َ ِ ‫ۡس م‬
ِ ِ َ ‫النو‬
.‫اسخ‬ َّ ‫ و َِإ َّنمَا ذُك ِر َ ه ُنَا تتَۡميِم ًا ل ِأَ قۡس َا ِم‬،‫َات‬
ِ ‫ال ۡمَنۡصُوب‬
Peringatan: Bagian ini, yakni zhanna dan saudara-saudaranya, tidak termasuk
isim yang merafa'kan. Dan seharusnya ia disebutkan di isim yang menashabkan.
Adapun ia disebutkan di sini, hanya untuk menyempurnakan pembagian
penghapus-penghapus mubtada` dan khabar.
Bab-bab Tawabi’
ِ ‫ۡالتوَاب‬
ۡ‫ِِع‬ َّ ‫أَ بوَاب‬
Na’at
َّ
ۡ‫النعت‬
ۡ،ِ ‫ ۡو َنَصبِه‬،ِ ‫وت ۡفِي ۡر َفعِه‬ َّ )‫ت‬

ِ ‫ ۡت َاب ِِ ٌع ۡل ِلمَنع‬:‫ۡالنعت‬ َّ ‫ ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
ِ ‫ۡالنع‬
ۡ‫ ۡوَر َأَ يت ۡز َيد ًا‬،‫ ۡ(قَام َۡز َيد ٌ ۡالع َاق ِل‬:‫ ۡتَقول‬،ِ ‫ ۡو َتَنكِيرِه‬،ِ ‫ ۡو َتَعرِ يفِه‬،ِ ‫وَخَفضِ ه‬
.)‫ل‬
ِ ِ ‫ۡوَم َرَرتۡب ِز َيدٍۡالع َاق‬،َ‫الع َاقِل‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Na'at. Na'at (sifat)
adalah yang mengikuti man'ut (yang disifati) dalam hal rafa', nashab,
khafdh, ma'rifah, dan nakirahnya. Engkau katakan: ۡ‫ۡر َأَ يت ۡز َيد ًا‬,‫قَام َۡز َيد ٌۡالع َاق ِل‬
َۡ ِ ‫الع َاق‬, dan ‫ل‬
‫ل‬ ِۡ ِ ‫م َرَرتۡب ِز َيدٍۡالع َاق‬.
َّ ‫َف‬
‫ و َفِي‬.)ٍ‫الشيۡء َ بِمَا ه ُو َ ف ِيه ِ م ِنۡ خَيۡرٍ أَ ۡو ش َر‬ ُ ‫النعۡتُ فِي‬
َ ‫ (وَص‬:ِ ‫اللغَة‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
190
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Na’at
.ٌّ‫ۡت سَبَبِي‬
ٌ ‫ و َنَع‬،‫ۡت حَق ِيق ٌِّي‬
ٌ ‫ نَع‬:ِ‫سم َيۡن‬ ِ َ ‫الۡاصۡ ط ِل‬
ۡ ِ ‫ يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق‬:‫اح‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Na'at secara bahasa artinya mensifati
sesuatu dengan kebaikan atau kejelekan yang ada padanya. Adapun secara
istilah, terbagi menjadi dua bagian: na'at haqiqi dan na'at sababi.
ٌ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫ ه ُو َ (م َا ر َف َ َع ضَم ِير ًا مُسۡتَتِر ًا يَع ُود ُ عَلَى ال ۡمَن ۡع‬:‫النعۡتُ الۡحَق ِيق ُِي‬
َ )‫ُوت‬ َّ َ ‫ف‬
‫ل‬
َ َ ‫ل ع َم‬ ٍ ِ ‫ و َه ُو َ اسۡم ُ فَاع‬.)ٌ ‫ۡت حَق ِيق ٌِّي لِـ(ز َيۡد‬
ُ َ ‫ل يَعۡم‬ ٌ ‫ضلُ) نَع‬
ِ ‫ضلُ) فـَ(الۡف َا‬
ِ ‫الۡف َا‬
.)ٌ ‫ و َفَاع ِلُه ُ ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ ف ِيه ِ جَوَاز ًا ت َ ۡقدِير ُه ُ (ه ُو َ) يَع ُود ُ عَلَى (ز َيۡد‬.‫فَيَرۡف َ ُع فَاع ِلًا‬
Na'at haqiqi adalah setiap yang merafa'kan dhamir mustatir yang mengacu
pada man'ut. Contoh: ‫ل‬ ُ ‫ض‬
ِ ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ الۡف َا‬. Di sini ‫ل‬
ُ ‫ض‬
ِ ‫ الۡف َا‬adalah na'at haqiqi untuk
Zaid. Ia merupakan isim fa'il yang beramal seperti amalan fi'il. Jadi ia
merafa'kan fa'il. Fa'ilnya adalah dhamir yang boleh mustatir, taqdirnya adalah
huwa (dia laki-laki) mengacu kepada Zaid.
:ُ‫نح ۡو‬
َ )‫ُوت‬ َ ِ ‫ ه ُو َ (م َا ر َف َ َع اسۡمًا ظَاه ِرًا م َُّتصِ ل ًا ب‬:‫السبَب ِ ُي‬
ِ ‫ضمِيرٍ يَع ُود ُ عَلَى ال ۡمَن ۡع‬ َّ ُ‫َالنعۡت‬
َّ ‫و‬
ٌ ِ ‫ و َ(أَ بُو) فَاع‬.)ٌ ‫ۡت سَبَبِي ٌّ لِـ(ز َيۡد‬

‫ل‬ ٌ ‫ضلُ) نَع‬ ِ ‫ل أَ بُوه ُ) فَـ(الۡف َا‬ ُ ‫ض‬ِ ‫(ج َاء َ ز َيۡد ٌ الۡف َا‬
ٌ ‫ و َ(أَ بُو) مُض‬.ِ ‫ن الۡأَ سۡمَاء ِ الۡخم َۡسَة‬

‫َاف‬ َ ِ ‫ضلُ) م َۡرفُوعٌ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِه ِ ال ۡوَاو ُ؛ ل ِأَ َّنه ُ م‬ ِ ‫بِـ(الۡف َا‬
.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬ ٌ ‫و َ(ال ۡهَاءُ) َّالتِي تَع ُود ُ عَلَى (ز َيۡد ٌ) مُض‬
Na'at sababi adalah setiap yang merafa'kan isim zhahir yang bersambung
dengan dhamir yang mengacu kepada man'ut. Contoh: ُ ‫ل أَ بُوه‬
ُ ‫ض‬
ِ ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ الۡف َا‬. Di sini
‫ل‬
ُ ‫ض‬
ِ ‫ الۡف َا‬adalah na'at sababi bagi Zaid. ‫ أَ بُو‬adalah fa'ilnya ‫ل‬
ُ ‫ض‬
ِ ‫ الۡف َا‬marfu'. Tanda
rafa'nya adalah huruf wawu karena termasuk asmaùl khamsah. ‫ أَ بُو‬juga mudhaf
dan huruf ha yang mengacu ke Zaid adalah mudhaf ilaih.
191
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Na’at‬‬
‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬سَب ِِح اسۡم َ ر َب ِ َ‬

‫ك الۡأَ ع ۡلَى﴾ [الأعلى‪]١ :‬‬ ‫ن َّ‬
‫التنۡز ِي ِ‬ ‫ۡت م ِ َ‬ ‫ل َّ‬
‫النع ِ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫ۡت حَق ِيق ٌِّي لِـ(ر َبِكَ) و َفَاع ِلُه ُ ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ ف ِيه ِ جَوَاز ًا ت َ ۡقدِير ُه ُ (ه ُو َ)‪.‬‬
‫فَـ(الۡأَ ع ۡلَى) نَع ٌ‬
‫‪ (QS.‬سَب ِِح اسۡم َ ر َب ِ َ‬
‫ك الۡأَ ع ۡلَى ‪Contoh na'at dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala:‬‬
‫ك ‪ adalah na'at haqiqi untuk‬الۡأَ ع ۡلَى ‪Al-A'la: 1). Di sini‬‬

‫‪, fa'ilnya adalah dhamir‬ر َب ِ َ‬
‫‪mustatir tidak wajib, taqdirnya adalah huwa.‬‬
‫‪Hukum Na’at‬‬
‫حكم َّ‬
‫ۡالنعتِۡ‬
‫ۡت ‪-‬حَق ِيق ًِّيا ك َانَ أَ ۡو سَبَب ًِّيا‪ -‬أَ َّنه ُ ي ََّتب ِِ ُع م َن ۡع ُوتَه ُ فِي و َا ِ‬
‫حدٍ م ِنۡ أَ وۡجَه ِ‬ ‫ح ُ ۡكم ُ َّ‬
‫النع ِ‬
‫يف‬ ‫ن َّ‬
‫التعۡرِ ِ‬ ‫حدٍ م ِ َ‬
‫ۡض‪ .‬و َفِي و َا ِ‬ ‫الرف ۡ ُع و َّ‬
‫َالنصۡ بُ و َالۡخَف ُ‬ ‫هي َ‪َّ :‬‬
‫الثلَاثَة ِ َّالتِي ِ‬
‫اب َّ‬
‫ال ِۡإعۡرَ ِ‬
‫و َّ‬
‫َالتنۡكِير ِ‪.‬‬
‫‪Hukum na'at -baik haqiqi maupun sababi- adalah mengikuti man'utnya pada‬‬
‫‪salah satu dari tiga sisi i'rabnya, yaitu: rafa', nashab, atau khafdh dan mengikuti‬‬
‫‪ma'rifah atau nakirahnya.‬‬
‫الرف ِۡع قَو ۡلُكَ‪( :‬قَام َ ز َيۡد ٌ ال ۡع َاقِلُ) أَ ۡو (ال ۡع َاق ِ ُ‬

‫ل أَ بُوه ُ)‪.‬‬ ‫يف م َ َع َّ‬ ‫ل َّ‬
‫التعۡرِ ِ‬ ‫فم َ ِثَا ُ‬
‫ل أَ بُوه ُ)‪.‬‬
‫ب قَو ۡلُكَ‪( :‬ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا ال ۡع َاقِلَ) أَ ۡو (ال ۡع َاق ِ َ‬ ‫وَم ِثَالُه ُ م َ َع َّ‬
‫النصۡ ِ‬
‫ل أَ بُوه ُ)‪.‬‬
‫ل) أَ ۡو (ال ۡع َاق ِ ِ‬‫ض قَو ۡلُكَ‪( :‬م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ ال ۡع َاق ِ ِ‬ ‫وَم ِثَالُه ُ م َ َع الۡخ َ ۡف ِ‬
‫ل‬
‫ۡت لِـ(ز َيۡدٍ)‪ .‬و َق َ ۡد تَب َع َه ُ فِي ر َف ۡعِه ِ كَمَا فِي الۡمثَِا ِ‬ ‫ل أَ بُوه ُ) نَع ٌ‬ ‫ل و َال ۡع َاق ِ ِ‬‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (ال ۡع َاق ِ ِ‬
‫ث‪ ،‬وَك ُلٌّ مۡنِهُم َا تَب َع َه ُ‬ ‫ل َّ‬
‫الثال ِ ِ‬ ‫خفۡضِ ه ِكَمَا فِي الۡمثَِا ِ‬ ‫ل َّ‬
‫الثانِي‪ ،‬و َ َ‬ ‫الۡأَ َّولِ‪ ،‬و َنَصۡ بِه ِكَمَا فِي الۡمثَِا ِ‬
‫‪192‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Na’at
ِ ‫ف ب ِال ۡع َلَم َِّية ِ و َهُمَا م ُع ََّرفَا‬

.) ۡ‫ن بِـ(أَ ل‬ ٌ ‫ ف َِإ َّن (ز َيۡد ًا) م ُع ََّر‬،ِ ‫أَ يۡضًا فِي تَعۡرِ يفِه‬
Contoh na'at yang mengikuti ma'rifah beserta i'rab rafa' adalah ucapanmu: َ ‫قَام‬
ُ‫ ز َيۡد ٌ الۡع َاقِل‬atau ُ ‫ل أَ بُوه‬

ُ ِ ‫الۡع َاق‬.
Contoh na'at yang mengikuti ma'rifah beserta i'rab nashab adalah ucapanmu:
‫ل‬
َ ِ ‫ ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا الۡع َاق‬atau ُ ‫ل أَ بُوه‬
َ ِ ‫الۡع َاق‬.
Contoh na'at yang mengikuti ma'rifah beserta i'rab khafdh adalah ucapanmu:
‫ل‬
ِ ِ ‫ م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ الۡع َاق‬atau ُ ‫ل أَ بُوه‬
ِ ِ ‫الۡع َاق‬.
Setiap dari ‫ل‬
ِ ِ ‫ الۡع َاق‬dan ُ ‫ل أَ بُوه‬
ِ ِ ‫ الۡع َاق‬adalah na'at untuk Zaid. Ia mengikuti Zaid pada
rafa'nya seperti dalam contoh pertama, mengikuti nashab seperti dalam
contoh kedua, dan mengikuti khafdh seperti dalam contoh ketiga. Setiap ‫الۡع َاق ِل‬
dan ُ ‫ الۡع َاق ِل أَ بُوه‬juga mengikuti Zaid dalam hal ma'rifah. Karena Zaid adalah
termasuk isim ma'rifah sebab merupakan nama sedangkan ‫ الۡع َاق ِل‬dan ُ ‫الۡع َاق ِل أَ بُوه‬
termasuk ma'rifah disebabkan didahului alif lam.
.)ُ ‫ل أَ بُوه‬ ٌ ُ ‫ (ج َاء َ ر َج‬:َ‫الرف ِۡع قَو ۡلُك‬

ٌ ِ ‫ل عَاقِلٌ) أَ ۡو (عَاق‬ َّ ‫التنۡكِير ِ م َ َع‬
َّ ‫ل‬ُ ‫وَم ِثَا‬
.)ُ ‫ (أَ ك ۡر َ ۡمتُ ر َج ُل ًا عَاق ِل ًا) أَ ۡو (عَاق ِل ًا أَ بُوه‬:َ‫ب قَو ۡلُك‬ َّ ‫وَم ِثَالُه ُ م َ َع‬
ِ ۡ‫النص‬
.)ُ ‫ل أَ بُوه‬
ٍ ِ ‫ل) أَ ۡو (عَاق‬ ٍ ُ ‫ (س ََّلم ۡتُ عَلَى ر َج‬:َ‫ض قَو ۡلُك‬
ٍ ِ ‫ل عَاق‬ ِ ‫وَم ِثَالُه ُ م َ َع الۡخ َ ۡف‬
‫ل‬
ِ ‫ل) و َق َ ۡد تَب َع َه ُ فِي ر َف ۡعِه ِ كَمَا فِي الۡمثَِا‬
ٍ ُ ‫ۡت لِـ(ر َج‬
ٌ ‫ل أَ بُوه ُ) نَع‬ ٍ ِ ‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (عَاق‬
ٍ ِ ‫ل و َعَاق‬
‫ و َتَب َع َه ُ أَ يۡضًا فِي‬،‫ث‬ َّ ‫ل‬
ِ ِ ‫الثال‬ ِ ‫خفۡضِ ه ِ كَمَا فِي الۡمثَِا‬ َّ ‫ل‬
َ َ ‫ و‬،‫الثانِي‬ ِ ‫ و َنَصۡ بِه ِ كَمَا فِي الۡمثَِا‬،ِ‫الۡأَ َّول‬
ِ ‫ و َهُمَا نَك ِر َت َا‬،ٌ ‫تَنۡكِيرِه ِ ف َِإ َّن (ر َج ُل ًا) نَك ِرَة‬

.‫ن أَ يۡضًا‬
Contoh na'at yang mengikuti nakirah beserta i'rab rafa' adalah ucapanmu: َ ‫ج َاء‬
‫ل‬
ٌ ِ ‫ل عَاق‬
ٌ ُ ‫ رَج‬atau ُ ‫ل أَ بُوه‬
ٌ ِ ‫عَاق‬.
193
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Isim Ma’rifah dan Pembagiannya
Contoh na'at yang mengikuti nakirah beserta i'rab nashab adalah ucapanmu:
‫ أَ ك ۡرَمۡتُ ر َج ُلًا عَاق ِلًا‬atau ُ ‫عَاق ِلًا أَ بُوه‬.
Contoh na'at yang mengikuti nakirah beserta i'rab khafdh adalah ucapanmu:
‫ل‬ ٍ ُ ‫ س ََّلم ۡتُ ع َلَى رَج‬atau ُ ‫ل أَ بُوه‬
ٍ ِ ‫ل عَاق‬ ٍ ِ ‫عَاق‬.
ٍ ِ ‫ عَاق‬dan ُ ‫ل أَ بُوه‬
ٍ ِ ‫ عَاق‬adalah na'at untuk ‫ل‬
ٍ ُ ‫رَج‬. Ia mengikutinya dalam hal
rafa'nya seperti dalam contoh pertama, mengikuti nashabnya seperti dalam
contoh kedua, dan mengikuti khafdhnya seperti dalam contoh ketiga. Juga
mengikutinya dalam hal nakirahnya. Karena ‫ رَج ُلًا‬adalah nakirah sedangkan ‫عَاق ِل‬
dan ُ ‫ عَاق ِل أَ بُوه‬juga nakirah.
‫ و َفِي‬،‫اب‬ َّ ‫ف َعُل ِم َ م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن‬

ِ َ‫النعۡتَ و َال ۡمَن ۡع ُوتَ يَج ِبُ ف ِيهِم َا أَ ۡن يَت َوَافَق َا فِي أَ ۡوجَه ِ ال ِۡإعۡر‬
‫ل (ج َاء َ ز َيۡد ٌ عَاقِلٌ) وَل َا‬ َّ ‫يف و‬

ُ ‫َالتنۡكِير ِ فَلَا تَن ۡع َتُ ال ۡمَعۡرِف َة ُ بنَِك ِرَة ٍ فَلَا يُق َا‬ َّ
ِ ِ‫التعۡر‬
‫ل ال ۡع َاقِلُ) كَمَا ل َا يَن ۡع َتُ ال ۡمَر ۡفُوع ُ بِم َجۡ ر ُورٍ أَ ۡو‬
ٌ ُ ‫ (ج َاء َ ر َج‬:ُ‫ال ۡعَكۡس فَلَا يُق َال‬
.‫ وَل َا ال ۡعَكۡس‬،‫ُوب‬
ٍ ‫م َنۡص‬
Jadi, diketahui dari pembahasan di atas bahwa na'at dan man'ut wajib sama
dari sisi i'rab dan dari sisi ma'rifah atau nakirah. Sehingga tidak bisa nakirah
menjadi na'at untuk ma'rifah. Jadi tidak bisa dikatakan ‫ل‬
ٌ ِ ‫ ج َاء َ ز َيۡد ٌ عَاق‬atau
sebaliknya ُ‫ل الۡع َاق ِل‬

ٌ ُ ‫ج َاء َ رَج‬. Sebagaimana pula tidak bisa isim yang dirafa' dina'at
dengan isim yang dijar atau dinashab atau sebaliknya.
Isim Ma’rifah dan Pembagiannya
‫الم َعرِف َةۡو َأَ قسَامهَا‬
194
ۡ‫ۡو َالاسمۡالع َل َم‬، َ‫ۡأَ ن َاۡو َأَ نۡت‬:‫ۡالاسمۡالمضم َرۡنَحو‬:َ‫ۡو َالم َعرِف َةۡخَمسَةۡأَ شيَاء‬:َ‫قَال‬
ۡ‫ ۡو َالاسم‬،ِ‫ ۡهََٰذ َا ۡو َهََٰذِه ِ ۡو َهََٰؤل َاء‬:‫ ۡو َالاسم ۡالمبه َم ۡنَحو‬،َ ‫ ۡز َيدٍ ۡوَم ََّكة‬:‫نَحو‬
ٍۡ‫حد‬ َ ‫ ۡوَم َا ۡ ُّأض‬،‫ل ۡو َالغلَا ِم‬

ِ ‫ِيف ِۡإلَى ۡو َا‬ َّ :‫َاللام ۡنَحو‬
ِ ‫ۡالرج‬ َّ ‫الَّذ ِي ۡف ِيه ِۡالأَ ل ِف ۡو‬
.ِ ‫م ِنۡهََٰذِه ِۡالأَ ر بَعَة‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Isim ma'rifah ada lima:
1. isim dhamir (kata ganti), contoh: ‫ أَ نَا‬dan َۡ‫أَ نت‬,
2. isim 'alam (nama), contoh: ٍ‫ ز َي ۡد‬dan َ ‫م ََّك ۡة‬,
3. isim mubham, contoh: ِ ‫ۡهََٰذِ ۡه‬,‫هََٰذ َا‬, dan ِ ‫َاء‬
ۡ ‫هََٰؤل‬,
4. isim yang diawali alif lam, contoh: ‫ل‬

ِۡ ‫ الرَّج‬dan ‫الغلَا ِۡم‬, dan
5. isim yang diidhafahkan kepada salah satu dari empat isim di
atas.
:ِ‫سم َيۡن‬ َّ ‫يف و‬

ۡ ِ ‫ يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق‬-ِ ‫َالتنۡكِير‬ َّ ُ‫حي ۡث‬
ِ ِ‫التعۡر‬ َ ۡ‫م َن‬- َ ‫ اع ۡل َ ۡم أَ َّن الۡاسۡم‬:ُ‫أَ قُول‬
.‫ وَسَي َأۡتِي الۡك َلَام ُ عَل َ ۡيهَا‬-‫ل‬

ُ ۡ‫هي َ الۡأَ ص‬ َّ :ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ َ ‫و‬- ُ ‫النك ِر َة‬
‫هي َ (م َا د ََّل عَلَى م ُع َيَّنٍ) و َِإ َّنمَا ق ََّدمَهَا ال ۡمُصَن ُِف عَلَى‬
ِ َ ‫ و‬-ُ ‫هي َ الۡفَرۡع‬ َّ ‫و‬
ِ َ ‫و‬- ُ ‫ ال ۡمَعۡرِف َة‬:‫َالثانِي‬
:ٌ ‫ و َأَ قۡسَامُهَا خَمۡسَة‬،ٍ‫َف م ِنۡ حَي ۡثُ دَل َالَتِهَا عَلَى م ُع َيَّن‬
َ ‫النك ِرَة ِ ل ِأَ َّنهَا أَ شۡر‬
َّ
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Ketahuilah, bahwa isim -dari sisi ma'rifah
dan nakirahnya- terbagi menjadi dua bagian:
1. Nakirah -ini adalah pokok isim- dan pembahasannya akan datang.
2. Ma'rifah -ini adalah cabang- yaitu yang menunjukkan pada suatu hal
yang tertentu. Penyusun mendahulukannya sebelum nakirah karena
ma'rifah ini lebih tinggi tingkatannya dari sisi penunjukan kepada suatu
195
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Isim Ma’rifah dan Pembagiannya‬‬
‫‪hal yang tertentu. Dan bagiannya ada lima:‬‬
‫ل (ال ۡم ُضۡ م َر ُ) و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى م ُتَك َلِم ٍ كَـ(أَ ن َا) أَ ۡو مُخَا َط ٍ‬

‫ب‬ ‫َّ‬
‫(الضمِير ُ) و َيُق َا ُ‬ ‫أَ َّولُهَا‪:‬‬
‫كَـ(أَ ن ۡتَ ) أَ ۡو غَائ ٍِب كَـ(ه ُو َ)‪.‬‬
‫ل وَم ُنۡف َصِ لٌ‪ ،‬وَك ُلٌّ مِنۡهُم َا اث ۡنَا ع َشَر َ ضَم ِير ًا‪ :‬اث ۡنَانِ‪ :‬لِل ۡمُتَك َلِم ِ‪،‬‬
‫ن م َُّتصِ ٌ‬ ‫و َّ‬
‫َالضمِير ُ نَو ۡعَا ِ‬
‫َب‪ ،‬وَخَمۡسَة ٌ‪ :‬لِل ۡغ َائ ِبِ ‪.‬‬

‫وَخَمۡسَة ٌ‪ :‬لِل ۡم ُخ َاط ِ‬
‫‪a. Dhamir (kata ganti) disebut pula mudhmar, yaitu isim yang menunjukkan‬‬
‫‪, atau pihak ketiga‬أَ ن ۡتَ ‪, yang diajak bicara seperti‬أَ نَا ‪pada yang berbicara seperti‬‬
‫‪.‬ه ُو َ ‪seperti‬‬
‫‪Dhamir ada dua jenis yaitu muttashil (bersambung) dan munfashil (terpisah).‬‬
‫‪Setiap dari kedua jenis ada dua belas dhamir: dua untuk yang berbicara, lima‬‬
‫‪untuk yang diajak bicara, dan lima untuk pihak ketiga.‬‬
‫و َال ۡم َُّتصِ ُ‬
‫ل يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‪:‬‬
‫ۡت وَذ َهَب ۡتُم َا وَذ َه َب ۡتُم ۡ‬ ‫الۡأَ َّولُ‪ :‬ضَمَائ ِر ُ ر َف ٍۡع َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ذ َهَب ۡتُ وَذ َه َب ۡنَا وَذ َهَب ۡتَ وَذ َهَب ِ‬
‫هي َ‪ -‬وَذ َه َبَا وَذ َه َبُوا وَذ َهَبۡنَ) ف َ َّ‬
‫الضمِير ُ‬ ‫ي‪ِ :‬‬ ‫وَذ َه َب ۡت َُّن وَذ َه َبَ ‪-‬أَ ۡ‬
‫ي‪ :‬ه ُو َ‪ -‬وَذ َه َب َۡت ‪-‬أَ ۡ‬
‫مح َِل ر َف ِۡع فَاع ِ ٍ‬

‫ل‪.‬‬ ‫ل ضَم ِير ٌ م َُّتصِ ٌ‬
‫ل فِي َ‬ ‫فِي جَم ِ‬
‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ ف ۡع َا ِ‬
‫كمَا و َع ََّلمَك ُ ۡم‬

‫ك و َع ََّلم َكِ و َع ََّلم َ ُ‬
‫يم‪ -‬و َع ََّلم َ َ‬ ‫ِ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ع ََّلمَنِي و َع ََّلمَنَا ‪-‬بِفَت ۡح الۡم ِ ِ‬
‫ب َ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي‪ :‬ضَمَائ ِر ُ نَصۡ ٍ‬
‫الضمِير ُ فِي جَم ِ‬
‫ِيع هََٰذِه ِ‬ ‫و َع ََّلمَك َُّن‪ ،‬و َع ََّلم َه ُ و َع ََّلمَه َا و َع ََّلمَهُم َا و َع ََّلمَه ُ ۡم و َع ََّلمَه َُّن)‪ .‬ف َ َّ‬
‫ل بِه ِ‪.‬‬
‫ب مَفۡع ُو ٍ‬
‫ل نَصۡ ِ‬
‫مح َ ِ‬ ‫ل ضَم ِير ٌ م َُّتصِ ٌ‬
‫ل فِي َ‬ ‫الۡأَ ف ۡع َا ِ‬
‫كمَا وَم ََّر بِك ُ ۡم‬

‫ك وَم ََّر ب ِكِ وَم ََّر ب ِ ُ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬م ََّر بِي وَم ََّر بنَِا وَم ََّر ب ِ َ‬
‫ض َ‬
‫خ ۡف ٍ‬ ‫َّ‬
‫الثالِثُ ‪ :‬ضَمَائ ِر ُ َ‬
‫‪196‬‬
‫الضمِير ُ فِي جَم ِ‬

‫ِيع هََٰذِه ِ‬ ‫وَم ََّر بِك َُّن وَم ََّر بِه ِ وَم ََّر بِهَا وَم ََّر بِهِم َا وَم ََّر بِه ِ ۡم وَم ََّر بِه َِّن)‪ .‬ف َ َّ‬
‫ۡف الۡخ َ ۡفضِ‪.‬‬

‫ض بِ حَر ِ‬
‫خ ۡف ٍ‬
‫مح َِل َ‬ ‫الۡأَ مۡثِلَة ِ ضَم ِير ٌ م َُّتصِ ٌ‬
‫ل فِي َ‬
‫‪Dhamir muttashil terbagi menjadi tiga bagian:‬‬
‫‪‬‬ ‫ۡت‪ ,‬ذ َهَب ۡتُم َا‪ ,‬ذ َهَب ۡتُم ۡ‪ ,‬ذ َهَب ۡت َُّن‪ ,‬ذ َه َبَ ‪dhamir rafa', contoh:‬‬
‫ذ َهَب ۡتُ ‪ ,‬ذ َهَب ۡنَا‪ ,‬ذ َهَب ۡتَ ‪ ,‬ذ َهَب ِ‬
‫‪.‬ذ َهَبۡنَ ‪, dan‬ذ َه َبَا‪ ,‬ذ َه َب ُوا ‪ (yaitu dia perempuan),‬ذ َه َب َۡت ‪(yaitu dia laki-laki),‬‬
‫‪Dhamir di seluruh fi'il ini adalah dhamir muttashil pada kedudukan‬‬
‫‪rafa'nya fa'il.‬‬
‫‪‬‬ ‫كمَا‪ ,‬عَلَّمَكُمۡ‪ ,‬عَلَّمَك َُّن‪ ,‬عَلَّم َهُ‪ ,‬عَلَّمَه َا‪dhamir nashab, contoh: ,‬‬
‫عَلَّمَنِي‪ ,‬عَلَّمَنَا‪ ,‬عَلَّمَكَ‪ ,‬عَلَّم َكِ ‪ ,‬عَلَّم َ ُ‬
‫‪. Dhamir di seluruh fi'il ini adalah dhamir muttashil‬عَلَّمَه َُّن ‪, dan‬عَلَّمَهُم َا‪ ,‬ع َ َّلمَه ُ ۡم‬
‫‪pada kedudukan nashabnya maf'ul bih.‬‬
‫‪‬‬ ‫كمَا‪ ,‬م ََّر بِكُمۡ‪ ,‬م ََّر بِك َُّن‪ ,‬م ََّر ‪dhamir khafdh, contoh:‬‬
‫م ََّر بِي‪ ,‬م ََّر بنَِا‪ ,‬م ََّر بِكَ‪ ,‬م ََّر ب ِكِ ‪ ,‬م ََّر ب ِ ُ‬
‫‪. Dhamir di seluruh contoh ini adalah‬بِه ِ‪ ,‬م ََّر بِهَا‪ ,‬م َ َّر بِهِم َا‪ ,‬م ََّر بِهِمۡ‪ ,‬م ََّر بِه َِّن‬
‫‪dhamir muttashil pada kedudukan khafdh dengan sebab huruf khafdh.‬‬
‫سم َيۡنِ‪:‬‬
‫ل يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق ِ ۡ‬
‫و َال ۡمُنۡف َصِ ُ‬
‫ن و َأَ ن ۡتَ و َأَ ن ۡتِ و َأَ نۡتم َُا و َأَ ن ۡتُم ۡ و َأَ ن ۡت َُّن‪ ،‬و َه ُو َ و َ ِ‬
‫هي َ و َهُمَا‬ ‫نح ۡ ُ‬ ‫الۡأَ َّولُ‪ :‬ضَمَائ ِر ُ ر َف ٍۡع َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬أَ ن َا و َ َ‬
‫الضم َائِر ِ ِإذ َا و َق َ َع فِي اب ۡتِد َاء ِ الۡك َلَا ِم ك َانَ فِي‬ ‫و َه ُ ۡم و َه َُّن)‪ .‬فَك ُُل و َا ِ‬
‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ َّ‬
‫مح َِل ر َف ِۡع م ُب ۡتَد َأٍ‪.‬‬

‫َ‬
‫ك و َِإ َّياكُمَا و َِإ َّياك ُ ۡم و َِإ َّياك َُّن‬
‫(إ َّيايَ و َِإ َّيان َا و َِإ َّياك َ و َِإ َّيا ِ‬
‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬
‫ب َ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي‪ :‬ضَمَائ ِر ُ نَصۡ ٍ‬
‫الضم َائ ِر ُ ل َا تَكُونُ ِإ َّلا فِي َ‬

‫مح َِل‬ ‫و َِإ َّياه ُ و َِإ َّياه َا و َِإ َّياهُمَا و َِإ َّياه ُ ۡم و َِإ َّياه َُّن)‪ .‬فَهََٰذِه ِ َّ‬
‫ل بِه ِ‬
‫مح َِل نَصۡ ِ‬ ‫ـ(إ َّيا) ضَم ِير ٌ مُنۡف َصِ ٌ‬
‫ل فِي َ‬ ‫(إ َّياك َ أَ ك ۡرَمۡتُ ) ف َ ِ‬
‫ب‪َ ،‬‬
‫نَصۡ ٍ‬
‫‪197‬‬
.‫َاب‬
ٍ ‫خط‬ِ ‫ۡف‬ ُ ‫ و َ(الۡك‬، ) ُ‫مُق ََّدم ٌ لِـ(أَ ك ۡرَمۡت‬
ُ ‫َاف) حَر‬
Dhamir munfashil terbagi menjadi dua bagian:
 dhamir rafa', contoh: ‫ ه َُّن‬,ۡ‫ هُم‬,‫ هُمَا‬,َ ‫ ِهي‬,َ‫ ه ُو‬,‫ أَ نۡت َُّن‬,ۡ ‫ أَ ن ۡتُم‬,‫ أَ نۡتم َُا‬,‫ أَ ن ِۡت‬, َ‫ أَ ن ۡت‬,ُ‫ نَحۡن‬,‫أَ نَا‬.
Setiap salah satu dari dhamir-dhamir ini apabila terletak di permulaan
pembicaraan, maka ia berada pada kedudukan rafa'nya mubtada`.
 dhamir nashab, contoh: ,‫ ِإ َّياهَا‬,ُ‫ ِإ َّياه‬,‫ ِإ َّياك َُّن‬,ۡ‫ ِإ َّياكُم‬,‫ ِإ َّياكُمَا‬,ِ‫ ِإ َّياك‬,َ ‫ ِإ َّياك‬,‫ ِإ َّيانَا‬, َ‫ِإ َّياي‬
‫ ِإ َّياه ُ ۡم‬,‫ ِإ َّياه ُمَا‬, dan ‫إ َّياه َُّن‬.ِ Dhamir-dhamir ini hanya bisa pada kedudukan
nashab, contoh: ُ‫إ َّياك َ أَ ك ۡرَمۡت‬.ِ Di sini ‫ ِإ َّيا‬adalah dhamir munfashil pada
kedudukan nashabnya maf'ul bih yang diawalkan untuk ُ‫ أَ ك ۡرَمۡت‬dan

huruf kaf adalah huruf khithab.
‫ و َعَلَى‬،‫ل‬
ِ ِ ‫َاب الۡف َاع‬ ِ ُ ‫ل ال ۡمَر ۡف‬
ِ ‫وع فِي ب‬ ِ ِ‫الضمِير ِ ال ۡم َُّتص‬
َّ ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ الۡك َلَام ُ مُف ََّصل ًا عَلَى‬
َّ ‫ وَسَي َأۡتِي الۡك َلَام ُ عَلَى‬،ِ ‫َاب ال ۡمُب ۡتَد َِإ و َالۡخ َبَر‬
ِ ‫الضمِير‬ ِ ُ ‫ل ال ۡمَر ۡف‬
ِ ‫وع فِي ب‬ َّ
.‫ ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬،ِ ‫ل بِه‬
ِ ‫َاب ال ۡمَفۡع ُو‬
ِ ‫ل فِي ب‬ ِ ِ‫ُوب ال ۡم َُّتص‬
ِ ِ‫ل و َال ۡمُنۡف َص‬ ِ ‫ال ۡمَنۡص‬
ِ َ‫َالضم َائ ِر ُ ك ُُله َا مَب ۡن َِّية ٌ ل َا ح ََّظ ل ِشَيۡء ٍ مِنۡهَا فِي ال ِۡإعۡر‬
.‫اب‬ َّ ‫و‬
Pembicaraan dhamir muttashil marfu' yang terperinci sudah berlalu pada bab
fa'il. Pembicaraan dhamir munfashil marfu' secara terperinci sudah berlalu
pada bab mubtada` dan khabar. Adapun pembicaraan dhamir manshub yang
muttashil dan munfashil akan datang pada bab maf'ul bih, insya Allah.
َ ‫َاب أَ ۡو غَيۡرِهِمَا) و َه ُو‬

ٍ ‫خط‬ِ ‫ن قَرِين َة ِ تَك َُلم ٍ أَ ۡو‬
ِ ‫ ال ۡع َلَم ُ و َه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى م ُع َيَّنٍ بِد ُو‬:‫الثانِي‬
َّ
.‫َب‬
ٌ ‫ وَكُن ۡي َة ٌ و َلَق‬-ُ ‫و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬- ٌ‫ اسۡم‬:‫يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬
.)َ ‫ (ز َيۡدٍ وَهِنۡدٍ وَم ََّكة‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ُ ‫فَالۡاسۡم‬
198
.)‫ (أَ بِي بَكۡر ٍ و َ ُأ ِم ك ُل ۡثُو ٍم‬:ُ‫نح ۡو‬

َ )‫ب أَ ۡو ُأ ٍم‬
ٍ َ‫َت ب ِأ‬
ۡ ‫ (م َا صُدِر‬:ُ‫و َال ۡـكُن ۡي َة‬
‫َب ل ِعَل ِِي‬

ٌ ‫ن ال ۡع َابِدِينَ) لَق‬
ِ ۡ ‫ (ز َي‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل‬ ِ ‫ (م َا أَ شۡ ع َر َ بِمَد‬: ُ‫و ََّاللق َب‬
ُ ‫ۡح صَاحِبِه ِ أَ ۡو ذ َمِه ِ) فَا ۡلأ ََّو‬
.ۡ‫ب رَضِي َ الله ُ عَنۡهُم‬

ٍ ِ ‫ن أَ بِي طَال‬
ِ ۡ ‫ن عَل ِِي ب‬
ِ ۡ ‫ن الۡحُس َيۡنِ ب‬
ِ ۡ‫ب‬
َ َ ‫ كَـ(ب َ َّطة ٍ) و‬:‫َالثانِي‬

.ِ ‫نحۡوِه‬ َّ ‫و‬
َ ‫ وَمِن ۡه ُ ال ۡمَبۡن ِ ُي‬،-ُ ‫و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬- ُ‫و َال ۡع َلَم ُ مِن ۡه ُ ال ۡمُعۡر َب‬
.)‫ (سِيب َو َيۡه ِ وَحَذ َا ِم‬:ُ‫نح ۡو‬
b. Isim 'alam (nama) yaitu yang menunjukkan pada suatu hal yang tertentu
tanpa ada indikasi pembicara, yang diajak bicara, atau selain keduanya. Ia
terbagi menjadi tiga bagian: isim (nama) -ini yang paling sering-, kunyah, dan
laqab (julukan).
Isim contohnya adalah ٍ‫ هِنۡد‬,ٍ‫ز َيۡد‬, dan َ ‫م ََّكة‬.
Kunyah adalah yang didahului oleh abu atau ummu, contoh: ٍ ‫ أَ بِي بَكۡر‬dan ‫ ُأ ِم ك ُل ۡثُو ٍم‬.
Laqab adalah yang memberi ciri-ciri dengan bentuk pujian atau celaan
terhadap orang tersebut. Contoh laqab yang berbentuk pujian seperti zainul
'abidin (perhiasannya para ahli ibadah) julukan untuk 'Ali bin Al-Husain bin 'Ali
bin Abu Thalib radhiyallahu 'anhum. Contoh laqab yang berupa celaan seperti
baththah (si bebek) atau semisalnya.
'Alam di antaranya ada yang bisa dii'rab -ini lebih sering- dan ada yang mabni
seperti: Sibawaih dan Hadzam.
.َ‫ل اسۡم َ ال ِۡإشَارَة ِ و َالۡاسۡم َ ال ۡمَو ۡصُول‬ َّ

ُ ُ ‫ و َه ُو َ ي َ ۡشم‬،ُ ‫ الۡاسۡم ُ ال ۡمُبۡهَم‬: ُ‫الثالِث‬
ٌ ‫ وَلَه ُ أَ لۡف‬.)ٍ ‫سطَة ِ ِإشَارَة ٍ حِس َِّية‬

:‫َاظ‬ ِ ‫ ب ِوَا‬،ٍ‫ فَه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى م ُع َيَّن‬:ِ ‫أَ َّما اسۡم ُ ال ِۡإشَارَة‬
‫ن و َهََٰذ َيۡنِ) لِل ۡمُث ََّنى‬

ِ ‫ و َ(هََٰذ َا‬،ِ ‫ و َ(هََٰذِه ِ) لِل ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡم ُؤ ََّنثَة‬،ِ ‫هي َ (هََٰذ َا) لِل ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر‬
ِ َ‫و‬
‫ و َ(هََٰؤُل َاءِ) لِلۡجَم ِۡع مُطۡلَق ًا مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو‬، ِ‫ن و َه َاتَيۡن ِ) لِل ۡمُث ََّنى ال ۡم ُؤ ََّنث‬
ِ ‫ و َ(ه َاتَا‬،ِ ‫ال ۡمُذ َ َّكر‬
199
.‫م ُؤ ََّنثًا‬
ٍ ۡ ‫وَوَجۡه ُ ال ِۡإ بۡهَا ِم فِي اس ۡ ِم ال ِۡإشَارَة ِ عُم ُوم ُه ُ وَصَلَاح َِّيت ُه ُ لِل ِۡإشَارَة ِ بِه ِ ِإلَى ك ُِل جَن‬
‫س و َِإلَى‬
.َ‫نح ۡو ُ ذٰلِك‬
َ َ ‫ل وَز َيۡد ٌ) و‬
ٌ ُ ‫ن وَجَمَاد ٌ و َف َر ٌَس وَر َج‬
ٌ ‫ (هََٰذ َا حَي َوَا‬:ُ‫نح ۡو‬ ٍ ۡ ‫ك ُِل شَ خ‬
َ ‫ص‬
‫ اسۡم ُ ِإشَارَة ٍ مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬:)‫ و َ(ذ َا‬.‫اب‬ ِ َ‫ن ال ِۡإعۡر‬َ ِ ‫مح ََّل لَه ُ م‬
َ ‫ ل َا‬،ٍ ‫ۡف تَن ۡب ِيه‬
ُ ‫ حَر‬:)ُ‫فَـ(ال ۡهَاء‬
ٌ ‫ وَم َا بَعۡد َه ُ مَعۡط‬،ٌ ‫ خ َبَر‬:)ٌ‫ و َ(حَي َوَان‬.ٍ ‫مح َِل ر َف ِۡع م ُب ۡتَدَإ‬
.ِ ‫ُوف عَلَيۡه‬ َ ‫ن فِي‬ ُ
:‫صم ُوا فِي ر َبِهِمۡ﴾ [الحج‬

َ َ ‫ن اخۡ ت‬
ِ ‫ن خَصۡ م َا‬
ِ ‫ ﴿هََٰذ َا‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َّ ‫ن‬
.]١٩
c. Isim mubham, yaitu yang mencakup isim isyarah (kata tunjuk) dan isim
maushul (kata sambung).
Isim isyarah adalah isim yang menunjukkan pada suatu yang tertentu dengan
perantaraan isyarat indrawi. Isim isyarah memiliki lafazh-lafazh:
 hadza untuk tunggal mudzakkar,
 hadzihi untuk tunggal muannats,
 hadzani dan hadzaini untuk mutsanna (dua) mudzakkar,
 hatani dan hataini untuk mutsanna (dua) muannats, dan
 haulaì untuk semua jamak baik mudzakkar maupun muannats.
Sisi ibham (ketidakjelasan) pada isim isyarah adalah keumumannya dan
bolehnya mengisyaratkan dengannya pada setiap jenis benda dan pada setiap
individu. Contoh: ٌ ‫ل وَز َيۡد‬
ٌ ُ ‫ن وَجَمَاد ٌ و َف َر ٌَس وَرَج‬
ٌ ‫ هََٰذ َا حَي َوَا‬dsb.
Huruf ha` adalah huruf tanbih (memperingatkan), tidak memiliki kedudukan
i'rab. ‫ ذ َا‬adalah isim isyarah mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa'nya
mubtada`. ‫ن‬
ٌ ‫ حَي َوَا‬adalah khabar dan isim-isim setelahnya di'athaf kepadanya.
Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ‫صم ُوا فِي ر َبِه ِ ۡم‬
َ َ ‫ن اخۡ ت‬
ِ ‫ن خَصۡ م َا‬
ِ ‫هََٰذ َا‬
(QS. Al-Hajj: 19).
200
‫شبۡهِه َا ت ُ ۡذك َر ُ بَعۡد َه ُ‬ ‫و َأَ َّما الۡاسۡم ُ ال ۡمَوۡصُولُ‪ :‬فَه ُو َ (م َا د ََّل عَلَى م ُع َيَّنٍ ب ِوَا ِ‬
‫سطَة ِ جُم ۡلَة ٍ أَ ۡو ِ‬
‫َالتث ۡن ِيَة ِ و َالۡجم َ ِۡع‬

‫ل فِي ال ِۡإف ۡرَادِ و َّ‬ ‫م ُبَاشَرَة ً تُس ََّمى ‪-‬صِلَة ً‪ -‬مُشۡتَمِلَة ً عَلَى ضَم ِيرٍ مُطَاب ِ ٍ‬
‫ق لِل ۡمَوۡصُو ِ‬
‫هي َ‪:‬‬
‫َاظ و َ ِ‬ ‫َالتأۡن ِ ِ‬
‫يث يُس ََّمى عَائِد ًا) وَلَه ُ أَ لۡف ٌ‬ ‫َالت ۡذكِير ِ و َّ‬
‫و َّ‬
‫ن و ََّاللذَيۡنِ) لِل ۡمُث ََّنى ال ۡمُذ َ َّكر ِ‪،‬‬ ‫َ(التِي) لِل ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ‪ ،‬و َّ‬
‫َ(اللذ َا ِ‬ ‫(الَّذ ِي) لِل ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر ِ‪ ،‬و َّ‬
‫َ(اللاتِي) ِلجم َ ِۡع ال ِۡإن ِ‬

‫َاث‬ ‫ن و ََّاللتَيۡن ِ) لِل ۡمُث ََّنى ال ۡم ُؤ ََّنثِ ‪ ،‬و َ(الَّذِينَ) ِلجم َ ِۡع ُ‬
‫الذكُورِ‪ ،‬و َّ‬ ‫و َّ‬
‫َ(اللتَا ِ‬
‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬
‫ل م َاضٍ‪ .‬و َ(الَّذ ِي) اسۡمٌ مَوۡصُو ٌ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ الَّذ ِي قَام َ) فَـ(ج َاء َ) فِعۡ ٌ‬
‫َ‬
‫ض و َفَاع ِلُه ُ ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ ف ِيه ِ جَوَاز ًا‬

‫ل م َا ٍ‬
‫ل‪ .‬و َ(قَام َ) فِعۡ ٌ‬ ‫مح َِل ر َف ِۡع فَاع ِ ٍ‬
‫ن فِي َ‬ ‫ُ‬
‫السكُو ِ‬
‫ل ال ۡمُسۡتَتِر ِ صِلَة ُ‬
‫ل و َالۡف َاع ِ ِ‬
‫ت َ ۡقدِير ُه ُ (ه ُو َ) يَع ُود ُ عَلَى الۡاس ۡ ِم ال ۡمَوۡصُولِ‪ .‬وَجُم ۡلَة ُ ال ۡفِعۡ ِ‬
‫ل ه ُو َ َّ‬
‫الضمِير ُ ال ۡمُسۡتَت ِر ُ فِي‬ ‫اب‪ .‬و َال ۡع َائِد ُ عَلَى ال ۡمَوۡصُو ِ‬ ‫مح ََّل لَهَا م ِ َ‬
‫ن ال ِۡإعۡرَ ِ‬ ‫ل ل َا َ‬
‫ال ۡمَوۡصُو ِ‬
‫ل كَمَا تَق ََّدم َ‪.‬‬

‫ال ۡفِعۡ ِ‬
‫ل َّالت ِي تُجََٰدِل ُ َ‬
‫ك فِي‬ ‫السم ِ‬
‫ِيع ال ۡعَل ِيمِ ﴿ق َ ۡد سَم ِِ َع الله ُ قَو ۡ َ‬ ‫ل َّ‬
‫ل قَو ۡ ُ‬ ‫ن َّ‬
‫جه َا﴾ [المجادلة‪.]١ :‬‬

‫ز َ ۡو ِ‬
‫‪Adapun isim maushul (kata sambung) adalah isim yang menunjukkan kepada‬‬
‫‪sesuatu yang telah ditentukan dengan perantaraan jumlah atau syibhul jumlah‬‬
‫‪yang disebutkan langsung setelahnya. Itu dinamakan shilah yang mencakup‬‬
‫‪dhamir yang sesuai dengan maushulnya dalam hal tunggal, dua, dan jamak‬‬
‫‪serta mudzakkar dan muannatsnya. Dhamir ini dinamakan 'aìd. Isim maushul‬‬
‫‪memiliki lafazh-lafazh, yaitu:‬‬
‫‪ alladzi untuk tunggal mudzakkar,‬‬
‫‪ allati untuk tunggal muannats,‬‬
‫‪ alladzani dan alladzaini untuk mutsanna (dua) mudzakkar,‬‬
‫‪ allatani dan allataini untuk mutsanna (dua) muannats,‬‬
‫‪201‬‬
 alladzina untuk jamak mudzakkar, dan

 allati untuk jamak muannats.
Contoh: َ ‫ج َاء َ الَّذ ِي قَام‬. Di sini َ ‫ ج َاء‬adalah fi'il madhi. ‫ الَّذ ِي‬adalah isim maushul
mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa'nya fa'il. َ ‫ قَام‬adalah fi'il madhi,
fa'ilnya dhamir boleh mustatir taqdirnya adalah َ ‫ ه ُو‬yang mengacu kepada isim
maushul. Dan jumlah fi'il dan fa'il yang mustatir merupakan shilah maushul
tidak memiliki kedudukan i'rab. 'Aìd kepada maushul adalah dhamir mustatir
pada fi'il sebagaimana telah disebutkan.
Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah: ‫جه َا‬
ِ ‫ك فِي ز َ ۡو‬ ُ ‫ل َّالتِي‬
َ ُ ‫تجََٰد ِل‬ َ ۡ ‫( ق َ ۡد سَم ِِ َع الله ُ قَو‬QS.
Al-Mujadilah: 1).
ِ َ‫ ل َا ح ََّظ لِشَيۡء ٍ مِنۡهَا فِي ال ِۡإعۡر‬،ٌ ‫و َأَ سۡمَاء ُ ال ِۡإشَارَة ِ و َالۡأَ ۡسمَاء ُ ال ۡمَوۡصُولَة ُك ُُله َا م َب ۡن َِّية‬
.‫اب‬
‫ل ل ِاس ۡ ِم‬ َّ :‫ل ال ۡـكَفۡرَاو ُِي‬

ٌ ِ ‫ و َه ُو َ شَام‬،ُ ‫ الۡاسۡم ُ ال ۡمُبۡهَم‬:ِ ‫(الثالِثُ م ِنۡ أَ قۡسَا ِم ال ۡمَعۡرِفَة‬ َ ‫ قَا‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
ٍ‫ۡس بِ جَيِد‬
َ ‫ِف عَلَى اس ۡ ِم ال ِۡإشَارَة ِ لَي‬
ِ ‫ و َاق ۡتِصَار ُ ال ۡمُصَن‬،‫ن‬
ِ ‫سم َا‬
ۡ ِ ‫ فَه ُو َ ق‬،ِ‫ال ِۡإشَارَة ِ و َلِل ۡمَوۡصُول‬
.‫ن ال ۡمَوۡصُولِ) اهـ‬

َ ِ ‫و َاسۡم ُ ال ِۡإشَارَة ِ أَ ق ۡو َى م‬
.‫يف‬ َّ ُ‫ م ِنۡ حَي ۡث‬:‫ي‬

ِ ِ‫التعۡر‬ ۡ َ‫و َقَو ۡلُه ُ (أَ ق ۡو َى) أ‬
Isim-isim isyarah dan maushul seluruhnya mabni, tidak ada satupun yang bisa
dii'rab.
Peringatan: Al-Kafrawi berkata: Yang ketiga dari pembagian isim ma'rifah
adalah isim mubham yang mencakup isim isyarah dan maushul. Jadi ia ada dua
bagian. Dan pencukupan penyusun dengan isim isyarah saja bukan suatu hal
yang baik. Dan isim isyarah lebih kuat daripada isim maushul.
ۡ َ ‫ الۡاسۡم ُ ال ۡم ُحَلَّى بِـ(أَ لۡ ) و َه ُو َ (ك ُُل اس ۡ ٍم دَخ َل‬:ُ‫الراب ِِع‬

:ُ‫ت عَلَيۡه ِ (أَ لۡ ) ال ۡمَعۡرِف َة ُ) نَح ۡو‬ َّ
َ َ ‫ۡت و َالۡق َلَم ِ) و‬
ِ ‫ل و َال ۡغ ُلَا ِم و َال ۡبَي‬ َّ
ِ ُ ‫(الرج‬
202
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Nakirah
d. Isim yang diawali dengan alif lam, yaitu setiap isim yang diawali dengan alif
lam ma'rifah. Contoh: ِ ‫ الۡق َلَم‬,‫ۡت‬
ِ ‫ الۡبَي‬,‫ ال ۡغ ُلَا ِم‬,‫ل‬ َّ dsb.
ِ ُ ‫الرج‬,
َ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ الۡأَ ۡر بَعَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة ِ فَاكۡ تَس َب‬ َ ‫ الۡاسۡم ُ الَّذ ِي ُأض‬:‫ِس‬
ِ ‫ِيف ِإلَى و َا‬ ُ ‫الۡخا َم‬
ُ ‫ و َغُلَام ُ ز َيۡدٍ و َغُلَام ُ هََٰذ َا و َغُلَام‬،‫ (ج َاء َ غُلَامِي‬:ُ ‫نح ۡو‬

َ ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬
ِ ‫ن ال ۡمُض‬
َ ِ ‫يف م‬ َّ
َ ِ‫التعۡر‬
َ ‫ فَل ََّما ُأض‬.ً ‫ل ِإضَافَتِه ِ ك َانَ نَك ِرَة‬

‫ِيف ِإلَى‬ َ ۡ ‫ل) فَـ(غُلَام ُ) قَب‬ َّ ُ ‫ و َغُلَام‬،َ ‫الَّذ ِي قَام‬
ِ ُ ‫الرج‬
.ً ‫يف فَصَار َ مَعۡرِف َة‬ َّ َ‫ِف اكۡ تَسَب‬
َ ِ‫التعۡر‬ ِ ‫حدٍ م ِنۡ هََٰذِه ِ ال ۡم َع َار‬
ِ ‫و َا‬
e. Isim yang diidhafahkan kepada salah satu dari empat isim di atas sehingga ia
menjadi ma'rifah karena mudhaf kepadanya. Contoh: ُ ‫ غُلَام‬,ٍ‫ غُلَام ُ ز َيۡد‬,‫ج َاء َ غُلَامِي‬
َ ‫ غُلَام ُ الَّذ ِي قَام‬,‫هََٰذ َا‬, dan ‫ل‬ َّ ُ ‫غُلَام‬. Jadi ُ ‫ غُلَام‬sebelum diidhafahkan merupakan
ِ ُ ‫الرج‬
isim nakirah. Tatkala ia diidhafahkan kepada satu dari isim-isim ma'rifah
tersebut, ia pun mendapatkan alat yang mema'rifahkannya (yaitu yang
membatasinya dari keumuman), sehingga jadilah ia isim ma'rifah.
‫ ث َُّم‬،ُ ‫ ث َُّم ال ِۡإشَار َة‬،ُ ‫ ث َُّم ال ۡع َلَم‬،ُ ‫الضمِير‬

َّ ِ ‫ِف بَعۡد َ لَفۡظِ الۡجلََالَة‬ِ ‫ف هََٰذِه ِ ال ۡم َع َار‬ ُ َ‫و َأَ عۡر‬
.‫حدٍ مِنۡهَا‬ ُ ‫ ث َُّم ال ۡمُض‬،) ۡ‫ ث َُّم ال ۡم ُحَلَّى بِـ(أَ ل‬،ُ‫ال ۡمَوۡصُول‬

ِ ‫َاف ِإلَى و َا‬
Tingkat kema'rifahan isim-isim ma'rifah ini setelah lafazh jalalah adalah dhamir,
kemudian 'alam, isyarah, maushul, yang diawali alif lam, kemudian isim yang
diidhafahkan kepada satu darinya.
Nakirah
َّ
ۡ‫النك ِر َة‬
203
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Nakirah
ِ ‫سه ِۡل َاۡيَخت َُّص ۡبِه ِۡو َا‬

ۡ،َ ‫حدٌۡدونَۡآخَر‬ ٍ ‫ۡك ُّل ۡاس ٍم ۡشَائ‬:‫َالنك ِر َة‬
ِ ‫ِِع ۡفِيۡجِن‬ َّ ‫ۡو‬:َ‫قَال‬
ۡ‫ل‬ َّ :‫ ۡنَحو‬،ِ ‫ِف ۡو َال َّلا ِم ۡعَلَيه‬

ِ ‫ۡالرج‬ َ َ ‫ ۡك ُّل ۡم َا ۡصَل‬:‫و َتَقرِيبه‬
ِ ‫ح ۡدخول ۡالأَ ل‬
.ِ‫و َالف َرَس‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Nakirah adalah setiap isim
yang umum pada jenisnya, tidak dikhususkan salah satu dari yang
lainnya. Pendekatan maknanya: Setiap yang bisa diawali huruf alif dan
lam, contoh: ‫ل‬
ِۡ ‫ الرَّج‬dan ‫س‬
ِۡ َ ‫الف َر‬.
،‫نحۡوِهِمَا‬ ٍ ُ ‫ (الۡاسۡم ُ ال ۡمَوۡضُوع ُ ل ِشَيۡء ٍ غَيۡر ِ م ُع َيَّنٍ) كَـ(ر َج‬:َ ‫هي‬

َ َ ‫ل و َامۡرَأَ ة ٍ) و‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
ِ ُ ‫النك ِر َة‬
ٍ ۡ‫يخ ۡت َُص بِش َخ‬

‫ص‬ َ ‫ وَل َا‬،َ ‫ِغ م ِنۡ بَنِي آدَم‬ ٍ ِِ‫ُل ذَكَرٍ ب َال‬ِ ‫ل) مَوۡضُوعٌ لِك‬ ٍ ُ ‫ۡظ (ر َج‬ َ ‫ف َِإ َّن لَف‬
.َ ‫ُل ُأن ۡث َى ب َالِغَة ٍ م ِنۡ بَنِي آدَم‬

ِ ‫ۡظ (امۡرَأَ ة ٍ)؛ ف َِإ َّنه ُ مَوۡضُوعٌ لِك‬
ُ ‫ وَمِثۡلُه ُ لَف‬،ٍ‫م ُع َيَّن‬
َ َ ‫هي َ ك ُُل اس ۡ ٍم صَل‬

)ۡ‫ح دُخُولُ (أَ ل‬ ِ ( :َ‫ئ أَ ۡن يُق َال‬
ِ ِ‫و َت َ ۡقرِيبُ تَعۡرِ يفِه َا ِإلَى ف َ ۡه ِم ال ۡمُب ۡتَد‬
ُ ُ ‫ل و َف َرَسٍ) ف َِإ َّنهُم َا نَك ِر َتَانِ؛ لِأ ََّن (أَ لۡ ) ال ۡمَعۡرِف َة َ تَصۡ ل‬
‫ح أَ ۡن‬ ٍ ُ ‫ (ر َج‬:ُ‫نح ۡو‬
َ )ِ ‫ال ۡمَعۡرِفَة ِ عَلَيۡه‬
.)‫ل و َالۡف َر َُس‬ َّ :ُ‫ل عَلَيۡهِم َا فَتَق ُول‬

ُ ُ ‫(الرج‬ َ ُ ‫تَدۡخ‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Nakirah adalah setiap isim yang
digunakan untuk sesuatu hal tanpa ada penentuan, seperti ٍ ‫ امۡرَأَ ة‬,‫ل‬
ٍ ُ ‫رَج‬, dan yang
semisal keduanya. Karena lafazh ‫ل‬
ٍ ُ ‫ رَج‬digunakan untuk setiap lelaki baligh dari
kalangan bani Adam. Tidak dikhususkan pada satu individu tertentu. Demikian
pula lafazh ٍ ‫امۡرَأَ ة‬, ia digunakan untuk setiap perempuan baligh dari kalangan
bani Adam.
Pendekatan definisinya untuk memahamkan para pemula bisa dikatakan
204
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || ‘Athaf
nakirah adalah setiap isim yang bisa diawali alif lam ma'rifah, contoh: ‫ل‬
ٍ ُ ‫ رَج‬dan
‫س‬
ٍ َ ‫ف َر‬. Kedua kata tersebut adalah nakirah karena huruf alif lam ma'rifah bisa
masuk mengawali keduanya sehingga bisa engkau katakan: ‫ل‬ َّ dan ‫الۡف َر َُس‬.
ُ ُ ‫الرج‬
.ُ‫صح‬
َ ۡ ‫ح أَ ف‬ َّ ‫ (صَلَحَ) بِفَت ِۡح‬:ُ‫ قَو ۡلُه‬:‫ أَ حَد ُهُمَا‬:ِ‫تَن ۡب ِيهَان‬
ُ ۡ ‫ و َالۡفَت‬،‫اللا ِم وَضَمِه َا‬
ِ ‫س) م ِنۡ غَيۡر‬

ٌ َ ‫ل و َف َر‬ ِ ‫ وَك َانَ الۡأَ ولَى لِل ۡمُصَن‬:‫ل ال ۡـكَفۡرَاو ُِي‬
ٌ ُ ‫ (ر َج‬:َ‫ِف أَ ۡن يَق ُول‬ َّ
َ ‫ قَا‬:‫الثانِي‬
ُ ‫ ِإ َّلا أَ ۡن يُجَابَ عَن ۡه‬،ِ‫ن ل َا نَك ِر َت َان‬ َّ ‫ِف و‬

ِ ‫َاللا ِم) مَعۡرِفَتَا‬ ِ ‫َاللا ِم؛ ل ِأَ َّنهُم َا (ب ِالۡأَ ل‬
َّ ‫ِف و‬
ِ ‫الۡأَ ل‬
َّ ‫ِف و‬
‫ كَمَا‬،‫َاللا ِم عَلَيۡهِم َا‬ ِ ‫ل الۡأَ ل‬
َ ۡ ‫ قَب‬:‫ي‬
ۡ َ‫ل و َالۡف َرَسِ) أ‬ َّ
ِ ُ ‫(الرج‬ َ َ ‫ب ِأَ َّن ال ۡم ُرَاد‬
:ُ‫نح ۡو‬
.‫ اهـ‬. َ‫عَلِم ۡت‬

Dua peringatan:
1. Ucapan beliau ‫ح‬
َ َ ‫ صَل‬bisa dengan memfathah lam dan bisa
mendhammahnya. Namun dengan fathah lebih fasih.
2. Al-Kafrawi berkata: Lebih utama bagi penyusun untuk menyebutkan
‫ل‬
ٌ ُ ‫ رَج‬dan ‫ ف َر ٌَس‬tanpa alif dan lam. Karena kedua kata tersebut apabila
menggunakan alif lam menjadi ma'rifah, bukan nakirah. Kecuali apabila
ditanggapi bahwa yang diinginkan dengan contoh: ‫ل‬
ِ ُ ‫ الرَّج‬dan ‫س‬
ِ َ ‫ الۡف َر‬yakni
sebelum huruf alif lam masuk pada keduanya, sebagaimana engkau
telah ketahui. Selesai.
‘Athaf
‫ف‬
ۡ ‫الع َط‬
ۡ،‫ ۡو َالف َاء‬،‫ ۡالوَاو‬:َ ‫هي‬

ِ َ ‫ ۡو‬،ٌ ‫ف ۡع َشَرَة‬
ِ ‫ف) ۡو َحروف ۡالع َط‬
ِ ‫ ۡ(ب َاب ۡالع َط‬:َ‫قَال‬
205
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || ‘Athaf‬‬
‫و َث َّم‪ۡ،‬و َأَ و‪ۡ،‬و َأَ م‪ۡ،‬و َإ َّما‪ۡ،‬و َبَل‪ۡ،‬وَل َا‪ۡ،‬و َل َكِن‪ۡ،‬وَح ََّتىۡفِيۡبَعضِۡالم َوَاض ِ‬
‫ِِع‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab 'Athaf. Huruf-huruf‬‬
‫‪'athaf ada sepuluh, yaitu: wawu, fa`, tsumma, aw, am, imma, bal, la,‬‬
‫‪lakin, dan hatta di sebagian tempat.‬‬
‫ل عَلَيۡه ِ‬
‫َف ز َيۡد ٌ عَلَى عَمۡرٍو) ِإذ َا م َا َ‬ ‫ۡف فِي ُ‬
‫اللغَة ِ‪ :‬ال ۡمَيۡلُ‪ .‬يُق َالُ‪( :‬عَط َ‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬ال ۡعَط ُ‬
‫ن ‪-‬و َل َ ۡم ي َ ۡذكُر ۡه ُ ال ۡمُصَن ُِف‪ -‬وَعَط ُ‬

‫ۡف‬ ‫ۡف بَيَا ٍ‬
‫سم َانِ‪ :‬عَط ُ‬ ‫ق و َّ‬
‫َالرحۡمَة ِ‪ .‬و َاصۡ ط ِلَاح ًا‪ :‬ق ِ ۡ‬ ‫ب ِالر ِف ۡ ِ‬
‫نَسَقٍ‪.‬‬
‫‪Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: 'Athaf secara bahasa adalah‬‬
‫َف ز َيۡد ٌ عَلَى عَمۡرٍو ‪kecenderungan. Dikatakan:‬‬
‫‪ (Zaid simpati kepada 'Amr) ketika‬عَط َ‬
‫‪Zaid cenderung kepada 'Amr dengan sikap kelembutan dan kasih sayang.‬‬
‫‪Adapun secara istilah, 'athaf ada dua bagian: 'athaf bayan -yang tidak‬‬
‫‪disebutkan penyusun- dan 'athaf nasaq.‬‬
‫ص‬
‫َص ُ‬ ‫(التاب ِِ ُع الۡجا َمِد ُ ال ۡم ُو َِضح ُ لم َِت ۡبُوعِه ِ فِي ال ۡم َع َار ِ‬
‫ِف‪ ،‬ال ۡمُخ ِ‬ ‫ن فَه ُوَ‪َّ :‬‬ ‫ف َأَ َّما عَط ُ‬
‫ۡف ال ۡبَيَا ِ‬
‫ۡف‬
‫حه ِ لِل ۡمَعۡرِفَة ِ قَو ۡلُكَ‪( :‬ج َاء َ ز َيۡد ٌ أَ بُوك َ) فَـ(أَ بُوك َ) عَط ُ‬
‫ل تَوۡضِي ِ‬
‫ات) م ِثَا ُ‬ ‫لَه ُ فِي َّ‬
‫النك ِر َ ِ‬
‫حه ِ‪.‬‬
‫ن عَلَى (ز َيۡد ٌ)‪ ،‬ذُك ِر َ لِتَوۡضَي ِ‬
‫بَيَا ٍ‬
‫ن عَلَى‬ ‫تخ ۡصِ يصِ ه ِ ل ِ َّلنك ِرَة ِ قَو ۡلُكَ‪( :‬هََٰذ َا خ َات َم ٌ حَدِيد ٌ) فَـ(حَدِيد ٌ) عَط ُ‬
‫ۡف بَيَا ٍ‬ ‫ل َ‬
‫وَم ِثَا ُ‬
‫(خ َات َم ٌ)‪ ،‬ذُك ِر َ لِت َخۡ صِ يصِ ه ِ‪.‬‬
‫ل الله ُ ال ۡـكَعۡب َة َ ال ۡبَي ۡتَ الۡحَرَام َ ق ِيََٰم ًا ل ِ َّلناسِ﴾‬

‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬جَع َ َ‬ ‫ن َّ‬
‫ن‬
‫ۡف بَيَا ٍ‬ ‫[المائدة‪ ]٩٧ :‬و َ﴿م ِن َّمآء ٍ َ‬
‫صدِيدٍ﴾ [إبراهيم‪ ]١٦ :‬فَـ(ال ۡبَي ۡتَ الۡحَرَام َ) عَط ُ‬
‫‪206‬‬
َ ‫ ذُك ِر‬،)ٍ‫ن عَلَى (م َاء‬

ٍ ‫ۡف بَيَا‬
ُ ‫صدِيدٍ) عَط‬
َ (َ ‫ و‬.ِ ‫حه‬
ِ ‫ ذُك ِر َ لِتَوۡضِي‬،)ِ ‫عَلَى (ال ۡـكَعۡبَة‬
.ِ ‫لِت َخۡ صِ يصِ ه‬

'Athaf bayan adalah isim yang mengikuti yang berupa isim jamid (bukan
turunan). Jika isim yang diikuti adalah isim ma'rifah, maka ia berfungsi
menjelaskannya. Bila isim yang diikuti adalah isim nakirah, maka ia berfungsi
mengkhususkannya. Contoh menjelaskan isim ma'rifah adalah perkataanmu:
َ ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ أَ بُوك‬Zaid -bapakmu- telah datang). Jadi َ ‫ أَ بُوك‬adalah 'athaf bayan atas
Zaid, yang disebutkan dalam rangka menjelaskannya.
Contoh yang mengkhususkan isim nakirah adalah perkataanmu: ٌ ‫هََٰذ َا خ َات َم ٌ حَد ِيد‬
(Ini adalah cincin yang terbuat dari besi). Di sini ٌ ‫ حَدِيد‬adalah 'athaf bayan untuk
ٌ ‫خ َات َم‬, yang disebutkan dalam rangka mengkhususkannya.
Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ‫ل الله ُ ال ۡـكَعۡب َة َ الۡبَي ۡتَ الۡحَرَام َ ق ِيََٰم ًا‬
َ َ ‫جع‬
َ
‫س‬ َ ٍ ‫( م ِن َّمآء‬QS. Ibrahim: 16). َ ‫ الۡبَي ۡتَ الۡحَرَام‬adalah

ِ ‫( لِلنَّا‬QS. Al-Maidah: 97) dan ٍ‫صد ِيد‬
'athaf bayan untuk َ ‫ال ۡـكَعۡب َة‬, disebutkan untuk menjelaskannya. ٍ‫صدِيد‬
َ adalah 'athaf
bayan untuk ٍ ‫م َاء‬, disebutkan untuk mengkhususkannya.
‫ُوف‬ ُ ‫(التاب ِِ ُع الَّذ ِي يُت َو َس‬

ِ ‫ِط بَي ۡن َه ُ و َبَيۡنَ مَت ۡبُوعِه ِ أَ حَد ُ حُر‬ َّ َ ‫ق فَه ُو‬ َّ ‫ۡف‬
ِ َ‫النس‬ ُ ‫و َأَ َّما عَط‬
.)ِ ‫ۡف الۡآتيَِة‬

ِ ‫ال ۡعَط‬
Adapun 'athaf nasaq adalah isim yang mengikuti antara ia dengan isim yang
diikuti ada salah satu huruf 'athaf berikut.
ٌ ‫(إ َّما) عَاطِف َة‬

ِ ‫ل ب ِأَ َّن‬
ِ ۡ ‫ۡف ع َشَرَة ٌ) هََٰذ َا عَلَى الۡقَو‬
ِ ‫ُوف ال ۡعَط‬
ُ ‫ (وَحُر‬:‫ل ال ۡمُصَن ُِف‬
ِ :‫ ف َعَلَى هََٰذ َا‬،‫ح خِلَافُه ُكَمَا سَي َأۡتِي ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬
.ٌ ‫هي َ تِسۡع َة ٌ ل َا ع َشَرَة‬ َّ ‫و‬
Ucapan penyusun: “Huruf 'athaf ada sepuluh”, ini berdasarkan pendapat
207
bahwa imma merupakan huruf 'athaf. Namun yang sahih adalah kebalikannya
sebagaimana akan dijelaskan insya Allah. Sehingga atas pendapat ini, maka
huruf 'athaf ada sembilan bukan sepuluh.
َ ‫هي‬ ِ َ ‫هي َ ُأ ُم ال ۡب‬

ِ َ ‫ و‬.‫ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِهَا ال ۡمُصَن ُِف‬،‫اب‬ ِ َ ‫ُوف (ال ۡوَاو ُ) و‬ ُ ‫ف َأَ َّو‬
ِ ‫ل هََٰذِه ِ الۡحُر‬
َ ،)‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو‬:ُ‫ تَق ُول‬.ً ‫ أَ َّنهَا ل َا تُف ِيد ُ تَرۡتِيبًا وَل َا م َع َِّية‬:‫ بِمَعۡن َى‬،‫ق الۡجم َ ِۡع‬
ً ‫سوَاء‬ ِ َ ‫لم ُِطۡل‬
ٌ ۡ‫ فَـ(ج َاءَ) فِع‬،ُ ‫مج ِيء ِ (عَمۡرٍو) أَ ۡو بَعۡد َه ُ أَ ۡو م َع َه‬

.ٍ‫ل م َاض‬ َ ‫ل‬ َ ۡ ‫مج ِيء ُ (ز َيۡدٍ) قَب‬ َ َ‫ك َان‬
)ٌ ‫ُوف عَلَى (ز َيۡد‬
ٌ ‫ و َ(عَم ۡر ٌو) مَعۡط‬.‫ۡف‬
ٍ ‫ۡف عَط‬
ُ ‫ و َ(ال ۡوَاو ُ) حَر‬.ٌ‫و َ(ز َيۡد ٌ) فَاعِل‬
.‫خرِهِمَا‬ َّ ُ ‫الض َّمة‬

ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ ِ ُ ‫ُوف عَلَى ال ۡمَر ۡف‬
َّ ‫وع م َرفُوعٌ مِثۡلُه ُ و َعَلَام َة ُ ر َف ۡعِهِم َا‬ ُ ‫و َال ۡمَعۡط‬
ۡ
.ِ ‫اب بَق َِّية َ الۡأَ مۡثِلَة ِ الۡآتيَِة‬
ِ َ‫و َق ِۡس عَلَى هََٰذ َا ال ِۡإعۡر‬
1. Huruf yang pertama adalah wawu. Ini adalah induk pembahasan, sehingga
penyusun memulai dengannya. Wawu ini berfungsi pengumpulan secara
mutlak. Artinya, huruf wawu ini tidak memberi faidah urutan dan kebersamaan.
Engkau katakan: ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو‬Zaid dan 'Amr telah datang), sama saja apakah
datangnya Zaid sebelum datangnya 'Amr, atau setelahnya, atau bersamaan. َ ‫ج َاء‬
adalah fi'il madhi, ٌ ‫ ز َيۡد‬adalah fa'il. Huruf wawu adalah huruf 'athaf. ‫ عَم ۡر ٌو‬adalah
ma'thuf (yang di'athaf) ke Zaid. Dan ma'thuf kepada isim yang dirafa' juga
dirafa'. Tanda rafa'nya adalah dhammah yang tampak di akhir kata. Kiaskanlah
contoh-contoh selanjutnya dengan cara i'rab demikian.
.‫ِيب‬ َّ ‫يب و‬
ِ ‫َالتعۡق‬ ِ ِ ‫هي َ ل ِ َّلترۡت‬ َّ
ِ َ ‫ (الۡف َاءُ) و‬:‫الثانِي‬
.ِ‫الثانِي َ بَعۡد َ الۡأَ َّول‬

َّ ‫يب) أَ َّن‬ َّ ‫وَمَعۡن َى‬
ِ ِ ‫(الترۡت‬
ٍ ‫ي ت َر‬
‫َاخ‬ ۡ َ‫ أ‬-‫يم‬ ِ ‫الثانِي بَعۡد َ الۡأَ َّو‬
َّ ‫ِيب) أَ ۡن يَق َ َع‬ َّ
ِ ِ ‫ب ِض َِم الۡم‬- ٍ ‫ل بِلَا مُه ۡلَة‬ ِ ‫(التعۡق‬ ‫وَمَعۡن َى‬
208
ۡ‫مج ِيء ِ (ز َيۡدٍ) م ِن‬

َ َ‫مج ِيء ُ (عَمۡرٍو) عَق َب‬ َ ،ٍ ‫و َت َأَ ُخر‬
َ َ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ فَعَمۡر ٌو) ِإذ َا ك َان‬:ُ‫نح ۡو‬
.ٍ ‫غَيۡر ِ مُه ۡلَة‬
2. Huruf fa` untuk tartib dan ta'qib. Makna tartib (urut) adalah yang kedua
setelah yang pertama. Makna ta'qib adalah bahwa isim yang kedua terletak
setelah yang pertama tanpa jeda, yakni tanpa ada keterlambatan. Contoh: َ ‫ج َاء‬
‫( ز َيۡد ٌ فَعَمۡر ٌو‬Zaid telah datang, lalu 'Amr), yaitu bila datangnya 'Amr langsung
menyusul kedatangan Zaid tanpa jeda.
.‫يب و ََّالتر َاخِي‬ ِ َ ‫ و‬-ِ ‫الثاء‬

ِ ِ ‫هي َ ل ِ َّلترۡت‬ َّ ‫ب ِض َِم‬- )‫ (ث َُّم‬: ُ‫الثالِث‬
َّ
.َ ‫يب) ق َ ۡد تَق ََّدم‬ َّ ‫وَمَعۡن َى‬

ِ ِ ‫(الترۡت‬
‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ ث َُّم عَم ۡر ٌو) ِإذ َا‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫الثانِي بَعۡد َ الۡأَ َّو‬
َ ٍ ‫ل بِمُهۡلَة‬ َّ ‫(التر َاخِي) أَ ۡن يَق َ َع‬
َّ ‫وَمَعۡن َى‬
.ٍ ‫مج ِيء ِ (ز َيۡدٍ) بِمُهۡلَة‬

َ َ ‫مج ِيء ُ (عَمۡرٍو) بَعۡد‬
َ َ‫ك َان‬
3. Tsumma untuk tartib dan tarakhi. Makna tartib baru saja berlalu. Makna
tarakhi adalah isim yang kedua terletak setelah yang pertama disertai jeda.
Contoh: ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ ث َُّم عَم ۡر ٌو‬Zaid telah datang, kemudian 'Amr) apabila datangnya
'Amr setelah datangnya Zaid disertai jeda.
َ‫كن ۡت‬ َ ‫الش ُك‬

ُ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ أَ ۡو عَم ۡر ٌو) ِإذ َا‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ :‫ن مِنۡهَا‬
ٍ ‫هي َ تُسۡتَعۡمَلُ لم َِع َا‬ َّ
ِ َ ‫ (أَ وۡ) و‬:ُ‫الراب ِِع‬
ًّ ‫ش‬
.‫َاكا فِي الۡجا َئِي مِنۡهُم َا‬
4. ‫ أَ ۡو‬bisa digunakan untuk banyak makna, di antaranya: bimbang. Contoh: َ ‫ج َاء‬
‫( ز َيۡد ٌ أَ ۡو عَم ۡر ٌو‬Zaid atau 'Amr telah datang) apabila engkau ragu siapa yang datang
di antara mereka berdua.
209
‫ (أَ ج َاء َ ز َيۡد ٌ أَ ۡم‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ب‬

َ ‫التعۡيِينِ بَعۡد َ هَم ۡزَة ِ الۡاسۡ ت ِ ۡفه َا ِم‬ ِ َ ‫هي َ لِطَل‬
ِ َ ‫ (أَ مۡ) و‬:‫ِس‬
،ُ ‫كن ۡتَ عَالم ًِا أَ َّن الۡجا َئِي أَ حَد َهُمَا و َل َ ۡم تَعۡل َ ۡم عَي ۡن َه ُ وَطَلَب ۡتَ مِن ۡه ُ تَعۡيِين َه‬
ُ ‫عَم ۡر ٌو؟) ِإذ َا‬
:ُ‫ أَ ۡو يُق َال‬،)ٌ ‫ (ز َيۡد‬:ُ‫ل ال ۡم َ ۡذكُورِ بتَِعۡيِينِ أَ حَدِهِمَا فَيُق َال‬ ُ ‫ن‬
ِ ‫السؤَا‬ ِ َ ‫و َلِهََٰذ َا يُجَابُ ع‬
.ِ ‫ل (ج َاء َ أَ حَد ُهُمَا)؛ ل ِعَد َ ِم الۡف َائِدَة‬
ِ ۡ ‫(عَم ۡر ٌو) وَل َا يُجَابُ بِـ(نَعَمۡ) وَل َا بِـ(ل َا) وَل َا بِقَو‬
5. ۡ‫ أَ م‬untuk meminta penentuan setelah huruf hamzah pertanyaan, contoh: َ ‫أَ ج َاء‬
‫ ز َيۡد ٌ أَ ۡم عَم ۡر ٌو؟‬apabila engkau tahu bahwa yang datang adalah salah satu dari
keduanya namun engkau belum tahu yang mana dan engkau ingin mencari
tahu. Oleh karena itu dari pertanyaan yang disebutkan akan dijawab dengan
menentukan salah satu dari keduanya, sehingga bisa dikatakan Zaid atau
dikatakan 'Amr. Dan tidak dijawab dengan “iya” atau “tidak”. Tidak pula dijawab
dengan perkataan “Salah satu dari keduanya telah datang” karena tidak adanya
faidah yang menjawab pertanyaan.
‫ (ج َاء َ ِإ َّما‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫(إ َّما) ال ۡم َ ۡكس ُور َة ُ ال ۡهَمۡز َة ُ ال ۡمَسۡبُوق َة ُ بِمث ۡلِه َا و‬
َ )ۡ‫ (أَ و‬:ُ‫هي َ مِثۡل‬ ِ :‫ِس‬ َّ
ُ ‫الساد‬
.‫كن ۡتَ شَا ًّكا فِي الۡجا َئِي مِنۡهُم َا‬

ُ ‫ز َيۡد ٌ و َِإ َّما عَم ۡر ٌو) ِإذ َا‬
،ُ ‫ۡف عَلَيۡهَا و َه ُو َ ال ۡوَاو‬

ِ ‫ۡف ال ۡعَط‬
ِ ‫ل حَر‬ ۡ ‫ح أَ َّنهَا لَيۡس‬
ِ ‫َت ب ِع َاطِفَة ٍ لم ُِلَازَمَة ِ دُخُو‬ َّ ‫و‬
ُ ‫ل ك َا ۡل ُأولَى؛ ف َِإ َّنهَا حَر‬

‫ۡف‬ ٍ ‫ۡف تَفۡصِ ي‬ ِ ‫ و َِإ َّنمَا‬.ِ ‫ل عَلَى مِثۡلِه‬
ُ ‫هي َ حَر‬ ُ ُ ‫ِف ل َا يَدۡخ‬
ُ ‫و َال ۡع َاط‬
.ٍ‫ل ب ِاتِف َاق‬

ٍ ‫تَفۡصِ ي‬
6. ‫ ِإ َّما‬yang didahului dengan imma juga. Ia seperti ‫أَ ۡو‬, contoh: ‫ج َاء َ ِإ َّما ز َيۡد ٌ و َِإ َّما عَم ۡر ٌو‬
apabila engkau bimbang siapa yang datang di antara keduanya. Namun, yang
sahih bahwa imma bukan huruf 'athaf karena ia harus diawali dengan huruf
'athaf yaitu huruf wawu. Dan huruf 'athaf tidak bisa masuk pada huruf 'athaf.
Imma hanyalah huruf tafshil (memperinci) seperti imma yang pertama yang
210
disepakati sebagai huruf tafshil.
.‫َاب‬
ِ ‫هي َ لِل ِۡإضۡر‬ َّ
ِ َ ‫ (بَلۡ ) و‬:ُ‫الساب ِِع‬
ۡ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ بَل‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ُ ‫ُوت عَن ۡه‬
ِ ‫سك‬ۡ َ ‫ل م َا قَبۡلَه َا فِي ح ُ ۡكم ِ ال ۡم‬
ُ ۡ ‫جع‬
َ )‫َاب‬
ِ ‫وَمَعۡن َى (ال ِۡإضۡر‬
.‫ بَلۡ ج َاء َ عَم ۡر ٌو‬:‫ي‬

ۡ َ‫عَم ۡر ٌو) أ‬
ِ ‫ وَجَعَلَت ۡه ُ فِي ح ُ ۡكم‬،)ٌ ‫ت الۡح ُ ۡكم َ و َه ُو َ (ال ۡمَجِيءُ) ع ََّما قَبۡلَه َا و َه ُو َ (ز َيۡد‬ ِ َ ‫فَـ(بَلۡ ) ص َر َف‬
.ِ ‫يجۡرِ عَلَيۡه ِ ح ُ ۡكمٌ ل َا ب ِال ۡمَجِيء ِ وَل َا ب ِعَدَمِه‬

َ ‫ فَك َأَ َّنه ُ ل َ ۡم‬،ُ ‫ُوت عَن ۡه‬
ِ ‫سك‬ ۡ َ ‫ال ۡم‬
7. Bal untuk idhrab. Makna idhrab adalah menjadikan kata sebelumnya
didiamkan / tidak dibicarakan, contoh: ‫ ج َاء َ ز َيۡد ٌ بَلۡ عَم ۡر ٌو‬artinya: namun 'Amr yang
telah datang. Jadi bal memalingkan hukum “datang” dari kata sebelumnya
yaitu Zaid dan menjadikannya didiamkan. Sehingga seakan-akan tidak berlaku
padanya satu hukum pun, baik datangnya maupun tidak datangnya.
َ ‫ۡس الۡح ُ ۡكم ِ الَّذ ِي ثَب َتَ لم َِا قَبۡلَه َا‬

َ ‫ (ج َاء‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ‫هي َ تَنۡفِي ع ََّما بَعۡد َه َا نَف‬ ِ َ ‫ (ل َا) و‬:ُ‫الثامِن‬ َّ
.)‫ز َيۡد ٌ ل َا عَم ۡر ٌو) فَحـ ُ ۡكم ُ ال ۡمَجِيء ِ ث َاب ِتٌ لِـ(ز َيۡدٍ) مَنۡف ٌِّي ع َنۡ (عَمۡرٍو‬
8. ‫ ل َا‬hukum yang berlaku pada isim sebelumnya dinafikan pada kata setelahnya.
Contoh: ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ ل َا عَم ۡر ٌو‬Zaid telah datang sedangkan 'Amr tidak datang).
Sehingga hukum “datang” berlaku pada Zaid namun dinafikan dari 'Amr.
‫هي َ تُق َرِر ُ ح ُ ۡكم َ م َا قَبۡلَه َا و َتُث ۡب ِتُ ض َِّده ُ لم َِا بَعۡد َهَا‬
ِ َ ‫ و‬-‫ن‬ ُ ‫ن‬
ِ ‫بِسُكُو‬- ) ۡ‫ (لـَكِن‬:ُ‫التاسِِع‬
ۡ ‫ فَـ(لـَكِنۡ ) ق ََّرر‬،‫ِب عَم ۡرًا‬

