Tanya Jawab Nahwu

1
BAB KALAM
1. SOAL : Apakah semua tanwin itu merupakan kekhususan kalimat isim

sebagaimana yang tercantum didalam nadzom ?
JAWAB : Tidak, tetapi hanya khusus tanwin Tankir, Tamkin, Muqobalah, dan
‘Iwad.
Referensi :
Ibnu Aqil juz 1 hal 25, Al Haromain
: ‫وعبارته‬
‫وظاهر كلم المصنف ان التنوين كله من خواص السم وليللس كللذالك بللل الللذي‬
‫يختص به السم إنما هو تنوين التمكين والتنكير والمقابلة والعواض وامللا تنللوين‬
‫الترنم والغالي فيكونان في السم والفعل والحرف ) إبن علقليل جللزء الول‬
(25 ‫ص‬
2. SOAL : Berdasarkan apa bahwa kalimat itu cuma ada tiga ?
JAWAB : Berdasarkan dalil aqli dan naqli.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 19, Dar Al Fikr
‫) فان قلت ( ما الدليل على كون الكلمات منحصرة في الثل ثة قلت له‬
‫دليلن نقلي وعقلي‬
(19 ‫)ابن حمدون جزء الول ص‬
3. SOAL : Pada nadzom ‫ الخ‬.... ‫ كلمنا لفظ مفيد‬lafadz ‫ مفيد‬diberi pengertian ‫يحسن السكوت‬
‫عليها‬
yang dimaksud dengan ‫سكوت‬tersebut apakah pada mutakallim atau sami’?
JAWAB : Yang dimaksud ‫ سكوت‬adalah ‫ سكوت‬mutakallim, ada yang mengatakan

mukhotob dan ada juga yang mengatakan keduanya. sebagaimana dikitab syarah
Kafiyah.
Referensi :
Bahjah Al Mardliyah hal 5, Al Hidayah
‫) مفيد ( اي منهم معنى يحسن السكوت عليه كما قاله في شرح الكافية والمرد‬
( 5 ‫سكوت المتكلم وقيل السامع وقيل كليهما )بهجة المرضية ص‬
BAB MU’ROB MABNI

2
1. SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob?
JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan diketahui beberapa ma’na
yang berbeda pada kalimat isim.
Referensi :
‫وإنمللا كللان العللرب أصللليا فللى السللم لنلله قللد تعللتريه معللان لتتميللز ال‬
‫ الخ‬......... ‫بالعراب‬
(25 ‫) إبن حمدون جزالول ص‬
2. SOAL : Mengapa ‫إذ‬, ‫ إذا‬dan ‫حييث‬yang selalu di mudofkan itu hukumya mabni
padahal mudof adalah salah satu tanda isim yang mu’rob ?
JAWAB : Sebab ‫ إذ‬,‫ إذا‬dan ‫ حيث‬selalu menetapi mudof pada jumlah, dan idofah
pada jumlah itu hukumnya adalah khilaful asli kerana idofah tersebut mengira
ngirakan infishol maka tidak dicegah kemabniannya.,
Referensi :
‫) فإن قلت ( إذاوإذوحيث فل زمة للضافة ومع ذلك بنيت ؟ قلت‬
‫هذه الثلثة مضافة إلى الجمله والضللافة إليهللا علللى خلف الصللل‬
‫لنها في تقدير النفصال‬
( 26 ‫) ابن حمدون جزء الول ص‬
3. SOAL : Sudah maklum bagi kita bahwa kalimat huruf itu yang asal hurufnya
kurang dari tiga dan jika ada kalimat huruf yang jumlah hurufnya tiga dan
menyerupai isim seperti ‫ نعم‬apakah dihukumi mu’rob seperti isim ?
JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk menunjukkan ma’na padahal
huruf itu tidak mempunyai ma’na maka tidak boleh di mu’robkan.
Referensi :
‫ بللأن إلعللرا ب انمللا‬....... ‫اذا أشبه السم في الوضع الللى ان قللال‬
‫يؤتى به للدللة على معنى والحرف لمعنى له فللي نفسلله فل يعللرب‬
3
4. SOAL : Mengapa bina’ yang asal itu menggukan sukun sedangkan I’rob itu
menggunakan harokat ?
JAWAB : Sebab bina’ itu berat sedangkan mu’rob itu ringan , sedangkan sukun
itu ringan dan harokat itu berat maka yang berat diberi yang ringan dan yang
ringan diberi yang berat supaya adil.
Referensi :
‫وانما كان الصل في البناء السكون لن البناء ثقيل والعراب خفيف‬
‫والحركة ثقيلة والسكون خفيف فأعطى الخفيللف للثقيللل ليقللع التعللادل‬
( 29 ‫) ابن حمدون جزء الول ص‬
5. SOAL : Mengapa lafadz ‫ اّمة‬tidak bisa dijama' muannas salimkan ?
6. JAWAB : Yang asal lafadz ‫ اّمة‬itu tidak bisa dijama' muannas salimkan, karena
‫ استغناء بالتكسير‬tetapi ada yang mengatakan bisa, maka ji ka dijama'kan menjadi
‫اميات – اموات‬.
Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah
‫ويستثنى من ال ول إمرأة وأمة وشاة وشفة وقلة بضم القاف وفتللح اللم‬
‫مخففة وهيلعبة للصللبيان زاد رودان وأمللة والتشللدد وملللة فل تمللع هللذا‬
( 46 ‫ ص‬1 ‫لجمع ولعله لعدم السماع ) حاشيه الخضر ج‬
7. SOAL : Apakah keistimewaan ‫ ذو‬Asmaus sittah harus dimudlofkan pada isim jenis
yang dhohir dan bukan shifat ?
JAWAB : Karena ‫ ذو‬menjadi lantaran menshifati lafadz setelahnya
Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah
1 ‫وانما اختصت بذلك لنها وصلة للوصف بما بعللدها ) الخضللري ج‬
38 ‫) ص‬
4
6. SOAL : Mengapa fi’il madhi itu dimabnikan fathah / harokat padahal mabni yang
asal adalah sukun ?
JAWAB : Fi’il madhi itu dimabnikan sebab mabni itu asal dan dimabnika fathah
sebab keserupaannya dengan fi’il mudhori’ yang mu’rob.
Referensi :
Qodli Qudloth juz 1 hal 39, Al Haromain
‫بني الفعل الماضي لن البناء هو ألصل وانما كان بناؤه على حركة‬
‫مع ان الصل في البناء السكون لنه اشبه الفعل المضارع المعللراب‬
‫في وقوعه خبرا وصفة وصلة وحال والصل في العراب ان يكون‬
‫بالحركات وانما كانت الحركللة فللي الفعللل الماضللى خصللوص الفتللح‬
‫لنها اخف الحركة فقصدوا ان تتعادل خفتهللا مللع ثقللل الفعللل بسللبب‬
( 39 ‫كون معناه مركبا ) قاضى القضاة جزء الول ص‬
7. SOAL : Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat
JAWAB : Dihukumi nakiroh
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 45, Dar Al Fikr
‫) فرع ( الفعال نكرات لنها موضوعة للخبر وحقه ان يكون نكرة اذ‬
‫لو كان معرفة لم يكن للمخاطب فيه فائدة اذ الخبر هللو الجللزء المسللتفاد‬
‫من الجملة‬
( 45 ‫ ص‬1 ‫) ابن حمدون‬
8. SOAL : Sebab apakah fiil mudore’ ketika bertemu nun jamak niswah hukumnya
mabni?
JAWAB : Karena bertemunya fiil mudore’ dengan nun jamak niswah itu
menyerupai fiil madli, tetapi menurut imam Sahil hukumnya adalah mu’ rob.
Referensi :
Audlhohul Masalik Hal 38
5
‫علة بناء المضارع بنون النسوة مشابهته للفعل الماضللي فنحللو يرضللعن‬
‫اشبه ارضعن وذهب السهيل الى ان المضارع مع نللون النسللوة معللرب‬
( 38 ‫على مااستقر له من العراب ) اوضح المسالك ص‬
BAB ‘ALAM
1. SOAL : kenapa alam laqob ketika bersamaan denga alam asma harus diakhirkan?
JAWAB :Kalau laqob didahulukan maka akan disangka bahwa alam laqob tersebut
nama asli (alam asma ).
Referensi :
‫وجوبا تأخير اللقب عن السم بأناللقب كبطة منقول من اسم غير انسان‬
1 ‫ي ) ابللن حمللدون ج‬
ّ ‫فلو قدم لتوهم السامع ان المراد يه مسللماه لصللل‬
( 56 ‫ص‬
2. SOAL : Kenapa alam yang terdiri dari tarkib mazji yang diakhiri dengan ‫ويييه‬
akhirnuya mabni?
JAWAB : Karena akhirnya tarkib mazji yang diakhiri ‫ ويه‬itu melihat asal kejadian,
lafadz ‫ ويه‬sendiri yaitu mabni sebelum tarkib dan menurut sebagian pendapat bahwa
lafadz ‫ ويه‬itu berupa isim shout dan dimabnikan kasroh kerena bertemunya dua
huruf yang mati.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 57-58, Dar Al Fikr
‫) وقوله والثاني بنى أخره على الكسر ( علة بنائه كون أخره وهو ويه‬
‫اسم فعل وهو مبنى قبل التركيب فاستصحب ذلك بعد التركيب والعلميللة‬
‫فتسلط البناء على ماقبله غير واحد وقيللل ويلله اسللم صللوت وبنللى علللى‬
(58-57 ‫ ص‬1 ‫الكسر على اصل التقاء الساكنين ) ابن حمدون ج‬
3. SOAL :Apakah lafadz ‫ حجر‬itu bisa dinamakan alam jenis?
JAWAB : Tidak, karena alam jenis itu sama’i tidak boleh diqiyaskan meskipun
seakan – akan lafadz tersebut mengandung jenis.
Referensi :
6
Tashilul Masalik juz 1 hal 29.

‫واعلم ان العلم الجنسي سماعي فما جاء منه عن العللرب قبللل وليجللوز‬
‫ ص‬1 ‫ان تضع العلم الجنسي لشيء تريده بنفسك ) تسللهيل المسللالك ج‬
( 29
4. SOAL : Apakah ada alam manqul selain manqul yang telah disebutkan didalam
nadzom ?
JAWAB : ada
Referensi :
‫يعنى ان العلم ضربان منقول ومرتجل فالمنقول ما تقدم له استعمال قبل‬
‫العلمية ويكون منقول من المصدر كفضل ومن اسللم العيللن كاسللد ومللن‬
‫الصفة كعباس ومن الجملة كشاب قرناها ومللن الفعللل المضللارع كيزيللد‬
‫ومن الماضى كشمر اسم فرس‬
5. SOAL : Kenapa alam manqul yang kejadian dari tarkib mazji yang tidak diakhiri
lafdadz ‫ ويه‬dihukumi mu'rob ?
JAWAB : Karena lafadz ‫ ويه‬itu diserupakan dengan isim fi'il seperti ‫صه‬.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 58, Dar Al Fikr
‫والثانى يبنى اخره على الكسر علة بنائه كون اخره وهو ويه اسللم فعللل‬
‫وهو بنى قبل‬
( 58 ‫ ص‬1 ‫) حاشية ابن حمدون ج‬
BAB ISIM ISYAROH
1.SOAL : Kenapa isim isyaroh untuk mudzakar mufrod hanya satu ( ‫ ) ذا‬sedangkan
untuk muanatsnya sampai berjumlah sepuluh lafadz?
JAWAB : Para ahli nahwu menjadikan ketentuan tersebut karena melihat beberapa
hal diantaranya adalah karena muanats itu lebih banyak dibanding mudzakar dst.
Referensi :
7
‫ ان‬: ‫جعلوا ذلك لمور منها ان المؤنث اكثر مللن المللذكر ففللي الحللديث‬
1 ‫لكل مؤمن امراتين من نساء الللدنيا فللي الجنللة الللخ ) ابللن حمللدون ج‬
( 60 ‫ص‬
2.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang didahului ha’ tambih tidak boleh dimasuki lam?
JAWAB : Tidak bolehnya mengumpulkan ha’ tambih bersama lam karena

menghindari banyaknya tambahan dalam isim isyaroh
Referensi :
‫) واللم ان قدمت ممتنعة ( انما لم تجتمع الهاء مع الم فرارا من‬
‫ ( وكذا في حاشية الخضرى و‬61 ‫ص‬1 ‫كثرة الزوائد) ابن حمدون ج‬
‫حاشية الصبان تحت الشرح النظم والم ان قدمت ها ممتنعة‬
3.SOAL : Kenapa lam isim isyaroh ‫ تلك‬disukun dan ‫ ذلك‬dikasroh?
JAWAB : Lam isim isyaroh ‫ تلك‬disukun karena melihat asal peletakannya sedangkan
lamnya ‫ ذلييك‬dikasroh karena menghindari bertemunya dua huruf yang mati dan
membedakan dengan lam huruf jer yang bersamaan dengan dhomir.
Referensi :
‫واصل الم السكون وكسر للتقاء الساكنين او فرقا بينه وبين الجارة في‬
‫ ( وكذا في حاشية الخضري‬61 ‫ ص‬1 ‫ذلللك ) ابللن حمللدون ج‬
‫والصبان في هذا الباب‬
4.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang mufrod muannas itu lebih banyak dari mufrod
yang mudzakkar ?
JAWAB : Diantaranya karena perempuan lebih banyak dari laki-laki.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 60,Dar Al Fikr
‫جعللو منها ل مور منها ان المؤنث اكثر من المذكر )ابن حمدون جللزء‬
(60 ‫الول ص‬
8
5. SOAL : Kenapa isim isyaroh ‫ اولييى‬jika sudah ditambahkan lam tidak boleh
menambahkan ha' tanbih ?
JAWAB : Karena banyaknya huruf ziyadah (tambahan)
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 61,Dar Al Fikr
‫انلما لم تجتمع الهاء مع اللم فرارا من كثرة الزوائلد )ابن حمدون جزء‬
(61 ‫الول ص‬
6. SOAL : Kenapa kaf yang ditambahkan pada pada isim isyaroh itu kaf harfiyah kok
tidak berupa kaf ismiyah ?
JAWAB : Supaya tidak serupa dengan dhomir.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal104,Dar Al Fikr
‫وانما نبه على ذالك لئل يتوهم ان الكاف ضمير في نحو علمك ) ابن‬
(104 ‫ ص‬1 ‫حمدون ج‬
ISIM MAUSHUL
1. SOAL : Apakah fungsi tasydid yang ada pada nunnya isim maushul ketika
tasniyah seperti ‫ن‬
ّ ‫? اللذا‬
JAWAB : Untuk menguatkan perbedaaan antara isim tasniyah yang mu'rob dan
isim tasniyah yang mabni.
Referensi :
As Shoban Juz 1 Hal 216, Haromain / Dar Al Fikr
ّ ‫قلوله )على ال صح( من جلملة ملقلابللة ا‬
‫ن التلشلد يلللد لتأكليلللد الفلللرق‬
‫بين تلثلنلية المعلرب وتلثلنلية المبلنى )حلاشية الصبلان جللزء الول ص‬
(216
2. SOAL : Dimanakah letak kemabnian isim maushul ketika tasniyah ?

9
JAWAB : Kemabnian kedua lafadz tersebut pada alif ketika tingkah rofa' dan ya'
ketika tingkah nashob dan jer, bukan dimu'robkan keduanya.
Referensi :
Jami’uddurus Juz 1 Hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
‫وهلما فى حالتي الرفلع ملبلنليلتان عللى ال للف وفللى حاللللتي اللنصلللب‬
‫والجلر مبلنليلتلان عللى الياء وليستلا معلربتلين بال لللف رفلعلللا وباللللياء‬
( 99 ‫ ص‬1 ‫نصبا وجرا )جلاملع اللد روس ج‬
3. SOAL : Pada lafadz ‫ جاء الذى بك‬. kenapa tidak bisa dijadikan isim maushul ?
JAWAB : Karena pada lafadz tersebut tidak berupa tam, adapun yang dimaksud
tam disini yaitu bisa memberi faidah pada isim maushul.
Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Juz 1 Hal 155, Al Hidayah
‫ويشترط فى الظلللرف والجللار والمجللرور ان يكلللون تلاميلللن والمعلللنى‬
‫باللتام ان يكلون فى الوصل بلله فائلللدة فللإن لللم يكلللونا تاميلللن لللم يجلللز‬
‫اللوصلل بهما مثال جاء الذى بك )شلللرح ابللن علقللليل جللزء الول ص‬
(155
4. SOAL : Isim sifat seperti ‫ ضييارب‬yang dimasuki ‫ الي ي‬maushul apakah menjadi
ma'rifat ?
JAWAB : Ya
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1Hal
: ‫ وعبارته‬.
‫ال الداخلة على الوصاف نحو الضارب موصولة معرفة ) ابن حمدون‬
1‫ج‬
10
MA’RIFAT NAKIROH
1. SOAL : Menurut imam Kholil yang berlaku adat ta’rif adalah al (alif dan lam )
apakah alasannya ?
JAWAB : Sebab hamzah yang ada pada al adalah hamzah yang asli / hamzah
qotho’.
Referensi :
Qodli Qudloth juz 1 hal 154,
‫ذهب الخليل إلى أن ادة التعريف هللي أل برمتهللا وأن الهمللزة همللزة‬
‫ ص‬1 ‫الللخ )قاضللي القضللاة‬....... ‫أصلللية وانهللا همللزة قطللع‬
( 154
2. SOAL : Hamzahnya al ta’rif dalam keadaan washol dibuang padahal menurut

imam kholil hamzahnya al adalah hamzah qoto’ apa alasannya ?
JAWAB : Sebab banyaknya berlaku adanya pembuangan.
Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr
‫وهمزتهللا همللزة قطللع وحللذفت فللي الوصللل لكللثرة السللتعمال وهللو‬
‫الخ )مكوديهامس ابللن حمللدون جللزء الول ص‬..... ‫مذهب الخليل‬
( 70
‫)قول الكودي وحذفت في الوصل الخ ( جواب عما يقال اذ ا كانت‬

‫همزة قطع قلم حذفت فى الوصل فقال لكثرة الستعمال )ابن حمدون‬
(70 ‫جزء الول ص‬
3. SOAL : Kenapa isim tasniyah harus disyaratkan berupa nakiroh, dan bagaimana
dengan lafadz ‫? الزيدان‬
JAWAB : Karena isim nakiroh itu berma'na umum dan ma'rifat it khusus, adapun
lafadz ‫ الزيدان‬itu dikira-kirakan kenakirohannya pada ‫ال‬.
11
Referensi :
Hasyiah As Shoban Juz 1 Hal 76
‫الرابع التنكير فل يثنى العلم باقيا على علميته بل ينكرثلّم يثنللى مقرونللا‬
‫مصروفا بال او ما يفيد فائدتها ليكون كاالعوض من العلمية فيقال جللاء‬
(76 ‫ ص‬1 ‫زيدان وبازيدان ) حاشية الصبان ج‬
4. SOAL : Lafadz ‫ صه‬jika disukun apakah tanda kema'rifatannya ?
JAWAB : Yaitu menempati tempatnya isim yang menerima ‫ ال‬yaitu ‫ سكوتا‬.
Referensi :
Syarah Asymuni Juz 1 Hal 156,Haromain / Dar Al Fikr
‫وكلهما يقبال ال وكذا لك صه ومه بالتنوين ول يقبلن ال لكنهم يقعان‬
‫موقع ما بقلبها وهو سكوتا وانكفافا ومن أشبه ذلك ) شرح ال شلللموني‬
( 156 ‫ ص‬1 ‫ج‬
BAB MUBTADA’ WA KHOBAR
1. SOAL: Apakah perbedaan antara ziyadah dengan syibhu ziyadah dalam bab
mubtada’?
JAWAB : Ziyadah adalah huruf yang masuk dan keluarnya tidak memberikan
ma’na dan tidak mempunyai ta’aluq seperti ba’ dalam lafadz ‫ بحسبك درهم‬sedangkan
syibhu ziyadah adalah huruf yang adanya mempunyai faedah dalam kalam dan tidak
punya ta’aluk seperti contoh ‫رب رجل كريم لقيته‬
Referensi :
Al kofrowi Hal 66-67
‫فاالزائد هي التى دخولها كخروجها اذ لم تفد معنى ولم تتعلق بشيئ نحو‬
‫الباء في بحسبك درهم وشبه بالزائد التى افاد وجودها فللي الكلم معنللى‬
‫‪12‬‬
‫ولللم تتعلللق بشلليئ نحللو رب رجللل كريللم لقيتلله ) الكفللروي ص ‪-66‬‬

‫‪( 67‬‬
‫‪2. SOAL : Apakah dhorof atau majrur ta’aluknya dibuang ketika menjadi khobar‬‬
‫?‪saja‬‬
‫‪JAWAB: Tidak, bisa juga yang lainnya seperti menjadi sifat, hal dan lainnya.‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫‪An nahwu Al mawafi Juz 2 Hal 148.‬‬
‫وعبارته ‪:‬‬
‫ويجب حذف هذه العامل في ستة مواضع ان يقع خبرا او حال او صللفة‬
‫او مشللتغل الللى ان قللال والعامللل المحللذوف فللي ثلثللة الول يصللح ان‬
‫يكون وصفا اوفعل فاالتتقدر على اعتباره وصفا هو مسللتقرا اوموجللودا‬
‫اوكانت او حاصل واشباه هذا مما يناسب وعلى اعتباره فعل هو اسللتقر‬
‫ووجد وكان التى بمعنى وجد وحصل واشباه هذا ممللا يناسللب ) النحللو‬
‫الموافي ج ‪ 2‬ص ‪( 148‬‬
‫‪ itu bisa mentarkib fa'il padahal tidak‬فائز اولو الرشد ‪3. SOAL : Kenapa pada contoh‬‬
‫? ‪didahului nafi atau istifham‬‬
‫‪JAWAB : Karena sudah memberi faidah dan terlaku‬‬
‫‪Dahlan Alfiyah Hal 40 Al Hidayah.‬‬
‫) وقد يجوز الخ ( الى انه قد يجوز البتداء من غير اعتماد على نفي‬
‫او إستفهام نحو‪ :‬فللائز أو لللو الللرد وهللو قليللل ج لّدا الللى ان قللال ‪......‬‬
‫اكوفيون والخفش يجيزون ذلك باطراد ) دحلن الفية ص ‪(40‬‬
‫‪4‬‬ ‫? ‪.SOAL : Kenapa khobar yang diringkas dalam mubtada' harus diakhirkan‬‬
‫‪JAWAB : Karena kalau tidak diakhirkan ma'nanya akan terbalik‬‬
‫‪Syarhul Usymunı juz 1 hal 309 Dar Al Fıkr‬‬
13
‫اذ لو قدم الخبر والحالة هذه لنعكس المعنى المقصود ولشعر الللتركيب‬
(309 ‫ ص‬1 ‫حينئذ بانخصار المبتداء )شرح ال شموني ج‬
KANA WA AKHOWATUHA
1 SOAL : Kenapa ‫ برح‬,‫ انفك‬,‫ فتئ‬,‫زال‬, harus didahului nafi atau syibh nafi ?
JAWAB : Karena lafadz tersebut itu disyaratkan menunjukkan ma'na itsbat dan
bisa menunjukkan ma'na tersebut apabila didahului nafi atau syibh nafi.
Referensi :
Hasyıyah Al Khudhorı juz 1 hal 111 Al Hıdayah
‫)‘قوله ان يسبقه نفي ( اي لن القصد بالجملة الثبات وهذه الفعال‬
‫ ص‬1 ‫)ا لخضللري ج‬ ‫معناها نفي فاذ نفيللت انقلبللت اثباتللا‬
( 111
AF'ALUL MUQORABAH
1. SOAL : Af'alul muqorobah itu ada tiga macam. Kenapa yang dijadikan maudlu'
(judul) itu ‫? افعال المقاربة‬
JAWAB : Karena amalnya af'alul muqorobah itu lebih banyak dan pada yang lain
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al Fıkr .
............. ‫سميت كلها افعال المقربة تغليبا‬
‫) قول كودي تغليبا الى اخره ( ان ارد التغليب في العدد فافعال‬
‫الشللروع اكثروافعللال الرجللاء مسللاوية لفعللال المقاربللة الللى ان قللال‬
‫فالصواب ان المراد بالغليب ان عملها اكثر من القسمين لخريللن وقللول‬
( 97 ‫ ص‬1 ‫الموضح انه مجاز مرسل مردود )ابن حمدن ج‬
2. SOAL : ‫ كاد‬itu bisa beramal sebagaimana ‫ كان‬apakah khobarnya boleh mendahului
isim / amilnya ?
14
JAWAB : Sebenarnya ‫ كييياد‬itu disamakan dengan ‫ كيييان‬hanya dalam segi

pengamalannya, adapun mendahulukannya dari isimnya itu tidak diperbolehkan
karena adanya ‫ افعال المقاربة‬itu lemah
Referensi :
‫لم يقل كاد واخواتها مثل لن كللاد هنللا ليسللت ام البللاب لنهللا لتختللص‬
‫ن خبرهللا ليتقللدم علللى‬
ّ ‫ومنهاأ‬ ..... ‫بحكم دون اخواتها الى ان قال‬
(97 ‫ ص‬1 ‫اسمها لكونها ضعيفة )ابن حمدون ج‬
3. SOAL : Apa perbedaan antara ‫ عسييى‬dan ‫ حييرى‬yang sama-sama dalalahnya
menunjukkan roja' (‫? )رجاء‬
JAWAB : dalalah roja' yang ada pada ‫ عسى‬itu lebih kuat dari pada ‫ حرى‬maka sah
untuk membuang ‫ ان‬yang ada pada ‫ عسييى‬karena kuatnya ‫ عسييى‬dan tidak sah
membuang ‫ ان‬pada ‫ حرى‬karena lemahnya.
Referensi :
‫)ان قيل(ما الفرق بين عسى وحرى مع ان كل منهما للرجاء؟‬
‫)فالجواب(ان الرجاء مع عسى اقوى من الرجاء مع حرى فصح اسقاط‬
1 ‫ان مع عسى لقوتها ولم يصح مللع حللرى لضللعفها )ابللن حمللدون ج‬
(99 ‫ص‬
BAB INNA WA AKHOWATUHA
1. SOAL : Salah satu saudara ‫ن‬ ّ ‫ ا‬adalah ‫ن‬ّ ‫ لكييي‬yang berfaidah ISTIDROK. Dan
didalam huruf athof juga terdapat ‫ لكين‬yang juga berfaedah ISTIDROK, Apakah
ّ ‫( لكي‬yang saudaranya ‫ن‬
‫ن‬ ّ ‫ )ا‬itu asal dari ‫( لكين‬huruf athof) yang kemudian ditambah
ّ ‫ ا‬yang ditasydid ?
‫ن‬
JAWAB : ‫ن‬ ّ ‫ لكيي‬itu bukan ‫( لكييين‬huruf athof) yang ditambah ‫ن‬

