Tanya Jawab Nahwu

1
BAB KALAM
1. SOAL : Apakah semua tanwin itu merupakan kekhususan kalimat isim

sebagaimana yang tercantum didalam nadzom ?
JAWAB : Tidak, tetapi hanya khusus tanwin Tankir, Tamkin, Muqobalah, dan
‘Iwad.
Referensi :
Ibnu Aqil juz 1 hal 25, Al Haromain
: ‫وعبارته‬
‫وظاهر كلما الصمنف ان التنوين كله من خواص السام وليس كذالك بل اللذي يتلص بله الساللم إنلا‬
‫هللو تنللوين التمكيل ل والتنكيل ل والقمابلللة والعل لواض وامللا تنللوين الللتنر والغللال فيكونللان فل ل الساللم والفعللل‬
(25 ‫والرف ) إبن علقمليل جزء الول ص‬
2. SOAL : Berdasarkan apa bahwa kalimat itu cuma ada tiga ?
JAWAB : Berdasarkan dalil aqli dan naqli.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 19, Dar Al Fikr
‫) فان قلت ( ما الدليل على كون الكلمات منحصمرة ف الثل ثة قلت له دليلن نقملي وعقملي‬
(19 ‫)ابن حدون جزء الول ص‬
3. SOAL : Pada nadzom ‫ الللخ‬.... ‫ كلمنا لفظ مفيد‬lafadz ‫ مفيللد‬diberi pengertian ‫يحسللن‬
‫السكوت عليها‬
yang dimaksud dengan ‫سكوت‬tersebut apakah pada mutakallim atau sami’?
JAWAB : Yang dimaksud ‫ سكوت‬adalah ‫ سكوت‬mutakallim, ada yang mengatakan

mukhotob dan ada juga yang mengatakan keduanya. sebagaimana dikitab
syarah Kafiyah.
Referensi :
Bahjah Al Mardliyah hal 5, Al Hidayah
‫) مفيد ( اي منهم معن يسحن السحكوت عليه كما قاله فل شلرح الكافيلة والللرد سالكوت التكللم وقيللل‬
( 5 ‫السحامع وقيل كليهما )بجهة الرضية ص‬
2
BAB MU’ROB MABNI
1. SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob?
JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan diketahui beberapa ma’na
yang berbeda pada kalimat isim.
Referensi :
‫ ال‬......... ‫وإنا كان العرب أصليا ف السام لنه قد تعتيه معان لتتميز ال بالعراب‬
(25 ‫) إبن حدون جزالول ص‬
2. SOAL : Mengapa ‫إذ‬, ‫ إذا‬dan ‫حيث‬yang selalu di mudofkan itu hukumya mabni
padahal mudof adalah salah satu tanda isim yang mu’rob ?
JAWAB : Sebab ‫ إذ‬,‫ إذا‬dan ‫ حيث‬selalu menetapi mudof pada jumlah, dan idofah
pada jumlah itu hukumnya adalah khilaful asli kerana idofah tersebut mengira
ngirakan infishol maka tidak dicegah kemabniannya.,
Referensi :
‫) ف للإن قل للت ( إذاوإذوحي للث فل زم للة للض للافة وم للع ذل للك بني للت ؟ قل للت ه للذه الثلث للة‬
‫مضافة إل المله والضافة إليها على خلف الصل لنأا ف تقمدير النفصمال‬
( 26 ‫) ابن حدون جزء الول ص‬
3. SOAL : Sudah maklum bagi kita bahwa kalimat huruf itu yang asal hurufnya
kurang dari tiga dan jika ada kalimat huruf yang jumlah hurufnya tiga dan
menyerupai isim seperti ‫ نعم‬apakah dihukumi mu’rob seperti isim ?
JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk menunjukkan ma’na padahal
huruf itu tidak mempunyai ma’na maka tidak boleh di mu’robkan.
Referensi :
3
‫ بأن إلعرا ب انللا يللؤتى بلله للدللللة علللى‬....... ‫اذا أشبه السام ف الوضع ال ان قال‬
(26 ‫معن والرف لمعن له ف نفسحه فل يعرب )ابن حدون جزء الول ص‬
4. SOAL : Mengapa bina’ yang asal itu menggukan sukun sedangkan I’rob itu
menggunakan harokat ?
JAWAB : Sebab bina’ itu berat sedangkan mu’rob itu ringan , sedangkan sukun
itu ringan dan harokat itu berat maka yang berat diberi yang ringan dan yang
ringan diberi yang berat supaya adil.
Referensi :
‫وانللا كللان الصللل ف ل البنللاء السحللكون لن البنللاء ثقميللل والع لراب خفيللف والركللة ثقميلللة‬
‫والسحلكون خفيلف فلأعطى الفيلف للثقميلل ليقملع التعلادل ) ابلن حلدون جزء الول ص‬
( 29
5. SOAL : Mengapa lafadz ّ‫ اممة‬tidak bisa dijama' muannas salimkan ?
6. JAWAB : Yang asal lafadz ّ‫ ا مممة‬itu tidak bisa dijama' muannas salimkan, karena
‫ استغناء بالتكسير‬tetapi ada yang mengatakan bisa, maka ji ka dijama'kan menjadi
‫اميات – اموات‬.
Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah
‫ويسحللتثن مللن ال ول إم لرأة وأمللة وشللاة وشللفة وقلللة بضللم القمللاف وفتللح اللما مففللة وهيلعبللة‬
‫للصمللبيان زاد رودان وأمللة والتشللدد وملللة فل تللع هللذا لمللع ولعللله لعللدما السحللماع ) حاشلليه‬
( 46 ‫ ص‬1 ‫الضر ج‬
7. SOAL : Apakah keistimewaan ‫ ذو‬Asmaus sittah harus dimudlofkan pada isim

jenis yang dhohir dan bukan shifat ?
JAWAB : Karena ‫ ذو‬menjadi lantaran menshifati lafadz setelahnya
Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah
‫‪4‬‬
‫وعبارته ‪:‬‬
‫وانا اختصمت بذلك لنأا وصلة للوصف با بعدها ) الضري ج ‪ 1‬ص ‪( 38‬‬
‫‪6. SOAL : Mengapa fi’il madhi itu dimabnikan fathah / harokat padahal mabni yang‬‬
‫? ‪asal adalah sukun‬‬
‫‪JAWAB : Fi’il madhi itu dimabnikan sebab mabni itu asal dan dimabnika fathah‬‬
‫‪sebab keserupaannya dengan fi’il mudhori’ yang mu’rob.‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫‪Qodli Qudloth juz 1 hal 39, Al Haromain‬‬
‫بن الفعلل الاضللي لن البنللاء هلو ألصلل وانللا كللان بنللاؤه علللى حركلة ملع ان الصللل فل‬
‫البنللاء السحللكون لنلله اشللبه الفعللل الضللارع الع لراب ف ل وقللوعه خ لبا وصللفة وصلللة وحللال‬
‫والصل ف العراب ان يكون بالركات وانا كانت الركللة فل الفعللل الاضللى خصمللوص‬
‫الفتح لنأا اخف الركة فقمصمللدوا ان تتعللادل خفتهللا مللع ثقمللل الفعللل بسحللبب كللون معنللاه‬
‫مركبا ) قاضى القمضاة جزء الول ص ‪( 39‬‬
‫‪7.‬‬ ‫‪SOAL‬‬ ‫‪: Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat‬‬
‫‪JAWAB : Dihukumi nakiroh‬‬
‫‪Ibnu Hamdun Juz 1 hal 45, Dar Al Fikr‬‬
‫) فللرع ( الفعللال نكلرات لنأللا موضللوعة للخللب وحقملله ان يكللون نكللرة اذ لللو كللان معرفللة لل‬
‫يكن للمخاطب فيه فائدة اذ الب هو الزء السحتفاد من الملة‬
‫) ابن حدون ‪ 1‬ص ‪( 45‬‬
‫‪8.‬‬ ‫‪SOAL : Sebab apakah fiil mudore’ ketika bertemu nun jamak niswah‬‬
‫?‪hukumnya mabni‬‬
5
JAWAB : Karena bertemunya fiil mudore’ dengan nun jamak niswah itu
menyerupai fiil madli, tetapi menurut imam Sahil hukumnya adalah mu’ rob.
Referensi :
Audlhohul Masalik Hal 38
‫علللة بنللاء الضللارع بنللون النسحللوة مشللابته للفعللل الاضللي فنحللو يرضللعن اشللبه ارضللعن وذهللب‬
‫السحللهيل الل ل ان الضللارع مللع نللون النسحللوة معللرب علللى مااساللتقمر للله مللن العل لراب ) اوضللح‬
( 38 ‫السحالك ص‬
BAB ‘ALAM
1. SOAL : kenapa alam laqob ketika bersamaan denga alam asma harus diakhirkan?
JAWAB :Kalau laqob didahulukan maka akan disangka bahwa alam laqob
tersebut nama asli (alam asma ).
Referensi :
‫وجوبا تأخي اللقمب عن السام بأناللقمب كبطة منقمول من اسام غي انسحان فلو قدما لتوهم‬
( 56 ‫ ص‬1 ‫السحامع ان الراد يه مسحماه لصليي ) ابن حدون ج‬
2. SOAL : Kenapa alam yang terdiri dari tarkib mazji yang diakhiri dengan ‫ويه‬
akhirnuya mabni?
JAWAB : Karena akhirnya tarkib mazji yang diakhiri ‫ ويلله‬itu melihat asal
kejadian, lafadz ‫ ويلله‬sendiri yaitu mabni sebelum tarkib dan menurut sebagian
pendapat bahwa lafadz ‫ ويه‬itu berupa isim shout dan dimabnikan kasroh kerena
bertemunya dua huruf yang mati.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 57-58, Dar Al Fikr
‫‪6‬‬
‫) وقوله والثان بن أخره على الكسحلر ( عللة بنلائه كلون أخره وهلو ويله اسالم فعلل وهلو مبنل‬
‫قبل التكيب فاساتصمحب ذللك بعلد اللتكيب والعلميلة فتسحللط البنلاء عللى ملاقبله غيل واحلد‬
‫وقيل ويه اسام صوت وبن على الكسحر على اصل التقماء السحاكني ) ابللن حللدون ج ‪ 1‬ص‬
‫‪(58-57‬‬
‫?‪ itu bisa dinamakan alam jenis‬حجر ‪3. SOAL :Apakah lafadz‬‬
‫‪JAWAB : Tidak, karena alam jenis itu sama’i tidak boleh diqiyaskan meskipun‬‬
‫‪seakan – akan lafadz tersebut mengandung jenis.‬‬
‫‪Tashilul Masalik juz 1 hal 29.‬‬
‫واعل للم ان العل للم النسح للي س للاعي فم للا ج للاء من لله ع للن الع للرب قب للل وليا للوز ان تض للع العل للم‬
‫النسحي لشيء تريده بنفسحك ) تسحهيل السحالك ج ‪ 1‬ص ‪( 29‬‬
‫‪4. SOAL : Apakah ada alam manqul selain manqul yang telah disebutkan didalam‬‬
‫? ‪nadzom‬‬
‫‪JAWAB : ada‬‬
‫يعن ل ان العلللم ض لربان منقمللول ومرتللل فللالنقمول مللا تقمللدما للله اساللتعمال قبللل العلميللة ويكللون‬
‫منقمول من الصمدر كفضل ومن اسام العي كاساد ومن الصمفة كعباس ومن الملة كشللاب‬
‫قرناها ومن الفعل الضارع كيزيد ومن الاضى كشمر اسام فرس‬
‫‪5. SOAL : Kenapa alam manqul yang kejadian dari tarkib mazji yang tidak diakhiri‬‬
‫? ‪ dihukumi mu'rob‬ويه ‪lafdadz‬‬
‫‪.‬صه ‪ itu diserupakan dengan isim fi'il seperti‬ويه ‪JAWAB : Karena lafadz‬‬
‫‪Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 58, Dar Al Fikr‬‬
‫والثان يبن اخره على الكسحر علة بنائه كون اخره وهو ويه اسام فعل وهو بن قبل‬
7
( 58 ‫ ص‬1 ‫) حاشية ابن حدون ج‬
BAB ISIM ISYAROH
1.SOAL : Kenapa isim isyaroh untuk mudzakar mufrod hanya satu ( ‫ ) ذا‬sedangkan
untuk muanatsnya sampai berjumlah sepuluh lafadz?
JAWAB : Para ahli nahwu menjadikan ketentuan tersebut karena melihat beberapa
hal diantaranya adalah karena muanats itu lebih banyak dibanding mudzakar dst.
Referensi :
‫ ان لكلل ملؤمن امراتيل‬: ‫جعللوا ذللك لملور منهلا ان اللؤنث اكلثر ملن اللذكر ففلي اللديث‬
( 60 ‫ ص‬1 ‫من نسحاء الدنيا ف النة ال ) ابن حدون ج‬
2.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang didahului ha’ tambih tidak boleh dimasuki
lam?
JAWAB : Tidak bolehnya mengumpulkan ha’ tambih bersama lam karena

menghindari banyaknya tambahan dalam isim isyaroh
Referensi :
‫) واللما ان قدمت متنعة ( انا ل تتمع اللاء ملع الما فلرارا ملن كلثرة الزوائلد) ابلن حلدون‬
‫ ( وكللذا فل ل حاشللية الضللرى و حاشللية الصمللبان تللت الشللرح النظللم والما ان‬61 ‫ص‬1 ‫ج‬
‫قدمت ها متنعة‬
3.SOAL : Kenapa lam isim isyaroh ‫ تلك‬disukun dan ‫ ذلك‬dikasroh?
JAWAB : Lam isim isyaroh ‫ تلك‬disukun karena melihat asal peletakannya sedangkan
lamnya ‫ ذلللك‬dikasroh karena menghindari bertemunya dua huruf yang mati dan
membedakan dengan lam huruf jer yang bersamaan dengan dhomir.
Referensi :
8
‫واص للل الما السح للكون وكسح للر للتقم للاء السح للاكني او فرق للا بين لله وبيل ل ال للارة فل ل ذل للك ) اب للن‬
‫ ( وكذا ف حاشية الضري والصمبان ف هذا الباب‬61 ‫ ص‬1 ‫حدون ج‬
4.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang mufrod muannas itu lebih banyak dari mufrod
yang mudzakkar ?
JAWAB : Diantaranya karena perempuan lebih banyak dari laki-laki.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 60,Dar Al Fikr
(60 ‫جعللو منها ل مور منها ان الؤنث اكثر من الذكر )ابن حدون جزء الول ص‬
5. SOAL : Kenapa isim isyaroh ‫ اولللى‬jika sudah ditambahkan lam tidak boleh
menambahkan ha' tanbih ?
JAWAB : Karena banyaknya huruf ziyadah (tambahan)
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 61,Dar Al Fikr
(61 ‫انلما ل تتمع الاء مع اللما فرارا من كثرة الزوائلد )ابن حدون جزء الول ص‬
6. SOAL : Kenapa kaf yang ditambahkan pada pada isim isyaroh itu kaf harfiyah
kok tidak berupa kaf ismiyah ?
JAWAB : Supaya tidak serupa dengan dhomir.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal104,Dar Al Fikr
‫ ص‬1 ‫وانا نبه على ذالك لئل يتوهم ان الكاف ضمي ف نلو علملك ) ابلن حلدون ج‬
(104
9
ISIM MAUSHUL
1. SOAL : Apakah fungsi tasydid yang ada pada nunnya isim maushul ketika
tasniyah seperti ‫? اللذامن‬
JAWAB : Untuk menguatkan perbedaaan antara isim tasniyah yang mu'rob dan
isim tasniyah yang mabni.
Referensi :
As Shoban Juz 1 Hal 216, Haromain / Dar Al Fikr
‫قل لوله )علللى ال صللح( مللن ج للملة ملقملاب لللة اين التلش للد ي للد لتأكلي للد الف للرق بيل ل تلثلن للية الع للرب‬
(216 ‫وتلثلنلية البلن )حلاشية الصمبلان جزء الول ص‬
2. SOAL : Dimanakah letak kemabnian isim maushul ketika tasniyah ?
JAWAB : Kemabnian kedua lafadz tersebut pada alif ketika tingkah rofa' dan ya'
ketika tingkah nashob dan jer, bukan dimu'robkan keduanya.
Referensi :
Jami’uddurus Juz 1 Hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
‫وهلما ف حالت الرفللع ملبلنليللتان علللى ال لللف وفل حالللت اللنصمللب والللر مبلنليلتللان علللى اليلاء‬
( 99 ‫ ص‬1 ‫وليسحتلا معلربتلي بال لف رفلعلا وباللياء نصمبا وجرا )جلاملع اللد روس ج‬
3. SOAL : Pada lafadz ‫ جاء الذى بك‬. kenapa tidak bisa dijadikan isim maushul ?
JAWAB : Karena pada lafadz tersebut tidak berupa tam, adapun yang dimaksud
tam disini yaitu bisa memberi faidah pada isim maushul.
Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Juz 1 Hal 155, Al Hidayah
‫ويشللتطر فل الظللرف والللار والللرور ان يكللون تلاميللن والعللن بالللتاما ان يكللون فل الوصللل بلله‬
‫فائلدة فإن ل يكلونا تاميلن ل يالز اللوصلل بما مثال جاء الذى بك )شللرح ابللن علقملليل جللزء‬
(155 ‫الول ص‬
10
4. SOAL : Isim sifat seperti ‫ ضللارب‬yang dimasuki ‫ الللل‬maushul apakah menjadi

ma'rifat ?
JAWAB : Ya
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1Hal
: ‫ وعبارته‬.
1 ‫ال الداخلة على الوصاف نو الضارب موصولة معرفة ) ابن حدون ج‬
MA’RIFAT NAKIROH
1. SOAL : Menurut imam Kholil yang berlaku adat ta’rif adalah al (alif dan lam )
apakah alasannya ?
JAWAB : Sebab hamzah yang ada pada al adalah hamzah yang asli / hamzah
qotho’.
Referensi :
Qodli Qudloth juz 1 hal 154,
‫ذهب الليلل إلل أن ادة التعريلف هلي أل برمتهلا وأن الملزة هلزة أصللية وانألا هلزة قطلع‬
( 154 ‫ ص‬1 ‫ال )قاضي القمضاة‬.......
2. SOAL : Hamzahnya al ta’rif dalam keadaan washol dibuang padahal menurut

imam kholil hamzahnya al adalah hamzah qoto’ apa alasannya ?
JAWAB : Sebab banyaknya berlaku adanya pembuangan.
Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr
‫‪11‬‬
‫وهزتللا هللزة قطللع وحللذفت فل الوصللل لكللثرة الساللتعمال وهللو مللذهب الليللل ‪.....‬الل‬
‫)مكوديهامس ابن حدون جزء الول ص ‪( 70‬‬
‫)قللول الكللودي وحلذفت فل الوصللل الل ( جلواب عمللا يقمللال اذ ا كللانت هللزة قطللع قلللم‬
‫حذفت ف الوصل فقمال لكثرة الساتعمال )ابن حدون جزء الول ص ‪(70‬‬
‫‪3. SOAL : Kenapa isim tasniyah harus disyaratkan berupa nakiroh, dan bagaimana‬‬
‫? الزيدان ‪dengan lafadz‬‬
‫‪JAWAB : Karena isim nakiroh itu berma'na umum dan ma'rifat it khusus,‬‬
‫‪.‬ال ‪ itu dikira-kirakan kenakirohannya pada‬الزيدان ‪adapun lafadz‬‬
‫‪Hasyiah As Shoban Juz 1 Hal 76‬‬
‫الرابع التنكي فل يثنل العللم باقيللا علللى علميتله بللل ينكرثيل يثنل مقمرونللا مصملروفا بلال او ملا‬
‫يفيد فائدتا ليكون كاالعوض من العلمية فيقمال جاء زيدان وبازيدان ) حاشية الصمللبان ج‬
‫‪ 1‬ص ‪(76‬‬
‫‪4.‬‬ ‫? ‪ jika disukun apakah tanda kema'rifatannya‬صه ‪SOAL : Lafadz‬‬
‫‪ .‬سكوتا ‪ yaitu‬ال ‪JAWAB : Yaitu menempati tempatnya isim yang menerima‬‬
‫‪Syarah Asymuni Juz 1 Hal 156,Haromain / Dar Al Fikr‬‬
‫وكلها يقمبلال ال وكلذا للك صلله ومله بلالتنوين ول يقمبلن ال لكنهلم يقمعلان موقلع ملا بقملبهللا‬
‫وهو ساكوتا وانكفافا ومن أشبه ذلك ) شرح ال شون ج ‪ 1‬ص ‪( 156‬‬
12
BAB MUBTADA’ WA KHOBAR
1. SOAL: Apakah perbedaan antara ziyadah dengan syibhu ziyadah dalam bab
mubtada’?
JAWAB : Ziyadah adalah huruf yang masuk dan keluarnya tidak memberikan
ma’na dan tidak mempunyai ta’aluq seperti ba’ dalam lafadz ‫بحسللبك درهللم‬
sedangkan syibhu ziyadah adalah huruf yang adanya mempunyai faedah dalam
kalam dan tidak punya ta’aluk seperti contoh ‫رب رجل كريم لقيته‬
Referensi :
Al kofrowi Hal 66-67
‫فاالزائلد هلي اللت دخوللا كخروجهلا اذ لل تفلد معنل ولل تتعللق بشليئ نلو البلاء فل بسحلبك‬
‫درهم وشبه بالزائلد اللت افلاد وجودهلا ف الكلما معنل ولل تتعللق بشليئ نلو رب رجلل كريل‬
( 67-66 ‫لقميته ) الكفروي ص‬
2. SOAL : Apakah dhorof atau majrur ta’aluknya dibuang ketika menjadi khobar
saja?
JAWAB: Tidak, bisa juga yang lainnya seperti menjadi sifat, hal dan lainnya.
Referensi :
An nahwu Al mawafi Juz 2 Hal 148.
‫وياب حذف هذه العامل ف ساتة مواضع ان يقمع خبا او حال او صفة او مشللتغل الل ان‬
‫قللال والعامللل الللذوف فل ثلثللة الول يصمللح ان يكللون وصللفا اوفعل فاالتتقمللدر علللى اعتبللاره‬
‫وصلفا هلو مسحلتقمرا اوموجلودا اوكلانت او حاصلل واشلباه هلذا ملا يناسالب وعللى اعتبلاره فعل‬
‫هو اساتقمر ووجد وكان الت بعن وجد وحصمللل واشلباه هللذا مللا يناسالب ) النحلو اللواف ج‬
( 148 ‫ ص‬2
3. SOAL : Kenapa pada contoh ‫ فائز اولو الرشد‬itu bisa mentarkib fa'il padahal tidak
didahului nafi atau istifham ?
13
JAWAB : Karena sudah memberi faidah dan terlaku
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 40 Al Hidayah.
‫ فلائز‬:‫) وقد ياوز ال ( ال انه قد ياوز البتداء من غيل اعتملاد عللى نفلي او إسالتفهاما نلو‬
‫ اكوفيللون والخفللش يايللزون ذلللك بللاطراد‬...... ‫أو لللو الللرد وهللو قليللل جل ليدا الل ل ان قللال‬
(40 ‫) دحلن الفية ص‬
4 .SOAL : Kenapa khobar yang diringkas dalam mubtada' harus diakhirkan ?
JAWAB : Karena kalau tidak diakhirkan ma'nanya akan terbalik
Referensi :
Syarhul Usymunı juz 1 hal 309 Dar Al Fıkr
‫اذ لللو قللدما الللب والالللة هللذه لنعكللس العنل ل القمصمللود ولشللعر الللتكيب حينئللذ بانصمللار‬
(309 ‫ ص‬1 ‫البتداء )شرح ال شون ج‬
KANA WA AKHOWATUHA
1 SOAL : Kenapa ‫ برح‬,‫ انفك‬,‫ فتئ‬,‫زال‬, harus didahului nafi atau syibh nafi ?
JAWAB : Karena lafadz tersebut itu disyaratkan menunjukkan ma'na itsbat dan
bisa menunjukkan ma'na tersebut apabila didahului nafi atau syibh nafi.
Referensi :
Hasyıyah Al Khudhorı juz 1 hal 111 Al Hıdayah
‫)’ق لوله ان يسحللبقمه نفللي ( اي لن القمصمللد بالملللة الثبللات وهللذه الفعللال معناهللا نفللي فللاذ‬
( 111 ‫ ص‬1 ‫)ا لضري ج‬ ‫نفيت انقملبت اثباتا‬
14
AF'ALUL MUQORABAH
1. SOAL : Af'alul muqorobah itu ada tiga macam. Kenapa yang dijadikan maudlu'
(judul) itu ّ‫? افعال المقاربة‬
JAWAB : Karena amalnya af'alul muqorobah itu lebih banyak dan pada yang
lain
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al Fıkr .
............. ‫سيت كلها افعال القمربة تغليبا‬
‫) قول كودي تغليبا ال اخره ( ان ارد التغليب ف العللدد فافعلال الشللروع اكثروافعللال الرجللاء‬
‫مسحاوية لفعال القماربة ال ان قال فالصمواب ان الراد بالغليب ان عملها اكثر من القمسحللمي‬
( 97 ‫ ص‬1 ‫لخرين وقول الوضح انه ماز مرسال مردود )ابن حدن ج‬
2. SOAL : ‫ كلللاد‬itu bisa beramal sebagaimana ‫ كلللان‬apakah khobarnya boleh

mendahului isim / amilnya ?
JAWAB : Sebenarnya ‫ كلللاد‬itu disamakan dengan ‫ كلللان‬hanya dalam segi

pengamalannya, adapun mendahulukannya dari isimnya itu tidak diperbolehkan
karena adanya ّ‫ افعال المقاربة‬itu lemah
Referensi :
‫ل يقمل كاد واخواتا مثل لن كللاد هنللا ليسحللت اما البللاب لنألا لتاتلص بكللم دون اخواتلا‬
‫ ومنهللاأ ين خبهلا ليتقملدما علللى اسللها لكونألا ضلعيفة )ابللن حلدون ج‬..... ‫الل ان قللال‬
(97 ‫ ص‬1
3. SOAL : Apa perbedaan antara ‫ عسللى‬dan ‫ حللرى‬yang sama-sama dalalahnya