‫َت‬ ۡ ‫ لـَكِنۡ اضۡر‬:‫ي‬
ۡ َ‫ِب ز َيۡد ًا لـَكِنۡ عَم ۡرًا) أ‬
ۡ ‫ (ل َا تَضۡر‬:ُ‫نح ۡو‬
َ
َّ َ ‫ح ُ ۡكم َ م َا قَبۡلَه َا و َه ُو‬
ُ‫ۡب (ز َيۡدٍ) و َأَ ث ۡبَت َۡت نَق ِيضَه ُ لم َِا بَعۡد َه َا و َه ُو َ الۡأَ مۡر‬
ِ ‫النهۡ ي ُ ع َنۡ ضَر‬
211
.)‫ۡب (عَمۡرٍو‬
ِ ‫ب ِضَر‬
9. Lakin adalah menetapkan hukum isim sebelumnya dan menetapkan
lawannya pada isim setelahnya. Contoh: ‫ِب ز َيۡد ًا لـَكِنۡ عَم ۡرًا‬
ۡ ‫ل َا تَضۡر‬, yaitu: tetapi
pukullah 'Amr. Jadi lakin menetapkan hukum isim sebelumnya, yaitu larangan
memukul Zaid dan menetapkan kebalikannya pada isim setelahnya, yaitu
perintah memukul 'Amr.
)‫السم َك َة َ ح ََّتى ر َأۡسَه َا‬ َ )ِ‫ق الۡجم َ ِۡع كَـ(ال ۡوَاو‬

َّ ُ‫ (أَ ك َل ۡت‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫ (ح ََّتى) و‬:ُ ‫ال ۡع َاشِر‬
ِ َ ‫هي َ لم ُِطۡل‬
‫ُوف عَلَى‬ َّ
ُ ‫(السم َك َة َ) و َال ۡمَعۡط‬ ٌ ‫ مَعۡط‬،)‫ و َ(ر َأۡسَه َا‬.ٌ ‫ فَـ(ح ََّتى) عَاطِف َة‬،‫ب‬
‫َوف عَلَى‬ ِ ۡ‫ب َِّالنص‬
.ُ ‫ُوب مِثۡلُه‬
ٌ ‫ُوب م َنۡص‬
ِ ‫ال ۡمَنۡص‬
10. Hatta untuk memutlakkan pengumpulan sebagaimana huruf wawu. Contoh:
‫السمَك َة َ حَتَّى ر َأۡسَه َا‬
َّ ُ‫( أَ ك َل ۡت‬Aku telah memakan ikan itu sampai kepalanya) dengan
nashab, jadi hatta adalah huruf 'athaf. Dan ‫ ر َأۡسَه َا‬ma'thuf pada َ ‫السمَك َة‬.
َّ Dan
ma'thuf pada isim yang dinashab adalah dinashab semisalnya.
ٌ ‫ۡف بِـ(ح ََّتى) قَلِي‬

.‫ل فِي ك َلَا ِم ال ۡع َر َِب‬ ُ ‫ ال ۡعَط‬:ٌ ‫فَائِدَة‬
ِ ‫ض ال ۡم َوَاض‬
ُ‫ِِع) مَعۡنَاه ُ أَ َّن (ح ََّتى) تَارَة ً تَكُون‬ ِ ۡ‫ (وَح ََّتى فِي بَع‬:‫ل ال ۡمُصَن ُِف‬
‫ ﴿ح ََّتى مَطۡل َ ِع‬:‫نح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬

َ ً ‫ و َت َارَة ً تَكُونُ ج ََّارة‬،َ ‫ كَمَا تَق ََّدم‬-‫ل‬ ٌ ‫و َه ُو َ قَلِي‬- ً ‫عَاطِف َة‬
ٰ
َ ‫ (فَاز‬:ُ‫نح ۡو‬َ -‫ل‬ َ َ ُ ‫ تَب ۡتَدِئ ُ بَعۡد َه َا الۡجم‬:‫ي‬ ۡ َ‫أ‬- ً ‫] و َت َارَة ً تَكُونُ اب ۡتِد َائ َّيِة‬٥ :‫الۡف َجۡ رِ﴾ [القدر‬
ِ ‫الط َّلابُ ح ََّتى مُح ََّمدٌ ن‬
.)ٌ ‫َاجح‬ ُ
ِ ‫ۡض الۡأَ مۡثِلَة ِ صَالِ حاً لِهََٰذِه‬ ُ ٍ ‫ أَ َّن لِـ(ح ََّتى) ثَلَاثَة َ أَ ۡوجَه‬:ُ‫صل‬
ُ ‫ وَر ُبَمَا ك َانَ بَع‬.ٍ ‫مخ ۡتَلِفَة‬ ُ ۡ‫فَت َح‬
،ً ‫صب ۡت َه ُك َان َۡت (ح ََّتى) عَاطِف َة‬ َ ۡ ‫(الرأ‬

َ َ ‫س) ِإ ۡن ن‬ َّ ‫ ف َِإ َّن‬،‫ل ال ۡمُتَق َدِ ِم‬ َّ ِ ‫الۡأَ ۡوجَه‬
ِ ‫الثلَاثَة ِ ك َالۡمثَِا‬
212
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Ma’thuf Menggunakan Huruf ‘Athaf
،‫ُوف‬ َ ُ ‫ و َه ُو َ مُب ۡتَد َأ ٌ وَخ َب َر ُه‬،ً ‫ و َِإ ۡن ر َفَعۡت َه ُك َان َۡت اب ۡتِد َائ َّيِة‬،ً ‫و َِإ ۡن جَرَرۡتَه ُك َان َۡت ج ََّارة‬
ٌ ‫محۡذ‬
.)ٌ‫ (ح ََّتى ر َأۡسُه َا م َأۡكُول‬:ُ ‫َالت ۡقدِير‬

َّ ‫و‬
Faidah: 'Athaf dengan hatta jarang digunakan pada pembicaraan 'Arab.
Ucapan penyusun: “dan hatta dalam sebagian tempat” maknanya bahwa hatta
sekali waktu merupakan huruf 'athaf -dan ini jarang- sebagaimana telah berlalu
dan sekali waktu merupakan huruf jar seperti firman Allah ta'ala: ِ ‫حَتَّى مَطۡل َ ِع الۡف َجۡ ر‬
ٰ
(QS. Al-Qadr: 5). Dan sekali waktu merupakan permulaan kalimat, contoh: َ ‫فَاز‬
ِ َ ‫حَتَّى مُح ََّمدٌ ن‬
ُ ‫اجح‬ ُ (Para penuntut ilmu telah berhasil sampai-sampai
ُ‫الطلَّاب‬
Muhammad pun lulus).
Jadi, kesimpulannya: Bahwa hatta memiliki tiga sisi yang berbeda. Dan
terkadang sebagian contoh-contoh bisa diterapkan tiga sisi ini seperti contoh
yang telah disebutkan. Karena ‫س‬َ ۡ ‫ الرَّأ‬apabila engkau nashabkan, maka hatta
merupakan huruf 'athaf. Jika engkau jar-kan berarti ia huruf jar. Dan jika engkau
rafa'kan berarti hatta merupakan permulaan kalimat dan ia adalah mubtada`,
sedangkan khabarnya dihilangkan. Taqdirnya: ‫ل‬ ٌ ‫( حَتَّى ر َأۡسُه َا م َأۡكُو‬Sampai
kepalanya juga dimakan).
Hukum Ma’thuf Menggunakan Huruf ‘Athaf
ِۡ‫فۡم ِنۡهََٰذِه ِۡالحروف‬

ٍ ‫وفۡبِ ح َر‬
ِ ‫حكمۡالم َعط‬
ۡ‫ۡأَ و ۡعَلَى‬، َ‫وب ۡنَصَبت‬ ٍ ‫ۡفَإن ۡعَط َفتَ ۡعَلَىۡم َرف‬:َ‫قَال‬

ٍ ‫ۡأَ و ۡعَلَىۡم َنص‬، َ‫وع ۡر َف َعت‬ ِ
ۡ،)‫ ۡ(قَام َۡز َيد ٌۡو َع َمر ٌو‬:‫ ۡتَقول‬، َ‫مجزو ٍم ۡجَز َمت‬
َ ۡ ‫ ۡأَ و ۡعَلَى‬، َ‫خف َضت‬
َ ۡ‫ض‬
ٍ ‫مخفو‬
َ
ۡ‫ ۡو َ(ز َيد ٌ ۡل َم ۡيَقم ۡو َل َم‬،)‫ ۡو َ(م َرَرت ۡب ِز َيدٍ ۡو َع َمرٍو‬،)‫و َ(ر َأَ يت ۡز َيد ًا ۡو َع َمرًا‬
213
.)‫يَقعد‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Jika engkau 'athafkan kepada
marfu', maka engkau rafa'kan; atau kepada manshub, engkau
nashabkan; atau kepada makhfudh, engkau khafdhkan; atau kepada
majzum, engkau jazmkan. Engkau katakan: ‫( قَام َۡز َيد ٌ ۡو َعَمر ٌو‬Zaid dan 'Amr
berdiri), ‫( ر َأَ يت ۡز َيد ًا ۡو َع َمرًا‬Aku melihat Zaid dan 'Amr), ‫( م َرَرت ۡب ِز َيدٍ ۡو َعَمرٍو‬Aku
melewati Zaid dan 'Amr), dan ۡ‫( ز َيد ٌ ۡل َم ۡيَقم ۡو َل َم ۡيَقعد‬Zaid tidak berdiri dan
tidak duduk).
ۡ‫ م ِن‬،‫تج ۡعَلُ م َا بَعۡد َهَا مُشَارِك ًا لم َِا قَب ۡلَه َا فِي الۡح ُ ۡكم ِ ال ِۡإعۡرَابِي‬ َ ‫ُوف‬ُ ‫ هََٰذِه ِ الۡحُر‬:ُ‫أَ قُول‬
.‫ض أَ ۡو ج َ ۡز ٍم‬ٍ ‫خ ۡف‬ ٍ ۡ‫ر َف ٍۡع أَ ۡو نَص‬

َ ‫ب أَ ۡو‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Huruf-huruf ini menjadikan isim
setelahnya sama dengan isim sebelumnya pada hukum i'rab, dari rafa', nashab,
khafdh, atau jazm.
‫ُوف عَلَى‬
ُ ‫ُوف عَلَى (ز َيۡد ٌ) و َال ۡمَعۡط‬
ٌ ‫ (قَام َ ز َيۡد ٌ و َع َمر ٌو) فَـ(عَم ۡر ٌو) مَعۡط‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ َ ‫ف‬
َ ‫الرف ۡ ُع‬
ِ ُ ‫ال ۡمَر ۡف‬
.ُ ‫وع م َۡرفُوعٌ مِثۡلُه‬
‫ُوف‬
ُ ‫ُوف عَلَى (ز َيۡد ًا) و َال ۡمَعۡط‬
ٌ ‫ (ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا و َعَم ۡرًا) فَـ(عَم ۡرًا) مَعۡط‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫و‬
َ ُ‫َالنصۡ ب‬
.ُ ‫ُوب مِثۡلُه‬
ٌ ‫ُوب مَنۡص‬
ِ ‫عَلَى ال ۡمَنۡص‬
‫ُوف‬
ُ ‫ُوف عَلَى (ز َيۡدٍ) و َال ۡمَعۡط‬
ٌ ‫ (م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ و َع َمۡرٍو) فَـ(عَمۡرٍو) مَعۡط‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ۡض‬
ُ ‫و َالۡخَف‬
.ُ ‫ُوض مِثۡلُه‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ ‫ض‬
ِ ‫عَلَى ال ۡم َخۡ ف ُو‬
)ۡ‫ُوف عَلَى (يَقُم‬ ٌ ۡ‫ (ز َيۡد ٌ ل َ ۡم يَق ُ ۡم و َيَقۡعُدۡ) فَـ(يَقۡعُدۡ) فِع‬:ُ‫نح ۡو‬

ٌ ‫ل مُضَارِعٌ مَعۡط‬ َ ُ ‫و َالۡجَزۡم‬
214
.ُ ‫مج ۡز ُوم ٌ م ِثۡل ُه‬

َ ‫ُوف عَلَى ال ۡم َجۡ ز ُو ِم‬
ُ ‫و َال ۡمَعۡط‬
Rafa' contohnya: ‫( قَام َ ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو‬Zaid dan 'Amr telah berdiri). ‫ عَم ۡر ٌو‬adalah isim yang
di'athaf kepada ٌ ‫ز َيۡد‬. Isim yang di'athaf kepada isim yang dirafa' maka dirafa'
juga.
Nashab contohnya: ‫( ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا و َعَم ۡرًا‬Aku melihat Zaid dan 'Amr). ‫ عَم ۡرًا‬adalah isim
yang di'athaf kepada ‫ز َيۡد ًا‬. Isim yang di'athaf kepada isim yang dinashab maka
dinashab juga.
Khafdh contohnya: ‫( م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ و َعَمۡرٍو‬Aku melewati Zaid dan 'Amr). ‫ عَمۡرٍو‬adalah
isim yang di'athaf kepada ٍ‫ز َيۡد‬. Isim yang di'athaf kepada isim yang dikhafdh
maka dikhafdh juga.
Jazm contohnya: ‫( ز َيۡد ٌ ل َ ۡم يَق ُ ۡم و َيَقۡع ُ ۡد‬Zaid tidak berdiri dan duduk). ‫ يَقۡع ُ ۡد‬adalah fi'il
mudhari' yang di'athaf kepada ‫يَق ُ ۡم‬. Fi'il yang di'athaf kepada fi'il yang dijazm
maka dijazm juga.
‫خطَأٌ؛ ل ِأَ َّن الۡجَزۡم َ فِي‬ ُ ‫ (وَز َيۡد ٌ ل َ ۡم يَق ُ ۡم و َل َ ۡم يَقۡعُدۡ) هََٰذ َا الۡمثَِا‬:‫ِف‬
َ ‫ل‬ ِ ‫ل ال ۡمُصَن‬
‫الثانيَِة ِ كَمَا تَق ََّدم َ فِي‬

َّ )ۡ‫ۡف (لَم‬ َّ َ ‫ۡف؛ ف‬
ُ ‫الصوَابُ حَذ‬ َ ‫(يَقۡعُدۡ) بِـ(لَمۡ) و َلَي‬
ِ ‫ۡس ب ِال ۡعَط‬
ِ ‫الشر‬
.ُ ‫ و َالله ُ أَ ع ۡلَم‬،‫ۡح‬ َّ
Peringatan: Perkataan penyusun: ‫ وَز َيۡد ٌ ل َ ۡم يَق ُ ۡم و َل َ ۡم يَقۡع ُ ۡد‬adalah contoh yang keliru.
Karena jazm pada ‫ يَقۡع ُ ۡد‬disebabkan lam bukan 'athaf. Jadi yang benar adalah lam
yang kedua dihapus sebagaimana telah lewat dalam penjelasan. Wallahu a'lam.
َّ ُ ‫ۡف ل َا يُف ِيد‬

)ِ‫الترۡتِيبَ كَـ(ال ۡوَاو‬ ِ ‫ۡف ال ۡعَط‬ ۡ ‫ ِإذ َا تَك ََّرر‬:ٌ ‫فَائِد َة‬
ُ ‫َت ال ۡمَعۡط ُوفَاتُ وَك َانَ حَر‬
ٌ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو وَخ َالِد‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ۡ‫ك َان َۡت ك ُُله َا مَعۡط ُوف َة ً عَلَى الۡأَ َّولِ؛ ل ِأَ َّنه ُ الۡأَ ص‬
َ ‫ل‬
215
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Taukid
ِ ‫الترۡتِيبَ كَـ(الۡف َاءِ) ك َانَ ك ُُل و َا‬

‫حدٍ مِنۡهَا مَعۡط ُوفًا عَلَى م َا‬ َّ ُ ‫و َمُح ََّمدٌ) و َِإ ۡن ك َانَ يُف ِيد‬
.)ٌ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ ف َعَمۡر ٌو فَخَالِد ٌ فَمُح ََّمد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ُ ‫قَبۡلَه‬
Faedah: Apabila banyak kata yang di'athaf berulang dan huruf 'athafnya tidak
berfungsi tartib (urutan) seperti huruf wawu, maka semua kata-kata tadi
di'athaf kepada kata yang pertama, karena ia merupakan pokoknya. Contoh:
ٌ ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو وَخ َالِد ٌ و َمُح ََّمد‬Zaid, 'Amr, Khalid, dan Muhammad telah datang).
Adapun apabila huruf 'athafnya berfungsi tartib seperti huruf fa`, maka setiap
kata di'athaf pada kata sebelumnya, contoh: ٌ ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ فَعَمۡر ٌو فَخَالِد ٌ فَمُح ََّمد‬Zaid telah
datang, lalu 'Amr, lalu Khalid, lalu Muhammad).
Taukid
َّ
ۡ‫التوكِيد‬
ِۡ ‫ۡت َاب ِِ ٌع ۡل ِلمو ََّكدِۡفِيۡر َف ۡع ِه ِۡو َنَصبِه ِۡوَخَفضِ ه‬:‫ِ)ۡالتوكِيد‬

َّ ‫ۡالتوكِيد‬:
َّ ‫ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
ۡ،ٌّ‫ ۡو َكل‬،‫ ۡو َالع َين‬،‫ۡالنفس‬

َّ :َ ‫هي‬
ِ َ ‫ ۡو‬،ٍ ‫ ۡو َيَكون ۡب ِأَ لف َاظٍ ۡم َعلومَة‬.ِ ‫و َتَعرِ يفِه‬
ٌۡ ‫ ۡقَام َۡز َيد‬:‫ ۡتَقول‬،‫ ۡو َأَ بصَع‬،‫ ۡو َأَ تب َع‬،‫ ۡأَ كت َع‬:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ ۡو‬،‫ ۡو َتَوَاب ِِع ۡأَ جم َع‬،‫و َأَ جم َع‬
.َ‫ۡوَم َرَرتۡب ِالق َو ِمۡأَ جم َعِين‬،‫ۡوَر َأَ يتۡالق َوم َۡك َّلهم‬،‫نَفسه‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Taukid. Taukid adalah
kata yang mengikuti kata yang dikuatkan dalam hal rafa', nashab,
khafdh, dan ma'rifahnya. Taukid terjadi menggunakan lafazh-lafazh
yang diketahui, yaitu: nafsu, 'ain, kullun, ajma'u, dan yang mengikuti
ajma'u, yaitu: akta'u, atba'u, absha'u. Engkau katakan: ‫( قَام َۡز َيد ٌۡنَفس ۡه‬Zaid
216
sendiri telah berdiri), ۡ‫( ر َأَ يت ۡالق َوم َ ۡكلَّهم‬Aku telah melihat kaum itu
seluruhnya), dan َ‫( م َرَرتۡب ِالق َو ِمۡأَ جم َۡع ِي ۡن‬Aku melewati kaum itu semuanya).
:‫َات‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬

ٍ ‫التوۡكِيد ُ ف ِيه ِ ثَلَاثُ لُغ‬
َّ ‫ و‬-ِ ‫ب ِال ۡهَمۡزَة‬- )ٌ‫ (ت َأۡكِيد‬:ُ‫َالثانيِ َة‬
)ٌ ‫ (ت َاكِيد‬:ُ‫َالثالِث َة‬ َّ ‫ و‬-ِ‫ب ِال ۡوَاو‬- )ٌ‫ (تَوۡكِيد‬:‫ا ۡل ُأولَى‬
ِ ‫حه َا ا ۡل ُأولَى؛ لِمجَ ِيء ِ الۡقُر ۡآ‬

‫ ﴿وَل َا تَنقُضُوا‬:‫ن بِهَا كَمَا فِي قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ ُ ‫ص‬
َ ۡ ‫ و َأَ ف‬،‫ِف‬
ِ ‫ب ِالۡأَ ل‬
.]٩١ :‫ن بَعۡد َ تَوۡكِيدِه َا﴾ [النحل‬

َ ََٰ‫الۡأَ يۡم‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Taukid ada tiga cara pengucapan:
1. ٌ‫ تَوۡكِيد‬dengan wawu,
2. ٌ ‫ ت َأۡكِيد‬dengan hamzah,
3. ٌ‫ تَاكِيد‬dengan alif.
Dan yang paling fasih adalah yang pertama karena terdapat dalam Al-Quràn
sebagaimana firman Allah ta'ala: ‫ن بَعۡد َ تَوۡكِيدِهَا‬
َ ََٰ‫( وَل َا تَنۡقُضُوا الۡأَ يۡم‬Janganlah kalian
membatalkan sumpah-sumpah itu, sesudah meneguhkannya) (QS. An-Nahl: 91).
.ُ ‫كد َه ُ) ِإذ َا ق ََّواه‬

َّ َ‫ (و ََّكد َ الۡأَ مۡر و َأ‬:َ‫ يُق َال‬.ُ ‫الت ۡقوِ َّية‬
َ
َّ :ً ‫َالتوۡكِيد ُ لُغ َة‬
َّ ‫و‬
ٌ‫ و َتَوۡكِيد‬-‫و َل َ ۡم ي َ ۡذكُر ۡه ُ ال ۡمُصَن ُِف‬- ٌّ‫ تَوۡكِيدٌ ل َ ۡفظ ِي‬:ِ‫سم َيۡن‬

ۡ ِ ‫ يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق‬:‫و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬
ٌّ ‫مَعۡنَو‬
.‫ِي‬
Taukid secara bahasa artinya adalah menguatkan. Dikatakan: ُ ‫و ََّكد َ ا ۡلأَ مۡرَ و َأَ ك ََّده‬
apabila ia menekankan urusan itu. Adapun secara istilah, terbagi menjadi dua
bagian: taukid lafzhi (secara lafazh) -yang tidak disebutkan oleh penyusun- dan
taukid maknawi (secara makna).
217
ِ ‫اللفۡظِ الۡأَ َّو‬

‫ل ب ِع َي ۡنِه ِ أَ ۡو بِم ُرَادِفِه ِ) و َيَكُونُ فِي‬ ِ َ ‫ فَه ُو‬:‫الل ۡفظ ُِي‬
َّ ُ ‫(إع َاد َة‬ َّ ُ ‫التوۡكِيد‬
َّ ‫ف َأَ َّما‬
.‫ل‬
ِ َ ُ ‫ُوف و َالۡجم‬ ِ ‫الۡأَ سۡمَاء ِ و َالۡأَ ف ۡع َا‬
ِ ‫ل و َالۡحُر‬
)ٌ ‫ و َ(ز َيۡد‬،)َ‫ل (ج َاء‬ ُ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ ز َيۡد ٌ) فَـ(ز َيۡد ٌ) الۡأَ َّو‬:َ‫فم َ ِثَالُه ُ فِي ا ۡل َأسۡمَاء ِ قَو ۡلُك‬
ُ ِ ‫ل فَاع‬
َّ
.ُ ‫الثانِي تَوۡكِيدٌ لَه‬
َّ )‫ و َ(ج َاء‬.ٍ‫ل م َاض‬
‫الثانِي‬ ٌ ۡ‫ (ج َاء َ ج َاء َ ز َيۡد ٌ) فَـ(ج َاءَ) فِع‬:َ‫ل قَو ۡلُك‬
ِ ‫وَم ِثَالُه ُ فِي الۡأَ ف ۡع َا‬
َ
َّ ِ‫ل ل ِ َّلثانِي؛ ل ِأَ َّنه ُ جِيء بِه ِ لِمجُ َ َّرد‬
.ِ‫التوۡكِيد‬ َ ِ ‫ وَل َا فَاع‬.ِ‫ل لِل ۡ َأ َّول‬
ٌ ِ ‫ و َ(ز َيۡد ٌ) فَاع‬.ُ ‫تَوۡكِيدٌ لَه‬
َ
)‫ (ه َلۡ ج َاء َ ز َيۡد ٌ؟) (نَع َ ۡم نَعَمۡ) أَ ۡو (ل َا ل َا‬:َ‫ل لَك‬
َ ‫ك لم َِنۡ قَا‬
َ ُ ‫وف قَو ۡل‬
ِ ُ ‫وَم ِثَالُه ُ فِي الۡحُر‬
َّ )ۡ‫ و َ(نَعَم‬.‫اب‬
.)‫ وَمِثۡلُه ُ (ل َا ل َا‬.ُ ‫الثانِي تَوۡكِيدٌ لَه‬ ٍ َ ‫ۡف جَو‬ ُ ‫فَـ(نَعَمۡ) الۡأَ َّو‬
ُ ‫ل حَر‬
ٌ ‫ و َ(ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ ز َيۡد‬،)ٌ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ ج َاء َ ز َيۡد‬:َ‫ل ال ۡفِعۡل َِّية ِ أَ وِ الۡاسۡم َِّية ِ قَو ۡلُك‬
ِ َ ُ ‫وَم ِثَالُه ُ فِي الۡجم‬
)ٌ ‫ وَجُم ۡلَة ُ (ز َيۡد ٌ قَائِم‬.‫الثانيِ َة ُ جُم ۡلَة ٌ فِعۡل َِّية ٌ م ُؤ َكِدَة ٌ لِل ۡ ُأولَى‬
َّ )ٌ ‫قَائِم ٌ) فَجُمۡلَة ُ (ج َاء ز َيۡد‬
َ
.‫الثانيِ َة ُ جُم ۡلَة ٌ اسۡم َِّية ٌ م ُؤ َكِدَة ٌ لِل ۡ ُأولَى‬
َّ
Taukid lafzhi adalah pengulangan lafazh pertama baik dengan lafazh itu sendiri
atau dengan lafazh yang semakna dengannya. Taukid lafzhi bisa terjadi pada
isim, fi'il, huruf, dan jumlah.
Contoh taukid lafzhi pada isim adalah ucapanmu: ٌ ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ ز َيۡد‬Zaid Zaid telah
datang). Zaid yang pertama adalah fa'il dari َ ‫ ج َاء‬dan Zaid yang kedua adalah
taukid untuk Zaid yang pertama.
Contoh taukid lafzhi pada fi'il adalah ucapanmu: ٌ ‫( ج َاء َ ج َاء َ ز َيۡد‬Zaid telah datang
telah datang). َ ‫ ج َاء‬adalah fi'il madhi dan َ ‫ ج َاء‬yang kedua adalah taukid untuk
yang pertama. Zaid adalah fa'il untuk fi'il yang pertama dan tidak ada fa'il untuk
fi'il yang kedua karena ia hanya taukid semata.
218
Contoh taukid lafzhi pada huruf adalah jawabanmu kepada orang yang
bertanya kepadamu: ‫( ه َلۡ ج َاء َ ز َيۡد ٌ؟‬Apakah Zaid sudah datang?) ‫( نَع َ ۡم نَع َ ۡم‬Ya ya)
atau ‫( ل َا ل َا‬Tidak tidak). ‫ نَع َ ۡم‬yang pertama adalah huruf jawab dan ‫ نَع َ ۡم‬yang kedua
adalah taukid untuknya. Semisal itu pula untuk ‫ل َا ل َا‬.
Contoh taukid lafzhi pada jumlah fi'liyyah atau ismiyyah adalah ucapanmu: َ ‫ج َاء‬
ٌ ‫( ز َيۡد ٌ ج َاء َ ز َيۡد‬Zaid telah datang, Zaid telah datang) dan ٌ ‫( ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ ز َيۡد ٌ قَائِم‬Zaid berdiri,
Zaid berdiri). Jadi jumlah ٌ ‫ ج َاء َ ز َيۡد‬yang kedua adalah jumlah fi'liyyah yang
menekankan jumlah pertama. Dan jumlah ٌ ‫ ز َيۡد ٌ قَائِم‬kedua adalah jumlah ismiyyah
yang menekankan jumlah pertama.
-‫ق لَه ُ فِي ال ۡمَعۡن َى‬ َّ ‫ف لَه ُ فِي‬

ُ ِ ‫ ال ۡم ُوَاف‬، ِ‫اللفۡظ‬ ُ ِ ‫و َه ُو َ ال ۡم ُخ َال‬- ‫ِف‬ َّ ‫ل‬
ِ ‫التوۡكِيدِ ب ِال ۡم ُرَاد‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
ُ ‫ِف؛ ل ِأَ َّنه‬

ِ ‫ (ج َاء َ حَضَر َ ز َيۡد ٌ) فَـ(حَضَر َ) تَوۡكِيدٌ لِـ(ج َاءَ) تَوۡكِيدًا ل َ ۡفظ ًِّيا ب ِال ۡم ُرَاد‬:َ‫قَو ۡلُك‬
.‫ق لَه ُ فِي ال ۡمَعۡن َى‬ َّ ‫و َِإ ۡن خ َالَف َه ُ فِي‬

ٌ ِ ‫ فَه ُو َ م ُوَاف‬، ِ‫اللفۡظ‬
.‫ل‬ َّ ِ‫التوۡكِيد‬
ِ َ ُ ‫الل ۡفظ ِِي أَ ۡن يَكُونَ فِي الۡجم‬ َّ ‫و َالۡأَ كۡ ث َر ُ فِي‬
Contoh taukid menggunakan muradif -yaitu beda lafazh tapi semakna- adalah
ucapanmu: ٌ ‫( ج َاء َ حَضَر َ ز َيۡد‬Zaid telah datang telah hadir). َ ‫ حَض َر‬adalah taukid
untuk َ ‫ ج َاء‬yaitu taukid lafzhi dengan muradif karena walaupun beda lafazh tapi
semakna. Dan seringnya taukid lafzhi terjadi pada jumlah.
َ ‫صة ٍ مَعۡلُومَة ٍ عِنۡد‬ َ ٍ‫ و َيَكُونُ ب ِأَ لۡف َاظ‬،ِ‫اص ب ِالۡأَ سۡمَاء‬

َ ‫مخۡصُو‬ ٌّ َ ‫التوۡكِيد ُ ال ۡمَعۡنَو ُِي ف َِإ َّنه ُ خ‬
َّ ‫و َأَ َّما‬
.‫َاس عَلَيۡهَا غَي ۡر ُه َا‬

ُ ‫ وَل َا يُق‬،‫تحۡف َُظ‬ ُ
ُ ِ ‫النح َاة‬
‫ و َتَوَاب ِِ ُع أَ جۡم َ َع‬،ُ‫ۡس و َال ۡع َيۡنُ وَك ُلٌّ و َأَ جۡمَع‬ َّ :َ ‫هي‬
ُ ‫(النف‬ ِ َ ‫سب ۡع َة ً و‬
َ ‫و َق َ ۡد ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا‬
219
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Taukid‬‬
‫ق‬
‫ضمِيرٍ مُطَاب ِ ٍ‬ ‫صعُ) و َيَج ِبُ فِي هََٰذِه ِ الۡأَ لۡف َاظِ أَ ۡن ت ََّتصِ َ‬
‫ل بِ َ‬ ‫هي َ‪ :‬أَ كۡ ت َ ُع و َأَ ب ۡت َ ُع و َأَ ب ۡ َ‬
‫وَ ِ‬
‫َالتأۡن ِ ِ‬
‫يث‪.‬‬ ‫َالتث ۡنِيَة ِ و َالۡجم َ ِۡع و َّ‬
‫َالت ۡذكِير ِ و َّ‬ ‫لِل ۡم ُؤ ََّكدِ ‪-‬بِفَت ِۡح الۡك ِ‬
‫َاف‪ -‬فِي ال ِۡإف ۡرَادِ و َّ‬
‫‪Taukid maknawi khusus untuk isim dan dengan lafazh-lafazh yang khusus yang‬‬
‫‪diketahui oleh ahli nahwu dan dihafal. Tidak bisa dikiaskan untuk lafazh lainnya.‬‬
‫‪Penyusun telah menyebutkan di antaranya ada tujuh, yaitu: nafsu, 'ain, kullun,‬‬
‫‪ajma'u, dan yang mengikuti ajma'u, yaitu: akta'u, abta'u, dan absha'u. Dan‬‬
‫‪lafazh-lafazh ini wajib bersambung dengan dhamir yang sesuai untuk muakkad‬‬
‫‪(isim yang ditekankan) dalam hal mufrad, mutsanna, jamak, mudzakkar, dan‬‬
‫‪muannats.‬‬
‫ۡس و َال ۡع َيۡنُ فَيُؤ َك ِد ُ بِهِم َا ال ۡمُفۡرَد َ و َال ۡمُث ََّنى و َالۡجم َۡعَ‪.‬‬ ‫ف َأَ َّما َّ‬
‫النف ُ‬
‫ت هِنۡدٌ نَفۡسُه َا أَ ۡو عَيۡنُهَا)‬ ‫ل ال ۡمُفۡرَدِ قَو ۡلُكَ‪( :‬ج َاء َ ز َيۡد ٌ ن َ ۡفس ُه ُ أَ ۡو ع َي ۡن ُه ُ) و َ(ج َاء َ ۡ‬
‫م ِثَا ُ‬
‫َاف‬
‫ۡس) مُض ٌ‬ ‫وع م َۡرفُوعٌ مِثۡلُه ُ‪ .‬و َ(نَف ُ‬ ‫ۡس) تَوۡكِيدٌ لِـ(ز َيۡد ٌ)‪ .‬و َتَوۡكِيد ُ ال ۡمَر ۡف ُ ِ‬ ‫فَـ(نَف ُ‬
‫اف ِإلَيۡه ِ‪ .‬وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه ُ‪.‬‬

‫ض ٌ‬‫و َ(ال ۡهَاءُ) ال ۡع َائِد َة ُ عَلَى (ز َيۡد ٌ) م ُ َ‬
‫ن أَ نۡف ُسَه ُم َا‬

‫ن أَ نۡف ُسَهُم َا أَ ۡو أَ عۡيُنَهُم َا) و َ(ر َأَ ي ۡتُ ال ۡهِنۡد َي ۡ ِ‬ ‫ل ال ۡمُث ََّنى قَو ۡلُكَ‪( :‬ر َأَ ي ۡتُ َّ‬
‫الز يۡدَي ۡ ِ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫ُوب مِثۡلُه ُ‪.‬‬

‫ب مَنۡص ٌ‬ ‫ُس) تَوۡكِيدٌ ل ِ َّ‬
‫ـ(الز يۡدَيۡنِ) و َتَوۡكِيد ُ ال ۡمَنۡصُو ِ‬ ‫أَ ۡو أَ عۡيُنَهُم َا) فَـ(أَ نۡف َ‬
‫َاف ِإلَيۡه ِ‪ .‬وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه ُ‪.‬‬ ‫َاف و َ(ال ۡهَاء) ال ۡع َائِد َة ُ ِإلَى َّ‬
‫(الز يۡدَيۡنِ) مُض ٌ‬ ‫ُس) مُض ٌ‬
‫و َ(أَ نۡف َ‬
‫ُ‬
‫َات‬‫ن أَ نۡفُسِه ِ ۡم أَ ۡو أَ عۡيُنِهِمۡ) و َ(م َرَرۡتُ ب ِال ۡهِنۡد ِ‬ ‫ل الۡجم َ ِۡع قَو ۡلُكَ‪( :‬م َررۡتُ ب َّ‬
‫ِالز يۡدِي َ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫َ‬
‫مج ۡر ُور ٌ مِثۡلُه ُ‪.‬‬
‫س) تَوۡكِيدٌ لِـ(الز َيۡدِينَ) و َتَوۡكِيد ُ ال ۡم َجۡ ر ُورِ َ‬ ‫أَ نۡف ُسِه َِّن أَ ۡو أَ عۡيُنِه َِّن) فَـ(أَ نۡف ُ ِ‬
‫َاف ِإلَيۡه ِ‪ ،‬وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه ُ‪.‬‬ ‫َاف‪ .‬و َ(ال ۡهَاء) ال ۡع َائِد َة ُ عَلَى َّ‬
‫(الز يۡدِينَ) مُض ٌ‬ ‫س) مُض ٌ‬
‫و َ(أَ نۡف ُ ِ‬
‫ُ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ ز َيۡد ٌ ن َ ۡفس ُه ُ‬
‫س َ‬ ‫س و َال ۡع َيۡنِ ب ِشَرۡطِ ت َ ۡقدِي ِم َّ‬
‫الن ۡف ِ‬ ‫و َيَجُوز ُ أَ ۡن يَجۡم َ َع بَيۡنَ َّ‬
‫الن ۡف ِ‬
‫‪220‬‬
.ٍ‫ و َ(ع َي ۡن ُه ُ) تَوۡكِيدٌ ثَان‬.ٌ‫عَي ۡن ُه ُ) فَـ(ن َ ۡفس ُه ُ) تَوۡكِيدٌ أَ َّول‬

Adapun nafsu dan 'ainu menguatkan mufrad, mutsanna, dan jamak.
Contoh mufrad adalah ucapanmu: ُ ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ ن َ ۡفس ُه ُ أَ ۡو عَي ۡن ُه‬Zaid itu sendiri telah
datang) dan ‫ت هِنۡدٌ نَفۡسُه َا أَ ۡو عَيۡنُهَا‬

ۡ َ ‫( ج َاء‬Hind itu sendiri telah datang). Jadi ‫ۡس‬
ُ ‫نَف‬
adalah taukid untuk Zaid, taukidnya isim marfu' adalah dimarfu' juga. ‫ۡس‬
ُ ‫نَف‬
mudhaf dan huruf ha` yang mengacu kepada Zaid adalah mudhaf ilaih. Dan
permisalkanlah pada contoh setelahnya.
َّ ُ‫( ر َأَ ي ۡت‬Aku telah
Contoh mutsanna adalah ucapanmu: ‫الز يۡدَي ۡ ِن أَ نۡف ُسَهُم َا أَ ۡو أَ عۡيُنَهُم َا‬
melihat dua Zaid kedua-duanya) dan ‫( ر َأَ ي ۡتُ ال ۡهِنۡدَي ۡ ِن أَ نۡف ُسَهُم َا أَ ۡو أَ عۡيُنَهُم َا‬Aku telah
melihat dua Hind kedua-duanya). ‫ُس‬

َ ‫ أَ نۡف‬adalah taukid untuk dua Zaid dan taukid
isim yang dinashab adalah dinashab juga. ‫ُس‬

َ ‫ أَ نۡف‬adalah mudhaf dan huruf ha`
yang mengacu kepada dua Zaid adalah mudhaf ilaih. Dan permisalkanlah pada
contoh setelahnya.
Contoh jamak adalah ucapanmu: ‫ن أَ نۡفُسِه ِ ۡم أَ ۡو أَ عۡيُنِه ِ ۡم‬ َّ ‫( م َررۡتُ ب‬Aku melewati
َ ‫ِالز يۡدِي‬ َ
Zaid-Zaid diri mereka sendiri) dan ‫َات أَ نۡفُسِه َِّن أَ ۡو أَ عۡيُنِه َِّن‬
ِ ‫( م َرَرۡتُ ب ِال ۡهِنۡد‬Aku melewati
Hind-Hind diri mereka sendiri). Jadi ‫س‬

ِ ُ ‫ أَ نۡف‬adalah taukid untuk Zaid-Zaid dan
taukid isim yang dijar adalah dijar juga. ‫س‬
ِ ُ ‫ أَ نۡف‬adalah mudhaf dan huruf ha` yang
mengacu ke Zaid-Zaid adalah mudhaf ilaih. Dan permisalkanlah pada contoh
setelahnya.
Boleh untuk mengumpulkan antara nafs dengan 'ain dengan syarat
mendahulukan nafs, contoh: ُ ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ ن َ ۡفس ُه ُ عَي ۡنُه‬. Jadi ُ ‫ ن َ ۡفس ُه‬adalah taukid pertama
dan ُ ‫ عَي ۡن ُه‬adalah taukid kedua.
.‫ وَل َا يُؤ َكِد ُ بِهِم َا ال ۡمُث ََّنى‬،َ‫و َأَ َّما (ك ُلٌّ و َأَ جۡمَعُ) فَيُؤ َك ِد ُ بِهِم َا ال ۡمُفۡرَد َ و َالۡجم َۡع‬
221
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Taukid‬‬
‫ل ال ۡمُفۡرَدِ قَو ۡلُكَ‪( :‬اشۡ ت َر َي ۡتُ ال ۡعَبۡد َ ك َُّله ُ أَ ۡو أَ جۡم َع َه ُ) و َ(اشۡ ت َر َي ۡتُ الۡحَدِيق َة َك َُّله َا أَ ۡو‬
‫ُوب مِثۡلُه ُ‪ .‬و َ(ك َُّل)‬ ‫أَ جۡم َعَه َا) فَـ(ك َُّل) تَوۡكِيدٌ لِـ(ال ۡعَبۡد َ) و َتَوۡكِيد ُ ال ۡمَنۡص ِ‬
‫ُوب مَنۡص ٌ‬
‫َاف ِإلَيۡه ِ‪ .‬وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه ُ‪.‬‬

‫َاف‪ .‬و َ(ال ۡهَاء ُ) ال ۡع َائِد َة ُ عَلَى (ال ۡعَبۡد َ) مُض ٌ‬
‫مُض ٌ‬
‫ت ال ۡهُنُود ُ ك ُُله َُّن أَ ۡو‬

‫ل ك ُُله ُ ۡم أَ ۡو أَ جۡم َع ُونَ) و َ(ج َاء َ ِ‬ ‫ل الۡجم َ ِۡع قَو ۡلُكَ‪( :‬ج َاء َ الرِج َا ُ‬
‫َاف‪.‬‬ ‫وع م َۡرفُوعٌ مِثۡلُه ُ‪ .‬و َ(ك ُُل) مُض ٌ‬ ‫ج ُمَعُ) فَـ(ك ُُل) تَوۡكِيدٌ لِـ(الرِج َالُ) و َتَوۡكِيد ُ ال ۡمَر ۡف ُ ِ‬
‫ضمِير َ‬ ‫َاف ِإلَيۡه ِ‪ .‬وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه ُ‪ِ ،‬إ َّلا أَ َّن ال َ‬ ‫و َ(ال ۡهَاءُ) ال ۡع َائِد َة ُ عَلَى (الرِج َالُ) مُض ٌ‬
‫ال ۡع َائِد َ عَلَى ال ۡم ُؤ ََّكدِ فِي (أَ جۡم َع ُونَ وَج ُمَعُ) مُق ََّدر ٌ و َالۡأَ صۡ لُ‪( :‬أَ جۡم َعُه ُ ۡم وَجَم ِيعُه َُّن)‪.‬‬
‫كقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬فَسَجَد َ ٱل ۡمَل ََٰٓئ ِك َة ُ ك ُُله ُ ۡم‬

‫و َالۡأَ كۡ ث َر ُ أَ ۡن يُؤ َكِد َ بِـ(أَ جۡمَعَ) بَعۡد َ (ك ٍُل) َ‬
‫أَ جۡم َع ُونَ﴾ [الحجر‪ ]٣٠ :‬فَـ(ك ُُلهُمۡ) تَوۡكِيدٌ أَ َّو ٌ‬

‫ل لِـ(ال ۡمَلَائ ِك َة ُ)‪ ،‬و َ(أَ جۡم َع ُونَ) تَوۡكِيدٌ‬
‫ث َانٍ‪.‬‬
‫كقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و َلَو ۡ شَآء َ لَهَد َىك ُ ۡم‬
‫ن (ك ٍُل) َ‬
‫وَم ِنۡ غَيۡر ِ ا ۡلأَ كۡ ثَر ِ أَ ۡن يُؤ َكِد َ بِهَا بِد ُو ِ‬
‫ٰ‬
‫َاف)‪.‬‬
‫ل بِه ِ و َه ُو َ (الۡك ُ‬
‫أَ جۡم َع ِينَ﴾ [النحل‪ ]٩ :‬فَـ(أَ جۡم َع ِينَ) تَوۡكِيدٌ لِل ۡمَفۡع ُو ِ‬
‫‪Adapun kull dan ajma' menguatkan mufrad dan jamak. Tidak bisa menguatkan‬‬
‫‪mutsanna.‬‬
‫‪ (Aku telah membeli‬اشۡ تَر َي ۡتُ الۡعَبۡد َ كُلَّه ُ أَ ۡو أَ جۡمَع َه ُ ‪Contoh mufrad adalah ucapanmu:‬‬
‫‪ (Aku telah membeli kebun‬اشۡ تَر َي ۡتُ الۡحَد ِيق َة َ ك ُ َّله َا أَ ۡو أَ جۡمَعَه َا ‪budak itu semuanya) dan‬‬
‫‪ dan taukid isim yang dinashab‬ال ۡعَبۡد َ ‪itu seluruhnya). Jadi kull adalah taukid untuk‬‬
‫‪adalah dinashab juga. Kull adalah mudhaf dan huruf ha` yang mengacu kepada‬‬
‫‪ adalah mudhaf ilaih. Dan permisalkanlah pada contoh setelahnya.‬الۡعَبۡد َ‬
‫ل ك ُله ُ ۡم أَ ۡو أَ جۡم َع ُونَ ‪Contoh jamak adalah ucapanmu:‬‬

‫‪ (Para lelaki itu telah‬ج َاء َ الرِج َا ُ‬
‫‪222‬‬
datang semuanya) dan ُ‫ت ال ۡهُن ُود ُ ك ُُله َُّن أَ ۡو ج ُمَع‬

ِ َ ‫( ج َاء‬Hind-Hind itu telah datang
seluruhnya). Jadi kull adalah taukid untuk ُ‫ الرِج َال‬dan taukid isim yang dirafa'
adalah dirafa' juga. Kull adalah mudhaf dan huruf ha` yang mengacu ke ُ‫الرِج َال‬
adalah mudhaf ilaih. Dan permisalkanlah pada contoh setelahnya. Hanya saja
dhamir yang mengacu kepada muakkad (yang ditaukidi) pada َ‫ أَ جۡم َع ُون‬dan ُ‫ج ُمَع‬
adalah muqaddar (tersembunyi), asalnya adalah ‫ أَ جۡم َعُه ُ ۡم‬dan ‫جَم ِيعُه َُّن‬.
Dan seringnya ajma' menguatkan setelah kull seperti firman Allah ta'ala: َ ‫فَس َجَد‬
َ‫ ٱل ۡمَل ََٰٓئِك َة ُ ك ُُله ُ ۡم أَ جۡم َع ُون‬Maka bersujudlah para malaikat itu semuanya bersama-sama
(QS. Al-Hijr: 30). Jadi ‫ ك ُُله ُ ۡم‬adalah taukid pertama untuk ُ ‫ ال ۡمَلَائِك َة‬dan َ‫ أَ جۡم َع ُون‬adalah
taukid kedua.
Dan kadang-kadang menguatkan tanpa menggunakan kull seperti firman Allah
ta'ala: َ‫ و َلَو ۡ شَآء َ لَهَد َىك ُ ۡم أَ جۡم َعِين‬Dan jikalau Dia menghendaki, tentulah Dia memimpin
ٰ
kalian semuanya (kepada jalan yang benar) (QS. An-Nahl: 9). Jadi َ‫ أَ جۡم َعِين‬adalah
taukid untuk maf'ul bih yaitu huruf kaf.
)ُ‫ص ُع و َأَ ب ۡتَع‬

َ ۡ ‫ (أَ كۡ ت َ ُع و َأَ ب‬:َ ‫هي‬ َّ ُ ‫و َِإذ َا ُأرِيد َ ت َ ۡقوِ يَة‬
ِ َ ‫ و‬.ِ ‫التوۡكِيدِ جِيء َ بَعۡد َ (أَ جۡمَعَ) بتِ َوَاب ِعِه‬
ٌ ‫ (ج َاء َ الۡقَوۡم ُ ك ُُله ُ ۡم أَ جۡم َع ُونَ أَ كۡ ت َع ُونَ أَ بۡصَع ُونَ أَ ب ۡت َع ُونَ) فَـ(ك ُلهُمۡ) تَوۡكِيدٌ َّأَو‬:ُ‫نح ۡو‬
‫ل‬ َ
ٌ‫ و َ(أَ بۡصَع ُونَ) تَوۡكِيد‬.‫ث‬

ٌ ِ ‫ و َ(أَ كۡ ت َع ُونَ) تَوۡكِيدٌ ث َال‬.ٍ‫ و َ(أَ جۡم َع ُونَ) تَوۡكِيدٌ ث َان‬.)ُ ‫لِـ(الۡقَوۡم‬
.‫ِس‬
ٌ ‫ر َاب ِِ ٌع و َ(أَ ب ۡت َع ُونَ) تَوۡكِيدٌ خ َام‬
.َ‫و َ(أَ كۡ تَعُ) م َأۡخُوذ ٌ م ِنۡ (تَك َُت ِع الۡج ِلۡد ِ) ِإذ َا اجۡ تَمَع‬
ِ ‫ م َأۡخُوذ ٌ م ِنۡ (ال ۡبَص‬-ِ ‫ِالصادِ ال ۡم ُ ۡهم َلَة‬
ُ‫َع) و َه ُو َ ال ۡعِر ۡقُ ال ۡم ُجۡ تَمِِ ُع فَيَكُون‬ َّ ‫ب‬- )ُ‫صع‬
َ ۡ ‫و َ(أَ ب‬
.ِ ‫الدل َالَة ِ عَلَى الۡجم َ ۡع َِّية‬

َّ ‫بِمَعۡن َى (أَ جۡمَعَ) فِي‬
223
ُ ‫ و َه ُو َ طُو‬-ِ ‫التاء‬
‫ و َالۡقَوۡم ُ ِإذ َا ك َانُوا‬،ِ‫ل ال ۡع ُنُق‬ َّ ‫ن‬ِ ‫بِسُكُو‬- )‫ن (ال ۡبَت ِۡع‬
َ ِ ‫و َ(أَ ب ۡتَعُ) م َاۡخُوذ ٌ م‬
ِ ‫ن الۡاجۡ تِم‬
.)َ‫َاع فَيَكُونُ أَ يۡضًا بِمَعۡن َى (أَ جۡمَع‬ ِ َ ‫ و َه ُو َ ك ِنَايَة ٌ ع‬،ۡ‫ل ع ُنُقُهُم‬
َ ‫مُج ۡتَمِع ُونَ طَا‬
ِ ‫الثلَاثَة َ بِـ(تَوَاب‬
.‫ِِع أَ جۡمَعَ)؛ ل ِأَ َّنه ُ ل َا يُؤ َك ِد ُ بِهَا ِإ َّلا بَعۡد َه َا‬ َّ ِ ‫وَس ُم ِي َۡت هََٰذِه‬
Dan apabila ingin untuk lebih menguatkan, maka bisa didatangkan setelah ‫أَ جۡم َ َع‬,
kata-kata yang mengikutinya. Yaitu: ُ‫صع‬ َ ۡ ‫ أَ ب‬,ُ‫أَ كۡ تَع‬, dan ‫أَ بۡت َ ُع‬. Contoh: ‫ج َاء َ الۡقَوۡم ُ ك ُله ُ ۡم‬
َ‫( أَ جۡم َع ُونَ أَ كۡ ت َع ُونَ أَ بۡصَع ُونَ أَ بۡت َع ُون‬Kaum itu telah datang seluruhnya). Jadi ‫ ك ُُله ُ ۡم‬adalah
taukid pertama untuk ُ ‫الۡقَوۡم‬. Dan َ‫ أَ جۡم َع ُون‬adalah taukid kedua, َ‫ أَ كۡ ت َع ُون‬adalah taukid
ketiga, َ‫ أَ بۡصَع ُون‬adalah taukid keempat, dan َ‫ أَ بۡت َع ُون‬adalah taukid kelima.
‫ أَ كۡ ت َ ُع‬diambil dari ِ ‫ تَك َُت ِع الۡجِلۡد‬apabila terkumpul.
َ ۡ ‫ أَ ب‬diambil dari ‫ الۡبَص َِع‬yaitu ُ‫ ال ۡعِر ۡقُ ال ۡم ُجۡ تَمِِع‬yang semakna dengan ‫ أَ جۡم َ َع‬karena
ُ‫صع‬
menunjukkan jamak.
‫ أَ بۡت َ ُع‬diambil dari ‫ الۡبَت ِۡع‬yaitu panjangnya leher, karena apabila orang-orang
berkumpul, maka leher-leher mereka seakan-akan memanjang. Dan itu
merupakan ungkapan lain dari berkumpul sehingga ia semakna dengan ‫أَ جۡم َ َع‬.
Ketiga kata ini dinamakan dengan tawabi' ajma'a (yang mengikuti ajma'a)
karena ia tidak dapat menjadi taukid kecuali setelah ajma'a.
‫ كَمَا ر َأَ ي ۡتَ فِي‬،‫ۡس‬ َّ ‫ و‬،)َ‫صع‬

ُ ‫َالصوَابُ ال ۡعَك‬ َ ۡ ‫ ق ََّدم َ ال ۡمُصَن ُِف (أَ ب ۡتَعَ) عَلَى (أَ ب‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
ِ ‫الشر‬
.‫ۡح‬ َّ
Peringatan: Penyusun mendahulukan abta'a daripada absha'a. Namun yang
benar adalah sebaliknya sebagaimana engkau lihat dalam penjelasan di atas.
224
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Tauhid
Hukum Tauhid
َّ ‫حكم‬
ِ‫ۡالتوكِي ۡد‬
ِ ‫التوۡكِيدِ أَ َّنه ُ ي ََّتب ِِ ُع ال ۡم ُؤ ََّكد َ –بِفَت ِۡح الۡك‬

:-‫َاف‬ َّ ُ ‫ح ُ ۡكم‬
Hukum taukid adalah mengikuti al-muakkad (yang dikuatkan):
)ُ ‫ و َ(ج َاء َ الۡقَوۡم ُ ك ُُلهُمۡ) فَـ(ن َ ۡفس ُه‬،)ُ ‫ (قَام َ ز َيۡد ٌ ن َ ۡفس ُه‬:ُ‫فِي ر َف ۡعِه ِ ِإ ۡن ك َانَ م َۡرفُوعًا نَح ۡو‬
ِ ُ ‫ و َ(ك ُُل) تَوۡكِيدٌ لِـ(الۡقَوۡم ُ) و َتَوۡكِيد ُ ال ۡمَر ۡف‬،)ٌ ‫تَوۡكِيدٌ لِـ(ز َيۡد‬
ۡ‫ وَك ُلٌّ م ِن‬.ُ ‫وع م َۡرفُوعٌ مِثۡلُه‬
.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬ ٌ ‫ۡس وَك ُُل) مُض‬

ٌ ‫َاف و َ(ال ۡهَاءُ) مُض‬ ُ ‫(نَف‬
Dalam hal rafa’nya apabila muakkadnya dirafa’, contoh: ُ ‫( قَام َ ز َيۡد ٌ ن َ ۡفس ُه‬Zaid itu
sendiri yang telah berdiri) dan ‫( ج َاء َ الۡقَوۡم ُ ك ُله ُ ۡم‬Kaum itu seluruhnya telah datang).
Jadi ُ ‫ ن َ ۡفس ُه‬adalah taukid untuk Zaid dan ‫ ك ُُل‬adalah taukid untuk kaum. Dan
ُ ‫ نَف‬dan ‫ ك ُُل‬adalah
taukidnya isim yang dirafa’ adalah dirafa’ juga. Setiap dari ‫ۡس‬
mudhaf dan huruf ha` adalah mudhaf ilaih.
)ۡ‫ و َ(ر َأَ ي ۡتُ الۡقَوۡم َ ك َُّلهُم‬،)ُ ‫ (أَ ك ۡرَمۡتُ ز َيۡد ًا ن َ ۡفسَه‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫و َفِي نَصۡ بِه ِ ِإ ۡن ك َانَ م َنۡصُوب ًا‬
‫ُوب‬
ٌ ‫وب م َنۡص‬
ِ ‫ص‬ُ ۡ ‫ و َ(ك َُّل) تَوۡكِيدٌ لِـ(الۡقَوۡم َ) و َتَوۡكِيد ُ ال ۡمَن‬،)‫ۡس) تَوۡكِيدٌ لِـ(ز َيۡد ًا‬
َ ‫فَـ(نَف‬
.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬ ٌ ‫ وَك ُلٌّ مِنۡهُم َا مُض‬.ُ ‫مِثۡلُه‬

ٌ ‫ و َ(ال ۡهَاءُ) مُض‬.‫َاف‬
Dalam hal nashabnya apabila muakkadnya dinashab, contoh: ُ ‫أَ ك ۡرَمۡتُ ز َيۡد ًا ن َ ۡفس َه‬
dan ‫( ر َأَ ي ۡتُ الۡقَوۡم َ ك َُّله ُ ۡم‬Aku telah melihat kaum itu seluruhnya). Jadi ‫ۡس‬
َ ‫ نَف‬adalah
taukid untuk Zaid dan ‫ ك َُّل‬adalah taukid untuk kaum. Dan taukidnya isim yang
225
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Tauhid
dinashab adalah nashab juga. Setiap dari keduanya adalah mudhaf dan huruf
ha` adalah mudhaf ilaih.
ِ ‫ (س ََّلم ۡتُ عَلَى ز َيۡدٍ ن َ ۡف‬:ُ‫نح ۡو‬

‫ و َ(م َرَرۡتُ ب ِالۡقَو ۡ ِم‬،)ِ ‫سه‬ َ ‫مخۡف ُوضًا‬
َ َ‫خفۡضِ ه ِ ِإ ۡن ك َان‬
َ ‫و َفِي‬
‫ض‬
ِ ‫ و َ(ك ُِل) تَوۡكِيدٌ لِـ(الۡقَو ۡ ِم) و َتَوۡكِيد ُ ال ۡم َخۡ ف ُو‬،)ٍ‫س) تَوۡكِيدٌ لِـ(ز َيۡد‬
ِ ‫ك ُلِهِمۡ) فَـ(ن َ ۡف‬
.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬ ٌ ‫ وَك ُلٌّ مِنۡهُم َا مُض‬،ُ ‫ُوض مِثۡلُه‬
ٌ ‫ و َ(ال ۡهَاءُ) مُض‬.‫َاف‬ ٌ ‫مخۡف‬
َ
ِ ‫س ََّلم ۡتُ عَلَى ز َيۡدٍ ن َ ۡف‬
Dalam hal khafdhnya apabila muakkadnya dikhafdh, contoh: ِ ‫سه‬
dan ‫( م َرَرۡتُ ب ِالۡقَو ۡ ِم كُلِه ِ ۡم‬Aku telah melewati kaum itu seluruhnya). Jadi ‫س‬
ِ ‫ ن َ ۡف‬adalah
taukid untuk Zaid dan ‫ ك ُِل‬adalah taukid untuk kaum. Taukidnya isim yang
dikhafdh adalah dikhafdh juga. Setiap dari keduanya adalah mudhaf dan huruf
ha` adalah mudhaf ilaih.
-َ ‫و َفِي تَعۡرِ يفِه ِ ِإ ۡن ك َانَ مَعۡرِف َة ً كَمَا تَق ََّدم َ فِي هََٰذِه ِ ا ۡل َأمۡثِلَة ِ ف َِإ َّن –ز َيۡد ًا و َالۡقَوۡم‬
ِ ‫ مَعۡرِفَتَا‬-‫ن َ ۡفس ُه ُ وَك ُُله ُ ۡم‬-َ ‫ و ََّالثانِي بِـ(أَ لۡ ) و‬،ِ ‫ل ب ِال ۡع َلَم َِّية‬
‫ن ب ِال ِۡإضَافَة ِ ِإلَى‬ ُ ‫ الۡأَ َّو‬،ِ‫مَعۡرِفَتَان‬
َّ
.ِ ‫الضمِير‬
Dalam hal ma’rifahnya apabila muakkadnya berupa ma’rifah sebagaimana pada
contoh-contoh yang telah disebutkan. Karena Zaid dan َ ‫ الۡقَوۡم‬adalah dua isim
ma’rifah. Zaid karena berupa nama dan ‫ الۡقَو ۡم‬karena diawali alif lam. ُ ‫ ن َ ۡفس ُه‬dan
‫ ك ُُله ُ ۡم‬keduanya adalah ma’rifah karena idhafah kepada dhamir.
‫التوۡكِيدِ ك َُّله َا‬

َّ ‫َاظ‬
َ ‫ۡت؛ ل ِأَ َّن أَ لۡف‬ َّ ‫ل فِي‬
ِ ‫النع‬ ِ ُ ‫و َل َ ۡم يَق‬
َ ‫ (و َتَنۡكِيرِه ِ) كَمَا قَا‬:‫ل ال ۡمُصَن ُِف‬
ِ ‫مح َُل بَسۡطِ هََٰذِه ِ ال ۡمَسۡأَ لَة‬

َ َ ‫ و‬.َ‫ات كَم َا ه ُو َ مَذۡه َبُ ال ۡبَصۡر ِيِين‬ َّ ‫ِف؛ فَلَا ت ََّتب ِِ ُع‬
ِ َ ‫النك ِر‬ ُ ‫م َع َار‬
226
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Badal
،ِ‫ ف َِإ َّن هََٰذ َا الۡكِتَابَ مَوۡضُوعٌ لِل ۡمُب ۡتَدِئ‬،‫َات‬

ِ ‫ن ال ۡمُط ََّول‬ ِ ِ ‫الر‬
َ ِ ‫اجح ف ِيهَا يُطۡلَبُ م‬ َّ ِ ‫وَمَعۡرِفَة‬
َّ ‫ِف‬
.ُ‫ و َالله ُ ال ۡمُسۡت َع َان‬،‫الشيۡء َ ِإجۡم َال ًا‬ ِ ‫و َه ُو َ يَكۡف ِيه ِ فِي أَ َّو‬
َ ‫ل الۡأَ ۡمر ِ أَ ۡن يَعۡر‬
Penyusun tidak mengatakan: “Dan dalam hal nakirahnya” sebagaimana yang
telah beliau katakan di bab na’at karena lafazh-lafazh taukid seluruhnya adalah
ma’rifah. Sehingga tidak bisa mengiringi isim-isim nakirah sebagaimana
pendapat madzhab ahli nahwu Bashrah. Dan tempat pemaparan masalah ini
dan pengetahuan mana yang rajih dalam masalah ini butuh pembahasan yang
panjang lebar. Karena kitab ini dibuat untuk pemula, maka cukup di permulaan
urusan untuk mengetahui sesuatu secara umum. Hanya Allah-lah tempat
meminta pertolongan.
Badal
ۡ‫البَد َل‬
ِ ‫ۡتَبِع َهۡفِيۡجَم‬،‫ل‬
.ِ ‫ِيع ِۡإعرَابِه‬ ِ ِ ‫ۡإذ َاۡ ُّأبدِلَۡاسمٌۡم‬:َ
ٍ ‫ۡأَ وۡف ِعلٌۡم ِنۡف ِع‬،ٍ‫نۡاسم‬ ِ ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Apabila suatu isim dibadal
dengan isim lain atau suatu fi’il dibadal dengan fi’il lain, maka ia
mengikuti dalam seluruh i’rabnya.
،)‫ (اسۡ تَبۡد َل ۡتُ كَذ َا م ِنۡ كَذ َا‬:ُ‫ تَق ُول‬.ِ‫الشيۡء‬
َّ ‫ن‬َ ِ ‫َض م‬ ُ ‫ل فِي‬
ُ ‫ ال ۡع ِو‬:ِ ‫اللغَة‬ ُ َ ‫ ال ۡبَد‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ‫ و َفِي ال َّتنۡز ِي‬،ُ ‫ك اسۡ ت َع َضۡ ت َه ُ مِن ۡه‬

:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َ ‫و َ(أَ بۡد َل ۡتُ كَذ َا م ِنۡ كَذ َا) تُر ِيد ُ أَ َّن‬
ۡ َ‫] أ‬٣٢ :‫﴿ع َس َى ر ُُبن َآ أَ ن يُبۡدِلَنَا خَيۡر ًا مِنۡه َآ﴾ [القلم‬

.‫ يُع َوِضَنَا‬:‫ي‬
ٰ
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Badal secara bahasa adalah ganti dari
sesuatu. Engkau katakan: ‫ اسۡ تَبۡد َل ۡتُ كَذ َا م ِنۡ كَذ َا‬dan ‫ أَ بۡد َل ۡتُ كَذ َا م ِنۡ كَذ َا‬engkau
227
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Badal
maukan bahwa engkau akan menjadikan ini sebagai ganti dari itu. Dalam Al-
Quràn adalah firman Allah ta’ala: ‫( ع َس َى ر َُبنَا أَ ن يُبۡدِلَنَا خَيۡر ًا مِنۡه َآ‬QS. Al-Qalam: 32),
ٰ
artinya adalah memberi ganti untuk kami.
.)ِ ‫سطَة ٍ بَي ۡن َه ُ و َبَيۡنَ م َت ۡبُوعِه‬ َّ َ ‫ ه ُو‬:‫و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬

ِ ‫(التاب ِِ ُع ال ۡم َ ۡقصُود ُ ب ِالۡح ُ ۡكم ِ بِلَا و َا‬
Badal secara istilah adalah kata yang mengikuti yang dimaksud oleh hukum
dengan tanpa perantara antara dia dengan kata yang diikuti.
ِ ‫التوَاب‬
.‫ِِع‬ َّ ‫ل جَم ِي َع‬
ُ ُ ‫س ي َ ۡشم‬
ٌ ۡ ‫جن‬ َّ :ۡ‫فَقَو ۡلُهُم‬
ِ )ُ‫(التاب ِِع‬
Ucapan mereka: “Kata yang mengikuti” adalah suatu jenis yang mencakup
segala yang mengikuti.
‫َالتوۡكِيدِ)؛ ل ِأَ َّنهَا‬

َّ ‫ن و‬
ِ ‫ۡف ال ۡبَيَا‬ ِ ‫ج (ل ِ َّلنع‬
ِ ‫ۡت وَعَط‬ ٌ ِ‫مخۡر‬
ُ )ِ ‫ (ال ۡم َ ۡقصُود ُ ب ِالۡح ُ ۡكم‬:ۡ‫و َقَو ۡلُهُم‬
ٌ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد‬:-‫ ف َِإذ َا قلُ ۡتَ –م َثَل ًا‬،ً ‫َت م َ ۡقصُودَة‬ ٌ َ ‫مُكَم ِل‬
ۡ ‫ات لِل ۡم َ ۡقصُودِ ب ِالۡح ُ ۡكم ِ و َلَيۡس‬
ِ ‫ فِي هََٰذ َا الۡمثَِا‬-ِ ‫ضلُ) ك َانَ ال ۡم َ ۡقصُود ُ ب ِالۡح ُ ۡكم ِ –و َه ُو َ ال ۡمَجِيء‬

َ ‫ل ه ُو َ ال ۡمَت ۡبُوع ُ و َه ُو‬ ِ ‫الۡف َا‬
.َ ‫ضلُ) ِإ َّنمَا ذُك ِر َ تَو ۡضِيح ًا لِـ(ز َيۡد ٌ) ل َا غَي ۡر‬ َّ ‫(ز َيۡد ٌ) و‬
ِ ‫َالتاب ِِ ُع و َه ُو َ (الۡف َا‬
ِ َ ‫ل ف َِإ َّنه ُ ه ُو َ ال ۡم َ ۡقصُود ُ ب ِالۡح ُ ۡكم ِ د ُونَ ال ۡمُبۡد‬

،ُ ‫ل مِن ۡه‬ ِ َ ‫اف ال ۡبَد‬ َّ ‫وَمِثۡلُه ُ ال ۡبَيَانُ و‬
ِ َ ‫ بِ خ ِل‬،ُ ‫َالتوۡكِيد‬
ُ ‫ل و َه ُو َ (أَ خُوك َ) ه ُو َ ال ۡم َ ۡقصُود‬

ُ َ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ أَ خُوك َ) ك َانَ ال ۡبَد‬:-‫ف َِإذ َا قلُ ۡتَ –م َثَل ًا‬
ِ ‫ل مِن ۡه ُ و َه ُو َ (ز َيۡد ٌ) ِإ َّنمَا ذُك ِر َ تَوۡطِئ َة ً و َتَمۡه ِيدًا لِذِكۡر ِ ال‬
‫ۡأَخ؛‬ ُ َ ‫ و َال ۡمُبۡد‬-ُ ‫ب ِالۡح ُ ۡكم ِ و َه ُو َ –ال ۡمَجِيء‬
.ِ ‫التوۡطِئَة ِ لَه ُ يَد ُُل عَلَى ت َأۡكِيدِ الۡح ُ ۡكم ِ و َت َ ۡقرِيرِه‬

َّ َ ‫ل ِأَ َّن ذِك ۡر َ ال ۡم َ ۡقصُودِ ب ِالۡح ُ ۡكم ِ بَعۡد‬
Ucapan mereka: “yang dimaksud oleh hukum” berarti mengeluarkan na’at,
‘athaf bayan, dan taukid. Karena ketiga tabi’ tersebut menyempurnakan yang
dimaksud oleh hukum dan bukan yang dimaksud. Apabila engkau ucapkan –
228
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Jenis-jenis Badal
misal-: ُ‫ضل‬
ِ ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ الۡف َا‬Zaid yang mempunyai keutamaan telah datang), maka
yang dimaksud oleh hukum –yaitu kedatangan- pada contoh ini adalah kata
yang diikuti –yaitu Zaid-. Adapun kata yang mengikuti –yaitu ‫ل‬
ُ ‫ض‬
ِ ‫الۡف َا‬- disebutkan
hanya untuk memperjelas Zaid, bukan yang lain.
Semisal itu pula ‘athaf bayan dan taukid. Berbeda dengan badal. Karena badal
itulah yang dimaksud oleh hukum, bukan yang dibadali. Sehingga, apabila
engkau ucapkan –misal-: َ ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ أَ خُوك‬Zaid –saudaramu- telah datang), maka
badal –yaitu َ ‫أَ خُوك‬- adalah yang dimaksud oleh hukum –yaitu kedatangan-.
Adapun yang dibadali (mubdal minhunya) yaitu Zaid disebutkan hanya sebagai
pengantar dan pendahuluan untuk menyebutkan ‫ الۡأَخ‬karena penyebutan kata
yang dimaksud oleh hukum setelah pengantarnya menunjukkan penguatan dan
penetapan hukum tersebut.
‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ بَلۡ عَم ۡر ٌو) ف َِإ َّن‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ۡف‬

َ ،ِ‫النسَق‬ ِ ‫ج ل ِعَط‬
ٌ ِ‫مخۡر‬
ُ )ٍ ‫سطَة‬
ِ ‫ (بِلَا و َا‬:ۡ‫و َقَو ۡلُهُم‬
.) ۡ‫ (بَل‬:َ‫ۡف و َه ُو‬
ِ ‫ۡف ال ۡعَط‬ ِ ‫ ِإ َّلا أَ َّنه ُ ب ِوَا‬،ِ ‫(عَم ۡر ٌو) و َِإ ۡن ك َانَ م َ ۡقصُود ًا ب ِالۡح ُ ۡكم‬
ِ ‫سطَة ِ حَر‬
Ucapan mereka: “Tanpa perantara apapun” berarti mengeluarkan ‘athaf nasaq,
contoh: ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ بَلۡ عَم ۡر ٌو‬Zaid tidak datang tapi ‘Amr). Karena ‘Amr adalah yang
dimaksud oleh hukum hanya saja di sini digunakan perantara huruf ‘athaf, yaitu
bal.
Jenis-jenis Badal
ِۡ َ ‫أَ نوَاعۡالبَد‬
‫ل‬
َۡ‫ۡو َبَد َلۡالب َعضِۡمِن‬،ِ‫َۡالشيء‬

َّ ‫ۡالشيءِۡمِن‬
َّ ‫ۡبَد َل‬:‫ۡو َهو َۡعَلَىۡأَ ر بَعَة ِۡأَ قسَا ٍم‬:َ‫قَال‬
229
ۡ،َ ‫ ۡ(قَام َۡز َيد ٌ ۡأَ خوك‬:َ‫ ۡنَحو ۡق َولِك‬، ِ‫ ۡو َبَد َل ۡالغ َلَط‬،ِ‫ ۡو َبَد َل ۡالاشت ِم َال‬،‫ل‬
ِ ‫الك‬
ۡ َ‫ۡأَ ر َدت‬،)‫ۡ ۡو َر َأَ يت ۡز َيد ًاۡالف َر ََس‬،‫ۡو َنَفَعَنِيۡز َيد ٌۡع ِلمه‬،‫ِيفۡثلث َه‬ َّ ‫و َأَ ك َلت‬
َ ‫ۡالرغ‬
.‫أَ نۡتَقولَۡالف َر ََسۡفَغَل ِطتَ ۡف َأَ بد َلتَ ۡز َيد ًاۡم ِنه‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Badal terbagi menjadi empat
bagian:
1. Badal asy-syai` minasy syai`,
2. Badal ba’dh minal kull,
3. Badal isytimal, dan
4. Badal ghalath.
Contohnya adalah ucapanmu: َ ‫ك‬ ۡ ‫( قَام َ ۡز َيد ٌ ۡأَ خو‬Zaid saudaramu telah
berdiri), ۡ‫ِيف ۡثلث َه‬ َّ ‫( أَ ك َلت‬Aku telah makan roti itu sepertiganya), ٌۡ ‫نَفَعَنِيۡز َيد‬
َ ‫ۡالرغ‬
‫( ع ِلم ۡه‬Zaid ilmunya telah memberiku manfaat), dan ‫َس‬

ۡ َ ‫( ر َأَ يت ۡز َيد ًا ۡالف َر‬Aku
telah melihat Zaid eh kuda), engkau ingin mengatakan kuda tapi keliru
lalu engkau ganti Zaid dengannya.
:‫ل ِإلَى أَ ۡر بَعَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬

ُ َ ‫ يَنۡقَسِم ُ ال ۡبَد‬:ُ‫أَ قُول‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Badal terbagi menjadi empat bagian:
،ُ‫ل ال ۡمُطَابِق‬
ُ َ ‫ و َال ۡبَد‬،‫ُل‬
ِ ‫ن الۡك‬
َ ِ ‫ُل م‬
ِ ‫ل الۡك‬ ُ ‫الشيۡء ِ و َيُق َا‬
ُ َ ‫ بَد‬:ُ‫ل لَه‬ َّ ‫ن‬َ ِ ‫الشيۡء ِ م‬
َّ ‫ل‬ُ َ ‫ بَد‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
‫ل‬
ٌ َ ‫ (قَام َ ز َيۡد ٌ أَ خُوك َ) فَـ(أَ خُوك َ) بَد‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ُ ‫ل مِن ۡه‬
ِ َ ‫ل عَيۡنَ ال ۡمُبۡد‬
ُ َ ‫ أَ ۡن يَكُونَ ال ۡبَد‬:ُ‫وَضَابِط ُه‬
‫ل‬
ِ َ ‫ۡس ال ۡمُبۡد‬ ِ َ ‫ل ك ٍُل م ِنۡ ك ٍُل؛ ل ِأَ َّن ال ۡم ُرَاد َ ب ِال ۡبَد‬
ُ ‫ل و َه ُو َ (أَ خُوك َ) نَف‬ ُ َ ‫م ِنۡ (ز َيۡد ٌ) بَد‬
‫۝‬
٦ َ ‫َٰط ٱل ۡمُسۡت َق ِيم‬
َ َ ‫ ﴿ ٱهۡدِن َا ٱلصِر‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫مِن ۡه ُ و َه ُو َ (ز َيۡد ٌ) وَم ِثَالُه ُ م‬
230
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Jenis-jenis Badal‬‬
‫َاط الَّذِينَ) ب َد َ ٌ‬
‫ل م ِنۡ‬ ‫َٰط ٱلَّذِي َ‬
‫ن أَ ن ۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ﴾ [الفاتحة‪ ]٧-٦ :‬فَـ(صِر َ‬ ‫صِر َ َ‬
‫َاط الَّذِي َ‬
‫ن أَ ن ۡعَمۡتَ‬ ‫ل ك ٍُل م ِنۡ ك ٍُل؛ ل ِأَ َّن ال ۡم ُرَاد َ بِـ(صِر َ‬
‫َاط ال ۡمُسۡت َق ِيم َ) بَد َ ُ‬
‫(الصِر َ‬
‫َاط ال ۡمُسۡت َق ِيم َ)‪.‬‬

‫ۡس (الصِر َ‬
‫عَلَيۡهِمۡ) نَف ُ‬
‫‪1. Badal asy-syai` minasy-syai`, disebut pula: badal kull min kull dan badal yang‬‬
‫قَام َ ز َيۡد ٌ ‪sepadan. Ketentuannya: Badal merupakan zat yang dibadali, contoh:‬‬
‫‪ badal kull min‬ز َيۡد ٌ ‪ adalah badal dari‬أَ خُوك َ ‪ (Zaid saudaramu telah berdiri).‬أَ خُوك َ‬
‫‪ adalah yang dibadali itu‬أَ خُوك َ ‪kull karena yang dimaksud dengan badal yaitu‬‬
‫ٱهۡدِنَا ‪. Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah ta’ala:‬ز َيۡد ٌ ‪sendiri yaitu‬‬
‫َٰط ٱلَّذِي َ‬
‫ن أَ ن ۡعَمۡتَ عَلَيۡه ِ ۡم‬ ‫۝ صِر َ َ‬
‫َٰط ٱل ۡمُسۡتَق ِيم َ ‪٦‬‬
‫‪ (Tunjukilah kami jalan yang lurus, yaitu‬ٱلصِر َ َ‬
‫‪jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka) (QS. Al-‬‬
‫‪Fatihah: 6-7).‬‬
‫ل مِن ۡه ُ‪،‬‬
‫ن ال ۡمُبۡد َ ِ‬
‫ل جُزۡءًا م ِ َ‬
‫ُل‪ ،‬وَضَابِط ُهُ‪ :‬أَ ۡن يَكُونَ ال ۡبَد َ ُ‬
‫ن الۡك ِ‬
‫ض مِ َ‬
‫ل ال ۡبَعۡ ِ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي‪ :‬بَد َ ُ‬
‫ل مِن ۡه ُ أَ ۡو مُس َاوِي ًا لَه ُ أَ ۡو‬

‫ن ال ۡمُبۡد َ ِ‬
‫ك الۡجُز ۡء ُ قلَِيلًا ب ِالنِسۡبَة ِ ِإلَى ال ۡبَاقِي م ِ َ‬
‫سَوَاء ٌ ك َانَ ذٰل ِ َ‬
‫ل م ِنۡ‬
‫ِيف ثلُُث َه ُ أَ ۡو ن ِصۡ ف َه ُ أَ ۡو ثلُُثَيۡه ِ) فَـ(ثلُُث َه ُ) بَد َ ٌ‬ ‫نح ۡو ُ‪( :‬أَ ك َل ۡتُ َّ‬
‫الرغ َ‬ ‫أَ كۡ ث َر َ مِن ۡه ُ َ‬
‫ِيف جُزۡء ٌ م ِنۡ هََٰذ َا‬ ‫ن َّ‬

‫الرغ ِ‬ ‫الثلُثَ ال ۡم َأۡكُو َ‬
‫ل مِ َ‬ ‫ن ك ٍُل؛ ل ِأَ َّن ُ‬
‫ض مِ َ‬
‫ل بَعۡ ٍ‬
‫ِيف) بَد َ ُ‬ ‫َّ‬
‫(الرغ َ‬
‫ِيف‪ ،‬وَم َثِل ۡه ُ (ن ِصۡ ف َه ُ و َثلُُثَيۡه ِ)‪.‬‬ ‫َّ‬

‫الرغ ِ‬
‫ف‬
‫ف مُسَاوٍ لِلن ِصۡ ِ‬ ‫ن ال ۡبَاقِي و َه ُو َ ُ‬
‫الثلُثَانِ‪ ،‬و َالن ِصۡ ُ‬ ‫ِيف أَ ق َ ُل م ِ َ‬ ‫ن َّ‬
‫الرغ ِ‬ ‫َالثلُثُ ال ۡم َأۡكُو ُ‬
‫ل مِ َ‬ ‫و ُ‬
‫ث ال ۡبَاقِي‪.‬‬ ‫ن ُ‬
‫الثل ُ ِ‬ ‫ن أَ كۡ ث َر ُ م ِ َ‬ ‫ال ۡبَاقِي‪ ،‬و ُ‬
‫َالثلُثَا ِ‬
‫ل ِإ َّلا قَلِيل ًا ‪٢‬‬

‫۝ ن ِصۡ ف َه ُ﴾‬ ‫ق ج ََّل و َعَلَا‪﴿ :‬ق ُ ِم َّالي ۡ َ‬
‫ل الۡح َ ِ‬
‫اب ال ۡمُبِينِ قَو ۡ ُ‬
‫وَم ِثَالُه ُ م ِ َ‬
‫‪231‬‬
َ ۡ‫ض م ِنۡ ك ٍُل؛ ل ِأَ َّن ن ِص‬

‫ف‬ ٍ ۡ‫ل بَع‬ َّ
ُ َ ‫(الليۡلَ) بَد‬ ۡ‫ل م ِن‬
ٌ َ ‫] فَـ(ن ِصۡ ف َه ُ) بَد‬٣-٢ :‫[المزمل‬
.‫ل‬ َّ ‫ن‬
ِ ۡ ‫اللي‬ َ ِ ‫ل جُزۡء ٌ م‬ َّ
ِ ۡ ‫اللي‬
2. Badal ba’dh min kull. Ketentuannya bahwa badal merupakan bagian dari
yang dibadali, sama saja apakah bagian tersebut lebih sedikit dibandingkan sisa
dari yang dibadali, sama, atau lebih banyak. Contoh: ‫ِيف ثل ُُث َه ُ أَ ۡو ن ِصۡ ف َه ُ أَ ۡو‬ َّ ُ‫أَ ك َل ۡت‬
َ ‫الرغ‬
ِ ‫( ثل ُُثَيۡه‬Aku telah makan roti itu, sepertiganya, setengahnya atau dua pertiganya.
Jadi ُ ‫ ثل ُُث َه‬adalah badal dari ‫ِيف‬ َّ badal ba’dh min kull karena sepertiga roti yang
َ ‫الرغ‬
dimakan adalah bagian dari roti tersebut. Dan permisalkanlah ُ ‫ ن ِصۡ ف َه‬dan ِ ‫ثل ُُثَيۡه‬
padanya. Dan sepertiga roti yang dimakan itu adalah lebih sedikit daripada
sisanya yaitu dua pertiga. Dan setengah adalah sama dengan setengah sisanya.
Dan dua pertiga adalah lebih banyak daripada sepertiga sisanya. Contohnya
٢ ‫ل ِإ َّلا قَلِيلًا‬
dari Al-Quràn adalah firman Allah jalla wa ‘ala: ُ ‫۝ ن ِصۡ ف َه‬ َ ۡ ‫ق ُ ِم َّالي‬
(bangunlah (untuk shalat) di malam hari, kecuali sedikit (darinya), (yaitu)
seperduanya) (QS. Al-Muzzammil: 2-3). ُ ‫ ن ِصۡ ف َه‬adalah badal dari ‫ل‬ َّ badal ba’dh
َ ۡ ‫اللي‬
min kull karena separuh malam adalah bagian dari malam tersebut.
ِ ‫اط ب ِغَيۡر‬
ٌ َ ِ‫ل مِن ۡه ُ ارۡتب‬
ِ َ ‫ل و َال ۡمُبۡد‬
ِ َ ‫ وَضَابِط ُه ُ أَ ۡن يَكُونَ بَيۡنَ ال ۡبَد‬،ِ‫ل الۡاشۡ ت ِم َال‬ َّ
ُ َ ‫ بَد‬: ُ‫الثالِث‬
.ِ ‫الۡك ُل َِّية ِ وَل َا الۡجُز ۡئ َّيِة‬
ِ َ ‫ۡس ك ُلًّا لِل ۡمُبۡد‬

‫ل مِن ۡه ُ –كَمَا فِي‬ َ َ ‫ (ب ِغَيۡر ِ الۡك ُل َِّية ِ وَل َا الۡجُز ۡئ َّيِة ِ) أَ َّن ال ۡبَد‬:ۡ‫و َال ۡم ُرَاد ُ بِقَو ۡلِهِم‬
َ ‫ل لَي‬
)ُ ‫ (أَ عۡجَبَنِي ز َيۡد ٌ ع ِل ۡم ُه‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ وَل َا بَعۡضًا م ِن ۡه ُ –كَمَا فِي ال ۡقِس ۡ ِم‬-‫ل‬
َ -‫الثانِي‬ ِ ‫ال ۡقِس ۡ ِم الۡأَ َّو‬
َ ‫ل اشۡ تِم َالٍ؛ ل ِأَ َّن ال ۡعِلۡم َ لَي‬

‫ۡس عَيۡنُ (ز َيۡدٍ) وَل َا بَعۡضًا‬ ُ َ ‫ل م ِنۡ (ز َيۡد ٌ) بَد‬
ٌ َ ‫فَـ(ع ِل ۡم ُه ُ) بَد‬
ٌّ ‫اط مَعۡنَو‬
ُ ِ‫ِي و َه ُو َ أَ َّن (ز َيۡد ًا) يَشۡتَم‬
ِ ‫ل عَلَى ال ۡعِلۡم ِ و َغَيۡرِه‬ ٌ ‫ و َِإ َّنمَا بَيۡنَهُم َا تَع َُل‬،ُ ‫مِن ۡه‬
ٌ َ ِ‫ق و َارۡتب‬
232
.‫نحۡوِهِمَا اشۡ ت ِم َال ًا مَعۡنَو ًِّيا‬

َ َ‫ن و‬
ِ ‫س‬
ۡ ُ ‫ك َالـۡك َر َ ِم و َالۡح‬
َّ ‫۝‬
﴾ِ‫النار‬ ٤ ِ‫صحََٰبُ ا ۡل ُأخۡد ُود‬ َ ِ ‫ ﴿قُت‬:ُ ‫ل قَو ۡلُه ُ ج ََّل فِي عُلَاه‬
ۡ َ‫ل أ‬ َّ ‫ن‬
‫َت‬
ۡ ‫النار َ لَيۡس‬ ُ َ ‫ل م ِنۡ (ا ۡل ُأخۡد ُودِ) بَد‬
َّ ‫ل اشۡ ت ِم َالٍ؛ ل ِأَ َّن‬ َّ َ ‫] ف‬٥-٤ :‫[البروج‬
ٌ َ ‫ـ(النارِ) بَد‬
َ ‫ أَ َّن ا ۡل ُأخۡد ُود‬:َ‫ و َه ُو‬،‫اط‬ ٌ ‫ و َِإ َّنمَا بَيۡنَهُم َا تَع َُل‬،ُ ‫ۡس ا ۡل ُأخۡد ُودِ وَل َا بَعۡضًا مِن ۡه‬
ٌ َ ِ‫ق و َارۡتب‬ َ ‫نَف‬
َّ ‫ل عَلَى‬
.ِ ‫النارِ لِو ُقُوعِه َا ف ِيه‬ َ َ ‫اشۡ ت َم‬
3. Badal isytimal. Ketentuannya adalah antara badal dan yang dibadali ada
keterikatan tanpa keseluruhan, tidak pula parsial. Yang dimaksud “tanpa
keseluruhan dan tanpa parsial” adalah bahwa badal bukan keseluruhan dari
yang dibadali sebagaimana di bagian pertama, tidak pula bagian dari yang
dibadali sebagaimana di bagian kedua. Contoh: ُ ‫عجَبَنِي ز َيۡد ٌ ع ِلۡم ُه‬
ۡ َ‫( أ‬Zaid ilmunya telah
membuatku kagum). Jadi ُ ‫ ع ِلۡم ُه‬adalah badal dari ٌ ‫ ز َيۡد‬badal isytimal, karena ilmu
bukanlah diri Zaid, bukan pula bagian dari Zaid. Namun, antara keduanya
hanyalah ada keterkaitan dan keterikatan maknawi yaitu bahwa Zaid memiliki
ilmu dan selainnya, seperti kedermawanan, kebaikan, dll, yaitu kandungan
secara maknawi. Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah jalla fi ‘ulah: ‫ل‬
َ ِ ‫قُت‬
٤ ِ‫صحََٰبُ ا ۡل ُأخۡد ُود‬