ّ ‫ ا‬TAUKID akan
tetapi asalnya adalah -‫ ل‬- kemudian diberi - ‫ ك‬- Ziyadah dan ditambah - ‫ن‬ ّ‫ا‬-
TAUKID yang dibuang hamzahnya untuk tahfif
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 102 Dar al Fıkr .
15
‫) وقوله ولكن للستدراك( هوتعقيب الكلم الى ان قال وعبارة‬

‫التصريح غير محررة ولكن بسيطة وقيل مركبة ل والكللاف الللزائداه‬
‫ ص‬1 ‫لالتشللبيهية وان وحللذفت الهمللزة تخفيفللا )ابللن حمللدون ج‬
(102
2.SOAL : Lam Ibtida' itu bisa masuk pada khobarnya ‫ن‬ ّ ‫ ا‬yang dikasroh
hamzahnya.
Pertanyaan : - Apakah lam ibtida' bisa masuk pada khobar saudaranya ‫ن‬
ّ ‫?ا‬
- Apa alasannya ?
JAWAB : Lam ibtida' tidak bisa menyertai saudaranya ‫ن‬

ّ‫ا‬
Referensi :
Hamıs Ibnu Hamdun juz 1 hal 105 Dar AL Fıkr .
‫وفهم من اقتصللاره علللى ان المكسللورة انهللا ل تصللحب غيرهللا مللن‬
) 105 ‫اخواتها) هامس ابن حمدون ج ص‬
Adapun wajah tidak diperbolehkannya lam ibtida' masuk pada saudaranya ‫ن‬ ّ‫ا‬
karena akan merubah ma'na ibtida' dan menghilangkan hukumnya, sedangkan
fungsi diletakkannya lam ibtida' adalah untuk ‫( لتأكيييد معنييى البتييداء‬menguatkan
ma'nanya mubatada'
‫)قول كدى وفهم من اقتصاره على ان المكسورة( وجه علدم لحاق لم‬
‫البتداء بعد غير ان من اخواتها ان ليت لعل وكأن تغير معنللى البتللداء‬
‫وتزيل حكمه اذ معنى ليت اتمنى ولعل اترجى وكأن اشبه ووضللع اللم‬
(105 ‫ ص‬1 ‫لتأكيد معلنى ال بتلداء )حاشيلة ابلن حلملدون ج‬
3 SOAL : Apa alasannya lam ibtida’ tidak bisa masuk pada khobar manfi dan fi’il
madli yang sepi dari qod ?
JAWAB : Karena bila lam ibtida’ masuk pada khobar yang manfi akan terkumpul
dua huruf yang serupa atau sejenis seperti ‫ لن‬dan ‫ لم‬Dan untuk huruf nafiyang
disamakan, sedangkan tidak masuk pada fi’il madli yang sepi dari qod karena
tidak ada keserupaan dengan kalimat isim.
Referensi :
‫‪16‬‬
‫) ول يلى ذا الل م ما قد نفيا ( انما لم تدخول في الخبر المنفي لئل‬

‫يجمع بين حرفين متماثلين فللي نحللو لللم ولللن ول وحمللل بللاقى ا أدوات‬
‫النفي على هللذه الثلثللة ولللم تللدخول فللي الماضللي المقللرون بقللد لشللبهه‬
‫بالمضارع لقرب زمانه من الحال والمضارع شبيه بللالم وشللبيه الشللبيه‬
‫شبيه وبقى على الناظم من الشللروط ان ل يتقللدم الخللبر وسيصللرح بهللا‬
‫المكود عند قوله واسما حال الخ ) ابن حمدون ج ‪ 1‬ص ‪( 106‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪SOAL : Kenapa inna dan saudaranya jika bertemu dengan ma zaidah‬‬
‫? ‪pengamalannya menjadi batal,dan kenapa pada laita itu bisa I’mal dan ihmal‬‬
‫‪JAWAB : Karena ma zaidah yang pada inna dan saudaranya itu bisa‬‬
‫‪menghilangkan kekhususan yang pada inna dan saudaranya, sedangkan laita itu‬‬
‫‪tidak batal pengamalannya meskipun dimasuki ma ziyadah.‬‬
‫‪Qodhıl Qudhot juz 1 hal 314 Dar Al Fıkr‬‬
‫ذهب سيبويه الى ان " مللا " غيللر الموصللولة اذا اقللترنت بهللذه الوات‬
‫ابطلت عملها ‪,‬ال ليت فإن اعمالها مع ما جائز‪ ,‬وعللللوا ذلللك بللإن هللذه‬
‫الدوات قد اعملللت ل ختصاصهابالسللماء ودخللول " مللا " عليهايزيللل‬
‫هذا ختصاصها‪,‬ويهيئها للدخول على جمل الفعللال ) قاضللى القضللاة ج‬
‫‪ 1‬ص ‪( 314‬‬
‫‪5. SOAL‬‬ ‫‪: Apakah yang di maksud dengan dlomir sya’an‬‬
‫‪JAWAB : Dlomir sya’an adalah dlomir yang di tafsisri oleh lafadz setelahnya‬‬
‫‪begitu juga dlomir qissoh, hanya saja kalau dlomir itu mudzakar maka di sebut dlomir‬‬
‫‪sya’an dan kalau dlomir itu muannas maka di sebut dlomir qissoh‬‬
‫‪Hasyiah Al ‘ubadah Hal 73.‬‬
‫) قوله والثالث ان الصل انه هذان لساحر فلهاء ضمير الشأن الخ(‬
‫الحاصل ان ضميرالشأن هو الذى يفسره بعده وكذا ضللمير القصللة الللى‬
17
‫انه اذا كان الضمير مللذكر ضللمير الشللأن واذا كللان مؤنثللا قبللل ضللمير‬
( 73 ‫القصة ) حاشية العبادة ص‬
BAB FA’IL
1. SOAL : Apakah alasan ulama’ Bashroh tidak memperbolehkan mendahulukan

fa’il atas fi’il ?
JAWAB : Karena fi’il dan fa’il bagian satu kalimat dan sebagaimana tidak
diperbolehkannya mendahulukan akhir suatu kalimat atas juz yang depan begitu
juga tidak diperbolehkan mendahulukan fa’il atas fi’il.
Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 388, Al Haromain
‫ان الفعلل وفاعلله كجلزأين لكلمة واحلللدة مقللدم احللدهما علللى الخللر‬
‫وضعا فكما ليجوز تلقلد يللم علجلللز الكلمللة علللى صللدرها ل يجللوز‬
(388 ‫تلقلد يم الفاعل على فعلله )قاضى القضاة جزء الول ص‬
2. SOAL : Sebab apakah yang menjadikan fa’il dibaca rofa’ dan maf’ul dibaca
nashob ?
JAWAB : Karena fa’il itu hanya satu (tidak mungkin ta’addud) sehingga
dihukumi ringan, sedangkan maf’ul itu bisa ta’addud sehingga dihukumi
berat.Sedangkan I’rob rofa’ hukumnya berat dan nashob hukumnya ringan.I’rob
rofa’ yang berat itu diberikan kepada fa’il yang ringan dan I’rob nashob yang
ringan diberikan kepada maf’ul yang berat supaya ada keseimbangan antara fa’il
dan maf’ul
Referensi :
‫ل واحللدا‬ّ ‫لم رفع االفاعلل ونصللب المفعلللول؟ لن الفاعلللل ل يكللون ا‬
‫فهللو خلفللليف والمفعلللول يكللون متعللّد دا فهللو ثلقللليل والرفللع ثلقللليل‬
18
‫والنصب خلفليف فأعلطى الخفيف لللثلقليل منهما ليقلع التعادل بينهمللا‬

3. SOAL : Makna apakah yang dimaksud oleh perkataan ibnu malik ‫لن قصد الجنس فيه‬
‫ بّين‬pada nadzom ?
JAWAB : Yaitu bahwa sesungguhnya ‫ نعم‬dan ‫ بئس‬itu digunakan untuk tujuan

mubalaghoh dalam memuji dan mencela pada fa’ilnya.
Referensi :
Bahjah Al Mardliyah hal 68, Al Hidayah
‫)استحسنوا لن قصد الجنس فيه( اى على سبيل المبالغة فى المدح‬
(68 ‫او الذم )بهجة المرضّية ص‬
4. SOAL : Kapankah bisa terjadi keserupaan antara fa’il dan maf’ul ?
JAWAB : ketika salah satu dari keduanya itu berupa isim yang naqish (isim yang
tidak bisa sempurna maknanya tanpa yang lainnya seperti isim maushul dan ‫ما‬
maushufah) sedangkan yang lain berupa isim tam.
Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 60, Al Haromain
‫) خاتمة ( قد يشتبه الفاعل بالمفعول واكثر ما يكون ذالك اذا كان‬
(60 ‫احدهما اسما ناقصا والخر اسما تاما )ألشمونى جزء الثانى ص‬
5. SOAL : Mengapa apabila antara fi’il dan fa’il isim dhohir muannas haqiqi yang
dipisah dengan ‫ اّل‬itu tidak boleh memberi ta’ pada fi’ilnya ?
JAWAB : Karena pada haqiqatnya fa’ilnya adalah mudzakar tapi dibuang
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 163, Al Hidayah
‫) قوله لم يجز الخ ( لن الفاعل فى الحقيقة مذ كر محذ وف اذالمعنى‬
(163 ‫ل هند )الخضرى جزء الول ص‬ ّ ‫ما قام ال هند ما قام احد ا‬
19
6. SOAL : Mengapa fiil ketika disandarkan pada isim dzohir yang berupa tasniah
atau jamak fiil tersebut tidak diberi tanda tasniah atau jamak?
JAWAB: Adapun disepikannya fiil dari alamat tasniah atau jamak karena ketika
kamu mengucapkan lafadz ‫ قيياموا الزيييدون‬/ ‫ قامييا الزيييدان‬maka kedua isim dzohir
tersebut akan disangka mubtada’ muakhor dan lafadz sebelumnya yang berupa
fi’il dan fa’il itu disangka khobar mukoddam
Referensi :
Taswiqul kholan Hal 127,Al Hidayah
‫وانما وجب التجريد لنك اذا قلت قاما الزيدان وقاموا الزيدون لتوهم ان‬
‫السم الظاهر مبتدأ مؤخر وما قبله فعللل وفاعللل خللبر مقللدم ومثللله فللي‬
‫التثنية الوصف وجمعه فالتزم توحيد المسند دفعا لهللذا البهللام ) تسللويق‬
( 127 ‫الخلن ص‬
7. SOAL : Kenapa fi’il harus di sepikan dari alamat tasniah, jamak jika disandarkan
pada fail tasnih jamak dan kenapa jika failnya itu muannas fiilnya harus di beri
alamat ta’nis?
JAWAB : Untuk menjaga lafadz dari ziyadah yang tanpa faidah di karenaka batas
akhir dari faidahnya huruf-huruf yang ditambahkan pada akhirnya fiil menumjukkan
adannya fail itu tasniah atau jamak maka tidak adanya hajat untuk hal itu.
Referensi :
‫وعبارته‬
..........‫) قوله كدى وفهم من الثال ان الشرط الخ ( الى ان قال‬
‫وانما وجب التجريد صونا للفظ عللن الزيللادة مللن غيللر فللائدة لن غايللة‬
‫فائدة الحروف التى تزاد آخر الفعل الدللة على كللون الفعللل مثنللى او‬
‫جمعا وهذا المعنى مستفاد من لفظ الفاعللل الظللاهر فل حاجللة حينئذ بهللا‬
( 123 ‫ ص‬1 ‫) ابن حمدون ج‬
Adapun fiil tidak di sepikan dari alamat ta‘nits karena di sebabkan karena adannya
hajat padanya, karena sesungguhnya fail itu terkadang lafadnya mudzakar dan
ma’nanya muannats begitu pula sebaliknya maka murod
(sesuatu yang di kehendaki ) tidak akan bisa di ketahuhi kecuali dengan adanya ta’
dan tidak adanya, berbeda dengan tasniah dan jamak karena sighot keduannya tidak
butuh dari tanda.
20
Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 161 Al Hıdayah .
‫) قوله من علمة التثنية الخ ( وانما لم يجردواه من علمة التأ نيث‬
‫للحاجة اليها لن الفاعل قد يكون لفظه مللذكرا ومعنللاه مؤنثللا وبللاالعكس‬
‫فل يعلم المراد ال باالتاء وعدمها بخلف تسنية والجمللع وان صلليغتهما‬
( 161 ‫ ص‬1 ‫تغني ناللمة ) الخضري ج‬
BAB NAIBU FA’IL
1. SOAL : Sebagian ulama’ mengatakan bahwa apabila tidak ada maf’ul bih maka
yang lebih berhak menggantikan adalah masdar, apa alasannya ?
JAWAB : Karena massdar merupakan salah satu dari pada dua juz madlulnya
amil yang paling mulia.
Referensi :
As Shoban juz 2 hal 68, Al Haromain
‫)وقيل المصد ر الولى( لنه اشرف جزأي مد لول العامل ) الصبان‬
(68 ‫جزء الثانى ص‬
2. SOAL : Apakah semua jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il ?
JAWAB : Tidak, jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il apabila mukhtash, huruf
jernya tidak khusus mengejerkan lafadz tertentu seperti ‫ مينييييذ‬serta tidak
menunjukkan ma’na ta’lil seperti ‫لم‬
Referensi :
....‫ويشترط في نيابة الجار والمجرور ثلثة شللروط الللى ان قللال‬
‫ان يكون مختصا وان ل يكون حللرف الجللر ملزمللا لطريقللة واحللدة‬
.‫ وان ل يكللون حللرف الجللر دال علللى التعليللل الللخ‬....‫الى ان قللال‬
(423 ‫)قاضى القضاة جزء الول ص‬
21
3. SOAL : Bagaimanakah solusinya apabila ada fa’il / naibul fa’il yang mendahului
fi’ilnya ?
JAWAB : Fa’il / naibul fa’il harus ditarkib menjadi mubtada’ yang khobarnya
berupa jumlah setelahnya yang merofa’kan dlomir mustatir yang kembali pada
fa’il / naibul fa’il tersebut.
Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 69, Al Hidayah
‫وليجوز تقديمه فل تقول "خيللر نللائل نيللل" علللى ان يكللون مفعللول‬
‫مقدما بل على ان يكون مبتدأ وخبره الجملللة الللتى بعللدهه وهللو نيللل‬
(69 ‫والمفعول القائم مقام الفاعل ضمير مستتر )دحلن الفية ص‬
4. SOAL : Mengapa fiil amar tidak bisa dimabni majhulkan ?
JAWAB : Karena jika di mabnikan majhul akan merusak makna, karena fiil amar
adalah berma’na insya’ sedangkan fiil yang mabni majhul adalah berma’na
khobariah sehingga keduanya saling menafikan.
Referensi :
‫وانما لم يبن المر للمفعول لمرين أحدهما اللبس وذللك نحو أكرم‬
‫بكسر الراء وفتح الهمزة أمر من أكرم ثانيها فساد المعنى وذالك لن‬
‫المر يللدل علللى النشللاء والمبنللى للمفعللول يللدل علللى الخللبر وهمللا‬
(130 ‫متنافيان اهل )ابن حمدون جزء الول ص‬
5. SOAL : Apakah ada perbedaan antara istilah ‫ الينائيب اليفياعيل‬dengan ‫الميفيعيول الذى لم‬
‫? يسم فاعله‬
JAWAB : Ada, disamping istilah yang awal itu lebih ringkas juga mencakup
semua isim yang mengganti fa’il, berbeda dengan ‘ibaroh / istilah yang kedua.
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 167, Dar Al Fikr
‫هذه الترجمة مصطلح المصنف وهى اولى واخصر من قول‬.....
‫الجمهور المفعول الذى لم يسم فاعله لنه ل يشمل غير المفعول ممللا‬
22
‫ينوب كاالظرف اذالمفعول به هو المللراد عنللد الطلق )الخضللرى‬

BAB ISYTIGHOL
1. SOAL : Mengapa Masyghul ‘anhu yang jatuh sebelum fi’il tholab itu lebih baik
dibaca nashob
JAWAB : Karena membuat kalam khobariah (tarkib isytighol) dari jumlah

tholabiah adalah menyalahi aturan yang semestinya, karena jumlah tholabiah itu
tidak mengandung makna benar atau salah.
Referensi :
‫انما اختير نصب المشغول عنه اذا كان الفعل المشغول طلبيا مع ان‬
‫الجمهور يجيزون الخبار عن المبتللدء بالجملللة الطلبيللة لن الخبللار‬
‫بها خلف الصل لكونها ل تحتمل الصدق والكذب )قاضللى القضللاة‬
2. SOAL : Bagaimana hukumnya masyghul anhu dalam contoh ‫? زيد انت ضاربه‬
JAWAB: Boleh nashob dan rofa’ karena masghul berupa sifat sehingga adanya
pemisah antara masghul dan masghul ‘anhu tidak berpengaruh.
Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 73, Al Haromain
Ibnu Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 177, Al Haromain
‫يشترط فى الفعل المفسر ا ن ل يفصل بينه وبين السللم السللابق فلللو‬
(73 ‫قلت زيدا انت ضاربه لم يجز )اشمونى جزء الثانى ص‬
‫ومثال الوصف العامل زيدا انللا ضللاربه الن او غللدا والللدرهم انللت‬
‫معطاه فيجوز نصب زيد والدرهم ورفعهما عما يجوز ذلك مع الفعل‬
( 177 ‫ ) ابن عقيل هامش حاشية الخضري جزء الول ص‬.
3. SOAL : Mengapa amilnya isytighol wajib dibuang ?

23
JAWAB : Karena orang-orang arab itu tidak mau mengumpulkan antara sesuatu
yang menjelaskan dengan yang dijelaskan.
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 6
‫سللر‬
ّ ‫فل يجوز اظهاره لن من عادتهم انهم ليجمعون بين المفسللر والمف‬
(6 ‫)الكواكب الدرية جزء الثانى ص‬
4. SOAL : Pada contoh ‫ ازيدا انت ضاربه‬antara masyghul dan masyghul anhu terpisah
mengapa diperbolehkan ?
JAWAB :Karena masghulnya berupa sifat sedangkan yang tidak diperbolehkan

memisah antara masyghul dan masyghul anhu itu adalah apabila masyghulnya
berupa fi’il karena fi’il itu bisa berdiri sendiri dan apabila masyghul berupa isim
sifat maka diperbolehkan memisah karena isim sifat itu tidak bisa berdiri sendiri
(harus disandarkan pada yang lain)
Referensi :
Al Makudi juz 1 hal 138, Dar Al Fikr
‫ل مللع الفعللل لسللتقلل الفعللل بخلف الوصللف فللإنه‬
ّ ‫ليمنللع الفصللل ا‬
‫ليستقل بنفسه بل ل بد من شيئ يستند اليلله )المكللودى جللزء الول ص‬
(138
5. SOAL : Apa alasan mashgul yang jatuh setelah adat istifham, syarat, tahdid, itu
masyghul anhunya wajib dibaca rofa’ ?
JAWAB : Karena lafadz-lafadz yang jatuh setelah adat istifham dan seterusnya,
itu tidak bisa mengamalkan pada lafadz sebelumnya dan sesuatu yang tidak bisa
mengamalkan itu juga tidak bisa menafsiri amil yang dibuang sehingga masyghul
anhu harus dijadikan mubtada’.
Referensi :
Jami’ud Durus juz 3 hal 423,
24
‫وانما لم يجزنصبه بفعل محذوف مفسر بالمذكور لن ما بعلد هذه ل‬

‫دوات ليعلمل فيما قلبلها وما ل يعلمل ل يفلسر عامل )جللا مللع الللد‬
(423 ‫روس جزء الثالث ص‬
6. SOAL : Apakah lafad yang menasobkan isim sabiq harus mencocoki dengan
amilnya ( masyghul ‘anhu )
JAWAB : Ya, lafadz yang menashobkan isim sabiq harus mencocoki dengan amilnya
dalam segi ma’nanya saja atau lafadz dan ma’na
Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 173 Al Hıdayah.
‫ويكون الفعل المضمر موا فقا في المعنى لذلك المظهر وهذا يشللمل مللا‬
‫وافق لفظا ومعنى نحو قولك في زيدا ضربته وما وافق معنى دون لفللظ‬
‫كقولك في زيدا مررت به ان التقدير جاوزت زيدا مررت به وهللذا هللو‬
( 173 ‫ ص‬1 ‫الذي ذكه المصنف ) الخضري ج‬
6. SOAL : Apakah di perbolehkan membuang syaghil ?
JAWAB :Boleh tetapi hukumnya qobih ( jelek ) karena memutus setelah di

persiapkan
Referensi :
As Shoban juz 2 hal 103 Dar Al Kutub .
‫ويجوز حذف الشاغل بقبيح لما فيه من القطع بعد التهيئة ) الصللبان ج‬
(103 ‫ ص‬2
BAB MUTA’ADI WALLAZIM
1. SOAL : Apakah semua hamzah itu bisa memuta’adikan fiil lazim ?
JAWAB : Tidak, hamzah yang bisa memuta’adikan adalah hamzah selain