menunjukkan roja' (‫? )رجاء‬
JAWAB : dalalah roja' yang ada pada ‫ عسى‬itu lebih kuat dari pada ‫ حرى‬maka sah
untuk membuang ‫ ان‬yang ada pada ‫ عسللى‬karena kuatnya ‫ عسللى‬dan tidak sah
membuang ‫ ان‬pada ‫ حرى‬karena lemahnya.
15
Referensi :
‫)ان قيل(ما الفرق بي عسحى وحرى مع ان كل منهما للرجاء؟‬
‫)فالواب(ان الرجاء مع عسحى اقوى من الرجاء مع حرى فصمح اساقماطر ان مع عسحى لقموتا‬
(99 ‫ ص‬1 ‫ول يصمح مع حرى لضعفها )ابن حدون ج‬
BAB INNA WA AKHOWATUHA
1. SOAL : Salah satu saudara ‫ امن‬adalah ‫ لكلللمن‬yang berfaidah ISTIDROK. Dan

didalam huruf athof juga terdapat ‫ لكلن‬yang juga berfaedah ISTIDROK, Apakah
‫( لكلللمن‬yang saudaranya ‫ )امن‬itu asal dari ‫( لكلللن‬huruf athof) yang kemudian
ditambah ‫ امن‬yang ditasydid ?
JAWAB : ‫ لكلمن‬itu bukan ‫( لكلللن‬huruf athof) yang ditambah ‫ امن‬TAUKID akan

tetapi asalnya adalah -‫ ل‬- kemudian diberi - ‫ ك‬- Ziyadah dan ditambah - ‫ امن‬-
TAUKID yang dibuang hamzahnya untuk tahfif
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 102 Dar al Fıkr .
‫)وقل لوله ولك للن للسا للتدراك( ه للوتعقميب الكلما الل ل ان ق للال وعب للارة التصمل لريح غيل ل م للررة‬
‫ولكللن بسحلليطة وقيللل مركبللة ل والكللاف الزائللداه لالتشللبيهية وان وحللذفت المللزة تافيفللا‬
(102 ‫ ص‬1 ‫)ابن حدون ج‬
2.SOAL : Lam Ibtida' itu bisa masuk pada khobarnya ‫ امن‬yang dikasroh
hamzahnya.
Pertanyaan : - Apakah lam ibtida' bisa masuk pada khobar saudaranya ‫? امن‬
- Apa alasannya ?
JAWAB : Lam ibtida' tidak bisa menyertai saudaranya ‫امن‬
Referensi :
Hamıs Ibnu Hamdun juz 1 hal 105 Dar AL Fıkr .
‫‪16‬‬
‫وفهللم مللن اقتصمللاره علللى ان الكسحللورة انأللا ل تصمللحب غيهللا مللن اخواتللا) هللامس ابللن‬
‫حدون ج ص ‪) 105‬‬
‫امن ‪Adapun wajah tidak diperbolehkannya lam ibtida' masuk pada saudaranya‬‬
‫‪karena akan merubah ma'na ibtida' dan menghilangkan hukumnya, sedangkan‬‬
‫‪ (menguatkan‬لتأكيللد معنللى البتللداء ‪fungsi diletakkannya lam ibtida' adalah untuk‬‬
‫'‪ma'nanya mubatada‬‬
‫)قول كدى وفهم من اقتصماره على ان الكسحورة( وجه علدما لاق لما البتداء بعد غيل ان‬
‫مللن اخواتللا ان ليللت لعللل وكللأن تغيل معنل البتللداء وتزيللل حكملله اذ معنل ليللت اتنل ولعللل‬
‫اترجللى وكللأن اشللبه ووضللع اللما لتأكيللد مع للن ال بت للداء )حاشي للة اب للن حلم للدون ج ‪ 1‬ص‬
‫‪(105‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪SOAL : Apa alasannya lam ibtida’ tidak bisa masuk pada khobar manfi dan‬‬
‫? ‪fi’il madli yang sepi dari qod‬‬
‫‪JAWAB : Karena bila lam ibtida’ masuk pada khobar yang manfi akan‬‬
‫‪ Dan untuk huruf‬لم ‪ dan‬لن ‪terkumpul dua huruf yang serupa atau sejenis seperti‬‬
‫‪nafiyang disamakan, sedangkan tidak masuk pada fi’il madli yang sepi dari qod‬‬
‫‪karena tidak ada keserupaan dengan kalimat isim.‬‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 1 hal 106 Dar Al Fıkr .‬‬
‫) ول يلللى ذا الل ما مللا قللد نفيللا ( انللا لل ل تللدخول فل ل الللب النفللي لئل يامللع بيل ل حرفيل ل‬
‫متمللاثلي ف ل نللو ل ل ولللن ول وحللل بللاقى ا أدوات النفللي علللى هللذه الثلثللة ول ل تللدخول فل‬
‫الاضللي القمللرون بقمللد لشللبهه بالضللارع لقمللرب زمللانه مللن الللال والضللارع شللبيه بللالما وشللبيه‬
‫الشبيه شبيه وبقمى على الناظم من الشروطر ان ل يتقمدما الب وسايصمرح با الكود عند قلوله‬
‫واسا حال ال ) ابن حدون ج ‪ 1‬ص ‪( 106‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪SOAL : Kenapa inna dan saudaranya jika bertemu dengan ma zaidah‬‬
‫? ‪pengamalannya menjadi batal,dan kenapa pada laita itu bisa I’mal dan ihmal‬‬
17
JAWAB : Karena ma zaidah yang pada inna dan saudaranya itu bisa
menghilangkan kekhususan yang pada inna dan saudaranya, sedangkan laita itu
tidak batal pengamalannya meskipun dimasuki ma ziyadah.
Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 1 hal 314 Dar Al Fıkr
‫ال ليللت‬, ‫ذهب سايبويه ال ان " ما " غي الوصولة اذا اقلتنت بلذه الوات ابطلللت عملهلا‬
‫ وعللوا ذلك بإن هلذه الدوات قلد اعمللت ل ختصماصهابالسلاء‬,‫فإن اعمالا مع ما جائز‬
‫ويهيئهللا للللدخول علللى جللل الفعللال ) قاضللى‬,‫ودخللول " مللا " عليهايزيللل هللذا ختصماصللها‬
( 314 ‫ ص‬1 ‫القمضاة ج‬
5. SOAL : Apakah yang di maksud dengan dlomir sya’an
JAWAB : Dlomir sya’an adalah dlomir yang di tafsisri oleh lafadz setelahnya
begitu juga dlomir qissoh, hanya saja kalau dlomir itu mudzakar maka di sebut
dlomir sya’an dan kalau dlomir itu muannas maka di sebut dlomir qissoh
Referensi :
Hasyiah Al ‘ubadah Hal 73.
‫) ق ل لوله والثل للالث ان الصل للل انل لله هل للذان لسحل للاحر فلهل للاء ضل للمي الشل للأن الل لل( الاصل للل ان‬
‫ضميالشأن هو الذى يفسحره بعده وكذا ضمي القمصمة ال انه اذا كان الضمي مللذكر ضللمي‬
( 73 ‫الشأن واذا كان مؤنثا قبل ضمي القمصمة ) حاشية العبادة ص‬
BAB FA’IL
1. SOAL : Apakah alasan ulama’ Bashroh tidak memperbolehkan mendahulukan

fa’il atas fi’il ?
18
JAWAB : Karena fi’il dan fa’il bagian satu kalimat dan sebagaimana tidak
diperbolehkannya mendahulukan akhir suatu kalimat atas juz yang depan begitu
juga tidak diperbolehkan mendahulukan fa’il atas fi’il.
Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 388, Al Haromain
‫ان الفعلل وفاعلله كجهلزأين لكلمة واحلدة مقمدما احدها على الخر وضعا فكمللا لياللوز‬
‫تلقملد يل علجهللز الكلملة عللى صدرها ل يالوز تلقمللد يل الفاعلل عللى فعلله )قاضلى القمضلاة‬
(388 ‫جزء الول ص‬
2. SOAL : Sebab apakah yang menjadikan fa’il dibaca rofa’ dan maf’ul dibaca
nashob ?
JAWAB : Karena fa’il itu hanya satu (tidak mungkin ta’addud) sehingga
dihukumi ringan, sedangkan maf’ul itu bisa ta’addud sehingga dihukumi
berat.Sedangkan I’rob rofa’ hukumnya berat dan nashob hukumnya ringan.I’rob
rofa’ yang berat itu diberikan kepada fa’il yang ringan dan I’rob nashob yang
ringan diberikan kepada maf’ul yang berat supaya ada keseimbangan antara
fa’il dan maf’ul
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 123, Dar Al Fikr
‫ل رفع االفاعلل ونصمب الفعلول؟ لن الفاعلل ل يكون الي واحدا فهو خلفليف والفعلول‬
‫يكون متعليد دا فهو ثلقمليل والرفع ثلقمليل والنصمب خلفليف فأعلطى الفيف لللثلقملليل منهمللا‬
(123 ‫ليقملع التعادل بينهما )ابن حدون جزء الول ص‬
3. SOAL : Makna apakah yang dimaksud oleh perkataan ibnu malik ‫لن قصد الجنس‬
‫ فيه بمين‬pada nadzom ?
JAWAB : Yaitu bahwa sesungguhnya ‫ نعم‬dan ‫ بئس‬itu digunakan untuk tujuan

mubalaghoh dalam memuji dan mencela pada fa’ilnya.
Referensi :
19
Bahjah Al Mardliyah hal 68, Al Hidayah
‫)اساتحسح للنوا لن قصم للد الن للس في لله( اى عل للى سا للبيل البالغ للة فل ل ال للدح او ال للذما )بجهللة‬
(68 ‫الرضيية ص‬
4. SOAL : Kapankah bisa terjadi keserupaan antara fa’il dan maf’ul ?
JAWAB : ketika salah satu dari keduanya itu berupa isim yang naqish (isim
yang tidak bisa sempurna maknanya tanpa yang lainnya seperti isim maushul
dan ‫ ما‬maushufah) sedangkan yang lain berupa isim tam.
Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 60, Al Haromain
‫) خاتللة ( قللد يشللتبه الفاعللل بللالفعول واكللثر مللا يكللون ذالللك اذا كللان احللدها اسللا ناقصمللا‬
(60 ‫والخر اسا تاما )ألشون جزء الثان ص‬
5. SOAL : Mengapa apabila antara fi’il dan fa’il isim dhohir muannas haqiqi yang
dipisah dengan ‫ الل‬itu tidak boleh memberi ta’ pada fi’ilnya ?
JAWAB : Karena pada haqiqatnya fa’ilnya adalah mudzakar tapi dibuang
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 163, Al Hidayah
‫) قوله ل ياز ال ( لن الفاعل ف القميقمة مذ كر مذ وف اذالعنل مللا قللاما ال هنللد مللا قللاما‬
(163 ‫احد الي هند )الضرى جزء الول ص‬
6. SOAL : Mengapa fiil ketika disandarkan pada isim dzohir yang berupa tasniah
atau jamak fiil tersebut tidak diberi tanda tasniah atau jamak?
JAWAB: Adapun disepikannya fiil dari alamat tasniah atau jamak karena ketika
kamu mengucapkan lafadz ‫ قللاموا الزيللدون‬/ ‫ قامللا الزيللدان‬maka kedua isim dzohir
tersebut akan disangka mubtada’ muakhor dan lafadz sebelumnya yang berupa
fi’il dan fa’il itu disangka khobar mukoddam
20
Referensi :
Taswiqul kholan Hal 127,Al Hidayah
‫وانللا وجللب التجهريللد لنللك اذا قلللت قامللا الزيللدان وقللاموا الزيللدون لتللوهم ان الساللم الظللاهر‬
‫مبتلدأ مللؤخر ومللا قبللله فعلل وفاعللل خللب مقملدما ومثلله فل التثنيللة الوصللف وجعلله فلالتزما توحيلد‬
( 127 ‫السحند دفعا لذا الباما ) تسحويق اللن ص‬
7. SOAL : Kenapa fi’il harus di sepikan dari alamat tasniah, jamak jika disandarkan
pada fail tasnih jamak dan kenapa jika failnya itu muannas fiilnya harus di beri
alamat ta’nis?
JAWAB : Untuk menjaga lafadz dari ziyadah yang tanpa faidah di karenaka batas
akhir dari faidahnya huruf-huruf yang ditambahkan pada akhirnya fiil
menumjukkan adannya fail itu tasniah atau jamak maka tidak adanya hajat untuk
hal itu.
Referensi :
‫وعبارته‬
‫ وانلا وجللب التجهريللد‬..........‫) قوله كدى وفهللم مللن الثلال ان الشلرطر الل ( الل ان قلال‬
‫صللونا للفللظ عللن الزيللادة مللن غيل ل فائللدة لن غايللة فائللدة الحللروف الللت تل لزاد آخللر الفعللل‬
‫الدللللة علللى كللون الفعللل مثنل او جعللا وهللذا العنل مسحللتفاد مللن لفللظ الفاعللل الظللاهر فل‬
( 123 ‫ ص‬1 ‫حاجة حينئذ با ) ابن حدون ج‬
Adapun fiil tidak di sepikan dari alamat ta‘nits karena di sebabkan karena adannya
hajat padanya, karena sesungguhnya fail itu terkadang lafadnya mudzakar dan
ma’nanya muannats begitu pula sebaliknya maka murod
(sesuatu yang di kehendaki ) tidak akan bisa di ketahuhi kecuali dengan adanya ta’
dan tidak adanya, berbeda dengan tasniah dan jamak karena sighot keduannya tidak
butuh dari tanda.
Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 161 Al Hıdayah .
21
‫) ق لوله مللن علمللة التثنيللة ال ل ( وانللا ل ل ياللردواه مللن علمللة التللأ نيللث للحاجللة اليهللا لن‬
‫الفاعللل قللد يكللون لفظلله مللذكرا ومعنللاه مؤنثللا وبللاالعكس فل يعلللم ال لراد ال باالتللاء وعللدمها‬
( 161 ‫ ص‬1 ‫بلف تسحنية والمع وان صيغتهما تغن ناللمة ) الضري ج‬
BAB NAIBU FA’IL
1. SOAL : Sebagian ulama’ mengatakan bahwa apabila tidak ada maf’ul bih maka
yang lebih berhak menggantikan adalah masdar, apa alasannya ?
JAWAB : Karena massdar merupakan salah satu dari pada dua juz madlulnya
amil yang paling mulia.
Referensi :
As Shoban juz 2 hal 68, Al Haromain
(68 ‫)وقيل الصمد ر الول( لنه اشرف جزأي مد لول العامل )الصمبان جزء الثان ص‬
2. SOAL : Apakah semua jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il ?
JAWAB : Tidak, jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il apabila mukhtash,
huruf jernya tidak khusus mengejerkan lafadz tertentu seperti ‫ ملنلذ‬serta tidak
menunjukkan ma’na ta’lil seperti ‫لما‬
Referensi :
‫ ان يكلون متصملا وان ل‬....‫ويشتطر ف نيابة اللار والللرور ثلثللة شلروطر الل ان قلال‬
‫ وان ل يكللون حلرف الللر دال‬....‫يكون حرف الر ملزما لطريقمة واحدة ال ان قال‬
(423 ‫)قاضى القمضاة جزء الول ص‬.‫على التعليل ال‬
3. SOAL : Bagaimanakah solusinya apabila ada fa’il / naibul fa’il yang

mendahului fi’ilnya ?
22
JAWAB : Fa’il / naibul fa’il harus ditarkib menjadi mubtada’ yang khobarnya
berupa jumlah setelahnya yang merofa’kan dlomir mustatir yang kembali pada
fa’il / naibul fa’il tersebut.
Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 69, Al Hidayah
‫ولياللوز تقمللديه فل تقمللول "خي ل نائللل نيللل" علللى ان يكللون مفعللول مقمللدما بللل علللى ان‬
‫يكللون مبتللدأ وخللبه الملللة الللت بعللدهه وهللو نيللل والفعللول القمللائم مقمللاما الفاعللل ضللمي‬
(69 ‫مسحتت )دحلن الفية ص‬
4. SOAL : Mengapa fiil amar tidak bisa dimabni majhulkan ?
JAWAB : Karena jika di mabnikan majhul akan merusak makna, karena fiil
amar adalah berma’na insya’ sedangkan fiil yang mabni majhul adalah berma’na
khobariah sehingga keduanya saling menafikan.
Referensi :
‫وانا ل يب المر للمفعول لمريللن أحلدها اللبللس وذلللك نللو أكلرما بكسحللر اللراء وفتلح‬
‫المللزة أمللر مللن أكل لرما ثانيهللا فسحللاد العنل ل وذالللك لن المللر يللدل علللى النشللاء والبنل ل‬
(130 ‫للمفعول يدل على الب وها متنافيان اهل )ابن حدون جزء الول ص‬
5. SOAL : Apakah ada perbedaan antara istilah ‫ اللنائلب اللفلاعلل‬dengan ‫الملفلعلول الذى لم‬
‫? يسم فاعله‬
JAWAB : Ada, disamping istilah yang awal itu lebih ringkas juga mencakup
semua isim yang mengganti fa’il, berbeda dengan ‘ibaroh / istilah yang kedua.
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 167, Dar Al Fikr
23
‫هذه التجة مصمطلح الصمنف وهى اول واخصمللر مللن قللول المهللور الفعللول الللذى‬.....
‫لل يسحللم فللاعله لنلله ل يشللمل غيل الفعللول مللا ينللوب كللاالظرف اذالفعللول بلله هللو اللراد‬
(167 ‫عند الطلق )الضرى جزء الول ص‬
BAB ISYTIGHOL
1. SOAL : Mengapa Masyghul ‘anhu yang jatuh sebelum fi’il tholab itu lebih baik
dibaca nashob
JAWAB : Karena membuat kalam khobariah (tarkib isytighol) dari jumlah

tholabiah adalah menyalahi aturan yang semestinya, karena jumlah tholabiah itu
tidak mengandung makna benar atau salah.
Referensi :
‫انللا اخللتي نصمللب الشللغول عنلله اذا كللان الفعللل الشللغول طلبيللا مللع ان المهللور يايللزون‬
‫الخبللار عللن البتللدء بالملللة الطلبيللة لن الخبللار بللا خلف الصللل لكونأللا ل تتمللل‬
(437 ‫الصمدق والكذب )قاضى القمضاة جزء الول ص‬
2. SOAL : Bagaimana hukumnya masyghul anhu dalam contoh ‫? زيد انت ضاربه‬
JAWAB: Boleh nashob dan rofa’ karena masghul berupa sifat sehingga adanya
pemisah antara masghul dan masghul ‘anhu tidak berpengaruh.
Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 73, Al Haromain
Ibnu Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 177, Al Haromain
‫يشللتطر ف ل الفعللل الفسحللر ا ن ل يفصمللل بينلله وبي ل الساللم السحللابق فلللو قلللت زيللدا انللت‬
(73 ‫ضاربه ل ياز )اشون جزء الثان ص‬
24
‫ومثال الوصف العاملل زيلدا انلا ضلاربه الن او غلدا واللدرهم انلت معطلاه فيجهلوز نصملب‬
‫ ) ابللن عقميللل هللامش حاشللية الضللري‬. ‫زيد والدرهم ورفعهما عما ياوز ذلك مع الفعل‬
( 177 ‫جزء الول ص‬
3. SOAL : Mengapa amilnya isytighol wajib dibuang ?
JAWAB : Karena orang-orang arab itu tidak mau mengumpulkan antara sesuatu
yang menjelaskan dengan yang dijelaskan.
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 6
‫فل ياوز اظهاره لن من عادتم انأم ليامعون بي الفسحلر والفيسحلر )الكلواكب الدريلة جزء‬
(6 ‫الثان ص‬
4. SOAL : Pada contoh ‫ ازيدا انت ضاربه‬antara masyghul dan masyghul anhu terpisah
mengapa diperbolehkan ?
JAWAB :Karena masghulnya berupa sifat sedangkan yang tidak diperbolehkan

memisah antara masyghul dan masyghul anhu itu adalah apabila masyghulnya
berupa fi’il karena fi’il itu bisa berdiri sendiri dan apabila masyghul berupa isim
sifat maka diperbolehkan memisah karena isim sifat itu tidak bisa berdiri sendiri
(harus disandarkan pada yang lain)
Referensi :
Al Makudi juz 1 hal 138, Dar Al Fikr
‫لينللع الفصمللل الي مللع الفعللل لساللتقملل الفعللل بلف الوصللف فللإنه ليسحللتقمل بنفسحلله بللل ل‬
(138 ‫بد من شيئ يسحتند اليه )الكودى جزء الول ص‬
5. SOAL : Apa alasan mashgul yang jatuh setelah adat istifham, syarat, tahdid, itu
masyghul anhunya wajib dibaca rofa’ ?
JAWAB : Karena lafadz-lafadz yang jatuh setelah adat istifham dan seterusnya,
itu tidak bisa mengamalkan pada lafadz sebelumnya dan sesuatu yang tidak bisa
25
mengamalkan itu juga tidak bisa menafsiri amil yang dibuang sehingga
masyghul anhu harus dijadikan mubtada’.
Referensi :
Jami’ud Durus juz 3 hal 423,
‫وانا ل يازنصمبه بفعل مذوف مفسحر بالذكور لن ملا بعللد هلذه ل دوات ليعللمل فيملا‬
(423 ‫قلبلها وما ل يعلمل ل يفلسحر عامل )جا مع الد روس جزء الثالث ص‬
6. SOAL : Apakah lafad yang menasobkan isim sabiq harus mencocoki dengan
amilnya ( masyghul ‘anhu )
JAWAB : Ya, lafadz yang menashobkan isim sabiq harus mencocoki dengan
amilnya dalam segi ma’nanya saja atau lafadz dan ma’na
Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 173 Al Hıdayah.
‫ويكون الفعل الضمر موا فقما ف العن لذلك الظهر وهذا يشمل ما وافق لفظا ومعن نللو‬
‫قول للك فل ل زي للدا ضل لربته وم للا واف للق معنل ل دون لف للظ كقمول للك فل ل زي للدا م للررت ب لله ان التقم للدير‬
( 173 ‫ ص‬1 ‫جاوزت زيدا مررت به وهذا هو الذي ذكه الصمنف ) الضري ج‬
6. SOAL : Apakah di perbolehkan membuang syaghil ?
JAWAB :Boleh tetapi hukumnya qobih ( jelek ) karena memutus setelah di

persiapkan
Referensi :
As Shoban juz 2 hal 103 Dar Al Kutub .
(103 ‫ ص‬2 ‫وياوز حذف الشاغل بقمبيح لا فيه من القمطع بعد التهيئة ) الصمبان ج‬
BAB MUTA’ADI WALLAZIM