ِ‫۝ النَّار‬ ۡ َ‫( أ‬Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit,
yang berapi) (QS. Al-Buruj: 4-5). Jadi ِ‫ النَّار‬adalah badal dari ِ‫ ا ۡل ُأخۡد ُود‬badal isytimal,
karena api itu bukanlah parit-parit, bukan pula bagian darinya. Hanya saja
antara keduanya ada keterkaitan dan keterikatan, yaitu: bahwa parit-parit itu
mengandung api karena ada api di dalam parit itu.
،‫اط أَ صۡ ل ًا‬
ٌ َ ِ‫ل مِن ۡه ُ ارۡتب‬ ِ َ ‫ أَ َّلا يَكُونَ بَيۡنَ ال ۡبَد‬:ُ‫ وَضَابِط ُه‬: ِ‫ل ال ۡغَلَط‬
ِ َ ‫ل و َال ۡمُبۡد‬ َّ
ُ َ ‫ بَد‬:ُ‫الراب ِِع‬
‫ل‬
ٌ َ ‫ (ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا الۡف َر ََس) فَـ(الۡف َر ََس) بَد‬:ُ‫نح ۡو‬ ٍ ‫ ل َا بِك ُل َِّية ٍ وَل َا ج ُ ۡزئ َّيِة ٍ وَل َا اشۡ تِم َا‬:‫ي‬
َ ‫ل‬ ۡ َ‫أ‬
233
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab Isim-isim yang Dinashab
َ‫ و َِإ َّنمَا أَ رَدۡت‬،‫اط أَ صۡ ل ًا‬ َ ‫ل غَلَطٍ ؛ ل ِأَ َّنه ُ لَي‬

ٌ َ ِ‫ۡس بَي ۡن َه ُ و َبَيۡنَ (ز َيۡدٍ) ارۡتب‬ ُ َ ‫ن (ز َيۡد ًا) بَد‬
َ ِ‫م‬
‫ ف َر َفَعۡتَ هََٰذ َا‬،)‫ (ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا‬: َ‫ (ر َأَ ي ۡتُ الۡف َر ََس) ف َغَلِطۡتَ فَق ُل ۡت‬:ً‫ل اب ۡتِد َاء‬
َ ‫أَ ۡن تَق ُو‬
.)‫ (ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا الۡف َر ََس‬:َ‫ط بِقَو ۡلِك‬

َ َ ‫ال ۡغَل‬
ٌ َ ‫ أَ َّنه ُ بَد‬:ُ ‫ل ال ۡغَلَطِ ) مَعۡنَاه‬

‫ل ع َنۡ لَفۡظٍ و َق َ َع غَلَطًا‬ َّ ُ ‫و َت َ ۡسمِي َة‬
ِ َ ‫النحۡ وِ يِينَ لِهََٰذ َا ال ۡقِس ۡ ِم بِـ(بَد‬
َّ ِ‫ط كَمَا ق َ ۡد يَت َو ََّهم ُ م ِنۡ ظَاهِر‬
. ِ‫اللفۡظ‬ َ َ ‫ۡس مَعۡنَاه ُ أَ َّن ال ۡبَد‬
ٌ َ ‫ل ن َ ۡفسَه ُ غَل‬ َ ‫ و َلَي‬- َ‫–كَمَا ر َأَ ي ۡت‬
4. Badal ghalath, ketentuannya: asalnya tidak ada keterikatan antara badal
dengan yang dibadali, tidak dari sisi keseluruhan, parsial, tidak pula
kandungannya. Contoh: ‫( ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا الۡف َر ََس‬Aku telah melihat Zaid eh kuda). Jadi
‫ الۡف َر ََس‬adalah badal dari ‫ ز َيۡد ًا‬badal ghalath, karena asalnya tidak ada keterkaitan
antara kuda dengan Zaid, hanya saja engkau awalnya ingin mengatakan: ُ‫ر َأي ۡت‬
‫( الۡف َر ََس‬Aku telah melihat kuda itu) namun keliru sehingga malah mengatakan:
‫ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا‬. Kemudian engkau mengoreksi kekeliruan ini dengan mengatakan:
‫( ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا الۡف َر ََس‬Aku telah melihat Zaid eh kuda). Dan penamaan ahli nahwu
bagian ini dengan nama badal ghalath bermakna bahwa ia adalah ganti dari
lafazh yang terucap karena keliru sebagaimana telah engkau lihat. Dan bukan
maknanya bahwa badal itu yang keliru sebagaimana bisa disalahpahami dari
lahir lafazh.
Bab Isim-isim yang Dinashab

ِ ‫اء‬
ۡ َ ‫َاتۡالأَ سم‬
ِ ‫ۡم َنصوب‬:‫ب َاب‬
ۡ‫ ۡوَظَرف‬،‫ ۡو َالم َصد َر‬،ِ ‫ ۡالم َفعول ۡبِه‬:َ ‫هي‬

ِ َ ‫ ۡو‬،َ ‫ ۡالمَنصوب َات ۡخَمسَة َۡع َشَر‬:َ‫قَا ل‬
234
ۡ،‫ ۡو َاسم ۡل َا‬،‫ ۡو َالمستَثن َى‬،‫ ۡو ََّالتمي ِيز‬،‫ ۡو َالحَال‬،ِ‫ ۡوَظَرف ۡالمَك َان‬،ِ‫الزم َان‬
َّ
ۡ،‫ ۡوَخ َب َرۡ ۡك َانَ ۡو َأَ خَوَاتِهَا‬،‫ ۡو َالم َفعول ۡمَع َه‬،ِ ‫ ۡو َالم َفعول ۡم ِن ۡأَ جلِه‬،‫و َالمنَاد َى‬
َّ :‫ ۡو َهو َ ۡأَ ر بَع َة ۡأَ شيَاء‬،‫وب‬
ۡ،‫ۡالنعت‬ َّ ‫ ۡو‬،‫و َاسم ِۡإ َّن ۡو َأَ خَوَاتِهَا‬
ِ ‫َالتاب ِِع ۡل ِلمَنص‬
َ
َّ ‫ۡو‬،‫و َالع َطف‬
.‫ۡو َالبَد َل‬،‫َالتوكِيد‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Isim-isim yang dinashab ada
lima belas, yaitu:
1. maf’ul bih,
2. mashdar,
3. zharaf zaman dan zharaf makan,
4. hal,
5. tamyiz,
6. mustatsna,
7. isim la,
8. munada,
9. maf’ul min ajlih,
10. maf’ul ma’ah,
11. khabar kana dan saudara-saudaranya dan isim inna dan
saudara-saudaranya,
12. isim yang mengikuti isim yang dinashab, ada empat: na’at,
13. ‘athaf,
14. taukid, dan
15. badal.
‫ و َأَ َّما‬-‫ِب ال ۡمُضَار ِِع‬

ِ ‫َاب –نَوَاص‬
ِ ‫ل فِي ب‬ ۡ ‫ ق َ ۡد تَق ََّدم‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ‫َت مَنۡصُوبَاتُ الۡأَ ف ۡع َا‬
235
.‫م َنۡصُوب َاتُ الۡأَ سۡمَاء ِ فَق َ ۡد ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف أَ َّنهَا خَمۡسَة َ ع َشَر َ م َنۡصُوب ًا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Fi’il-fi’il yang dinashab telah berlalu
pada bab yang menashabkan fi’il mudhari. Adapun isim-isim yang dinashab,
penyusun sebutkan bahwa ia ada lima belas isim.
.)‫ (ضَر َب ۡتُ ز َيۡد ًا‬:َ‫ (ز َيۡد ًا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ‫ ال ۡمَفۡع ُو‬:‫أَ َّولُهَا‬
َ ِ ‫ل بِه‬
1. Maf’ul bih, contoh: ‫ ز َي ۡد ًا‬dari ucapanmu: ‫( ضَر َب ۡتُ ز َيۡد ًا‬Aku telah memukul Zaid).
.)‫ (قَام َ ز َيۡد ٌ ق ِيَام ًا‬:َ‫ (ق ِيَام ًا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
َ ُ ‫ ال ۡم َصۡ دَر‬:‫الثانِي‬
2. Mashdar, contoh: ‫ ق ِيَام ًا‬dari ucapanmu: ‫( قَام َ ز َيۡد ٌ ق ِيَام ًا‬Zaid benar-benar telah
berdiri).
:َ‫س) م ِنۡ قَو ۡلِك‬ َ :ُ‫ فَالۡأَ َّول‬،ِ‫ۡف ال ۡمَك َان‬

ِ ‫ (يَوۡم َ الۡخم َِي‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ‫ن و َ َظر‬ َّ ‫ۡف‬
ِ ‫الزم َا‬ َّ
ُ ‫ َظر‬: ُ‫الثالِث‬
َ ‫ (جَلَسۡتُ أَ م َام‬:َ‫الشي ِۡخ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬

َّ َ ‫ (أَ م َام‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫س) و‬
َ ‫َالثانِي‬ ِ ‫صم ۡتُ يَوۡم َ الۡخم َِي‬
ُ (
.)‫الشي ِۡخ‬
َّ
3. Zharaf zaman dan zharaf makan. Contoh zharaf zaman: ‫س‬
ِ ‫ يَوۡم َ ا ۡلخم َِي‬dari
ucapanmu: ‫س‬
ِ ‫صم ۡتُ يَوۡم َ ا ۡلخم َِي‬
ُ (Aku telah berpuasa pada hari Kamis). Contoh zharaf
makan: ‫الشي ِۡخ‬

َّ َ ‫ أَ م َام‬dari ucapanmu: ‫الشي ِۡخ‬
َّ َ ‫( ج َلَسۡتُ أَ م َام‬Aku telah duduk di depan
syekh).
.)‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ ر َاك ِبًا‬:َ‫ (ر َاك ِباً) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل‬ َّ
ُ َ ‫ الۡحا‬:ُ‫الراب ِِع‬
4. Hal, contoh: ً‫ ر َاكِبا‬dari ucapanmu: ً‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ ر َاكِبا‬Zaid telah datang dengan
berkendara).
236
.)‫ن غُلَام ًا‬

َ ‫ (اشۡ ت َر َي ۡتُ عِشۡر ِي‬:َ‫ (غُلَام ًا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ :‫ِس‬
َ ُ ‫التمۡي ِيز‬ ُ ‫الۡخا َم‬
5. Tamyiz, contoh: ‫ غ ُلَام ًا‬dari ucapanmu: ‫ن غُلَام ًا‬
َ ‫( اشۡ تَر َي ۡتُ عِشۡر ِي‬Aku telah membeli
dua puluh budak).
.)‫ (قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َيۡد ًا‬:َ‫ (ز َيۡد ًا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى‬:‫ِس‬ َّ
ُ ‫الساد‬
6. Mustatsna, contoh: ‫ ز َيۡد ًا‬dari ucapanmu: ‫( قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َي ۡد ًأ‬Kaum itu telah berdiri
kecuali Zaid).
َ‫ (ل َا صَاحِب‬:َ‫ (صَاحِبَ عِلۡم ٍ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ،‫س‬ َّ )‫ اسۡم ُ (ل َا‬:ُ‫الساب ِِع‬
ِ ۡ ‫الناف ِي َة ُ لِلۡجِن‬ َّ
.)‫ُوت‬
ٌ ‫عِلۡم ٍ مَمۡق‬
7. Isim la nafi lil jins (la yang meniadakan satu jenis), contoh: ٍ ‫ صَاحِبَ عِلۡم‬dari
ucapanmu: ‫ُوت‬
ٌ ‫( ل َا صَاحِبَ عِلۡم ٍ مَمۡق‬Tidak ada pemilik ilmu yang dibenci).
.)ۡ‫ (يَا طَالِبَ ال ۡعِلۡم ِ اجۡ تَهِد‬:َ‫ (طَالِبَ ال ۡعِلۡم ِ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
َ ‫ ال ۡمُنَاد َى‬:ُ‫الثامِن‬
8. Munada, contoh: ِ ‫ طَال ِبَ ال ۡعِلۡم‬dari ucapanmu: ‫( يَا طَال ِبَ ال ۡعِلۡم ِ اجۡ تَه ِ ۡد‬Wahai penuntut
ilmu, bersungguh-sungguhlah).
.)‫ (قَام َ ز َيۡد ٌ ِإجۡلَال ًا ل ِع َ ۡمرٍو‬:َ‫(إجۡلَال ًا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬

َ ِ ‫ل م ِنۡ أَ جۡلِه‬ َّ
ُ ‫ ال ۡمَفۡع ُو‬:ُ‫التاسِِع‬
9. Maf’ul min ajlih, contoh: ‫ ِإجۡلَال ًا‬dari ucapanmu: ‫( قَام َ ز َيۡد ٌ ِإجۡلَال ًا لِعَمۡرٍو‬Zaid telah
berdiri untuk memuliakan ‘Amr).
.)‫ (سِرۡتُ وَز َيۡد ًا‬:َ‫ (ز َيۡد ًا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ُ ‫ل م َع َه‬
ُ ‫ ال ۡمَفۡع ُو‬:ُ ‫ال ۡع َاشِر‬
10. Maf’ul ma’ah, contoh: ‫ ز َيۡد ًا‬dari ucapanmu: ‫( سِرۡتُ وَز َيۡد ًا‬Aku telah berjalan
bersama Zaid).
237
.‫(إ َّن) أَ ۡو ِإحۡد َى أَ خَوَاتِهَا‬

ِ ُ ‫ و َاسۡم‬،‫ خ َب َر ُ (ك َانَ) أَ ۡو ِإحۡد َى أَ خَوَاتِهَا‬:َ ‫الۡحا َدِيَ ع َش َر‬
:َ‫ (ز َيۡد ًا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ (ك َانَ ز َيۡد ٌ قَائِمًا) و‬:َ‫ (قَائِمًا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬
َ :‫َالثانِي‬ َّ ‫فَال‬
.)ٌ ‫(إ َّن ز َيۡد ًا قَائِم‬

ِ
11. Khabar kana atau salah satu saudara-saudaranya dan isim inna atau salah
satu saudara-saudaranya. Yang pertama, contohnya: ‫ قَائِمًا‬dari ucapanmu: ٌ ‫ك َانَ ز َيۡد‬
‫( قَائِمًا‬Zaid berdiri). Yang kedua, contohnya: ‫ ز َيۡد ًا‬dari ucapanmu: ٌ ‫ِإ َّن ز َيۡد ًا قَائِم‬
(Sesungguhnya Zaid berdiri).
.)َ‫ (ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا ال ۡع َاقِل‬:َ‫ (ال ۡع َاقِلَ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ُوب‬ َّ
ِ ‫ نَعۡتُ ال ۡمَنۡص‬:َ ‫الثانِي َ ع َشَر‬
12. Na’at isim yang dinashab, contoh: ‫ل‬
َ ِ ‫ الۡع َاق‬dari ucapanmu: ‫ل‬
َ ِ ‫( ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا الۡع َاق‬Aku
telah melihat Zaid yang berakal).
َّ ُ‫ (أَ ك َل ۡت‬:َ‫ (ر َأۡسَه َا) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫السم َك َة‬ َ ‫ُوب‬
ٍ ‫ُوف عَلَى م َنۡص‬ َّ
ُ ‫ ال ۡمَعۡط‬:َ ‫الثالِثَ ع َشَر‬
.)‫ح ََّتى ر َأۡسَه َا‬

13. Ma’thuf (Isim yang di’athaf) kepada isim yang dinashab, contoh: ‫ ر َأۡسَه َا‬dari
ucapanmu: ‫السمَك َة َ حَتَّى ر َأۡسَه َا‬

َّ ُ‫( أَ ك َل ۡت‬Aku telah memakan ikan itu sampai kepalanya
pun kumakan).
.)ُ ‫ (أَ ك ۡرَمۡتُ ز َيۡد ًا ن َ ۡفسَه‬:َ‫ (ن َ ۡفسَه ُ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ُوب‬ َّ
ِ ‫ تَوۡكِيد ُ ال ۡمَنۡص‬:َ ‫الراب ِِ َع ع َشَر‬
14. Taukid isim yang dinashab, contoh: ُ ‫ ن َ ۡفس َه‬dari ucapanmu: ُ ‫( أَ ك ۡرَمۡتُ ز َيۡد ًا ن َ ۡفس َه‬Aku
telah memuliakan diri Zaid sendiri).
‫ِيف‬ َّ ُ‫ (أَ ك َل ۡت‬:َ‫ (ثلُُث َه ُ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫الرغ‬ َ ‫ُوب‬
ِ ‫ن ال ۡمَنۡص‬
َ ِ‫ل م‬
ُ َ ‫ ال ۡبَد‬:َ ‫ِس ع َشَر‬
َ ‫الۡخا َم‬
238
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Bihi
.)ُ ‫ثلُُث َه‬

15. Badal dari isim yang dinashab, contoh: ُ ‫ ثل ُُث َه‬dari ucapanmu: ُ ‫ِيف ثل ُُثَه‬ َّ ُ‫أَ ك َل ۡت‬
َ ‫الرغ‬
(Aku telah memakan roti itu sepertiganya).
‫ۡت‬ َّ ‫(إ َّن) و َأَ خَوَاتِهَا و‬

ِ ‫َالنع‬ ِ ُ ‫ و َاسۡم‬،‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ الۡك َلَام ُ عَلَى خ َبَر ِ (ك َانَ) و َأَ خَوَاتِهَا‬
ِ ‫ و َبَق َِّية ُ ال ۡمَنۡصُوب‬،ِ‫َالتوۡكِيدِ و َال ۡبَدَل‬
‫َات سَي َ ۡذك ُر ُه َا ال ۡمُصَن ُِف عَلَى هََٰذ َا‬ َّ ‫ۡف و‬
ِ ‫و َال ۡعَط‬
.‫يب‬ َّ
ِ ِ ‫الترۡت‬
Pembahasan khabar kana dan saudara-saudaranya, isim inna dan saudara-
saudaranya, na’at, ‘athaf, taukid, dan badal telah berlalu. Adapun isim-isim
yang dinashab lainnya akan penyusun sebutkan sesuai urutan ini.
‫ ل َ ۡم ي َ ۡذكُر ِ ال ۡمُصَن ُِف ه ُنَا مَفۡع ُول َ ۡي (ظَنَن ۡتُ ) و َأَ خَوَاتِهَا؛ ل ِأَ َّنه ُ ق َ ۡد ذَك َر َهُمَا فِي‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
.-ِ ‫ل بِه‬ ِ ‫ات أَ ۡو ل ِأَ َّنهُم َا د َاخِلَا‬

ِ ‫ن فِي –ال ۡمَفۡع ُو‬ ِ َ ‫ال ۡمَر ۡفُوع‬
Peringatan: Penyusun tidak menyebutkan di sini dua maf’ul zhanantu dan
saudara-saudaranya karena penyusun telah sebutkan keduanya di isim-isim
yang dirafa’ atau karena keduanya termasuk dalam maf’ul bih.
Maf’ul Bihi
ِ ‫ۡالم َفعولِۡب ِۡه‬:‫ب َاب‬
ِۡ ‫ ۡالَّذ ِي ۡيَق َع ۡبِه‬،‫ ۡالمَنصوب‬،‫ ۡالاسم‬:َ ‫ل ۡبِه ِ) ۡو َهو‬

ِ ‫ ۡالم َفعو‬:‫ ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
.)‫َس‬
ۡ َ ‫ۡوَرَكِبتۡالف َر‬،‫ۡ(ضَر َبتۡز َيد ًا‬:َ‫ۡنَحوۡق َولِك‬،‫الف ِعل‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Maf’ul Bih. Yaitu isim
239
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Bihi
yang dinashab yang dikenai perbuatan. Contohnya adalah ucapanmu:

‫( ضَر َبت ۡز َيد ًا‬Aku telah memukul Zaid) dan ‫َس‬
ۡ َ ‫( رَكِبت ۡالف َر‬Aku telah
menunggangi kuda itu).
.ُ‫ م َنۡ و َق َ َع عَلَيۡه ِ ال ۡفِعۡل‬:ً ‫ و َه ُو َ لُغ َة‬،ِ ‫ل بِه‬

ُ ‫ ال ۡمَفۡع ُو‬:‫ات‬
ِ َ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬ ُ ‫ الۡأَ َّو‬:ُ‫أَ قُول‬
َ ِ‫ل م‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Jenis pertama dari isim-isim yang
dinashab adalah maf’ul bih. Secara bahasa artinya adalah siapa saja yang
dikenai perbuatan.
.‫ل‬ ُ ۡ‫ الۡاسۡم ُ ال ۡمَنۡصُوبُ الَّذ ِي يَق َ ُع عَلَيۡه ِ فِع‬:‫و َاصۡ ط ِل َاح ًا‬
.ِ ‫حدٌ مِنۡهُم َا مَفۡع ُول ًا بِه‬
َ َ ‫ (الۡاسۡم ُ) خَر‬:ۡ‫فَقَو ۡلُهُم‬
‫حدٌ مِنۡهُم َا مَفۡع ُول ًا‬

ِ ‫ج بِه ِ ال ۡمَر ۡفُوع ُ و َال ۡم َجۡ ر ُور ُ؛ فَلَا يَكُونُ و َا‬
َ َ ‫ (ال ۡمَنۡصُوبُ ) خَر‬:ۡ‫و َقَو ۡلُهُم‬
.ِ ‫بِه‬
ِ ‫ج بِه ِ بَق َِّية ُ ال ۡمَنۡصُوب‬

.‫َات‬ َ َ ‫ل) خَر‬ ُ ۡ‫ (الَّذ ِي و َق َ َع عَلَيۡه ِ فِع‬:ۡ‫و َقَو ۡلُهُم‬
Secara istilah adalah isim yang dinashab yang dikenai perbuatan. Ucapan
mereka “isim” mengeluarkan fi’il dan huruf sehingga salah satu dari keduanya
tidak bisa menjadi maf’ul bih. Ucapan mereka “yang dinashab” mengeluarkan
yang dirafa’ dan yang dijar sehingga salah satu dari keduanya tidak bisa
menjadi maf’ul bih. Ucapan mereka “yang dikenai perbuatan” mengeluarkan
isim yang dinashab lainnya.
‫ق‬
َ َ ‫ ﴿خ َل‬:‫ (ضَر َب ۡتُ ز َيۡد ًا) و َ(رَكِب ۡتُ الۡف َر ََس) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:َ‫ل بِه ِ قَو ۡلُك‬
ِ ‫ل ال ۡمَفۡع ُو‬
ُ ‫م ِثَا‬
ٌ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ز َيۡد ًا و َالۡف َر ََس و َال ِۡإنۡس َانَ) مَفۡع ُو‬٤ :‫ن م ِن ُن ۡطفَة ٍ﴾ [النحل‬
‫ل بِه ِ؛‬ َ ََٰ‫ال ِۡإنس‬
ِ ‫ل الۡأَ َّو‬
-‫ل‬ َّ :َ‫ل و َه ُو‬
ِ ‫الضرۡبُ –كَمَا فِي الۡمثَِا‬ ِ ِ ‫ل الۡف َاع‬ ٌ ‫ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ مَن ۡص‬
ُ ۡ‫ُوب و َق َ َع عَلَيۡه ِ فِع‬
240
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Jenis-jenis Maf’ul Bihi
.‫ث‬ َّ ‫ل‬
ِ ِ ‫الثال‬ ِ ‫ق –كَمَا فِي الۡمثَِا‬ َّ ‫ل‬
ُ ۡ ‫ و َالۡخَل‬-‫الثانِي‬ ُ ‫و‬
ِ ‫َالركُوبُ –كَمَا فِي الۡمثَِا‬
ِ ‫و َأَ شَار َ ال ۡمُصَن ُِف ب ِالۡمثَِاليَۡنِ ِإلَى أَ َّنه ُ ل َا فَر ۡقَ فِي ال ۡمَفۡع ُو‬
‫ل بِه ِ بَيۡنَ أَ ۡن يَكُونَ عَاق ِل ًا‬
.)ِ‫ل كَـ(الۡف َرَس‬

ٍ ِ ‫كَـ(ز َيۡدٍ) أَ ۡو غَي ۡر َ عَاق‬
Contoh maf’ul bih adalah perkataanmu: ‫ ضَر َب ۡتُ ز َيۡد ًا‬dan ‫كب ۡتُ الۡف َر ََس‬
ِ َ ‫ ر‬dan firman
Allah ta’ala: ٍ ‫ن م ِن ُن ۡطفَة‬

َ ََٰ ‫ق ال ِۡإنۡس‬
َ َ ‫( خ َل‬Dia telah menciptakan manusia dari nutfah) (QS.
An-Nahl: 4). Jadi setiap dari ‫ الۡف َر ََس‬,‫ز َيۡد ًا‬, dan َ‫ ال ِۡإنۡس َان‬adalah maf’ul bih karena ia
adalah isim yang dinashab yang dikenai perbuatan si pelaku. Yaitu: pemukulan
seperti pada contoh pertama, penunggangan pada contoh kedua, dan
penciptaan pada contoh ketiga.
Dan penyusun memberi isyarat dengan dua contoh di atas bahwa tidak ada
perbedaan dalam maf’ul bih baik berakal seperti Zaid atau tidak berakal seperti
kuda.
Jenis-jenis Maf’ul Bihi
ِ ‫أَ نوَاعۡالم َفعولِۡب ِۡه‬
ۡ‫ ۡو َالمضم َر‬،‫الظاه ِر ۡم َا ۡتَق ََّدم َۡذِكره‬

َّ َ ‫ ۡف‬،ٌ ‫ ۡو َمضم َر‬،ٌ ‫ ۡظَاه ِر‬:ِ‫ ۡو َه ۡو َۡق ِسم َان‬:َ‫قَال‬
ِ َ ‫ ۡو‬،َ ‫ ۡفَالم َّتصِ ل ۡاثنَا ۡع َشَر‬،ٌ‫ ۡو َمنف َصِ ل‬،ٌ‫ ۡم َّتصِ ل‬:ِ‫ق ِسم َان‬
ۡ،‫ ۡ(ضَر َبَنِي‬:َ ‫هي‬
ۡ،‫ۡو َضَرَۡب َه‬،‫ۡو َضَر َبَك َّن‬،‫ۡو َضَر َبَكم‬،‫ۡو َضَر َبَكمَا‬، ِ‫ۡو َضَر َبَك‬،َ‫ۡو َضَر َبَك‬،‫و َضَر َبَنَا‬
ِ َ ‫ۡو‬،َ ‫ۡو َالمنف َصِ ل ۡاثنَاۡع َشَر‬،)‫ۡو َضَر َبَه َّن‬،‫ۡو َضَر َبَهم‬،‫ۡو َضَر َبَهم َا‬،‫و َضَر َبَهَا‬
ۡ:َ ‫هي‬
ۡ،‫ ۡو َِإ َّياه‬،‫ ۡو َِإ َّياك َّن‬،‫ ۡو َِإ َّياكم‬،‫ ۡو َِإ َّياكمَا‬،ِ‫ ۡو َِإ َّياك‬،َ ‫ ۡو َِإ َّياك‬،‫ ۡو َِإ َّيان َا‬، َ‫(إ َّياي‬
ِ
241
.)‫ۡو َِإ َّۡياه َّن‬،‫ۡو َِإ َّياهم‬،‫ۡو َِإ َّياهمَا‬،‫و َِإ َّياه َا‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Maf’ul bih ada dua bagian:
zhahir dan mudhmar. Yang zhahir telah disebutkan. Adapun yang
mudhmar ada dua bagian: muttashil (bersambung) dan munfashil
(terpisah). Yang muttashil ada dua belas, yaitu: ۡ، ِ‫ۡض َر َبَك‬،َ‫ۡض َر َبَك‬،‫ۡض َر َبَنَا‬،‫ضَر َبَنِي‬
َّۡ‫ۡضَر َبَهن‬،‫ۡضَر َبَهم‬،‫ۡضَر َبَهم َا‬،‫ۡضَر َبَهَا‬،‫ۡض َر َبَه‬،‫ۡضَر َبَك َّن‬،‫ۡض َر َبَكم‬،‫ضَر َبَكمَا‬. Dan yang munfashil
juga ada dua belas, yaitu: ۡ،‫ۡإ َّياهَا‬،

ِ ‫ۡإۡ َّياه‬،
ِ ‫ۡإ َّياك َّن‬،
ِ ‫ۡإ َّياكم‬،‫ا‬
ِ َ ‫ۡإ َّياكم‬،ِ
ِ ‫ۡإ َّياك‬،َ
ِ ‫ۡإ َّياك‬،‫ا‬
ِ َ ‫ۡإ َّيان‬،
ِ َ‫ِإ َّياي‬
َّۡ‫ۡإ َّياهن‬،
ِ ‫ۡإ َّياهم‬،‫ا‬
ِ َ ‫ ِإ َّياهم‬.
‫ل بِه ِ م ُضۡ م َر ٌ –كَمَا أَ َّن‬

ٌ ‫ وَمَفۡع ُو‬،ٌ ‫ل بِه ِ ظَاه ِر‬
ٌ ‫ مَفۡع ُو‬:ِ‫سم َيۡن‬
ۡ ِ ‫ل بِه ِ نَيۡقَسِم ُ ِإلَى ق‬
ُ ‫ ال ۡمَفۡع ُو‬:ُ‫أَ قُول‬
)ٍ ‫الظاهِرِ ب ِأَ َّنه ُ (م َا د ََّل عَلَى مَعۡنَاه ُ بِلَا قَرِينَة‬

َّ ‫يف‬
ُ ِ‫ و َق َ ۡد تَق ََّدم َ تَعۡر‬-‫ك‬
َ ِ ‫ل كَذٰل‬
َ ِ ‫الۡف َاع‬
ِ ‫يف ال ۡم ُضۡ مَرِ ب ِأَ َّنه ُ (م َا د ََّل عَلَى مَعۡنَاه ُ بِقَرِينَة‬

ُ ِ‫ و َتَق ََّدم َ أَ يۡضًا تَعۡر‬،ُ ‫َت أَ يۡضًا أَ مۡثِلَت ُه‬
ۡ ‫و َتَق ََّدم‬
.)ٍ ‫َاب أَ ۡو غ َي ۡبَة‬

ٍ ‫خط‬ِ ‫تَك َُلم ٍ أَ ۡو‬
ِ ‫ل ه ُو َ (م َا ل َا يُب ۡتَد َ ُأ بِه‬

ُ ِ‫ فَال ۡم َُّتص‬:‫ل‬ ٍ ِ‫ل بِه ِ ال ۡم ُضۡ م َر ُ ِإلَى م َُّتص‬
ٍ ِ‫ل وَمُنۡف َص‬ ُ ‫و َيَنۡقَسِم ُ ال ۡمَفۡع ُو‬
ُ ‫َاف) فِي (أَ ك ۡرَمَكَ) ف َِإ َّنه‬ َ ِ ‫(إ َّلا) فِي الۡاخۡ ت ِيَارِ) وَذٰل‬
ِ ‫ك كَـ(الۡك‬ ِ َ ‫ وَل َا يَق َ ُع بَعۡد‬،ُ ‫الۡك َلَام‬
ِ َ ‫ (ك َ أَ ك ۡرَم َ) وَل َا يَق َ ُع بَعۡد‬:ُ‫ضَم ِير ٌ م َُّتصِ لٌ؛ ل ِأَ َّنه ُ ل َا يُب ۡتَد َ ُأ بِه ِ الۡك َلَام ُ؛ فَلَا يُق َال‬
)‫(إ َّلا‬
.)َ ‫ (م َا أَ ك ۡرَم َ ِإ َّلا ك‬:ُ‫شعۡرِ َّية ٍ؛ فَلَا يُق َال‬

ِ ٍ ‫ فِي غَيۡر ِ ض َر ُورَة‬:‫ي‬
ۡ َ‫ أ‬،ِ‫فِي الۡاخۡ تِيَار‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Maf’ul bih terbagi menjadi dua bagian:
maf’ul bih zhahir dan maf’ul bih mudhmar, sebagaimana fa’il juga dibagi
demikian. Pengertian zhahir sudah berlalu, yaitu setiap yang menunjukkan
pada maknanya tanpa perlu indikasi apapun. Dan contoh-contohnya pun sudah
berlalu. Pengertian mudhmar juga telah disebutkan, yaitu setiap yang
242
menunjukkan pada maknanya dengan indikasi pihak pertama (yang berbicara),

pihak kedua (yang diajak bicara), dan pihak ketiga.
Maf’ul bih yang mudhmar terbagi menjadi muttashil dan munfashil. Muttashil
yaitu setiap maf’ul bih yang tidak bisa untuk memulai pembicaraan dan tidak
terletak setelah illa pada selain syair. Seperti huruf kaf pada ‫ك‬
َ َ ‫أَ ك ۡرَم‬, ia
merupakan dhamir muttashil. Karena huruf kaf tidak bisa untuk memulai
pembicaraan sehingga tidak dapat dikatakan: َ ‫ ك َ أَ ك ۡرَم‬dan tidak bisa terletak
setelah illa pada ikhtiyar, yaitu: selain untuk kebutuhan syair, sehingga tidak
bisa dikatakan: َ ‫م َا أَ ك ۡرَم َ ِإ َّلا ك‬.
: ِ‫ وَخَمۡسَة ٌ لِل ۡغ َائ ِب‬،‫َب‬

ِ ‫ن لِل ۡمُتَك َلِم ِ وَخَمۡسَة ٌ لِل ۡم ُخ َاط‬ ُ ِ‫و َال ۡم َُّتص‬
ِ ‫ اث ۡنَا‬:‫ل لَه ُ اث ۡنَا ع َشَر َ ضَم ِير ًا‬
Yang muttashil memiliki dua belas dhamir: dua untuk pihak pertama, lima
untuk pihak kedua, dan lima untuk pihak ketiga.
‫ل بَيۡنَهَا‬ َ ‫ و َيَج ِبُ أَ ۡن ي ُ ۡف‬،‫هي َ لِل ۡمُتَك َلِم ِ وَحۡد َه ُ مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‬
َ ‫ص‬ ِ َ ‫ (ال ۡيَاءُ) و‬:‫ف َأَ َّولُهُم َا‬
‫ و َِإ َّنمَا س ُم ِي َۡت بِذٰلِكَ؛‬.)ٌ ‫ (ضَر َبَنِي ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ -ِ ‫ن تُس ََّمى –نُونَ ال ۡوِقَايَة‬
ٍ ‫ل بنِ ُو‬
ِ ۡ‫و َبَيۡنَ ال ۡفِع‬
ِ ‫ و َه ُو َ ال ۡـكَس ۡر ُ؛ بِس َب َِب يَاء‬،ِ‫ل مِثۡلُه ُ فِي الۡاسۡم‬
ُ ُ ‫ن ال ۡـكَسۡر ِ الَّذ ِي يَدۡخ‬ َ ۡ‫ل ِأَ َّنهَا تَقِي ال ۡفِع‬
َ ِ‫ل م‬
.ِ ‫ال ۡمُتَك َلِم‬
)ٌ ‫ (ضَر َبَنَا ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫هي َ لِل ۡمُتَك َلِم ِ الَّذ ِي م َع َه ُ غَي ۡر ُه ُ أَ وِ ال ۡم ُع َظِم ُ لِن َ ۡف‬
َ ِ ‫سه‬ َّ
ِ َ ‫ (نَا) و‬:‫الثانِي‬
.ِ‫بِفَت ِۡح ال ۡبَاء‬

1. Huruf ya` untuk pihak pertama satu orang baik mudzakkar maupun
muannats. Wajib untuk dipisahkan antara huruf ya` dengan fi’il dengan nun
yang disebut nun wiqayah, contoh: ٌ ‫ضَر َبَنِي ز َيۡد‬. Dinamakan demikian karena nun
ini menjaga fi’il dari harakat kasrah yang kasrah ini terdapat pada isim; dengan
sebab adanya ya` mutakallim.
243
2. ‫ نَا‬untuk pihak pertama yang ada selain dia bersamanya atau untuk
mengagungkan dirinya, contoh: ٌ ‫ ضَر َبَنَا ز َيۡد‬dengan memfathah huruf ba`.
.)ٌ ‫ك ز َيۡد‬ َ ِ ‫َب ال ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر‬

َ َ ‫ (ضَر َب‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫هي َ لِل ۡم ُخ َاط‬
ِ َ ‫ و‬،ُ ‫َاف) ال ۡمَفۡتُوح َة‬ َّ
ُ ‫ (الۡك‬: ُ‫الثالِث‬
َ ِ ‫هي َ لِل ۡم ُخ َاطَبَة ِ ال ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡم ُؤ ََّنثَة‬

.)ٌ ‫ (ضَر َبَكِ ز َيۡد‬:ُ ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫َاف) ال ۡم َ ۡكس ُور َة ُ و‬ َّ
ُ ‫ (الۡك‬:ُ‫الراب ِِع‬
ِ ‫هي َ لِل ۡمُث ََّنى ال ۡم ُخ َاط‬

‫َب‬ ُ ِ‫َاف) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ ال ۡم َُّتص‬
ِ َ ‫ و‬.‫ل بِهَا الۡمِيم ُ و َالۡأَ ل ُِف‬ ُ ‫ (الۡك‬:‫ِس‬
.)ٌ ‫كمَا ز َيۡد‬ ُ َ ‫ ضَر َب‬،ِ‫ (ي َا مُح ََّمد َان‬:ُ‫نح ۡو‬

ُ َ ‫ ضَر َب‬،ِ‫كمَا ز َيۡد ٌ) و َ(ي َا هِنۡد َان‬ َ ،‫مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‬
ُ ِ ‫هي َ ِلجم ََاعَة‬
ِ ‫الذكُور‬ ُ ِ‫َاف) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ ال ۡم َُّتص‬
ِ َ ‫ و‬.‫ل بِهَا الۡمِيم ُ وَحۡد َه َا‬ ُ ‫ (الۡك‬:‫ِس‬ َّ
ُ ‫الساد‬
.)ٌ ‫ (ضَر َبَك ُ ۡم ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ،َ‫ال ۡم ُخ َاطَبِين‬
‫َاث‬
ِ ‫هي َ ِلجم ََاعَة ِ ال ِۡإن‬ ُ ‫ل بِهَا‬
ِ َ ‫ و‬.ُ ‫النونُ ال ۡمُش ََّدد َة‬ ُ ِ‫َاف) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ ال ۡم َُّتص‬ َّ
ُ ‫ (الۡك‬:ُ‫الساب ِِع‬
.)ٌ ‫ (ضَر َبَك َُّن ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ،‫ات‬
ِ َ ‫ال ۡم ُخ َاطَب‬
3. Huruf kaf yang difathah untuk pihak kedua tunggal mudzakkar, contoh: ‫ك‬
َ َ ‫ض َر َب‬
ٌ ‫ز َيۡد‬.
4. Huruf kaf yang dikasrah untuk pihak kedua tunggal muannats, contoh: ِ‫ض َر َبَك‬
ٌ ‫ز َيۡد‬.
5. Huruf kaf yang didhammah yang bersambung dengan mim dan alif. Untuk
mutsanna pihak kedua baik mudzakkar maupun muannats, contoh: ،ِ‫يَا مُح ََّمد َان‬
ٌ ‫ ضَرَكُمَا ز َيۡد‬dan ٌ ‫كمَا ز َيۡد‬

ُ َ ‫ ض َر َب‬،ِ‫يَا هِنۡد َان‬.
6. Huruf kaf yang didhammah yang bersambung dengan mim saja. Untuk jamak
mudzakkar pihak kedua, contoh: ٌ ‫ضَر َبَك ُ ۡم ز َيۡد‬.
7. Huruf kaf yang didhammah yang bersambung dengan nun yang ditasydid.
244
Untuk jamak muannats pihak kedua, contoh: ٌ ‫ض َرَك َُّن ز َيۡد‬.
َ ،ِ ‫هي َ لِل ۡغ َائ ِبِ ال ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر‬

.)ٌ ‫ (ضَر َبَه ُ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
ِ َ ‫ و‬.ُ ‫ (ال ۡهَاءُ) ال ۡم َضۡ م ُوم َة‬:ُ‫الثامِن‬
‫ (ضَر َبَهَا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ،ِ ‫هي َ لِل ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡغ َائبَِة‬
ِ َ ‫ و‬.‫ف‬ ُ ِ‫ (ال ۡهَاءُ) ال ۡمَفۡتُوح َة ُ ال ۡم َُّتص‬:ُ‫التاسِِع‬
ُ ِ ‫ل بِهَا الۡأَل‬ َّ
.)ٌ ‫ز َيۡد‬
‫هي َ لِل ۡم ُث ََّنى ال ۡغ َائ ِبِ مُذ َ َّكرًا‬ ُ ِ‫ (ال ۡهَاءُ) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ ال ۡم َُّتص‬:ُ ‫ال ۡع َاشِر‬
ِ َ ‫ و‬.‫ل بِهَا الۡمِيم ُ و َالۡأَ ل ُِف‬
.)ٌ ‫ن ضَر َبَهُم َا ز َيۡد‬ ِ ‫ (ال ۡمُح ََّمد َا‬:ُ‫نح ۡو‬

ِ ‫ن ضَر َبَهُم َا ز َيۡد ٌ) و َ(ال ۡهِنۡد َا‬ َ ،‫ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‬
ُ ِ ‫هي َ ِلجم ََاعَة‬
ِ‫الذكُور‬ ُ ِ‫ (ال ۡهَاءُ) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ ال ۡم َُّتص‬:َ ‫الۡحا َدِيَ ع َشَر‬
ِ َ ‫ و‬.‫ل بِهَا الۡمِيم ُ وَحۡد َه َا‬
.)ٌ ‫ (ضَر َبَه ُ ۡم ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ،َ‫ال ۡغ َائبِِين‬
‫َاث‬
ِ ‫هي َ ِلجم ََاعَة ِ ال ِۡإن‬ ُ ‫ل بِهَا‬
ِ َ ‫ و‬.ُ ‫النونُ ال ۡمُش ََّدد َة‬ ُ ِ‫ (ال ۡهَاءُ) ال ۡم َضۡ م ُوم َة ُ ال ۡم َُّتص‬:َ ‫الثانِي َ ع َشَر‬
َّ
.)ٌ ‫ (ضَر َبَه َُّن ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ،‫ات‬
ِ َ ِ‫ال ۡغ َائب‬
8. Huruf ha` yang didhammah untuk pihak ketiga tunggal mudzakkar, contoh:
ٌ ‫ضَر َبَه ُ ز َيۡد‬.
9. Huruf ha` yang difathah yang bersambung dengan alif. Untuk pihak ketiga
tunggal muannats, contoh: ٌ ‫ضَر َبَهَا ز َيۡد‬.
10. Huruf ha` yang didhammah yang bersambung dengan mim dan alif untuk
ِ ‫ال ۡمُح ََّمد َا‬
mutsanna pihak ketiga baik mudzakkar maupun muannats. Contoh: ‫ن‬
ٌ ‫ ضَر َبَهُم َا ز َيۡد‬dan ٌ ‫ن ضَر َبَهُم َا ز َيۡد‬

ِ ‫ال ۡهِنۡد َا‬.
11. Huruf ha` yang didhammah yang bersambung dengan mim saja untuk
jamak mudzakkar pihak ketiga. Contoh: ٌ ‫ضَر َبَه ُ ۡم ز َيۡد‬.
12. Huruf ha` yang didhammah yang bersambung dengan nun yang ditasydid
245
untuk jamak muannats pihak ketiga. Contoh: ٌ ‫ضَر َبَه َُّن ز َيۡد‬.
.‫ل بِه ِ مُق ََّد ٍم‬

ٍ ‫ب مَفۡع ُو‬
ِ ۡ‫ل نَص‬ َ ‫ل مَبۡنِي ٌّ فِي‬
ِ َ ‫مح‬ ِ ‫الضمِير ُ فِي جَم‬
ٌ ِ‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ ضَم ِير ٌ م َُّتص‬ َّ َ ‫ف‬
.ٌ ‫ل م ُؤ ََّخر‬
ٌ ِ ‫و َ(ز َيۡد ٌ) فَاع‬
Jadi, dhamir di seluruh contoh ini adalah dhamir muttashil mabni pada
kedudukan nashab maf’ul bih muqaddam (yang didahulukan). Dan Zaid adalah
fa’il muakhkhar (diakhirkan).
ِ َ ‫ و َيَق َ ُع بَعۡد‬،ُ ‫ (ه ُو َ الَّذ ِي يَب ۡتَدِ ُأ بِه ِ الۡك َلَام‬:ُ‫و َال ۡمُنۡف َصِ ل‬
َ ِ ‫(إ َّلا) فِي الۡاخۡ تِيَارِ) وَذٰل‬
‫ك‬
‫ وَلَه ُ أَ يۡضًا اث ۡنَا‬.)َ ‫(إ َّياك َ أَ ك ۡرَمۡتُ ) و َ(م َا أَ ك ۡرَمۡتُ ِإ َّلا ِإ َّياك‬
ِ :َ‫(إ َّياك َ) م ِنۡ قَو ۡلِك‬
َ
. ِ‫ وَخَمۡسَة ٌ لِل ۡغ َائ ِب‬،‫َب‬

ِ ‫ وَخَمۡسَة ٌ لِل ۡم ُخ َاط‬،ِ ‫ن لِل ۡمُتَك َلِم‬
ِ ‫ اث ۡنَا‬:‫ع َشَر َ ضَم ِير ًا‬
Munfashil adalah yang bisa untuk memulai pembicaraan dan bisa terletak
setelah illa pada selain syair. Contoh: َ ‫ ِإ َّياك‬dari ucapanmu: ُ‫ ِإ َّياك َ أَ ك ۡرَمۡت‬dan ‫م َا‬
َ ‫أَ ك ۡرَمۡتُ ِإ َّلا ِإ َّياك‬. Dan ia memiliki dua belas dhamir: dua untuk pihak pertama, lima
untuk pihak kedua, dan lima untuk pihak ketiga.
.) َ‫(إ َّيايَ أَ ك ۡرَمۡت‬ َ ،‫هي َ لِل ۡمُتَك َلِم ِ وَحۡد َه ُ مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‬
ِ :ُ‫نح ۡو‬ ِ َ ‫(إ َّيايَ ) و‬
ِ :‫ف َأَ َّولُهَا‬
‫(إ َّيان َا‬
ِ :ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫هي َ لِل ۡمُتَك َلِم ِ الَّذ ِي م َع َه ُ غَي ۡر ُه ُ أَ وِ ال ۡم ُع َظِم ُ لِن َ ۡف‬
َ ،ِ ‫سه‬ ِ َ ‫(إ َّيان َا) و‬ َّ
ِ :‫الثانِي‬
.) َ‫أَ ك ۡرَمۡت‬
1. َ‫ ِإ َّياي‬untuk pihak pertama satu saja baik mudzakkar maupun muannats,
contoh: َ‫إ َّيايَ أَ ك ۡرَمۡت‬.ِ
2. ‫ ِإ َّيانَا‬untuk pihak pertama yang ada selain dia bersamanya atau untuk
mengagungkan dirinya, contoh: َ‫إ َّيانَا أَ ك ۡرَمۡت‬.ِ
246
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Jenis-jenis Maf’ul Bihi‬‬
‫(إ َّياك َ‬ ‫َب ال ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر ِ‪َ ،‬‬

‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬ ‫هي َ لِل ۡم ُخ َاط ِ‬ ‫(إ َّياك َ) بِفَت ِۡح الۡك ِ‬
‫َاف‪ .‬و َ ِ‬ ‫ا َّلثالِثُ ‪ِ :‬‬
‫أَ ك ۡرَمۡتُ )‪.‬‬
‫(إ َّيا ِ‬
‫ك أَ ك ۡرَمۡتُ )‪.‬‬ ‫هي َ لِل ۡم ُخ َاطَبَة ِ ال ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ‪َ ،‬‬
‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬ ‫(إ َّياكِ) بِكَسۡر ِهَا‪ .‬و َ ِ‬ ‫َّ‬
‫الراب ِِعُ‪ِ :‬‬
‫َب مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‪َ ،‬‬
‫نح ۡوُ‪:‬‬ ‫هي َ لِل ۡمُث ََّنى ال ۡم ُخ َاط ِ‬ ‫(إ َّياكُمَا) ب ِض َِم الۡك ِ‬
‫َاف‪ .‬و َ ِ‬ ‫ِس‪ِ :‬‬
‫(ي َا ز َيۡد َانِ‪ِ ،‬إ َّياكُمَا أَ ك ۡرَمۡتُ )‪ ،‬و َ(ي َا ه ِنۡد َانِ‪ِ ،‬إ َّياكُمَا أَ ك ۡرَمۡتُ )‪.‬‬
‫(إ َّياك ُ ۡم‬

‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬ ‫هي َ ِلجم ََاعَة ِ ُ‬
‫الذكُورِ ال ۡم ُخ َاطَبِينَ‪َ ،‬‬ ‫(إ َّياكُمۡ) بِضَمِه َا‪ .‬و َ ِ‬
‫ِس‪ِ :‬‬ ‫َّ‬
‫الساد ُ‬
‫(إ َّياك َُّن‬

‫ات‪َ ،‬‬
‫َاث ال ۡم ُخ َاطَب َ ِ‬ ‫(إ َّياك َُّن) بِضَمِه َا‪ .‬و َ ِ‬
‫هي َ ِلجم ََاعَة ِ ال ِۡإن ِ‬ ‫َّ‬
‫الساب ِِعُ‪ِ :‬‬
‫‪ِ dengan memfathah huruf kaf untuk pihak kedua tunggal mudzakkar.‬إ َّياك َ ‪3.‬‬
‫‪ِ .‬إ َّياك َ أَ ك ۡرَمۡتُ ‪Contoh:‬‬
‫‪ِ dengan mengkasrahnya, untuk pihak kedua tunggal muannats. Contoh:‬إ َّيا ِ‬
‫ك ‪4.‬‬
‫ِ‪.‬إ َّيا ِ‬
‫ك أَ ك ۡرَمۡتُ‬
‫‪ِ dengan mendhammah huruf kaf untuk mutsanna pihak kedua baik‬إ َّياكُمَا ‪5.‬‬
‫يَا هِنۡد َانِ‪ِ ،‬إ َّياكُمَا ‪ dan‬يَا ز َيۡد َانِ‪ِ ،‬إ َّياكُمَا أَ ك ۡر َمۡتُ ‪mudzakkar maupun muannats. Contoh:‬‬
‫‪.‬أَ ك ۡرَمۡتُ‬
‫‪ِ dengan mendhammahnya untuk jamak mudzakkar pihak kedua. Contoh:‬إ َّياكُمۡ ‪6.‬‬
‫ِ‪.‬إ َّياك ُ ۡم أَ ك ۡرَمۡتُ‬
‫‪ِ dengan mendhammahnya untuk jamak muannats pihak kedua. Contoh:‬إ َّياك َُّن ‪7.‬‬
‫‪247‬‬
‫ِ‪.‬إ َّياك َُّن أَ ك ۡرَمۡتُ‬
‫(إ َّياه ُ أَ ك ۡرَمۡتُ )‪.‬‬

‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬ ‫(إ َّياه ُ) ب ِض َِم ال ۡهَاءِ‪ .‬و َ ِ‬
‫هي َ لِل ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر ِ ال ۡغ َائ ِبِ ‪َ ،‬‬ ‫َّ‬
‫الثامِنُ‪ِ :‬‬
‫(إ َّياه َا أَ ك ۡرَمۡتُ )‪.‬‬
‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬ ‫(إ َّياه َا) بِف َت ِۡح ال ۡهَاءِ‪ .‬و َ ِ‬
‫هي َ لِل ۡمُفۡرَدَة ِ ال ۡم ُؤ ََّنثَة ِ ال ۡغ َائبَِة ِ‪َ ،‬‬ ‫َّ‬
‫التاسِِعُ‪ِ :‬‬
‫نح ۡوُ‪:‬‬ ‫(إ َّياهُمَا) ب ِض َِم ال ۡهَاءِ‪ .‬و َ ِ‬
‫هي َ لِل ۡمُث ََّنى ال ۡغ َائ ِبِ مُذ َ َّكرًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّنثًا‪َ ،‬‬ ‫ال ۡع َاشِر ُ‪ِ :‬‬
‫ن ِإ َّياهُمَا أَ ك ۡرَمۡتُ )‪.‬‬
‫ن ِإ َّياهُمَا أَ ك ۡرَمۡتُ )‪ ،‬و َ(ال ۡهِنۡد َا ِ‬ ‫َّ‬
‫(الز يۡد َا ِ‬
‫(إ َّياه ُ ۡم‬

‫نح ۡوُ‪ِ :‬‬ ‫هي َ ِلجم ََاعَة ِ ُ‬
‫الذكُورِ ال ۡغ َائبِِينَ‪َ ،‬‬ ‫(إ َّياهُمۡ) بِضَمِه َا‪ .‬و َ ِ‬
‫الۡحا َدِيَ ع َش َر َ‪ِ :‬‬
‫(إ َّياه َُّن‬

‫ات‪َ ،‬‬
‫َاث ال ۡغ َائبِ َ ِ‬ ‫(إ َّياه َُّن) بِضَمِه َا‪ .‬و َ ِ‬
‫هي َ ِلجم ََاعَة ِ ال ِۡإن ِ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي َ ع َشَر َ‪ِ :‬‬
‫‪ِ dengan mendhammah huruf ha` untuk tunggal mudzakkar pihak ketiga.‬إ َّياه ُ ‪8.‬‬
‫ِ‪.‬إ َّياه ُ أَ ك ۡرَمۡتُ ‪Contoh:‬‬
‫‪ِ dengan memfathah huruf ha` untuk tunggal muannats pihak ketiga.‬إ َّياهَا ‪9.‬‬
‫ِ‪.‬إ َّياهَا أَ ك ۡرَمۡتُ ‪Contoh:‬‬
‫‪ِ dengan mendhammah huruf ha` untuk mutsanna pihak ketiga baik‬إ َّياهُمَا ‪10.‬‬
‫ن ِإ َّياهُمَا أَ ك ۡرَمۡتُ ‪mudzakkar maupun muannats. Contoh:‬‬ ‫ن ِإ َّياهُمَا َأك ۡرَمۡتُ ‪َّ dan‬‬
‫الز يۡد َا ِ‬ ‫‪.‬ال ۡهِنۡد َا ِ‬
‫‪ِ dengan mendhammahnya untuk jamak mudzakkar pihak ketiga.‬إ َّياه ُ ۡم ‪11.‬‬
‫ِ‪.‬إ َّياه ُ ۡم أَ ك ۡرَمۡتُ ‪Contoh:‬‬
‫‪ِ dengan mendhammahnya untuk jamak muannats pihak ketiga.‬إ َّياه َُّن ‪12.‬‬
‫‪ِ .‬إ َّياه َُّن أَ ك ۡرَمۡتُ ‪Contoh:‬‬
‫‪248‬‬
‫ل بِه ِ‬
‫ب مَفۡع ُو ٍ‬ ‫ل مَبۡنِي ٌّ فِي َ‬
‫مح َِل نَصۡ ِ‬ ‫الضمِير ُ فِي جَم ِ‬
‫ِيع هََٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ ضَم ِير ٌ مُنۡف َصِ ٌ‬ ‫ف َ َّ‬
‫مُق ََّد ٍم‪ .‬و َ(أَ ك ۡرَمۡتُ ) فِعۡ ٌ‬

‫ل و َفَاعِلٌ‪.‬‬
‫﴿إ َّياك َ نَعۡبُد ُ و َِإ َّياك َ نَسۡت َعِينُ﴾ [الفاتحة‪.]٥ :‬‬

‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪ِ :‬‬ ‫ن َّ‬
‫التنۡز ِي ِ‬ ‫وَم ِثَالُه ُ مُق ََّدم ًا م ِ َ‬
‫وَم ِثَالُه ُ م ُؤ ََّخر ًا قَو ۡلُكَ‪( :‬م َا أَ ك ۡرَمۡتُ ِإ َّلا ِإ َّياك َ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬أَ م َرَ أَ َّلا تَعۡبُد ُٓوا ِإ َّلآ‬
‫ِإ َّياه ُ﴾ [يوسف‪.]٤٠ :‬‬

‫‪Jadi, dhamir di semua contoh ini adalah dhamir munfashil mabni pada‬‬
‫‪ adalah fi’il dan fa’il.‬أَ ك ۡرَمۡتُ ‪kedudukan nashab maf’ul bih muqaddam. Dan‬‬
‫‪Contoh dhamir munfashil yang muqaddam (didahulukan) dari Al-Quràn adalah‬‬
‫‪ِ (QS. Al-Fatihah: 5). Contoh dhamir‬إ َّياك َ نَعۡبُد ُ و َِإ َّياك َ نَسۡت َعِين ُ ‪firman Allah ta’ala:‬‬
‫م َا أَ ك ۡرَمۡتُ ِإ َّلا ِإ َّياك َ ‪munfashil yang muakhkhar (diakhirkan) adalah perkataanmu:‬‬
‫أَ م َر َ أَ َّلا ‪(Aku tidak memuliakan kecuali hanya kepadamu) dan firman Allah ta’ala:‬‬
‫‪ (QS. Yusuf: 40).‬تَعۡبُد ُٓوا ِإ َّلآ ِإ َّياه ُ‬
‫ُوف تُبَيِنُ ال ۡم ُرَاد َ م ِنۡ ِإف ۡرَادٍ‬ ‫(إ َّيا) فَق َۡط‪ ،‬و َلَوَا ِ‬
‫حق ُه َا حُر ٌ‬ ‫ح أَ َّن َّ‬
‫الضمِير َ ه ُو َ ِ‬ ‫و َّ‬
‫َالصحِي ُ‬
‫َاب وَغ َي ۡبَة ٍ‪ ،‬و َهََٰذ َا مَذۡه َبُ سِيب َو َيۡه ِ رَحِم َه ُ‬
‫خط ٍ‬ ‫و َتَث ۡنِيَة ٍ وَجَم ٍۡع و َت َ ۡذكِيرٍ و َت َأۡن ِ ٍ‬
‫يث و َتَك َُلم ٍ و َ ِ‬
‫الله ُ تَع َالَى‪.‬‬
‫(إ َّيا) ضَم ِير ٌ مُنۡف َصِ ٌ‬

‫ل‬ ‫(إ َّياك َ أَ ك ۡرَمۡتُ ) ِ‬
‫اب ِ‬ ‫ل فِي ِإعۡرَ ِ‬
‫ح أَ ۡن تَق ُو َ‬ ‫ف َعَلَى هََٰذ َا‪َّ :‬‬
‫الصحِي ُ‬
‫ۡف د َالٌّ عَلَى‬ ‫َاف) حَر ٌ‬ ‫ل بِه ِ مُق ََّد ٍم‪ .‬و َ(الۡك ُ‬
‫مح َِل نَصۡ ِ‬
‫ن فِي َ‬ ‫مَبۡنِي ٌّ عَلَى ُ‬
‫السكُو ِ‬
‫اب‪ ،‬و َق ِۡس عَلَيۡه ِ بَق َِّية َ الۡأَ مۡثِلَة ِ‪.‬‬ ‫مح ََّل لَه ُ م ِ َ‬
‫ن ال ِۡإعۡرَ ِ‬ ‫َاب ال ۡمُفۡرَدِ ال ۡمُذ َ َّكر ِ‪ ،‬ل َا َ‬
‫خط ِ‬‫ِ‬
‫‪ِ adalah‬إ َّيا ‪ِ saja. Adapun yang mengikuti‬إ َّيا ‪Yang sahih bahwa dhamirnya adalah‬‬
‫‪249‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Mutlak
huruf-huruf yang menjelaskan yang dimaksud berupa mufrad, mutsanna,

jamak, mudzakkar, muannats, pihak pertama, pihak kedua, dan pihak ketiga.
Dan ini adalah mazhab Sibawaih rahimahullah. Atas dasar ini, yang sahih adalah
engkau mengatakan dalam mengi’rab ‫ ِإ َّيا‬: ُ‫ ِإ َّياك َ أَ ك ۡرَمۡت‬dhamir munfashil mabni
atas tanda sukun pada kedudukan nashab maf’ul bih muqaddam. Huruf kaf
adalah huruf yang menunjukkan pihak kedua tunggal mudzakkar, tidak memiliki
kedudukan dalam i’rab. Dan kiaskanlah contoh-contoh yang lain pada pola
tersebut.
Maf’ul Mutlak
ۡ‫الم َفعولۡالمطلَق‬
َ ۡ‫ۡالَّذ ِي‬،‫ۡالمَنصوب‬،‫ۡال ِإسم‬:َ ‫ۡ(ب َاب ۡالم َصدَرِ)ۡالم َصد َر ۡهو‬:َ‫قَال‬

ۡ‫يج ِيء ۡث َالِثًا‬
.)‫ۡ(ضَر َبَ ۡيَضرِبۡض َر ب ًا‬:‫نحو‬

َۡ ۡ،‫ل‬
ِ ‫ِيفۡالف ِع‬
ِ ‫فِيۡتَصر‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Mashdar. Mashdar
adalah isim manshub yang datang pada urutan ketiga dalam tashrif fi'il,
contoh: ‫ضَر َبَ ۡيَضرِبۡض َر بًا‬.
َّ َ ‫عِنۡد‬- َ ‫ و َه ُو‬،ُ ‫ات ال ۡم َصۡ دَر‬

ُ‫ ال ِۡإسۡم ُ ال ۡمَنۡصُوب‬-َ‫النحۡ وِ يِين‬ ِ َ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
َ ِ ‫الثانِي م‬
ٍ ‫ل) تَغۡي ِير ُه ُ م ِنۡ صِيغَة‬

ِ ۡ‫ِيف ال ۡفِع‬
ِ ‫ وَمَعۡن َى (تَصۡر‬.‫ل‬ ِ ‫الَّذ ِي يَج ِيء ُ ث َالِثًا فِي تَصۡر‬
ِ ۡ‫ِيف ال ۡفِع‬
‫ك ت َ ۡذك ُر ُ ال ۡمَاضِي َ أَ َّول ًا ث َُّم‬
َ ‫ ص َر ِۡف (ضَر َبَ ) ف َِإ َّن‬:َ‫ل لَك‬ ۡ ‫ِإلَى صِيغَة ٍ ُأ‬
َ ‫ كَمَا ِإذ َا ق ِي‬،‫خر َى‬
:ٌ ‫ (ضَر َبَ يَضۡر ِبُ ضَرۡب ًا) فَـ(ضَرۡب ًا) م َصۡ دَر‬:ُ‫ال ۡمُضَارِعَ ث َانيًِا ث َُّم ال ۡم َصۡ دَر َ ثَالِثًا فَتَق ُول‬
ِ ‫ وَم ِنۡ صِيغَة‬،‫ل م ِنۡ صِيغَة ِ ال ۡمَاض ِي ِإلَى صِيغَة ِ ال ۡمُضَار ِِع‬
ِ ۡ‫ل ِأَ َّنه ُ ج َاء َ ث َالِثًا فِي تَغۡي ِير ِ ال ۡفِع‬
250
َ ‫ال ۡمُضَار ِِع ِإلَى صِيغَة ِ الۡم‬

.ِ‫صدَر‬
Ahmad bin Tsabit berkata: Jenis kedua dari isim yang dinashab adalah mashdar.
Menurut ahli nahwu, mashdar adalah isim manshub yang datang pada urutan
ketiga dalam tashrif fi'il. Makna tashrif fi'il adalah perubahan fi'il dari satu
bentuk ke bentuk yang lain. Sebagaimana jika dikatakan kepadamu: Tashriflah
‫ضرب‬, lalu engkau menyebutkan fi'il madhi pertama kali, kemudian fi'il mudhari'
pada kali yang kedua, kemudian mashdar pada kali yang ketiga. Yaitu engkau
ucapkan: ‫ضَر َبَ يَضۡر ِبُ ضَرۡبًا‬. Maka ‫ ضَرۡب ًا‬adalah mashdar, karena ia ada di urutan
ketiga pada perubahan fi'il dari bentuk madhi ke bentuk mudhari' dan dari
bentuk mudhari' ke bentuk mashdar.
ِ ‫صابِه ِ عَلَى ال ۡمَفۡع ُول َِّية‬

َ ِ ‫ و َِإ َّنمَا ال ۡم ُرَاد ُ بَيَانُ ان ۡت‬،ِ ‫ۡس ال ۡم ُرَاد ُ ه ُنَا بَيَانَ ال ۡم َصۡ دَرِ لِذ َاتِه‬
َ ‫و َلَي‬
ِ ‫ (ال ۡم َصۡ دَر ُ ال ۡمَنۡصُوبُ ال ۡم ُؤ َك ِد ُ ل ِع َام ِلِه ِ أَ وِ ال ۡمُبَيِنُ لِنَوۡع ِه‬:َ‫ق ه ُو‬
ُ َ ‫ل ال ۡمُطۡل‬
ُ ‫ و َال ۡمَفۡع ُو‬.ِ ‫ال ۡمُطۡلَقَة‬
‫ل‬
ِ ‫ل ك َال ۡمَفۡع ُو‬ َ ِ ‫ي مُطۡلَق ًا؛ ل ِأَ َّنه ُ ل َ ۡم يُق ََّي ۡد ب ِأَ د َاة ٍكَمَا قُيِد َ غَي ۡر ُه ُ م‬
ِ ‫ن ال ۡمَف َاعِي‬ َ ِ ‫ وَس ُم‬،)ِ ‫أَ ۡو عَدَدِه‬
.ُ ‫بِه ِ وَلَه ُ و َف ِيه ِ وَم َع َه‬

Bukanlah yang diinginkan di sini penjelasan mashdar secara dzatnya. Namun
yang diinginkan hanyalah keterangan manshubnya mashdar sebagai maf'ul
muthlaq. Dan Maf'ul muthlaq adalah mashdar yang manshub yang
menguatkan 'amilnya atau menjelaskan jenis atau bilangannya. Dinamakan
muthlaq karena maf'ul muthlaq tidak diikat dengan suatu alat pun
sebagaimana diikatnya selain maf'ul muthlaq dari maf'ul-maf'ul yang lain
seperti maf'ul bih, maf'ul li ajlih, maf'ul fih, dan maf'ul ma'ah.
:‫ق عَلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬ َ ‫ أَ َّن ال ۡمَفۡع ُو‬:‫ي‬

َ َ ‫ل ال ۡمُطۡل‬ ۡ َ‫ أ‬.‫) إلخ‬...ِ ‫ (ال ۡم ُؤ َك ِد ُ ل ِع َام ِلِه‬:ۡ‫فَقَو ۡلُهُم‬
Ucapan mereka: ِ ‫ ال ۡم ُؤ َكِد ُ لِع َام ِلِه‬sampai akhir, maksudnya: bahwa maf'ul muthlaq
terbagi menjadi tiga bagian:
251
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Mutlak‬‬
‫َث م ِنۡ‬ ‫الۡأَ َّولُ‪ :‬ال ۡم ُؤ َك ِد ُ ل ِع َام ِلِه ِ و َه ُو َ (الَّذ ِي يَد ُُل عَلَى م َا د ََّل عَلَيۡه ِ عَام ِلُه ُ م ِ َ‬
‫ن الۡحَد ِ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬قَام َ ز َيۡد ٌ ق ِيَام ًا) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬وَك ََّلم َ الله ُ م ُوس َى‬
‫غَيۡر ِ زِيَادَة ٍ عَلَى ذٰلِكَ) َ‬
‫ٰ‬
‫ل‬
‫حصُو ِ‬ ‫ض د ََّل عَلَى ُ‬ ‫ل م َا ٍ‬ ‫تَكۡلِيم ًا﴾ [النساء‪ ]١٦٤ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (قَام َ وَك ََّلم َ) فِعۡ ٌ‬
‫ق د ََّل عَلَى‬ ‫َث و َه ُو َ (ال ۡق ِيَام ُ و ََّالتكۡل ِيم ُ) وَك ُلٌّ م ِنۡ (ق ِيَام ًا و َتَكۡلِيم ًا) مَفۡع ُو ٌ‬
‫ل مُطۡل َ ٌ‬ ‫حَد ٍ‬
‫ل م ِنۡ فَاع ِلِه ِ حَق ِيق َة ً‪.‬‬

‫ص َ‬ ‫َث‪ ،‬و َأَ َّنه ُ َ‬
‫ح َ‬ ‫ت َأۡكِيدِ ذٰل ِ َ‬
‫ك الۡحَد ِ‬
‫‪1. Yang menguatkan 'amilnya, yaitu: yang menunjukkan atas apa yang‬‬
‫‪ditunjukkan 'amilnya berupa peristiwa dengan tanpa ada lafazh tambahan.‬‬
‫وَك ََّلم َ ‪ (Zaid benar-benar telah berdiri) dan firman Allah ta'ala:‬قَام َ ز َيۡد ٌ ق ِيَام ًا ‪Contoh:‬‬
‫‪ (Dan Allah telah berbicara kepada Musa secara langsung) (QS. An-‬الله ُ م ُوس َى تَكۡلِيم ًا‬
‫ٰ‬
‫‪ adalah fi'il madhi yang‬ك ََّلم َ ‪ dan‬قَام َ ‪Nisa`: 164). Maka, setiap dari kata‬‬
‫‪َّ Dan setiap dari‬‬
‫‪.‬التكۡل ِيم ُ ‪ dan‬الۡق ِيَام ُ ‪menunjukkan terjadinya suatu peristiwa yaitu‬‬
‫‪ adalah maf'ul muthlaq yang menunjukkan untuk‬تَكۡلِيم ًا ‪ dan‬ق ِيَام ًا ‪kata‬‬

‫‪menguatkan peristiwa itu dan bahwa peristiwa itu dihasilkan dari pelakunya‬‬
‫‪secara hakiki.‬‬
‫نح ۡوُ‪:‬‬
‫ل َ‬ ‫الثانِي‪ :‬ال ۡمُبَيِنُ لِنَو ِۡع عَام ِلِه ِ‪ ،‬و َه ُو َ (الَّذ ِي يَد ُُل عَلَى ال ۡهَي ۡئَة ِ َّالتِي َ‬
‫صدَر َ عَلَيۡهَا ال ۡفِعۡ ُ‬ ‫َّ‬
‫وس ال ۡم ُؤ ََّد ِ‬
‫ب) فَـ(ضَرۡب ًا)‬ ‫س ج ُل ُ َ‬ ‫شدِيد ًا) و َ (جَلَسۡتُ فِي َّ‬
‫الد ۡر ِ‬ ‫(ضَر َب ۡتُ ز َيۡد ًا ضَرۡب ًا َ‬
‫ۡب‬ ‫شدِيد ًا)‪ -‬عَلَى نَو ِۡع َّ‬

‫الضر ِ‬ ‫سطَة ِ و َصۡ فِه ِ الَّذ ِي بَعۡد َه ُ و َه ُو َ ( َ‬
‫ق د ََّل ‪-‬ب ِوَا ِ‬
‫ل مُطۡل َ ٌ‬
‫ل قَو ۡلُه ُ ج ََّل ذِك ۡر ُه ُ‪﴿ :‬ا ۡذك ُر ُوا‬ ‫ن َّ‬

‫التنۡز ِي ِ‬ ‫الَّذ ِي و َق َ َع عَلَى ز َيۡدٍ‪ ،‬و َأَ َّنه ُك َانَ َ‬
‫شدِيد ًا‪ .‬وَمِثۡلُه ُ م ِ َ‬
‫ق د ََّل ‪-‬ب ِوَا ِ‬

‫سطَة ِ‬ ‫ل مُطۡل َ ٌ‬
‫وس) مَفۡع ُو ٌ‬
‫الله َ ذِك ۡرًا كَث ِير ًا﴾ [الأحزاب‪ .]٤١ :‬و َ (ج ُل ُ َ‬
‫ن‬
‫ل مِ َ‬
‫ص َ‬
‫ح َ‬ ‫ب)‪ -‬عَلَى نَو ِۡع الۡجلُُو ِ‬
‫س الَّذ ِي َ‬ ‫َاف ِإلَيۡه ِ الَّذ ِي بَعۡد َه ُ و َه ُو َ (ال ۡم ُؤ ََّد ِ‬
‫ال ۡمُض ِ‬
‫‪252‬‬
ۡ ‫اب ال ۡعَزِيز ِ قَو ۡلُه ُ ج ََّل‬

:ُ‫ت ق ُ ۡدر َتُه‬ ِ َ ‫ن الۡكِت‬ ٍ ‫وس م ُؤ ََّد‬
َ ِ ‫ وَمِثۡلُه ُ م‬.‫ب‬ َ ُ ‫ و َأَ َّنه ُ ك َانَ ج ُل‬،‫ل‬
ِ ِ ‫الۡف َاع‬
.]٤٢ :‫﴿فَأَ خَذۡنََٰه ُ ۡم أَ خۡذ َ عَز ِيز ٍ ُمقۡتَدِرٍ﴾ [القمر‬
2. Yang menjelaskan jenis 'amilnya. Yaitu yang menunjukkan atas keadaan yang
dimunculkan oleh perbuatan itu. Contoh: ‫شدِيد ًا‬
َ ‫( ضَر َب ۡتُ ز َيۡد ًا ضَرۡب ًا‬Aku memukul
ِ ‫وس ال ۡم ُؤ ََّد‬
Zaid dengan pukulan yang keras) dan ‫ب‬ َ ُ ‫س ج ُل‬ َّ ‫( ج َلَسۡتُ فِي‬Aku duduk di
ِ ‫الد ۡر‬
pelajaran itu dengan duduk yang beradab). Maka ‫ ضَرۡب ًا‬adalah maf'ul muthlaq
yang menunjukkan -dengan perantaraan sifat yang datang setelahnya yaitu
‫شدِيد ًا‬
َ - kepada jenis pukulan yang terjadi pada Zaid, yaitu bahwa jenis pukulan
tersebut adalah pukulan yang keras. Contoh lain dari Al-Quràn adalah firman
Allah jalla dzikruh: ‫( ا ۡذك ُر ُوا الله َ ذِك ۡرًا كَث ِير ًا‬Berdzikirlah kepada Allah dengan dzikir
yang banyak) (QS. Al-Ahzab: 41). Dan ‫وس‬

َ ُ ‫ ج ُل‬adalah maf'ul muthlaq yang
ِ ‫ال ۡم ُؤ ََّد‬- kepada

menunjukkan -dengan perantara mudhaf 'ilaih setelahnya yaitu ‫ب‬
jenis duduk yang dihasilkan oleh pelaku, yaitu bahwa jenis duduknya adalah
duduk yang beradab. Dan contohnya dari Al-Quràn firman Allah: َ ‫ف َأَ خَذۡنََٰه ُ ۡم أَ خۡذ‬
‫( عَز ِيز ٍ ُمقۡتَدِ ٍر‬lalu Kami adzab mereka dengan adzab dari Yang Maha Perkasa lagi
Maha Kuasa) (QS. Al-Qamar: 42).
:ُ‫نح ۡو‬
َ )‫ل‬ ِ ُ ‫ات و ُق‬
ِ ۡ‫وع ال ۡفِع‬ ِ ‫ ال ۡمُبَيِنُ لِعَدَدِ عَام ِلِه ِ و َه ُو َ (الَّذ ِي يَد ُُل عَلَى م ََّر‬: ُ‫الثالِث‬
َّ
)‫َات‬ ٍ ‫َات) فَك ُلٌّ م ِنۡ (ضَرۡبَة ً و َضَرۡبَتَيۡنِ و َضَر َب‬

ٍ ‫(ضَر َب ۡتُ ضَرۡبَة ً أَ ۡو ضَرۡبَتَيۡنِ أَ ۡو ضَر َب‬
ٍ ‫ و َأَ َّنه ُ ك َانَ م ََّرة ً أَ ۡو م ََّرتَيۡنِ أَ ۡو م ََّر‬،‫ل‬

.‫ات‬ ِ ُ ‫ق د ََّل عَلَى عَدَدِ و ُق‬
ِ ۡ‫وع ال ۡفِع‬ ٌ َ ‫ل مُطۡل‬
ٌ ‫مَفۡع ُو‬
ِ ََٰ‫ ﴿ف َ َّدُكتاَ د ََّكة ً و‬:ُ‫وَمِثۡلُه ُ م ِنۡ ك َلَا ِم ال ۡبَارِي ج ََّل و َعَلَا قَو ۡلُه ُ سُب ۡح َانَه‬
:‫حدَة ً﴾ [الحاقة‬
.]١٤
253
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Jenis-jenis Maf’ul Mutlak
3. Yang menjelaskan bilangan 'amilnya. Yaitu yang menunjukkan atas berapa

kali terjadinya perbuatan itu. Contoh: ‫ات‬
ٍ َ ‫( ضَر َب ۡتُ ضَرۡبَة ً أَ ۡو ضَرۡبَتَيۡنِ أَ ۡو ضَر َب‬Aku telah
memukul satu pukulan atau dua pukulan atau banyak pukulan). Maka setiap
dari kata ‫ات‬
ٍ َ ‫ ضَرۡبَة ً و َضَرۡبَتَيۡنِ و َضَر َب‬adalah maf'ul mutlak yang menunjukkan atas
bilangan terjadinya perbuatan itu, yaitu bahwa pukulan itu satu kali, dua kali,
atau berkali-kali. Contohnya dari firman Allah jalla wa 'ala adalah firmanNya
ِ ََٰ‫( ف َ َّدُكتاَ د ََّكة ً و‬lalu dibenturkan keduanya sekali bentur) (QS. Al-
subhanah: ً ‫حدَة‬
Haqqah: 14).
Jenis-jenis Maf’ul Mutlak
ِۡ َ ‫أَ نوَاعۡالم َفعولِۡالمطل‬

‫ق‬
َۡ ‫ظ ۡف ِعلِه ِۡف َهو‬

َ ‫ق ۡلَفظه ۡلَف‬ ٌّ ‫ ۡوَم َعنَو‬،ٌّ‫ ۡلَفظ ِي‬:ِ‫ ۡو َهو َۡق ِسم َان‬:َ‫قَال‬
َ َ ‫ ۡف َِإن ۡو َاف‬،‫ِي‬
َۡ ‫ن ۡلَفظِه ِ ۡف َهو‬ َ َ ‫ ۡو َِإن ۡو َاف‬،)‫ ۡ(قَتَلته ۡقَتل ًا‬:‫ ۡنَحو‬،ٌّ‫لَفظ ِي‬

َ ‫ق ۡم َعن َى ۡف ِعلِه ِ ۡدو‬
ٌّ ‫م َعنَو‬
.َ‫ۡوَم َاۡأَ شب َه َۡذٰلِك‬،)‫ۡو َقمتۡوقوفًا‬،‫ۡ(ج َلَستۡقعود ًا‬:‫ۡنَحو‬،‫ِي‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Maf'ul mutlak ada dua
macam: lafzhi dan ma'nawi. Jika lafazhnya cocok dengan lafazh fi'ilnya,
maka ia adalah lafzhi, contoh: ‫ۡق َتَلته ۡقَتلًا‬. Dan jika cocok makna fi'ilnya
namun beda lafazhnya, maka ia adalah ma'nawi, contoh: ‫ ج َلَست ۡقعود ًا‬dan
‫قمتۡوقوفًا‬, dan yang serupa dengan itu.
:‫ أَ حَدِهِمَا‬:ِ‫سم َيۡن‬
ۡ ِ ‫ق ِإلَى ق‬ ٌ ‫ يَنۡقَسِم ُ ال ۡم َصۡ دَر ُ الَّذ ِي يُنۡصَبُ عَلَى أَ َّنه ُ مَفۡع ُو‬:ُ‫أَ قُول‬
ٌ َ ‫ل مُطۡل‬
ٌّ ‫ مَعۡنَو‬:‫َالثانِي‬
.‫ِي‬ َّ ‫ و‬.‫ و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر ُ؛ و َلِهٰذ َا بَد َأَ بِه ِ ال ۡمُصَن ُِف‬،ٌّ‫ل َ ۡفظ ِي‬
254
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Jenis-jenis Maf’ul Mutlak
Ahmad bin Tsabit berkata: Mashdar yang dinashab sebagai maf'ul mutlak
terbagi menjadi dua macam:
1. Lafzhi, jenis ini yang paling banyak, maka dari itu penyusun memulai
dengannya,
2. Ma'nawi.
‫ح‬
َ ِ‫ (فَر‬:ُ‫نح ۡو‬
َ )ُ ‫الناصِبَ لَه ُ فِي حُر ُوفِه ِ وَمَعۡنَاه‬ ُ ِ ‫ (فَه ُو َ الَّذ ِي يُوَاف‬:‫الل ۡفظ ُِي‬
َّ ُ ‫ق فِعۡلَه‬ َّ ‫ف َأَ َّما‬
َ َ ‫ق ل َ ۡفظ ِيٌّ؛ ل ِأَ َّنه ُ و َاف‬

‫ق‬ ٌ ‫ل قَت ۡل ًا) فَك ُلٌّ م ِنۡ (ف َرَح ًا و َقَت ۡل ًا) مَفۡع ُو‬
ٌ َ ‫ل مُطۡل‬ َ َ ‫ف َرَح ًا) و َ (قَت‬
ِ ‫ح و َقَتَلَ) فِي ل َ ۡفظِه ِ وَمَعۡنَاه ُ؛ ف َِإ َّن حُر ُوفَهُم َا و َا‬

ٌ ‫حدَة‬ َّ ُ ‫فِعۡلَه‬
َ ِ‫الناصِبَ لَه ُ و َه ُو َ (فَر‬
.ٌ‫حد‬
ِ ‫وَمَعۡنَاهُمَا و َا‬
Adapun yang lafzhi adalah yang mencocoki fi'ilnya yang menashabkannya
dalam hal huruf-huruf dan maknanya. Contoh: ‫ح فَرَح ًا‬
َ ِ‫ فَر‬dan ‫ل قَت ۡل ًا‬
َ َ ‫قَت‬. Setiap dari
kata ‫ ف َرَح ًا‬dan ‫ قَت ۡلًا‬adalah maf'ul mutlak lafzhi, karena ia mencocoki fi'ilnya yang
menashabkannya yaitu ‫ح‬

َ ِ‫ فَر‬dan ‫ل‬
َ َ ‫ قَت‬dalam hal lafazh dan maknanya. Karena
huruf-huruf dan makna kedua kata tersebut sama.
:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫الناصِبَ لَه ُ فِي مَعۡنَاه ُ د ُونَ حُر ُوفِه‬ ُ ِ ‫ (فَه ُو َ الَّذ ِي يُوَاف‬:‫و َأَ َّما ال ۡمَعۡنَو ُِي‬
َّ ُ ‫ق فِعۡلَه‬
‫ق‬ ٌّ ‫ق مَعۡنَو‬
َ َ ‫ِي؛ ل ِأَ َّنه ُ و َاف‬ ٌ َ ‫ل مُطۡل‬
ٌ ُ ‫(ج َلَسۡتُ قُع ُود ًا) و َ (قُم ۡتُ و ُقُوفًا) فَـ(قُع ُود ًا) مَفۡوع‬
َ ُ ُ‫الناصِبَ لَه ُ و َه ُو َ (ج َلَسۡتُ ) فِي مَعۡنَاه ُ د ُونَ حُر ُوفِه ِ؛ ل ِأَ َّن الۡجل‬
َ ‫وس و َالۡق ُع ُود‬ َّ ُ ‫فِعۡلَه‬
.‫وف و َال ۡق ِيَا ِم‬

ِ ُ ‫ل فِي ال ۡو ُق‬
ُ ‫ وَحُر ُوفَهُم َا مُخ ۡتَلِف َة ٌ وَكَذ َا تَق ُو‬-ُ ‫كَمَا ه ُو َ ال ۡمَشۡه ُور‬- ٍ‫حد‬
ِ ‫بِمَعۡن َى و َا‬
Adapun yang maknawi adalah yang mencocoki fi'ilnya yang menashabkannya
dalam hal maknanya saja, tidak huruf-hurufnya. Contoh: ‫ ج َلَسۡتُ قُع ُود ًا‬dan ُ‫قُم ۡت‬
‫و ُقُوفًا‬. Maka ‫ قُع ُود ًا‬adalah maf'ul mutlak maknawi, karena ia mencocoki fi'ilnya
255
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Fihi
yang menashabkannya yaitu ُ‫ ج َلَسۡت‬dalam maknanya saja, bukan huruf-
hurufnya. Karena ‫وس‬

َ ُ ُ ‫ الۡجل‬dan َ ‫ الۡق ُع ُود‬sama maknanya -sebagaimana sudah
diketahui- dan huruf-huruf keduanya berbeda. Demikian pula engkau katakan
pada ‫وف‬
ِ ُ ‫ ال ۡو ُق‬dan ‫الۡق ِيَا ِم‬.
ُ ‫ (فَرِحۡ تُ جَذَل ًا) و َ (ضَر َب ۡتُ لـ َكۡ مًا) و َ (أَ ه َن ۡتُه‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ي‬
ۡ َ‫ (وَم َا أَ شۡ ب َه َ ذٰلِكَ) أ‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
َ َ ‫ و‬،)‫احۡ تِق َار ًا‬
Dan ucapan beliau: “dan yang serupa dengan itu” yakni seperti: ‫ فَرِحۡ تُ جَذَل ًا‬dan
‫ ضَر َب ۡتُ لـ َكۡ مًا‬dan ‫أَ هَن ۡت ُه ُ احۡ تِق َار ًا‬. Dan contoh lain yang semisal itu.
Maf’ul Fihi
ِ ‫الم َفعولۡف ِي ۡه‬
ۡ‫ ۡاسم‬:َ ‫ن ۡهو‬ َّ ‫ف ۡالمَك َانِ) ۡظَرف‬

ِ ‫ۡالزم َا‬ َّ ‫ف‬
ِ ‫ ۡوَظَر‬،ِ‫ۡالزم َان‬ ِ ‫ ۡظَر‬:‫ ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
ۡ،ً ‫ ۡو َبكرَة‬،ً ‫ ۡو َغدوَة‬،َ ‫ ۡو ََّالليلَة‬،َ ‫ ۡالي َوم‬:‫ ۡنَحو‬،)‫ن ۡالمَنصوب ۡبتِ َقدِير ِ ۡ(فِي‬ َّ
ۡ‫ ۡوَم َا‬،‫ ۡوَحِينًا‬،‫ ۡو َأَ مَدًا‬،‫ ۡو َأَ بَد ًا‬،ً‫ ۡوَمَس َاء‬،‫ ۡوَصَبَاح ًا‬،ً ‫ ۡوَع َتَم َة‬،‫ ۡو َغَدًا‬،‫و َسَ ح َرًا‬
.َ‫أَ شب َه َۡذٰلِك‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Zharaf Zaman dan Zharaf
Makan. Zharaf zaman adalah isim zaman yang manshub dengan taqdir
َۡ ۡ,ً‫ۡع َتَم َة‬,‫ۡغَد ًا‬,‫ۡسَ ح َرًا‬,ً ‫ۡبكرَة‬,ً ‫ۡغدوَة‬,َ‫ۡاللَّيلَة‬,َ ‫الي َوم‬,
‫( فِي‬pada), contoh: ‫ۡحِينًا‬,‫ۡأَ مَد ًا‬,‫ۡأَ بَد ًا‬,ً‫ۡمَس َاء‬,‫صبَاح ًا‬
dan yang mirip itu.
256
‫ مَفۡع ُول ًا‬:ِ‫ و َيُس ََّميَان‬،ِ‫ۡف ال ۡمَك َان‬

ُ ‫ن و َ َظر‬ َّ ‫ۡف‬
ِ ‫الزم َا‬ ُ ‫ات َظر‬
ِ َ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
َ ِ ‫الثالِثُ م‬
ُ ‫ و َ ُأفۡرِد‬،‫ب أَ حۡك َامِهِم َا‬

ِ ُ ‫حدٍ لِتَشَابُهِهِم َا و َتَق َار‬ ٍ ‫ و َِإ َّنمَا جَم َعَهُم َا ال ۡمُصَن ُِف فِي ب‬.ِ ‫ف ِيه‬
ِ ‫َاب و َا‬
.ِ‫يف يَخ ُُصه ُ؛ لِئ ََّلا يَشۡتَب ِه َ أَ حَد ُهُمَا ب ِالۡآخَر ِ عَلَى ال ۡمُب ۡتَدِئ‬
ٍ ِ‫ك ُلًّا بتَِعۡر‬
Ahmad bin Tsabit berkata: Macam ketiga dari isim yang dinashab adalah zharaf
zaman (keterangan waktu) dan zharaf makan (keterangan tempat), keduanya
dinamakan maf'ul fih. Dan hanyalah penulis mengumpulkan keduanya di dalam
satu bab karena kemiripan dan kedekatan hukum keduanya. Sedang aku
menyendirikannya masing-masing dengan pengertian yang khusus, agar satu
dan yang lain tidak tersamarkan bagi pemula.
َ ‫ (سَافَر ۡتُ يَوۡم‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ))‫ن ال ۡمَنۡصُوبُ بتِ َ ۡقدِير ِ (فِي‬ َّ ُ ‫ (اسۡم‬:َ‫ن فَه ُو‬
ِ ‫الزم َا‬ َّ ‫ۡف‬
ِ ‫الزم َا‬ ُ ‫ف َأَ َّما َظر‬
َّ َ ‫و َه ُو‬- ُ‫ُوب و َق َ َع ف ِيه ِ الۡحَد َث‬
-ُ ‫السف َر‬ ٌ ‫ۡف زَم َانٍ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ مَنۡص‬
ُ ‫س) فَـ(يَوۡم َ) َظر‬
ِ ‫الۡخم َِي‬
)‫س‬
ِ ‫َاف و َ (الۡخم َِي‬
ٌ ‫ و َ (يَوۡم َ) مُض‬،)‫س‬
ِ ‫ (سَافَر ۡتُ فِي يَو ۡ ِم الۡخم َِي‬:‫ي‬
ۡ َ‫بتِ َ ۡقدِير ِ (فِي) أ‬
ُ‫ ﴿ال ۡيَوۡم َ أَ كۡ مَلۡت‬:‫ق تَبَارَك َ و َتَع َالَى‬

ِ َ ‫ل الۡح‬
ُ ۡ ‫ن ال ۡمَجِيدِ قَو‬
َ ِ ‫ وَم ِثَالُه ُ م‬.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬
ٌ ‫مُض‬
.]٣ :‫لـَك ُ ۡم دِينَكُمۡ﴾ [المائدة‬

Adapun zharaf zaman adalah isim zaman yang manshub dengan taqdir ‫فِي‬,
contoh: ‫س‬
ِ ‫سَافَر ۡتُ يَوۡم َ ا ۡلخم َِي‬. Maka َ ‫ يَوۡم‬adalah zharaf zaman karena ia adalah isim
manshub yang menunjukkan saat peristiwa itu terjadi, yaitu peristiwa safar,
dengan taqdir ‫فِي‬, yaitu: ‫س‬
ِ ‫( سَافَر ۡتُ فِي يَو ۡ ِم ا ۡلخم َِي‬Aku bepergian pada hari Kamis). Dan
َ ‫ يَوۡم‬mudhaf, ‫س‬
ِ ‫ ا ۡلخم َِي‬mudhaf ilaih. Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah
tabaraka wa ta'ala: ‫( الۡيَوۡم َ أَ كۡ مَل ۡتُ لـَك ُ ۡم دِينَك ُ ۡم‬Pada hari ini telah Aku sempurnakan
untuk kalian agama kalian). (QS. Al-Maidah: 3).
257
َّ ُ ‫ (اسۡم‬:ِ ‫ج بِقَو ۡلِه‬

.ِ‫الزم َانِ) اسۡم ُ ال ۡمَك َان‬ َ َ ‫وَخَر‬
َ ‫ (يَوۡم ُ الۡجم ُُعَة ِ يَوۡم ٌ سَع ِيدٌ) و‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ُ ‫ (ال ۡمَنۡصُوبُ ) ال ۡمَر ۡفُوع ُ و َال ۡم َجۡ ر ُور‬:ِ ‫ج بِقَو ۡلِه‬
َ َ ‫وَخَر‬
ِ َ ‫ۡف فِي الۡإصۡ ط ِل‬
.‫اح‬ ٌ ‫ل لَهُم َا َظر‬
ُ ‫ فَلَا يُق َا‬،)ِ ‫(فَرِحۡ تُ بيَِو ۡ ِم الۡجم ُُعَة‬
ِ
‫ ل َا ت َ ۡقدِير ُ ل َ ۡفظِه َا؛ ل ِأَ َّنه ُ ق َ ۡد ل َا‬،ُ ‫الظر ۡف َِّية‬
َّ َ ‫ ت َ ۡقدِير ُ مَعۡنَاه َا و َه ُو‬:‫ي‬
ۡ َ‫ (بتِ َ ۡقدِير ِ (فِي)) أ‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
.‫ُوف‬ ُ ‫ض‬
ِ ‫الظر‬ ِ ۡ‫ل بَع‬ ُ ‫التل َُف‬
َ ۡ ‫ظ بِهَا قَب‬ َّ ‫يَصِ ُح‬
)ِ ‫ (أَ حۡ بَب ۡتُ يَوۡم َ الۡجم ُُعَة‬:ُ‫نح ۡو‬

َ )‫ن ال ۡمَنۡصُوبُ عَلَى غَيۡر ِ ت َ ۡقدِير ِ (فِي‬ َّ ُ ‫ج بِه ِ اسۡم‬
ِ ‫الزم َا‬ َ َ ‫فَخَر‬
،ِ ‫ل و َه ُو َ (الۡح ُ ُب) ل َ ۡم يَق ِۡع ف ِيه‬

َ ۡ‫ۡس َظر ۡفًا؛ ل ِأَ َّن ال ۡفِع‬
َ ‫ل لَي‬
ِ ‫فَـ(يَوۡم ُ الۡجم ُُعَة ِ) فِي هٰذ َا الۡمثَِا‬
‫ أَ وۡقَعۡتُ الۡح ُ َّب عَلَى يَو ۡ ِم الۡجم ُُعَة ِ؛‬:‫ل و َق َ َع عَلَيۡه ِ ِإذِ ال ۡمَعۡن َى‬
َ ۡ‫ل بِه ِ ل ِأَ َّن ال ۡفِع‬
ٌ ‫و َِإ َّنمَا ه ُو َ مَفۡع ُو‬
َ ۡ‫ۡف؛ ل ِأَ َّن ال ۡفِع‬

َ ‫ل و َه ُو‬ ٌ ‫ (أَ حۡ بَب ۡتُ ز َيۡد ًا يَوۡم َ الۡجم ُُعَة ِ) ف َِإ َّنه ُ َظر‬: َ‫اف م َا ِإذ َا قلُ ۡت‬
ِ َ ‫بِ خ ِل‬
.ِ ‫(ح ُُب ز َيۡدٍ) و َق َ َع فِي يَو ۡ ِم ا ۡلجم ُُعَة‬

Isim makan (keterangan tempat) tidak termasuk ke dalam zharaf zaman
berdasarkan ucapan beliau: ‫ن‬ َّ ُ ‫اسۡم‬.
Ucapan beliau: ُ‫( ال ۡمَنۡصُوب‬yang dinashab) berarti mengeluarkan isim yang dirafa'
dan dijar dari definisi zharaf zaman. Contoh: ٌ ‫( يَوۡم ُ ا ۡلجم ُُعَة ِ يَوۡم ٌ سَع ِيد‬Hari Jum'at
adalah hari yang berbahagia) dan ِ ‫( فَرِحۡ تُ بيَِو ۡ ِم ا ۡلجم ُُعَة‬Aku senang dengan hari
Jum'at). Maka tidak dikatakan pada dua contoh itu ada zharaf secara istilah.
Ucapan beliau: ‫ بتِ َ ۡقدِير ِ فِي‬yakni: tersirat makna ‫ فِي‬yaitu menerangkan waktu,
bukan tersirat lafazh ‫فِي‬, karena pada sebagian zharaf terkadang tidak bisa untuk
dilafazhkan dengan menggunakan ‫فِي‬.