muthowa’ah yakni hamzah naqol.
Referensi :
25
Hillul Ma'qud fi Nadzmil Maqshud hal 46
‫) بالهمز (اي لغير المطاوعة ويقال له همز النقل لنقله الفعل من‬
‫الللخ ) حللل المعقللود فللي نظللم‬..........‫حالة اللزوم لحالة التعدي و‬
46 ‫المقصود ص‬
BAB TANAZU’ FIL’AMALI
1. SOAL : Apa yang menyebabkan ulama’ bashroh lebih mengamalkan amil yang
kedua ?
JAWAB : Karena dekatnya amil yang kedua dengan ma’mul dan kerena
selamatnya amil yang kedua dari athof sebelum sempurnanya ma’thuf alaih dan
selamat dari memisah amil dengan ma’mul ajnabi.
Referensi :
‫) قوله لقربه ( اي ولسل مته من العطف قبل تمام المعطوف عليه‬
‫ومن الفصل بين العامل والمعللول بللأجنبي )الخضللري جللزء الول‬
(183 ‫ص‬
2. SOAL : Apakah yang menyebabkan ulama kuffah lebih mengamalkan amil yang
pertama ?
JAWAB : Karena dahulunya amil dan supaya amil selamat dari menyimpan
dhomir sebelum disebutkan sebagaimana menurut ulama bashroh dan dari
membuang dhomir rofa’ menurut imam kisa’i.
Referensi :
‫) قوله لتقدمه ( اي لسلمته من الضمار قبل الذكر كما عند‬
‫البصريين ومن حللذف ضللمير الرفللع كمللا عنللد الكسللائ )الخضللري‬
( 183 ‫جزء الول ص‬
26
3. SOAL : Dalam susunan tanazu’ ketika amil yang mulgho menuntut ma’mul
selain rofa’ dan asalnya tidak berupa khobar, kenapa ma’mulnya( yang berupa
dhomir ) harus dibuang ?
JAWAB : Karena ma’mul tersebut fudlah yang tidak punya tempat untuk
menyimpan dhomir sebelum menyebutkan , dan hal tersebut bila tidak ada
keserupaan ketika membuangnya. Dan bila ada keserupaan ketika membuangnya
maka dhomir tersebut disebutkan di akhir akan tetapi dalam kitab kafiyah
condong mendhomirkan ma’mul fudlah didepan dan ini adalah dzohirnya kitab
tashil.
Referensi :
‫) قوله ولتضمر ( اي بل يجب حذفه لنه فضلة لملجاء فيه‬
‫للضللمار قبللل الللذكر ال اذا وقللع حللذفه فللي لبللس فيضللمر مللؤخرا‬
‫كرغبت ورغب في الزيدان عنهما همع وفي شرح الكافية ميل الللى‬
‫اضمار الفضلة مقدمة وهو ظللاهر التسللهيل ايضللا )الخضللري جللزء‬
( 184 ‫الول ص‬
4. SOAL : Apakah tanazu’ ini berlaku selain fi’il ? kalau tidak bagaimana dengan
contoh ‫! فإن لم تفعل‬
JAWAB : Tanazu’ ini tidak berlaku selain fi’il , mengenai contoh tersebut tidak
dikatakan tanazu’ karena tanazu’ itu harus sama dalam ma’na sedangkan ‫إن‬
untuk musbat dan ‫ لم‬untuk nafi maka tidak dinamakan tanazu’ sedang ma’mul
tersebut milik ‫ لم‬.
Referensi :
‫) فإن قيل ( التنازع قد وقع بين حرفين في قوله تعالى فإن لم تفعلوا‬
‫) فا لجواب ( انه لتنازع فيه لن ان تطلب مثبتا ولم تطلب منفيا و‬
‫شرط التنازع التحاد في المعنى وحينئذ فتفعلوا معمول للم وحللدها‬
‫ومطلوب ان في المعنى مجموع لم تفعلوا) ابن حمدون جزء الول‬
( 148 ‫ص‬
‫‪27‬‬
‫‪5. SOAL : antar amil yang pertama dan amil yang kedua itukan terdapat huruf athof‬‬
‫‪ apakah disyaratkan dalam dua amil itu adanya penghubung‬قام وقعد زيد ‪sepeti‬‬ ‫(‬
‫) ‪athof‬‬
‫‪6. JAWAB : Ya, diantara dua amil itu disyaratkan adanya penyambung‬‬
‫قام قعد زيد ‪( robith ),maka tidak boleh diucapkan‬‬
‫‪Qodhıl Qudhot juz 2 hal 454 Al Haromaın.‬‬
‫ويشترط فللي العللاملين – سللوىما فصلللنا – شللطان ‪ ,‬وهللو ‪ :‬أن يكللون‬
‫بينهما ارتباط فل يجوز ان تقول قام قعد اخوك اذ لرتباط بيللن الفعليللن‬
‫) قاض القضاة ج ‪ 2‬ص‪( 454.‬‬
‫? ‪SOAL : Apakah robithnya harus beruoa huruf athof‬‬
‫‪JAWAB : Tidak, robithnya itu bisa menggunakan salah satu dari tiga perkara‬‬
‫قام وقعد اخوك ‪1. Dengan huruf athof‬‬
‫وانهم ظنو كما ظننتم ان لن ‪2. Lafadz yang pertama mengamalkan lafadz yang kedua‬‬
‫يبعث ال‬
‫يستفتونك قل ال يفتيكم في الكل لة ‪3. Menjadi jawab yang dari yang pertama‬‬
‫‪Qodhıl Qudhot juz 2 hal 158 Al Haromaın.‬‬
‫والرتباط يحصللل بواحللد مللن ثلثللة امللور ‪ :‬علللى اولهمللا بحللرف مللن‬
‫حروف العطف) الول ( ان يعطف ثانيهما نحو كما رايللت فللي المثلللة‬
‫التى سبقناها ) الثانى ( ان يكون اولهمللا عللامل فللي ثانيهمللا نحللو قللوله‬
‫تعلى ) وانهم ظنو كما ظننتم ان لم يبعث ال ( و )كما ظننتم ( معمللول‬
‫لظنوا لنه صفة فمصدر يقع مفعول مطلقا ناصبه ظنللوا ) الثللالث ( ان‬
‫يكون جوابا للول نحو قوله تعلى ) يسللفتونك قللل ال ل يفللتيكم فللي الكل‬
‫له() قاض القضاة ج ‪ 2‬ص ‪( 158‬‬
‫‪BAB MAFUL MUTHLAK‬‬

28
1. SOAL : Mengapa maful muthlak yang berfeadah mentaukidi fiilnya harus mufrod
?
JAWAB : Karena menempati tempatnya mengulang fiil sedangkan fiil tidak bisa
ditasniahkan dan dijamakkan.
Referensi :
‫يعني أن المصدر المؤكد ليجوز تثنيته ولجمعه وذلللك لنلله بمنزلللة‬
‫تكريرالفعللل والفعللل ليثنللى وليجمللع )المكللودي جللزء الول ص‬
( 148
2. SOAL : Mengapa maf’ul muthlak yang ma’dud boleh di tasniahkan dan

jamakkan ?
JAWAB : Karena, masdar itu ketika bersamaan dangan ta’ maka berma’na ‫المرة‬
‫ الواحدة‬dan ketika di kumpulkan untuk diulangi lagi maka ditasniahkan dan bila
lebih dijamakkan.
Referensi :
‫وانما جاز تثنيته وجمعه اتفاقللا لنلله بللاقترانه بالتللا صللار بللدل علللى‬
‫معنى المرة الواحدة من ذلك المصدر ثللم ان ضللم اليهللا مللرة اخللرى‬
( 148 ‫ثنى وان زيد جمع ) ابن حمدون جزء الول ص‬
3. SOAL : Apa maksud dari pernyataan bahwa membuang amil dari maf’ul muthlak
muakkad menafikan ‫? تقرير عامل وتقويته‬
JAWAB : Maksudnya,membuang adalah jalan untuk meringkas sedangkan taukid

dalam maf’ul muthlak itu untuk memanjangkan ucapan dan ketika amil dibuang
maka akan menghilangkan maksud asal dari adanya taukid.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 149
29
‫) قوله وحذف مناف ذلك ( اذ الحذف مبني على الختصار والتأ‬

149 ‫كيد مبني على الطول فتنافيا ) ابن حمدون جللزء الول ص‬
(
4. SOAL : Kenapa fiil tidak bisa di jamakkan dan ditasniahkan ?
JAWAB : Karena ma’na fiil mengandung sedikit dan banyak sebagaimana jenis
dan jenis itu tidak ada akhirnya sedangkan tasniah dan jamak itu menambah
sesuatu dari asal kejadian dan perlu diketahui! menambahi sesuatu yang tidak ada
habisnya itu muhal.
Referensi :
‫) قوله كدى والفعل ليثنى ول يجمع ( علة منع تثنيته وجمعه ان‬
‫معناه يشمل القليل والكللثير هللو كللالجنس والجنللس ليتنللاهى والتثنيللة‬
‫والجمع زيادة على الصل والزيادة علللى مللا ليتنللاهى محللال ) ابللن‬
(148 ‫حمدون جزء الول ص‬
5. SOAL : Mengapa amilnya maf’ul muthlak yang muakkad tidak boleh dibuang ?
JAWAB : Karena masdar disebutkan untuk menetapkan ma’na amil serta

menguatkannya sedangkan jika dibuang akan menafikan tujuan mendatangkan
masdar.
Referensi :
Syarah Ibnu Aqil Hamisy Khudlori juz 1 hal 198, Al Hidayah
‫المصللدر المؤكللد ليجللوز حللذف عللامله لنلله مسللوق لتقريللر عللامله‬
‫وتقويته والحذف مناف في ذلك ) شرح ابن عقيل هامش الخضللري‬
‫ لتقرير عامله اي دفع المجازعنه لكون المجاز ليؤكد‬:‫قوله‬

‫ وتقويته اي تثبت معناه في النفس بوا سطة تكرره ) الخضري‬: ‫وقوله‬
30
6. SOAL : Apa alasannya membuang masdar yang mentafsiri lafadz sebelumnya ?
JAWAB: Karena nasdar tersebut juga sebagai ganti untuk mengucapkan amilnya
Referensi :
Hasyıyah As Shoban juz 2 hal 173 Dar Al Kutub.
‫ لما ذكر من انه بدل من‬.‫) عامله يحذف يث عّنا ( اي حيث عرض‬
( 173 :‫ ص‬2 :‫اللفظ بعامله ) حاشيه الصبان ج‬
BAB MAFULLAH
1. SOAL : Dinadzom al fiyah disebutkan bahwa masdar itu bisa nashab menjadi
mafullah dan harus menetapi syarat masdar dengan amilnya, yaitu harus satu
dalam zaman dan fiilnya. Apakah hanya itu saja syaratnya ?
JAWAB : Tidak, ada syarat yang lain yaitu harus masdar, masdar yang qolby,
harus satu dengan amilnya dalam zaman dan failnya, masdar itu menjadi illat atau
sebab dari sesuatu pekerjaan.
Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
‫وهاك تفصيل شروط نصبه ان يكون مصدرا أن يكون المصدر قلبيا‬
‫أن‬,‫وفللى الفاعللل‬,‫ متحدا مع الفعل فللى الزمللان‬,‫أن يكون المصدرقلبيا‬
‫يكون هذاالمصدر القلبي المتحد مع الفعل فللي الزمللان والفاعللل علللة‬
( ‫لحصول الفعل بحيللث يصللح أن يقللع جوابللا لقولللك ) لللم فعلللت ؟‬
(34 ‫)جامع الدروس جزء الثالث ص‬
2. SOAL : Apakah yang dimaksud masdar qolby ?
JAWAB : Yaitu masdarnya fiil dari beberapa fiil yang ditimbulkan oleh beberapa
anggota panca indra yang batin.
Referensi :
31
‫ ماكللان مصللدرا الفعللل مللن الفعللال الللتي‬:‫والمللراد بالمصللدرالقلبي‬
‫ ) جللامع الللدروس جللزء الثللالث‬.‫ كللالتعظيم‬,‫منشؤها الحواس الباطنة‬
( 34 ‫ص‬
3. SOAL :
‫ وقتا وفاعل وإن شرط فقد‬# ‫وهو بما يعمل فيه متحد‬
‫ مع الشروط كلزهد ذامتنع‬# ‫فاجرره بالحرف وليس يمتنع‬
Apakah yang dimaksud huruf jer diatas ?
JAWAB : Yaitu huruf jer yang bi ma’na ta’lil
Referensi :
Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah
‫فإن فقد شرط من هذه الشروط تعيللن جللره بحللرف التعليللل )ابللن عقيللل‬
82 ‫) ص‬
4. SOAL : Apa sajakah huruf jer yang bermakna ta’lil itu ?
JAWAB : Yakni "‫باء‬,‫في‬,‫من‬,‫"لم‬
Referensi :
Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah
‫فان فقد شرط من هذه الشروط تعين جره بجرالتعليللل وهللو اللم او‬
( 82 ‫من او في او الباء ) ابن عقيل ص‬
5. SOAL : ‫والعكس فللي مصللحوب ال‬ ‫وقل ان يصحبها المجرد‬
‫ وانشللدو‬Pada separuh nadzom tersebut hanya menerangkan masdar yang
mujarrod (tidak mudlof dan tidak di masuki al) sedangkan pada separuh nadzom
tersebut hanya menerangkan masdar yang dimasuki al saja tidak menerangkan
masdar yang mudlof, maka bagaimana hukumnya masdar yang mudlof tersebut ?
JAWAB : Sama, ya’ni tidak ada hukum banyak sedikitnya masdar yang mudlof
baik di jerkan atau tidak.
Referensi :
32
Dahlan hal 82, Al Hidayah
‫) دحلن‬ ‫وافهم كلمه ان المضاف يجوز فيه المران على السللواء‬
( 82 ‫الفية ص‬
BAB MAF’UL FIH
1. SOAL : ‫ كان وال فانللوه مقدرا‬# ‫فانصبه بالواقع فيه مظهرا‬

nadzom diatas menerangkan bahwa amilnya dhorof itu dibuang. Apa hokum
pembuangan amil tersebut ?
JAWAB : Ada yang wajib dan ada yang jawaz
Referensi :
‫) وال فانوه (اي وان لم يكن ظاهرا بل كان محذوفا من اللفظ جوازا و‬
( 82 ‫وجوبا ) دحلن ص‬
2. SOAL : Kapankah pembuangan amil itu wajib dan kapankah pembuangan amil
itu jawaz ?
JAWAB : Wajib ketika menjadi khobar, shilah, shifat, tarkib isytighol, atau
memang sama’inya membuang amil. Dan jawaz ketika ada qorinah (tanda
pembuangan) seperti lafadz ‫ يوم الجمعة‬yang menjadi jawab dari pertanyaan ‫متى‬
‫ قدمت‬.
Referensi :
‫) فانوي مقدرة ( فالجواز نحو يوم الجمعة لمن قال متى قدمت‬
‫وفرسخين لمن قال كم سرت والوجوب فيما اذا وقع خبرا نحو زيللد‬
‫ رايللت الهلل بيللن‬:‫ رايت الذى معك وحال نحو‬:‫عندك وصلة نحو‬
:‫ رايت طائرا فوق غصنى او مستغل عنه نحو‬:‫السحاب وصفة نحو‬
‫يوم الجمعة سرت او مسللموعا بالحللذف كقللولهم حينئذ الن اى كللان‬
( 82 ‫ذلك حينئذ و اسمع الن ) دحلن ص‬
33
3. SOAL : Ketika amilnya dhorof dibuang, berupa lafadz apakah ‘amil tersebut ?
JAWAB : Ya’ni amilnya berupa lafadz ‫ مستقر‬/‫ إستقر‬kecuali bila dhorof tersebut
berupa shilah, maka amil yang dibuang itu pasti berupa fi’il ‫ إستقر‬karena shilah
itu harus berupa jumlah.
Referensi :
‫والعامل فى الظرف فى هللذه المواضللع إسللتقر او مسللتقر ال الصلللة‬
‫فيتعين تقديره فعل لن الصلة لتكون ال جملة‬
( 82 ‫) دحلن ص‬
4. SOAL : Apakah dhorof itu harus punya ta’aluq sebagaimana huruf jer ?
JAWAB : Ya, dhorof itu mempunyai ta’aluq sebagaimana huruf jer tetapi
muta’alaqnya dhorof itu adakalanya disebut / ditetapkan dan adakalanya dibuang.
Referensi :
Jami'ud Durus hal 40, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
,‫ من فعللل او شللبهه‬,‫كل مانصب من الظرف يحتاج الى ما يتعلق به‬
‫ غبللت‬:‫ومتعلقلله امللا مللذكورا نحللو‬,‫كما يحتاج حرف الجر الللى ذلللك‬
‫ واما محللذوف جللوازا او وجوبللا ) جللا‬,‫وجلست تحت الشجرة‬,‫شهرا‬
( 40 ‫مع الدروس ص‬
5. SOAL : ‫ البيت دخلت‬,‫ سكنت الدار‬tidak boleh dijadikan dhorof karena tidak menetapi
syarat kemudian nasabya ‫البيت‬dan ‫ الدار‬itu karena apa ?
JAWAB : Khilaf, sebagian ulama’ mengatakan nashobnya itu karena dhorof yang
syad (lemah sekali) dan ada yang mengatakan karena naz’ul khofidz (membuang
huruf jer) dan sebagian mengatakan bahwa nasabnya itu karena diserupakan
dengan maf’ul bih.
Referensi :
Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 199, Dar Al Fikr
‫نحو دخلت البيت وسكنت الدار وذهبت الشام واختلف الناس في‬
‫ذلك فقيل هي منصللوبة علللى الظرفيللة شللذوذا وقيللل منصللوبة علللى‬
34
‫اسللقاط الخللافض والصللل دخلللت فللي الللدار فحللذف حللرف الجللر‬

‫فانتصب الدار نحو مررت زيدا وقيل منصوبة على التشبيه بالمفعول‬
( 199 ‫به ) هامش حاشية الخضرى جزء الول ص‬
MAF’UL MA'AH
1. SOAL : ‫ فى نحو سيرى والطريللق‬# ‫ينصب تالى الواو مفعول معه‬

‫مسرعة‬
nadzom diatas hanya menerangkan isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah itu
dinashobkan menjadi maf’ul ma’ah. Apa yang dimaksud dengan maf’ul ma’ah ?
JAWAB : Isim yang dibaca nashob yang fudhlah yang terletak setelah wawu
ma’iyah yang mana wawu ma’iyah tersebut jatuh setelah jumlah yang
mengandung fi’il / syibhul fi’il.
Referensi :
‫اي ينصب اللسم الفضلة تالى الواو الللتى بمعنللى مللع التاليللة لجملللة‬
(83 ‫ذات فعل او اسم يشبهه مفعول معه )دحلن الفية ص‬
2. SOAL : Apakah ada syarat-syarat tersendiri bagi isim yang setelah wawu ma’iyah
tersebut yang dinashobkan menjadi maf’ul ma’ah ?
JAWAB : Ada, yaitu isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah tersebut harus
fudhlah, sebelumnya wawu harus berupa jumlah, wawu tersebut harus berma’na
ma’ah.
Referensi :
‫ على انه مفعول معه ثلثة شروط‬,‫ في نصب ما بعد الواو‬: ‫يشترط‬
(‫ ان يكون فضلة )اى بحيث يصح انعقاد الجملة بدونه‬1
‫ ان يكون ما قبله جملة‬2
‫ ان تكون الواو التى تسبقه بمعنى مع ) جامع الدروس جزء الثالث‬3
(540 ‫ص‬
35
3. SOAL : Apakah wawu ma’ah itu bisa mendahului ‘amilnya ?
JAWAB : Tidak bisa.
Referensi :
‫واعلللم انلله ل يجللوز ان يتقللدم المفعللول معلله علللى عللامله ول علللى‬
"‫ي‬
ّ ‫ي ول "سللار والجبللل عللل‬ّ ‫مصللاحبه فل يقللال والجبللل سللار عللل‬
(57 ‫)جامع الدروس جزء الثالث ص‬
4. SOAL : Mengapa maf’ul ma’ah ketika jatuh setelah ‫ ما استفهامية‬atau ‫كيف استفهامية‬
harus mengira-ngirakan amil ?
JAWAB : Karena termasuk salah satu syarat nasabnya maf’ul ma’ah adalah harus
jatuh setelah fi’il atau syibhul fi’il yang menjadi amilnya lalu karena maf’ul
ma’ah yang jatuh setelah ‫ ما استفهامية‬atau ‫ كيف استفهامية‬itu tidak jatuh setelah fi’il
atau syibhul fi’il maka ulama’ berpendapat amilnya dikira-kirakan yang musytaq
dari masdar ‫ كون‬.
Referensi :
‫وقد تقدم ان من شروط نصب السم على المعية ان يكون تاليا لجملة‬
‫ذات فعل اى مصرح به او اسم يشبهه وهنا لللم يوجللد ذالللك فخرجلله‬
(84 ‫النحويون على اضمار الكون )دحلن الفية‬
5. SOAL : Apakah hukum penyimpanan amil tersebut ?
JAWAB : Khilaf ada yang mengatakan jawaz dan ada yang mengatakan wajib.
Referensi :
‫)قوله بفعل مضمر( اي جوازا ل وجوبا خلفاللشمونى ) الخضرى‬
36
HURUF JER
1. SOAL : Lam berfaedah antaranya lilmilki dan syibhul milki apakah yang
dimaksud dengan syibhul milki ?
JAWAB : Yang dimaksud syibhul milki adalah lam yang jatuh diantara dua isim
zat dan isim zat yang kedua itu tidak bisa memiliki isim zat yang pertama
( berbeda dengan lilmilki karena isim zat yang kedua bisa memiliki isim zat yang
pertama ) contoh ‫الجل للفرس‬
Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 230, Dar Al Fikr
‫وشبه الملك هو الختصاص وهي الواقعة بين ذاتين ثانيتهمللا لتملللك‬
‫بفتللللح التللللاء كمللللا مثللللله ايضللللا واولهمللللا لتملللللك بضللللمها‬
(230 ‫ ص‬1 ‫) حاشيةالخضري‬
2. SOAL : ‫ كى‬disebutkan dalam nadzom huruf jer ‫كى‬adalah termasuk salah satu
huruf jer.
- Bagaimana ‫ كي‬berlaku huruf jer ?
- Apakah tidak serupa dengan ‫ كى‬yang nawasib ?
JAWAB :
-‫ كى‬yang beramal sebagaimana huruf jer itu bertempat pada dua tempat yang
pertama masuk pada ‫ ما‬istifhamiyah dan yang kedua dengan mengira –ngirakan ‫أن‬
setelah ‫ كى‬atau langsung menyebutkan ‫أن‬
-Tidak serupa, kerena ‫ كى‬berlaku huruf jer itu harus menyebutkan atau mengira–
ngirakan ‫ أن‬setelahnya dan jika berlaku nawasib harus menyebutkan atau
mengira–ngirakan ‫ لم‬sebelumnya.
Referensi :
Syarah Ibnu Aqil Hamisy Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah
‫فكللى تكللون حللرف جللر فللي موضللعين احللدهما اذ دخلللت علللى مللا‬
‫ الثللاني قولللك جئت كللي‬....... ‫الستفهامية نحللو كيملله الللى ان قللال‬
‫اكرم زيدا فأكرم فعل مضارع منصوب بأن مضللمرة بعللد كللى وأن‬
‫والفعل مقدران بمصدر مجروربكي وتقدير كي إكرام زيد اي لكرام‬
( 226 ‫زيد ) شرح ابن عقيل هامش الخضري جزء الول ص‬
37
‫) قوله بان مضمرة ( اعلم أن كي إن ذكرت أن بعدها كانت جارة‬

‫بمعنى الللم قطعا او ذكرت الللم قبلها كانت مصللدرية ناصللبة بنفسللها‬
( 226 ‫قطعا ) حا شية الحضري جزء الول ص‬
BAB IDLOFAH
1. SOAL : Apakah yang membedakan antara ‫ بعييد‬/ ‫ قبييل‬dengan lafadz ‫ بعييض‬/ ‫كييل‬
mengapa kalau ‫ بعد‬/ ‫ قبل‬itu mabni sedangkan ‫ بعض‬/ ‫ كل‬itu mu’rob. Padahal, sama-
sama membuang mudof ilaih dan mengira ngirakannya ?
JAWAB : Lafadz ‫ بعض‬/ ‫ كل‬itu keduanya mutashorif dan tanwinnya adalah ‘iwad
karena itu dimu’robkan dan lafadz ‫ بعد‬/ ‫ قبل‬adalah ghoiru mutashorif karana itu ia
mabni.
Referensi :
‫إن كل وبعضا متصرفان وتنوينهما تنوين عواض فناسبهما العراب‬
‫وقبل وبعد غير متصرفين فناسبهما البناء )ابن حمدون جللزء الول‬
(203 ‫ص‬
2. SOAL : ‫ وماكإذ معنى كإذ‬disebutkan dalam setengah nadzom diatas bahwa ‫ كإذ‬itu
seperti ‫ إذ‬dan sama-sama boleh di idlofahkan pada jumlah ismiyah atau fi’liyah
- Apa sajakah lafadz yang serupa dengan lafadz ‫ إذ‬itu ?
- Termasuk idofah apakah itu ?
JAWAB :
- Setiap isim yang menyerupai ‫إذ‬dalam segi sama-sama isim zaman, mubham
dan madli
- Termasuk idofah yang mahdoh yang berfaedah ta’rif
Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr
‫يعنى أن ما شابه إذ فى كونه إسم زمان مبهم بمعنللى الماضللى إلللى‬
‫نحو يوم وقت وحين )مكودى هامش ابن حمللدون‬............‫ان قال‬
( 196 ‫جزءالول ص‬
38
‫قال ابن قاسم الظاهران إضافة اذ الى جملة محضة تفيد التعريف ) ابللن‬
( 196 ‫حمدون جزء الول ص‬
3. SOAL : Apakah yang membedakan antara lafadz ‫ يييوم‬dan ‫ نهييار‬kenapa
‫يوم‬dikatakan mubham dan ‫ نهار‬dikatakan ghoiru mubham
JAWAB : Lafadz ‫ يوم‬ketika diucapkan yang dikehendaki adalah sebagian dari

zaman yang memuat siang / malam contoh ‫ إلى ربك يومئذالمساق‬sedangkan lafadz
‫ نهار‬adalah sejak munculnya matahari sampai terbenamnya.
Referensi :
‫) فان قيل ( ما الفرق بين يوم ونهار حتى كان الول من المبهم‬
‫والثان من غير مبهم ) فالجواب( أن اليوم يطلق ويراد به قطعللة‬
‫ وأمللا النهللار فهللو مللن طلللوع‬............ ‫من الزمللان إلللى أن قللال‬
( 196 ‫الول ص‬1 ‫الشمس إلى غروبها ) ابن حمدون جزء‬
BAB NI’MA WABI’SA
1. SOAL : Apakah ‫ نعم وبئس‬bisa dilakukan seperti isim?
JAWAB : Bisa, dengan syarat dimasuki huruf jer.
Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 236
‫وقال الكوفيون انهما اسمان بدليل دخول حللرف الجللر عليهمللا فللي نحللو‬
‫قال رجل من عقيل حين ولدت للله بنللت فقيللل للله نعللم الولللد فقللال والل‬
( 236 ‫ ص‬1 ‫ماهي بنعم الولد الخ ) جامع الدروس ج‬
2. SOAL : Apakah tamyiz yang menjelaskan fa’ilnya ‫ نعم وبئس‬itu boleh dibuang?
JAWAB : Tafsil,jika fa’ilnya berupa dhomir yang kembali pada fi’il tersebut
maka hukumnya tidak boleh dan hukumnya nadar jika membuangnya,namun
bila fa’ilnya berupa isim dzohir maka fi’ilnya tidak perlu pada tamyiz.
‫‪39‬‬
‫‪Jamiuddurus juz 1 hal 64.Dar Al kutub Al ‘ilmiyah‬‬
‫انه ليجوز حذفه اذ كا ن فاعل هللذه ال فعللال ضللميرا يعللود عليلله وقللد‬
‫يحذف نادرا الى ان قللال ‪ ........‬أمللا ان كللان فللاعله اسللما ظللاهرا فل‬
‫يحتاخ الكلم الى ذكر التميز ) جامع الدروس ج ‪1‬ص ‪( 64‬‬
‫‪BAB AF’ALUT TAFDIL‬‬
‫‪3. SOAL‬‬ ‫‪: Ketika af’alu tafdil tidak memenuhi syarat apakah yang bisa‬‬
‫أشّد ‪ /‬أشدد ‪menggantikan hanya hanya lafadz‬‬
‫أكثر ‪JAWAB :Tidak, tetapi bisa yang lain seperti‬‬
‫‪Jamiuddurus juz 1 hal 64. Dar Al kutub Al ‘ilmiyah‬‬
‫وإذا أريد صوغ اسم التفضيل مما لم يسللتوف الشللروط يللؤتى بمصللدره‬
‫منصوبا بعد " أشد " أو " أكثر " أونحو هما تقول ‪ " :‬هو أشللد إيمانللا‬
‫" وأكثر سوادا الخ) جامع الدروس ج ‪1‬ص ‪( 64‬‬
‫‪BAB NA’AT‬‬
‫? ‪1. SOAL : Bila semua tabi' berkumpul manakah yang harus didahulukan‬‬
‫‪JAWAB : Yand didahulukan adalah : 1- Na'at. 2- Athof bayan. 3- Taukid. 4-‬‬