26
1. SOAL : Apakah semua hamzah itu bisa memuta’adikan fiil lazim ?
JAWAB : Tidak, hamzah yang bisa memuta’adikan adalah hamzah selain

muthowa’ah yakni hamzah naqol.
Referensi :
Hillul Ma'qud fi Nadzmil Maqshud hal 46
‫) بللالمز (اي لغيل ل الطاوعللة ويقمللال للله هللز النقمللل لنقمللله الفعللل مللن حالللة اللللزوما لالللة‬
46 ‫ال ) حل العقمود ف نظم القمصمود ص‬..........‫التعدي و‬
BAB TANAZU’ FIL’AMALI
1. SOAL : Apa yang menyebabkan ulama’ bashroh lebih mengamalkan amil yang
kedua ?
JAWAB : Karena dekatnya amil yang kedua dengan ma’mul dan kerena
selamatnya amil yang kedua dari athof sebelum sempurnanya ma’thuf alaih dan
selamat dari memisah amil dengan ma’mul ajnabi.
Referensi :
‫) ق لوله لقمربلله ( اي ولسحللل متلله مللن العطللف قبللل تللاما العطللوف عليلله ومللن الفصمللل بي ل‬
(183 ‫العامل والعول بأجنب )الضري جزء الول ص‬
2. SOAL : Apakah yang menyebabkan ulama kuffah lebih mengamalkan amil
yang pertama ?
JAWAB : Karena dahulunya amil dan supaya amil selamat dari menyimpan
dhomir sebelum disebutkan sebagaimana menurut ulama bashroh dan dari
membuang dhomir rofa’ menurut imam kisa’i.
Referensi :
27
‫) قوله لتقمدمه ( اي لسحلمته من الضللمار قبلل الللذكر كمللا عنلد البصملريي ومللن حلذف‬
( 183 ‫ضمي الرفع كما عند الكسحائ )الضري جزء الول ص‬
3. SOAL : Dalam susunan tanazu’ ketika amil yang mulgho menuntut ma’mul
selain rofa’ dan asalnya tidak berupa khobar, kenapa ma’mulnya( yang berupa
dhomir ) harus dibuang ?
JAWAB : Karena ma’mul tersebut fudlah yang tidak punya tempat untuk
menyimpan dhomir sebelum menyebutkan , dan hal tersebut bila tidak ada
keserupaan ketika membuangnya. Dan bila ada keserupaan ketika
membuangnya maka dhomir tersebut disebutkan di akhir akan tetapi dalam
kitab kafiyah condong mendhomirkan ma’mul fudlah didepan dan ini adalah
dzohirnya kitab tashil.
Referensi :
‫) قوله ولتضمر ( اي بل ياب حذفه لنه فضلة لملجهلاء فيلله للضللمار قبللل اللذكر ال‬
‫اذا وقع حذفه ف لبس فيضمر مؤخرا كرغبت ورغب ف الزيدان عنهمللا هللع وفل شللرح‬
‫الكافية ميل ال اضمار الفضلة مقمدمة وهو ظللاهر التسحللهيل ايضللا )الضللري جلزء الول‬
( 184 ‫ص‬
4. SOAL : Apakah tanazu’ ini berlaku selain fi’il ? kalau tidak bagaimana dengan
contoh ‫! فإن لم تفعل‬
JAWAB : Tanazu’ ini tidak berlaku selain fi’il , mengenai contoh tersebut tidak
dikatakan tanazu’ karena tanazu’ itu harus sama dalam ma’na sedangkan ‫إن‬
untuk musbat dan ‫ لم‬untuk nafi maka tidak dinamakan tanazu’ sedang ma’mul
tersebut milik ‫ لم‬.
Referensi :
‫‪28‬‬
‫) فإن قيل ( التنازع قد وقع بيل حرفيل فل قلوله تعلال فللإن لل تفعللوا ) فلا للواب ( انله‬
‫لتنللازع فيلله لن ان تطلللب مثبتللا ولل ل تطلللب منفيللا و شللرطر التنللازع التللاد ف ل العنل ل‬
‫وحينئللذ فتفعلل لوا معمللول لل للم وحللدها ومطل للوب ان فل ل العنل ل مم للوع لل ل تفعلل لوا) اب للن‬
‫حدون جزء الول ص ‪( 148‬‬
‫‪5. SOAL : antar amil yang pertama dan amil yang kedua itukan terdapat huruf athof‬‬
‫‪ apakah disyaratkan dalam dua amil itu adanya penghubung‬قللاما وقعللد زيللد ‪sepeti‬‬
‫) ‪( athof‬‬
‫‪6. JAWAB : Ya, diantara dua amil itu disyaratkan adanya penyambung‬‬ ‫(‬
‫قاما قعد زيد ‪robith ),maka tidak boleh diucapkan‬‬
‫‪Qodhıl Qudhot juz 2 hal 454 Al Haromaın.‬‬
‫ويشتطر ف العاملي – ساوىما فصملنا – شللطان ‪ ,‬وهللو ‪ :‬أن يكللون بينهمللا ارتبللاطر فل ياللوز‬
‫ان تقمول قاما قعد اخوك اذ لرتباطر بي الفعلي ) قاض القمضاة ج ‪ 2‬ص‪( 454.‬‬
‫? ‪SOAL : Apakah robithnya harus beruoa huruf athof‬‬
‫‪JAWAB : Tidak, robithnya itu bisa menggunakan salah satu dari tiga perkara‬‬
‫قاما وقعد اخوك ‪1. Dengan huruf athof‬‬
‫وانهم ظنو كما ظننتم ان لن ‪2. Lafadz yang pertama mengamalkan lafadz yang kedua‬‬
‫يبعث ا‬
‫يستفتونك قل ا يفتيكم في الكل لةّ ‪3. Menjadi jawab yang dari yang pertama‬‬
‫‪Qodhıl Qudhot juz 2 hal 158 Al Haromaın.‬‬
‫والرتباطر يصمللل بواحللد مللن ثلثلة امللور ‪ :‬عللى اولملا بللرف ملن حلروف العطللف) الول (‬
‫ان يعطف ثانيهما نو كما رايت ف المثلة الت سابقمناها ) الثان ( ان يكون اولما عللامل‬
‫ف ل ثانيهمللا نللو ق لوله تعلللى ) وانأللم ظنللو كمللا ظننتللم ان ل ل يبعللث ال ل ( و )كمللا ظننتللم (‬
‫معمول لظنوا لنه صفة فمصمدر يقمع مفعول مطلقما ناصبه ظنوا ) الثلالث ( ان يكلون جوابلا‬
29
‫ ص‬2 ‫للول نللو قلوله تعلللى ) يسحللفتونك قللل الل يفللتيكم فل الكل للله() قللاض القمضللاة ج‬
( 158
BAB MAFUL MUTHLAK
1. SOAL : Mengapa maful muthlak yang berfeadah mentaukidi fiilnya harus

mufrod ?
JAWAB : Karena menempati tempatnya mengulang fiil sedangkan fiil tidak bisa
ditasniahkan dan dijamakkan.
Referensi :
‫يعن أن الصمدر الؤكد لياوز تثنيته ولجعه وذلك لنه بنزلة تكريرالفعللل والفعللل ليثنل‬
( 148 ‫وليامع )الكودي جزء الول ص‬
2. SOAL : Mengapa maf’ul muthlak yang ma’dud boleh di tasniahkan dan

jamakkan ?
JAWAB : Karena, masdar itu ketika bersamaan dangan ta’ maka berma’na ‫المرة‬
‫ الواحدة‬dan ketika di kumpulkan untuk diulangi lagi maka ditasniahkan dan bila
lebih dijamakkan.
Referensi :
‫وانللا جللاز تثنيتلله وجعلله اتفاقللا لنلله بللاقتانه بالتللا صللار بللدل علللى معنل الللرة الواحللدة مللن‬
‫ذلللك الصمللدر ثل ان ضللم اليهللا مللرة اخللرى ثنل وان زيللد جللع ) ابللن حللدون جللزء الول‬
( 148 ‫ص‬
30
3. SOAL : Apa maksud dari pernyataan bahwa membuang amil dari maf’ul
muthlak muakkad menafikan ‫? تقرير عامل وتقويته‬
JAWAB : Maksudnya,membuang adalah jalan untuk meringkas sedangkan

taukid dalam maf’ul muthlak itu untuk memanjangkan ucapan dan ketika amil
dibuang maka akan menghilangkan maksud asal dari adanya taukid.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 149
‫) ق لوله وحللذف منللاف ذلللك ( اذ الللذف مبن ل علللى الختصمللار والتللأ كيللد مبن ل علللى‬
( 149 ‫الطول فتنافيا ) ابن حدون جزء الول ص‬
4. SOAL : Kenapa fiil tidak bisa di jamakkan dan ditasniahkan ?
JAWAB : Karena ma’na fiil mengandung sedikit dan banyak sebagaimana jenis
dan jenis itu tidak ada akhirnya sedangkan tasniah dan jamak itu menambah
sesuatu dari asal kejadian dan perlu diketahui! menambahi sesuatu yang tidak
ada habisnya itu muhal.
Referensi :
‫) قلوله كللدى والفعللل ليثنل ول يامللع ( علللة منللع تثنيتلله وجعلله ان معنللاه يشللمل القمليللل‬
‫والكثي هو كالنس والنلس ليتنلاهى والتثنيلة والملع زيلادة عللى الصلل والزيلادة عللى‬
(148 ‫ما ليتناهى مال ) ابن حدون جزء الول ص‬
5. SOAL : Mengapa amilnya maf’ul muthlak yang muakkad tidak boleh dibuang ?
JAWAB : Karena masdar disebutkan untuk menetapkan ma’na amil serta

menguatkannya sedangkan jika dibuang akan menafikan tujuan mendatangkan
masdar.
Referensi :
Syarah Ibnu Aqil Hamisy Khudlori juz 1 hal 198, Al Hidayah
31
‫الصمدر الؤكد لياللوز حلذف علامله لنلله مسحللوق لتقمريلر علامله وتقمللويته واللذف منلاف‬
( 198 ‫ف ذلك ) شرح ابن عقميل هامش الضري جزء الول ص‬
‫ لتقمرير عامله اي دفع الازعنه لكون الاز ليؤكد‬:‫قوله‬

‫ وتقمللويته اي تثبللت معنللاه ف ل النفللس بل لوا ساللطة تكللرره ) الضللري جللزء الول ص‬: ‫وق لوله‬
( 189
6. SOAL : Apa alasannya membuang masdar yang mentafsiri lafadz sebelumnya ?
JAWAB: Karena nasdar tersebut juga sebagai ganti untuk mengucapkan amilnya
Referensi :
Hasyıyah As Shoban juz 2 hal 173 Dar Al Kutub.
‫ ل للا ذك للر م للن ان لله ب للدل م للن اللف للظ بع للامله‬.‫) ع للامله ي للذف ي للث عنيللا ( اي حي للث ع للرض‬
( 173 :‫ ص‬2 :‫) حاشيه الصمبان ج‬
BAB MAFULLAH
1. SOAL : Dinadzom al fiyah disebutkan bahwa masdar itu bisa nashab menjadi
mafullah dan harus menetapi syarat masdar dengan amilnya, yaitu harus satu
dalam zaman dan fiilnya. Apakah hanya itu saja syaratnya ?
JAWAB : Tidak, ada syarat yang lain yaitu harus masdar, masdar yang qolby,
harus satu dengan amilnya dalam zaman dan failnya, masdar itu menjadi illat
atau sebab dari sesuatu pekerjaan.
Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
‫‪32‬‬
‫وهل للاك تفصمل لليل ش ل للروطر نصمل للبه ان يك ل للون مصم ل للدرا أن يكل للون الصمل للدر قلبي ل للا أن يك ل للون‬
‫الصمدرقلبيا‪ ,‬متحدا مع الفعل ف الزمان‪,‬وف الفاعل‪,‬أن يكون هذاالصمدر القملللب التحللد‬
‫مللع الفعللل ف ل الزمللان والفاعللل علللة لصمللول الفعللل بيللث يصمللح أن يقمللع جوابللا لقمولللك‬
‫) ل فعلت ؟ ( )جامع الدروس جزء الثالث ص ‪(34‬‬
‫? ‪2. SOAL : Apakah yang dimaksud masdar qolby‬‬
‫‪JAWAB : Yaitu masdarnya fiil dari beberapa fiil yang ditimbulkan oleh‬‬
‫‪beberapa anggota panca indra yang batin.‬‬
‫‪Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah‬‬
‫وال لراد بالصمللدرالقملب‪ :‬ماكللان مصمللدرا الفعللل مللن الفعللال الللت منشللؤها ال لواس الباطنللة‪,‬‬
‫كالتعظيم‪ ) .‬جامع الدروس جزء الثالث ص ‪( 34‬‬
‫‪3. SOAL :‬‬

‫وهو با يعمل فيه متحد ‪ #‬وقتا وفاعل وإن شرطر فقمد‬
‫فاجرره بالرف وليس يتنع ‪ #‬مع الشروطر كلزهد ذامتنع‬
‫? ‪Apakah yang dimaksud huruf jer diatas‬‬
‫‪JAWAB : Yaitu huruf jer yang bi ma’na ta’lil‬‬
‫‪Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah‬‬
‫فإن فقمد شرطر من هذه الشروطر تعي جره برف التعليل )ابن عقميل ص ‪( 82‬‬
‫? ‪4. SOAL : Apa sajakah huruf jer yang bermakna ta’lil itu‬‬
‫"لما‪,‬من‪,‬في‪,‬باء" ‪JAWAB : Yakni‬‬

33
Referensi :
Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah
‫فان فقمد شرطر من هذه الشلروطر تعيل جلره برالتعليلل وهلو اللما او ملن او فل او البلاء‬
( 82 ‫) ابن عقميل ص‬
5. SOAL : ‫والعك للس فل ل مصم للحوب ال وانش للدو‬ ‫وق للل ان يصم للحبها ال للرد‬ Pada
separuh nadzom tersebut hanya menerangkan masdar yang mujarrod (tidak
mudlof dan tidak di masuki al) sedangkan pada separuh nadzom tersebut hanya
menerangkan masdar yang dimasuki al saja tidak menerangkan masdar yang
mudlof, maka bagaimana hukumnya masdar yang mudlof tersebut ?
JAWAB : Sama, ya’ni tidak ada hukum banyak sedikitnya masdar yang mudlof
baik di jerkan atau tidak.
Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah
( 82 ‫) دحلن الفية ص‬ ‫وافهم كلمه ان الضاف ياوز فيه المران على السحواء‬
BAB MAF’UL FIH
1. SOAL : ‫ كان وال فانللوه مقمدرا‬# ‫فانصمبه بالواقع فيه مظهرا‬

nadzom diatas menerangkan bahwa amilnya dhorof itu dibuang. Apa hokum
pembuangan amil tersebut ?
JAWAB : Ada yang wajib dan ada yang jawaz
Referensi :
‫) وال فانوه (اي وان لل يكلن ظلاهرا بللل كلان ملذوفا مللن اللفلظ جلوازا و وجوبلا ) دحلن‬
( 82 ‫ص‬
34
2. SOAL : Kapankah pembuangan amil itu wajib dan kapankah pembuangan amil
itu jawaz ?
JAWAB : Wajib ketika menjadi khobar, shilah, shifat, tarkib isytighol, atau
memang sama’inya membuang amil. Dan jawaz ketika ada qorinah (tanda
pembuangan) seperti lafadz ّ‫ يوما الجمعة‬yang menjadi jawab dari pertanyaan ‫متى‬
‫ قدمت‬.
Referensi :
‫) فانوي مقمللدرة ( فللالواز نللو يلوما المعلة للن قللال مللت قلدمت وفرسالخي للن قللال كللم‬
‫ رايللت الللذى معللك‬:‫ساللرت والوجللوب فيمللا اذا وقللع خل لبا نللو زيللد عنللدك وصلللة نللو‬
‫ رايت طائرا فوق غصمن او مسحتغل‬:‫ رايت اللل بي السححاب وصفة نو‬:‫وحال نو‬
‫ يلوما المعللة ساللرت او مسحللموعا بالللذف كقمللولم حينئللذ الن اى كللان ذلللك‬:‫عنلله نللو‬
( 82 ‫حينئذ و اسع الن ) دحلن ص‬
3. SOAL : Ketika amilnya dhorof dibuang, berupa lafadz apakah ‘amil tersebut ?
JAWAB : Ya’ni amilnya berupa lafadz ‫ مستقر‬/‫ إستقر‬kecuali bila dhorof tersebut
berupa shilah, maka amil yang dibuang itu pasti berupa fi’il ‫ إستقر‬karena shilah
itu harus berupa jumlah.
Referensi :
‫والعامللل ف ل الظللرف ف ل هللذه الواضللع إساللتقمر او مسحللتقمر ال الصملللة فيتعي ل تقمللديره فعل‬
‫لن الصملة لتكون ال جلة‬
( 82 ‫) دحلن ص‬
4. SOAL : Apakah dhorof itu harus punya ta’aluq sebagaimana huruf jer ?
JAWAB : Ya, dhorof itu mempunyai ta’aluq sebagaimana huruf jer tetapi
muta’alaqnya dhorof itu adakalanya disebut / ditetapkan dan adakalanya
dibuang.
35
Referensi :
Jami'ud Durus hal 40, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
‫ كمللا يتللاج حلرف‬,‫ مللن فعللل او شللبهه‬,‫كل مانصمب من الظرف يتاج ال ما يتعلللق بلله‬
‫ وامللا‬,‫وجلسحللت تللت الشللجهرة‬,‫ غبللت شللهرا‬:‫ومتعلقملله امللا مللذكورا نللو‬,‫الللر الل ل ذلللك‬
( 40 ‫مذوف جوازا او وجوبا ) جا مع الدروس ص‬
5. SOAL : ‫ الللبيت دخلللت‬,‫ سللكنت الللدار‬tidak boleh dijadikan dhorof karena tidak
menetapi syarat kemudian nasabya ‫البيت‬dan ‫ الدار‬itu karena apa ?
JAWAB : Khilaf, sebagian ulama’ mengatakan nashobnya itu karena dhorof

yang syad (lemah sekali) dan ada yang mengatakan karena naz’ul khofidz
(membuang huruf jer) dan sebagian mengatakan bahwa nasabnya itu karena
diserupakan dengan maf’ul bih.
Referensi :
Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 199, Dar Al Fikr
‫نلو دخللت اللبيت وسالكنت اللدار وذهبلت الشلاما واختللف النلاس فل ذللك فقميلل هلي‬
‫منصمللوبة علللى الظرفيللة شللذوذا وقيللل منصمللوبة علللى اساللقماطر الللافض والصللل دخلللت فل‬
‫الللدار فحللذف حللرف الللر فانتصمللب الللدار نللو مللررت زيللدا وقيللل منصمللوبة علللى التشللبيه‬
( 199 ‫بالفعول به ) هامش حاشية الضرى جزء الول ص‬
MAF’UL MA'AH
1. SOAL : ‫ ف نو سايى والطريق مسحرعة‬# ‫ينصمب تال الواو مفعول معه‬

nadzom diatas hanya menerangkan isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah itu
dinashobkan menjadi maf’ul ma’ah. Apa yang dimaksud dengan maf’ul ma’ah ?
JAWAB : Isim yang dibaca nashob yang fudhlah yang terletak setelah wawu
ma’iyah yang mana wawu ma’iyah tersebut jatuh setelah jumlah yang
mengandung fi’il / syibhul fi’il.
Referensi :
36
‫اي ينصمللب اللساللم الفضلللة تللال ال لواو الللت بعن ل مللع التاليللة لملللة ذات فعللل او اساللم‬
(83 ‫يشبهه مفعول معه )دحلن الفية ص‬
2. SOAL : Apakah ada syarat-syarat tersendiri bagi isim yang setelah wawu
ma’iyah tersebut yang dinashobkan menjadi maf’ul ma’ah ?
JAWAB : Ada, yaitu isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah tersebut harus
fudhlah, sebelumnya wawu harus berupa jumlah, wawu tersebut harus berma’na
ma’ah.
Referensi :
‫ على انه مفعول معه ثلثة شروطر‬,‫ ف نصمب ما بعد الواو‬: ‫يشتطر‬
(‫ ان يكون فضلة )اى بيث يصمح انعقماد الملة بدونه‬1
‫ ان يكون ما قبله جلة‬2
(540 ‫ ان تكون الواو الت تسحبقمه بعن مع )جامع الدروس جزء الثالث ص‬3
3. SOAL : Apakah wawu ma’ah itu bisa mendahului ‘amilnya ?

JAWAB : Tidak bisa.
Referensi :
‫واعلم انه ل ياوز ان يتقمدما الفعول معه على عامله ول على مصماحبه فل يقمللال والبللل‬
(57 ‫ساار عليي ول "ساار والبل عليي" )جامع الدروس جزء الثالث ص‬
4. SOAL : Mengapa maf’ul ma’ah ketika jatuh setelah ّ‫ما استفهامية‬ atau ّ‫كيف استفهامية‬
harus mengira-ngirakan amil ?
37
JAWAB : Karena termasuk salah satu syarat nasabnya maf’ul ma’ah adalah
harus jatuh setelah fi’il atau syibhul fi’il yang menjadi amilnya lalu karena
maf’ul ma’ah yang jatuh setelah ّ‫ مللا اسللتفهامية‬atau ّ‫ كيللف اسللتفهامية‬itu tidak jatuh
setelah fi’il atau syibhul fi’il maka ulama’ berpendapat amilnya dikira-kirakan
yang musytaq dari masdar ‫ كون‬.
Referensi :
‫وقد تقمدما ان مللن شلروطر نصمللب السالم عللى العيلة ان يكلون تاليلا لمللة ذات فعلل اى‬
‫مصمللرح بلله او اساللم يشللبهه وهنللا ل ل يوجللد ذالللك فخرجلله النحويللون علللى اضللمار الكللون‬
(84 ‫)دحلن الفية‬
5. SOAL : Apakah hukum penyimpanan amil tersebut ?

JAWAB : Khilaf ada yang mengatakan jawaz dan ada yang mengatakan wajib.
Referensi :
(201 ‫)قوله بفعل مضمر( اي جوازا ل وجوبا خلفاللشون )الضرى جزء الول ص‬
HURUF JER
1. SOAL : Lam berfaedah antaranya lilmilki dan syibhul milki apakah yang
dimaksud dengan syibhul milki ?
JAWAB : Yang dimaksud syibhul milki adalah lam yang jatuh diantara dua isim
zat dan isim zat yang kedua itu tidak bisa memiliki isim zat yang pertama
( berbeda dengan lilmilki karena isim zat yang kedua bisa memiliki isim zat
yang pertama ) contoh ‫الجل للفرس‬
Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 230, Dar Al Fikr
38
‫وشللبه اللللك هللو الختصمللاص وهللي الواقعللة بيل ذاتيل ثانيتهمللا لتلللك بفتللح التللاء كمللا‬
(230 ‫ ص‬1 ‫مثله ايضا واولها لتلك بضمها ) حاشيةالضري‬
2. SOAL : ‫ كى‬disebutkan dalam nadzom huruf jer ‫كى‬adalah termasuk salah satu
huruf jer.
- Bagaimana ‫ كي‬berlaku huruf jer ?
- Apakah tidak serupa dengan ‫ كى‬yang nawasib ?
JAWAB :
-‫ كى‬yang beramal sebagaimana huruf jer itu bertempat pada dua tempat yang
pertama masuk pada ‫ ما‬istifhamiyah dan yang kedua dengan mengira –ngirakan ‫أ‬
‫ ن‬setelah ‫ كى‬atau langsung menyebutkan ‫أن‬
-Tidak serupa, kerena ‫ كللى‬berlaku huruf jer itu harus menyebutkan atau
mengira–ngirakan ‫ أن‬setelahnya dan jika berlaku nawasib harus menyebutkan
atau mengira–ngirakan ‫ لما‬sebelumnya.
Referensi :
Syarah Ibnu Aqil Hamisy Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah
‫فكى تكون حرف جر ف موضعي احلدها اذ دخلللت عللى ملا الساللتفهامية نلو كيمله‬
‫ الثللان قولللك جئللت كللي اكلرما زيللدا فللأكرما فعللل مضللارع منصمللوب‬....... ‫الل ان قللال‬
‫بأن مضمرة بعد كى وأن والفعل مقملدران بصملدر مروربكلي وتقملدير كلي إكلراما زيلد اي‬
( 226 ‫لكراما زيد ) شرح ابن عقميل هامش الضري جزء الول ص‬
‫) قوله بان مضمرة ( اعلم أن كي إن ذكرت أن بعلدها كلانت جارة بعنل الللما قطعلا او‬
‫ذكللرت الللما قبلهللا كللانت مصمللدرية ناصللبة بنفسحللها قطعللا ) حللا شللية الضللري جللزء الول‬
( 226 ‫ص‬
BAB IDLOFAH
1. SOAL : Apakah yang membedakan antara ‫ بعللد‬/ ‫ قبللل‬dengan lafadz ‫ بعللض‬/ ‫كللل‬
mengapa kalau ‫ بعلد‬/ ‫ قبلل‬itu mabni sedangkan ‫ بعللض‬/ ‫ كللل‬itu mu’rob. Padahal,
sama-sama membuang mudof ilaih dan mengira ngirakannya ?
39
JAWAB : Lafadz ‫ بعض‬/ ‫ كل‬itu keduanya mutashorif dan tanwinnya adalah ‘iwad
karena itu dimu’robkan dan lafadz ‫ بعد‬/ ‫ قبل‬adalah ghoiru mutashorif karana itu
ia mabni.
Referensi :
‫إن كل وبعضللا متصم لرفان وتنوينهمللا تنللوين ع لواض فناساللبهما الع لراب وقبللل وبعللد غي ل‬
(203 ‫متصمرفي فناسابهما البناء )ابن حدون جزء الول ص‬
2. SOAL : ‫ وماكإذ معنى كإذ‬disebutkan dalam setengah nadzom diatas bahwa ‫ كإذ‬itu
seperti ‫ إذ‬dan sama-sama boleh di idlofahkan pada jumlah ismiyah atau fi’liyah
- Apa sajakah lafadz yang serupa dengan lafadz ‫ إذ‬itu ?
- Termasuk idofah apakah itu ?
JAWAB :
- Setiap isim yang menyerupai ‫إذ‬dalam segi sama-sama isim zaman, mubham
dan madli
- Termasuk idofah yang mahdoh yang berfaedah ta’rif
Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr
‫يعنل ل ل ل ل أن مل ل ل للا شل ل ل للابه إذ فل ل ل ل ل كل ل ل للونه إسال ل ل للم زمل ل ل للان مبهل ل ل للم بعنل ل ل ل ل الاضل ل ل للى إلل ل ل ل ل ان‬
‫نللو ي لوما وقللت وحي ل )مكللودى هللامش ابللن حللدون جللزءالول ص‬............‫قللال‬
( 196
‫قال ابن قاسام الظاهران إضافة اذ الل جلللة مضلة تفيلد التعريلف ) ابللن حلدون جلزء الول‬
( 196 ‫ص‬
3. SOAL : Apakah yang membedakan antara lafadz ‫ يللوما‬dan ‫ نهللار‬kenapa

‫يوما‬dikatakan mubham dan ‫ نهار‬dikatakan ghoiru mubham
JAWAB : Lafadz ‫ يوما‬ketika diucapkan yang dikehendaki adalah sebagian dari

zaman yang memuat siang / malam contoh ‫ إلى ربك يومئذالمساق‬sedangkan lafadz
‫ نهار‬adalah sejak munculnya matahari sampai terbenamnya.
40
Referensi :
) ‫) فان قيل ( ما الفرق بي يوما ونأار حت كان الول من البهم والثان مللن غيل مبهللم‬
‫ وأمللا‬............ ‫فللالواب( أن اليلوما يطلللق ويلراد بلله قطعللة مللن الزمللان إل ل أن قللال‬
( 196 ‫الول ص‬1 ‫النهار فهو من طلوع الشمس إل غروبا ) ابن حدون جزء‬
BAB NI’MA WABI’SA
1. SOAL : Apakah ‫ نعم وبئس‬bisa dilakukan seperti isim?
JAWAB : Bisa, dengan syarat dimasuki huruf jer.
Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 236
‫وقلال الكوفيلون انأملا اسلان بلدليل دخلول حرف اللر عليهملا فل نلو قلال رجلل ملن عقميلل‬
‫حي ولدت له بنت فقميل له نعم الولد فقمال وال ماهي بنعم الولد ال ) جامع الللدروس ج‬
( 236 ‫ ص‬1
2. SOAL : Apakah tamyiz yang menjelaskan fa’ilnya ‫ نعم وبئس‬itu boleh dibuang?
JAWAB : Tafsil,jika fa’ilnya berupa dhomir yang kembali pada fi’il tersebut
maka hukumnya tidak boleh dan hukumnya nadar jika membuangnya,namun
bila fa’ilnya berupa isim dzohir maka fi’ilnya tidak perlu pada tamyiz.
Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 64.Dar Al kutub Al ‘ilmiyah
‫‪41‬‬
‫انه ليالوز حلذفه اذ كلا ن فاعلل هللذه ال فعلال ضلميا يعللود عليلله وقللد يلذف نلادرا الل ان‬
‫قللال ‪ ........‬أمللا ان كللان فللاعله اسللا ظللاهرا فل يتللاخ الكلما الل ل ذكللر التميللز ) جللامع‬
‫الدروس ج ‪1‬ص ‪( 64‬‬
‫‪BAB AF’ALUT TAFDIL‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪SOAL‬‬ ‫‪: Ketika af’alu tafdil tidak memenuhi syarat apakah yang bisa‬‬
‫أشمد ‪ /‬أشدد ‪menggantikan hanya hanya lafadz‬‬
‫أكثر ‪JAWAB :Tidak, tetapi bisa yang lain seperti‬‬
‫‪Jamiuddurus juz 1 hal 64. Dar Al kutub Al ‘ilmiyah‬‬
‫وإذا أريد صللوغ اسالم التفضلليل ملا لل يسحلتوف الشللروطر يللؤتى بصملدره منصملوبا بعلد " أشلد "‬
‫أو " أكثر " أونو ها تقمول ‪ " :‬هو أشد إيانا " وأكثر ساوادا ال) جامع الللدروس ج ‪1‬ص‬
‫‪( 64‬‬
‫‪BAB NA’AT‬‬
‫? ‪1. SOAL : Bila semua tabi' berkumpul manakah yang harus didahulukan‬‬
‫‪JAWAB : Yand didahulukan adalah : 1- Na'at. 2- Athof bayan. 3- Taukid. 4-‬‬