Sehingga tidak termasuk zharaf zaman apabila ada isim zaman yang dinashab
258
tanpa mengandung makna ‫فِي‬, contoh: ِ ‫( أَ حۡ بَب ۡتُ يَوۡم َ ا ۡلجم ُُعَة‬Aku cinta hari Jum'at).
Maka ِ ‫ يَوۡم ُ ا ۡلجم ُُعَة‬dalam contoh ini bukanlah zharaf. Karena fi'il ‫( الۡح ُ ُب‬kecintaan)
tidak mesti terjadi pada hari itu, namun itu hanyalah maf'ul bih, karena fi'il
tersebut terjadi kepadanya. Sehingga maknanya: Aku memberikan kecintaan
pada hari Jum'at. Berbeda jika engkau ucapkan: ِ ‫( أَ حۡ بَب ۡتُ ز َيۡد ًا يَوۡم َ ا ۡلجم ُُعَة‬Aku
mencintai Zaid pada hari Jum'at), maka ini adalah zharaf, karena fi'il di sini,
yaitu mencintai Zaid, terjadi pada hari Jum'at.
:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،‫ن كَث ِيرَة ٌ ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا اث ۡن َ ۡي ع َشَر َ َظر ۡفًا‬ َّ ‫ُوف‬
ِ ‫الزم َا‬ ُ ‫وَظُر‬
Zharaf zaman ada banyak. Penulis menyebutkan sebagiannya sebanyak dua
belas zharaf, yaitu:
َ‫ سَوَاء ٌ ك َان‬،‫س‬ ِ ‫الش ۡم‬ َّ ‫وب‬ ِ ُ‫ق ِإلَى غ ُر‬ ِ ِ‫الصاد‬َّ ِ‫وع الۡف َجۡ ر‬ ِ ُ ‫ (ال ۡيَوۡم َ) و َه ُو َ م ِنۡ طُل‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
‫س) أَ ۡو م ُن ََّكرًا‬
ِ ‫صم ۡتُ يَوۡم َ الۡخم َِي‬
ُ ( :ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫صم ۡتُ ال ۡيَوۡم َ) أَ ۡو ب ِال ِۡإضَافَة‬ َ ) ۡ‫م ُع ََّرفًا بِـ(أَ ل‬
ِ ‫ وَك ُلٌّ م ِنۡ (ال ۡيَوۡم َ و َيَوۡم َ الۡخم َِي‬.ٌ‫ل و َفَاعِل‬

)‫س و َيَوۡم ًا‬ ٌ ۡ‫صم ۡتُ ) فِع‬
ُ (‫صم ۡتُ يَوۡم ًا) فَـ‬
َ
.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫صم ۡتُ ) و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬

ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ ُ (‫ُوب بِـ‬
ٌ ‫ن مَنۡص‬ َّ ‫ۡف‬
ِ ‫الزم َا‬ ُ ‫َظر‬
ِ ‫اب بَق َِّية َ الۡأَ مۡثِلَة‬

ِ َ‫ و َق ِۡس عَلَى هٰذ َا ال ِۡإعۡر‬،ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬
ٌ ‫س) مُض‬
ِ ‫َاف و َ(الۡخم َِي‬
ٌ ‫و َ(يَوۡم َ) مُض‬
.ِ ‫الۡآتيَِة‬
.‫ِيم قَرِيبًا‬
ِ ‫ن ال ۡعَظ‬ َ ِ ‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ م ِثَالُه ُ م‬
1. َ ‫ الۡيَوۡم‬yaitu semenjak terbitnya fajar shadiq hingga tenggelamnya matahari,
sama saja apakah ma'rifah dengan (‫ل‬

ۡ َ‫ )أ‬seperti: َ ‫صم ۡتُ الۡيَوۡم‬
ُ atau dengan idhafah
seperti: ‫س‬
ِ ‫صم ۡتُ يَوۡم َ ا ۡلخم َِي‬
ُ , ataukah nakirah seperti: ‫صم ۡتُ يَوۡم ًا‬
ُ . Maka ُ‫صم ۡت‬
ُ adalah fi'il
dan fa'il. Setiap dari ‫س‬

ِ ‫ يَوۡم َ ا ۡلخم َِي‬,َ ‫الۡيَوۡم‬, dan ‫ يَوۡم ًا‬adalah zharaf zaman dinashab
259
karena ُ‫صم ۡت‬

ُ , tanda nashabnya fathah yang nampak di akhir kata. َ ‫ يَوۡم‬mudhaf
dan ‫س‬
ِ ‫ ا ۡلخم َِي‬mudhaf ilaih. Kiaskanlah sisa contoh setelah ini di atas i'rab ini. Dan
telah berlalu baru saja contoh zharaf َ ‫ الۡيَوۡم‬dari Al-Qurànul 'Azhim (QS. Al-
Maidah: 3).
َّ ُ‫ (سَهِر ۡت‬:ُ‫نح ۡو‬

‫الليۡلَة َ أَ ۡو‬ ِ ُ ‫س ِإلَى طُل‬
َ ِ‫وع الۡف َجۡ ر‬ ِ ‫الش ۡم‬ َّ ‫وب‬
ِ ُ‫هي َ م ِنۡ غ ُر‬ َّ :‫الثانِي‬
ِ َ ‫(الليۡلَة َ) و‬ َّ
﴾ۡ‫الرفَثُ ِإلَى ٰ نِس َآئِكُم‬ َّ ‫الصيَا ِم‬ِ َ ‫ ﴿ ُأح َِّل لـ َ ۡكم ُ لَيۡلَة‬:‫لَيۡلَة َ الۡجم ُ ۡعَة ِ أَ ۡو لَيۡلَة ً) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
.]١٨٧ :‫[البقرة‬
َّ yaitu semenjak tenggelamnya matahari sampai terbitnya fajar, contoh:
2. َ ‫الليۡلَة‬
ِ َ ‫ُأح َِّل لـ َ ۡكم ُ لَيۡلَة‬

َّ ُ‫ سَهِر ۡت‬dan firman Allah ta'ala: ٰ ‫الصيَا ِم الرَّف َثُ ِإلَى‬
ً ‫الليۡلَة َ أَ ۡو لَيۡلَة َ ا ۡلجم ُۡعَة ِ أَ ۡو لَيۡلَة‬
‫( نِس َآئِك ُ ۡم‬QS. Al-Baqarah: 187).
َ ‫ك غ ُ ۡدو َة‬
َ ُ ‫ (زُرۡت‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ،‫س‬
ِ ‫الش ۡم‬ ِ ُ ‫الصب ِۡح ِإلَى طُل‬
َّ ‫وع‬ ُ ِ ‫هي َ م ِنۡ صَلَاة‬ َّ
ِ َ ‫ (غ ُ ۡدوَة ً) و‬: ُ‫الثالِث‬
.)ً ‫الۡجم ُُعَة ِ أَ ۡو غ ُ ۡدوَة‬

3. ً ‫ غ ُ ۡدوَة‬yaitu semenjak shalat Subuh hingga terbitnya matahari, contoh: ‫ك‬
َ ُ ‫زُرۡت‬
ً ‫غ ُ ۡدوَة َ ا ۡلجم ُُعَة ِ أَ ۡو غ ُ ۡدوَة‬.
ِ ‫الصح‬
.‫ِيح‬ ِ ُ ‫النهَارِ م ِنۡ طُل‬
َّ ‫ عَلَى‬،ِ‫وع الۡف َجۡ ر‬ َّ ‫ل‬
ُ ‫ و َأَ َّو‬،ِ‫النهَار‬
َّ ‫ل‬
ُ ‫هي َ أَ َّو‬ َّ
ِ َ ‫ (بُك ۡرَة ً) و‬:ُ‫الراب ِِع‬
:‫س أَ ۡو بُك ۡرَة ً) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬

ِ ‫ (سَافَر ۡتُ بُك ۡرَة َ الۡخم َِي‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ،‫س‬
ِ ‫الش ۡم‬ ِ ُ ‫ل م ِنۡ طُل‬
َّ ‫وع‬ َ ‫و َق ِي‬
.]٤٢ :‫﴿وَسَبِحُوه ُ بُك ۡرَة ً و َأَ صِيل ًا﴾ [الأحزاب‬

4. ً ‫ بُك ۡرَة‬yaitu awal siang. Dan awal siang adalah semenjak terbitnya fajar,
menurut pendapat yang benar. Dikatakan pula semenjak terbitnya matahari.
260
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Fihi‬‬
‫س أَ ۡو بُك ۡرَة ً ‪Contoh:‬‬

‫‪ (QS. Al-‬وَسَبِحُوه ُ بُك ۡرَة ً و َأَ صِيلًا ‪ dan firman Allah ta'ala:‬سَافَر ۡتُ بُك ۡرَة َ ا ۡلخم َِي ِ‬
‫‪Ahzab: 42).‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ص ََّلي ۡتُ سَ ح َر َ الۡجم ُُعَة ِ أَ ۡو سَ ح َرًا)‪.‬‬

‫ل الۡف َجۡ رِ َ‬
‫ل قُبَي ۡ َ‬ ‫خر ُ َّ‬
‫اللي ۡ ِ‬ ‫ِس‪( :‬سَ ح َرًا) و َه ُو َ آ ِ‬
‫‪.‬ص ََّلي ۡتُ سَ ح َر َ ا ۡلجم ُُعَة ِ أَ ۡو سَ ح َرًا ‪ yaitu akhir malam sejenak sebelum fajar, contoh:‬سَ ح َرًا ‪5.‬‬
‫ۡف‬
‫سو َ‬ ‫ك الَّذ ِي أَ ن ۡتَ ف ِيه ِ َ‬
‫نح ۡوُ‪َ ( :‬‬ ‫ِس‪( :‬غَدًا) و َه ُو َ اسۡمٌ لِل ۡيَو ۡ ِم الَّذ ِي بَعۡد َ يَوۡم ِ َ‬ ‫َّ‬
‫الساد ُ‬
‫ُأسَاف ِر ُ غَدًا ِإ ۡن شَاء َ اللهُ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬وَم َا ت َ ۡدرِى نَف ٌ‬
‫ۡس م َاذ َا ت َ ۡكسِبُ غَدًا﴾‬
‫[لقمان‪.]٣٤ :‬‬
‫‪ yaitu sebutan untuk hari setelah harimu yang engkau berada padanya,‬غَد ًا ‪6.‬‬
‫ۡف ُأسَاف ِر ُ غَد ًا ِإ ۡن شَاء َ الله ُ‪contoh:‬‬

‫سو َ‬
‫كسِبُ ‪َ dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫ۡس م َاذ َا ت َ ۡ‬
‫وَم َا ت َ ۡدرِى نَف ٌ‬
‫‪ (QS. Luqman: 34).‬غَد ً‬
‫ك ع َتَم َة َ الۡجم ُُعَة ِ أَ ۡو ع َتَم َة ً)‪.‬‬ ‫ل الۡأَ َّولُ‪َ ،‬‬

‫نح ۡوُ‪( :‬جِئ ۡت ُ َ‬ ‫هي َ ثلُُثُ َّ‬
‫اللي ۡ ِ‬ ‫َّ‬
‫الساب ِِعُ‪( :‬ع َتَم َة ً) و َ ِ‬
‫ك ع َتَم َة َ ا ۡلجم ُُعَة ِ أَ ۡو ع َتَم َة ً ‪ yaitu sepertiga malam pertama, contoh:‬ع َتَم َة ً ‪7.‬‬
‫جئ ۡت ُ َ‬
‫‪ِ .‬‬
‫ح الۡجم ُُعَة ِ أَ ۡو‬

‫جدِ صَبَا َ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬ب َ َّكر ۡتُ ِإلَى ال ۡم َ ۡ‬
‫س ِ‬ ‫ل َّ‬
‫النهَارِ‪َ ،‬‬ ‫الثامِنُ‪( :‬صَبَاح ًا) و َه ُو َ أَ َّو ُ‬
‫َّ‬
‫صَبَاح ًا)‪.‬‬
‫ح ا ۡلجم ُُعَة ِ أَ ۡو صَبَاح ًا ‪ yaitu awal siang, contoh:‬صَبَاح ًا ‪8.‬‬
‫جدِ صَبَا َ‬ ‫‪.‬ب َ َّكر ۡتُ ِإلَى ال ۡم َ ۡ‬
‫س ِ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ذ َاك َر ۡتُ دَرۡسِي‬

‫ل‪َ ،‬‬ ‫ف َّ‬
‫اللي ۡ ِ‬ ‫س ِإلَى ن ِصۡ ِ‬ ‫ل َّ‬
‫الش ۡم ِ‬ ‫َّ‬
‫التاسِِعُ‪( :‬مَسَاءً) و َه ُو َ م ِنۡ زَو َا ِ‬
‫مَسَاء َ الۡأَ حَدِ أَ ۡو مَس َاءً)‪.‬‬
‫‪261‬‬
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Fihi‬‬
‫‪ yaitu semenjak tergelincirnya matahari sampai tengah malam, contoh:‬مَس َاء ً ‪9.‬‬
‫‪.‬ذ َاكَر ۡتُ دَرۡسِي مَس َاء َ الۡأَ حَدِ أَ ۡو مَس َاء ً‬
‫صحَابُ الۡأَ شۡر َار َ‬ ‫ل الَّذ ِي ل َا نِهَايَة َ لَه ُ‪َ ،‬‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ل َا أَ ۡ‬ ‫ال ۡع َاشِر ُ‪( :‬أَ بَد ًا) و َه ُو َ َّ‬
‫الزم َانُ ال ۡمُسۡتَقۡب َ ُ‬
‫ن أَ ۡو أَ بَد ًا) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬ل َا تَق ُ ۡم ف ِيه ِ أَ بَد ًا﴾ [التوبة‪:‬‬ ‫أَ بَد َ َّ‬
‫الدهۡرِ‪ ،‬أَ ۡو أَ بَد َ الۡآبِدِي َ‬
‫‪.]١٠٨‬‬
‫ل َا ‪ yaitu waktu yang akan datang yang tidak ada ujung akhirnya, contoh:‬أَ بَد ًا ‪10.‬‬
‫ن أَ ۡو أَ بَد ًا‬ ‫صحَابُ الۡأَ شۡر َار َ أَ بَد َ َّ‬

‫الدهۡرِ‪ ،‬أَ ۡو أَ بَد َ الۡآبِدِي َ‬ ‫‪ (QS.‬ل َا تَق ُ ۡم فِيه ِ أَبَد ًا ‪ dan firman Allah ta'ala:‬أَ ۡ‬
‫‪At-Taubah: 108).‬‬
‫الش َّر أَ مَد َ َّ‬

‫الدهۡرِ أَ ۡو أَ مَد َ‬ ‫ِف َّ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ل َا أَ ق ۡتَر ُ‬
‫الۡحا َدِيَ ع َش َر َ‪( :‬أَ مَدًا) و َه ُو َ بِمَعۡن َى (أَ بَد ًا) َ‬
‫ن أَ ۡو أَ مَدًا)‪.‬‬
‫ا ۡلآمِدِي َ‬
‫ن أَ ۡو ‪, contoh:‬أَ بَد ًا ‪ yang semakna dengan‬أَ مَد ًا ‪11.‬‬ ‫ِف الش ََّّر أَ مَد َ َّ‬
‫الدهۡرِ أَ ۡو أَ مَد َ الۡآمِدِي َ‬ ‫ل َا أَ ق ۡتَر ُ‬
‫‪.‬أَ مَد ًا‬
‫ن َّ‬
‫الدهۡرِ) و َق ۡولُه ُ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬ق َرَأۡتُ حِينًا م ِ َ‬
‫ن مُبۡه َ ٍم َ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي َ ع َشَر َ‪( :‬حِينًا) و َه ُو َ اسۡمٌ ل ِزَم َ ٍ‬
‫تَع َالَى‪﴿ :‬الَّذ ِي ي َرَى َ‬
‫ك حِينَ تَق ُوم ُ﴾ [الشعراء‪.]٢١٨ :‬‬
‫ٰ‬
‫ق َرَأۡتُ حِينًا م ِ َ‬
‫ن ‪ yaitu sebutan untuk waktu yang tidak tertentu, contoh:‬حِينًا ‪12.‬‬
‫ك حِينَ تَق ُوم ُ ‪َّ dan firman Allah ta'ala:‬‬
‫الدهۡر ِ‬ ‫‪ (QS. Asy-Syu'ara`: 218).‬الَّذ ِي ي َرَى َ‬
‫ٰ‬
‫الزم َان َّيِة ِ ب ِال ۡفِعۡ ِ‬

‫ل ال ۡمُتَق َدِ ِم‪،‬‬ ‫الظر ۡف َِّية ِ َّ‬
‫ن فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ م َنۡصُوبَة ٌ عَلَى َّ‬ ‫فَجَمِي ُع أَ سۡمَاء ِ َّ‬
‫الزم َا ِ‬
‫نح ۡو ُ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ضُ ح ًى و َضَ ح ۡوَة ً وَسَاع َة ً وَلَحۡظَة ً) و َ َ‬
‫ن َ‬ ‫ق بِهَا م َا أَ شۡ بَهَه َا م ِنۡ أَ سۡمَاء ِ َّ‬
‫الزم َا ِ‬ ‫ح ُ‬
‫و َيلُ ۡت َ َ‬
‫‪262‬‬
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Zharaf Makan‬‬
‫ذٰلِكَ‪.‬‬
‫‪Maka, seluruh isim-isim zaman pada contoh ini adalah dinashab sebagai zharaf‬‬
‫‪zaman karena fi'il sebelumnya. Dan diikutkan dengannya apa-apa yang‬‬
‫‪ dan yang‬ضُ ح ًى و َضَ ح ۡوَة ً وَسَاع َة ً وَلَحۡظ َة ً ‪menyerupainya dari isim-isim zaman seperti:‬‬
‫‪serupa dengan itu.‬‬
‫‪Zharaf Makan‬‬
‫ظَرفۡالمَك َا ِۡ‬
‫ن‬
‫ن ۡالمَنصوب ۡبتِ َقدِير ِ ۡ(فِي)‪ۡ ،‬نَحو‪ۡ:‬‬

‫ن ۡهو َ‪ۡ :‬اسم ۡالمَك َا ِ‬
‫قَالَ‪ۡ :‬وَظَرف ۡالمَك َا ِ‬
‫ف‪ۡ،‬و َق َّدام َ‪ۡ،‬وَوَر َاءَ‪ۡ،‬و َف َوقَ ‪ۡ،‬وَتَحتَ ‪ۡ،‬وَعِند َ‪ۡ،‬وَمَعَ‪ۡ،‬و َِإز َاءَ‪ۡ،‬‬
‫(أَ م َام َ‪ۡ،‬وَخ َل َ‬
‫حذ َاءَ‪ۡ،‬و َتِلق َاءَ‪ۡ،‬وَث ََّم‪ۡ،‬و َهنَا)‪ۡ،‬وَم َاۡأَ شۡب َه َۡذٰلِكَ‪.‬‬

‫وَ ِ‬
‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Zharaf makan adalah isim‬‬
‫‪ (pada),‬فِي ‪makan (keterangan tempat) yang manshub dengan taqdir‬‬
‫حذ َاءَ‪ۡ ,‬تِلق َاءَ‪ۡ ,‬ثََّۡم ‪contoh:‬‬
‫ف‪ۡ ,‬ق َّدام َ‪ۡ ,‬وَر َاءَ‪ۡ ,‬ف َوقَ ‪ۡ ,‬تَحتَ ‪ۡ ,‬عِند َ‪ۡ ,‬مَعَ‪ِۡ ,‬إز َاءَ‪ِ ۡ ,‬‬
‫‪ۡ , dan‬هنَا ‪, dan‬أَ م َام َ‪ۡ ,‬خَل َ‬
‫‪yang menyerupai itu.‬‬
‫ۡف‬
‫ظر ُ‬
‫ق الۡك َلَام ُ عَلَيۡه ِ‪ -‬و َ َ‬
‫ن ‪-‬و َق َ ۡد سَب َ َ‬
‫ۡف زَم َا ٍ‬
‫ۡف نَوۡعَانِ‪َ :‬ظر ُ‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬تَق ََّدم َ أَ َّن َّ‬
‫الظر َ‬
‫مَك َانٍ‪ .‬و َالۡك َلَام ُ الۡآنَ ف ِيه ِ‪ ،‬و َأَ َّن ك ُلًّا مِنۡهُم َا يُس ََّمى‪ :‬مَفۡع ُول ًا ف ِيه ِ‪.‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬جَلَسۡتُ أَ م َام َ‬

‫ن ال ۡمَنۡصُوبُ بتِ َ ۡقدِير ِ (فِي)) َ‬
‫ۡف ال ۡمَك َانِ‪ :‬ه ُو َ (اس ۡم ُ ال ۡمَك َا ِ‬
‫فَظَر ُ‬
‫ُوب و َق َ َع ف ِيه ِ الۡحَد َثُ و َه ُو َ‬ ‫الشي ِۡخ) فَـ(أَ م َام َ) َظر ُ‬

‫ۡف مَك َانٍ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ مَنۡص ٌ‬ ‫َّ‬
‫‪263‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Zharaf Makan
)َ ‫ و َ(أَ م َام‬.‫الشي ِۡخ‬

َّ َ ‫ن الَّذ ِي أَ م َام‬
ِ ‫ ج َلَسۡتُ فِي ال ۡمَك َا‬:‫ي‬
ۡ َ‫وس) بتِ َ ۡقدِير ِ (فِي) أ‬
ُ ُ ُ‫(الۡجل‬
ٌ ‫َ(الشي ِۡخ) مُض‬

.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬ َّ ‫َاف و‬
ٌ ‫مُض‬
.]١٨ :‫ ﴿و َه ُو َ الۡق َاه ِر ُ فَو ۡقَ عِبَادِه ِ﴾ [الأنعام‬:‫ل ال ۡعَل ِِي الۡأَ ع ۡلَى‬
ُ ۡ ‫ل قَو‬ َّ ‫ن‬
Ahmad bin Tsabit berkata: Telah berlalu penjelasan bahwa zharaf ada dua
macam: zharaf zaman (keterangan waktu) -telah lewat pembahasannya- dan
zharaf makan (keterangan tempat). Pembahasan sekarang ini mengenai zharaf
makan. Dan telah berlalu pula penjelasan bahwa setiap dari keduanya disebut
maf'ul fih.
Zharaf makan adalah isim makan yang manshub dengan taqdir ‫فِي‬, contoh:
‫الشي ِۡخ‬
َّ َ ‫ج َلَسۡتُ أَ م َام‬. Maka َ ‫ أَ م َام‬adalah zharaf makan, karena ia merupakan isim
manshub yang terjadi pada saat itu sebuah perbuatan yaitu ‫وس‬
ُ ُ ُ ‫( الۡجل‬duduk)
dengan taqdir ‫فِي‬, yaitu: ‫الشي ِۡخ‬

َّ َ ‫ن الَّذ ِي أَ م َام‬
ِ ‫( جَلَسۡتُ فِي ال ۡمَك َا‬Aku duduk di sebuah
tempat yang ada di depan syaikh). Dan َ ‫ أَ م َام‬mudhaf, ‫الشي ِۡخ‬

َّ mudhafun ilaih.
Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah: ِ ‫( و َه ُو َ الۡق َاه ِر ُ فَو ۡقَ عِبَادِه‬QS. Al-An'am: 18).
َّ ُ ‫ (اسۡم ُ ال ۡمَك َانِ) اسۡم‬:ِ ‫ج بِقَو ۡلِه‬

.ِ‫الزم َان‬ َ َ ‫فَخَر‬
َ ‫حسَنٌ) و‬
َ ٍ‫ (مَك َانُ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ُ ‫ (ال ۡمَنۡصُوبُ ) ال ۡمَر ۡفُوع ُ و َال ۡم َجۡ ر ُور‬:ِ ‫ج بِقَو ۡلِه‬
َ َ ‫وَخَر‬
ِ َ ‫ۡف فِي الۡإصۡ ط ِل‬
.‫اح‬ ٌ ‫ َظر‬:‫ل لَهُم َا‬
ُ ‫ فَلَا يُق َا‬،)ٍ‫ن ز َيۡد‬
ِ ‫(ج َلَسۡتُ فِي مَك َا‬
ِ
.َ ‫ ل َا ت َ ۡقدِير ُ ل َ ۡفظِه َا كَمَا تَق ََّدم‬-ُ ‫الظر ۡف َِّية‬
َّ َ ‫و َه ُو‬- ‫ ت َ ۡقدِير ُ مَعۡنَاه َا‬:‫ي‬
ۡ َ‫ (بتِ َ ۡقدِير ِ فِي) أ‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
)ٍ‫ (أَ حۡ بَب ۡتُ مَك َانَ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ )‫ن ال ۡمَنۡصُوبُ عَلَى غَيۡر ِ ت َ ۡقدِير ِ (فِي‬
ِ ‫ج بِه ِ اسۡم ُ ال ۡمَك َا‬
ِ ‫ل ف ِيه ِ؛ ل ِأَ َّن الۡحَد َثَ و َه ُو َ (الۡح ُ ُب) و َق َ َع عَلَيۡه‬

ٌ ‫ل بِه ِ ل َا مَفۡع ُو‬
ٌ ‫فَـ(مَك َانَ ز َيۡدٍ) مَفۡع ُو‬
264
.ِ ‫و َل َ ۡم يَق َعۡ ف ِيه‬

Maka, isim zaman tidak masuk ke dalam ucapan beliau: “Isim makan”.
Dan dengan perkataan beliau: “yang manshub” berarti yang marfu' dan yang
majrur tidak termasuk zharaf makan. Contoh: ‫ن‬
ٌ َ ‫حس‬
َ ٍ‫ مَك َانُ ز َيۡد‬dan ‫ن‬
ِ ‫ستُ فِي مَك َا‬
ۡ َ ‫ج َل‬
ٍ‫ز َيۡد‬, keduanya tidak dinamakan zharaf secara istilah.
Dan perkataan beliau: “dengan taqdir ‫ "فِي‬yaitu tersirat maknanya sebagai
keterangan, bukan tersirat lafazh ‫ فِي‬sebagaimana telah lewat pembahasannya.
Jadi, isim makan yang manshub tanpa taqdir ‫ فِي‬tidak termasuk zharaf makan,
contoh: ٍ‫أَ حۡ بَب ۡتُ مَك َانَ ز َيۡد‬. Di sini ٍ‫ مَك َانَ ز َيۡد‬adalah maf'ul bih bukan maf'ul fih,
karena perbuatan ‫ الۡح ُ ُب‬terjadi padanya, bukan terjadi pada tempat itu.
:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،‫ن كَث ِيرَة ٌ أَ يۡضًا ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا ثَلَاثَة َ ع َشَر َ َظر ۡفًا‬
ِ ‫ُوف ال ۡمَك َا‬
ُ ‫وَظُر‬
Zharaf-zharaf makan ada banyak juga. Penyusun menyebutkan di antaranya tiga
belas zharaf, yaitu:
ۡ َ‫الشي ِۡخ) أ‬
:‫ي‬ َ َ ‫ و َه ُو َ بِمَعۡن َى ق ُ َّدام‬-ِ ‫بِفَت ِۡح ال ۡهَمۡزَة‬- )َ ‫ (أَ م َام‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
َّ َ ‫ (ج َلَسۡتُ أَ م َام‬:ُ‫نح ۡو‬
) ُ‫ُوب بِـ(جَلَسۡت‬
ٌ ‫ن م َنۡص‬
ٍ ‫ۡف مَك َا‬ ٌ ۡ‫ فَـ(ج َلَسۡتُ ) فِع‬.ُ ‫ق ُ َّدام َه‬
ُ ‫ و َ(أَ م َام َ) َظر‬.ٌ‫ل و َفَاعِل‬
ٌ ‫َ(الشي ِۡخ) مُض‬

‫َاف‬ َّ ‫َاف و‬
ٌ ‫ و َ(أَ م َام َ) مُض‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة‬
.ِ ‫اب بَق ِ َّية َ الۡأَ مۡثِلَة ِ الۡآتيَِة‬

ِ َ‫ و َق ِۡس عَلَى هٰذ َا ال ِۡإعۡر‬.ِ ‫ِإلَيۡه‬
1. َ ‫ أَ م َام‬dengan memfathah huruf hamzah, maknanya di depan. Contoh: ُ‫ج َلَسۡت‬
‫الشي ِۡخ‬
َّ َ ‫أَ م َام‬, artinya: di depannya. ُ‫ ج َلَسۡت‬adalah fi'il dan fa'il. َ ‫ أَ م َام‬zharaf makan
manshub dengan sebab ُ‫ج َلَسۡت‬, tanda nashabnya fathah yang nampak di akhir
265
kata itu. َ ‫ أَ م َام‬mudhaf dan ‫الشي ِۡخ‬

َّ mudhaf ilaih. Kiaskan contoh-contoh berikutnya
di atas i'rab ini.
َ )َ ‫ (خ َل َۡف) و َه ُو َ ض ُِد (ق ُ َّدام‬:‫الثانِي‬

.)‫ (ص ََّلي ۡتُ خ َل َۡف ال ۡمَق َا ِم‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
2. ‫ خ َل َۡف‬lawan dari di depan, contoh: ‫ص ََّلي ۡتُ خ َل َۡف ال ۡمَق َا ِم‬.
‫ (م َش َى‬:ُ‫نح ۡو‬
َ )َ ‫ و َه ُو َ بِمَعۡن َى (أَ م َام‬-‫ل‬ َّ ِ‫َاف و َت َ ۡشدِيد‬
ِ ‫الدا‬ ِ ‫ب ِض َِم الۡق‬- )َ ‫ (ق ُ َّدام‬: ُ‫الثالِث‬
َّ
ۡ َ‫الشرۡط ُِي ق ُ َّدام َ الۡأَ م ِير ِ) أ‬

.ُ ‫ أَ م َام َه‬:‫ي‬ ُ
3. َ ‫ ق ُ َّدام‬dengan huruf qaf didhammah dan huruf dal ditasydid, sama maknanya
dengan َ ‫أَ م َام‬. Contoh: ِ ‫الشرۡط ُِي ق ُ َّدام َ الۡأَ م ِير‬

ُ ‫م َش َى‬, yakni: di depannya.
:‫ي‬
ۡ َ‫ (و َقَفۡتُ وَر َاء َ ال ِۡإم َا ِم) أ‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
َ )‫ و َه ُو َ بِمَعۡن َى (خ َل َۡف‬-ِ‫ب ِال ۡم َد‬- )َ‫ (وَر َاء‬:ُ‫الراب ِِع‬
:‫ظه ُورِهِمۡ﴾ [آل عمران‬

ُ َ ‫ ﴿فَنَب َذ ُوه ُ وَر َآء‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫ وَم ِثَالُه ُ م‬.ُ ‫خ َلۡف َه‬
.]١٨٧
4. َ ‫ وَر َاء‬dengan huruf ra` yang panjang, semakna dengan ‫خ َل َۡف‬. Contoh: َ ‫و َقَفۡتُ وَر َاء‬
‫ال ِۡإم َا ِم‬, yaitu: di belakangnya. Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah
ta'ala: ‫ظه ُورِه ِ ۡم‬

ُ َ ‫" فَنَبَذ ُوه ُ وَر َآء‬Lalu mereka melemparkannya ke belakang punggung-
punggung mereka” (QS. Aali 'Imran: 187).
ُ ‫ وَم ِثَالُه‬.)‫ي‬
ِ ِ ‫ (جَلَسۡتُ فَو ۡقَ الـۡكُر ۡس‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ن ال ۡع َال ِِي‬
ِ ‫ (فَو ۡقَ ) و َه ُو َ اسۡم ٌ لِل ۡمَك َا‬:‫ِس‬
.]١٨ :‫ ﴿و َه ُو َ الۡق َاه ِر ُ ف َو ۡقَ عِبَادِه ِ﴾ [الأنعام‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ‫م‬
5. َ‫ فَو ۡق‬yaitu isim untuk tempat yang tinggi, contoh: ‫ي‬
ِ ِ ‫جَلَسۡتُ فَو ۡقَ الـۡكُر ۡس‬. Contohnya
266
dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ِ ‫( و َه ُو َ الۡق َاه ِر ُ فَو ۡقَ عِبَادِه‬QS. Al-An'am: 18).
َّ َ‫تح ۡت‬
ُ ‫الشجَرَة ِ) وَم ِثَالُه‬ َ ُ‫ (ج َلَسۡت‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل‬ َّ ‫ن‬
ِ ِ ‫الساف‬ ِ ‫تح ۡتَ ) و َه ُو َ اس ۡمٌ لِل ۡمَك َا‬
َ ( :‫ِس‬ َّ
ُ ‫الساد‬
َّ َ‫تح ۡت‬
.]١٨ :‫الشجَرَة ِ﴾ [الفتح‬ َ ‫ك‬ ِ :ُ ‫اب ال ۡعَزِيز ِ قَو ۡلُه ُ ج ََّل ثَنَاؤ ُه‬
َ َ ‫﴿إ ۡذ يُبَاي ِع ُون‬ ِ َ ‫ن الۡكِت‬
َ ِ‫م‬
َ yaitu isim untuk tempat yang rendah, contoh: ِ ‫تح ۡتَ ال َّشجَرَة‬
6. َ‫تح ۡت‬ َ ُ‫ج َلَسۡت‬.
Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah jalla tsanauhu: َ‫تح ۡت‬
َ ‫ك‬
َ َ ‫ِإ ۡذ يُبَاي ِع ُون‬
َّ "Ketika mereka berjanji setia di bawah pohon” (QS. Al-Fath: 18).
ِ ‫الشجَرَة‬
‫ن‬
َ ِ ‫ وَم ِثَالُه ُ م‬.)ِ ‫ (جَلَسۡتُ عِنۡد َ ال ۡم ُع َلِم‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ‫ن الۡقَرِيب‬ َّ
ِ ‫ (عِنۡد َ) و َه ُو َ اسۡمٌ لِل ۡمَك َا‬:ُ‫الساب ِِع‬
﴾ٍ‫جد‬ ۡ َ ‫ ﴿خُذ ُوا زِينَتَك ُ ۡم عِنۡد َ ك ُِل م‬:ُ‫ق ج ََّل ج َلَالُه‬

ِ ‫س‬ ِ َ ‫ل الۡح‬
ُ ۡ ‫ن الـۡكَر ِي ِم قَو‬
ِ ‫الۡقُر ۡآ‬
.]٣١ :‫[الأعراف‬
7. َ ‫ عِنۡد‬yaitu isim untuk tempat yang dekat, contoh: ِ ‫ج َلَسۡتُ عِنۡد َ ال ۡمُع َلِم‬. Contohnya
dari Al-Qurànul Karim adalah firman Allah jalla jalaaluhu: ‫خُذ ُوا زِينَتَك ُ ۡم عِنۡد َ ك ُِل‬
ٍ‫جد‬
ِ ‫س‬
ۡ َ ‫( م‬QS. Al-A'raf: 31).
ِ ‫ن الۡإجۡ تِم‬
‫َاع‬ ُ َ ‫بِفَت ِۡح ال ۡع َيۡن ِ و‬- )َ‫ (مَع‬:ُ‫الثامِن‬
َّ
ِ ِ ‫ و َه ُو َ اسۡمٌ لم َِك َا‬-‫ح‬
ُ ‫ص‬
َ ۡ ‫ح أَ ف‬
ُ ۡ ‫سكُونِهَا و َالۡفَت‬
ُ‫ل قَوۡل‬ َّ ‫ن‬

ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫ وَم ِثَالُه ُ م‬،ُ ‫ مُصَاحَبًا لَه‬:‫ي‬
ۡ َ‫ (جَلَسۡتُ م َ َع ز َيۡدٍ) أ‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫و َال ۡمُصَاحَبَة‬
َّ ‫ ﴿و َالله ُ م َ َع‬:ُ ‫ق ج ََّل فِي عُلَاه‬
.]٢٤٩ :‫الصَٰبِر ِينَ﴾ [البقرة‬ ِ َ ‫الۡح‬
8. ‫ م َ َع‬dengan huruf 'ain yang difathah atau disukun, dan difathah lebih fasih,
adalah isim untuk tempat berkumpul dan kebersamaan, contoh: ٍ‫ج َلَسۡتُ م َ َع ز َيۡد‬
yaitu bersama dia. Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah jalla fi 'ulaahu:
267
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Zharaf Makan‬‬
‫ن‬ ‫‪ (QS. Al-Baqarah: 249).‬و َالله ُ م َ َع َّ‬

‫الصَٰبِر ِي َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬جَلَسۡتُ‬ ‫(إز َاءَ) ‪-‬بِكَسۡر ِ ال ۡهَمۡزَة ِ ا ۡل ُأولَى م َ َع ال ۡم َدِ‪ -‬و َه ُو َ بِم َعۡن َى مُق َاب ِ ٍ‬
‫ل‪َ ،‬‬ ‫َّ‬
‫التاسِِعُ‪ِ :‬‬
‫ي‪ :‬مُق َابِلُه ُ‪.‬‬
‫ل) أَ ۡ‬
‫ِإز َاء َ الن ِي ِ‬
‫‪ِ dengan hamzah pertama dikasrah disertai mad, maknanya menghadap.‬إز َاء َ ‪9.‬‬
‫ل ‪Contoh:‬‬
‫‪ yaitu menghadapnya.‬ج َلَسۡتُ ِإز َاء َ النِي ِ‬
‫حذ َاء) ‪-‬ب َّ‬

‫حذ َاء َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬جَلَسۡتُ ِ‬
‫جمَة ِ م َ َع ال ۡم َدِ‪ -‬بِمَعۡن َى قَرِيبًا َ‬
‫ل ال ۡمُعۡ َ‬
‫ِالذا ِ‬ ‫ال ۡع َاشِر ُ‪َ ِ ( :‬‬
‫ي‪ :‬قَرِيبًا مِن ۡه ُ‪.‬‬ ‫َّ‬
‫الدارِ) أَ ۡ‬
‫حذ َاء َ ‪10.‬‬
‫‪ِ dengan huruf dzal yang ada titiknya disertai mad, maknanya di dekat.‬‬
‫حذ َاء َّ‬
‫الدارِ ‪Contoh:‬‬ ‫‪ yaitu di dekatnya.‬ج َلَسۡتُ ِ َ‬
‫ي‪:‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ج َلَسۡتُ تِلۡق َاء َ ال ۡـكَعۡبَة ِ) أَ ۡ‬
‫(إز َاءَ) َ‬
‫الۡحا َدِيَ ع َشَر َ‪( :‬تِلۡق َاءَ) و َه ُو َ بِمَعۡن َى ِ‬
‫ت أَ بۡصََٰر ُه ُ ۡم‬
‫ِيف الۡخبَ ِير ِ‪﴿ :‬و َِإذ َا صُر ِف َ ۡ‬ ‫ل َّ‬
‫اللط ِ‬ ‫اب ال ۡمُبِينِ قَو ۡ ُ‬
‫مُق َابِلُه َا‪ .‬وَم ِثَالُه ُ م ِ َ‬
‫َٰب َّ‬
‫النارِ﴾ [الأعراف‪.]٤٧ :‬‬ ‫صح َ ِ‬
‫تِلۡق َآء َ أَ ۡ‬
‫‪ yakni menghadap Ka'bah.‬ج َلَسۡتُ تِلۡق َاء َ ال ۡـكَعۡبَة ِ ‪,ِ contoh:‬إز َاء َ ‪ semakna dengan‬تِلۡق َاء َ ‪11.‬‬
‫َٰب النَّارِ ‪Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah:‬‬

‫صح َ ِ‬
‫و َِإذ َا صُر ِف َۡت أَ بۡصََٰر ُه ُ ۡم تِلۡق َآء َ أَ ۡ‬
‫‪"Dan apabila pandangan mereka dipalingkan ke arah penghuni neraka” (QS. Al-‬‬
‫‪A'raf: 47).‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ج َلَسۡتُ‬ ‫الثانِي َ ع َش َر َ‪( :‬ه ُنَا) ‪-‬ب ِض َِم ال ۡهَاء ِ‪ -‬و َه ُو َ اسۡم ُ ِإشَارَة ٍ لِل ۡمَك َا ِ‬
‫ن الۡقَرِيبِ َ‬ ‫َّ‬
‫ل ال ۡمَلِكِ ال ۡع َ ۡدلِ‪:‬‬
‫ِيم قَو ۡ ُ‬
‫ن ال ۡعَظ ِ‬
‫ن الۡقُر ۡآ ِ‬
‫ن الۡقَرِيبِ ‪ ،‬وَم ِثَالُه ُ م ِ َ‬
‫ي‪ :‬فِي ال ۡمَك َا ِ‬
‫ه ُنَا) أَ ۡ‬
‫‪268‬‬
.]٣٥ :‫ۡس لَه ُ ال ۡيَوۡم َ هََٰه ُنَا حَم ِيم ٌ﴾ [الحاقة‬

َ ‫﴿فلََي‬
12. ‫ هُنَا‬dengan huruf ha` yang didhammah, yaitu kata tunjuk untuk tempat yang
dekat. Contoh: ‫ ج َلَسۡتُ هُنَا‬yaitu di tempat yang dekat. Contohnya dari Al-
Qurànul 'Azhim adalah firman Allah: ٌ ‫ۡس لَه ُ الۡيَوۡم َ هََٰه ُنَا حَم ِيم‬
َ ‫" فَلَي‬Maka tiada seorang
temanpun baginya pada hari ini di sini.” (QS. Al-Haqqah: 35).
)‫ (ج َلَسۡتُ ث ََّم‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫ و َه ُو َ اسۡم ُ ِإشَارَة ٍ لِل ۡمَك َا‬-ِ ‫بِفَت ِۡح ال ۡمُث ۡلِثَة‬- )‫ (ث ََّم‬:َ ‫الثالِثَ ع َشَر‬
َ ِ‫ن ال ۡب َع ِيد‬ َّ
:ِ‫ل ال ۡعَزِيز ِ الۡحَكِيم‬

ُ ۡ ‫اب ال ۡمُبِينِ قَو‬
ِ َ ‫ن الۡكِت‬
َ ِ ‫ وَم ِثَالُه ُ م‬،ِ‫ن ال ۡبَع ِيد‬
ِ ‫ ه ُنَاك َ فِي ال ۡمَك َا‬:‫ي‬
ۡ َ‫أ‬
.]٦٤ :‫﴿و َأَ زۡلَفۡنَا ث ََّم الۡأَ خَر ِينَ﴾ [الشعراء‬

13. ‫ ث ََّم‬dengan huruf titik tiga difathah, yaitu kata tunjuk untuk tempat yang jauh.
Contoh: ‫ ج َلَسۡتُ ث ََّم‬yaitu di sana di tempat yang jauh. Contohnya dari Al-Quràn
َ ‫" و َأَ زۡلَفۡنَا ث ََّم الۡأَ خَر ِي‬Dan di sanalah Kami dekatkan
adalah firman Al-'Aziz Al-Hakim: ‫ن‬
golongan yang lain.” (QS. Asy-Syu'ara`: 64).
ِ ۡ‫الظر ۡف َِّية ِ ال ۡمَك َان َّيِة ِ ب ِال ۡفِع‬

،‫ل ال ۡمُتَق َدِ ِم‬ ِ ‫فَجَمِي ُع أَ سۡمَاء ِ ال ۡمَك َا‬
َّ ‫ن فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ مَنۡصُوبَة ٌ عَلَى‬
.‫نحۡوِهِمَا‬ َ ،ِ‫ق بِهَا م َا أَ شۡ بَهَه َا م ِنۡ أَ سۡمَاء ِ ال ۡمَك َان‬

َ َ ‫ و‬،َ‫ يَمِينَ وَشِمَال‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ‫ح‬
َ َ ‫و َيلُ ۡت‬
Seluruh isim-isim makan dalam contoh-contoh ini adalah manshub sebagai
zharaf makan dengan sebab fi'il sebelumnya. Dan diikutkan dengannya apa-apa
yang menyerupainya dari isim-isim makan, contoh: َ‫ يَمِين‬dan ‫ل‬
َ ‫شِمَا‬, dan yang
serupa dengan keduanya.
ِ ‫ وَمِنۡهَا م َا ه ُو َ م َبۡنِي ٌّ كَـ(أَ ۡم‬،-ُ ‫و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬- ‫َب‬

‫س‬ ٌ ‫ُوف مِنۡهَا م َا ه ُو َ مُعۡر‬ ُ :ٌ ‫فَائِدَة‬
ُ ‫الظر‬
‫س) فَـ(ه ُنَا) اسۡم ُ ِإشَارَة ٍ مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬

ِ ‫ (ج َلَسۡتُ ه ُنَا أَ ۡم‬:ُ‫ تَق ُول‬،‫نحۡوِهِمَا‬
َ َ ‫و َه ُنَا) و‬
269
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hal
َ ‫س) مَبۡنِي ٌّ عَلَى ال ۡـكَسۡر ِ فِي‬

‫مح َِل‬ ِ ‫ و َ(أَ ۡم‬.ِ ‫الظر ۡف َِّية ِ ال ۡمَك َان َّيِة‬
َّ ‫ب عَلَى‬
َ ‫ن فِي‬ ُ
.ِ ‫الزم َان َّيِة‬

َّ ِ ‫الظر ۡف َِّية‬
َّ ‫ب عَلَى‬
ٍ ۡ‫نَص‬
Faidah: Zharaf-zharaf di antaranya ada yang bisa dii'rab -dan ini
kebanyakannya- dan sebagiannya mabni seperti ‫س‬
ِ ‫ أَ ۡم‬dan ‫ هُنَا‬dan yang serupa
dengan keduanya. Engkau katakan: ‫ج َلَسۡتُ هُنَا أَ مۡس‬, maka ‫ هُنَا‬adalah isim isyarah
mabni di atas tanda sukun pada kedudukan nashab sebagai zharaf makan. Dan
‫س‬
ِ ‫ أَ ۡم‬mabni di atas tanda kasrah pada kedudukan nashab sebagai zharaf zaman.
Hal
ۡ‫الحَال‬
َۡ‫ ۡال ِإسم ۡالمَنصوب ۡالمف َس ِر ۡلم َِا ۡانبَهَم َۡمِن‬:َ ‫ ۡ(ب َاب ۡالحا َلِ) ۡالحَال ۡهو‬:َ‫قَال‬
ۡ،)‫ ۡو َ(رَكِبت ۡالف َر ََس ۡمسرَج ًا‬،)‫ ۡ(ج َاء َۡز َيد ٌ ۡر َاكِبًا‬:َ‫نحو ۡق َولِك‬
َۡ ۡ ،‫ات‬
ِ َ ‫الهَيئ‬
.َ‫ۡوَم َاۡأَ شب َه َۡذٰلِك‬،)‫و َ(لَق ِيتۡع َبد َۡاللهِۡر َاكِبًا‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Hal. Hal adalah isim yang
manshub yang menerangkan keadaan-keadaan yang belum jelas.
Contoh, ucapan engkau: ً‫ ج َاء َۡز َيد ٌۡر َاكِبا‬dan ‫ رَكِبت ۡالف َر ََس ۡمسرَج ًا‬dan ِۡ‫لَق ِيت ۡع َبد َۡالله‬
ً‫ر َاكِبا‬. Dan contoh yang serupa itu.
.ٍ‫ م َا عَلَيۡه ِ ال ِۡإنۡس َانُ م ِنۡ خَيۡرٍ أَ ۡو ش َر‬:ً ‫ و َه ُو َ لُغ َة‬.ُ‫َات الۡحا َل‬
ِ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
َ ِ ‫الراب ِِ ُع م‬
.‫) إلخ‬...ُ ‫ (ه ُو َ ال ِۡإسۡم‬:ِ ‫ م َا ذَك َر َه ُ ال ۡمُصَن ُِف بِقَو ۡلِه‬:‫و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬
270
Ahmad bin Tsabit berkata: Jenis yang keempat dari isim yang dinashab adalah
hal. Hal secara bahasa adalah apa-apa yang terdapat pada manusia berupa
kebaikan atau kejelekan. Adapun secara istilah, hal adalah apa yang penyusun
sebutkan dengan ucapannya: Ia adalah isim... dan seterusnya.
.‫ِالصر ِِيح‬
َّ ‫ صَر ِ يحًا ك َانَ أَ ۡو م ُؤ ََّول ًا ب‬:‫ي‬
ۡ َ‫ (ال ِۡإسۡم ُ) أ‬:ُ‫فَقَو ۡلُه‬
)‫حك ًا‬
ِ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ ضَا‬:ُ‫نح ۡو‬ ٍ ‫جعۡلِه ِ ح َال ًا ِإلَى ت َأۡوِ ي‬
َ ،‫ل‬ ُ َ ‫يح ۡت‬
َ ‫اج فِي‬ َ ‫ ه ُو َ الَّذ ِي ل َا‬:ُ ‫الصر ِيح‬
َّ َ ‫ف‬
.)ٌ ‫ل صَر ِيح ٌ م ِنۡ (ز َيۡد‬

ٌ ‫حك ًا) ح َا‬
ِ ‫فَـ(ضَا‬
َ ‫ل الۡجم ُۡلَة‬ ٍ ‫جعۡلِه ِ ح َال ًا ِإلَى ت َأۡوِ ي‬

ُ َ ‫ وَهٰذ َا ي َ ۡشم‬،‫ل‬ َ ‫اج فِي‬ َ ‫ ه ُو َ الَّذ ِي‬:‫ِالصر ِِيح‬
ُ َ ‫يح ۡت‬ َّ ‫ل ب‬
ُ ‫و َال ۡم ُؤ ََّو‬
ِ ‫ (يَضۡ حَكُ) فِي ت َأۡوِ ي‬:َ‫ ف َِإ َّن قَو ۡلَك‬.)ُ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ يَضۡ حَك‬:ُ‫نح ۡو‬
:َ‫ل قَو ۡلِك‬ َ ُ ‫ فَالۡجم ُۡلَة‬،‫شبۡهَه َا‬
ِ َ‫و‬
َ ‫ (عِنۡدَك‬:َ‫الدارِ) ف َِإ َّن قَو ۡلَك‬

َّ ‫ (ج َاء ز َيۡد ٌ عِنۡدَك َ أَ ۡو فِي‬:ُ‫نح ۡو‬
َ َ ِ ‫شب ۡه ُ الۡجم ُۡلَة‬
ِ َ ‫ و‬.)‫حك ًا‬
ِ ‫(ضَا‬
ِ ‫الدارِ) فِي ت َأۡوِ ي‬

.)‫ (مُسۡت َق ًِّرا‬:َ‫ل قَو ۡلِك‬ َّ ‫أَ ۡو فِي‬
Ucapan beliau: “Isim”, yaitu isim yang sharih atau yang dita`wil kepada isim
sharih.
Isim sharih adalah isim yang tidak membutuhkan ta`wil dalam menjadikannya
sebagai hal. Contoh: ‫حك ًا‬
ِ ‫( ج َاء َ ز َيۡد ٌ ضَا‬Zaid datang dalam keadaan tertawa). Maka
‫حك ًا‬
ِ ‫ ضَا‬adalah hal yang sharih (jelas) dari Zaid.
Adapun yang dita`wil kepada isim sharih adalah yang membutuhkan kepada
ta`wil dalam menjadikannya sebagai hal. Dan ini mencakup jumlah dan syibhul
jumlah. Contoh jumlah: ‫ك‬
ُ َ ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ يَضۡ ح‬, ucapanmu ‫ك‬
ُ َ ‫ يَضۡ ح‬adalah dalam
pena`wilan ucapanmu ‫حك ًا‬

ِ ‫ضَا‬. Dan syibhul jumlah contohnya: ‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ عِنۡدَك َ أَ ۡو فِي‬
َّ maka ucapanmu ِ‫الدار‬
ِ‫الدار‬, َّ ‫ عِنۡدَك َ أَ ۡو فِي‬adalah dalam pena`wilan ucapanmu ‫مُسۡتَق ِرًّا‬
(berada).
271
.‫حدٌ مِنۡهُم َا ح َال ًا‬

ِ ‫ج بِه ِ ال ۡمَر ۡفُوع ُ و َال ۡم َجۡ ر ُور ُ؛ فَلَا ي َكُونُ و َا‬
َ َ ‫ (ال ۡمَنۡصُوبُ ) خَر‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
Ucapan beliau: “yang manshub”, keluar dengan ucapan ini isim yang marfu' dan
majrur. Sehingga salah satu dari keduanya tidak bisa menjadi hal.
.ُ ‫ ال ۡمُبَيِن‬:‫ي‬
ۡ َ‫ (ال ۡمُف َس ِر ُ) أ‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
Ucapan beliau: “yang menerangkan”, yakni menjelaskan.
.َ‫خفِي‬
َ :‫ي‬
ۡ َ‫ (لم َِا انۡبَهَم َ) أ‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
Ucapan beliau: limanbahama, yakni yang tersembunyi / samar.
-ِ ‫صفَة‬
ِ :‫ي‬
ۡ َ‫أ‬- ِ ‫ل بَيَانُ ه َي ۡئَة‬
ِ َ ‫ن الۡحا‬
َ ِ ‫ فَال ۡم َ ۡقصُود ُ م‬.‫َات‬
ِ ‫الصف‬
ِ :‫ي‬
ۡ َ‫ات) أ‬
ِ َ ‫ن ال ۡهَي ۡئ‬
َ ِ ‫ (م‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
.‫ل‬ ِ ُ ‫صَاحِبِه ِ و َق ۡتَ و ُق‬

ِ ۡ‫وع ال ۡفِع‬
Ucapan beliau: “dari keadaan-keadaan”, yakni sifat-sifat. Jadi, maksud hal
adalah penjelasan keadaan atau sifat shahibul hal (pemilik keadaan) ketika
terjadinya suatu perbuatan.
َّ ِ ‫ (انۡبَهَم َ) هٰذِه‬:‫ِف‬
.‫الل ۡفظَة ُ غَي ۡر ُ مَعۡر ُوفَة ٍ فِي ك َلَا ِم ال ۡع َر َِب‬ ِ ‫ل ال ۡمُصَن‬
ِ ‫ كَمَا ن ََّبه َ عَلَيۡه ِ غَي ۡر ُ و َا‬،ِ ‫التعۡب ِير ُ بِه‬

ٍ‫حد‬ َّ ُ‫الصوَاب‬
َّ َ ‫ُوف فِي ك َلَامِه ِ ۡم ه ُو َ (اسۡ تَبۡهَم َ)؛ ف‬
ُ ‫و َال ۡمَعۡر‬
ُ ِ ‫م ِنۡ أَ ئ َِّمة‬
.ِ ‫اللغَة‬
Peringatan: Ucapan penyusun: inbahama, lafazh ini tidak dikenal di dalam
ucapan orang 'Arab. Yang dikenal dalam ucapan mereka adalah istabhama.
Maka, yang benar adalah menggunakan ungkapan ini, sebagaimana lebih dari
satu imam ahli bahasa memberi peringatan atas hal ini.
ِ ِ ‫ل ت َأۡتِي ِإ َّما م ُبَي ِن َة ً لِهَي ۡئَة ِ الۡف َاع‬

ِ ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ ر َاكِبًا) و َقَو ۡلِه‬:ُ‫ل ن َ ًّصا نَح ۡو‬ َ َ ‫ث َُّم اع ۡل َ ۡم أَ َّن الۡحا‬
272
)ٌ ‫ل م ِنۡ (ز َيۡد‬
ٌ ‫] فَـ(ر َاك ِبًا) ح َا‬٢١ :‫ج مِنۡهَا خ َآئِف ًا﴾ [القصص‬
َ َ ‫ ﴿فَخَر‬:‫تَبَارَك َ و َتَع َالَى‬
ِ َ‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ) ل َا يُعۡل َم ُ مِن ۡه ُ عَلَى أ‬:َ‫مج ِيئِه ِ؛ ل ِأَ َّن قَو ۡلَك‬
.َ‫ي هَي ۡئَة ٍ ج َاء‬ َ َ‫ب ََّين َۡت هَي ۡئَت َه ُ و َق ۡت‬
ِ ‫ل (خَرَجَ) ال ۡمُسۡتَتِر ِ ف ِيه ِ ب ََّين َۡت هَي ۡئَت َه ُ و َق ۡتَ خُر ُو‬
.ِ ‫جه‬ ِ ِ ‫ل م ِنۡ فَاع‬
ٌ ‫و َ (خ َائِف ًا) ح َا‬
Kemudian ketahuilah, bahwa hal itu kadang menjelaskan keadaan fa'il secara
nash, seperti: ً‫ ج َاء َ ز َيۡد ٌ ر َاكِبا‬dan firman Allah tabaraka wa ta'ala: ‫ج مِنۡهَا خ َآئِف ًا‬
َ َ ‫( فَخَر‬QS.
Al-Qashash: 21). Maka ً‫ ر َاكِبا‬adalah hal dari Zaid yang menjelaskan keadaan Zaid
ketika datang. Karena ucapanmu ٌ ‫ ج َاء َ ز َيۡد‬saja, tidak diketahui darinya dalam
keadaan apa Zaid datang. Dan ‫ خ َائِف ًا‬adalah hal dari fa'il ‫ج‬
َ َ ‫ خَر‬yang mustatir,
menjelaskan keadaan fa'il ketika ia keluar.
:‫ِيم‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الرح‬ َّ ‫ل‬
ِ ٰ ‫الرحۡم‬ َ ‫ل ن َ ًّصا‬
ِ ۡ ‫ (رَكِب ۡتُ الۡف َر ََس مُس ۡرَج ًا) و َقَو‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫أَ ۡو م ُبَي ِن َة ً لِهَي ۡئَة ِ ال ۡمَفۡع ُو‬
،)‫ل م ِنۡ (الۡف َر ََس‬ ِ ‫ك ل ِ َّلنا‬

ٌ ‫] فَـ(مُس ۡرَج ًا) ح َا‬٧٩ :‫س رَسُول ًا﴾ [النساء‬ َ ََٰ‫﴿و َأَ ۡرسَل ۡن‬
ُ ‫َاف) ب ََّين َۡت هَي ۡئَت َه‬

ِ ‫ل م ِنۡ (الۡك‬
ٌ ‫ و َ (رَسُول ًا) ح َا‬.ِ ‫ُوب عَلَيۡه‬ ُ َ‫ب ََّين َۡت ه َي ۡئَت َه ُ و َق ۡت‬
ِ ‫الرك‬
.ِ ‫و َق ۡتَ ِإ ۡرسَالِه‬
Atau menjelaskan keadaan maf'ul secara nash, contoh: ‫كب ۡتُ الۡف َر ََس مُسۡرَج ًا‬
ِ َ ‫ ر‬dan
firman Ar-Rahman Ar-Rahim: ‫س رَسُول ًا‬

ِ ‫ك لِلنَّا‬
َ ََٰ‫( و َأَ ۡرسَل ۡن‬QS. An-Nisa`: 79). Maka ‫مُس ۡرَج ًا‬
adalah hal dari ‫ الۡف َر َس‬yang menjelaskan keadaan kuda tersebut ketika
ditunggangi. Dan ‫ رَسُول ًا‬adalah hal dari dhamir huruf kaf yang menjelaskan
keadaan beliau ketika diutus.
)ِ ‫ (لَق ِيتُ عَبۡد َ الله ِ ر َاكِبَيۡن ِ) فَـ(ر َاكِبَيۡن‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ل ن َ ًّصا‬
ِ ‫ل و َال ۡمَفۡع ُو‬
ِ ِ ‫أَ ۡو م ُبَي ِن َة ً لِهَي ۡئَة ِ الۡف َاع‬
273
،)ِ‫ل و َه ُو َ (عَبۡد َ الله‬

ِ ‫ن ال ۡمَفۡع ُو‬َ ِ ‫(التاءُ) فِي (لَق ِيتُ ) وَم‬ َّ َ ‫ل و َه ُو‬ ِ ِ ‫ن الۡف َاع‬
َ ِ‫ل م‬ٌ ‫ح َا‬
.)‫كو ۡنِه ِ ر َاك ِبًا‬

َ َ ‫كوۡنِي ر َاك ِبًا و‬ َ ‫ (ل َق ِيتُ عَبۡد َ الله ِ ح َا‬:‫و َال ۡمَعۡن َى‬
َ ‫ل‬
Atau menjelaskan keadaan fa'il dan maf'ul secara nash, contoh: ِ ‫لَق ِيتُ عَبۡد َ الله‬
ِ ‫ر َاكِبَيۡن‬. Maka ِ ‫ ر َاكِبَيۡن‬adalah hal dari fa'il yaitu dhamir huruf ta` pada kata ُ‫لَق ِيت‬
dan hal dari maf'ul yaitu ِ ‫عَبۡد َ الله‬. Sehingga maknanya: Aku berjumpa dengan
'Abdullah dalam keadaan aku berkendara dan dia juga berkendara.
‫ن‬ ٌ ‫ (لَق ِيتُ عَبۡد َ الله ِ ر َاك ِبًا) فَـ(ر َاك ِبًا) ح َا‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫ل ِإ َّما م‬ َ ‫أَ ۡو م ُبَي ِن َة ً لِهَي ۡئَتِهِم َا احۡ تِم َال ًا‬
َ ِ ‫ و َِإ َّما م‬،‫ل‬

.ِ‫ن ال ۡمَفۡع ُول‬ ِ ِ ‫الۡف َاع‬
Atau menjelaskan keadaan keduanya secara kemungkinan, contoh: ِ ‫لَق ِيتُ عَبۡد َ الله‬
ً‫ر َاكِبا‬. Maka ً‫ ر َاكِبا‬adalah bisa jadi hal dari fa'il atau hal dari maf'ul.
َ ‫ن َّاتبِِعۡ م ِلَّة‬
ِ َ‫ ﴿أ‬:‫ (م َرَرۡتُ بِهِن ۡدٍ ر َاكِب َة ً) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ‫أَ ۡو م ُبَي ِن َة ً لِهَي ۡئَة ِ ال ۡم َجۡ ر ُور‬
.‫ۡف‬
ِ ‫ل م ِنۡ (هِنۡدٍ) ال ۡم َجۡ ر ُورَة ِ ب ِالۡحَر‬
ٌ ‫ ] فَـ(ر َاكِب َة ً) ح َا‬١٢٣ :‫ِإ ب ۡرََٰه ِيم َ حَنِيف ًا﴾ [النحل‬
.ِ ‫(إ ب ۡر َاه ِيم َ) ال ۡم َجۡ ر ُورِ ب ِِإضَافَة ِ (م ِلَّة َ) ِإلَيۡه‬

ِ ۡ‫ل م ِن‬
ٌ ‫و َ(حَن ِيف ًا) ح َا‬
Atau menjelaskan keadaan yang dijar, contoh: ً ‫ م َرَرۡتُ بِهِنۡدٍ ر َاكِب َة‬dan firman Allah
ta'ala: ‫ن َّاتبِِعۡ م ِلَّة َ ِإ ب ۡرََٰه ِيم َ حَنِيف ًا‬

ِ َ‫( أ‬QS. An-Nahl: 123). Maka ً ‫ ر َاكِب َة‬adalah hal dari ٍ‫هِنۡد‬
yang dijar dengan sebab huruf. Dan ‫ حَنِيف ًا‬adalah hal dari َ ‫ ِإ ب ۡر َاه ِيم‬yang dijar dengan
sebab idhafah َ ‫ م ِلَّة‬kepadanya.
274
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Syarat-syarat Hal dan Shahibul Hal
Syarat-syarat Hal dan Shahibul Hal
ِ ‫شروطۡالحا َلِۡو َشروطۡصَاحِب ِۡه‬
ۡ‫ ۡوَل َاۡيَكون‬،‫ۡوَل َاۡيَكون ِۡإ َّلا ۡبَعد َۡتَمَا ِم ۡالك َلَا ِم‬،ً ‫ۡوَل َاۡيَكون ِۡإ َّلا ۡنَك ِرَة‬:َ‫قَال‬
.ً ‫اۡإ َّلاۡم َعرِف َة‬

ِ َ ‫صَاحِبه‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Hal hanya terjadi dalam
bentuk nakirah, terjadi setelah sempurnanya kalimat, dan shahibul hal
berupa ma'rifah.
ِ ‫كَمَا فِي جَم‬- ً ‫ل أَ ۡن تَكُونَ نَك ِرَة‬

‫ ف َِإ ۡن‬-ِ ‫ِيع الۡأَ مۡثِلَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة‬ ِ َ ‫ل فِي الۡحا‬
ُ ۡ‫ الۡأَ ص‬:ُ‫أَ قُول‬
‫ (ج َاء َ ز َيۡد ٌ وَحۡد َه ُ) و َ(ج َاءُوا الۡج ََّم‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ٍ ‫ت بِلَفۡظِ ال ۡمَعۡرِفَة ِ وَجَبَ ت َأۡوِ يلُه َا بنَِك ِرَة‬
ۡ َ ‫ج َاء‬
- َ ‫هي‬ ُ ‫الضمِير ِ فَيُؤ ََّو‬

ِ َ ‫ل بنَِك ِرَة ٍ و‬ َّ ‫ل و َه ُو َ مَعۡرِف َة ٌ ب ِال ِۡإضَافَة ِ ِإلَى‬
ٌ ‫ال ۡغ َف ِير َ) فَـ(وَحۡد َه ُ) ح َا‬
.-‫جَم ِيع ًا‬- َ ‫هي‬ ُ ‫ل و َه ُو َ مَعۡرِف َة ٌ بِـ(أَ لۡ ) فَيُؤ ََّو‬

ِ َ ‫ل بنَِك ِرَة ٍ و‬ ٌ ‫ و َ(الۡج ََّم) ح َا‬-‫مُنۡفَرِد ًا‬
Ahmad bin Tsabit berkata: Asal hal adalah berupa nakirah sebagaimana pada
seluruh contoh terdahulu. Sehingga, jika hal datang menggunakan lafazh
ma'rifah, wajib mena`wilkannya kepada nakirah. Contoh: ُ ‫ ج َاء َ ز َيۡد ٌ وَحۡد َه‬dan ‫ج َاءُوا‬
َ ‫الۡج َ َّم الۡغَف ِير‬. Jadi, ُ ‫ وَحۡد َه‬adalah hal dan ia berupa ma'rifah karena idhafah kepada
dhamir, maka ia dita`wil kepada nakirah yaitu ‫( مُنۡفَرِد ًا‬sendirian). Dan ‫ الۡج َ َّم‬adalah
hal dan ia berupa ma'rifah dengan sebab ‫ل‬

ۡ َ‫أ‬, maka dita`wil kepada nakirah yaitu
‫( جَم ِيع ًا‬bersama-sama).
‫تَمَا ِم‬- ‫ وَمَعۡن َى‬.ٌ ‫ل أَ يۡضًا أَ ۡن ت َأۡتِي َ بَعۡد َ تَمَا ِم الۡك َلَا ِم؛ ل ِأَ َّنهَا فَضۡ لَة‬
ِ َ ‫ل فِي الۡحا‬
275
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Syarat-syarat Hal dan Shahibul Hal‬‬
‫ل كَجَم ِ‬
‫ِيع الۡأَ مۡثِلَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة ِ‬ ‫الۡك َلَا ِم‪ -‬أَ ۡن ي َأۡخُذ َ ال ۡفِعۡ ُ‬
‫ل فَاع ِلَه ُ و َال ۡمُب ۡتَد َ ُأ خ َب َر َه ُ‪ .‬فَال َّ‬
‫ۡأَو ُ‬
‫ل‬
‫ض م َرَح ًا﴾ [الإسراء‪ ]٣٧ :‬فَـ(م َرَح ًا) ح َا ٌ‬
‫ش فِي الۡأَ ۡر ِ‬
‫نحۡوِ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬وَل َا تَم ۡ ِ‬
‫وَ َ‬
‫كقَو ۡلِكَ‪:‬‬ ‫ش) فَاع ِلَه ُ ال ۡمُسۡتَت ِر َ ف ِيه ِ‪ .‬و َ َّ‬

‫الثانِي‪َ :‬‬ ‫ل و َه ُو َ (تَم ۡ ِ‬
‫ت بَعۡد َ أَ ۡن أَ خَذ َ ال ۡفِعۡ ُ‬‫ج َاء َ ۡ‬
‫جر ٌ أَ م ِينًا) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‪﴿ :‬و َه ُو َ الۡح َُق مُصَدِقًا﴾ [البقرة‪ ]٩١ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ‬ ‫(ز َيۡد ٌ تَا ِ‬
‫ت بَعۡد َ أَ ۡن أَ خَذ َ ال ۡمُب ۡتَد َ ُأ خ َب َر َه ُ‪.‬‬

‫ل ج َاء َ ۡ‬
‫(أَ م ِينًا وَمُصَدِقًا) ح َا ٌ‬
‫‪Asal lain dalam hal adalah datang setelah sempurnanya kalimat, karena hal ini‬‬
‫‪merupakan tambahan. Makna sempurnanya kalimat adalah setelah fi'il‬‬
‫‪dilengkapi fa'ilnya dan mubtada` dilengkapi khabarnya. Contoh jenis pertama‬‬
‫ش ‪seperti seluruh contoh-contoh yang telah lewat dan firman Allah ta'ala,‬‬
‫وَل َا تَم ۡ ِ‬
‫ض م َرَح ًا‬
‫ش ‪ adalah hal yang datang setelah fi'il‬م َرَح ًا ‪ (QS. Al-Isra`: 37).‬فِي الۡأَ رۡ ِ‬
‫تَم ۡ ِ‬
‫‪dilengkapi fa'ilnya yang mustatir pada fi'il tersebut. Jenis yang kedua seperti‬‬
‫‪ (QS. Al-Baqarah:‬و َه ُو َ الۡح َُق مُصَدِقًا ‪ dan firman Allah ta'ala:‬ز َيۡد ٌ تَا ِ‬
‫جر ٌ أَ م ِينًا ‪ucapanmu:‬‬
‫`‪ adalah hal yang datang setelah mubtada‬مُصَدِقًا ‪ dan‬أَ م ِينًا ‪91). Jadi setiap dari‬‬
‫‪dilengkapi khabarnya.‬‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ر َاك ِبًا ج َاء َ ز َيۡد ٌ)‬‫ل‪ِ -‬إ َّما جَوَاز ًا‪َ ،‬‬ ‫اف الۡأَ صۡ ِ‬ ‫ل ‪-‬عَلَى خِل َ ِ‬ ‫و َق َ ۡد يَتَق ََّدم ُ الۡحا َ ُ‬
‫َ‬ ‫ل‪ ،‬فَتَق ُولُ‪( :‬ج َاء‬ ‫ل جَوَازِ ت َأۡخِيرِه ِ عَلَى الۡأَ صۡ ِ‬ ‫ل مُق َ َّدم ٌ جَوَاز ًا؛ بِد َلِي ِ‬ ‫فَـ(ر َاك ِبًا) ح َا ٌ‬
‫ص ۡدر ُ الۡك َلَا ِم ك َأَ سۡمَاء ِ ال ِۡإسۡ ت ِ ۡفه َا ِم‬

‫ك ِإذ َا ك َانَ لَهَا َ‬ ‫ز َيۡد ٌ ر َاك ِبًا)‪ ،‬و َِإ َّما وُجُوب ًا؛ وَذٰل ِ َ‬
‫ب‬ ‫مح َِل نَصۡ ٍ‬ ‫ۡف) اسۡم ُ ِإسۡ ت ِ ۡفه َا ٍم م َبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح فِي َ‬
‫كي َ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬كَي َۡف ج َاء َ ز َيۡد ٌ) فَـ( َ‬ ‫َ‬
‫ل مُق ََّدم ٌ وُجُوب ًا‪ ،‬و َِإ َّنمَا وَجَبَ ت َ ۡقدِيمُه ُ فِي هٰذ َا الۡمثَِالِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡم ُ اسۡ ت ِ ۡفه َا ٍم‪،‬‬
‫عَلَى الۡحا َ ِ‬
‫ص ۡدر ُ الۡك َلَا ِم‪.‬‬

‫و َأَ سۡمَاء ُ ال ِۡإسۡ ت ِ ۡفه َا ِم لَهَا َ‬
‫‪276‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Syarat-syarat Hal dan Shahibul Hal
Hal kadang diletakkan di awal -berbeda dari asalnya- bisa tidak harus, seperti:
ٌ ‫ر َاكِباً ج َاء َ ز َيۡد‬, di sini ً‫ ر َاكِبا‬adalah hal yang didahulukan namun tidak harus,
berdasarkan bolehnya mengakhirkan hal tersebut secara asal. Sehingga engkau
ucapkan: ً‫ج َاء َ ز َيۡد ٌ ر َاكِبا‬. Bisa juga wajib, yaitu jika awal kalimat tersebut seperti
kata-kata tanya, seperti: ٌ ‫كَي َۡف ج َاء َ ز َيۡد‬. Sehingga ‫كي َۡف‬
َ adalah isim istifham (kata
tanya) mabni atas tanda fathah pada keadaan nashab sebagai hal yang wajib
diawalkan. Dan wajib mendahulukan hal di dalam contoh ini karena ia berupa
isim istifham, dan isim istifham harus di awal kalimat.
‫ و َق َ ۡد‬-ِ ‫كَمَا ر َأَ ي ۡتَ فِي الۡأَ مۡثِلَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة‬- ً ‫ل أَ ۡن يَكُونَ مَعۡرِف َة‬
ِ َ ‫ِب الۡحا‬
ِ ‫ل فِي صَاح‬
‫ات‬
ِ َ ‫ن ال ۡمُسَوِغ‬
َ ِ ‫ لـَكِنۡ ب ِشَرۡطِ أَ ۡن يُوجَد َ مُسَوِغٌ م‬،‫ل‬
ِ ۡ‫اف الۡأَ ص‬
ِ َ ‫يَكُونُ نَك ِرَة ً عَلَى خِل‬
َ ُ ‫َّالتِي تُج َوِز‬

.ً ‫مج ِيئ َه ُ نَك ِرَة‬
Asal shahibul hal adalah ma'rifah sebagaimana telah engkau lihat dalam
contoh-contoh yang telah lewat. Terkadang berupa nakirah berbeda dari
asalnya. Namun, dengan syarat ada perkara-perkara membolehkannya menjadi
nakirah.
ۡ‫ل م ِن‬
ٌ ‫ (ج َاء َ ر َاك ِبًا ر َجُلٌ) فَـ(ر َاك ِبًا) ح َا‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ َ ‫ أَ ۡن تَتَق ََّدم َ الۡحا‬:‫فم َِنۡهَا‬
َ ‫ل عَلَى صَاحِبِهَا‬
ِ َ ‫ك تَق َُدم ُ الۡحا‬

.ِ ‫ل عَلَيۡه‬ َ ِ ‫ وَس ََّوغَ ذٰل‬،ٌ ‫(ر َجُلٌ) و َه ُو َ نَك ِرَة‬
Di antaranya: Diawalkannya hal dari shahibul halnya, contoh: ‫ل‬
ٌ ُ ‫ج َاء َ ر َاكِباً رَج‬. Di
sini ً‫ ر َاكِبا‬adalah hal dari ‫ل‬

ٌ ُ ‫ رَج‬yang berupa nakirah. Yang membolehkan shahibul
hal ini nakirah adalah diawalkannya hal dari shahibul hal.
‫ل‬
ٌ ‫ل كَر ِيم ٌ ر َاكِبًا) فَـ(ر َاك ِبًا) ح َا‬
ٌ ُ ‫ (ج َاء َ ر َج‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ف‬ َّ ‫ص‬
ٍ ۡ‫النك ِر َة ُ ب ِو َص‬ َ ‫ أَ ۡن تُخ ََّص‬:‫وَمِنۡهَا‬
277
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tamyiz
.‫ف‬
ِ ۡ‫تخ ۡصِ يصُه ُ ب ِال ۡو َص‬ َ ِ ‫ وَس ََّوغَ ذٰل‬،ٌ ‫م ِنۡ (ر َجُلٌ) و َه ُو َ نَك ِرَة‬
َ ‫ك‬
Di antaranya: Dikhususkannya nakirah dengan suatu sifat, contoh: ٌ ‫ل كَر ِيم‬
ٌ ُ ‫ج َاء َ رَج‬
ً‫ر َاكِبا‬. Di sini ً‫ ر َاكِبا‬adalah hal dari ‫ل‬

ٌ ُ ‫ رَج‬yang berupa nakirah. Yang
membolehkannya adalah pengkhususan nakirah dengan sifat tersebut.
)‫ل ر َاك ِبًا‬

ٍ ُ ‫ (ج َاء َ غُلَام ُ ر َج‬:ُ‫نح ۡو‬ ۡ ‫النك ِر َة ُ ب ِِإضَافَة ٍ ِإلَى نَك ِرَة ٍ ُأ‬
َ ‫خر َى‬ َّ ‫ص‬َ ‫ أَ ۡن تُخ ََّص‬:‫وَمِنۡهَا‬
.ِ ‫تخ ۡصِ يصُه ُ ب ِال ِۡإضَافَة‬ َ ِ ‫ وَس ََّوغَ ذٰل‬،ٌ ‫ل م ِنۡ (غُلَام ُ) و َه ُو َ نَك ِرَة‬
َ ‫ك‬ ٌ ‫فَـ(ر َاك ِبًا) ح َا‬
Di antaranya: Dikhususkannya nakirah dengan idhafah kepada nakirah lain,
contoh: ً‫ل ر َاكِبا‬
ٍ ُ ‫ج َاء َ غُلَام ُ رَج‬. Di sini ً‫ ر َاكِبا‬adalah hal dari ُ ‫ غُلَام‬yang berupa nakirah.
Yang membolehkannya adalah pengkhususan nakirah dengan idhafah.
‫ (وَصَلَّى‬: ِ‫ كَحَدِيث‬-‫ل ج ًِّدا‬ ٌ ‫وَهٰذ َا قَلِي‬- ‫ل نَك ِرَة ً بِلَا مُسَو ٍِغ‬
ِ َ ‫وَر ُبَمَا ج َاء َ صَاحِبُ الۡحا‬
.‫ۡس لَه ُ أَ ُي مُسَو ٍِغ‬