‫‪Badal. 5- Athof nasaq.‬‬
‫‪Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 81, Al Hidayah‬‬
‫هذا شروع من المصنف رحمه ال فللى الكلم علللى مللا يعللرب تبعللا‬
‫لغيره وهو خمسة اشياء النعت وعطف البيان والبللدل وعطللف السللق‬
‫هلكلللذا ترتيللب اذا اجتمعلللت واللتعلللين وعللللدمه ملتلناقللللضان اهلللل‬
‫)كلواكلب اللدرية جزء الثانى ص ‪(81‬‬
40
2. SOAL : Mengapa na'at disyaratkan harus sama dengan man'utnya dalam segi
ma'rifat dan nakirohnya ?
JAWAB : Karena na'at dan man'ut adalah seperti sesuatu yang satu, jika satu
ma'rifat dan satu nakirob maka akan terjadi pertentangan karena ma'rifat
menuntut penjelasan dan nakiroh memberi arti kesamaran.
Referensi :
‫وانما اشترط موفقة النعت كيفما كان المنعوت لن المنعللوت والنعللت‬
‫شلليء واحللد فلللو عرفللت احللدهما ونكللرت الخللر لوقللع التللدافع لن‬
‫المعلرفلللة تقتضللى التعييللن ولنكللرة تقتضللى عللدم التعييللن اهل ل )ابللن‬
(8 ‫حمدون جزء الثانى ص‬
3. SOAL : Mengapa jumlah tholabiyah tidak bisa dijadikan na'at ?
JAWAB : Karena tidak menunjukkan sesuatu yang bisa menjelaskan man'utnya.
Referensi :
‫يعلنى ان جملة الطللبلية يمتنع وقوعلللها صلفلللة وذلللك كجملللة المللر‬
‫والنهى والدعاء وال ستلفهام والعللرض والتحضلليض وليلقلللع شلليئ‬
‫من ذلك نعلتا ل نها تلد ل على شيئ يحصل به تحضيض المنعللوت‬
(9 ‫)المكودى هامش ابن حمدون جزء الثانى ص‬
4. SOAL : Kenapa masdar yang menjadi na'at harus menetapi mufrod mudzakar ?
JAWAB : Karena masdar tidak bisa ditasniahkan dan jama'kan, maka masdar
harus berlaku menetapi asalnya untuk menjadi tanbih bahwa sesungguhnya
masdar tidak bisa dijadikan na'at. Menjadikan masdar sebagai na'at karena untuk
qosdu (mubalaghoh dan tawassu') dengan membuang mudlof.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 35-54, Al Hidayah
Tashilul Masalik juz 2 hal 80, Huququ Thob’i Wannasyri
‫‪41‬‬
‫)قوله فالتزموا الخ( اى لن المصدر من حيث هو مصدر ليثنى‬

‫وليجمع فأجروه على اصللله تلنبللليها علللى ان حقلله ان ل ينعللت بلله‬
‫لجموده وانهم يوسعوا بحذف المضاف او قصللد للمبالغللة )الخضللرى‬
‫جزء الثانى ص ‪(54 – 35‬‬
‫والصل فى النعت ان يكون بالوصف فالمصدر حقه ان لينعللت بلله‬

‫لكنهللم ربمللا جعلللوه نعتللا قصللدا للمبالغللة اوتوسللعا بحللذف مضللاف‬
‫فالتزموا حينئذ افراده وتذكيره تلنبليها على ذالك اهل )تسهيل المسالك‬
‫جزء الثانى ص ‪(80‬‬
‫? ‪5. SOAL : Mengapa na'at sababi hanya mengikuti 2 dari 5 perkara‬‬
‫‪JAWAB : Karena na'at sababi serupa dengan fi'il dalam amal dan ma'nanya.‬‬
‫)يعطى النعت( أي النعت السببى فيما عدا ذالك )حكم الفعل( الذى‬
‫هو محللله لمسللاوته للله فللى المعنللى والعمللل اذ معنللى قولللك جللاءنى‬
‫امرأتان كريم ابوهما كللرم ابوهمللا فيعطللى حينئذ حكللم الفعللل فيجللب‬
‫موافقلة لما بعده فى التذكير والتانيث ل موافقته متبوعه فيهما ويجب‬
‫افراده كالفعل )الكواكب الدرية جزء الثانى ص ‪(84‬‬
‫? ‪6. SOAL : Kenapa man'ut dari jumlah harus berupa isim nakiroh‬‬
‫‪JAWAB : Karena jumlah itu menempati hokum nakiroh dan juga jumlah tersebut‬‬
‫‪dita'wil dengan nakiroh.‬‬
‫وشرط المنعوت به )ان يكون نكرة( لنها فللى حكللم النكللرة لتأويلهللا‬
‫بللالمفرد النكللرة فل يجللوز ان ينعللت بهللا المعرفللة ثللم امللاان يكللون‬
42
‫المنعللوت بهللا نكللرة لفظللا ومعنللى )نحللو( ليللوم ل ريللب فيلله ونحللو‬
‫)والتقوا يوما ترجعون فيه الى ال( اهل )الكواكب الدرية جزء الثانى‬
(82 ‫ص‬
BAB TAUKID
1. SOAL : Kenapa lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬itu dijama'kan, jika mentaukidi tasniyah

tidak mengambil kecukupan dengan dengan dlomir tasniyah ?
JAWAB : Sebenarnya lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬ketika dijadikan taukid untuk tasniyah

tidak wajib dijama'kan tetapi boleh dimufrodkan dan mengambil kecukupan
dhomir dan boleh ditasniyahkan akan tetapi yang dipilih adalah jama' sebab :
1. Tasniyah adalah jama' dalam ma'na
2. Karena tidak disukai berkumpulnya dua tasniyah
Referensi :
‫)قوله ما ليس واحدا( هو المثنى والجمع وظاهره وجوب جمعهما‬
‫فيهمللا لكللن نقلللل الشللمونى وغيللره جللواز غيللره فللى المثنللى كجللاء‬
‫الزيدان نفسللهما ونفسللاهما والمختللار انفسللهما لن المثنللى جمللع فللى‬
‫المعنى ولكراهلة اجتماع مثنيين وكذا كل مثنللى فللى المعنللى اضلليف‬
‫الى ما يتضللمنه كقطعللت رأس الكبشللين ورأسللى الكبشللين والمختللار‬
(56 ‫رؤوسهما اهل )الخضرى جزء الثانى ص‬
2. SOAL : ‫كل‬-‫ نفس‬-‫ عين‬adalah ma'rifat karena mudlof pada dlomir.

1. Apakah lafadz ‫اجمع‬, ‫ جمعاء‬itu ma'rifat ?
2. Apa alasannya ?
JAWAB : 1. Ya, ma'rifat menurut imam Sibaweh.

2. Karena mengira-ngirakan mudlof pada dlomir dan menurut versi lain
bahwa ma'rifatnya seperti alam jenis
Referensi :
43
‫ والفاظ التوكيد كلها‬........‫ لغوينهم اجمعين( الى ان قال‬: ‫)وقوله‬

‫معارف باالضافة الى الضمير الملفوظ به كما فى نفس و عين وكل‬
‫وجميع وكل وكلتا وعامة المقدر كما فى اجمع وفروعه على مللذهب‬
‫سبويه من ان اجمع وما بعده تعرف بنية الضافة وقيل تعريللف هللذه‬
(15 ‫اللفاظ كتعريف علم الجنس )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
3. SOAL : Mengapa lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬wajib mudlof pada dlomir ?
JAWAB : Karena lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬itu lebih umum dari pada dlomir dan dlomir
mentaukidi keduanya.
Referensi :
‫)قلت( انما يلزم هلذا لوكان مترادفين وهما ليس كذالك لن نفس‬
‫وعين اعم من معاد الضمير وغبره لنه يؤكد بهما معاد الضمير اهل‬
(14 ‫)ابن حمدون جزء الثانى ص‬
4. SOAL : Apakah taukid ma'nawi bisa mentaukidi jumlah fi'liyah ?
JAWAB : Tidak karena taukid ma'nawi khusus bagi isim.
Referensi :
‫واحد من قوله "السم" ان التوكيد المعنوى ل يكون فللى غيللر السللماء‬
(14 ‫اهل )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
5. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir muttashil mahal rofa' ketika ditaukidi
dengan lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬harus dipisah dengan dhomir munfashil ?
JAWAB : Sebab bila tidak dipisah dengan dhomir munfashil dikhawatirkan

terjadi keserupaan. Apakah lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬itu taukid atau fa'il.
Referensi :
44
‫)قوله فبعلد المنلفلصل( اى فاكلده بهما بعد المنفصل لئل يقع اللبس‬
‫فى نحو هند ذهبت نفسها وسعدى خرجت عينها لتبللادر انهمللا فاعللل‬
‫لتوكيد فإذا قيل ذهبت هي نفسها اندفع ذالك وطردا للبللاب فللى غيللر‬
(58 ‫ذالك اهل )حاشية الخضرى جزء الثانى ص‬
6. SOAL : Sampai berapa kali pengulangan dalam taukid lafdzi apakah ada batasnya
?
JAWAB : Dalam pengulangan taukid lafdzi itu tidak boleh lebih dari tiga kali.
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 101, Al Hidayah
‫)فائلدة( قال العز بن عبد السلم فى قواعلده اتلفللق ال د باء ان‬
‫التوكيد فى لسان العرب اذاوقع بالتكرار ليزيد على ثلث مرات اهل‬
(101 ‫) الكواكب الدرية جزء الثانى ص‬
7. SOAL : Kenapa ketika mentaukidi dhomir muttashil dengan taukid lafdzi harus
mengulang persambungannya dhomir yang awal ?
JAWAB : Karena jika persambungan dhomir muttashil yang pertama tidak

diulang maka tidak akan hasil tujuan taukid lafdzi karena dhomir yang kedua
menjadi munfashil.
Referensi :
‫) قول كدى وجب ان يؤتى الخ( انما وجب ذالك لن المقصود‬
‫بالضمير المؤكد بالكسر ان يكون متصل فلو اعيد الضللمير دون مللا‬
‫اتصل به صار منفصللل فل يحصللل الغللرض )حاشللية ابللن حمللدون‬
8. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir munfashil mahal rofa' bisa mentaukidi
semua dhomir muttashil ?
JAWAB : Karena dhomir munfashil mahal rofa' adalah asal dari semua dhomir
dan amilnya adalah ma'nawi ya'ni ibtida' sedangkan dhomir manshub dan majrur
amilnya adalah lafdzi dan bila membuat taukid dengan dhomir manshub dan
majrur maka dhomir tersebut membutuhkan untuk mendatangkan amilnya maka
seakan-akan hal tersebut adalah amil lafdzi.
‫‪45‬‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 2 hal 19, Dar Al Fikr‬‬
‫)ومضمر الرفع( وانما جاز ذالك لن الضمير المنفصل المرفوع‬
‫اصل مما علداه وعامله معلنوى وهو البتداء والمنصوب والمجرور‬
‫عاملهما للفلظى فلو اكلد بالمنصوب والمجرور لحتجنا الللى التيللان‬
‫بالعامل فيهما فيكون كانه توكيد لفظى وال ل اعلللم اهل ل )ابللن حمللدون‬
‫‪ terjadi pengathofan fi'il pada isim.‬فالمغيرات صبجا فأثرن به ‪9. SOAL : dalam contoh‬‬
‫‪Kenapa hal itu diperbolehkan padahal berbeda jenis.‬‬
‫‪JAWAB : Diperbolehkan mengathofkan pada contoh diatas karena fi'il tersebut‬‬

‫‪dita'wil dengan isim ya'ni bila ada isim athof pada fi'il maka isim tersebut harus‬‬
‫‪dita'wil dengan fi’il.‬‬
‫)فان قلت( كيف جاز عطف السم على الفعل وعكسه مع ان حرف‬
‫العطف ل يربط بين مختلللفي الجنس )قلت( انمللا جللاز لن احللدهما‬
‫مؤول بالخر فآل المر لتحاد الجنس وال اعلللم اهل ل )ابللن حمللدون‬
‫‪ wajib‬عيففن ‪ dan‬نفففس ‪10. SOAL : Apakah dhomir muttashil yang ditaukidi dengan‬‬
‫? ‪dipisah dengan dhomir munfashil‬‬
‫‪JAWAB : Ya. Wajib dipisah dengan dhomir munfashil.‬‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 2hal 16, Dar Al Fikr‬‬
‫)وانما تؤكد الضمير( انما وجب التوكيد بالضمير المنفصل فى‬
‫النفس والعين لكثرة مباشللرتها العوامللل فيقللع ليللس كونهمللا توكيللدين‬
‫بكونهما فاعلين فى نحو قولللك هنللد خرجللت نفسللها او ذهبللت عينهللا‬
‫)ابن حمدون جزء الثانى ص ‪(16‬‬
46
BAB ATHOF NASAQ
1. SOAL : Pada contoh ‫ جاءنى اما زيد واما عمييرو‬kenapa ‫ امييا‬yang kedua dimasukkan
dalam bab huruf athof sedangkan ‫ اما‬yang pertama tidak ?
JAWAB : Karena ‫ امييا‬yang kedua itu selalu bersamaan dengan huruf athof,
meskipun menurut ittifaq ulama' ‫ اما‬itu tidak termasuk huruf athof hal ini menurut
Ibnu Ushfur.
Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain
Mughni Labib juz 1 hal 57, Maktabah Dar Ihya’ul Kutub Al ‘Arobiyah
‫وقد نلقلل ابن عصور اتلفاق النحويين على انها ليست عاطفللة وانمللا‬
‫اوردوهما فى حروف العطف لمصاحبتها لها )اشمونى جزء الثالث‬
(109 ‫ص‬
adapun ‫ اما‬yang pertama bukan huruf athof karena menghalangi antara amil dan
ma'mul.
‫ول خلف ان امللا الولللى غيللر عاطفللة لعتراضللها بيللن العامللل‬

‫والمعمول فى نحو قام اما زيد واما عمرو الخ‬
(57 ‫)مغنى اللبيب جزء الول ص‬
2. SOAL : Dalam nadzom ‫الخ‬... ‫ ومثل او فى القصد اما‬apakah ‫ اما‬yang disamakan dengan
‫ او‬disitu juga mencakup tujuh faidah yang ada pada ‫? او‬
JAWAB : Tidak, ‫ اما‬yang disamakan dengan ‫ او‬disitu hanya mencakup 5 faedah

dengan meninggalkan ‫ او‬yang berma'na ‫ واو‬dan ‫ بل‬karena terlalu sedikitnya dan
masih ada khilaf.
Referensi :
‫) تنبيهات ( الول ظاهر كلمه انها تأتى للمعانى السبعة المذكورة‬
‫فى او وليس كذالك فإنها ل تأتى بمعنى الواو ول يمعنللى بللل والعلللذ‬
‫ر له ان ورد او لهلذ ين المعلينين قليل ومختلف فيه )اشللمونى جللزء‬
(109 ‫الثالث ص‬
47
3. SOAL : Ketika ada satu kalimat yang bisa dii'robi dengan dua i'roban seperti
contoh
‫( اكلت السمكة حتى رأسها‬jer dan athof) manakah yang lebih bagus dipilih ?
JAWAB : Yang lebih bagus dipilih adalah jer kecuali dalam bab isytighol seperti
contoh ‫ ضربت القوم حتى زيدا ضربته‬maka nashob yang lebih baik.
Referensi :
‫ل فللى بللاب ضللربت القللوم‬
ّ ‫حيث جاز الجر والعطف فللالجر احسللن ا‬
‫حتى زيدا ضربته فالنصب احسن على تقدير كونها عاطفة وضللربته‬
(98 ‫توكيد الخ )اشمونى جزء الثالث ص‬
4. SOAL : Apakah ‫ اما‬yang berma'na ‫ او‬itu harus ditakror (diulang-ulang) baik yang
pertama maupun yang kedua ?
JAWAB : Tidak, tapi kadang juga tidak butuh pada ‫ اما‬baik yang pertama atau
yang kedua.
Referensi :
‫مقتضللى كلملله انلله لبللد مللن تكرارهللا وذالللك غللالب للزم فلقلللد‬
ّ ‫يستغنى عن الثانية يذكر ما يغنى عنها نحو امللا ان تتكلللم بخيللر وا‬
‫ل‬
(109 ‫فاسكت )اشمونى جزء الثالث ص‬
5. SOAL : Contoh ‫ اما ذى واما النائية‬apakah ‫ اما‬yang kedua seperti dalam contoh itu
memiliki semua ma'nanya ‫? او‬
JAWAB : Tidak, mengecualikan ma'na ‫ اضراب‬dan ‫ مطلق الجمع‬.
Referensi :
Qodlil Qudloth juz 2 hal 198,
‫ان المعانلى المشهورة التى تأتى لها اما هللى الللتى ذ كلللرها الشللارح‬
‫وهى ما علدا الضراب الجمع المطلق التى تأتى له اواحيانا )قلضلى‬
(198 ‫القلضاة جزء الثانى ص‬
48
6. SOAL : Mengapa disyaratkan ma'thufnya ‫ حتى‬harus mufrod ?
JAWAB : Karena ma'thufnya ‫ حتى‬itu harus berupa juz atau yang menyerupai juz
dari ma'thuf alaih dan hal itu tidak akan terjadi kecuali ma'thufnya berupa
mufrod.
Referensi :
‫ثانيها ان يكون مفردا ل جملة وهلذا يؤخلذ مللن كل ملله ل نلله ل بللد‬
ّ ‫ ول يتللأتى ذالللك ا‬.‫ان يكون جزء مما قبللها او جزء منه كما تقد م‬
‫ل‬
(97 ‫فى المفردات هلذا هو الصلحيح )الصبان جزء الثالث ص‬
7. SOAL : Apakah yang disebut hamzah Mughniyah ?
JAWAB : Yaitu hamzah yang berfungsi untuk ta'yin (menjelaskan) ketika

bersamaan dengan ‫أم‬.
Referensi :
‫)او همزة عن لفظ اي مغلنلية( بأن طللب بها وبأم التلعليين نحو‬
‫ ) مكودى‬17 ‫وإن أدى اقريلب ام بعليد ما توعلد ون ال نبياء جللزء‬
‫) قوله مغنية ( اى مع يغنيان عن اي في طلب التعيين لالهمزة‬

( 63 ‫ ص‬2 ‫وحدها ) حاشية الحضري ج‬
8. SOAL : Kapankah huruf athof ‫ فاء‬itu berma'na sababiyah dan ta'qib ?
JAWAB : Yaitu jika sebelumnya berupa jumlah atau sifat.
Referensi :
‫‪49‬‬
‫) قوله اي تدل الفاء الخ ( الغالب اذا وليها جملة اوصفة ان تدل‬
‫على السببية مع العطف والتعقيب نحو فوكلزه موسى فلقلضى علللليه‬
‫لكلونمنها فما لؤن القلصلص جزء ‪) 20‬الخضرى جزء الثانى ص‬
‫‪(62‬‬
‫? ام المنقطعة ‪9. SOAL : Apakah yang dinamakan‬‬
‫‪ yang jatuh setelah‬أم ‪ ya’ni‬ام المتصلة ‪ yang disepikan dari qoyyid‬ام ‪JAWAB : Yaitu‬‬
‫‪).‬اي )همزة مغنية عن اي ‪hamzah taswiyah atau setelah hamzah mughniyah 'an‬‬
‫‪Syarah Al Makudi juz 2 hal 23, Dar Al Fikr‬‬
‫ام المنقطعة هى الخالية ممللا قيللدت بلله ام المتصلللة مللن كونهللا بعلللد‬
‫همزة التسوية او بعلد همزة تقدر مع ام بأى ) شرح المكللودى جللزء‬
‫الثانى ص ‪(23‬‬
‫? ‪10. SOAL : Apakah perbedaan syak dan ibham‬‬
‫‪JAWAB : Ibham adalah‬‬ ‫‪:Mutakallim mengetahui hanya saja mutakallim‬‬

‫‪menyamarkan kepada mukhotob.‬‬
‫‪Syak adalah‬‬ ‫‪: Mutakallim sama sekali tidak mengetahui‬‬
‫‪Syarah Al Makudi juz 2 hal 24, Dar Al Fikr‬‬
‫واللفلرق بينه وبين البهام ان البهام يكون المتكلم عالما ويبهم علللى‬
‫المخاطب والشك يكون المتكلللم غلللير عللالم ) شللرح المكللودى جللزء‬
‫الثانى ص ‪( 24‬‬
‫‪BAB BADAL‬‬
‫? ‪1. SOAL : Apakah dhomir ghoib boleh dijadikan badal‬‬
‫‪JAWAB : Boleh, secara mutlaq.‬‬
50
Syarah Al Makudi juz 2 hal 31, Dar Al Fikr
‫وفهللم منلله ان الضللمير اللغلللائب فيجللوز اللبلللد ل منلله ملطللللقا ) شللرح‬
(31 ‫المكودى جزء الثانى ص‬
2. SOAL : Apakah dhomir yang ada pada badal ba'du min kul itu hukumnya wajib ?
JAWAB : Ya wajib, dan dhomir tersebut adakalanya disebutkan atau dikira-

kirakan seperti contoh ‫ ول عيلى الناس حييج الييبيت ميين اسييتطاع‬lafadz ‫ ميين اسييتطاع‬adalah
badal dari lafadz ‫ الناس‬merupakan badal ba'du min kul sedangkan dhomir yang
ada pada badal tersebut adalah dikira-kirakan yaitu ‫ منهم‬.
Referensi :
‫ول بد فى بد ل البعلض من ضمير ملفوظ به كهذه المثلللة او مقللدر‬
‫ فمللن اسللتطاع‬.‫كقولله تعالى ول عللى الناس حج البيت من اسللتطاع‬
‫بد ل من الناس بدل بعض مللن كللل علللى احللد التللأويلت والضللمير‬
‫مقدر اى منهم‬
BAB NIDA'
1. SOAL : Apakah huruf nida' termasuk isim fi'il ?
JAWAB :Ya menurut sebagian ulama' huruf nida' termasuk Asma'ul Af'al.
Referensi :
‫)فائدة( ذهب بعضهم الى ان حروف النداء اسماء الفعال ) الخضرى‬
2. SOAL : Kenapa huruf nida' yang ada pada munada mandub munada dhomir dan
munada mustghots tidak boleh dibuang ?
JAWAB : Karena didalam munada mandub dan mustaghos tersebut menuntut

memanjangkan sesuatu dan ketika huruf nida' dibuang maka akan menghilangkan
51
panjangnya sedangkan munada dhomir itu hukumnya syadz sehingga tidak

diperbolehkan membuang huruf nida’ secara muthlaq ( menurut ba’dhuhum ).
Referensi :
‫)قوله ول يجوز( لن الحذف ينافى مد الصوت المطلوب فى المند‬
‫وب والمستغاث ويفوث الدل لة على نداء المضللمر لكللونه شللاذ قليل‬
‫ل يقاس عليه على الصحيح بل منعه بعضهم مطلقللا اهل ل )الخضللرى‬
3. SOAL : Dalam contoh ‫ ثوبى حجر‬adalah diperbolehkan membuang huruf nida' pada
isim jenis mengapa dalil yang digunakan adalah ucapan nabi musa padahal beliau
adalah orang bani israil ?
JAWAB : Menggunakan dalil ucapan nabi musa diatas adalah diperbolehkan

karena nabi Muhammad SAW mengucapkan lafadz tersebut, sedang nabi
Muhammad SAW sendiri adalah Afshohul Arab.
Referensi :
‫ان الستدلل به لكون النبى صلى ال عليه وسلم تكللم بلله وهللو مللن‬
(23 ‫افصح العرب اهل )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
4. SOAL : Kenapa munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah itu dimabnikan ?
JAWAB : Karena serupa dengan kaf khitob dalam mufrod ma'rifat dan
mengandung ma'na khitob.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34
‫)تنبيه( انما بنى المفرد المعلرفة والنكرة المقصودة مع ان اصلهما‬
‫العراب لمشابهتهما لكاف ادعلوك فى ال فراد والتعلللريف وتضللمن‬
(7 ‫معلنى الخطاب )الكواكب الدرية جزء الثانى ص‬
52
‫) قلت ( اجيب عن الول بانه بنى لشبهه بضمير المخاطب في‬