‫‪Badal. 5- Athof nasaq.‬‬
‫‪Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 81, Al Hidayah‬‬
‫هذا شروع من الصمنف رحه ال ف الكلما على ملا يعللرب تبعللا لغيه وهلو خسحللة اشلياء‬
‫النعت وعطف البيان والبدل وعطف السحق هلكلذا ترتيلب اذا اجتمعلت واللتعللي وعللدمه‬
‫ملتلناقلضان اهل )كلواكلب اللدرية جزء الثان ص ‪(81‬‬
42
2. SOAL : Mengapa na'at disyaratkan harus sama dengan man'utnya dalam segi
ma'rifat dan nakirohnya ?
JAWAB : Karena na'at dan man'ut adalah seperti sesuatu yang satu, jika satu
ma'rifat dan satu nakirob maka akan terjadi pertentangan karena ma'rifat
menuntut penjelasan dan nakiroh memberi arti kesamaran.
Referensi :
‫وانللا اشللتطر موفقمللة النعللت كيفمللا كللان النعللوت لن النعللوت والنعللت شلليء واحللد فلللو‬
‫عرفت احلدها ونكللرت الخلر لوقللع التلدافع لن العلرفللة تقمتضللى التعييل ولنكلرة تقمتضلى‬
(8 ‫عدما التعيي اهل )ابن حدون جزء الثان ص‬
3. SOAL : Mengapa jumlah tholabiyah tidak bisa dijadikan na'at ?
JAWAB : Karena tidak menunjukkan sesuatu yang bisa menjelaskan man'utnya.
Referensi :
‫يع للن ان جلللة الطللب للية يتنللع وقوع للها صلف للة وذلللك كجهملللة المللر والنهللى والللدعاء وال‬
‫سات للفهاما والعللرض والتحضلليض وليلقم للع شلليئ مللن ذلللك نع للتا ل نأللا ت للد ل علللى شلليئ‬
(9 ‫يصمل به تضيض النعوت )الكودى هامش ابن حدون جزء الثان ص‬
4. SOAL : Kenapa masdar yang menjadi na'at harus menetapi mufrod mudzakar ?
JAWAB : Karena masdar tidak bisa ditasniahkan dan jama'kan, maka masdar
harus berlaku menetapi asalnya untuk menjadi tanbih bahwa sesungguhnya
masdar tidak bisa dijadikan na'at. Menjadikan masdar sebagai na'at karena
untuk qosdu (mubalaghoh dan tawassu') dengan membuang mudlof.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 35-54, Al Hidayah
Tashilul Masalik juz 2 hal 80, Huququ Thob’i Wannasyri
‫‪43‬‬
‫)قوله فلالتزموا الل( اى لن الصملدر ملن حيلث هلو مصملدر ليثنل ولياملع فلأجروه عللى‬
‫اصللله تلنب لليها علللى ان حقملله ان ل ينعللت بلله لمللوده وانأللم يوساللعوا بللذف الضللاف او‬
‫قصمد للمبالغة )الضرى جزء الثان ص ‪(54 – 35‬‬
‫والصل ف النعت ان يكون بالوصللف فالصمللدر حقمله ان لينعللت بلله لكنهللم ربللا جعلللوه‬
‫نعتلا قصمللدا للمبالغلة اوتوساللعا بللذف مضللاف فللالتزموا حينئللذ افلراده وتللذكيه تلنبلليها عللى‬
‫ذالك اهل )تسحهيل السحالك جزء الثان ص ‪(80‬‬
‫? ‪5. SOAL : Mengapa na'at sababi hanya mengikuti 2 dari 5 perkara‬‬
‫‪JAWAB : Karena na'at sababi serupa dengan fi'il dalam amal dan ma'nanya.‬‬
‫)يعطللى النعللت( أي النعللت السحللبب فيمللا عللدا ذالللك )حكللم الفعللل( الللذى هللو مللله‬
‫لسحاوته له ف العن والعمل اذ معن قولك جاءن امرأتان كري ابوها كرما ابوها فيعطللى‬
‫حينئللذ حكللم الفعللل فيجهللب موافقم للة لللا بعللده فل ل التللذكي والتللانيث ل مل لوافقمته متبللوعه‬
‫فيهما وياب افراده كالفعل )الكواكب الدرية جزء الثان ص ‪(84‬‬
‫? ‪6. SOAL : Kenapa man'ut dari jumlah harus berupa isim nakiroh‬‬
‫‪JAWAB : Karena jumlah itu menempati hokum nakiroh dan juga jumlah‬‬
‫‪tersebut dita'wil dengan nakiroh.‬‬
44
‫وشللرطر النعللوت بلله )ان يكللون نكللرة( لنأللا ف ل حكللم النكللرة لتأويلهللا بللالفرد النكللرة فل‬
‫ياللوز ان ينعللت بللا العرفللة ثل امللاان يكللون النعللوت بللا نكللرة لفظللا ومعنل )نللو( ليلوما ل‬
‫ريب فيله ونلو )والتقملوا يوملا ترجعلون فيله الل الل( اه ل )الكلواكب الدريلة جزء الثلان ص‬
(82
BAB TAUKID
1. SOAL : Kenapa lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬itu dijama'kan, jika mentaukidi tasniyah

tidak mengambil kecukupan dengan dengan dlomir tasniyah ?
JAWAB : Sebenarnya lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬ketika dijadikan taukid untuk tasniyah

tidak wajib dijama'kan tetapi boleh dimufrodkan dan mengambil kecukupan
dhomir dan boleh ditasniyahkan akan tetapi yang dipilih adalah jama' sebab :
1. Tasniyah adalah jama' dalam ma'na
2. Karena tidak disukai berkumpulnya dua tasniyah
Referensi :
‫)قل لوله م للا لي للس واح للدا( ه للو الثنل ل والم للع وظ للاهره وج للوب جعهم للا فيهم للا لك للن نقم للل‬
‫الشون وغيه جواز غيه ف الثنل كجهلاء الزيلدان نفسحلهما ونفسحلاها والختلار انفسحلهما‬
‫لن الثن جع ف العن ولكراهلة اجتماع مثنيي وكذا كل مثن ف العن اضلليف الل ملا‬
‫يتضمنه كقمطعت رأس الكبشي ورأساى الكبشي والختار رؤوساهما اه ل )الضللرى جللزء‬
2. SOAL : ‫كل‬-‫ نفس‬-‫ عين‬adalah ma'rifat karena mudlof pada dlomir.

1. Apakah lafadz ‫اجمع‬, ‫ جمعاء‬itu ma'rifat ?
2. Apa alasannya ?
JAWAB : 1. Ya, ma'rifat menurut imam Sibaweh.

2. Karena mengira-ngirakan mudlof pada dlomir dan menurut versi
lain bahwa ma'rifatnya seperti alam jenis
Referensi :
45
‫ والفاظ التوكيد كلها معارف باالضافة‬........‫ لغوينهم اجعي( ال ان قال‬: ‫)وقوله‬
‫ال الضمي اللفوظ به كما ف نفلس و عيل وكلل وجيلع وكل وكلتلا وعاملة القملدر كملا‬
‫فل اجللع وفروعلله علللى مللذهب ساللبويه مللن ان اجللع ومللا بعللده تعللرف بنيللة الضللافة وقيللل‬
(15 ‫تعريف هذه اللفاظ كتعريف علم النس )ابن حدون جزء الثان ص‬
3. SOAL : Mengapa lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬wajib mudlof pada dlomir ?
JAWAB : Karena lafadz ‫ نفللس‬dan ‫ عيللن‬itu lebih umum dari pada dlomir dan
dlomir mentaukidi keduanya.
Referensi :
‫)قلت( انا يلزما هلذا لوكلان ملتادفي وهلا ليلس كلذالك لن نفلس وعيل اعلم ملن معلاد‬
(14 ‫الضمي وغبه لنه يؤكد بما معاد الضمي اهل )ابن حدون جزء الثان ص‬
4. SOAL : Apakah taukid ma'nawi bisa mentaukidi jumlah fi'liyah ?
JAWAB : Tidak karena taukid ma'nawi khusus bagi isim.
Referensi :
‫واحد ملن قلوله "السالم" ان التوكيلد العنلوى ل يكلون فل غيل السلاء اه ل )ابلن حلدون جزء‬
5. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir muttashil mahal rofa' ketika ditaukidi
dengan lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬harus dipisah dengan dhomir munfashil ?
JAWAB : Sebab bila tidak dipisah dengan dhomir munfashil dikhawatirkan

terjadi keserupaan. Apakah lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬itu taukid atau fa'il.
Referensi :
46
‫)قوله فبعلد النلفلصمل( اى فاكلده بما بعد النفصمل لئل يقمع اللبلس فل نلو هنلد ذهبلت‬
‫نفسحها وساعدى خرجت عينها لتبلادر انأملا فاعللل لتوكيلد فللإذا قيلل ذهبللت هللي نفسحلها‬
(58 ‫اندفع ذالك وطردا للباب ف غي ذالك اهل )حاشية الضرى جزء الثان ص‬
6. SOAL : Sampai berapa kali pengulangan dalam taukid lafdzi apakah ada
batasnya ?
JAWAB : Dalam pengulangan taukid lafdzi itu tidak boleh lebih dari tiga kali.
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 101, Al Hidayah
‫)فائلدة( قال العز بن عبد السحلما ف قواعلده اتلفللق ال د باء ان التوكيد ف لسحان العرب‬
(101 ‫اذاوقع بالتكرار ليزيد على ثلثا مرات اهل ) الكواكب الدرية جزء الثان ص‬
7. SOAL : Kenapa ketika mentaukidi dhomir muttashil dengan taukid lafdzi harus
mengulang persambungannya dhomir yang awal ?
JAWAB : Karena jika persambungan dhomir muttashil yang pertama tidak

diulang maka tidak akan hasil tujuan taukid lafdzi karena dhomir yang kedua
menjadi munfashil.
Referensi :
‫)قول كدى وجب ان يؤتى ال( انا وجب ذالك لن القمصمود بالضمي الؤكللد بالكسحللر‬
‫ان يكون متصمل فللو اعيلد الضلمي دون ملا اتصملل بله صلار منفصملل فل يصملل الغلرض‬
(17 ‫)حاشية ابن حدون جزء الثان ص‬
8. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir munfashil mahal rofa' bisa mentaukidi
semua dhomir muttashil ?
JAWAB : Karena dhomir munfashil mahal rofa' adalah asal dari semua dhomir
dan amilnya adalah ma'nawi ya'ni ibtida' sedangkan dhomir manshub dan
47
majrur amilnya adalah lafdzi dan bila membuat taukid dengan dhomir manshub
dan majrur maka dhomir tersebut membutuhkan untuk mendatangkan amilnya
maka seakan-akan hal tersebut adalah amil lafdzi.
Referensi :
‫)ومضللمر الرفللع( وانللا جللاز ذالللك لن الضللمي النفصمللل الرفللوع اصللل مللا ع للداه وعللامله‬
‫مع للنوى وهللو البتللداء والنصمللوب والللرور عاملهمللا للف للظى فلللو اك للد بالنصمللوب والللرور‬
‫لحتجهن للا الل ل التي للان بالعام للل فيهم للا فيك للون ك للانه توكي للد لفظ للى والل ل اعل للم اه ل ل )اب للن‬
(19 ‫حدون جزء الثان ص‬
9. SOAL : dalam contoh ‫ فالمغيرات صبجا فأثرن به‬terjadi pengathofan fi'il pada isim.
Kenapa hal itu diperbolehkan padahal berbeda jenis.
JAWAB : Diperbolehkan mengathofkan pada contoh diatas karena fi'il tersebut

dita'wil dengan isim ya'ni bila ada isim athof pada fi'il maka isim tersebut harus
dita'wil dengan fi’il.
Referensi :
‫)فللان قلللت( كيللف جللاز عطللف الساللم علللى الفعللل وعكسحلله مللع ان حللرف العطللف ل‬
‫يربط بي متلللفي النس )قللت( انلا جلاز لن احلدها ملؤول بلالخر فلآل الملر لتلاد‬
(19 ‫النس وال اعلم اهل )ابن حدون جزء الثان ص‬
10. SOAL : Apakah dhomir muttashil yang ditaukidi dengan ‫ نفس‬dan ‫ عييين‬wajib
dipisah dengan dhomir munfashil ?
JAWAB : Ya. Wajib dipisah dengan dhomir munfashil.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2hal 16, Dar Al Fikr
48
‫)وان للا تؤك للد الض للمي( ان للا وج للب التوكي للد بالض للمي النفصم للل فل ل النف للس والعيل ل لك للثرة‬
‫مباش للرتا العوامل للل فيقمل للع ليل للس كونأم للا توكيل للدين بكونأم للا ف للاعلي فل ل ن للو قول للك هن للد‬
(16 ‫خرجت نفسحها او ذهبت عينها )ابن حدون جزء الثان ص‬
BAB ATHOF NASAQ
1. SOAL : Pada contoh ‫ جاءنى اما زيد واما عمرو‬kenapa ‫ اما‬yang kedua dimasukkan
dalam bab huruf athof sedangkan ‫ اما‬yang pertama tidak ?
JAWAB : Karena ‫ امللا‬yang kedua itu selalu bersamaan dengan huruf athof,
meskipun menurut ittifaq ulama' ‫ امللا‬itu tidak termasuk huruf athof hal ini
menurut Ibnu Ushfur.
Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain
Mughni Labib juz 1 hal 57, Maktabah Dar Ihya’ul Kutub Al ‘Arobiyah
‫وقد نلقملل ابن عصمور اتلفاق النحويي على انأا ليسحت عاطفة وانللا اوردوهللا فل حللروف‬
(109 ‫العطف لصماحبتها لا )اشون جزء الثالث ص‬
adapun ‫ اما‬yang pertama bukan huruf athof karena menghalangi antara amil dan
ma'mul.
‫ول خلف ان امللا الولل غيل عاطفللة لعتاضللها بيل العامللل والعمللول فل نللو قللاما امللا‬
‫زيد واما عمرو ال‬
(57 ‫)مغن اللبيب جزء الول ص‬
2. SOAL : Dalam nadzom ‫الللخ‬... ‫ ومثللل او فللى القصللد امللا‬apakah ‫ امللا‬yang disamakan
dengan ‫ او‬disitu juga mencakup tujuh faidah yang ada pada ‫? او‬
JAWAB : Tidak, ‫ اما‬yang disamakan dengan ‫ او‬disitu hanya mencakup 5 faedah

dengan meninggalkan ‫ او‬yang berma'na ‫ واو‬dan ‫ بل‬karena terlalu sedikitnya dan
masih ada khilaf.
Referensi :
‫‪49‬‬
‫) تنبيهات ( الول ظاهر كلمه انأا تأتى للمعان السحبعة الذكورة ف او وليس كذالك‬
‫فإنأ للا ل ت للأتى بعنل ل الل لواو ول يعنل ل ب للل والع للذ ر ل لله ان ورد او ل للذ ي للن الع لليني قلي للل‬
‫ومتلف فيه )اشون جزء الثالث ص ‪(109‬‬
‫‪3. SOAL : Ketika ada satu kalimat yang bisa dii'robi dengan dua i'roban seperti‬‬
‫‪contoh‬‬
‫? ‪ (jer dan athof) manakah yang lebih bagus dipilih‬اكلت السمكةّ حتى رأسها‬
‫‪JAWAB : Yang lebih bagus dipilih adalah jer kecuali dalam bab isytighol seperti‬‬
‫‪ maka nashob yang lebih baik.‬ضربت القوما حتى زيدا ضربته ‪contoh‬‬
‫‪Asymuni juz 3 hal 98, Al Haromain‬‬
‫حيللث جللاز الللر والعطللف فللالر احسحللن الي ف ل بللاب ضل لربت القمل لوما حللت زيللدا ض لربته‬
‫فالنصمب احسحن على تقمدير كونألا عاطفلة وضلربته توكيلد الل )اشلون جزء الثلالث ص‬
‫‪(98‬‬
‫‪ itu harus ditakror (diulang-ulang) baik yang‬او ‪ yang berma'na‬اما ‪4. SOAL : Apakah‬‬
‫? ‪pertama maupun yang kedua‬‬
‫‪ baik yang pertama atau‬اما ‪JAWAB : Tidak, tapi kadang juga tidak butuh pada‬‬
‫‪yang kedua.‬‬
‫‪Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain‬‬
‫مقمتضى كلمه انه لبد من تكرارها وذالك غالب للزما فلقملد يسحتغن عن الثانيلة يلذكر‬
‫ما يغن عنها نو اما ان تتكلم بي والي فاساكت )اشون جزء الثالث ص ‪(109‬‬
‫‪ yang kedua seperti dalam contoh itu‬اما ‪ apakah‬اما ذى واما النائيةّ ‪5. SOAL : Contoh‬‬
‫? او ‪memiliki semua ma'nanya‬‬
‫‪ .‬مطلق الجمع ‪ dan‬اضراب ‪JAWAB : Tidak, mengecualikan ma'na‬‬

‫‪50‬‬
‫‪Qodlil Qudloth juz 2 hal 198,‬‬
‫ان العانلى الشهورة اللت تلأتى للا املا هلى اللت ذ كلرها الشلارح وهلى ملا عللدا الضلراب‬
‫المع الطلق الت تأتى له اواحيانا )قلضلى القملضاة جزء الثان ص ‪(198‬‬
‫? ‪ harus mufrod‬حتى ‪6. SOAL : Mengapa disyaratkan ma'thufnya‬‬
‫‪ itu harus berupa juz atau yang menyerupai juz‬حتى ‪JAWAB : Karena ma'thufnya‬‬
‫‪dari ma'thuf alaih dan hal itu tidak akan terjadi kecuali ma'thufnya berupa‬‬
‫‪mufrod.‬‬
‫‪As Shoban juz 3 hal 97, Al Haromain‬‬
‫ثانيها ان يكلون مفلردا ل جللة وهللذا يؤخللذ ملن كل مله ل نله ل بلد ان يكلون جزء ملا‬
‫قب لللها او جللزء منلله كمللا تقمللد ما‪ .‬ول يتللأتى ذالللك الي ف ل الفللردات ه للذا هللو الصم للحيح‬
‫)الصمبان جزء الثالث ص ‪(97‬‬
‫? ‪7. SOAL : Apakah yang disebut hamzah Mughniyah‬‬
‫‪JAWAB : Yaitu hamzah yang berfungsi untuk ta'yin (menjelaskan) ketika‬‬

‫‪.‬أما ‪bersamaan dengan‬‬
‫‪Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 63, Al Hidayah‬‬
‫)او هزة عن لفظ اي مغلنلية( بأن طللب با وبللأما التلعلليي نللو وإن أدى اقريللب اما بعلليد‬
‫ما توعلد ون ال نبياء جزء ‪) 17‬مكودى جزء الثان ص ‪(23‬‬
51
‫) قل لوله مغنيللة ( اى م للع يغنيللان عللن اي فل ل طلللب التعييل ل لالم للزة وحللدها ) حاش للية‬
( 63 ‫ ص‬2 ‫الضري ج‬
8. SOAL : Kapankah huruf athof ‫ فاء‬itu berma'na sababiyah dan ta'qib ?
JAWAB : Yaitu jika sebelumnya berupa jumlah atau sifat.
Referensi :
‫) ق لوله اي تللدل الفللاء الل ل ( الغللالب اذا وليهللا جلللة اوصللفة ان تللدل علللى السحللببية مللع‬
‫العطللف والتعقميللب نللو فوك للزه موساللى فلقم للضى ع للليه لكلوننهللا فمللا لللؤن القملصم للص جللزء‬
(62 ‫ )الضرى جزء الثان ص‬20
9. SOAL : Apakah yang dinamakan ّ‫? اما المنقطعة‬
JAWAB : Yaitu ‫ ام‬yang disepikan dari qoyyid ّ‫ اما المتصلللة‬ya’ni ‫ أما‬yang jatuh
setelah hamzah taswiyah atau setelah hamzah mughniyah 'an ‫اي )همزة مغنيةّ عن‬
(‫اي‬.
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 23, Dar Al Fikr
‫اما النقمطعة هى الالية ما قيدت به اما التصملة من كونأا بعلد هلزة التسحلوية او بعللد هلزة‬
(23 ‫تقمدر مع اما بأى ) شرح الكودى جزء الثان ص‬
10. SOAL : Apakah perbedaan syak dan ibham ?
JAWAB : Ibham adalah :Mutakallim mengetahui hanya saja mutakallim

menyamarkan kepada mukhotob.
Syak adalah : Mutakallim sama sekali tidak mengetahui
Referensi :
‫‪52‬‬
‫واللفللرق بينلله وبيل البللاما ان البللاما يكللون التكلللم عالللا ويبهللم علللى الخللاطب والشللك‬
‫يكون التكلم غلي عال ) شرح الكودى جزء الثان ص ‪( 24‬‬
‫‪BAB BADAL‬‬
‫? ‪1. SOAL : Apakah dhomir ghoib boleh dijadikan badal‬‬
‫‪JAWAB : Boleh, secara mutlaq.‬‬
‫‪Syarah Al Makudi juz 2 hal 31, Dar Al Fikr‬‬
‫وفهم منه ان الضلمي اللغللائب فيجهللوز اللبللد ل منلله ملطلللقما ) شلرح الكلودى جلزء الثللان ص‬
‫‪(31‬‬
‫‪2. SOAL : Apakah dhomir yang ada pada badal ba'du min kul itu hukumnya‬‬
‫? ‪wajib‬‬
‫‪JAWAB : Ya wajib, dan dhomir tersebut adakalanya disebutkan atau dikira-‬‬