َ ‫ و َلَي‬،ٌ ‫ل م ِنۡ (قَوۡم ٌ) و َه ُو َ نَك ِرَة‬
ٌ ‫وَر َاءَه ُ قَوۡم ٌ ق ِيَام ًا) فَـ(ق ِيَام ًا) ح َا‬
.ُ ‫َاس عَلَيۡه ِ و َالله ُ أَ ع ۡلَم‬

ُ ‫يحۡف َُظ وَل َا يُق‬ ِ َ ‫نح ۡو ُه ُ م َِّما س ُم ِِ َع ع‬
ُ ‫ن ال ۡع َر َِب‬ َ َ ‫وَهٰذ َا و‬
Dan terkadang shahibul hal datang dalam bentuk nakirah tanpa ada satu hal
pun yang membolehkannya. Dan ini sangat sedikit. Seperti hadits: ٌ ‫وَصَلَّى وَر َاءَه ُ قَوۡم‬
‫ق ِيَام ًا‬. Di sini ‫ ق ِيَام ًا‬adalah hal dari ٌ ‫ قَوۡم‬yang berupa nakirah dan dia tidak memiliki
satu hal pun yang membolehkannya nakirah. Dan kasus ini dan yang semisalnya
adalah dari apa-apa yang didengar dari orang 'Arab yang dihafal dan tidak bisa
dikiaskan padanya. Wallahu a'lam.
Tamyiz
َّ
ۡ‫التمي ِيز‬
278
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Tamyiz‬‬
‫‪ۡ:‬التمي ِيز َّ‬

‫ِ)ۡالتمي ِيز ۡهو َ‪ۡ:‬ال ِإسم‪ۡ،‬المَنصوب‪ۡ،‬المف َس ِر ۡلم َِاۡانبَهَم َۡمِنَۡ‬ ‫قَالَ‪(ۡ:‬ب َاب َّ‬
‫َات‪ۡ،‬نَحو َۡق َولِكَ‪(ۡ:‬تَص ََّببَ ۡز َيد ٌۡع َرَقًا)‪ۡ،‬و َ(تَف ََّقأَ ۡبَكر ٌۡشَ حم ًا)‪ۡ،‬و َ(طَابَ ۡ‬ ‫َّ‬
‫الذو ِ‬
‫مح ََّمدٌ ۡنَفۡ سًا)‪ۡ ،‬و َ(اشتَر َيت ۡعِشرِي َ‬

‫ن ۡغلَام ًا)‪ۡ ،‬و َ(م َل َكت ۡت ِسعِينَ ۡنَعج َة ً)‪ۡ،‬‬
‫و َ(ز َيد ٌۡأَ كر َمۡم ِنكَۡأَ ب ًا)‪ۡ،‬و َ(أَ جم َلۡم ِنكَۡو َجه ًا)‪.‬‬
‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab tamyiz. Tamyiz adalah‬‬
‫‪isim manshub yang menjelaskan dzat-dzat yang belum jelas.‬‬
‫تَصَبَّبَ ۡز َيد ٌۡع َرَقًا‪ۡ,‬تَف ََّقأَ ۡبَكر ٌۡشَ حم ًا‪ۡ,‬طَابَ ۡمح ََّمدٌۡنَفسًا‪ۡ,‬اشتَر َيت ۡعِشرِينَۡ ‪Contohnya ucapanmu:‬‬
‫‪.‬ز َيد ٌۡأَ كر َمۡم ِنكَۡأَ ب ًاۡو َأَ جم َلۡم ِنكَۡو َجه ًا ‪, dan‬غلَام ًا‪ۡ,‬م َل َكتۡت ِسعِينَۡنَعج َۡة ً‬
‫الشيۡء ِ ع َنۡ غَيۡرِه ِ‪ ،‬وَمِن ۡه ُ‬

‫ل َّ‬ ‫َات‪َّ :‬‬
‫التمۡي ِيز ُ‪ .‬و َه ُو َ لُغ َة ً‪ :‬ف َصۡ ُ‬ ‫صوب ِ‬
‫ن ال ۡمَن ۡ ُ‬
‫ِس م ِ َ‬
‫أَ قُولُ‪ :‬الۡخا َم ُ‬
‫ن‬ ‫قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬و َامۡتََٰز ُوا ال ۡيَوۡم َ أَ ُيهَا ال ۡم ُجۡ رِم ُونَ﴾ [يس‪ ]٥٩ :‬أَ ۡ‬
‫ي‪ :‬انۡف َصِ لُوا ع َ ِ‬
‫ال ۡمُؤۡم ِنِينَ‪ .‬و َاصۡ ط ِلَاح ًا‪ :‬م َا ذَك َر َه ُ ال ۡمُصَن ُِف بِقَو ۡلِه ِ‪( :‬ه ُو َ ا ۡل ِإسۡم ُ ال ۡمَنۡصُوبُ ال ۡمُف َس ِر ُ لم َِا‬
‫َب)‪.‬‬ ‫َات (أَ وِ َّ‬

‫النس ِ‬ ‫ن َّ‬
‫الذو ِ‬ ‫انۡبَهَم َ م ِ َ‬
‫‪Ahmad bin Tsabit berkata: Jenis kelima dari isim-isim yang dinashab adalah‬‬
‫‪tamyiz. Secara bahasa, tamyiz artinya pemisah sesuatu dari yang selainnya.‬‬
‫‪ (QS. Yasin:‬و َامۡتََٰز ُوا الۡيَوۡم َ أَ ُيهَا ال ۡم ُجۡ رِم ُونَ ‪Termasuk makna ini adalah firman Allah ta'ala:‬‬
‫‪59). Yaitu: Terpisahlah kalian dari kaum mu`minin. Adapun secara istilah, tamyiz‬‬
‫‪adalah apa yang diucapkan penyusun: Yaitu isim manshub yang menjelaskan‬‬
‫‪dzat-dzat (atau nisbah) yang belum jelas.‬‬
‫اف‬ ‫الصر ِيح ُ؛ ل ِأَ َّن الۡتم َۡي ِيز َ ل َا يَكُونُ جُم ۡلَة ً وَل َا ِ‬
‫شبۡهَه َا‪ ،‬بِ خ ِل َ ِ‬ ‫ي‪َّ :‬‬
‫فَقَو ۡلُهُ‪( :‬ال ِۡإسۡم ُ) أَ ۡ‬
‫‪279‬‬
.‫حدٌ مِنۡهُم َا تَم ۡي ِيز ًا‬

َ َ ‫ فَخَر‬.ِ‫الۡحا َل‬
Maka ucapan beliau “isim” yaitu isim yang sharih. Karena tamyiz tidak bisa
berupa jumlah atau syibhul jumlah, berbeda dengan hal. Sehingga fi'il dan
huruf tidak termasuk pengertian ini dan tidak bisa menjadi tamyiz.
.ُ ‫ج بِه ِ ال ۡمَر ۡفُوع ُ و َال ۡم َجۡ ر ُور‬

Ucapan beliau “manshub”, isim yang marfu' dan majrur tidak termasuk ke
dalam definisi ini.
‫ و َق َ ۡد‬.‫ات‬ َ ِ ‫ج بِه ِ الۡحا َلُ؛ ف َِإ َّنه ُ يُف َس ِر ُ م َا اسۡ تَبۡهَم َ م‬

ِ َ ‫ن ال ۡهَي ۡئ‬ َ َ ‫) إلخ خَر‬...ُ ‫ (ال ۡمُف َس ِر‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
.)َ ‫ (اسۡ تَبۡهَم‬:ُ‫ (انۡبَهَم َ) صَوَابُه‬:‫ف‬ َ ۡ ‫التن ۡبِيه ُ عَلَى أَ َّن قَو‬
ِ ِ ‫ل ال ۡمُصَن‬ َّ َ ‫تَق ََّدم‬
Ucapan beliau “yang menjelaskan...” sampai akhir mengeluarkan hal dari
definisi ini. Karena hal itu menjelaskan keadaan-keadaan yang belum jelas. Dan
telah berlalu peringatan atas bahwa ucapan penyusun َ ‫ انۡبَهَم‬yang tepat adalah
َ ‫اسۡ تَبۡهَم‬.
َّ َ‫ أَ ن‬:‫ي‬
:ِ‫التمۡي ِيز َ نَو ۡعَان‬ ۡ َ‫) أ‬-‫َب‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫النس‬ َ ِ ‫أَ ۡو م‬- ‫َات‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الذو‬ َ ِ ‫ (م‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
.ِ‫ تَم ۡي ِيز ُ ال ۡمُفۡرَد‬:ُ‫ل لَه‬

ُ ‫ و َيُق َا‬.‫ات‬ َّ ُ ‫ تَم ۡي ِيز‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ ‫الذ‬
.ِ ‫ تَم ۡي ِيز ُ الۡجم ُۡلَة‬:ُ‫ل لَه‬ َّ ‫و‬

ُ ‫ و َيُق َا‬.ِ ‫ تَم ۡي ِيز ُ النِسۡبَة‬:‫َالثانِي‬
Ucapan beliau “dari dzat-dzat atau nisbah” yaitu bahwa tamyiz ada dua macam:
1. Tamyiz dzat, disebut pula tamyiz mufrad.
2. Tamyiz nisbah, disebut pula tamyiz jumlah.
ِ‫ و َيَق َ ُع بَعۡد َ الۡأَ عۡد َاد‬.)ِ ‫ل الۡح َق ِيقَة‬

َ َ ‫ (م َا ر َف َ َع ِإ بۡهَام َ اس ۡ ٍم قَبۡلَه ُ مُج ۡم‬:َ‫ات فَه ُو‬ َّ ُ ‫ف َأَ َّما تَم ۡي ِيز‬
ِ ‫الذ‬
280
.‫و َال ۡمَق َادِير ِ و َغَيۡرِهِمَا‬

Adapun tamyiz dzat adalah tamyiz yang menghilangkan kesamaran isim
sebelumnya dari hakikatnya yang masih global. Tamyiz dzat ini terletak setelah
bilangan, ukuran-ukuran, dan selain keduanya.
)ً ‫ن غُلَام ًا) و َ(م َلـَكۡتُ تِسۡعِينَ نَعۡج َة‬

َ ‫ (اشۡ ت َر َي ۡتُ عِشۡر ِي‬:َ‫فم َ ِثَالُه ُ بَعۡد َ الۡأَ عۡد َادِ قَو ۡلُك‬
‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (غُلَام ًا‬٤ :‫كوۡك َبًا﴾ [يوسف‬

َ َ ‫﴿إنِي ر َأَ ي ۡتُ أَ حَد َ ع َشَر‬
ِ :‫و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
َ‫ن و َتِسۡعِين‬
َ ‫َات (عِشۡر ِي‬
ِ ‫ل فِي ذ‬
ِ ‫ص‬
ِ َ ‫ن لِل ِۡإ بۡهَا ِم الۡحا‬
ٌ ِ ‫ُوب م ُب َي‬
ٌ ‫كوۡك َبًا) تَم ۡي ِيز ٌ مَنۡص‬
َ َ ‫و َنَعۡج َة ً و‬
َ ‫ك أَ َّن‬
ِ‫ك لَو‬ ِ ‫ أَ َّنهَا صَالِ حَة ٌ لِك‬:‫ وَوَجۡه ُ ال ِۡإ بۡهَا ِم ف ِيهَا‬.)َ ‫و َأَ حَد َ ع َش َر‬
َ ِ ‫ وَذٰل‬،ٍ‫ُل مَعۡد ُود‬
َّ ‫ (اشۡ ت َر َي ۡتُ عِشۡر ِينَ) لَبَقِ َي الۡك َلَام ُ م ُبۡهَم ًا؛ ل ِأَ َّن‬:َ‫ عَلَى قَو ۡلِك‬-‫م َثَلًا‬- َ‫اق ۡت َصَرۡت‬
‫السام ِِ َع‬
‫ن كِتَاب ًا أَ ۡو قَلَمًا أَ ۡو‬

َ ‫ عِشۡر ِي‬:‫ (عِشۡر ِينَ)؟ ه َلۡ أَ رَدۡتَ بِهَا‬:َ‫ل َا ي َ ۡدرِي م َاذ َا أَ رَدۡتَ بِقَو ۡلِك‬
.ِ ‫ل فِي هٰذِه ِ الۡكَل ِمَة‬ ِ َ ‫ (غُلَام ً) ر َفَعۡتَ هٰذ َا ال ِۡإ بۡهَام َ الۡحا‬: َ‫ثَو ۡب ًا أَ ۡو غَي ۡر َ ذٰلِكَ؟ فَل ََّما قلُ ۡت‬
َ ‫ص‬
Contoh tamyiz dzat setelah bilangan adalah ucapanmu: ‫ن غُلَام ًا‬
َ ‫ اشۡ تَر َي ۡتُ عِشۡر ِي‬dan
ً ‫ م َلـَكۡتُ تِسۡعِينَ نَعۡج َة‬dan firman Allah ta'ala: ً‫كوۡك َبا‬

َ َ ‫( ِإنِي ر َأَ ي ۡتُ أَ حَد َ ع َشَر‬QS. Yusuf: 4).
Maka setiap dari ً ‫ نَعۡج َة‬,‫غُلَام ًا‬, dan ً‫كوۡك َبا‬

َ adalah tamyiz manshub yang menjelaskan
kesamaran yang terdapat pada dzat َ‫ تِسۡعِين‬,َ‫عِشۡر ِين‬, dan َ ‫أَ حَد َ ع َش َر‬. Sisi
kesamarannya adalah bahwa bilangan itu bisa dipakai untuk segala macam
ma'dud (yang terbilang). Karena andai engkau ringkas menjadi ucapanmu:
‫ن‬
َ ‫( اشۡ تَر َي ۡتُ عِشۡر ِي‬Aku membeli dua puluh), tentu kalimat itu belum jelas, karena si
pendengar tidak mengetahui apa yang engkau inginkan dari ucapanmu: dua
puluh. Apakah yang engkau inginkan itu dua puluh kitab atau pena atau baju
atau selain itu. Sehingga, ketika engkau ucapkan: ‫( غُلَام ًا‬budak), maka engkau
telah menghilangkan kesamaran yang terjadi pada kata ini tadi.
281
‫ن‬
َ ِ ‫ (اشۡ ت َر َي ۡتُ ر َطۡ ل ًا عَسَل ًا) أَ ۡو م‬:َ‫َات قَو ۡلُك‬
ِ ‫ن ال ۡمَوۡز ُون‬
َ ِ ‫وَم ِثَالُه ُ بَعۡد َ ال ۡمَق َادِير ِ م‬
‫شبۡر ًا‬
ِ ُ‫ (بِعۡت‬:َ‫َات قَو ۡلُك‬
ِ ‫ن ال ۡمَسَاح‬ ٍ ‫ (تَص ََّدق ۡتُ بِص‬:َ‫ات قَو ۡلُك‬
َ ِ ‫َاع تَم ۡرًا) أَ ۡو م‬ ِ َ ‫ال ۡمَكِيل‬
ُ ‫َات (ر َطۡ ل ًا) وَوَجۡه‬

ِ ‫ص‬
ٌ ِ ‫ُوب م ُبَي‬
ٌ ‫أَ ۡرضًا) فَـ(عَس َل ًا) تَم ۡي ِيز ٌ م َنۡص‬
ِ ‫ أَ َّنه ُ صَالَح َ لِك‬:ِ ‫ال ِۡإ بۡهَا ِم ف ِيه‬

.ُ ‫ وَمِثۡلُه ُ م َا بَعۡد َه‬.ٍ‫ُل مَوۡز ُون‬
Dan contoh tamyiz dzat setelah ukuran-ukuran dari timbangan adalah
ucapanmu: ‫( اشۡ تَر َي ۡتُ ر َطۡ لًا عَس َلًا‬Aku telah membeli satu rithl madu), atau dari
ٍ ‫( تَص ََّدق ۡتُ بِص‬Aku telah bersedekah satu sha'
takaran adalah ucapanmu: ‫َاع تَم ۡرًا‬
kurma), atau dari jarak adalah ucapanmu: ‫شبۡر ًا أَ ۡرضًا‬

ِ ُ‫( بِعۡت‬Aku telah membeli
sejengkal tanah). Sehingga ‫ عَس َلًا‬adalah tamyiz manshub yang menjelaskan
kesamaran yang muncul pada dzat ‫ر َطۡ لًا‬. Sisi kesamaran padanya adalah bahwa
kata rithl bisa digunakan untuk setiap benda yang bisa ditimbang.
.)ِ ‫و َأَ َّما تَم ۡي ِيز ُ النِسۡبَة ِ فَه ُو َ (م َا ر َف َ َع ِإ بۡهَام َ نِسۡبَة ٍ فِي جُم ۡلَة ٍ سَابِقَة ٍ عَلَيۡه‬
ُ ‫ فَأَ َّما ال ۡمُح ََّو‬.ٍ‫ و َغَي ۡر ُ مُح ََّول‬،ٌ‫ مُح ََّول‬:ِ‫و َه ُو َ نَو ۡعَان‬
:‫ل فَه ُو َ ثَلَاثَة ُ أَ قۡسَا ٍم‬
Adapun tamyiz nisbah adalah kata yang menghilangkan kesamaran
penyandaran pada suatu kalimat yang mendahuluinya. Tamyiz nisbah ini ada
dua jenis: muhawwal (dipindah) dan ghairu muhawwal. Adapun muhawwal
ada tiga bagian:
ٌ‫ وَطَابَ مُح ََّمد‬،‫ و َتَف ََّقأَ بَك ۡر ٌ شَ حۡم ًا‬،‫ (تَص ََّببَ ز َي ۡد ٌ ع َرَقًا‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل‬
ِ ِ ‫ن الۡف َاع‬ ُ ‫ ال ۡمُح ََّو‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ َ‫ل ع‬
ٌ ‫ و َه ُو َ مُح ََّو‬،)ٌ ‫ب ِإلَى (ز َيۡد‬
‫ل‬ ِ ‫التص َُب‬َّ ِ ‫ن ل ِ ِإ بۡهَا ِم نِسۡبَة‬
ٌ ‫ن َ ۡفسًا) فَـ(ع َرَقًا) تمَ ۡي ِيز ٌ م َنۡص‬
.ُ ‫ وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه‬.)ٍ‫ل (تَص ََّببَ ع َرَقُ ز َيۡد‬ ُ ۡ‫ل؛ ِإ ۡذ الۡأَ ص‬ ٍ ِ ‫ع َنۡ فَاع‬
282
]٤ :‫شي ۡبًا﴾ [مريم‬ ُ ۡ ‫الرأ‬

َ ‫س‬ َّ ‫ل‬َ َ ‫ ﴿و َاشۡ ت َع‬:‫ق تَبَارَك َ و َتَع َالَى‬
.)ِ‫الرأۡس‬
َّ ُ‫شي ۡب‬
َ ‫ل‬
َ َ ‫ (و َاشۡ ت َع‬-ُ ‫و َالله ُ أَ ع ۡلَم‬- ‫ل‬
1. Muhawwal dari fa'il, contoh: ‫( تَصَبَّبَ ز َيۡد ٌ ع َرَقًا‬Zaid bercucuran keringatnya),
‫( و َتَف ََّقأَ بَك ۡر ٌ شَ حۡم ًا‬Bakr berlapis-lapis lemaknya), ‫( وَطَابَ مُح ََّمدٌ ن َ ۡفسًا‬Muhammad wangi
badannya). Di sini ‫( ع َرَقًا‬keringat) adalah tamyiz manshub yang menjelaskan
kesamaran penyandaran ‫التص َُبب‬ َّ (bercucuran) kepada Zaid. Dan ia dipindahkan
dari fa'il, karena asalnya adalah ٍ‫( تَصَبَّبَ ع َرَقُ ز َيۡد‬Keringat Zaid bercucuran). Dan
permisalkan contoh setelahnya dengannya. Contoh dari Al-Quràn adalah
firman Allah Al-Haq tabaraka wa ta'ala: ‫شي ۡبًا‬ َ ‫س‬ ُ ۡ ‫ل الرَّأ‬
َ َ ‫( و َاشۡ تَع‬dan kepalaku telah
ditumbuhi uban) (QS. Maryam: 4), dan asalnya -Allahu a'lam- adalah ‫ل‬
َ َ ‫و َاشۡ تَع‬
ِ ۡ ‫شي ۡبُ الرَّأ‬

‫س‬ َ (Dan uban telah tumbuh di kepalaku).
ٌ ‫ۡض شَ ج َرًا) فَـ(شَ ج َرًا) تَم ۡي ِيز ٌ مَنۡص‬

‫ُوب‬ َ ‫ (غ َرَسۡ تُ الۡأَ ر‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل‬
ِ ‫ن ال ۡمَفۡع ُو‬
ِ َ‫ل ع‬ ُ ‫ ال ۡمُح ََّو‬:‫الثانِي‬ َّ
:ُ‫ل بِه ِ؛ ِإ ۡذ الۡأَ صۡ ل‬

ٍ ‫ل ع َنۡ مَفۡع ُو‬ ٌ ‫ۡض) و َه ُو َ مُح ََّو‬
َ ‫س ِإلَى (الۡأَ ر‬
ِ َ ‫ن ل ِ ِإ بۡهَا ِم نِسۡبَة ِ ال ۡغ َر‬
ٌ ِ ‫م ُبَي‬
.)ِ‫(غ َرَسۡ تُ شَ ج َر َ الۡأَ ۡرض‬
َ ‫ ﴿وَفَجَّر ۡنَا الۡأَ ر‬:ِ‫ل ال ۡعَزِيز ِ الۡج َّبَار‬

:‫ۡض ع ُيُون ًا﴾ [القمر‬ ُ ۡ ‫ِيم قَو‬
.)ِ‫ و َالله ُ أَ ع ۡلَم ُ (وَفَجَّر ۡن َا ع ُيُونَ الۡأَ ۡرض‬،ُ‫] و َا ۡلأَ صۡ ل‬١٢

2. Muhawwal dari maf'ul, seperti: ‫ۡض شَ ج َرًا‬
َ ‫( غ َرَسۡ تُ الۡأَ ر‬Aku menanam tanah
pohonnya). Di sini ‫ شَ ج َرًا‬adalah tamyiz manshub yang menjelaskan kesamaran
penisbahan ‫ الۡغ َر َس‬kepada ‫الۡأَ رۡض‬, dan ia dipindahkan dari maf'ul bih, karena
ِ ‫( غ َرَسۡ تُ شَ ج َر َ الۡأَ ۡر‬Aku menanam pohon tanah). Contohnya dari

asalnya adalah ‫ض‬
283
َ ‫( وَفَجَّر ۡنَا الۡأَ ر‬Dan Kami

Al-Quràn adalah firman Allah Al-‘Aziz Al-Jabbar: ‫ۡض ع ُي ُونًا‬
jadikan bumi memancarkan mata air-mata air) (QS. Al-Qamar: 12) dan asalnya
ِ ‫( وَفَجَّر ۡنَا ع ُي ُونَ الۡأَ ۡر‬Dan Kami pancarkan mata air-mata
adalah –wallahu a’lam- ‫ض‬
air bumi).
)‫ك و َجۡ ه ًا) فَـ(أَ ب ًا‬

َ ۡ ‫ل مِن‬
ُ َ ‫ك أَ ب ًا و َأَ جۡم‬
َ ۡ ‫ (ز َيۡد ٌ أَ ك ۡرَم ُ مِن‬:ُ‫نح ۡو‬ ُ ‫ ال ۡمُح ََّو‬: ُ‫الثالِث‬
َ ‫ل ع َنۡ ال ۡمُب ۡتَد َِإ‬ َّ
‫ن ال ۡمُب ۡتَد َِإ ِإ ۡذ‬ ٌ ‫مح ََّو‬

ِ َ‫ل ع‬ ُ َ ‫ن ل ِ ِإ بۡهَا ِم نِسۡبَة ِ الۡأَ ك ۡرَم َِّية ِ ِإلَى (ز َيۡد ٌ) و َه ُو‬
ٌ ‫تَم ۡي ِيز ٌ مَنۡص‬
.ُ ‫ل (أَ بُو ز َيۡدٍ أَ ك ۡرَم ُ مِنۡكَ) وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه‬

ُ ۡ‫الۡأَ ص‬
]٣٤ :‫ك م َال ًا﴾ [الـكهف‬

َ ۡ ‫ ﴿أَ ن َا أَ كۡ ث َر ُ مِن‬:‫اب ال ۡعَزِيز ِ قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ِ َ ‫ن الۡكِت‬
.)َ‫ (م َال ِي أَ كۡ ث َر ُ م ِنۡ م َالِك‬-ُ ‫و َالله ُ أَ ع ۡلَم‬- ‫ل‬

3. Muhawwal dari mubtada`, seperti: ‫ك و َجۡ ه ًا‬
َ ۡ ‫ل مِن‬
ُ َ ‫ك أَ ب ًا و َأَ جۡم‬
َ ۡ ‫( ز َيۡد ٌ أَ ك ۡرَم ُ م ِن‬Zaid lebih
mulia daripadamu ayahnya dan lebih bagus daripadamu wajahnya). Di sini ‫أَ بًا‬
adalah tamyiz manshub yang menjelaskan kesamaran penisbahan kemuliaan
kepada Zaid dan dia dipindahkan dari mubtada` karena asalnya adalah ٍ‫أَ بُو ز َيۡد‬
‫ك‬
َ ۡ ‫أَ ك ۡرَم ُ مِن‬. Dan permisalkan contoh setelahnya dengannya. Contoh dari Al-
Quràn adalah firman Allah ta’ala: ‫ك م َال ًا‬

َ ۡ ‫( أَ نَا أَ كۡ ث َر ُ مِن‬Aku lebih banyak daripadamu
hartanya) (QS. Al-Kahfi: 34) dan asalnya –wallahu a’lam- adalah ‫ك‬
َ ِ ‫م َال ِي أَ كۡث َر ُ م ِنۡ م َال‬
(Hartaku lebih banyak daripada hartamu).
ٌ ‫ۡض م َاءً) فَـ(م َاءً) تَم ۡي ِيز‬ ُ ‫ (امۡتَل َ َأ الۡحَو‬:ُ‫يء ٍ أَ صۡ ل ًا فَن َحۡ و‬ ۡ َ ‫ل ع َنۡ ش‬ ِ ‫و َأَ َّما غَي ۡر ُ ال ۡمُح ََّو‬
ۡ‫ وَل َا ع َن‬،‫ل‬ ٍ ِ ‫ل ع َنۡ فَاع‬ٍ ‫ و َه ُو َ غَي ۡر ُ مُح ََّو‬،)ِ‫ن ل ِ ِإ بۡهَا ِم نِسۡبَة ِ (ال ِۡإمۡت ِلَاء‬ ٌ ِ ‫ُوب م ُبَي‬
ٌ ‫م َنۡص‬
.ٍ‫الترۡكِيبَ وُضِِ َع اب ۡتِد َاء َ ه ٰكَذ َا غَي ۡر ُ مُح ََّول‬

َّ ‫ وَل َا ع َنۡ م ُب ۡتَدَإ ٍ ل ِأَ َّن هٰذ َا‬،ٍ‫مَفۡع ُول‬
284
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Syarat-syarat Tamyiz
)!‫ (لِله ِ د َُره ُ فَارِسًا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ َ‫التع َُجب‬
َّ ُ ‫ل بَعۡد َ ك ُِل م َا يُف ِيد‬ ِ ُ ‫و َأَ كۡ ث َر ُ و ُق‬
ِ ‫وع غَيۡرِ ال ۡمُح ََّو‬
ِ ‫ن ل ِ ِإ بۡهَا ِم نِسۡبَة ِ ال ۡت َع َُج‬

.ٍ‫ب و َه ُو َ غَي ۡر ُ مُح ََّول‬ ٌ ِ ‫ُوب م ُبَي‬
ٌ ‫فَـ(فَارِسًا) تَم ۡي ِيز ٌ مَنۡص‬
Adapun tamyiz yang dari asalnya tidak dipindahkan dari manapun, contohnya:
ً ‫ۡض م َاء‬
ُ ‫( امۡتَل َ َأ الۡحَو‬Telaga itu penuh air). Di sini ً ‫ م َاء‬adalah tamyiz yang dinashab
yang menjelaskan kesamaran penisbahan ‫( ال ِۡإمۡت ِلَاء‬kepenuhan). Dan ia tidak

dipindahkan dari fa’il, maf’ul, dan tidak pula dari mubtada` karena susunan ini
memang dari awalnya sudah demikian, tidak dipindahkan.
Sebagian besar tamyiz ghairu muhawwal adalah setelah setiap pembicaraan
yang memberi faedah takjub seperti: ‫( لِلٰه ِ د َُره ُ فَارِسًا‬Hebat! Penunggang kudanya).
Di sini ‫ فَارِسًا‬adalah tamyiz yang dinashab yang menjelaskan kesamaran

penisbahan takjub dan ia tidak dipindahkan.
Syarat-syarat Tamyiz
َّ ‫شروط‬
ِ ‫ۡالتمي ِيۡز‬
.‫ۡوَل َاۡيَكون ِۡإ َّلاۡبَعد َۡتَمَا ِمۡالك َلَا ِۡم‬،ً ‫ۡوَل َاۡيَكون ِۡإ َّلاۡنَك ِرَة‬:َ‫قَال‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Tamyiz hanya bisa berupa
nakirah dan terletak setelah sempurnanya pembicaraan.
ِ ‫ كَمَا فِي جَم‬،ً ‫التمۡي ِيز ِ أَ ۡن يَكُونَ نَك ِرَة‬

ُ ‫ فَلَا يَجُوز‬.ِ ‫ِيع الۡأَ مۡثِلَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة‬ َّ ‫ يُشۡت َر َُط فِي‬:ُ‫أَ قُول‬
َّ ‫ل‬
:ِ ‫الشاعِر‬ ِ ۡ ‫ وَل َا حُ َّ جة َ لَه ُ ۡم فِي قَو‬،َ‫ خِلَافًا لِل ۡـكُوف ِيِين‬،ً ‫أَ بَد ًا أَ ۡن يَكُونَ مَعۡرِف َة‬
ۡ‫ۡس ع َن‬
ُ ‫ۡس يَا قَي‬ َّ َ‫صدَدۡتَ وَطِب ۡت‬
َ ‫النف‬ َ ‫ك ل ََّما أَ ۡن ع َرَف ۡتَ وُجُوه َنَا‬
َ ُ ‫ر َأَ ي ۡت‬
285
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Syarat-syarat Tamyiz
‫عَمۡرِو‬
ۡ ‫ و َلَو‬،ِ‫الشعۡر‬ ِ ‫َت مَعۡرِف َة ً و َِإ َّنمَا‬

ِ ِ ‫هي َ ز َائِدَة ً؛ ل ِض َر ُورَة‬ ۡ ‫س) لَيۡس‬ َّ ‫ل ِأَ َّن (أَ لۡ ) فِي‬
ِ ‫(الن ۡف‬
.َ‫حُذِف َۡت ل َانۡكَسَر َ ال ۡو َ ۡزن‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Tamyiz disyaratkan harus berupa nakirah
sebagaimana pada contoh-contoh yang telah lalu. Sehingga, tamyiz selamanya
tidak boleh berupa isim ma’rifah. Hal ini menyelisihi ahli nahwu Kufah. Namun,
tidak ada alasan bagi mereka dalam ucapan penyair: ‫ك ل ََّما أَ ۡن ع َرَف ۡتَ وُجُوه َنَا‬
َ ُ ‫ر َأَ يۡت‬
‫ۡس ع َنۡ عَمۡرِو‬

ُ ‫ۡس يَا قَي‬ َّ َ‫صدَدۡتَ وَطِب ۡت‬
َ ‫النف‬ َ (Aku telah melihat engkau wahai Qais, ketika
engkau mengenali wajah-wajah kami, engkau berpaling dan engkau rida
(dengan terbunuhnya) ‘Amr). Karena “al” di kata an-nafs bukanlah
menunjukkan ma’rifah, namun ia hanya merupakan tambahan karena
kebutuhan syair. Karena kalau “al” dibuang akan rusak susunan syair tersebut.
ِ ‫ فِعۡل َِّية ًك َان َۡت ك َالۡأَ مۡثِل َة‬،ٍ ‫ بَعۡد َ جُم ۡلَة ٍ ت ََّامة‬:‫ي‬
ۡ َ‫ أ‬،‫التمۡي ِيز ُ ِإ َّلا بَعۡد َ تَمَا ِم الۡك َلَا ِم‬
َّ ُ‫وَل َا يَكُون‬
)‫ِب ع َرَقًا‬ َ ً ‫ أَ وِ اسۡم َِّية‬،ِ ‫ال ۡمُتَق َدِمَة‬

ٌ ‫ (عِنۡدِي عِش ۡر ُونَ دِرۡهَمًا) و َ(ز َيۡد ٌ م ُتَصَب‬:ُ‫نح ۡو‬
،)َ‫َات (عِش ۡر ُون‬

ِ ‫ص‬
ٌ ‫فَـ(دِرۡهَمًا) تَم ۡي ِيز ُ مُفۡرَدٍ م َنۡص‬
‫ وَك ُلٌّ مِنۡهُم َا‬،)ٌ ‫ب ِإلَى (ز َيۡد‬

ِ ‫التص َُب‬
َّ ِ ‫ُوب م ُبَيِنٌ ل ِ ِإ بۡهَا ِم نِسۡبَة‬
ٌ ‫و َ(ع َرَقًا) تَم ۡي ِيز ُ نَسۡبَة ٍ م َنۡص‬
.ٍ‫ م ُرَ َّكب َة ً م ِنۡ مُب ۡتَدَإ ٍ وَخ َبَر‬،ٍ ‫ج َاء َ بَعۡد َ جُم ۡلَة ٍ ت ََّامة‬
Tamyiz hanya bisa terletak setelah sempurnanya pembicaraan, yakni setelah
kalimat sempurna, baik fi’liyyah seperti contoh-contoh yang telah lewat, atau
ismiyyah seperti: ‫( عِنۡدِي عِش ۡر ُونَ دِرۡهَمًا‬Aku memiliki dua puluh dirham) dan ٌ ‫ز َيۡد‬
‫ِب ع َرَقًا‬
ٌ ‫( م ُت َصَب‬Zaid bercucuran keringatnya). ‫ دِرۡهَمًا‬adalah tamyiz mufrad yang
dinashab yang menjelaskan kesamaran yang muncul dari َ‫عِش ۡر ُون‬. Sedangkan ‫ع َرَقًا‬
286
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Mustatsna
adalah tamyiz nisbah yang dinashab yang menjelaskan kesamaran penyandaran

perihal bercucuran kepada Zaid. Dan setiap dari keduanya terletak setelah
kalimat yang sempurna yang tersusun dari mubtada` dan khabar.
.ٍ‫ل و ََّالتمۡي ِيز َ َّاتفَق َا فِي ُأم ُورٍ و َاخۡ تَلَف َا فِي ُأم ُور‬
َ َ ‫ عُل ِم َ م َِّما تَق ََّدم َ أَ َّن الۡحا‬:ٌ ‫فَائِدَة‬
.ِ‫ مُف َسِر َان‬،ِ‫ فَضۡ لَتَان‬،ِ‫ م َنۡصُوب َان‬،ِ‫ نَك ِر َت َان‬،ِ‫ أَ َّنهُم َا اسۡمَان‬:ِ ‫فَمَا َّاتفَق َا ف ِيه‬
‫التمۡي ِيز ِ ف َِإ َّنه ُ ل َا‬ ِ َ ‫ بِ خ ِل‬،‫ِالصر ِِيح‬

َّ ‫اف‬ َّ ‫ل يَكُونُ صَر ِ يحًا وَم ُؤ ََّول ًا ب‬
َ َ ‫ أَ َّن الۡحا‬:ِ ‫وَم َِّما اخۡ تَلَف َا ف ِيه‬
.‫يَكُونُ ِإ َّلا صَر ِ يحًا‬
.َ‫ و َغَي ۡر ُ ذٰلِك‬،‫ و ََّالتمۡي ِيز َ يُف َس ِر ُ الذ َاتَ نَفۡسَه َا‬،‫َات‬ َ َ ‫و َأَ َّن الۡحا‬
ِ ‫ل يُف َس ِر ُ ه َي ۡئ َة َ الذ‬
Faedah: Diketahui dari pembahasan yang telah lalu, bahwa hal dan tamyiz
mempunyai kesamaan dalam beberapa perkara dan pebedaan dalam beberapa
perkara.
Persamaannya adalah bahwa keduanya isim, nakirah, dinashab, tambahan, dan
menjelaskan.
Perbedaannya di antaranya adalah bahwa hal bisa berupa isim sharih dan
dita`wil kepada isim sharih, sedangkan tamyiz hanya bisa berupa isim sharih.
Hal menjelaskan keadaan zat, sedangkan tamyiz menjelaskan zat itu sendiri.
Dan ada perbedaan selain itu.
Mustatsna
‫المستَثن َى‬
ۡ،ٌ ‫ۡو َغ َير‬،‫ۡ(إ َّلا‬:َ

ِ ‫هي‬ ِ َ ‫ۡو‬،ٌ ‫ۡال ِإست ِثنَاءِ)ۡو َحروف ۡال ِإست ِثنَاء ِ ۡثَمَانيِ َة‬:‫ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
.)‫ۡوَح َاشَا‬،‫ۡو َعَد َا‬،‫ۡوَخ َلَا‬،ٌ‫ۡوَسَوَاء‬،‫ۡو َسو ًى‬،‫وَسِو َى‬
287
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Al-Istitsna`. Huruf-huruf

istitsna (pengecualian) ada delapan, yaitu: ۡ،ٌ‫ ۡوَسَوَاء‬،‫ ۡو َسو ًى‬،‫ ۡوَسِو َى‬،ٌ ‫ ۡو َغَير‬،‫ِإ َّلا‬
‫ۡوَح َاشَا‬،‫ۡو َعَد َا‬،‫وَخ َلَا‬.
‫(إ َّلا) أَ ۡو‬

ِ َ ‫ (ال ِۡإسۡم ُ ال ۡوَاق ِِ ُع بَعۡد‬:َ‫ و َه ُو‬،‫َات ال ۡمُسۡتَث ۡن َى‬
ِ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬
َ ِ ‫ِس م‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
ُ ‫الساد‬
َ ۡ ‫ أَ َّن م َا قَب‬:‫ وَمَعۡن َى هٰذ َا‬.)‫ مُخَالِف ًا فِي الۡح ُ ۡكم ِ لم َِا قَب ۡلَه َا نَفۡيًا و َِإث ۡبَات ًا‬،‫ِإحۡد َى أَ خَوَاتِهَا‬
‫ل‬
َ‫ ف َِإ ۡن ك َانَ م َا قَب ۡلَه َا م ُث ۡبَتًا ك َان‬،‫ات و ََّالنف ِۡي‬ ُ ِ ‫أَ د َاة ِ ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ يُخَال‬
ِ َ ‫ف م َا بَعۡد َه َا فِي ال ِۡإث ۡب‬
‫ (قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َيۡد ًا) فَحـ ُ ۡكم ُ ال ۡق ِيَا ِم ث َاب ِتٌ لِـ(الۡقَو ۡ ِم) وَمَنۡف ٌِّي‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫م َا بَعۡد َه َا مَن ۡف ًِّيا‬
‫ (م َا قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ع َنۡ (ز َيۡدٍ) و َِإ ۡن ك َانَ م َا قَبۡلَه َا مَن ۡف ًِّيا ك َانَ م َا بَعۡد َه َا مُث ۡبَتًا‬
ِ َ ‫ز َيۡد ًا) فَحـ ُ ۡكم ُ ال ۡق ِيَا ِم مَنۡف ٌِّي ع‬

.)ٍ‫ن (الۡقَو ۡ ِم) و َثَاب ِتٌ لِـ(ز َيۡد‬
Ahmad bin Tsabit berkata: Jenis keenam dari isim yang dinashab adalah
mustatsna, yaitu: isim yang terletak setelah illa (‫ ِ)إ َّلا‬atau salah satu saudara-
saudaranya untuk menyelisihi hukum dari pernyataan sebelumnya baik nafi
(peniadaan) atau penetapan. Makna definisi ini adalah bahwa pernyataan
sebelum alat istitsna` menyelisihi pernyataan setelahnya dalam penetapan atau
peniadaan. Sehingga, jika pernyataan sebelumnya menetapkan, maka
pernyataan setelahnya meniadakan, contoh: ‫( قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َيۡد ًا‬Kaum itu berdiri
kecuali Zaid). Hukum berdiri telah tetap untuk kaum dan ditiadakan dari Zaid.
Dan jika pernyataan sebelum alat istitsna` ditiadakan, maka pernyataan
setelahnya ditetapkan, contoh: ‫( م َا قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َيۡد ًا‬Kaum itu tidak berdiri kecuali
Zaid). Hukum berdiri ditiadakan dari kaum dan tetap untuk Zaid.
ِ َ ‫و َأَ دَو َاتُ ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ َّالتِي ذَك َر َه َا ال ۡمُصَن ُِف رَحِم َه ُ الله ُ ثَمَانيِ َة ٌ و‬
:‫هي َ عَلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬
288
‫(إ َّلا) و َق ََّدمَهَا ال ۡمُصَن ُِف عَلَى غَيۡر ِه َا؛ ل ِأَ َّنهَا‬ ُ َ ‫ م َا يُسۡتَعۡم‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ َ ‫ل حَرۡفًا د َائِمًا و َه ُو‬
.ِ‫ل فِي ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء‬
ُ ۡ‫الۡأَ ص‬
:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،‫َات‬
ٍ ‫ و َه ُو َ أَ ۡر ب َ ُع أَ دَو‬،‫ل اسۡمًا د َائِمًا‬ َّ
ُ َ ‫ م َا يُسۡتَعۡم‬:‫الثانِي‬
.)ٌ ‫ (غَيۡر‬-١
ُ َ ‫هي‬
.‫اللغ َة ُ الۡف ُصۡ حَى‬ ِ ِ ‫ وَهٰذِه‬.)‫ن (رِضًا‬
ِ ‫كسۡر ِ السِينِ عَلَى و َ ۡز‬
َ َ ‫ب ِالۡقَصۡر ِ و‬- )‫ (سِو ًى‬-٢
.)‫ن (هُدًى‬
ِ ‫ب ِالۡقَصۡر ِ و َض َِم السِينِ عَلَى و َ ۡز‬- )‫ (سُو ًى‬-٣
ِ ‫السين‬ َ ‫ و َيَجُوز ُ ف ِيهَا أَ يۡضًا‬.)ٍ‫ن (سَمَاء‬

ِ ُ ‫كس ۡر‬ ِ ‫ عَلَى و َ ۡز‬-ِ ‫ب ِال ۡم َدِ و َفَت ِۡح السِين‬- )ٌ‫ (سَوَاء‬-٤
.)‫ لُغ َاتُ (سِو ًى‬:‫ي‬ ُ َ ‫ ف‬.)ٍ‫ن (بنَِاء‬

ۡ َ‫ أ‬،ٌ‫اللغ َاتُ أَ ۡر بَع‬ ِ ‫م َ َع ال ۡم َدِ عَلَى و َ ۡز‬
‫ (خ َلَا‬:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،‫َات‬
ٍ ‫ و َه ُو َ ثَلَاثُ أَ دَو‬،‫ل تَارَة ً حَرۡفًا و َتَارَة ً فِعۡل ًا‬ َّ
ُ َ ‫ م َا يُسۡتَعۡم‬: ُ‫الثالِث‬
.)‫و َعَد َا وَح َاشَا‬

Alat-alat istitsna` yang penulis rahimahullah sebutkan ada delapan yang terbagi
ke dalam tiga bagian:
1. Alat-alat yang selalu ber'amal huruf, yaitu ‫إ َّلا‬.ِ Penulis telah
mendahulukannya daripada yang lain, karena alat ini adalah asal
istitsna`.
2. Alat-alat yang selalu ber'amal isim, ada empat alat, yaitu:
a. ٌ ‫غَيۡر‬
b. ‫ سِو ًى‬dengan dibaca pendek dan mengkasrah huruf sin sesuai
wazan ‫رِضًا‬. Dan ini adalah bahasa yang paling fasih.
c. ‫ سُو ًى‬dengan dibaca pendek dan mendhammah huruf sin sesuai
wazan ‫هُد ًى‬.
289
d. ٌ ‫ سَوَاء‬dengan dibaca panjang dan memfathah huruf sin sesuai
wazan ٍ ‫سَمَاء‬. Boleh juga mengkasrah sin dengan dibaca panjang
sesuai wazan ٍ ‫بنَِاء‬. Jadi cara baca ‫ سِو ًى‬ada empat.

3. Alat-alat yang satu saat bisa ber'amal huruf, saat lain ber'amal fi'il. Ada
tiga alat, yaitu: ‫ عَد َا‬,‫خ َلَا‬, dan ‫ح َاشَا‬.
ِ ‫ م َ َع أَ َّن أَ دَو‬،‫ُوف‬
‫َات‬ ِ ‫ۡف ع ََّبر َ ال ۡمُصَن ُِف ب ِالۡحُر‬ َ :َ‫ ِإ ۡن ق ِيل‬:ُ‫ الۡأَ َّول‬:‫ات‬
َ ‫كي‬ ٌ َ ‫تَن ۡب ِيه‬
:ِ‫ِف بِ ج َوَابَيۡن‬
ِ ‫ن ال ۡمُصَن‬ ٌ ‫ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ ف ِيهَا أَ ف ۡع َا‬
ِ َ ‫ل و َأَ سۡمَاءٌ؟ ُأجِيبَ ع‬
َ ‫يب؛ ف َغ َ َّلبَ الۡحُر‬
.‫ُوف عَلَى غَيۡر ِه َا‬ َ ‫ أَ َّنه ُ سَل َكَ َطرِ ي‬:‫أَ حَدِهِمَا‬
ِ ِ ‫ق التَغۡل‬
َ ‫ أَ َّنه ُ ر َاعَى َطرِ يق َة َ ال ۡمُتَق َدِم ِينَ؛ ف َِإ َّنه ُ ۡم يُطۡلِق ُونَ الۡحُر‬:‫و َث َان ِيهِم َا‬
‫ُوف و َيُر ِيد ُونَ بِهَا‬
.‫ سَوَاء ً ك َان َۡت أَ ف ۡع َال ًا أَ ۡو أَ سۡمَاء ً أَ ۡو حُر ُوفًا‬،‫ات‬

ِ َ ‫الۡكَل ِم‬
ِ ‫ بنَِاء ً عَلَى أَ َّن ك ُلًّا م ِنۡ لُغ‬:‫ي‬

ٌ ‫َات (سِو ًى) أَ د َاة‬ ۡ َ‫ (ثَمَانيِ َة ٌ) أ‬:ُ‫ قَو ۡلُه‬:‫الثانِي‬ َّ ُ ‫التن ۡب ِيه‬
َّ
.‫ِت‬ ٌّ ‫ي س‬َ ِ ‫ و َِإ َّلا فَه‬،ٌ ‫مُسۡت َقِلَّة‬
‫ ال ِۡإسۡم ُ ال ۡم َ ۡذكُور ُ بَعۡد َ أَ د َاة ِ ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ يُس ََّمى (مُسۡتَث ۡن َى) و َال ِۡإسۡم ُ ال ۡم َ ۡذكُور ُ قَب ۡلَه َا‬: ُ‫الثالِث‬
َّ
.)ٍ‫ و َا ۡل َأد َاة ُ َّالتِي ب َيۡنَهُم َا تُس ََّمى أَ د َاة َ اسۡ تِث ۡنَاء‬،)ُ ‫يُس ََّمى (مُسۡتَث ۡن َى مِن ۡه‬
Peringatan.
1. Jika ada yang menanyakan, bagaimana penyusun menggunakan
ungkapan “huruf”, padahal alat-alat istitsna` ada yang fi'il dan isim?
Bisa dijawab dari penyusun dengan dua jawaban:
a. bahwa beliau menempuh metode taghlib. Beliau
memenangkan / mementingkan huruf atas yang lainnya.
b. bahwa beliau menempuh metode ahli nahwu terdahulu;
bahwa mereka memutlakkan huruf dan yang mereka inginkan
290
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Mustatsna dengan Huruf Illa
adalah semua jenis kata. Sama saja apakah ia fi'il, isim, atau
huruf.
2. Ucapan beliau: “delapan” yakni berdasar atas setiap cara baca ‫سِو ًى‬
adalah alat istitsna` yang berdiri sendiri. Jika tidak, maka hanya enam.
3. Isim yang disebutkan setelah alat istitsna` dinamakan mustatsna. Isim
yang disebutkan sebelumnya dinamakan mustatsna minhu. Dan alat
yang ada di antara keduanya dinamakan adat istitsna`.
Hukum Mustatsna dengan Huruf Illa
)‫(إ َّلا‬
ِ ِ ‫حكمۡالمستَثن َىۡب‬
َۡ ‫ ۡ(قَام‬:‫ ۡنَحو‬،‫ ۡفَالمستَثن َى ۡب ِِإ َّلا ۡينصَب ِۡإذ َا ۡك َانَ ۡالك َلَام ۡت ًَّاما ۡموجَبًا‬:َ‫قَال‬
ۡ‫ ۡو َِإن ۡك َانَ ۡالك َلَام ۡم َنف ًِّيا‬،)‫ۡالناس ِۡإ َّلا ۡع َمرًا‬

َّ ‫ج‬ َ َ ‫ ۡو َ(خَر‬،)‫الق َوم ِۡإ َّلا ۡز َيد ًا‬
ۡ‫ ۡ(م َا ۡقَام َۡالق َوم ِۡإ َّلا‬:‫ ۡنَحو‬،ِ‫َالنصب ۡعَلَى ۡال ِإست ِثنَاء‬
َّ ‫ت ًَّاما ۡج َاز َۡف ِيه ِۡالبَد َل ۡو‬
ۡ،‫ل‬
ِ ِ ‫َب ۡال ۡع َوَام‬ َ ۡ ‫ ۡو َِإن ۡك َانَ ۡالك َلَام ۡن َاق ِصً ا ۡك َانَ ۡعَلَى‬،)‫ز َيد ٌۡو َِإ َّلا ۡز َيد ًا‬
ِ ‫حس‬
ۡ‫ ۡو َ(م َا ۡم َرَرت ِۡإ َّلا‬،)‫ ۡو َ(م َا ۡضَر َبت ِۡإ َّلا ۡز َيد ًا‬،)ٌ ‫ ۡ(م َا ۡقَام َِۡإ َّلا ۡز َيد‬:‫نَحو‬
.)ٍ‫ب ِز َيد‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Mustatsna dengan ‫( ِإ َّلا‬illa)
dinashab jika kalimatnya sempurna dan positif, contoh: ‫قَام َ ۡالق َوم ِۡإلَّۡا ۡز َيد ًا‬
dan ‫ج ۡالنَّاس ِۡإ َّلا ۡع َمرًا‬
َ َ ‫خَر‬. Jika kalimatnya negatif sempurna, maka boleh
badal atau nashab karena istitsna`, contoh: ‫م َاۡقَام َۡالق َوم ِۡإ َّلاۡز َيد ٌۡو َِإ َّلاۡز َيد ًا‬. Dan
291
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Mustatsna dengan Huruf Illa‬‬
‫‪jika kalimatnya tidak sempurna, maka sesuai dengan 'amilnya, contoh:‬‬

‫‪.‬م َاۡم َرَرت ِۡإ َّلاۡب ِز َيدٍ ‪, dan‬م َاۡقَام َِۡإ َّلاۡز َيد ٌ‪ۡ,‬م َاۡض َر َبت ِۡإ َّلاۡز َيد ًا‬
‫َات‪:‬‬
‫اب‪ -‬ثَلَاثُ ح َال ٍ‬ ‫(إ َّلا) لَه ُ ‪-‬م ِنۡ َ‬
‫حي ۡثُ ال ِۡإعۡرَ ِ‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬ال ِۡإسۡم ُ ال ۡوَاق ِِ ُع بَعۡد َ ِ‬
‫ب عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاءِ‪.‬‬ ‫الۡحَالَة ُ ا ۡل ُأولَى‪ :‬وُجُوبُ َّ‬
‫النصۡ ِ‬
‫(إ َّلا)‪ ،‬عَلَى أَ َّنه ُ بَد َ ٌ‬

‫ل‬ ‫ب عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ أَ ۡو ِإت ۡبَاعِه ِ لم َِا قَب ۡ َ‬
‫ل ِ‬ ‫الثانيِ َةُ‪ :‬جَوَاز ُ َّ‬
‫النصۡ ِ‬ ‫ا ۡلحَالَة ُ َّ‬
‫مِن ۡه ُ‪ ،‬و َه ُو َ الۡأَ رۡجَ ح ُ‪.‬‬
‫(إ َّلا)‪.‬‬ ‫ل َّالتِي قَب ۡ َ‬

‫ل ِ‬ ‫َب ال ۡع َوَام ِ ِ‬
‫حس ِ‬ ‫الۡحَالَة ُ َّ‬
‫الثالِث َةُ‪ :‬وُجُوبُ ِإعۡرَابِه ِ عَلَى َ‬
‫‪ِ -‬إ َّلا ‪Ahmad bin Tsabit bin Sa'id Al-Wushabi berkata: Isim yang terletak setelah‬‬
‫‪dari sisi i'rabnya- memiliki tiga keadaan:‬‬
‫`‪1. wajib nashab karena istitsna‬‬
‫‪2. boleh nashab karena istitsna` atau boleh mengikutkannya kepada isim‬‬
‫‪ِ sebagai badal dan ini yang paling kuat‬إ َّلا ‪sebelum‬‬
‫ِ‪.‬إ َّلا ‪3. wajib dii'rab sesuai dengan 'amil sebelum‬‬
‫هي َ وُجُوبُ نَصۡ بِه ِ عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ‪ -‬فَشَرۡ ُ‬

‫طه َا أَ ۡن يَكُونَ الۡك َلَام ُ‬ ‫ف َأَ َّما الۡحَالَة ُ ا ۡل ُأولَى ‪-‬و َ ِ‬
‫ن الۡك َلَا ِم (ت ًَّاما)‪ :‬أَ ۡن ي ُ ۡذك َر َ‬ ‫(إ َّلا) ت ًَّاما م ُوجَبًا‪ ،‬بِفَت ِۡح الۡج ِِيم‪ .‬وَمَعۡن َى َ‬
‫كو ۡ ِ‬ ‫الَّذ ِي قَب ۡ َ‬
‫ل ِ‬
‫ي‪ :‬ل َ ۡم يَتَق ََّدم َه ُ ن َ ۡف ٌي‬
‫كو ۡنِه ِ (م ُوجَبًا)‪ :‬أَ ۡن يَكُونَ م ُث ۡبَتًا‪ .‬أَ ۡ‬
‫ف ِيه ِ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى مِن ۡه ُ‪ .‬وَمَعۡن َى َ‬
‫اس ِإ َّلا‬
‫ج ال َّن ُ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َيۡد ًا) و َ(خَر َ َ‬ ‫شبۡه ُه ُ و َه ُو َ َّ‬
‫النهۡ ي ُ و َال ِۡإسۡ ت ِ ۡفه َام ُ َ‬ ‫وَل َا ِ‬
‫ُوب وُجُوب ًا عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاءِ؛ ل ِأَ َّن الۡك َلَام َ‬
‫عَم ۡرًا) فَك ُلٌّ م ِنۡ (ز َيۡد ًا و َعَم ۡرًا) مَنۡص ٌ‬
‫كو ۡنُه ُ (ت ًَّاما) فَل ِ َأ َّنه ُ ذُك ِر َ ف ِيه ِ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى مِن ۡه ُ و َه ُو َ (الۡقَوۡم ُ)‬ ‫ال ۡمُتَق َدِم َ ت َام ٌّ م ُوج ٌ‬
‫َب‪ .‬أَ َّما َ‬
‫‪292‬‬
‫كو ۡنُه ُ (م ُوجَبًا)؛ فَل ِ َأ َّنه ُ ل َ ۡم‬

َ ‫ و َأَ َّما‬.‫الثانِي‬
َّ ‫ل‬ِ ‫اس) فِي الۡمثَِا‬ َّ ‫ و‬،ِ‫ل الۡأَ َّول‬
ُ ‫َ(الن‬ ِ ‫فِي الۡمثَِا‬
.ِ ‫شبۡهِه‬
ِ ‫يُسۡب َقۡ بنَِف ٍۡي وَل َا‬
Adapun keadaan pertama -yaitu wajib nashab karena istitsna`-, syaratnya
adalah kalimat sebelum ‫ ِإ َّلا‬harus sempurna dan positif. Makna kalimat itu
harus sempurna adalah mustatsna minhu disebutkan padanya. Dan makna
kalimat itu positif adalah bahwa kalimat itu ditetapkan. Yakni: tidak didahului
nafi (peniadaan) dan yang menyerupai nafi seperti nahi (larangan) dan istifham
(pertanyaan). Contoh: ‫ قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َيۡد ًا‬dan ‫َّاس ِإ َّلا عَم ۡرًا‬
ُ ‫ج الن‬
َ َ ‫خَر‬. Maka setiap dari ً ‫ز َيۡد‬
dan ‫ عَم ۡرًا‬wajib dinashab karena istitsna`, karena kalimat sebelum ‫ ِإ َّلا‬adalah
sempurna dan positif. Adapun sempurna karena disebutkan di dalam kalimat
tersebut mustatsna minhu nya, yaitu ُ ‫ الۡقَوۡم‬pada contoh pertama dan ‫َّاس‬
ُ ‫ الن‬pada
contoh kedua. Adapun positif karena kalimat contoh tersebut tidak didahului
oleh nafi atau yang menyerupai nafi.
َ ۡ ‫ ﴿ق ُ ِم َّالي‬:ُ‫ن الـۡكَر ِي ِم قَو ۡلُه ُ ج ََّل شَأۡنُه‬

]٢ :‫ل ِإ َّلا قَلِيل ًا﴾ [المزمل‬ ِ ‫ن الۡقُر ۡآ‬
ٍ ‫ُوب وُجُوب ًا عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاءِ؛ ل ِأَ َّنه ُ مُسۡتَث ۡن َى م ِنۡ ك َلَا ٍم ت ٍَام م ُوج‬
.‫َب‬ ٌ ‫فَـ(قَلِيل ًا) م َنۡص‬
Contoh dari Al-Qurànul Karim adalah firman Allah jalla sya`nuhu: ‫ل ِإ َّلا قلَِيلًا‬
َ ۡ ‫ق ُ ِم َّالي‬
(QS. Al-Muzzammil: 2). Maka ‫ قَلِيلًا‬wajib dinashab karena istitsna`. Karena ‫قَلِيلًا‬
merupakan mustatsna dari kalimat sempurna dan positif.
‫ أَ ۡن يَكُونَ الۡك َلَام ُ ال ۡمُتَق َدِم ُ ت ًَّاما‬:‫طه َا‬

ُ ۡ‫ ف َشَر‬-ِ ‫هي َ جَوَاز ُ ال ۡو َجۡ ه َيۡن‬ َّ ُ ‫و َأَ َّما الۡحَالَة‬
ِ َ ‫و‬- ُ ‫الثانيِ َة‬
)ٌ ‫ (م َا قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫ غَيۡر َ مُث ۡب ٍَت ب ِأَ ۡن تَق ََّدم َه ُ ن َ ۡف ٌي أَ ۡو‬:‫ي‬
َ ُ ‫شبۡه ُه‬ ۡ َ‫ أ‬،‫َب‬
ٍ ‫غَي ۡر َ م ُوج‬
ُ‫ و َبَدَل‬،‫ض م ِنۡ ك ٍُل‬

ٍ ۡ‫ل بَع‬ ٌ َ ‫ِالرف ِۡع بَد‬
ُ َ ‫ل م ِنۡ (الۡقَوۡم ُ) بَد‬ َّ ‫(إ َّلا ز َيۡد ًا) فَـ(ز َيۡد ٌ) ب‬
ِ ‫أَ ۡو‬
293
ُ ‫ب عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ و َالۡأَ َّو‬

َ ‫ و َِإ َّنمَا ج َاز‬،ُ ‫ل أَ رۡجَ ح‬ ِ ُ ‫ال ۡمَر ۡف‬
ِ ۡ‫ و َ(ز َيۡد ًا) ب َِّالنص‬.ُ ‫وع م َۡرفُوعٌ مِثۡلُه‬
ِ ‫كو ۡنُه ُ (ت ًَّاما) فَل ِ َأ َّنه ُ ذُك ِر َ ف ِيه‬ ٍ ‫ق ت َام ٌّ غَي ۡر ُ م ُوج‬
َ ‫ أَ َّما‬.‫َب‬ َّ َ ‫الۡأَ مۡرانِ؛ ل ِأَ َّن الۡك َلَام‬
َ ِ ‫الساب‬ َ
َّ )‫َب) فَل ِ َأ َّنه ُ مَنۡف ٌِّي بِـ(م َا‬
.ِ ‫الناف ِيَة‬ َ ‫ و َأَ َّما‬.)ُ ‫ال ۡمُسۡتَث ۡن َى مِن ۡه ُ و َه ُو َ (الۡق َوۡم‬
ٍ ‫كو ۡنُه ُ (غَي ۡر َ م ُوج‬
Adapun keadaan kedua -yaitu boleh dua keadaan- syaratnya adalah kalimat
yang sebelum ‫ ِإ َّلا‬adalah sempurna dan tidak positif. Artinya: tidak ditetapkan
karena didahului oleh nafi atau yang serupa nafi. Contoh: ٌ ‫ م َا قَام َ الۡقَوۡم ُ ِإ َّلا ز َيۡد‬atau
‫إ َّلا ز َيۡد ًا‬.ِ Maka ٌ ‫ ز َيۡد‬dengan rafa' adalah badal dari ُ ‫الۡقَوۡم‬, badal ba'dh min kull
(sebagian dari seluruhnya), dan badal marfu' adalah marfu' pula semisalnya.
Dan ‫ ز َي ۡد ًا‬dengan nashab karena istitsna`. Dan yang pertama lebih kuat. Namun
keduanya boleh. Karena kalimat yang sebelumnya adalah sempurna dan tidak
positif. Adapun kalimat tersebut sempurna karena telah disebutkan mustatsna
minhu nya, yaitu ُ ‫الۡقَوۡم‬. Adapun kalimat tersebut tidak positif karena dinafikan
dengan sebab ‫( م َا‬maa naafiyah).
ٌ ‫﴿ما فَع َلُوه ُ ِإ َّلا قَلِي‬

َ َ‫] ق َرأ‬٦٦ :‫ل مِنۡهُمۡ﴾ [النساء‬ َّ :ُ ‫ل قَو ۡلُه ُ ج ََّل ذِك ۡر ُه‬ َّ ‫ن‬
ُ‫ن ال ۡوَاوِ فِي (فَع َلُوه ُ) بَدَل‬ ٌ َ ‫ِالرف ۡ ِع عَلَى أَ َّنه ُ بَد‬
َ ِ‫ل م‬ َّ ‫(إ َّلا قلَِيلٌ) ب‬ َ ۡ ‫السب ۡع َة ُ ِإ َّلا اب‬
ِ ٍ ‫ن عَامِر‬ َّ
،ِ‫ب عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء‬

ِ ۡ‫(إ َّلا قلَِيل ًا) ب َِّالنص‬
ِ ُ ‫ن عَامِر ٍ وَحۡد َه‬
ُ ۡ ‫ و َق َرأَ َ اب‬،‫ض م ِنۡ ك ٍُل‬
ٍ ۡ‫بَع‬
.َ ‫ل أَ رۡجَ ح ُ كَمَا تَق ََّدم‬

ُ ‫و َالۡأَ َّو‬
ٌ ‫( َّما فَع َلُوه ُ ِإ َّلا قَلِي‬QS.
Contoh dari At-Tanzil adalah firman Allah jalla dzikruhu: ‫ل مِنۡه ُ ۡم‬
ٌ ‫ِإ َّلا قَلِي‬

An-Nisa`: 66). Tujuh ahli qiraàh kecuali Ibnu 'Amir membacanya dengan ‫ل‬
dengan rafa' sebagai badal dari huruf wawu di kata ُ ‫ فَع َلُوه‬yaitu badal ba'dh min
kull. Dan hanya Ibnu 'Amir sendiri yang membaca dengan ‫ ِإ َّلا قَلِيلًا‬dengan
294
nashab karena istitsna`. Dan bacaan pertama lebih kuat sebagaimana yang
telah lalu.
-)‫(إ َّلا‬ َ ۡ ‫ل َّالتِي قَب‬

ِ ‫ل‬ ِ ِ ‫َب ال ۡع َوَام‬
ِ ‫حس‬
َ ‫هي َ وُجُوبُ ِإعۡرَابِه ِ عَلَى‬ َّ ُ ‫و َأَ َّما الۡحَالَة‬
ِ َ ‫و‬- ُ ‫الثالِث َة‬
.‫ أَ ۡن يَكُونَ الۡك َلَام ُ ال ۡمُتَق َدِم ُ ن َاق ِصً ا مَن ۡف ًِّيا‬:‫طه َا‬ ُ ۡ‫ف َشَر‬
.ُ ‫ أَ َّلا ي ُ ۡذك َر َ ف ِيه ِ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى مِن ۡه‬:)‫ن الۡك َلَا ِم (ن َاق ِصًا‬
ِ ۡ ‫كو‬
Adapun keadaan ketiga -yaitu wajib mengi'rabnya sesuai 'amil sebelum ‫إ َّلا‬-,
ِ
maka syaratnya adalah kalimat yang sebelum ‫ ِإ َّلا‬adalah tidak sempurna dan
negatif.
Makna kalimat itu tidak sempurna adalah mustatsna minhu tidak disebutkan
padanya.
َ ِ ‫(إ َّلا) يَطۡلُبُ فَاع ِل ًا ر َفَعۡتَ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى عَلَى الۡف َاع ِل َِّية‬
:ُ‫نح ۡو‬ َ ۡ ‫ل الَّذ ِي قَب‬
ِ ‫ل‬ ُ ِ ‫ف َِإ ۡن ك َانَ ال ۡع َام‬
.)َ ‫(م َا قَام َ ِإ َّلا ز َيۡد ٌ) فَـ(ز َيۡد ٌ) م َۡرفُوعٌ عَلَى الۡف َاع ِل َِّية ِ بِـ(قَام‬
‫ (م َا ضَر َب ۡتُ ِإ َّلا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ِ ‫صب ۡتَ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى عَلَى ال ۡمَفۡع ُول َِّية‬
َ َ ‫و َِإ ۡن ك َانَ يَطۡلُبُ مَفۡع ُول ًا بِه ِ ن‬
.) َ‫ُوب عَلَى ال ۡمَفۡع ُول َِّية ِ بِـ(ضَر َب‬

ٌ ‫ز َيۡد ًا) فَـ(ز َيۡد ًا) م َنۡص‬
‫ (م َا‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ٍ ‫ۡف ج َر‬
ِ ‫ق بِه ِ جَرَرۡتَ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى بِ حَر‬ ُ ‫مج ۡر ُور ًا يَت َع ََّل‬
َ َ ‫و َِإ ۡن ك َانَ يَطۡلُبُ ج ًَّارا و‬
.) ُ‫ق بِـ(م َرَرۡت‬ٌ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(ال ۡبَاءِ) و َالۡج َ ُار و َال ۡم َجۡ ر ُور ُ م ُت َع َل‬َ )ٍ‫م َرَرۡتُ ِإ َّلا ب ِز َيۡدٍ) فَـ(ز َيۡد‬
Jika 'amil sebelum ‫ ِإ َّلا‬menuntut adanya suatu fa'il, maka engkau rafa'
mustatsna sebagai fa'il. Contoh: ٌ ‫م َا قَام َ ِإ َّلا ز َيۡد‬. Maka ٌ ‫ ز َيۡد‬dirafa' sebagai fa'il dari
َ ‫قَام‬. Jika 'amil menuntut adanya maf'ul bih, maka engkau nashab mustatsna nya
sebagai maf'ul. Contoh: ‫م َا ض َر َب ۡتُ ِإ َّلا ز َيۡد ًا‬. Maka ‫ ز َيۡد ًا‬dinashab sebagai maf'ul dari
295
َ‫ضَر َب‬. Dan jika 'amilnya menuntut jar dan majrur yang berkaitan dengannya,
maka engkau jar-kan mustatsna dengan huruf jar. Contoh: ٍ‫م َا م َرَرۡتُ ِإ َّلا ب ِز َيۡد‬. Di
sini ٍ‫ ز َيۡد‬majrur dengan huruf ba` dan jar majrur terkait dengan ُ‫م َرَرۡت‬.
)‫(إ َّلا‬ َ ۡ ‫ل َّالتِي قَب‬

ِ ‫ل‬ ُ ِ ‫َب م َا تَقۡت َضِ يه ِ ال ۡع َوَام‬ َ ‫فَال ۡمُسۡتَث ۡن َى فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ ُأ ۡعر ِبَ عَلَى‬
ِ ‫حس‬
ٍ ۡ‫م ِنۡ ر َف ٍۡع أَ ۡو نَص‬

.‫ب أَ ۡو ج َر ٍ؛ ل ِأَ َّن الۡك َلَام َ ال ۡمُتَق َدِم َ ن َاق ٌِص مَنۡف ٌِّي‬
،)ٌ ‫َالت ۡقدِير ُ (م َا قَام َ أَ حَدٌ ِإ َّلا ز َيۡد‬

َّ ‫ُوف و‬ َ ُ ‫كو ۡنُه ُ (ن َاق ِصًا) فَل ِ َأ َّن ال ۡمُسۡتَث ۡن َى مِن ۡه‬
ٌ ‫محۡذ‬ َ ‫أَ َّما‬
.)ٍ‫ و َ(م َا م َرَرۡتُ ب ِأَ حَدٍ ِإ َّلا ز َيۡد‬،)‫و َ(م َا ر َأَ ي ۡتُ أَ حَدًا ِإ َّلا ز َيۡد ًا‬
َّ )‫ (م َا‬:َ ‫هي‬
.ُ ‫الناف ِي َة‬ ِ َ ‫ و‬،‫كو ۡنُه ُ (مَن ۡف ًِّيا)؛ فَل ِ َأ َّنه ُ سَبَق َه ُ أَ د َاة ُ نَف ٍۡي‬
َ ‫و َأَ َّما‬
Jadi, mustatsna di contoh-contoh ini dii'rab sesuai dengan tuntutan 'amil-'amil
sebelum ‫ ِإ َّلا‬berupa rafa', nashab, atau jar. Karena kalimat sebelum ‫ِإ َّلا‬
merupakan kalimat yang tidak sempurna dan negatif. Alasan bahwa kalimat
pada contoh-contoh tersebut tidak sempurna karena mustatsna minhu nya
dihapus dan taqdirnya adalah ٌ ‫ م َا قَام َ أَ حَدٌ ِإ َّلا ز َيۡد‬dan ‫ م َا ر َأَ ي ۡتُ أَ حَد ًا ِإ َّلا ز َيۡد ًا‬dan ‫م َا‬
ٍ‫م َرَرۡتُ ب ِأَ حَدٍ ِإ َّلا ز َيۡد‬. Adapun kalimat tersebut negatif, dikarenakan didahului oleh
sebuah alat penafian, yaitu: ‫ م َا‬nafiyah.
﴾ٌ‫ن م َع َه ُۥ ِإ َّلا قَلِيل‬َ َ ‫ ﴿وَم َآ ءَام‬:‫ل الله ِ تَبَارَك َ و َتَع َالَى‬

ُ ۡ ‫ِيم قَو‬
ٓ
َّ ُ ‫ق ال ۡمَك ۡر‬ ُ ‫] و َ ﴿وَل َا يَح ِي‬٨٣ :‫] و َ ﴿ل َا تَعۡبُد ُونَ ِإ َّلا اللهَ﴾ [البقرة‬٤٠ :‫[هود‬
ُ ‫يء‬
ِ ‫الس‬
ُ ‫ و َلَف‬،)َ‫] فَـ(قَلِيلٌ) م َۡرفُوعٌ عَلَى الۡف َاع ِل َِّية ِ بِـ(آمَن‬٤٣ :‫ِإ َّلا ب ِأَ ه ۡلِه ِ﴾ [فاطر‬
ِ ‫ۡظ الۡجلََالَة‬
.)ُ‫ق بِـ(يَح ِيق‬ َ َ ‫ و َ(ب ِأَ ه ۡلِه ِ) ج َار ٌّ و‬،)َ‫ُوب عَلَى ال ۡمَفۡع ُول َِّية ِ بِـ(تَعۡبُد ُون‬
ٌ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ م ُت َع َل‬ ٌ ‫م َنۡص‬
296
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Mustatsna dengan Ghairu dan Siwa
Contoh dari Al-Quràn Al-'Azhim adalah firman Allah tabaraka wa ta'ala: ‫وَم َآ‬
ٌ ‫ن مَع َهُۥ ِإ َّلا قَلِي‬

‫ل‬ َ َ ‫( ءَام‬QS. Huud: 40) dan َ ‫( ل َا تَعۡبُد ُونَ ِإ َّلا الله‬QS. Al-Baqarah: 83) dan ‫وَل َا‬
ٓ
ِ ‫َّيء ُ ِإ َّلا ب ِأَ ه ۡلِه‬
ِ ‫ق ال ۡمَك ۡر ُ الس‬
ُ ‫يح ِي‬
َ (QS. Fathir: 43). Di contoh-contoh tersebut, ‫ل‬ ٌ ‫ قَلِي‬dirafa'
sebagai fa'il dari ‫ن‬

َ َ ‫آم‬, lafazh jalalah dinashab sebagai maf'ul dari َ‫تَعۡبُد ُون‬, dan ِ ‫ب ِأَ ه ۡلِه‬
jar dan majrur yang terkait dengan ‫ق‬

ُ ‫يح ِي‬
َ .
َ ‫(إ َّلا) ق َ ۡد تَف ََّرغ‬ َ ۡ ‫ل ال َّذ ِي قَب‬

ِ ‫ل‬ َ ِ ‫و َيُس ََّمى ال ِۡإسۡ ت ِث ۡنَاء ُ فِي هٰذِه ِ الۡحَالَة ِ مُف ََّرغًا؛ ل ِأَ َّن ال ۡع َام‬
.‫ل ف ِيم َا بَعۡد َه َا‬

ِ َ ‫لِل ۡعَم‬
Istitsna` pada keadaan ini dinamakan mufarragh. Karena 'amil sebelum ‫ ِإ َّلا‬tidak
ada / kosong dari kata setelahnya yang merupakan tuntutan 'amal dari 'amil
tersebut (tidak ada mustatsna minhu nya).
Hukum Mustatsna dengan Ghairu dan Siwa
‫حكمۡالمستَثن َىۡبِغ َيرٍۡوَسِو ًى‬
َ ۡ)ٍ‫ۡو َغ َير‬،ٍ‫ۡوَسَوَاء‬،‫ۡو َسو ًى‬،‫ۡو َالمستَثن َىۡب ِ(سِو ًى‬:َ‫قَال‬

.‫مجرور ٌۡل َاۡغَير‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Mustatsna dengan ۡ,‫ ۡسو ًى‬,‫سِو ًى‬
ٍ ‫اء‬
ۡ َ ‫سَو‬, dan ٍ‫ غَيۡر‬dijar saja.
ِ ‫َات الۡأَ ۡر ب َ ِع لَه ُ ح ُ ۡكمٌ و َا‬

َ ‫حدٌ و َه ُو‬ ِ ‫ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى ال ۡوَاق ِِ ُع بَعۡد َ أَ د َاة ٍ م ِنۡ هٰذِه ِ الۡأَ دَو‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ِ ‫ و َأَ َّما الۡأَ د َاة ُ نَفۡسُه َا ف َِإ َّنهَا ت َأۡخُذ ُ ح ُ ۡكم َ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى ب‬،ِ ‫الۡج َُر ب ِال ِۡإضَافَة‬
ِ ‫ـ(إ َّلا) م ِنۡ وُج‬
‫ُوب‬
.)ٍ‫ (قَام َ الۡقَوۡم ُ غَي ۡر َ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫َب‬
ِ ‫ام ال ۡم ُوج‬ َّ ‫ب عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ بَعۡد َ الۡك َلَا ِم‬
ِ ‫الت‬ ِ ۡ‫ا َّلنص‬
297
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Mustatsna dengan Ghairu dan Siwa
َ ‫ (م َا قَام‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ب عَلَى ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ بَعۡد َ الۡك َلَا ِم‬
َ ‫التا ِم ال ۡمَنۡف ِِي‬ ِ ۡ‫النص‬ ِ َ ‫وَم ِنۡ جَوَازِ الۡإت ۡب‬
َّ ِ‫اع أَ و‬ ِ
.ِ‫ و َنَصۡ بِهَا عَلَى ال ِۡإسۡ ت ِث ۡنَاء‬-ُ ‫و َه ُو َ الۡأَ رۡجَ ح‬- ِ ‫الۡقَوۡم ُ غَي ۡر ُ ز َيۡدٍ) ب ِر َف ِۡع (غَي ۡر ُ) عَلَى ال ۡبَد َل َِّية‬
‫ص ال ۡمَنۡف ِِي‬ َّ ‫(إ َّلا) بَعۡد َ الۡك َلَا ِم‬

ِ ِ ‫الناق‬ َ ۡ ‫ل َّالتِي قَب‬
ِ ‫ل‬ ِ ِ ‫َب ال ۡع َوَام‬ َ ‫جر َاء ِ عَلَى‬
ِ ‫حس‬ ۡ ‫ن ال ِۡإ‬
َ ِ ‫وَم‬
.)ٍ‫ (م َا قَام َ غَي ۡر ُ ز َيۡدٍ) و َ(م َا ر َأَ ي ۡتُ غَي ۡر َ ز َيۡدٍ) و َ(م َا م َرَرۡتُ ب ِغَيۡر ِ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬
َ
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Mustatsna yang terletak setelah alat dari
keempat alat ini mempunyai satu hukum, yaitu jar karena idhafah. Adapun alat
itu sendiri mengambil hukum mustatsna dengan ‫ ِإ َّلا‬berupa wajib nashab atas
istitsna` setelah kalimat sempurna dan positif, contoh: ٍ‫قَام َ الۡقَوۡم ُ غَيۡر َ ز َيۡد‬.
Dan berupa bolehnya mengikuti i'rab atau dinashab atas istitsna` setelah
kalimat yang sempurna dan negatif, contoh: ٍ‫ م َا قَام َ الۡقَوۡم ُ غَي ۡر ُ ز َيۡد‬dengan
merafa'kan ghairu sebagai badal -dan ini yang lebih kuat- atau boleh
menashabkan karena istitsna`.
Dan berupa menjalankannya sesuai 'amil-'amil sebelum ‫ ِإ َّلا‬setelah kalimat yang
tidak sempurna dan negatif. Contoh: ٍ‫ م َا قَام َ غَي ۡر ُ ز َيۡد‬dan ٍ‫ م َا ر َأَ ي ۡتُ غَيۡر َ ز َيۡد‬dan ُ‫م َا م َرَرۡت‬
ٍ‫بِغَيۡر ِ ز َيۡد‬.
‫حدًا‬ِ ‫و َِإذ َا ت َأَ َّمل ۡتَ فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ وَجَدۡتَ أَ َّن ال ۡمُسۡتَث ۡن َى و َه ُو َ (ز َيۡد ٌ) أَ خَذ َ ح ُكۡ مًا و َا‬
َ ‫َت ح ُ ۡكم‬ ۡ ‫هي َ (غَي ۡر َ) أَ خَذ‬ ِ َ ‫ و َأَ َّن أَ د َاة َ ال ِۡإسۡ تِث ۡنَاء ِ و‬،ِ ‫و َه ُو َ الۡج َُر ب ِِإضَافَة ِ الۡأَ د َاة ِ ِإلَيۡه‬
َّ ‫ل‬
.ِ ‫الثلَاثَة‬ ِ ‫(إ َّلا) فِي الۡأَ حۡ وَا‬ ِ ‫ال ۡمُسۡتَث ۡن َى ال ۡوَاق‬
ِ َ ‫ِِع بَعۡد‬
ِ ‫ ِإ َّلا أَ َّن ال ِۡإعۡرَابَ يُق ََّدر ُ فِي الۡأَ َّولِيَيۡن‬،)ٍ‫ (سِو ًى وَسُو ًى وَسَوَاء‬:‫ل فِي‬
ُ ‫وَه ٰكَذ َا تَق ُو‬
.ِ ‫و َي ُ ۡظه َر ُ فِي الۡأَ خِير‬

Jika engkau perhatikan dalam contoh-contoh ini, engkau akan mendapati
298
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Mustatsna dengan Khala, ‘Ada, dan Hasya
bahwa mustatsna, yaitu Zaid, mengambil hukum yang satu yaitu jar karena
idhafah alat istitsna` kepadanya. Dan bahwa alat istitsna, yaitu ghairu,
mengambil hukum mustatsna yang terletak setelah illa pada ketiga keadaannya.
Dan demikian pula engkau katakan pada ٍ ‫ وَسَوَاء‬،‫ سُو ًى‬،‫سِو ًى‬. Hanya saja i'rab pada
‫ سِو ًى‬dan ‫ سُو ًى‬ditaqdirkan, dan pada ٍ ‫ سَوَاء‬ditampakkan.
Hukum Mustatsna dengan Khala, ‘Ada, dan Hasya
‫ح َكمۡالمستَثن َىۡبِ خَلَاۡو َع َۡد َاۡوَح َاشَا‬
ۡ‫ۡ(قَام َۡالق َوم‬:‫ۡنَحو‬،‫ۡو َالمستَثن َىۡبِ خَلَاۡو َعَد َاۡوَح َاشَاۡيَجوز ۡنَصبه ۡوَج َُّره‬:َ‫قَال‬
.)ٍ‫ۡو َ(ح َاشَاۡبَكرًاۡو َبَكر‬،)‫ۡو َ(عَد َاۡع َمرًاۡو َع َمرٍو‬،)ٍ‫ۡوَز َيد‬،‫خ َلَاۡز َيد ًا‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Mustatsna dengan
menggunakan ‫ۡعَد َا‬,‫خ َلَا‬, dan ‫ ح َاشَا‬boleh untuk dinashab atau dijar. Contoh:
ٍ‫ۡوَز َيد‬،‫ قَام َۡالق َومۡخ َلَاۡز َيد ًا‬dan ‫ عَد َاۡع َمرًاۡو َعَمرٍو‬dan ٍ ‫ح َاشَاۡبَكرًاۡو َبَكۡر‬.
:ِ‫اث لَه ُ ح ُكۡ مَان‬ َّ ‫َات‬

ِ َ ‫الثل‬ ِ ‫ ال ۡمُسۡتَث ۡن َى ال ۡوَاق ِِ ُع بَعۡد َ أَ د َاة ٍ م ِنۡ هٰذِه ِ الۡأَ دَو‬:ُ‫أَ قُول‬
‫ و َعَد َا‬،‫ (قَام َ الۡقَوۡم ُ خ َلَا ز َيۡد ًا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ك عَلَى ت َ ۡقدِير ِه َا أَ ف ۡع َال ًا‬ َّ :‫أَ حَد ُهُمَا‬
َ ِ ‫ وَذٰل‬، ُ‫النصۡ ب‬
ُ ‫ و َفَاع ِلُه ُ ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ ف ِيه ِ وُجُوب ًا ت َ ۡقدِير ُه‬.ٍ‫ل م َاض‬
ٌ ۡ‫ وَح َاشَا بَك ۡرًا) فَـ(خ َلَا) فِع‬،‫عَم ۡرًا‬
.ُ ‫ وَمِثۡلُه ُ م َا بَعۡد َه‬.ِ ‫ل بِه‬

ٌ ‫ و َ(ز َيۡد ًا) مَفۡع ُو‬،)َ ‫(ه ُو‬
‫ و َعَد َا‬،ٍ‫ (قَام َ الۡقَوۡم ُ خ َلَا ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ٍ ‫ُوف ج َر‬ َ ِ ‫ وَذٰل‬،‫ الۡج َُر‬:‫الثانِي‬
َ ‫ك عَلَى ت َ ۡقدِير ِه َا حُر‬ َّ
.ُ ‫ وَمِثۡلُه ُ م َا بَعۡد َه‬.)‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(خ َلَا‬

َ )ٍ‫ۡف ج َر ٍ و َ(ز َيۡد‬
ُ ‫ وَح َاشَا بَكۡر ٍ) فَـ(خ َلَا) حَر‬،‫عَمۡرٍو‬
299
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Mustatsna dengan Khala, ‘Ada, dan Hasya
Ahmad bin Tsabit berkata: Mustatsna yang terletak setelah tiga alat ini
mempunyai dua hukum:
1. Nashab. Hal itu karena alat-alat tersebut didudukkan sebagai fi'il-fi'il.
Contoh: ‫ وَح َاشَا بَك ۡرًا‬،‫ و َعَد َا عَم ۡرًا‬،‫قَام َ الۡقَوۡم ُ خ َلَا ز َيۡد ًا‬, maka ‫ خ َل َا‬di sini adalah fi'il
madhi, fa'ilnya adalah dhamir wajib mustatir, taqdirnya adalah َ ‫ه ُو‬. Dan
‫ ز َيۡد ًا‬adalah maf'ul bih. Dan i'rab dari contoh setelahnya adalah juga
seperti itu.
2. Jar, karena alat-alat tersebut didudukkan sebagai huruf jar. Contoh: َ ‫قَام‬
ٍ ‫ وَح َاشَا بَكۡر‬،‫ و َعَد َا عَمۡرٍو‬،ٍ‫الۡقَوۡم ُ خ َلَا ز َيۡد‬. Maka, ‫ خ َلَا‬adalah huruf jar dan ٍ‫ز َيۡد‬
majrur dengan sebab ‫خ َلَا‬. Dan i'rab dari contoh setelahnya juga seperti
itu.
‫َت‬ۡ ‫ م َا ل َ ۡم تَتَق ََّد ۡم (م َا) ال ۡم َصۡ دَرِ َّية ُ ف َِإ ۡن تَق ََّدم‬-ِ‫ب و َالۡجَر‬ َّ - ‫ن‬
ِ ۡ‫النص‬ ِ ۡ ‫مح َُل جَوَازِ الۡأَ مۡرَ ي‬ َ َ‫و‬
ُ‫ ل ِأَ َّن (م َا) ال ۡم َصۡ دَرِ َّية َ ل َا تَدۡخُل‬- ُ‫النصۡ ب‬ َّ - َ ‫حدٍ و َه ُو‬ِ ‫ل َ ۡم يَجُز ۡ فِي ال ۡمُسۡتَث ۡن َى ِإ َّلا وَجۡه َ و َا‬
.)‫ وَم َا عَد َا عَم ۡرًا‬،‫ (قَام َ الۡقَوۡم ُ م َا خ َلَا ز َيۡد ًا‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫ِإ َّلا عَلَى الۡأَ ف ۡع َا‬
َ ‫ل‬
.)‫ (قَام َ الۡقَوۡم ُ م َا ح َاشَا بَك ۡرًا‬:ُ‫ل (م َا) ال ۡم َصۡ دَرِ َّية ُ بِـ(ح َاشَا) فَلَا يُق َال‬
ُ ِ‫ ل َا ت ََّتص‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
Dan bolehnya dua perkara tersebut -yaitu nashab dan jar- adalah selama tidak
didahului oleh maa mashdariyyah. Jika didahului maa mashdariyyah, maka
tidak boleh mustatsna kecuali satu hukum saja, yaitu nashab. Karena maa
mashdariyyah tidak masuk kecuali kepada fi'il-fi'il. Contoh: ،‫قَام َ الۡقَوۡم ُ م َا خ َلَا ز َيۡد ًا‬
‫وَم َا عَد َا عَم ۡرًا‬.
Peringatan: Maa mashdariyyah tidak bisa bersambung dengan ‫ح َاشَا‬. Sehingga
tidak bisa dikatakan: ‫قَام َ الۡقَوۡم ُ م َا ح َاشَا بَك ۡرًا‬.
300
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab La An-Nafiyah lil Jins
Bab La An-Nafiyah lil Jins
ۡ‫س‬ َّ
ِ ‫َا)ۡالناف ِيَة ِۡل ِلج ِن‬ ‫بَابۡ(ل‬
ۡ‫ات ۡبِغ َير ِ ۡتَنوِي ٍن ِۡإذ َا‬ َّ ‫ ۡاعل َم ۡأَ َّن ۡ(ل َا) ۡتَنصِ ب‬،)‫ ۡب َاب ۡ(ل َا‬:َ‫قَال‬
ِ َ ‫ۡالنك ِر‬
َّ ِ ‫ۡ(ل َاۡر َجلَۡف‬:‫ۡالنك ِرَة َۡو َل َمۡتَك ََّررۡ(ل َا)ۡنَحو‬
.)ِ‫يۡالدار‬ َّ ‫َت‬ِ ‫ب َاشَر‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Laa. Ketahuilah, bahwa
laa menashabkan isim-isim nakirah dengan tanpa tanwin apabila
langsung bertemu dengan nakirah dan laa tersebut tidak berulang.
َّ ِ ‫( ل َاۡر َجلَۡف‬Tidak ada lelaki di dalam rumah itu).
Contoh: ِ‫يۡالدا ۡر‬
َ ‫هي َ َّالتِي تَنۡفِي الۡح ُ ۡكم‬