( 34 ‫الفراد معنى الخطاب ) ابن حمدون جزء الثانى ص‬
5. SOAL : Kenapa mabninya munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah itu
menggunakan harokat padahal yang asli mabni itu adalah sukun.
JAWAB : Dimabnikannya munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah dengan

harokat adalah sebagai peringatan bahwa mabninya itu adalah baru bukan asal.
Referensi :
‫) واجيب ( عن الثانى بأنه بنى عللى حركة تنبيها على عروض البناء‬
‫وبنى عللى حركة ايلللذانا بعللروض البنللاء )الخضللرى جللزء الثللانى ص‬

(72
6. SOAL : Kenapa mabninya mufrod alam dan nakiroh maqsudah menggunakan
dhommah dan penggantinya alamat rofa' ?
JAWAB : Karena bila tidak dimabnikan dhommah dan penggantinya, maka akan
ada keserupaan dengan munada yang mudlof pada ya' mutakallim terutama juka
munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah berupa isim mufrod.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 72-73, Al Hidayah
‫واجيللب عللن الثللالث بللانه لللو بنللي علللى الكسللر او الفتللح للتبللس‬
‫بالمضاف الى ياء المتكلم فى لغتين من لغاته وهما عبد بكسرة واحدة‬
(34 ‫وعبد بفتحة واحدة اهل )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
‫وكانت ضمة لدفع اللبس الحاصل بغيرما اذا الكسر يلبس بالمضاف‬
‫لياء المتكلم بعد حذفها والفتح يلبللس بلله عنللد قلبهللا الفللا وحللذفها امللا‬
‫ضمة بعد حذف يائه فقليل ل يبالى باللبس بلله اهل ل )الخضللرى جللزء‬
(73 -72 ‫الثانى ص‬
53
BAB TABI'UL MUNADA
1. SOAL : Pada nadzom ‫ وايها مصحوب ال بعد صفة‬apakah kata ‫ صفة‬itu sama dengan
shifat-shifat yang sebelumnya, ya'ni na'at ?
JAWAB : Ada perbedaan menurut dzohirnya dawuh mushonif secara

muthlaq( baik jamid atau mustaq )sedangkan menurut ibnu sayid adalah athof
bayan dan ada yang mengatakan jika berupa isim yang musytaq maka dijadikan
na'at, dan jika berupa isim yang jamid maka dijadikan athof bayan.
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 2 hal 151, Al Haromain
‫وظاهر كلمه انه صفة مطلقا وقد قيللل عطللف بيللان قللال ابللن السلليد‬
‫وهو الظاهر – وقيل ان كان مشتقا فهللو نعللت وان كللان جامللدا فهللو‬
(151 ‫علطف بيان وهذا احسن )شرح الشموني جزء الثانى ص‬
Tetapi pada contoh ‫ ياايها الرجل‬lafadz ‫ الرجل‬dibaca rofa' dan dijadikan na'at padahal
lafadz tersebut adalah jamid, ini hanya perbedaan kitab.
‫ والرجل بالرفع نعت له‬....‫) قوله المكودى ياايهاالرجل ( الى ان قال‬
2. SOAL : Mengapa munada yang berupa isim isyaroh tidak bisa dishifati dengan
isim isyaroh ?
JAWAB : Karena munada yang berupa isim isyaroh jika dishifati dengan
sendirinya maka tidak akan berfaedah.
Referensi :
‫) قول المكودى من واجب الرفع الخ ( خصص وصف اسم ال‬
‫شارة بمصحوب ال والموصول د ون اسم ال شارة مع ما علمت ان‬
‫ايا توصلف بأحد أمور ثل ثة من جملتها ا سم ال شارة تنكيتللا علللى‬
‫الناظم المقتضى ان تشبيهه بأى تام وان اسم الشارة يوصف بللا سللم‬
54
‫الشارة ول معنى له واجيب بانه اطلق اتكال على ما هو معلوم مللن‬

(40 ‫ان الشيء ل يوصف بنفسه )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
3. SOAL : Apakah ada selain munada mufrod alam yang diulang-ulang ?
JAWAB : Ada yaitu munada nakiroh maqshudah,hal ini menurut ulama' Bashroh.
Referensi :
‫)يا سعلد سعلد ال وس( وفهم من قوله فى نحو ان ذالك جائز فى‬
‫العلللم والنكللرة المقصللور نحللو يللا غلم غلم زيللد وهللو مللذهب‬
(40 ‫البصريين )شرح المكودي جزء الثانى ص‬
4. SOAL : Apakah pada lafadz ‫ ياايهذا‬ha' nya merupakan ha' tanbih atau ha' isim
isyaroh.
JAWAB : ha' tersebut merupakan ha' tanbih yang berlaku zaidah.
Referensi :
‫)قوله وهاء زائدة( اى حرف تنبيه زائد ل محل له )الخضرى جزء‬
(77 ‫الثانى ص‬
‫ ياايهذا الرجل فاي منادى مبني على‬: ‫) قوله وايهذا الخ ( نحو‬
‫الضم في محل نصب وماللتنبيه وذاصفة اي ي محللل رفللع والرجللل‬
( 152 ‫صفة لذا ) الصبان جزء الثالث ص‬
5. SOAL : Mengapa yang mengiring-ngiringi lafadz ‫ اي‬mesti ha' tanbih
JAWAB : Karena ha' tersebut adalah 'iwadl (sebagai ganti) dari lafadz yang
berada pada susunan idlofah dan ha' tersebut menduduki dari lafadz itu.
Referensi :
55
‫وانما اللزمت الهاء لتلكلون علوضا علما تستحلقه من ال ضللافة )شللرح‬

(39 ‫المكودى جزء الثانى ص‬
ISTIGHOTSAH
1. SOAL : Mengapa huruf nida' selain ‫ ياء‬tidak bisa masuk pada munada munada
mustaghotsah ?
JAWAB : Karena munada mustaghots itu seperti munad yang menunjukkan jauh
dalam butuhnya munada tersebut untuk memanjangkan suara.
Referensi :
‫قوله )يختص المستغاث( اي لن ال ستغاثة كا لبعد لحتياجهللا الللى‬
‫مد الصوت لنه اعون على اسراع الجابللة المحتللاج اليهللا )الصللبان‬
(163 ‫جزء الثالث ص‬
2. SOAL : Pada lafadz ‫ يازيففداه‬termasuk ha' apakah yang ada pada akhir kalimat
tersebut dan apa tujuannya.
JAWAB : Termasuk ha' sakat, adapun tujuannya adalah untuk menjelaskan alif,
kerena waqof dengan alif itu samar, dan ketika sudah ditambah dengan ha’
kesamaran tersebut menjadi hilang.
Referensi :
‫) ووقفا زد هاء سكت ان ترد( يعنى انك اذا وقفت على اخر‬
‫المندوب فلك ان تزيد بعد اللف هاء السكت لبيان ال لف‬
(48 ‫) شرح المكودى جزء الثانى ص‬
‫) وقوله لبيان اللف ( لن اللف يخفى الوقف فاذا لحقت الهاء‬

( 48 ‫زال الخفاء ) ابن حمدون جزء الثانى ص‬
56
3. SOAL : Mengapa huruf jer yang mengejarkan pada munada mustaghots itu hanya
lam ?
JAWAB : Karena huruf jer lam itu adalah untuk menunjukkan ikhtisosh,
sedangkan munada mustaghots itu juga sama (menunjukkan ikhtishosh), agar
terjadi munasabah maka dikhususkan lam.
Referensi :
‫ وانما كان الجار اللم فقط لن اللم‬.... ‫) قوله باللم ( الى ان قال‬
‫تلللكون للختصللاص والمنللادى خللص المسللتغاث بلله يطلللب الغاثللة‬
( 44 ‫فبينهما مناسبة ) ابن حمدون جزء الثانى ص‬
4. SOAL : Mengapa lamnya huruf jer pada munada mlustaghots itu dibaca fathah ?
JAWAB : Karena lam tersebut menempati tempatnya dhomir dan lam tersebut
dibaca fathah ketika bersamaan dengan dhomir.
Referensi :
‫وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمير واللم تفتح مع المضمر )المكودى‬
5. SOAL : Pada nadzom ‫ ومثله اسم ذو تعجب الف‬apakah ta'ajub pada nadzom tersebut
sama dengan bab ta'ajub sebelumnya ?
JAWAB : Tidak sama, karena menurut orang arab, yang dikatakan ta'ajub pada
bab ini adalah suatu perkara yang didengar bersamaan adanya perkara yang
ta'ajub (mengherankan).
Referensi :
‫)ومثله اسم ذو تعجب الف( علهد فى التعجب الصطلحى قاله يس‬
‫ول معلنى له والظاهر ان المراد به كون اللفظ معهودا لن يتعلجلللب‬
‫به علند العلرب فمن سمعله يعللم منه التعجب ) ابللن حمللدون جللزء‬
( 45 ‫الثانى ص‬
57
BAB TARKHIM
1. SOAL : Mengapa munada tarkhim huruf akhirnya harus dibuang ?
JAWAB : agar sesuai dengan ma'na tarkhim tersebut. Yaitu membuang huruf
akhir munada.
Referensi :
‫لن الترخيم بمعنللى حللذف اخللر المنللادى )الخضللرى جللزء الثللانى ص‬
(83
2. SOAL : Mengapa idlofah tidak bisa ditarkhim ?
JAWAB : Karena mudlof ilaih tersebut menempati tanwin sebagaimana tidak

boleh mentarkhim isim dengan membuang tanwin begitu juga mudlof tidak boleh
ditarkhim dengan dengan membuang mudhof ilaih dan juga tidak tidak boleh
diltarkhim dengan membuang huruf akhir dari mudhof ilaih, karena tarkhim
dengan membuang huruf dari mudhof ilaih itu seperti tarkhim dengan membuang
sebagian dan ini tidak diperbolehkan.
Referensi :
‫)دون اضافة( علله الزهرى بأن المضاف اليه منزل منزلة التنوين‬
‫مما قبله فكما ليرخم السم بحذف التنوين فكذالك المضللاف ليرخللم‬
‫بحذف المضاف اليه وليرخم بحللذف الحللرف الخللر مللن المضللاف‬
‫اليه لن الترخيم بحذف حللرف مللن المضللاف اليلله كللالترخيم بحللذف‬
(51 ‫التنوين وهو ليمكن )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
3. SOAL : Apakah ada perbedaan antara tarkib isnadiyang tam dan ghoiru tam
dalam bisa dan tidaknya ditarkhim ?
JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya, tarkib isnadi yang tam dan
ghoiru tam itu keduanya tidak bisa ditarkhim.
Referensi :
58
‫)وقوله وضم نعت( هذا العراب يقتضى ان التركيب السنادي‬
‫يكون تاما وغير تام وهو كذالك مثال الول قام زيد ومثال الثانى ان‬
‫قام زيد ثم سميت بالتام شخصا وبغيللر التللام شخصللا اخللر ويقتضللى‬
‫ايضا ان الذى يمنع ترخيمه هو المنقول من المسند التام واما المنقول‬
‫من غير التام فيجللوز ترخيملله وليللس كللذالك بللل المركللب السللنادى‬
(52 ‫ليرخم )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
BAB TAHDZIR WAL IGHRA’
1. SOAL : Apakah huruf athof dalam bab tahdzir khusus huruf athaf wawu ?
JAWAB : Ya , dalam bab ini khusus huruf athof wawu tidak bisa lainnya, karena
dalam bab tahdzir ma’na yang dikehendaki adalah ma’na mengumpulkan dan
makna bersamaan dalam susunan kalam tahdzir sedangkan kedua ma’na tersebut
bisa dihasilkan dengan selain wawu.
Referensi :
‫)ال مع العطف( العطف هنا وفى الغراء خاص باالواو لن المراد‬
‫فيهما الجمع والقتران ول يلفللليد هللذا المعنللى مللن حللروف العطللف‬
(59-58 ‫ ص‬2 ‫غير الواو )ابن حمدون ج‬
ASMA'UL AF'AL WAL 'ASHWAAT
1. SOAL : Bagaimana menggunakan isim fi'il yang tasniyah atau jama'
JAWAB : Dengan menggunakan bentuk isim fi'il tersebut karena isim fi'il harus
menetapi bentuk yang satu baik mutsanna ataupun jama'.
Referensi :
Jami’ud Durus Al Arobiyah juz 2 119, Al Maktabatul ‘Ishriyah
‫‪59‬‬
‫واسم الفعل يلزم صيغة واحللدة للجميللع فتقللول صلله للواحللد والمثنللى‬
‫والجمع والمذكر والمؤنث )جامع الدروس العربّيللة جللزء الثللانى ص‬
‫‪(119‬‬
‫? ‪2. SOAL : Apakah isim fi'il itu semuanya dinakirohkan dengan tanwin‬‬
‫‪JAWAB : Tidak, hanya sebagian isim fi'il. Ada yang selalu menetapi ma'rifat‬‬
‫‪tidak boleh ditanwin dan ada yang wajib dinakirohkan dengan tanwin serta ada‬‬
‫‪yang boleh nakiroh dan ma’rifat.‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 91, Al Hidayah‬‬
‫) قوله لحاق التنوين( بفتح اللم كما فى المختار لها اى لبعضها‬
‫وتنوينها وعدمه سماعى كما اشعر به كلم المصنف والحاصللل انمللا‬
‫سمع غير منون فقط كنزال وآمين وهيهات وآوه فهللو لزم التعريللف‬
‫وليجوز تنوينه وما سمع منونا فلقلط كواها وويها فهو لزم التنكيلللر‬
‫وليجوز ترك تنوينه وما سمع بهما كما مثله الشارح فيعرف وينكللر‬
‫)الخضرى جزء الثانى ص ‪(91‬‬
‫? ‪) dengan isim fi'il‬صوت( ‪3. SOAL : Apakah perbedaan antara isim shout‬‬
‫‪JAWAB : Dalam dhohirnya isim shout itu sama dengan isim fi'il (amar dan‬‬
‫‪mudhori') tidak pada isim fi'il madhi. Tapi dalam haqiqatnya antara keduanya‬‬
‫‪tidak sama yaitu isim fi'il (amar dan mudhori') itu bersambung dengan fa’ilnya‬‬
‫‪yang berupa dhomir mustatir sedangkan isim shout itu tidak membutuhkan‬‬
‫‪dhomir mustatir.‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 92‬‬
‫)قوله فى الكتفاء بها (اى عدم احتياجها فى افادة المراد الى شيئ‬
‫اخر كما ان اسم فعل المر والمضللارع كللذالك يحسللب الظللاهر وان‬
‫كللان فللى الحقيقللة مركبللا مللع فللاعله المسللتتر واسللم الصللوت مفللرد‬
‫لضمير فيه )الخضرى جزء الثانى ص ‪(92‬‬
‫‪BAB NUN TAUKID‬‬

60
1. SOAL : Apakah fi'il madhi dapat dimasuki nun taukid ?
JAWAB : Pada asalnya fi'il madhi tidak bisa dimasuki nun taukid tapi apabila fi'il
madhi tersebut mengandung ma'na mustaqbal sekalipun lafadznya berbentuk
madhi itu boleh dimasuki nun taukid.
Referensi :
Jami’ud Durus juz 1 hal 67-68
‫واما الما ضى فليجوز توكيده مطلقا وقللال بعضللهم ان كللان ماضلليا‬
‫ مستقبل معنى فقللد يؤكللد بهمللا علللى قلللة ومنلله الحللديث فأمللا‬,‫لفظا‬
‫ادركن احد منكم الدجال فانه على معنى فاما يدركن )جامع الللدروس‬
( 68-67 ‫جزء الول ص‬
2. SOAL : Apakah fungsi dari nun taukid tsaqilah ?
JAWAB : Untuk menambah ma’na taukid (agar taukid tersebut semakin kuat).
Referensi :
‫ثم التوكيد بالثقيلة اشللد علللى قاعللدة زيللادة المبنللي لزيللادة المعنللى غالبللا‬
(92 ‫)الخضرى جزء الثانى ص‬
3. SOAL : Pada lafadz ‫ن‬

ّ ‫ اضربنا‬mengapa nun taukid dibaca kasroh ?
JAWAB : Karena diserupakan dengan nun mutsanna didalam tambahannya

seetelah alif.
Referensi :
‫)قوله مكسورة( اى لشبهلها بنون المثنى فى زيادتها اخرا بعد الف‬
( 95 ‫) حاشية الحضري جزء الثانى ص‬
tetapi yang lebih utama adalah diserupakan dengan nun alamat rofa', karena
nunnya mutsanna itu hanya terjadi didalam isim sedangkan nun rofa' itu terjadi
didalam fi'il dan nun taukid it juga ada didalam fi'il.
61
‫)قول كدى لشبهها بنون المثنى( الولى ان يقول تشبيها لها بنون‬
‫الرفع لن نون المثنى فى السم ونون الرفع فى الفعل ونون التوكيللد‬
(68 ‫فى الفعل )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
4. SOAL : Pada lafadz ‫ قفا‬, mengapa ketika nun yang jatuh setelah fathah dalam
wajah itu nunnya dibuang ?
JAWAB : Karena nunnya disamakan dengan tanwin.
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 3 hal 226, Al Haromain
(226 ‫وذلك لشبهها بالتنوين ) شرح الشموني جزء الثالث ص‬
5. SOAL: Bolehkah fiil madli diberi nun taukid?
JAWAB : Tidak boleh secara lafadz dan ma’nanya
Referensi :
At tashrih ‘alattaudih Hal 303
‫وليؤكللد بهللا الماضللي لفظللا ومعنللى مطلقللا لنهمللا يخلصللان مللدخولها‬
‫ فامللا‬: ‫للستقبال وذاك ينافي الماضي واما قوله صلللى ال ل عليلله وسلللم‬
,‫ وقول الشاعر دامن سعدك لللو رحمللت متيمللا‬.‫ادركن احد منكم الرجال‬
‫فهللللللللللللللللللللللذا الفعلن المسللللللللللللللللللللللتقبلن معنللللللللللللللللللللللى‬
(303 ‫) التصريح على التوضيح ص‬
BAB MA LA YANSHORIF
1. SOAL : Mengapa Alamiyah dan Washfiyah tidak dapat berkumpul ?
JAWAB : Karena Alamiyah dan Washfiyah keduanya merupakan ‘ilat

ma’nawiyah dan jika kedua ma’nawiiyah berkumpul maka tidak diperbolehkan.
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 39
Ibnu Hamdun juz 2 hal 70, Dar Al Fikr ‫ وعبارته‬:
‫‪62‬‬
‫ثم التعلريف والوصللف عللللتان معلللنويتان وبقلللية العللللل التلللسع لفلللظية‬

‫)الكواكب الدرية جزء الول ص ‪(39‬‬
‫واما اجتماع علتين معنويللتين فليمكللن )ابللن حمللدون جللزء الثللانى ص‬

‫‪(70‬‬
‫? ‪ mengapa ya’ tersebut harus dibuang‬مررت بجوار ‪2. SOAL : Pada contoh‬‬
‫‪JAWAB : Karena untuk meringankan bacaan dan sebagai ganti dari ya’ yang‬‬
‫‪dibuang maka diberi tanwin.‬‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 2 hal 74, Dar Al FIkr‬‬
‫‪Al Khudlory juz 2 hal 101,Al Hidayah‬‬
‫)قوله مررت بجوار( جوار مخفلوض بالفتحة النائبة عن الكسرة‬
‫المقللدرة علللى اليللاء المحذوفللة تخلللفيفا وعللوض منهللا التنللوين )ابللن‬
‫حمدون جزء الثانى ص ‪(74‬‬
‫)فحذفت الياء( ظاهر الشرح ان اصله جوارى بل تنوين بناء على‬

‫تقديم منع الصرف على العلل فتحذف الضمة و فتحة الجر لثقلهما‬
‫على الياء ثم الياء تخفيفللا ويعللوض عنهللا التنللوين )الخضللرى جللزء‬
‫الثانى ص ‪(101‬‬
‫? ‪ termasuk tanwin apakah itu‬جوار ‪3. SOAL : Pada contoh‬‬
‫‪JAWAB : Ada perbedaan pendapat. Menurut Imam Sibaweh itu merupakan‬‬

‫‪ ). Dan menurut‬صرف ( ‪tanwin ‘iwadl dari ya’ yang dibuang bukan tanwin shorf‬‬
‫’‪Imam Mubarrod zujaj itu merupakan tanwin ‘iwadl dari harakat ya’ kemudian ya‬‬
‫‪dibuang karena bertemunya dua huruf yang mati, tapi menurut Imam Akhfash itu‬‬
‫‪merupakan tanwin shorf.‬‬
‫‪As Shoban juz 3 hal 360,‬‬
‫الول اختلف فى تنوين جوار ونحللوه فللذهب سللبويه الللى انلله تنللوين‬
‫عوض عن الياء المحذوفة لتنوين صللرف وذهللب المللبرد والزجللاج‬
63
‫الى انه عوض عن الحركللة اليللاء ثللم حللذفت اليللاء للتقللاء السللاكنين‬
‫وذهب الفس الى انه تنوين صرف لن الياء لما حذفت تخفيفا زالت‬
‫صيغة مفاعل يبقى اللفظ كجناح فانصرف والصللحيح مللذهب سللبويه‬
(360 ‫)الصبان جزء الثالث ص‬
4. SOAL : Pada nadzom ‫ كللذا مللؤنث بهللاء مطلقللا‬mengapa muannasnya memakai ha’
bukannya ta’ ?
JAWAB : Memakai ha’ tersebut adalah pendapatnya Imam Sibaweh yang sebagai
ganti dari ta’ yang diwaqofkan tapi yang lebih utama adalah tetap memakai ta’
sebagaimana yang tertera dalam bab ta’ ta’nis.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 103,Al hidayah
‫)قوله بهاء( الولى بتاء كما عبر فى باب التأنيث فإن مذهب سبويه‬
‫ان الهللاء بللدل مللن التللاء فللى الوقللف )الخضللرى جللزء الثللانى ص‬
(103
5. SOAL : Mengapa lafadz ‫ بنت‬dan ‫ اخت‬itu tidak bisa mencegah kemunshorifan

suatu isim jika bersamaan dengan alamiyah ?
JAWAB : Karena lafadz ‫ بنللت‬dan ‫ اخللت‬itu adalah merupakan kalimat yang

mudzakar yang bertanwin dan ta’ yang ada pada kalimat tersebut bukan
merupakan ta’ ta’nis melainkan ta’ dalam kalimat.
Referensi :
‫وانما عبر بذالك للحتراز عللن تللاء بنللت و اخللت لنهللا ليمنللع مللع‬
‫العلميللة بللل ان سللمى بهمللا مللذكر صللرف قطعللا او مللؤنث كللان ذا‬
‫وجهين كهند لن تاءهما ليست للتأنيث عند سللبويه بللل بنيللت الكلمللة‬
(103 ‫عليها )الخضرى جزء الثانى ص‬
6. SOAL : Pada lafadz ‫‘ اشياء‬ilat apakah yang ada pada kalimat tersebut ?
JAWAB : ‘Ilatnya adalah ilhaq dengan alif ta’nis karena diserupakan dengan
lafadz ‫حمراء‬
Referensi :
64
‫)وأشياء( وانما اخرها عما قبلها للخلف فيها وما ذ كره من الحاقها‬
‫بالمؤنث باللف هو مذهب سبويه لن اصلها شلليآء كحمللراء كرهللوا‬
‫اجتماع همزتين بينهما الف فنقلوا اللم وهى الهمزة الولى الى محل‬
‫الفاء فقالو اشياء‬
(41 ‫)الكواكب الدرية جزء الول ص‬
BAB I’ROBUL FI’IL
1. SOAL : ‫ اذن‬itu bisa menashobkan fi’il setelahnya apabila antara ‫ اذن‬dan fi’il
setelahnya tidak ada pemisah. mengapa jika pemisah yang berupa qosam itu ‫اذن‬
masih menashobkan lafadz setelahnya ?
JAWAB : Karena susunan tersebut disamakan dengan mudlof dan mudlof ilaih
yang mana antara keduanya adalah merupakan susunan yang saling berkaitan, dan
juga banyaknya memisah dengan qosam (sumpah) pada susunan yang saling
berkaitan.
Referensi :
‫)او قبله اليمين( فتقول اذن وال اكرمك لن القسم ليعلتللدبه فاصل‬
) ‫لكثرة الفصل به بين الشيئين المتلزمين كالمضاف والمضاف اليلله‬
(85 ‫الملكلودي جزء الثانى ص‬
2. SOAL : Mengapa ‫ اذن‬disyaratkan harus masuk pada fi’il mudlori’ yang