‫‪ adalah‬مللن اسللتطاع ‪ lafadz‬ول عللى الناس حج البيت مللن اسللتطاع ‪kirakan seperti contoh‬‬
‫‪ merupakan badal ba'du min kul sedangkan dhomir yang‬الناس ‪badal dari lafadz‬‬
‫‪ .‬منهم ‪ada pada badal tersebut adalah dikira-kirakan yaitu‬‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 2 hal 30, Dar Al Fikr‬‬
‫ول بد ف بد ل البعلض من ضمي ملفوظ به كهلذه المثللة او مقملدر كقموللله تعللال ولل‬
‫عللى الناس حج البيت من اساتطاع‪ .‬فمن اساتطاع بد ل من الناس بدل بعض مللن كلل‬
‫على احد التأويلت والضمي مقمدر اى منهم‬
‫)ابن حدون جزء الثان ص ‪(30‬‬
‫'‪BAB NIDA‬‬
53
1. SOAL : Apakah huruf nida' termasuk isim fi'il ?
JAWAB :Ya menurut sebagian ulama' huruf nida' termasuk Asma'ul Af'al.
Referensi :
(71 ‫)فائدة( ذهب بعضهم ال ان حروف النداء اساء الفعال )الضرى جزء الثان ص‬
2. SOAL : Kenapa huruf nida' yang ada pada munada mandub munada dhomir dan
munada mustghots tidak boleh dibuang ?
JAWAB : Karena didalam munada mandub dan mustaghos tersebut menuntut

memanjangkan sesuatu dan ketika huruf nida' dibuang maka akan
menghilangkan panjangnya sedangkan munada dhomir itu hukumnya syadz
sehingga tidak diperbolehkan membuang huruf nida’ secara muthlaq ( menurut
ba’dhuhum ).
Referensi :
‫)قل لوله ول يال للوز( لن الل للذف ينل للاف مل للد الصمل للوت الطلل للوب فل ل النل للد وب والسحل للتغاثا‬
‫ويفلوثا اللدل للة عللى نلداء الضلمر لكلونه شلاذ قليل ل يقملاس عليله عللى الصملحيح بلل‬
(72 ‫منعه بعضهم مطلقما اهل )الضرى جزء الثان ص‬
3. SOAL : Dalam contoh ‫ ثوبى حجر‬adalah diperbolehkan membuang huruf nida'

pada isim jenis mengapa dalil yang digunakan adalah ucapan nabi musa padahal
beliau adalah orang bani israil ?
JAWAB : Menggunakan dalil ucapan nabi musa diatas adalah diperbolehkan

karena nabi Muhammad SAW mengucapkan lafadz tersebut, sedang nabi
Muhammad SAW sendiri adalah Afshohul Arab.
Referensi :
‫ان الساتدلل به لكون النب صلى ال عليه وسالم تكلللم بلله وهللو مللن افصمللح العللرب اه ل‬
(23 ‫)ابن حدون جزء الثان ص‬
54
4. SOAL : Kenapa munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah itu dimabnikan ?
JAWAB : Karena serupa dengan kaf khitob dalam mufrod ma'rifat dan
mengandung ma'na khitob.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34
‫)تن للبيه( ان للا بنل ل الف للرد الع ل لرفة والنك للرة القمصم للودة م للع ان اص لللهما العل لراب لش للابتهما‬
‫لكللاف ادع للوك فل ل ال فل لراد والتعل لريف وتضللمن مع للن الطللاب )الكل لواكب الدريللة جللزء‬
‫) قلت ( اجيب عن الول بانه بن لشبهه بضمي الخللاطب فل الفلراد معنل الطللاب‬
( 34 ‫) ابن حدون جزء الثان ص‬
5. SOAL : Kenapa mabninya munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah itu
menggunakan harokat padahal yang asli mabni itu adalah sukun.
JAWAB : Dimabnikannya munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah dengan

harokat adalah sebagai peringatan bahwa mabninya itu adalah baru bukan asal.
Referensi :
‫) واجيللب ( عللن الثللان بللأنه بن ل ع لللى حركللة تنبيهللا علللى عللروض البنللاء )ابللن حللدون جللزء‬
(72 ‫وبن عللى حركة ايلذانا بعروض البناء )الضرى جزء الثان ص‬
6. SOAL : Kenapa mabninya mufrod alam dan nakiroh maqsudah menggunakan

dhommah dan penggantinya alamat rofa' ?
55
JAWAB : Karena bila tidak dimabnikan dhommah dan penggantinya, maka

akan ada keserupaan dengan munada yang mudlof pada ya' mutakallim terutama
juka munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah berupa isim mufrod.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 72-73, Al Hidayah
‫واجيب عن الثالث بانه لو بن على الكسحر او الفتح للتبللس بالضللاف الل يللاء التكلللم‬
‫ف لغلتي ملن لغلاته وهلا عبلد بكسحلرة واحلدة وعبلد بفتحلة واحلدة اه ل )ابلن حلدون جزء‬
‫وكانت ضمة لدفع اللبس الاصلل بغيملا اذا الكسحلر يلبلس بالضلاف ليلاء التكللم بعلد‬
‫حللذفها والفتللح يلبللس بلله عنللد قلبهللا الفللا وحللذفها امللا ضللمة بعللد حللذف يللائه فقمليللل ل‬
(73 -72 ‫يبال باللبس به اهل )الضرى جزء الثان ص‬
BAB TABI'UL MUNADA
1. SOAL : Pada nadzom ّ‫ وايها مصحوب ال بعد صفة‬apakah kata ّ‫ صفة‬itu sama dengan
shifat-shifat yang sebelumnya, ya'ni na'at ?
JAWAB : Ada perbedaan menurut dzohirnya dawuh mushonif secara

muthlaq( baik jamid atau mustaq )sedangkan menurut ibnu sayid adalah athof
bayan dan ada yang mengatakan jika berupa isim yang musytaq maka dijadikan
na'at, dan jika berupa isim yang jamid maka dijadikan athof bayan.
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 2 hal 151, Al Haromain
– ‫وظللاهر كلملله انلله صللفة مطلقمللا وقللد قيللل عطللف بيللان قللال ابللن السحلليد وهللو الظللاهر‬
‫وقيل ان كان مشتقما فهو نعت وان كلان جاملدا فهلو عللطف بيلان وهلذا احسحلن )شلرح‬
(151 ‫الشون جزء الثان ص‬
‫‪56‬‬
‫‪ dibaca rofa' dan dijadikan na'at‬الرجللل ‪ lafadz‬ياايهللا الرجللل ‪Tetapi pada contoh‬‬
‫‪padahal lafadz tersebut adalah jamid, ini hanya perbedaan kitab.‬‬
‫) ق لوله الكللودى ياايهاالرجللل ( ال ل ان قللال‪ ....‬والرجللل بللالرفع نعللت للله )ابللن حللدون جللزء‬
‫الثان ص ‪(39‬‬
‫‪2. SOAL : Mengapa munada yang berupa isim isyaroh tidak bisa dishifati dengan‬‬
‫? ‪isim isyaroh‬‬
‫‪JAWAB : Karena munada yang berupa isim isyaroh jika dishifati dengan‬‬
‫‪sendirinya maka tidak akan berfaedah.‬‬
‫) قللول الكللودى مللن واجللب الرفللع ال ل ( خصمللص وصللف اساللم ال شللارة بصمللحوب ال‬
‫والوصللول د ون اساللم ال شللارة مللع مللا علمللت ان ايللا توص للف بأحللد أمللور ثل ثللة مللن‬
‫جلتهل للا ا سال للم ال شل للارة تنكيتل للا علل للى النل للاظم القمتضل للى ان تشل للبيهه بل للأى تل للاما وان اسال للم‬
‫الشللارة يوصللف بللا ساللم الشللارة ول معن ل للله واجيللب بللانه اطلللق اتكللال علللى مللا هللو‬
‫معلوما من ان الشيء ل يوصف بنفسحه )ابن حدون جزء الثان ص ‪(40‬‬
‫? ‪3. SOAL : Apakah ada selain munada mufrod alam yang diulang-ulang‬‬
‫'‪JAWAB : Ada yaitu munada nakiroh maqshudah,hal ini menurut ulama‬‬

‫‪Bashroh.‬‬
‫‪Syarah Al Makudi juz 2 hal 40, Dar Al Fikr‬‬
‫)ي للا ساع للد ساع للد ال وس( وفه للم م للن قل لوله فل ل ن للو ان ذال للك ج للائز فل ل العل للم والنك للرة‬
‫القمصمللور نللو يللا غلما غلما زيللد وهللو مللذهب البصملريي )شللرح الكللودي جللزء الثللان ص‬
‫‪(40‬‬
57
4. SOAL : Apakah pada lafadz ‫ ياايهذا‬ha' nya merupakan ha' tanbih atau ha' isim
isyaroh.
JAWAB : ha' tersebut merupakan ha' tanbih yang berlaku zaidah.
Referensi :
(77 ‫)قوله وهاء زائدة( اى حرف تنبيه زائد ل مل له )الضرى جزء الثان ص‬
‫ ياايهللذا الرجللل فللاي منللادى مبنل علللى الضللم فل مللل نصمللب‬: ‫) قلوله وايهللذا الل ( نللو‬
‫ومل للاللتنبيه وذاصل للفة اي ي مل للل رفل للع والرجل للل صل للفة لل للذا ) الصمل للبان جل للزء الثل للالث ص‬
( 152
5. SOAL : Mengapa yang mengiring-ngiringi lafadz ‫ اي‬mesti ha' tanbih
JAWAB : Karena ha' tersebut adalah 'iwadl (sebagai ganti) dari lafadz yang
berada pada susunan idlofah dan ha' tersebut menduduki dari lafadz itu.
Referensi :
‫وانا اللزمت الاء لتلكلون علوضا علما تسحتحلقمه من ال ضافة )شرح الكللودى جللزء الثللان ص‬
(39
ISTIGHOTSAH
1. SOAL : Mengapa huruf nida' selain ‫ ياء‬tidak bisa masuk pada munada munada
mustaghotsah ?
JAWAB : Karena munada mustaghots itu seperti munad yang menunjukkan jauh
dalam butuhnya munada tersebut untuk memanjangkan suara.
Referensi :
58
‫قوله )يتص السحتغاثا( اي لن ال ساتغاثة كللا لبعللد لحتياجهللا الل مللد الصمللوت لنلله‬
(163 ‫اعون على اساراع الجابة التاج اليها )الصمبان جزء الثالث ص‬
2. SOAL : Pada lafadz ‫ يازيداه‬termasuk ha' apakah yang ada pada akhir kalimat
tersebut dan apa tujuannya.
JAWAB : Termasuk ha' sakat, adapun tujuannya adalah untuk menjelaskan alif,
kerena waqof dengan alif itu samar, dan ketika sudah ditambah dengan ha’
kesamaran tersebut menjadi hilang.
Referensi :
‫)ووقفللا زد هللاء ساللكت ان تللرد( يعنل انللك اذا وقفللت علللى اخللر النللدوب فلللك ان تزيللد‬
‫بعد اللف هاء السحكت لبيان ال لف‬
(48 ‫) شرح الكودى جزء الثان ص‬
‫) وق لوله لبيللان اللللف ( لن اللللف يفللى الوقللف فللاذا لقمللت الللاء زال الفللاء ) ابللن‬
( 48 ‫حدون جزء الثان ص‬
3. SOAL : Mengapa huruf jer yang mengejarkan pada munada mustaghots itu
hanya lam ?
JAWAB : Karena huruf jer lam itu adalah untuk menunjukkan ikhtisosh,
sedangkan munada mustaghots itu juga sama (menunjukkan ikhtishosh), agar
terjadi munasabah maka dikhususkan lam.
Referensi :
59
‫ وانل ل للا كل ل للان الل ل للار اللما فقمل ل للط لن اللما ت ل ل للكون‬.... ‫) ق ل ل لوله بل ل للاللما ( ال ل ل ل ان قل ل للال‬
‫للختصماص والنادى خلص السحلتغاثا بله يطللب الغاثلة فبينهملا مناسالبة ) ابلن حدون‬
( 44 ‫جزء الثان ص‬
4. SOAL : Mengapa lamnya huruf jer pada munada mlustaghots itu dibaca fathah ?
JAWAB : Karena lam tersebut menempati tempatnya dhomir dan lam tersebut
dibaca fathah ketika bersamaan dengan dhomir.
Referensi :
(44 ‫وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمي واللما تفتح مع الضمر )الكودى جزء الثان ص‬
5. SOAL : Pada nadzom ‫ ومثله اسم ذو تعجب الف‬apakah ta'ajub pada nadzom tersebut
sama dengan bab ta'ajub sebelumnya ?
JAWAB : Tidak sama, karena menurut orang arab, yang dikatakan ta'ajub pada
bab ini adalah suatu perkara yang didengar bersamaan adanya perkara yang
ta'ajub (mengherankan).
Referensi :
‫)ومثللله اساللم ذو تعجهللب الللف( ع للهد ف ل التعجهللب الصللطلحى قللاله يللس ول مع للن للله‬
‫والظاهر ان الراد به كون اللفللظ معهللودا لن يتعلجهللب بله عللند العللرب فملن سعلله يعلللم‬
( 45 ‫منه التعجهب ) ابن حدون جزء الثان ص‬
BAB TARKHIM
1. SOAL : Mengapa munada tarkhim huruf akhirnya harus dibuang ?
JAWAB : agar sesuai dengan ma'na tarkhim tersebut. Yaitu membuang huruf
akhir munada.
Referensi :
60
(83 ‫لن التخيم بعن حذف اخر النادى )الضرى جزء الثان ص‬
2. SOAL : Mengapa idlofah tidak bisa ditarkhim ?
JAWAB : Karena mudlof ilaih tersebut menempati tanwin sebagaimana tidak

boleh mentarkhim isim dengan membuang tanwin begitu juga mudlof tidak
boleh ditarkhim dengan dengan membuang mudhof ilaih dan juga tidak tidak
boleh diltarkhim dengan membuang huruf akhir dari mudhof ilaih, karena
tarkhim dengan membuang huruf dari mudhof ilaih itu seperti tarkhim dengan
membuang sebagian dan ini tidak diperbolehkan.
Referensi :
‫)دون اضافة( علله الزهرى بأن الضاف اليله منلزل منزللة التنلوين ملا قبلله فكملا ليرخلم‬
‫الساللم بللذف التنللوين فكللذالك الضللاف ليرخللم بللذف الضللاف اليلله وليرخللم بللذف‬
‫اللرف الخللر ملن الضللاف اليله لن اللتخيم بللذف حلرف مللن الضلاف اليلله كلالتخيم‬
(51 ‫بذف التنوين وهو ليكن )ابن حدون جزء الثان ص‬
3. SOAL : Apakah ada perbedaan antara tarkib isnadiyang tam dan ghoiru tam
dalam bisa dan tidaknya ditarkhim ?
JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya, tarkib isnadi yang tam dan
ghoiru tam itu keduanya tidak bisa ditarkhim.
Referensi :
‫)وقلوله وضللم نعللت( هللذا العلراب يقمتضللى ان الللتكيب الساللنادي يكللون تامللا وغيل تللاما‬
‫وهو كذالك مثال الول قاما زيد ومثال الثان ان قاما زيد ث سيت بالتاما شخصما وبغي ل‬
‫التاما شخصما اخر ويقمتضى ايضا ان الذى ينع ترخيمه هو النقمول من السحلند التللاما واملا‬
61
‫النقمول من غي التلاما فيجهلوز ترخيمله وليلس كلذالك بلل الركلب السالنادى ليرخلم )ابلن‬
(52 ‫حدون جزء الثان ص‬
BAB TAHDZIR WAL IGHRA’
1. SOAL : Apakah huruf athof dalam bab tahdzir khusus huruf athaf wawu ?
JAWAB : Ya , dalam bab ini khusus huruf athof wawu tidak bisa lainnya, karena
dalam bab tahdzir ma’na yang dikehendaki adalah ma’na mengumpulkan dan
makna bersamaan dalam susunan kalam tahdzir sedangkan kedua ma’na
tersebut bisa dihasilkan dengan selain wawu.
Referensi :
‫)ال مل للع العطل للف( العطل للف هنل للا وف ل ل الغ ل لراء خل للاص بل للاالواو لن ال ل لراد فيهمل للا المل للع‬
‫ ص‬2 ‫والقل لتان ول يلف لليد هللذا العنل ل مللن حللروف العطللف غيل ل الل لواو )ابللن حللدون ج‬
(59-58
ASMA'UL AF'AL WAL 'ASHWAAT
1. SOAL : Bagaimana menggunakan isim fi'il yang tasniyah atau jama'
JAWAB : Dengan menggunakan bentuk isim fi'il tersebut karena isim fi'il harus
menetapi bentuk yang satu baik mutsanna ataupun jama'.
Referensi :
Jami’ud Durus Al Arobiyah juz 2 119, Al Maktabatul ‘Ishriyah
‫واسا للم الفع للل يلل لزما ص لليغة واح للدة للجهمي للع فتقم للول ص لله للواح للد والثنل ل والم للع وال للذكر‬
(119 ‫والؤنث )جامع الدروس العربيية جزء الثان ص‬
2. SOAL : Apakah isim fi'il itu semuanya dinakirohkan dengan tanwin ?

62
JAWAB : Tidak, hanya sebagian isim fi'il. Ada yang selalu menetapi ma'rifat
tidak boleh ditanwin dan ada yang wajib dinakirohkan dengan tanwin serta ada
yang boleh nakiroh dan ma’rifat.
Referensi :
‫) قوله لاق التنوين( بفتح اللما كما ف الختار لا اى لبعضها وتنوينها وعدمه ساعى‬
‫كما اشعر بله كلما الصملنف والاصلل انلا سع غيل منلون فقملط كنلزال وآميل وهيهلات‬
‫وآوه فه للو لزما التعري للف وليا للوز تن للوينه وم للا س للع منون للا فلقم للط كواه للا وويه للا فه للو لزما‬
‫التنكي ل ولياللوز تللرك تنللوينه ومللا سللع بمللا كمللا مثللله الشللارح فيعللرف وينكللر )الضللرى‬
(91 ‫جزء الثان ص‬
3. SOAL : Apakah perbedaan antara isim shout (‫ )صوت‬dengan isim fi'il ?
JAWAB : Dalam dhohirnya isim shout itu sama dengan isim fi'il (amar dan
mudhori') tidak pada isim fi'il madhi. Tapi dalam haqiqatnya antara keduanya
tidak sama yaitu isim fi'il (amar dan mudhori') itu bersambung dengan fa’ilnya
yang berupa dhomir mustatir sedangkan isim shout itu tidak membutuhkan
dhomir mustatir.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 92
‫)قلوله فل الكتفللاء بللا (اى عللدما احتياجهللا فل افللادة اللراد الل شلليئ اخللر كمللا ان اساللم‬
‫فعل المر والضارع كذالك يسحب الظاهر وان كان ف القميقمة مركبا مع فاعله السحتت‬
(92 ‫واسام الصموت مفرد لضمي فيه )الضرى جزء الثان ص‬
BAB NUN TAUKID
1. SOAL : Apakah fi'il madhi dapat dimasuki nun taukid ?
JAWAB : Pada asalnya fi'il madhi tidak bisa dimasuki nun taukid tapi apabila
fi'il madhi tersebut mengandung ma'na mustaqbal sekalipun lafadznya
berbentuk madhi itu boleh dimasuki nun taukid.
63
Referensi :
Jami’ud Durus juz 1 hal 67-68
‫ مسحلتقمبل معنل‬,‫واما الا ضى فلياوز توكيده مطلقما وقال بعضهم ان كلان ماضليا لفظلا‬
‫فقمد يؤكد بما على قلة ومنه الديث فأما ادركلن احللد منكلم اللدجال فلانه عللى معنل‬
( 68-67 ‫فاما يدركن )جامع الدروس جزء الول ص‬
2. SOAL : Apakah fungsi dari nun taukid tsaqilah ?
JAWAB : Untuk menambah ma’na taukid (agar taukid tersebut semakin kuat).
Referensi :
‫ث التوكيد بالثقميلة اشد على قاعدة زيللادة البنل لزيللادة العنل غالبلا )الضلرى جلزء الثلان ص‬
(92
3. SOAL : Pada lafadz ‫ اضربنامن‬mengapa nun taukid dibaca kasroh ?
JAWAB : Karena diserupakan dengan nun mutsanna didalam tambahannya

seetelah alif.
Referensi :
‫)قلوله مكسحللورة( اى لشبهللها بنللون الثنل فل زيادتللا اخلرا بعللد الللف ) حاشللية الضللري جللزء‬
( 95 ‫الثان ص‬
tetapi yang lebih utama adalah diserupakan dengan nun alamat rofa', karena
nunnya mutsanna itu hanya terjadi didalam isim sedangkan nun rofa' itu terjadi
didalam fi'il dan nun taukid it juga ada didalam fi'il.
‫‪64‬‬
‫)قول كدى لشلبهها بنلون الثنل( الولل ان يقملول تشللبيها للا بنللون الرفللع لن نللون الثنل‬
‫ف ل الساللم ونللون الرفللع ف ل الفعللل ونللون التوكيللد ف ل الفعللل )ابللن حللدون جللزء الثللان ص‬
‫‪(68‬‬
‫‪ , mengapa ketika nun yang jatuh setelah fathah dalam‬قفا ‪4. SOAL : Pada lafadz‬‬
‫? ‪wajah itu nunnya dibuang‬‬
‫‪JAWAB : Karena nunnya disamakan dengan tanwin.‬‬
‫‪Syarah Al Asymuni juz 3 hal 226, Al Haromain‬‬
‫وذلك لشبهها بالتنوين ) شرح الشون جزء الثالث ص ‪(226‬‬
‫?‪5. SOAL: Bolehkah fiil madli diberi nun taukid‬‬
‫‪JAWAB : Tidak boleh secara lafadz dan ma’nanya‬‬
‫‪At tashrih ‘alattaudih Hal 303‬‬
‫وليؤك للد بللا الاض للي لفظ للا ومعنل ل مطلقم للا لنأم للا يلصم للان م للدخولا للسا للتقمبال وذاك ينللاف‬
‫الاضللي وامللا ق لوله صلللى ال ل عليلله وسالللم ‪ :‬فامللا ادركللن احللد منكللم الرجللال‪ .‬وقللول الشللاعر‬
‫دام ل ل ل ل ل ل ل للن سا ل ل ل ل ل ل ل للعدك ل ل ل ل ل ل ل ل للو رح ل ل ل ل ل ل ل للت متيم ل ل ل ل ل ل ل للا‪ ,‬فه ل ل ل ل ل ل ل للذا الفعلن السح ل ل ل ل ل ل ل للتقمبلن معنل ل ل ل ل ل ل ل ل‬
‫) التصمريح على التوضيح ص ‪(303‬‬
‫‪BAB MA LA YANSHORIF‬‬
‫? ‪1. SOAL : Mengapa Alamiyah dan Washfiyah tidak dapat berkumpul‬‬
‫‪JAWAB : Karena Alamiyah dan Washfiyah keduanya merupakan ‘ilat‬‬

‫‪ma’nawiyah dan jika kedua ma’nawiiyah berkumpul maka tidak diperbolehkan.‬‬
65
Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 39

Ibnu Hamdun juz 2 hal 70, Dar Al Fikr ‫ وعبارته‬:
‫ث ل التع لريف والوصللف ع لللتان مع للنويتان وبقم للية الع لللل الت للسحع لف للظية )الك لواكب الدريللة جللزء‬
(39 ‫الول ص‬
(70 ‫واما اجتماع علتي معنويتي فليكن )ابن حدون جزء الثان ص‬
2. SOAL : Pada contoh ‫ مررت بجوار‬mengapa ya’ tersebut harus dibuang ?
JAWAB : Karena untuk meringankan bacaan dan sebagai ganti dari ya’ yang
dibuang maka diberi tanwin.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 74, Dar Al FIkr
Al Khudlory juz 2 hal 101,Al Hidayah
‫)ق لوله مللررت بل لوار( ج لوار مف للوض بالفتحللة النائبللة عللن الكسحللرة القمللدرة علللى اليللاء‬
(74 ‫الذوفة تالفيفا وعوض منها التنوين )ابن حدون جزء الثان ص‬
‫)فحذفت الياء( ظاهر الشرح ان اصلله جلوارى بل تنلوين بنللاء علللى تقمللدي منلع الصملرف‬
‫على العلل فتحذف الضمة و فتحة الللر لثقملهمللا علللى اليللاء ثل اليللاء تافيفللا ويعللوض‬
(101 ‫عنها التنوين )الضرى جزء الثان ص‬
3. SOAL : Pada contoh ‫ جوار‬termasuk tanwin apakah itu ?
JAWAB : Ada perbedaan pendapat. Menurut Imam Sibaweh itu merupakan

tanwin ‘iwadl dari ya’ yang dibuang bukan tanwin shorf ( ‫) صرف‬. Dan menurut
Imam Mubarrod zujaj itu merupakan tanwin ‘iwadl dari harakat ya’ kemudian
ya’ dibuang karena bertemunya dua huruf yang mati, tapi menurut Imam
Akhfash itu merupakan tanwin shorf.
Referensi :
As Shoban juz 3 hal 360,
‫‪66‬‬
‫الول اختل للف فل ل تن للوين جل لوار ون للوه ف للذهب سا للبويه الل ل ان لله تن للوين ع للوض ع للن الي للاء‬
‫الذوفة لتنوين صرف وذهب البد والزجاج ال انه علوض عللن الركلة اليلاء ثل حلذفت‬
‫الياء للتقماء السحاكني وذهب الفلس الل انله تنلوين صلرف لن اليلاء للا حلذفت تافيفلا‬
‫زالللت صلليغة مفاعللل يبقمللى اللفللظ كجهنللاح فانصمللرف والصمللحيح مللذهب ساللبويه )الصمللبان‬
‫جزء الثالث ص ‪(360‬‬
‫’‪ mengapa muannasnya memakai ha‬كل ل للذا مل ل للؤنث بل ل للاء مطلقمل للا ‪4. SOAL : Pada nadzom‬‬
‫? ’‪bukannya ta‬‬
‫‪JAWAB : Memakai ha’ tersebut adalah pendapatnya Imam Sibaweh yang‬‬