ِ َ ‫ و‬،‫س‬ َّ )‫َات اسۡم ُ (ل َا‬
ِ ۡ ‫الناف ِيَة ِ لِلۡجِن‬ ِ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
َ ِ ‫الساب ِِ ُع م‬
َ ‫تح ۡتَ هََٰذ‬

َ ‫ل‬ ِ ‫س ِإ َّلا و َه ُو َ د َا‬
ٌ ‫خ‬ ِ ۡ ‫س فَلَا يَبۡقَى فَرۡد ٌ م ِنۡ أَ ف ۡرَادِ الۡجِن‬ ِ ‫ع َنۡ جَم‬
ِ ۡ ‫ِيع أَ ف ۡرَادِ الۡجِن‬
.‫الۡح ُ ۡكم ِ ال ۡمَنۡف ِِي‬
ۡ‫ل قَائِم ٌ) ك َانَ مَعۡنَاه ُ ن َ ۡف َي الۡح ُ ۡكم ِ الَّذ ِي ه ُو َ (ال ۡق ِيَام ُ) ع َن‬
َ ُ ‫ (ل َا ر َج‬:-‫ف َِإذ َا قلُ ۡتَ –م َثَلًا‬
.ِ‫س الرِج َال‬

ِ ۡ ‫جن‬
ِ ِ‫ك ُِل فَرۡدٍ م ِنۡ أَ ف ۡرَاد‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Isim yang dinashab ketujuh adalah isim
laa an-nafiyah lil jins (laa yang meniadakan untuk jenis tertentu), yaitu yang
meniadakan hukum dari semua anggota jenis ini sehingga tidak tersisa satu
dari anggota jenis ini kecuali ia termasuk ke dalam hukum yang dinafikan ini.
Misal, engkau katakan: ٌ ‫ل قَائِم‬
َ ُ ‫( ل َا رَج‬Tidak ada lelaki yang berdiri), maka
maknanya menafikan hukum berdiri dari setiap individu yang termasuk dalam
jenis lelaki.
301
،َ ‫مح ًَّلا و َتَرۡف َ ُع الۡخ َب َر‬

َ ‫(إ َّن) فَتَن ۡصِ بُ الۡاسۡم َ ال ۡمُعۡر َبَ ل َ ۡفظًا و َال ۡمَبۡن ِ َّي‬
ِ ‫ل‬
َ َ ‫ل ع َم‬
ُ َ ‫هي َ تَعۡم‬
ِ َ‫و‬
: ٍ‫ل وُجُوب ًا َّإلا بثَِلَاثَة ِ ش ُر ُوط‬

َ َ ‫ل هََٰذ َا ال ۡعَم‬
ُ َ ‫لـَكِنۡ ل َا تَعۡم‬
.ِ‫ أَ ۡن يَكُونَ اسۡمُه َا وَخ َب َر ُه َا نَك ِرَتَيۡن‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ۡ َ‫ أ‬،‫ أَ ۡن يَكُونَ اسۡمُه َا م َُّتصِ لًا بِهَا‬:‫الثانِي‬

.ً ‫ م َ ۡذكُور ًا بَعۡد َه ُ م ُبَاشَرَة‬:‫ي‬ َّ
‫ل‬
ُ َ ‫س تَعۡم‬ َ )‫ أَ َّلا تَت َك ََّرر َ (ل َا‬: ُ‫الثالِث‬
ِ ۡ ‫ (ل َا كَر ِيم َ م َ ۡذم ُوم ٌ) فَـ(ل َا) ن َاف ِي َة ٌ لِلۡجِن‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ
)‫ و َ(م َ ۡذم ُوم ٌ) خ َب َر ُه َا فَـ(ل َا‬.‫ب‬ َ ‫ و َ(كَر ِيم َ) اسۡمُه َا مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح فِي‬،)‫(إ َّن‬
ٍ ۡ‫مح َِل نَص‬ ِ
َّ ‫(إ َّن) و ُجُوب ًا؛ لِت َو َُفرِ ش ُر ُوطِه َا‬
.ِ ‫الثلَاثَة‬ ِ ‫ل‬
َ َ ‫ت ع َم‬
ۡ َ ‫ل عَم ِل‬
ِ ‫فِي هََٰذ َا الۡمثَِا‬
]١٧ :‫ظلۡم َ ال ۡيَوۡم َ﴾ [غافر‬ ُ ‫ ﴿ل َا‬:ِ‫ل ال ۡمَلِكِ ال ۡع َ ۡدل‬

ُ ۡ ‫ِيم قَو‬
ِ ‫ن ال ۡعَظ‬ ِ ‫ن الۡقُر ۡآ‬َ ِ ‫وَم ِثَالُهَا م‬
‫ق‬
ٌ ِ ‫ن م ُت َع َل‬
ٍ ‫ۡف زَم َا‬
ُ ‫ و َ(ال ۡيَوۡم َ) َظر‬.‫ب‬ َ ‫ظلۡم َ) اسۡمُه َا مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح فِي‬
ٍ ۡ‫مح َِل نَص‬ ُ (‫فَـ‬
.)َ ‫ل ال ۡيَوۡم‬
ٌ ‫ص‬
ِ ‫ظلۡم َ ح َا‬ َّ ‫ و‬،‫ُوف‬
ُ ‫ (ل َا‬:ُ‫َالت ۡقدِير‬ ِ ‫بِ خ َبَر ِه َا ال ۡمَحۡذ‬
Ia beramal dengan amalan inna, sehingga menashabkan isim yang bisa dii'rab
secara lafazh dan yang mabni secara mahall (kedudukan) serta merafa'kan
khabar. Namun, amal ini tidak wajib kecuali dengan tiga syarat:
1. isim laa dan khabarnya berupa isim nakirah,
2. isimnya harus bersambung dengan laa, artinya: isimnya disebutkan
setelah laa secara langsung,
3. laa tidak berulang.
Contoh: ٌ ‫( ل َا كَر ِيم َ م َ ۡذم ُوم‬Tidak ada penderma yang dicela). Di sini ‫ ل َا‬an-nafiyah lil
jins beramal dengan amal inna, َ ‫ كَر ِيم‬adalah isimnya mabni atas tanda fathah
pada kedudukan nashab. ٌ ‫ م َ ۡذم ُوم‬khabar laa. Jadi laa dalam contoh ini beramal
dengan amal inna secara wajib karena dipenuhi tiga syarat tersebut.
Contoh dari Al-Qurànul 'Azhim adalah firman Allah Al-Malik Al-'Adl: َ ‫ظلۡم َ الۡيَوۡم‬
ُ ‫ل َا‬
302
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Bab La An-Nafiyah lil Jins‬‬
‫ظلۡم َ ‪(Tidak ada kezaliman pada hari ini) (QS. Ghafir: 17). Di sini‬‬
‫‪ُ adalah isim laa‬‬
‫‪ adalah zharaf zaman‬الۡيَوۡم َ ‪mabni atas tanda fathah pada kedudukan nashab.‬‬
‫ل الۡيَوۡم َ ‪yang terkait dengan khabar yang dibuang, taqdirnya adalah‬‬

‫ص ٌ‬
‫ظلۡم َ ح َا ِ‬
‫ل َا ُ‬
‫‪(Tidak ada kezaliman yang terjadi pada hari ini).‬‬
‫ث َُّم اع ۡل َ ۡم أَ َّن اسۡم َ (ل َا) عَلَى ثَلَاثَة ِ أَ ن ۡو َ ٍ‬

‫اع‪:‬‬
‫َاف‪.‬‬ ‫َالثال ِثُ ‪َّ :‬‬

‫الشب ِيه ُ ب ِال ۡمُض ِ‬ ‫َاف ِإلَى نَك ِرَة ٍ‪ .‬و َّ‬ ‫الۡأَ َّولُ‪ :‬ال ۡمُفۡرَد ُ‪ .‬و َّ‬
‫َالثانِي‪ :‬ال ۡمُض ُ‬
‫‪Kemudian, ketahuilah, bahwa isim laa terbagi menjadi tiga jenis:‬‬
‫‪1. mufrad,‬‬
‫‪2. mudhaf kepada nakirah, dan‬‬
‫‪3. menyerupai mudhaf (syabih bil mudhaf).‬‬
‫ۡس مُضَافًا وَل َا‬

‫َاب ال ۡمُنَاد َى‪ -‬فَال ۡم ُرَاد ُ بِه ِ (م َا لَي َ‬ ‫ف َأَ َّما ال ۡمُفۡرَد ُ –فِي هََٰذ َا ال ۡب َ ِ‬
‫اب و َفِي ب ِ‬
‫السالِم ُ‪ ،‬وَجَمۡعُ‬
‫كسِير ِ وَجَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر ِ َّ‬
‫ل ف ِيه ِ ال ۡمُث ََّنى وَجَم ۡ ُع الت َ ۡ‬
‫َاف) فَيَدۡخ ُ ُ‬
‫شَب ِيهًا ب ِال ۡمُض ِ‬
‫السالِمُ‪.‬‬
‫ث َّ‬‫ال ۡم ُؤ ََّن ِ‬
‫كم ُهُ‪ :‬أَ َّنه ُ يُب ۡن َى عَلَى م َا ينُۡصَبُ بِه ِ فِي ح َالَة ِ ِإعۡرَابِه ِ‪.‬‬
‫و َح ُ ۡ‬
‫كسِير ِ‪ -‬ف َِإ َّنه ُ يُب ۡن َى عَلَى‬ ‫ك الۡاسۡم ُ ال ۡمُفۡرَد ُ وَجَم ۡ ُع َّ‬
‫الت ۡ‬ ‫ف َِإ ۡن ك َانَ يُنۡصَبُ ب ِالۡفَت ۡحَة ِ –وَذٰل ِ َ‬
‫ل ق ِيَام ٌ) فَك ُلٌّ م ِنۡ (ر َج ُ َ‬

‫ل وَرِج َالَ) اسۡم ُ‬ ‫ل قَائِم ٌ) و َ(ل َا رِج َا َ‬ ‫الۡفَت ِۡح َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ل َا ر َج ُ َ‬
‫ب‪ .‬و َك ُلٌّ م ِنۡ (قَائِم ٌ و َق ِيَام ٌ) خ َب َر ُه َا‪.‬‬

‫ل نَصۡ ٍ‬ ‫(ل َا) مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح فِي َ‬
‫مح َ ِ‬
‫السالِم ُ‪ -‬ف َِإ َّنه ُ يُب ۡن َى‬
‫ك جَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّنثِ َّ‬
‫ن الۡفَت ۡحَة ِ –وَذٰل ِ َ‬
‫و َِإ ۡن ك َانَ يُنۡصَبُ ب ِال ۡـكَسۡرَة ِ نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫ات) اسۡم ُ (ل َا) مَبۡنِي ٌّ عَلَى ال ۡـكَسۡر ِ‬
‫ات) فَـ(مُسۡلِم َ ِ‬
‫ات قَائِم َ ٌ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ل َا مُسۡلِم َ ِ‬
‫عَلَى ال ۡـكَسۡر ِ َ‬
‫‪303‬‬
.‫ات) خ َب َر ُه َا‬
ٌ َ ‫ب و َ(قَائِم‬
َ ‫فِي‬
ُ ‫ ف َِإ َّنه‬-ُ ‫السالِم‬
َّ ِ ‫ك ال ۡمُث ََّنى وَجَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر‬ ِ َ ‫و َِإ ۡن ك َانَ يُنۡصَبُ ب ِال ۡيَاء ِ نيَِابَة ً ع‬
َ ِ ‫ن الۡفَت ۡحَة ِ –وَذٰل‬
ۡ‫ (ل َا مُسۡل ِمِينَ قَائِمُونَ) فَك ُلٌّ م ِن‬:ُ‫نح ۡو‬ َ َ ‫ (ل َا ر َجُلَيۡنِ قَائِمَانِ) و‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ِ ‫يُب ۡن َى عَلَى ال ۡيَاء‬
.‫ب وَم َا بَعۡد َه ُ خ َب َر ُه َا‬ َ ‫(ر َجُلَيۡنِ وَمُسۡلِمينَ) اسۡم ُ (ل َا) مَبۡنِي ٌّ عَلَى ال ۡيَاء ِ فِي‬
َ ِ ‫ ﴿ذٰل‬:ُ ‫ل قَو ۡلُه ُ ج ََّل ذِك ۡر ُه‬

َ‫ك ٱل ۡـكِتََٰبُ ل َا ر َي ۡب‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫ م‬-ُ ‫ ال ۡمُفۡرَد‬:‫ي‬
ۡ َ‫وَم ِثَالُه ُ –أ‬
)ِ ‫ و َ(ف ِيه‬.‫ب‬ َ ‫] فَـ(ر َي ۡبَ ) اسۡم ُ (ل َا) مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡف َت ِۡح فِي‬٢ :‫ف ِيه ِ﴾ [البقرة‬
.)ِ ‫ل ف ِيه‬
ٌ ‫ص‬ َّ ‫ُوف و‬
ِ ‫َالت ۡقدِير ُ (ل َا ر َي ۡبَ ح َا‬ ِ ‫ق بِ خ َبَر ِه َا ال ۡمَحۡذ‬ َ َ ‫ج َار ٌّ و‬
ٌ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ م ُت َع َل‬
Adapun mufrad -dalam bab ini dan munada- yang dimaksud adalah setiap yang
bukan mudhaf dan bukan pula syabih bil mudhaf. Jadi, mutsanna, jamak taksir,
jamak mudzakkar salim, dan jamak muannats salim termasuk mufrad.
Hukumnya adalah mabni di atas tanda nashab pada keadaan i'rabnya.
 Bila ia dinashab menggunakan fathah -yaitu isim mufrad dan jamak
taksir-, maka ia mabni atas tanda fathah. Contoh: ٌ ‫ل قَائِم‬
َ ُ ‫( ل َا رَج‬Tidak ada
lelaki yang berdiri) dan ٌ ‫ل ق ِيَام‬

َ ‫( ل َا رِج َا‬Tidak ada para lelaki yang berdiri).

َ ُ ‫ رَج‬dan ‫ل‬
َ ‫ رِج َا‬adalah isim laa mabni atas tanda fathah pada
kedudukan nashab. Dan setiap dari ٌ ‫ قَائِم‬dan ٌ ‫ ق ِيَام‬adalah khabarnya.

 Bila ia dinashab dengan kasrah sebagai ganti dari fathah -pada jamak
muannats salim-, maka ia mabni atas tanda kasrah. Contoh: ‫ات‬
ِ َ ‫ل َا مُسۡل ِم‬
‫ات‬
ٌ َ ‫( قَائِم‬Tidak ada para muslimah yang berdiri). ‫ات‬
ِ َ ‫ مُسۡل ِم‬adalah isim laa
mabni atas tanda kasrah pada kedudukan nashab dan ‫ات‬

ٌ َ ‫ قَائِم‬adalah
khabarnya.
 Bila ia dinashab dengan ya` sebagai ganti dari fathah -pada mutsanna
304
dan jamak mudzakkar salim-, maka ia mabni atas ya`. Contoh: ِ‫ل َا رَجُلَيۡن‬
‫ن‬
ِ ‫( قَائِمَا‬Tidak ada dua lelaki yang berdiri) dan َ‫( ل َا مُسۡل ِمِينَ قَائِمُون‬Tidak ada
para lelaki muslim yang berdiri). Jadi setiap dari ِ ‫ رَجُلَيۡن‬dan َ‫ مُسۡل ِمِين‬adalah
isim laa mabni atas ya` pada kedudukan nashab dan kata setelahnya
adalah khabarnya.
Contoh mufrad dari Al-Quràn adalah firman Allah jalla dzikruh: ‫ك ٱل ۡـكِتََٰبُ ل َا‬
َ ِ ‫ذٰل‬
ِ ‫( ر َي ۡبَ ف ِيه‬Itu adalah kitab yang tidak ada keraguan padanya) (QS. Al-Baqarah: 2).
َ‫ ر َي ۡب‬adalah isim laa mabni atas tanda fathah pada kedudukan nashab dan ِ ‫ف ِيه‬
adalah jar majrur yang berkaitan dengan khabarnya yang dibuang, taqdirnya
adalah: ِ ‫ل ف ِيه‬
ٌ ‫ص‬
ِ ‫( ل َا ر َي ۡبَ ح َا‬Tidak ada keraguan yang terdapat di dalamnya).
)‫ُوت‬
ٌ ‫ (ل َا صَاحِبَ عِلۡم ٍ مَمۡق‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ُ ‫كم ُه‬
َ ُ‫النصۡ ب‬ ۡ ‫َاف ِإلَى نَك ِرَة ٍ ُأ‬
ۡ ُ ‫ فَح‬:‫خر َى‬ ُ ‫و َأَ َّما ال ۡمُض‬
َ ‫ و َه ُو‬.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫ُوب بِهَا و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬

ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ ٌ ‫فَـ(صَاحِبَ ) اسۡم ُ (ل َا) م َنۡص‬
.‫ُوت) خ َب َر ُه َا‬
ٌ ‫ و َ(مَمۡق‬.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬
ٌ ‫َاف و َ(عِلۡم ٍ) مُض‬
ٌ ‫مُض‬
Adapun mudhaf kepada nakirah lainnya, hukumnya adalah nashab. Contoh: ‫ل َا‬
ٌ‫( صَاحِبَ عِلۡم ٍ مَمۡق ُوت‬Tidak ada pemilik ilmu yang dibenci). َ‫ صَاحِب‬adalah isim laa
yang dinashab karenanya dan tanda nashabnya adalah fathah yang tampak
pada akhir kata. Dan ia juga mudhaf. ٍ ‫ عِلۡم‬adalah mudhaf ilaih. ٌ‫ مَمۡق ُوت‬adalah
khabarnya.
َّ ُ ‫كم ُه‬
ُ‫النصۡ ب‬ ۡ ُ ‫ فَح‬-ُ ‫ل بِه ِ شَيۡء م ِنۡ تَمَا ِم مَعۡنَاه‬ َ ‫َاف –و َه ُو َ م َا َّات‬
َ ‫ص‬ َّ ‫و َأَ َّما‬
ِ ‫الشب ِيه ُ ب ِال ۡمُض‬
ٌ
ُ ‫ُوب بِهَا و َعَلَام َة‬
ٌ ‫حس َنًا) اسۡم ُ (ل َا) مَنۡص‬
َ (‫حسَنًا فِعۡلُه ُ م َ ۡذم ُوم ٌ) فَـ‬
َ ‫ (ل َا‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫أَ يۡضًا‬
ٌ‫ل م َۡرفُوع‬
ٌ ِ ‫ و َ(فِعۡلُه ُ) فَاع‬،‫ل‬
ُ َ ‫صف َة ٌ مُشۡبِه َة ٌ تَعۡم‬
ِ َ ‫ و َه ُو‬،ُ ‫نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬
305
.‫ و َ(م َ ۡذم ُوم ٌ) خ َب َر ُه َا‬،)‫حسَنًا‬

َ (‫بِـ‬
ُ ‫كو ۡنِه ِ مُح ۡتَاج ًا ِإلَى م َا بَعۡد َه‬ َ ‫َاف بِذٰلِكَ؛ ل ِأَ َّنه ُ أَ شۡ ب َه َ ال ۡمُض‬
َ ‫َاف فِي‬ َّ ‫ي‬
ِ ‫الشب ِيه َ ب ِال ۡمُض‬ َ ِ ‫وَس ُم‬
.ُ ‫يم مَعۡنَاه‬
ِ ِ ‫َاف ِإلَيۡه ِ؛ فِي تَتۡم‬
ِ ‫ج ِإلَى ال ۡمُض‬ َ ‫ كَم َا أَ َّن ال ۡمُض‬،ُ ‫يم مَعۡنَاه‬
ٌ ‫َاف مُح ۡتَا‬ ِ ِ ‫فِي تَتۡم‬
ِ‫َاف ِإ َّما أَ ۡن يَكُونَ م َۡرفُوعًا بِه ِ –ك َالۡمثَِال‬ َّ ‫ل ب‬
ِ ‫ِالشب ِيه ِ ب ِال ۡمُض‬ َ ِ‫الشيۡء َ ال ۡم َُّتص‬
َّ ‫ث َُّم ِإ َّن‬
)‫ (ل َا طَالِع ًا جَب َل ًا ح َاضِر ٌ) فَـ(طَالِع ًا) اسۡم ُ (ل َا‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ِ ‫ أَ ۡو مَنۡصُوب ًا بِه‬-‫ال ۡمُتَق َدِ ِم‬
‫ و َفَاع ِلُه ُ ضَم ِير ٌ مُسۡتَتِر ٌ ف ِيه ِ جَوَاز ًا‬.‫ل‬

ُ َ ‫ل يَعۡم‬
ٍ ِ ‫ و َه ُو َ اسۡم ُ فَاع‬،‫ُوب بِهَا‬
‫ أَ ۡو‬.‫ و َ(ح َاضِر ٌ) خ َب َر ُه َا‬،)‫ُوب بِـ(طَالِع ًا‬

ٌ ‫ل بِه ِ مَنۡص‬
ٌ ‫ و َ(جَبَل ًا) مَفۡع ُو‬،)َ ‫ت َ ۡقدِير ُه ُ (ه ُو‬
.‫ُوب بِهَا‬
ٌ ‫سه ِ ضَائ ِِعٌ) فَـ(مُجۡتَهِدًا) اسۡم ُ (ل َا) م َنۡص‬
ِ ‫ (ل َا مُجۡتَهِدًا فِي د َ ۡر‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ِ ‫مج ۡر ُور ًا بِه‬
َ
ٍ ِ ‫ق بِـ(مُجۡتَهِدًا)؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡم ُ فَاع‬

.‫ و َ(ضَائ ِِعٌ) خ َب َر ُهَا‬.‫ل‬ َ َ ‫سه ِ) ج َار ٌّ و‬
ٌ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ م ُت َع َل‬ ِ ‫و َ(فِي د َ ۡر‬
Adapun syabih bil mudhaf (yang menyerupai mudhaf) -yaitu isim nakirah yang
bersambung dengannya sesuatu yang termasuk kesempurnaan maknanya-,
hukumnya adalah nashab pula. Contoh: ٌ ‫حس َنًا فِعۡلُه ُ م َ ۡذم ُوم‬
َ ‫( ل َا‬Tidak ada perbuatan
baik yang dicela). ‫حس َنًا‬

َ adalah isim laa yang dinashab karenanya, tanda
nashabnya adalah fathah dan ia merupakan sifat yang menyerupai yang
beramal amal fi'il. ُ ‫ فِعۡلُه‬adalah fa'il yang dirafa' karena ‫حس َنًا‬
َ . Dan ٌ ‫ م َ ۡذم ُوم‬adalah
khabarnya.
Dinamakan syabih bil mudhaf karena ia menyerupai mudhaf pada keadaannya
yang butuh kepada kata setelahnya dalam rangka menyempurnakan makna.
Sebagaimana mudhaf itu butuh kepada mudhaf ilaih untuk menyempurnakan
maknanya.
Kemudian, sesungguhnya sesuatu yang bersambung dengan syabih bil mudhaf:
 bisa dirafa' seperti contoh yang lalu.
 bisa dinashab, contoh: ٌ ‫( ل َا طَالِع ًا جَبَلًا ح َاضِر‬Tidak ada pendaki gunung
306
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum La jika Tidak Terpenuhi Salah Satu Syaratnya
yang hadir). ‫ طَالِع ًا‬adalah isim laa dinashab karenanya dan ia isim fa'il
yang beramal amal fi'il. Fa'ilnya adalah dhamir yang boleh mustatir
padanya, taqdirnya adalah huwa. ‫جبَلًا‬
َ adalah maf'ul bih yang dinashab
karena ‫طَالِع ًا‬. Adapun ٌ ‫ ح َاضِر‬adalah khabarnya.
 bisa dijar seperti: ‫سه ِ ضَائ ِِ ٌع‬

ِ ‫( ل َا مُجۡتَهِد ًا فِي د َ ۡر‬Tidak ada orang yang
bersungguh-sungguh dalam pelajarannya akan percuma). ‫ مُجۡتَهِد ًا‬adalah
isim laa dinashab karenanya. ِ ‫سه‬

ِ ‫ فِي د َ ۡر‬adalah jar dan majrur yang
berkaitan dengan ‫ مُجۡتَهِد ًا‬karena ia adalah isim fa'il. ‫ ضَائ ِِ ٌع‬adalah

khabarnya.
Hukum La jika Tidak Terpenuhi Salah Satu Syaratnya
‫َا)ۡإذ َاۡاخت ََّلۡش َر ٌطۡم ِنۡشروطِه َا‬

ِ ‫حكمۡ(ل‬
َّ َ‫ ۡف َِإن ۡل َمۡ ۡتبَاشِره َا ۡوَجَب‬:َ‫قَال‬

ۡ‫ ۡل َا ۡفِي‬:‫ ۡنَحو‬،)‫ۡالرفع ۡوَوَجَبَ ۡت ِكرَار ۡ(ل َا‬
ۡ َ‫ ۡف َِإن ۡشِئت‬،‫ ۡف َِإن ۡتَك ََّرر َت ۡج َاز َِۡإعمَالهَا ۡو َِإلغ َاؤه َا‬،ٌ ‫ل ۡوَل َا ۡامرَأَ ة‬ َّ
ٌ ‫الدارِۡر َج‬
َّ ِ ‫ۡ(ل َاۡر َجلَۡف‬: َ‫قلت‬
ۡ‫ۡ(ل َاۡر َجۡلٌۡفِي‬: َ‫ۡو َِإن ۡشِئتَ ۡقلت‬،)َ ‫يۡالدارِۡوَل َاۡامرَأَ ة‬
َّ
.)ٌ ‫الدارِۡوَل َاۡامرَأَ ة‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Apabila laa tidak langsung
diikuti oleh isimnya, maka wajib rafa’ dan wajib mengulang laa. Contoh:
ٌ ‫ل ۡوَل َا ۡامرَأَ ۡة‬ َّ ‫( ل َا ۡفِي‬Tidak ada di dalam rumah itu lelaki, tidak pula
ٌ ‫ۡالدارِ ۡر َج‬
wanita). Apabila laa berulang, maka amalnya boleh diterapkan boleh
َّ ِ ‫ل ۡف‬
tidak. Jika engkau mau, engkau bisa katakan: َ ‫يۡالدارِۡوَل َاۡامرَأَ ۡة‬ َ ‫ل َاۡر َج‬. Dan
307
َّ ِ ‫ل َاۡر َجلٌۡف‬.
bila engkau ingin, engkau bisa katakan: ٌ ‫يۡالدارِۡوَل َاۡامرَأَ ۡة‬
ِ ‫ل وُجُوب ًا ِإ َّلا بثَِلَاثَة‬

َ َ ‫ل هََٰذ َا ال ۡعَم‬
ُ َ ‫س ل َا تَعۡم‬ َّ )‫ ق َ ۡد تَق ََّدم َ أَ َّن (ل َا‬:ُ‫أَ قُول‬
ِ ۡ ‫الناف ِي َة َ لِلۡجِن‬
ُ ِ ‫ۡط م ِنۡ هََٰذِه‬
ُ‫ بَلۡ ق َ ۡد يَج ِب‬،‫الشر ُوطِ ل َ ۡم يَج ِۡب ِإعۡمَالُهَا‬ ٌ ‫ فَم َت َى اخۡ ت ََّل شَر‬، ٍ‫ش ُر ُوط‬
.‫ِإه ۡمَالُهَا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Telah disebutkan bahwa laa an-nafiyah
lil jins tidak wajib beramal dengan amal ini kecuali dengan tiga syarat. Sehingga,
kapan saja tidak terpenuhi salah satu syarat ini, maka tidak wajib
menerapkannya. Bahkan, terkadang wajib membatalkannya.
،ٍ ‫ت (ل َا) عَلَى مَعۡرِفَة‬ ُ ‫ۡط الۡأَ َّو‬

ۡ َ ‫ل ب ِأَ ۡن دَخ َل‬ َّ ‫ ِإذ َا اخۡ ت ََّل‬:َ‫ك أَ ۡن نَق ُول‬
ُ ‫الشر‬ َ ِ ‫و َبَيَانُ ذٰل‬
‫س‬
ِ ۡ ‫ (ل َا ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ وَل َا عَم ۡر ٌو) فَـ(ل َا) ن َاف ِي َة ٌ لِلۡجِن‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫وَجَبَ حِينَئِذٍ ِإل ۡغ َاؤ ُه َا و َتِك ۡرَار ُه َا‬
ٌ ‫ و َ(وَل َا عَم ۡر ٌو) مَعۡط‬.ٌ ‫ل لَهَا و َ(ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ) مُب ۡتَد َأ ٌ وَخ َبَر‬
.ِ ‫ُوف عَلَيۡه‬ َ َ ‫م ُل ۡغ َاة ٌ ل َا ع َم‬
ُ‫ۡس يَنبَغ ِي لَه َآ أَ ۡن ت ُ ۡدرِك َ الۡقَم َر َ وَل َا َّاليۡل‬ َّ ‫ ﴿ل َا‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ُ ‫الشم‬ َّ ‫ن‬
َّ ‫ق‬
.]٤٠ :‫النهَارِ﴾ [يس‬ ُ ِ ‫سَاب‬
Untuk menjelaskan hal itu, kita katakan: Apabila syarat pertama tidak
terpenuhi, yaitu laa masuk kepada isim ma’rifah, maka ketika itu wajib
membatalkannya dan wajib mengulanginya. Contoh: ‫( ل َا ز َيۡد ٌ قَائِم ٌ وَل َا عَم ۡر ٌو‬Zaid
tidak berdiri, tidak pula ‘Amr). Di sini laa nafiyah lil jins dibatalkan tidak
memiliki amal dan ٌ ‫ ز َيۡد ٌ قَائِم‬adalah mubtada` dan khabar. ‫ وَل َا عَم ۡر ٌو‬adalah di’athaf
kepadanya.
Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah ta’ala: َ ‫ۡس يَنبَغ ِي لَه َآ أَ ۡن ت ُ ۡدرِك َ الۡقَم َر‬ َّ ‫ل َا‬
ُ ‫الشم‬
َّ ‫ق‬
ِ‫النهَار‬ ُ ۡ ‫( وَل َا َّالي‬Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan
ُ ِ ‫ل سَاب‬
308
malampun tidak dapat mendahului siang) (QS. Yasin: 40).
‫ل وَجَبَ أَ يۡضًا ِإل ۡغ َاؤ ُهَا‬

ٌ ‫ص‬
ِ ‫ل بَيۡنَ (ل َا) و َاسۡمِه َا فَا‬
َ ‫ص‬ َّ ‫ۡط‬
َ َ ‫الثانِي ب ِأَ ۡن ف‬ َّ ‫و َِإذ َا اخۡ ت ََّل‬
ُ ‫الشر‬
‫ل‬
َ َ ‫س م ُل ۡغ َاة ٌ ل َا ع َم‬ ِ ۡ ‫ل وَل َا امۡرَأَ ة ٌ) فَـ(ل َا) ن َاف ِي َة ٌ لِلۡجِن‬ ٌ ُ ‫الدارِ ر َج‬ َّ ‫ (ل َا فِي‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ‫و َتِك ۡرَار ُه َا‬
.ٌ ‫ و َ(ر َجُلٌ) مُب ۡتَد َأ ٌ م ُؤ ََّخر‬.‫ُوف خ َبَرٍ مُق ََّد ٍم‬ ِ ‫ق بِمَحۡذ‬ ٌ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ م ُت َع َل‬ َ َ ‫الدارِ) ج َار ٌّ و‬
َّ ‫لَهَا و َ(فِي‬
.ِ ‫ُوف عَلَيۡه‬
ٌ ‫و َ(ل َا امۡرَأَ ة ٌ) مَعۡط‬
﴾َ‫ل وَل َا ه ُ ۡم عَنۡهَا يُنز َفُون‬

ٌ ۡ ‫ ﴿ل َا ف ِيهَا غَو‬:‫يم قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ِ ‫ك‬ِ َ ‫ن الذِكۡر ِ الۡح‬
.]٤٧ :‫[الصافات‬
Apabila syarat kedua tidak terpenuhi yaitu ada pemisah antara laa dengan
isimnya, maka wajib pula membatalkannya dan wajib mengulanginya. Contoh:
ٌ ‫ل وَل َا امۡرَأَ ة‬ َّ ‫ل َا فِي‬. Di sini laa nafiyah lil jins dibatalkan tidak memiliki amal.
ٌ ُ ‫الدارِ رَج‬
َّ ‫ فِي‬adalah jar dan majrur yang berkaitan dengan khabar yang didahulukan
ِ‫الدار‬
yang dibuang. ‫ل‬

ٌ ُ ‫ رَج‬adalah mubtada` yang diakhirkan. ٌ ‫ ل َا امۡرَأَ ة‬di’athaf kepadanya.
Contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah ta’ala: َ‫ل وَل َا ه ُ ۡم عَنۡهَا يُنز َفُون‬
ٌ ۡ ‫ل َا ف ِيهَا غَو‬
(Tidak ada dalam khamar itu alkohol dan mereka tiada mabuk karenanya) (QS.
Ash-Shaffat: 47).
َ ‫ن ج َاز‬ َّ ِ‫َت (ل َا) م َ َع تَو َ ُفر‬

ِ ۡ ‫الشرۡطَيۡنِ الۡآخَر َي‬ ۡ ‫الثالِثُ ب ِأَ ۡن تَك ََّرر‬
َّ ‫ۡط‬ َّ ‫و َِإذ َا اخۡ ت ََّل‬
ُ ‫الشر‬
َّ ِ‫ِإعۡمَالُهَا لِت َو َُفر‬
.ِ‫ وَج َاز َ ِإل ۡغ َاؤ ُه َا؛ بِس َب َِب التِك ۡرَار‬،ِ‫الشرۡطَيۡن‬
ُ ‫ل و َامۡرَأَ ة َ) وَم ِثَالُه‬َ ُ ‫الدارِ وَل َا امۡرَأَ ة َ) بِفَت ِۡح (ر َج‬

َّ ‫ل فِي‬
َ ُ ‫ (ل َا ر َج‬:ِ‫ل عَلَى ال ِۡإعۡمَال‬ ُ ‫فَتَق ُو‬
﴾‫ج‬ ِ َ ‫ل فِي الۡح‬ َ ‫جد َا‬ِ ‫ ﴿فَلَا ر َفَثَ وَل َا فُس ُوقَ وَل َا‬:ُ‫ِيم قَو ۡلُه ُ ج ََّل ج َلَالُه‬
ِ ‫ن ال ۡعَظ‬ِ ‫ن الۡقُر ۡآ‬َ ِ‫م‬
309
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Munada
.]١٩٧ :‫[البقرة‬
ٌ ُ ‫الدارِ وَل َا امۡرَأَ ة ٌ) ب ِر َف ِۡع (ر َج‬

ُ ‫ل و َامۡرَأَ ة ٌ) وَم ِثَالُه‬ َّ ‫ل فِي‬ٌ ُ ‫ (ل َا ر َج‬:ِ‫ل عَلَى ال ِۡإل ۡغ َاء‬ ُ ‫و َتَق ُو‬
.]٣١ :‫﴿لا بَي ۡ ٌع ف ِيه ِ وَل َا خِلََٰلٌ﴾ [إبراهيم‬ َّ :‫اب ال ۡعَزِيز ِ قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ِ َ ‫ن الۡكِت‬َ ِ‫م‬
Apabila syarat ketiga tidak terpenuhi, yaitu laa berulang namun dua syarat
lainnya terpenuhi, maka boleh menerapkan amal karena dipenuhinya dua
syarat tersebut dan boleh pula membatalkannya dengan sebab perulangan laa.
Jadi engkau bisa katakan atas dasar penerapan amalnya: َ ‫الدارِ وَل َا امۡرَأَة‬ َ ُ ‫ل َا رَج‬
dengan fathah ‫ل‬

َ ُ ‫ رَج‬dan َ ‫امۡرَأَ ة‬. Dan contoh dari Al-Quràn Al-‘Azhim adalah
firman Allah jalla jalaaluh: ‫ج‬

ِ َ ‫ل فِي الۡح‬
َ ‫جد َا‬
ِ ‫( فَلَا ر َف َثَ وَل َا فُس ُوقَ وَل َا‬maka tidak boleh
rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji)
(QS. Al-Baqarah: 197).
Dan engkau bisa katakan atas dasar pembatalan amalnya: ٌ ‫الدارِ وَل َا امۡر َ َأة‬ ٌ ُ ‫ل َا ر َج‬
dengan rafa’ ‫ل‬

ٌ ُ ‫ رَج‬dan ٌ ‫امۡرَأَ ة‬. Dan contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah ta’ala:
‫ل‬
ٌ ََٰ‫( ل َا بَي ۡ ٌع ف ِيه ِ وَل َا خِل‬tidak ada jual beli dan persahabatan) (QS. Ibrahim: 31).
Munada
‫المنَاد َى‬
ٍ َ ‫ ۡالمنَاد َى) ۡالمنَاد َى ۡخَمس َة ۡأَ نو‬:‫ ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬

َّ ‫ ۡو‬،‫ ۡالمفر َد ۡالعَۡل َم‬:‫اع‬
ۡ‫َالنك ِر َة‬
.‫َاف‬ َّ ‫ۡو‬،‫ۡو َالمضَاف‬،ِ ‫َالنك ِر َةۡغ َيرۡالم َقصودَة‬

ِ ‫َالشب ِيهۡب ِالمض‬ َّ ‫ۡو‬،‫الم َقصود َة‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Munada. Munada ada
lima macam:
1. mufrad 'alam
310
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Munada
2. nakirah maqshudah
3. nakirah ghairu maqshudah
4. mudhaf
5. syabih bil mudhaf.
ُ ‫ ال ۡمَطۡلُوبُ ِإق ۡبَالُه‬:ً ‫ و َه ُو َ لُغ َة‬.-‫ل‬ َّ ‫بِفَت ِۡح‬- ‫ ال ۡمُنَاد َى‬:‫ات‬

ِ ‫الدا‬ ِ َ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬
َ ِ‫ن م‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
ُ ِ ‫الثام‬
.‫ ال ۡمَطۡلُوبُ ِإق ۡبَالُه ُ بِـ(ي َا) أَ ۡو ِإحۡد َى أَ خَوَاتِهَا‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.‫مُطۡلَق ًا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Yang kedelapan dari isim yang dinashab
adalah munada (yang dipanggil) -dengan memfathah huruf dal-. Secara bahasa
artinya yang dituntut kedatangannya secara mutlak. Adapun secara istilah
artinya yang dituntut kedatangannya dengan lafazh ‫ يَا‬atau salah satu saudara-
saudaranya.
ِ ‫ُف َّالتِي يُنَاد َى بِهَا‬

:َ ‫هي‬ ُ ‫حر‬
ۡ َ‫و َالۡأ‬
ُ‫ و َلِهٰذ َا ل َا يُنَاد َى لَفۡظ‬،‫اب‬ َ )‫ (يَا‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
ِ َ ‫ اجۡ تَهِدۡ) و‬،‫ (ي َا عَم ۡر ُو‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ۡف النِد َاء ِ غَي ۡر ُه َا‬

:ُ‫نح ۡو‬ ِ ‫ (ي َا اللهُ) وَل َا يُق ََّدر ُ عِنۡد َ حَذ‬:ُ‫نح ۡو‬
ِ ‫ۡف حَر‬ َ ‫الۡجلََالَة ِ ِإ َّلا بِهَا‬
.‫ُف‬
ُ ‫ ي َا يُوس‬:‫ي‬
ۡ َ‫] أ‬٢٩ :‫ِض ع َنۡ هََٰذ َا﴾ [يوسف‬
ۡ ‫ُف أَ ۡعر‬
ُ ‫﴿يُوس‬
.)ۡ‫ تَع ََّلم‬،ُ ‫ (أَ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ

َ )ُ ‫ (ال ۡهَمۡز َة‬:‫الثانِي‬
.) ۡ‫ أَ ق ۡب ِل‬،ُ ‫ي مُح ََّمد‬

ۡ َ‫ (أ‬:ُ‫نح ۡو‬
َ )‫ي‬ َّ
ۡ َ‫ (أ‬: ُ‫الثالِث‬
.)‫ تَص ََّد ۡق‬،‫ (أَ ي َا عَل ُِي‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ

َ )‫ (أَ ي َا‬:ُ‫الراب ِِع‬
.)ۡ‫ اسۡ ت َقِم‬،ُ ‫ (ه َيَا ِإ ب ۡر َاه ِيم‬:ُ‫نح ۡو‬

َ )‫ (ه َيَا‬:‫ِس‬
Huruf-huruf yang digunakan untuk memanggil adalah:
1. ‫يَا‬, contoh: ‫ اجۡ تَه ِ ۡد‬،‫( يَا عَم ۡر ُو‬Wahai 'Amr, bersungguh-sungguhlah!). Ini
311
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Munada‬‬
‫‪adalah induk huruf panggilan, oleh karena itu lafazh jalalah tidak‬‬
‫‪ dan selain huruf ini‬يَا الله ُ ‪dipanggil kecuali dengan huruf ini. Contoh:‬‬
‫ِض ‪tidak ditaqdirkan ketika huruf panggilan dibuang. Contoh:‬‬

‫ُف أَ عۡر ۡ‬
‫يُوس ُ‬
‫‪ (QS. Yusuf: 29), yakni: Wahai Yusuf.‬ع َنۡ هََٰذ َا‬
‫‪ (Wahai Zaid, belajarlah!).‬أَ ز َيۡد ُ‪ ،‬تَع ََّلمۡ ‪2. Huruf hamzah, contoh:‬‬
‫ي مُح ََّمد ُ‪ ،‬أَ ق ۡب ِلۡ ‪, contoh:‬أَ ۡ‬

‫ي ‪3.‬‬ ‫‪ (Wahai Muhammad, kemarilah!).‬أَ ۡ‬
‫‪ (Wahai 'Ali, bersedekahlah!).‬أَ يَا عَل ُِي‪ ،‬تَص ََّد ۡق ‪, contoh:‬أَ يَا ‪4.‬‬
‫‪ (Wahai Ibrahim, istiqomahlah!).‬ه َيَا ِإ ب ۡرَاه ِيم ُ‪ ،‬اسۡ تَق ِ ۡم ‪, contoh:‬ه َيَا ‪5.‬‬
‫و َيَنۡقَسِم ُ ال ۡمُنَاد َى ِإلَى خَمۡسَة ِ أَ قۡسَا ٍم‪:‬‬
‫الۡأَ َّولُ‪( :‬ال ۡمُفۡرَد ُ ال ۡع َلَم ُ) و َه ُو َ (م َا ك َانَ تَعۡرِ يف ُه ُ سَابِق ًا عَلَى النِد َاءِ) َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ي َا ز َيۡد ُ‪،‬‬
‫َاف) فَيَدۡخُلُ‬
‫ۡس مُضَافًا وَل َا شَب ِيهًا ب ِال ۡمُض ِ‬
‫و َي َا هِنۡد ُ)‪ .‬و َال ۡم ُرَاد ُ ب ِال ۡمُفۡرَدِ ه ُنَا‪( :‬م َا لَي َ‬
‫س‪.‬‬ ‫َاب (ل َا) َّ‬

‫الناف ِيَة ِ لِلۡجِن ۡ ِ‬ ‫ف ِيه ِ ال ۡمُث ََّنى و َالۡجم َ ۡ ُع كَمَا تَق ََّدم َ فِي ب ِ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ي َا ر َجُلُ‪ ،‬و َي َا امۡرَأَ ة ُ)‪.‬‬ ‫هي َ‪َّ :‬التِي قُصِ د َ بِهَا م ُع َيَّ ٌ‬
‫ن َ‬ ‫الثانِي‪َّ :‬‬
‫(النك ِر َة ُ ال ۡم َ ۡقصُود َة ُ) و َ ِ‬ ‫َّ‬
‫حدٌ غَي ۡر ُ م ُع َيَّنٍ َ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬يَا‬ ‫هي َ‪َّ :‬التِي قُصِ د َ بِهَا و َا ِ‬ ‫الثالِثُ ‪َّ :‬‬
‫(النك ِر َة ُ غَي ۡر ُ ال ۡم َ ۡقصُودَة ِ) و َ ِ‬ ‫َّ‬
‫غَاف ِل ًا‪ ،‬تَن ََّبه ۡ!) و َ (يَا ج َاه ِل ًا‪ ،‬تَع ََّلمۡ!)‪.‬‬
‫ن ال ۡوَجۡه ِ)‪.‬‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬يَا عَبۡد َ اللهِ) و َ (ي َا َ‬

‫حس َ َ‬ ‫َاف) َ‬ ‫َّ‬
‫الراب ِِعُ‪( :‬ال ۡمُض ُ‬
‫ل بِه ِ شَيۡء ٌ م ِنۡ ت َمَا ِم مَعۡنَاه ُ‪ -‬سَوَاء ً ك َانَ‬ ‫َاف) ‪-‬و َه ُو َ م َا َّات َ‬
‫ص َ‬ ‫َّ‬
‫(الشب ِيه ُ ب ِال ۡمُض ِ‬ ‫ِس‪:‬‬
‫مج ۡر ُور ًا‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ي َا فَاهِمًا د َ ۡرسَه ُ) أَ ۡو َ‬
‫حس َنًا و َجۡ ه ُه ُ) أَ ۡو م َنۡصُوب ًا بِه ِ َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ي َا َ‬
‫م َۡرفُوعًا بِه ِ َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ي َا رَحِيم ًا ب ِال ۡع ِبَادِ)‪.‬‬

‫بِه ِ َ‬
‫‪312‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Munada
Munada terbagi menjadi lima bagian:

1. Mufrad 'alam (sudah ma’rifah/dikenali sebelum pemanggilan), contoh:
ُ ‫ و َيَا هِنۡد‬،ُ ‫( يَا ز َيۡد‬Wahai Zaid, dan wahai Hindun). Yang dimaksud mufrad
adalah apa-apa yang bukan mudhaf, bukan pula yang menyerupai
mudhaf. Sehingga termasuk padanya mutsanna dan jamak,
sebagaimana telah berlalu di dalam bab ‫ ل َا‬nafi lil jins.
2. Nakirah maqshudah (nakirah yang telah dimaksudkan), yaitu:
dimaksudkan dengannya suatu yang telah ditentukan. Contoh: ،ُ‫يَا رَجُل‬
ُ ‫و َيَا امۡرَأَ ة‬.

3. Nakirah ghairu maqshudah (nakirah yang tidak dimaksudkan), yaitu:
yang dimaksudkan dengannya seseorang yang belum ditentukan yang
mana. Contoh: ۡ ‫ تَن ََّبه‬،‫( يَا غَاف ِلًا‬Wahai orang yang lalai, sadarlah!) dan ‫يَا‬
‫ تَع ََّل ۡم‬،‫( ج َاه ِلًا‬Wahai orang yang bodoh, belajarlah!).
4. Mudhaf, contoh: ِ ‫( يَا عَبۡد َ الله‬Wahai 'Abdullah) dan ِ ‫ن ال ۡوَجۡه‬

َ َ ‫حس‬
َ ‫( يَا‬Wahai
yang bagus wajahnya).
5. Syabih bil mudhaf (mirip mudhaf), yaitu sesuatu yang bersambung
padanya untuk menyempurnakan makna. Sama saja baik dirafa'
dengannya, contoh: ُ ‫حس َنًا و َجۡ ه ُه‬
َ ‫( يَا‬Wahai yang berwajah baik). Atau
dinashab dengannya, contoh: ُ ‫( يَا فَاهِمًا د َ ۡرسَه‬Wahai yang memahami
pelajaran). Atau dimajrur dengannya, contoh: ِ‫( يَا رَحِيم ًا ب ِال ۡعِبَاد‬Wahai Yang
menyayangi para hamba).
Hukum Munada
‫حكمۡالمنَاد َى‬
313
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Munada‬‬
‫ن ۡعَلَى َّ‬
‫ۡالض ِم ۡم ِن ۡغَيرِۡ‬ ‫قَالَ‪ۡ :‬ف َأَ َّما ۡالمفر َد ۡالع َل َم ۡو ََّالنك ِر َة ۡالم َقصود َة ۡفَيبنَيَا ِ‬
‫تَنوِينٍ‪ۡ،‬نَحو‪(ۡ:‬ي َاۡز َيد)‪ۡ،‬و َ(ي َاۡر َجل)ۡو َّ‬
‫َالثلَاثَةۡالبَاق ِي َةۡم َنصوبَة ٌۡل َاۡغَير‪.‬‬
‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun mufrad 'alam dan‬‬
‫يَا ۡز َي ۡد ‪nakirah maqshudah mabni atas dhammah tanpa tanwin, contoh:‬‬
‫‪. Dan tiga sisanya dinashab.‬يَاۡر َجل ‪dan‬‬
‫سم َيۡنِ‪ :‬مَبۡنِي ٌّ وَمُعۡر ٌ‬

‫َب‪.‬‬ ‫أَ قُولُ‪ :‬ح ُ ۡكم ُ ال ۡمُنَاد َى أَ َّنه ُ يَنۡقَسِم ُ ِإلَى ق ِ ۡ‬
‫ن بِه ِ فِي ح َالَة ِ‬ ‫ف َأَ َّما ال ۡمُفۡرَد ُ ال ۡع َلَم ُ و ََّالنك ِر َة ُ ال ۡم َ ۡقصُود َة ُ ف َِإ َّنهُم َا يُب ۡنَيَا ِ‬
‫ن عَلَى م َا يُرۡفَع َا ِ‬
‫اب‪.‬‬
‫ال ِۡإعۡرَ ِ‬
‫‪Ahmad bin Tsabit berkata: Hukum munada adalah terbagi menjadi dua bagian:‬‬
‫‪mabni dan mu'rab.‬‬
‫‪Adapun mufrad 'alam dan nakirah maqshudah, keduanya mabni di atas tanda‬‬
‫‪rafa'nya pada keadaan i'rab.‬‬
‫السالِم ُ‪-‬‬
‫ث َّ‬‫الت ۡكسِير ِ وَجَم ۡ ُع ال ۡم ُؤ ََّن ِ‬
‫ك ال ۡمُفۡرَد ُ وَجَم ۡ ُع َّ‬
‫لض َّمة ِ ‪-‬وَذٰل ِ َ‬
‫ن ب ِا َّ‬
‫ف َِإ ۡن ك َان َا يُرۡفَع َا ِ‬
‫ن عَلَى َّ‬
‫الضمِ‪.‬‬ ‫ف َِإ َّنهُم َا يُب ۡنَيَا ِ‬
‫ح اه ۡب ِۡط بِس َلََٰمٍ﴾‬

‫ل ال ۡمُفۡرَدِ قَو ۡلُكَ‪( :‬ي َا ز َيۡد ُ‪ ،‬و َي َا ر َجُلُ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬يََٰنُو ُ‬
‫ۡض ٱبۡلَع ِى م َآءَكِ﴾ [هود‪.]٤٤ :‬‬

‫[هود‪ ]٤٨ :‬و َقَو ۡلُه ُ‪﴿ :‬ي ََٰٓأَ ر ُ‬
‫ل أَ وِبِى‬
‫كسِير ِ قَو ۡلُكَ‪( :‬ي َا ز ُيُود ُ‪ ،‬و َي َا ه ُنُود ُ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬يََٰجِبَا ُ‬ ‫ل جَم ِۡع َّ‬
‫الت ۡ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫م َع َه ُ﴾ [سبإ‪.]١٠ :‬‬
‫السال ِ ِم قَو ۡلُكَ‪( :‬ي َا هِنۡد َاتُ ‪ ،‬و َي َا فَتَيَاتُ )‪.‬‬

‫ل جَم ِۡع ال ۡم ُؤ ََّنثِ َّ‬
‫‪314‬‬
َّ ‫ل بِه ِ؛ ل‬
‫ِأَن‬ ٌ ‫ب مَفۡع ُو‬
َ ‫الض ِم فِي‬ ِ ‫فَال ۡمُنَاد َى فِي جَم‬
َّ ‫ِيع هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬
‫ل و َه ُو َ (أَ ۡدع ُو) و َن َاب َۡت‬

ُ ۡ‫ِف ال ۡفِع‬
َ ‫ إلخ) فَحُذ‬...َ ‫ (أَ ۡدع ُو ز َيۡد ًا وَر َج ُلًا و َنُوح ًا و‬:َ‫الۡأَ صۡ ل‬
.ُ ‫عَن ۡه ُ (يَا) فَصَار َ (ي َا ز َيۡد ُ) و َق ِۡس عَلَيۡه ِ م َا بَعۡد َه‬

Jadi, jika keduanya dirafa' dengan dhammah -yaitu pada isim mufrad, jamak
taksir, dan jamak muannats salim-, maka keduanya mabni atas tanda dhammah.
Contoh isim mufrad adalah ucapanmu: ‫ل‬
ُ ُ ‫ و َيَا ر َج‬،ُ ‫ يَا ز َيۡد‬dan firman Allah ta'ala:
‫ح اه ۡب ِۡط بِس َلََٰ ٍم‬

ُ ‫( يََٰن ُو‬QS. Hud: 48) dan firman Allah ta'ala: ‫ك‬
ِ َ ‫ۡض ٱبۡلَع ِى م َآء‬
ُ ‫( ي ََٰٓأَ ر‬QS. Hud:
44).
Contoh jamak taksir adalah ucapanmu: ُ ‫ و َيَا هُنُود‬،ُ ‫ يَا ز ُيُود‬dan firman Allah ta'ala:
ُ ‫ل أَ وِ بِى مَع َه‬

ُ ‫( يََٰجِبَا‬QS. Saba`: 10).
Contoh jamak muannats salim adalah ucapanmu: ُ‫ و َيَا فَتَيَات‬، ُ‫يَا ه ِنۡد َات‬.
Semua munada pada contoh-contoh ini mabni atas tanda dhammah pada
kedudukan nashab maf'ul bih. Karena asalnya adalah ‫ إلخ‬...َ ‫أَ ۡدع ُو ز َيۡد ًا وَر َج ُلًا وَنُوح ًا و‬
(Aku menyeru Zaid, seorang laki-laki, Nuh, … dan seterusnya), kemudian fi'ilnya
dibuang yaitu (‫ )أَ ۡدع ُو‬dan ‫ يَا‬menggantikannya sehingga menjadi ُ ‫يَا ز َيۡد‬. Dan
kiaskan dengannya apa-apa yang setelahnya.
ِ ‫ ف َِإ َّنهُم َا يُب ۡنَيَا‬-‫ك ال ۡمُث ََّنى‬

‫ن عَلَى‬ َ ِ ‫وَذٰل‬- ِ ‫الض َّمة‬
َّ ‫ن‬ِ َ ‫ف نيَِابَة ً ع‬
ِ ِ ‫ن ب ِالۡأَل‬
ِ ‫و َِإ ۡن ك َان َا يُرۡف َع َا‬
ِ ِ ‫ن الۡمثَِاليَۡنِ مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡأَل‬

‫ف‬ ِ ۡ ‫ و َي َا ر َج ُلَانِ) فَال ۡمُث ََّنى فِي هٰذَي‬،ِ‫ (يَا ز َيۡد َان‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ِف‬
ِ ‫الۡأَ ل‬
.ِ ‫ل بِه‬
ٌ ‫ب مَفۡع ُو‬
َ ‫فِي‬
Jika keduanya dirafa' dengan huruf alif sebagai ganti dari dhammah -yaitu isim
mutsanna-, maka keduanya mabni atas huruf alif, contoh: ‫ن‬
ِ ‫ و َيَا رَج ُلَا‬،ِ‫يَا ز َيۡد َان‬.
Maka isim mutsanna pada dua contoh ini mabni atas huruf alif pada kedudukan
315
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Hukum Munada‬‬
‫‪nashab maf'ul bih.‬‬
‫السالِم ُ‪ -‬ف َِإ َّنهُم َا يُب ۡنَيَا ِ‬

‫ن‬ ‫ك جَم ۡ ُع ال ۡمُذ َ َّكر ِ َّ‬
‫الض َّمة ِ ‪-‬وَذٰل ِ َ‬
‫ن َّ‬‫ن ب ِال ۡوَاوِ نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫و َِإ ۡن ك َان َا يُرۡف َع َا ِ‬
‫ن الۡمثَِاليَۡنِ مَبۡنِي ٌّ عَلَى ال ۡوَاوِ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ي َا ز َيۡد ُونَ‪ ،‬و َي َا مُسۡل ِم ُونَ) فَالۡجم َ ۡ ُع فِي هٰذ َي ۡ ِ‬
‫عَلَى ال ۡوَاوِ َ‬
‫ل بِه ِ‪.‬‬
‫ب مَفۡع ُو ٌ‬
‫مح َِل نَصۡ ٍ‬
‫فِي َ‬
‫‪Jika keduanya dirafa' dengan huruf wawu sebagai ganti dari dhammah -yaitu‬‬
‫يَا ‪jamak mudzakkar salim-, maka keduanya mabni atas huruf wawu, contoh:‬‬
‫‪. Maka jamak pada dua contoh ini mabni atas huruf wawu pada‬ز َيۡد ُونَ‪ ،‬و َيَا مُسۡل ِم ُونَ‬
‫‪kedudukan nashab maf'ul bih.‬‬
‫كمُه َا َّ‬
‫النصۡ بُ وُجُوب ًا‪.‬‬ ‫َاف فَح ُ ۡ‬ ‫َاف و َّ‬
‫َالشب ِيه ُ ب ِال ۡمُض ِ‬ ‫و َأَ َّما ال َّنك ِر َة ُ غَي ۡر ُ ال ۡم َ ۡقصُودَة ِ و َال ۡمُض ُ‬
‫ل الۡأَ عۡم َى‪( :‬ي َا ر َج ُل ًا‪ ،‬خ ُ ۡذ بيَِدِي!)‪.‬‬ ‫ل َّ‬

‫النك ِرَة ِ غَيۡر ِ ال ۡم َ ۡقصُودَة ِ قَو ۡ ُ‬ ‫فم َ ِثَا ُ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ي َا أَ ب َا ز َيۡدٍ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪:‬‬

‫َاف قَو ۡلُكَ‪( :‬ي َا طَال ِبَ ال ۡعِلۡم ِ‪ ،‬اجۡ ت َهِدۡ) و َ َ‬
‫ل ال ۡمُض ِ‬
‫َٰب﴾ [آل عمران‪.]٦٤ :‬‬

‫ل ٱل ۡـكِت َ ِ‬
‫﴿ي ََٰٓأَ ه ۡ َ‬
‫َاف ‪-‬م َ َع م َا تَق ََّدم َ‪ -‬قَو ۡلُكَ‪( :‬ي َا ر َاغ ِبًا فِي ال ۡعِلۡم ِ‪ ،‬تَص ََّبرۡ!)‪.‬‬ ‫ل َّ‬
‫الشب ِيه ِ ب ِال ۡمُض ِ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫ُوب وُجُوب ًا؛ ل ِأَ َّنه ُ نَك ِرَة ٌ غَي ۡر ُ م َ ۡقصُودَة ٍ أَ ۡو‬ ‫فَال ۡمُنَاد َى فِي جَم ِ‬
‫ِيع هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ م َن ۡص ٌ‬
‫خرِه ِ م َا عَد َا (أَ بَا‬ ‫َاف‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫َاف أَ ۡو شَب ِيه ٌ ب ِال ۡمُض ِ‬
‫مُض ٌ‬
‫ن الۡأَ سۡمَاء ِ الۡخم َۡسَة ِ‪ ،‬و َِإ َّنمَا‬

‫ن الۡف َت ۡحَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م ِ َ‬ ‫ز َيۡدٍ) ف َِإ َّن عَلَام َة َ نَصۡ بِه ِ الۡأَل ِ ُ‬
‫ف نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫التل َُفظِ بِه ِ فَيَق ُولُونَ‪( :‬ي َا أَ بُو‬
‫يخۡط َئُونَ فِي َّ‬ ‫ن ُ‬
‫الط َّل ِ‬
‫اب َ‬ ‫خصَصۡ ت ُه ُ ب ِالذِكۡر ِ؛ ل ِأَ َّن كَث ِير ًا م ِ َ‬
‫َ‬
‫ز َيۡدٍ) أَ ۡو (ي َا أَ بِي ز َيۡدٍ)‪ ،‬و َالله ُ ال ۡم ُو َفِقُ!‬
‫‪316‬‬
Adapun nakirah ghairu maqshudah, mudhaf, dan yang menyerupai mudhaf,

maka hukumnya wajib nashab.
Contoh nakirah ghairu maqshudah adalah ucapan seorang yang buta: ،‫يَا رَج ُلًا‬
‫( خ ُ ۡذ بيَِدِي‬Wahai seseorang, tolong gamit tanganku).
Contoh mudhaf adalah ucapanmu: ‫ اجۡ تَه ِ ۡد‬،ِ ‫( يَا طَال ِبَ ال ۡعِلۡم‬Wahai penuntut ilmu,
bersungguh-sungguhlah) dan ٍ‫( يَا أَ بَا ز َيۡد‬Wahai Abu Zaid), dan firman Allah ta'ala:
‫َٰب‬
ِ َ ‫ل ٱل ۡـكِت‬
َ ۡ ‫( ي ََٰٓأَ ه‬QS. Aali 'Imran: 64).
Contoh yang menyerupai mudhaf -beserta apa yang telah lalu- adalah
ucapanmu: ۡ‫ ت َص ََّبر‬،ِ ‫( يَا ر َاغِبًا فِي ال ۡعِلۡم‬Wahai yang mencintai ilmu, teruslah bersabar).
Munada di seluruh contoh-contoh tersebut adalah wajib manshub karena ia
berupa nakirah ghairu maqshudah, mudhaf, atau menyerupai mudhaf. Tanda
nashabnya adalah fathah yang nampak pada huruf akhirnya selain ٍ‫أَ بَا ز َيۡد‬,
alamat nashab ini adalah huruf alif sebagai ganti dari fathah karena ia termasuk
asmaùl khamsah. Dan hanyalah aku mengkhususkannya untuk mengingatkan
saja. Karena banyak dari penuntut ilmu yang keliru dalam melafazhkannya
dengan mengatakan: ٍ‫ يَا أَ بُو ز َيۡد‬atau ٍ‫يَا أَ بِي ز َيۡد‬. Wallahul muwaffiq.
َ ‫ل الۡأَ ل َِف و َال ۡوَاو‬ َّ ‫ن عَلَى‬

ُ َ ‫الض ِم م ِنۡ غَيۡر ِ تَنۡوِينٍ) ل َا ي َ ۡشم‬ ِ ‫ (فَيُب ۡنَيَا‬:‫ِف‬
ۡ‫ ل ٰـكِن‬،َ ‫ل م َا تَق ََّدم‬

َ َ ‫شم‬ ِ ‫ (عَلَى م َا يُرۡفَع َا‬:َ‫ فَلَو ۡ قَال‬،‫فِي ال ۡمُث ََّنى و َالۡجم َ ِۡع‬
ۡ َ ‫ن بِه ِ) لَك َانَ أَ وۡلَى؛ لِي‬
.‫ل ن َائبِ َه ُ أَ يۡضًا‬ َّ ِ ‫ق َ ۡد ُأجِيبَ عَن ۡه ُ ب ِأَ َّنه ُ أَ ر َاد َ ب‬

ُ َ ‫ـ(الضمِ) م َا ي َ ۡشم‬
‫م‬ َّ ‫ن ال ۡمَعۡلُو ِم أَ َّن ك َُّل مَبۡن ِ ٍي عَلَى‬

ِ ‫الض‬ َ ِ ‫ (م ِنۡ غَيۡر ِ تَنۡوِينٍ) ل َا ح َاج َة َ ِإلَيۡه ِ؛ ل ِأَ َّن م‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
ِ ‫ ِإ َّنمَا ذَك َر َه ُ ل ِ َّلتوۡض‬:َ‫ل َا يُن ََّونُ ِإ َّلا أَ ۡن يُق َال‬
.‫ِيح‬
Peringatan: Ucapan penyusun “keduanya mabni atas harakat dhammah tanpa
tanwin” tidak mencakup alif dan wawu pada isim mutsanna dan jamak,
317
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Lahu
sekiranya beliau mengatakan “mabni atas tanda yang dia dirafa' dengannya”
tentu lebih baik karena lebih mencakup apa yang telah lalu. Tetapi bisa dijawab
bahwa yang beliau inginkan dengan dhammah adalah mencakup juga
penggantinya.
Dan ucapan beliau “tanpa tanwin” tidak perlu. Karena sudah dimaklumi bahwa
setiap yang mabni atas dhammah tidak ditanwin. Kecuali apabila dikatakan
bahwa beliau menyebutkannya untuk lebih memperjelas.
Maf’ul Lahu
‫الم َفعولۡل َۡه‬
ۡ‫ ۡالَّذ ِي ۡيذك َر‬،‫ ۡالمَنصوب‬،‫ ۡال ِإسم‬:َ ‫ل ۡم ِن ۡأَ جلِه ِ) ۡو َهو‬

ِ ‫ ۡالم َفعو‬:‫ ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
ۡ،)‫ ۡ(قَام َ ۡز َيد ٌ ِۡإجلَال ًا ۡلِع َمرٍو‬:َ‫ ۡنَحو ۡق َولِك‬،‫ل‬ ِ ‫ان ًا ۡلِس َب َِب ۡوق‬
ِ ‫وع ۡالف ِع‬ ۡ َ ‫بَي‬
.)َ‫صدتكَۡابتِغ َاءَۡم َعروفِك‬

َ َ ‫و َ(ق‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab maf'ul min ajlih, yaitu:
isim manshub yang disebutkan untuk menjelaskan sebab terjadinya
perbuatan. Contohnya ucapanmu: ‫( قَام َۡز َيد ٌ ِۡإجلَال ًا ۡلِع َمرٍو‬Zaid berdiri untuk
menghormati 'Amr) dan ‫ك‬
َۡ ِ ‫ك ۡابتِغ َاء َ ۡم َعروف‬
َ ‫( قَصَدت‬Aku menuju engkau untuk
mengharap kebaikanmu).
َ ‫ و َيُس ََّمى أَ يۡضًا (ال ۡمَفۡع ُو‬،ِ ‫ل م ِنۡ أَ جۡلِه‬

‫ل‬ ُ ‫ ال ۡمَفۡع ُو‬:‫َات‬
ِ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬ َّ :ُ‫أَ قُول‬
َ ِ ‫التاسِِ ُع م‬
ِ ُ ‫ (الۡإسۡم ُ ال ۡمَنۡصُوبُ الَّذ ِي ي ُ ۡذك َر ُ بَيَان ًا لِسَب َِب و ُق‬:َ‫ل لَه ُ) و َه ُو‬
‫وع‬ َ ‫ و َال ۡمَفۡع ُو‬،ِ ‫ل ِأَ جۡلِه‬
ِ
.)‫ل‬
ِ ۡ‫ال ۡفِع‬
318
Ahmad bin Tsabit berkata: Yang kesembilan dari isim-isim yang dinashab adalah
maf'ul min ajlih. Ia dinamakan pula dengan maf'ul li ajlih dan maf'ul lahu. Yaitu
isim dinashab yang disebutkan untuk menjelaskan sebab terjadinya perbuatan.
َ ‫ و َه ُو‬،ُ ‫حدٌ مِنۡهَا مَفۡع ُول ًا لَه‬

َ َ ‫ (ال ِۡإسۡم ُ) خَر‬:ُ‫فَقَو ۡلُه‬
.‫ِالصر ِِيح‬
َّ ‫ل ب‬
َ ‫لصر ِيح َ و َال ۡم ُؤ ََّو‬
َّ ‫ل ا‬
ُ َ ‫ي َ ۡشم‬
‫جئ ۡتُ ِإك ۡرَام ًا‬

ِ ( :ُ‫نح ۡو‬ ٍ ‫جعۡلِه ِ مَفۡع ُول ًا لَه ُ ِإلَى ت َأۡوِ ي‬
َ .‫ل‬ ُ َ ‫يح ۡت‬
َ ‫اج فِي‬ َ ‫ ه ُو َ الَّذ ِي ل َا‬:ُ ‫الصر ِيح‬
َّ َ ‫ف‬
.ٌ ‫ل لَه ُ صَر ِيح‬

ٌ ‫ـ(إك ۡرَام ًا) مَفۡع ُو‬
ِ َ ‫ ف‬،)ٍ‫ل ِز َيۡد‬
ُ‫ (جِئ ۡت‬:ُ‫نح ۡو‬ ٍ ‫جعۡلِه ِ مَفۡع ُول ًا لَه ُ ِإلَى ت َأۡوِ ي‬
َ .‫ل‬ َ ‫اج فِي‬ َ ‫ ه ُو َ الَّذ ِي‬:‫ِالصر ِِيح‬
ُ َ ‫يح ۡت‬ َّ ‫ل ب‬
ُ ‫و َال ۡم ُؤ ََّو‬
ُ ‫ل لَه ُ و ََّالت ۡقدِير‬

ٌ ‫ك بِـ(أَ نۡ) مَفۡع ُو‬
ِ ‫ل ال ۡمَسۡبُو‬
ِ ۡ‫ن ال ۡفِع‬ ُ ‫أَ ۡن ُأكۡرِم َ ز َيۡد ًا) فَال ۡم َصۡ دَر ُ ال ۡم ُؤ ََّو‬
َ ِ‫ل م‬
.)ٍ‫جئ ۡتُ ِإك ۡرَام ًا ل ِز َيۡد‬

ِ (
Ucapan beliau: “isim” artinya fi'il dan huruf tidak masuk padanya. Sehingga
tidak bisa fi'il atau huruf menjadi maf'ul lahu. Dan kata isim ini meliputi isim
sharih dan yang dita`wil kepada isim sharih.
Isim sharih yaitu: isim yang tidak butuh ta`wil ketika menjadi maf'ul lahu.
Contoh: ٍ‫جئ ۡتُ ِإك ۡرَام ًا ل ِز َيۡد‬
ِ (Aku datang untuk memuliakan Zaid), maka ‫ ِإك ۡرَام ًا‬adalah
maf'ul lahu sharih.
Yang dita`wil kepada isim sharih yaitu yang butuh kepada ta`wil ketika menjadi
maf'ul lah. Contoh: ً ‫جئ ۡتُ أَ ۡن ُأكۡرِم َ ز َيۡد‬
ِ (Aku datang untuk agar aku memuliakan
Zaid), maka mashdar yang dita`wil dari fi'il yang terbentuk dengan ‫ أَ ۡن‬adalah
maf'ul lah dan taqdirnya adalah ٍ‫جئ ۡتُ ِإك ۡرَام ًا لِز َيۡد‬
ِ .

319
.ُ ‫لَه‬
Ucapan beliau: “yang dinashab” artinya isim yang dirafa' dan majrur tidak
termasuk padanya, sehingga salah satu dari keduanya tidak bisa menjadi maf'ul
lahu.

.‫َات‬ َ َ ‫ خَر‬،‫) إلخ‬...ُ ‫ (الَّذ ِي ي ُ ۡذك َر‬:ُ‫و َقَو ۡلُه‬
Ucapan beliau: “yang disebutkan...” sampai akhir, artinya isim-isim yang
dinashab lainnya tidak termasuk padanya.
:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ و‬،ٌ ‫ل لَه ُ خَمۡسَة‬
ِ ‫َت لِل ۡمَفۡع ُو‬ ُ ‫و َاع ۡل َ ۡم أَ َّن جَم ِي َع‬
ۡ ‫الشر ُوطِ َّالتِي اشۡ تُرِط‬
.‫ أَ ۡن يَكُونَ م َصۡ دَر ًا‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
‫ل‬ َّ ‫َالرغۡبَة ِ و‬
ِ ‫َالره ۡبَة ِ و َال ِۡإجۡلَا‬ َّ ‫س ال ۡبَاطِنَة ِك‬ َّ ‫ل‬
ِ ‫الن ۡف‬ ۡ َ‫ أ‬.‫ أَ ۡن يَكُونَ قَل ۡب ًِّيا‬:‫الثانِي‬
ِ ‫ م ِنۡ أَ ف ۡع َا‬:‫ي‬ َّ
.َ‫نحۡوِ ذٰلِك‬ ِ ‫و َال ۡمَح ََّبة ِ و َالۡخَو‬

َ َ ‫ و‬،‫ۡف‬
.ُ ‫ أَ ۡن يَكُونَ ع ِلَّة ً لم َِا قَبۡلَه‬: ُ‫الثالِث‬

َّ
.‫ن‬ َّ ‫ أَ ۡن ي ََّتحِد َ م َ َع عَام ِلِه ِ فِي‬:ُ‫الراب ِِع‬

ِ َ ‫الزم‬ َّ
ِ ِ ‫ أَ ۡن ي ََّتحِد َ م َ َع عَام ِلِه ِ فِي الۡف َاع‬:‫ِس‬

.‫ل‬ ُ ‫الۡخا َم‬
Ketahuilah, bahwa syarat-syarat maf'ul lahu ada lima:
1. berupa mashdar,
2. berupa qalbiyyan, yaitu amalan jiwa yang tidak tampak seperti rasa
harap, cemas, penghormatan, cinta, takut, dan yang semacam itu,
3. merupakan sebab dari perbuatan yang disebutkan sebelumnya,
4. satu zaman dengan 'amilnya,
5. satu pelaku (fa'il) dengan 'amilnya.
320
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Lahu‬‬
‫ل ال ۡمُسۡتَو ۡفِي ل ِ ُ‬
‫ك اب ۡتِغ َاء َ‬ ‫صدۡت ُ َ‬ ‫لشر ُوطِ الۡخم َۡسَة ِ قَو ۡلُكَ‪( :‬قَام َ ز َيۡد ٌ ِإجۡلَال ًا ل ِع َ ۡمرٍو) و َ(ق َ َ‬ ‫م ِثَا ُ‬
‫ن ع ِلَّة ِ ال ۡق ِيَا ِم‪،‬‬‫ل ل ِأَ جۡلِه ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م َصۡ دَر ٌ قلَۡبِيٌّ‪ ،‬ذُك ِر َ لِبَيَا ِ‬
‫ـ(إجۡلَال ًا) مَفۡع ُو ٌ‬ ‫مَعۡر ُوفِكَ) ف َ ِ‬
‫حدٌ و َه ُو َ (ز َيۡد ٌ)‪ .‬و َ(اب ۡتِغ َاءَ)‬ ‫ل ال ۡق ِيَا ِم و َا ِ‬ ‫حدٌ‪ ،‬و َفَاع ِلُه ُ و َفَاع ِ ُ‬
‫ن ال ۡق ِيَا ِم و َا ِ‬ ‫وَزَم َن ُه ُ وَزَم َ ُ‬
‫ن الۡق َصۡ دِ‬ ‫ن ع ِلَّة ِ الۡق َصۡ دِ وَزَم َن ُه ُ وَزَم َ ُ‬‫ل ل ِأَ جۡلِه ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م َصۡ دَر ٌ قَلۡبِيٌّ‪ ،‬ذُك ِر َ لِبَيَا ِ‬
‫َاف‪،‬‬
‫ل و َه ُو َ مُض ٌ‬
‫حدٌ‪ ،‬و َه ُو َ ضَم ِير ُ الۡف َاع ِ ِ‬
‫ل الۡق َصۡ دِ و َا ِ‬
‫حدٌ‪ ،‬و َفَاع ِلُه ُ و َفَاع ِ ُ‬
‫و َا ِ‬

‫و َ(مَعۡر ُوفِكَ) مُض ٌ‬
‫قَام َ ز َيۡد ٌ ِإجۡلَال ًا لِعَمۡرٍو ‪Contoh yang memenuhi lima syarat di atas adalah ucapanmu:‬‬
‫ك ‪dan‬‬
‫ك ابۡتِغ َاء َ مَعۡر ُوف ِ َ‬
‫صدۡت ُ َ‬
‫‪ِ adalah maf'ul li ajlih karena ia merupakan‬إجۡلَال ًا ‪. Di sini‬ق َ َ‬
‫‪ berdiri, zamannya‬الۡق ِيَام ‪mashdar qalbi, disebutkan untuk menjelaskan sebab‬‬

‫‪sama dengan zaman berdiri, dan fa'ilnya dan fa'il berdiri juga sama, yaitu Zaid.‬‬
‫‪ adalah maf'ul li ajlih karena merupakan mashdar qalbi,‬ابۡتِغ َاء َ ‪Sedangkan‬‬
‫‪, zamannya sama dengan zaman‬الۡق َصۡ د ‪disebutkan untuk menjelaskan sebab‬‬
‫‪ِ ini‬إجۡلَال ًا ‪ adalah satu, yaitu dhamir fa'il dan‬الۡق َصۡ د ‪, dan fa'ilnya dan fa'il‬الۡق َصۡ د‬
‫ك ‪adalah mudhaf. Sedangkan‬‬

‫‪ adalah mudhaf ilaih.‬مَعۡر ُوف ِ َ‬
‫ق ۖ﴾‬ ‫ل ال ۡغَن ِ ِي الۡحم َِيدِ‪﴿ :‬وَل َا تَقۡتُلوٓ ُ ا ۟ أَ وۡلََٰد َك ُ ۡم َ‬

‫خشۡي َة َ ِإمۡلََٰ ٍ‬ ‫ل قَو ۡ ُ‬ ‫ن َّ‬
‫ل ل ِأَ جۡلِه ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ م َصۡ دَر ٌ قَلۡبِيٌّ‪ ،‬ذُك ِر َ لِبَيَا ِ‬

‫ن ع ِلَّة ِ‬ ‫خشۡي َة َ) مَفۡع ُو ٌ‬
‫[الإسراء‪ ]٣١ :‬فَـ( َ‬
‫حدٌ‪ ،‬و َه ُو َ و َاو ُ الۡجم ََاعَة ِ‬

‫ل و َا ِ‬
‫ل الۡق َت ۡ ِ‬
‫حدٌ‪ ،‬و َفَاع ِلُه ُ و َفَاع ِ ُ‬
‫ل و َا ِ‬
‫ن الۡقَت ۡ ِ‬
‫ل‪ ،‬وَزَم َن ُه ُ وَزَم َ ُ‬
‫الۡقَت ۡ ِ‬
‫َاف و َِ(إمۡلَاقٍ) مُض ٌ‬
‫و َه ُو َ مُض ٌ‬
‫وَل َا ‪Adapun contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah Al-Ghani Al-Hamid:‬‬
‫‪321‬‬
‫ق‬ َ ‫( تَقۡتُلوٓ ُ ا ۟ أَ وۡلََٰد َك ُ ۡم‬QS. Al-Isra`: 31). Di sini َ ‫خشۡي َة‬

ٍ ََٰ‫خشۡي َة َ ِإمۡل‬ َ adalah maf'ul li ajlih karena
ia merupakan mashdar qalbi, disebutkan untuk menjelaskan sebab ‫الۡقَت ۡل‬
(pembunuhan), zamannya sama dengan zaman ‫الۡقَت ۡل‬, fa'ilnya sama dengan fa'il
‫الۡقَت ۡل‬, yaitu wawu jama'ah dan َ ‫خشۡي َة‬

َ adalah mudhaf. Sedangkan ‫ق‬
ٍ ‫ ِإمۡلَا‬adalah
mudhaf ilaih.
‫ل‬ َّ ‫ۡف ج َر ٍ يَد ُُل عَلَى‬

ِ ‫التعۡلِي‬ ِ ‫الشر ُوطِ وَجَبَ ج َُره ُ بِ حَر‬
ُ ِ ‫ف َِإ ۡن فَقَد َ شَر ٌۡط م ِنۡ هٰذِه‬
.‫نحۡوِه َا‬ َّ ‫ك‬

َ َ ‫َـ(اللا ِم) و‬
Jika tidak terpenuhi salah satu syarat dari syarat-syarat ini, maka wajib men-
jarr-kannya dengan huruf jar yang menunjukkan kepada sebab seperti huruf
lam dan yang semisalnya.
)‫ل‬
ِ َ‫ن و َال ۡعَس‬ َّ ِ ‫جئ ۡتُ ل‬
ِ ‫لس ۡم‬ َ َ ‫و َه ُو‬- ُ‫ۡط الۡأَ َّول‬
ِ ( :َ‫ قَو ۡلُك‬-‫كو ۡنُه ُ م َصۡ دَر ًا‬ َّ َ ‫ل م َا فَقَد‬
ُ ‫الشر‬ ُ ‫فم َ ِثَا‬
.ٍ‫ وَكِلَاهُمَا غَي ۡر ُ م َصۡ دَر‬،‫ل‬

ِ َ ‫ن و َال ۡعَس‬ َّ ‫ل‬
ِ ‫الس ۡم‬ ِ ۡ‫ م ِنۡ أَ ج‬:‫ي‬
ۡ َ‫أ‬
Contoh tidak terpenuhinya syarat pertama -yaitu berupa mashdar- adalah
ucapanmu: ‫ل‬
ِ َ ‫ن و َالۡعَس‬ َّ ِ ‫جئ ۡتُ ل‬
ِ ‫لس ۡم‬ ِ , yaitu: Aku datang karena minyak samin dan madu.
Kedua kata tersebut bukan mashdar.
ِ ( :َ‫ قَو ۡلُك‬-‫كو ۡنُه ُ قَل ۡب ًِّيا‬

)ِ ‫جئ ۡتُ لِل ۡق ِرَاءَة ِ و َالۡكِتَابَة‬ َ َ ‫و َه ُو‬- ‫الثانِي‬َّ ‫ۡط‬ ُ ‫الشر‬ َّ َ ‫ل م َا فَقَد‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
ِ ‫ل الۡجَوَار‬
.‫ِح‬ ِ ‫ وَكِلَاهُمَا م ِنۡ أَ ف ۡع َا‬،ِ ‫ل ال ۡق ِرَاءَة ِ و َالۡكِتَابَة‬
ِ ۡ‫ م ِنۡ أَ ج‬:‫ي‬ ۡ َ‫أ‬
Contoh tidak terpenuhinya syarat kedua -yaitu berupa amalan hati- adalah
ucapanmu: ِ ‫جئ ۡتُ لِلۡق ِرَاءَة ِ و َالۡكِتَابَة‬
ِ (Aku datang untuk membaca dan menulis). Kedua
kata tersebut termasuk amalan-amalan anggota badan.
322
َ ‫ (أَ حۡ بَب ۡتُ ِإجۡلَا‬:َ‫ قَو ۡلُك‬-ُ ‫كو ۡنُه ُ ع ِلَّة ً لم َِا قَبۡلَه‬
‫ل‬ َّ ‫ۡط‬
َ َ ‫و َه ُو‬- ُ‫الثالِث‬ َّ َ ‫ل م َا فَقَد‬
ُ ‫الشر‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
َ ‫ل و َه ُو َ (الۡح ُ ُب) و َلَي‬

ً ‫ۡس ع ِلَّة‬ ُ ۡ‫ل بِه ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ و َق َ َع عَلَيۡه ِ ال ۡفِع‬
ٌ ‫ل ز َيۡدٍ) مَفۡع ُو‬
َ ‫ـ(إجۡلَا‬
ِ َ ‫ز َيۡدٍ) ف‬
.ُ ‫لم َِا قَبۡلَه‬
Contoh tidak terpenuhinya syarat ketiga -yaitu merupakan sebab dari
perbuatan yang disebutkan sebelumnya- adalah ucapanmu: ٍ‫ل ز َيۡد‬
َ ‫أَ حۡ بَب ۡتُ ِإجۡلَا‬
(Aku mencintai memuliakan Zaid). Di sini ٍ‫ل ز َيۡد‬

َ ‫ ِإجۡلَا‬adalah maf'ul bih karena
perbuatan cinta itu terjadi padanya dan bukan merupakan sebab dari
sebelumnya.
:َ‫ قَو ۡلُك‬-‫ن‬ َّ ‫حدًا م َ َع عَام ِلِه ِ فِي‬

ِ َ ‫الزم‬ ِ ‫كو ۡنُه ُ م َُّت‬ َّ ‫ۡط‬
َ َ ‫و َه ُو‬- ‫الراب ِِ ُع‬ َّ َ ‫ل م َا فَقَد‬
ِ ‫ن ال ۡمَجِيء ِ م ُتَق ََّدم ٌ عَلَى زَم َا‬

.‫ن ال ِۡإك ۡرَا ِم‬ ُ َ ‫ك ال ۡيَوۡم َ لِل ِۡإك ۡرَا ِم غَدًا) ف َزَم‬
َ ُ ‫(جِئ ۡت‬
Contoh tidak terpenuhinya syarat keempat -yaitu satu zaman dengan 'amilnya-
adalah ucapanmu: ‫ك ال ۡيَوۡم َ لِل ِۡإك ۡرَا ِم غَد ًا‬
َ ُ ‫جئ ۡت‬
ِ (Aku datang kepadamu hari ini untuk
memuliakanmu besok). Di contoh ini waktu datang lebih dahulu daripada
waktu pemuliaan.
:َ‫ قَو ۡلُك‬-‫ل‬ ِ ‫كو ۡنُه ُ م َُّت‬

ِ ِ ‫حدًا م َ َع عَام ِلِه ِ فِي الۡف َاع‬ َ َ ‫و َه ُو‬- ‫ِس‬
ُ ‫ۡط الۡخا َم‬ َّ َ ‫ل م َا فَقَد‬
ُ ِ ‫ و َفَاع‬،ُ ‫ل ال ۡمَجِيء ِ ه ُو َ ال ۡمُتَك َلِم‬