mempunyai zaman istiqbal ?
JAWAB : Karena amil nawashib itu menuntut zaman istiqbal dan jika ma’nanya
fi’il mudlori’ tidak berzaman istiqbal maka akan bertolak belakang.
Referensi :
‫وانما اشترطوا ان ل يكون حال لن النواصب تقتضى السللتقبال وانللت‬
(85 ‫تريد اللحلال فتنلافيا)ابن حمدون جزء الثانى ص‬
65
3. SOAL : Apakah ada pemisah selain qosam yang diperbolehkan ?
JAWAB : Ada, tapi hukumnya syadz.seperti dipisah dengan nida’, du’a’ dan
menurut Ibnu ‘Ushfur dengan dhorof atau jer majrur.
Referensi :
‫واغتفر ابن بابشاد الفصللل بالنللداء والللدعاء وابللن عصللفور بالظرفليلللن‬
4. SOAL : Apakah bisa ma’mulnya fi’il memisah antara ‫ اذن‬dengan fi’ilnya ?
JAWAB : Bisa tapi menurut imam Kisa’i dan Hisyam.
Referensi :
‫واجللاز الكسللائى وهشللام الفصللل بمعمللول الفعللل والختيللار حينئذ عنللد‬
‫الكسائى النصب وعند الهشام الرفع‬
(289 ‫)الصبان جزء الثالث ص‬
5. SOAL : Mengapa ketika ‫ ان‬yang berada diantara lam nafi dan laf harus
didhohirkan ?
JAWAB : Karena untuk menghindari berkumpulnya dua lam.
Referensi :
‫وانما وجب اظهارها فى ذالك كراهية اجتماع لمين )المللكلودى جللزء‬
6. SOAL : Amil nawashib selain ‫ كى‬,‫ اذن‬,‫ لن‬,‫ ان‬ketika beramal menashobkan fi’il
mudhori’ itu harus menyimpan ‫ ان مضللمرة‬mengapa mesti ‫ ان‬yang disimpan
padahal selain ‫ ان‬juga ada, seperti ‫ كى‬,‫ اذن‬,‫ لن‬yang sama-sama menashobkan fi’il
mudlori’ dengan sendirinya.
JAWAB : Karena ‫ أن‬itu merupakan ummul bab (‫ )ام الباب‬dan hanya huruf ‫ ان‬yang
bisa menashobkan fi’il mudlori’ secara lafadz dan mahalnya.
66
Referensi :
‫)قوله ان( اى المصدرية وهى ام الباب ولذا ليضمر غيرها وانما‬
‫اخرها لطول الكلم عليها وهى تنصب المضارع لفظللا او محل مللع‬
(111 ‫اللنلونين )الخضرى جزء الثانى ص‬
7. SOAL : Huruf nashob ‫ حتى‬yang masuk pada fi’il mudlori’ yang dibaca rofa’
seperti contoh ‫ حتى يضرب‬termasuk huruf apakah ‫ حتى‬tersebut ?
JAWAB : Jika fi’il mudlori’ tersebut berlaku zaman hal maka huruf ‫ حتى‬tersebut
berlaku ‫( حللتى ابتدائيللة‬hatta ibtida’iyah) dan sedangkan jika masuk pada fi’il
mudhori’ yang zaman istiqbal maka berlaku hatta huruf jer.
Referensi :
‫الثانى اذا كان الفعل حال او مللؤول بلله فحللتى إبللتلدائلللية واذا كللان‬
(301 ‫مستقبل او مؤول به فهو الجارة )الصبان جزء الثالث ص‬
8. SOAL : Kenapa fi’il mudlori’ yang dimasuki ‫ حتى‬ketika zaman istiqbal harus
dibaca nashob ?
JAWAB : Karena semua amil nawashib itu tidak bisa beramal pada selain zaman
istiqbal.
Referensi :
‫)قوله مستقبل( اى لن سائر النواصب ل تعمل فى غيره للتحلقلقله‬
‫فلللللى الوجلللللود كالسلللللماء فل تعملللللل فيللللله عواملللللل الفعلللللال‬
(112 ‫دمامينى)الخضرى جزء الثانى ص‬
9. SOAL : Pada contoh ‫ صه احدثك‬amil apakah yang menjazemkan lafadz ‫? احدثك‬
JAWAB : Dijazemkan oleh adat syarat ‫ إن‬yang dikira-kirakan , yang asalnya

adalah ‫صه إن تسكت أحدثك‬.
Referensi :
67
‫) قوله المكود الجزم الفعل الذ ى بعدها ( اى على انه جواب شرط‬
‫مقدر مع فعله واداة الشرط المقدرة هى الجا زمللة للله )ابللن حمللدون‬
( 89 ‫جزء الثانى ص‬
10. SOAL : Pada nadzom ‫ وبعد غيللر النفللى جزمللا ان عتمللد ان تسللقط الفللا والجللزاء قللد قصللد‬.
Apabila fi’il mudhori’ yang jatuh setelah tholab yang murni dan tidak bersamaan
fa’ akan tetapi masih dimaksudkan menjadi jawab maka harus dibaca jazem.
Bagaimana kalau tidak dimaksudkan menjadi jawab apakah masih harus dibaca
jazem ?
JAWAB : Tidak, akan tetapi dibaca rofa’
Referensi :
Al Asymuni juz 3 hal 452, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫وبعد غير النفى واحترز بقوله والجللزاء قللد قصللد عمللا اذ لللم يقصللد‬
452 ‫الجزاء فإنه ل يجزم بل يرفع ) الشمونى جزء الثالث‬
BAB ‘AWAMIL JAWAZIM
SOAL : Mengapa lam amr dibaca kasroh ?
JAWAB : Karena lam amr menyerupai huruf jer dalam segi membandingi
kekhususan lam jer ya’ni lam amr khusus masuk pada fi’il sedangkan lam jer khusus
masuk pada isim.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 93
Hasyiah Al khudlori juz 2 hal 119
: ‫)وعبارته‬
2 ‫)ولم المر ( هي مكسورة تشبيها لها بلم الجر ) ابن حمدون ج‬
(93 ‫ص‬
‫ وهذه اللم مكسورة‬...........‫) قوله الدللة على المر ( الى ان قال‬
‫حمل علللى لم الجللرة لنهللا تقابلهللا فللي الختصللاص بالفعللال كتلللك‬
(119 ‫ ص‬2 ‫السماء ) حاشية الخضري ج‬
68
SOAL :Apakah lam amr selamanya dikasroh ?

JAWAB : Tidak, seperti ketika jatuh setelah wawu dan fa’ maka disukun dan
terkadang disukun bila jatuh setelah ‫ثم‬
Referensi :
Jami’uddurus juz 2 hal 128, Dar Al-kutub Al- ilmiyah
‫لم المر مكسورة ال ان وقعت بعد الواو والفاء فللالكثر تسللكينها نحللو‬
‫ ( وقد تسكن بعد ثم ) جا‬186 ‫وليؤمنوا ) البقرة‬, ‫ي‬ ّ ‫فليستجيبوا ال‬
(128 ‫ ص‬2 ‫مع الدروس ج‬
BAB ADAD
1. SOAL : Pada susunan ‫ ثالث وعشرة‬itu antara satuan dan puluhan harus dipisah
dengan huruf athof, apakah pemisah selain huruf athof wawu diperbolehkan dan
apakah faedah huruf wawu tersebut?
JAWAB : Tidak diperbolehkan hanya khusus huruf athof wawu adapun

faedahnya adalah untuk limuthlakil jam’i
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
...... ‫قول الناظم قبل واو يعتمد انلله ل يذكلللر فللي عطللف العقلللد علللى‬
‫النيف ال الواو كما في المغني لانها الموضوعة لمطاق الجمع )ابن‬
114 ‫)حمدون جزء الثاني ص‬
‫قوله )يعتمد( نعت لواو اى يعتمد عليها دون غيرها من حروف العطف‬
(110 ‫)الصبان حزء الرابع ص‬
2. SOAL : Apa sebabnya lafadz ‫ اثنى عشللر‬/ ‫ اثنتى عشرة‬yang pertama (‫ اثنللتى‬/ ‫)اثنللى‬
dihukumi mu’rob dan lafadz yang kedua (( ‫ عشرة‬/ ‫ عشر‬dihukumi mabni ?
‫‪69‬‬
‫‪ dihukumi mu’rob kerena mulhaq bilmutsanna‬اثنللى ‪ /‬اثنللتى ‪JAWAB : Lafadz‬‬

‫‪dihukumi mabni karena mengandung ma’nanya‬عشر ‪ /‬عشرة ‪sedangkan lafadz‬‬
‫‪athof‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 137-138, Dar Al Fikr / Al Hidayah‬‬
‫‪Qodli Qudloth juz 4 hal 72, Dar Al Fikr‬‬
‫( قوله يعلرب باللف ) اي لعللدم تركيبه بل عشر واقعلة موقللع‬
‫نون المثنى وما قبلل النللون محلللل اعلللراب ل بنللاء ففلللي جللاء اثنللا‬
‫عشر رجل اثنا مرفلوع بللاللف لنلله ملحلللق بللالمثنى وعشللر مبنللى‬
‫على الفتح لتضلملللنه معلللنى العطلللف )الخضللري جللزء الثللاني ص‬
‫‪(138-137‬‬
‫اعلم ان اثنى عشر واثنتى عشرة معربللا الصللدر كللا المثنللى بللاللف‬
‫رفعا وبالياء نصبا وجرا لنهما ملحقان بالمثنى علللى مللا تللقلللدم فللى‬
‫بيان اعراب المثنى وما الحق به فللى بللاب المعللرب والمبنللي وهمللا‬
‫مبنيللا العجلللز علللى الفتللح لتضللمنه معنللى واو العطللف )قاضللي‬
‫القضاة جزء الرابع ص ‪(72‬‬
‫? ‪ harus mufrod nakiroh‬عشرين ‪3. SOAL : Mengapa tamyiznya lafadz‬‬
‫‪JAWAB : Karena tamyiz tersebut untuk menjelaskan haqiqatnya ma’dud dan hal‬‬
‫‪itu tidak akan bisa hasil kecuali tamyiznya mufrod nakiroh‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 98, Dar Al Kutub ‘ilmiyah‬‬
‫) بواحد منكر منصوب( انما كان مفردا نكرة لنه ذكر لبيان حقيقة‬
‫المعللدود وهللو يحصللل بللالمفرد النكللرة الللتي هللي الصللل باالتعللذ ر‬
‫الضافة مع النون التي فللي صللورة نللون الجمللع )الصللبان جللزء‬
‫الرابع ص ‪(98‬‬
‫‪70‬‬
‫?’‪ berupa jama‬عشرين ‪4. SOAL : Apakah diperbolehkan tamyiznya‬‬
‫’‪JAWAB : Menurut jumhur ulama’ tidak diperbolehkan tapi menurut imam Farro‬‬
‫‪itu diperbolehkan‬‬
‫)قوله فيكون مفردا منصوبا( اي عند جمهور وأجاز الفراء جمعه‬
‫تمسكا بظا هللر قللوله تعللالى اثنللتى عشللرة أسللباطا اممللا )الخضللري‬
‫جزءالثاني ص ‪(138‬‬
‫? ‪ harus dibaca nashab‬عشرين ‪5. SOAL : Mengapa tamyiznya‬‬
‫‪JAWAB : Dibaca nasab karena tercegahnya menjadikan tiga pekara seperti‬‬

‫‪sesuatu yang satu‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah‬‬
‫)اي بمفرد منكر منصوب( انما كان مفردا منكرا لما مر ومنصوبا‬
‫لمتناع جعل ثل ثة اشياء كا الشيء الواحلد لو قيللل خمسللة عشللر عبللد‬
‫مثل فارضى )الصبان جزء الرابع ص ‪(99‬‬
‫? ‪ boleh dibuang‬حادي و عشرين ‪6. SOAL: Apakah wawu pada contoh‬‬
‫‪JAWAB : Tidak boleh‬‬
‫‪Syarah Al Asymuni juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah‬‬
‫ول يجوز أن تحذف الواو وتركب فلتلقلول حادي عشرين كما تقلللول‬
‫حادي عشر الحاقا لكل فرع بأصله فانه يجوز أحللد عشللر بللالتركيب‬
‫ول يجللوز أحللد عشللرين بللالتركيب كمللا مللر )شللرح الشللمونى‬
‫جزءالرابع ص ‪(110‬‬
71
7. SOAL : Pada contoh ( ‫ ) ثالث عشر‬yang dikeluarkan dari ( ‫)ثالث عشر ثلثة عشرة‬
mengapa lafadz ‫ ثالث‬dihukumi mu’rob dan ‫عشر‬dihukumi mabni ?
JAWAB : Lafadz ( ‫ )ثييالث‬dihukumi mu’rob kerena sepi dari tarkib yang

dimudofkan langsung kepada murakkab tsani sedangkan lafadz (‫ )عشر‬dihukumi
mabni karena masih mengira ngirakan shodrul murakkab tsani
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 108, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
Al Khudlori juz 2 hal 140, Al Hidayah / Dar Al Fikr
‫أن يعرب الول ويبنى الثاني حكاه ابن السكيت وابن كيسان والكساءي‬
‫ووجهه أنه حذف عجللز الول فللأعربه لللزوال الللتركيب ونللوى صللدر‬
(108 ‫الثاني فبناه )الصبان جزء الرابع ص‬
‫) قوله على الصدرالمركب الول( هو لفظ ثاني و ثالث فيعرب هذا‬

‫اللفللظ لعللدم تركيبلله ويضللاف الللى المركللب الثللاني بتمللامه الللى ان‬
‫ ويبنى الثاني حكاه ابن السللكيت وابللن كيسللا ن ووجهلله أن‬........ ‫قال‬
‫يقدر ما حذف من الثللاني فيبقللى بنللاؤه) الخضللري جللزء الثللاني ص‬
(140
8. SOAL : Susunan ‫ رابع عشر ثلثة عشر‬apakah boleh menjadikan adad yang lebih
kecil menyamai adad yang lebih besar dari murokkab ?
JAWAB : Menurut ulama kufah dan bashroh tidak diperbolehkan tetapi menurut
imam syibaweh dan golongan ulama lainnya memperbolehkan
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4hal 109, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 140, Dar Al Fikr
‫) قوله فل يقال رابع عشر ثل ثة عشر ( أي عندالكو فيين‬
‫واكثرالبصللريين وأجللازه سلليبويه و جماعللة قياسللا )الخضللري‬
(140 ‫جزء الثاني ص‬
‫‪72‬‬
‫ول يستعمل هذا القلب في واحد ال في تنييللف اي مللع عشللرة اومللع‬

‫عشرين وأخوته‪ .‬الثاني لم يذكر هنا صوغ اسم الفاعل من المركللب‬
‫بمعنى جاعل لكونه لم يسمع‪ ,‬إل أن سيبويه و جامعة مللن المتقللدمين‬
‫أجازه قيا سللا وذهللب الكوفيللون واكثرالبصللرين الللى المنللع ) شللرح‬
‫الشموني جزء الرابع ص ‪(109‬‬
‫ول يستعمل فاعل من العدد المركب للدل لة على المعنى الثاني وهو‬
‫أن يرد به جعل القل مساويا لمللا فللوقه فل يقللال رابللع عشللر ثلثللة‬
‫عشر ) شرح ابن عقيل هامش حاشية الخضرى جزءالثللاني ص‬
‫‪(140‬‬
‫رابع ‪ mengikuti wajah yang ketiga yaitu‬رابع عشر ثلثة عشر ‪Tetapi jika susunan‬‬
‫‪ ini memang tidak diperbolehkan‬عشر‬
‫ول يجوز أن تحذ ف النيف من الثللاني مللع حللذ ف العقللد مللن الول‬
‫للل الباس )شرح الشمونى جزء الرابع ص ‪(109‬‬
‫? ‪ itu musytaq dari kalimat apa‬حادي ‪9. SOAL : Lafadz‬‬
‫‪ kemudian alif diletakan setelah ha’ dan‬واحد ‪JAWAB : Mustaq dari kalimat‬‬
‫‪ kemudian wawu yang‬حادو ‪wawu diletakan di akhir kalimat sehingga menjadi‬‬
‫‪ada diakhir kalimat yang jatuh setelah harakat kasroh diganti dengan ya’ sehingga‬‬
‫حادي ‪menjadi‬‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al FIkr‬‬
‫) وقوله وأصله وا حد ( فرد فاء الكالمة وهو الواو الى موضع‬
‫اللم وزحلقت ال لف إلى ما بعد الحاء التي هي عين الكالمة فصار‬
‫حادو وبقيت واو مطرفة إثر كسللرة فقلبللت يللاء فصللار حللادي )ابللن‬
‫حمدون جزء الثانى ص ‪(114‬‬
‫‪10 SOAL‬‬ ‫ت ‪: Apakah asal lafadz‬‬

‫?‪itu‬س ّ‬
‫ت ‪JAWAB : Dalam kamus lafadz‬‬ ‫‪ kemudian huruf sin‬سدس ‪ itu asalnya adalah‬س ّ‬
‫ت ‪dan dal terebut diganti dengan ta’ maka menjadi‬‬‫س ّ‬
73
Referensi :
Asshoban hal 212
‫قال في القاموس الست بالكسر معروف اصله سدس فابدلت السين وكللذا‬
( 212 ‫الدال فادغم ) الصبان ص‬
11. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ مائة‬setelah harokat kasroh ditambah alif
JAWAB : Ditambah nya alif agar tidak serupa dengan lafadz ‫منه‬
Referensi :
Qowa’idul Imla’ Hal 63.
‫وانما زيدت اللف في مائة منعا للتباسها بلفظ منلله الكسللير السللتعمال‬
( 63 ‫) قواعد الملء ص‬
BAB KAM KAAYIN WA KADZA
1. SOAL : Apakah lafadz ‫ كأين و كذا‬bisa dilakukan istifhamiyah ?
JAWAB : Secara mutlaq semua (‫ ) كأين و كذا‬itu bisa dilakukan istifhamiyah tanpa
memandang gholib dan nadarnya, tetapi yang berlaku adalah dilakukan kam
khobariyah sedangkan jika dilakukan kam istifhamiyah itu hukumnya nadar.
Referensi :
‫واعلللم أن كللأين و كللذا يتفقللان مللع كللم فللي السللمية والبنللاء والبهللام‬
‫والفتقار الى المميز وتنفرد كأين بموافقها في التصدر وفي التكثر تللارة‬
‫وهلللو الغللللب والسلللتفهام أخلللرى وهلللو نلللادر وللللم يثبتللله الجمهلللور‬
(142 ‫) الحضري جزء الثاني ص‬
2. SOAL : Apakah huruf jer yang masuk pada kam istifhamiyah itu terkhususkan
huruf jer min ?
JAWAB : Tidak.
74
Referensi :
‫وشمل قوله حرف جر سائر حروف الجر نحللو علللى كللم فللرس ركبللت‬
(114 ‫الخ )شرح المكودى جزءالثاني ص‬
BAB HIKAYAH
1. SOAL : Dibaca apakah hikayahnya ‫من‬ yang berupa alam jika man tersebut
didahului huruf athof
JAWAB
Boleh dua wajah ; menurut ulama hijaz harus dibaca nashob menjadi hikayah
sedangkan menurut bani tamim harus dibaca rafa’.
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 118-119, Dar Al Fikr
‫) ان عريت من عاطف بها اقترن ( فاذا قيل رأيت زيدا و مررت‬
‫بزيد قلت ومن زيد با الرفع فيهما لللدخول حللرف العطللف علللى مللن‬
‫وقوله احكينه يريد جوازا فان فيلله لغللتين لغللة أهللل الحجللاز الحكايللة‬
‫ولغة بني تميم الرفع‬
(119 -118 ‫)شرح المكودى جزءالثاني ص‬
2. SOAL : Apakah hikayah ‫ من‬yang berupa alam itu khusus pada alam asma saja ?
JAWAB : Tidak ,akan tetapi alam yang menjadi hikayahnya ‫ ميين‬itu adalah
mutlak baik alam asma, kunyah, maupun laqob.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 144, Dar Al FIkr
75
‫) قوله ال العلم ( أى اسما كان أو لقبا أو كنية لكثرة استعماله فجاز‬

(144 ‫فيه ما ل يجوز في غيره ) الخضري جزءالثاني ص‬
3. SOAL : Apakah perbedaan antara hikayahnya ‫ من‬dengan ‫? أي‬
JAWAB : Perbedaan antara hikayah nya [ ‫ ] من‬dengan [ ‫ ] أي‬itu ada lima

- ‫ ميين‬itu khusus untuk hikayahnya lafadz yang berakal sedangkan ‫ أي‬itu
penggunaannya secara umum baik berakal atau tidak
- ‫ من‬itu khusus ketika waqof sedangkan ‫ أي‬itu umum bisa digunakan ketika
waqof maupun washol
- ‫ من‬itu wajib dibaca isyba’ sedangkan ‫ أي‬tidak wajib
- ‫ من‬itu digunakan untuk hikayahnya isim nakiroh dan alam sedangkan ‫ أي‬itu
khusus nakiroh
- huruf yang jatuh setelah ta’ta’nis pada hikayah ‫ أي‬itu wajib dibaca fathah
sedangkan pada hikayahya ‫ من‬itu boleh fathah dan sukun.
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4 hal 131, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫أن من تخا لف أيا في باب الحكاية في خمسة اشللياء أحلللدها أن مللن‬
‫ و أي عا مة في العاقللل وغيره ثانيهلللا أن‬,‫تلخلتص بحلكاية العلقلل‬
‫وأي عا مة في الوقف وفللي الوصللل ثللا لثهللا أن‬,‫من تختص بالوقلف‬
‫أل شللباع فيقللال منللو ومنللا ومنللي بخل ف أي‬ ‫من يجللب فيهللا‬
‫رابعها أن من يحكى بها النكللرة ويحكللى بعللدها العلللم و أي تختللص‬
‫بالنكرة خا مسها أن ما قبل تاء التأنيث في أي وجب الفتح تقللول أيللة‬
‫وأيتان وفي من يجوزالفتح و السكان على ماسبق )شرح لشموني‬
(131 ‫جزء الرابع ص‬
BAB TA’NITS
1. SOAL : Apa sebabnya alamat ta’nits ta’ bisa dikira kirakan sedangkan alamat
ta’nits alif tidak ?
JAWAB
Karena meletakkan ta’ pada suatu kalimat adalah suatu hal yang baru / tidak asal
dan ta’ tersebut boleh dibuang dan hal ini berbeda dengan alamat ta’nits alif.
Referensi :
‫‪76‬‬
‫) قوله ولذلك قدرت( أي ولن وضعها على العروض والنفكاك‬
‫فيجللوز ان تحللذف بخلف اللللف ) الخضللرى جللزء الثللاني ص‬
‫‪(145‬‬
‫? فاعل ‪ yang asal mempunyai ma’na wazan‬فعول ‪2. SOAL : Mengapa pada wazan‬‬
‫‪ daripada‬فاعل ‪ yang banyak adalah berma,na‬فعول ‪JAWAB : Kerena pada wazan‬‬