‫‪sebagai ganti dari ta’ yang diwaqofkan tapi yang lebih utama adalah tetap‬‬
‫‪memakai ta’ sebagaimana yang tertera dalam bab ta’ ta’nis.‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 103,Al hidayah‬‬
‫)قوله باء( الول بتاء كما عب ف باب التللأنيث فللإن مللذهب ساللبويه ان الللاء بللدل مللن‬
‫التاء ف الوقف )الضرى جزء الثان ص ‪(103‬‬
‫‪ itu tidak bisa mencegah kemunshorifan‬اخل للت ‪ dan‬بنل للت ‪5. SOAL : Mengapa lafadz‬‬
‫? ‪suatu isim jika bersamaan dengan alamiyah‬‬
‫‪ itu adalah merupakan kalimat yang‬اخ ل ل للت ‪ dan‬بن ل ل للت ‪JAWAB : Karena lafadz‬‬
‫‪mudzakar yang bertanwin dan ta’ yang ada pada kalimat tersebut bukan‬‬
‫‪merupakan ta’ ta’nis melainkan ta’ dalam kalimat.‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 103, Al Hidayah‬‬
‫وانللا عللب بللذالك للحلتاز عللن تللاء بنللت و اخللت لنأللا لينللع مللع العلميللة بللل ان سللى‬
‫بمللا مللذكر صللرف قطعللا او مللؤنث كللان ذا وجهي ل كهنللد لن تاءهللا ليسحللت للتللأنيث‬
‫عند سابويه بل بنيت الكلمة عليها )الضرى جزء الثان ص ‪(103‬‬
‫? ‪ ‘ilat apakah yang ada pada kalimat tersebut‬اشياء ‪6. SOAL : Pada lafadz‬‬
67
JAWAB : ‘Ilatnya adalah ilhaq dengan alif ta’nis karena diserupakan dengan
lafadz ‫حراء‬
Referensi :
‫)وأشياء( وانا اخرهللا عملا قبلهللا للخلف فيهللا ومللا ذ كلره ملن الاقهللا بللالؤنث بلاللف‬
‫هو مذهب سابويه لن اصلها شلليآء كحملراء كرهلوا اجتمللاع هزتيل بينهمللا اللف فنقمللوا‬
‫اللما وهى المزة الول ال مل الفاء فقمالو اشياء‬
(41 ‫)الكواكب الدرية جزء الول ص‬
BAB I’ROBUL FI’IL
1. SOAL : ‫ اذن‬itu bisa menashobkan fi’il setelahnya apabila antara ‫ اذن‬dan fi’il
setelahnya tidak ada pemisah. mengapa jika pemisah yang berupa qosam itu ‫اذن‬
masih menashobkan lafadz setelahnya ?
JAWAB : Karena susunan tersebut disamakan dengan mudlof dan mudlof ilaih
yang mana antara keduanya adalah merupakan susunan yang saling berkaitan,
dan juga banyaknya memisah dengan qosam (sumpah) pada susunan yang
saling berkaitan.
Referensi :
‫)او قبله اليمي( فتقمول اذن وال اكرمللك لن القمسحلم ليعلت للدبه فاصللل لكلثرة الفصمللل بله‬
(85 ‫بي الشيئي التلزمي كالضاف والضاف اليه ) اللكلودي جزء الثان ص‬
2. SOAL : Mengapa ‫ اذن‬disyaratkan harus masuk pada fi’il mudlori’ yang

mempunyai zaman istiqbal ?
JAWAB : Karena amil nawashib itu menuntut zaman istiqbal dan jika ma’nanya
fi’il mudlori’ tidak berzaman istiqbal maka akan bertolak belakang.
Referensi :
68
‫وانل للا اشل للتطوا ان ل يكل للون حل للال لن النواصل للب تقمتضل للى السال للتقمبال وانل للت تريل للد اللح ل للال‬
(85 ‫فتنلافيا)ابن حدون جزء الثان ص‬
3. SOAL : Apakah ada pemisah selain qosam yang diperbolehkan ?
JAWAB : Ada, tapi hukumnya syadz.seperti dipisah dengan nida’, du’a’ dan
menurut Ibnu ‘Ushfur dengan dhorof atau jer majrur.
Referensi :
‫واغتفللر ابللن بابشللاد الفصمللل بالنللداء والللدعاء وابللن عصمللفور بالظرفلي للن )الضللرى جللزء الثللان‬
(112 ‫ص‬
4. SOAL : Apakah bisa ma’mulnya fi’il memisah antara ‫ اذن‬dengan fi’ilnya ?
JAWAB : Bisa tapi menurut imam Kisa’i dan Hisyam.
Referensi :
‫واجللاز الكسحللائى وهشللاما الفصمللل بعمللول الفعللل والختيللار حينئللذ عنللد الكسحللائى النصمللب‬
‫وعند الشاما الرفع‬
(289 ‫)الصمبان جزء الثالث ص‬
5. SOAL : Mengapa ketika ‫ ان‬yang berada diantara lam nafi dan laf harus
didhohirkan ?
JAWAB : Karena untuk menghindari berkumpulnya dua lam.
Referensi :
69
(85 ‫وانا وجب اظهارها ف ذالك كراهية اجتماع لمي )ال لكلودى جزء الثان ص‬
6. SOAL : Amil nawashib selain ‫ كل للى‬,‫ اذن‬,‫ لل للن‬,‫ ان‬ketika beramal menashobkan fi’il
mudhori’ itu harus menyimpan ‫ ان مضللمرة‬mengapa mesti ‫ ان‬yang disimpan padahal
selain ‫ ان‬juga ada, seperti ‫ كللى‬,‫ اذن‬,‫ لللن‬yang sama-sama menashobkan fi’il mudlori’
dengan sendirinya.
JAWAB : Karena ‫ أن‬itu merupakan ummul bab (‫ )اما الباب‬dan hanya huruf ‫ ان‬yang
bisa menashobkan fi’il mudlori’ secara lafadz dan mahalnya.
Referensi :
‫)ق لوله ان( اى الصمللدرية وهللى اما البللاب ولللذا ليضللمر غيهللا وانللا اخرهللا لطللول الكلما‬
(111 ‫عليها وهى تنصمب الضارع لفظا او مل مع اللنلوني )الضرى جزء الثان ص‬
7. SOAL : Huruf nashob ‫ ح للت‬yang masuk pada fi’il mudlori’ yang dibaca rofa’
seperti contoh ‫ حت يضرب‬termasuk huruf apakah ‫ حت‬tersebut ?
JAWAB : Jika fi’il mudlori’ tersebut berlaku zaman hal maka huruf ‫ حللت‬tersebut
berlaku ‫( حت ابتدائية‬hatta ibtida’iyah) dan sedangkan jika masuk pada fi’il mudhori’
yang zaman istiqbal maka berlaku hatta huruf jer.
Referensi :
‫الثان اذا كان الفعل حال او ملؤول بله فحت إب لتلدائللية واذا كلان مسحلتقمبل او ملؤول بله‬
(301 ‫فهو الارة )الصمبان جزء الثالث ص‬
8. SOAL : Kenapa fi’il mudlori’ yang dimasuki ‫ حححتى‬ketika zaman istiqbal harus
dibaca nashob ?
JAWAB : Karena semua amil nawashib itu tidak bisa beramal pada selain zaman
istiqbal.
Referensi :
70
‫)قوله مسحتقمبل( اى لن ساائر النواصب ل تعمل ف غيه للتحلقملقمله فل الوجللود كالسللاء‬
(112 ‫فل تعمل فيه عوامل الفعال دمامين)الضرى جزء الثان ص‬
9. SOAL : Pada contoh ‫ صه احدثك‬amil apakah yang menjazemkan lafadz ‫? احدثك‬
JAWAB : Dijazemkan oleh adat syarat ‫ إن‬yang dikira-kirakan , yang asalnya

adalah ‫صه إن تسحكت أحدثك‬.
Referensi :
‫) ق لوله الكللود ال لزما الفعللل الللذ ى بعللدها ( اى علللى انلله ج لواب شللرطر مقمللدر مللع فعللله‬
( 89 ‫واداة الشرطر القمدرة هى الا زمة له )ابن حدون جزء الثان ص‬
10. SOAL : Pada nadzom ‫ وبعلد غيل النفلى جزملا ان عتملد ان تسحقمط الفلا واللزاء قلد قصملد‬. Apabila fi’il
mudhori’ yang jatuh setelah tholab yang murni dan tidak bersamaan fa’ akan
tetapi masih dimaksudkan menjadi jawab maka harus dibaca jazem. Bagaimana
kalau tidak dimaksudkan menjadi jawab apakah masih harus dibaca jazem ?
JAWAB : Tidak, akan tetapi dibaca rofa’
Referensi :
Al Asymuni juz 3 hal 452, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫وبعد غي النفى واحتز بقموله والزاء قلد قصملد عمللا اذ لل يقمصمللد اللزاء فللإنه ل يالزما بللل‬
452 ‫يرفع ) الشون جزء الثالث‬
BAB ‘AWAMIL JAWAZIM
SOAL : Mengapa lam amr dibaca kasroh ?

71
JAWAB : Karena lam amr menyerupai huruf jer dalam segi membandingi
kekhususan lam jer ya’ni lam amr khusus masuk pada fi’il sedangkan lam jer
khusus masuk pada isim.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 93
Hasyiah Al khudlori juz 2 hal 119
: ‫)وعبارته‬
(93 ‫ ص‬2 ‫)ولما المر ( هي مكسحورة تشبيها لا بلما الر ) ابن حدون ج‬
‫وهذه اللما مكسحورة حل على لما الللرة‬...........‫) قوله الدللة على المر ( ال ان قال‬
(119 ‫ ص‬2 ‫لنأا تقمابلها ف الختصماص بالفعال كتلك الساء ) حاشية الضري ج‬
SOAL :Apakah lam amr selamanya dikasroh ?

JAWAB : Tidak, seperti ketika jatuh setelah wawu dan fa’ maka disukun dan
terkadang disukun bila jatuh setelah ‫ثم‬
Referensi :
Jami’uddurus juz 2 hal 128, Dar Al-kutub Al- ilmiyah
‫لل‬
‫لما المللر مكسحللورة ال ان وقعللت بعللد الل لواو والفللاء فللالكثر تسحللكينها نللو فليسحللتجهيبوا ا ي‬
(128 ‫ ص‬2 ‫ ( وقد تسحكن بعد ث ) جا مع الدروس ج‬186 ‫وليؤمنوا ) البقمرة‬,
BAB ADAD
1. SOAL : Pada susunan ‫ ثل للالث وعشل للرة‬itu antara satuan dan puluhan harus dipisah
dengan huruf athof, apakah pemisah selain huruf athof wawu diperbolehkan dan
apakah faedah huruf wawu tersebut?
JAWAB : Tidak diperbolehkan hanya khusus huruf athof wawu adapun

faedahnya adalah untuk limuthlakil jam’i
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
‫‪72‬‬
‫قول الناظم قبل واو يعتمد انه ل يذكللر فل عطللف العقمللد عللى النيلف ال اللواو كملا ‪......‬‬
‫ف الغن لانأا الوضوعة لطاق المع )ابن حدون جزء الثان ص ‪(114‬‬
‫ق لوله )يعتمللد( نعللت ل لواو اى يعتمللد عليهللا دون غيهللا مللن حللروف العطللف )الصمللبان حللزء‬
‫الرابع ص ‪(110‬‬
‫‪) dihukumi‬اثن ل ‪ /‬اثنللت( ‪ yang pertama‬اثنللت عشللرة ‪ /‬اثن ل عشللر ‪2. SOAL : Apa sebabnya lafadz‬‬
‫? ‪ dihukumi mabni‬عشر ‪ /‬عشرة (( ‪mu’rob dan lafadz yang kedua‬‬
‫‪ dihukumi mu’rob kerena mulhaq bilmutsanna‬اثن ل ل ل ‪ /‬اثنل ل للت ‪JAWAB : Lafadz‬‬

‫‪dihukumi mabni karena mengandung ma’nanya‬عشل للر ‪ /‬عشل للرة ‪sedangkan lafadz‬‬
‫‪athof‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 137-138, Dar Al Fikr / Al Hidayah‬‬
‫‪Qodli Qudloth juz 4 hal 72, Dar Al Fikr‬‬
‫( قوله يعلرب باللف ) اي لعللدما تركيبه بل عشر واقعلة موقللع نون الثن ومللا قبللل الن للون‬
‫م للل اع لراب ل بنللاء فف للي جللاء اثنللا عشللر رجل اثنللا مرف للوع بللاللف لنلله ملحللق بللالثن‬
‫وعش للر مبنل ل عل للى الفت للح لتضلم للنه مع للن العط للف )الض للري ج للزء الث للان ص ‪-137‬‬
‫‪(138‬‬
‫اعلم ان اثن عشر واثنت عشلرة معربلا الصملدر كلا الثنل بلاللف رفعلا وباليلاء نصملبا وجلرا‬
‫لنأما ملحقمان بالثن على ما ت لقملدما ف بيان اعراب الثن وما الق به ف بللاب العللرب‬
‫والبن وهللا مبنيلا العجهللز علللى الفتللح لتضلمنه معنل واو العطلف )قاضلي القمضلاة جلزء‬
‫الرابع ص ‪(72‬‬
‫? ‪ harus mufrod nakiroh‬عشرين ‪3. SOAL : Mengapa tamyiznya lafadz‬‬

‫‪73‬‬
‫‪JAWAB : Karena tamyiz tersebut untuk menjelaskan haqiqatnya ma’dud dan hal‬‬
‫‪itu tidak akan bisa hasil kecuali tamyiznya mufrod nakiroh‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 98, Dar Al Kutub ‘ilmiyah‬‬
‫) بواحللد منكللر منصمللوب( انللا كللان مفللردا نكللرة لنلله ذكللر لبيللان حقميقمللة العللدود وهللو‬
‫يصمللل بللالفرد النكللرة الللت هللي الصللل باالتعللذ ر الضللافة مللع النللون الللت فل صللورة نللون‬
‫المع )الصمبان جزء الرابع ص ‪(98‬‬
‫?’‪ berupa jama‬عشرين ‪4. SOAL : Apakah diperbolehkan tamyiznya‬‬
‫‪JAWAB : Menurut jumhur ulama’ tidak diperbolehkan tapi menurut imam‬‬

‫‪Farro’ itu diperbolehkan‬‬
‫)ق لوله فيكللون مفللردا منصمللوبا( اي عنللد جهللور وأجللاز الف لراء جعلله تسحللكا بظللا هللر ق لوله‬
‫تعال اثنت عشرة أساباطا اما )الضري جزءالثان ص ‪(138‬‬
‫? ‪ harus dibaca nashab‬عشرين ‪5. SOAL : Mengapa tamyiznya‬‬
‫‪JAWAB : Dibaca nasab karena tercegahnya menjadikan tiga pekara seperti‬‬

‫‪sesuatu yang satu‬‬
‫)اي بفرد منكر منصموب( انا كان مفردا منكرا لا مر ومنصموبا لمتناع جعللل ثل ثللة اشللياء‬
‫كا الشيء الواحلد لو قيل خسحة عشر عبد مثل فارضى )الصمبان جزء الرابع ص ‪(99‬‬
‫‪74‬‬
‫? ‪ boleh dibuang‬حادي و عشرين ‪6. SOAL: Apakah wawu pada contoh‬‬
‫‪JAWAB : Tidak boleh‬‬
‫‪Syarah Al Asymuni juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah‬‬
‫ول ياوز أن تذف الواو وتركب فلتلقملول حللادي عشلرين كمللا تقمللول حلادي عشللر الاقللا‬
‫لكل فرع بأصله فانه ياوز أحد عشر بالتكيب ول ياوز أحد عشرين بالتكيب كما مر‬
‫)شرح الشون جزءالرابع ص ‪(110‬‬
‫)ثالث عشر ثلثةّ عشرة ( ‪ ) yang dikeluarkan dari‬ثالث عشر ( ‪7. SOAL : Pada contoh‬‬
‫? ‪dihukumi mabni‬عشر ‪ dihukumi mu’rob dan‬ثالث ‪mengapa lafadz‬‬
‫‪) dihukumi mu’rob kerena sepi dari tarkib yang‬ثللالث ( ‪JAWAB : Lafadz‬‬
‫‪) dihukumi‬عشر( ‪dimudofkan langsung kepada murakkab tsani sedangkan lafadz‬‬
‫‪mabni karena masih mengira ngirakan shodrul murakkab tsani‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 140, Al Hidayah / Dar Al Fikr‬‬
‫أن يعللرب الول ويبنل ل الثللان حكللاه ابللن السحللكيت وابللن كيسحللان والكسحللاءي ووجهلله أنلله‬
‫حذف عجهز الول فأعربه لزوال التكيب ونوى صدر الثلان فبنلاه )الصملبان جلزء الرابلع ص‬
‫‪(108‬‬
‫) قل لوله علللى الصمللدرالركب الول( هللو لفللظ ثللان و ثللالث فيعللرب هللذا اللفللظ لعللدما تركيبلله‬
‫ويضللاف ال ل الركللب الثللان بتمللامه ال ل ان قللال ‪ ........‬ويبن ل الثللان حكللاه ابللن السحللكيت‬
‫‪75‬‬
‫وابللن كيسحللا ن ووجهلله أن يقمللدر مللا حللذف مللن الثللان فيبقمللى بنللاؤه) الضللري جللزء الثللان‬
‫ص ‪(140‬‬
‫‪ apakah boleh menjadikan adad yang lebih kecil‬رابع عشر ثلثة عشر ‪8. SOAL : Susunan‬‬
‫? ‪menyamai adad yang lebih besar dari murokkab‬‬
‫‪JAWAB : Menurut ulama kufah dan bashroh tidak diperbolehkan tetapi menurut‬‬
‫‪imam syibaweh dan golongan ulama lainnya memperbolehkan‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 140, Dar Al Fikr‬‬
‫‪Syarah Al Asymuni juz 4hal 109, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah‬‬
‫‪Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 140, Dar Al Fikr‬‬
‫) قوله فل يقمال رابع عشر ثل ثة عشر ( أي عندالكو فيي واكثرالبصمريي وأجازه سايبويه و‬
‫جاعة قياساا )الضري جزء الثان ص ‪(140‬‬
‫ول يسحللتعمل هللذا القملللب فل واحللد ال فل تنييللف اي مللع عشللرة اومللع عشلرين وأخللوته‪.‬‬
‫الثان ل يذكر هنا صوغ اسام الفاعل من الركب بعن جاعل لكلونه لل يسحللمع‪ ,‬إل أن‬
‫سالليبويه و جامعللة مللن التقمللدمي أجللازه قيللا ساللا وذهللب الكوفيللون واكثرالبصملرين الل النللع‬
‫) شرح الشون جزء الرابع ص ‪(109‬‬
‫ول يسحللتعمل فاعللل مللن العللدد الركللب للللدل لللة علللى العنل الثللان وهللو أن يللرد بلله جعللل‬
‫الق للل مسح للاويا ل للا ف للوقه فل يقم للال راب للع عش للر ثلث للة عش للر ) ش للرح اب للن عقمي للل ه للامش‬
‫حاشية الضرى جزءالثان ص ‪(140‬‬
‫رابع ‪ mengikuti wajah yang ketiga yaitu‬رابع عشر ثلثةّ عشر ‪Tetapi jika susunan‬‬
‫‪ ini memang tidak diperbolehkan‬عشر‬
‫ول ياللوز أن تللذ ف النيللف مللن الثللان مللع حللذ ف العقمللد مللن الول للل البللاس )شللرح‬
‫الشون جزء الرابع ص ‪(109‬‬
76
9. SOAL : Lafadz ‫ حادي‬itu musytaq dari kalimat apa ?
JAWAB : Mustaq dari kalimat ‫ واحد‬kemudian alif diletakan setelah ha’ dan
wawu diletakan di akhir kalimat sehingga menjadi ‫ حادو‬kemudian wawu yang
ada diakhir kalimat yang jatuh setelah harakat kasroh diganti dengan ya’
sehingga menjadi ‫حادي‬
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al FIkr
‫) وقوله وأصله وا حد ( فرد فاء الكالللة وهللو اللواو الل موضللع اللما وزحلقمللت ال لللف‬
‫إل ما بعد الاء الت هي عي الكالة فصمار حادو وبقميت واو مطرفة إثر كسحرة فقملبللت‬
(114 ‫ياء فصمار حادي )ابن حدون جزء الثان ص‬
10 SOAL ‫س م‬itu?
: Apakah asal lafadz ‫ت‬
JAWAB : Dalam kamus lafadz ‫ت‬ ‫ س م‬itu asalnya adalah ‫ سدس‬kemudian huruf sin
dan dal terebut diganti dengan ta’ maka menjadi ‫ت‬ ‫س م‬
Referensi :
Asshoban hal 212
) ‫قال ف القماموس السحت بالكسحر معروف اصله سادس فابدلت السحي وكذا الللدال فللادغم‬
( 212 ‫الصمبان ص‬
11. SOAL : Mengapa pada lafadz ّ‫ مائة‬setelah harokat kasroh ditambah alif
JAWAB : Ditambah nya alif agar tidak serupa dengan lafadz ‫منه‬
Referensi :
Qowa’idul Imla’ Hal 63.
77
‫وانا زيلدت الللف ف مائلة منعلا للتباسالها بلفلظ منله الكسحلي السالتعمال ) قواعلد الملء‬
( 63 ‫ص‬
BAB KAM KAAYIN WA KADZA
1. SOAL : Apakah lafadz ‫ كأين و كذا‬bisa dilakukan istifhamiyah ?
JAWAB : Secara mutlaq semua (‫ ) كأين و كذا‬itu bisa dilakukan istifhamiyah tanpa
memandang gholib dan nadarnya, tetapi yang berlaku adalah dilakukan kam
khobariyah sedangkan jika dilakukan kam istifhamiyah itu hukumnya nadar.
Referensi :
‫واعلم أن كأين و كذا يتفقمان مع كم ف السية والبناء والباما والفتقمار ال الميللز وتنفللرد‬
‫كللأين بوافقمهللا فل التصمللدر وفل التكللثر تللارة وهللو الغلللب والساللتفهاما أخللرى وهللو نللادر ولل‬
(142 ‫يثبته المهور ) الضري جزء الثان ص‬
2. SOAL : Apakah huruf jer yang masuk pada kam istifhamiyah itu terkhususkan
huruf jer min ?
JAWAB : Tidak.
Referensi :
‫وشللل قلوله حللرف جلر ساللائر حلروف الللر نللو علللى كللم فللرس ركبللت الل )شللرح الكللودى‬
(114 ‫جزءالثان ص‬
BAB HIKAYAH
78
1. SOAL : Dibaca apakah hikayahnya ‫من‬ yang berupa alam jika man tersebut
didahului huruf athof
JAWAB
Boleh dua wajah ; menurut ulama hijaz harus dibaca nashob menjadi hikayah
sedangkan menurut bani tamim harus dibaca rafa’.
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 118-119, Dar Al Fikr
‫) ان عريت من عاطف با اقتن ( فاذا قيل رأيت زيدا و مررت بزيد قلت ومللن زيللد بللا‬
‫الرفللع فيهمللا لللدخول حللرف العطللف علللى مللن وقلوله احكينلله يريللد جلوازا فللان فيلله لغللتي‬
‫لغة أهل الجهاز الكاية ولغة بن تيم الرفع‬
(119 -118 ‫)شرح الكودى جزءالثان ص‬
2. SOAL : Apakah hikayah ‫ من‬yang berupa alam itu khusus pada alam asma saja ?
JAWAB : Tidak ,akan tetapi alam yang menjadi hikayahnya ‫ ملن‬itu adalah
mutlak baik alam asma, kunyah, maupun laqob.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 144, Dar Al FIkr
‫) قوله ال العلم ( أى اسا كان أو لقمبلا أو كنيللة لكلثرة اساللتعماله فجهللاز فيلله مللا ل يالوز فل‬
(144 ‫غيه ) الضري جزءالثان ص‬
3. SOAL : Apakah perbedaan antara hikayahnya ‫ من‬dengan ‫? أي‬
JAWAB : Perbedaan antara hikayah nya [ ‫ ] من‬dengan [ ‫ ] أي‬itu ada lima

- ‫ مللن‬itu khusus untuk hikayahnya lafadz yang berakal sedangkan ‫ أي‬itu
penggunaannya secara umum baik berakal atau tidak
- ‫ من‬itu khusus ketika waqof sedangkan ‫ أي‬itu umum bisa digunakan ketika
waqof maupun washol
- ‫ من‬itu wajib dibaca isyba’ sedangkan ‫ أي‬tidak wajib
79
- ‫ من‬itu digunakan untuk hikayahnya isim nakiroh dan alam sedangkan ‫أي‬
itu khusus nakiroh
- huruf yang jatuh setelah ta’ta’nis pada hikayah ‫ أي‬itu wajib dibaca fathah
sedangkan pada hikayahya ‫ من‬itu boleh fathah dan sukun.
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4 hal 131, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫أن مللن تاللا لللف أيللا فل بللاب الكايللة فل خسحللة اشللياء أحللدها أن مللن تلخللتص بللكاية‬
‫وأي عللا مللة ف ل‬,‫ و أي عللا مللة ف ل العاق للل وغيه ثانيهللا أن مللن تاتللص بالوق للف‬,‫العلقم للل‬
‫أل شلباع فيقملال منلو ومنلا ومنل بل‬ ‫الوقف وف الوصل ثا لثها أن من يالب فيهلا‬
‫ف أي رابعهللا أن مللن يكللى بللا النكللرة ويكللى بعللدها العلللم و أي تاتللص بللالنكرة خللا‬
‫مسحها أن ما قبل تاء التأنيث ف أي وجب الفتح تقملول أيلة وأيتلان وفل ملن ياوزالفتلح و‬
(131 ‫الساكان على ماسابق )شرح لشون جزء الرابع ص‬
BAB TA’NITS
1. SOAL : Apa sebabnya alamat ta’nits ta’ bisa dikira kirakan sedangkan alamat
ta’nits alif tidak ?
JAWAB
Karena meletakkan ta’ pada suatu kalimat adalah suatu hal yang baru / tidak asal
dan ta’ tersebut boleh dibuang dan hal ini berbeda dengan alamat ta’nits alif.
Referensi :
‫) قل لوله ولللذلك قللدرت( أي ولن وضللعها علللى العللروض والنفكللاك فيجهللوز ان تللذف‬
(145 ‫بلف اللف ) الضرى جزء الثان ص‬
2. SOAL : Mengapa pada wazan ‫ فعول‬yang asal mempunyai ma’na wazan ‫? فاعل‬
JAWAB : Kerena pada wazan ‫ فعول‬yang banyak adalah berma,na ‫ فاعل‬daripada

berma’na ‫ مفعول‬.
Referensi :
‫‪80‬‬
‫‪Qodli Qudloth juz 4 hal 93, Dar Al Fikr‬‬
‫وهو ما كان من الصمفات على فعول وكللان بعنل فاعلل واليلله اشللار بقملوله اصلل واحلتز‬
‫بللذالك مللن الللذى بعن ل مفعللول وانللا جعللل الول اصللل لنلله اكللثر مللن الثللان )قاضللى‬
‫القمضاة جزء الرابع ص ‪( 93‬‬
‫موصوفه غالبا التا تمتنعلل ‪3. SOAL : Pada nadzom‬‬ ‫’‪ apakah tabi‬ومل للن فعيل للل كقمتيل للل ان تبل للع ‪#‬‬
‫? ‪selain na’at itu diperbolehkan‬‬
‫‪JAWAB : Boleh, seperti menjadi athaf bayan atau hal.‬‬
‫)قوله بأن تبيع موصوفه ( أى ولو تقمديرا كما مر والراد الوصوف معنوى فيشللمل مللااذا‬
‫كللان الوصللف خل لبا أو حللال أو بيانللا لخصمللوص النعللت النحللوي ) الضللري جللزء‬
‫الثان ص ‪( 146‬‬
‫أو ‪ huruf athofnya menggunakan‬عل مل للة التل للأنيث تل للأ اوألل للف ‪4. SOAL : Apa sebabnya pada‬‬
‫? ‪tidak bisa yang lainnya‬‬
‫’‪ adalah sebagai isyaroh bahwa antara ta‬أو ‪JAWAB : Dikhususkanya huruf athof‬‬
‫‪dan alif itu tidak bisa berkumpul pada kalimat yang Satu.‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 133, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah‬‬
‫) تاء أو ألف ( اتى بأو الت لحد الشيئي إشارة ال أن العلمتي لياتمعان ف كلمة‬
‫واحدة فليقمال ف ذكرى مثل ذكرة ) الصمبان جزء الرابع ص ‪( 133‬‬
‫‪ alamatnya‬علم للة التللأنيث ت للاء أو الللف ‪5. SOAL : Mengapa pada bab ta’nits pada nadzom‬‬
‫? ‪menggunakan ta’ tidak ha‬‬
81
JAWAB : Pada nadzom tersebut tidak menyebut ha’ agar bisa mencakupi ta’
ta’nits yang ada pada fi’il , tetapi menurut ulama bashroh kerana ta’ adalah asal
sedangkan ha’ adalah cabang dari ta’ ketika waqaf adapun menurut ulama
kuffah adalah sebaliknya.
Referensi :
Al Asymuni juz 4 hal 134, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫وانا قال تاء ول يقمل هاء ليشمل السحا كنة ولن مذهب البصمريي أن التلاء هلي الصللل‬
(134 ‫ وعكس الكوفيون (الشون جزء الرابع ص‬,‫والاء البدلة ف الوقف فرعها‬
‫) قل لوله تللاء أو الللف( لل ل يع للب بالللاء لن الت للاء أص للل عندالبصمل لرين ولتشللمل تللاء الفعللل‬
(133 ‫السحاكنة ) الضري جزء الثان ص‬
BAB MAQSHUROH MAMDUDAH
1. SOAL : Apakah ‫ متى‬bisa disebut isim maqsur ? Alasannya !
JAWAB : Tidak bisa, karena alif yang ada pada ‫ متى‬merupakan alif yang mabni
bukan alif yang lazimah.
Referensi :
‫)ق لوله مبنلل( أى سا لواء كللان اسللا كللإذا ومللت أو فعل كرمللى ودعللا اوحرفللا كعلللى وإلل‬
( 149 ‫فكل ذلك ل يسحمى مقمصمورا إصطلحا ) الضرى جزء الثان ص‬
2. SOAL : Apakah hanya masdar dari fi’il yang dimulai hamzah washol saja yang
bisa disebut dengan isim mamdudah yang qiyasi ?
JAWAB : Tidak , bisa juga berupa hamzah qatho’ ,masdar dari fi’il yang
menunjukkan suara atau sakit , masdarnya fa’il dan juga mufrodnya wazan ‫أفعلة‬.
Referensi :
Asymuni juz 4 hal 152, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫‪82‬‬
‫)وكارت للأى ( الل ل ان ق للال‪........‬وكمصم للدر أفع للل ن للو أعط للى إعط للاء‪ .‬ف للإن نظيه م للن‬
‫الصمحيح أكرما إكراما وكمصمدر فعل دال على صوت أومرض‬
‫كاالرغاء والثغا والشاء فإن نظيها من الصمحيح البغاما والدوار وكفعلال مصملدرفاعل نلو‬
‫ولل ولء وعللادى عللداء فللإن نظيهللا مللن الصمللحيح ضللارب ضلرابا وقاتللل قتللال وكمفللرد‬
‫افعلللة نللو كسحللاء واكسحللية ورداء وارديللة فللان نظيه مللن الصمللحيح ح لرارا واحللرة وسالللح‬
‫واسالحة )الشون جزء الرابع ص ‪( 152‬‬
‫‪KAIFIYAH TASNIAH MAQSUR WAL MAMDUD‬‬