. ُ‫ل ال ۡمَح ََّبة ِ ه ُو َ ال ۡم ُخ َاطَب‬ ُ ِ ‫ك ِإ َّيايَ ) فَف َاع‬
َ ِ ‫ك لِمحَ ََّبت‬
َ ُ ‫(جِئ ۡت‬
Contoh tidak terpenuhinya syarat kelima -yaitu satu pelaku dengan 'amilnya-
adalah ucapan engkau: َ‫ِإ َّياي‬ ‫ك‬
َ ِ ‫لِمحََبَّت‬ ‫ك‬
َ ُ ‫جئ ۡت‬
ِ (Aku mendatangimu karena
kecintaanmu padaku). Di sini pelaku perbuatan datang adalah orang yang
berbicara, sedangkan pelaku kecintaan adalah orang yang diajak bicara.
ُ ‫ بَلۡ يَجُوز ُ ج َُره‬،‫ُوط‬ ُ ‫ن اسۡ تَو ۡفَى‬

ُ ‫الشر‬ َ ‫ث َُّم اع ۡل َ ۡم أَ َّن ال ۡمَفۡع ُو‬
ِ ‫ل ل ِأَ جۡلِه ِ ل َا يَج ِبُ نَصۡ ب ُه ُ و َِإ‬
323
)‫ل لِع َ ۡمرٍو‬

ٍ ‫ (قَام َ ز َيۡد ٌ ل ِ ِإجۡلَا‬:ِ‫ل فِي الۡمثَِاليَۡنِ ال ۡمُتَق َدِم َيۡن‬
ُ ‫ل فَتَق ُو‬ َّ ‫ۡف يَد ُُل عَلَى‬
ِ ‫التعۡلِي‬ ٍ ‫بِ حَر‬
.)َ‫ك ل ِاب ۡتِغ َاء ِ مَعۡر ُوفِك‬

َ ُ ‫صدۡت‬
َ َ ‫و َ(ق‬
﴾﴾ ِ ‫خشۡيَة ِ ٱلله‬
َ ۡ‫ ﴿و َِإ َّن مِنۡهَا لَمَا يَه ۡب ُِط م ِن‬:ُ‫ل قَو ۡلُه ُ ج ََّل ج َلَالُه‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫التنۡز ِي‬ َ ِ ‫و َم ِثَالُه ُ م‬
.ِ‫ و َق َ ۡد يَسۡتَوِي َان‬،ِ ‫] ِإ َّلا أَ َّنه ُ ق َ ۡد يَتَر ََّجح ُ أَ حَد ُهُمَا عَلَى الۡآخَر‬٧٤ :‫[البقرة‬
ِ ‫ل الۡأَ َّو‬
‫ل‬ َ ِ ‫النصۡ بُ عَلَى الۡجَرِ ِإذ َا ك َانَ مُج ََّرد ًا م ِنۡ (أَ لۡ ) وَم‬
ِ ‫ك َالۡمثَِا‬- ِ ‫ن ال ِۡإضَافَة‬ َّ ُ ‫فَيَت َر ََّجح‬
.-‫ِف‬
ِ ‫فِي ك َلَا ِم ال ۡمُصَن‬
ُ ‫ (ضَر َب ۡتُ ابۡنِي ل ِ َّلتأۡدِيبِ ) و َيَجُوز‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ) ۡ‫و َيَت َر ََّجح ُ ع َ ۡكس ُه ُ ِإذ َا ك َانَ مَقۡر ُون ًا بِـ(أَ ل‬
.) َ‫(التأۡدِيب‬
َّ
.-‫ِف‬ َّ ‫ل‬
ِ ‫الثانِي فِي ك َلَا ِم ال ۡمُصَن‬ ِ ‫ك َالۡمثَِا‬- ‫ن ِإذ َا ك َانَ م ُضَافًا‬
ِ ‫و َيَسۡتَوِي الۡأَ مۡرَا‬
Kemudian, ketahuilah bahwa maf'ul li ajlih tidak wajib nashab meskipun telah
terpenuhi syarat-syaratnya. Tetapi boleh dijarkan dengan sebuah huruf yang
menunjukkan kepada sebab. Sehingga pada dua contoh yang terdahulu,
engkau boleh untuk mengucapkan: ‫ل لِع َ ۡمرٍو‬ َ ِ ‫ك ل ِابۡتِغ َاء ِ مَعۡر ُوف‬
ٍ ‫ قَام َ ز َيۡد ٌ ل ِ ِإجۡلَا‬dan ‫ك‬ َ ُ ‫صدۡت‬
َ َ ‫ق‬.
Adapun contoh dari Al-Quràn adalah firman Allah jalla jalaaluh: ‫و َِإ َّن مِنۡهَا لَمَا يَه ۡب ُِط‬
ِ ‫خشۡيَة ِ ٱلله‬
َ ۡ‫( م ِن‬Dan di antaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut
kepada Allah) (QS. Al-Baqarah: 74).
Hanya saja terkadang salah satu dari keduanya lebih kuat daripada yang lain
dan terkadang sama kuat.
 Nashab lebih kuat daripada jar jika tidak ada alif lam dan bukan idhafah
seperti di contoh pertama dalam ucapan penyusun.
 Kebalikannya lebih kuat jika diawali alif lam, contoh: ِ‫ضَر َب ۡتُ ابۡنِي لِلتَّأۡدِيب‬
(Aku memukul putraku untuk mendidik) dan boleh dengan lafazh
324
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Maf’ul Ma’ahu
َ‫التَّأۡدِيب‬.
 Kedua hal tersebut sama kuat jika berupa idhafah seperti pada contoh
kedua dalam ucapan penyusun.
‫ل‬
ِ ‫ل فِي الۡمثَِا‬ َ ‫ فَلَو ۡ قَا‬.)‫اب (لِم َ ف َعَل ۡتَ ؟‬
ٌ ِ ‫ل قَائ‬ ِ َ ‫ل لَه ُ و ُقُوع ُه ُ فِي جَو‬
ِ ‫ عَلَام َة ُ ال ۡمَفۡع ُو‬:ٌ ‫فَائِدَة‬
ِ ُ‫ (لِم َ قَام َ ز َيۡد ٌ؟) لَك َانَ الۡجَوَاب‬:ِ‫الۡأَ َّول‬

.ُ ‫ و َق ِۡس عَلَيۡه ِ م َا بَعۡد َه‬.)‫(إجۡلَال ًا ل ِع َ ۡمرٍو‬
Faidah: Ciri-ciri maf'ul lahu adalah merupakan jawaban dari ‫( لِم َ فَعَل ۡتَ ؟‬Kenapa
engkau melakukannya). Sehingga, bila seseorang bertanya pada contoh
pertama: Mengapa Zaid berdiri? Tentu jawabnya adalah untuk memuliakan
'Amr. Dan kiaskan contoh setelahnya kepadanya.
Maf’ul Ma’ahu
‫الم َفعولۡمَع َۡه‬
ِۡ‫ۡالَّذ ِيۡيذك َر ۡلِبَيَان‬،‫ۡالمَنصوب‬،‫ۡالاسم‬:َ ‫ل ۡمَع َه)ۡو َهو‬

ِ ‫ۡالم َفعو‬:‫ۡ(ب َاب‬:َ‫قَال‬
ۡ‫ ۡو َ(است َو َى‬،)‫ش‬
َ َ‫ ۡ(ج َاء َۡالأَ م ِير ۡو َالجي‬:َ‫ ۡنَحو ۡق َولِك‬،‫ل ۡمَع َه ۡالف ِعل‬
َ ِ ‫م َن ۡفع‬
.)َ ‫المَاءۡو َالخَش َب َة‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Maf’ul Ma’ah. Maf’ul
Ma’ahu adalah isim yang dinashab yang disebutkan untuk menjelaskan
siapa yang suatu perbuatan dilakukan bersamanya. Contohnya adalah
ucapanmu: ‫ش‬ ۡ َ َ ۡ‫( ج َاء َ ۡالأَ م ِير ۡو َالجي‬Pemimpin itu telah datang bersama
pasukan) dan َ ‫( است َو َىۡالمَاءۡو َالخَشَب َۡة‬Air itu naik bersama kayu).
325
‫ل‬ ُ ۡ‫ الَّذ ِي وَجَد َ فِع‬:‫ي‬

ِ ِ ‫ل الۡف َاع‬ ۡ َ‫ أ‬،ُ ‫ل م َع َه‬
ُ ‫ ال ۡمَفۡع ُو‬:‫ات‬
ِ َ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬
َ ِ ‫ الع َاشِر ُ م‬:ُ‫أَ قُول‬
ُ ‫ أَ ۡو م َا ف ِيه ِ مَعۡنَاه‬،‫ل‬ َّ ،ُ ‫ (الۡاسۡم‬:َ‫ و َه ُو‬،ِ ‫بِمُصَاحَبَتِه‬

ِ ۡ‫ ال ۡمَنۡصُوبُ ب ِال ۡفِع‬،ُ ‫ الۡف َضۡ لَة‬،ُ ‫الصر ِيح‬
ٍ‫ ال ۡوَاق ِِ ُع بَعۡد َ و َاو‬،‫ل بِمُصَاحَب َتِهَا‬ َ َ ‫ات َّالتِي ف َع‬
َ ۡ‫ل ال ۡفِع‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الذ‬ ِ ‫ الَّذ ِي ي ُ ۡذك َر ُ لِبَيَا‬،ُ ‫وَحُر ُوفُه‬
.)‫تُف ِيد ُ ال ۡم َع َِّية َ ن َ ًّصا‬

Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Isim-isim yang dinashab kesepuluh
adalah maf’ul ma’ah. Yaitu: yang mendapati perbuatan pelaku dengan
menyertainya. Maf’ul ma’ah adalah isim sharih tambahan yang dinashab
karena fi’il atau karena yang mengandung makna fi’il dan huruf-hurufnya; yang
disebutkan untuk menjelaskan zat yang melakukan perbuatan dengan
keikutsertaannya; yang terletak setelah wawu yang memberi faedah
kebersamaan secara nash.
‫حدٌ مِنۡهَا مَفۡع ُول ًا‬

ِ ‫ۡف و َالۡجم ُۡلَة ُ؛ فَلَا يَكُونُ و َا‬
َ َ ‫ (الۡاسۡم ُ) خَر‬:‫فَقَو ۡلُنَا‬
.ُ ‫م َع َه‬
.ُ ‫ِالصر ِِيح؛ فَلَا يَكُونُ مَفۡع ُول ًا م َع َه‬

َّ ‫ل ب‬
ُ ‫ج بِه ِ ال ۡم ُؤ ََّو‬ َّ
َ َ ‫(الصر ِيح ُ) خَر‬ :‫و َقَو ۡلُنَا‬
)‫ (اشۡ تَرَك َ ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو) فَـ(عَم ۡر ٌو‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ِ‫ج بِه ِ ال ۡع ُ ۡمد َة ُ بَعۡد َ ال ۡوَاو‬
َ َ ‫ (الۡف َضۡ لَة ُ) خَر‬:‫و َقَو ۡلُنَا‬
‫ (اشۡ ت َرَك َ ز َيۡد ٌ)؛ لِأ ََّن الۡاشۡ ت ِر َاك َ ل َا يَكُونُ ِإ َّلا‬:ُ‫عُمۡدَة ٌ ل َا يُسۡتَغۡن َى عَن ۡه ُ؛ ِإ ۡذ ل َا يُق َال‬
.َ ‫بَيۡنَ اث ۡنَيۡنِ فَأَ كۡ ث َر‬

َ َ ‫ (ال ۡمَنۡصُوبُ ) خَر‬:‫و َقَو ۡلُنَا‬
.ُ ‫م َع َه‬
Ucapan kami “isim” berarti fi’il, huruf, dan jumlah tidak termasuk. Sehingga
salah satu darinya tidak bisa menjadi maf’ul ma’ah.
326
Ucapan kami “sharih” berarti mengeluarkan yang ditakwil dengan isim sharih.
Sehingga ia tidak bisa menjadi maf’ul ma’ah.
Ucapan kami “tambahan” berarti mengeluarkan inti kalimat setelah huruf
wawu, contoh: ‫( اشۡ تَرَك َ ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو‬Zaid dan ‘Amr bekerja sama). ‘Amr adalah inti
kalimat yang tidak bisa dibuang dari kalimat tersebut, karena tidak bisa
dikatakan: ٌ ‫( اشۡ تَرَك َ ز َيۡد‬Zaid bekerja sama), karena kerja sama tidak bisa terwujud
kecuali antara dua pihak atau lebih.
Ucapan kami “dinashab” berarti mengeluarkan yang dirafa’ dan dijar, sehingga
salah satu dari keduanya tidak bisa menjadi maf’ul ma’ah.
‫ل‬ َ ِ ‫ أَ َّن ال ۡع َام‬:‫أَي‬

ِ ‫ل فِي ال ۡمَفۡع ُو‬ ۡ )ُ ‫ل أَ ۡو م َا ِيه ِ م َعۡنَاه ُ وَحُر ُوفُه‬
ِ ۡ‫ (ال ۡمَنۡصُوبُ ب ِال ۡفِع‬:‫و َقَو ۡلُنَا‬
:ِ‫شي ۡئَان‬ َّ ُ ‫م َع َه‬
َ َ‫النصۡ ب‬
ُ ‫ل م َع َه‬
ٌ ‫ (سِرۡتُ وَز َيۡد ًا) فَـ(ز َيۡد ًا) مَفۡع ُو‬:ُ‫نح ۡو‬
َ -‫ل‬
ُ ۡ‫ل –و َه ُو َ الۡأَ ص‬
ُ ۡ‫ ال ۡفِع‬:‫أَ حَد ُهُمَا‬
.) ُ‫ُوب بِـ(سِرۡت‬
)َ‫ (أَ ن َا سَائِر ٌ و َالن ِيل‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ِ ‫ل عَلَى حُر ُوفِه‬
ِ ِ‫ل ال ۡمُشۡتَم‬ ُ ‫الد‬
ِ ۡ‫ال عَلَى مَعۡن َى ال ۡفِع‬ َّ ُ ‫ الۡاسۡم‬:‫الثانِي‬
َّ
َ ‫ل و َه ُو‬ ٍ ِ ‫ُوب بـ ِ(سَائِر ٌ)؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡم ُ فَاع‬

ِ ۡ‫ ف ِيه ِ مَعۡن َى ال ۡفِع‬،‫ل‬ ٌ ‫ل م َع َه ُ مَنۡص‬
ٌ ‫فَـ(الن ِيلَ) مَفۡع ُو‬
َّ ‫ السِينُ و َال ۡيَاء و‬:َ ‫هي‬
.ُ‫َالراء‬ ِ َ ‫ و َف ِيه ِ حُر ُوفُه ُ أَ يۡضًا و‬،)ُ ‫(أَ سِير‬
ُ
َّ ‫وَزَعَم َ بَعۡضُه ُ ۡم أَ َّن‬
.ُ ‫الناصِبَ لَه ُ ال ۡوَاو‬
Ucapan kami “dinashab karena fi’il atau karena yang mengandung makna fi’il
dan huruf-hurufnya” artinya bahwa yang beramal pada maf’ul ma’ah ada dua
macam:
1. Fi’ilnya –dan ini asalnya-, contoh: ‫( سِرۡتُ وَز َيۡد ًا‬Aku berjalan bersama
Zaid). Zaid adalah maf’ul ma’ah dinashab karena ُ‫سِرۡت‬.

2. Isim yang menunjukkan makna fi’il yang mencakup huruf-hurufnya.
327
Contoh: ‫ل‬
َ ‫( أَ نَا سَائِر ٌ و َالنِي‬Aku berjalan bersama sungai Nil). Sungai Nil
adalah maf’ul ma’ah yang dinashab karena ٌ ‫سَائِر‬, karena ia merupakan
isim fa’il yang mempunyai makna fi’il yaitu ُ ‫( أَ سِير‬Aku berjalan). Dan
padanya juga terdapat huruf-hurufnya, yaitu: huruf sin, ya`, dan ra`.
Sebagian mereka menyangka bahwa yang menashabkannya adalah huruf wawu.

.‫َات‬ َ َ ‫ خَر‬،‫) إلخ‬...ُ ‫ (الَّذ ِي ي ُ ۡذك َر‬:‫و َقَو ۡلُنَا‬
َّ ‫َت ن َ ًّصا فِي‬
ِ ‫الدل َالَة‬ ۡ ‫ج بِه ِ الۡاسۡم ُ ال ۡوَاق ِِ ُع بَعۡد َ و َاوٍ لَيۡس‬
َ َ ‫ إلخ) خَر‬...ٍ‫ (بَعۡد َ و َاو‬:‫و َقَو ۡلُنَا‬
.)‫ج ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو‬ َ ِ ‫عَلَى ال ۡم َع َِّية‬

َ َ ‫ (خَر‬:ُ‫نح ۡو‬
Ucapan kami “yang disebutkan…” dst, berarti mengeluarkan isim-isim yang
dinashab sisanya.
Ucapan kami “setelah wawu…” dst, berarti mengeluarkan isim yang terletak
setelah wawu namun tidak secara nash menunjukkan pada makna
kebersamaan, contoh: ‫ج ز َيۡد ٌ و َعَم ۡر ٌو‬
َ َ ‫( خَر‬Zaid dan ‘Amr telah keluar).
ُ ۡ ‫ قَو‬-َ ‫يف –م َ َع م َا تَق ََّدم‬

:‫ل ال ۡمُصَن ُِف‬ َّ ِ ‫ق عَلَيۡه‬
ُ ِ‫التعۡر‬ ُ ِ ‫ل م َع َه ُ الَّذ ِي يَنۡط َب‬
ِ ‫ل ال ۡمَفۡع ُو‬
ُ ‫ل م َع َه ُ؛ ل َِّأَنه‬
ٌ ‫ۡش) مَفۡع ُو‬
َ َ‫ۡش) و َ(اسۡ ت َو َى ال ۡمَاء ُ و َالۡخَشَب َة َ) فَـ(الۡجي‬
َ َ‫(ج َاء َ الۡأَ م ِير ُ و َالۡجي‬
ۡ‫ن م َن‬
ِ ‫ وَذُك ِر َ لِبَيَا‬،‫ل‬ ٌ ‫ م َنۡص‬،-ِ ‫يَت ُِم الۡك َلَام ُ بِد ُونِه‬- :‫ي‬
ِ ۡ‫ُوب ب ِال ۡفِع‬ ۡ َ‫ ف َضۡ لَة ٌ أ‬،ٌ ‫ صَر ِيح‬،ٌ‫اسۡم‬
.ُ ‫ وَم َثِل ۡه ُ م َا بَعۡد َه‬.)َ‫ و َاق ِِ ٌع بَعۡد َ ال ۡوَاوِ َّالتِي بِمَعۡن َى (مَع‬،ِ‫صَاحَبَ الۡأَ م ِير َ فِي ال ۡمَجِيء‬
ِ ‫اس يُعۡر َُف بِه ِ ق َ ۡدر ُ ارۡتِف‬
.ِ ‫َاع ال ۡمَاء ِ و َق ۡتَ الز ِي َادَة‬ ٌ َ ‫ مِقۡي‬:‫و َال ۡم ُرَاد ُ بِـ(الۡخَشَب َة َ) ه ُن َا‬
Contoh maf’ul ma’ah yang sesuai dengan definisi ini adalah ucapan penyusun:
‫ۡش‬
َ َ ‫( ج َاء َ الۡأَ م ِير ُ و َالۡجي‬Pemimpin itu telah datang bersama pasukan) dan ُ ‫اسۡ ت َو َى ال ۡمَاء‬
َ ‫( و َالۡخَش َب َة‬Air itu telah naik bersama kayu). ‫ۡش‬

َ َ ‫ الۡجي‬adalah maf’ul ma’ah karena ia
328
adalah isim sharih tambahan –artinya: ucapan ini telah sempurna meski
tanpanya-, dinashab karena fi’il, disebutkan untuk menjelaskan siapa yang
menyertai pemimpin itu dalam kedatangannya, terletak setelah wawu yang
bermakna “bersama”. Dan permisalkan padanya contoh setelahnya.
Yang dimaksud dengan “kayu” di sini adalah ukuran untuk mengetahui ukuran
naiknya air ketika air itu bertambah.
ٌ ‫ ج َائِز‬:ِ‫سم َيۡن‬ ِ ‫ن الۡمثِ َاليَۡنِ ِإلَى أَ َّن نَصۡ بَ ال ۡمَفۡع ُو‬

ۡ ِ ‫ل م َع َه ُ عَلَى ق‬ ِ ۡ ‫و َأَ شَار َ ال ۡمُصَن ُِف بِهََٰذ َي‬
.‫ِب‬
ٌ ‫وَو َاج‬
)‫ش‬ ُ ‫ أَ ۡن يَصِ َّح تَشۡر ِي‬:ُ‫ف َأَ َّما الۡجَائ ِز ُ فَضَابِط ُه‬
ِ ۡ َ ‫ك م َا بَعۡد َ ال ۡوَاوِ لم َِا قَب ۡلَه َا فِي الۡح ُ ۡكم ِ كَـ(الۡجي‬
ُ َ‫ (ج َاء َ الۡأَ م ِير ُ و َالۡجي‬:ُ‫ف َِإ َّنه ُ يَصِ ُح تَشۡر ِيك ُه ُ لِل َۡأم ِير ِ فِي ح ُ ۡكم ِ ال ۡمَجِيء ِ فَتَق ُول‬
‫ۡش) ب ِر َف ِۡع‬
.)‫ۡش‬
ُ َ‫(الۡجي‬
ُ ‫ أَ َّلا يَصِ َّح تَشۡر ِي‬:ُ‫و َأَ َّما ال ۡوَاجِبُ فَضَابِط ُه‬
ِ ‫ك م َا بَعۡد َ ال ۡوَاوِ لم َِا قَب ۡلَه َا فِي الۡح ُ ۡكم‬
‫ح تَشۡر ِيكُه َا لِل ۡمَاء ِ فِي ح ُ ۡكم ِ الۡاسۡ ت ِوَاءِ؛ ل ِأَ َّن (اسۡ ت َو َى) ه ُنَا‬
ُ ُ ‫كَـ(الۡخَش َب َة َ) ف َِإ َّنهَا ل َا يَصۡ ل‬
َ‫الشيۡء ِ الَّذ ِي ه ُو َ (ال ۡمَاءُ) د ُون‬

َّ ‫ن ال ۡمَارِ عَلَى‬
َ ِ‫ل م‬
َ ‫ص‬ َ ‫ و َالۡارۡتِف َاع ُ ِإ َّنمَا‬،)َ‫بِمَعۡن َى (ارۡتَفَع‬
َ ‫ح‬
.)ُ ‫الثاب ِتِ الَّذ ِي ه ُو َ (الۡخَشَب َة‬

َّ
‫ فَـ(الۡم ِصۡ بَاحَ) ل َا يَصِ ُح تَشۡر ِيك ُه ُ لِل ۡمُتَك َلِم ِ فِي‬.)َ‫ (ذ َاكَر ۡتُ و َالۡمِصۡ بَاح‬:َ‫وَمِثۡلُه ُ قَو ۡلُك‬
.)َ‫ و َِإ َّنمَا ال ۡمَعۡن َى (ذ َاكَر ۡتُ مُصَاحِبًا الۡمِصۡ بَاح‬،ِ ‫ال ۡمُذ َاك َرَة‬
Penyusun mengisyaratkan dengan dua contoh ini bahwa nashab maf’ul ma’ah
terbagi menjadi dua bagian: boleh dan wajib.
Adapun nashab yang boleh, ketentuannya adalah sahnya menyertakan apa
yang setelah wawu kepada yang sebelum wawu dalam hal hukumnya. Seperti
329
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Sisa Isim yang Dinashab
‫( الۡجي َ ۡش‬pasukan), ia boleh untuk menyertakannya kepada pemimpin dalam hal
hukum kedatangan. Sehingga engkau bisa katakan: ‫ۡش‬

ُ َ ‫( ج َاء َ الۡأَ م ِير ُ و َالۡجي‬Pemimpin
dan pasukan itu telah datang) dengan merafa’ ‫ۡش‬

ُ َ ‫الۡجي‬.
Adapun nashab yang wajib, ketentuannya adalah tidak sah menyertakan apa
yang setelah wawu kepada yang sebelumnya dalam hal hukumnya. Seperti
‫( الۡخَش َب َة‬kayu), karena tidak bisa menyertakannya kepada air dalam hukum
naiknya. Karena istawa di sini maknanya adalah irtafa’a (naik). Dan kenaikan
hanya terjadi dari sesuatu yang berjalan atau mengalir di atas sesuatu, yaitu air,
bukan sesuatu yang diam tak bergerak seperti kayu.
Contoh lain adalah ucapanmu: ‫ح‬
َ ‫( ذ َاكَر ۡتُ و َالۡمِصۡ بَا‬Aku mengulang-ulang pelajaran
bersama lampu itu). ‫ح‬

َ ‫ الۡمِصۡ بَا‬tidak bisa disertakan bersama si pembicara dalam
hal mengulang-ulang pelajaran. Namun maknanya adalah ‫ح‬

َ ‫ذ َاكَر ۡتُ مُصَاحِبًا الۡمِصۡ بَا‬
(Aku mengulang-ulang pelajaran ditemani lampu itu).
Sisa Isim yang Dinashab
ِۡ‫بَق َِّيةۡالمَنصوبَات‬
ۡ‫ۡ(إ َّن)ۡو َأَ خَوَاتِهَاۡفَق َدۡتَق ََّدم َۡذِكرهمَا‬

ِ ‫ۡو َأَ َّماۡخ َب َرۡ(ك َانَ)ۡو َأَ خَوَاتِهَاۡو َاسم‬:َ‫قَال‬
.َ ‫ۡفَق َدۡتَق ََّدم َتۡهنَاك‬،‫َۡالتوَاب ِِع‬
َّ ‫ۡوَكَذٰلِك‬،‫ات‬
ِ َ ‫فِيۡالم َرفوع‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun khabar kana dan
saudara-saudaranya dan isim inna dan saudara-saudaranya, telah
berlalu penyebutannya di dalam kata-kata yang dirafa'. Demikian pula
tawabi' (isim yang mengikuti), telah disebutkan di sana.
330
)‫(إ َّن‬
ِ ُ ‫ و َاسۡم‬،‫َات خ َب َر ُ (ك َانَ) و َأَ خَوَاتِهَا‬
ِ ‫ن ال ۡمَنۡصُوب‬
َ ِ ‫ الۡحا َدِيَ ع َشَر َ م‬:ُ‫أَ قُول‬
.‫و َأَ خَوَاتِهَا‬
:‫ ﴿وَك َانَ الله ُ بِه ِ ۡم عَلِيم ًا﴾ [النساء‬:‫خ ش ًَّابا) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َّ َ‫ (ك َان‬:ُ‫نح ۡو‬
ُ ۡ ‫الشي‬ َّ ‫فَال‬
ٌ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ش ًَّابا و َعَلِيم ًا) خ َبَر ٌ لِـ(ك َانَ) م َنۡص‬٣٩
ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬،‫ُوب بِهَا‬
:‫﴿إ َّن الشِرۡك َ لَظُلۡم ٌ عَظ ِيم ٌ﴾ [لقمان‬

ِ :‫(إ َّن ز َيۡد ًا قَائِم ٌ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
ِ :ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫و‬
َ :‫َالثانِي‬
ِ ِ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ز َي ۡد ًا و َالشِرۡك َ) اسۡمٌ ل‬١٣

ٌ ‫ـ(إ َّن) مَنۡص‬
ُ ‫ و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة‬،‫ُوب بِهَا‬
.‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ الۡك َلَام ُ عَلَيۡهِم َا مُسۡتَو ۡفًى فِي ب َابَيۡهِم َا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Isim yang dinashab kesebelas adalah
khabar kana dan saudara-saudaranya dan isim inna dan saudara-saudaranya.
Yang pertama, contohnya: ‫خ ش ًَّابا‬ َّ َ‫( ك َان‬Orang tua itu dahulu adalah seorang
ُ ۡ ‫الشي‬
pemuda) dan firman Allah ta'ala: ‫( وَك َانَ الله ُ بِه ِ ۡم عَلِيم ًا‬Dan Allah Maha Mengetahui
keadaan mereka) (QS. An-Nisa`: 39). Setiap dari ‫ ش ًَّابا‬dan ‫ عَلِيم ًا‬adalah khabar
untuk kana yang dinashab karenanya, tanda nashabnya adalah fathah yang
Yang kedua, contohnya: ٌ ‫( ِإ َّن ز َيۡد ًا قَائِم‬Sungguh Zaid berdiri) dan firman Allah ta'ala:
ٌ ‫( ِإ َّن الشِرۡك َ لَظُلۡم ٌ عَظ ِيم‬Sesungguhnya kesyirikan itu benar-benar kezaliman yang
sangat besar) (QS. Luqman: 13). Setiap dari ‫ ز َيۡد ًا‬dan َ ‫ الشِرۡك‬adalah isim untuk
inna yang dinashab karenanya, tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di
akhir kata.
Dan pembicaraan kedua hal ini telah cukup disebutkan pada bab keduanya.
331
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Sisa Isim yang Dinashab‬‬
‫ل أَ بُوه ُ) فَك ُلٌّ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا ال ۡع َاقِلَ) أَ ۡو (ال ۡع َاق ِ َ‬
‫ُوب‪َ .‬‬ ‫َّ‬
‫الثانِي َ ع َشَر َ‪ :‬نَعۡتُ ال ۡمَنۡص ِ‬
‫ُوب مِثۡلُه ُ‪،‬‬

‫ُوب م َنۡص ٌ‬
‫ۡت لِـ(ز َيۡد ًا) و َن َعۡتُ ال ۡمَنۡص ِ‬
‫ل أَ بُوه ُ) نَع ٌ‬
‫ل و َال ۡع َاق ِ َ‬
‫م ِنۡ (ال ۡع َاق ِ َ‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬

‫ِب ز َيۡد ًا لـَكِنۡ عَم ۡرًا)‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ل َا تَضۡر ۡ‬
‫ُوب َ‬
‫ُوف عَلَى ال ۡمَنۡص ِ‬ ‫َّ‬
‫الثالِثَ ع َش َر َ‪ :‬ال ۡمَعۡط ُ‬
‫ُوب مِثۡلُه ُ و َعَلَام َة ُ‬

‫ُوب م َنۡص ٌ‬
‫ُوف عَلَى ال ۡمَنۡص ِ‬
‫ُوف عَلَى (ز َيۡد ًا) و َال ۡمَعۡط ُ‬
‫فَـ(عَم ۡرًا) مَعۡط ٌ‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬

‫نح ۡوُ‪( :‬ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا ن َ ۡفسَه ُ) فَـ(ن َ ۡفسَه ُ) تَوۡكِيدٌ لِـ(ز َيۡد ًا)‬
‫ُوب َ‬ ‫َّ‬
‫الراب ِِ َع ع َشَر َ‪ :‬تَوۡكِيد ُ ال ۡمَنۡص ِ‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫ُوب مِثۡلُه ُ‪ ،‬و َع َلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡفَت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫ُوب م َنۡص ٌ‬
‫و َتَوۡكِيد ُ ال ۡمَنۡص ِ‬

‫َاف و َ(ال ۡهَاءُ) مُض ٌ‬
‫ۡس) مُض ٌ‬
‫و َ(نَف َ‬
‫ل م ِنۡ‬
‫ِيف ثلُُث َه ُ) فَـ(ثلُُث َه ُ) بَد َ ٌ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬أَ ك َل ۡتُ َّ‬
‫الرغ َ‬ ‫ُوب َ‬
‫ن ال ۡمَنۡص ِ‬
‫ل مِ َ‬
‫ِس ع َشَر َ‪ :‬ال ۡبَد َ ُ‬
‫الۡخا َم َ‬
‫ُوب م ِثۡلُه ُ‪ ،‬و َعَلَام َة ُ نَصۡ بِه ِ الۡف َت ۡح َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ ‫ُوب م َنۡص ٌ‬
‫ل ال ۡمَنۡص ِ‬
‫ِيف) و َبَد َ ُ‬ ‫َّ‬
‫(الرغ َ‬
‫آ ِ‬
‫و َق َ ۡد تَق ََّدم َ الۡك َلَام ُ عَلَى هََٰذِه ِ الۡأَ ۡر بَعَة ِ فِي أَ ب ۡوَابِهَا مُسۡتَو ۡفًى‪ ،‬و َالۡحم َۡد ُ لِلهِ!‬
‫ل ‪Kedua belas: Na'at kata yang dinashab. Contoh:‬‬
‫‪ (Aku telah‬ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا الۡع َاق ِ َ‬
‫ل أَ بُوه ُ ‪melihat Zaid yang berakal) atau‬‬

‫‪ (yang berakal ayahnya). Jadi setiap‬الۡع َاق ِ َ‬
‫ل ‪dari‬‬
‫ل أَ بُوه ُ ‪ dan‬الۡع َاق ِ َ‬
‫‪ dan na'at isim yang dinashab‬ز َيۡد ًا ‪ adalah na'at untuk‬الۡع َاق ِ َ‬
‫‪adalah dinashab pula dan tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir‬‬
‫‪kata.‬‬
‫ِب ز َيۡد ًا لـَكِنۡ ‪Ketiga belas: Yang di'athaf kepada kata yang dinashab. Contoh:‬‬
‫ل َا تَضۡر ۡ‬
‫‪332‬‬
‫( عَم ۡرًا‬Jangan engkau memukul Zaid, tapi 'Amr). Di sini ‫ عَم ۡرًا‬di'athaf kepada ‫ز َيۡد ًا‬
dan yang di'athaf kepada yang dinashab adalah dinashab pula. Tanda
nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata.
Keempat belas: Taukid yang dinashab, contoh: ُ ‫( ر َأَ ي ۡتُ ز َيۡد ًا ن َ ۡفس َه‬Aku telah melihat
diri Zaid). ُ ‫ ن َ ۡفس َه‬adalah taukid untuk Zaid dan taukid isim yang dinashab adalah
dinashab pula. Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di akhir kata. ‫ۡس‬
َ ‫نَف‬
adalah mudhaf dan huruf ha` adalah mudhaf ilaih.
Kelima belas: Badal dari kata yang dinashab, contoh: ُ ‫ِيف ثل ُُث َه‬ َّ ُ‫( أَ ك َل ۡت‬Aku telah
َ ‫الرغ‬
makan roti itu sepertiganya). ُ ‫ ثل ُُث َه‬adalah badal dari ‫ِيف‬ َّ dan badal yang
َ ‫الرغ‬
dinashab adalah dinashab pula. Tanda nashabnya adalah fathah yang tampak di
akhir kata.
Dan pembicaraan tentang empat hal ini telah cukup disebutkan pada bab-
babnya. Alhamdulillah.
333
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Isim-isim yang Dikhafdh‬‬
‫‪Isim-isim yang Dikhafdh‬‬
‫الم َخفوضَاتۡ‬
‫ن ۡالأَ سمَاءِ) ۡالم َخفوضَات ۡثَلَاثَة ۡأَ نو َ ٍ‬

‫اع‪ۡ:‬‬ ‫َات ۡم ِ َ‬
‫لۡ‪(ۡ :‬ب َاب‪ۡ :‬الم َخفوض ِ‬
‫قَا َ‬
‫وضۡب ِال ِإضَافَة ِ‪ۡ،‬و َت َاب ِِعٌۡل ِلم َخفوضِ‪.‬‬

‫مخف ٌ‬
‫ف‪ۡ،‬و َ َ‬
‫وضۡب ِالحَر ِ‬
‫مخف ٌ‬
‫َ‬
‫‪Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Bab Isim-isim yang Dikhafdh.‬‬
‫‪Isim-isim yang dikhafdh ada tiga macam: dikhafdh karena huruf,‬‬
‫‪dikhafdh karena idhafah, dan mengikuti isim yang dikhafdh.‬‬
‫أَ قُولُ‪ :‬ال ۡم َخۡ ف ُوضَاتُ –عَلَى ال ۡمَشۡه ُورِ‪ -‬تَنۡقَسِم ُ ِإلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‪:‬‬
‫ل و َلِهٰذ َا ق ََّدم َه ُ وَم ِثَال ُه ُ (م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ)‬

‫ۡف‪ ،‬و َه ُو َ الۡأَ صۡ ُ‬
‫ُوض ب ِالۡحَر ِ‬ ‫الۡأَ َّولُ‪َ :‬‬
‫مخۡف ٌ‬
‫ۡف و َه ُو َ (ال ۡبَاءُ)‪.‬‬

‫ُوض بالۡحَر ِ‬
‫مخۡف ٌ‬
‫فَـ(ز َيۡد ٌ) َ‬
‫ُوض ب ِال ِۡإضَافَة ِ‬
‫مخۡف ٌ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬ج َاء َ غُلَام ُ ز َيۡدٍ) فَـ(ز َيۡدٍ) َ‬
‫ُوض ب ِال ِۡإضَافَة ِ‪َ ،‬‬
‫مخۡف ٌ‬ ‫َّ‬
‫الثانِي‪َ :‬‬
‫َاف‬
‫ُوض ب ِال ۡمُض ِ‬ ‫ح أَ َّنه ُ َ‬
‫مخۡف ٌ‬ ‫حي ُ‬ ‫ِيف‪ ،‬و َّ‬
‫َالص ِ‬ ‫ل ل ِ َّلثانِي‪ ،‬و َهََٰذ َا الۡقَو ۡ ُ‬
‫ل ضَع ٌ‬ ‫هي َ‪ :‬نِسۡب َة ُ الۡأَ َّو ِ‬
‫وَ ِ‬
‫و َه ُو َ (غُلَام ُ)‪ ،‬ل َا ب ِال ِۡإضَافَة ِ‪.‬‬
‫ۡت لِـ(ز َيۡدٍ)‬‫ل) نَع ٌ‬ ‫ل) فَـ(ال ۡع َاق ِ ِ‬ ‫ُوض ب َِّالتب َع َِّية ِ َ‬
‫نح ۡوُ‪( :‬م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ ال ۡع َاق ِ ِ‬ ‫مخۡف ٌ‬ ‫الثالِثُ ‪َ :‬‬ ‫َّ‬
‫ۡض ه ُو َ تَب َع َِّيت ُه ُ لِـ(ز َيۡدٍ)‪،‬‬ ‫ل ف ِيه ِ الۡخ َف َ‬ ‫ُوض مِثۡلُه ُ‪ ،‬و َالَّذ ِي عَم ِ َ‬
‫مخۡف ٌ‬ ‫ض َ‬ ‫و َنَعۡتُ ال ۡم َخۡ ف ُو ِ‬
‫َض ال ۡمَت ۡبُوعَ‬ ‫ۡف الَّذ ِي َ‬

‫خف َ‬ ‫ُوض ب ِالۡحَر ِ‬ ‫ح أَ َّنه ُ َ‬
‫مخۡف ٌ‬ ‫ِيف أَ يۡضًا‪ ،‬و َّ‬
‫َالصحِي ُ‬ ‫ل ضَع ٌ‬
‫و َهََٰذ َا الۡقَو ۡ ُ‬
‫َت (ز َيۡد ًا)‪ ،‬ل َا ب َِّالتب َع َِّية ِ‪.‬‬ ‫ُوض ه ُنَا بِـ(ال ۡبَاءِ) َّالتِي َ‬
‫خفَض ۡ‬ ‫مخۡف ٌ‬
‫فَه ُو َ َ‬
‫‪334‬‬
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Isim-isim yang Dikhafdh
.‫َاف‬
ِ ‫ُوض ب ِال ۡمُض‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ َ ‫ و‬،‫ۡف‬
ِ ‫ُوض ب ِالۡحَر‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ :‫ن فَق َۡط‬
ِ ‫سم َا‬ ِ ‫ل مِمَّا تَق َ َّدم َ أَ َّن ال ۡم َخۡ ف ُوض‬
ۡ ِ ‫َات ق‬ ُ ‫ص‬
ِ َ ‫فَالۡحا‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Isim-isim yang dikhafdh –menurut

pendapat yang masyhur- terbagi menjadi tiga bagian:
1. Dikhafdh dengan sebab huruf, dan ini adalah yang pokok. Oleh
karenanya beliau mendahulukannya. Contohnya ٍ‫ب ِز َيۡد‬ ُ‫( م َرَرۡت‬Aku
melewati Zaid). ٌ ‫ ز َيۡد‬dikhafdh karena huruf yaitu huruf ba`.
2. Dikhafdh dengan sebab idhafah, contoh: ٍ‫( ج َاء َ غُلَام ُ ز َيۡد‬Budaknya Zaid
telah datang). ٍ‫ ز َيۡد‬dikhafdh dengan sebab idhafah, yaitu: penyandaran

yang pertama kepada yang kedua. Namun ini adalah pendapat yang
lemah. Yang sahih bahwa ia adalah isim yang dikhafdh dengan sebab
mudhaf yaitu ُ ‫غُلَام‬, bukan karena idhafah.
3. Dikhafdh dengan sebab taba’iyyah (pengikutan), contoh: ٍ‫م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬
‫ل‬
ِ ِ ‫( الۡع َاق‬Aku melewati Zaid yang berakal). ‫ل‬
ِ ِ ‫ الۡع َاق‬adalah na’at kepada Zaid,
dan na’at isim yang dikhafdh adalah dikhafdh juga. Yang beramal
khafdh adalah pengikutannya kepada Zaid. Namun ini juga pendapat
yang lemah. Yang sahih bahwasanya ia dikhafdh dengan sebab huruf
yang telah mengkhafdhkan isim yang diikuti. Di contoh ini, ia dikhafdh
dengan sebab huruf ba` yang telah mengkhafdh Zaid, bukan karena
taba’iyyah.
Kesimpulannya, bahwa isim yang dikhafdh terbagi menjadi dua saja: dikhafdh
karena huruf dan dikhafdh karena mudhaf.
ِ ‫ وَم ُؤ ََّداهُمَا و َا‬،َ‫ و َالۡج َُر ع ِبَار َة ُ ال ۡبَصۡر ِيِين‬،َ‫ۡض ع ِبَار َة ُ ال ۡـكُوف ِيِين‬
‫ وَل َا‬،ٌ‫حد‬ ُ ‫ الۡخَف‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
‫ و َ ُأعِدۡتُه ُ ه ُنَا‬،ِ‫َات الۡاسۡم‬

ِ ‫التن ۡب ِيه ُ ق َ ۡد تَق ََّدم َ فِي عَلَام‬ ِ َ ‫َاحة َ فِي الۡاصۡ ط ِل‬
َّ ‫ و َهََٰذ َا‬،‫اح‬ َّ ‫مُش‬
.‫اب‬
ِ َ ‫لم ُِنَاسَبَتِه ِ لِهََٰذ َا ال ۡب‬
Peringatan: Khafdh adalah ungkapan ahli nahwu Kufah dan jar adalah ungkapan
335
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Isim yang Dikhafdh oleh Huruf
ahli nahwu Bashrah. Namun maknanya sama dan tidak ada pertentangan
dalam istilah. Peringatan ini telah berlalu di tanda-tanda isim dan saya ulang di
sini karena sesuai untuk bab ini.
Isim yang Dikhafdh oleh Huruf
ِۡ‫الم َخفوضۡب ِالحَرف‬
ِ ‫ ۡف َأَ َّما ۡالم َخفوض ۡب ِالحَر‬:َ‫قَال‬

ۡ،‫ ۡوَع َن‬،‫ ۡو َِإلَى‬،‫ ۡم َا ۡيخف َض ۡب ِ(م ِن‬:َ ‫ف ۡف َهو‬
ۡ:َ ‫هي‬
ِ َ ‫وف ۡالق َس َ ِم ۡو‬
ِ ‫ ۡو َحر‬،)‫َاللا ِم‬ ِ ‫ ۡو َالبَاء ِ ۡو َالك َا‬،‫ ۡو َر َّب‬،‫ ۡو َفِي‬،‫و َعَلَى‬
َّ ‫ ۡو‬،‫ف‬
.)‫ۡو َمنذ‬،‫ۡو َب ِ(مذ‬،)‫ۡأَ وۡب ِوَاوِۡ(ر َّب‬،)‫َالتاء‬

َّ ‫ۡو‬،‫ۡو َالبَاء‬،‫(الوَاو‬
Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun isim yang dikhafdh
karena huruf adalah isim yang dikhafdh oleh:
1. min,
2. ila,
3. ‘an,
4. ‘ala,
5. fi,
6. rubba,
7. huruf ba`,
8. huruf kaf,
9. huruf lam,
10. huruf wawu sumpah,
11. huruf ba` sumpah,
12. huruf ta` sumpah,
13. wawu rubba,
336
14. mudz, dan

15. mundzu.
،ِ‫ُوف الۡخ َ ۡفض‬

ِ ‫ۡف م ِنۡ حُر‬
ٍ ‫ُوض بِ حَر‬
ُ ‫َات ال ۡم َخۡ ف‬
ِ ‫ن ال ۡم َخۡ ف ُوض‬ ُ ‫ ال ۡقِسۡم ُ الۡأَ َّو‬:ُ‫أَ قُول‬
َ ِ‫ل م‬
:َ ‫هي‬
ِ َ ‫ ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا ه ُنَا خَمۡسَة َ ع َشَر َ حَرۡفًا و‬،ٌ ‫ض كَث ِيرَة‬
ِ ‫ُوف الۡخ َ ۡف‬
ُ ‫وَحُر‬
Ahmad bin Tsabit Al-Wushabi berkata: Bagian pertama dari isim-isim yang
dikhafdh adalah isim yang dikhafdh oleh salah satu huruf khafdh. Huruf khafdh
ada banyak. Penyusun menyebutkan di antaranya di sini ada lima belas huruf,
yaitu:
‫ وَم ِنۡ م َع َان ِيهَا‬،‫ و َلِهََٰذ َا بَد َأَ بِهَا ال ۡمُصَن ُِف‬،‫اب‬ ِ َ ‫ و‬-‫يم‬ِ ِ ‫ (م ِنۡ ) –بِكَسۡر ِ الۡم‬:‫أَ َّولُهَا‬
﴾‫وح‬ ٍ ُ ‫ك وَم ِن ن‬ َ ‫ ﴿وَم ِن‬:‫نح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ َ َ ‫الظاه ِر َ و َال ۡم ُضۡ م َر‬َّ ‫هي َ تَج ُُر‬ ِ َ ‫ و‬،ُ‫الۡاب ۡتِد َاء‬
،) ۡ‫مح َِل ج َر ٍ بِـ(م ِن‬ َ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح فِي‬ ٌ ِ‫َاف) ضَم ِير ٌ م َُّتص‬ ُ ‫] فَـ(الۡك‬٧ :‫[الأحزاب‬
.ِ ‫خرِه‬ َّ ُ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(م ِنۡ ) و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ ال ۡـكَس ۡر َة‬

ِ ‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ‬ ٍ ُ ‫و َ(ن‬
َ ٌ ‫وح) اسۡمٌ ظَاه ِر‬
1. Min dan ini adalah induk bab ini, oleh karenanya penyusun mulai darinya. Di
antara maknanya adalah permulaan (dari). Ia menjarkan isim zhahir dan dhamir,
ٍ ُ ‫ك وَم ِن ن‬
contohnya firman Allah ta’ala: ‫وح‬ َ ‫( وَم ِن‬darimu dan dari Nuh) (QS. Al-
Ahzab: 7). Huruf kaf adalah dhamir muttashil mabni atas tanda fathah pada
ٍ ُ ‫ ن‬adalah isim zhahir dijar oleh min dan tanda jarnya
kedudukan jar oleh min. ‫وح‬
adalah kasrah yang tampak di akhir kata.
َّ ‫هي َ تَج ُُر‬

.َ ‫الظاه ِر َ و َال ۡم ُضۡ م َر‬ ِ َ ‫ و‬،ُ‫ الۡان ۡتِهَاء‬:‫(إلَى) وَم ِنۡ م َع َان ِيهَا‬ َّ
ِ :‫الثانِي‬
.]٤٨ :‫﴿إلَى الله ِ م َۡرجِعُك ُ ۡم جَم ِيع ًا﴾ [المائدة‬ ۡ ‫نح ۡو ُ قَو ۡل ِه ِ ج ََّل‬
ِ :ُ‫ت ق ُ ۡدر َتُه‬ َ ‫ل‬ َّ ‫فَال‬
ُ ‫ۡأَو‬
)ِ‫ۡظ الۡجلََالَة ِ (الله‬

ُ ‫ فَلَف‬.]٤ :‫﴿إلَيۡه ِ م َۡرجِعُك ُ ۡم جَم ِيع ًا﴾ [يونس‬
ِ :‫نح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ أَ يۡضًا‬ َّ ‫و‬
َ ‫َالثانِي‬
337
ِ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى ال ۡـكَسۡر‬

ٌ ِ‫الثانِي ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
َّ ‫ل‬ِ ‫ و َ(ال ۡهَاءُ) فِي الۡمثَِا‬،)‫ـ(إلَى‬
ِ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ ب‬
َ ٌ ‫اسۡمٌ ظَاه ِر‬
.)‫ـ(إلَى‬
ِ ِ ‫مح َِل ج َر ٍ ب‬
َ ‫فِي‬
2. Ila, di antara maknanya adalah akhir (sampai). Ila menjarkan isim zhahir dan
dhamir. Yang pertama, contohnya adalah firman Allah ta’ala: ‫ِإلَى الله ِ م َۡرجِعُك ُ ۡم جَم ِيع ًا‬
(Kepada Allah-lah tempat kembali kalian seluruhnya) (QS. Al-Maidah: 48). Yang
kedua, contohnya adalah firman Allah ta’ala: ‫( ِإلَيۡه ِ م َۡرجِعُك ُ ۡم جَم ِيع ًا‬Hanya
kepadaNya-lah tempat kembali kalian seluruhnya) (QS. Yunus: 4). Lafazh jalalah
‫ الله‬adalah isim zhahir dijar oleh ila. Huruf ha` dalam contoh kedua adalah
dhamir muttashil mabni atas tanda kasrah pada kedudukan jar oleh ila.

.َ ‫الظاه ِر َ و َال ۡم ُضۡ م َر‬ َّ
ِ َ ‫ و‬،ُ ‫ (ع َنۡ ) وَم ِنۡ م َع َان ِيهَا ال ۡم ُج َاوَز َة‬: ُ‫الثالِث‬
َّ :ُ‫نح ۡو‬
َ ‫﴿رضِي‬ َ ‫ و ََّالثانِي‬.]١٨ :‫ن ال ۡمُؤۡم ِنِينَ﴾ [الفتح‬ َّ :ُ‫نح ۡو‬
ِ َ ‫﴿لق َ ۡد رَضِي َ الله ُ ع‬ َ ‫ل‬ َّ ‫فَال‬
ُ ‫ۡأَو‬
ِ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(ع َنۡ ) و َعَلَام َة ُ ج َرِه‬

َ ٌ ‫] فَـ(ال ۡمُؤۡم ِنِينَ) اسۡمٌ ظَاه ِر‬١١٩ :‫الله ُ عَنۡهُمۡ﴾ [المائدة‬
ٌ ِ‫ و َ(ال ۡه َاءُ) ضَم ِير ٌ م َُّتص‬.ٌ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ جَم ۡ ُع مُذ َ َّكرٍ سَالِم‬
‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬ ِ َ ‫ال ۡيَاء ُ نيَِابَة ً ع‬
.) ۡ‫مح َِل ج َر ٍ بِـ(ع َن‬ َّ
َ ‫الض ِم فِي‬
3. ‘An, di antara maknanya adalah mujawazah (melampaui). Ia menjarkan isim
ِ َ ‫( َّلق َ ۡد رَضِي َ الله ُ ع‬Sungguh
zhahir dan dhamir. Yang pertama, contohnya: َ‫ن ال ۡمُؤۡم ِنِين‬
Allah telah rida terhadap kaum mukminin) (QS. Al-Fath: 18). Yang kedua,
contohnya: ‫( َّرضِي َ الله ُ عَنۡه ُ ۡم‬Allah telah rida kepada mereka) (QS. Al-Maidah: 119).
Jadi َ‫ ال ۡمُؤۡم ِنِين‬adalah isim zhahir dijar oleh ‘an, tanda jarnya adalah ya` sebagai
ganti dari kasrah karena ia adalah jamak mudzakkar salim. Huruf ha` adalah
dhamir muttashil mabni atas tanda dhammah pada kedudukan jar oleh ‘an.
338

.َ ‫الظاه ِر َ و َال ۡم ُضۡ م َر‬ َّ
ِ َ ‫ و‬،ُ‫ (عَلَى) وَم ِنۡ م َع َان ِيهَا الۡاسۡ تِعۡلَاء‬:ُ‫الراب ِِع‬
‫ ﴿و َأَ سۡ ب َ َغ‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫] و‬٥٤ :‫ ﴿ث َُّم اسۡ ت َو َى عَلَى ال ۡعَرۡشِ﴾ [الأعراف‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫َالثانِي‬ َ ‫ل‬ ُ ‫ۡأَو‬َّ ‫فَال‬
ٰ
ٌ ‫مج ۡر ُور‬َ ٌ ‫] فَـ(ال ۡعَرۡشِ) اسۡمٌ ظَاه ِر‬٢٠ :‫عَلَيۡك ُ ۡم ن ِعَم َه ُ ظََٰه ِرَة ً و َب َاطِن َة ً﴾ [لقمان‬
ِ‫مح َِل ج َر ٍ بِـ(ع َلَى) و َقَد‬ َّ ‫ل م َبۡنِي ٌّ عَلَى‬
َ ‫الض ِم فِي‬ ٌ ِ‫َاف) ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
ُ ‫ و َ(الۡك‬،)‫بِـ(عَلَى‬
.]٢٢ :‫ ﴿و َعَلَيۡهَا و َعَلَى الۡفُل ۡكِ تُحۡمَلُونَ﴾ [المؤمنون‬:‫اجۡ تَم َع َا فِي قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
4. ‘Ala, di antara maknanya adalah di atas. Ia menjarkan isim zhahir dan dhamir.
Yang pertama, contohnya: ‫ش‬ ِ ۡ ‫( ث َُّم اسۡ ت َو َى عَلَى الۡعَر‬Kemudian Dia naik di atas ‘arsy)
ٰ
(QS. Al-A’raf: 54). Yang kedua, contohnya: ً ‫( و َأَ سۡ ب َ َغ عَلَيۡك ُ ۡم نِعَم َه ُ ظََٰه ِرَة ً و َبَاطِن َة‬dan
menyempurnakan untuk kalian nikmat-Nya lahir dan batin) (QS. Luqman: 20).
‫ش‬
ِ ۡ ‫ الۡعَر‬adalah isim zhahir dijar oleh ‘ala. Huruf kaf adalah dhamir muttashil
mabni atas tanda dhammah pada kedudukan jar oleh ‘ala. Dan keduanya
terkumpul dalam firman Allah ta’ala: َ‫( و َعَلَيۡهَا و َعَلَى الۡفُل ۡكِ تُح ۡمَلُون‬dan di atas punggung
binatang-binatang ternak itu dan (juga) di atas perahu-perahu kalian diangkut)
(QS. Al-Mu`minin: 22).
‫ض‬
ِ ‫ ﴿و َفِي ا ۡلأَ ۡر‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫ل‬ َّ ‫هي َ تَج ُُر‬
ُ ‫ فَالۡأَ َّو‬،َ ‫الظاه ِر َ و َال ۡم ُضۡ م َر‬ ِ َ ‫ و‬،ُ ‫الظر ۡف َِّية‬
َّ :‫ (فِي) وَم ِنۡ مَع َان ِيهَا‬:‫ِس‬
ٌ ‫] فَـ(الۡأَ ۡرضِ) اسۡمٌ ظَاه ِر‬٢ :‫ ﴿ل َا ر َي ۡبَ ف ِيه ِ﴾ [البقرة‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫] و‬٢٠ :‫َٰت﴾ [الذار يات‬
َ ‫َالثانِي‬ ٌ َ ‫ءَاي‬
َ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى ال ۡـكَسۡرِ فِي‬

‫مح َِل ج َر ٍ بِـ(فِي‬ ٌ ِ‫ و َ(ال ۡهَاءُ) ضَم ِير ٌ م َُّتص‬.)‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(فِي‬
َ ).
5. Fi, di antara maknanya adalah kata keterangan. Ia menjarkan isim zhahir dan
dhamir. Yang pertama, contohnya: ٌ‫ض ءَايََٰت‬
ِ ۡ‫( و َفِي الۡأَ ر‬Dan di bumi ini ada tanda)
(QS. Adz-Dzariyat: 20). Yang kedua, contohnya: ِ ‫( ل َا ر َي ۡبَ ف ِيه‬Tidak ada keraguan
padanya) (QS. Al-Baqarah: 2). ‫ض‬

ِ ۡ‫ الۡأَ ر‬adalah isim zhahir yang dijar oleh fi. Huruf
ha` adalah dhamir muttashil mabni atas tanda kasrah pada kedudukan jar oleh
339
fi.
:ُ‫نح ۡو‬
َ َ ‫النك ِرَة‬ َّ َ ‫هي َ ل َا تَج ُُر ِإ َّلا الۡاسۡم‬
َّ َ ‫الظاه ِر‬ َّ ‫ (ر َُّب) وَم ِنۡ م َع َان ِيهَا‬:‫ِس‬
ِ َ ‫ و‬،ُ‫التقۡلِيل‬ َّ
ُ ‫الساد‬
.)‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(ر َُّب‬

َ ٌ ‫ل) اسۡمٌ ظَاه ِر‬ ٍ ُ ‫(ر َُّب ر َج‬
ٍ ُ ‫ل كَر ِي ٍم لَق ِيتُ ) فَـ(ر َج‬
َ ِ ‫ و َأَ كۡ ث َر ُ م َا يَكُونُ ذٰل‬،‫َف (ر َُّب) و َيَبۡقَى ع َمَلُه َا وُجُوب ًا‬
،ِ‫ك بَعۡد َ ال ۡوَاو‬ ُ ‫تحۡذ‬
ُ ‫ ق َ ۡد‬:ٌ ‫فَائِدَة‬
َّ ‫ل‬
:ِ ‫الشاعِر‬ ِ ۡ ‫كقَو‬
َ
ِ َ ‫عَل ََّي ب ِأَ ن ۡو‬
ۡ‫اع ال ۡهُم ُو ِم لِيُب ۡتَلَي‬ ُ ‫ل كَمَو ِۡج ال ۡب َحۡ رِ أَ ۡرخَى‬
ُ ‫سد ُولَه‬ ٍ ۡ ‫و َلَي‬
ٍ ۡ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(ر َُّب) ال ۡمَحۡذ ُوفَة ِ و ََّالت ۡقدِير ُ (و َر َُّب لَي‬
.)‫ل‬ َ )‫ل‬
ٍ ۡ ‫فَـ(لَي‬
6. Rubba, di antara maknanya adalah jarang. Ia menjarkan isim zhahir yang
ٍ ُ ‫( ر َُّب رَج‬Jarang pria dermawan yang aku temui).
naikrah, contoh: ُ‫ل ك َري ٍم لَق ِيت‬
‫ل‬
ٍ ُ ‫ رَج‬adalah isim zhahir dijar oleh rubba.
Faidah: Terkadang rubba dibuang namun amalnya wajib tetap ada. Ini
seringnya terdapat setelah wawu, seperti ucapan penyair: ‫ل كَمَو ِۡج الۡب َحۡ رِ أَ ۡرخَى‬ ٍ ۡ ‫و َلَي‬
ِ َ ‫عَل ََّي ب ِأَ ن ۡو‬
‫اع ال ۡهُم ُو ِم لِيُب ۡتَلَى‬ ُ ‫سد ُولَه‬
ُ (Terkadang suatu malam bagaikan gelombang
samudra yang menyelimutkan tirainya dengan segala macam kesedihan untuk
mengujiku). Di sini ‫ل‬
ٍ ۡ ‫ لَي‬adalah dijar oleh rubba yang dibuang. Taqdirnya adalah
ٍ ۡ ‫وَر َُّب لَي‬.

‫ل‬
‫ (أَ ۡمسَكۡتُ ب ِز َيۡدٍ) ِإذ َا قَب َضۡ تَ عَلَى‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ُ‫ ال ِۡإلۡصَاق‬:‫ (ال ۡبَاءُ) وَم ِنۡ م َع َان ِيهَا‬:ُ‫الساب ِِع‬ َّ
َّ ‫هي َ تَج ُر‬

.َ ‫الظاه ِر َ و َال ۡم ُضۡ م َر‬ ِ َ ‫ و‬،ِ ‫سمِه‬ ِ ۡ‫شَيۡء ٍ م ِن‬
ۡ ‫ج‬
:ُ‫نح ۡو‬
َ :‫َالثانِي‬ ِ ‫] وَك َالۡمثَِا‬١٣٦ :‫ ﴿ءَام ِنُوا ب ِاللهِ﴾ [النساء‬:ُ‫نح ۡو‬
َّ ‫ و‬،‫ل ال ۡمُتَق َدِ ِم‬ َّ ‫فَال‬
340
ٌ ‫ و َلَفۡظِ الۡجلََالَة ِ (اللهِ)) اسۡم‬،ٍ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (ز َيۡد‬١٥٧ :‫﴿ءَام َنُوا بِه ِ﴾ [الأعراف‬
.)ِ‫مح َِل ج َر ٍ بِـ(ال ۡبَاء‬ ٌ ِ‫ و َ(ال ۡهَاءِ) ضَم ِير ٌ م َُّتص‬،)ِ‫مج ۡر ُور ٌ ب ِـ(ال ۡبَاء‬
َ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى ال ۡـكَسۡر ِ فِي‬ َ
7. Huruf ba`, di antara maknanya adalah menempel, contoh: ٍ‫أَ ۡمسَكۡتُ ب ِز َيۡد‬, apabila
engkau berpegangan ke suatu bagian tubuhnya. Ia menjarkan isim zhahir dan
dhamir. Yang pertama, contohnya: ِ ‫( ءَام ِن ُوا ب ِالله‬Berimanlah kalian kepada Allah)
(QS. An-Nisa`: 136) dan seperti contoh yang telah disebutkan di awal. Yang
kedua, contohnya: ِ ‫( ءَام َن ُوا بِه‬mereka beriman kepadanya) (QS. Al-A’raf: 157).
Setiap dari ٍ‫ ز َيۡد‬dan lafazh jalalah ‫ الله‬adalah isim yang dijar oleh huruf ba`. Dan
huruf ha` adalah dhamir muttashil mabni atas tanda kasrah pada kedudukan jar
oleh huruf ba`.
ٌ ‫ (ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ َ ‫هي َ ل َا تَج ُُر ِإ َّلا ا ۡلاسۡم‬

َ َ ‫الظاه ِر‬ َّ ‫َاف) وَم ِنۡ م َع َان ِيهَا‬
ِ َ ‫ و‬،ُ ‫التشۡب ِيه‬ َّ
ُ ‫ (الۡك‬:ُ‫الثامِن‬
َ َ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (الۡأ‬٣٧ :‫ ﴿و َ ۡردَة ً ك َالد ِهَانِ﴾ [الرحمن‬:‫سدِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬
ِ‫سد‬ َ َ‫ك َالۡأ‬
.)‫َاف‬
ِ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(الۡك‬
َ ٌ‫و َالد ِه َانِ) اسۡم‬
8. Huruf kaf, di antara maknanya adalah penyerupaan. Ia hanya menjarkan isim
zhahir, contoh: ِ ‫سد‬
َ َ‫( ز َيۡد ٌ ك َالۡأ‬Zaid seperti singa) dan firman Allah ta’ala: ‫ن‬
ِ ‫و َ ۡردَة ً كَالد ِهَا‬
(merah mawar seperti (kilapan) minyak) (QS. Ar-Rahman: 37). Setiap dari ِ‫سد‬
َ َ‫الۡأ‬
dan ‫ن‬
ِ ‫ الد ِهَا‬adalah isim yang dijar oleh huruf kaf.

.َ ‫الظاه ِر َ و َال ۡم ُضۡ م َر‬ َّ :ُ‫التاسِِع‬
ِ َ ‫ و‬،ُ‫(اللام ُ) وَم ِنۡ م َع َان ِيهَا الۡمل ِۡك‬ َّ
‫ ﴿لَّه ُ م َا فِي‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫ و‬،]٢٨٤ :‫َٰت﴾ [البقرة‬

َ :‫َالثانِي‬ َّ ‫ ﴿لِله ِ م َا فِي‬:ُ‫نح ۡو‬
ِ َ ‫السمََٰو‬ َ ‫ل‬ َّ ‫فَال‬
ُ ‫ۡأَو‬
َّ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ ب‬
.)‫ـ(اللا ِم‬ َ ٌ ‫ۡظ الۡجلََالَة ِ (الله) اسۡمٌ ظَاه ِر‬
ُ ‫] فَلَف‬٢٥٥ :‫َٰت﴾ [البقرة‬ َّ
ِ َ ‫السمََٰو‬
341
َّ ِ ‫مح َِل ج َر ٍ ب‬
.)‫ـ(اللا ِم‬ َّ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬
َ ‫الض ِم فِي‬ ٌ ِ‫و َ(ال ۡهَاءُ) ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
9. Huruf lam, di antara maknanya adalah milik. Ia menjarkan isim zhahir dan
dhamir. Yang pertama, contohnya: ‫َٰت‬ َّ ‫( لِلٰه ِ م َا فِي‬Hanya milik Allah-lah segala
yang ada di langit-langit) (QS. Al-Baqarah: 284). Yang kedua, contohnya: ‫ل َّه ُ م َا فِي‬
‫َٰت‬ َّ (Hanya milikNya-lah segala apa yang ada di langit-langit) (QS. Al-
Baqarah: 255). Lafazh jalalah ‫ الله‬adalah isim zhahir yang dijar oleh huruf lam.
Huruf ha` adalah dhamir muttashil mabni atas tanda dhammah pada
kedudukan jar oleh huruf lam.
﴾ِ ‫ ﴿و َال ۡعَصۡر‬:‫ (و َاللهِ) و َقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫هي َ تَج ُُر‬
َ ‫الظاه ِر َ فَق َۡط‬ ِ َ ‫ (و َاو ُ الۡق َسَمِ) و‬:ُ ‫ال ۡع َاشِر‬
َ ٌ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ لَفۡظِ الۡجلََالَة ِ (اللهِ) و َ(ال ۡعَصۡر ِ) اسۡم‬١ :‫[العصر‬
.ِ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(و َاوِ) الۡق َسَم‬
10. Huruf wawu sumpah, ia menjarkan isim zhahir saja. Contoh: ِ ‫( و َالله‬Demi
Allah) dan firman Allah ta’ala: ِ ‫( و َالۡعَصۡر‬Demi masa) (QS. Al-‘Ashr: 1). Setiap dari
lafazh jalalah ‫ الله‬dan ِ ‫ الۡعَصۡر‬adalah isim yang dijar oleh wawu sumpah.

.َ ‫الظاه ِر َ و َال ۡم ُضۡ م َر‬ ِ َ ‫ و‬.)ِ‫ (ب َاء ُ الۡق َسَم‬:َ ‫الۡحا َدِيَ ع َش َر‬
ُ ‫ك ي َا الله‬
َ ِ ‫ (ب‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ‫َالثانِي‬ َ ِ ‫ ﴿و َأَ قۡسَم ُوا ب ِالله‬:ُ‫نح ۡو‬
َّ ‫] و‬٥٣ :‫ج ۡهد َ أَ يۡمََٰنِهِمۡ﴾ [النور‬ َ ‫ل‬ َّ ‫فَال‬
ُ ‫ۡأَو‬
ُ ‫ و َ(الۡك‬.ِ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(ب َاءِ) الۡق َسَم‬

)‫َاف‬ َ ٌ ‫ۡط الۡجلََالَة ِ (اللهِ) اسۡمٌ ظَاه ِر‬ُ ‫ل َأَ جۡ تَهِد ََّن!) فَلَف‬
.ِ‫مح َِل ج َر ٍ بِـ(ب َاءِ) الۡق َسَم‬

َ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى الۡفَت ِۡح فِي‬
ٌ ِ‫ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
11. Huruf ba` sumpah, ia menjarkan isim zhahir dan dhamir. Yang pertama
َ ِ ‫( و َأَ قۡسَم ُوا ب ِالله‬Dan mereka bersumpah dengan nama Allah
contohnya: ‫ج ۡهد َ أَ يۡمََٰنِه ِ ۡم‬
sekuat-kuat sumpah) (QS. An-Nur: 53). Yang kedua contohnya: ‫ك يَا الله ُ ل َأَ جۡ تَهِد ََّن‬
َ ِ‫ب‬
342
(DemiMu ya Allah, aku akan bersungguh-sungguh). Lafazh jalalah ِ ‫ الله‬adalah

isim zhahir yang dijar oleh ba` sumpah. Huruf kaf adalah dhamir muttashil
mabni atas tanda fathah pada kedudukan jar oleh ba` sumpah.
‫ ﴿و َت َالله ِ ل َأَ كِيد ََّن‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ ‫هي َ تَج ُُر‬

َ ‫الظاه ِر َ فَق َۡط‬ َّ
ِ َ ‫ (تَاء ُ الۡق َسَمِ) و‬:َ ‫الثانِي َ ع َشَر‬
.ِ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(ت َاءِ) الۡق َسَم‬

َ ٌ ‫ۡظ الۡجلََالَة ِ (اللهِ) اسۡمٌ ظَاه ِر‬
ُ ‫] فَلَف‬٥٧ :‫أَ صۡ نََٰمَكُمۡ﴾ [الأنبياء‬
12. Huruf ta` sumpah, ia menjarkan isim zhahir saja. Contoh: ‫و َتَالله ِ ل َأَ كِيد ََّن‬
‫( أَ صۡ نََٰمَك ُ ۡم‬Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap
berhala-berhala kalian) (QS. Al-Anbiya`: 57). Lafazh jalalah ِ ‫ الله‬adalah isim zhahir
yang dijar oleh ta` sumpah.
َّ ‫ل‬
:ِ ‫الشاعِر‬ َ )‫ (و َاو ُ ر َُّب‬:َ ‫الثالِثَ ع َش َر‬
ِ ۡ ‫كقَو‬ َّ
ُ ‫ل كَمَو ِۡج ال ۡب َحۡ رِ أَ ۡرخَى‬

... ُ ‫سد ُولَه‬ ٍ ۡ ‫و َلَي‬
.َ‫ تَبۡع ًا لِل ۡـكُوف ِيِين‬،‫ِف‬ ِ ۡ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(و َاوِ ر َُّب) ال ۡمَحۡذ ُوفَة ِ عَلَى قَو‬
ِ ‫ل ال ۡمُصَن‬ َ )‫ل‬
ٍ ۡ ‫فَـ(لَي‬
)ِ‫ ل َا بِـ(ال ۡوَاو‬،ِ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(ر َُّب) ال ۡمَحۡذ ُوفَة‬
َ ُ ‫ أَ َّنه‬-َ‫ح –و َه ُو َ مَذۡه َبُ ال ۡبَصۡر ِيِين‬ َّ ‫و‬
.َ ‫كَمَا تَق ََّدم‬

ُ ‫ل كَمَو ِۡج الۡب َحۡ رِ أَ ۡرخَى‬
13. Wawu rubba, seperti ucapan penyair: ُ ‫سد ُولَه‬ ٍ ۡ ‫( و َلَي‬Terkadang
suatu malam bagaikan gelombang samudra yang menyelimutkan tirainya...). ‫ل‬
ٍ ۡ ‫لَي‬
adalah dijar oleh wawu rubba yang dibuang menurut pendapat penyusun.
Beliau mengikuti pendapat ahli nahwu Kufah. Namun yang sahih –dan ini
mazhab ahli nahwu Bashrah- bahwa ia dijar oleh rubba yang dibuang, bukan
oleh wawu sebagaimana telah berlalu.
343
َّ ‫الد‬
‫ال عَلَى‬ َّ َ ‫الظاه ِر‬
َّ َ ‫ن الۡاسۡم‬
ِ ‫ (م ُ ۡذ وَمُنۡذ ُ) و َهُمَا يَج َُّرا‬:َ ‫ِس ع َشَر‬ َّ
َ ‫الراب ِِ َع ع َشَر َ و َالۡخا َم‬
َّ
.ِ‫الزم َان‬
:‫ي‬
ۡ َ‫ (م َا ر َأَ يۡت ُه ُ م ُ ۡذ أَ ۡو مُنۡذ ُ يَوۡم َيۡنِ) أ‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ َ‫ف َِإ ۡن ك َان‬
َ ) ۡ‫الزم َانُ م َاضِيًا فَه ُم َا بِمَعۡن َى (م ِن‬
.ِ‫م ِنۡ يَوۡم َيۡن‬
:‫ي‬
ۡ َ‫ (م َا ر َأَ ي ۡت ُه ُ م ُ ۡذ أَ ۡو مُنۡذ ُ يَوۡم ِنَا) أ‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ َ‫و َِإ ۡن ك َان‬
َ )‫الزم َانُ ح َاضِر ًا فَهُم َا بِمَعۡن َى (فِي‬
.‫فِي يَوۡم ِنَا‬
.)ُ ‫مج ۡر ُور ٌ بِـ(م ُ ۡذ أَ ۡو مُنۡذ‬ ٍ ‫فَك ُلٌّ م ِنۡ (يَوۡم َيۡنِ و َي َوۡم ِنَا) اسۡم ُ زَم َا‬
َ ٌ ‫ن ظَاه ِر‬
14 & 15. Mudz dan mundzu, keduanya menjarkan isim zhahir yang
menunjukkan zaman. Apabila zaman itu telah lampau, maka keduanya
bermakna sejak. Contoh: ِ ‫ م َا ر َأَ يۡت ُه ُ م ُ ۡذ أَ ۡو مُنۡذ ُ يَوۡم َي ۡن‬artinya aku tidak melihatnya sejak
dua hari yang lalu. Apabila zaman itu sedang berlangsung, keduanya bermakna
pada. Contoh: ‫ م َا ر َأَ يۡت ُه ُ م ُ ۡذ أَ ۡو مُنۡذ ُ يَوۡم ِنَا‬artinya aku tidak melihatnya pada hari ini.
Setiap dari ِ ‫ يَوۡم َيۡن‬dan ‫ يَوۡم ِنَا‬adalah isim zaman zhahir yang dijar oleh mudz atau
mundzu.
ِ ‫ُوف الۡجَرِ َّالتِي ذُك ِر َۡت فِي غَيۡر ِ هََٰذ َا ال ۡمَوۡض‬

‫ِِع (خ َلَا و َعَد َا‬ ِ ‫ بَقِ َي م ِنۡ حُر‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
،)‫ۡف‬ ِ ‫ و َ(ح ََّتى) ال ۡم َ ۡذكُور َة ُ فِي (ب‬،)‫وَح َاشَا) ال ۡم َ ۡذكُور َاتُ فِي (ال ۡمُسۡتَث ۡن َى‬
ِ ‫َاب ال ۡعَط‬
!‫فَل َا تَغۡف َلۡ عَنۡهَا‬

Peringatan: Masih ada huruf jar yang telah disebutkan tidak di tempat ini. Khala,
‘ada, dan hasya yang disebutkan dalam bab mustatsna. Hatta disebutkan di bab
‘athaf. Jadi, jangan engkau melalaikannya!
344
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Isim yang Dikhafdh karena Mudhaf
Isim yang Dikhafdh karena Mudhaf
ِۡ‫الم َخفوضۡب ِالمضَاف‬
ۡ‫ ۡ(غلَام ۡز َيدٍ) ۡو َهو َۡعَلَى‬:َ‫ ۡفَن َحو ۡق َولِك‬،ِ ‫ ۡو َأَ َّما ۡم َا ۡيخف َض ۡب ِال ِإضَافَة‬:َ‫قَال‬
ۡ:‫ ۡنَحو‬،‫ ۡفَالَّذ ِي ۡيق ََّدر ۡب َِّاللا ِم‬،‫ ۡوَم َا ۡيق ََّدر ۡبِمِن‬،‫ ۡم َا ۡيق ََّدر ۡب َِّاللا ِم‬:ِ‫ق ِسم َين‬
ٍ ‫ ۡو َ(ب َاب ۡس‬،)ٍ ‫ ۡ(ثَوب ۡخ َز‬:‫ ۡنَحو‬،‫ ۡو َالَّذ ِي ۡيق ََّۡدر ۡبِمِن‬،)ٍ‫(غلَام ۡز َيد‬
ۡ،)‫َاج‬
.)ٍ‫و َ(خ َات َمۡحَدِيد‬

Ibnu Ajurrum rahimahullah mengatakan: Adapun isim yang dikhafdh
karena idhafah adalah seperti ucapanmu: ٍ‫غلَام ۡز َيد‬. Ini terbagi menjadi
dua: yang ditaqdirkan dengan huruf lam dan yang ditaqdirkan dengan
‫ِن‬
ۡ ‫م‬. Contoh yang ditaqdirkan dengan huruf lam adalah ٍ‫غلَام ۡز َي ۡد‬. Dan
contoh yang ditaqdirkan dengan ۡ‫ م ِن‬adalah ‫َاج‬

ٍۡ ‫ۡبَابۡس‬,ٍ ‫ثَوبۡخ َز‬, dan ٍ‫خ َات َمۡحَدِي ۡد‬.
‫َاف؛ بِس َب َِب ال ِۡإضَافَة ِ ل َا‬

ِ ‫ُوض ب ِال ۡمُض‬
ُ ‫َات ال ۡم َخۡ ف‬
ِ ‫ن ال ۡم َخۡ ف ُوض‬ َّ ُ ‫ ال ۡقِسۡم‬:ُ‫أَ قُول‬
َ ِ ‫الثانِي م‬
.َ ‫َاف كَمَا تَق ََّدم‬

ُ ‫َاف ِإلَيۡه ِ ه ُو َ ال ۡمُض‬ َ ‫ح أَ َّن الۡخَاف‬
ِ ‫ِض لِل ۡمُض‬ َّ ‫بِهَا؛ ل ِأَ َّن‬
َ ‫الصحِي‬
.ِ ‫ضفۡتُ َظ ۡهرِي لِلۡحَائ ِطِ ) ِإذ َا أَ سۡ نَدۡتُه ُ ِإلَيۡه‬

َ َ‫ (أ‬:ُ‫ تَق ُول‬.ُ ‫ ال ِۡإسۡ نَاد‬:ً ‫و َال ِۡإضَاف َة ُ لُغ َة‬
َّ َ ‫ ن ِسۡب َة ٌ بَيۡنَ اسۡمَيۡنِ تُوجِبُ انۡ ج ِرَار‬:‫و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬
.‫الثانِي مِنۡهُم َا أَ بَد ًا‬
Ahmad bin Tsabit berkata: Bagian kedua dari isim-isim yang dikhafdh adalah
isim yang dikhafdh karena mudhaf, dengan sebab proses idhafah. Bukan karena
idhafahnya itu sendiri. Karena yang shahih bahwa yang mengkhafdhkan
mudhaf ilaih adalah mudhaf, sebagaimana yang telah berlalu.
345
Idhafah secara bahasa artinya isnad (penyandaran). Engkau katakan: ُ‫ضفۡت‬

َ َ‫أ‬
ِ‫ظ ۡهرِي لِلۡحَائ ِط‬

َ , yakni aku sandarkan punggungku ke tembok. Adapun secara istilah
adalah penisbatan antara dua isim yang mewajibkan jar-nya isim yang kedua
selamanya.
‫ و َثَان ِيهِم َا مُضَافًا‬-‫َب مَو ۡق ِعِه ِ فِي الۡك َلَا ِم‬

ِ ‫حس‬َ ‫و َِإعۡرَابُه ُ عَلَى‬- ‫و َيُس ََّمى أَ َّولُهُم َا مُضَافًا‬
َ ‫ و َِإعۡرَابُه ُ الۡج َُر د َائِمًا‬،ِ ‫ِإلَيۡه‬

ُ‫ (ج َاء َ غ ُلَام ُ ز َيۡدٍ) و َ(ر َأَ ي ۡتُ غُلَام َ ز َيۡدٍ) و َ(م َرَرۡت‬:ُ‫نح ۡو‬
‫ِيف ِإلَى م َا‬ َ ‫ فَـ(غُلَام ٌ) فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ يُس ََّمى (مُضَافًا)؛ ل ِأَ َّنه ُ ُأض‬.)ٍ‫ب ِغ ُلَا ِم ز َيۡد‬
َ ‫ فَه ُو‬،‫اف مَو ۡق ِعِه ِ فِي الۡك َلَا ِم‬

ِ َ ‫ف؛ بِس َب َِب اخۡ ت ِل‬
َ َ ‫ و َِإعۡرَابُه ُ ق َ ۡد اخۡ تَل‬،)ٍ‫بَعۡد َه ُ و َه ُو َ (ز َيۡد‬
‫ل‬
ِ ‫ۡف الۡجَرِ فِي الۡمثَِا‬
ِ ‫مج ۡر ُور ٌ بِ حَر‬ َّ ‫ل‬
َ َ ‫ و‬،‫الثانِي‬ ٌ ‫ وَمَفۡع ُو‬،ِ‫ل الۡأَ َّول‬
ِ ‫ل فِي الۡمثَِا‬ ِ ‫ل فِي الۡمثَِا‬
ٌ ِ ‫فَاع‬
.‫ث‬ َّ
ِ ِ ‫الثال‬
ٌ ‫ غُلَام‬:‫ي‬ َ ‫و َ(ز َيۡدٍ) يُس ََّمى (مُضَافًا ِإلَيۡه ِ)؛ ل ِأَ َّن م َا قَبۡلَه ُ و َه ُو َ (غُلَام ٌ) ُأض‬
ۡ َ‫ أ‬،ِ ‫ِيف ِإلَيۡه‬
.‫حدًا و َه ُو َ الۡج َُر‬

ِ ‫ و َق َ ۡد لَزِم َ ِإعۡرَاب ًا و َا‬،ٍ‫َاف ِإلَى ز َيۡد‬
ٌ ‫م ُض‬
ُ ‫ل ف ِيه ِ الۡج ََّر ال ِۡإسۡم ُ ال ۡمُض‬

.)ٌ ‫َاف و َه ُو َ (غُلَام‬ َ ِ ‫و َالَّذ ِي عَم‬
Isim yang pertama dinamakan mudhaf. I'rabnya sesuai kedudukannya di dalam
pembicaraan. Isim yang kedua dinamakan mudhaf ilaih. I'rabnya selalu jar.
Contoh: ٍ‫ ج َاء َ غُلَام ُ ز َيۡد‬dan ٍ‫ ر َأَ ي ۡتُ غُلَام َ ز َيۡد‬dan ٍ‫م َرَرۡتُ ب ِغ ُلَا ِم ز َيۡد‬. Di sini ٌ ‫ غُلَام‬dalam
contoh-contoh ini dinamakan mudhaf, karena ia disandarkan kepada isim
setelahnya yaitu ٍ‫ز َيۡد‬. Dan i'rabnya berbeda-beda disebabkan perbedaan
kedudukan di dalam pembicaraan. ٌ ‫ غُلَام‬adalah fa'il di contoh pertama, maf'ul di
contoh kedua, dan majrur karena huruf jar di contoh yang ketiga. Adapun ٍ‫ز َيۡد‬
346
dinamakan mudhaf ilaih karena isim sebelumnya yaitu ٌ ‫ عُلَام‬disandarkan

padanya. Yakni: budak disandarkan kepada Zaid. Dan ia mengharuskan satu
i'rab saja yaitu jar. Dan yang menyebabkan jar adalah isim mudhaf yaitu ٌ ‫غُلَام‬.
:‫﴿إنِى رَسُولُ ٱلله ِ ِإلَيۡك ُ ۡم جَم ِيع ًا﴾ [الأعراف‬

ِ :‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َّ ‫ن‬
َّ ‫] و‬٤٠ :‫ن ﴾﴾ [الأحزاب‬
َ‫َ﴿لق َ ۡد ك َان‬ َّ َ ‫ل ٱلله ِ وَخ َات َم‬
َ ۧ ‫ٱلنب ِيِـ‬ َ ‫] و َ﴿و َلََٰكِن َّرسُو‬١٥٨
َ ٌ ‫ل ٱلله ِ ُأسۡ وَة‬

ِ ‫] فَـ(رَسُولٌ) فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة‬٢١ :‫حس َن َة ٌ﴾ [الأحزاب‬ ِ ‫لـَك ُ ۡم فِى رَسُو‬
‫ۡف‬
ِ ‫مج ۡر ُور ٌ بِ حَر‬ َّ ‫ل‬
َ َ ‫ و‬،‫الثانِي‬ ِ ‫وب فِي الۡمثَِا‬
ٌ ‫ص‬ُ ۡ ‫ وَم َن‬،ِ‫ل الۡأَ َّول‬
ِ ‫ و َه ُو َ م َۡرفُوعٌ فِي الۡمثَِا‬،‫َاف‬
ٌ ‫مُض‬
.‫ث‬ َّ ‫ل‬
ِ ِ ‫الثال‬ ِ ‫الۡجَرِ فِي الۡمثَِا‬
ُ ‫ۡظ (رَسُولٍ) و َعَلَام َة‬

ُ ‫َاف و َه ُو َ لَف‬
ِ ‫مج ۡر ُور ٌ ب ِال ۡمُض‬ ٌ ‫ۡظ الۡجلََالَة ِ (اللهِ) مُض‬
َ ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬ ُ ‫و َلَف‬
.ُ ‫خر ُه‬
ِ ‫كسِر َ آ‬
ُ ِ ‫ج َرِه‬
Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ‫ل ٱلله ِ ِإلَيۡك ُ ۡم جَم ِيع ًا‬
ُ ‫( ِإنِى رَسُو‬QS.
َ ۧ ‫ل ٱلله ِ وَخ َات َم َ ٱلنَّب ِيِـ‬

Al-A'raf: 158), ‫ن‬ َ ‫( و َلََٰكِن َّرسُو‬QS. Al-Ahzab: 40), dan ‫َّلق َ ۡد ك َانَ لـَك ُ ۡم فِى‬
َ ٌ ‫ل ٱلله ِ ُأسۡ وَة‬

ٌ ‫حس َن َة‬ ِ ‫( رَسُو‬QS. Al-Ahzab: 21). Sehingga, ‫ل‬
ٌ ‫ رَسُو‬di contoh-contoh tersebut
adalah mudhaf. Ia marfu' pada contoh pertama, manshub pada contoh kedua,
dan majrur karena huruf jar pada contoh ketiga. Adapun lafazh jalalah ‫الله‬
adalah mudhaf ilaih majrur karena mudhaf yaitu lafazh ‫رَسُول‬, dan tanda jarnya
adalah huruf akhirnya dikasrah.
ِ ‫َاف ق َ ۡد يَكُونُ ظَاه ِرًا وَم ُضۡ م َرًا كَمَا أَ َّن ال ۡم َجۡ ر ُور َ ب ِالۡحَر‬
‫ۡف‬ ِ ‫ ال ۡم َجۡ ر ُور ُ ب ِال ۡمُض‬:ٌ ‫تَن ۡب ِيه‬
.َ‫كَذٰلِك‬
347
)ٍ‫ (يَوۡم ُ الۡجم ُ ۡعَة ِ يَوۡم ُ عِيدٍ) وَك َا ۡل َأمۡثِلَة ِ ال ۡمُتَق َدِمَة ِ فَك ُلٌّ م ِنۡ (الۡجم ُ ۡعَة ِ وَعِيد‬:ُ‫نح ۡو‬ َّ َ ‫ف‬
َ ُ ‫الظاه ِر‬
َّ ُ ‫َاف و َه ُو َ (يَوۡم ُ) و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ ب ِال ۡمُض‬
ٌ ‫مُض‬
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫آ‬
‫َاف‬
ٌ ‫ل (ج َاءَ) و َه ُو َ مُض‬ ُ ِ ‫ (ج َاء َ أَ بُون َا أَ ۡو أَ بُوك َ أَ ۡو أَ بُوه ُ) فَـ(أَ بُو) فَاع‬:ُ‫نح ۡو‬
َ ُ ‫و َال ۡم ُضۡ م َر‬
‫ن أَ ۡو عَلَى‬ ُ ‫ل مَبۡنِي ٌّ عَلَى‬

ِ ‫السكُو‬ ٌ ِ‫َاف ِإلَيۡه ِ ضَم ِير ٌ م َُّتص‬
ٌ ‫َاف أَ وِ ال ۡهَاءُ) مُض‬ ُ ‫و َ(ن َا أَ وِ الۡك‬
.‫َاف‬
ِ ‫مح َِل ج َر ٍ ب ِال ۡمُض‬ َّ ‫الۡفَت ِۡح أَ ۡو عَلَى‬
َ ‫الض ِم فِي‬
]١٥ :‫ ﴿ٱلله ُ ر َُبنَا وَر َُبك ُ ۡم ۖ﴾ [الشورى‬:ُ‫ق ج ََّل ج َلَالُه‬
)‫] فَـ(ر َُب‬١٤٣ :‫] و َ﴿وَك ََّلم َه ُۥ ر َُبه ُۥ﴾ [الأعراف‬٧١ :‫ل ر َُبكَ﴾ [ص‬
َ ‫َ﴿إ ۡذ قَا‬
ِ ‫و‬
.ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬
ٌ ‫َاف أَ وِ ال ۡهَاءُ) مُض‬
ُ ‫ و َ(ن َا أَ وِ الۡك‬.‫َاف‬
ٌ ‫فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ مُض‬
Peringatan: Isim yang majrur karena mudhaf bisa berupa isim zhahir dan bisa
isim mudhmar, sebagaimana pada isim yang majrur karena huruf.
Contoh isim zhahir: ٍ‫ يَوۡم ُ ا ۡلجم ُ ۡعَة ِ يَوۡم ُ عِيد‬dan seperti contoh-contoh yang telah lalu.
Jadi, setiap dari ِ ‫ ا ۡلجم ُۡعَة‬dan ‫ عِي ٍد‬adalah mudhaf ilaih majrur karena mudhaf yaitu
ُ ‫يَوۡم‬. Dan tanda jarnya adalah kasrah yang nampak di huruf akhirnya.
Contoh isim mudhmar: ُ ‫ج َاء َ أَ بُونَا أَ ۡو أَ بُوك َ أَ ۡو أَ بُوه‬. Maka, ‫ أَ بُو‬adalah fa'il dari َ ‫ ج َاء‬dan ia
juga merupakan mudhaf. Adapun ‫ ن َا‬atau huruf kaf atau huruf ha` adalah
mudhaf ilaih dhamir muttashil mabni atas tanda sukun atau atas tanda fathah
atau atas tanda dhammah pada kedudukan jar karena mudhaf. Adapun contoh
dari Al-Quràn adalah firman Allah jalla jalaaluh: ‫( ٱلله ُ ر َُبنَا وَر َُبك ُ ۡم‬QS. Asy-Syura:
َ ‫ل ر َُب‬
15), ‫ك‬ َ ‫( ِإ ۡذ قَا‬QS. Shaad: 71), dan ‫( وَك َلَّم َهُۥ ر َُبهُۥ‬QS. Al-A'raf: 143). Maka, ‫ ر َُب‬pada
contoh-contoh ini adalah mudhaf. Dan ‫ نَا‬atau huruf kaf atau huruf ha` adalah
348
mudhaf ilaih.
ۡ ِ ‫ ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا ق‬:‫ث َُّم اع ۡل َ ۡم أَ َّن ال ِۡإضَاف َة َ عَلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬
Kemudian, ketahuilah. Bahwa idhafah terbagi menjadi tiga, penyusun hanya
menyebut dua saja, yaitu:
َ‫ أَ ۡن يَكُون‬:ِ‫ م َا تَكُونُ ف ِيه ِ ال ِۡإضَاف َة ُ عَلَى مَعۡن َى (م ِنۡ ) وَضَاب ُِط هٰذ َا ال ۡقِسۡم‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
)ٍ‫ وَخ َات َم ُ حَدِيد‬،‫َاج‬

ٍ ‫ و َب َابُ س‬،ٍ ‫ (ثَو ۡبُ خ َز‬:ُ‫نح ۡو‬
ِ ‫ن ال ۡمُض‬
َ ِ ‫َاف جُزۡءًا م‬
ُ ‫ال ۡمُض‬
.ٍ‫ وَخ َات َم ٌ م ِنۡ حَدِيد‬،‫َاج‬

ٍ ‫َاب م ِنۡ س‬
ٌ ‫ و َب‬،ٍ ‫ۡب م ِنۡ خ َز‬
ٌ ‫ ثَو‬:‫ي‬
ۡ َ‫أ‬
.‫َب‬
ِ ‫ن الۡخَش‬
َ ِ ‫ نَوۡعٌ م‬:ُ‫َالساج‬ َ ِ ‫ نَوۡعٌ م‬:‫و َالۡخ َُز‬
َّ ‫ و‬،ِ ‫ن الۡحَرِير‬
1. Idhafah yang bermakna ۡ‫م ِن‬. Ketentuannya: bahwa mudhaf merupakan bagian
dari mudhaf ilaihnya. Contoh: ٍ‫ وَخ َات َم ُ حَدِيد‬،‫َاج‬

ٍ ‫ و َبَابُ س‬،ٍ ‫ثَو ۡبُ خ َز‬. Yakni: baju dari
sutra, pintu dari kayu jati, dan cincin dari besi. ‫ الۡخ َُز‬adalah satu jenis sutra dan
‫ج‬ َّ adalah satu jenis kayu.