‫‪ .‬مفعول ‪berma’na‬‬
‫‪Qodli Qudloth juz 4 hal 93, Dar Al Fikr‬‬
‫وهو ما كان من الصفات على فعول وكان بمعنى فاعللل واليلله اشللار‬
‫بقوله اصل واحترز بذالك من الذى بمعنى مفعول وانما جعللل الول‬
‫اصللل لنلله اكللثر مللن الثللانى )قاضللى القضللاة جللزء الرابللع ص‬
‫‪( 93‬‬
‫موصوفه غالبا التا تمتنع ‪3. SOAL : Pada nadzom‬‬ ‫’‪ apakah tabi‬ومن فعيل كقتيل ان تبع ‪#‬‬
‫? ‪selain na’at itu diperbolehkan‬‬
‫‪JAWAB : Boleh, seperti menjadi athaf bayan atau hal.‬‬
‫) قوله بأن تبيع موصوفه ( أى ولو تقديرا كما مر والمراد‬
‫الموصوف معنوى فيشمل مااذا كان الوصف خللبرا أو حللال أو بيانللا‬
‫لخصلللوص النعلللت النحلللوي ) الخضلللري جلللزء الثلللاني ص‬
‫‪( 146‬‬
‫أو ‪ huruf athofnya menggunakan‬عل مة التأنيث تأ اوألف ‪4. SOAL : Apa sebabnya pada‬‬
‫? ‪tidak bisa yang lainnya‬‬
‫’‪ adalah sebagai isyaroh bahwa antara ta‬أو ‪JAWAB : Dikhususkanya huruf athof‬‬
‫‪dan alif itu tidak bisa berkumpul pada kalimat yang Satu.‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 133, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah‬‬
77
‫) تاء أو ألف ( اتى بأو التى لحد الشيئين إشارة الى أن العلمتين‬
‫ليجتمعان في كلمة واحدة فليقال فللى ذكللرى مثل ذكللرة ) الصللبان‬
( 133 ‫جزء الرابع ص‬
5. SOAL : Mengapa pada bab ta’nits pada nadzom ‫ علمة التأنيث تاء أو الف‬alamatnya
menggunakan ta’ tidak ha ?
JAWAB : Pada nadzom tersebut tidak menyebut ha’ agar bisa mencakupi ta’
ta’nits yang ada pada fi’il , tetapi menurut ulama bashroh kerana ta’ adalah asal
sedangkan ha’ adalah cabang dari ta’ ketika waqaf adapun menurut ulama kuffah
adalah sebaliknya.
Referensi :
Al Asymuni juz 4 hal 134, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫وانما قال تاء ولم يقل هاء ليشمل السللا كنللة ولن مللذهب البصللريين‬
‫ وعكللس‬,‫أن التللاء هللي الصللل والهللاء المبدلللة فللي الوقللف فرعهللا‬
(134 ‫الكوفيون (الشموني جزء الرابع ص‬
‫) قوله تاء أو الف( لم يعبر بالهاء لن التاء أصل عندالبصرين‬

(133 ‫ولتشمل تاء الفعل الساكنة ) الحضري جزء الثانى ص‬
BAB MAQSHUROH MAMDUDAH
1. SOAL : Apakah ‫ متى‬bisa disebut isim maqsur ? Alasannya !
JAWAB : Tidak bisa, karena alif yang ada pada ‫ متى‬merupakan alif yang mabni
bukan alif yang lazimah.
Referensi :
‫)قوله مبنى( أى سواء كان اسما كإذا ومتى أو فعل كرمى ودعا‬
‫اوحرفلللا كعللللى وإللللى فكلللل ذللللك ل يسلللمى مقصلللورا إصلللطلحا‬
( 149 ‫) الخضرى جزء الثانى ص‬
‫‪78‬‬
‫‪2. SOAL : Apakah hanya masdar dari fi’il yang dimulai hamzah washol saja yang‬‬
‫? ‪bisa disebut dengan isim mamdudah yang qiyasi‬‬
‫‪JAWAB : Tidak , bisa juga berupa hamzah qatho’ ,masdar dari fi’il yang‬‬
‫‪.‬أفعلة ‪menunjukkan suara atau sakit , masdarnya fa’il dan juga mufrodnya wazan‬‬
‫‪Asymuni juz 4 hal 152, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah‬‬
‫)وكارتأى ( الى ان قال‪........‬وكمصدر أفعل نحو أعطى إعطاء‪.‬‬
‫فإن نظيره من الصحيح أكرم إكراما وكمصدر فعل دال على صوت‬
‫أومرض‬
‫كاالرغاء والثغا والمشاء فللإن نظيرهللا مللن الصللحيح البغللام والللدوار‬
‫وكفعال مصدرفاعل نحو ولى ولء وعادى عداء فإن نظيرهما من‬
‫الصحيح ضارب ضرابا وقاتل قتال وكمفرد افعلة نحو كساء واكسية‬
‫ورداء واردية فان نظيره من الصحيح حرارا واحرة وسلح واسلحة‬
‫)الشمونى جزء الرابع ص ‪( 152‬‬
‫‪KAIFIYAH TASNIAH MAQSUR WAL MAMDUD‬‬

‫‪WA JAM’UHUMA TASHIHAN‬‬
‫‪ ketika di tasniahkan hamzahnya diganti dengan‬صحراء ‪1. SOAL : Mengapa lafad‬‬

‫? ’‪wawu tidak di ganti dengan ya‬‬
‫‪JAWAB : Karena jika diganti dengan ya’ maka akan berkumpul tiga ya’ dan‬‬
‫‪kasroh dan itu sangat berat .‬‬
‫)قول المكودى تقلب فيه الهمزة( اى وجوبا وانما لم تبق الهمزة‬
‫على حالها في تثنيللة نحللو صللحراء وتيللن قلبهللا واوا خصوصللا لن‬
‫التثنية وجمع التصحيح تابعان للنسب وفي النسب تلقللب الهمللزة فللي‬
‫نحو هذا واوا خصوصا فيقللال فللي النسللبة الللى صللحراء صللحراوي‬
‫وانما قلبللت الهمللزة فللى النسللب لنهللا اثلقلللل مللن الللواو وقلبللت واوا‬
79
‫خصوصا لن قلبها ياء يؤدى الى اجتماع ثلث ياآت وكسللرة وذالللك‬
( 125 ‫ثقيل )ابن حمدون جزء الثانى ص‬
2. SOAL : Manakah yang lebih utama antara mengganti wawu dengan menetapkan
hamzah ketika mentatsniyahkan isim mamdud pada contoh ‫حياء كساء علباء صحراء‬
?
JAWAB :
-Jika hamzahnya gantian dari alif ta’nis seperti ‫ صللحراء‬maka yang masyhur
adalah hamzahnya diganti dengan wawu menjadi ‫صحراوان‬
-Jika hamzahnya untuk ilhaq seperti ‫ علباء‬atau gantian dari asal seperti ‫كساء حياء‬
maka boleh dua wajah antara mengganti wawu dengan menetapkan hamzah,
tetapi ketika ilhag itu lebih baik diganti dengan wawu daripada menetapkan
hamzah sedangkan hamzah yang gantian dari asal itu menetapkan hamzah lebih
baik dari pada diganti dengan wawu.
Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 151, Al Hidayah
‫فإن كللانت بللدل مللن الللف التللأنيث فالمشللهور قلبهللا واوا فتقللول فللي‬
‫صحراء حمراء صحراوان حمراوان وإن كانت للءلحاق كعلبللاء او‬
‫بدل من اصل نحو كساء وحياء جاز فيها وجهان احللدهما قلبهللا واوا‬
‫فتقول علباوان وكساوان وحياوان والثان إبقاءالهمزة من غيللر تغييللر‬
‫فتقللول علبللاآن وكسللاآن وحيللاآن والقلللب فللي الملحقللة أولللى مللن‬
‫إبقللاءالهمزة وابقللاء الهمللزة المبدلللة مللن أصللل اولللى مللن قلبهللا‬
‫واوا) شرح إ بللن عقيللل هللامش حاشللية الخضللرى جللزء الثللانى‬
(151 ‫ص‬
3. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ مصطفين‬huruf sebelumnya ya’ diharokati fathah

tidak diharokat kasroh ?
JAWAB : Ditetapkannya fathah sebelumnya karena sebagai dalil ada alif yang
sudah dibuang sebelum ya’ dan untuk mengenang alif yang dibuang maka fathah
di tetapkan.
Referensi :
‫‪80‬‬
‫واصل مصطفين مصطفوين بواو مكسورة فيللاء قلبللت واو همللا الفللا‬
‫لتحركها وانفتاح ما قبلها ثللم حللذفت اللللف للسللاكنين وبقيللت الفتحللة‬
‫داليل عليها )الحضري جزء الثانى ص ‪( 152‬‬
‫? ‪ dijamak muanantskan ta’nya harus dibuang‬با التاء ‪4. SOAL : Mengapa muannats‬‬
‫‪JAWAB : Karena supaya tidak berkumpul dua alamat ta’nits‬‬
‫‪Al Asymuni juz 4 hal 162, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah‬‬
‫) وتاء ذي التا ألزمن تنحية ( الى ان قال ‪ ....‬أي ما آخره تاء‬
‫من المقصور وغيره تحذف تاؤه عنللد جمعلله هللذا الجمللع لئل يجمللع‬
‫بين علمتي تأنيث ) أشموني جزء الرابع ص ‪( 162‬‬
‫‪BAB TASHGHIR‬‬
‫‪ itu setelah‬فعلنة ‪ yang muannatsnya‬فعلن ‪1. SOAL : Mengapa isim yang ikut wazan‬‬
‫? ‪ya' tashghir difathah tidak dikasroh‬‬
‫‪JAWAB : Tidak di harokati kasroh agar tidak merubah bentuk jamaknya‬‬
‫‪Al Makudi juz 2 hal 142, Dar Al Fikr‬‬
‫وإنما وجب الفتح فى هذه المواضع الخمسللة لن تللاء التللأنيث والللف‬
‫التأنيث يستحقان ان يكون ما قبللهما مفتوحا ولم يقولللوا فللى تصللغير‬
‫افعال افيعيل لئل تتغير صيغة الجمع ولللم يقولللوا سللكيرين لنهللم لللم‬
‫يقولوا فى جمعه سكارين )المكودى جزء الثانى ص ‪(142‬‬
‫‪ itu terkhususkan‬وعند تصغير حبارى خير ‪2. SOAL : Apakah huruf mad pada nadzom‬‬
‫? ‪alif‬‬
‫‪JAWAB : Tidak.‬‬
‫‪81‬‬
‫)وقوله ما فيه الف التأنيث الخامسة الفا( خص المد باللف تبعا‬

‫لظاهر تمثيل الناظم بعد بحبارى والحق انه ل يشترط كونه الفا ولللذا‬
‫زاد فى التوضيح قريتاء لنوع من الثمللر )ابللن حمللدون جللزء الثللانى‬
‫‪(144‬‬
‫? ‪3. SOAL : Apakah isim yang beramal seperti fi'il bisa ditashghir‬‬
‫‪JAWAB : Tidak bisa‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 156, ِAl haromain‬‬
‫)قوله فل يصغلر الفعل( وكذا السماء العاملة عمله كاسم الفاعل‬
‫لن شرط عاملها علدم تصغليرها )الصبان جزء الرابللع ص ‪156‬‬
‫(‬
‫? ‪4. SOAL : Mengapa fi'il dan huruf tidak bisa ditashghir‬‬
‫‪JAWAB : Karena tashgir itu menshifati pada ma'nanya sedangkan huruf itu tidak‬‬
‫‪bisa disifati dalam ma'nanya.‬‬
‫‪Asymuni juz 4 hal 156, Al Haromain‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 156, Al Haromain‬‬
‫)تنبيهات( الول للمصغر شروط ‪ :‬ان يكون اسما فل يصغر الفعل‬
‫ول الحرف لن التصغير وصف فى المعنى )اشللمونى جللزء الرابللع‬
‫ص ‪(156‬‬
‫)قوله لن التصغير وصف فى المعنى( والفعل والحرف ل يوصفان‬

‫)الصبان جزء الرابع ص ‪(156‬‬
‫‪5. SOAL : Apakah isim yang mendapatkan tambahan dalam bab tasghir itu‬‬
‫?‪semuanya bisa ditarkhim‬‬
‫محرنجم ‪JAWAB : Tidak, ada juga yang tidak bisa ditarkhim seperti‬‬
‫‪82‬‬
‫واما لو كان الزائد يحذف لغير الترخيم فل يقال له تصللغير الللترخيم‬
‫نحو محرنجم فتقول في تصغيره حريجم بحللذف الميللم فل يقللال فيلله‬
‫تصغير الترخيم ) ابن حمدون جزء الثانى ص ‪( 146‬‬
‫‪ antara ziadah alif nun dikatakan infishol‬زعيفييران ‪6. SOAL : Mengapa lafadz‬‬
‫? ‪ tidak dikatakan infishol‬سكيران ‪sedangkan‬‬
‫‪ itu adalah satu‬سكيران ‪JAWAB : Karena yang memisah ya' tasghir pada lafadz‬‬
‫‪ itu yang memisah adalah dua huruf dan‬زعيفيران ‪huruf sedangkan pada lafadz‬‬
‫‪pemisah satu huruf itu tidak bisa mempengaruhi infshol.‬‬
‫) قوله بعد اربعة ( لم يقيد بذلك في اللف الممدودة والتاء مع انه‬
‫قيد فيهما كما في التوضيح لكنه يؤخذ من قوله التي بحرفين اصلين‬
‫فخرج به نحن سكران وحمراء وتمرة فل تعد منفصلللة لن الفاصللل‬
‫بينها وبين الياء حرف واحد فلذلك يفتح لها ما بعللدها محافظللة علللى‬
‫بقائها ) الحضري جزء الثانى ص ‪( 166‬‬
‫‪7.‬‬ ‫‪SOAL‬‬ ‫مصّغر ‪ dan‬مكّبر ‪: Apakah yang dikehendaki lafadz‬‬
‫‪JAWAB :‬‬ ‫‪ adalah sesuatu yang di ucapkan atas bentuk aslinya‬مكّبيير‬

‫‪ adalah sesuatu yang yang diucapkan dengan menggunakan‬مص يّغر ‪sedangkan‬‬
‫فعيل ‪ /‬فعيعيل ‪wazan‬‬
‫‪Qowaidullughotul ‘Arobiah Hal 98.‬‬
‫المكبر مانطق به على صيغته الصلية نحو رجللل وكتللاب والصللغر مللا‬
‫حول الى صيغته فعيل ‪ /‬فعيعيل لّدللة عل صغر حجمه او حقللارة‬
‫) القواعد اللغة العربية ص ‪(98‬‬
‫‪BAB NASAB‬‬
83
1. SOAL : Apakah perbedaan antara lafadz ‫ى‬

ّ ‫ شافع‬yang ya' nya berupa ya' nisbat dan
yang ya' nya tidak berupa nisbat ?
JAWAB : Jika ya' dibuang dan tidak merusak keisimannya karena tetap
menunjukkan ma'na maka ya' nya lafadz ‫ي‬ ّ ‫ شييافع‬adalah ya' nisbat dan jika ya'
tersebut ketika dibuang dapat menjadikan isim tersebut tidak mempunyai ma'na
maka ya' tersebut adalah ya' yang asal dan bukan ya' nisbat.
Referensi :
‫)قوله كيا الكرسى( افاد ان ياءه ليست للنسب لن المشبه به غير‬
‫المشبه والفرق بينهما ان سللقوط يللاء النسسللب ل يخللل بالسللم لبقللاء‬
‫دللته على المعنى المشعور به قبل وهو المنسوب اليلله وسللقوط يللاء‬
(169 ‫الكرسى يصير اللفظ ل معنى له )الخضرى جزء الثانى ص‬
2. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa pada lafadz ‫ شافعى‬itu merupakan ya'
nisbat atau ya' asal ?
JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya kecuali hanya didalam kira-
kiranya (taqdirnya).
Referensi :
‫ل تقديرا )ابن حملللدون‬
ّ ‫ليفرق بين كون الياء للنسب وبين كونها لغيره ا‬
(149-148 ‫جزء الثانى‬
3. SOAL : Apakah membuang huruf ya' pada nadzom ‫وثييالث ميين نحييو طيييب حييذف‬
terkhususkan ya' yang jatuh pada urutan ketiga saja ?
JAWAB : Tidak, bisa juga jatuh pada urutan keempat atau lebih
Referensi :
Khudlori juz 2 hal 171, Dar Al Fikr
....‫)قوله وجب حث الياء المكسورة( اى اصلية كانت الى ان قال‬
‫فلقلول المصنف فثالث بيان للواقع فى طيب ل قيد اذ الرابعللة فللأكثر‬
84
‫كذالك ولوقال ونحو ثالث لطيب حذف لوفى بالمراد )الخضرى جزء‬
4. SOAL : Mengapa isim yang dinasabkan ya’ nya ditasydid ?
JAWAB : Supaya tidak serupa dengan ya' mutakallim
Referensi :
Khudlori juz 2 hal 169, Dar Al Fikr
‫وشددت اليللاء لئل تلتبللس بيللاء المتكلللم ولتجللره عليهللا وجللوه العللراب‬
5. SOAL : Apakah alasannya hamzah pada lafadz ‫ لئي‬diganti dengan wawu tidak
dengan ya’ ?
JAWAB : Karena hamzah itu lebih berat dari wawu dan kalau diganti dengan ya’
maka akan berkumpul tiga ya’ bersama kasroh dan ini tidak diperbolehkan.
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 265, Dar al kutub ‘Ilmiah
‫)قلبت واوا( لكون الهمزة اثقل من الواو ولم تقلب ياء لئل يجمع‬
(265 ‫ثلث ياآت مع الكسرة )الصبان جرء الرابع ص‬
WAQOF
1. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan alifnya harus dibuang?
JAWAB: Karena untuk membedakan ma istifhamiyah dengan ma syartiya dan

maushula.
Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 178. Al Hidayah
Ibnu Hamdun Juz :2 Hal :161.Dar Al Fikr
‫)قوله وجب حذف الفها( اى فرقا بينها وبين الشرطية والموصولة‬
(178 ‫ ص‬2 ‫)الخضرى ج‬
85
‫ الى ان قال وانما وجب‬........ (‫)قوله من الموصولة والشرطية الخ‬

‫حذف الف الستفهامية‬
‫الفرق بينها وبين الموصولة وما بعدها خصت بالحللذف لتصللارف الفهللا‬
‫)ابللن حمللدون‬ ‫لفظا وتقديرا بخلف باقيهللا‬
( 161 ‫ ص‬2 ‫ج‬
2. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan dengan huruf boleh menambah

ha’ sakat sedangkan yang dijerkan dengan isim wajib menambah ha’ sakat?
JAWAB: Karena ketika dijerkan dengan huruf itu seperti satu juz tapi seolah olah
seperti dua huruf,dan ketika dijerkan dengan mudlof,tidak bisa dianggap satu juz
karena mudlof mempunyai ma’na sendiri serta antara mudlof dan ma itu dikira-
kirakan terpisa sehingga wajib menambah ha’ sakat supaya tidak terjadi waqof
pada kalimat yang hurufnya hanya satu.
Referensi :
Al khudlori Juz 2 Hal 178, Dar Al Fikr
‫)قوله جاز الحاق الهاء( اى لكون الحرف منها كالجزء فكأنها على‬
‫حرفين فجاز الوقف عليها بدون الهاء وان كان اثباتها اجود قياسا لتكون‬
‫الهاء عوضللا عللن الفهللا المحذوفللة واكللثر اسللتعمال وانمللا وقللف اكللثر‬
‫القراء بحذفها اتباعا للرسم فيسللكن الميللم امللا المضللاف فمسللتقل بمعنللاه‬
‫فهي معه فى تقدير النفصال منه فتجب فيها الهاء لكونها علللى حللرف‬
(178 ‫ ص‬2 ‫واحد وهو ليوقف عليه )الخضرى ج‬
3. SOAL : Apakah ‫ ما‬istifhamiyah yang bersamaan dengan ‫ ذا‬ketika waqof alifnya
harus dibuang?
JAWAB: Tidak dibuang
Referensi :
Al Asymuni Juz 4 Hal 305,Dar Al Fikr
‫الول اهمل المصنف من شروط حللذف الفهللا ان ل تركللب مللع ذا فللان‬
4 ‫ركبت معه لم تحذف اللف نحو على ما ذا تللوموننى )الشللمونى ج‬
(305 ‫ص‬
IMALAH
1. SOAL : Apakah alif yang gantian dari ya’ yang tidak berada dipinggir itu bisa
diimalahkan?
86
JAWAB: Ditafsil, jika alif menjadi a’in fi’ilnya fi’il maka bisa diimalahkan dan
jika menjadi a’in fi’ilnya isim maka tidak bisa diimalahkan
Referensi :
Assobban Juz :4 Hal : 221,Al Haromain
‫) قوله في الطرف ( أي طرف اسم كمرمى او فعل كرمى أمااللف‬
‫المبدلة من الياء في غيرالطرف ففيها تفصلليل فللا ن كللانت عيللن فعللل‬
‫كدان امليت أو عين اسم كناب وعاب لم تمل عند سيبويه كما سيأ تللي‬
(179 ‫ ص‬2 ‫)الخضري‬
‫) قوله من الكائنة عينا ( اي ففيها تفصيل فان كانت عين فعل كألف في‬
‫دان اميلت وان كانت عين اسم كللألف فللي نللاب لللم تمللل علللى خلف‬
4 ‫سيأتي ولجل التفصيل والخلف قال وسيأتي حكمها ) الصللبان ج‬
( 221 ‫ص‬
2. SOAL : Apakah alif yang gantian dari wawu yang berada di pinggir itu bisa di
imalahkan ?
JAWAB : Tidak bisa secara mutlaq, tapi apabila tidal dipinggir maka bisa ditafsil.
Referensi :
‫واما المبدلللة مللن الللواو فللى الطللرف فل تمللال مطلقللا وفللى غيللره فيهللا‬
(179 ‫ ص‬2 ‫تفصيل يأتى )الخضرى ج‬
TASHRIF
1. SOAL : Mengapa dalam menyebutkan bab yang kita pelajari dengan sebutan
tashrif tidak menggunakan lafadz shorof?
JAWAB : Karena tasrif adalah ilmu yang mengetahui bentuk kalimat selain
I’robnya dan lafadz tashrif itu lebih berhak dan mencocoki ilmi nahwu dan asal.
Referensi :
Al Falah Hal 3
87
‫اختار هذا على التصريف مع انهما علمان علم يعللرف بلله احللوال ابنيللة‬
‫الكلم التى ليست باعراب لنه اخف وموافقا للنحو واصللل لنلله ثلثللي‬
(3 ‫)الفلح ص‬
2. SOAL : Mengapa fi’il mujarrod minimal tiga huruf sedang maksimal empat
huruf ?
JAWAB: Karena tidak ditemukan kalimat fi’il kurang dari tiga huruf.
Referensi :
Syarah Mathlub Hal 10.
‫وانما لم ينقص الفعل المجرد عن الزياد علي ثلثة احرف ولم يزد على‬
‫اربعة احرف لنه لتوجد كلمة في الفعل اقل من ثلثة احرف لنه لبللد‬
‫لنا من حرف يبتدأ بلله ومللن حللرف يوقللف عليلله ومللن حللرف يتوسللط‬
‫بينهما وايضا لتوجد كلملة في الفعل اكثرحرفا من اربعة وكلها اصلي‬
‫وانماقيدنا عدم وجودهما في الفعللل لنهمللا قللد يوجللدان فللي السللم نحللو‬
(10 ‫حمر )شرح مطلوب ص‬ ّ ‫زبدج وج‬
3. SOAL : Kenapa isim mujarrod yang paling banyak lima huruf ?
JAWAB : Supaya tidak dianggap dua kalimat bila melebihi lima huruf yang setiap
kalimatnya berupa tiga huruf atau lebih
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 183,Dar Al Fikr / Hidayah
‫) قوله وهو غايته ( ولو زاد على خمسة لتوهم انه كلمتان كل كلمة‬
( 183 ‫ ص‬2 ‫ثلثة احرف ) حاشية الخضري ج‬
4. SOAL : Mengapa fi’il hurufnya lebih sedikit dari isim (apabila mujarrod paling
banya empat sedang isim lima dan apabila mazid paling banyak enam sedangkan ism
tujuh)
JAWAB : Karena tasrif dalam fi’il itu lebih banyak daripada isim
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 184, Dar Al Fikr / Hidayah
88
‫) قوله الى ستة ( لن التصرف فيه اكثر من السم فلم يحتمل من‬
( 184 ‫ ص‬2 ‫الزيادة مثله ) الخضري ج‬
5. SOAL : Kenapa wazan ‫ فعل يفعل‬dipillih sebagai fiil
JAWAB: Karena dalam wazan tersebut terdapat tiga makhorijul huruf dan wazan
itu juga termasuk fiil yang mempunyai ma’na yang lebih umum
Referensi :
Talkhishul Asas Hal 7.
‫لم اختاروا فعل يفعل للللوزن دون سللائر الفعللال قلنللا لوجللود الحللروف‬
‫الثلثة فيه من المخارج الثلثة اعنى الشفة والفللم والحلللق مللع انلله اعللم‬
‫الفعال من جهة المعنى لنه يقال فعل النصرة وفعل الضرب والجلوس‬
( 7 ‫وغيرها ) تلخيص الساس ص‬
6. SOAL : Mengapa wazan itu menggunakan huruf ‫ل‬.‫ع‬.‫ ف‬tidak yang lainnya?
JAWAB : Karena tiga huruf tersebut menyeluruh dalam af’alul jawareh dan
af’alulqulub
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 185, Dar Al Fikr / Hidayah
‫ وانما اختاروا للوزن مادة‬........... ‫) قوله بضمن فعل( الى ان قال‬
‫ل لنها تعم افعال الجوارح والقلوب بخلف غيرهللا ) الخضللري‬.‫ع‬.‫ف‬
( 185 ‫ ص‬2 ‫ج‬
7. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa suatu huruf itu merupakan asal atau
tambahan?
JAWAB : Huruf itu dikatakan asal apabila ditasrif maka huruf itu tetap dan jika
huruf itu ziyadah mak dalam sebagian tasrifnya ada yang gugur
Referensi :
Tarshif Fi ‘Ilmi Tashrif Hal 10.
89
‫الحروف الصول ما ثبتت في تصاريف الكلمة كحروف الضرب فانهلللا‬