‫‪WA JAM’UHUMA TASHIHAN‬‬
‫‪ ketika di tasniahkan hamzahnya diganti dengan‬صحراء ‪1. SOAL : Mengapa lafad‬‬

‫? ’‪wawu tidak di ganti dengan ya‬‬
‫‪JAWAB : Karena jika diganti dengan ya’ maka akan berkumpul tiga ya’ dan‬‬
‫‪kasroh dan itu sangat berat .‬‬
‫)قول الكودى تقملب فيه المزة( اى وجوبا وانلا لل تبلق الملزة عللى حاللا فل تثنيلة نلو‬
‫صحراء وتي قلبها واوا خصموصا لن التثنية وجع التصمحيح تابعان للنسحب وف النسحب‬
‫تلقملللب المللزة فل نللو هللذا واوا خصموصللا فيقمللال فل النسحللبة الل صللحراء صللحراوي وانللا‬
‫قلبت المزة ف النسحب لنأا اثلقملل مللن اللواو وقلبلت واوا خصموصللا لن قلبهللا يللاء يلؤدى‬
‫ال اجتماع ثلثا ياآت وكسحرة وذالك ثقميل )ابن حدون جزء الثان ص ‪( 125‬‬
‫‪2. SOAL : Manakah yang lebih utama antara mengganti wawu dengan menetapkan‬‬
‫? حياء كسحاء علباء صحراء ‪hamzah ketika mentatsniyahkan isim mamdud pada contoh‬‬
‫‪JAWAB :‬‬
‫‪ maka yang masyhur‬صل ل للحراء ‪-Jika hamzahnya gantian dari alif ta’nis seperti‬‬
‫صحراوان ‪adalah hamzahnya diganti dengan wawu menjadi‬‬
‫كسحللاء حيللاء ‪ atau gantian dari asal seperti‬علبللاء ‪-Jika hamzahnya untuk ilhaq seperti‬‬
‫‪maka boleh dua wajah antara mengganti wawu dengan menetapkan hamzah,‬‬
‫‪83‬‬
‫‪tetapi ketika ilhag itu lebih baik diganti dengan wawu daripada menetapkan‬‬
‫‪hamzah sedangkan hamzah yang gantian dari asal itu menetapkan hamzah lebih‬‬
‫‪baik dari pada diganti dengan wawu.‬‬
‫‪Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 151, Al Hidayah‬‬
‫فل للإن كل للانت بل للدل مل للن الل للف التل للأنيث فالشل للهور قلبهل للا واوا فتقمل للول ف ل ل صل للحراء ح ل لراء‬
‫صللحراوان ح لراوان وإن كللانت للءلللاق كعلبللاء او بللدل مللن اصللل نللو كسحللاء وحيللاء‬
‫جاز فيها وجهان احدها قلبها واوا فتقمول علباوان وكسحللاوان وحيللاوان والثللان إبقمللاءالمزة‬
‫من غي تغيي فتقمللول علبلاآن وكسحللاآن وحيلاآن والقمللب فل اللحقملة أولل مللن إبقملاءالمزة‬
‫وابقمللاء المللزة البدلللة مللن أصللل اول ل مللن قلبهللا واوا) شللرح إ بللن عقميللل هللامش حاشللية‬
‫الضرى جزء الثان ص ‪(151‬‬
‫‪ huruf sebelumnya ya’ diharokati fathah‬مصمل للطفي ‪3. SOAL : Mengapa pada lafadz‬‬
‫? ‪tidak diharokat kasroh‬‬
‫‪JAWAB : Ditetapkannya fathah sebelumnya karena sebagai dalil ada alif yang‬‬
‫‪sudah dibuang sebelum ya’ dan untuk mengenang alif yang dibuang maka‬‬
‫‪fathah di tetapkan.‬‬
‫واصللل مصمللطفي مصمللطفوين بلواو مكسحللورة فيللاء قلبللت واو هللا الفللا لتحركهللا وانفتللاح مللا‬
‫قبلها ث حذفت اللف للسحاكني وبقميت الفتحة داليل عليها )الضري جللزء الثللان‬
‫ص ‪( 152‬‬
‫‪4. SOAL : Mengapa‬‬ ‫‪ dijamak muanantskan ta’nya‬بللا التللاء ‪muannats‬‬ ‫‪harus‬‬

‫? ‪dibuang‬‬
‫‪JAWAB : Karena supaya tidak berkumpul dua alamat ta’nits‬‬

‫‪84‬‬
‫‪Al Asymuni juz 4 hal 162, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah‬‬
‫) وتللاء ذي التللا ألزمللن تنحيللة ( الل ان قللال ‪ ....‬أي مللا آخللره تللاء مللن القمصمللور وغيه‬
‫تللذف تللاؤه عنللد جعلله هللذا المللع لئل يامللع بي ل علمللت تللأنيث ) أشللون جللزء‬
‫الرابع ص ‪( 162‬‬
‫‪BAB TASHGHIR‬‬
‫‪ itu setelah‬فعلنةّ ‪ yang muannatsnya‬فعلن ‪1. SOAL : Mengapa isim yang ikut wazan‬‬
‫? ‪ya' tashghir difathah tidak dikasroh‬‬
‫‪JAWAB : Tidak di harokati kasroh agar tidak merubah bentuk jamaknya‬‬
‫‪Al Makudi juz 2 hal 142, Dar Al Fikr‬‬
‫وإنا وجب الفتح ف هذه الواضع المسحة لن تاء التأنيث والف التأنيث يسحتحقمان ان‬
‫يكون ما قبلللهما مفتوحلا ولل يقموللوا فل تصملغي افعلال افيعيلل لئل تتغيل صليغة الملع ولل‬
‫يقمولوا ساكيين لنأم ل يقمولوا ف جعه ساكارين )الكودى جزء الثان ص ‪(142‬‬
‫‪ itu terkhususkan‬وعند تصغير حبارى خير ‪2. SOAL : Apakah huruf mad pada nadzom‬‬
‫? ‪alif‬‬
‫‪JAWAB : Tidak.‬‬
‫)وقلوله ملا فيله اللف التلأنيث الامسحلة الفلا( خلص اللد بلاللف تبعلا لظلاهر تثيلل النلاظم‬
‫بعد ببارى واللق انله ل يشللتطر كللونه الفلا وللذا زاد فل التوضليح قريتللاء لنللوع مللن الثملر‬
‫)ابن حدون جزء الثان ‪(144‬‬
85
3. SOAL : Apakah isim yang beramal seperti fi'il bisa ditashghir ?
JAWAB : Tidak bisa
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 156, ِAl haromain
‫)ق لوله فل يصمغ للر الفعللل( وكللذا السللاء العاملللة عمللله كاساللم الفاعللل لن شللرطر عاملهللا‬
( 156 ‫علدما تصمغليها )الصمبان جزء الرابع ص‬
4. SOAL : Mengapa fi'il dan huruf tidak bisa ditashghir ?
JAWAB : Karena tashgir itu menshifati pada ma'nanya sedangkan huruf itu
tidak bisa disifati dalam ma'nanya.
Referensi :
‫ ان يك للون اس للا فل يصم للغر الفع للل ول ال للرف لن‬: ‫)تنبيه للات( الول للمصم للغر ش للروطر‬
(156 ‫التصمغي وصف ف العن )اشون جزء الرابع ص‬
‫)قلوله لن التصمللغي وصللف فل العنلل( والفعللل والللرف ل يوصللفان )الصمللبان جللزء الرابللع ص‬
(156
5. SOAL : Apakah isim yang mendapatkan tambahan dalam bab tasghir itu
semuanya bisa ditarkhim?
JAWAB : Tidak, ada juga yang tidak bisa ditarkhim seperti ‫محرنجم‬
Referensi :
‫‪86‬‬
‫واما لو كلان الزائلد يلذف لغيل اللتخيم فل يقملال لله تصملغي اللتخيم نلو مرنلم فتقملول‬
‫فل تصمللغيه حرياللم بللذف اليللم فل يقمللال فيلله تصمللغي الللتخيم ) ابللن حللدون جللزء الثللان‬
‫ص ‪( 146‬‬
‫‪ antara ziadah alif nun dikatakan infishol‬زعيفللران ‪6. SOAL : Mengapa lafadz‬‬
‫? ‪ tidak dikatakan infishol‬سكيران ‪sedangkan‬‬
‫‪ itu adalah satu‬سكيران ‪JAWAB : Karena yang memisah ya' tasghir pada lafadz‬‬
‫‪ itu yang memisah adalah dua huruf dan‬زعيفران ‪huruf sedangkan pada lafadz‬‬
‫‪pemisah satu huruf itu tidak bisa mempengaruhi infshol.‬‬
‫) قوله بعد اربعة ( ل يقميد بذلك ف اللف المللدودة والتللاء مللع انله قيللد فيهملا كمللا فل‬
‫التوضلليح لكنلله يؤخللذ مللن قلوله التآل برفيل اصلللي فخللرج بلله نللن ساللكران وحلراء وتللرة‬
‫فل تعد منفصملة لن الفاصل بينهلا وبيل اليللاء حلرف واحللد فللذلك يفتللح لللا ملا بعللدها‬
‫مافظة على بقمائها ) الضري جزء الثان ص ‪( 166‬‬
‫‪7.‬‬ ‫‪SOAL‬‬ ‫مصمغر ‪ dan‬مكمبر ‪: Apakah yang dikehendaki lafadz‬‬
‫‪JAWAB :‬‬ ‫‪ adalah sesuatu yang di ucapkan atas bentuk aslinya‬مكمبر‬

‫‪ adalah sesuatu yang yang diucapkan dengan menggunakan‬مصمغر ‪sedangkan‬‬
‫فعيل ‪ /‬فعيعيل ‪wazan‬‬
‫‪Qowaidullughotul ‘Arobiah Hal 98.‬‬
‫الكب ملانطق بله عللى صليغته الصللية نلو رجلل وكتلاب والصملغر ملا حلول الل صليغته فعيلل‬
‫‪ /‬فعيعيل ليدللة عل صغر حجهمه او حقمارة ) القمواعد اللغة العربية ص ‪(98‬‬
‫‪BAB NASAB‬‬
87
1. SOAL : Apakah perbedaan antara lafadz ‫ شافعمى‬yang ya' nya berupa ya' nisbat
dan yang ya' nya tidak berupa nisbat ?
JAWAB : Jika ya' dibuang dan tidak merusak keisimannya karena tetap
menunjukkan ma'na maka ya' nya lafadz ‫ شافعمي‬adalah ya' nisbat dan jika ya'
tersebut ketika dibuang dapat menjadikan isim tersebut tidak mempunyai ma'na
maka ya' tersebut adalah ya' yang asal dan bukan ya' nisbat.
Referensi :
‫)قل لوله كي للا الكرسا للى( اف للاد ان ي للاءه ليسح للت للنسح للب لن الش للبه ب لله غيل ل الش للبه والف للرق‬
‫بينهما ان ساقموطر ياء النسحسحب ل يل بالسام لبقماء دللتله عللى العنل الشلعور بله قبلل‬
‫وهلو النسحلوب اليله وسالقموطر يلاء الكرسالى يصملي اللفلظ ل معنل لله )الضلرى جزء الثلان‬
(169 ‫ص‬
2. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa pada lafadz ‫ شافعى‬itu merupakan ya'
nisbat atau ya' asal ?
JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya kecuali hanya didalam kira-
kiranya (taqdirnya).
Referensi :
-148 ‫ليفرق بي كون الياء للنسحب وبي كونأا لغيه الي تقمديرا )ابن حللدون جللزء الثللان‬
(149
3. SOAL : Apakah membuang huruf ya' pada nadzom ‫وثللالث مللن نحللو طيللب حللذف‬
terkhususkan ya' yang jatuh pada urutan ketiga saja ?
JAWAB : Tidak, bisa juga jatuh pada urutan keempat atau lebih
Referensi :
Khudlori juz 2 hal 171, Dar Al Fikr
88
‫ فلقم للول الصمللنف‬....‫)ق لوله وجللب حللث اليللاء الكسحللورة( اى اصلللية كللانت ال ل ان قللال‬
‫فثالث بيان للواقع ف طيب ل قيللد اذ الرابعلة فلأكثر كلذالك ولوقلال ونلو ثلالث لطيللب‬
(171 ‫حذف لوف بالراد )الضرى جزء الثان ص‬
4. SOAL : Mengapa isim yang dinasabkan ya’ nya ditasydid ?
JAWAB : Supaya tidak serupa dengan ya' mutakallim
Referensi :
Khudlori juz 2 hal 169, Dar Al Fikr
‫وشللددت اليللاء لئل تلتبللس بيللاء التكلللم ولتجهللره عليهللا وجللوه العلراب )الضللرى جللزء الثللان‬
(169 ‫ص‬
5. SOAL : Apakah alasannya hamzah pada lafadz ‫ لئي‬diganti dengan wawu tidak
dengan ya’ ?
JAWAB : Karena hamzah itu lebih berat dari wawu dan kalau diganti dengan ya’
maka akan berkumpul tiga ya’ bersama kasroh dan ini tidak diperbolehkan.
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 265, Dar al kutub ‘Ilmiah
‫)قلبللت واوا( لكللون المللزة اثقمللل مللن الل لواو ولل ل تقملللب يللاء لئل يامللع ثلثا يللاآت مللع‬
(265 ‫الكسحرة )الصمبان جرء الرابع ص‬
WAQOF
1. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan alifnya harus dibuang?
JAWAB: Karena untuk membedakan ma istifhamiyah dengan ma syartiya dan

maushula.
Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 178. Al Hidayah
Ibnu Hamdun Juz :2 Hal :161.Dar Al Fikr
‫‪89‬‬
‫)قل لوله وج للب ح للذف الفه للا( اى فرق للا بينه للا وبيل ل الش للرطية والوصل لولة )الض للرى ج ‪ 2‬ص‬
‫‪(178‬‬
‫)قل ل لوله م ل للن الوصل ل لولة والش ل للرطية ال ل لل( ‪ ........‬الل ل ل ان ق ل للال وان ل للا وج ل للب ح ل للذف ال ل للف‬
‫الساتفهامية‬
‫الفرق بينها وبي الوصولة وما بعدها خصمت بالذف لتصمارف الفهللا لفظللا وتقمللديرا بلف‬
‫)ابن حدون ج ‪ 2‬ص ‪( 161‬‬ ‫باقيها‬
‫‪2. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan dengan huruf boleh menambah‬‬
‫?‪ha’ sakat sedangkan yang dijerkan dengan isim wajib menambah ha’ sakat‬‬
‫‪JAWAB: Karena ketika dijerkan dengan huruf itu seperti satu juz tapi seolah olah‬‬
‫‪seperti dua huruf,dan ketika dijerkan dengan mudlof,tidak bisa dianggap satu juz‬‬
‫‪karena mudlof mempunyai ma’na sendiri serta antara mudlof dan ma itu dikira-‬‬
‫‪kirakan terpisa sehingga wajib menambah ha’ sakat supaya tidak terjadi waqof‬‬
‫‪pada kalimat yang hurufnya hanya satu.‬‬
‫‪Al khudlori Juz 2 Hal 178, Dar Al Fikr‬‬
‫)ق لوله جللاز الللاق الللاء( اى لكللون الللرف منهللا كللالزء فكأنأللا علللى حرفي ل فجهللاز الوقللف‬
‫عليها بدون الاء وان كان اثباتلا اجلود قياساللا لتكللون اللاء عوضلا علن الفهللا الذوفلة واكلثر‬
‫اساللتعمال وانللا وقللف اكللثر القملراء بللذفها اتباعللا للرساللم فيسحللكن اليللم امللا الضللاف فمسحللتقمل‬
‫بعناه فهي معه فل تقمللدير النفصملال منلله فتجهللب فيهللا الللاء لكونأللا علللى حلرف واحللد وهللو‬
‫ليوقف عليه )الضرى ج ‪ 2‬ص ‪(178‬‬
‫‪ ketika waqof alifnya‬ذا ‪ istifhamiyah yang bersamaan dengan‬ما ‪3. SOAL : Apakah‬‬
‫?‪harus dibuang‬‬
‫‪JAWAB: Tidak dibuang‬‬
‫‪Al Asymuni Juz 4 Hal 305,Dar Al Fikr‬‬
‫‪90‬‬
‫الول اهل الصمنف من شروطر حذف الفهلا ان ل تركللب ملع ذا فللان ركبللت معله لل تللذف‬
‫اللف نو على ما ذا تللومونن )الشون ج ‪ 4‬ص ‪(305‬‬
‫‪IMALAH‬‬
‫‪1. SOAL : Apakah alif yang gantian dari ya’ yang tidak berada dipinggir itu bisa‬‬
‫?‪diimalahkan‬‬
‫‪JAWAB: Ditafsil, jika alif menjadi a’in fi’ilnya fi’il maka bisa diimalahkan dan‬‬
‫‪jika menjadi a’in fi’ilnya isim maka tidak bisa diimalahkan‬‬
‫‪Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah‬‬
‫‪Assobban Juz :4 Hal : 221,Al Haromain‬‬
‫) قوله ف الطرف ( أي طرف اسام كمرملى او فعلل كرملى أملااللف البدللة ملن اليلاء ف‬
‫غيالطرف ففيها تفصميل فا ن كانت عي فعل كدان امليت أو عي اسام كناب وعلاب‬
‫ل تل عند سايبويه كما سايأ تآ )الضري ‪ 2‬ص ‪(179‬‬
‫) قوله من الكائنة عينا ( اي ففيها تفصميل فان كانت عي فعل كألف ف دان اميلت وان‬
‫كانت عيل اسالم كلألف ف نلاب لل تل عللى خلف ساليأتآ ولجلل التفصملليل واللف‬
‫قال وسايأتآ حكمها ) الصمبان ج ‪ 4‬ص ‪( 221‬‬
‫‪2. SOAL : Apakah alif yang gantian dari wawu yang berada di pinggir itu bisa di‬‬
‫? ‪imalahkan‬‬
‫‪JAWAB : Tidak bisa secara mutlaq, tapi apabila tidal dipinggir maka bisa ditafsil.‬‬
‫‪Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah‬‬
‫واما البدلة من الواو ف الطرف فل تال مطلقما وف غيه فيها تفصملليل يللأتى )الضللرى ج ‪2‬‬
‫ص ‪(179‬‬
91
TASHRIF
1. SOAL : Mengapa dalam menyebutkan bab yang kita pelajari dengan sebutan
tashrif tidak menggunakan lafadz shorof?
JAWAB : Karena tasrif adalah ilmu yang mengetahui bentuk kalimat selain
I’robnya dan lafadz tashrif itu lebih berhak dan mencocoki ilmi nahwu dan asal.
Referensi :
Al Falah Hal 3
‫اختار هلذا عللى التصملريف ملع انأملا علملان علم يعلرف بله احلوال ابنيلة الكلما اللت ليسحلت‬
(3 ‫باعراب لنه اخف وموافقما للنحو واصل لنه ثلثي )الفلح ص‬
2. SOAL : Mengapa fi’il mujarrod minimal tiga huruf sedang maksimal empat
huruf ?
JAWAB: Karena tidak ditemukan kalimat fi’il kurang dari tiga huruf.
Referensi :
Syarah Mathlub Hal 10.
‫وانللا ل ل ينقمللص الفعللل الللرد عللن الزيللاد علللي ثلثللة احللرف ول ل يللزد علللى اربعللة احللرف لنلله‬
‫لتوجد كلمة ف الفعل اقل من ثلثة احرف لنله لبلد لنلا ملن حرف يبتلدأ بله وملن حلرف‬
‫يوقف عليه ومن حرف يتوساط بينهما وايضلا لتوجلد كلمللة ف الفعلل اكثرحرفلا ملن اربعلة‬
‫وكلهللا اصلللي واناقيللدنا عللدما وجودهللا ف ل الفعللل لنأمللا قللد يوجللدان ف ل الساللم نللو زبللدج‬
(10 ‫وجيحمر )شرح مطلوب ص‬
3. SOAL : Kenapa isim mujarrod yang paling banyak lima huruf ?
JAWAB : Supaya tidak dianggap dua kalimat bila melebihi lima huruf yang
setiap kalimatnya berupa tiga huruf atau lebih
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 183,Dar Al Fikr / Hidayah
92
‫) قل لوله وه للو غ للايته ( ول للو زاد عل للى خسح للة لت للوهم ان لله كلمت للان ك للل كلم للة ثلث للة اح للرف‬
( 183 ‫ ص‬2 ‫) حاشية الضري ج‬
4. SOAL : Mengapa fi’il hurufnya lebih sedikit dari isim (apabila mujarrod paling
banya empat sedang isim lima dan apabila mazid paling banyak enam sedangkan
ism tujuh)
JAWAB : Karena tasrif dalam fi’il itu lebih banyak daripada isim
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 184, Dar Al Fikr / Hidayah
‫) قوله ال ساتة ( لن التصمرف فيله اكلثر ملن السالم فللم يتملل ملن الزيلادة مثلله ) الضلري‬
( 184 ‫ ص‬2 ‫ج‬
5. SOAL : Kenapa wazan ‫ فعل يفعل‬dipillih sebagai fiil
JAWAB: Karena dalam wazan tersebut terdapat tiga makhorijul huruf dan wazan
itu juga termasuk fiil yang mempunyai ma’na yang lebih umum
Referensi :
Talkhishul Asas Hal 7.
‫ل اختاروا فعل يفعل لللوزن دون سالائر الفعلال قلنلا لوجلود اللروف الثلثلة فيله ملن الخلارج‬
‫الثلثة اعن الشفة والفم واللق مع انه اعم الفعال ملن جهلة العنل لنله يقملال فعلل النصملرة‬
( 7 ‫وفعل الضرب واللوس وغيها ) تلخيص السااس ص‬
6. SOAL : Mengapa wazan itu menggunakan huruf ‫ل‬.‫ع‬.‫ ف‬tidak yang lainnya?
JAWAB : Karena tiga huruf tersebut menyeluruh dalam af’alul jawareh dan
af’alulqulub
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 185, Dar Al Fikr / Hidayah
93
‫ل لنألا تعللم‬.‫ع‬.‫ وانللا اختللاروا لللوزن ملادة ف‬........... ‫) قلوله بضلمن فعللل( الل ان قللال‬
( 185 ‫ ص‬2 ‫افعال الوارح والقملوب بلف غيها ) الضري ج‬
7. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa suatu huruf itu merupakan asal atau
tambahan?
JAWAB : Huruf itu dikatakan asal apabila ditasrif maka huruf itu tetap dan jika
huruf itu ziyadah mak dalam sebagian tasrifnya ada yang gugur
Referensi :
Tarshif Fi ‘Ilmi Tashrif Hal 10.
‫ال للروف الص للول م للا ثبت للت فل ل تصم للاريف الكلم للة كح للروف الض للرب فانأ للا ثابت للة فل ل جيللع‬
(10 ‫تصماريفه ) ترصيف ف علم التصمريف ص‬
BAB HAMZAH WASHOL
1. SOAL : Kapankah wajib membuang hamzah washol lafdzon wakhotton?
JAWAB : Ketika berada pada tiga tempat,yaitu:

1. Pada lafadz ‫ اسم‬yang disandarkan pada lafadz ‫بسم ا‬ ) ) ‫ا‬
2. Pada lafadz ‫ ابن‬yang antara dua alam yang mana alam keduanya asli / bapak
dari alam yang pertama serta lafadz ibnun tidak berada dipermulaan baris.
3. Pada AL yang kemasukan huruf jer lam.
Referensi :
Rowa’iul Bayan Tafsirul Ayatil Ahkam Juz :1 Hal :15 Dar Al kutud Al islamiyah
Sirojuttholibin Juz : 1 Hal : 8. Dar ihya’il Kutub Al a’robiyah
Mathlub Fi syarhil Maqshud
‫ل قل للال القمرطل للب وتكتل للب ) بسحل للم ال ل ل ( بغي ل ل الل للف اسال للتغناء عنهل للا ببل للاء لصل للاق لكسحل للرة‬
‫الساتعمال بلف قوله اقراءباسام ربك ( فانأا ل تلذف لقمللة السالتعمال) روائلع البيلان‬
( 15 ‫ ص‬1 ‫تفسحر اليات الحكاما ج‬
94
‫ل وابن اذا وقع بي علمي ثانيهما اب للول تلذف الفله ملال تكلن ف اول سالطر ) سالراج‬
( 8 ‫ ص‬1 ‫الطالبي‬
‫ل وبسحط جواب نرة الثالث ثابت ف الطلوب باب هزة الوصل‬

2. SOAL : Hamzah washol pada lafadz ‫ ايمن‬mengapa diperbolehka difathah dan
dikasroh?
JAWAB :Karena hamzah pada ‫ ايمن‬itu asalnya adalah hamzah qotho’ kemudian
dijadikan hanzah washol karena banyaknua berlaku kemudian wajah dua dalam
hamzahnya ya’ni dikasroh melihat asal dan difathah untuk menghilangkan berat.
Referensi :
Hallul Ma’qud Hal : 28. Al Hidayah
‫وامللا فل ايللن فلنلله جللع ييل وهزتللا للقمطللع فل الصللل الوضللع ثل جعلللت للوصللل لكسحللرة‬
‫الساتعمالا ايضا فلتكلون مكسحلورة نظلرا لصلها او تركهلا بلاخف الركلات وهلو الفتلح‬
( 28 ‫دفعا للثقمل ) حل العقمود من نظم القمصمود‬
3. SOAL : Kenapa lafadz ‫ ابنم‬disebutkan dalam kalimat yang didahului hamzah

washol padahal ‫ ابنم‬adalah lughot lain dari ‫? ابن‬
JAWAB : Karena lafadz ‫ ابنم‬dengan tambahan mim merubah ma’na ‫ ابن‬ya’ni

ma’na mubalaghoh dan hukumnya itu diikutkan huruf sebelum mim ya’ni dalam
harokat dan I’robnya.
Referensi :
Al Khudhori Juz : 2 Hal : 189. Al Hidayah
‫وانا ذكر ابنم مع انه لغة ف ابن لنه بزيادة اليم تغي معناه بإفللادته البالغللة وحكملله باتبللاع‬
( 189 ‫ ص‬2 ‫ما قبل اليم لا ف الركات والعراب ) الضري ج‬
BAB IBDAL
95
1. SOAL : Mengapa hamzah yang kedua dari lafadz ‫ أأعجمى‬/ ‫ أأنذرتهم‬tidak diganti
dengan huruf mad ?
JAWAB : Karena hamzah yang pertama pada contoh tersebut adalah hamzah
istifham yang terpisah dari satu kalimat.
Referensi :
Al Makudi Juz 2 Hal 183, Dar Al Fikr
‫والراد بالكلمة أن تكون المزتان من بناء الكلمة فل يقمال عند النحويي ف أأنللذرتم انأمللا‬
‫مللن كلمللة واحللدة لن المللزة الول ل هللزة الساللتفهاما فهللي منفصملللة عللن الكلمللة وأمللا القم لراء‬
( 183 ‫ ص‬2 ‫فيجهعلون ذلك من اجتماع المزتي ف كلمة ) الكودى ج‬
2. SOAL : Mengapa lafadz ‫ مفآء‬tidak dishohehkan?
JAWAB : Karena lafadz tersebut adalah sima’i, sedangkan qiasinya adalah ‫مفياء‬
Referensi :
Risalatu Attashrif
( ‫مفاء ال ان قال وهو ساعي قياساه مفياء على وزن مفعال ) رساالة التصمريفيه‬
3. SOAL : Kenapa harokatnya ya’ pada lafadz ‫ مريم‬tidak dipindah?
JAWAB: Karena mim pada lafadz ‫ مريم‬itu asli yang mengikuti wazan ‫ فعلل‬tidak
mengikuti wazan ‫مفعال‬
Referensi :
Al khudlori Juz 2Hal 204, Dar Al Fikr
‫ال ل ان قللال وانللا صللححوا نللو مللدين ومريل ل لن ميملله أصلللية فوزنأللا‬...... ( ‫) ق لوله مقمللاما‬
( 204 ‫ ص‬2 ‫فعلل لمفعال ) الضرى ج‬
4. SOAL : Mengapa lafadz ‫ شا و‬wawunya tidak diganti hamzah?
JAWAB: Karena pada madlinya wawu tersebut tidak di I’lal
Referensi :
Tadijul Adna hal 4
‫‪96‬‬
‫" شاوى" ل تقملب الواو لنه ل تعل الواو ف الصل اى الاضى اللذي هلو شلوى فل يقملال‬
‫فل ل اسا للم الفاع للل ش للاء ب للل يقم للال ش للاو لن اعلل السا للم ت للابع للفع للل ولثقمل لله ولن أص للل‬
‫العلل فيه )تديج الدن ص ‪( 4‬‬
‫‪ alifnya tidak dibuang padahal terjadi dua‬فتى ‪5. SOAL : Mengapa pada lafadz‬‬
‫? ‪huruf yang mati‬‬
‫‪ secara lafadz‬فتى ‪JAWAB: Karena ketika isim maqsur yang ditanwin seperti‬‬
‫‪alifnya di buang tetapi ditetapkan dalam tulisannya.‬‬
‫‪Jami’uddurus Juz 1 Hal 80, Dar Al kutub Al ‘alamiyah‬‬
‫واذا نون القمصمور حذفت الفه لفظا وثبتت خطا مثل كن فللت ) جللامع الللدروس ج ‪ 1‬ص‬
‫‪( 103‬‬
‫? عدة ‪6. SOAL : Apakah wajib membuang wawu dalam lafadz‬‬
‫‪JAWAB: Tidak wajib melainkan boleh‬‬
‫‪Syarah Arrodli Hal 189‬‬
‫وامللا الصمللدر فلمللا كللان اصللل الفعللل ف ل الشللتقماق ل ل ياللب اعلللله بللا علل الفعللل ال اذا‬
‫كل للان مقمتضل للى العلل فهل للي ثابل للة لكسحل للرة فل ل قيل للاما او مناسال للبا للفعل للل فل ل الزيل للادة كإقامل للة‬
‫واسالتقمامة فلهلذا جاز اللواو ملن مصملدر بعلد واثباتلا نلو علدة ووعلد اذ ليسحلت فيله شلئ ملن‬
‫علة الذف ول الناسابة الذكورة ) شرح الرضي ص ‪(189‬‬
‫‪ wajib diganti wawu ketika di mabnikan‬ضارب ‪7. SOAL : Kenapa alif pada lafadz‬‬
‫?‪majhul‬‬
‫‪JAWAB: Diganti wawu supaya munasabah dengan dhomah‬‬

97
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 188-189, Dar Al Fikr
‫) وقلوله نللو ضللورب ( اىللالبن للمفعللول فل ضللارب البنل للفاعللل وانللا قلللب اللللف لن مللا‬
‫قبلل لله ليكل للون ال مفتوحل للا وقل للد آل امل للده إلل ل ل أن وقل للع بعل للد ضل للمة وقلل للب واوا خصموصل للا‬
( 188-189 ‫ ص‬2 ‫مناسابةللضمه )ابن حدون ج‬
BAB FASHLUN
‫ ذلي أت عي فعلل كأبن‬# ‫لسحاكن صيح انقمل التحريك من‬

‫ض أوأهوى بلمعلل‬
‫ كابي ي‬# ‫مال يكن فلعل تلعلجهب ول‬
SOAL : Dijelaskan pada nadzom diatas bahwa jika ada huruf ilat yang hidup dan
menjadi a’in fi’il serta sebelumnya berupa huruf shoheh yang mati maka harokatnya
huruf ilat tersebut harus dipindah pada huruf shoheh sebelumnya yang mati, namun
hal tersebut terdapat beberapa pengecualian,yaitu :
- Jika fi’ilnya berupa fi’il ta’ajub seperti lafadz ‫أبيض‬
- Jika fi’ilnya berupa mudo’af seperti lafadz ‫إبيض‬
- Dan jika a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya seperti lafadz ‫اهوى‬
Apakah alasan masing-masing pengecualian diatas tersebut?
JAWAB :
- Fi’il ta’ajub yang a’in fi’ilnya berupa huruf ilat dan telah memenuhi syarat
untuk mengalami I’ilal perpindahan harokat namun tidak dii’ilal sebab ada
keserupaan dengan isim tafdil dalam dua hal ( wazan dan dilalah ) dan juga
apabila lafadz tersebut dii’lal maka akan serupa dengan wazan kalimat fi’il.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 196,Dar Al Fkr / Hidayah
Hasyiah Al Khudlori Juz 2 Hal 204, Dar Al Fkr
( ‫)مال يكن فعل تعجهب ( )قوله كدى لنأما من واد واحد‬
‫وجه الشبه بي فعل التعجهب واسام التفضيل امران الوزن والدللة على الزية والتكثي وانللا لل‬
‫يعل اسام تفضيل نلو هلو أبيلض وأسالود لنله للو اعلل بالنقملل لقملبلت اللواو واليلاء الفلافيلتبس‬
(196 ‫ ص‬2 ‫بالفعل الذي هواباض من البضاضة )ابن حدون ج‬
‫‪98‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪Jika kalimat yang mudo’af tersebut mengalami I’lal pergantian harokat juga‬‬
‫‪akan terjadi keserupaan yaitu dengan wazan isim fail.‬‬
‫) قوله ونلو ابيلض واسالود ( بشلد آخرهلا لنله للو نقمللت حركلة عينله لفلائه للوجب قلبهلا الفلا‬
‫لتحركها ف الصل وانفتاح ماقبلها الن فتحذف هزة الوصل للغتناء عنها فيصمي باض و‬
‫سااد با لتشديد فيلتبس باسام الفاعل من البضاضة وهي نعومة البشرة ومن السحللد تصملريح )‬
‫حاشية الضري ج ‪ 2‬ص ‪( 204‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪Lafadz yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya tidak dii’lal‬‬
‫‪sebab terjadi dua I’lal dalam satu kalimat‬‬
‫) قلوله ونللو أهللوى ( أى لئليتلوال اعللن فل اللما والعيل )حاشللية الضللري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪( 204‬‬
‫‪) di ganti‬إفتعل( ‪SOAL : Apa yang menyebabkan wawu dan ya’ yang menjadi fa’ fi’il‬‬
‫?’‪dengan ta‬‬
‫‪JAWAB : Yang menyebabkan digantinya wawu dan ya’ dengan ta’ itu ada dua :‬‬
‫‪1- Susahnya mengucapkan huruf lein mati yang bersama’an dengan ta’ karena‬‬
‫‪berdekatan makhroj dan saling bertentangan dalam sifatnya ya’ni huruf lein‬‬
‫’‪itu jelas dan ta’ itu mahmus‬‬
‫‪2- apabila tidak di ganti dengan ta’ maka akan terjadi permainan dalam harokat‬‬
‫‪fa’.‬‬
‫‪Qodli qudlot juz : 2 hal : 454-455‬‬
‫الول ان سابب قلب الواو والياء ف هذا الوضع يرجع ال امرين ‪ :‬اولما البتعاد عن عسحللر‬
‫النطللق بللرف الليل ل السحللاكن مللع التللاء لقمللرب مرجيهمللا وتنللاف صللفتيهما لن حللرف الليل ل‬
‫مهورة والتاء مهموساة وثانيهما انه لول يقملب حرف اللي تاء لتلعب به حركات الفاء ال ل‬
‫ان قال‪ .‬وانا اختصمواه بالقملب ال التاء ليسحهل ادغامها بعد القملب ف التاء الثابتة له ليزول‬
‫عسحر النطق )قاضى القمضاء ج ‪ 2‬ص ‪.( 455-454‬‬
‫‪99‬‬
‫‪SOAL : Kenapa wawu yang menjadi fa’ fi’il bertempat pada fi’il mudllore’ yang‬‬
‫‪jatuh‬‬ ‫?‪diantara fathah dan kasroh harus dibuang‬‬
‫‪JAWAB : Karena untuk memurnikan jatuhnya wawu diantara ya’ yang difathah dan‬‬
‫‪kasroh karena ya’ dalam tabi’atnya adalah musuh wawu dan fathahnya ya’ itu tidak‬‬
‫‪bisa meringankan adanya musuhan karena fathah itu dekat dengan ya’sebagaimana‬‬
‫‪wawu‬‬
‫‪Qodli Qodoth juz 2 Hal 456‬‬
‫والمر الثان ان علة الدف ف الضارع لبدوء بياء الضارعة هو التخلللص مللن وقللو اللواوبي‬
‫ياء مفتوحة وكسحرة وذلك لن الياء ف طبيعتها عدوة الواو والفتحة الللت عليهللا لتافللف مللن‬
‫شللأن هللذه العللدواة لنأللا اتقمللرب مللن اليللاء كمللا تقمللرب مللن ال لواو )قاضللى القمضللاء ج ‪ 2‬ص‬
‫‪( 456‬‬
‫? عدة ‪SOAL : Apakah wajib membuang wawunya lafad‬‬
‫‪JAWAB : Tidak, tetapi hukumnya adalah jawaz.‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫‪Syarah Arrody,Hal 179‬‬
‫وأما الصمدر فلما كان اصل الفعل ف الشلتقماق لل يالب اعللله بلإعلل الفعلل ال اذا كلان‬
‫مقمتللض العلل فهللي ثابتللا لكسحللرة ف ل قيللاما او ناساللبا للفعللل ف ل الزيللاداة كإقامللاة واساللتقماماة‬
‫فلهللذا جللاز الل لواو مللن مصمللدر بعللد وإثباتللا نللو عللدة ووعللد إذ ليسحللت فيلله نشللئ مللن علللة‬
‫الذف ول الناسابة الذكوة ) شرح الرضي ص ‪( 179‬‬
‫‪BAB IDGHOM‬‬
‫? ‪1. SOAL : Apakah tujuan idghom‬‬
‫‪JAWAB: Untuk meringankan bacaan yang berat‬‬
‫‪Taftazani Hal 23‬‬
100
( 23 ‫والغرض من الدغاما التخفيف فإ التلفظ بالثلي ف غاية الثقمل ) تفتازن ص‬
2. SOAL : Mengapa bab idghom diakhirkan?
JAWAB: Karena mengikuti ahlitasrif yang kebiasaannya mengakhirkan bab

idghom dalam ilmu tashrif
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 202, Dar Al Fikr
‫اخر الدغاما من الزيادة والبدل والقملب والنقمل والذف تبعا لهل التصملريف لن عللادتم‬
‫تأخيالكلما عليه ف علم التصملريف وتفاؤلبللان ياللوز الطللالب كللل مللا قلرأه مللن اول الكتللاب‬
( 202 ‫ ص‬2 ‫ال هنا كما ياوز الرف الدغلم فيه الرف الدغم )ا بن حدون ج‬
3. SOAL : Kenapa isim yang ikut pada wazan ‫ فِععلل فففعلل ففععلل‬yang mudlo’af tidak
diidghomkan?
JAWAB: Karena ketiga wazan tersebut tidak sama dengan fi’il dalam wazannya
sedangkan idghom itu sendiri cabang dari idhzar maka idghom sendiri dikhususkan
untuk fi’il karena hal itu cabang, begitu juga isim yang mengikuti wazannya fi’il.
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 206,Al Hidayah
‫والعلة ف الثلثة الول انأا مالفة للفعال ف الوزن والدغاما فرع الظهلار فخلص بالفعلل‬
‫لفرعيتل لله وتبل للع الفعل للل فيل لله مل للا وازنل لله مل للن السل للاء دون مل للا لل ل يل لوازنه ) دحلن الفيل للة ص‬
( 206
4. SOAL : Kenapa fi’il yang mulhaq itu tidak boleh diidghomkan?

JAWAB : Karena bila diidghomkan akan merusak ilhag.
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 207, Al Hidayah
101
‫وانا امتنع الدغلاما ف هلذا وهيللل ونوهلا لسالتلزاما الدغلاما فلوات الللاق ) دحلن الفيلة‬
( 207 ‫ص‬
5. SOAL : Apakah perbedaan lafadz/ ‫ مددنا مددت‬dan lafadz ‫ ( لم يمللد‬fi’il madli

mudo’af yang kemasukan dhomir marfu’ mutaharek dan fi’il mudhore’ mudo’af
yang dimasuki amil jawazim) sehingga dibedakan bahwa sukun kalimat yang
pertama asli sedang kalimat yang kedua baru ?
JAWAB : Karena sukun pada lafadz yang pertama itu dihasilkan dengan
memasuku lafadz lain ya’ni dhomir fa’il yang mana kedudukannya dianggap satu
juz dengan yang memasukinya ( fi’il ) dan supaya tidak adanya empat harokat yang
beruntun tanpa adanya pemisah dalam satu kalimat yang dianggap satu adapun
lafadz yang kedua sukunnya dihasilkan sebab dimasuki amil jawazim yang mana
dianggap kalimat lain karena amil jawazim tidak menetapkan tetapnya fa’il fi’ilnya.
Referensi :
Hamisy Talkhishul Asas Hal 59. Al Hidayah
‫ مددنا وبي ل يد مع ان السحكون الثلان فيهملا عللارض‬, ‫فان قلت ما الفرق بي مددت‬
‫بدخول التاء والنون وبدخول الازما حت حكللم بللان ساللكون الوليل اصلللي وساللكون الثللان‬
‫عارض ؟‬
‫قلنا ساكون الولي حصمل بالداخل وهو ضمي الفاعل الذى كلجهللزء الللداخل مللن الفعللل‬
‫ولول يسحكن لزما توال اربللع حركلات متواليلات فيملا هللو كالكلمللة الواحلدة ليشلدة اتصملاله بلله‬
‫كما مر مرارا فكان اصليا واما ف ل يد لا كان السحلكون عارضلا بلدخول اللازما اللذى هلو‬
‫بنزلللة الللارجي لنلله ليللس بلزما لللزوما الفاعللل فعللله كللان عارضللا ) هللامس تلخيللص الساللاس‬
( 59 ‫ص‬
6. SOAL : Kenapa lafadz ‫ قردد‬,‫ سرر‬, ‫ جدد‬, ‫ طلل‬tidak diidghomkan pada sejenis ?
JAWAB : Adapun dalam lafadz yang pertama tidak diidghomkan supaya tidak
membatalkan ilhaq sedangkan kalimat lainnya tidak diidghomkan karena bila
diidghomkan akan terjadi keserupaan dengan kalimat lain
Referensi :
Talkhisul Asas hal : 57. Al Hidayah
‫‪102‬‬
‫فللان قلللت لل لل يللدغم قللردد ساللرر جللدد طلللل ؟ قلنللا امللا عللدما الدغللاما فل قللردد فلئل يبطللل‬
‫الللاق الل ان قلال واملا علدما الدغلاما ف البلواقى فلئل يلتبلس الصملكك بالصملك اي صلك‬
‫القماضللي والسحللرر بالسحللر اي السحللرة والللدد بالللد اي الللبئر فل الطريللق وطلللل بالطللل اي الطللر‬
‫الضعيف ) تلخيص السااس ص ‪( 57‬‬

Tanya Jawab Nahwu

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tanya Jawab Nahwu

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

1. SOAL : Apakah semua tanwin itu merupakan kekhususan kalimat isim

JAWAB : Berdasarkan dalil aqli dan naqli.

JAWAB : Yang dimaksud ‫ سكوت‬adalah ‫ سكوت‬mutakallim, ada yang mengatakan

BAB MU’ROB MABNI

1. SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob?

5. SOAL : Mengapa lafadz ّ‫ اممة‬tidak bisa dijama' muannas salimkan ?

7. SOAL : Apakah keistimewaan ‫ ذو‬Asmaus sittah harus dimudlofkan pada isim

JAWAB : Karena ‫ ذو‬menjadi lantaran menshifati lafadz setelahnya

‫‪JAWAB : Dihukumi nakiroh‬‬

( 58 ‫ ص‬1 ‫) حاشية ابن حدون ج‬

BAB ISIM ISYAROH

JAWAB : Tidak bolehnya mengumpulkan ha’ tambih bersama lam karena

JAWAB : Diantaranya karena perempuan lebih banyak dari laki-laki.

JAWAB : Karena banyaknya huruf ziyadah (tambahan)

JAWAB : Supaya tidak serupa dengan dhomir.

2. SOAL : Dimanakah letak kemabnian isim maushul ketika tasniyah ?

4. SOAL : Isim sifat seperti ‫ ضللارب‬yang dimasuki ‫ الللل‬maushul apakah menjadi

2. SOAL : Hamzahnya al ta’rif dalam keadaan washol dibuang padahal menurut

JAWAB : Sebab banyaknya berlaku adanya pembuangan.

‫‪4.‬‬ ‫? ‪ jika disukun apakah tanda kema'rifatannya‬صه ‪SOAL : Lafadz‬‬

‫‪ .‬سكوتا ‪ yaitu‬ال ‪JAWAB : Yaitu menempati tempatnya isim yang menerima‬‬

BAB MUBTADA’ WA KHOBAR

JAWAB : Karena sudah memberi faidah dan terlaku

4 .SOAL : Kenapa khobar yang diringkas dalam mubtada' harus diakhirkan ?

JAWAB : Karena kalau tidak diakhirkan ma'nanya akan terbalik

2. SOAL : ‫ كلللاد‬itu bisa beramal sebagaimana ‫ كلللان‬apakah khobarnya boleh

JAWAB : Sebenarnya ‫ كلللاد‬itu disamakan dengan ‫ كلللان‬hanya dalam segi

3. SOAL : Apa perbedaan antara ‫ عسللى‬dan ‫ حللرى‬yang sama-sama dalalahnya

BAB INNA WA AKHOWATUHA

1. SOAL : Salah satu saudara ‫ امن‬adalah ‫ لكلللمن‬yang berfaidah ISTIDROK. Dan

JAWAB : ‫ لكلمن‬itu bukan ‫( لكلللن‬huruf athof) yang ditambah ‫ امن‬TAUKID akan

JAWAB : Lam ibtida' tidak bisa menyertai saudaranya ‫امن‬

5. SOAL : Apakah yang di maksud dengan dlomir sya’an

1. SOAL : Apakah alasan ulama’ Bashroh tidak memperbolehkan mendahulukan

JAWAB : Yaitu bahwa sesungguhnya ‫ نعم‬dan ‫ بئس‬itu digunakan untuk tujuan

Bahjah Al Mardliyah hal 68, Al Hidayah

4. SOAL : Kapankah bisa terjadi keserupaan antara fa’il dan maf’ul ?

JAWAB : Karena pada haqiqatnya fa’ilnya adalah mudzakar tapi dibuang

BAB NAIBU FA’IL

3. SOAL : Bagaimanakah solusinya apabila ada fa’il / naibul fa’il yang

4. SOAL : Mengapa fiil amar tidak bisa dimabni majhulkan ?

JAWAB : Karena membuat kalam khobariah (tarkib isytighol) dari jumlah

3. SOAL : Mengapa amilnya isytighol wajib dibuang ?

JAWAB :Karena masghulnya berupa sifat sedangkan yang tidak diperbolehkan

6. SOAL : Apakah di perbolehkan membuang syaghil ?

JAWAB :Boleh tetapi hukumnya qobih ( jelek ) karena memutus setelah di

BAB MUTA’ADI WALLAZIM

1. SOAL : Apakah semua hamzah itu bisa memuta’adikan fiil lazim ?

JAWAB : Tidak, hamzah yang bisa memuta’adikan adalah hamzah selain

BAB TANAZU’ FIL’AMALI

‫? ‪SOAL : Apakah robithnya harus beruoa huruf athof‬‬

BAB MAFUL MUTHLAK

1. SOAL : Mengapa maful muthlak yang berfeadah mentaukidi fiilnya harus

2. SOAL : Mengapa maf’ul muthlak yang ma’dud boleh di tasniahkan dan

JAWAB : Maksudnya,membuang adalah jalan untuk meringkas sedangkan

4. SOAL : Kenapa fiil tidak bisa di jamakkan dan ditasniahkan ?

JAWAB : Karena masdar disebutkan untuk menetapkan ma’na amil serta

‫ لتقمرير عامله اي دفع الازعنه لكون الاز ليؤكد‬:‫قوله‬

6. SOAL : Apa alasannya membuang masdar yang mentafsiri lafadz sebelumnya ?

‫? ‪2. SOAL : Apakah yang dimaksud masdar qolby‬‬

‫‪3. SOAL :‬‬

‫‪JAWAB : Yaitu huruf jer yang bi ma’na ta’lil‬‬