ُ ‫السا‬
َّ ُ ‫ال ۡقِسۡم‬
)‫ م َا تَكُونُ ف ِيه ِ ال ِۡإضَاف َة ُ عَلَى مَعۡن َى (فِي‬:-‫و َل َ ۡم ي َ ۡذكُر ۡه ُ ال ۡمُصَن ُِف‬- ‫الثانِي‬
ِ ۡ ‫ ﴿بَلۡ مَك ۡر ُ َّٱلي‬:‫نح ۡو ُ قَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬

﴾‫ل‬ َ .‫َاف‬
ِ ‫َاف ِإلَيۡه ِ َظر ۡفًا لِل ۡمُض‬
ُ ‫ أَ ۡن يَكُونَ ال ۡمُض‬:ُ‫وَضَابِط ُه‬
‫ مَك ۡر ٌ فِي‬:‫ي‬ َّ ُ ‫ (عُثۡم َانُ شَه ِيد‬-ُ ‫عُثۡم َانَ رَضِي َ الله ُ عَن ۡه‬- ‫] و َقَو ۡلِه ِ ۡم فِي‬٣٣ :‫[سبإ‬
ۡ َ‫الدارِ) أ‬
َّ ‫ و َشَه ِيدٌ فِي‬،‫ل‬
.ِ‫الدار‬ َّ
ِ ۡ ‫اللي‬
2. Ibnu Ajrum tidak menyebutkannya, yaitu: Idhafah yang mengandung makna
‫فِي‬. Ketentuannya adalah mudhaf ilaihnya merupakan keterangan (tempat atau
ِ ۡ ‫( بَلۡ مَك ۡر ُ َّٱلي‬QS. Saba`: 33)

zaman) bagi mudhafnya. Contoh firman Allah ta'ala: ‫ل‬
349
َّ ُ ‫عُثۡم َانُ شَه ِيد‬.

dan ucapan mereka tentang 'Utsman radhiyallahu 'anhu ِ‫الدار‬
Maksudnya: makar di waktu malam dan syahid di dalam rumah.
َّ ‫ م َا تَكُونُ ف ِيه ِ ال ِۡإضَاف َة ُ عَلَى مَعۡن َى‬-ُ ‫و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬- : ُ‫الثالِث‬

:ُ‫(اللا ِم) وَضَابِط ُه‬ َّ ُ ‫ال ۡقِسۡم‬
:‫ي‬
ۡ َ‫ و َثَو ۡبُ عَمۡرٍو) أ‬،ٍ‫ (غُلَام ُ ز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ ۡ ‫أَ َّنه ُك ُُل ِإضَافَة ٍ لَيۡس‬
َ )‫َت بِمَعۡن َى (م ِنۡ أَ ۡو فِي‬
.‫ۡب ل ِع َ ۡمرٍو‬
ٌ ‫ و َثَو‬،ٍ‫غُلَام ٌ ل ِز َيۡد‬
‫ن‬
َ ِ ‫ۡس جُزۡءًا م‬
َ ‫َاف لَي‬ َّ ‫َت بِمَعۡن َى (م ِنۡ )؛ ل‬
َ ‫ِأَن ال ۡمُض‬ ۡ ‫ن الۡمثَِاليَۡن ِ لَيۡس‬
ِ ۡ ‫فَال ِۡإضَاف َة ُ فِي هٰذَي‬
‫ و َِإذ َا‬،‫َاف‬
ِ ‫ۡس َظر ۡفًا لِل ۡمُض‬ َ ‫ وَل َا بِمَعۡن َى (فِي)؛ ل ِأَ َّن ال ۡمُض‬،ِ ‫َاف ِإلَيۡه‬
َ ‫َاف ِإلَيۡه ِ لَي‬ ِ ‫ال ۡمُض‬
َّ ‫ي بِمَعۡن َى‬
.)‫(اللا ِم‬ َ ِ ‫ن فَه‬
ِ ‫ان ۡتَفَى الۡأَ مۡرَا‬
3. Ini yang paling sering, yaitu: Idhafah yang mengandung makna huruf lam
(milik). Ketentuannya adalah setiap idhafah yang tidak bermakna ۡ‫ م ِن‬atau ‫فِي‬.
Contoh: ‫ و َثَو ۡبُ عَمۡرٍو‬،ٍ‫غُلَام ُ ز َيۡد‬, yaitu: budak milik Zaid dan pakaian milik 'Amr. Jadi,
idhafah pada dua contoh ini tidak bermakna ۡ‫ م ِن‬karena mudhaf bukan bagian
dari mudhaf ilaihnya. Bukan pula bermakna ‫ فِي‬karena mudhaf ilaihnya bukan
keterangan / zharaf bagi mudhafnya. Jika kedua makna tersebut tidak bisa
dipakai, berarti maknanya adalah huruf lam (milik).
،ُ ‫ض قَبۡلَه‬
ٍ ‫مخۡف ُو‬ ۡ َ‫ أ‬،ِ ‫وض ب َِّالتب َع َِّية‬
َ ‫ بِكَو ۡنِه ِ ت َابِع ًا ل ِاس ۡ ٍم‬:‫ي‬ َّ ُ ‫و َأَ َّما ال ۡقِسۡم‬
ُ ُ ‫ فَه ُو َ ال ۡم َخۡ ف‬: ُ‫الثالِث‬
:َ‫ۡت قَو ۡلُك‬ َّ ‫ل‬

ِ ‫النع‬ َّ ‫ و‬،‫ۡف‬
ُ ‫ فم َ ِثَا‬،ُ‫ و َال ۡبَدَل‬،ُ ‫َالتوۡكِيد‬ َّ :ٌ ‫َالتوَاب ِِ ُع أَ ۡر بَع َة‬
ُ ‫ و َال ۡعَط‬، ُ‫النعۡت‬ َّ ‫و‬
ُ‫ وَم ِثَال‬،)‫ (م َرَ ۡرتُ ب ِز َيۡدٍ و َعَمۡرٍو‬:َ‫ۡف قَو ۡلُك‬ ِ ‫ل ال ۡعَط‬ُ ‫ وَم ِثَا‬،)‫ل‬ ِ ِ ‫(م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ ال ۡع َاق‬
ٍ‫ (نَظَر ۡتُ ِإلَى ز َيۡد‬:َ‫ل قَو ۡلُك‬ِ َ ‫ل ال ۡبَد‬
ُ ‫ وَم ِثَا‬،)ۡ‫ (م َرَرۡتُ ب ِالۡقَو ۡ ِم ك ُلِهِم‬:َ‫التوۡكِيدِ قَو ۡلُك‬ َّ
350
)َ‫ و َأَ خِيك‬،ۡ‫ وَك ُلِهِم‬،‫ و َعَمۡرٍو‬،‫ل‬ َّ َ ‫ ف‬،)َ‫أَ خِيك‬

ِ ِ ‫التاب ِِعُ فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ و َه ُو َ (ال ۡع َاق‬
)‫ (ز َيۡدٍ و َالۡقَو ۡ ِم‬:َ‫ و َه ُو‬،ُ ‫ض قَبۡلَه‬
ٍ ‫مخۡف ُو‬ ۡ َ‫ أ‬،ِ ‫ُوض ب َِّالتب َع َِّية‬
َ ‫ بِكَو ۡنِه ِ و َق َ َع تَابِع ًا ل ِاس ۡ ٍم‬:‫ي‬ ٌ ‫مخۡف‬
َ
ِ‫ۡف الۡجَر‬
ِ ‫ُوض بِ حَر‬
ٌ ‫مخۡف‬ َّ ‫ح أَ َّن‬
َ ِ ‫التاب ِِ َع فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة‬ َّ ‫ و‬،‫ِيف‬
ُ ‫َالصحِي‬ ٌ ‫ل ضَع‬
ُ ۡ ‫وَهٰذ َا الۡقَو‬
ِ ‫التوَاب‬
‫ِِع فِي أَ ب ۡوَابِهَا‬ َّ ‫ (ال ۡبَاء و َِإلَى) و َق َ ۡد تَق ََّدم َ الۡك َلَام ُ عَلَى‬:َ ‫ و َه ُو‬،َ‫َض ال ۡمَت ۡبُوع‬ َ ‫الَّذ ِي‬
َ ‫خف‬
ُ
!ُ ‫ وَلِله ِ الۡحم َۡد‬،‫مُسۡتَو ۡفًى‬
Adapun bagian ketiga adalah isim yang dikhafdh karena taba'iyyah (mengikuti),
yaitu: isimi itu merupakan tabi' (yang mengikuti) isim yang dikhafdh
sebelumnya. Dan tawabi' itu ada empat: na'at, 'athaf, taukid, dan badal. Contoh
na'at adalah ucapanmu: ‫ل‬
ِ ِ ‫م َرَرۡتُ ب ِز َيۡدٍ الۡع َاق‬. Contoh 'athaf adalah ucapanmu: ُ‫م َرَرۡت‬
‫ب ِز َيۡدٍ و َعَمۡرٍو‬. Contoh taukid adalah ucapanmu: ‫م َرَرۡتُ ب ِالۡقَو ۡ ِم ك ُل ِه ِ ۡم‬. Dan contoh badal
adalah ucapanmu: ‫ك‬

َ ‫نَظَر ۡتُ ِإلَى ز َيۡدٍ أَ خِي‬. Sehingga, tabi' pada contoh-contoh
tersebut adalah ‫ ك ُلِه ِ ۡم‬,‫ عَمۡرٍو‬,‫ل‬

ِ ِ ‫الۡع َاق‬, dan ‫ك‬
َ ‫ أَ خِي‬dikhafdh karena taba'iyyah, yakni: ia
mengikuti isim yang dikhafdh sebelumnya yaitu: ٍ‫ ز َيۡد‬dan ‫الۡقَو ۡ ِم‬. Namun ini
pendapat yang lemah. Yang shahih adalah bahwa tabi' pada contoh-contoh
tersebut dikhafdh karena huruf jar yang telah mengkhafdh isim yang diikuti,
yaitu: huruf ba` dan ‫إلَى‬.ِ Dan pembicaraan masalah tawabi' ini telah lewat
pembahasannya di bab-babnya dan itu mencukupi. Walillahil hamd.
ُ ‫ و َف ِيه ِ غَي ۡر‬،ُ ‫ و َه ُو َ الۡأَ كۡ ث َر‬،‫ِف‬

ُ ‫ ف ِيه ِ ال ۡمُن ۡصَر‬،‫َاف‬
ِ ‫ۡف أَ ۡو ب ِال ۡمُض‬
ِ ‫ ال ۡم َجۡ ر ُور ُ ب ِالۡحَر‬:)ٌ ‫(خ َاتِم َة‬
.‫ِف‬
ِ ‫ال ۡمُن ۡصَر‬
ٌ ‫مج ۡر ُور‬
َ ‫ل‬ َّ ‫ل ال‬
ِ ‫ۡأَو‬ ِ ‫ و َ(ج َاء َ غُلَام ُ ز َيۡدٍ) فـَ(ز َيۡدٍ) فِي الۡمثَِا‬،)ٍ‫ (م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬:ُ‫نح ۡو‬ َ ‫ل‬ َّ ‫فَال‬
ُ ‫ۡأَو‬
َّ ُ ‫َاف و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ ال ۡـكَسۡر َة‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى‬ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ ب ِال ۡمُض‬ َّ ‫ل‬
َ ‫الثانِي‬ ِ ‫ و َفِي الۡمثَِا‬،‫ۡف‬
ِ ‫ب ِالۡحَر‬
351
.ِ ‫خرِه‬
ِ ‫ن فِي آ‬ َّ ِ‫ِف؛ لِوُجُود‬
ِ ‫التنۡوِي‬ ٌ ‫ و َه ُو َ اسۡمٌ مُن ۡصَر‬،ِ ‫خرِه‬
ِ ‫آ‬
‫ل‬
ِ ‫ۡأَو‬َّ ‫ل ال‬ِ ‫ و َ(ج َاء َ غُلَام ُ أَ حۡمَد َ) فَـ(أَ حۡمَد َ) فِي الۡمثَِا‬،)َ ‫ (م َرَ ۡرتُ ب ِأَ حۡمَد‬:ُ‫نح ۡو‬
َ :‫َالثانِي‬َّ ‫و‬
َّ ُ ‫َاف و َعَلَام َة ُ ج َرِه ِ الۡفَت ۡح َة‬

ُ ‫الظاه ِر َة‬ ِ ‫مج ۡر ُور ٌ ب ِال ۡمُض‬ َّ ‫ل‬
َ ‫الثانِي‬ ِ ‫ و َفِي الۡمثَِا‬،‫ۡف‬
ِ ‫مج ۡر ُور ٌ ب ِالۡحَر‬
َ
.ُ‫ ل َا يُن ََّون‬:‫ي‬ ُ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا يَن ۡص َر‬
ۡ َ‫ أ‬،‫ِف‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬
Penutup: Isim yang dijar karena huruf atau mudhaf ada yang munsharif
(ditanwin) -dan ini kebanyakannya- dan ada yang ghairu munsharif (tidak
ditanwin).
Contoh yang munsharif: ٍ‫ م َرَرۡتُ ب ِز َيۡد‬dan ٍ‫ج َاء َ غُلَام ُ ز َيۡد‬. Zaid di contoh pertama
majrur karena huruf, sedang di contoh kedua majrur karena mudhaf. Tanda
jarnya kasrah yang nampak di akhirnya. Dan ini merupakan isim yang munsharif
karena adanya tanwin di akhirnya.
Contoh ghairu munsharif: َ ‫ م َرَرۡتُ ب ِأَ حۡمَد‬dan َ ‫ج َاء َ غُلَام ُ أَ حۡمَد‬. Ahmad di contoh
pertama majrur karena huruf dan di contoh kedua majrur karena mudhaf.
Tanda jarnya adalah fathah yang nampak sebagai ganti dari kasrah karena ia
merupakan isim yang tidak bisa ditanwin.
َ ِ ‫ أَ ۡن نَتَك ََّلم َ عَلَى شَيۡء ٍ م‬-ِ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة‬

‫ن ال ِۡإس ۡ ِم‬ ِ َ ‫نيَِابَة ِ ال ۡفَت ۡحَة ِ ع‬- ‫َاب‬
ِ ‫و َق َ ۡد و َعَدۡن َا فِي ب‬
ُ ‫سب ۡح َانَه‬ ُ ‫ فَنَق ُو‬،ِ‫ وَهٰذ َا أَ و َانُ ال ۡو َفَاء ِ ب ِال ۡوَعۡد‬،‫ِف‬

ُ ِ ‫ل مُسۡت َع ِينِينَ ب ِالله‬ ُ ‫الَّذ ِي ل َا يَن ۡصَر‬
.‫و َتَع َالَى‬

Kami telah menjanjikan di dalam bab penggantian fathah dari kasrah untuk
membicarakan sedikit dari isim ghairu munsharif. Dan ini adalah saat yang
tepat untuk memenuhi janji tersebut. Sehingga akan kami sebutkan dengan
meminta pertolongan Allah subhanahu wa ta'ala.
352
Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Rangkuman Mudah tentang Isim Ghairu Munsharif
Rangkuman Mudah tentang Isim Ghairu Munsharif
ۡ‫نۡال ِإسمِۡالَّذ ِيۡل َاۡيَنصَر ِف‬

ِ َ ‫نبذ َ ۡة ٌۡيَسِيرَة ٌۡع‬
‫ ِإحۡد َاهُمَا‬:ِ‫ل فِي وُجُودِ ع َِّلتَيۡنِ فَرۡع َِّيتَيۡن‬

َ ۡ‫ (ال ِۡإسۡم ُ الَّذ ِي أَ شۡ ب َه َ ال ۡفِع‬:َ‫ تَعۡرِ يف ُه ُ ه ُو‬:‫أَ َّول ًا‬
ِ ‫جد َ ف ِيه ِ ع ِلَّة ٌ و َا‬

ُ ‫حدَة ٌ تَق ُوم‬ ۡ ‫ و َا ۡل ُأ‬، ِ‫اللفۡظ‬
ِ ُ ‫ أَ ۡو و‬،‫خر َى تَرۡجِِ ُع ِإلَى ال ۡمَعۡن َى‬ َّ ‫تَرۡجِِ ُع ِإلَى‬
.ِ‫مَق َام َ ال ۡع َِّلتَيۡن‬

Pertama-tama, pengertiannya adalah isim yang menyerupai fi'il pada
keberadaan dua sebab: satu sebab kembali kepada lafazh, sebab lainnya
kembali kepada makna, atau terdapat padanya satu sebab yang menduduki
kedudukan dua sebab tersebut.
ُ ‫ِف م َا دَخَلَه‬ ٍ ‫ِف و َِإ َّما غَي ۡر ُ مُن ۡصَر‬

ُ ‫ فَال ۡمُن ۡصَر‬،‫ِف‬ ٌ ‫ ال ِۡإسۡم ُ ال ۡمُعۡر َبُ ِإ َّما مُن ۡصَر‬:ُ‫الشرۡح‬
َّ
.ِ ‫ِف م َا م ُن ِِ َع مِنۡهُم َا وَج َُّر ب ِالۡف َت ۡحَة‬

ِ ‫ و َغَي ۡر ُ ال ۡمُن ۡصَر‬،ِ ‫ن وَج َُّر ب ِال ۡـكَسۡرَة‬ َّ َ ‫ۡف و َه ُو‬
ُ ‫التنۡوِي‬ َّ
ُ ‫الصر‬
ِ‫ن و َالۡجَر‬ َّ ‫ن‬

ِ ‫التنۡوِي‬ َ ِ ‫ و َِإ َّنمَا يمُ ۡنَعُ ال ِۡإسۡم ُ م‬،ً ‫ل فِي الۡأَ سۡمَاء ِ أَ ۡن تَكُونَ مَص ۡر ُوف َة‬
َ ۡ‫ وَمَعۡلُوم ٌ أَ َّن ال ۡفِع‬،‫ إلخ‬...ِ‫ل فِي وُجُودِ ع َِّلتَيۡنِ فَرۡع َِّيتَيۡن‬

‫ل ل َا‬ َ ۡ‫ب ِال ۡـكَسۡرَة ِ ِإذ َا أَ شۡ ب َه َ ال ۡفِع‬
.‫يُن ََّونُ وَل َا يُج َُر‬
ُ‫ن و َالۡج َُر ب ِال ۡـكَسۡرَة ِكَمَا يمُ ۡتَن َع‬ َّ ِ ‫ِف عِنۡد َ م َا أَ شۡ بَه َه ُ امۡتَن َ َع ف ِيه‬
ُ ‫التنۡوِي‬ ُ ‫فَال ِۡإسۡم ُ الَّذ ِي ل َا يَن ۡصَر‬
ۡ ُ ‫الشيۡء أَ خَذ َ ح‬
.ُ ‫كم َه‬ َّ َ ‫الشيۡء ِإذ َا أَ شۡ ب َه‬
َّ ‫ل؛ ل ِأَ َّن‬
ِ ۡ‫ك فِي ال ۡفِع‬
َ ِ ‫ذٰل‬
َ َ
Penjelasan: Isim yang bisa dii'rab ada yang munsharif dan ada yang tidak. Yang
munsharif adalah yang bisa ditanwin dan dijar dengan kasrah. Adapun yang
ghairu munsharif adalah isim yang tidak bisa ditanwin dan tidak bisa dijar
dengan kasrah, tetapi dijar dengan fathah. Asal isim adalah bisa ditanwin. Isim
353
tidak bisa ditanwin dan tidak bisa dijar dengan kasrah hanya apabila
menyerupai fi'il pada keberadaan dua sebab... Dan diketahui bahwa fi'il itu
tidak ditanwin dan tidak pula dijar. Sehingga, tatkala isim ghairu munsharif
menyerupai fi'il, maka tidak bisa ditanwin dan tidak dijar dengan kasrah
sebagaimana fi'il juga tidak bisa demikian. Karena sesuatu jika menyerupai
sesuatu yang lain, maka akan mengikuti sifat yang ia serupai.
:‫ن فَق َۡط‬ ِ َ ‫ل َّالتِي فِي ال ِۡإس ۡ ِم و‬

ِ ‫هي َ ر َاجِع َة ٌ ِإلَى ال ۡمَعۡن َى اث ۡن َتَا‬ ُ َ ‫فَال ۡعِل‬
ٍ ‫كوۡنُ ال ِۡإس ۡ ِم عَلَمًا لم ُِذ َ َّكرٍ أَ ۡو م ُؤ ََّن‬

.‫ث‬ ِ َ ‫ِإحۡد َاهُمَا ال ۡع َلَم َِّية ُ و‬
َ :َ ‫هي‬
َ‫جو ۡعَان‬
َ (‫َات كَـ‬
ِ ‫ل الذ‬ ٍ ‫كوۡنُ ال ِۡإس ۡ ِم يَد ُُل عَلَى ح َا‬
ِ ‫ل م ِنۡ أَ حۡ وَا‬ ِ َ ‫َالثانيِ َة ُ ال ۡو َصۡ ف َِّية ُ و‬
َ :َ ‫هي‬ َّ ‫و‬
.‫نحۡوِه َا‬
َ َ ‫وَع َ ۡطشَانَ و َأَ ك ۡرَم َ) و‬
ٍ ِ ‫التأۡنِيثُ ب ِغَيۡر ِ أَ ل‬
،‫ف‬ َّ :َ ‫هي‬ ٍ َ ‫اللفۡظِ س ُِت ع ِل‬
ِ َ‫ل و‬ َّ ‫هي َ ر َاجِع َة ٌ ِإلَى‬
ِ َ ‫ل َّالتِي فِي ال ِۡإس ۡ ِم و‬
ُ َ ‫و َال ۡعِل‬
.ُ‫ و َال ۡع َ ۡدل‬،‫ل‬ ُ ‫ِف و‬

ِ ۡ‫ وَو َ ۡزنُ ال ۡفِع‬،ِ‫َالنون‬ ِ ‫ وَزِيَاد َة ُ الۡأَ ل‬، ُ‫ و ََّالترۡكِيب‬،ُ ‫و َال ۡع ُجۡ م َة‬
Sebab-sebab yang terdapat pada isim dan kembali kepada makna, hanya ada
dua:
1. 'Alamiyyah yaitu isim itu berupa nama mudzakkar atau muannats.
2. Washfiyyah yaitu isim itu menunjukkan suatu sifat dzat seperti َ‫جو ۡعَان‬
َ
َ ‫ وَع َ ۡطش َانَ و َأَ ك ۡرَم‬dan semisalnya.

Sedangkan sebab-sebab yang ada pada isim dan kembali kepada lafazh ada
enam sebab, yaitu:
1. ta`nits tanpa huruf alif,
2. 'ujmah (bukan nama 'Arab),
3. tarkib (susunan kata),
4. tambahan huruf alif dan nun,
5. wazan fi'il,
6. 'adl (perubahan lafazh).
354
ۡ ‫ و َا ۡل ُأ‬،ٌ ‫ ِإحۡد َاهُمَا مَعۡنَوِ َّية‬:ِ‫ۡف ِإ َّلا ِإذ َا اجۡ تَم َ َع ف ِيه ِ ع ِ َّلتَان‬
‫خر َى‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الصر‬ َ ِ ‫فَال ِۡإسۡم ُ ل َا يمُ ۡن َ ُع م‬
.ٌ ‫ل َ ۡفظ َِّية‬
Isim bisa ditanwin kecuali jika terkumpul padanya dua sebab: sebab secara
makna dan sebab secara lafazh.
ٍ ‫َالتأۡنِيثُ ب ِغَيۡر ِ أَ ل‬
:ُ‫ تَق ُول‬،)ُ ‫ (فَاطِم َة ُ وَز َي ۡن َبُ وَم ُع َاوِ يَة‬:‫ِف‬ َّ ‫ل م َا اجۡ تَم َ َع ف ِيه ِ ال ۡع َلَم َِّية ُ و‬
:‫ و َ(رَضِي َ الله ُ ع َنۡ م ُع َاوِ يَة َ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬،) َ‫(م َرَرۡتُ بِف َاطِم َة َ) و َ(نَصَحۡ تُ ل ِز َي ۡن َب‬
َ ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (فَاطِم َة َ وَز َي ۡن َبَ وَم ُع َاوِ يَة‬١٧١ :‫﴿وَكَل ِمَت ُه ُۥ أَ لۡقََٰه َآ ِإلَى ٰ م َۡر ي َم َ﴾ [النساء‬
ۤ
ً ‫خفۡضِ ه ِ الۡف َت ۡح َة ُ نيَِابَة‬ َ ُ ‫ و َعَلَام َة‬.ِ ‫ض عَلَيۡه‬ ِ ‫ۡف الۡخ َ ۡف‬ ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫ُوض؛ لِدُخُو‬ ٌ ‫مخۡف‬ َ ٌ‫وَم َۡر ي َم َ) اسۡم‬
ِ ‫َالتأۡنِيثُ ب ِغَيۡر‬َّ ‫ۡف ال ۡع َلَم َِّية ُ و‬
ِ ‫الصر‬ َّ ‫ن‬ ُ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا يَن ۡصَر‬
َ ِ ‫ و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م‬.‫ِف‬ ِ َ‫ع‬
.‫ِف‬
ٍ ‫أَ ل‬
ُ ‫التأۡنِيثَ لَه‬
َّ ‫ ف َِإ َّن هٰذ َا‬،ٍ ‫ِف مَمۡد ُودَة ٍ وَل َا م َ ۡقصُورَة‬
ٍ ‫ ب ِغَيۡر ِ أَ ل‬:‫ي‬
ۡ َ‫ أ‬-‫ِف‬
ٍ ‫ب ِغَيۡر ِ أَ ل‬- ‫وَمَعۡن َى‬
.‫ ِإ ۡن شَاء َ الله ُ تَع َالَى‬،‫َاص كَمَا سَي َأۡتِي‬

ٌّ ‫ح ُ ۡكمٌ خ‬
Contoh isim yang terkumpul padanya 'alamiyyah dan ta`nits tanpa alif adalah
ُ ‫فَاطِم َة ُ وَز َيۡن َبُ وَمُع َاوِ يَة‬. Engkau katakan: َ ‫ م َرَرۡتُ بِف َاطِم َة‬dan َ‫ نَصَحۡ تُ ل ِز َيۡن َب‬dan ُ ‫رَضِي َ الله‬
َ ‫ ع َنۡ مُع َاوِ يَة‬serta firman Allah ta'ala:َ ‫( وَكَل ِمَت ُه ُۥ أَ لۡقََٰه َآ ِإلَى ٰ م َۡر ي َم‬QS. An-Nisa`: 171). Setiap
ۤ
dari َ ‫ فَاطِم َة َ وَز َيۡن َبَ وَمُع َاوِ يَة َ وَم َۡر ي َم‬adalah isim yang dikhafdh, karena diawali huruf
khafdh. Tanda khafdhnya adalah fathah sebagai ganti dari kasrah karena berupa
isim ghairu munsharif. Yang mencegah dari tanwin adalah 'alamiyyah dan
ta`nits tanpa alif.
Makna tanpa alif adalah tanpa alif mamdudah atau alif maqshurah. Ta`nits
yang memakai alif mempunyai hukum khusus yang akan datang penjelasannya
355
insya Allah.
:‫التأۡنِيثَ عَلَى ثَلَاثَة ِ أَ قۡسَا ٍم‬ َّ ِ ‫ أَ شَرۡتُ بِهٰذِه ِ الۡأَ سۡمَاء‬:ٌ ‫فَائِدَة‬
َّ ‫الثلَاثَة ِ ِإلَى أَ َّن‬
،)ِ ‫ و َه ُو َ عَلَم ُ ال ۡمُذ َ َّكر‬،‫يث‬ ٌ ِ ‫ ت َأۡن‬:ُ‫الۡأَ َّول‬
َّ ُ ‫ (م َا ك َانَ ف ِيه ِ عَلَام َة‬:َ‫ و َه ُو‬،‫يث ل َ ۡفظ ِيٌّ فَق َۡط‬
.)َ ‫ وَع ُبَيۡدَة‬،َ ‫ وَطَل ۡح َة‬،َ ‫ (م ُع َاوِ يَة‬:ُ‫نح ۡو‬

َ
ُ ‫ۡس ف ِيه ِ عَلَام َة‬

َ ‫ و َلَي‬،‫ث‬ ٌ ِ ‫ ت َأۡن‬:‫الثانِي‬
ٌّ ‫يث مَعۡنَو‬
ٍ ‫ (م َا ك َانَ مَوۡضُوعًا لم ُِؤ ََّن‬:َ‫ و َه ُو‬،‫ِي فَق َۡط‬ َّ
.)َ ‫ وَسُع َاد‬،َ ‫ وَم َۡر ي َم‬، َ‫ (ز َي ۡن َب‬:ُ ‫نح ۡو‬ ِ ِ ‫التأۡن‬
َ ،)‫يث‬ َّ
ٌ‫ و َه ُو َ مَوۡضُوع‬،‫يث‬ َّ ُ ‫ (م َا ك َانَ ف ِيه ِ عَلَام َة‬:َ‫ و َه ُو‬،‫ِي‬ ٌ ِ ‫ ت َأۡن‬: ُ‫الثالِث‬
ٌّ ‫يث ل َ ۡفظ ِيٌّ مَعۡنَو‬ َّ
.)َ ‫ح ۡفصَة‬
َ َ ‫ و‬،َ ‫ و َعَائِش َة‬،َ ‫ (فَاطِم َة‬:ُ‫نح ۡو‬ ٍ ‫لم ُِؤ ََّن‬
َ )‫ث‬
Faidah: Aku telah mengisyaratkan dengan tiga isim tersebut bahwa ta`nits
terbagi menjadi tiga bagian:
1. Ta`nits lafzhi saja, yaitu: isim yang mempunyai tanda muannats padahal
merupakan nama laki-laki. Contoh: Mu'awiyah, Thalhah, dan 'Ubaidah.
2. Ta`nits maknawi saja, yaitu: isim yang digunakan untuk muannats tapi
tidak ada tanda ta`nits. Contoh: Zainab, Maryam, dan Su'ad.
3. Ta`nits lafzhi dan maknawi, yaitu: isim yang mempunyai tanda
muannats dan digunakan untuk muannats. Contoh: Fathimah, 'Aisyah,
dan Hafshah.
َ ) ُ‫ل و َِإ ۡسحَاقُ و َيَعۡق ُوب‬

ِ ‫كقَو ۡلِه‬ ُ ‫(إ ب ۡر َاه ِيم ُ و َِإسۡمَاع ِي‬ ِ ‫ل اجۡ تِم‬
ِ ِ ‫َاع ال ۡع َلَم َِّية ِ م َ َع ال ۡع ُجۡ مَة‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
َ ََٰ‫ل و َِإ ۡسح‬

]١٦٣ :‫ق و َيَعۡق ُوبَ ﴾ [النساء‬ َ ‫ ﴿و َأَ ۡوحَي ۡن َآ ِإلَى ٰ ِإ ب ۡرََٰه ِيم َ و َِإسۡمََٰع ِي‬:‫تَع َالَى‬
ُ ‫خفۡضِ ه ِ الۡفَت ۡح َة‬

َ ُ ‫ض عَلَيۡه ِ و َعَلَام َة‬
ِ ‫ل حَر‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ ٌ‫ـ(إ ب ۡر َاه ِيم َ) اسۡم‬
ِ َ‫ف‬
ُ ‫ۡف ال ۡع َلَم َِّية‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الصر‬ ُ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا يَن ۡصَر‬
َ ِ ‫ِف و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م‬ ِ َ ‫نيَِابَة ً ع‬
356
‫‪Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah || Rangkuman Mudah tentang Isim Ghairu Munsharif‬‬
‫و َال ۡع ُجۡ م َة ُ‪ .‬وَمِثۡلُه ُ م َا بَعۡد َه ُ‪.‬‬

‫ل و َِإ ۡسحَاقُ ‪Contoh terkumpulnya 'alamiyyah dengan 'ujmah adalah‬‬
‫ِإ ب ۡر َاه ِيم ُ و َِإسۡمَاعِي ُ‬
‫ل و َِإ ۡسحََٰ َ‬
‫ق و َيَعۡق ُوبَ ‪ seperti firman Allah ta'ala:‬و َي َعۡق ُوبُ‬ ‫حي ۡن َآ ِإلَى ٰ ِإ ب ۡرََٰه ِيم َ و َِإسۡمََٰع ِي َ‬
‫‪ (QS. An-‬و َأَ ۡو َ‬
‫‪ِ adalah isim yang dikhafdh karena diawali huruf khafdh.‬إ ب ۡر َاه ِيم َ ‪Nisa`: 163). Maka,‬‬
‫‪Tanda khafdhnya adalah fathah sebagai ganti dari kasrah karena merupakan‬‬
‫‪isim ghairu munsharif. Yang menghalangi dari tanwin adalah 'alamiyyah dan‬‬
‫‪'ujmah. Contoh setelahnya juga semisal ini.‬‬
‫ِيب‪( :‬بَعۡلَب َُك و َ َ‬

‫حض ۡرَمُو ۡتُ وَمَعۡدِيكَر ِبُ ) تَق ُولُ‪:‬‬ ‫الترۡك ِ‬ ‫ل اجۡ تِم ِ‬
‫َاع ال ۡع َلَم َِّية ِ م َ َع َّ‬ ‫وَم ِثَا ُ‬
‫ل‬
‫ُوض؛ لِدُخُو ِ‬ ‫حض ۡرَم ُوتَ وَمَعۡدِيكَر ِبَ ) فَـ(بَعۡلَب ََّك) اسۡمٌ َ‬
‫مخۡف ٌ‬ ‫(ذ َهَب ۡتُ ِإلَى بَعۡلَب ََّك و َ َ‬
‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا‬

‫خفۡضِ ه ِ الۡفَت ۡح َة ُ نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫ض عَلَيۡه ِ و َعَلَام َة ُ َ‬
‫حَر ِ‬
‫ۡف ال ۡع َل َم َِّية ُ و ََّالترۡكِيبُ ‪ .‬وَمِثۡلُه ُ م َا بَعۡد َه ُ‪.‬‬ ‫ن َّ‬

‫الصر ِ‬ ‫ِف‪ ،‬و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م ِ َ‬
‫يَن ۡصَر ُ‬
‫حدٍ ي َ ۡظه َر ُ‬
‫ل اسۡمَيۡنِ بِمَنۡز ِلَة ِ اس ۡ ٍم و َا ِ‬ ‫الترۡكِيبُ ال ۡمَزۡج ُِي و َه ُوَ‪َ :‬‬
‫جع ۡ ُ‬ ‫ِيب ه ُنَا‪َّ :‬‬
‫و َال ۡم ُرَاد ُ ب َِّالترۡك ِ‬
‫ن اسۡمَيۡنِ أَ حَدِهِمَا‪:‬‬ ‫خرِه ِ ‪-‬فَمَثَلًا‪ -‬كَل ِم َة ُ (بَعۡلَب ََّك) كَل ِم َة ٌ م ُرَ َّكب َة ٌ م ِ ِ‬
‫ال ِۡإعۡرَابُ عَلَى آ ِ‬
‫ِب هٰذِه ِ ال ۡبَل ۡدَة ِ ث َُّم م ََزج َا‬ ‫َالثانِي‪( :‬ب َ َّك) و َه ُو َ اسۡم ُ صَاح ِ‬ ‫(بَعۡلَ) و َه ُو َ اسۡم ُ صَن َ ٍم‪ ،‬و َّ‬
‫ل‪﴿ :‬أَ ت َ ۡدع ُونَ بَعۡل ًا و َتَذَر ُونَ‬ ‫الشا ِم‪ .‬و َفِي َّ‬
‫التنۡز ِي ِ‬ ‫حدًا عَلَمًا عَلَى بلََد ٍ فِي َّ‬
‫فَجَع َلَا اسۡمًا و َا ِ‬
‫ن ا ۡلخََٰل ِق ِينَ﴾ [الصافات‪.]١٢٥ :‬‬

‫أَ حۡ سَ َ‬
‫‪.‬بَعۡلَب َُك و َ َ‬
‫حض ۡرَمُو ۡتُ وَمَعۡد ِيكَر ِبُ ‪Contoh terkumpulnya 'alamiyyah dengan tarkib adalah‬‬
‫‪ adalah isim yang‬بَعۡلَب َ َّك ‪. Di sini,‬ذ َهَب ۡتُ ِإلَى بَعۡلَب ََّك و َ َ‬
‫حضۡرَم ُوتَ وَمَعۡدِيكَر ِبَ ‪Engkau katakan:‬‬
‫‪dikhafdh karena diawali huruf khafdh. Tandanya adalah fathah sebagai ganti‬‬
‫‪dari kasrah karena merupakan isim ghairu munsharif. Yang menghalangi dari‬‬
‫‪357‬‬
tanwin adalah 'alamiyyah dan tarkib. Contoh yang lain juga semisal ini.
Yang dimaksud tarkib adalah susunan gabungan, yaitu: menjadikan dua isim
sehingga berkedudukan sebagai satu isim yang i'rab muncul di akhirnya. Misal,
kata ‫ بَعۡلَب ََّك‬adalah kata yang tersusun dari dua isim. Yang pertama ‫ل‬
َ ۡ‫ بَع‬adalah
nama berhala. Yang kedua adalah ‫ ب َ َّك‬nama pemilik negeri ini. Kedua kata
tersebut bergabung sehingga menjadi satu isim yang merupakan nama negeri
di Syam. Di dalam Al-Quràn: َ‫ن الۡخََٰلِق ِين‬
َ َ ‫( أَ ت َ ۡدع ُونَ بَعۡلًا وَتَذَر ُونَ أَ حۡ س‬QS. Ash-Shaffat:
125).
ُ ‫ِف و‬
:ُ‫ (ع ُثۡم َانُ و َعَدۡن َانُ و َ ِعم ۡرَانُ) تَق ُول‬:ِ‫َالنون‬ ِ ‫ل اجۡ تِم‬
ِ ‫َاع ال ۡع َلَم َِّية ِ م َ َع زِي َادَة ِ الۡأَ ل‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
.ِ ‫ض عَلَيۡه‬
ِ ‫ل حَر‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ ٌ‫(رَضِي َ الله ُ ع َنۡ عُثۡم َانَ) فَـ(عُثۡم َانَ) اسۡم‬
‫ن‬ ُ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا يَن ۡصَر‬
َ ِ ‫ و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م‬،‫ِف‬ ِ َ ‫خفۡضِ ه ِ الۡف َت ۡح َة ُ نيَِابَة ً ع‬
َ ُ ‫و َعَلَام َة‬
ُ ‫فو‬
.ُ ‫ و َق ِۡس عَلَيۡه ِ م َا بَعۡد َه‬.ِ‫َالنون‬ ِ ِ ‫ۡف ال ۡع َلَم َِّية ُ وَزِي َاد َة ُ الۡأَل‬ َّ
ِ ‫الصر‬
Contoh terkumpulnya 'alamiyyah bersama tambahan huruf alif dan nun adalah
ُ‫عُثۡم َانُ و َعَدۡنَانُ و َ ِعم ۡرَان‬. Engkau katakan: َ‫رَضِي َ الله ُ ع َنۡ عُثۡم َان‬. Di sini, َ‫ ع ُثۡم َان‬adalah isim
yang dikhafdh karena diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah fathah
sebagai ganti dari kasrah karena merupakan isim ghairu munsharif. Yang
menghalangi dari tanwin adalah 'alamiyyah dan tambahan huruf alif dan nun.
Kiaskan i'rab ini pada contoh setelahnya.
:ُ‫ِس) تَق ُول‬

ُ ‫ (أَ حۡمَد ُ و َتَغۡل ِبُ و َيَز ِيد ُ و َنَرۡج‬:‫ل‬
ِ ۡ‫ن ال ۡفِع‬ ِ ‫ل اجۡ تِم‬
ِ ‫َاع ال ۡع َلَم َِّية ُ م َ َع و َ ۡز‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
،ِ ‫ض عَلَيۡه‬
ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫ُوض؛ لِدُخُو‬ َ ٌ‫(س ََّلم ۡتُ عَلَى أَ حۡمَد َ) فَـ(أَ حۡمَد َ) اسۡم‬
ٌ ‫مخۡف‬

َ ِ ‫ و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م‬.‫ِف‬ ِ َ ‫خفۡضِ ه ِ الۡف َت ۡح َة ُ نيَِابَة ً ع‬
ِ ۡ‫ۡف ال ۡع َلَم َِّية ُ وَو َ ۡزنُ ال ۡفِع‬

.‫ل‬ َّ
ِ ‫الصر‬
358
ٌ ‫ۡف ز َائِد‬ ِ ‫ أَ ۡن يَكُونَ فِي أَ َّو‬:‫نحۡوِه َا‬

ٌ ‫ل الۡاس ۡ ِم حَر‬ َ َ ‫ل فِي هٰذِه ِ الۡأَ مۡثِلَة ِ و‬
ِ ۡ‫ن ال ۡفِع‬
ِ ‫و َال ۡم ُرَاد ُ ب ِو َ ۡز‬
ِ ‫ فَـ(أَ حۡمَد ُ) عَلَى و َ ۡز‬.‫ل ال ۡمُضَار ِِع‬

،) ُ‫ن (أَ ذۡه َب‬ ِ ‫ُف َّالتِي ت ُز َاد ُ فِي أَ َّو‬
ِ ‫حر‬
ۡ َ‫ن الۡأ‬
َ ِ‫م‬
.‫ن (تَضۡر ِبُ ) وَه ٰكَذ َا‬

ِ ‫ و َه ُو َ اسۡم ُ قَبِيلَة ٍ عَلَى و َ ۡز‬...) ُ‫و َ(تَغۡل ِب‬
Contoh terkumpulnya 'alamiyyah bersama wazan fi'il adalah ُ ‫أَ حۡمَد ُ و َتَغۡل ِبُ و َيَز ِيد‬
ُ ‫و َنَرۡج‬. Engkau katakan: َ ‫س ََّلم ۡتُ عَلَى أَ حۡمَد‬. Di sini, َ ‫ أَ حۡمَد‬adalah isim yang dikhafdh
‫ِس‬
karena diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah fathah sebagai ganti dari
kasrah karena merupakan isim ghairu munsharif. Yang menghalangi dari tanwin
adalah 'alamiyyah dan wazan fi'il.
Yang dimaksud wazan fi'il dalam contoh ini dan yang semisalnya adalah bahwa
pada awal isim tersebut terdapat huruf tambahan yang merupakan huruf
tambahan di awal fi'il mudhari'. Sehingga ُ ‫ أَ حۡمَد‬sesuai wazan ُ‫أَ ذۡه َب‬, dan ُ‫تَغۡل ِب‬... ia
merupakan nama suatu kabilah sesuai dengan wazan ُ‫تَضۡر ِب‬. Demikian
seterusnya.
ِ ‫ل اجۡ تِم‬
َ َ ‫ (عُم َر ُ وَز ُف َر ُ وَزُحَلُ) و‬:ِ‫َاع ال ۡع َلَم َِّية ِ م َ َع ال ۡع َ ۡدل‬
ُ ‫ (رَضِي َ الله‬:ُ‫نح ۡو ُه َا تَق ُول‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
ِ ‫خفۡضِ ه‬
ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫ُوض؛ لِد ُخُو‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ ٌ‫ع َنۡ عُم َر َ) فَـ(عُم َر َ) اسۡم‬
ُ ‫ۡف ال ۡع َلَم َِّية‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الصر‬ ٍ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ غَي ۡر ُ مُن ۡصَر‬
َ ِ ‫ِف و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م‬ ِ َ ‫الۡفَت ۡح َة ُ نيَِابَة ً ع‬
ٌ ‫و َال ۡع َ ۡدلُ؛ ل ِأَ َّنه ُ مَعۡد ُو‬
.ُ ‫ و َق ِۡس عَلَيۡه ِ م َا بَعۡد َه‬.ٍ ‫ل ع َنۡ عَامِر‬
Contoh terkumpulnya 'alamiyyah bersama 'adl adalah ُ‫ عُم َر ُ وَز ُفَر ُ وَزُحَل‬dan
semisalnya. Engkau katakan: َ ‫رَضِي َ الله ُ ع َنۡ عُم َر‬. Di sini, َ ‫ عُم َر‬adalah isim yang
dikhafdh karena diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah fathah sebagai
ganti dari kasrah karena merupakan isim ghairu munsharif. Yang menghalangi
dari tanwin adalah 'alamiyyah dan 'adl karena َ ‫ عُم َر‬diubah dari kata ٍ ‫عَامِر‬. Kiaskan
359
i'rab ini pada contoh setelahnya.
:ُ‫جو ۡعَانُ وَع َ ۡطشَانُ) تَق ُول‬ ُ ‫ف و‬

َ ( :ِ‫َالنون‬ ِ ‫ل اجۡ تِم‬
ِ ِ ‫َاع ال ۡو َصۡ ف َِّية ِ م َ َع زِي َادَة ِ الۡأَل‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
.ِ ‫ض عَلَيۡه‬
ِ ‫ل حَر‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ ٌ‫جو ۡعَانَ) اسۡم‬ َ ‫(تَص ََّدق ۡتُ عَلَى‬
َ (‫جو ۡعَانَ) فَـ‬

.ِ‫ِف و َُالنون‬
ِ ‫ۡف ال ۡو َصۡ ف َِّية ُ وَزِيَاد َة ُ الۡأَ ل‬ َّ
ِ ‫الصر‬
Contoh terkumpulnya washfiyyah bersama tambahan huruf alif dan nun adalah
ُ‫جو ۡعَانُ وَع َ ۡطش َان‬ َ ‫تَص ََّدق ۡتُ عَلَى‬. Di sini, َ‫جو ۡعَان‬
َ . Engkau katakan: َ‫جو ۡعَان‬ َ adalah isim yang
ganti dari kasrah karena merupakan isim ghairu munsharif. Yang menghalangi
dari tanwin adalah washfiyyah dan tambahan huruf alif dan nun.
ٓ‫ ﴿ ُأو۟ل ِى‬:‫كقَو ۡلِه ِ تَع َالَى‬ ِ ‫ل اجۡ تِم‬

َ )ُ ‫ (مَث ۡن َى و َثَلَاثُ و َر ُبَاع‬:ِ‫َاع ال ۡو َصۡ ف َِّية ِ م َ َع ال ۡع َ ۡدل‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
،)ٍ ‫صف َة ٌ لِ(أَ جۡ ن ِحَة‬ ِ ُ ‫] فَـ(مَث ۡن َى) وَم َا بَعۡد َه‬١ :‫أَ جۡ ن ِحَة ٍ َّمث ۡن َى و َثلََُٰثَ وَر ُبََٰعَ﴾ [فاطر‬
ٰ
ُ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه‬
ِ َ ‫خفۡضِ ه ِ الۡفَت ۡح َة ُ نيَِابَة ً ع‬
َ ُ ‫ و َعَلَام َة‬،ُ ‫ُوض مِثۡلُه‬
ٌ ‫مخۡف‬
َ ‫ض‬
ِ ‫صف َة ُ ال ۡم َخۡ ف ُو‬
ِ َ‫و‬
َ ‫ۡف ال ۡو َصۡ ف َِّية ُ و َال ۡع َ ۡدلُ؛ ل ِأَ َّن هٰذِه ِ الۡأَ لۡف‬
‫َاظ‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الصر‬ َ ِ ‫ و َال ۡمَان ِِ ُع م‬.‫ِف‬
ُ ‫اسۡمٌ ل َا يَن ۡصَر‬
ٌ ‫مَعۡد ُولَة ٌ ع َنۡ أَ لۡف َاظِ ال ۡعَدَدِ ال ۡم ُك ََّررِ فَـ(مَث ۡن َى) مَعۡد ُو‬
‫ وَم َثِل ۡه ُ م َا‬.)ِ‫ل ع َنۡ (اث ۡنَيۡنِ اث ۡنَيۡن‬
.ُ ‫بَعۡد َه‬
Contoh terkumpulnya washfiyyah bersama 'adl adalah ُ ‫ مَث ۡن َى و َثَلَاثُ وَر ُبَاع‬seperti
firman Allah ta'ala: ‫( ُأو۟ل ِىٓ أَ جۡ ن ِحَة ٍ َّمث ۡن َى و َثل ََُٰثَ وَر ُبََٰ َع‬QS. Fathir: 1). Di sini ‫ مَث ۡن َى‬dan
ٰ
setelahnya adalah sifat bagi ٍ ‫( أَ جۡ ن ِحَة‬sayap). Dan sifat isim yang dikhafdh adalah
dikhafdh juga. Tanda khafdhnya adalah fathah sebagai ganti dari kasrah karena
360
merupakan isim ghairu munsharif. Yang menghalangi dari tanwin adalah

washfiyah dan 'adl, karena lafazh-lafazh ini diubah dari lafazh bilangan yang
diulang. Kata ‫ مَث ۡن َى‬diubah dari ِ‫( اثۡنَيۡنِ اثۡنَيۡن‬dua dua). Dan permisalkan ini kepada
kata-kata setelahnya.
‫ل‬
ٍ ُ ‫ (م َرَرۡتُ ب ِر َج‬:ُ‫ل و َأَ حۡ سَنُ) تَق ُول‬
ُ ‫ض‬
َ ۡ ‫ (أَ ك ۡرَم ُ و َأَ ف‬:‫ل‬ ِ ‫ل ال ۡو َصۡ ف َِّية ُ م َ َع و َ ۡز‬
ِ ۡ‫ن ال ۡفِع‬ ُ ‫وَم ِثَا‬
ُ ‫ و َعَلَام َة‬،ُ ‫ُوض مِثۡلُه‬

ٌ ‫مخۡف‬
َ ‫ض‬
ِ ‫صف َة ُ ال ۡم َخۡ ف ُو‬
ِ َ‫ل و‬
ٍ ُ ‫صف َة ٌ ل ِر َج‬
ِ )َ ‫أَ ك ۡرَم َ مِنۡكَ) فَـ(أَ ك ۡرَم‬
‫ۡف‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الصر‬ ٍ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ غَي ۡر ُ مُن ۡصَر‬
َ
ِ ۡ‫ال ۡو َصۡ ف َِّية ُ وَو َ ۡزنُ ال ۡفِع‬

.‫ل‬
Contoh washfiyyah bersama wazan fi'il adalah ‫ن‬
ُ َ ‫ل و َأَ حۡ س‬
ُ ‫ض‬
َ ۡ ‫أَ ك ۡرَم ُ و َأَ ف‬. Engkau
katakan: ‫ك‬َ ۡ ‫ل أَ ك ۡرَم َ م ِن‬

ٍ ُ ‫م َرَرۡتُ ب ِرَج‬. Di sini, kata َ ‫ أَ ك ۡرَم‬adalah sifat bagi kata ‫ل‬
ٍ ُ ‫رَج‬. Dan
sifat isim yang dikhafdh adalah dikhafdh juga. Tanda khafdhnya adalah fathah
sebagai ganti dari kasrah karena merupakan isim ghairu munsharif. Yang
menghalangi dari tanwin adalah washfiyyah dan wazan fi'il.
‫ و َأَ َّما‬،‫الل ۡفظ َِّية ِ ك ُلِه َا‬

َّ ‫ل‬ َ َ ‫و َِإذ َا ت َأَ َّمل ۡتَ ف ِيم َا تَق ََّدم َ و َجَدۡتَ أَ َّن ال ۡع َلَم َِّية‬
ِ َ ‫تج ۡتَمِِ ُع م َ َع ال ۡعِل‬
.‫تج ۡتَمِِ ُع ِإ َّلا م َ َع ثَلَاثَة ٍ مِنۡه َا فَق َۡط‬
َ ‫ال ۡو َصۡ ف َِّية ُ فَلَا‬
Jadi, jika engkau perhatikan pembahasan yang lalu, maka engkau dapati bahwa
'alamiyyah berkumpul dengan seluruh sebab-sebab yang kembali kepada lafazh.
Adapun washfiyyah hanya berkumpul dengan tiga sebab saja.
ِ ‫هي َ تَق ُوم ُ مَق َام َ ال ۡع َِّلتَيۡنِ فَاث ۡنَتَا‬

:ُ ‫ن ل َا غَي ۡر‬ ِ َ ‫و َأَ َّما ال ۡعِلَّة ُ َّالتِي فِي ا ۡل ِإس ۡ ِم و‬
Adapun sebab yang terdapat pada isim dan ia menempati kedudukan dua
sebab, maka hanya ada dua:
361
:ُ‫نح ۡو‬
َ ً ‫حبۡلَى وَدُن ۡيَا) أَ ۡو مَمۡد ُودَة‬
ُ َ ‫ (لَيۡلَى و‬:ُ‫نح ۡو‬ ِ ِ ‫التأۡن‬
َ ‫يث م َ ۡقصُورَة ً ك َان َۡت‬ َّ ‫ أَ ل ُِف‬:‫ا ۡل ُأولَى‬
.)َ‫صن ۡع َاء َ وَزَكَر َِّياء‬

َ َ ‫حسۡنَاء َ و‬
َ (
Pertama: Alif ta`nits maqshurah seperti ‫حبۡلَى‬
ُ ,‫لَيۡلَى‬, dan ‫ دُنۡيَا‬atau alif ta`nits
mamdudah seperti َ ‫صنۡع َاء‬ َ , dan َ ‫زَكَر َِّياء‬.

َ ,َ‫حسۡنَاء‬
‫ۡف‬
ِ ‫ل حَر‬
ِ ‫ُوض؛ لِدُخُو‬ َ ٌ‫ (ل َا تَغۡت َّ َر بِدُن ۡيَا فَانيَِة ٍ) فَـ(دُن ۡيَا) اسۡم‬:ِ ‫ل فِي ال ۡم َ ۡقصُورَة‬
ٌ ‫مخۡف‬ ُ ‫تَق ُو‬
‫ظه ُورِهَا‬ ِ ‫خفۡضِ ه ِ الۡف َت ۡح َة ُ ال ۡمُق ََّدر َة ُ عَلَى الۡأَ ل‬

ُ ۡ‫ م َن َ َع م ِن‬،‫ِف‬ َ ُ ‫ و َعَلَام َة‬،ِ ‫ض عَلَيۡه‬
ِ ‫الۡخ َ ۡف‬
‫ف‬
ُ ِ ‫ۡف أَ ل‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الصر‬ َ ِ ‫ و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م‬.‫ِف‬ ِ َ ‫التع َُذر ُ نيَِابَة ً ع‬
ُ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا يَن ۡصَر‬ َّ
.ُ ‫يث ال ۡم َ ۡقصُور َة‬ َّ
]٣٨ :‫ ﴿و َأَ مۡرُه ُ ۡم شُور َى بَيۡنَهُمۡ﴾ [الشورى‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬ َّ ‫ن‬
ٰ
‫ف‬ُ ِ ‫ۡف أَ ل‬ َّ ‫ن‬
ِ ‫الصر‬ ٍ ‫فَـ(شُور َى) ل َ ۡم يُن ََّونُ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ غَي ۡر ُ مُن ۡصَر‬
َ ِ ‫ و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م‬،‫ِف‬
.ُ ‫يث ال ۡم َ ۡقصُور َة‬ َّ
Engkau katakan pada alif ta`nits maqshurah ٍ ‫( ل َا تَغۡت َّ َر بِدُنۡيَا فَانيَِة‬Jangan engkau
terkecoh dengan dunia yang fana). Maka, ‫ دُنۡيَا‬adalah isim yang dikhafdh karena
diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah fathah yang tersembunyi pada
huruf alif. Yang mencegah dari munculnya adalah ta'adzdzur (mustahil
diucapkan) sebagai pengganti dari kasrah karena ia merupakan isim ghairu
munsharif. Dan yang mencegah dari tanwin adalah alif ta`nits maqshurah.
Dan contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ‫( و َأَ مۡرُه ُ ۡم شُور َى بَيۡنَه ُ ۡم‬QS.
ٰ
Asy-Syura: 38). Maka ‫ شُور َى‬tidak ditanwin karena merupakan isim ghairu
munsharif. Yang menghalangi dari tanwin adalah alif ta`nits maqshurah.
362
‫ل‬
‫ُوض؛ لِدُخُو ِ‬
‫مخۡف ٌ‬
‫صن ۡع َاءَ) فَـ(صَن ۡع َاءَ) اسۡمٌ َ‬
‫ل فِي ال ۡم َ ۡمد ُودَة ِ‪( :‬سَافَر ۡتُ ِإلَى َ‬
‫و َتَق ُو ُ‬
‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا‬

‫خفۡضِ ه ِ الۡفَت ۡح َة ُ نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫ض عَلَيۡه ِ‪ .‬و َعَلَام َة ُ َ‬
‫حَر ِ‬
‫يث ال ۡم َ ۡمد ُود َة ُ‪.‬‬ ‫ف َّ‬‫ۡف أَ ل ِ ُ‬ ‫ن َّ‬
‫الصر ِ‬ ‫ِف‪ .‬و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م ِ َ‬
‫يَن ۡصَر ُ‬
‫ل ال ۡعَل ِِيم الۡخبَ ِير ِ‪﴿ :‬ل َا تَسۡئَلُوا ع َنۡ أَ شۡ ي َآءَ﴾ [المائدة‪:‬‬ ‫ن ال ۡمَجِيدِ قَو ۡ ُ‬‫ن الۡقُر ۡآ ِ‬‫وَم ِثَالُهَا م ِ َ‬
‫يث ال ۡم َ ۡمد ُودَة َ‪.‬‬ ‫ِف؛ ل ِأَ َّن ف ِيه ِ أَ ل َِف َّ‬
‫‪ ]١٠١‬فَـ(أَ شۡ يَاءَ) غَي ۡر ُ مُن ۡصَر ٍ‬
‫صن ۡع َاء َ ‪Engkau katakan pada alif ta`nits mamdudah:‬‬
‫‪ (Aku telah‬سَافَر ۡتُ ِإلَى َ‬
‫صنۡع َاء َ ‪bepergian ke Shan'a). Maka‬‬

‫‪َ adalah isim yang dikhafdh karena diawali‬‬
‫‪huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah fathah sebagai ganti dari kasrah karena‬‬
‫‪merupakan isim ghairu munsharif. Yang menghalangi dari tanwin adalah alif‬‬
‫‪ta`nits mamdudah.‬‬
‫‪Dan contohnya dari Al-Quràn Al-Majid adalah firman Allah Al-'Alim Al-Khabir:‬‬
‫‪ tidak ditanwin karena padanya‬أَ شۡ يَاء َ ‪ (QS. Al-Maidah: 101). Maka‬ل َا تَسۡئَلُوا ع َنۡ أَ شۡ ي َآء َ‬
‫‪ada alif ta`nits mamdudah.‬‬
‫كسِيرِه ِ‬
‫ِف ت َ ۡ‬ ‫الثانيِ َةُ‪ :‬صِيغ َة ُ مُنۡت َهَى الۡجم ُ ُ ِ‬
‫وع‪ .‬و َضَابِطُه َا أَ َّنهَا‪ :‬ك ُُل جَم ِۡع مُك ََّسرٍ و َق َ َع بَعۡد َ أَ ل ِ‬ ‫َّ‬
‫ن‬
‫سطُه َا سَاكِ ٌ‬
‫ُف و َ َ‬
‫حر ٍ‬
‫ضلَ)‪ ،‬أَ ۡو ثَلَاثَة ُ أَ ۡ‬
‫جد َ وَم َنَاب ِر َ و َأَ فَا ِ‬
‫ن كَـ(مَس َا ِ‬
‫حَرۡفَا ِ‬
‫جد َ) و َ(نَظَر ۡتُ ِإلَى عَصَاف ِير َ)‬

‫ح وَعَصَاف ِير َ و َقَنَادِيلَ) تَق ُولُ‪( :‬م َرَرۡتُ بِمَس َا ِ‬
‫كَـ(مَصَابيِ َ‬
‫خفۡضِ ه ِ‬
‫ض عَلَيۡه ِ‪ .‬و َعَلَام َة ُ َ‬
‫ل حَر ِ‬
‫ُوض؛ لِدُخُو ِ‬
‫مخۡف ٌ‬
‫جد َ وَعَصَاف ِير َ) َ‬
‫فَـ(مَسَا ِ‬
‫ۡف صِيغ َة ُ‬ ‫ن َّ‬

‫الصر ِ‬ ‫ن ال ۡـكَسۡرَة ِ؛ ل ِأَ َّنه ُ اسۡمٌ ل َا يَن ۡصَر ُ‬
‫ِف‪ ،‬و َال ۡمَان ِِ ُع لَه ُ م ِ َ‬ ‫الۡفَت ۡح َة ُ نيَِابَة ً ع َ ِ‬
‫مُنۡت َهَى الۡجم ُ ُ ِ‬
‫وع‪.‬‬
‫‪Kedua: shighah muntahal jumu'. Ketentuannya adalah: setiap jamak taksir yang‬‬
‫‪363‬‬
setelah alif taksirnya terdapat dua huruf, seperti َ ‫ م َنَاب ِر‬,َ ‫جد‬
ِ ‫مَس َا‬, dan ‫ل‬
َ ‫ض‬
ِ ‫ أَ فَا‬atau tiga
huruf yang huruf tengahnya disukun, seperti َ ‫ عَصَاف ِير‬,َ‫مَصَابيِح‬, dan ‫ل‬
َ ‫قَنَادِي‬. Engkau
katakan: َ ‫جد‬
ِ ‫ م َرَرۡتُ بِمَس َا‬dan َ ‫نَظَر ۡتُ ِإلَى عَصَاف ِير‬. Maka َ ‫جد‬
ِ ‫ مَس َا‬dan َ ‫ عَصَاف ِير‬adalah
ganti dari kasrah karena ia merupakan isim ghairu munsharif. Yang
menghalangi dari tanwin adalah shighah muntahal jumu'.
ِ ‫كسِير ِ مَهۡم َا جُم ِِ َع ف َِإ َّن جَم ۡع َه ُ يَنۡت َهِي عِنۡد َ هٰذِه‬ ِ ُ ُ ‫وَمَعۡن َى صِيغَة ِ مَنۡت َهَى الۡجم‬
َّ ‫ أَ َّن جَم ۡ َع‬:‫وع‬
ۡ ‫الت‬
ٌ ُ ‫ب) ث َُّم يُجۡم َ ُع (أَ كۡل‬

‫ب) عَلَى‬ ٌ ‫ (ك َل‬-‫فَمَثَل ًا‬- ‫الصيغَة ِ وَل َا يَت َع ََّداه َا‬
ٍ ُ ‫ۡب) يُجۡمَعُ عَلَى (أَ كۡل‬ ِ
ۡ ‫(أَ ك َالِبَ ) وَل َا يُجۡم َ ُع (أَ ك َالِبُ ) بَعۡد َ ذٰلِكَ؛ ل ِأَ َّنه ُ عَلَى صِيغَة ٍ و َقَف‬
َ ‫َت عِنۡد َهَا ج ُم ُوع‬
.ِ ‫كسِير‬ َّ
ۡ ‫الت‬
Makna shighah muntahal jumu' adalah bahwa jamak taksir bagaimana pun
dibentuk jamak, maka bentuk jamaknya akan berakhir di bentuk ini dan tidak
bisa melampaui bentuk ini. Contoh ٌ‫ ك َل ۡب‬dijamak menjadi ‫ب‬
ٍ ُ ‫أَ كۡل‬. Kemudian ٌ‫أَ كۡلُب‬
dijamak menjadi َ‫أَ ك َال ِب‬. Dan ُ‫ أَ ك َال ِب‬tidak bisa dibentuk jamak lagi setelah itu
karena bentuk ini adalah bentuk terakhir dari jamak taksir.
:‫ن كَث ِيرَة ٍ﴾ [التوبة‬ َ ِ‫ ﴿لَق َ ۡد نَصَر َكُم ُ الله ُ فِي م َوَاط‬:‫ل قَو ۡلُه ُ تَع َالَى‬
ِ ‫ن ال َّۡتنۡز ِي‬
َ ِ ‫و َم ِثَالُهَا م‬
َ‫محَارِيب‬ َ ِ‫] فَك ُلٌّ م ِنۡ (م َوَاط‬١٣ :‫] و َ﴿م ِن َّمحََٰرِيبَ و َتَمََٰث ِيلَ﴾ [سبإ‬٢٥
َ َ‫ن و‬
ِ ُ ُ ‫ِف؛ ل ِأَ َّنه ُ عَلَى صِيغَة ِ مُنۡت َهَ ى الۡجم‬
.‫وع‬ ٍ ‫و َثَمَاثيِلَ) غَي ۡر ُ مُن ۡصَر‬
َ ِ ‫لَق َ ۡد نَصَر َكُم ُ الله ُ فِي م َوَاط‬
Contohnya dari Al-Quràn adalah firman Allah ta'ala: ٍ ‫ن كَثِيرَة‬
َ ‫( م ِن َّمحََٰرِيبَ و َتَمََٰثِي‬QS. Saba`: 13). Setiap dari ,َ‫م َوَاطِن‬

(QS. At-Taubah: 25) dan ‫ل‬
َ‫محَارِيب‬
َ , dan ‫ل‬
َ ِ‫ تَمَاثي‬tidak ditanwin karena merupakan shighah muntahal jumu'.
364
‫ض الۡاس ۡ ِم الَّذ ِي ل َا يَن ۡصَر ُ‬

‫ِف ب ِالۡف َت ۡحَة ِ ِإذ َا ل َ ۡم يُض ۡ‬
‫َف ِإلَى اس ۡ ٍم‬ ‫مح ََّل َ‬
‫خ ۡف ِ‬ ‫ث َُّم اع ۡل َ ۡم أَ َّن َ‬
‫خ ۡفضُه ُ ب ِال ۡـكَسۡرَة ِ؛‬ ‫بَعۡد َه ُ أَ ۡو يَق َعۡ بَعۡد َ (أَ لۡ )‪ ،‬ف َِإ ۡن ُأض َ‬
‫ِيف أَ ۡو و َق َ َع بَعۡد َ (أَلۡ ) وَجَبَ َ‬
‫ل‪.‬‬
‫ع َلَى الۡأَ صۡ ِ‬
‫ن ت َ ۡقوِيمٍ﴾ [التين‪.]٤ :‬‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬م َرَرۡتُ ب ِأَ حۡمَدِكُمۡ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬فِي أَ حۡ سَ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫فَال َّ‬
‫ۡأَو ُ‬
‫جد ِ﴾‬‫كف ُونَ فِي ال ۡمَسََٰ ِ‬ ‫نح ۡوُ‪( :‬م َرَرۡتُ ب ِالۡأَ حۡمَدِ) و َقَو ۡلُه ُ تَع َالَى‪﴿ :‬و َأَ ن ۡتُم ۡ عََٰ ِ‬ ‫و َّ‬
‫َالثانِي َ‬
‫ُوض؛‬‫مخۡف ٌ‬ ‫جدِ) َ‬ ‫ن‪ ،‬و َالۡأَ حۡمَدِ و َال ۡمَسَا ِ‬ ‫[البقرة‪ ]١٨٧ :‬فَك ُلٌّ م ِنۡ (أَ حۡمَدِك ُ ۡم و َأَ حۡ س َ ِ‬
‫خرِه ِ‪.‬‬ ‫خفۡضِ ه ِ ال ۡـكَسۡر َة ُ َّ‬
‫الظاه ِر َة ُ عَلَى آ ِ‬ ‫ض عَلَيۡه ِ‪ .‬و َعَلَام َة ُ َ‬
‫ل حَر ِ‬
‫لِدُخُو ِ‬
‫‪Kemudian ketahuilah, bahwa tempat khafdhnya isim ghairu munsharif dengan‬‬
‫‪menggunakan fathah adalah ketika tidak diidhafahkan ke isim setelahnya atau‬‬
‫ل ‪tidak terletak setelah‬‬
‫ل ‪. Karena jika diidhafahkan atau terletak setelah‬أَ ۡ‬
‫‪,‬أَ ۡ‬
‫‪maka wajib dikhafdh dengan kasrah seperti asalnya.‬‬
‫ن ت َ ۡقوِي ٍم ‪ dan firman Allah ta'ala:‬م َرَرۡتُ ب ِأَ حۡمَدِك ُ ۡم ‪Contoh pertama‬‬
‫‪ (QS. At-Tin:‬ف ِي أَ حۡ س َ ِ‬
‫‪4).‬‬
‫جد ِ ‪ dan firman Allah ta'ala:‬م َرَرۡتُ ب ِالۡأَ حۡمَد ِ ‪Contoh kedua‬‬
‫كف ُونَ فِي ال ۡمَس ََٰ ِ‬
‫‪ (QS. Al-‬و َأَ ن ۡتُم ۡ عََٰ ِ‬
‫ن ‪ dan‬أَ حۡمَدِك ُ ۡم ‪Baqarah: 187). Jadi setiap dari kata‬‬ ‫جد ِ ‪ dan‬الۡأَ حۡمَدِ ‪ serta‬أَ حۡ س َ ِ‬ ‫ال ۡمَس َا ِ‬
‫‪adalah dikhafdh karena diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah kasrah‬‬
‫‪yang nampak pada huruf akhirnya.‬‬
‫خر ُ م َا يَسَّر َ الله ُ ل ِي جَم ۡع َه ُ عَلَى هََٰذِه ِ ال ۡمُق ََّدمَة ِ‬

‫ل م ُؤَلِف ُه ُ ‪-‬غَف َر َ الله ُ لَه ُ‪ :-‬و َهََٰذ َا آ ِ‬
‫قَا َ‬
‫ن‬
‫صب ۡتُ فم َ ِ َ‬
‫جهَدۡتُ غَايَة َ الۡج ُ ۡهدِ فِي تَسۡه ِيلِه ِ و َت َ ۡقرِيبِه ِ لِل ۡمُب ۡتَدِئِ‪ ،‬ف َِإ ۡن أَ َ‬
‫ال ۡمَبَارَكَة ِ‪ ،‬و َق َ ۡد َ‬
‫الله ِ وَحۡد َه ُ‪ ،‬وَلَه ُ الۡحم َۡد ُ و َالۡم َّنِة ُ‪ ،‬و َِإ ۡن أَ خۡ طَأۡتُ فم َ ِنۡ ن َ ۡفس ِي و َّ‬
‫َالشيۡطَانِ‪ ،‬و َأَ سۡ تَغۡف ِر ُ الله َ‬
‫‪365‬‬
.ِ ‫و َأَ تُوبُ ِإلَيۡه‬
‫س ِإلَى يَو ۡ ِم‬ َّ َ ‫ل أَ ۡن يَنۡف َ َع بِه ِ ال ِۡإسۡ لَام َ و َال ۡمُسۡل ِمِينَ و َأَ ۡن يَسِير َه ُ مَسِير‬
ِ ‫الش ۡم‬ ُ َ‫و َالله َ أَ سۡ أ‬
ِ ‫ن ِإ َّنه ُ عَلَى ك ُِل شَيۡء ٍ قَدِير ٌ و َالۡحم َۡد ُ لِله ِ ر‬

‫ وَصَلَّى الله ُ وَس ََّلم َ و َب َارَك َ عَلَى‬،َ‫َب ال ۡع َالم َي ِن‬ ِ ‫الدِي‬
ۡ َ‫نَب ِيِنَا مُح ََّمدٍ و َعَلَى آلِه ِ و َأ‬

.َ‫صحَابِه ِ أَ جۡم َع ِين‬
ِ‫س م ِنۡ ش َ ۡهر‬ ِ ‫الشر‬

ِ ِ ‫ۡح فِي لَيۡلَة ِ الۡأَ ۡر ب ِع َاء ِ ال ۡم ُوَافِق َة ُ لِلۡخَام‬ َّ ‫ِيف هََٰذ َا‬
ِ ‫و َك َانَ الۡف َرَاغ ُ م ِنۡ تَصۡ ن‬
‫النبَوِ َّية ِ عَلَى صَاحِبِهَا‬

َّ ِ ‫ن ال ۡه ِجۡ رَة‬
َ ِ ‫ۡف م‬
ٍ ‫ن و َأَ ۡر بَعِمِائَة ٍ و َأَ ل‬
َ ‫ِت وَعِشۡر ِي‬
ِ ‫شعۡبَانَ سَن َة َ س‬
َ
َّ ‫الصلَاة ُ و َأَ ت َُم‬
.‫التسۡل ِِيم‬ َّ ‫ل‬ُ ‫ض‬
َ ۡ ‫أَ ف‬
.َ‫ أَ سۡ تَغۡف ِرُك َ و َأَ تُوبُ ِإلَيۡك‬، َ‫ك اللٰه َُّم و َب ِحَمۡدِك َ أَ شۡهَد ُ أَ ۡن ل َا ِإلٰه َ ِإ َّلا أَ ن ۡت‬
َ َ ‫سب ۡح َان‬
ُ َ‫و‬
Penulisnya berkata -semoga Allah mengampuninya-: Ini adalah akhir dari apa
yang telah Allah mudahkan bagiku untuk mengumpulkan sajian yang diberkahi
ini. Aku telah sangat bersungguh-sungguh untuk mempermudahnya bagi
pemula. Apabila aku benar, maka hanya dari Allah semata dan hanya milikNya-
lah pujian dan keutamaan. Apabila aku salah, maka itu dariku dan setan dan
aku memohon ampun kepada Allah dan bertobat kepadanya.
Aku memohon kepada Allah untuk memberi manfaat dengan tulisan ini untuk
Islam dan kaum muslimin dan agar tetap melanggengkan kemanfaatan ini
selama matahari masih berjalan sampai hari kiamat. Sungguh, Allah itu Maha
Kuasa atas segala sesuatu. Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. Shalawat,
salam, dan keberkahan semoga tercurah kepada Nabi kita Muhammad,
keluarga, dan para sahabatnya semuanya.
Selesai penyusunan syarah ini pada malam Rabu bertepatan tanggal 5 Sya'ban
1426 H. 'Ala shahibiha afdhalush shalaatu wa atammut taslim.
Subhanakallahumma wabihamdika asyhadu an laa ilaaha illa anta,
astaghfiruka wa atuubu ilaik.
366

Terjemahan at Tuhfatul Wushabiyyah Fi Tashil Matn Al Aajrumiyyah PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Terjemahan at Tuhfatul Wushabiyyah Fi Tashil Matn Al Aajrumiyyah PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Terjemahan

‫مكتتة إسماعتل بن عي سى‬

Dua Tanda Jazm ................................................................................................. 80

Tempat-tempat ‫ أن‬Mudhmar ........................................................................... 114

Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari’ ..................................................................... 122

Zhanna dan Saudara-saudaranya .................................................................... 184

Hukum Mustatsna dengan Huruf Illa ............................................................... 291

ۡ‫يفۡالك َلَا ِم‬

َّ ‫يم ۡالك َلَام ۡهو‬

.‫المر َ َّكبۡالمف ِيدۡب ِالو َض ِع‬

‫ل ب ِأَ َّنهَا م ِنۡ ك َلَامِه ِ؛‬

:ٍ‫النحۡ وِ يِينَ ه ُو َ م َا اجۡ تَم َ َع ف ِيه ِ أَ ۡر بَع َة ُ ُأم ُور‬

َّ .‫ أَ ۡن يَكُونَ م ُف ِيدًا‬: ُ‫الثالِث‬

4. Ditetapkan oleh orang Arab.

ُ ِ ‫ َّالتِي أَ َّولُهَا الۡأَ ل‬،ِ ‫ُوف ال ۡه ِج َائ َّيِة‬

.ِ ‫ال ُۡنح َاة‬

ُ ‫ (سَاف َر َ مُح ََّمدٌ) و َ(ال ۡعِلۡم ُ خَي ۡر‬:ُ‫نح ۡو‬

َ ‫ل لَه ُك َلَام ٌ عِنۡد‬ ُ ‫ (ز َيۡدٍ)؛ فَلَا يُق َا‬:ُ‫نح ۡو‬

‫ بِ حَي ۡثُ ل َا يَبۡقَى‬،‫سكُوتُ ال ۡمُتَك َلِم ُ عَلَيۡهَا‬

َ ،َ ‫السام ِِ ُع م ُن ۡتَظ ِرًا لِشَيۡء ٍ آخَر‬

.ٍ‫هي َ ال ِۡإخۡ بَار ُ بِ حُضُورِ ز َيۡد‬

.‫حسَنًا‬ ُ ‫ و َيَع ُُد‬،َ ‫شي ۡئًا آخَر‬

ٌ ‫ز َيۡد‬, serta contoh lain ucapan yang tidak ada faidahnya.

‫ض َع‬ َّ َ ‫ۡظ ع َر بِي ٌّ جَعَلَت ۡه ُ ال ۡع َر َبُ د ًَّالا عَلَى مَعۡن ًى و َه ُو‬

.‫اسۡ تَعۡم َلَت ۡه ُ ال ۡع َر َبُ فِي ك َلَامِهَا‬

ِ ‫ن الۡمثَِاليَۡن‬ ِ ‫] فَك ُُل و َا‬١٥٣ :‫َالصلََٰوة ِ﴾ [البقرة‬

‫ب)؛ لِت َر َ ُكبِه ِ م ِنۡ كَل ِمَتَيۡنِ أَ ۡو‬

‫ و َ(مَوۡضُوعٌ ب ِال ۡو َضۡ ِع‬،‫السكُوتُ ع َلَيۡهَا‬

ۡ‫أَ جز َاءۡالك َلَا ِم‬

.‫فۡج َاءَۡلم َِعن ًى‬

ُ ‫ َّالتِي يَت َأَ َّل‬-ُ ‫جز َاؤ ُه‬

.‫ۡف الَّذ ِي لَه ُ مَعۡن ًى‬ َّ .َ‫ ال ۡفِعۡل‬:‫الثانِي‬

.ٌ‫ و َ(خ َالِد ٌ) اسۡم‬،ٌ‫و َ(يُس َاف ِر ُ) فِعۡل‬

sebagiannya saja adalah perkataanmu: ٌ ‫ حَضَر َ ز َيۡد‬dan ٌ ‫الصدۡقُ نَجَاة‬.

ٍ ‫ و َ(شُ جَاعٌ) د ََّل عَلَى ذ‬.ِ ‫َات م ُس ًَّمى بِه‬

ۡ ‫ۡف؛ ف َِإ َّنه ُكَل ِم َة ٌ د ََّل‬

.ٍ‫و َاق ۡت َر َن َۡت ب ِزَم َان‬

ۡ ‫فَـ(خَرَجَ) كَل ِم َة ٌ د ََّل‬

.ُ‫ل ف ِيه ِ الۡخُر ُوج‬

ۡ ‫ۡف؛ ف َِإ َّنه ُكَل ِم َة ٌ د ََّل‬

.َ ‫ن كَمَا تَق ََّدم‬

َ ۡ‫ث َُّم اع ۡل َ ۡم أَ َّن ال ۡفِع‬

‫ج‬ َ )ِ ‫التك َُلم‬

.)َ‫ق و َاسۡ ت َخۡ رَج‬

َ )ُ ‫التك َُلم ِ أَ ۡو بَعۡد َه‬

.)ُ‫ق و َيَسۡت َخۡ رِج‬

،)ُ ‫حصُولُه ُ أَ وِ اسۡ تِم ۡرَار ُه‬

.َ ‫ اسۡ ت َم َِّر عَلَى تَقۡوَاك‬:‫ي‬

bersungguh-sungguh: ‫اجۡ تَه ِ ۡد‬ yakni teruslah bersungguh-sungguh.

ۡ ‫ (كَل ِم َة ٌ د ََّل‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬-ِ ‫الراء‬

.ٍ‫مَعۡنَاه ُ ن َ ۡف َي ال ۡق ِيَا ِم ع َنۡ ز َيۡد‬

ۡ ‫ ف َِإ َّنه ُكَل ِم َة ٌ د َ َّل‬،) ۡ‫وَمِثۡلُه ُ (ه َل‬

.َ ‫ت عَلَى مَعۡن ًى فِي ن َ ۡفسِه َا كَمَا تَق ََّدم‬

ُ ُ ‫ۡف الَّذ ِي يَدۡخ‬

.‫ف َِإ َّنهَا ل َا مَعۡن ًى لَهَا‬

:ِ‫سم َي ۡن‬ َ ‫ أَ َّن الۡحَر‬:ُ‫صل‬

ٌ ‫ (ب‬:َ‫ك َال ۡبَاء ِ فِي قَو ۡلِك‬

‫َات كَث ِيرَة ٍ‪ ،‬ذَك َر َ ال ۡمُصَن ُِف مِنۡهَا‬

‫ُوف الۡخ َ ۡفضِ‪.‬‬

‫َات أَ ۡو ك َان َۡت تَقۡبَلُه َا‪ ،‬حَكَم ۡتَ عَلَيۡهَا‬

‫ب ِأَ َّنهَا اسۡمٌ‪.‬‬

ِ َ ‫ (عِبَارَة ٌ ع‬:‫ و َاصۡ ط ِلَاح ًا‬.ُ‫التس َُفل‬