(10 ‫ثابتة في جميع تصاريفه ) ترصيف فى علم التصريف ص‬
BAB HAMZAH WASHOL
1. SOAL : Kapankah wajib membuang hamzah washol lafdzon wakhotton?
JAWAB : Ketika berada pada tiga tempat,yaitu:

1. Pada lafadz ‫ اسم‬yang disandarkan pada lafadz ‫بسم ال‬ ) ) ‫ال‬
2. Pada lafadz ‫ ابن‬yang antara dua alam yang mana alam keduanya asli / bapak dari
alam yang pertama serta lafadz ibnun tidak berada dipermulaan baris.
3. Pada AL yang kemasukan huruf jer lam.
Referensi :
Rowa’iul Bayan Tafsirul Ayatil Ahkam Juz :1 Hal :15 Dar Al kutud Al islamiyah
Sirojuttholibin Juz : 1 Hal : 8. Dar ihya’il Kutub Al a’robiyah
Mathlub Fi syarhil Maqshud
‫ل قللال القرطللبي وتكتللب ) بسللم ال ل ( بغيللر الللف اسللتغناء عنهللا ببللاء‬
‫لصاق لكسللرة السللتعمال بحلف قللوله اقراءباسللم ربللك ( فانهللا لللم‬
‫ ص‬1 ‫تحذف لقلة الستعمال) روائع البيان تفسر اليللات الحكللام ج‬
( 15
‫ل وابن اذا وقع بين علمين ثانيهما اب للول تحذف الفه مللالم تكللن فللي‬
( 8 ‫ ص‬1 ‫اول سطر ) سراج الطالبين‬
‫ل وبسط جواب نمرة الثالث ثابت في المطلوب باب همزة الوصل‬

2. SOAL : Hamzah washol pada lafadz ‫ ايميين‬mengapa diperbolehka difathah dan
dikasroh?
JAWAB :Karena hamzah pada ‫ ايمن‬itu asalnya adalah hamzah qotho’ kemudian
dijadikan hanzah washol karena banyaknua berlaku kemudian wajah dua dalam
hamzahnya ya’ni dikasroh melihat asal dan difathah untuk menghilangkan berat.
Referensi :
Hallul Ma’qud Hal : 28. Al Hidayah
‫‪90‬‬
‫واما في ايمن فلنه جمع يمين وهمزتها للقطللع فللي الصللل الوضللع ثللم‬
‫جعلللت للوصللل لكسللرة السللتعمالها ايضللا فلتكللون مكسللورة نظللرا‬
‫لصلللها او تحركهللا بللاخف الحركللات وهللو الفتللح دفعللا للثقللل ) حللل‬
‫المعقود من نظم المقصود ‪( 28‬‬
‫‪ disebutkan dalam kalimat yang didahului hamzah‬ابنييم ‪3. SOAL : Kenapa lafadz‬‬
‫? ابن ‪ adalah lughot lain dari‬ابنم ‪washol padahal‬‬
‫‪ ya’ni‬ابن ‪ dengan tambahan mim merubah ma’na‬ابنم ‪JAWAB : Karena lafadz‬‬

‫‪ma’na mubalaghoh dan hukumnya itu diikutkan huruf sebelum mim ya’ni dalam‬‬
‫‪harokat dan I’robnya.‬‬
‫‪Al Khudhori Juz : 2 Hal : 189. Al Hidayah‬‬
‫وانما ذكر ابنم مع انه لغة في ابن لنه بزيادة الميم تغير معناه بإفادته‬
‫المبالغة وحكملله باتبللاع مللا قبللل الميللم لهللا فللي الحركللات والعللراب‬
‫) الخضري ج ‪ 2‬ص ‪( 189‬‬
‫‪BAB IBDAL‬‬
‫‪ tidak diganti‬أأنذرتهم ‪ /‬أأعجمى ‪1. SOAL : Mengapa hamzah yang kedua dari lafadz‬‬
‫? ‪dengan huruf mad‬‬
‫‪JAWAB : Karena hamzah yang pertama pada contoh tersebut adalah hamzah‬‬
‫‪istifham yang terpisah dari satu kalimat.‬‬
‫‪Al Makudi Juz 2 Hal 183, Dar Al Fikr‬‬
‫والمللراد بالكلمللة أن تكللون الهمزتللان مللن بنللاء الكلمللة فل يقللال عنللد‬
‫النحويين في أأنذرتهم انهما من كلمللة واحللدة لن الهمللزة الولللى همللزة‬
‫الستفهام فهي منفصلة عن الكلمة وأما القراء فيجعلون ذلك من اجتمللاع‬
‫الهمزتين في كلمة ) المكودى ج ‪ 2‬ص ‪( 183‬‬
‫?‪ tidak dishohehkan‬مفآء ‪2. SOAL : Mengapa lafadz‬‬
‫مفياء ‪JAWAB : Karena lafadz tersebut adalah sima’i, sedangkan qiasinya adalah‬‬
91
Referensi :
Risalatu Attashrif
‫مفاء الى ان قال وهو سماعي قياسه مفياء على وزن مفعللال ) رسللالة‬
( ‫التصريفيه‬
3. SOAL : Kenapa harokatnya ya’ pada lafadz ‫ مريم‬tidak dipindah?
JAWAB: Karena mim pada lafadz ‫ مريم‬itu asli yang mengikuti wazan ‫ فعلل‬tidak
mengikuti wazan ‫مفعال‬
Referensi :
Al khudlori Juz 2Hal 204, Dar Al Fikr
‫الى ان قال وانما صححوا نحو مدين ومريم لن‬...... ( ‫) قوله مقام‬
( 204 ‫ ص‬2 ‫ميمه أصلية فوزنها فعلل لمفعال ) الخضرى ج‬
4. SOAL : Mengapa lafadz ‫ شا و‬wawunya tidak diganti hamzah?
JAWAB: Karena pada madlinya wawu tersebut tidak di I’lal
Referensi :
Tadijul Adna hal 4
‫" شاوى" لم تقلب الواو لنه لم تعل الواو في الصل اى الماضى الذي‬
‫هو شوى فل يقال في اسم الفاعل شاء بل يقللال شللاو لن اعلل السللم‬
( 4 ‫تابع للفعل ولثقله ولن أصل العلل فيه )تديج الدنى ص‬
5. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ فتى‬alifnya tidak dibuang padahal terjadi dua huruf
yang mati ?
JAWAB: Karena ketika isim maqsur yang ditanwin seperti ‫ فتى‬secara lafadz
alifnya di buang tetapi ditetapkan dalam tulisannya.
Referensi :
Jami’uddurus Juz 1 Hal 80, Dar Al kutub Al ‘alamiyah
‫واذا نون المقصور حذفت الفه لفظا وثبتت خطا مثل كن فللتى ) جللامع‬
( 103 ‫ ص‬1 ‫الدروس ج‬
92
6. SOAL : Apakah wajib membuang wawu dalam lafadz ‫? عدة‬
JAWAB: Tidak wajib melainkan boleh
Referensi :
Syarah Arrodli Hal 189
‫واما المصدر فلما كان اصل الفعل في الشتقاق لم يجب اعلله با علل‬
‫الفعل ال اذا كان مقتضى العلل فهي ثابة لكسللرة فللي قيللام او مناسللبا‬
‫للفعل في الزيللادة كإقامللة واسللتقامة فلهللذا جللاز الللواو مللن مصللدر بعللد‬
‫واثباتها نحو عدة ووعد اذ ليست فيه شئ من علة الحللذف ول المناسللبة‬
(189 ‫المذكورة ) شرح الرضي ص‬
7. SOAL : Kenapa alif pada lafadz ‫ ضارب‬wajib diganti wawu ketika di mabnikan
majhul?
JAWAB: Diganti wawu supaya munasabah dengan dhomah
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 188-189, Dar Al Fikr
‫) وقوله نحو ضورب ( اىالمبنى للمفعول في ضارب المبنى للفاعل‬
‫وانما قلب اللف لن ما قبللله ليكللون ال مفتوحللا وقللد آل امللده إلللي أن‬
2 ‫وقع بعد ضمة وقلب واوا خصوصللا مناسبةللضللمه )ابللن حمللدون ج‬
( 188-189 ‫ص‬
BAB FASHLUN
‫ ذلين أت عين فعلل كأبن‬# ‫ح انقل التحريك من‬

ّ ‫لساكن ص‬
‫ض أوأهوى بلمعلل‬ّ ‫ كابي‬# ‫مالم يكن فلعل تلعلجب ول‬
SOAL : Dijelaskan pada nadzom diatas bahwa jika ada huruf ilat yang hidup dan
menjadi a’in fi’il serta sebelumnya berupa huruf shoheh yang mati maka harokatnya
huruf ilat tersebut harus dipindah pada huruf shoheh sebelumnya yang mati, namun
hal tersebut terdapat beberapa pengecualian,yaitu :
- Jika fi’ilnya berupa fi’il ta’ajub seperti lafadz ‫أبيض‬
- Jika fi’ilnya berupa mudo’af seperti lafadz ‫إبيض‬
- Dan jika a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya seperti lafadz ‫اهوى‬
Apakah alasan masing-masing pengecualian diatas tersebut?
93
JAWAB :
- Fi’il ta’ajub yang a’in fi’ilnya berupa huruf ilat dan telah memenuhi syarat
untuk mengalami I’ilal perpindahan harokat namun tidak dii’ilal sebab ada
keserupaan dengan isim tafdil dalam dua hal ( wazan dan dilalah ) dan juga
apabila lafadz tersebut dii’lal maka akan serupa dengan wazan kalimat fi’il.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 196,Dar Al Fkr / Hidayah
Hasyiah Al Khudlori Juz 2 Hal 204, Dar Al Fkr
( ‫)مالم يكن فعل تعجب ( )قوله كدى لنهما من واد واحد‬
‫وجه الشبه بين فعل التعجب واسم التفضيل امران الللوزن والدللللة علللى‬
‫المزية والتكثير وانما لم يعل اسم تفضيل نحو هو أبيض وأسود لنه لللو‬
‫اعل بالنقللل لقلبللت الللواو واليللاء الفللافيلتبس بالفعللل الللذي هوابللاض مللن‬
(196 ‫ ص‬2 ‫البضاضة )ابن حمدون ج‬
- Jika kalimat yang mudo’af tersebut mengalami I’lal pergantian harokat juga
akan terjadi keserupaan yaitu dengan wazan isim fail.
‫) قوله ونحو ابيض واسود ( بشد آخرهما لنه لو نقلت حركة عينه‬
‫لفائه لوجب قلبها الفا لتحركها في الصل وانفتاح ماقبلهللا الن فتحللذف‬
‫همزة الوصل للغتناء عنها فيصير باض و ساد با لتشديد فيلتبللس باسللم‬
‫الفاعل من البضاضة وهي نعومة البشرة ومن السللد تصللريح ) حاشللية‬
( 204 ‫ ص‬2 ‫الخضري ج‬
- Lafadz yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya tidak dii’lal sebab
terjadi dua I’lal dalam satu kalimat
‫) قوله ونحو أهوى ( أى لئليتوالى اعللن في اللم والعين )حاشية‬
( 204 ‫ ص‬2 ‫الخضري ج‬
SOAL : Apa yang menyebabkan wawu dan ya’ yang menjadi fa’ fi’il (‫ )إفتعل‬di ganti
dengan ta’?
JAWAB : Yang menyebabkan digantinya wawu dan ya’ dengan ta’ itu ada dua :
94
1- Susahnya mengucapkan huruf lein mati yang bersama’an dengan ta’ karena
berdekatan makhroj dan saling bertentangan dalam sifatnya ya’ni huruf lein
itu jelas dan ta’ itu mahmus’
2- apabila tidak di ganti dengan ta’ maka akan terjadi permainan dalam harokat
fa’.
Referensi :
Qodli qudlot juz : 2 hal : 454-455
: ‫الول ان سبب قلب الواو والياء في هذا الموضللع يرجللع الللى امريللن‬
‫اولهما البتعاد عن عسر النطق بحللرف الليللن السللاكن مللع التللاء لقللرب‬
‫مخرجيهما وتنافى صفتيهما لن حرف الليللن مجهللورة والتللاء مهموسللة‬
‫وثانيهما انه لولم يقلب حرف اللين تاء لتلعب به حركات الفاء اللللى ان‬
‫ وانما اختصواه بالقلب الى التاء ليسهل ادغامها بعد القلب فى التللاء‬.‫قال‬
-454 ‫ ص‬2 ‫الثابتللة للله ليللزول عسللر النطللق )قاضللى القضللاء ج‬
.( 455
SOAL : Kenapa wawu yang menjadi fa’ fi’il bertempat pada fi’il mudllore’ yang
jatuh diantara fathah dan kasroh harus dibuang?
JAWAB : Karena untuk memurnikan jatuhnya wawu diantara ya’ yang difathah dan
kasroh karena ya’ dalam tabi’atnya adalah musuh wawu dan fathahnya ya’ itu tidak
bisa meringankan adanya musuhan karena fathah itu dekat dengan ya’sebagaimana
wawu
Referensi :
Qodli Qodoth juz 2 Hal 456
‫والمر الثانى ان علة الحدف فى المضارع لمبدوء بياء المضللارعة هللو‬
‫التخلص مللن وقللو الللواوبين يللاء مفتوحللة وكسللرة وذلللك لن اليللاء فللى‬
‫طبيعتها عدوة الواو والفتحة التى عليها لتخفف مللن شللأن هللذه العللدواة‬
‫ ص‬2 ‫لنها اتقرب من الياء كما تقللرب مللن الللواو )قاضللى القضللاء ج‬
( 456
SOAL : Apakah wajib membuang wawunya lafad ‫? عدة‬
JAWAB : Tidak, tetapi hukumnya adalah jawaz.
Referensi
Syarah Arrody,Hal 179
‫‪95‬‬
‫وأما المصدر فلما كان اصل الفعل في الشتقاق لم يجللب اعلللله بللإعلل‬
‫الفعل ال اذا كان مقتللض العلل فهللي ثابتللا لكسللرة فللي قيللام او ناسللبا‬
‫للفعل في الزياداة كإقاماة واسللتقاماة فلهللذا جللاز الللواو مللن مصللدر بعللد‬
‫وإثباتها نحو عدة ووعد إذ ليست فيه نشئ من علة الحذف ول المناسللبة‬
‫الذكوة ) شرح الرضي ص ‪( 179‬‬
‫‪BAB IDGHOM‬‬
‫? ‪1. SOAL : Apakah tujuan idghom‬‬
‫‪JAWAB: Untuk meringankan bacaan yang berat‬‬
‫‪Taftazani Hal 23‬‬
‫والغللرض مللن الدغللام التخفيللف فللإ التلفللظ بللالمثلين فللي غايللة الثقللل‬
‫) تفتازني ص ‪( 23‬‬
‫?‪2. SOAL : Mengapa bab idghom diakhirkan‬‬
‫‪JAWAB: Karena mengikuti ahlitasrif yang kebiasaannya mengakhirkan bab‬‬

‫‪idghom dalam ilmu tashrif‬‬
‫‪Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 202, Dar Al Fikr‬‬
‫اخر الدغام من الزيادة والبدل والقلب والنقل والحذف تبعا لهل‬
‫التصريف لن عادتهم تأخيرالكلم عليه في علللم التصللريف وتفاؤلبللان‬
‫يجوز الطالب كل ما قرأه من اول الكتاب الللى هنللا كمللا يجللوز الحللرف‬
‫المدغلم فيه الحرف المدغم )ا بن حمدون ج ‪ 2‬ص ‪( 202‬‬
‫‪ِ yang mudlo’af tidak‬فَعيل ُفُعيل ُفَعيل ‪3. SOAL : Kenapa isim yang ikut pada wazan‬‬
‫?‪diidghomkan‬‬
‫‪JAWAB: Karena ketiga wazan tersebut tidak sama dengan fi’il dalam wazannya‬‬
‫‪sedangkan idghom itu sendiri cabang dari idhzar maka idghom sendiri dikhususkan‬‬
‫‪untuk fi’il karena hal itu cabang, begitu juga isim yang mengikuti wazannya fi’il.‬‬
96
Dahlan Alfiyah Hal 206,Al Hidayah

‫والعلة في الثلثة الول انها مخالفة للفعال في الوزن والدغللام فللرع‬
‫الظهار فخص بالفعل لفرعيته وتبع الفعل فيلله مللا وازنلله مللن السللماء‬
( 206 ‫دون ما لم يوازنه ) دحلن الفية ص‬
4. SOAL : Kenapa fi’il yang mulhaq itu tidak boleh diidghomkan?
JAWAB : Karena bila diidghomkan akan merusak ilhag.
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 207, Al Hidayah
‫وانما امتنع الدغام فللي هللذا وهيلللل ونحوهمللا لسللتلزام الدغللام فللوات‬
( 207 ‫اللحاق ) دحلن الفية ص‬
5. SOAL : Apakah perbedaan lafadz/ ‫ مددنا مييددت‬dan lafadz ‫ ( لييم يمييد‬fi’il madli
mudo’af yang kemasukan dhomir marfu’ mutaharek dan fi’il mudhore’ mudo’af yang
dimasuki amil jawazim) sehingga dibedakan bahwa sukun kalimat yang pertama asli
sedang kalimat yang kedua baru ?
JAWAB : Karena sukun pada lafadz yang pertama itu dihasilkan dengan
memasuku lafadz lain ya’ni dhomir fa’il yang mana kedudukannya dianggap satu juz
dengan yang memasukinya ( fi’il ) dan supaya tidak adanya empat harokat yang
beruntun tanpa adanya pemisah dalam satu kalimat yang dianggap satu adapun lafadz
yang kedua sukunnya dihasilkan sebab dimasuki amil jawazim yang mana dianggap
kalimat lain karena amil jawazim tidak menetapkan tetapnya fa’il fi’ilnya.
Referensi :
Hamisy Talkhishul Asas Hal 59. Al Hidayah
‫ مللددنا وبيللن لللم يمللد مللع ان السللكون‬, ‫فان قلت ما الفرق بين مللددت‬
‫الثانى فيهما عارض بدخول التاء والنون وبدخول الجازم حتى حكم بللان‬
‫سكون الولين اصلي وسكون الثانى عارض ؟‬
‫قلنا سكون الولين حصل بالداخل وهللو ضللمير الفاعللل الللذى كلجللزء‬
‫الداخل من الفعل ولولم يسكن لزم توالى اربع حركات متواليات فيما هو‬
‫كالكلمة الواحدة ليشدة اتصاله به كما مر مرارا فكان اصليا واما في للللم‬
‫يمد لما كان السكون عارضا بدخول الجازم الذى هللو بمنزلللة الخللارجي‬
‫‪97‬‬
‫لنلله ليللس بلزم لللزوم الفاعللل فعللله كللان عارضللا ) هللامس تلخيللص‬
‫الساس ص ‪( 59‬‬
‫? ‪ tidak diidghomkan pada sejenis‬طلل ‪ ,‬جدد ‪ ,‬سرر‪ ,‬قردد ‪6. SOAL : Kenapa lafadz‬‬
‫‪JAWAB : Adapun dalam lafadz yang pertama tidak diidghomkan supaya tidak‬‬
‫‪membatalkan ilhaq sedangkan kalimat lainnya tidak diidghomkan karena bila‬‬
‫‪diidghomkan akan terjadi keserupaan dengan kalimat lain‬‬
‫‪Talkhisul Asas hal : 57. Al Hidayah‬‬
‫فان قلت لم لم يدغم قردد سرر جدد طلللل ؟ قلنللا امللا عللدم الدغللام فللي‬
‫قردد فلئل يبطل اللحاق الى ان قال واما عدم الدغام في البللواقى فلئل‬
‫يلتبللس الصللكك بالصللك اي صللك القاضللي والسللرر بالسللر اي السللرة‬
‫والجدد بالجد اي البئر في الطريق وطلل بالطل اي المطر الضعيف )‬
‫تلخيص الساس ص ‪( 57‬‬

Tanya Jawab Nahwu

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tanya Jawab Nahwu

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

1. SOAL : Apakah semua tanwin itu merupakan kekhususan kalimat isim

JAWAB : Berdasarkan dalil aqli dan naqli.

JAWAB : Yang dimaksud ‫ سكوت‬adalah ‫ سكوت‬mutakallim, ada yang mengatakan

BAB MU’ROB MABNI

1. SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob?

JAWAB : Karena ‫ ذو‬menjadi lantaran menshifati lafadz setelahnya

7. SOAL : Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat

JAWAB : Dihukumi nakiroh

3. SOAL :Apakah lafadz ‫ حجر‬itu bisa dinamakan alam jenis?

Tashilul Masalik juz 1 hal 29.

BAB ISIM ISYAROH

JAWAB : Tidak bolehnya mengumpulkan ha’ tambih bersama lam karena

JAWAB : Diantaranya karena perempuan lebih banyak dari laki-laki.

JAWAB : Karena banyaknya huruf ziyadah (tambahan)

JAWAB : Supaya tidak serupa dengan dhomir.

2. SOAL : Dimanakah letak kemabnian isim maushul ketika tasniyah ?

2. SOAL : Hamzahnya al ta’rif dalam keadaan washol dibuang padahal menurut

JAWAB : Sebab banyaknya berlaku adanya pembuangan.

‫)قول الكودي وحذفت في الوصل الخ ( جواب عما يقال اذ ا كانت‬

4. SOAL : Lafadz ‫ صه‬jika disukun apakah tanda kema'rifatannya ?

JAWAB : Yaitu menempati tempatnya isim yang menerima ‫ ال‬yaitu ‫ سكوتا‬.

BAB MUBTADA’ WA KHOBAR

‫ولللم تتعلللق بشلليئ نحللو رب رجللل كريللم لقيتلله ) الكفللروي ص ‪-66‬‬

‫‪JAWAB : Karena sudah memberi faidah dan terlaku‬‬

‫‪JAWAB : Karena kalau tidak diakhirkan ma'nanya akan terbalik‬‬

JAWAB : Sebenarnya ‫ كييياد‬itu disamakan dengan ‫ كيييان‬hanya dalam segi

BAB INNA WA AKHOWATUHA

JAWAB : ‫ن‬ ّ ‫ لكيي‬itu bukan ‫( لكييين‬huruf athof) yang ditambah ‫ن‬

‫) وقوله ولكن للستدراك( هوتعقيب الكلم الى ان قال وعبارة‬

JAWAB : Lam ibtida' tidak bisa menyertai saudaranya ‫ن‬

‫) ول يلى ذا الل م ما قد نفيا ( انما لم تدخول في الخبر المنفي لئل‬

‫‪5. SOAL‬‬ ‫‪: Apakah yang di maksud dengan dlomir sya’an‬‬

1. SOAL : Apakah alasan ulama’ Bashroh tidak memperbolehkan mendahulukan

‫والنصب خلفليف فأعلطى الخفيف لللثلقليل منهما ليقلع التعادل بينهمللا‬

JAWAB : Yaitu bahwa sesungguhnya ‫ نعم‬dan ‫ بئس‬itu digunakan untuk tujuan

4. SOAL : Kapankah bisa terjadi keserupaan antara fa’il dan maf’ul ?

JAWAB : Karena pada haqiqatnya fa’ilnya adalah mudzakar tapi dibuang

BAB NAIBU FA’IL

4. SOAL : Mengapa fiil amar tidak bisa dimabni majhulkan ?

‫ينوب كاالظرف اذالمفعول به هو المللراد عنللد الطلق )الخضللرى‬

JAWAB : Karena membuat kalam khobariah (tarkib isytighol) dari jumlah

3. SOAL : Mengapa amilnya isytighol wajib dibuang ?

JAWAB :Karena masghulnya berupa sifat sedangkan yang tidak diperbolehkan

‫وانما لم يجزنصبه بفعل محذوف مفسر بالمذكور لن ما بعلد هذه ل‬

6. SOAL : Apakah di perbolehkan membuang syaghil ?

JAWAB :Boleh tetapi hukumnya qobih ( jelek ) karena memutus setelah di

BAB MUTA’ADI WALLAZIM

1. SOAL : Apakah semua hamzah itu bisa memuta’adikan fiil lazim ?

JAWAB : Tidak, hamzah yang bisa memuta’adikan adalah hamzah selain

Hillul Ma'qud fi Nadzmil Maqshud hal 46

BAB TANAZU’ FIL’AMALI

‫? ‪SOAL : Apakah robithnya harus beruoa huruf athof‬‬

‫‪BAB MAFUL MUTHLAK‬‬

2. SOAL : Mengapa maf’ul muthlak yang ma’dud boleh di tasniahkan dan

JAWAB : Maksudnya,membuang adalah jalan untuk meringkas sedangkan taukid

‫) قوله وحذف مناف ذلك ( اذ الحذف مبني على الختصار والتأ‬

JAWAB : Karena masdar disebutkan untuk menetapkan ma’na amil serta

‫ لتقرير عامله اي دفع المجازعنه لكون المجاز ليؤكد‬:‫قوله‬

6. SOAL : Apa alasannya membuang masdar yang mentafsiri lafadz sebelumnya ?

JAWAB : Yaitu huruf jer yang bi ma’na ta’lil

4. SOAL : Apa sajakah huruf jer yang bermakna ta’lil itu ?

JAWAB : Yakni "‫باء‬,‫في‬,‫من‬,‫"لم‬